通過寫讀后感，我們可以將自己在閱讀過程中的感受整理出來，讓自己更好地學(xué)習(xí)和成長。寫讀后感時(shí)，我們可以嘗試從不同的角度，比如主題、意象、語言風(fēng)格等方面進(jìn)行分析和解讀。以下是一些讀者根據(jù)自己的理解和體驗(yàn)寫的讀后感，內(nèi)容豐富多彩，可供大家參考借鑒。
觀看聶耳讀后感篇一
西游記》是中國古典四大名著之一，也是最為優(yōu)秀的神話小說，深受人們喜愛。我已經(jīng)第三次看這本書了，每一次看心里都有不同感觸。
第一次看時(shí)，我被里面人物形象所吸引。第二次看時(shí)，我被里面故事情節(jié)所吸引。這一次是我第三次看這本書，我發(fā)現(xiàn)自己已能從中悟出一些道理來，比如遇到困難不要退縮，堅(jiān)持就是勝利，團(tuán)結(jié)就是力量等，但對我感觸最深的還是覺得人要學(xué)會感恩。不是嗎?書中唐僧感激唐王李世民的知遇之恩，所以當(dāng)唐王李世民問誰肯上西天拜佛求經(jīng)之時(shí)，唐僧立馬挺身而出，在佛前發(fā)誓：不到西天誓不罷休，然后毫不猶豫地踏上西去取經(jīng)路。孫悟空大鬧天宮被如來關(guān)壓在五行山下，五百年后唐僧爬上五行山救出了孫悟空，孫悟空十分感恩，后來就死心塌地地追隨唐僧西天取經(jīng)。即使唐僧多次趕他走，即使前面是刀山火海，他對唐僧都不棄不離，幫助唐僧轉(zhuǎn)危為安。正是感恩才完成了取經(jīng)之路。當(dāng)然書中也有忘恩遭到懲罰的例子：取經(jīng)途中，老龜駝著唐僧四徒連人帶馬通過無法越過的通天河時(shí)，僅僅希望唐僧他們幫問如來一下年壽之事，但唐僧師徒一心取經(jīng)，不知感恩，把這事給忘了，結(jié)果回來途中再渡通天河時(shí)，老龜知道后發(fā)火將經(jīng)書扔到了河里。這就是忘恩負(fù)義受到的懲罰。
西游記》中這些故事深深感動(dòng)著我，以前爸爸對我嚴(yán)厲些，媽媽對我嘮叨些，我都不耐煩甚至反感，但今天的我從《西游記》中深受啟發(fā)，孫悟空、豬八戒、沙和尚甚至白龍馬他們都能學(xué)會感恩，我們這些祖國的花朵為什么不能呢如果我們都有一顆感恩的心，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊小事做起，主動(dòng)關(guān)心別人、幫助別人，相信我們也一定會擁有一個(gè)美好、成功的未來!心存感恩，快樂成長!讓我們一起努力吧!
觀看聶耳讀后感篇二
那天，我去圖書館看書，在書架里偶然發(fā)現(xiàn)了一本書。
平常閑著沒事的時(shí)候看一些書，今天，一翻書柜。掉出一本《阿衰》，這是一本漫畫。主人公是阿衰。他是初中二年級學(xué)生，長相不帥，個(gè)字不高，普普通通并不優(yōu)秀，生活邋遢，愛吃臭豆腐，經(jīng)常被同學(xué)欺負(fù)?？赐赀@本《阿衰》，我徹底被阿衰折服了，他是個(gè)多么普通的男孩，可他卻總干一些不平凡的事，雖然被同學(xué)討厭，不被大家認(rèn)可，可他還是在堅(jiān)持，還是擁有自信。
在生活中，一些同學(xué)認(rèn)為自己是平凡人就該干平凡事，這對嗎?當(dāng)然不對，平凡人，大家都是平凡人開始的呀!沒有誰一生下來就注定是什么偉大的人物，也沒有誰注定是平凡人，不要再用時(shí)間來浪費(fèi)生命!過一秒，你就長大了一秒;過一秒，你應(yīng)該珍惜一秒;過一秒，你應(yīng)該懂得一秒;過一秒，你應(yīng)該努力一秒;過一秒，你應(yīng)該使自己變得不再平凡!
觀看聶耳讀后感篇三
學(xué)習(xí)之余，我最喜歡看《阿衰》這套漫畫書。他給我?guī)砗芏嗟目鞓贰?/p>
半年內(nèi)，阿衰為了請假跟老師說謊，一共說死了幾十個(gè)親屬，老師就把阿衰說的這幾十親屬都叫來，挨個(gè)打阿衰的屁股。第二天，阿衰的屁股，腫得很高，坐下顯得很高。他同桌大臉妹就問：你怎么長高了?阿衰說：你被十多個(gè)人輪流打試試!
阿衰的媽媽有潔癖。吃的米必須洗五遍以上，吃的菜要全部剝開洗十遍，吃飯前洗手要洗五遍以上，就連出去吃飯也得帶著口罩，帶上自己洗好的飯菜，再帶桶油，還要親自把飯店的鍋刷干凈，才允許飯店的廚師給他做飯。你說她病得嚴(yán)重不嚴(yán)重?對于這些阿衰只好都忍著。
今天，我看了一本超笑人的漫畫書，名叫《阿衰》。作者是貓小樂，是一本原創(chuàng)校園q版漫畫。書中主要人物有：阿衰是有名的臭豆腐王。大臉妹是鐵頭無敵。金乘五是阿衰的新班主任。小沖是超級電腦迷。莊庫令人討厭。阿衰的爸爸是一位機(jī)關(guān)干部，幽默風(fēng)趣。阿衰媽媽是一位醫(yī)生，對阿衰的關(guān)愛讓阿衰吃不消。他們都給我留下了深刻的印象，特別是阿衰，好像站到了我的面前。主要內(nèi)容：阿衰的非主流童年，愛吃腳丫，尿尿技術(shù)超高，居然尿出了世界名畫《蒙娜麗莎的微笑》，太拽了。軍訓(xùn)，他教練的名字奧特曼，小名叫迪加，讓阿衰大笑不已。站軍姿，太陽太毒了，大臉妹中暑，但阿衰卻說：你不能死啊，你死了我抄誰的作業(yè)去?阿衰簡直是惡搞。正步走阿衰總是順拐，讓人捧腹大笑……阿衰的兔子時(shí)代開始了，先是長出了長長的兔耳朵，然后是門牙、尾巴。腳一著地就蹦了起來，把教室弄得亂七八糟。80多歲的阿衰，長了白胡子，然后是眼花耳聾，得了健忘癥，他爹娘都把他當(dāng)成爹孝順了，最后阿衰去老年舞蹈隊(duì)參加化妝舞會。《阿衰》語言風(fēng)格非常獨(dú)特，幽默詼諧，讓人爆笑不已。雖然是漫畫，但好詞好句非常多，例如百年不遇、若無其事、鴉雀無聲……好句有沖動(dòng)是魔鬼、孺子不可教也。還有非常有趣的打油詩例如：幾回夢周公，尿到床鋪各處!嗚呼!嗚呼!老媽勃然大怒!正是這些好詞好句打油詩，給我?guī)砹藷o窮的快樂，以至于讓我一口氣讀完還戀戀不舍。讀了這本書我在寫作上有了新思路，以后我在寫作的時(shí)候，故事情節(jié)要寫的風(fēng)趣幽默，語言表達(dá)方式要多樣，注意運(yùn)用好詞好句，一下子抓住讀者的眼睛，讓他們不讀不快。
觀看聶耳讀后感篇四
聶耳是中國音樂史上一位偉大的作曲家，他的音樂作品流傳至今，仍能引起人們強(qiáng)烈的共鳴。本人也是聶耳的音樂愛好者之一，曾有幸觀看過聶耳紀(jì)念館的音樂演出。今天，我想分享一下我的觀后感，對聶耳音樂的體會與感悟。
第二段：對聶耳音樂的評價(jià)與體驗(yàn)
我所聽到的聶耳音樂，給我留下了深刻的印象。他的音樂充滿了情感和熱情，使人感到燃燒的力量。尤其是他的代表作《義勇軍進(jìn)行曲》，這首歌曲在國人心中有極高地地位，相當(dāng)于國歌般的存在。當(dāng)這首歌響起時(shí)，我心中不禁涌起了激動(dòng)的情緒，仿佛自己也化身為英勇的戰(zhàn)士，為國家獻(xiàn)身。但是，聶耳的音樂并不僅僅是單純的熱情和激情，他的另一部代表作《黃河大合唱》同樣令人感到震撼和感慨。這首歌喚起了人們對生命的熱愛與奮斗精神，讓人產(chǎn)生無盡的力量。
第三段：聶耳的作曲風(fēng)格及其背后的故事
聶耳的音樂風(fēng)格繼承了西方的表現(xiàn)主義和浪漫主義的特點(diǎn)，到中國繼承了中國音樂的特色。其中，他的音樂中充滿了愛國主義的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的英雄主義精神。同時(shí)，他也有著充滿悲壯感的音樂作品，如《風(fēng)雨中》，這首歌曲是他為抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的中國軍人而作的。實(shí)際上，聶耳的人生也是一部悲壯的歷史。他在抗日戰(zhàn)爭期間曾擔(dān)任抗戰(zhàn)后方的音樂團(tuán)團(tuán)長，并在抗日戰(zhàn)爭后期不幸遇難。他的音樂，不僅僅是從紅色的土壤中生長出來的，也承載了他和許多人的英勇故事。
第四段：聶耳作品的價(jià)值和意義
通過聆聽和欣賞聶耳的音樂，我們不僅僅能夠感受到其優(yōu)美的旋律和音樂節(jié)奏的魅力，更能夠感受到其所承載的愛國主義和民族自豪感。聶耳的音樂已經(jīng)成為了中華民族的一部分，作品中所表達(dá)的正義、友愛、團(tuán)結(jié)、奮斗的精神，永遠(yuǎn)銘刻在中國人的心中，成為了我們民族文化的精髓。因此，聶耳的音樂不僅僅是傳承民族文化的一個(gè)方面，它也是我們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)的一道錘煉和啟示。
第五段：結(jié)論
聶耳的音樂作品在中國音樂和音樂史上具有重要的地位和意義。上世紀(jì)30年代的他，通過自己的音樂作品，傳達(dá)出了對國家的熱愛和對民族的自豪感，成為民族精神的代表。至今，他的音樂仍然充滿著力量和感人的力量，不僅僅是音樂，更是中華民族最寶貴的財(cái)富。我相信，聶耳的音樂將會在未來的歲月里，激勵(lì)著更多的人，點(diǎn)亮著我們內(nèi)心的火炬，讓我們繼續(xù)朝著美好的明天前進(jìn)！
觀看聶耳讀后感篇五
聶耳，音樂家中的傳奇人物，他的音樂作品具有極強(qiáng)的思想性和感染力，而這種力量又是如何被繼承下去的呢？今天我來談?wù)勎以谟^看聶耳相關(guān)視頻時(shí)的心得體會，希望可以帶給大家一些啟示。
第一段：強(qiáng)烈的感官沖擊
在觀看聶耳的視頻時(shí)，我最初感受到的是強(qiáng)烈的感官沖擊。從嘹亮的樂曲聲中，我可以感受到深沉的思想感染，這種強(qiáng)烈的感受使我整個(gè)人都沉浸在其中，仿佛我也能夠感受到聶耳創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心世界。這種感受讓我覺得音樂是無窮無盡的，讓我無法想象一個(gè)人如何能夠創(chuàng)造出這樣美妙的作品。
第二段：聶耳的歷程
在了解聶耳的創(chuàng)作歷程后，我更加震撼于他強(qiáng)大的天賦和鍥而不舍的藝術(shù)追求。聶耳在面對政治和社會的諸多困難時(shí)，仍然堅(jiān)定地追求音樂藝術(shù)，創(chuàng)造出了大量影響深遠(yuǎn)的作品。聶耳的音樂作品也在很大程度上反映了他與時(shí)代的強(qiáng)烈關(guān)聯(lián)，讓我們從他的音樂中感受到那個(gè)時(shí)代的沉浸與掙扎。
第三段：音樂的思想感染
聶耳的音樂作品具備很強(qiáng)的思想性，在音樂中融入了深刻的哲學(xué)和人生觀的思考。這使我深感音樂的力量不僅僅在于感官上的享受，更在于讓我們思考、感悟和感受。對于我來說，這是音樂藝術(shù)的魅力所在。
第四段：音樂的互動(dòng)性
聶耳的音樂也在很大程度上是以表達(dá)為中心，他的作品對于音樂家和觀眾的互動(dòng)具有很大的啟迪性。這種互動(dòng)讓音樂變得更加愉悅和生動(dòng)，可以讓音樂更好地傳遞思想和感情。在觀看聶耳相關(guān)視頻時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己完全沉浸在音樂中，仿佛自己也成為了那些音樂作品中的一份子。
第五段：對于音樂的新思考
在觀看聶耳的視頻時(shí)，我開始觸發(fā)了一些新的思考。我開始反思作為觀眾，對于音樂藝術(shù)應(yīng)該具備怎樣的參與和理解，以及如何更好地欣賞音樂作品的背后的深意。聶耳既是一個(gè)音樂家，也是一個(gè)思想家，他的音樂不僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)，更是一種反映了人類思考和情感倫理的文化符號。
雖然聶耳已經(jīng)離開了這個(gè)世界，但他的音樂留下了深遠(yuǎn)的影響和思考，讓人不禁為他的才能和境遇感到不平。從聶耳的音樂中，我們不僅可以領(lǐng)略到音樂藝術(shù)的魅力，更能夠感受到音樂背后深刻的思考和感情的感染。我相信這些思考和感受，會對我們的成長和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
觀看聶耳讀后感篇六
你認(rèn)識阿衰嗎?對，就是金老師眼里的后進(jìn)生、家長眼里淘氣、調(diào)皮的孩子。雖然他學(xué)習(xí)并不好，但我很喜歡他，因?yàn)樗泻芏鄡?yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
樂觀，就是他身上最大的優(yōu)點(diǎn)?！拔液芩?，但我很樂觀?！边@是他的一句“名言”，在他“名言”的指引下，我也逐漸變得樂觀起來。
善良，也是他的優(yōu)點(diǎn)。他在車上給老大爺讓座，幫老爺爺收垃圾……
爸爸媽媽不喜歡我看《阿衰》，因?yàn)樗麄冇X得看這些書既累眼睛又沒有什么用，只能偶爾看一看。但我喜歡阿衰，不只是他給我?guī)砹嗽S許多多的歡樂，也因?yàn)樗砩嫌性S多優(yōu)良的品質(zhì)。
觀看聶耳讀后感篇七
《苦難輝煌》是第一本把中共早期歷史放在國際大背景下解讀的書，是第一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識點(diǎn)評歷史的書，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書。
這本書里面的獨(dú)特的視角，新鮮的史料，生動(dòng)的語言，給我留下了深刻的印象。
《苦難輝煌》最根本特色就是進(jìn)一步還原歷史，讓史實(shí)說話，讓真實(shí)的中國共產(chǎn)黨早期成長史展現(xiàn)在人們面前，絲毫沒有掩飾早期中國共產(chǎn)黨人的幼稚與單純，也沒有遮掩早期共產(chǎn)黨人的大量背叛與退縮，但一切都是成長的必然階段，大浪淘沙，方顯英雄本色，苦難的歷程換來了革命的真諦和最后的成功。
作者不想讓文革中的那些高大全、那些造神式的描述再次重復(fù)出現(xiàn)，以“重新思考”的姿態(tài)，不斷發(fā)現(xiàn)歷史的價(jià)值，這恐怕是本書成功的根本原因。
它首先展現(xiàn)給我們的是在那黑暗動(dòng)蕩的年代，以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)一群不愿做奴隸的人們，“把推翻壓迫、剝削的舊社會，為受苦受難的勞苦大眾翻身得解放，建設(shè)民主、平等、富強(qiáng)的新中國”作為終生奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定信仰。
為了實(shí)現(xiàn)這一信仰，他們經(jīng)歷數(shù)不清的苦難，不惜拋頭顱、灑熱血。
即使是天上有大批飛機(jī)轟炸，地上有幾十萬重兵圍追絞殺，都無法阻擋他們前進(jìn)的腳步所匯聚的滾滾洪流。
前邊的倒下去，后邊又有更多的人站起來，前仆后繼，勇往直前。
中國共產(chǎn)黨人之所以能從苦難走向輝煌，而不是從苦難跌入深淵，就是以為他們能從中國的實(shí)際出發(fā)，遵循并堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則。
在艱苦中不懈奮斗，自主創(chuàng)新才有今天，我們偉大祖國的繁榮昌盛。
只有探尋這些歷史，才能讓我們真正聆聽生命的真諦，汲取前進(jìn)的動(dòng)力。
所以，不要為自己籍籍無名而憂傷，卻要樹立起崇高的理想，把自己極其有限的生命融入永恒的人民的事業(yè)中去。
回顧90的征程，我們黨和軍隊(duì)一路走來，經(jīng)歷了許多艱難困苦，贏得了無數(shù)輝煌勝利。
《苦難輝煌》這本書提出了一個(gè)很好的歷史性問題，表現(xiàn)了可貴的問題意識。
從問題開始，將以肯定結(jié)束;從肯定開始，將以問題告終。
問題是時(shí)代的口號，是時(shí)代表現(xiàn)自己精神狀態(tài)最實(shí)際的呼聲。
有一種說法：不滿現(xiàn)狀就是提出問題，研究問題，解決問題的開始。
歷史是相對的，辯證的。
過去相對未來是歷史。
我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者，創(chuàng)造者。
《 苦難輝煌》是中紀(jì)委推薦閱讀的一本書。
總書記也曾在與一些省級干部聊天時(shí)對《苦難輝煌》進(jìn)行過推薦。
這是第一本把共產(chǎn)黨歷史放在國際背景下進(jìn)行解讀的書，視野開闊、觀點(diǎn)鮮明，風(fēng)格上耳目一新。
個(gè)人閱讀這本書時(shí)，感受到的是震撼，是歷史的厚重滄桑，是共產(chǎn)黨人在苦難中創(chuàng)造輝煌的不易。
今天，以總書記的黨中央全面深入地推進(jìn)從嚴(yán)治黨，我們要把這一要求切實(shí)落到實(shí)處，更要深刻了解這段千曲百折的歷史，從“根”上把握。
有幾點(diǎn)體會：
一是作為黨員，有必要學(xué)習(xí)和了解黨的歷史。
只有了解黨的歷史，了解那一代人的信仰和努力，這一代人才能承前啟后，真正保持與上級組織的一致性。
二是作為黨員，要守住自己的信仰。
信仰就是方向，對一個(gè)黨來說，決定了扛什么旗，走什么路;對一個(gè)人來說，就是朝哪個(gè)方向努力，做什么樣的人。
到了今天，有的黨員迷失了信仰，走向了反面，成了階下囚，我們在觀看廉政教育片時(shí)，聽到因腐朽受到懲處的懺悔時(shí)，重復(fù)最多的一句話就是“放松了思想改造”。
三是作為黨員，不論在什么時(shí)候都要做到實(shí)事求是。
就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題。
觀看聶耳讀后感篇八
今年暑假，媽媽給我買了《天狼》這本課外書，讀過之后我很受感動(dòng)。
我覺得這本書寫得非常地生動(dòng)、有趣。讀完以后，我感到自己太渺小了，以前總以為自己是個(gè)超人，有了不起的本事，今天看到這兩只狗兄弟的偉大才知道自己是個(gè)平凡的人。他們?yōu)榱送米佣I(xiàn)出了自己的生命，為了大自然而對抗強(qiáng)大的敵人。故事結(jié)束的時(shí)候的兔子說了一句話：“大白和二黑其實(shí)是上帝派來的，現(xiàn)在他們已經(jīng)回去了。他們變成了大犬座兩顆星星，一直守護(hù)著我們。”我覺的她說的太對了。從古至今的英雄們也沒有離去，他們活在我們心中，也變成了天上的某一顆星星，世世代代守護(hù)我們。
看完這部書，我不禁陷入了沉思：我想到了活在歌聲里的小英雄王二小，王二小家在河北淶源的一個(gè)小山村。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍把魔爪伸進(jìn)了這個(gè)寧靜的村莊。1942年10月25日，二小在山坡上放牛時(shí)碰上了打算進(jìn)村“掃蕩”的鬼子。鬼子讓他帶路，二小卻把鬼子帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。鬼子發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后，用刺刀刺向二小的胸膛……送雞毛信的抗日小英雄海娃，他的任務(wù)是一邊放羊，一邊放哨，發(fā)現(xiàn)敵人，給村里人打信號。海娃的父親是民兵中隊(duì)長。有一天，父親讓他送一封有關(guān)攻打敵人炮樓的“雞毛信”給八路軍。海娃以放羊作掩護(hù)，攜信上路。不料途中卻遭遇敵人……救火英雄賴寧當(dāng)山上起火、大片森林被燒著的時(shí)候，賴寧奮不顧身上山滅火，獻(xiàn)出了年僅14歲的生命。這一個(gè)個(gè)小英雄就活在我們身邊，讓我明白了生命的可貴在于為他人著想，在于為全社會做貢獻(xiàn)！
觀看聶耳讀后感篇九
漫長的人生中總會有一些經(jīng)歷會讓我們倍感震撼，而聶耳的音樂作品就是其中的一個(gè)。這位華夏樂壇的巨匠用他的音樂刻畫出了中國近代的悲歡離合，散發(fā)出一股深邃的文化氣息，讓人不禁為之感動(dòng)，加深對自己的國家和民族的認(rèn)同感。在觀看聶耳的音樂會上，我又一次被這位藝術(shù)家的氣質(zhì)與音樂所打動(dòng)，對于聶耳的心得體會也更加深刻。
第二段：音樂家聶耳的背景介紹
首先，了解一位音樂家的背景是很有必要的。聶耳既是華人音樂家、也是孔家曲藝宗師——孔祥熙的什孟子。1919年聶耳離開了剛剛成立的上海音樂學(xué)院，赴德國進(jìn)修音樂，后來在巴黎學(xué)習(xí)了管弦樂和作曲。他的作品所追求的藝術(shù)審美、既有西方音樂的繼承與創(chuàng)新，也保留了中國民間音樂的本色。
第三段：聶耳音樂會的感受
當(dāng)我在音樂會上聆聽聶耳的紀(jì)念音樂時(shí)，再次感受到了這位音樂家獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)和才華橫溢。他的作品語言生動(dòng)、形象豐富，輕快而活潑，既反映了時(shí)代的思潮和精神，又表現(xiàn)了自我的真實(shí)感受。聽到《晨曦》吟唱起伏，渾厚有力的音符在耳畔繚繞，讓人仿佛置身在那個(gè)熙攘的年代；而《義勇軍進(jìn)行曲》嘹亮的旋律、陽剛的節(jié)奏、朗朗的歌聲，深深地嵌在我的腦海，讓我對國家和民族充滿了自豪感。
第四段：聶耳音樂作品的意義和價(jià)值
聶耳的音樂作品不僅是時(shí)代精神的象征，更是中國民族藝術(shù)的瑰寶。通過他的音樂作品，我們可以了解到那個(gè)慘淡而艱難的年代，聽到那個(gè)時(shí)代里的聲音，感受那份執(zhí)著和堅(jiān)韌。聶耳音樂作品中貫穿著社會思想的體現(xiàn)，對中國音樂美學(xué)的批判和反思，也有對地方文化和民族精神的抒發(fā)。這些都讓聶耳的音樂作品一直被廣泛應(yīng)用和傳頌，并作為創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容，繼續(xù)為時(shí)代作出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)尾
偉大的人物都有著其自己的使命和價(jià)值，聶耳也不例外。他用他的音樂和才華，繪出了一幅幅令人感動(dòng)和唯美的畫卷，成為中國音樂史上的瑰寶。他的精神一直影響著那個(gè)時(shí)代，也隨著時(shí)代的推移，讓后人對他產(chǎn)生了無盡的敬意。在他的音樂中，我們能夠看到中國的美麗與力量，感受到那個(gè)時(shí)代里人民的堅(jiān)強(qiáng)與不屈。這也是我在聆聽聶耳音樂會時(shí)，感受到的一種強(qiáng)烈的情感。
觀看聶耳讀后感篇十
雖然這個(gè)是個(gè)漫畫，但還是讓我記憶深刻。阿衰是個(gè)被女生欺負(fù)、考試永遠(yuǎn)0的白癡，而且個(gè)子不高、連我的各個(gè)子都不如，并且長相不帥。但他卻永遠(yuǎn)樂觀，這一點(diǎn)讓我很佩服。阿衰愛吃臭豆腐，卻每次買臭豆腐時(shí)都會沒錢。阿衰喜歡上網(wǎng)，但每次上網(wǎng)后都會被揍。每次阿帥衰到后果后都會沮喪，但他就會拿出隨身攜帶的小鏡子，說：“小衰，放棄不是你的性格!”雖然這樣會被別人罵娘娘腔，但我覺得，阿衰很有幽默感，很可愛。阿衰有很多同學(xué)，比如小沖、莊庫、大臉妹，還有自戀的金老師和去美國的當(dāng)當(dāng)老師。他們和阿衰一直在一起，有時(shí)候會聯(lián)合起來欺負(fù)小衰，但小衰卻不會當(dāng)真。小衰還很有幽默感和善良心，有一次，他為了不上操而裝病，吃藥，最后被小沖他們抬到了操場。有一次，他想用撿瓶子的辦法掙零花錢，最后把所有的瓶子都給了老爺爺。他每次考0分都毫不在意，而我，考了一次89就哭了。我相信，貓小樂說："世界上每一個(gè)人都是由大大小小的小衰變成的。
觀看《阿衰》
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觀看聶耳讀后感篇十一
閑暇之余，我拜讀了《培養(yǎng)男子漢的故事》這本書，其中，最吸引我的是《寬容崇高的品質(zhì)》一文。
該書主要講述了一位著名飛行員胡佛，在圣地亞哥航空展覽中完成了表演任務(wù)后，在返回地面時(shí)飛機(jī)發(fā)生了意外，但胡佛憑借其高超的技術(shù)安全著陸的故事?？墒鞘潞笳{(diào)查發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致事故發(fā)生的是保養(yǎng)師給飛機(jī)裝錯(cuò)燃料，于是他去找保養(yǎng)機(jī)械師。機(jī)械師認(rèn)為胡佛肯定會狠狠地罵自己一頓。然而恰恰相反，胡佛不但沒有批評機(jī)械師，而且還親切地提醒他以后要注意。
讀完，我被胡佛的大度給震驚，同時(shí)也讓我深刻的意識到，在別人犯錯(cuò)的時(shí)候，我們不能只知道氣憤、發(fā)怒，而是要學(xué)會寬容以待，給犯錯(cuò)的人一次改過自新的故事?？赐赀@個(gè)故事之后，我倍感愧疚，記得有一次，班里的張家碩剛從我旁邊走過來，平白無故地罵了我一句話。我感到特別生氣，于是就順口也罵了一句。跟胡佛相比我真是無地自容。而讀了本文后我也知道了以后做人要寬容、大方。機(jī)械師把飛機(jī)的燃料裝錯(cuò)了，竟然差點(diǎn)把3個(gè)人的生命送上了西天，可胡佛還原諒機(jī)械師，而我為了一點(diǎn)小事就這樣生氣，還差點(diǎn)失去了一位好朋友。真是使人感到了萬分慚愧呀！從今以后，我一定做一個(gè)寬容的人。
觀看聶耳讀后感篇十二
《海底兩萬里》的故事發(fā)生在1866年。當(dāng)時(shí)，海上發(fā)現(xiàn)了一只斷定為獨(dú)角鯨的大怪物。阿龍納等人在參加追捕過程中，不幸落水，發(fā)現(xiàn)獨(dú)角鯨原來是一艘構(gòu)造奇妙的潛水艇。阿龍納等人接受船長尼摩的邀請，開始海底旅行，看到許多罕見的海生動(dòng)植物和水中的奇異景象，又經(jīng)歷了許多危險(xiǎn)。
其中我最喜歡看的是《血戰(zhàn)章魚》，因?yàn)樗却碳び煮@險(xiǎn)。主要講了他們在海底觀賞景觀的時(shí)候，一只巨大的波哥章魚擋住了去路。這時(shí)尼摩船長下了一道命令：所有人都拿好武器，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)!就這樣，一場沒有硝煙的戰(zhàn)斗開始了。剛開始__越勇。后來，有一只章魚把一個(gè)船員卷了起來，尼摩船長把它剩下的觸角全砍光了。他的舉動(dòng)鼓勵(lì)著船員們，但它已經(jīng)小時(shí)的無影無蹤。
最后，他們殺死了所有的章魚。而那個(gè)不幸的船員，也同歸于盡。這是他們正在慶祝，而尼摩船長卻看者一望無際的大海和粘了墨水的的血跡，想起哪個(gè)可憐地船員來。
這樣一部小說，讀來使人既驚心又心馳神往，不愧為一部世界科幻名著呢!
觀看聶耳讀后感篇十三
《通鑒》是一部編年體的通史(《史記》為第一部紀(jì)傳體通史，《春秋》為現(xiàn)存最早編年體史書)，按時(shí)間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭。
《資治通鑒》，北宋司馬光作。何以寫作資治通鑒，有鑒于往事，以資于治道。
嘗聽朋友說及，中國古代并無現(xiàn)代意義上的歷史學(xué)，史學(xué)本身即帝王之學(xué)。縱觀中國史書，大多皆為帝王家傳，抑或紀(jì)傳體，多加潤色及(作者個(gè)人喜好)，多以評價(jià)，部分人物充滿英雄或傳奇色彩。
自春秋之后，唯此書以編年體記敘，以時(shí)間排序，嚴(yán)酷真相，以上帝視角，看圣賢如何以百姓為芻狗，看天地如何以萬物為芻狗。望帝王勵(lì)精圖治，治世治時(shí)。雖如此，但中國自古以來便是崇尚皇權(quán)，崇尚權(quán)威，崇尚專制的國家，可以說『幾乎』全部的思想，都源于為政治服務(wù)。故此書雖看似無所不包，實(shí)則為政治服務(wù)，用以教導(dǎo)天子。有些內(nèi)容，仍是避重就輕，更何況司馬光乃當(dāng)朝宰相，以政治家的思維寫史書，定不是以常人角度去以理解歷史。
縱觀中國古代歷史，歷朝歷代，換血開國，勵(lì)精圖治，鼎盛時(shí)期即旋而走向下坡路，迅速潰敗。
周而復(fù)始，不曾停息。而中國古代所崇尚的極權(quán)主義及專制統(tǒng)治是非容易讓帝王沉淪，準(zhǔn)確來說，這個(gè)準(zhǔn)則方之四海而皆準(zhǔn)，好比法國路易十四只管生前享樂，不顧死后洪水滔天。享樂乃人之常情，為人之本能也，如西方現(xiàn)代心理學(xué)奠基人佛羅伊德的理論『廣義上的性乃人類全部活動(dòng)的本源?！?。
而作為帝王，但這種豬欄式的理想，則絕非帝王之道，故司馬光以劉備為例，避重就輕，刪其享樂之惡習(xí)，留其沉穩(wěn)之品質(zhì)，教導(dǎo)帝王，胸有大志，沉穩(wěn)為人。
正反皆有歷史，興衰成敗，共計(jì)記錄約250名皇帝或政治領(lǐng)袖。姜鵬老師以開國君主或承襲君主為例，細(xì)化分類。其中有一點(diǎn)頗為玩味，開國帝王打下江山后，須轉(zhuǎn)型為平穩(wěn)過度王朝。故以轉(zhuǎn)型進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展為目，又對帝王進(jìn)行分類。
以東漢劉秀為例，舉以昆陽大戰(zhàn)，以綠林軍為主體，破王莽四十萬余部隊(duì)，直接導(dǎo)致新莽王朝覆滅。但并未以此為主，反以劉秀請卓茂出山為例，述以帝王。
觀看聶耳讀后感篇十四
91從本書選取一幅傳統(tǒng)裸像作品，無論是靠想象還是在復(fù)制品上作畫，把畫中女人變?yōu)槟腥?，然后注意這變化造成的沖擊。這不是對作品影像的沖擊，而是對潛在觀賞者成見的沖擊。
199油畫本來是用來歌頌私有財(cái)產(chǎn)的。作為一種藝術(shù)形式，它根源于“你擁有什么，你就是什么”的原則。
204廣告的目的在于使觀賞者對他當(dāng)前的生活方式萌生不滿，但并非使他不滿意社會的生活方式，而是讓他對此中自己的生活方式感到不滿。
油畫所針對的是那些靠市場賺取錢財(cái)之輩，而廣告則針對那些構(gòu)成市場的人，即觀賞者——買主，他們也就是為他人創(chuàng)造雙倍利潤的消費(fèi)者——生產(chǎn)者——先是作為工人，然后又當(dāng)買主。唯一能相對地拜托廣告的地方是豪門富戶，富豪的錢財(cái)是不掏出自己的腰包的。
是一本絕對刷新三觀的書，能把崇高的藝術(shù)拉下神壇，并且讓我們從非?，F(xiàn)實(shí)的角度去觀察藝術(shù)和藝術(shù)家。比如作者論證了人體美這個(gè)概念的虛偽一面，揭露了人體藝術(shù)為何西方獨(dú)有的秘密；另一章中則論述了油畫和財(cái)產(chǎn)的關(guān)系，教我們用古典油畫訂購者的視角去欣賞藝術(shù)，而不是像朝圣者一樣把藝術(shù)看成神跡。
觀看聶耳讀后感篇十五
《漫長的告白》是美國女作家阿德麗安娜為其祖父母寫的傳記小說，一經(jīng)出版便暢銷美國。沒有華麗的辭藻，沒有驚心動(dòng)魄的描寫，即使故事的背景是兩次世界大戰(zhàn)，作者也淡淡而出。整個(gè)故事以祖父母一生主要活動(dòng)的三個(gè)地點(diǎn)為線索，講述了貧困亂世中他們相遇相識相知相守又永別的愛情故事。然而我覺得這篇小說最能打動(dòng)人的除了他們曲折的愛情外，恐怕就是祖父母上一輩移民美國者身上所具有的美好品德，這估計(jì)也是作者所要喚醒當(dāng)代移居美國的后代迷失的靈丹妙藥吧。
祖父輩來自阿爾卑斯山下貧窮的環(huán)境，可是正是這樣的山水讓他們樸實(shí)真摯。讀他們從小生長的這一篇章時(shí)，總會覺得特別親切，遠(yuǎn)離了一切嘈雜，心靈與阿爾卑斯山一起沉靜。男主人公斯諾與哥哥喪父后被母親寄養(yǎng)在修道院，哥哥的成熟隱忍與對宗教的虔誠，斯諾的大膽不受約束總讓我覺得心酸，本該享受父母呵護(hù)的年紀(jì)卻獨(dú)自成長。但善良的修女和馬夫卻給了他們無私的關(guān)愛，在他們心中埋下愛的種子。
或許，有些人認(rèn)為只有高官厚祿頂著巨大光環(huán)的人才會受人敬仰，可是我覺得在這個(gè)世界上只有愛的力量是偉大的。愛可以溫暖我們的心靈，愛可以重拾我們對生活的熱愛，幸福的人總是不吝給予別人關(guān)愛?？墒钱?dāng)下人們迷失在私欲里，迷失在所謂的成功中，人與人之間冷漠的可怕，每個(gè)人每天就像帶著面具表演，壓抑著自己。許多人去旅游，我希望真正放松的是心靈，用一種真摯純凈的心去對待生活，這樣生活才會開出芳香的花。
女主人公恩扎是家里的長女她聽話懂事，幫助父母撐起有七個(gè)孩子的家庭。雖然她們物質(zhì)生活過得不是太好，可是一家人其樂融融不就知足了嗎。雖然條件不是太好，可是恩扎卻有一顆熱愛生活的心，總是把家里收拾得干干凈凈，衣服用香草漂洗。
一個(gè)人生活條件可以不怎么好，但是我覺得要有過好的心態(tài)。心態(tài)決定生活質(zhì)量。也正是對生活的熱愛，恩扎對歌劇的喜愛獲得了在大舞臺為歌劇大師裁衣的工作。即使生活如何艱難，日后當(dāng)心愛的人離別，獨(dú)自撫養(yǎng)兒子時(shí)她都能找到一種心靈的歸宿，這是藝術(shù)的饋贈。
生活就像是一張白紙，藝術(shù)就像顏料，可以將生活調(diào)的五彩繽紛;生活就像一條長長的隧道，藝術(shù)就像是一盞盞指路的燈。藝術(shù)是什么，就是一顆熱愛生活的心。熱愛生活，才會熱愛生命，才會永保一顆激情的心。而現(xiàn)在的年輕人看上去猶如遲暮的老人，社會過分地向他們灌輸現(xiàn)實(shí)的想法，教育也忽視了愛的指引。我覺得最好的教育便是愛的教育，最好的現(xiàn)實(shí)便是理想中的社會?？萍荚谶M(jìn)步，生活在便利化，如果人心迷失，雖十指相扣卻心猿意馬該是多大的悲哀。
斯諾從小失去父親，又過早目睹了神父的虛偽，所以在他的身上或許有些玩世不恭，他熱情地追求女孩。但他內(nèi)心也還是虔誠的，他會用心的去學(xué)習(xí)做鞋的手藝，近乎道也，他和恩扎是相似的，他們樸實(shí)，拼搏，有夢想并愿意為之奮斗，但卻不被繁華表象所迷失，最終兩個(gè)人才能在一起。正如封皮的話：再執(zhí)著的戀人也會錯(cuò)過，再懂愛的人也會被命運(yùn)作弄，好在最后，愛總會自己發(fā)聲。我想這是兩顆同樣藝術(shù)的心的發(fā)聲吧。
觀看聶耳讀后感篇十六
讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾先生的《厚黑學(xué)》實(shí)在是人生憾事。林語堂評：要知李氏發(fā)布《厚黑學(xué)》，是積極的，并非消極的，不是只嬉笑怒罵而已，是對社會人心實(shí)有“建設(shè)性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正！而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個(gè)心說：“厚黑學(xué)，是誘惑人心的東西?！?/p>
厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運(yùn)用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場合下敢于和任何人說任何話，并且不怕別人的唇槍舌箭的沖擊，不怕出丑吃虧，所以厚黑并不是貶義詞，并無善惡可言，而是一種戰(zhàn)無不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過有寫人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行為，損人利己。安東尼現(xiàn)實(shí)中，每一個(gè)人都是利己自私的。而在這紛繁復(fù)雜的世界上，利己者怎么可能不損人呢？都要在有意無意間造成對別人的攻擊，一些偽君子表面上指責(zé)厚黑，實(shí)際上他們自己就是厚黑之人，只不過不愿承認(rèn)而已。
李宗吾先生認(rèn)為厚黑學(xué)共分三步工夫。第一步：厚如城墻，黑如煤炭。因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)。深于黑學(xué)的人，如褪光漆招牌，越是黑，買主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還著了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來了。
第三步：厚而無形，黑而無色，至厚至黑，天下后世皆以為不厚不黑。這個(gè)境界，和不容易造就，只好在古之大圣大賢中去尋找。何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要到“無形無色”才算上境。
在《厚黑學(xué)》中，對我印象最深的是求官六字真言，即空、危、沖、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、兇、聾、弄。教會先生大人們?nèi)绾斡稳杏杏嗟剡M(jìn)行官場，而后又在官場上如魚得水。在官場上要有何種心態(tài)，何種理念，既不軟弱，又不過極，只要恰到好處把握了，步步為營，節(jié)節(jié)高升！
在書中，李宗吾先生反復(fù)提到劉備和曹操。劉備的特長全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長全在心里，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇于，并鼓吹“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我“的人生哲學(xué)，奸雄的嘴臉暴露無疑。
觀看聶耳讀后感篇十七
雖然作者在字里行間援引了不少攝影理論，諸如桑塔格的《論攝影》以及羅蘭?巴特的《明室》，但馮先生無意于（也無力于？）探究哲理，僅點(diǎn)到為止，文字以記述為主，以《老照片》雜志編輯工作為始，亦以其為終，跳不出這個(gè)框框。
或許是因?yàn)槲铱催^一些攝影批評理論的書籍，形成了我對該書的偏見。我總期許作者能夠深入討論一下，在中國歷史洪流下攝影如何嬗變，又或者反過來，在攝影發(fā)展下中國歷史記述如何嬗變。這到底不是書籍的主旨，不可苛求。在閱讀時(shí)得到了時(shí)間上的消遣、收獲了一點(diǎn)感動(dòng)、增加了一點(diǎn)談資，其實(shí)已足矣。但不得不說，如果缺少了理論和思辨的升華，引不起讀者的思考，那么，能讓讀者記憶深刻的內(nèi)容就不會多，看過了也就只是看過了，水過鴨背。
可以說，本書的文字是樸素平白的。這帶出了我想說的另一個(gè)問題，書中引用的黑白照片大多也是樸素平白的，不是攝影史上的名作。但是，在中國的語境下，這些普通人的普通老照片竟也有了不一樣的“味道”，“彌足珍貴”一詞或可表達(dá)一二。
是否中外所有老照片都具有同樣的特性？我看未必。中國老照片的珍貴性尤為特出，原因如下：
其一，中國近現(xiàn)代變化太快。每時(shí)每刻中國都在變化，僅僅幾十年的'變化，已可匹敵他國數(shù)百年，“采樣”焉能不頻？不用說城市和人文，就連自然景觀，都說不準(zhǔn)明天是何模樣。
初生嬰孩的情況類似?？柧S諾在小說《攝影師的冒險(xiǎn)》中，有如下論述：“當(dāng)父母把小孩帶到世界上來之后，他們的最初本能之一就是將孩子拍攝下來?？紤]到成長速度之快，經(jīng)常拍攝小孩就顯得非常有必要了，因?yàn)闆]有其它事物能夠比一個(gè)六月大的嬰孩流逝得更快、更難記住，他很快就會被一個(gè)八月大、然后是一歲大的嬰孩所刪除和代替；還有，在父母眼中，一個(gè)三歲大的小孩所擁有的全部完美都會被一個(gè)四歲大的小孩摧毀，根本無從避免。攝影相冊是唯一的地方，所有飛逝的完美都得以在此保存和并置，各自追求著自身無可匹敵的絕對性。新的父母會熱情地拍攝兒女，想要將他們轉(zhuǎn)化為黑白或者全彩幻燈片的靜止?fàn)顟B(tài)……”
其二，中國傳統(tǒng)文化對攝影的干擾太大。國人傳統(tǒng)文化的劣根性，大師們已多有闡發(fā)，例如愛好形式、面子，不求真實(shí)，專制嚴(yán)重，等等，這里就不多說了。因而，大多數(shù)照片（尤其是舊照片，當(dāng)時(shí)拍攝的話語權(quán)僅掌握在少數(shù)人手上）的拍攝目的不純粹，拍攝內(nèi)容是粉飾過的，拍攝形式是指定的，甚至造假也在所不惜。所以，偶爾有一兩幅照片反映實(shí)情，貼近生活，那還不是“珍品”、“上品”？直至現(xiàn)在，中國的教育、社會還是在培養(yǎng)一代又一代愛說謊話的中國人，我相信，真誠的照片在中國永遠(yuǎn)都是少數(shù)，真誠的老照片更是少之又少。
其三，中國近現(xiàn)代歷史太過慘烈。攝者和被攝者都命運(yùn)多舛，何況是照片乎？因戰(zhàn)亂、革命、運(yùn)動(dòng)而散佚的照片，多如牛毛，令人扼腕嘆息。天時(shí)地利人和，加之幸運(yùn)女神的眷顧，方得留存萬一。中華民族近現(xiàn)代所承受的苦難之深，放諸世界并不多見。
其四，中國科技及理論學(xué)術(shù)基礎(chǔ)太差。一方面，近代中國貧弱，攝影技術(shù)、器材均落后于世界強(qiáng)國，何談?wù)掌馁|(zhì)和量；另一方面，文科學(xué)界、出版業(yè)亦有所不足，對照片的系統(tǒng)性搜集、收藏、整理、分析及刊布，與國外相比似仍有不足，我們期待更多重量級“大部頭”、精美攝影圖冊的面世。
嗦完，回到主題，馮先生在字里行間，飽含著對老照片及雜志編輯的熱愛及專業(yè)精神，編選的照片有說服力，值得讓人一看再看。這是一本值得閱讀、但不一定需要購買的攝影類書籍。
觀看聶耳讀后感篇十八
中國文化博大精深，有唐詩、宋詞、元曲，當(dāng)然少不了明清小說。四大名著就是明清小說的代表，其中被改編為電視劇且重播次數(shù)最多的就是《西游記》。
《西游記》是一部章回體神話小說，講述了唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難后，來到西天、取得真經(jīng)、修成正果的故事。一路上，他們師徒四人遇到了黑風(fēng)山妖、白骨精、黃袍怪，有善有惡，但都是師徒四人經(jīng)歷的種種困境。
唐僧，亦可稱唐玄奘，是唐朝派的一苦行僧，他的目標(biāo)只有一個(gè)：取回真經(jīng)。所以在取經(jīng)路上，無論經(jīng)歷什么艱難險(xiǎn)阻，他都不曾放棄。但豬八戒也好、孫悟空也罷都或多或少有過“不干了”的念頭。因?yàn)樘粕挥幸粋€(gè)信念——他要么行到西天取得真經(jīng)，要么就死在路上。也是這樣一種信念，不斷支撐著唐僧，即使孤身一人也要堅(jiān)持下去。
在生活中、學(xué)習(xí)上，我們也要有唐僧這樣不忘初心的韌勁。遇到困難、挫折，我們堅(jiān)決不能輕易放棄，要努力去不斷嘗試找到解決問題的辦法。要牢記自己想要什么，有一個(gè)明確的目標(biāo)。在受到打擊的時(shí)候，不能動(dòng)不動(dòng)就氣餒，真正聰明的人，是懂得努力去把壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力的。
想想馬云——阿里巴巴公司創(chuàng)始人，在我們眼里，他身上散發(fā)著美麗，戴著光環(huán)，但在高考面前，他卻一次次失敗。高考，馬云考了三次，前兩次數(shù)學(xué)都是零分。但他有目標(biāo)——他一定要考過，無論是受到他人的排擠還是嘲笑，都不曾放棄，所以最終他成功了!
有一部電影講述了一個(gè)女孩在家人、同事、領(lǐng)導(dǎo)都不支持、不贊同的情況下堅(jiān)持了自己的夢想。她為了成為一名演員，受過多次拒絕與嘲笑，也做過外賣，可她還是堅(jiān)持了自己的夢想，也慢慢地被別人認(rèn)可。整部電影中有一句話我記憶猶新：“無論別人說什么，堅(jiān)持你自己想做的!”
從明天起，不忘初心，砥礪前行!(潘子寧)。
觀看聶耳讀后感篇十九
《大國崛起》描述了自15世紀(jì)開始500年的時(shí)間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等九個(gè)國家相繼稱霸世界，并日益成為超級強(qiáng)國的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國興衰的成敗得失。
這些不同篇章的文字和片段留給我的是深深的震撼……
放眼位于歐洲伊比利亞半島西南部的葡萄牙，這論面積還不如中國的一個(gè)省份，15世紀(jì)時(shí)還不到100萬的人口的小國，當(dāng)初僅僅是為了獲取香料這個(gè)簡單的愿望，卻開創(chuàng)了真正意義上的大航海時(shí)代。
他的成長，如同一艘小船經(jīng)歷了海上的大風(fēng)大浪，日益看到聳立在海中央明亮的燈塔，最終成為了第一代世界大國。
我們可以看到，國家的昌盛并不是以人口、面積來衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇氣和不屈的傲氣。
他用他磅礴的勇氣和不屈的傲氣向全世界證明著他們的力量不可小覷。
再觀位于歐洲中部的德國，記得普魯士國王威廉三世曾說過：“正是由于窮困，所以要辦教育?！痹谶@個(gè)教育普及的國家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過諾貝爾獎(jiǎng)。
難怪德軍總參謀長毛奇早就自豪的說過：“德國的勝利早已在小學(xué)生的講臺上決定了!”我們從中可知，國家總在不斷的發(fā)展，而人類短暫的生命永遠(yuǎn)也無法比擬一個(gè)國家漫長的歷史，人類渺小的功績永遠(yuǎn)也無法比擬一個(gè)國家的莫大的榮耀。
在眾多國家中，東亞島國日本尤讓我折服，我們暫且撇開他們對中國所犯下的滔天罪行，暫且收起我們對他們敵意的眼光。
我們不得不承認(rèn)這個(gè)我們中國人口中的“小日本”如今卻以他強(qiáng)大的國力堂堂正正的屹立在我們的前頭。
他曾經(jīng)和我們的大清帝國一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無止境的入侵。
然而，面對同樣的狀況，他們看到中國“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來的暫時(shí)安穩(wěn)，他們迅速圖強(qiáng)振國，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個(gè)擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國家。
這其中的道理是不言而喻的，一個(gè)始終都堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。
看了這部紀(jì)錄片，我不禁想到了自己，中國近代閉關(guān)鎖國的政策讓我覺得可悲，中國官員“天朝上國”的迷夢讓我覺得可笑，中國**無能，欺軟怕硬的清政府讓我覺得可恨，我終于理解魯迅心中對落后中國“哀其不幸，怒其不爭”的悲痛感情。
千里之堤，毀于蟻穴，中國第一個(gè)不平等條約的簽定就注定了中國封建王朝千百年的命運(yùn)。
總觀12個(gè)強(qiáng)國的歷史，我不懂當(dāng)拿破侖為凱旋門墊下第一塊基石時(shí)是怎樣的喜悅，我不懂當(dāng)年伊麗莎白一世女王在男尊女卑的環(huán)境下昂首挺胸所擁有的勇氣，我不懂那時(shí)的總統(tǒng)羅斯福帶領(lǐng)整個(gè)美國走過血肉模糊，充滿硝煙的世界大戰(zhàn)所付出的艱辛，可我知道，一個(gè)國家要崛起必須先喚醒國民的思想意識。
德國的教育，日本的虛心，法國的自立，對比中國的閉關(guān)鎖國、保守落后，顯然中國從一開始就注定自己勝敗存亡的理數(shù)。
“百年大計(jì)，教育為本”，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這些在我們看似再熟悉不過的語句，經(jīng)歷了漫漫勝衰成敗的歲月卻始終被尊頌為“中華民族傳統(tǒng)美德”。
然而，透過表面華美的現(xiàn)象，我們試者問自己的心靈，這些被世人推崇的精神又究竟實(shí)實(shí)在在的實(shí)施了多少?最終又真真切切的見效了多少?在我們的國度里，這些都不過是一些形式，一些裝飾品罷了。
一個(gè)國家、一個(gè)民族，要有自強(qiáng)的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國家人們的尊敬。
中華民族，在很多地方需要學(xué)習(xí)別國。
我們有韌勁，卻缺乏思考、也缺乏自省;我們有力量，卻缺乏動(dòng)力，也缺乏勇氣。
恰似德國在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國總理勃蘭特在波蘭集中營紀(jì)念地長跪懺悔，真實(shí)地展示了這樣的精神，記錄片的解說詞相當(dāng)好：跪下去的是勃蘭特，站起來的是德國!這樣的總統(tǒng)，才能永垂史冊，這樣的國家，才能熠熠生輝。
那么只有正視歷史，直面失敗，歷史才不會重演，成功才會到來。
在務(wù)實(shí)上，我們做的比起別國也差的很遠(yuǎn)，搞浮夸，搞假政績，搞表面繁榮等等無用的行為，根本不能從本質(zhì)上，從實(shí)際上提升我國的國力。
所以我們始終只能從面積和人口上說是一個(gè)大國，而從實(shí)力業(yè)績上講卻不能說是一個(gè)強(qiáng)國。
看了這些，不說也知道為什么中國現(xiàn)在比別的國家落后。
而英國、荷蘭等國家是那樣的強(qiáng)大。
原因就在于中國的發(fā)展比較遲。
不過中國發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點(diǎn)幾的速度增長，中國的發(fā)展、中國的崛起都給其他大國造成了恐懼。
這部紀(jì)錄片是品讀歷史的見證，更喚醒了人們對中國未來的深深思索。
它啟迪著今天，也影響著未來。
《大國崛起》這部記錄片講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國九個(gè)曾經(jīng)在世界歷史舞臺上擁有輝煌經(jīng)歷的風(fēng)云大國的興衰，為討論國家發(fā)展問題提供了可資借鑒的歷史資源和文明資源，這部片子不光讓我知道了很多的歷史知識，也告訴我怎樣從歷史故事中去思考和分析一些有意義的問題。
在每個(gè)國家崛起的故事中都有一個(gè)深刻的道理值得我們思考和學(xué)習(xí)。
西班牙、葡萄牙這兩個(gè)小國讓歐洲人開始認(rèn)識世界，他們憑借海樣迅速成為了世界強(qiáng)國，開始在世界瘋狂的掠奪財(cái)富，當(dāng)時(shí)世界金銀總產(chǎn)量中有83%被西班牙占有。
要有勇于探索未知世界的勇氣和好奇心才能使我們擁有更多的財(cái)富，當(dāng)時(shí)中國的鄭和下西洋要比哥倫布等還要早幾十年，而大明王朝僅僅是為了向世界宣揚(yáng)天威，因而走上了閉關(guān)自守的道路。
荷蘭這個(gè)國家好像除了商業(yè)利潤對政治毫無興趣，他們注重資本和商業(yè)超過一切，他們成立了世界上最早的'聯(lián)合股份公司——東印度公司，壟斷了當(dāng)時(shí)全球貿(mào)易的一半，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，成為17世界的強(qiáng)國。
無窮無盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡。
英國的崛起說明了國家的興盛需要科技與文化的支持，法國和德國的崛起和失利則告訴我們一個(gè)國家不能僅僅依靠武力成為強(qiáng)國。
作為亞洲唯一躋身列強(qiáng)的國家，作為亞洲唯一發(fā)達(dá)的資本主義國家，日本的崛起和其它國家是不同的，它不像西班牙的勇猛冒險(xiǎn)，不像英國式的工業(yè)革命，而是靠的學(xué)習(xí)和變革。
俄羅斯的改革和日本類似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國強(qiáng)兵的目的。
美國的崛起則告訴我們要尋求適合自己的發(fā)展道路。
自古以來中國都是歷史上的大國，而在最近的幾百年被其它國家所趕超，中國要想重新回到大國強(qiáng)國的位置還有很長的路要走。
回顧五百年來各個(gè)世界大國發(fā)展的歷程，有很多值得中國學(xué)習(xí)和借鑒的地方，具體分析如下。
第一要發(fā)展文化教育事業(yè)。
我們接受基礎(chǔ)教育和高等教育的人口比例明顯低于發(fā)達(dá)國家，是個(gè)不爭的事實(shí)。
無論是西方大國的崛起，還是德國、日本在戰(zhàn)敗后的迅速復(fù)原，都得益于教育基礎(chǔ)的雄厚。
日本不但派出大批留學(xué)生到國外學(xué)習(xí)，**也親自到歐洲發(fā)達(dá)國家考察。
日本最終與歐洲列強(qiáng)一道成為強(qiáng)國。
日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)國，日本的強(qiáng)國經(jīng)驗(yàn)最值得中國借鑒。
而我們在這方面的差距很大，一是教育的普及率低，二是教育的效果不好。
**應(yīng)該注重對青少年的教育，應(yīng)該多多建設(shè)免費(fèi)的小學(xué)與中學(xué)，要讓所有的人都接受良好的教育，這樣國家才能培養(yǎng)大量的人才，才能實(shí)現(xiàn)成為強(qiáng)國的夢想。
第二是提倡創(chuàng)新精神。
荷蘭通過技術(shù)的領(lǐng)先優(yōu)勢發(fā)展貿(mào)易，從而得到資源及低技術(shù)水平的產(chǎn)品。
而技術(shù)領(lǐng)先的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新精神。
英國的工業(yè)革命中的技術(shù)改革，美國的汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)新精神都值得我們學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在的中國缺乏的就是創(chuàng)新精神。
我們到現(xiàn)在還沒有諾貝爾獎(jiǎng)得主，我們周圍用的有點(diǎn)技術(shù)含量的東西，幾乎都不是我們的原創(chuàng)發(fā)明。
只有通過創(chuàng)新，我們才能創(chuàng)造和發(fā)明更多更強(qiáng)的技術(shù)，才能加快科技進(jìn)步和發(fā)展。
第三體制改革。
日本改變國體為**掌權(quán)的君主立憲制，其強(qiáng)國經(jīng)驗(yàn)最值得中國借鑒。
俄羅斯的改革和日本類似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國強(qiáng)兵的目的，俄羅斯廢除農(nóng)奴制后，為自己的工業(yè)化和對外擴(kuò)張?zhí)峁┝顺渥愕膭诹捅鴨T。
研究中國的歷史就會發(fā)現(xiàn)，有比較開明體制的朝代往往也是較為富強(qiáng)的朝代。
中國必須改革束縛經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)體制和社會體制，為市場經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)鋪平道路，
第四提倡民主。
法治和民主這個(gè)事情可以是完全同步的，他們之間存在著聯(lián)系，可以看成一件事，也可以看成兩件事，我們要平衡法制和民主的關(guān)系。
法治也是一種文化。
和諧社會，必須建立在法治文化的基礎(chǔ)之上。
和諧社會，就是法治社會;和諧世界，就是法治世界。
世界需要法治，建立和諧世界更需要法治。
任何國家的崛起和發(fā)展，都不能再通過武力擴(kuò)張和超越國際法的途徑去實(shí)現(xiàn)。
同時(shí)一個(gè)國家要開始民主化進(jìn)程必須有一些相應(yīng)的社會制度條件相配套。
第五我們要完善各種法律制度。
比如專利制度，它是英國和美國崛起的一個(gè)重要因素，英國于1623年制定的“壟斷法”是世界上第一部具有現(xiàn)代法雛形的專利法，到18世紀(jì)中葉發(fā)明及專利成為工業(yè)革命的重要內(nèi)容。
美國則是在宣布獨(dú)立后不久就建立了專利制度—1787年所制定的合眾國憲法中明確規(guī)定了版權(quán)和專利權(quán)。
美國以國家法律的形式保護(hù)發(fā)明創(chuàng)造，激發(fā)了人們從事發(fā)明的動(dòng)力。
中國要想富強(qiáng)必須完善法制。
世界上其它大國有許多值得我們學(xué)習(xí)和深思的地方，了解西方列強(qiáng)崛起的歷史，一方面能使我們警覺，另一方面也讓我們看到了差距。
《大國崛起》，正是從這兩個(gè)方面為我們提供了生動(dòng)的歷史資料，它對我們具有深刻的教育意義。
我們要吸取他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使得我們的道路走得更順一點(diǎn)。
我們應(yīng)該思考一些國家為什么發(fā)展得好，有的國家為什么崛起后又衰落了。
21世紀(jì)我們要加快中國成為世界大國的步伐，同時(shí)建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，也是人類共同努力的方向。
在不同的時(shí)期，只有那些根據(jù)自己的國情和時(shí)代的需要做出了正確戰(zhàn)略判斷的國家，才能獲得歷史的青睞。
-----題記
看過《大國崛起》使我對世界歷史有了一個(gè)真正的了解。
這部片子是根據(jù)歷史事實(shí)描述了自15世紀(jì)開始，在500年的時(shí)間里，葡萄牙，西班牙，荷蘭，英國等9個(gè)國家相繼稱霸世界，成為超級強(qiáng)國的歷程。
但不免讓我想起了中國可悲的閉關(guān)鎖國政策，導(dǎo)致了中國從此落后。
從1500年開始，歐洲的強(qiáng)國一個(gè)接一個(gè)的出場，引領(lǐng)了歐洲作為全球頂尖的新時(shí)代。
五百年前航海技術(shù)的提高人類終于有了一種真正的世界觀。
先后出現(xiàn)了殖民大國葡萄牙、西班牙，這兩個(gè)國家都有著早期大國的相同的特點(diǎn)，靠掠奪別的國家的資源，充實(shí)國力兵力，然而資源是有限的，國家和人民的消費(fèi)消耗是無限的，沒辦法發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)的特色，終于在無限的消費(fèi)中保持不住強(qiáng)國的地位。
這讓我們明白了靠掠奪只能是暫時(shí)的強(qiáng)大，最關(guān)鍵的是要能發(fā)展自己國家特色的經(jīng)濟(jì)，才能站穩(wěn)世界強(qiáng)國。
在這本書中，無論是伊比利亞半島的葡萄牙還是西班牙通過海洋冒險(xiǎn)成為海洋霸主，或是荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國。
這些歐洲強(qiáng)國都是通過制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國崛起的基本條件。
而面積只有兩個(gè)北京大的荷蘭是世界上第一個(gè)建立證券交易所，建立銀行信用體系的國家。
正是這種經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新，深刻地影響了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，也使面積這么小的國家脫穎成為當(dāng)時(shí)世界性強(qiáng)國。
英國的第一次工業(yè)革命也使其成為當(dāng)年的“日不落帝國”。
這無疑告訴了我們只有不斷創(chuàng)新，才能強(qiáng)占先機(jī)，才能立于強(qiáng)國之列。
但是，當(dāng)世界上的國家一個(gè)接一個(gè)的崛起時(shí)，當(dāng)時(shí)的清政府卻依舊落后。
明朝時(shí)期鄭和的船隊(duì)七下西洋，不是為了開拓貿(mào)易，而是為了宣揚(yáng)皇帝的德威。
鄭和死后，中國人的身影就在海洋上消失了。
看了這些，我想我不說同學(xué)們也知道為什么中國現(xiàn)在比別的國家落后)。
而英國、荷蘭等國家是那樣的強(qiáng)大。
原因就在于中國的發(fā)展比較遲。
不過中國發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點(diǎn)幾的速度增長，中國的發(fā)展、中國的崛起都給其他大國造成了恐懼。
這本書是品讀歷史的見證，更喚醒了人們對中國未來的深深思索。
它啟迪著今天，也影響著未來。
觀看聶耳讀后感篇二十
記錄記錄，方便以后回顧。還挺喜歡這本小書的，寫得挺精簡，看圖蠻有意思，說的很多觀點(diǎn)我也很贊同。就是感覺多多少少有些熟悉，又說不上來源自于哪里，我真的該好好補(bǔ)補(bǔ)本雅明等人了。
藝術(shù)是神秘化的結(jié)果，是粉飾和彰顯不平等的手段。照相機(jī)的發(fā)明不僅打破了傳統(tǒng)以人為中心的透視法，引發(fā)一系列改變，更破壞了圖畫的獨(dú)特性，動(dòng)搖了藝術(shù)品的地位，原作從而被賦予新地位，也就是神秘化的過程。復(fù)制品看似是原作的再現(xiàn)，但實(shí)際上因?yàn)槿藗兊挠^看投合于不同的目的，是原作的再塑造，已經(jīng)與初始意義不同。
“男性重行為，女性重外觀”，由于社會期許的不同，女子的自我對待暗示著旁人可以如何對待她，將自己變?yōu)楸挥^察的景觀。在歐洲傳統(tǒng)繪畫中，裸體女性形象不斷變遷，之后鏡子的出現(xiàn)“縱容女子成為其同謀，著意把自身當(dāng)作景觀展示”，裁判的形象則“使美貌具備了競爭性”。在今天，盡管女性的裸體形象有所變化，但“觀看女性的基本模式與女性形象的基本用途，仍無變更”。
有意思的點(diǎn)：盡管畫中的裸體女性形象是為了取悅男性、激起男性性欲才擺出各種姿勢，但畫中的女性卻不被允許擁有自己的性欲，唯有如此才能使觀賞者感到獨(dú)占這種激情。這真是很有意思的一個(gè)點(diǎn)，感覺現(xiàn)在的私房照風(fēng)格也與書中舉例的畫作相似。
裸體與裸像的區(qū)別?？吹铰泱w瞬間神秘感的消失。
油畫表達(dá)的完全是表象，正如資本對社會關(guān)系所做的一樣，油畫使得一切現(xiàn)象都成了商品。油畫象征著財(cái)產(chǎn)。
由于油畫的寫實(shí)性，使得象征意象變得不可信，神學(xué)畫作變得滑稽。油畫的逼真帶來的'接近性又與公開陳列所需的距離產(chǎn)生了矛盾。
油畫畫種：動(dòng)物畫、靜物畫、建筑畫、歷史畫/神話畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫
風(fēng)俗畫從正反明證明德行由財(cái)富和地位帶來。
廣告關(guān)注的是人際關(guān)系，而非物品。
廣告和油畫的延續(xù)關(guān)系（引用，同一套視覺語言）。廣告需要借用油畫收藏-買賣的邏輯。
油畫：鞏固對現(xiàn)有之物的滿足，針對的是靠市場賺錢的人，描繪的是現(xiàn)在時(shí)；
廣告：激起對現(xiàn)有狀況的不滿，針對的是構(gòu)成市場的人，描繪的是未來時(shí)。
廣告通過以夢補(bǔ)缺保持信譽(yù)，同時(shí)把消費(fèi)轉(zhuǎn)換成民主的代用品，掩飾社會中一切不民主現(xiàn)象。
廣告是摒棄經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，獲取占據(jù)了全部行為，通過把判斷事物吸引人與否的虛假標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人，資本主義“迫使受它剝削的廣大群眾將自身的利益規(guī)定得狹隘無比，以維持它的生存”。
觀看聶耳讀后感篇二十一
1.為了不讓生活留下遺憾和后悔，我們應(yīng)該盡可能抓住一切改變生活的機(jī)會。
2.讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧!
3.能把在面前行走的機(jī)會抓住的人，十有八九都會成功。
4.金錢損失了還能挽回，一旦失去信譽(yù)就很難挽回。
5.有志者自有千計(jì)萬計(jì)，無志者只感千難萬難。
6.不怕你不懂不會，就怕你不學(xué)不干。
7.很多事先天注定，那是“命”;但你可以決定怎么面對，那是“運(yùn)”!
8.不要問別人為你做了什么，而要問你為別人做了什么。
9.你一天的愛心可能帶來別人一生的感謝。
10.弱者用淚水安慰自己，強(qiáng)者用汗水磨練自己。
11.大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。
12.未曾失敗的人恐怕也未曾成功過。
13.每一個(gè)人都擁有生命，卻不是每個(gè)人都能讀懂生命;每一個(gè)人都擁有頭腦，卻不是每個(gè)人都善用頭腦。
14.為明天做準(zhǔn)備的最好方法，就是要集中你所有的智慧，所有的熱誠，把今天的事情做得盡善盡美。
15.不要放棄自己，勇敢地接受生命的挑戰(zhàn)。有一天我們可以老死病死窮死，但絕不要允許自己失望而死，消極而死!
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