讀后感是對(duì)書(shū)中觸動(dòng)自己思想和情感的部分進(jìn)行歸納和總結(jié)的一種方式。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注重語(yǔ)言的表達(dá)和修辭的運(yùn)用，使文章更加生動(dòng)有趣，引人入勝。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能為大家提供一些寫(xiě)作的參考。
觀看聶耳讀后感篇一
《苦難輝煌》是第一本把中共早期歷史放在國(guó)際大背景下解讀的書(shū)，是第一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識(shí)點(diǎn)評(píng)歷史的書(shū)，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書(shū)。
這本書(shū)里面的獨(dú)特的視角，新鮮的史料，生動(dòng)的語(yǔ)言，給我留下了深刻的印象。
《苦難輝煌》最根本特色就是進(jìn)一步還原歷史，讓史實(shí)說(shuō)話，讓真實(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨早期成長(zhǎng)史展現(xiàn)在人們面前，絲毫沒(méi)有掩飾早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的幼稚與單純，也沒(méi)有遮掩早期共產(chǎn)黨人的大量背叛與退縮，但一切都是成長(zhǎng)的必然階段，大浪淘沙，方顯英雄本色，苦難的歷程換來(lái)了革命的真諦和最后的成功。
作者不想讓文革中的那些高大全、那些造神式的描述再次重復(fù)出現(xiàn)，以“重新思考”的姿態(tài)，不斷發(fā)現(xiàn)歷史的價(jià)值，這恐怕是本書(shū)成功的根本原因。
它首先展現(xiàn)給我們的是在那黑暗動(dòng)蕩的年代，以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)一群不愿做奴隸的人們，“把推翻壓迫、剝削的舊社會(huì)，為受苦受難的勞苦大眾翻身得解放，建設(shè)民主、平等、富強(qiáng)的新中國(guó)”作為終生奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定信仰。
為了實(shí)現(xiàn)這一信仰，他們經(jīng)歷數(shù)不清的苦難，不惜拋頭顱、灑熱血。
即使是天上有大批飛機(jī)轟炸，地上有幾十萬(wàn)重兵圍追絞殺，都無(wú)法阻擋他們前進(jìn)的腳步所匯聚的滾滾洪流。
前邊的倒下去，后邊又有更多的人站起來(lái)，前仆后繼，勇往直前。
中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能從苦難走向輝煌，而不是從苦難跌入深淵，就是以為他們能從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，遵循并堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則。
在艱苦中不懈奮斗，自主創(chuàng)新才有今天，我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛。
只有探尋這些歷史，才能讓我們真正聆聽(tīng)生命的真諦，汲取前進(jìn)的動(dòng)力。
所以，不要為自己籍籍無(wú)名而憂傷，卻要樹(shù)立起崇高的理想，把自己極其有限的生命融入永恒的人民的事業(yè)中去。
回顧90的征程，我們黨和軍隊(duì)一路走來(lái)，經(jīng)歷了許多艱難困苦，贏得了無(wú)數(shù)輝煌勝利。
《苦難輝煌》這本書(shū)提出了一個(gè)很好的歷史性問(wèn)題，表現(xiàn)了可貴的問(wèn)題意識(shí)。
從問(wèn)題開(kāi)始，將以肯定結(jié)束;從肯定開(kāi)始，將以問(wèn)題告終。
問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào)，是時(shí)代表現(xiàn)自己精神狀態(tài)最實(shí)際的呼聲。
有一種說(shuō)法：不滿現(xiàn)狀就是提出問(wèn)題，研究問(wèn)題，解決問(wèn)題的開(kāi)始。
歷史是相對(duì)的，辯證的。
過(guò)去相對(duì)未來(lái)是歷史。
我們作為后來(lái)人，正在續(xù)寫(xiě)著歷史，必須接過(guò)先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者，創(chuàng)造者。
《 苦難輝煌》是中紀(jì)委推薦閱讀的一本書(shū)。
總書(shū)記也曾在與一些省級(jí)干部聊天時(shí)對(duì)《苦難輝煌》進(jìn)行過(guò)推薦。
這是第一本把共產(chǎn)黨歷史放在國(guó)際背景下進(jìn)行解讀的書(shū)，視野開(kāi)闊、觀點(diǎn)鮮明，風(fēng)格上耳目一新。
個(gè)人閱讀這本書(shū)時(shí)，感受到的是震撼，是歷史的厚重滄桑，是共產(chǎn)黨人在苦難中創(chuàng)造輝煌的不易。
今天，以總書(shū)記的黨中央全面深入地推進(jìn)從嚴(yán)治黨，我們要把這一要求切實(shí)落到實(shí)處，更要深刻了解這段千曲百折的歷史，從“根”上把握。
有幾點(diǎn)體會(huì)：
一是作為黨員，有必要學(xué)習(xí)和了解黨的歷史。
只有了解黨的歷史，了解那一代人的信仰和努力，這一代人才能承前啟后，真正保持與上級(jí)組織的一致性。
二是作為黨員，要守住自己的信仰。
信仰就是方向，對(duì)一個(gè)黨來(lái)說(shuō)，決定了扛什么旗，走什么路;對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，就是朝哪個(gè)方向努力，做什么樣的人。
到了今天，有的黨員迷失了信仰，走向了反面，成了階下囚，我們?cè)谟^看廉政教育片時(shí)，聽(tīng)到因腐朽受到懲處的懺悔時(shí)，重復(fù)最多的一句話就是“放松了思想改造”。
三是作為黨員，不論在什么時(shí)候都要做到實(shí)事求是。
就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題。
觀看聶耳讀后感篇二
聶耳，音樂(lè)家中的傳奇人物，他的音樂(lè)作品具有極強(qiáng)的思想性和感染力，而這種力量又是如何被繼承下去的呢？今天我來(lái)談?wù)勎以谟^看聶耳相關(guān)視頻時(shí)的心得體會(huì)，希望可以帶給大家一些啟示。
第一段：強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊
在觀看聶耳的視頻時(shí)，我最初感受到的是強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊。從嘹亮的樂(lè)曲聲中，我可以感受到深沉的思想感染，這種強(qiáng)烈的感受使我整個(gè)人都沉浸在其中，仿佛我也能夠感受到聶耳創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心世界。這種感受讓我覺(jué)得音樂(lè)是無(wú)窮無(wú)盡的，讓我無(wú)法想象一個(gè)人如何能夠創(chuàng)造出這樣美妙的作品。
第二段：聶耳的歷程
在了解聶耳的創(chuàng)作歷程后，我更加震撼于他強(qiáng)大的天賦和鍥而不舍的藝術(shù)追求。聶耳在面對(duì)政治和社會(huì)的諸多困難時(shí)，仍然堅(jiān)定地追求音樂(lè)藝術(shù)，創(chuàng)造出了大量影響深遠(yuǎn)的作品。聶耳的音樂(lè)作品也在很大程度上反映了他與時(shí)代的強(qiáng)烈關(guān)聯(lián)，讓我們從他的音樂(lè)中感受到那個(gè)時(shí)代的沉浸與掙扎。
第三段：音樂(lè)的思想感染
聶耳的音樂(lè)作品具備很強(qiáng)的思想性，在音樂(lè)中融入了深刻的哲學(xué)和人生觀的思考。這使我深感音樂(lè)的力量不僅僅在于感官上的享受，更在于讓我們思考、感悟和感受。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是音樂(lè)藝術(shù)的魅力所在。
第四段：音樂(lè)的互動(dòng)性
聶耳的音樂(lè)也在很大程度上是以表達(dá)為中心，他的作品對(duì)于音樂(lè)家和觀眾的互動(dòng)具有很大的啟迪性。這種互動(dòng)讓音樂(lè)變得更加愉悅和生動(dòng)，可以讓音樂(lè)更好地傳遞思想和感情。在觀看聶耳相關(guān)視頻時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己完全沉浸在音樂(lè)中，仿佛自己也成為了那些音樂(lè)作品中的一份子。
第五段：對(duì)于音樂(lè)的新思考
在觀看聶耳的視頻時(shí)，我開(kāi)始觸發(fā)了一些新的思考。我開(kāi)始反思作為觀眾，對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)應(yīng)該具備怎樣的參與和理解，以及如何更好地欣賞音樂(lè)作品的背后的深意。聶耳既是一個(gè)音樂(lè)家，也是一個(gè)思想家，他的音樂(lè)不僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)，更是一種反映了人類(lèi)思考和情感倫理的文化符號(hào)。
雖然聶耳已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界，但他的音樂(lè)留下了深遠(yuǎn)的影響和思考，讓人不禁為他的才能和境遇感到不平。從聶耳的音樂(lè)中，我們不僅可以領(lǐng)略到音樂(lè)藝術(shù)的魅力，更能夠感受到音樂(lè)背后深刻的思考和感情的感染。我相信這些思考和感受，會(huì)對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
觀看聶耳讀后感篇三
雖然這個(gè)是個(gè)漫畫(huà)，但還是讓我記憶深刻。阿衰是個(gè)被女生欺負(fù)、考試永遠(yuǎn)0的白癡，而且個(gè)子不高、連我的各個(gè)子都不如，并且長(zhǎng)相不帥。但他卻永遠(yuǎn)樂(lè)觀，這一點(diǎn)讓我很佩服。阿衰愛(ài)吃臭豆腐，卻每次買(mǎi)臭豆腐時(shí)都會(huì)沒(méi)錢(qián)。阿衰喜歡上網(wǎng)，但每次上網(wǎng)后都會(huì)被揍。每次阿帥衰到后果后都會(huì)沮喪，但他就會(huì)拿出隨身攜帶的小鏡子，說(shuō)：“小衰，放棄不是你的性格!”雖然這樣會(huì)被別人罵娘娘腔，但我覺(jué)得，阿衰很有幽默感，很可愛(ài)。阿衰有很多同學(xué)，比如小沖、莊庫(kù)、大臉妹，還有自戀的金老師和去美國(guó)的當(dāng)當(dāng)老師。他們和阿衰一直在一起，有時(shí)候會(huì)聯(lián)合起來(lái)欺負(fù)小衰，但小衰卻不會(huì)當(dāng)真。小衰還很有幽默感和善良心，有一次，他為了不上操而裝病，吃藥，最后被小沖他們抬到了操場(chǎng)。有一次，他想用撿瓶子的辦法掙零花錢(qián)，最后把所有的瓶子都給了老爺爺。他每次考0分都毫不在意，而我，考了一次89就哭了。我相信，貓小樂(lè)說(shuō)："世界上每一個(gè)人都是由大大小小的小衰變成的。
觀看《阿衰》
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觀看聶耳讀后感篇四
聶耳是中國(guó)音樂(lè)史上一位偉大的作曲家，他的音樂(lè)作品流傳至今，仍能引起人們強(qiáng)烈的共鳴。本人也是聶耳的音樂(lè)愛(ài)好者之一，曾有幸觀看過(guò)聶耳紀(jì)念館的音樂(lè)演出。今天，我想分享一下我的觀后感，對(duì)聶耳音樂(lè)的體會(huì)與感悟。
第二段：對(duì)聶耳音樂(lè)的評(píng)價(jià)與體驗(yàn)
我所聽(tīng)到的聶耳音樂(lè)，給我留下了深刻的印象。他的音樂(lè)充滿了情感和熱情，使人感到燃燒的力量。尤其是他的代表作《義勇軍進(jìn)行曲》，這首歌曲在國(guó)人心中有極高地地位，相當(dāng)于國(guó)歌般的存在。當(dāng)這首歌響起時(shí)，我心中不禁涌起了激動(dòng)的情緒，仿佛自己也化身為英勇的戰(zhàn)士，為國(guó)家獻(xiàn)身。但是，聶耳的音樂(lè)并不僅僅是單純的熱情和激情，他的另一部代表作《黃河大合唱》同樣令人感到震撼和感慨。這首歌喚起了人們對(duì)生命的熱愛(ài)與奮斗精神，讓人產(chǎn)生無(wú)盡的力量。
第三段：聶耳的作曲風(fēng)格及其背后的故事
聶耳的音樂(lè)風(fēng)格繼承了西方的表現(xiàn)主義和浪漫主義的特點(diǎn)，到中國(guó)繼承了中國(guó)音樂(lè)的特色。其中，他的音樂(lè)中充滿了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的英雄主義精神。同時(shí)，他也有著充滿悲壯感的音樂(lè)作品，如《風(fēng)雨中》，這首歌曲是他為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)軍人而作的。實(shí)際上，聶耳的人生也是一部悲壯的歷史。他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾擔(dān)任抗戰(zhàn)后方的音樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，并在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期不幸遇難。他的音樂(lè)，不僅僅是從紅色的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，也承載了他和許多人的英勇故事。
第四段：聶耳作品的價(jià)值和意義
通過(guò)聆聽(tīng)和欣賞聶耳的音樂(lè)，我們不僅僅能夠感受到其優(yōu)美的旋律和音樂(lè)節(jié)奏的魅力，更能夠感受到其所承載的愛(ài)國(guó)主義和民族自豪感。聶耳的音樂(lè)已經(jīng)成為了中華民族的一部分，作品中所表達(dá)的正義、友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、奮斗的精神，永遠(yuǎn)銘刻在中國(guó)人的心中，成為了我們民族文化的精髓。因此，聶耳的音樂(lè)不僅僅是傳承民族文化的一個(gè)方面，它也是我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的一道錘煉和啟示。
第五段：結(jié)論
聶耳的音樂(lè)作品在中國(guó)音樂(lè)和音樂(lè)史上具有重要的地位和意義。上世紀(jì)30年代的他，通過(guò)自己的音樂(lè)作品，傳達(dá)出了對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)民族的自豪感，成為民族精神的代表。至今，他的音樂(lè)仍然充滿著力量和感人的力量，不僅僅是音樂(lè)，更是中華民族最寶貴的財(cái)富。我相信，聶耳的音樂(lè)將會(huì)在未來(lái)的歲月里，激勵(lì)著更多的人，點(diǎn)亮著我們內(nèi)心的火炬，讓我們繼續(xù)朝著美好的明天前進(jìn)！
觀看聶耳讀后感篇五
你認(rèn)識(shí)阿衰嗎?對(duì)，就是金老師眼里的后進(jìn)生、家長(zhǎng)眼里淘氣、調(diào)皮的孩子。雖然他學(xué)習(xí)并不好，但我很喜歡他，因?yàn)樗泻芏鄡?yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
樂(lè)觀，就是他身上最大的優(yōu)點(diǎn)。“我很衰，但我很樂(lè)觀。”這是他的一句“名言”，在他“名言”的指引下，我也逐漸變得樂(lè)觀起來(lái)。
善良，也是他的優(yōu)點(diǎn)。他在車(chē)上給老大爺讓座，幫老爺爺收垃圾……
爸爸媽媽不喜歡我看《阿衰》，因?yàn)樗麄冇X(jué)得看這些書(shū)既累眼睛又沒(méi)有什么用，只能偶爾看一看。但我喜歡阿衰，不只是他給我?guī)?lái)了許許多多的歡樂(lè)，也因?yàn)樗砩嫌性S多優(yōu)良的品質(zhì)。
觀看聶耳讀后感篇六
在寒假，我看了吳承恩的《西游記》，它使我深受感觸。
書(shū)中主要人物有：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。其中，我最喜歡孫悟空了，因?yàn)樗麖牟环艞?。在唐僧路?jīng)火焰山的時(shí)候，孫悟空三次向牛魔王和鐵扇公主借扇子，最后于天兵天將一起才借來(lái)了扇子。孫悟空有無(wú)窮本領(lǐng)，天不怕地不怕并且神通廣大，精通七十二般變化，能上天入地，可以說(shuō)是無(wú)所不能。一路上，他忠心耿耿護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，不辭辛苦，用金箍棒降服了一個(gè)個(gè)妖魔鬼怪，功勞可真大!雖然他也有缺點(diǎn)，他居功自傲，動(dòng)不動(dòng)就夸耀自己。但他仍舊是我心目中的英雄。從他身上我要學(xué)習(xí)那種堅(jiān)持不懈的精神。
從孫悟空的故事中，我也回想到了自己。在我五歲的時(shí)候，流行玩賽車(chē)，我就叫外婆給我買(mǎi)了一輛賽車(chē)，它是散著裝的，那時(shí)沒(méi)有被組合好的賽車(chē)。我一有空閑時(shí)間就來(lái)拼它，最后發(fā)現(xiàn)不好拼，那張圖紙第五部分我看不懂，問(wèn)爸爸媽媽，爸爸媽媽也不知道，就放棄了?，F(xiàn)在連其中的一個(gè)小零件都找不到了。八歲的時(shí)候，我養(yǎng)了一缸海綿寶寶，放在水缸中，越長(zhǎng)越大。前兩天我還給它們天天換水，后來(lái)就感覺(jué)太麻煩了，就沒(méi)有給它們換水，結(jié)果，海綿寶寶把水給吸干后，就開(kāi)始干裂了，后來(lái)越來(lái)越小。最后只好扔了。與孫悟空比起來(lái)，我真是羞愧萬(wàn)分。
說(shuō)到孫悟空，大家都會(huì)想到豬八戒吧!他雖然迷戀女色，好吃懶惰。但是。他也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。比如說(shuō)，他憨厚老實(shí)，在孫悟空一個(gè)人不能戰(zhàn)勝妖魔鬼怪的時(shí)候，他總會(huì)不顧一切的與孫悟空并肩作戰(zhàn)。有時(shí)，孫悟空耍他，他也毫不知情，雖然力不從心，但是，他也會(huì)挺身而出。舉起耙子，殺向妖魔。
還有唐僧和沙和尚。唐僧的一生向佛，一旦下了一個(gè)目標(biāo)，就不顧一切的完成它，但是他也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是肉眼凡胎，不識(shí)妖邪。沙和尚很少講話，也很憨厚老實(shí)。師父叫他干什么他就干什么。沒(méi)有自己的主張。
讀完西游記后，給我最大的啟發(fā)是堅(jiān)持不懈，只有堅(jiān)持才能化可能為現(xiàn)實(shí)，我一定要改變自己半途而廢的性格，多學(xué)習(xí)唐僧師徒的堅(jiān)持不懈。
觀看聶耳讀后感篇七
《大國(guó)崛起》描述了自15世紀(jì)開(kāi)始500年的時(shí)間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱霸世界，并日益成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國(guó)興衰的成敗得失。
這些不同篇章的文字和片段留給我的是深深的震撼……
放眼位于歐洲伊比利亞半島西南部的葡萄牙，這論面積還不如中國(guó)的一個(gè)省份，15世紀(jì)時(shí)還不到100萬(wàn)的人口的小國(guó)，當(dāng)初僅僅是為了獲取香料這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，卻開(kāi)創(chuàng)了真正意義上的大航海時(shí)代。
他的成長(zhǎng)，如同一艘小船經(jīng)歷了海上的大風(fēng)大浪，日益看到聳立在海中央明亮的燈塔，最終成為了第一代世界大國(guó)。
我們可以看到，國(guó)家的昌盛并不是以人口、面積來(lái)衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇氣和不屈的傲氣。
他用他磅礴的勇氣和不屈的傲氣向全世界證明著他們的力量不可小覷。
再觀位于歐洲中部的德國(guó)，記得普魯士國(guó)王威廉三世曾說(shuō)過(guò)：“正是由于窮困，所以要辦教育。”在這個(gè)教育普及的國(guó)家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。
難怪德軍總參謀長(zhǎng)毛奇早就自豪的說(shuō)過(guò)：“德國(guó)的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了!”我們從中可知，國(guó)家總在不斷的發(fā)展，而人類(lèi)短暫的生命永遠(yuǎn)也無(wú)法比擬一個(gè)國(guó)家漫長(zhǎng)的歷史，人類(lèi)渺小的功績(jī)永遠(yuǎn)也無(wú)法比擬一個(gè)國(guó)家的莫大的榮耀。
在眾多國(guó)家中，東亞島國(guó)日本尤讓我折服，我們暫且撇開(kāi)他們對(duì)中國(guó)所犯下的滔天罪行，暫且收起我們對(duì)他們敵意的眼光。
我們不得不承認(rèn)這個(gè)我們中國(guó)人口中的“小日本”如今卻以他強(qiáng)大的國(guó)力堂堂正正的屹立在我們的前頭。
他曾經(jīng)和我們的大清帝國(guó)一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無(wú)止境的入侵。
然而，面對(duì)同樣的狀況，他們看到中國(guó)“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來(lái)的暫時(shí)安穩(wěn)，他們迅速圖強(qiáng)振國(guó)，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個(gè)擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家。
這其中的道理是不言而喻的，一個(gè)始終都堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。
看了這部紀(jì)錄片，我不禁想到了自己，中國(guó)近代閉關(guān)鎖國(guó)的政策讓我覺(jué)得可悲，中國(guó)官員“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)讓我覺(jué)得可笑，中國(guó)**無(wú)能，欺軟怕硬的清政府讓我覺(jué)得可恨，我終于理解魯迅心中對(duì)落后中國(guó)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的悲痛感情。
千里之堤，毀于蟻穴，中國(guó)第一個(gè)不平等條約的簽定就注定了中國(guó)封建王朝千百年的命運(yùn)。
總觀12個(gè)強(qiáng)國(guó)的歷史，我不懂當(dāng)拿破侖為凱旋門(mén)墊下第一塊基石時(shí)是怎樣的喜悅，我不懂當(dāng)年伊麗莎白一世女王在男尊女卑的環(huán)境下昂首挺胸所擁有的勇氣，我不懂那時(shí)的總統(tǒng)羅斯福帶領(lǐng)整個(gè)美國(guó)走過(guò)血肉模糊，充滿硝煙的世界大戰(zhàn)所付出的艱辛，可我知道，一個(gè)國(guó)家要崛起必須先喚醒國(guó)民的思想意識(shí)。
德國(guó)的教育，日本的虛心，法國(guó)的自立，對(duì)比中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)、保守落后，顯然中國(guó)從一開(kāi)始就注定自己勝敗存亡的理數(shù)。
“百年大計(jì)，教育為本”，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這些在我們看似再熟悉不過(guò)的語(yǔ)句，經(jīng)歷了漫漫勝衰成敗的歲月卻始終被尊頌為“中華民族傳統(tǒng)美德”。
然而，透過(guò)表面華美的現(xiàn)象，我們?cè)囌邌?wèn)自己的心靈，這些被世人推崇的精神又究竟實(shí)實(shí)在在的實(shí)施了多少?最終又真真切切的見(jiàn)效了多少?在我們的國(guó)度里，這些都不過(guò)是一些形式，一些裝飾品罷了。
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要有自強(qiáng)的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國(guó)家人們的尊敬。
中華民族，在很多地方需要學(xué)習(xí)別國(guó)。
我們有韌勁，卻缺乏思考、也缺乏自省;我們有力量，卻缺乏動(dòng)力，也缺乏勇氣。
恰似德國(guó)在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過(guò)的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國(guó)總理勃蘭特在波蘭集中營(yíng)紀(jì)念地長(zhǎng)跪懺悔，真實(shí)地展示了這樣的精神，記錄片的解說(shuō)詞相當(dāng)好：跪下去的是勃蘭特，站起來(lái)的是德國(guó)!這樣的總統(tǒng)，才能永垂史冊(cè)，這樣的國(guó)家，才能熠熠生輝。
那么只有正視歷史，直面失敗，歷史才不會(huì)重演，成功才會(huì)到來(lái)。
在務(wù)實(shí)上，我們做的比起別國(guó)也差的很遠(yuǎn)，搞浮夸，搞假政績(jī)，搞表面繁榮等等無(wú)用的行為，根本不能從本質(zhì)上，從實(shí)際上提升我國(guó)的國(guó)力。
所以我們始終只能從面積和人口上說(shuō)是一個(gè)大國(guó)，而從實(shí)力業(yè)績(jī)上講卻不能說(shuō)是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
看了這些，不說(shuō)也知道為什么中國(guó)現(xiàn)在比別的國(guó)家落后。
而英國(guó)、荷蘭等國(guó)家是那樣的強(qiáng)大。
原因就在于中國(guó)的發(fā)展比較遲。
不過(guò)中國(guó)發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點(diǎn)幾的速度增長(zhǎng)，中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)的崛起都給其他大國(guó)造成了恐懼。
這部紀(jì)錄片是品讀歷史的見(jiàn)證，更喚醒了人們對(duì)中國(guó)未來(lái)的深深思索。
它啟迪著今天，也影響著未來(lái)。
《大國(guó)崛起》這部記錄片講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)九個(gè)曾經(jīng)在世界歷史舞臺(tái)上擁有輝煌經(jīng)歷的風(fēng)云大國(guó)的興衰，為討論國(guó)家發(fā)展問(wèn)題提供了可資借鑒的歷史資源和文明資源，這部片子不光讓我知道了很多的歷史知識(shí)，也告訴我怎樣從歷史故事中去思考和分析一些有意義的問(wèn)題。
在每個(gè)國(guó)家崛起的故事中都有一個(gè)深刻的道理值得我們思考和學(xué)習(xí)。
西班牙、葡萄牙這兩個(gè)小國(guó)讓歐洲人開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界，他們憑借海樣迅速成為了世界強(qiáng)國(guó)，開(kāi)始在世界瘋狂的掠奪財(cái)富，當(dāng)時(shí)世界金銀總產(chǎn)量中有83%被西班牙占有。
要有勇于探索未知世界的勇氣和好奇心才能使我們擁有更多的財(cái)富，當(dāng)時(shí)中國(guó)的鄭和下西洋要比哥倫布等還要早幾十年，而大明王朝僅僅是為了向世界宣揚(yáng)天威，因而走上了閉關(guān)自守的道路。
荷蘭這個(gè)國(guó)家好像除了商業(yè)利潤(rùn)對(duì)政治毫無(wú)興趣，他們注重資本和商業(yè)超過(guò)一切，他們成立了世界上最早的'聯(lián)合股份公司——東印度公司，壟斷了當(dāng)時(shí)全球貿(mào)易的一半，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，成為17世界的強(qiáng)國(guó)。
無(wú)窮無(wú)盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡。
英國(guó)的崛起說(shuō)明了國(guó)家的興盛需要科技與文化的支持，法國(guó)和德國(guó)的崛起和失利則告訴我們一個(gè)國(guó)家不能僅僅依靠武力成為強(qiáng)國(guó)。
作為亞洲唯一躋身列強(qiáng)的國(guó)家，作為亞洲唯一發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，日本的崛起和其它國(guó)家是不同的，它不像西班牙的勇猛冒險(xiǎn)，不像英國(guó)式的工業(yè)革命，而是靠的學(xué)習(xí)和變革。
俄羅斯的改革和日本類(lèi)似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國(guó)強(qiáng)兵的目的。
美國(guó)的崛起則告訴我們要尋求適合自己的發(fā)展道路。
自古以來(lái)中國(guó)都是歷史上的大國(guó)，而在最近的幾百年被其它國(guó)家所趕超，中國(guó)要想重新回到大國(guó)強(qiáng)國(guó)的位置還有很長(zhǎng)的路要走。
回顧五百年來(lái)各個(gè)世界大國(guó)發(fā)展的歷程，有很多值得中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒的地方，具體分析如下。
第一要發(fā)展文化教育事業(yè)。
我們接受基礎(chǔ)教育和高等教育的人口比例明顯低于發(fā)達(dá)國(guó)家，是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
無(wú)論是西方大國(guó)的崛起，還是德國(guó)、日本在戰(zhàn)敗后的迅速?gòu)?fù)原，都得益于教育基礎(chǔ)的雄厚。
日本不但派出大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，**也親自到歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家考察。
日本最終與歐洲列強(qiáng)一道成為強(qiáng)國(guó)。
日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)國(guó)，日本的強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。
而我們?cè)谶@方面的差距很大，一是教育的普及率低，二是教育的效果不好。
**應(yīng)該注重對(duì)青少年的教育，應(yīng)該多多建設(shè)免費(fèi)的小學(xué)與中學(xué)，要讓所有的人都接受良好的教育，這樣國(guó)家才能培養(yǎng)大量的人才，才能實(shí)現(xiàn)成為強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。
第二是提倡創(chuàng)新精神。
荷蘭通過(guò)技術(shù)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)發(fā)展貿(mào)易，從而得到資源及低技術(shù)水平的產(chǎn)品。
而技術(shù)領(lǐng)先的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新精神。
英國(guó)的工業(yè)革命中的技術(shù)改革，美國(guó)的汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)新精神都值得我們學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在的中國(guó)缺乏的就是創(chuàng)新精神。
我們到現(xiàn)在還沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)得主，我們周?chē)玫挠悬c(diǎn)技術(shù)含量的東西，幾乎都不是我們的原創(chuàng)發(fā)明。
只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能創(chuàng)造和發(fā)明更多更強(qiáng)的技術(shù)，才能加快科技進(jìn)步和發(fā)展。
第三體制改革。
日本改變國(guó)體為**掌權(quán)的君主立憲制，其強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。
俄羅斯的改革和日本類(lèi)似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國(guó)強(qiáng)兵的目的，俄羅斯廢除農(nóng)奴制后，為自己的工業(yè)化和對(duì)外擴(kuò)張?zhí)峁┝顺渥愕膭诹捅鴨T。
研究中國(guó)的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有比較開(kāi)明體制的朝代往往也是較為富強(qiáng)的朝代。
中國(guó)必須改革束縛經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)體制，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)鋪平道路，
第四提倡民主。
法治和民主這個(gè)事情可以是完全同步的，他們之間存在著聯(lián)系，可以看成一件事，也可以看成兩件事，我們要平衡法制和民主的關(guān)系。
法治也是一種文化。
和諧社會(huì)，必須建立在法治文化的基礎(chǔ)之上。
和諧社會(huì)，就是法治社會(huì);和諧世界，就是法治世界。
世界需要法治，建立和諧世界更需要法治。
任何國(guó)家的崛起和發(fā)展，都不能再通過(guò)武力擴(kuò)張和超越國(guó)際法的途徑去實(shí)現(xiàn)。
同時(shí)一個(gè)國(guó)家要開(kāi)始民主化進(jìn)程必須有一些相應(yīng)的社會(huì)制度條件相配套。
第五我們要完善各種法律制度。
比如專利制度，它是英國(guó)和美國(guó)崛起的一個(gè)重要因素，英國(guó)于1623年制定的“壟斷法”是世界上第一部具有現(xiàn)代法雛形的專利法，到18世紀(jì)中葉發(fā)明及專利成為工業(yè)革命的重要內(nèi)容。
美國(guó)則是在宣布獨(dú)立后不久就建立了專利制度—1787年所制定的合眾國(guó)憲法中明確規(guī)定了版權(quán)和專利權(quán)。
美國(guó)以國(guó)家法律的形式保護(hù)發(fā)明創(chuàng)造，激發(fā)了人們從事發(fā)明的動(dòng)力。
中國(guó)要想富強(qiáng)必須完善法制。
世界上其它大國(guó)有許多值得我們學(xué)習(xí)和深思的地方，了解西方列強(qiáng)崛起的歷史，一方面能使我們警覺(jué)，另一方面也讓我們看到了差距。
《大國(guó)崛起》，正是從這兩個(gè)方面為我們提供了生動(dòng)的歷史資料，它對(duì)我們具有深刻的教育意義。
我們要吸取他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使得我們的道路走得更順一點(diǎn)。
我們應(yīng)該思考一些國(guó)家為什么發(fā)展得好，有的國(guó)家為什么崛起后又衰落了。
21世紀(jì)我們要加快中國(guó)成為世界大國(guó)的步伐，同時(shí)建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，也是人類(lèi)共同努力的方向。
在不同的時(shí)期，只有那些根據(jù)自己的國(guó)情和時(shí)代的需要做出了正確戰(zhàn)略判斷的國(guó)家，才能獲得歷史的青睞。
-----題記
看過(guò)《大國(guó)崛起》使我對(duì)世界歷史有了一個(gè)真正的了解。
這部片子是根據(jù)歷史事實(shí)描述了自15世紀(jì)開(kāi)始，在500年的時(shí)間里，葡萄牙，西班牙，荷蘭，英國(guó)等9個(gè)國(guó)家相繼稱霸世界，成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程。
但不免讓我想起了中國(guó)可悲的閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致了中國(guó)從此落后。
從1500年開(kāi)始，歐洲的強(qiáng)國(guó)一個(gè)接一個(gè)的出場(chǎng)，引領(lǐng)了歐洲作為全球頂尖的新時(shí)代。
五百年前航海技術(shù)的提高人類(lèi)終于有了一種真正的世界觀。
先后出現(xiàn)了殖民大國(guó)葡萄牙、西班牙，這兩個(gè)國(guó)家都有著早期大國(guó)的相同的特點(diǎn)，靠掠奪別的國(guó)家的資源，充實(shí)國(guó)力兵力，然而資源是有限的，國(guó)家和人民的消費(fèi)消耗是無(wú)限的，沒(méi)辦法發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的特色，終于在無(wú)限的消費(fèi)中保持不住強(qiáng)國(guó)的地位。
這讓我們明白了靠掠奪只能是暫時(shí)的強(qiáng)大，最關(guān)鍵的是要能發(fā)展自己國(guó)家特色的經(jīng)濟(jì)，才能站穩(wěn)世界強(qiáng)國(guó)。
在這本書(shū)中，無(wú)論是伊比利亞半島的葡萄牙還是西班牙通過(guò)海洋冒險(xiǎn)成為海洋霸主，或是荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國(guó)。
這些歐洲強(qiáng)國(guó)都是通過(guò)制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國(guó)崛起的基本條件。
而面積只有兩個(gè)北京大的荷蘭是世界上第一個(gè)建立證券交易所，建立銀行信用體系的國(guó)家。
正是這種經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新，深刻地影響了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，也使面積這么小的國(guó)家脫穎成為當(dāng)時(shí)世界性強(qiáng)國(guó)。
英國(guó)的第一次工業(yè)革命也使其成為當(dāng)年的“日不落帝國(guó)”。
這無(wú)疑告訴了我們只有不斷創(chuàng)新，才能強(qiáng)占先機(jī)，才能立于強(qiáng)國(guó)之列。
但是，當(dāng)世界上的國(guó)家一個(gè)接一個(gè)的崛起時(shí)，當(dāng)時(shí)的清政府卻依舊落后。
明朝時(shí)期鄭和的船隊(duì)七下西洋，不是為了開(kāi)拓貿(mào)易，而是為了宣揚(yáng)皇帝的德威。
鄭和死后，中國(guó)人的身影就在海洋上消失了。
看了這些，我想我不說(shuō)同學(xué)們也知道為什么中國(guó)現(xiàn)在比別的國(guó)家落后)。
而英國(guó)、荷蘭等國(guó)家是那樣的強(qiáng)大。
原因就在于中國(guó)的發(fā)展比較遲。
不過(guò)中國(guó)發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點(diǎn)幾的速度增長(zhǎng)，中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)的崛起都給其他大國(guó)造成了恐懼。
這本書(shū)是品讀歷史的見(jiàn)證，更喚醒了人們對(duì)中國(guó)未來(lái)的深深思索。
它啟迪著今天，也影響著未來(lái)。
觀看聶耳讀后感篇八
讀過(guò)中外古今書(shū)籍，而沒(méi)有讀過(guò)李宗吾先生的《厚黑學(xué)》實(shí)在是人生憾事。林語(yǔ)堂評(píng)：要知李氏發(fā)布《厚黑學(xué)》，是積極的，并非消極的，不是只嬉笑怒罵而已，是對(duì)社會(huì)人心實(shí)有“建設(shè)性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正！而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個(gè)心說(shuō)：“厚黑學(xué)，是誘惑人心的東西。”
厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運(yùn)用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場(chǎng)合下敢于和任何人說(shuō)任何話，并且不怕別人的唇槍舌箭的沖擊，不怕出丑吃虧，所以厚黑并不是貶義詞，并無(wú)善惡可言，而是一種戰(zhàn)無(wú)不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過(guò)有寫(xiě)人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行為，損人利己。安東尼現(xiàn)實(shí)中，每一個(gè)人都是利己自私的。而在這紛繁復(fù)雜的世界上，利己者怎么可能不損人呢？都要在有意無(wú)意間造成對(duì)別人的攻擊，一些偽君子表面上指責(zé)厚黑，實(shí)際上他們自己就是厚黑之人，只不過(guò)不愿承認(rèn)而已。
李宗吾先生認(rèn)為厚黑學(xué)共分三步工夫。第一步：厚如城墻，黑如煤炭。因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)。深于黑學(xué)的人，如褪光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還著了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步：厚而無(wú)形，黑而無(wú)色，至厚至黑，天下后世皆以為不厚不黑。這個(gè)境界，和不容易造就，只好在古之大圣大賢中去尋找。何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要到“無(wú)形無(wú)色”才算上境。
在《厚黑學(xué)》中，對(duì)我印象最深的是求官六字真言，即空、危、沖、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、兇、聾、弄。教會(huì)先生大人們?nèi)绾斡稳杏杏嗟剡M(jìn)行官場(chǎng)，而后又在官場(chǎng)上如魚(yú)得水。在官場(chǎng)上要有何種心態(tài)，何種理念，既不軟弱，又不過(guò)極，只要恰到好處把握了，步步為營(yíng)，節(jié)節(jié)高升！
在書(shū)中，李宗吾先生反復(fù)提到劉備和曹操。劉備的特長(zhǎng)全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長(zhǎng)全在心里，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇于，并鼓吹“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我“的人生哲學(xué)，奸雄的嘴臉暴露無(wú)疑。
觀看聶耳讀后感篇九
人人都希望自己的青春是美麗的。怎樣才使自己的青春美麗呢？作者林玉友說(shuō)：“抓住了今天，你就抓住了生命，抓住了未來(lái)，你的青春就是美麗的?！?/p>
要抓住今天，必須要對(duì)自己有信心，有競(jìng)爭(zhēng)力，今天的所作所為都是為了“明天”的幸福，無(wú)論自己如何，要不嘆息、不埋怨、不優(yōu)慮，中國(guó)的保爾——張海迪阿姨不是這樣么？她從小就下半身癱瘓，但她并不灰心喪氣，并不埋怨上天給她那么困苦的命運(yùn)，更不對(duì)未來(lái)抱著美妙的幻想，而是對(duì)未來(lái)充滿信心和勇氣，她相信只有“今天”的拼搏與奮斗，才有明天的鮮花與碩果，因此她抓住了每一個(gè)“今天”，抓住了每個(gè)今天的分分秒秒，所以才有今天她那美麗的青春。
從嬰兒到白發(fā)蒼蒼的老人，我們能有幾個(gè)這樣的青春？因此，我們要珍惜眼前的生活，抓住每一個(gè)“今天”！有的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得這一天好難過(guò)，好沒(méi)有興趣，其實(shí)生活的興趣，都是靠你自己去創(chuàng)造，自己去體會(huì)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一天都代表著一種特殊的意義。所以我們不能荒廢“今天”，要把握每一個(gè)今天！
觀看聶耳讀后感篇十
91從本書(shū)選取一幅傳統(tǒng)裸像作品，無(wú)論是靠想象還是在復(fù)制品上作畫(huà)，把畫(huà)中女人變?yōu)槟腥?，然后注意這變化造成的沖擊。這不是對(duì)作品影像的沖擊，而是對(duì)潛在觀賞者成見(jiàn)的沖擊。
199油畫(huà)本來(lái)是用來(lái)歌頌私有財(cái)產(chǎn)的。作為一種藝術(shù)形式，它根源于“你擁有什么，你就是什么”的原則。
204廣告的目的在于使觀賞者對(duì)他當(dāng)前的生活方式萌生不滿，但并非使他不滿意社會(huì)的生活方式，而是讓他對(duì)此中自己的生活方式感到不滿。
油畫(huà)所針對(duì)的是那些靠市場(chǎng)賺取錢(qián)財(cái)之輩，而廣告則針對(duì)那些構(gòu)成市場(chǎng)的人，即觀賞者——買(mǎi)主，他們也就是為他人創(chuàng)造雙倍利潤(rùn)的消費(fèi)者——生產(chǎn)者——先是作為工人，然后又當(dāng)買(mǎi)主。唯一能相對(duì)地拜托廣告的地方是豪門(mén)富戶，富豪的錢(qián)財(cái)是不掏出自己的腰包的。
是一本絕對(duì)刷新三觀的書(shū)，能把崇高的藝術(shù)拉下神壇，并且讓我們從非常現(xiàn)實(shí)的角度去觀察藝術(shù)和藝術(shù)家。比如作者論證了人體美這個(gè)概念的虛偽一面，揭露了人體藝術(shù)為何西方獨(dú)有的秘密；另一章中則論述了油畫(huà)和財(cái)產(chǎn)的關(guān)系，教我們用古典油畫(huà)訂購(gòu)者的視角去欣賞藝術(shù)，而不是像朝圣者一樣把藝術(shù)看成神跡。
觀看聶耳讀后感篇十一
記錄記錄，方便以后回顧。還挺喜歡這本小書(shū)的，寫(xiě)得挺精簡(jiǎn)，看圖蠻有意思，說(shuō)的很多觀點(diǎn)我也很贊同。就是感覺(jué)多多少少有些熟悉，又說(shuō)不上來(lái)源自于哪里，我真的該好好補(bǔ)補(bǔ)本雅明等人了。
藝術(shù)是神秘化的結(jié)果，是粉飾和彰顯不平等的手段。照相機(jī)的發(fā)明不僅打破了傳統(tǒng)以人為中心的透視法，引發(fā)一系列改變，更破壞了圖畫(huà)的獨(dú)特性，動(dòng)搖了藝術(shù)品的地位，原作從而被賦予新地位，也就是神秘化的過(guò)程。復(fù)制品看似是原作的再現(xiàn)，但實(shí)際上因?yàn)槿藗兊挠^看投合于不同的目的，是原作的再塑造，已經(jīng)與初始意義不同。
“男性重行為，女性重外觀”，由于社會(huì)期許的不同，女子的自我對(duì)待暗示著旁人可以如何對(duì)待她，將自己變?yōu)楸挥^察的景觀。在歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)中，裸體女性形象不斷變遷，之后鏡子的出現(xiàn)“縱容女子成為其同謀，著意把自身當(dāng)作景觀展示”，裁判的形象則“使美貌具備了競(jìng)爭(zhēng)性”。在今天，盡管女性的裸體形象有所變化，但“觀看女性的基本模式與女性形象的基本用途，仍無(wú)變更”。
有意思的點(diǎn)：盡管畫(huà)中的裸體女性形象是為了取悅男性、激起男性性欲才擺出各種姿勢(shì)，但畫(huà)中的女性卻不被允許擁有自己的性欲，唯有如此才能使觀賞者感到獨(dú)占這種激情。這真是很有意思的一個(gè)點(diǎn)，感覺(jué)現(xiàn)在的私房照風(fēng)格也與書(shū)中舉例的畫(huà)作相似。
裸體與裸像的區(qū)別。看到裸體瞬間神秘感的消失。
油畫(huà)表達(dá)的完全是表象，正如資本對(duì)社會(huì)關(guān)系所做的一樣，油畫(huà)使得一切現(xiàn)象都成了商品。油畫(huà)象征著財(cái)產(chǎn)。
由于油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性，使得象征意象變得不可信，神學(xué)畫(huà)作變得滑稽。油畫(huà)的逼真帶來(lái)的'接近性又與公開(kāi)陳列所需的距離產(chǎn)生了矛盾。
油畫(huà)畫(huà)種：動(dòng)物畫(huà)、靜物畫(huà)、建筑畫(huà)、歷史畫(huà)/神話畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)
風(fēng)俗畫(huà)從正反明證明德行由財(cái)富和地位帶來(lái)。
廣告關(guān)注的是人際關(guān)系，而非物品。
廣告和油畫(huà)的延續(xù)關(guān)系（引用，同一套視覺(jué)語(yǔ)言）。廣告需要借用油畫(huà)收藏-買(mǎi)賣(mài)的邏輯。
油畫(huà)：鞏固對(duì)現(xiàn)有之物的滿足，針對(duì)的是靠市場(chǎng)賺錢(qián)的人，描繪的是現(xiàn)在時(shí)；
廣告：激起對(duì)現(xiàn)有狀況的不滿，針對(duì)的是構(gòu)成市場(chǎng)的人，描繪的是未來(lái)時(shí)。
廣告通過(guò)以夢(mèng)補(bǔ)缺保持信譽(yù)，同時(shí)把消費(fèi)轉(zhuǎn)換成民主的代用品，掩飾社會(huì)中一切不民主現(xiàn)象。
廣告是摒棄經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，獲取占據(jù)了全部行為，通過(guò)把判斷事物吸引人與否的虛假標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人，資本主義“迫使受它剝削的廣大群眾將自身的利益規(guī)定得狹隘無(wú)比，以維持它的生存”。
觀看聶耳讀后感篇十二
我看了一篇文章，名叫《都是課外書(shū)惹的禍》，我知道了：“愛(ài)看書(shū)好，但不能到晚上的時(shí)候看書(shū)，這樣會(huì)對(duì)第二天的精神和睡眠不好?！?/p>
讓我明白這一點(diǎn)，是主人公的表現(xiàn)：“哈――啊――”上課時(shí)，主人公哈欠連連，原來(lái)，他向別人借了一本課外書(shū)，回到家里就埋頭開(kāi)始看。要不是媽媽叫，他還不想吃飯。他吃飯還看，睡覺(jué)也要看。媽媽喊：“快睡覺(jué)！”媽媽在外面盯著他，沒(méi)有辦法，他只好睡覺(jué)。媽媽一走，他便從小抽屜里拿出手電鉆到被窩里看那本課外書(shū)。聽(tīng)見(jiàn)媽媽的腳步聲走來(lái)，就連忙關(guān)掉，聽(tīng)不到媽媽的腳步聲了，就又看起來(lái)了。不知不覺(jué)，一本書(shū)看完了，一看表，已經(jīng)是凌晨?jī)牲c(diǎn)，結(jié)果，今天的課堂上就成這樣了。都是課外書(shū)惹的禍呀。
看完這篇文章，我不由得笑了，我好像也遇過(guò)這樣的經(jīng)歷，看來(lái)，我們的學(xué)會(huì)管理自己，什么時(shí)候該干什么就干什么，可不能由著自己的性子，沒(méi)有節(jié)制，那可不好。
觀看聶耳讀后感篇十三
《通鑒》是一部編年體的通史(《史記》為第一部紀(jì)傳體通史，《春秋》為現(xiàn)存最早編年體史書(shū))，按時(shí)間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說(shuō)明史事的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭(zhēng)。
《資治通鑒》，北宋司馬光作。何以寫(xiě)作資治通鑒，有鑒于往事，以資于治道。
嘗聽(tīng)朋友說(shuō)及，中國(guó)古代并無(wú)現(xiàn)代意義上的歷史學(xué)，史學(xué)本身即帝王之學(xué)。縱觀中國(guó)史書(shū)，大多皆為帝王家傳，抑或紀(jì)傳體，多加潤(rùn)色及(作者個(gè)人喜好)，多以評(píng)價(jià)，部分人物充滿英雄或傳奇色彩。
自春秋之后，唯此書(shū)以編年體記敘，以時(shí)間排序，嚴(yán)酷真相，以上帝視角，看圣賢如何以百姓為芻狗，看天地如何以萬(wàn)物為芻狗。望帝王勵(lì)精圖治，治世治時(shí)。雖如此，但中國(guó)自古以來(lái)便是崇尚皇權(quán)，崇尚權(quán)威，崇尚專制的國(guó)家，可以說(shuō)『幾乎』全部的思想，都源于為政治服務(wù)。故此書(shū)雖看似無(wú)所不包，實(shí)則為政治服務(wù)，用以教導(dǎo)天子。有些內(nèi)容，仍是避重就輕，更何況司馬光乃當(dāng)朝宰相，以政治家的思維寫(xiě)史書(shū)，定不是以常人角度去以理解歷史。
縱觀中國(guó)古代歷史，歷朝歷代，換血開(kāi)國(guó)，勵(lì)精圖治，鼎盛時(shí)期即旋而走向下坡路，迅速潰敗。
周而復(fù)始，不曾停息。而中國(guó)古代所崇尚的極權(quán)主義及專制統(tǒng)治是非容易讓帝王沉淪，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，這個(gè)準(zhǔn)則方之四海而皆準(zhǔn)，好比法國(guó)路易十四只管生前享樂(lè)，不顧死后洪水滔天。享樂(lè)乃人之常情，為人之本能也，如西方現(xiàn)代心理學(xué)奠基人佛羅伊德的理論『廣義上的性乃人類(lèi)全部活動(dòng)的本源?！弧?/p>
而作為帝王，但這種豬欄式的理想，則絕非帝王之道，故司馬光以劉備為例，避重就輕，刪其享樂(lè)之惡習(xí)，留其沉穩(wěn)之品質(zhì)，教導(dǎo)帝王，胸有大志，沉穩(wěn)為人。
正反皆有歷史，興衰成敗，共計(jì)記錄約250名皇帝或政治領(lǐng)袖。姜鵬老師以開(kāi)國(guó)君主或承襲君主為例，細(xì)化分類(lèi)。其中有一點(diǎn)頗為玩味，開(kāi)國(guó)帝王打下江山后，須轉(zhuǎn)型為平穩(wěn)過(guò)度王朝。故以轉(zhuǎn)型進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展為目，又對(duì)帝王進(jìn)行分類(lèi)。
以東漢劉秀為例，舉以昆陽(yáng)大戰(zhàn)，以綠林軍為主體，破王莽四十萬(wàn)余部隊(duì)，直接導(dǎo)致新莽王朝覆滅。但并未以此為主，反以劉秀請(qǐng)卓茂出山為例，述以帝王。
觀看聶耳讀后感篇十四
書(shū)，可以啟迪人；一本好書(shū)，更能激發(fā)我們的情懷。讀了《怎樣讀好課外書(shū)》后，我深有感觸，即學(xué)會(huì)了許多讀書(shū)的方法，也從中知道了自己以前讀書(shū)的不足。
書(shū)中寫(xiě)道：“讀書(shū)要有目的，有計(jì)劃的去讀?！蔽矣X(jué)得很對(duì)。以前我從不這樣做，哪一天有興趣了，拿一本書(shū)津津有味地看著；哪一天覺(jué)得這本書(shū)沒(méi)意思了，就又把它放進(jìn)書(shū)柜里等待我的命令，然后，再拿出一本來(lái)看。就這樣，換了一本又一本，連我自己也不知道自己一個(gè)月里，到底有沒(méi)有看完一本書(shū)。為此，我還鬧出不少笑話。當(dāng)別人談?wù)撟约嚎戳四男?shū)時(shí)，我總是一會(huì)兒說(shuō)歷史，一會(huì)兒說(shuō)天文，一會(huì)兒說(shuō)文學(xué)，一會(huì)兒說(shuō)地理……搞得別人都不知道哪門(mén)對(duì)哪門(mén)。你瞧，讀書(shū)沒(méi)目標(biāo)、沒(méi)計(jì)劃，笑話就這樣誕生了！
另外，我還知道了“我們要像小蜜蜂一樣，勤采百花之粉”。以前，我可從來(lái)不這樣做。一些教科書(shū)、文藝書(shū)，我是從來(lái)不看的，認(rèn)為它們像白開(kāi)水一樣，一點(diǎn)兒意思也沒(méi)有。可讀了這篇文章后，我知道了讀書(shū)的范圍要廣。原先自己的想法多么幼稚，我們必須像小蜜蜂一樣，勤采百花之粉，這樣才能釀出優(yōu)質(zhì)的蜜來(lái)。我堅(jiān)信，只要勤奮，就一定能夠成為新世紀(jì)的好少年！
書(shū)的海洋是那樣廣闊，有待于我們?nèi)殻鳛?1世紀(jì)的青少年，更應(yīng)該去探索、研究！我一定能夠勝利地到達(dá)書(shū)海勝利的彼岸！
觀看聶耳讀后感篇十五
書(shū)是什么？書(shū)是一把智慧的鑰匙，讓我們開(kāi)啟知識(shí)的大門(mén)；書(shū)是什么？書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，讓我們向自己的目標(biāo)和理想逼近；書(shū)是什么？書(shū)是人類(lèi)極大的財(cái)富，讓我們?nèi)≈槐M、用之不竭；書(shū)像什么？書(shū)像一把梯子，讓我們一步步登上知識(shí)的殿堂。
我是個(gè)較好動(dòng)的男孩，但是平時(shí)比較喜歡看一些課外書(shū)。所以我的家里有一大書(shū)櫥的課外書(shū)，什么《海的女兒》啊、《安徒生童話》啊、《話題作文》啊、《老舍散文》等，都是我喜歡看的類(lèi)型。但其中我最喜歡的屬《老舍散文》了！
《我的母親》是一篇叫人落淚的摯情之作，老舍這時(shí)“絮叨”起母親的家里長(zhǎng)短，是不吝筆墨的，他那么細(xì)微的描寫(xiě)，只是為傳達(dá)一個(gè)樸素的道理：“失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的?！边@句簡(jiǎn)單意深的情語(yǔ)，分明是由母親用血汗灌養(yǎng)生命的景語(yǔ)結(jié)晶成的。
老舍的確是用文字繪畫(huà)的丹青妙手，勾描人物，涂抹風(fēng)景，無(wú)論筆墨或濃或淡那力透紙背的功夫，那令人捧腹的幽默，一看便知只能是老舍的。
我是極其的偏愛(ài)老舍幽默散文的，隨便哪一篇，每次讀了，從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得過(guò)時(shí)和厭舊，他幽默的一切人和事物，有許多仍然在現(xiàn)在的生活里徜徉。
老舍散文大雅若俗，針頭線腦，婚喪情私，風(fēng)俗物事，只要如實(shí)地閑扯下來(lái)，便成就了妙文佳構(gòu)。
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觀看聶耳讀后感篇十六
雙休日的一天，我與爸爸逛書(shū)城，并買(mǎi)了兩本課外書(shū)，其中有一本就是《神仙爸爸》這本書(shū)。
一回到家，我就迫不及待地翻開(kāi)這本書(shū)，閱讀起來(lái)。這本書(shū)的大概內(nèi)容是：楊哥的爸爸在被罵變成小拇指人后，又在一次小地震中被一本大部頭的書(shū)砸中，便有了能預(yù)測(cè)未來(lái)的超神奇能力。由此引發(fā)出一系列搞笑好玩有趣的事情。比如：預(yù)測(cè)考試題、智斗半仙、理財(cái)試驗(yàn)……但其中最重要的一件事是他預(yù)測(cè)了一場(chǎng)大地震，父子倆經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，通知了市長(zhǎng)，進(jìn)行了緊急人員疏散，這才避免了一場(chǎng)傷亡慘重的大災(zāi)難?？蛇@以后他的預(yù)言能力又神秘消失了。
這本書(shū)寫(xiě)得生動(dòng)、有趣、好玩，讓人讀起來(lái)愛(ài)不釋手。我想，如果我有一個(gè)拇指爸爸，大家都有拇指爸爸，也有預(yù)言能力有特異功能，那么科技就會(huì)更發(fā)達(dá)，又能幫助需要幫助的人們。那樣社會(huì)又能向前邁進(jìn)一大步，人民的生活更加幸福安康，那該有多好?。?/p>
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，一本好書(shū)就是一位好老師。未來(lái)是要靠我們從現(xiàn)在做起，踏踏實(shí)實(shí)地努力學(xué)好每門(mén)功課，掌握科學(xué)知識(shí)。長(zhǎng)大成為建設(shè)祖國(guó)的有用人才！
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