在生活中,總結(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)方式??偨Y(jié)時(shí)可適當(dāng)運(yùn)用比喻、引用等手法,增加文采和吸引力。以下是小編為大家推薦的一些經(jīng)典文學(xué)作品和閱讀心得,希望能開拓大家的視野。
邏輯學(xué)論文題目篇一
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上,寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考, 詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
沈有鼎對(duì)古代名辯學(xué)的研究
蘊(yùn)涵與因果推理的關(guān)系
動(dòng)態(tài)語境下的確證悖論研究
趙紀(jì)彬先秦邏輯思想研究初探
邏輯學(xué)在計(jì)算機(jī)科學(xué)中的應(yīng)用
從形式邏輯的概念理論到辯證邏輯的概念理論
作為純粹概念體系的本體論
無罪推定的邏輯分析
法律實(shí)質(zhì)推理初探
法律推理與法律論證的比較研究
邏輯學(xué)論文題目篇二
邏輯學(xué)作為一門極其重要的應(yīng)用科學(xué),體育課作為促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展極其重要的一種教育手段,如何把兩者更好的結(jié)合從而進(jìn)一步提高體育教學(xué)效果,是值得每一個(gè)體育工作者思考的。文章旨從體育教學(xué)中的常見現(xiàn)象著手,對(duì)其加以邏輯學(xué)分析,以期讓更多的體育工作者對(duì)邏輯學(xué)給以重視。
邏輯是人的一種抽象思維,是人通過概念、判斷、推理、論證來理解和區(qū)分客觀世界的思維過程;邏輯學(xué)是一門研究思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)。邏輯學(xué)不僅僅是一門學(xué)習(xí)的科學(xué),更應(yīng)該是一門應(yīng)用的科學(xué)。盡管體育教學(xué)過程中有許多邏輯學(xué)的相關(guān)事件,卻被很多的體育教師有意無意地忽視了,教學(xué)不合邏輯卻是會(huì)直接影響到教學(xué)效果的。作為體育教師,尤其是小學(xué)體育教師,在體育課堂這個(gè)相對(duì)更加復(fù)雜的教學(xué)環(huán)境中要更加善于用科學(xué)的視角和手段去分析和解決問題,結(jié)合小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn),從體育課堂著手,使自己的教學(xué)做到概念明確,判斷正確,推理合乎邏輯,使體育教學(xué)更具科學(xué)性[1]。
1關(guān)于小學(xué)體育課堂中概念的舉例。
概念是人們對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí),是邏輯思維的最基本單元和形式。小學(xué)生的心智發(fā)育處在較低水平,所以對(duì)體育學(xué)習(xí)中的相關(guān)概念比較模糊,很難準(zhǔn)確理解,所以明了易掌握的概念也是把他們領(lǐng)進(jìn)體育的殿堂并讓他們對(duì)體育產(chǎn)生一定的興趣比較有效的'手段。小學(xué)體育課中的相關(guān)技術(shù)概念應(yīng)該做到盡可能的具體,即概念的內(nèi)涵要盡可能的多而外延要盡可能的少,要明確概念的種概念和屬概念。例如體育教師如果在教授籃球中的雙手胸前傳接球時(shí)介紹學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)說:“今天我們來學(xué)籃球?!被蛘哒f:“今天我們來學(xué)傳球?!逼浣Y(jié)果會(huì)使得小學(xué)生上完課后仍然對(duì)所學(xué)內(nèi)容云里霧里,不知所云。因?yàn)樗麄儧]有對(duì)所學(xué)內(nèi)容形成一個(gè)具體的概念,無法真正去理解教師的教授內(nèi)容。又或者在學(xué)習(xí)體育文化知識(shí)中,有些體育教師會(huì)認(rèn)為對(duì)小學(xué)生無法談概念,他們不明白,其實(shí)非也。作為體育教師,應(yīng)該幫助學(xué)生找出“種差”,重點(diǎn)指出其內(nèi)涵,來便于學(xué)生的理解。再者,體育教師在平時(shí)的言語中也要注意概念的邏輯性,以免對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良的影響。例如對(duì)集合概念的掌握,有些教師在情景教學(xué)中會(huì)脫口而出:“這兒是一條湖泊。”“那兒有兩棵樹木。”這不僅體現(xiàn)了教師能力的不足,也會(huì)在潛移默化中影響到學(xué)生的用語。
邏輯學(xué)論文題目篇三
內(nèi)容摘要:盡管法律邏輯學(xué)沒有探討法律的邏輯(此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律),但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯(此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法,主要是推理和論證的規(guī)則與方法)。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn),思考其未來走向。以培養(yǎng)和提高法律思維能力為目的,法律邏輯學(xué)教學(xué)需要注意:從強(qiáng)調(diào)邏輯自律意識(shí)著手,引導(dǎo)學(xué)生重視邏輯思維;用法律邏輯學(xué)理論思考,引導(dǎo)學(xué)生提高法律思維能力;從法律邏輯學(xué)的角度分析案件,讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)期望;提問式教學(xué),使學(xué)生學(xué)會(huì)思考;適當(dāng)課堂辯論,引用典故事例,設(shè)計(jì)課堂游戲,激發(fā)學(xué)生聽課的興趣;既講普通邏輯學(xué)的知識(shí),又講辯證邏輯學(xué)的知識(shí),找尋法律的生命。
關(guān)鍵詞:法律思維法學(xué)教育法律邏輯學(xué)教學(xué)方法
法律邏輯學(xué)沒有探討法律的邏輯(此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律),但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯(此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法,主要是推理和論證的規(guī)則與方法)。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn),思考其未來走向。在法律教育和學(xué)習(xí)中,法律邏輯不但是基礎(chǔ),是工具,而且更是目的。這正如臺(tái)灣著名的民法學(xué)家王澤鑒先生所言:“學(xué)習(xí)法律,簡(jiǎn)單言之,就在培養(yǎng)論證及推理的能力”。
當(dāng)前,法學(xué)教育困惑于怎樣提高學(xué)生的法律思維能力,法律邏輯學(xué)教學(xué)困惑于怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的法律思維訓(xùn)練。對(duì)此,本文結(jié)合講授法律邏輯學(xué)的體會(huì),總結(jié)一些法律邏輯學(xué)的教學(xué)方法,就教于同仁。
一、強(qiáng)調(diào)邏輯自律意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生重視邏輯思維
人從2歲左右就開始邏輯思維,在成長(zhǎng)的過程中,邏輯思維能力不斷提高,但是邏輯自律意識(shí)淡薄卻是大家的通病。有一些人,我們不能說他邏輯思維能力欠缺,但在寫論文、教材、專著中,在講話、演講、辯論中,在處理一些重要問題時(shí),卻犯了一些不該犯的簡(jiǎn)單錯(cuò)誤。例如:《中國(guó)法學(xué)》、《法學(xué)研究》中的兩篇文章。
《中國(guó)法學(xué)》2002年第2期《社會(huì)危害性理論之辯正》第167頁:“根據(jù)通說,犯罪的本質(zhì)在于它是具有社會(huì)危害性的行為,簡(jiǎn)單地說,犯罪是危害社會(huì)的行為。顯然,它是一個(gè)全稱判斷,即所有危害社會(huì)的行為都是犯罪。于是,反對(duì)者很快反駁”這里,作者明顯在偷換論題,從“犯罪是危害社會(huì)的行為”推不出“所有危害社會(huì)的行為都是犯罪”,只能推出“有的危害社會(huì)的行為是犯罪”(全稱肯定判斷不能簡(jiǎn)單換位,只能限制換位)。
《法學(xué)研究》2004年第1期《證據(jù)法學(xué)的理論基礎(chǔ)》第109頁:“客觀真實(shí)論者一方面聲稱‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’,另一方面又將刑事訴訟定義為認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的同一,這樣一來,在訴訟中,所謂的‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’這一命題可以替換為‘認(rèn)識(shí)是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’。而所謂真理無非是符合客觀實(shí)際的一種認(rèn)識(shí),因此,上述命題可以進(jìn)一步替換為‘認(rèn)識(shí)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)’?!弊髡咴谶@里混淆了概念,將辨證思維中的“同一”理解為普通思維中的“同一”,依此作推理,結(jié)論肯定不正確?!罢J(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的同一”指的是辨證思維中的“同一”,是你中有我,我中有你,相互依存的同一,而不是普通思維中你就是我,我就是你的同一。
當(dāng)然,講到這里,老師還要告訴學(xué)生:出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤只是作者和編輯缺乏邏輯自律意識(shí)的結(jié)果,核心期刊還是核心期刊,法學(xué)專家還是專家,我們不能因此而否定全部(作者的文章還是有創(chuàng)新之處,這個(gè)例子還可以用來講解思維形式與思維內(nèi)容的關(guān)系等),需要注意的是,核心期刊的編輯、專家尚且出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤,我們更應(yīng)該培養(yǎng)和提高自己的邏輯自律意識(shí),把自發(fā)的邏輯思維轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的邏輯思維。這是學(xué)習(xí)法律邏輯學(xué)的第一個(gè)目的。
二、用法律邏輯學(xué)理論思考,引導(dǎo)學(xué)生提高法律思維能力
法律思維由法律思維形式和法律思維內(nèi)容組成,法律思維形式和法律思維內(nèi)容相互依存,但又具有相對(duì)獨(dú)立性。法學(xué)專業(yè)課講授法律思維內(nèi)容,法律邏輯學(xué)講授法律思維形式,各有側(cè)重,但在培養(yǎng)和提高法科大學(xué)生的法律思維能力,對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律思維訓(xùn)練時(shí),法律思維形式和法律思維內(nèi)容彼此相依,形式離不開內(nèi)容,內(nèi)容也離不開形式。法律邏輯學(xué)教學(xué)中融入法律思維內(nèi)容,法學(xué)專業(yè)課講授時(shí)注意法律思維形式、方法和規(guī)律,將會(huì)大大提高學(xué)生的法律思維能力,實(shí)現(xiàn)法學(xué)教育的目標(biāo)。舉兩個(gè)例子:
在法律邏輯課堂上,我讓學(xué)生把“合法行為”、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個(gè)概念之間的關(guān)系用歐拉圖表示出來,大部分學(xué)生把行為劃分為合法行為和違法行為,在違法行為中劃分出犯罪行為。他們認(rèn)為,一種行為,要么合法,要么違法,為什么?他們說“不違法的就是合法”,“法不禁止即自由”嘛!且不說這樣給合法下定義不合邏輯規(guī)則,也先不提合法的定義到底應(yīng)該是什么,就舉個(gè)例子,一個(gè)人坐在座位上,另一個(gè)人上來打他一下,不重,也不輕,違法嗎?不違法。合法嗎?沒法回答,說是說不是似乎都有問題,但你肯定不能說這種行為合法。還有更多的例子,不違法的并不能說合法?!昂戏ㄐ袨椤薄ⅰ斑`法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個(gè)概念之間的關(guān)系用歐拉圖應(yīng)該這樣表示:先將行為劃分為法律調(diào)整的行為和法律不調(diào)整的行為,然后,再將法律調(diào)整的行為分為合法行為和違法行為,違法行為中有一部分是犯罪行為。想一想,“法不禁止即自由”是多好的一個(gè)借口啊,法不禁止的就是自由的,但邏輯理性告訴我們,不是所有時(shí)候都這樣。
在和學(xué)生一起聆聽的一次學(xué)術(shù)報(bào)告中,一位教授將“有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究”修改為“科學(xué)立法,依法行政,司法公正,執(zhí)法公平”。目的是希望“依法治國(guó)”落到“依法治官”、“依法治權(quán)”上,而不是“依法治民”。但是如果要“依法治官”、“依法治權(quán)”,那么,凡是官和權(quán)都要依法而治。行政是權(quán),我們呼吁依法行政,司法也是權(quán),為什么不說依法司法呢?是現(xiàn)在我國(guó)的司法已經(jīng)依法了,還是司法需要凌駕于法律之上,還是司法依不依法并不重要,至少不如行政依法重要,只要公正就可以了?而什么是公正?司法官說了算嗎?這是從邏輯三段論推理想到的質(zhì)疑。當(dāng)時(shí),正好講到三段論推理,學(xué)生感觸非常深刻。
以上說明盡管法律邏輯學(xué)沒有探討法律的邏輯(此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律),但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯(此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法,主要是推理和論證的規(guī)則與方法)。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn),思考其未來走向。
三、從法律邏輯學(xué)的角度分析案件,讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)期望
“案件分析是指對(duì)案件事實(shí)進(jìn)行分解、條理剖析,并提出應(yīng)如何適用實(shí)體和程序法律意見的活動(dòng)?!卑讣治鍪欠▽W(xué)專業(yè)教育中一種重要的教學(xué)方法。案件分析在于揭示案件中的法律理由,包括事實(shí)根據(jù)、法律依據(jù)和二者在法律上的邏輯結(jié)合。事實(shí)和法律都是由概念組成命題,由命題進(jìn)一步組成推理,以此來論證法律理由。所以,案件分析也可以從概念、命題和推理入手。
例如,某地方法院判決的婚姻關(guān)系上的違約金案。原告和被告結(jié)婚時(shí)訂立書面的婚姻合同,上面約定了違約金條款:任何一方有第三者構(gòu)成違約,應(yīng)當(dāng)支付違約金25萬元給對(duì)方?,F(xiàn)在被告違約,原告起訴請(qǐng)求違約金。法院審理本案,遇到的難題是:本案是婚姻案件,應(yīng)當(dāng)適用婚姻法,但婚姻法上沒有違約金制度。違約金是合同法上的制度,而合同法第二條第二款明文規(guī)定:婚姻關(guān)系不適用合同法。
怎樣解決這一難題?從法律邏輯學(xué)的角度講,合同和婚姻,一是財(cái)產(chǎn)法上的行為,一是身份法上的行為。但兩者均屬于法律行為,法律行為是其屬概念。法律行為與合同、婚姻兩個(gè)概念之間是屬種關(guān)系。因此,法官可以適用關(guān)于法律行為生效的規(guī)則,具體說就是:其一,意思表示真實(shí);其二,內(nèi)容不違反法律強(qiáng)制性規(guī)定;其三,內(nèi)容不違反公序良俗。審理本案的法官認(rèn)為,本案婚姻關(guān)系上的違約金條款,是雙方的真實(shí)意思表示,現(xiàn)行法對(duì)此并無強(qiáng)制性規(guī)定,并不違反“公序良俗”,因此認(rèn)定該違約金條款有效,并據(jù)以作出判決:責(zé)令被告向原告支付25萬元違約金。
四、提問式教學(xué),使學(xué)生學(xué)會(huì)思考
提問式教學(xué)法,又稱蘇格拉底式教學(xué)方法,是老師不斷向?qū)W生提出問題,務(wù)求達(dá)到學(xué)生被窮追猛問,難以招架的地步。其目的是促使學(xué)生思考,通常不會(huì)問問題的人,也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題,不會(huì)提出問題。因此,要在不斷的提出問題的過程中,促使學(xué)生不僅會(huì)回答問題,更主要的是會(huì)注意問題、發(fā)現(xiàn)問題、并以適當(dāng)?shù)姆绞教岢鰡栴}。
有人說,律師的作用就是重新組合案件事實(shí),尋找法律理由,維護(hù)當(dāng)事人的利益。而怎樣在復(fù)雜的案件事實(shí)中找到突破點(diǎn)?借鑒mba邏輯考試的方式,針對(duì)一個(gè)案件,請(qǐng)學(xué)生總結(jié)各方當(dāng)事人的可能觀點(diǎn)及證據(jù),思考怎樣支持、加強(qiáng)、反駁、削弱某一方的論證,怎樣解釋、評(píng)價(jià)某一方的觀點(diǎn)和論證。同學(xué)之間可以假設(shè)案情,展開辯論。
在個(gè)案分析中,不斷提問的方式可以啟發(fā)學(xué)生的思路,鼓勵(lì)學(xué)生們積極思索,互相反饋信息,并與教師溝通,在提問、反問、自問自答、互問互答中,探求解決問題、難題的路徑與方法。
五、適當(dāng)課堂辯論,引用典故事例,設(shè)計(jì)課堂游戲,激發(fā)學(xué)生聽課的興趣
邏輯學(xué)是在“辯”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。我國(guó)古代,邏輯學(xué)也稱為“辯學(xué)”。“訴訟”的目的就是找到法律理由,說服別人,維護(hù)自身利益。故辯論對(duì)于學(xué)好法律邏輯學(xué)而言,不失為一個(gè)行之有效的方法和手段。辯論的題目可以是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中的熱門話題。辯論要求語言流暢,有的放矢,持之有故,言之成理,以理服人,分正反兩方進(jìn)行。如“法學(xué)教育應(yīng)側(cè)重于理論(實(shí)踐)”等。這是一大部分大三學(xué)生所困惑的問題,大一、大二學(xué)習(xí)了一些專業(yè)知識(shí),大三開始思考未來發(fā)展時(shí),發(fā)現(xiàn)所學(xué)的理論與實(shí)踐之間有差別,而又不知道怎樣解決。辯論的過程中,我發(fā)現(xiàn),他們自己可以解決這個(gè)問題。這是辯論的一個(gè)作用。此外,辯論中,學(xué)生的思維過程展現(xiàn)出來了,邏輯問題也出來了。如:概念的內(nèi)涵外延不明確,機(jī)械類比、循環(huán)論證、訴諸無知等等。往往是當(dāng)局者迷,旁觀者清,也往往是知其然而不知其所以然。老師可以提醒學(xué)生注意,引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
法律邏輯學(xué)是一門研究法律思維的形式、規(guī)律和方法的工具性學(xué)科,學(xué)好它對(duì)于我們的法律學(xué)習(xí)、司法實(shí)踐大有裨益;同時(shí),它又是一門交叉學(xué)科,高度抽象的邏輯學(xué)學(xué)科溶入具體的法學(xué)學(xué)科,概念多、規(guī)則多、符號(hào)多、公式多,法科學(xué)生學(xué)起來有一定難度。鑒于課程的抽象性和應(yīng)用性,有必要設(shè)計(jì)一些課堂游戲,活躍課堂氣氛,深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用。例如,為強(qiáng)化學(xué)生對(duì)等值命題的理解和運(yùn)用,在課堂上用10—15分鐘做“換一句話說”的小游戲:第一排學(xué)生寫一個(gè)命題,后幾排學(xué)生換一句話說,然后在傳回來,前排學(xué)生評(píng)價(jià)是否等值;講到法律規(guī)范邏輯時(shí),為了引起學(xué)生對(duì)“應(yīng)當(dāng)”、“允許”等規(guī)范詞的重視,請(qǐng)學(xué)生們課后研讀法律條文,尋找三個(gè)相關(guān)法律條文,編造“兩個(gè)事實(shí)與一個(gè)謊言”,上課時(shí),請(qǐng)其他同學(xué)判斷那一個(gè)是謊言;講法律概念時(shí),請(qǐng)學(xué)生用三個(gè)詞語編一段故事;講推理時(shí),做“誰是作案者”、“故事接龍”的推理游戲等。
六、既講普通邏輯學(xué)的知識(shí),又講辯證邏輯學(xué)的知識(shí),尋找法律的生命
對(duì)思維形式和思維規(guī)律可以從不同的視角加以研究,因而邏輯學(xué)本身是一個(gè)龐大而又多層次的學(xué)科體系,如今人們通常把邏輯學(xué)分為普通邏輯、辯證邏輯。普通邏輯形成最早,它側(cè)重于靜態(tài)地研究思維形式的邏輯結(jié)構(gòu)及邏輯規(guī)律,研究單向的思維;辯證邏輯研究動(dòng)態(tài)的思維,研究多向的思維;恩格斯說“普通邏輯和辯證邏輯就象初等數(shù)學(xué)和高等數(shù)學(xué)的關(guān)系”。辯證邏輯思維時(shí)針對(duì)某一方面的論述同樣要遵守普通邏輯思維的形式和規(guī)律。在通常情況下,對(duì)于簡(jiǎn)單案件,人們使用普通邏輯思維就可以了,但對(duì)于復(fù)雜案件,必須使用辯證邏輯思維才可以維護(hù)法律的正義。畢竟,人類已經(jīng)進(jìn)入辯證邏輯思維時(shí)期。
從某種意義上講,法律、道德、經(jīng)濟(jì)、政治是統(tǒng)一的,經(jīng)濟(jì)效益有國(guó)家、集體、個(gè)人之分,有近期、中期、長(zhǎng)遠(yuǎn)之分;道德上善與惡的標(biāo)準(zhǔn)、政治上利與弊的權(quán)衡也因出發(fā)點(diǎn)的不同而有差異;談到法律,當(dāng)它確定時(shí),我們以合法性為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行法律思維,當(dāng)它不確定時(shí),我們?cè)趺催M(jìn)行法律思維呢?而什么是合法?為什么法律如此規(guī)定呢?答案是,以當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德為標(biāo)準(zhǔn)所制定。所以,當(dāng)我們講用法律來思維時(shí),我們?nèi)匀灰紤]到政治、經(jīng)濟(jì)、道德的因素,當(dāng)法律確定時(shí),是立法者考慮;當(dāng)法律不確定時(shí),是司法者考慮。這樣,法律就是活的法律,而不是死的法律;合法性僅僅是法律思維的重心,而不是法律思維的唯一前提。
因此,既要講普通邏輯的知識(shí),又要講一些辨證邏輯的知識(shí)。這是一個(gè)不能回避的問題。必須告訴學(xué)生,形式推理重要,但僅有形式推理是不夠的,在形式推理解決不了的地方,需要使用辨證推理。這樣,學(xué)生分析案例發(fā)現(xiàn)邏輯知識(shí)并不能簡(jiǎn)單地應(yīng)用時(shí),就不容易產(chǎn)生“法律的正義是個(gè)變數(shù)”等消極看法。
法律離不開邏輯,法律的長(zhǎng)足發(fā)展要求每一個(gè)法律人思考邏輯、應(yīng)用邏輯,尋找法律的邏輯。法律邏輯學(xué)還是一個(gè)不成熟的學(xué)科,它的成熟需要邏輯學(xué)者和法學(xué)學(xué)者的共同努力,這也是法律發(fā)展的要求。
[參考文獻(xiàn)]
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邏輯學(xué)論文題目篇四
2、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)民眾選,人民公仆為人民,在此給您端杯酒,祝愿領(lǐng)導(dǎo)永安康。
3、祝女領(lǐng)導(dǎo):愿你的人生像琥珀一樣美麗,氣質(zhì)像**一樣非凡,借此給您端個(gè)大杯子(茶水)愿吉祥如意,隨心所愿。
4、領(lǐng)導(dǎo)您是:事業(yè)正當(dāng)時(shí),身體壯如虎,春風(fēng)更得意,好事非你莫屬。
5、感情鐵不鐵?鐵!那就不怕胃出血!
6、天天一頓酒,要活九十九。一天一個(gè)醉,要活一百歲!
7、結(jié)識(shí)新朋友,不忘老朋友。——與新老朋友共干一杯。
8、商品經(jīng)濟(jì)大流通,開放搞活喝兩盅。
9、朝辭白帝彩云間,半斤八兩只等閑?!?jiǎng)窈镁屏恐恕?/p>
10、“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”領(lǐng)導(dǎo)喝杯美酒,祝你在政績(jī)上有跨上有跨世紀(jì)的一筆。
11、酒逢知己千杯少,話不投機(jī)大口喝。
12、常言說得好:生命誠(chéng)可貴,喝酒無所謂,抱到老白干,一天一個(gè)醉。喝!不喝索?愛情價(jià)更高,亂來要翻翹!喝喝喝,喝!”
13、感情深一口悶,感情淺舔一舔?!o朋友敬酒。
14、東風(fēng)吹,戰(zhàn)鼓雷,今日喝酒誰怕誰!
15、啥話也別說,最親是大哥?!c年長(zhǎng)者飲。
16、人有三寶,精氣神,你看領(lǐng)導(dǎo)你這天庭飽滿,滿面紅光,說明是處于黃金時(shí)代,在此給您端杯酒,祝你仕途平坦,青云直上,步步高。
17、寧肯眼睛瞎,不準(zhǔn)酒打?yàn)?。寧肯喝死?dāng)酒鬼,也不賴酒耍貧嘴。
18、若要人不知,除非你干杯。
19、日出江花紅勝火,祝君生意更紅火。——請(qǐng)經(jīng)商下海者喝一杯。
20、領(lǐng)導(dǎo)喝了這杯酒,準(zhǔn)會(huì)人旺家旺官運(yùn)旺。
21、九九艷陽天,不怕喝得打偏偏!
22、美酒倒進(jìn)白瓷杯,酒到面前你莫推,酒雖不好人情釀,遠(yuǎn)來的朋友飲一杯。
23、路見不平一聲吼,你不喝酒誰喝酒?——令打酒官司的人喝一杯。
24、山高流水覓知音,我于大哥酒連心。
25、千里有緣來相會(huì),能喝不喝也不對(duì)。
26、地方發(fā)展靠**,政策還要領(lǐng)導(dǎo)給,待到全民共富時(shí),人民永遠(yuǎn)感念您,杯中美酒表敬意,愿您事事順心。
27、勸君更進(jìn)一杯酒,走遍天下皆朋友。——敬朋友。
28、感情鐵不鐵?鐵!那就不怕胃出血!感情深不深?深!那就不怕打吊針!
29、感激各位領(lǐng)導(dǎo)來到金獅麟,為我們?cè)鲚x添彩,在這祝各位領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)平步青云,步步高升。
30、百川到東海,何時(shí)再干杯,此刻不喝酒,將來徒傷悲。
31、“舉杯邀明月,對(duì)影成三個(gè)”您三個(gè)共同舉杯祝愿三位領(lǐng)導(dǎo),官運(yùn)享通,友誼天長(zhǎng)地久。
32、一條大河波浪寬,端起這杯咱就干。
33、啥話也別說,最親是大哥。
34、危難之處顯伸手,該出手時(shí)就出手,兄弟我替她喝個(gè)酒?!@一經(jīng)典酒令多用于英雄救美者。
35、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞競(jìng)爭(zhēng),快將美酒喝一盅。——用于業(yè)務(wù)宴請(qǐng)。
36、感情有——啥子?——多喝酒!
37、感情深不深?深!那就不怕打吊針!——敬朋友。
38、領(lǐng)導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo),日夜操勞,借酒祝您步步高升。
39、酒精本有毒,不喝不舒服。
40、酒逢知己飲,詩向會(huì)人吟。
41、先天下之憂而憂,后天之樂而樂,不夸門前桃李多,只笛清風(fēng)滿乾坤。
42、危難之處顯身手,妹妹(兄弟)替哥喝杯酒。
43、一兩二兩漱漱口,三兩四兩不算酒,五兩六兩扶墻走,七兩八兩還在吼。
44、您每一天日里萬機(jī),為了群眾那么辛苦,在此敬您一杯酒,您辛苦了,也祝愿您在以后的道路上能夠平步青云,步步高升。
45、要讓客人喝好,自家先得喝倒?!糜诒締挝蛔约胰孙嬀?。
46、春眠不覺曉,處處聞啼鳥,舉杯問小姐我該喝多少?——女子說了算。
47、要想身體好,全靠酒來保。酒是糧食精,越喝越年輕。酒是長(zhǎng)江水,越喝人越美。
48、看你區(qū)管一方,日理萬機(jī),小細(xì)心愿,只為平安,給您端個(gè)運(yùn)氣酒吧,愿您天天交好運(yùn),年年交好運(yùn),分分秒秒交好運(yùn)。
50、床前明月光,疑是地上霜,舉杯約對(duì)門,喝酒喝個(gè)雙?!c對(duì)面朋友飲。
51、領(lǐng)導(dǎo)來到金獅麟,做看祥魚條龍門,喝上幾杯富祿酒,平安財(cái)富落滿身。
52、天藍(lán)藍(lán),海藍(lán)藍(lán),一杯一杯往下傳。
53、小何才露尖尖角,今日喝酒大敬小。
54、少小離家老大歸,這杯我于大姐陪。
55、要讓客人喝好,自家先得喝倒。
56、心兒顫,手兒抖,我給這位爺端個(gè)酒,這爺喝了俺高興,這爺不喝俺不走,就是不走,就是不走!
57、領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo),如今有了您的帶領(lǐng)和引導(dǎo),才有了今日的幸福生活,在此給佻瑞杯酒,向您道一聲多謝,您辛苦了。
58、你一杯,我一杯,喝得臉上紅霞飛;你一口,我一口,看得星星都在抖。你不醉,我不醉,恁寬的馬路哪個(gè)來睡?你也喝,我也喝,三杯下肚喊大哥。
59、領(lǐng)導(dǎo)能來久次微笑,我們感到十分驕傲,在這給您端杯美酒,愿您永遠(yuǎn)沒有煩惱。
60、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞競(jìng)爭(zhēng),快將美酒喝一盅。
61、地處兩條江,喝酒當(dāng)喝湯!
62、相信大家都有是黨員吧!應(yīng)當(dāng)知道黨的號(hào)召,一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn),為此咱們?nèi)还餐e杯,愿官運(yùn)財(cái)運(yùn)平安運(yùn),樣樣亨通。
63、萬物生長(zhǎng)靠太陽,沒有太陽,就沒有光芒,沒有您的領(lǐng)導(dǎo),就沒有人民的富強(qiáng),我代表大家敬您一杯。
64、危難之處顯伸手,該出手時(shí)就出手,兄弟我替她喝個(gè)酒。
65、美酒倒進(jìn)白瓷杯,酒到面前你莫推,酒雖不好人情釀,遠(yuǎn)來的朋友飲一杯?!獌?nèi)蒙古草原人的敬酒歌。
66、冬去春來百花香,我的祝福來四方,東方送你搖錢樹,南方送你安康,西方送你好官運(yùn),北方送你錢滿柜。
67、酒壯英雄膽,不服老婆管!
68、激動(dòng)的心,顫抖的手,我給領(lǐng)導(dǎo)到杯酒,領(lǐng)導(dǎo)不喝嫌我丑。——女士給領(lǐng)導(dǎo)敬酒。
69、女有貌,朗有才,杯對(duì)杯,一齊來。
70、日出江花紅勝火,祝君生意更紅火。
71、女有貌,朗有才,杯對(duì)杯,一齊來。——與女士飲。
72、寧可胃上爛個(gè)洞,不叫感情裂條縫。
73、天上無云地下旱,剛才那杯不能算。
74、領(lǐng)導(dǎo)在上我在下,您說來幾下來幾下?!亢皖I(lǐng)導(dǎo)碰杯。
邏輯學(xué)論文題目篇五
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上,寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考,詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
預(yù)設(shè)在新聞?wù)Z篇中的語篇功能。
表示“應(yīng)該”意義的道義模態(tài)詞的語義分析。
江蘇省聾啞學(xué)校體育教學(xué)現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策。
后設(shè)思維下的主體世界。
中國(guó)古代推類的特點(diǎn)。
沈有鼎對(duì)古代名辯學(xué)的研究。
蘊(yùn)涵與因果推理的關(guān)系。
動(dòng)態(tài)語境下的確證悖論研究。
趙紀(jì)彬先秦邏輯思想研究初探。
邏輯學(xué)在計(jì)算機(jī)科學(xué)中的應(yīng)用。
從形式邏輯的概念理論到辯證邏輯的概念理論。
邏輯學(xué)論文題目篇六
判斷是人們對(duì)于客觀對(duì)象是否具有某種屬性的認(rèn)識(shí)。在體育教學(xué)中主要體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)上。在評(píng)價(jià)體系上可以多選用一些相容選言判斷,學(xué)生某一項(xiàng)達(dá)到一定要求就可以算其成功。例如:學(xué)生50米及格或者100米及格或者400及格均為體育成績(jī)及格。這就在一定程度上增加了學(xué)生的選擇性,也增加了評(píng)價(jià)體系的人性化,不至于過于挫傷學(xué)生對(duì)體育的熱情。又或者,在教學(xué)過程中教師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行判斷,經(jīng)常會(huì)聽到“你必然籃球打不好?!钡日嬷的B(tài)判斷,常用這些真值模態(tài)判斷等于從能力取向?qū)W(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià),尤其是對(duì)小學(xué)生來說,他也會(huì)在同時(shí)降低對(duì)自己的能力判斷,會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的不良影響。
3關(guān)于小學(xué)體育課堂中推理的舉例。
推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷(前提),推導(dǎo)出一個(gè)未知的結(jié)論的思維過程。在體育教學(xué)中會(huì)經(jīng)常接觸到,但是很多很常見的體育教學(xué)中的推理確實(shí)非常不符合邏輯的。例如我們經(jīng)常聽到體育教師這樣評(píng)價(jià)一個(gè)班級(jí):“a班同學(xué)體育成績(jī)都好。”歸其根源:a班有幾個(gè)體育特長(zhǎng)生。一個(gè)由特稱判斷推理出的全稱判斷,兩個(gè)差等關(guān)系的判斷卻被教師這樣誤讀了。又或者在對(duì)兩個(gè)學(xué)生進(jìn)行比較或者進(jìn)行體育選材的時(shí)候經(jīng)常會(huì)見到類比推理,即依據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象一個(gè)一個(gè)的屬性相同,并已知其中一個(gè)對(duì)象還有其他屬性,推出另一個(gè)對(duì)象也具有該屬性的結(jié)論。例如a同學(xué)和b同學(xué),同樣身材高、學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀、a同學(xué)已在籃球上取得了一定的成績(jī),于是體育教師就同樣斷定:b同學(xué)一定可以在籃球上有所突破。當(dāng)然,讓b同學(xué)來嘗試是可以的,但是作為兩個(gè)活生生的人來說,切不可用此類類比推理,不僅不符合任何科學(xué)邏輯,也會(huì)在一定程度上降低體育教師的能力和威信。
4小結(jié)。
邏輯學(xué)作為思維的有效工具,對(duì)體育教學(xué)的作用是不可忽視的,作為體育教師,要不斷充實(shí)自己,注重多學(xué)科知識(shí),用邏輯學(xué)來武裝自己,切實(shí)在體育課中體現(xiàn),從而提高體育課的教學(xué)效果。
邏輯學(xué)論文題目篇七
1.1概念
邏輯語言的概念來源于古希臘哲學(xué)家的辯論,隨著數(shù)學(xué)理論不斷的發(fā)展,邏輯語言也在不斷的提高升華,為了解決一些相應(yīng)的數(shù)學(xué)問題邏輯語言被廣泛的應(yīng)用。然而,隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)明計(jì)算機(jī)的語言逐漸的升級(jí)。計(jì)算機(jī)的豐富多彩在日常生活中也改變了人們的單一生活無趣的方式,之所以計(jì)算機(jī)的生產(chǎn)被稱作第三次科技革命。因?yàn)橛?jì)算機(jī)基于數(shù)學(xué)模型的存在形式所以它需要使用邏輯語言進(jìn)行控制,本著計(jì)算機(jī)自身的性能限制,軟件使用二進(jìn)制語言編寫,因此必須具備一定的邏輯性才能讓計(jì)算機(jī)正常運(yùn)行,隨著之后的科技水平的發(fā)展計(jì)算機(jī)程序在逐步使用高級(jí)語言,它的邏輯關(guān)系的作用從而更加的明顯。
1.2邏期語言特點(diǎn)
邏輯語言隨著語言學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)分為:自然語言、形式化邏輯語言和帶符號(hào)數(shù)學(xué)語言。在邏輯學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了邏輯語言,邏輯語言的產(chǎn)生是為討論問題時(shí),建立與數(shù)學(xué)同樣完美的特定符號(hào)語言應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的。所以兩者有這截然不同的差異。對(duì)邏輯語言來講他自身就有著非常高的嚴(yán)謹(jǐn)性,能夠?qū)⑦壿嬐评砗陀行У霓D(zhuǎn)換成了數(shù)學(xué)語言,一般都是在有特殊問題的情況下才可以使用該語言,并結(jié)合了計(jì)算機(jī)的形式解決問題,與此同時(shí),隨著邏輯語言的不斷改善與發(fā)展,邏輯語言在廣泛應(yīng)用于實(shí)際問題中解決問題時(shí),它優(yōu)先建立數(shù)學(xué)模型,巧妙的運(yùn)用了數(shù)學(xué)的方式來解決,從而有效的提高問題的解決效果。
在計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)過程中,其中最大的做工就是邏輯語言,它具有著比較強(qiáng)有力的嚴(yán)謹(jǐn)性、普遍性,而且換可以對(duì)全部問題進(jìn)行有效的描述。從實(shí)際情況的分析可以發(fā)現(xiàn),計(jì)算機(jī)每個(gè)程序相應(yīng)的可以轉(zhuǎn)換成數(shù)學(xué)模型,也可以使用邏輯語言來進(jìn)行對(duì)其的描述。
計(jì)算機(jī)c語言是兼顧高級(jí)語言與匯編語言的一種計(jì)算機(jī)語言,以此面向過程的語言是c語言的統(tǒng)稱。c語言的主要組成包括數(shù)據(jù)、函數(shù)以及方法。它們?nèi)咧g缺一不可像話有著依靠的關(guān)系,其中的數(shù)據(jù)類型它能夠滿足一般的編程需要,它包括常用的整體塑型以及浮點(diǎn)型,但對(duì)于數(shù)據(jù)的云端程序而言,它有著非常強(qiáng)大的庫(kù)函數(shù),并給予一些支持。數(shù)據(jù)可以被稱為是c語言的基本促成單元,而c語言的進(jìn)行程序設(shè)計(jì)的核心是函數(shù)。函數(shù)以及c語言中典型的語句。比如,例如for循環(huán)語句,選擇語句ifelse等成為c語言編程的基礎(chǔ)。
指針成了c語言程序編程設(shè)計(jì)的核心,指針的存在讓c語言的設(shè)計(jì)更具魅力,并簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)流程,靈活設(shè)計(jì)的理念也成為了c語言的設(shè)計(jì)方式。
2.1計(jì)算機(jī)面向?qū)ο蟪绦蛘Z言的邏輯開發(fā)
面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)語言的主要特點(diǎn)就是在于面向的對(duì)象,采用了封裝的形式,將數(shù)據(jù)方法進(jìn)行封裝處理,通過定義對(duì)象,變實(shí)現(xiàn)了一種設(shè)計(jì)模式是只需要對(duì)對(duì)象進(jìn)行調(diào)用即可。其中,面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)語言還具有一種類繼承特性,通過創(chuàng)建基類在將原始數(shù)據(jù)與方法進(jìn)行封裝,創(chuàng)建在基類當(dāng)中數(shù)據(jù)與方法可以通過派生類的方式進(jìn)行派生?;惏ǔ绦蛟O(shè)計(jì)的最基本信息也是最原始的信息,而通過對(duì)類中不同數(shù)據(jù)和方法的界定決定將其進(jìn)行派生類過程中的共享與保護(hù)功能,封裝與繼承是面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)語言的最大特色。也是面向?qū)ο蟪绦蚰軌蜻M(jìn)行大規(guī)模編程的原因之一,面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)語言的編程與設(shè)計(jì)語法與c語言有類似之處并在一定程度上兼顧了c語言,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展,面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)是一種高級(jí)編程語言,其封裝、繼承以及多態(tài)成為了計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)語言中具有特色的編程模式之一。
2.2c語言和面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)對(duì)比分析
了解到兩種不用計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)的語言特點(diǎn)和區(qū)別,可以采取一樣的需求分析的形式,通過對(duì)相同需求進(jìn)行著程序設(shè)計(jì),從而對(duì)比兩者之間的不用有事,便以得到所需要的結(jié)論。
相對(duì)于計(jì)算機(jī)軟件的開放設(shè)計(jì),實(shí)際上就是進(jìn)行分析設(shè)計(jì)不用的領(lǐng)域技術(shù)應(yīng)用,在進(jìn)一步進(jìn)行軟件編輯流程圖的設(shè)計(jì)。流程圖能夠體現(xiàn)出很多不同的階段和系統(tǒng)的不同需求,然而在很大的程度上來講實(shí)現(xiàn)了高度滿意的軟件開發(fā),最具有代表性的開放軟件設(shè)計(jì)目前是以網(wǎng)頁設(shè)計(jì)語言中php為主流的開放式語言。一般在社區(qū)論壇的代碼都已經(jīng)相對(duì)開放,實(shí)現(xiàn)相對(duì)應(yīng)的開源代碼流,需求者可以根據(jù)自己的需要,對(duì)原來有的代碼進(jìn)行邏輯分析,得出修改部門邏輯功能,實(shí)現(xiàn)高效代碼編譯。
相對(duì)而言計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)是一門比較熱門的行業(yè),但也是受到我國(guó)技術(shù)水平的限制,目前我國(guó)計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)的水平還是較低,但是通過對(duì)計(jì)算機(jī)語言的對(duì)比分析,以主流的c語言以及面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)語言的分析,了解到了計(jì)算機(jī)語言的邏輯開發(fā)需要經(jīng)過一定的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)平臺(tái),要想從根本上改善這種情況,必須借鑒別國(guó)軟件產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)一些國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn),結(jié)合我國(guó)軟件產(chǎn)業(yè)的一些比較實(shí)際的情況,對(duì)邏輯語言等一些影響到計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)的因素進(jìn)行研究,然而軟件開放式設(shè)計(jì)研究需要經(jīng)過對(duì)需求領(lǐng)域進(jìn)行軟件需求的分析,從而制定了相對(duì)應(yīng)的需求邏輯流程圖,只有這樣,才能夠提出我國(guó)軟件開發(fā)的水平。
邏輯學(xué)論文題目篇八
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上,寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考, 詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
·淺談《論語》中的孝道
·論道教的衰落和佛教的興盛
·論東西方哲學(xué)的相通之處
·論錢學(xué)森"天人觀理論"哲學(xué)思想研究
·淺談“共生效應(yīng)”理論研究及分析
·淺論風(fēng)水只會(huì)之“格局法”
·論當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任
·《周易》哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)營(yíng)的啟示
·當(dāng)代大學(xué)生的哲學(xué)論文-我非我,子非魚
邏輯學(xué)論文題目篇九
摘要:所有的文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上都從屬于符號(hào)系統(tǒng),景觀也正是如此。在景觀設(shè)計(jì)的過程中運(yùn)用語言符號(hào)學(xué)理論,能使設(shè)計(jì)理論更加嚴(yán)謹(jǐn),設(shè)計(jì)思路更加富于條理,設(shè)計(jì)過程更加科學(xué)。其中,語構(gòu)學(xué)是景觀語言中最基礎(chǔ)的部分,其通過表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)構(gòu)成景觀語言的基石。詞法規(guī)則與句法規(guī)則則構(gòu)成景觀語言的語法結(jié)構(gòu),并以此指導(dǎo)建立景觀語言系統(tǒng),輔助景觀語言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用、交流與理解。
關(guān)鍵詞:語言;符號(hào)學(xué);景觀設(shè)計(jì);景觀語言。
1.語言、符號(hào)學(xué)與景觀語言。
1.1語言與景觀語言的關(guān)系。
不同研究人員研究方法與角度的差別,造就了多種多樣的“語言”定義?!掇o海》注釋“語言”是人類最重要的交際工具,它同思維有著密切的聯(lián)系,是人類思維和表達(dá)思想的手段,也是人類最基本的信息載體。景觀語言具有語言的各種特征,包含了構(gòu)成語言必備的要素——語言符號(hào)、詞法規(guī)則、句法規(guī)則,同時(shí)具備形式與功能的雙重特性。
符號(hào)學(xué)與語言學(xué)的關(guān)系密不可分。符號(hào)學(xué)形成于20世紀(jì)初,對(duì)語言學(xué)的研究產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響,同時(shí)也與結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義的形成與發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)。符號(hào)學(xué)具有極強(qiáng)的邏輯性、科學(xué)性和系統(tǒng)性。景觀語言受符號(hào)學(xué)影響頗深,在景觀設(shè)計(jì)的過程中運(yùn)用語言符號(hào)學(xué)理論,能使設(shè)計(jì)理論更加嚴(yán)謹(jǐn),設(shè)計(jì)思路更加富于條理,設(shè)計(jì)過程更加科學(xué)。融入符號(hào)學(xué)的景觀語言,能夠更加有效地表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵,同時(shí),使得景觀的使用者擁有更好的景觀識(shí)讀體驗(yàn)。
1.3景觀語言符號(hào)的社會(huì)意義。
所有的文化現(xiàn)象實(shí)際上都屬于符號(hào)系統(tǒng),景觀也不例外。美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)景觀建筑學(xué)教授安維斯特斯本是最早研究景觀語言的學(xué)者之一,他在《景觀的語言》一書中提到,“景觀的語言”是所有生物的母語,人類早在學(xué)會(huì)用語言來描述自己的故事以前,就在嘗試著閱讀自己所居住地方的景觀。早在其他信號(hào)和符號(hào)產(chǎn)生以前,景觀就成了人類最早的教科書——風(fēng)云的變化暗示了天氣;漣漪和潮汐標(biāo)示了水下的巖石和生物;山洞提供了棲身之地;河流衍生了人類聚居地。其他的語言——文字語言、圖式語言、數(shù)學(xué)語言,都可以說是由景觀的語言衍生出來的。在特色各異的文化傳統(tǒng)影響下,不同時(shí)期、不同地域的景觀語言有所區(qū)分,象征著設(shè)計(jì)師對(duì)于場(chǎng)地與文化的不同解讀。同為氣勢(shì)磅礴重視權(quán)力象征的皇家園林,西方勒諾特爾式的水渠、綠毯、林蔭大道與刺繡花壇的語言符號(hào)與中國(guó)古典園林中氣勢(shì)恢宏的建筑群組所代表的語言符號(hào)具有極大的差異,對(duì)同一主題提取的語言符號(hào)也有所不同。
2.景觀設(shè)計(jì)語言符號(hào)的語構(gòu)規(guī)則。
景觀作為萬物之一,其自身具有特定的形式結(jié)構(gòu),并通過結(jié)構(gòu)形成組團(tuán)。因此,探究景觀語言符號(hào)之間的構(gòu)成關(guān)系及組織形式極為重要。在景觀語言符號(hào)系統(tǒng)理論中,語構(gòu)學(xué)是最基礎(chǔ)的部分,其是事物內(nèi)部關(guān)系的基石。運(yùn)用符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)主義理論研究景觀的形式要素及其組織規(guī)則,主要通過借鑒西方語言學(xué)家喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成理論。喬姆斯基認(rèn)為,語言具備表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu),表層結(jié)構(gòu)即句子的最終表現(xiàn)形式,深層結(jié)構(gòu)即句子具備的深層內(nèi)涵。在不同的條件下,同一深層結(jié)構(gòu)可以通過轉(zhuǎn)換形成不同的表層結(jié)構(gòu)。對(duì)于景觀語言而言,語構(gòu)中的表層結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于景觀的形式,即豐富多彩的表現(xiàn)方式、風(fēng)格與流派等;而深層結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于景觀所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義與設(shè)計(jì)師所寄寓于景觀中的情思。
2.1景觀語言符號(hào)的表層結(jié)構(gòu)。
景觀語言符號(hào)的表層結(jié)構(gòu)即景觀設(shè)計(jì)的外在形式,其語言類型豐富多彩,包括形式語言、色彩語言、光照語言、肌理語言等。形式語言包括傳統(tǒng)形式語言與非傳統(tǒng)形式語言,傳統(tǒng)形式語言是指在歷史演進(jìn)的過程中,所呈現(xiàn)的具有共通性、規(guī)律性、并廣為流傳的抽象語言,具備對(duì)稱、均衡、比例、節(jié)奏等特征,秩序是其主要特點(diǎn)。非傳統(tǒng)的形式語言與傳統(tǒng)形式語言相悖,不遵循傳統(tǒng)形式法則,具備混亂、無序、怪誕等特性,變化是其主要特點(diǎn)。在景觀設(shè)計(jì)中,勒諾特爾式的傳統(tǒng)法國(guó)園林是傳統(tǒng)形式語言的典型,其以秩序?yàn)橹饕卣?,塑造傳統(tǒng)形式美。而傳統(tǒng)中國(guó)私家園林則是表現(xiàn)非傳統(tǒng)形式美的典型,其常違背傳統(tǒng)形式美法則,打破中軸線的拘束,注重步移景異的變化,但卻毋庸置疑地?fù)碛辛硪粋€(gè)層面的“形式美”。不同的色彩語言蘊(yùn)含著不同的語意,如紅色代表精力、熱情、熱愛;白色代表尊敬、純凈、和平、謙卑;黑色代表力量、優(yōu)雅、神秘等。巴黎雪鐵龍公園中的白色園與黑色園是色彩語言表現(xiàn)的優(yōu)良范例。白色園緊挨墓園,除了集中運(yùn)用淺色材料體現(xiàn)白色的主題外并未做過多的粉飾,處理手法簡(jiǎn)潔明快。樸素的色彩處理與簡(jiǎn)練的空間構(gòu)成充分表現(xiàn)了白色語言的內(nèi)涵。黑色園位于居住區(qū)中心,設(shè)計(jì)師在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出的立體公園由于沉于地下,空間狹窄、光線灰暗,再加上茂密的植物營(yíng)造的樹影婆娑的光影效果,極好地詮釋了黑色園的主題。
2.2景觀語言符號(hào)的深層結(jié)構(gòu)。
在景觀語言符號(hào)的表層結(jié)構(gòu)即形式美感之外,除了對(duì)景觀外在美的鑒賞,人們通常更加希望能夠體悟到景觀的形式表層背后更深層次的精神內(nèi)涵。深層結(jié)構(gòu)通常通過深入挖掘潛藏意義抽象而來,其不僅是一種規(guī)定的秩序,更與文脈與環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。景觀設(shè)計(jì)往往通過深邃的內(nèi)在意義即深層結(jié)構(gòu)給人以豐富、深刻的情感體驗(yàn),通過對(duì)景觀深層結(jié)構(gòu)的探索,使景觀體驗(yàn)者感受到心靈的感動(dòng)并激發(fā)無窮盡的意象聯(lián)想。例如,林瓔設(shè)計(jì)的越戰(zhàn)碑景觀與凱瑟琳古斯塔夫森設(shè)計(jì)的戴安娜王妃紀(jì)念噴泉,同為尊重場(chǎng)地與歷史文脈的手法細(xì)膩的紀(jì)念性景觀,其運(yùn)用的技巧與生發(fā)的情感卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。越戰(zhàn)紀(jì)念碑的外形非常簡(jiǎn)潔而有力度,長(zhǎng)500英尺呈倒v字形的碑體深入地平線以下,形態(tài)寓意戰(zhàn)爭(zhēng)是地球永不愈合的傷口。越戰(zhàn)紀(jì)念廣場(chǎng)由有序序列空間組合而成,在序列環(huán)境中,設(shè)定的情節(jié)線索貫穿始終,交通流線確定了參觀者感受到紀(jì)念主題的完整性,序列空間流線自然順暢且井然有序,使參觀者的情緒隨著序列空間的變化逐步轉(zhuǎn)變。黑色的花崗巖體現(xiàn)出沉思與寧?kù)o的主題。在戴安娜王妃紀(jì)念噴泉的設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師牢牢把握住王妃深受人們愛戴的諸多品質(zhì)與個(gè)性,如包容性與博愛,將設(shè)計(jì)定位于“外達(dá)內(nèi)通”的概念,并最終以一系列串聯(lián)的變化多樣的水空間完成了景觀設(shè)計(jì)。輕盈地穿插在現(xiàn)狀地形中的紀(jì)念噴泉恰似一串象征著王妃柔美氣質(zhì)的項(xiàng)鏈,被溫柔地佩在原有的`景觀之上。環(huán)形噴泉的水和與其包含內(nèi)在塑造的地形,也可被看做是一個(gè)人工島,提醒著人們戴妃的安息之地。兩個(gè)設(shè)計(jì)均語匯簡(jiǎn)潔,但通過不同的景觀語言闡釋了不同的內(nèi)涵。雖都為紀(jì)念景觀,前者引發(fā)人們對(duì)逝去生命深深的哀思,后者則是在凸顯逝者美好品質(zhì)的同時(shí)鼓舞參觀者懷揣美好信念,表達(dá)對(duì)王妃真摯的祝福與追憶。
3.景觀設(shè)計(jì)語言符號(hào)的語法規(guī)則。
語法是限定符號(hào)序列的語言規(guī)則。任何語言符號(hào)都基于語法系統(tǒng)而建立,其是語言符號(hào)的結(jié)構(gòu)規(guī)則和運(yùn)用規(guī)律。語法規(guī)則指導(dǎo)建立語言系統(tǒng),輔助語言符號(hào)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用、交流和理解。
3.1景觀語言符號(hào)的詞法規(guī)則。
正如語言具有語素,景觀語言中的“詞”即景觀中的各種基礎(chǔ)要素,如植物、水體、鋪裝、山體等。俞孔堅(jiān)教授認(rèn)為:“景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動(dòng)物和人工構(gòu)筑物,它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語,這些元素在空間上的不同組合,便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書,關(guān)于這個(gè)地方的書,以及關(guān)于景觀中的人的書。”景觀語言包含實(shí)詞與虛詞,“實(shí)詞”即具有實(shí)用意義的景觀元素,“虛詞”則是單純具有裝飾意義的景觀元素。詞義表達(dá)通過景觀語言表現(xiàn)意義,大體上分為兩種情況:一種情況是詞義表達(dá)只用于表達(dá)藝術(shù)氛圍或文化氛圍;另一種情況為詞義表達(dá)上升到更高層次,除了注重主題性的表達(dá)之外,還與藝術(shù)表現(xiàn)中的象征性或隱喻性相聯(lián)。在書寫景觀語言塑造景觀環(huán)境的過程中,應(yīng)當(dāng)遵循詞法規(guī)則。部分設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造景觀時(shí)用詞生硬或者詞不達(dá)意,破壞了景觀語言的連貫性,多半是因?yàn)檫`反了詞法規(guī)則而造成的。
3.2景觀語言符號(hào)的句法規(guī)則。
對(duì)語法的研究分析一般以句子為基本單元。景觀語言中亦有相似之處,簡(jiǎn)單句的表達(dá)是景觀設(shè)計(jì)語言的基礎(chǔ),通常情況下,景觀作品的語段、章節(jié)乃至整個(gè)文本均可由簡(jiǎn)單句進(jìn)行重組變化,添加連接詞而構(gòu)成。因此不難理解,景觀語言符號(hào)的句法規(guī)則就是指確立景觀語言構(gòu)成關(guān)系時(shí),景觀簡(jiǎn)單句所應(yīng)遵循的相關(guān)原則與規(guī)定。景觀語言中的句法規(guī)則雖然僅局限于景觀簡(jiǎn)單句的組合范圍,但都應(yīng)具備協(xié)調(diào)統(tǒng)一的特性。從表層意義上說,“統(tǒng)一變化”原則即景觀語言應(yīng)具備對(duì)稱、均衡、比例、節(jié)奏、虛實(shí)、大小、對(duì)比、韻律、漸變、連續(xù)、組合等關(guān)系,符合一定的組合規(guī)律?!白兓y(tǒng)一”是景觀創(chuàng)造所表現(xiàn)的和諧,是對(duì)差異對(duì)立進(jìn)行協(xié)調(diào)之后得到的。統(tǒng)一與變化相輔相成,缺一不可。盡管景觀設(shè)計(jì)師擁有自己與眾不同的風(fēng)格與表現(xiàn)手法,然而在具體的景觀設(shè)計(jì)中,都應(yīng)當(dāng)共同遵守統(tǒng)一的句法規(guī)則,從而確保語句的情感色彩與文體形式相統(tǒng)一,與文體的性質(zhì)相和諧。
4.結(jié)語。
隨著景觀行業(yè)的全面崛起,景觀的語言受到越來越多的關(guān)注。將符號(hào)學(xué)的屬性賦予景觀,從語構(gòu)規(guī)則和語法規(guī)則兩方面來闡述景觀語言與符號(hào)語言的區(qū)別與聯(lián)系,是理清思路、把握景觀語言的必經(jīng)之路。對(duì)設(shè)計(jì)師而言,學(xué)習(xí)閱讀和使用景觀語言,學(xué)會(huì)傾聽和回應(yīng)景觀對(duì)話是創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀景觀的基石;對(duì)于參觀者而言,從人文的角度讀懂景觀語言并品鑒景觀,能夠更好地體悟景觀的魅力所在。
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邏輯學(xué)論文題目篇十
邏輯學(xué)是一門以研究思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。按照其研究思維的角度及功利性的不同,它分為:數(shù)理邏輯、辯證邏輯、形式邏輯。高師院校的主要任務(wù)是培養(yǎng)中學(xué)教師,因此,其邏輯學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是講授形式邏輯。由于這門科學(xué)獨(dú)特的研究領(lǐng)域,使其具有專業(yè)性強(qiáng)、理論性強(qiáng)、理解難、較枯燥的學(xué)科特點(diǎn),造成了講授中費(fèi)時(shí)費(fèi)力、學(xué)生厭學(xué)的局面。但是,在信息時(shí)代的今天,如何指導(dǎo)人們從邏輯的角度看待事物,分析、論證問題,就顯得愈發(fā)重要了。這就要求高等師范院校課程設(shè)置不僅要增加這門學(xué)科,而且還要將這門學(xué)科深入、持久地講授下去,以利于在校生畢業(yè)后走向工作崗位能更好地指導(dǎo)中學(xué)生的邏輯思維,從而提高他們的素質(zhì)、能力,以期適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。
縱觀高師院校現(xiàn)存的邏輯學(xué)的教學(xué)方式,聯(lián)系這門學(xué)科的重要性和必要性,對(duì)原有的教學(xué)方式進(jìn)行改革是十分必要和迫切的。本文就邏輯學(xué)教學(xué)中存在的一些問題及對(duì)策做如下分析。
1.端正思想,明確講授的意義
這似乎是不需要討論的問題,但這一點(diǎn)卻恰恰成為教師講授的熱情和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣激發(fā)的阻燃點(diǎn)。講授者認(rèn)為講不講這門課意義不大,即便備課比較認(rèn)真,但在課堂講授中,則缺乏象講專業(yè)課那樣的'熱情和積極性,并且不注重本學(xué)科新動(dòng)向和新知識(shí)的收集和學(xué)習(xí)。而學(xué)生呢?認(rèn)為學(xué)不學(xué)無所謂,根本不去探究為什么要學(xué)。這是高師院校在教師和學(xué)生中普遍存在的一種認(rèn)識(shí)態(tài)度。針對(duì)這種認(rèn)識(shí)態(tài)度,端正思想,明確講授的意義就顯得異常重要。聯(lián)合國(guó)教科文組織把邏輯課作為五大基礎(chǔ)學(xué)科之一。作為今后要從事中學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)工作的高師院校的學(xué)生們,其自身的邏輯思維能力如何,將直接影響他們的工作能力。目前的中學(xué)教育提倡素質(zhì)教育,這就要求學(xué)生要用邏輯的知識(shí)去分析問題、去推斷事理、去總結(jié)、歸納問題。譬如:高師院校的中文專業(yè)畢業(yè)生工作后指導(dǎo)學(xué)生寫作文時(shí),強(qiáng)調(diào)語言要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。這里雖涉及思想內(nèi)容和語法修辭方面的問題,但“準(zhǔn)確性”則是關(guān)于概念、判斷、推理的問題。好的思想內(nèi)容和生動(dòng)豐富的語詞,沒有好的思維形式,也不可能將文章寫得多么出色。假如這時(shí)教師適宜地對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的邏輯理論、知識(shí)的介紹,那么就會(huì)使學(xué)生在表述、論證中注意概念明確、判斷恰當(dāng)、推理正確,使得邏輯知識(shí)在實(shí)踐中得到應(yīng)用?!爸袑W(xué)生要學(xué)點(diǎn)邏輯”,這個(gè)知識(shí)的傳播要靠高師院校的在校生們,他們學(xué)習(xí)的好壞、知識(shí)掌握的如何,直接關(guān)系到接受基礎(chǔ)教育的中學(xué)生們的邏輯素質(zhì),即語言素質(zhì)、表達(dá)素質(zhì)、論證素質(zhì)。由此可見,高師院校的學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程意義重大。
說明書中有這樣一句:“常用量0.25—0.4克,每6小時(shí)服一次?!边@是藥品說明書中關(guān)鍵的一句話,這句話從邏輯的角度去分析顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗诟拍钌嫌衅缌x,不能給用藥者以正確的指導(dǎo)。這是在治病救人的藥品說明書上存在的問題,那么在其它有文字、有語言的場(chǎng)合,語言歧義,判斷、推理不當(dāng)之處也是司空見慣的。因此,向中學(xué)生介紹有關(guān)邏輯知識(shí)也是現(xiàn)實(shí)的要求,具有生活的實(shí)際意義。它可使中學(xué)生在今后的講話、寫文章聽讀等一系列的思維活動(dòng)中避免理解上的困難;還可以使沒考上大學(xué)或考入非師范類的學(xué)生們?cè)谥袑W(xué)時(shí)就能接受有關(guān)形式邏輯知識(shí)的傳授。
2.改革現(xiàn)存的講授方式
根據(jù)形式邏輯課專業(yè)性強(qiáng)、難理解、抽象枯燥的特點(diǎn),在講授中應(yīng)改變以往的理論知識(shí)的直接念白,側(cè)重例舉大量的現(xiàn)實(shí)生活中的例子去引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,只有有了興趣,才能肯于鉆研,化難為易。如:講授“概念的產(chǎn)生”一節(jié),學(xué)生只知道在語言表達(dá)中使用一個(gè)個(gè)概念,完全拋開概念在產(chǎn)生中的思維特點(diǎn),于是在例舉“蘋果”這一概念時(shí),可以從大家熟知的實(shí)物出發(fā),去認(rèn)識(shí)問題的實(shí)質(zhì)一人的認(rèn)識(shí)是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),從生動(dòng)直觀到抽象思維;概念的產(chǎn)生是人們的認(rèn)識(shí)的質(zhì)變;從中可見概念的概括和抽象性的特點(diǎn)等。這樣,把一系列抽象的理論通過具體可感的形象去理解、認(rèn)識(shí),化難為易,會(huì)收到很好的效果。
理論知識(shí)的講授尚且如此,更為不易的是讓學(xué)生真正對(duì)知識(shí)消化理解。筆者認(rèn)為應(yīng)采取如下教學(xué)方法:預(yù)習(xí)一講授一做題一總結(jié),即感知一印象一實(shí)踐一理解。具體說來,就是先讓學(xué)生預(yù)習(xí),個(gè)別問題存疑;課堂上逐一講解;每一章結(jié)束后進(jìn)行一次測(cè)驗(yàn),認(rèn)真批改,從中了解學(xué)生對(duì)這一章理論掌握情況、實(shí)際應(yīng)用情況;然后就存在的問題進(jìn)行總結(jié)或解釋,使疑問得到徹底的解決。
另外,針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生,在講授過程中也應(yīng)改變以往的不分專業(yè)、不看授課對(duì)象,一本教案講到底的教學(xué)方式。改變這一授課方式,最根本的是應(yīng)注重例舉的內(nèi)容不同。如:講授三段論規(guī)則之一“二個(gè)否定前提得不出結(jié)論”。筆者在給政治專業(yè)的學(xué)生上課時(shí),舉的例子是:“二元論者不是馬克思主義者,某人不是二元論者”;在給中文專業(yè)的學(xué)生上課時(shí),舉的例子是:“小說不是劇本,詩歌不是小說。”這樣,使學(xué)生從相關(guān)專業(yè)知識(shí)的認(rèn)識(shí)中,弄清邏輯課的內(nèi)容,相對(duì)減輕了難度,也使學(xué)生的興趣在理解中提高,在學(xué)習(xí)中生發(fā)。
3.加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練,建立多體例試題
形式邏輯的重要特征是其工具性、全人類性。隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷提高,重視程度也在加深?;谶@門課的開課意義,自身的性質(zhì)、特點(diǎn),筆者認(rèn)為:必須注重理論與實(shí)踐的結(jié)合,讓學(xué)生做題,即從大量的做題實(shí)踐中對(duì)所學(xué)的理論進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再學(xué)習(xí),真正做到融匯貫通。這樣,訓(xùn)練題及試題的建設(shè)則至為關(guān)鍵。要選擇那些多種類型的,融整體學(xué)科內(nèi)容為一體的訓(xùn)練題和試題進(jìn)行練習(xí)。這些試題可從三個(gè)方面擬定:一是在每章后擬定數(shù)套練習(xí)題,二是擬定數(shù)套融合整體學(xué)科內(nèi)容的考試練習(xí)題,三是在上述兩方面基礎(chǔ)上建立數(shù)套考試試題,并附標(biāo)準(zhǔn)答案,編碼排號(hào)。在考試時(shí),以抽簽的形式確定考試題套這樣既加強(qiáng)了學(xué)科建設(shè),又使得學(xué)科建設(shè)更加規(guī)范化、科學(xué)化,避免了上課一講,下課完事,一學(xué)期結(jié)束不了了之的邏輯課教學(xué)模式,真正使高師院校的學(xué)生走向工作崗位后擔(dān)負(fù)起現(xiàn)實(shí)和時(shí)代賦予的重任。
邏輯學(xué)論文題目篇十一
邏輯學(xué)數(shù)量化是邏輯學(xué)發(fā)展的領(lǐng)域中的一個(gè),但是隨著邏輯學(xué)的發(fā)展,它是注定要在人類知識(shí)不同的領(lǐng)域展開分支的。
隨著社會(huì)的發(fā)展信息時(shí)代的突飛猛進(jìn),計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和不斷加深,加之認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展,邏輯學(xué)的發(fā)展方向有了新的改變。計(jì)算機(jī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了知識(shí)處理和智能的發(fā)展階段,還有構(gòu)造邏輯系統(tǒng)描述(高級(jí))認(rèn)知過程的特征、規(guī)約和驗(yàn)證主體和多主體的性質(zhì)等成為當(dāng)時(shí)邏輯學(xué)研究的主流方向。
邏輯學(xué)的認(rèn)知也從數(shù)量化的認(rèn)知轉(zhuǎn)向別的認(rèn)知,它是起源于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究為背景的邏輯學(xué),是轉(zhuǎn)向構(gòu)造認(rèn)知過程的規(guī)范性或描述性模型的邏輯學(xué)。
邏輯學(xué)認(rèn)知轉(zhuǎn)向的目標(biāo)是:給出知識(shí)獲取和知識(shí)表達(dá)以及知識(shí)擴(kuò)展的修正方法和模型。來給別的學(xué)科或者別的領(lǐng)域給予新的思考方式或者出路。它是引領(lǐng)人們朝著新的方向前進(jìn)的途徑。
邏輯學(xué)在計(jì)算機(jī)可續(xù)人工智能和認(rèn)知心理學(xué)等科學(xué)的發(fā)展中,是圍著智能認(rèn)知的過程來轉(zhuǎn)換的,邏輯學(xué)研究的主題實(shí)現(xiàn)了它的認(rèn)知轉(zhuǎn)向,向新的方面發(fā)展和轉(zhuǎn)變。
邏輯學(xué)的.認(rèn)知轉(zhuǎn)向,表現(xiàn)在更加關(guān)注科學(xué)知識(shí)的處理過程,更加關(guān)注知識(shí)不確定的研究,開始研究邏輯學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系,研究實(shí)體智能的認(rèn)知過程,研究不完全形式的存在,但是邏輯學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向根本還是研究智能體的知識(shí)獲取和邏輯建模的建立以及邏輯方法的探尋,這是人類社會(huì)進(jìn)步的需要也是計(jì)算機(jī)水平發(fā)展的需要。
邏輯學(xué)論文題目篇十二
邏輯學(xué)是一門探究思維規(guī)律和推理方法的學(xué)問,對(duì)于提高思維能力和培養(yǎng)邏輯思維具有重要意義。在學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的過程中,我不僅深入了解了邏輯學(xué)的基本知識(shí),還從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。本文將從學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的重要性、邏輯思維的提升、推理能力的培養(yǎng)、論證的技巧以及實(shí)踐中的應(yīng)用這五個(gè)方面來分享我的學(xué)習(xí)心得。
首先,學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的重要性不容忽視。邏輯學(xué)的基本原理貫穿著我們?nèi)粘K季S和許多學(xué)科的研究,是人們思考和推理的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以幫助我們擁有清晰的思維,理順?biāo)悸?,抓住問題的實(shí)質(zhì)。邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)讓我了解到邏輯推理的規(guī)則和方法,提高了我的思維能力。我通過學(xué)習(xí)邏輯學(xué),懂得了如何正確地觀察問題的本質(zhì),合理地分析和解決問題,這對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和工作都有著至關(guān)重要的作用。
其次,學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于提升邏輯思維。邏輯思維是一種發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的思維方式,是人們進(jìn)行推理、論證和判斷的重要方法。通過學(xué)習(xí)邏輯學(xué),我掌握了判斷的基本形式,以及如何運(yùn)用演繹法和歸納法進(jìn)行推理。邏輯思維讓我能夠在面對(duì)問題時(shí),抓住事物之間的邏輯關(guān)系,快速準(zhǔn)確地找到解決問題的辦法。在實(shí)踐中,我經(jīng)常運(yùn)用邏輯思維分析問題,發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì),然后針對(duì)問題進(jìn)行解決,取得了顯著的成果。
第三,學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于培養(yǎng)推理能力。推理是邏輯學(xué)的核心內(nèi)容之一,也是培養(yǎng)邏輯思維的重要手段。通過學(xué)習(xí)邏輯學(xué),我學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行科學(xué)的推理,以及如何從前提中得出正確的結(jié)論。推理能力的培養(yǎng)需要我提高對(duì)邏輯規(guī)律的理解和掌握,同時(shí)也要在實(shí)踐中不斷運(yùn)用和推敲。邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)讓我明白推理是建立在準(zhǔn)確的前提上的,只有從準(zhǔn)確的前提出發(fā),才能得出有價(jià)值的結(jié)論。在學(xué)習(xí)和工作中,我的推理能力得到了很大的提升,我能夠更加理性地分析問題,做出準(zhǔn)確的判斷和決策。
其次,學(xué)習(xí)邏輯學(xué)讓我掌握了論證的技巧。在邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)中,我了解到了論證的基本形式和規(guī)則。通過學(xué)習(xí)論證的技巧,我能夠更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn),并能夠針對(duì)他人的觀點(diǎn)進(jìn)行有效的反駁。在寫作和演講中,我能夠運(yùn)用邏輯學(xué)的知識(shí)和技巧,展開論證,使自己的觀點(diǎn)更加有說服力。同時(shí),在接受他人觀點(diǎn)時(shí),我也更加理性地進(jìn)行評(píng)估和判斷,不被表面的情緒所左右。論證的技巧為我提供了一個(gè)更加客觀、系統(tǒng)的思考和表達(dá)方式。
最后,學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的知識(shí)在實(shí)踐中有著廣泛的應(yīng)用。邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)不僅可以提高我們的思維能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng),還可以幫助我們?cè)谌粘I詈凸ぷ髦懈玫貞?yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。邏輯學(xué)的技巧和方法廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域,如科學(xué)研究、法律辯論、商務(wù)談判等。在我自己的實(shí)踐中,我經(jīng)常運(yùn)用邏輯思維的方式解決問題,提升工作效率。例如,我能夠正確地提出問題,分析問題的癥結(jié),找出解決問題的最佳方法。邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)使我更加理性地看待問題,提高了工作迭代和創(chuàng)新的能力。
綜上所述,學(xué)習(xí)邏輯學(xué)是一項(xiàng)重要的任務(wù)。通過學(xué)習(xí)邏輯學(xué),我了解了邏輯思維的基本原理,培養(yǎng)了自己的推理能力,掌握了論證的技巧,并將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)使我在工作和學(xué)習(xí)中更加理性和高效,為我提供了解決問題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力。我相信,邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)將繼續(xù)伴隨著我的一生,成為我發(fā)展和成長(zhǎng)的重要助力。
邏輯學(xué)論文題目篇十三
人性是我國(guó)儒學(xué)的重要論題,孟子曾提出性善論,而荀子強(qiáng)調(diào)性惡論,本文主要針對(duì)孟子和荀子人性論的邏輯學(xué)進(jìn)行分析和闡述。儒家是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn),對(duì)我國(guó)人民的思想行為以及道德規(guī)范都產(chǎn)生了重要影響。人性是儒家哲學(xué)的關(guān)鍵論題,性善論盒性惡論這兩種觀點(diǎn)代表了截然相反的哲學(xué)思想。本文主要從他們是如何論證自己的觀點(diǎn),且這種論證是不是科學(xué)有效這兩方面展開論述。
一、孟子主張的性善論
(一)惻隱之心
“惻隱之心,人皆有之”,孟子認(rèn)為是非、恭敬、羞惡以及惻隱是人類應(yīng)該具有的四種感情,同時(shí)孟子也將這四種感情歸屬于儒家的道德范疇,這四種感情體現(xiàn)了人性的內(nèi)在美,進(jìn)而說明人性是善良的。孟子通過反推的形式指出,感情是人性的內(nèi)心活動(dòng),性是心的內(nèi)在屬性,既然人的情是善良的.,那么性也是善良的。人具有惻隱之心,這是孟子堅(jiān)持性善論的關(guān)鍵依據(jù)。在論證中孟子曾說,如果一個(gè)孩子身處險(xiǎn)境,那么旁邊的人一定會(huì)感覺不忍。這種情感并不是出于某種目的,不是想要獲得名聲或者討好孩子父母,而是不由自主、自然而然產(chǎn)生的一種人性,惻隱之心是仁者的體現(xiàn),這說明人性中是具有善性的。
(二)感官特性類比
“口之于味也,有同嗜焉”,孟子指出人的眼睛、耳朵以及嘴等感官對(duì)于外界具有愛好,那么人的心一定也有愛。孟子指出人的心理具有正義感,正義讓人的心理感到喜悅,就像吃了肉一樣爽快。
(三)將人性比作水
孟子指出,人性如同水一樣,水是往下流的,即不與人爭(zhēng)斗,可以促進(jìn)人與人和諧交流,是一種善性的表現(xiàn)。人性就如同水一樣,不與人為惡,故孟子將人性比作水。
二、荀子主張的性惡論
(一)人天生具有好色、疾惡及好利的惡性
荀子認(rèn)為,人天生具有好色、疾惡及好利的惡性,這些惡性導(dǎo)致人類互相殘殺,爭(zhēng)奪利益。因此,人性天生是惡的,只有經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)和教化,才能讓人學(xué)會(huì)禮儀謙讓,進(jìn)而引導(dǎo)人性向善。荀子認(rèn)為人性天生具有惡習(xí),而善性是經(jīng)過后天教化而產(chǎn)生的結(jié)果。
(二)以行為類比人性本惡
荀子指出人的性情并不是后天培養(yǎng)的,而是與生俱來的,人只有經(jīng)過后天的教化和感悟,才能經(jīng)過思考而做出正確的行為和決定,性善并不是人的本性,而是經(jīng)過后天教化才具有的。人性天生就疾惡好利,才會(huì)引發(fā)人類社會(huì)的爭(zhēng)斗和搶奪,只有經(jīng)過后天學(xué)習(xí)人才會(huì)做出正確的行為,以行為類比人性本惡,是荀子堅(jiān)持性惡論的重要依據(jù)。
(三)列舉堯舜的話
堯曾經(jīng)問舜人性如何,舜如此回答:除了圣人,普通人在有了孩子和老婆之后,對(duì)父母就不像以前那么孝順,為了滿足個(gè)人的私欲,對(duì)朋友的友情和誠(chéng)信也會(huì)慢慢減少。俸祿和爵位都得到了,享受了人間的榮華富貴,那么對(duì)君王也不像以前那么忠心了。因此,人性天生本惡,唯有圣賢不會(huì)如此。
(四)通過反證法論證
荀子認(rèn)為人性不是生來本善,如果人性本善,那么就不需要禮儀和圣王來調(diào)節(jié)了,社會(huì)直接就可以實(shí)現(xiàn)正理平治。荀子指出,繩墨以及a栝的使用與發(fā)明,是為了拉直彎木,社會(huì)提倡禮儀、設(shè)置君王,則是為了矯正人們的惡性。如果彎木本直,a栝就沒有用了,如果人性本善,那么君王和禮儀也沒有存在的必要了。
(五)斷定向善的可操作性
荀子認(rèn)為,如果人類經(jīng)過后天法理的教化,人人都可以成為像大禹一樣的圣人,而大禹可以成為圣人,則是因?yàn)樗蟹ㄕ柿x,這種法正仁義具有被實(shí)踐和被認(rèn)知的特性,人類具有實(shí)踐和認(rèn)知法正的特性。因此,只要經(jīng)過教化,人人都能成為圣人,人性才能向善。在理論上,雖然人人都有圣人的條件,但在實(shí)際生活中,卻很少有圣人出現(xiàn),原因到底是什么?荀子認(rèn)為,主要原因是人們可以去做,但是為了天生的私欲而不想也不愿意去做。因此,人人可以成為圣人只是一種理論可能,并不具備現(xiàn)實(shí)操作意義,就像人用雙腳能夠走遍天下,但是卻沒有人做到過。
三、性善論與性惡論的邏輯學(xué)分析
(一)性善論
孟子對(duì)他的第一個(gè)論證并沒有進(jìn)行證明和歸納,而對(duì)三個(gè)善端也缺少具體說明,第二個(gè)論證沒有可比性,而關(guān)于后兩個(gè)論證,雖然是類比,但實(shí)際上更像比喻。總體而言,孟子所堅(jiān)持的人性善論證具有很多缺陷,但由于第一個(gè)論證比較全面,因此不能完全否認(rèn)他的觀點(diǎn)。
(二)性惡論
荀子的第一個(gè)論證雖然指出好色、疾惡及好利是人與生俱來的惡習(xí),但荀子沒有具體論證和說明。而第二個(gè)論證缺乏足夠及有力的證明,雖然第三個(gè)論證引用了堯舜的話,但堯舜畢竟是傳說中的君主,無法證明其存在的真實(shí)性,后兩個(gè)論證也缺少足夠的依據(jù)??傮w來說,荀子所提倡的人性惡并不完善,雖然不能完全否定這個(gè)論題,但也不能完全肯定。
四、結(jié)語
雖然荀子和孟子對(duì)人性的論證存在些許不足,但這種對(duì)人性的反思是具有積極意義的。在世風(fēng)日下的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,他們希望通過對(duì)人性的探索重建道德體系,對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有參考價(jià)值。
邏輯學(xué)論文題目篇十四
論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn),經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展都需要高素質(zhì)、高水平的人才隊(duì)伍的支持。在過去,相比于城鎮(zhèn)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)體制,農(nóng)村的人才配置結(jié)構(gòu)不夠合理,同時(shí)也缺乏優(yōu)質(zhì)的技術(shù)型人才。人才隊(duì)伍的發(fā)展也帶來了一些問題,例如薪資分配。農(nóng)村企業(yè)應(yīng)該更看重績(jī)效,脫離平均主義思想的禁錮,才能真正利于農(nóng)村企業(yè)進(jìn)步,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
3.2技術(shù)水平的影響
技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,也是企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力以及核心價(jià)值力的.體現(xiàn)。因此發(fā)展技術(shù)水平、提高技術(shù)含量,對(duì)于改善企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況以及促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有極大益處。然而。想要真正提高技術(shù)水平也需要農(nóng)村企業(yè)從多個(gè)方面著手:(1)提高人員的技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)。首先要提高人員自身的文化水平,具有對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的自信與意識(shí),及時(shí)引進(jìn)與學(xué)習(xí)最新科技技術(shù)。(2)健全科技創(chuàng)新體制。農(nóng)村技術(shù)創(chuàng)新體制的不健全也導(dǎo)致了農(nóng)村技術(shù)創(chuàng)新缺乏積極主動(dòng)性,相關(guān)部門的管理組織不到位,使得技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)不能順利開展。因此,各農(nóng)村企業(yè)大力發(fā)展科技水平對(duì)于影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展也具有重要意義。
3.3觀念和重視度的影響
農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展越好,越能引起國(guó)家和各地方部門的重視及支持,越多的優(yōu)惠政策同樣也會(huì)使農(nóng)村企業(yè)發(fā)展更順利。因此,農(nóng)村企業(yè)的快速發(fā)展能夠加深國(guó)家及全社會(huì)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重視程度,滿足建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求。
綜上所述,農(nóng)村企業(yè)作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系的重要組成,同時(shí)也肩負(fù)著發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要任務(wù)。構(gòu)建多元化、系統(tǒng)化的農(nóng)村企業(yè),有助于為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn),同時(shí)農(nóng)村企業(yè)的建設(shè)也從人才、技術(shù)、觀念多個(gè)方面影響著農(nóng)村經(jīng)濟(jì),更好的建設(shè)農(nóng)村企業(yè)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)。
參考文獻(xiàn):
[1]姜軍.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)及影響因素[j].黑龍江科學(xué),(8).
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邏輯學(xué)論文題目篇十五
低年級(jí)(一、二年級(jí))在分析應(yīng)用題時(shí)應(yīng)培養(yǎng)運(yùn)用因果關(guān)系的邏輯語言,用說明因果句式、推論因果的句式去表述算理和思維過程。例如:同學(xué)們包書皮,第一組包了9本,第二組也包了9本,兩組包了多少本?講解時(shí),在學(xué)生掌握條件、問題和數(shù)量關(guān)系的基礎(chǔ)上,教會(huì)用如下語言表述算理:
(1)用說明因果關(guān)系的句式表述因?yàn)椴糠至考由喜糠至康扔诳偭?,已知兩個(gè)部分量,所以9本加上9本等于總量。之所以9本加上9本,是因?yàn)椴糠至考硬糠至康扔诳偭?。根?jù)已知條件和所求問題,可確定該題是求兩數(shù)和的運(yùn)算,因此用加法。
(2)用推論因果關(guān)系句式表述既然部分量加上部分量等于總量,那么9本就要加上9本。已知兩個(gè)部分量求總量,可見要9本加上9本。
(3)從意義上表述因果關(guān)系例如:新新和毛毛擦桌子,新新擦20張,毛毛擦25張,毛毛比新新多擦了幾張?在學(xué)生理解意義的基礎(chǔ)上用如下語言表述算理和思維過程。根據(jù)已知條件和所求問題,新新和毛毛比,毛毛擦的多新新擦得少,毛毛比新新多擦5張。假如新新和毛毛擦得一樣多,新新也要擦25張,實(shí)際上新新只擦了20張,那么要求毛毛比新新多擦幾張,就要從毛毛擦的張數(shù)里減去新新擦的同樣多的張數(shù),所以25張要減去20張等于5張。
中年級(jí)(三、四年級(jí))在分析應(yīng)用題時(shí)除了鞏固因果關(guān)系的邏輯語言外,還應(yīng)培養(yǎng)用假設(shè)關(guān)系的邏輯語言表述算理和思維過程。例如:學(xué)校給三好學(xué)生買獎(jiǎng)品,買了3盒鋼筆,每盒10支,一共花了60元,每支鋼筆的價(jià)錢是多少元?講解時(shí)要教會(huì)學(xué)生用如下語言表述:
(1)根據(jù)已知條件和所求問題,如果能求出買鋼筆的總支數(shù),那么總錢數(shù)除以總支數(shù)就是所求問題的答案。
(2)根據(jù)每份數(shù)、份數(shù)與總量的關(guān)系,倘若先求出每盒鋼筆的價(jià)錢,再求出每支鋼筆的價(jià)錢,那么問題就解決了。
(3)既然單價(jià)乘以數(shù)量等于總價(jià),就要首先求數(shù)量(總支數(shù)),然后再求單價(jià)。以上表述,不僅數(shù)學(xué)語言敘述嚴(yán)密,而且能抓住中間問題正確解題。
高年級(jí)(五、六年級(jí))在分析應(yīng)用題時(shí),除了鞏固因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的邏輯語言外,更主要的是教會(huì)學(xué)生用三段論式的邏輯語言去表述。例如:甲騎自行車從學(xué)校到少年宮需要8分鐘,乙步行從少年宮到學(xué)校需要24分鐘,甲乙兩人同時(shí)從學(xué)校、少年宮相向而行,幾分鐘后相遇?教學(xué)時(shí),要教育學(xué)生學(xué)會(huì)用演繹推理中最常見的推理方法———三段論推理去表述:大前提:凡是行程問題要具備路程、速度、時(shí)間其中的任意兩個(gè)條件。小前提:此題具備了路程(整體1),以及甲乙兩人分別行完這段路的速度(1/8+1/24)這兩個(gè)條件。結(jié)論:這道題屬于行程問題中的相遇問題,求相遇的時(shí)間列式為1÷(1/8+1/24)。
從心理學(xué)的角度分析,兒童心理發(fā)展的年齡特征是教育工作的出發(fā)點(diǎn)。一方面教師要從兒童心理發(fā)展的已有水平出發(fā),實(shí)事求是的提出要求,才有利于兒童心理的發(fā)展。如果脫離實(shí)際,提出不適當(dāng)?shù)囊螅筒粫?huì)起到促進(jìn)作用。另一方面,教師還要積極創(chuàng)造條件,引導(dǎo)兒童的心理逐漸向高一年級(jí)的年齡段過渡。如果過分遷就已有的心理水平,看不到發(fā)展的趨勢(shì)和方向,也會(huì)貽誤時(shí)機(jī),妨礙兒童心理水平的迅速提高。以上分年級(jí)進(jìn)行的因果關(guān)系、推論因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、三段論關(guān)系的邏輯推理教學(xué),是根據(jù)兒童心理發(fā)展的年齡階段、認(rèn)知能力的逐步提高和表述推理的需要提出的。采用循序漸進(jìn)逐步提高的方法,在應(yīng)用題教學(xué)中把學(xué)生引導(dǎo)到用邏輯語言、數(shù)學(xué)語言表述算理中來,才能使學(xué)生的語言發(fā)生深刻的變化。能力的發(fā)展又是獲得知識(shí)的重要條件,學(xué)生的能力發(fā)展水平高,就能加快學(xué)習(xí)進(jìn)程,提高學(xué)習(xí)效率,保證學(xué)習(xí)質(zhì)量。在低、中、高年級(jí)應(yīng)用題教學(xué)中我們就是培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確掌握并正確運(yùn)用邏輯語言的能力,以達(dá)到加快學(xué)習(xí)進(jìn)程、提高學(xué)習(xí)效率的目的。
邏輯學(xué)論文題目篇十六
一、符號(hào)、符號(hào)學(xué)及其方法
符號(hào)就是征兆,就是表達(dá)傳播意義、信息的象征物,符號(hào)是代表某一事物的另一事物,是在交際過程中能夠傳達(dá)思想感情的媒介物。在古希臘時(shí)期,醫(yī)學(xué)家希波克拉底把病人的癥狀看作符號(hào),世稱“符號(hào)學(xué)之父”。后來,古羅馬時(shí)期的著名醫(yī)師、哲學(xué)家噶蓋倫寫了一部叫《癥狀學(xué)》的書,書名為“semiotics',就是我們今天所說的“符號(hào)學(xué)”。當(dāng)前,符號(hào)學(xué)已經(jīng)介入了人類生活的一切領(lǐng)域,德國(guó)哲學(xué)家卡西爾說:“符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為是人類生活中最富有代表性的特征?!币虼?,他主張把人定義為“符號(hào)的動(dòng)物”,用來取代“人是理性的動(dòng)物”。
符號(hào)學(xué),是關(guān)于符號(hào)的科學(xué)。符號(hào)學(xué)作為一門獨(dú)立的新興學(xué)科,崛起于20世紀(jì)初年,瑞士語言學(xué)家索緒爾和美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯是現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的兩位奠基人。索緒爾創(chuàng)立了“semiology”一詞,皮爾斯使用“semiotics”。索緒爾從語目學(xué)的角度把符號(hào)解釋為是由能指和所指所構(gòu)成的統(tǒng)一體。他指出符號(hào)是一種二元關(guān)系,包括能指和所指。而皮爾斯著眼于整個(gè)符號(hào)世界,他認(rèn)為符號(hào)是由符號(hào)形體、符號(hào)對(duì)象和符號(hào)解釋構(gòu)成的三元關(guān)系。符號(hào)的三元關(guān)系大致表明符號(hào)是一事物表明另一事物。皮爾斯關(guān)于圖像符號(hào)(icon)、索引符號(hào)(index)和象征符號(hào)(symbol)的符號(hào)分類,給了后來符號(hào)學(xué)家們以深刻的啟示。20世紀(jì)上半葉,美國(guó)哲學(xué)家莫里斯第一次把符號(hào)學(xué)分為三個(gè)部分:研究符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系的語形學(xué)部分(syntactics)+研究符號(hào)與其所指的對(duì)象之間的關(guān)系的語義學(xué)部分(semantics);研究符號(hào)與其使用者之間的關(guān)系的語用學(xué)部分(fragmatics)。1946年,莫里斯在《指號(hào)、語言和行為》一書中更明確和具體地定義了這三個(gè)術(shù)語:語用學(xué)是符號(hào)學(xué)的這樣一個(gè)部分,它在符號(hào)出現(xiàn)的行為中研究符號(hào)的起源、應(yīng)用與效果;語義學(xué)研究符號(hào)所具有的各種方式的意謂;語形學(xué)研究符號(hào)的種種聯(lián)合,而不考慮這些聯(lián)合的意謂,也不考慮這些聯(lián)合和它們?cè)谄涑霈F(xiàn)的那種行為之間的關(guān)系。莫里斯關(guān)于符號(hào)學(xué)的三分法,很快得到哲學(xué)家卡爾納普的積極支持??柤{普在1942年出版的《語義學(xué)導(dǎo)論》一書中表述說:“如果在一個(gè)研究中明白地涉及了說話者,或者換一個(gè)更為普遍的說法,涉及了語言的使用者,那么我們就把這個(gè)研究歸入語用學(xué)的領(lǐng)域中……如果我們不考慮語言的使用者而只分析表達(dá)式和它們的所指謂,我們就是從事語義學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的工作。最后,如果我們也不考慮所指謂,而只分析表達(dá)式之間的關(guān)系,我們就是從事(邏輯的)語形學(xué)的工作?!?/p>
所謂符號(hào)學(xué)方法,則是從語形、語義與語用及其相關(guān)性上去研究符號(hào)及其形成的一些基本概念,再推及于整個(gè)符號(hào)系統(tǒng),逐步建立一個(gè)討論一般符號(hào)的理論體系,用以分析人類的各種符號(hào)行為的構(gòu)造與運(yùn)作。于是符號(hào)學(xué)就變成了人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的方法論了。在人類從物質(zhì)世界走向精神世界的過程中,符號(hào)起著重要的作用??ㄎ鳡栒f:“符號(hào)系統(tǒng)的原理,由于其普遍性、有效性和全面適用性,成了打開特殊的人類世界——人類文化世界大門的開門秘訣!一旦人類掌握了這個(gè)秘訣,進(jìn)一步的'發(fā)展就有了保證?!?/p>
二、邏輯學(xué)及其方法
邏輯作為一門科學(xué),誕生至今已有兩千多年。
亞里士多德是古代西方最早全面!深入!系統(tǒng)地探討思維形式和思維規(guī)律的邏輯學(xué)家。邏輯問題起源于三個(gè)古老的國(guó)家,即古代的希臘、印度和中國(guó)。這三個(gè)國(guó)度邏輯研究的興起都是同論辯的盛行相聯(lián)系的,是服務(wù)于如何正確論辯的。邏輯在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),都沒有被稱作邏輯學(xué)。直到中世紀(jì)后期,歐洲一些國(guó)家還把邏輯教材和論著,稱為“論辯術(shù)”或“思維術(shù)”。16世紀(jì)末期,英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯?培根創(chuàng)立了歸納邏輯,他的邏輯論著就是《新工具(1662年發(fā)行的被后人視為近代邏輯學(xué)代表的“波爾?羅亞爾邏輯學(xué)”,它的原名叫《思維的藝術(shù)》。印度的邏輯學(xué)叫“因明”,而我國(guó)稱其為“名學(xué)”、“辯學(xué)”、“論理學(xué)”,直到19世紀(jì)末期,歐洲邏輯學(xué)傳入時(shí),才將其音譯為“邏輯學(xué)”。
邏輯學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科。按照邏輯學(xué)發(fā)展的階段或歷程,邏輯學(xué)可以分為兩個(gè)階段:傳統(tǒng)邏輯階段和現(xiàn)代邏輯階段。前者包括傳統(tǒng)演繹邏輯與傳統(tǒng)歸納邏輯。后者包括現(xiàn)代演繹邏輯和現(xiàn)代歸納邏輯,也叫數(shù)理邏輯或符號(hào)邏輯。邏輯學(xué)的主要研究方法是形式化、系統(tǒng)化的方法。主要研究手段是采取人工符號(hào),研究語言符號(hào)的結(jié)構(gòu)。
三、符號(hào)學(xué)和邏輯學(xué)的相互聯(lián)系
從二者區(qū)別來看,兩者研究的對(duì)象和方法不同。符號(hào)學(xué)以人類社會(huì)的符號(hào)現(xiàn)象為研究對(duì)象,研究符號(hào)的構(gòu)成、分類、符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系(語形學(xué)),研究符號(hào)與其所指的對(duì)象之間的關(guān)系(語義學(xué)),研究符號(hào)與符號(hào)使用者之間的關(guān)系(語用學(xué))等等。符號(hào)的方法是人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的方法論。它是從語形、語義與語用及其相關(guān)性上去研究符號(hào)及其形成的一些基本概念,再推及整個(gè)符號(hào)系統(tǒng),逐步建立一個(gè)討論一般符號(hào)的理論體系。邏輯學(xué)的研究對(duì)象是思維的邏輯形式及其規(guī)律的科學(xué)邏輯方法,尤其是以推理的形式為主要對(duì)象。邏輯學(xué)以形式化、系統(tǒng)化為主要研究方法。以數(shù)理邏輯為例,它借助人工語言表示思維的形式,用符號(hào)化、形式化的方法處理邏輯聯(lián)結(jié)詞和量詞的命題形式、推理形式和推導(dǎo)規(guī)則。
從二者相互聯(lián)系來看,亞里士多德是邏輯學(xué)的創(chuàng)建者,他的邏輯研究同時(shí)體現(xiàn)了他的符號(hào)學(xué)思想。正如海森堡所說:“亞里士多德在他的邏輯中分析了語言形式,分析了與它們的內(nèi)容無關(guān)的判斷和推理的形式結(jié)構(gòu)。”亞里士多德開創(chuàng)了對(duì)符號(hào)的語言學(xué)和邏輯學(xué)的研究。他在《解釋篇》中說:“口語是心靈的經(jīng)驗(yàn)的符號(hào),書面語是口語的符號(hào)?!彼苟鄟唽W(xué)派把符號(hào)學(xué)看作哲學(xué)的一個(gè)基本部分,并認(rèn)為邏輯學(xué)和知識(shí)論包括在符號(hào)學(xué)之中。洛克在《人類理解論》一書中把科學(xué)分為三類,其中第一、二類為物理學(xué)和實(shí)踐學(xué),至于第三類,他說:“可以叫做semiotic,就是所謂符號(hào)之學(xué)。各種符號(hào)因?yàn)榇蟛糠质俏淖?,所以這種學(xué)問,也叫做邏輯學(xué)?!彼骶w爾側(cè)重于符號(hào)社會(huì)功能的探索,期望建立一種符號(hào)學(xué),以便使語言在其中得到科學(xué)的描述,認(rèn)為“語言是一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng),因此,可以比之于文字/聾啞人字母/象征儀式/禮節(jié)形式/軍用符號(hào)等等。它只是這些系統(tǒng)中最重要的”。因此,我們可以設(shè)想有一門研究社會(huì)生活中符號(hào)生命的科學(xué),它將構(gòu)成社會(huì)心理學(xué)的一部分,因而也是普通心理學(xué)的一部分,我們管它叫符號(hào)學(xué)。語言學(xué)不過是這門一般科學(xué)的一部分。皮爾斯著重于符號(hào)自身的邏輯結(jié)構(gòu)的研究。他認(rèn)為符號(hào)是“擴(kuò)展了的邏輯學(xué)”。他還說:“邏輯學(xué)就其一般意義來說,……僅僅是符號(hào)學(xué)的別名,是符號(hào)學(xué)的帶有必然性的或形式的學(xué)說。”我們可以把邏輯看作是“關(guān)于符號(hào)的一般必然規(guī)律的科學(xué)”。
邏輯學(xué)是符號(hào)學(xué)的一部分,而符號(hào)學(xué)的發(fā)展拓展了邏輯學(xué)的研究空間與視域。符號(hào)學(xué)豐富了邏輯學(xué)的發(fā)展。符號(hào)學(xué)分為三大塊,每一大塊都可以推動(dòng)邏輯學(xué)的發(fā)展。邏輯學(xué)就是符號(hào)學(xué):從語形學(xué)上看,邏輯學(xué)是狹義符號(hào)學(xué)的語形學(xué);從語義學(xué)上看,邏輯語義學(xué)又叫形式語義學(xué);從語用學(xué)上看,邏輯學(xué)也包含著語用邏輯。符號(hào)學(xué)尤其是語用學(xué)的發(fā)展,促進(jìn)了語用邏輯這一新的部門邏輯的誕生和發(fā)展。語用學(xué)研究語言及其使用者的關(guān)系,是關(guān)于語言交際的理論。語用邏輯是語用學(xué)與邏輯學(xué)交叉產(chǎn)生出來的新學(xué)科,它從語用學(xué)的視野來研究邏輯學(xué),是現(xiàn)代邏輯學(xué)語言邏輯的一個(gè)分支。從語用學(xué)的觀點(diǎn)看,邏輯學(xué)呈現(xiàn)出與以往不同的一些重要特征:第一,邏輯學(xué)更加關(guān)注語言的使用者,關(guān)注語言使用中人的因素;第二,邏輯學(xué)關(guān)注包括語言使用者在內(nèi)的所有語境因素。邏輯學(xué)深化著符號(hào)學(xué),為符號(hào)學(xué)的研究提供新范式。符號(hào)學(xué)家高概在《話語符號(hào)學(xué)》一書中說)對(duì)于符號(hào)學(xué)的研究,在60年代的法國(guó),有一個(gè)占主導(dǎo)地位的邏輯學(xué)、數(shù)理學(xué)或稱形式主義的范式。”而且他認(rèn)為,法國(guó)符號(hào)學(xué)家羅蘭&巴爾特的關(guān)于文本符號(hào)分析的論文集《寫作的零度》,就充分表現(xiàn)了邏輯學(xué)范式的基本思想。這種范式是一種對(duì)于符號(hào)文本的無主體分析,著重于文本的曾遍性和必然性,在這種范式下分析的結(jié)果是顯現(xiàn)文本的邏輯特征和數(shù)理特征。在邏輯學(xué)的范式中,符號(hào)的意義是由符號(hào)所指稱的對(duì)象所決定的。即使在符號(hào)學(xué)的語用學(xué)范圍內(nèi),符號(hào)的意義雖然和符號(hào)所在的語境緊密相關(guān),但在邏輯學(xué)范式下的語境概念僅僅只是決定真值的一個(gè)參考點(diǎn),邏輯語用學(xué)范式中的符號(hào)意義空間仍然只是一個(gè)歐幾里德的平面空間。邏輯學(xué)也運(yùn)用符號(hào)學(xué)的范式。我國(guó)邏輯學(xué)家李先焜先生認(rèn)為邏輯學(xué)本身研究的對(duì)象就是一種符號(hào)?,F(xiàn)代邏輯稱為數(shù)理邏輯或符號(hào)邏輯,絕非偶然。由于使用了符號(hào)語言,現(xiàn)代邏輯較之傳統(tǒng)邏輯獲得了更為精確、有效的分析和表述工具,從而大大發(fā)展了傳統(tǒng)邏輯對(duì)于命題和詞項(xiàng)推理的研究,并建立起命題邏輯和謂詞邏輯的精確完備的體系。總之,符號(hào)學(xué)和邏輯學(xué)兩者之間具有不可分割的互動(dòng)關(guān)系。邏輯學(xué)推動(dòng)著符號(hào)學(xué)的發(fā)展,符號(hào)學(xué)要成為規(guī)范性的學(xué)科,就要借助于邏輯學(xué)。
邏輯學(xué)論文題目篇十七
農(nóng)村企業(yè)在自身的發(fā)展和運(yùn)行過程中有利于促進(jìn)農(nóng)村整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,通常情況下企業(yè)規(guī)模越大,對(duì)于農(nóng)村整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用也就更明顯。同時(shí)企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大,有利于轉(zhuǎn)移農(nóng)村中的剩余勞動(dòng)力,并使他們充分的參與到農(nóng)村企業(yè)的建設(shè)與發(fā)展中,同時(shí)還能夠提高剩余勞動(dòng)力的收入,提高他們的生活水平和改善生活質(zhì)量,從而有助于大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力,對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的'發(fā)展產(chǎn)生更深層次的深遠(yuǎn)影響。
3.2農(nóng)村企業(yè)在技術(shù)和人才支持方面的影響
技術(shù)性是農(nóng)村企業(yè)發(fā)展中最為突出的特性,對(duì)于人才和資金的聚積和互聯(lián)網(wǎng)的共性是其最為顯著的優(yōu)點(diǎn),從某種意義上講,農(nóng)村企業(yè)在業(yè)務(wù)方面的交易主要是在電子平臺(tái)上完成的。但是,在眾多農(nóng)村地區(qū)技術(shù)型人才相對(duì)比較缺乏,一些具備高學(xué)歷的人才由于不肯吃苦普遍不愿意在農(nóng)村就業(yè),再加上計(jì)算機(jī)電子信息系統(tǒng)的更新速度過慢,導(dǎo)致不能及時(shí)的有效的處理最新的消息,農(nóng)村企業(yè)中的工作者大都對(duì)于自身工作的實(shí)質(zhì)沒有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí),導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢。除此以外,不少農(nóng)村企業(yè)普遍存在著發(fā)展模式異常單一且創(chuàng)新力嚴(yán)重不足等多方面的問題,因此,農(nóng)村企業(yè)一定要加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新的重視,通過加大投入力度,在企業(yè)原有基礎(chǔ)上對(duì)相關(guān)的技術(shù)和設(shè)備進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?,不斷?yōu)化企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),從而有效的促進(jìn)農(nóng)村企業(yè)由“粗放型”逐漸向著“集約型”的方向轉(zhuǎn)變。將人才發(fā)展戰(zhàn)略逐漸深入到農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展中,通過對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行定期或者不定期的培訓(xùn),使得員工的整體素質(zhì)都有所提高;與當(dāng)?shù)卣M(jìn)行合作,引進(jìn)一批優(yōu)秀的城市工人來逐步促進(jìn)農(nóng)村企業(yè)人才結(jié)構(gòu)的改善;對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行積極的宣傳,以此來提高企業(yè)的凝聚力和向心力,幫助員工在工作中找到歸屬感,使他們以飽滿的精神全身心的投入到促進(jìn)企業(yè)整體發(fā)展的過程中。
3.3農(nóng)村企業(yè)與當(dāng)?shù)刭Y源之間的關(guān)聯(lián)性
農(nóng)村企業(yè)的建立與發(fā)展大多數(shù)情況下是建立在當(dāng)?shù)鼐邆涑渥阗Y源的基礎(chǔ)上的,在很大程度上與當(dāng)?shù)刭Y源有很大的關(guān)聯(lián)性。如:木材加工廠、家具制造廠的創(chuàng)辦與當(dāng)?shù)鼐邆湄S富的樹木資源分不開;小煤窯、水泥廠、石材廠的建立與當(dāng)?shù)刎S富的煤炭資源和石材分不開。事實(shí)上,農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展不僅與當(dāng)?shù)刎S富的自然資源有很大的關(guān)聯(lián)性,在民風(fēng)民俗、文化資源、人才資源以及市場(chǎng)資源等方面都具有很大的關(guān)聯(lián)性,同時(shí)彼此之間的關(guān)聯(lián)性越大,更加有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3.4農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)類型影響
農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展在一定程度上對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的類型具有非常重要的影響,而農(nóng)村企業(yè)的經(jīng)濟(jì)類型通常都比較多,不僅包括自然資源型和創(chuàng)業(yè)型,甚至還包括外貿(mào)型,而正是由于眾多類型的共同影響和作用下,對(duì)農(nóng)村具體的經(jīng)濟(jì)類型產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響,并且不斷的推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)類型逐漸朝著立體化以及多元化的方向大力的發(fā)展。與此同時(shí),農(nóng)村經(jīng)濟(jì)類型的豐富,可以保證農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的在發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定性和多樣性在一定程度上也能夠得到充分的保證,從而在很大程度上推動(dòng)和促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
4結(jié)語
隨著我國(guó)改革開放進(jìn)程的不斷加快,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在國(guó)家相關(guān)政策的鼓勵(lì)和扶植下獲得了快速的發(fā)展,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分,農(nóng)村企業(yè)作為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的中堅(jiān)力量,在帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的同時(shí),還能最大限度的保障農(nóng)民最基本的收益,在促進(jìn)農(nóng)業(yè)整體發(fā)展的過程中做出了重要的貢獻(xiàn),如農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率的顯著提高;農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快,現(xiàn)代化水平的有效提升以及促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行和增長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上從農(nóng)村企業(yè)的規(guī)模、農(nóng)村企業(yè)在技術(shù)和人才支持方面的影響、農(nóng)村企業(yè)與當(dāng)?shù)刭Y源之間的關(guān)聯(lián)性以及農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)類型影響等對(duì)農(nóng)村企業(yè)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響因素進(jìn)行了全面的分析。企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大,有利于轉(zhuǎn)移農(nóng)村中的剩余勞動(dòng)力,提高他們的收入,改善他們的生活質(zhì)量和水平,從而有助于大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力,對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生更深層次的深遠(yuǎn)影響。
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邏輯學(xué)論文題目篇十八
法律邏輯學(xué)在我國(guó)的法學(xué)教育中起步較晚,法律邏輯一詞在我國(guó)也只是20世紀(jì)80年代初才開始出現(xiàn)的,但法律邏輯學(xué)在法學(xué)教育中的基礎(chǔ)地位與作用已經(jīng)取得了法學(xué)界的普遍認(rèn)可。法律邏輯學(xué)已成為我國(guó)高等院校尤其是政法院校法學(xué)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課。但是,由于我國(guó)的法律邏輯研究剛剛起步,目前的法律邏輯教學(xué)內(nèi)容上存在許多的問題,這些問題能否得到解決關(guān)系著法律邏輯學(xué)這一門學(xué)科在整個(gè)法學(xué)教育中的存在與發(fā)展。
一、關(guān)于法律邏輯學(xué)的作用
新世紀(jì),我國(guó)不斷朝著法治社會(huì)的目標(biāo)前進(jìn),法律制度日臻健全,法學(xué)研究百花齊放,為我國(guó)法制建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。法律邏輯作為思維工具,在法律及司法實(shí)踐中發(fā)揮著重要作用。邏輯學(xué)是研究思維的形式及其規(guī)律的,法律邏輯學(xué)要將邏輯學(xué)的基本知識(shí)和基礎(chǔ)原理應(yīng)用于法律與司法活動(dòng)中,同時(shí),要結(jié)合法律*5司法活動(dòng)思維的特殊性,研究涉法思維活動(dòng)的特殊的思維形式及其合理性規(guī)則。
首先,法律邏輯學(xué)是推進(jìn)法律一致性的重要手段,在當(dāng)下的司法環(huán)境下,法律一致性尤顯重要。法律一致性包括法律內(nèi)容一致性和法律運(yùn)作一致性,而兩者的實(shí)現(xiàn)都需要法學(xué)家和司法工作者正確運(yùn)用法律推理。很多學(xué)者認(rèn)為,法律推理是法學(xué)研究和法律運(yùn)作過程中的重要方法論,是司法程序是否公正、公平的晴雨表,是法治的前提條件。正如美國(guó)法學(xué)家博登海默所言:“形式邏輯是作為平等、公正執(zhí)法的重要工具而起作用的,他要求法官始終如一地和不具偏見地執(zhí)行法律命令?!?/p>
其次,法律邏輯學(xué)有助于提高立法工作的水平。立法工作是一種規(guī)范性的活動(dòng),也是一種研究性的活動(dòng),立法既要遵循立法原則與立法政策’還要講究法律條文的準(zhǔn)確性、一致性與恰當(dāng)性。這些問題都是邏輯學(xué)問題,而且都表現(xiàn)在法律文件中。例如,法律應(yīng)當(dāng)具有準(zhǔn)確性,準(zhǔn)確性屬于概念、判斷和推理問題,而這些都是邏輯問題??梢?,在立法活動(dòng)中,法律邏輯能夠發(fā)揮重要作用。
最后,就法律工作者以及法學(xué)專業(yè)學(xué)生而言,學(xué)習(xí)法律邏輯可以幫助他們提高法學(xué)研究水平,完善司法實(shí)踐能力。法學(xué)研究與司法工作能力雖然表現(xiàn)在許多方面,但邏輯論證與表達(dá)能力、案情歸納與演繹分析能力、識(shí)別與駁斥邏輯謬誤或詭辯的論辯能力都是不可缺少的,這些能力的形成與發(fā)揮與一個(gè)人所具有的邏輯素養(yǎng)密切相關(guān)。德國(guó)法院曾于1973年規(guī)定,所有法官的司法裁判必須“建立在理性論證的基礎(chǔ)上”。美國(guó)法學(xué)家卡多佐說:“運(yùn)用我們的邏輯、我們的類推、我們的哲學(xué),我們向前走,直到我們到達(dá)某個(gè)特定的點(diǎn)。”
二、法律邏輯學(xué)的研究對(duì)象
法律邏輯學(xué)的研究對(duì)象與內(nèi)容在學(xué)術(shù)界存在分歧,通常認(rèn)為,它是一門研究涉法思維的形式、方法及規(guī)律的邏輯學(xué)科。按照國(guó)際通常的學(xué)科分類,它屬于非標(biāo)準(zhǔn)邏輯。在我國(guó),法律邏輯被看作是具有特殊性的邏輯學(xué)應(yīng)用學(xué)科。
相比較邏輯學(xué)的研究領(lǐng)域,法律邏輯學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣確定自己的研究對(duì)象?筆者認(rèn)為,法律邏輯學(xué)、普通邏輯學(xué)有不同的特殊對(duì)象,如果如某些觀點(diǎn)所言“法律邏輯學(xué)并沒有與傳統(tǒng)形式邏輯不同的研究對(duì)象,研究的還是屬于思維領(lǐng)域的現(xiàn)象”,那么,在邏輯學(xué)前面加以“法律”也就值得商榷了。法律邏輯學(xué)在于對(duì)人類思維形式結(jié)構(gòu)及規(guī)律的研究有其特定的方向,應(yīng)當(dāng)有其獨(dú)特的研究角度,站在特定的邏輯立場(chǎng)上展開視角,應(yīng)當(dāng)以法律共同體的理性思維活動(dòng)為主要研究領(lǐng)地。因此,法律邏輯學(xué)是以分析和研究法律人的理性思維活動(dòng)為己任的,相比較人類共通的各種思維形式和規(guī)律,法律人的思維與邏輯存在諸多特有的邏輯現(xiàn)象和問題,表現(xiàn)為一系列難以通過普通邏輯理論加以闡釋的特殊性,它們構(gòu)成了一個(gè)專門的研究領(lǐng)域。
因而,法律邏輯學(xué)除介紹一般的邏輯知識(shí)以外,重點(diǎn)需要探討涉法思維活動(dòng)中特殊的方式和規(guī)則的法律邏輯理論知識(shí)。法律概念、法律推理和法律論證應(yīng)當(dāng)成為法律邏輯學(xué)的主要研究對(duì)象。
法律邏輯學(xué)以研究法律概念為基本研究形式。法律概念是具有法律意義的概念,是認(rèn)識(shí)法律與表達(dá)法律的認(rèn)識(shí)之網(wǎng)上的紐結(jié),是對(duì)各種有關(guān)法律的事物、狀態(tài)及行為進(jìn)行概括而形成的法律術(shù)語。法律概念是法律思維的開始,法律判斷由法律思維起點(diǎn)構(gòu)成,即由法律概念形成,法律推理、法律論證又由一系列法律判斷組成。法律概念對(duì)于法律的運(yùn)作與法律實(shí)踐具有重大意義。首先,法律概念及概念間的連接使法律得以表達(dá),沒有概念的法律是無法存在的;其次,法律概念使人們得以認(rèn)識(shí)和理解法律,不借助法律概念,人們難以進(jìn)行法律交流,無法開展法律實(shí)踐活動(dòng);再次’法律概念是法律思維的基本要素和基石,是連接案件事實(shí)與法律規(guī)范而建構(gòu)法律推理和法律論證的邏輯環(huán)節(jié)。法律概念分為確定性概念和不確定性概念,不確定性概念是外延與內(nèi)容相對(duì)不確定的法律概念。當(dāng)然,確定性是程度問題,也是相對(duì)的關(guān)系,一個(gè)不確定的法律概念通過立法或法律解釋或法律適用而確定。
法律推理的前提或結(jié)論是由法律命題組成,在司法三段論里,法律推理的大、小前提和結(jié)論就是法律命題。法律命題反映涉法思維對(duì)象的情況并具有真假之.分的判斷。法律邏輯學(xué)通過探討法律命題的有效性、真實(shí)性’進(jìn)一步探討如何選擇和確定涉法思維推理的大前提和小前提,引導(dǎo)出正確的法律規(guī)則,反映出司法案件的真實(shí)狀況。
推理是從已知的判斷推導(dǎo)未知的結(jié)論的思維活動(dòng)。法律推理是法律思維活動(dòng)的主要形式與類型,法律推理是邏輯思維方法在法律領(lǐng)域的應(yīng)用,是法律邏輯的具體體現(xiàn)。法律推理存在于法律的整個(gè)實(shí)施過程中,在司法領(lǐng)域里,主要是指各類法律工作者從一個(gè)或數(shù)個(gè)巳知的前提,包括法律事實(shí)或法律規(guī)則、法律理論、司法先例等法律資料中,獲得相應(yīng)法律結(jié)論的邏輯思維過程,這個(gè)過程也就是獲得個(gè)案處理結(jié)論的“正當(dāng)性”。我國(guó)成文法系的法律傳統(tǒng),司法推理的'主要思維模式就是演繹推理,也就是所謂的司法三段論。通過找法的過程法律規(guī)范形成司法三段論的大前提,具體案件法律事實(shí)構(gòu)成小前提,具體法律規(guī)則和特定案件事實(shí)有機(jī)地組合在一起,得出本案的法律處理后果。
在整個(gè)法律思維活動(dòng)中,除了演繹推理的使用,還運(yùn)用歸納推理、類比推理等。演繹推理是指從一般的法律規(guī)定到個(gè)別特殊行為的推理形式,司法三段論是典型的演繹推理運(yùn)用。歸納推理是指從特殊到一般的推理,司法工作者處理案件時(shí),從一系列先例中總結(jié)出可以適用的規(guī)則和原則,然后按照先例得出案件的法律結(jié)論,這就是歸納推理。類比推理是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象在一系列屬性上的相似,又已知某對(duì)象還有其他屬性,從而推出另一對(duì)象也具有其他相似屬性的推理。在法學(xué)領(lǐng)域’類比推理也被稱作類推適用、比照適用是指在法律沒有明確規(guī)定下,類推或者比照相應(yīng)的法律規(guī)定加以處理的推理形式,是填補(bǔ)法律漏洞的主要方法之一。形式推理在整個(gè)法律思維活動(dòng)中,尤其是涉及自由裁量權(quán)問題,作用是有限的,當(dāng)法律規(guī)范之間、法律原則間針對(duì)同一事實(shí)出現(xiàn)矛盾時(shí),形式推理是難以適用的。辯證推理一般是在缺乏產(chǎn)生確定結(jié)論的法律和事實(shí)的狀況下進(jìn)行的推理形式,實(shí)質(zhì)是根據(jù)一定的價(jià)值觀和法律理念進(jìn)行選擇,從政策、公理、公共道德、習(xí)俗等方面出發(fā),綜合各種因素平衡與考量,在相互沖突的理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間確定優(yōu)位選擇。
法律論證是指通過提出一定的根據(jù)和理由去證明某種法律表述、法律意見和決定的正確性和正當(dāng)性。其特性具有可廢止性、合情性、非形式性和權(quán)衡性。法律思維是說理的思維、論證的思維,法庭論辯、法院的裁判應(yīng)當(dāng)遵循“結(jié)果由理由導(dǎo)出”的規(guī)則。法律論證是探討如何通過合乎邏輯的方法(包括形式邏輯和實(shí)質(zhì)邏輯)證明司法裁判及其形成過程以及法律的陳述之正當(dāng)性和正確性。一個(gè)正確和正當(dāng)?shù)乃痉ㄅ袥Q、法庭陳述應(yīng)當(dāng)建立在合乎邏輯的論證過程中,要有足夠的理由才能具有一定的說服力,同時(shí)以理性的方式加以支持。法律論證需要依靠形式邏輯,但是,形式邏輯不能解決論證中的所有問題?!懊飨:郎乩Ь场本褪切问竭壿嬈毡榇嬖诘碾y題,存在于形式邏輯的論證過程中,但又非形式邏輯自身所能夠解決。因此,非形式邏輯方法就在法律思維中大有用武之地。
三、法律邏輯學(xué)的課程架構(gòu)
法律邏輯學(xué)是法學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,它以邏輯學(xué)的方式反映、討論法學(xué)的原理、基本問題。法律邏輯學(xué)也是法學(xué)和邏輯學(xué)的交叉學(xué)科,法律邏輯學(xué)是以邏輯學(xué)的方式解答法律領(lǐng)域的推理與論證問題,它的學(xué)科性質(zhì)是由它的研究對(duì)象與方法.決定的。法律邏輯學(xué)不是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)也不是價(jià)值理論,它主要研究法律領(lǐng)域里的推論及其有效性或合理性問題,它探討法律領(lǐng)域中的推理或論證形式及其規(guī)律。同時(shí),法律邏輯學(xué)也是法學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科,它的基本理論和規(guī)則是在法學(xué)領(lǐng)域普遍適用的原則和方法,法律邏輯學(xué)還是一門具有特殊性的邏輯學(xué)應(yīng)用學(xué)科。在我國(guó),法律邏輯學(xué)是一門新興的學(xué)科,自從這門學(xué)科創(chuàng)立以來,至少有三種邏輯體系的出版物。一種是按普通邏輯體系編寫,加上法律知識(shí)的例子;第二種是按訴訟程序逐段展開講授普通邏輯的基本內(nèi)容;第三種則是注明法律專業(yè)普通邏輯學(xué)。筆者以為,法律邏輯學(xué)應(yīng)當(dāng)有根本不同于傳統(tǒng)邏輯或現(xiàn)代邏輯的框架體系。并不是說這些邏輯理論在法律領(lǐng)域不適用,而是這些邏輯理論并不專門以法律領(lǐng)域中推論為對(duì)象,因而沒有涵蓋法律思維中的全部推理與論證。因此,法律邏輯學(xué)應(yīng)包括以下內(nèi)容:
緒論:簡(jiǎn)介邏輯學(xué)的研究對(duì)象與性質(zhì),法律與邏輯的關(guān)系,法律邏輯學(xué)的特點(diǎn)與作用,學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象,法律邏輯學(xué)與法學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系,法律邏輯學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。
法律概念:探討法律概念的內(nèi)涵、外延、定義、劃分,法律概念與日常用語、法律專業(yè)術(shù)語的聯(lián)系。
法律分析:探討法律的邏輯理性、實(shí)踐理性及價(jià)值理性以及三者間的關(guān)系,分析法律的不確定性,包括法律規(guī)范的開放結(jié)構(gòu)和法律規(guī)則邏輯上的非自足性。
法律推理和事實(shí)推理:簡(jiǎn)介法律推理的模式、方法,介紹司法三段論的概念、特征與有效性標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)的推斷和推測(cè)以及事實(shí)的推證和推定。
法律論證:簡(jiǎn)介論證的特征和方法,介紹法律論證中必須遵循的邏輯思維規(guī)律,分析法庭論辯中常見的非形式謬誤。
法律邏輯學(xué)是一門理論性和抽象性較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí),又具有較為突出的實(shí)踐性和操作性特點(diǎn),授課形式和內(nèi)容結(jié)構(gòu)應(yīng)該接近形象直觀,具有較強(qiáng)的感知性,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。在傳統(tǒng)的法律邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容中,匯人更多具有法律特色的思維方式、規(guī)律開展教學(xué),用邏輯的方法去思考法律問題、解決法律問題,最終實(shí)現(xiàn)法律邏輯學(xué)課程的教學(xué)目的。
筆者認(rèn)為,把握實(shí)體和程序法以及法律分析、法律推理、法律論證的核心并能夠熟練地運(yùn)用于實(shí)踐中,也就掌握了千變?nèi)f化的法律世界了。正如有學(xué)者所言:學(xué)習(xí)法律,簡(jiǎn)單言之,就是培養(yǎng)論證及推理能力。理論是法學(xué)中最重要的部分,理論意味著探求專業(yè)的根基,而法律分析、法律推理、法律論證就是法律專業(yè)根底的重要組成部分。相比而言,歸納推理、類比推理等內(nèi)容在法律邏輯學(xué)課程框架內(nèi)所占比重較小,并不是說這些內(nèi)容不重要,而是為了彰顯法律邏輯學(xué)自身相對(duì)于法學(xué)尤其是邏輯學(xué)的獨(dú)特性。
讓邏輯學(xué)的歸邏輯學(xué),讓法律邏輯學(xué)的歸法律邏輯學(xué),這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)成為法律邏輯學(xué)課程框架今后改革發(fā)展的基本方向。作為一門獨(dú)立的法學(xué)分支學(xué)科,法律邏輯學(xué)應(yīng)當(dāng)存在不同體系、不同框架的法律邏輯學(xué)教材,而不應(yīng)僅僅是著作者和出版社的區(qū)別。筆者愿意將上述框架作為法律邏輯學(xué)教學(xué)框架的一個(gè)大膽的實(shí)驗(yàn),相信這種嘗試有其存在的意義,也是與其他學(xué)者交流商榷的基礎(chǔ)。
邏輯學(xué)論文題目篇十九
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分,隨著改革開放進(jìn)程的不斷加快,黨和國(guó)家給予了高度的重視和關(guān)注。然而,農(nóng)村企業(yè)作為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的中堅(jiān)力量,在帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的同時(shí),還能最大限度的保障農(nóng)民最基本的收益,在促進(jìn)農(nóng)業(yè)整體發(fā)展的過程中做出了重要的貢獻(xiàn)?,F(xiàn)階段,隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的日漸發(fā)展與繁榮,農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展逐漸進(jìn)入到一個(gè)全新的階段,企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境都相應(yīng)的發(fā)生了一定的變化與改變,具體主要表現(xiàn)以下幾方面:第一,在政府引導(dǎo)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的雙重作用下,不少農(nóng)村企業(yè)逐漸向著產(chǎn)業(yè)和小城鎮(zhèn)集中的區(qū)域聚集,實(shí)現(xiàn)了空間結(jié)構(gòu)的重組。第二,在改革產(chǎn)權(quán)制度的影響下,95%農(nóng)村企業(yè)逐漸實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體經(jīng)營(yíng)到混合所有制的轉(zhuǎn)變。第三,農(nóng)村企業(yè)的地位與城市企業(yè)同等,不再單獨(dú)享受政府優(yōu)惠政策,享受同樣的待遇。第四,農(nóng)副產(chǎn)品的加工在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中所起的作用越來越明顯,并且逐漸成為企業(yè)發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。第五,農(nóng)村新興的服務(wù)業(yè)蒸蒸日上,旅游觀光、休閑度假等產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。
2農(nóng)村企業(yè)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)
農(nóng)村企業(yè)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中在很多方面都做出了重要的貢獻(xiàn),可以說農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開農(nóng)村企業(yè)在其中所起的重要作用。一方面,農(nóng)村企業(yè)促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展,帶動(dòng)了農(nóng)村相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與發(fā)展;另一方面,促進(jìn)了地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展,確保每個(gè)農(nóng)民都能獲得最基本的收益。
2.1農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率的顯著提高
農(nóng)村企業(yè)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自身的運(yùn)行中,或多或少的會(huì)利用一些比較發(fā)達(dá)的與農(nóng)業(yè)有關(guān)的技術(shù),而這些技術(shù)的應(yīng)用在很大程度上對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率的顯著提高起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用。如在東北某個(gè)農(nóng)村企業(yè)比較多的區(qū)域,由于當(dāng)?shù)仄髽I(yè)在生產(chǎn)過程中引進(jìn)了一大批先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備,使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r非常良好。先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)設(shè)備的應(yīng)用在很大程度上逐漸取代了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式,如完全依賴人力和牲畜的操作方式,使得在播種、收割等眾多環(huán)節(jié)中的生產(chǎn)效率獲得了顯著的提升,如此一來,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在原有基礎(chǔ)上獲得了更好的發(fā)展。
2.2農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快,現(xiàn)代化水平有效提升
農(nóng)村企業(yè)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中會(huì)適當(dāng)?shù)囊M(jìn)一些先進(jìn)的農(nóng)業(yè)機(jī)械,這在一定程度上對(duì)于有效減輕農(nóng)民的勞動(dòng)強(qiáng)度、農(nóng)村機(jī)械化生產(chǎn)水平的不斷提高具有非常重要的意義。基于目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì),農(nóng)村企業(yè)在保證農(nóng)村整體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)不斷升值的同時(shí),還可以在很大程度上優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部生產(chǎn)結(jié)構(gòu),從而有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快,有效提升其現(xiàn)代化的水平。
2.3促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行和增長(zhǎng)
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平和能力往往比較低下,無法對(duì)突發(fā)狀況和具體的自然狀況進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè),相應(yīng)的就使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展不穩(wěn)定的狀況時(shí)常發(fā)生。然而,農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展在一定程度上不僅可以促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的顯著提高,并且在面臨突發(fā)狀況和自然災(zāi)害時(shí)還可以利用先進(jìn)的技術(shù)或者方法予以很好的解決,從而最大限度的保證農(nóng)村經(jīng)濟(jì)又好又快平穩(wěn)的發(fā)展。
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