讀后感是我們讀書過程中的一種思考方式，通過總結自己的閱讀體會，來加深對書中內(nèi)容的理解。寫讀后感時可以以自己的親身經(jīng)歷、感受或現(xiàn)實生活中的事例進行補充和印證。在這篇讀后感中，我們可以看到作者對作品所提出的問題思考和探討，希望能引起更多人的關注和討論。
梁啟超讀后感篇一
昨日從書架上拿出一本老嚴以前買的書《梁啟超家書》，隨手翻了幾頁，卻被梁啟超那種對孩子的有溫度有深度的愛所深深吸引，拜讀之后，感慨頗多。梁啟超先生，作為“百科全書式的文化巨人”，名滿天下，然而作為一位父親，他是那么的可親，可敬，他時而稱呼他的孩子們?yōu)椤皩氊?，乖乖”，撒嬌賣萌，盡情揮灑他的愛與思念，時而認真地和他的子女們談論家國天下，談論民族大義，進行道德培養(yǎng)，而他自己，也活成了子女們心中的精神楷模。
很多時候，我們在年輕的時候讀到一本好書，你并不能理解和體會其中的好處，或者理解地很膚淺，不明其深意。然而當我們經(jīng)歷了世事，經(jīng)過了歲月的洗禮，再碰到一本好書，你會覺得，這書中的道理，為什么我知道的那么晚，而如今讀來，是如此熨帖我心。我們經(jīng)常和知嫻談論一些事情，但是年少的她，當然不能完全理解我們的想法。我喜歡在讀到好的文章和書的時候，在三人都閑暇的時候拿來讀一下，而往往和我產(chǎn)生共鳴的只有老嚴，我知道，她還太小。
我希望我能在知嫻的每個人生階段都能陪伴她的左右，在她遇到的每一個抉擇時，我都能給她力量，給她我最中肯的參考意見。這應該是每一個母親的心理。然而我是一個憂患意識很強的人，我知道，很多彎路需要她自己走，很多挫折她會躲避不及，而我，也不確定能陪她走到哪里。因此我希望，我能在讀到好書的時候，替她記下一筆，寫點我的感受，在我遇到挫折的時候把我的反思寫下來，記在這里，現(xiàn)在她未必懂，將來或許她可以翻出來看看，等我們可以對某件事情產(chǎn)生共情的時候，讓我們來共同回憶一下，探討一下?；蛟S，這也會是我對她的愛的紀念和傳遞。
今天，讀《梁啟超家書》，真的如書中所說，每一封信里，都透露著父親濃濃的愛意，其情之真，其愛之切，幾十年后讀來，尤能被其強大的磁場一擊命中并被深深吸引。我也萌生了想給知嫻寫信的沖動。我是那個時時監(jiān)督她學習，管理她生活的執(zhí)行者，在現(xiàn)實生活中，經(jīng)常矛盾不斷，相愛相殺。我反思在作為朋友方面，我共情的能力太小，在她那里，我只是一個母親，尚做不到真正的朋友的角色，我希望我能學到《梁啟超家書》精髓的萬分之一，好好反思自己。孩子真正和我們朝夕相處只有短短三四年的光景了，我希望我也可以在我們的相處和離別中學會寫信，傳遞我那滾燙的愛女之心，雖然不能像梁啟超先生那樣照亮子女的道路，也希望能給她的人生路增添一份溫暖和自信。
摘抄我喜歡的梁啟超先生的家書的精彩部分如下：
1）人之生也，于憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命。你們都知道我是感情最強烈的人，但經(jīng)過若干時候之后，總能拿出理性來鎮(zhèn)住它，所以我不致受感情牽動，糟蹋我的身子，妨害我的事業(yè)。這一點你們雖然不容易學到，但不可不努力學學――梁啟超致梁思成書（背景：林徽因父親亡故，梁啟超先生寫信給梁思成，勸解林徽因鼓起勇氣，發(fā)揮天才，完成學業(yè)，不要沉迷于傷痛。）
2）思成來信問有用無用之別，這個問題很容易解答，試問唐開元天寶間李白、杜甫與姚崇、宋z比較，其貢獻于國家者孰多？為中國文化史及全人類文化史起見，姚、宋之有無，算不得什么事。若沒有了李、杜，試問歷史減色多少呢？我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋。要之，要各人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個性之特長，以靖獻于社會，人才經(jīng)濟莫過于此。思成所當自策勵者，懼不能為我國美術界作李、杜耳。如其能之，則開元、天寶間時局之小小安危，算什么呢？你還是要保持這兩三年來的態(tài)度，埋頭埋腦做去便對了。
你覺得自己天才不能副你的理想，又覺得這幾年專做呆板功夫，生怕變成畫匠。你有這種感覺，便是你的學問在這時期內(nèi)將發(fā)生進步的特征，我聽見倒歡喜極了。中國先輩們屢說要“讀萬卷書，行萬里路”。你兩三年來蟄居于一個學校的圖案室之小天地中，許多潛伏的機能如何便會發(fā)育出來，即如此次你到波士頓一趟，遍發(fā)生許多刺激，去去波士頓算什么，比起歐洲來真是“河伯”之于“海若”，若和自然界的崇高偉麗之美相比，更不及萬分一了。然而令你觸發(fā)者已經(jīng)如此，將來你學成之后，常常找機會轉變自己的環(huán)境，擴大自己的眼界和胸次，到那時候或者天才會爆發(fā)出來，今尚非其時也。今在學校中只有把應學的規(guī)矩，盡量學足，不惟如此，將來到歐洲回中國，所有未學的規(guī)矩也還須補學，這種工作乃為一生歷程所必須經(jīng)過的，而且有天才的人絕不會因此而阻抑他的天才，你千萬別要對此而生厭倦，一厭倦即退步矣。我生平最服膺曾文正兩句話：“莫問收獲，但問耕耘?！睂沓删腿绾?，現(xiàn)在想他作甚？著急他作甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯弱自餒，盡自己的能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無人而不自得，而于社會亦總有多少貢獻。我一生學問得力專在此一點，我盼望你們都能應用我這點精神。
這段讀來太愛，摘抄了一大段，梁思成這樣的大師，在青年時期也有迷茫的時候，他覺得自己局方寸之內(nèi)，經(jīng)年累月學基礎畫工，出游波士頓一次，感知外面的世界很廣闊，不免對自己當時的境地感到懷疑。而梁啟超先生這一段書信真是句句精妙，把自己高湛的眼光，開闊的胸懷，切身的體會，傳遞給自己的兒子。梁思成，建筑歷史學家、建筑教育家和建筑師，被譽為中國近代建筑之父，著有《中國建筑史》。而他的成長離不開這樣一位視野寬廣，格局宏達的父親的密切影響。
轉到目前的知嫻的學習，我們經(jīng)常形容十年寒窗，隨著年級的提高，學習強度也越來越大，在面對如今的社會環(huán)境，網(wǎng)絡，游戲，閑書，對他們的誘惑越來越多。誘惑越大，對于學習的疲倦感也越來越強。但是我依然認為，十年寒窗，仍然是需要分秒必爭的?！澳獑柺斋@，但問耕耘?！蔽覀兛梢圆挥孟胛覀儗頃媾R什么樣的抉擇，但是現(xiàn)在的每一分的學習都是有用的，不管是主科語數(shù)英，還是史地生，你學進去的每一點知識，都會積聚在你的精神內(nèi)核中，你學的每一段歷史，都是我們的前生，你了解的每一寸土地都是我們的地球，你學到的每一分生物知識，都是我們?nèi)祟惡蜕锝绲难h(huán)和繁衍，這些點點滴滴，都會幫助你的精神內(nèi)核在某一刻達到質變，你會變的更加睿智，更加豐富，從而更加寬廣。今天的每一分耕耘，都會使你將來成為一個更加自信、得體、美好的自己。
3）關于思成學業(yè)，我有點意見。思成所學太專門了，我愿意你趁畢業(yè)后一兩年，分出點光陰多學些常識、尤其是文學或人文科學中之某部門，稍為多用點功夫。我怕你因所學太專門之故，把生活弄成近于單調，太單調的生活，容易厭倦，厭倦即為苦惱，乃至墮落之根源。再者，一個人想要交友取益，或讀書取益，也要方面稍多，才有接談交換，或開卷引進的機會。這種境界，固然關系人格修養(yǎng)之全部，但學業(yè)上之熏染陶熔，影響亦非小。因為我們做學問的人，學業(yè)便占卻全生活之主要部分。學業(yè)內(nèi)容之充實擴大，與生命內(nèi)容之充實擴大成正比。這些話許久要和你講，因為你沒畢業(yè)以前，要注重你的專門，不愿你分心，現(xiàn)在機會到了，不能不慎重和你說。
梁啟超先生給子女的家書里，隨處可見真知灼見，真是讓人愛不釋手，我們雖然沒有在自己的生活里遇見這樣的長輩，但是讀讀他的信，他們的很多生活細節(jié)，包括上學，擇業(yè)，交友等很多方面的思考躍然紙上。如果我們能讀進去，有思考，益處會很多。這也是他們留給幾十年后的我們的一筆可貴的財富。
我們的人生在歷史長河中渺小如塵埃，然而對于每一個個體來講，所歷的每一段光景都是鮮活而厚重的，需要我們常做思考、調整，我們需要不斷地跳脫開，審視自己的內(nèi)心。正如梁啟超先生所言：“要各人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個性之特長，以靖獻于社會?！?/p>
梁啟超讀后感篇二
看完一本書和看完一場球，一場電影的感受有時候很像。精彩的比賽和電影，看完之后恨不得立刻就和旁人談起，討論進球的精彩又或情節(jié)的跌宕。倘若比賽乏善可陳，電影不痛不癢，則看過之后，仿佛走過上班的路、刷完睡前的牙一般，你若不問，我便不再提起，好似尋常往事一般沒了意義。實在不幸，趕上了臭腳一群，矯揉一班，則避之不及，恨不得從未看過，絕不提起，仿佛告訴別人浪費的這時間，讓聽者拿去。
或許這算是自己的一個說辭，以至于遲了這么久才來寫《梁啟超傳》讀后感，不覺得慚愧。然而書與球，與電影不同在于，耗費了那么久，不留下些什么是萬萬不能的，也是千萬不可的。幸好之前斷斷續(xù)續(xù)的記錄了一些感受。才不至于把這本書直接還給作者。
自己的感受，這是一本詳實有余，深度不足的書。作者博采眾家，卻未能升華出什么境界。大多數(shù)情況下只是就事論事的發(fā)些感慨做些總結。加之大量直接摘錄資料原文，卻少有詳解，清末民初的古文生澀雖不至難以理解，卻也實在使人疲于持續(xù)招架。本來讀書的時間就很有限，更不愿意陷入一字一字的理解泥潭中。書籍的序言中，評價他是采用梁啟超的時務文體寫成，通篇讀下來，才發(fā)現(xiàn)時務文體的內(nèi)容確實不少，只是都源于引用。作者還是實實在在的采用白話文。上下兩冊，洋洋灑灑上百頁，耐讀性不高。
本書的一大特點是拋棄了傳記作品常用的編年體，而采用人物關系區(qū)分章節(jié)。如梁啟超與黃遵憲，梁啟超與袁世凱等等，反過來看，也算是刻畫了清末明初的名流政客種種，只不過用梁啟超簽了橋搭了線。不知道算不算是搭車版的紀傳體。這種設計天然的就是爭議點。能看出梁啟超與種種人物，是按照年代的進程撰寫的，從公車上書、戊戌變法——辛亥革命、民國初立——護國運動、護法運動——五四運動。所以前有康有為，黃宗憲等等立憲人物，中間安排了章太炎、袁世凱等1912年前后的人物、后面則是蔣百里、胡適、徐志摩眾生。每個章節(jié)集中在兩個人的關系之間的，自然也是響應時期梁啟超的主要思想與行為。
人是社會產(chǎn)物，人的身份與價值體現(xiàn)在社會關系之中，用這種方法勾勒的梁啟超算不上問題。然而糾結在于，人物之間的時代難免重疊，若是不了解這段歷史，恐怕會在一個又一個的人物關系中，喪失了基本的存在感。而且同一時期的不同事件，可能因為涉及人物的不同，而呈現(xiàn)于不同的章節(jié)中，二者間的關聯(lián)解釋，是這種方法的弱點。若是提前展開，難免搶了別人的風采。但放到后面再談，恐怕不把前事敘述一遍，讀者是需要往回翻的。這也就是為什么有人感覺這本書內(nèi)容總是重復。前因后果，事出有因，這寫作的規(guī)律終究逃不過去的。況且明明是寫梁啟超與某某人，行文卻經(jīng)常撇下一個不表，而只提另外一個。以至于搭檔上場時，有關公見秦瓊之感。因此，能否接受這種寫法，關鍵還是看個人的閱讀感受與背景知識基礎。
評價一本書，耐讀性是一點，但絕非唯一，可讀性是第二個維度。在這個維度上，《梁啟超傳》值得充分的肯定。世人對梁啟超的認識形形色色，卻無外乎“君主立憲”、“教子有方”兩個刻板印象。這本書的作者通過史實的介紹和適當?shù)姆治觯瑸榱菏险袅说谝粋€面具。
客觀上說，梁啟超趕上了一個“好”的時代，讓他有機會參與思想的啟蒙并成為中國伏爾泰一類的人物；另一方面，也讓他有機會去參與實踐，雖然都以失敗告終，卻終究告訴了我們，民主之路的坎坷。他若早生，則無實踐的機會，他若晚生，是否會成為革命志士或者民主先鋒都難以確定。
梁啟超畢其一生，追求的其實根本不是什么君主立憲，而是基于議會制的政體改良，從而實現(xiàn)國家的理想。這二者聽上去區(qū)別不大，實則卻讓梁啟超在世人心中的面目難以辨識。過去看歷史教科書，以為梁啟超和他的老師南海先生一般，抱著光緒皇帝不放，非要這個主子立憲不可。把梁啟超這位過渡時期的巨擎，簡單的規(guī)劃到了君主立憲的`陣營中。即使不談流亡日本前期，梁氏的一副革命派作風。即使是回歸改良之后，他在護國運動中，與其弟子蔡鍔一手促成的兩省出兵這討袁，最終點燃了運動的燎原之勢，也足可以證明其政治上的復雜性。梁氏的政治理想并不局限特定的國體中，他追求的是在原有基礎上，通過改良，建立完善的政治上層建筑，從而實現(xiàn)期待的國家富強。無論是君主立憲，還是聯(lián)邦議會，每次變革都迫使他做出改變，卻從未動搖他最終的目標。
“文字收工時，世界革命潮”，從思想啟蒙的角度看，梁啟超為首的思想啟蒙者奠定了中國20世紀初社會革命的思想基礎。如今當我們談及歐洲資產(chǎn)階級革命時，絕不會忘記文藝復興與啟蒙運動，絕不會繞開盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩一類的啟蒙大家。與歐洲相對漸進的革命發(fā)展歷史不同，中國的思想啟蒙是與政治變革夾雜在一起的。而在夾雜之中，如梁氏一般，保留著清醒思考的人卻并不多。他和老派立憲者一樣，反對激進的變革，認為在中國民智未開的情況下，激進革命帶來的絕非多數(shù)人的民主，而是多數(shù)人的專制。中國此后百年的發(fā)展，無不證明了先賢的遠見。
從戊戌變法開始，到護法運動結束，期間中國經(jīng)歷的種種大事，其背后都有梁氏的影子，不敢?guī)в嘘幹\論的說起是幕后黑手，但至少他在思想領域的影響，在政治上的親力親為，都間接或直接的影響了這些事件的發(fā)展，從而塑造了中國近代紛繁復雜的歷史。畢其一生，梁啟超都在追求，這一理想如今依舊延續(xù)。
只是不知道，這種延續(xù)，是否還值得我們?nèi)ヲ湴痢?/p>
“讀懂梁啟超，就能讀懂中國近代歷史”。在關于本書的種種介紹中，唯有這一句，光芒閃耀。
梁啟超讀后感篇三
有人評價梁啟超是中國近似百科全書的人物，我讀完這本書，深有同感，我被他的胸懷和大格局所折服。本書以時間主線，分別從少年、婚姻以及與同時期歷史人物的交集，給我們客觀展示一個真實的梁啟超。
梁啟超30多年的政治生涯，與光緒、康有為、孫中山、譚嗣同、章太炎、袁世凱、段祺瑞、蔡鍔等都有很深的聯(lián)系，中國近代史上發(fā)生的每件大事情都與他有聯(lián)系。他是最早提出“中華民族”這個詞的人，也是最早向中國杰少馬克思主義的人。他提出過“少年強則國強”的口號，100年后的今天，這同樣是我們的口號。他是中國思想啟蒙之父，鋪砌了中國近代思想文明的道路。
梁啟超做人有大格局，在因康有為支持張勛復辟而與之反目，在康有為死后，梁啟超卻為他守靈，哭了三天三夜，他氣量之大，能容下常人不能容之事。梁啟超早年解除到西醫(yī)文明，覺得這是能學以致用，強國利民，極力推廣，就算是協(xié)和醫(yī)院把他的右腎割錯的情況下，也極力為西醫(yī)辯護。大格局者，愛國、無私、開放、寬容。他一心只有國家，他的大格局是在事物的發(fā)展變化過程中審時度勢修煉出來的。
“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，范仲淹的這首詩來形容梁啟超在合適不過了。我們?nèi)巳硕寄茏龅讲粸槊?，不圖利，世界會是一番什么樣的景象。
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梁啟超讀后感篇四
梁啟超，對中國近代具有深遠影響的一位人物。他在政治、學術、思想、教育等各個領域都有一定的成就。敢于嘗試百日維新的探索創(chuàng)新精神和愛國熱情，使得他在教育上不僅有西方的開放民主還有中國傳統(tǒng)教育的精髓?？赡苁且蛩羁陶J識到“少年強則國強”從而對子女的教育倍加注重。
他的教育方式既不迂腐跟從中國封建傳統(tǒng)，也不盲目追求西方時尚，而是注重將兩者完美結合。他精心指導子女，悉心對他們進行教育，但是他沒有對子女們有太多苛求，而是鼓勵他們按照自己的興趣，選擇自己的方向。他對不同子女的教育引導方向不同，不正是體現(xiàn)了中國古代孔夫子“因材施教”的思想嗎？這種教育的成功事例不正是告訴了我們不同的人有不同的學習態(tài)度和方法，只有適合自己的學習方法才是最好的。他還表明學習應有批判精神。不同的學術與文化都有不同的自身優(yōu)勢與劣勢，只有敢于批判與評析錯誤之處，才能創(chuàng)造出更繁盛的文化。正是應為他對東西方文化的擇善而從取其精華，才使得他的兒女們將東西方獨具特色的文化結合以修身養(yǎng)性。
他也講究學習應有上進心，充滿好奇和求知欲，有趣味主義和樂觀精神。正如他在寄予梁思成的信中所自述“我的生活內(nèi)容，異常豐富，能夠永久保持不厭不倦的精神，亦未始不在此。我每歷若干時候，趣味轉新方面，便覺得像換個新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自覺這種生活是極可愛的，極有價值的?！被貞浰绱说闹螌W方式，梁思禮也說：“父親偉大的人格、博大坦誠的心胸、趣味主義和樂觀精神，對新事物的敏感性和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度都是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神源泉?！庇纱丝煽闯鰧W習真應該注重興趣與鍥而不舍的精神。
正是梁啟超的獨特教育使得梁家有了“一門三院士”的光榮。那么他是否只注重子女們的學習而不顧兒女們的健康了呢？不，這從400多封家書中的任意一封都可體會到他對子女們濃濃的關愛。
首先，他對的子女稱呼方面。他稱子女們?yōu)椤皩氊悺?，自稱“老白鼻”諧音老baby，甚至還給孩子們起了外號。如：五女梁思懿，在信中呼之為司馬懿，六女兒則稱為六六，又如小寶貝莊莊，大寶貝等稱呼。如此可想象出他是怎樣一位慈祥和藹的老人，甚至有些顛覆他身為革命家的偉大形象，瞬間變身為老頑童。如此開放的思想，在封建頑固派勢力強大的那時還正是前衛(wèi)啊。大概梁啟超先生這開放的思想深刻的影響了他與他子女接受西方文化吧。
再者，他信中所述內(nèi)容。他在信中不僅鼓勵引導子女學業(yè)發(fā)展，還時刻念叨著子女的身體健康。作為一個好父親，在孩子學業(yè)與身體健康方面，他一定會毫不猶豫的選擇后者，而梁啟超就是這樣一個關心孩子的好父親。
梁啟超讀后感篇五
閑暇之余翻看了作家解璽璋先生的著作《梁啟超傳》。本書以梁啟超的生平經(jīng)歷為縱軸，以梁啟超與康有為、袁世凱、孫中山等人的交往橫向鋪展開來，以點帶面、以人帶史，重新評估了梁啟超及其思想的歷史價值與當代意義；并以寬廣的視野和宏大的格局，以梁啟超為中心展示了晚清民國大變局中一代知識分子的.痛苦、彷徨及艱難求索的歷程。我讀完這本書后，感悟頗多。
梁啟超的名字我最早是從歷史戊戌變法也叫百日維新這個事件中知道的，為了改變中國落后面貌，清朝末年康有為和梁啟超在光緒帝的支持下領導了向西方學習的改良運動。改革政府機構，裁撤冗官，任用維新人士;鼓勵私人興辦工礦企業(yè);開辦新式學堂吸引人才，翻譯西方書籍，傳播新思想;創(chuàng)辦報刊，開放言論;訓練新式陸軍海軍同時規(guī)定，科舉考試廢除八股文，取消多余的衙門和無用的官職。但因變法損害到以慈禧太后為首的守舊派的利益，而遭到強烈抵制與反對。1898年9月21日，慈禧太后發(fā)動戊戌政變，光緒帝被囚，康有為、梁啟超分別逃往法國、日本，譚嗣同等戊戌六君子被殺，歷時103天的變法失敗。最后雖然失敗了，但是喚醒和影響了中國的進步青年，為以后其它中國革命運動埋下了伏筆。
在清朝末年，中國外受西方列強瓜分，梁啟超從戊戌變法到中華民國這段歷史長河中，在不同的歷史事件中扮演者不同的角色，但是他唯一的心聲希望中國強大，正如他發(fā)表的文章《中國少年說》也反映了他的改變中國現(xiàn)狀的愿望。
梁啟超在中國清末及民國不但在政治舞臺上有聲望而且在哲學、文學、史學、經(jīng)學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹，所以梁啟超被公認為是清末優(yōu)秀的學者，中國歷史上一位百科全書式人物。他培養(yǎng)出了兒子梁思成我國著名的建筑學家及思想和學術影響了蔡鍔、蔣百里等很多人。
總之，我們現(xiàn)在美好的生活來之不易，我們要學習梁啟超先生的愛國精神，生活中做好一件件小事其實也是愛國精神的體現(xiàn)，我們還要學習梁啟超先生熱愛學習的精神，正如他熱愛學習才有那么多學術著作，這才是我們學習的榜樣。（王鋒）
梁啟超讀后感篇六
最近無意讀到梁啟超寫的一篇《論毅力》，一番誦讀，心中泛起朵朵漣漪，曾幾何時，有一種似曾相識的感覺，找尋了許久，愣是沒找到(記憶中也寫過類似文體)。也罷，找不到或許是命中注定。
梁啟超是康有為的學生，兩個人是中國近代史上有名的人。在【戊戌變法】失敗后，梁啟超做了這篇文章，是為了激勵和打氣，為了心中的堅毅堅持下去，堅持總會有收獲。
下面簡單領略這篇文言文的風采，字里行間抒發(fā)了作者那顆心。
天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以敗?曰：有毅力者成，反是者敗。
蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四，而順逆兩境又常相間以迭乘。無論事之大小，必有數(shù)次乃至十數(shù)次之阻力，其阻力雖或大或小，而要之必無可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣;其次弱者，乘一時之意氣，透過此第一關，遇再挫而退;稍強者，遇三四挫而退;更稍強者，遇五六挫而退;其事愈大者，其遇挫愈多;其不退也愈難，非至強之人，未有能善于其終者也。
夫茍其挫而不退矣，則小逆之后，必有小順。大逆之后，必有大順。盤根錯節(jié)之既經(jīng)，而隨有應刃而解之一日。旁觀者徒艷羨其功之成，以為是殆幸運兒，而天有以寵彼也，又以為我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸詎知所謂蹇焉、幸焉者，皆彼與我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉與否，即彼成我敗所由判也。更譬諸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其間風潮之或順或逆，常相參伍。彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之，而后得從容以進度其順。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達也。
孔子曰：”譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也“孟子曰：”有為者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也"成敗之數(shù)，視此而已。
大概意思就是人的一生想要干成一件事，必須要用自己堅韌不拔的毅力去支撐。只要不拋棄不放棄，堅持就是勝利。
就像那句古話【天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂之所為】，只有經(jīng)歷苦痛，才能收獲甜蜜。
人的一生，其實跟破繭成蝶一般的歷程。一開始作為蠶蛹一般，經(jīng)歷暴風，大雨，暴曬，還有夜晚的凄涼，熬過伸手不見五指的黑暗。經(jīng)歷了那么多的所謂挫折才能成為美麗的蝴蝶，那振翅飛翔是蝴蝶最美的時刻。
熬過所謂的挫折和磨難，必須是自己的毅力支撐。
愚公移山的時候，別人問他，如何實現(xiàn)，愚公是這樣回答的，我現(xiàn)在再移山，我死了以后，我還有兒子，兒子也有兒子，只有我們家有人，就祖祖輩輩的干下去，一直到把山移走。這是什么?這就是毅力，毅力是超越生理的難受的。
不論你現(xiàn)在經(jīng)歷啥，請記住，不要放棄，熬過最難受，迎來的是美好。
在追逐夢想的道路上，干就完了，不要放棄!(侯曉斌)
梁啟超讀后感篇七
1、我生平最服曾文正兩句話莫問收獲，但問耕耘將來成就如何，現(xiàn)在想他則甚？著急他作甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不得，而于社會亦總有多少貢獻。
2、做學問，有點休息，從容點，所得還會深點；所以你不要只埋頭埋腦做去。
3、天下事無所謂大小，只要在自己責任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。
4、凡做學問總要猛火熬和慢火燉兩種工作，循環(huán)交互著用去。
5、擇交是最要緊的事，宜慎重留意，不可和輕浮的人多親近。
6、做首長的人，勞與用人耳逸于治事。
7、卿（妻李惠仙）家居無甚事，經(jīng)此變之后，益當知世俗知榮辱苦樂，富貴貧賤，無甚可喜，無甚可惱，唯有讀書窮理，是最快樂事。有時忽有心得，其樂非常可及也。
8、隨便環(huán)境怎么樣，都有我的事情做，都可以助長我的興會和努力的。
9、人生維常常受苦乃不覺苦，不致為苦所窘耳。小挫折正磨練德性之好機會。
10、把自己的身體和精神十二分注意鍛煉、修養(yǎng)，預備著將來廣受孟子所謂苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為者。
11、我們總是做我們責任內(nèi)的事，成效如何，自己能否看見，都不必管。
12、失望沮喪，是我們生命上最可怖之敵，我們終身不許它侵入。
13、孟子曰：生于憂患，死于安樂。汝輩小小年紀，恰值此數(shù)年來無端虛榮之歲月，真是此生一險運。
14、總要常常保持這元氣淋漓的氣象，才有前途事業(yè)之可言。
15、一個人想要交友取益，或讀書取益，也要方面稍多，才能接談交換，或開卷引進的機會。
16、我以為，一個人什么病都可醫(yī)，唯有悲觀病最不可醫(yī)。悲觀是腐蝕人心的最大毒菌。
17、得做且做，而非得過且過，我總是抱著有一天做一天的主義。
18、品性上不曾經(jīng)過嚴格的訓練，真是可怕。
19、我關于德性涵養(yǎng)的功夫，自中年來很經(jīng)些鍛煉，現(xiàn)在越發(fā)成熟，近于純?nèi)巫匀涣?，我有極通達、極強健、極偉大的人生觀，無論何種境遇，常常是快樂的。
20、我是個學問趣味方面極多的人，我之所以不能專積有成者在此。然而我的生活內(nèi)容異常豐富。能夠永葆不厭不倦的精神。我每歷若干時候，趣味轉過新方面，便覺像換個新生命，如朝旭升天，如新荷出水。
21、患難之事，古之豪杰無不備嘗，維庸人乃多庸福耳。何可自輕乎？卿（妻李惠仙）固知我，然我愿卿自此以后，更加壯也。
22、學問求其在我而已。
23、我國古來先哲教人做學問方法，最重優(yōu)游涵飲，使自得之。
24、處憂患是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強立。今復還我憂患生涯，而心境之愉快，視前此乃不啻天壤，此亦天之所以玉成汝輩也。
25、你腳踏上歐洲之后，我盼望你每日有詳細日記，講所看的東西留個印象，可以回來公系統(tǒng)研究的資料。
26、生當亂世，要吃得苦，才能站得住，一個人在物質上的享用，只要能維持著生命便夠了。至于快樂與否，全不是物質上可以支配。能在困苦中求得快活，才真是會打算盤哩。
27、人之生也，與憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命，是立身第一要訣。
28、感覺著做錯多少事，便受多少懲罰，非受完了不會轉過來。這是宇宙間的唯一真理。
29、做官實易損人格，易習于懶惰與巧滑，終非安身立命之所。
30、大抵凡關于個人利害的事只是隨緣最好，若勉強倒會出岔子。
梁啟超讀后感篇八
梁啟超育有子女十人，除一子早殤，個個成才。其中長子思成是建筑學家、次子思永是考古學家、五子思禮是火箭控制系統(tǒng)專家，一門三院士，世所罕見。近日細讀《梁啟超家書》，品先哲育子之道，可謂感慨良多。
100年以前的中國，在人們的印象里，是長袍馬褂、三寸金蓮、拖在腦后的辮子和暗灰的呆滯的眼神。翻開《梁啟超家書》，我看到的是不一樣的景象：梁啟超稱呼子女"寶貝""baby"，落款是"爹爹"，他給子女講笑話、講日常生活瑣事，還時時自我調侃，他說"我愛你們，我想你們，想得厲害"，他說"要你們知道我快活頑皮起來的樣子"，他的感情坦蕩率真、平等開明，全然沒有大家長的專制作風和封建士大夫的迂腐習氣。
"爹爹雖然是摯愛你們，卻從不肯姑息溺愛，常常盼望你們在苦困危險中把人格能磨練出來。"從該書所刊出的家信中，我們可以看到梁啟超對子女的教育一刻也沒有放松，對讀書寫字、學習課程、選擇學校、選擇專業(yè)、選擇職業(yè)、人際交往、戀愛婚姻等各方面都給予指導，引導子女的興趣，同時尊重他們的個性和志愿，從不強求他們一定遵照父母的意圖，而是反復征求子女意見，直到確認合乎子女的本心。
思莊大學沒考好，梁啟超及時安慰她："未能立進大學，這有什么要緊，求學問不是求文憑，總要把墻基筑得越厚越好。"還說道："我所推薦的學科未必合你的愿，你應該自己體察做主，用姊姊、哥哥當顧問，不必泥定爹爹的話。""我很怕因為我的話擾亂了你治學的路。"
思成在國外的學習遇到瓶頸，梁啟超和他探討學問的有用無用："至于將來能否大成，大成到什么程度，當然還是以天才為之分限。我平生最服膺曾文正兩句話：‘莫問收獲，但問耕耘?！瘜沓删腿绾?，現(xiàn)在想它作甚？著急它作甚？一面不可驕盈自滿，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力做去，做到哪里是哪里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻。我一生學問得力專在此一點，我盼望你們都能應用我這點精神。"他倡導子女興趣要廣泛，視野要開闊，主張"學問是生活，生活是學問"。
他鼓勵孩子們根據(jù)自己的興趣選擇專業(yè)："學問最好是因自己性之所近，往往事半功倍。""人生之旅歷途其長，所爭決不在一年半月""小挫折正磨練德性之好機會"。思成徽因美滿姻緣伉儷佳話，正是梁啟超一手促成的，"由我留心觀察看定一個人，給你們介紹，最后的決定在你們，我想這真是理想的婚姻制度。"他從來沒有強迫孩子，只是用他的閱歷為孩子做了人生指引。
梁啟超是愛國知識分子的典范。他的政治理念與人文取向也在家信中潛移默化地影響著子女。他循循善誘、諄諄教導，要求子女們把個人的努力和對社會的貢獻緊密地聯(lián)系在一起。梁啟超九個子女，有七個先后赴海外留學，但沒有一個留在國外，皆學成歸國，報效祖國。
梁啟超讀后感篇九
以前，甚是喜歡老子顯學中的“禍兮福之所倚”這句話，卻不知其中精髓。禍福轉化之條件，當然不缺“機遇”，但更重要的是毅力。倘若沒有毅力，恐怕連面對憂患的勇氣都沒了，更不要說把災難憂患轉化成幸福了。如果一個人要想做到不戰(zhàn)栗不逡巡，胸膛直挺，渾身是勇氣，渾身是毅力，意志堅定，敢于輕視任何厄運，嘲笑任何阻礙。這種思想鑄就過程，就不得不依賴于一次又一次的困苦憂患的磨練，所以，我們應該感謝它們才對。
德國作曲家貝多芬的英雄命運及氣勢宏偉的第九交響樂，是那樣普遍強烈而又深深地震撼過人們的靈魂。但是，命運之神卻跟他開了一個殘醋的玩笑，讓他失去了聽覺，這怎能不使他痛不欲生。面對如此厄運，他終究還是承受了這一致命的打擊，聾著耳朵寫下了一個又一個膾炙人口的篇章。還有，屈原放逐，賦作《離騷》;孫子臏腳，兵法修列;華羅庚左腿致殘，成為世界公認的第一流數(shù)學家;失去說話能力的高士其，成為畢生致力于科普創(chuàng)作的奇人。在歷史的長河中，古今中外，有多少不幸的偉人，面臨著困苦憂患，像勇敢的探險者，在自己有限的生命中，創(chuàng)造出輝煌的成果，為人類智慧的寶庫增添了一顆璀璨的明珠。我們不能否認，正是這些困苦憂患，才鑄就了他們鋼鐵般的毅力。
梁先生說得極好：人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四。而順逆境又常相間以迭乘?？梢韵胍姡谝院舐L的人生旅途中，我們還會遇到更多的憂患。正如同巴爾扎克解釋的`：“人生是各種不同的變故，循環(huán)不已的痛苦和歡樂組成的，那種永遠不變的藍天只存在于心靈中間，向現(xiàn)實的人生去要求未免是奢望?！蔽覀儾荒芟颥F(xiàn)實人生奢望什么，要成功，要幸福，就必須昂首坦然地去面對，正視生活，正視憂患。
為什么憂患能使一些人成功，也能使一些人一蹶不振呢?關鍵就在于是否有毅力。弱者不敢面對憂患，害怕失敗，在憂患面前大驚失色，退避三舍，甚至或走上自絕之路。其實不論大人物還是小人物，在大難臨頭，都會有自己的精神危機，真正的強者不是從來不發(fā)生“危機”的人，而是發(fā)生了危機能咬著牙挺過去的人。
沒有什么東西會和人作對到底，最終決定命運的是人的毅力。所以，我們愈為環(huán)境所困，反而更愈加奮勇，加強自己的意志力量。非至強之人，未有能善于其終者。
梁啟超讀后感篇十
梁啟超的兒女他們個個成才，這和梁啟超對他們的教育培養(yǎng)有密切的關系。九人中有梁思成、梁思永、梁思禮三人是中國科學院院士，一個家庭中出了三個院士這也是極少見的。
九子皆才俊
每當我聽到同學們激昂豪邁地誦讀《少年中國說》時，心中燃起一股暖流，視線逐漸模糊，《梁啟超家書》中的一幕幕浮現(xiàn)在眼前。
《梁啟超家書》一開始以書信的形式呈現(xiàn)在兒女眼前，后來經(jīng)過整理，編訂構成了一本書。梁啟超的一封封書信滲透著對子女們濃濃的親情與深沉的愛。與其說是家書，不如說是對兒女的'人生指導，像照明燈一樣點亮了孩子們光輝的前程。當然，更少不了對兒女的關心、問候。這與《洛克菲勒的38封家書》大同小異，同樣都是為孩子們照亮前程，指引人生。不同的是，《梁啟超家書》充滿了家國情懷，充分表達了梁啟超憂國憂民的情懷。
“一門三院士，九子皆才俊”就是對梁啟超這種言傳身教、耳提面命的最好寫照。作為一位父親，他當然希望子女成才，但他更重視健康。他說：“汝需如汝乃吾之命根”，身健則心靈，心靈則易悟。在學習當中，我們一定要注意健康，才能有一個光輝的前程、幸福的生活。
我喜歡梁任公說的一句話：“汝生平處境太順，小挫折正磨煉德行之好機會。”思永、思成被車撞得頭皮血流，卻還樂觀地直面生活。梁啟超認為，這并不是災難，而是挫折，挫折正磨煉了德行與心性，使自己學會在逆境中成長，使自己變得更勇敢。如今社會安定，我們這一代有一部分人太矯情了，根本不能很好地理解挫折，也就不能很好地磨練自己，遇到一點點困難便放棄，可笑至極，受了一點小傷便大聲哭喊，沒有想過老一輩那么苦是怎么挺過來的。
讀了這本書之后，我從中汲取了人物的優(yōu)秀品質，面對生活的積極態(tài)度等。還記得我三年級被小車碾碎腳趾的時候，我受不了那個疼痛，哭得稀里嘩啦，但是爸媽趕到醫(yī)院，看著坐在輪椅上的我，他們都在樂觀地安慰我，甚至還給我講笑話。當時我一點都不理解爸媽，覺得他們對我太沒有同情心了，我都受傷了，他們還笑得出來！現(xiàn)在想想，爸媽并不是不愛我，不關心我，他們當時的種種所謂的“笑”，其實是他們在灌輸我一種難得的樂觀精神。事情已經(jīng)發(fā)生，哭天喊地，怨天尤人，唉聲嘆氣，憂愁滿面并不能很好地解決問題，唯有積極面對，才能更以好的心態(tài)，好的精神面貌抗衡不幸。確實如此，在我受傷住院的那些日子里，同樣快樂，同樣充實，我的傷也以最快的速度恢復。
少年強，則國強，正值少年的我們，應抓住一切機會，積極向上，學習種種有用的知識，陶冶情操，為國家之富強而發(fā)奮圖強，讓自己更加優(yōu)秀，國家更加富強！
梁啟超讀后感篇十一
梁啟超的兒女他們個個成才，這和梁啟超對他們的教育培養(yǎng)有密切的關系。九人中有梁思成、梁思永、梁思禮三人是中國科學院院士，一個家庭中出了三個院士這也是極少見的。
每當我聽到同學們激昂豪邁地誦讀《少年中國說》時，心中燃起一股暖流，視線逐漸模糊，《梁啟超家書》中的一幕幕浮現(xiàn)在眼前。
《梁啟超家書》一開始以書信的形式呈現(xiàn)在兒女眼前，后來經(jīng)過整理，編訂構成了一本書。梁啟超的一封封書信滲透著對子女們濃濃的親情與深沉的愛。與其說是家書，不如說是對兒女的人生指導，像照明燈一樣點亮了孩子們光輝的前程。當然，更少不了對兒女的關心、問候。這與《洛克菲勒的38封家書》大同小異，同樣都是為孩子們照亮前程，指引人生。不同的是，《梁啟超家書》充滿了家國情懷，充分表達了梁啟超憂國憂民的情懷。
“一門三院士，九子皆才俊”就是對梁啟超這種言傳身教、耳提面命的最好寫照。作為一位父親，他當然希望子女成才，但他更重視健康。他說：“汝需如汝乃吾之命根”，身健則心靈，心靈則易悟。在學習當中，我們一定要注意健康，才能有一個光輝的前程、幸福的生活。
我喜歡梁任公說的一句話：“汝生平處境太順，小挫折正磨煉德行之好機會?！彼加馈⑺汲杀卉囎驳妙^皮血流，卻還樂觀地直面生活。梁啟超認為，這并不是災難，而是挫折，挫折正磨煉了德行與心性，使自己學會在逆境中成長，使自己變得更勇敢。如今社會安定，我們這一代有一部分人太矯情了，根本不能很好地理解挫折，也就不能很好地磨練自己，遇到一點點困難便放棄，可笑至極，受了一點小傷便大聲哭喊，沒有想過老一輩那么苦是怎么挺過來的。
讀了這本書之后，我從中汲取了人物的優(yōu)秀品質，面對生活的積極態(tài)度等。還記得我三年級被小車碾碎腳趾的時候，我受不了那個疼痛，哭得稀里嘩啦，但是爸媽趕到醫(yī)院，看著坐在輪椅上的我，他們都在樂觀地安慰我，甚至還給我講笑話。當時我一點都不理解爸媽，覺得他們對我太沒有同情心了，我都受傷了，他們還笑得出來！現(xiàn)在想想，爸媽并不是不愛我，不關心我，他們當時的種種所謂的“笑”，其實是他們在灌輸我一種難得的樂觀精神。事情已經(jīng)發(fā)生，哭天喊地，怨天尤人，唉聲嘆氣，憂愁滿面并不能很好地解決問題，唯有積極面對，才能更以好的心態(tài)，好的精神面貌抗衡不幸。確實如此，在我受傷住院的那些日子里，同樣快樂，同樣充實，我的傷也以最快的速度恢復。
少年強，則國強，正值少年的我們，應抓住一切機會，積極向上，學習種種有用的知識，陶冶情操，為國家之富強而發(fā)奮圖強，讓自己更加優(yōu)秀，國家更加富強！
梁啟超讀后感篇十二
每個人都有自己的理想，每個人心中都渴望成功。然而前進的道路不可能是一帆風順的，總會碰到困難的阻擋，而到這時，你是選擇畏縮退避還是勇往直前呢?而那讓你最終一直走下去的法寶是什么呢?那就是毅力!美國小說家狄更斯說過：頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
貝多芬是世界聞名的音樂家，他從小就顯露出他的音樂才華，但貝多芬從17便已開始感覺聽力日漸衰弱，直到18，當他確認自己的耳朵無法醫(yī)治時，才把這件事告訴朋友。但他對生活和音樂的熱愛超過了個人的痛苦和絕望，開始創(chuàng)作他的樂觀主義作品。對于一個耳聾的人來說，作曲是一件難于登天的事情，但他就是用自己堅韌頑強的毅力克服了種種困難，終于創(chuàng)作出震動全世界的《英雄交響曲》!貝多芬曾說過：只要有機會，我就要反抗命運!事實證實，他做到了!他成為了全世界偉大的音樂家!
貝多芬的事例告訴我們，世界上沒有不能做到的事情，只要你有足夠的毅力就可以做到，但假如你碰到困難就低迷消沉下去，成功永遠都不會向你微笑!
居里夫人曾說過：人要有毅力，否則將一事無成。毅力和壯志是事業(yè)的雙翼，兩者缺一不可，假如你沒有堅韌的毅力，你的事業(yè)就會像雄鷹斷了一個翅膀一樣，不可能展翅翱翔，不可能遨游出你的一片天空，所以毅力是你事業(yè)成功的根本保證。其實，學習也是如此，不能一碰到困難就退縮，碰到難題就不思考，那么這樣難題越積越多，學不會的問題就越來越多，這樣學習成績就會下降，“學業(yè)有成”這四個字就無從談起了。
由此可見，擁有頑強的毅力對于一個向往成功的人是多么的重要啊!每個人都有毅力，只是多和少的問題，獲取和失去的問題。在成就事業(yè)的過程中不免碰到挫折和失敗，但假如沒有堅強的毅力作為后盾，將永遠也走不出困境而邁向成功的。假如你正走在向往成功的道路上，請別忘了，毅力是成功道路中一個不可缺少的奠基石之一——有毅力者成，反是者敗。
梁啟超讀后感篇十三
最近偶然在圖書館的網(wǎng)站上，發(fā)現(xiàn)南京師范大學圖書館正在圍繞第三屆讀書節(jié)展開一些列活動，其中有一項活動，便是向讀者推薦一系列書籍，不過無奈的是，其中大部分書籍，圖書館都沒有收藏，而且收藏的有限幾本，早已被借出，最后僥幸的發(fā)現(xiàn)，解璽璋編寫的《梁啟超傳》，圖書館中尚存有樣品書，有光梁啟超的了解，僅限于中學課本中的維新變法中，提到一點而已。于是便懷著對梁啟超在維新變法運動之后的行蹤的好奇，便借閱這本《梁啟超傳》了，誰知一睹之后，便愛不釋手，只欲讀完方休。
解璽璋的這本《梁啟超傳》，構思新穎、手法獨特，同歷來諸多傳記有著極大的不同，正如劉再復在序言中所述的那般“此書除了前三章講述梁啟超出身、婚姻家庭生活之外，其他皆以梁啟超與近代中國歷史性人物的關系為章節(jié)。”“如此構筑傳記，便是以‘人’為中心，相應地，便是歷史以‘人’為主軸，從而主客兼宜，脈略清晰，既有歷史性，又有文學性?！笨梢院敛豢鋸埖恼f，這既是一本梁啟超傳記，也是一部中國近代史，既是梁啟超傳記，也是一群近代中國歷史性人物的綜合傳記。讀罷，方知梁啟超對于中國的影響，并不曾因為維新運動的失敗而終止，反而其影響貫穿整個近代中國史。這是在以往的歷史教科書中，不曾也無法看到的。感謝解璽璋這本《梁啟超傳》，帶領我們走進梁啟超，并對梁啟超有了更深的認識。不過就個人觀點而言，解璽璋盡管在極力客觀的向讀者們介紹梁啟超，但是其中任然有不少為梁啟超辯解的文字，大概是因為解璽璋對梁啟超始終懷著敬佩的情愫所導致的吧。
我用了四天時間，終于將《梁啟超傳》上下卷給讀完，縱觀梁啟超生平，個人認為，梁啟超一生致力于呼吁解放思想，開啟民智，然而其本身卻依然免不了保守，忠于清皇，忠于先生（康有為），以至于在政治立場上，幾番變動，盡管他學貫中西，對于中國的政治形勢，有著深刻的思索與分析，但是終將因為自身的對人的了解對人性的分析不夠，導致幾乎一生政治生活黯淡與失敗，梁啟超對于學術而言，或許是成功的，但是作于政治幾乎是慘敗的，而且敗得徹底，但是他對于中國近現(xiàn)代，國家的發(fā)展，人民思想的解放，卻無疑起著舉足輕重的影響，他是近代國民思想解放啟蒙的先驅。只是思想的保守性，使得他的對于政治立場，具有極強的的妥協(xié)性，總是期望于當權者，能夠舍棄自身的利益，實現(xiàn)他的政治理想，豈不可笑。
知道梁啟超的家事之后，尤其是梁啟超的幼年時期的而生存環(huán)境，難免又發(fā)出這樣的感慨“梁啟超是時代塑造的，是歷史的而選擇?！辈皇撬腥硕伎梢猿蔀榱簡⒊模瑐ト说某砷L之路不可復制，梁啟超之所以成為梁啟超，這與他的才識，努力固然是分不開的，但是其幼年的而生存環(huán)境對其的成長卻也功不可沒?？梢哉f梁啟超的成長是環(huán)境因素與個人因素的共同作用的結果，兩者缺一不可。所以說，縱然我們達不到梁啟超的那種高度，也不全是自身的原因，與生活環(huán)境都有著莫大的影響。
梁啟超的教育，政治，經(jīng)濟，文明，學術等方面的研究無疑是非常深入的。作為近代中國歷史上，第一位大師級的人物。在家庭子女的教育上，成就也是鮮明的，不禁想到一句俗語，“龍生龍鳳生鳳，老鼠生的孩子會打洞?！笨雌饋砗苡衅?，其實也是很有道理的。想到目前社會上，經(jīng)常發(fā)生的家庭倫理道德糾紛，正如《春秋》中所說的，子不子父不父，真是悲哀。讓我們不禁思索起來以后如何教育后代的問題，怎么才可以避免這些丑陋的悲劇的產(chǎn)生。
一生著作等身，一部序言洋洋灑灑一揮而就，停筆竟成一本書，估計也只有梁任公這樣的學術大師，才能做得到的。對于中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展影響深遠。梁啟超直到病危最后時刻還在帶病繼續(xù)《辛稼軒年譜》，其治學精神可歌可談，讓我輩望塵莫及。梁任公弟子諸多，幾乎每一個都是名滿天下，不可能不受梁啟超的極大影響。正如胡適之所言：“任公為人最和藹可愛，全無城府，一團孩子氣?！?/p>
梁任公弟子諸多，朋友也很多，在當時一度成為國內(nèi)一尊輿論的領袖。固然與其淵博的知識，名滿中外的名氣分不開，但其中也少不了個人的人格魅力?？梢哉f其為人是相當成功的，只可惜其有一個重要的弊端就是不會識人，以至于屢屢受挫不被理解。
當然正如其信仰的那般，“宇宙是有缺陷的”，梁啟超自身又有著學多不可詬病弊端，做事過濾過多，闖勁不足，思想還有著一定的保守性，可是是他成名太早，后期缺乏師長引領的緣故吧。以至于，師長、弟子、朋友只見都有諸多矛盾，甚至視其為仇人，豈不悲哉！以至于死后還受多方排擠，英名難以流傳，如同日月蒙塵，真是悲哀！
梁啟超一生為解放國民思潮，做了極大的貢獻，但終歸不是一位稱職的政治家。缺乏政治家的手腕與謀略，因而其政治生涯，屢屢受挫。不過梁啟超極大的愛國情懷、愛國情結，是不可置否的！正如他個人所言：“我的中心思想是什么呢？就是愛國。我的一貫主張是什么呢？就是救國。我一生的政治活動，其出發(fā)點與歸宿點，都是要貫徹我愛國救國的思想與主張，沒有什么個人打算！”
總之，梁啟超一生為近代中國的發(fā)展，做出了巨大的貢獻，是一個對歷史有著重大影響力的偉人，其高貴的人格、嚴謹治學精神，博大的愛國情懷等，有太多太多地方值得我們學習。
梁啟超讀后感篇十四
前兩天從圖書館借了本《梁啟超傳》，我看梁啟超的東西，是因為較之他老師康有為，他的成就和氣質要高些，再是他在中國新聞史上的成就，很欣賞他的才華，文筆，充沛的精力和飽滿的激情。書看到一半，他正是我心中的形象，家教好，資質好，勤奮，有激情，并有一腔愛國熱情。
人民出版社出版的李喜所，元青著的《梁啟超傳》很棒。600多頁的密密麻麻的小字書，并不是簡簡單單的人物傳記，人物生活狀態(tài)的簡單再現(xiàn)，而是盡量引用原著或書信或文章，讓那個時代的文字來講述歷史，闡述梁的觀點，并努力分析形成這些觀點的歷史原因和背景，雖然書中許多部分為文言文，但這對得到梁真實的觀點很重要，還可以順便熟悉文言文。
今天看到梁徹底和康有為的?；逝蓻Q裂了，有了自己的觀點，成為改良派的領袖人物。我在回到宿舍后，突然感覺梁闡述的實施路線不無道理：其一，它不同于?；逝桑缺；逝傻募みM不言而喻；再和革命派相比，在我們文人（我姑且算做文人）眼中，確實是不理智，讓文人看到舉國生靈前仆后繼去用生命推翻一個專制政府是他們所不忍的，并且在中國當時社會開發(fā)民智而后演其它，似乎是所有工作的前提。在未開發(fā)民智前，不說發(fā)動革命難上加難，即使真的發(fā)動了廣大愚昧民眾，也極易被別有心機的人或集團利用，歷史證明我的推測是正確的。
以我不算廣博的知識，清末民初的高級知識分子多主張改良，后來的胡適就是一例，而那些學生以及漸漸覺醒的工人和小資產(chǎn)階級則多偏重用武力推翻舊政府，搞革命。我們靜下心來想一想，那些高級知識分子的思路真的一點道理都沒有嗎？革命不是他們所說的太不理智，太草率，效率太低嗎？我認為，答案是肯定的。且不說愚民起義搞革命注定被利用，就談那些無辜生命的毫無價值的隕滅，社會財富的破壞，社會治安的動蕩，以及不知能否獲勝的迷茫，遠不如梁的主張來得快，做的好，我想，中國只有一個梁啟超，如果成百上千的文人，官員都是梁啟超，民眾會成為“新民”，君主立憲會和平實現(xiàn)，不會是這么大的代價后，換來社會主義。
梁啟超和胡適是性格完全不同的兩個人，思想?yún)s驚人一致，我們不能不想這是為什么。
再看通過革命改造中國的歷程及現(xiàn)狀，革命中無論有一定頭腦的學生還是工人農(nóng)民，被軍閥，被帝國主義利用的還少嗎？這中間的大部分原因是民智未開。再有通過革命，大部分烈士用生命換來的又是什么，死得又有多大價值？用我們經(jīng)濟學的觀點看，能用一條生命換來這個東西，盡量不用五條生命。真的通過革命勝利了——以百倍的代價，我們的工人農(nóng)民又留下多少知識分子來治理這個國家？總不能舉著槍桿共商民生，指揮建鐵路，搞文明吧！？事實上中國真的這樣做了，讓不懂經(jīng)濟的人去計劃物品流通，讓中國母親狠命生孩子，讓不懂文學的人寫小說，建國后，左傾了右傾，三年自然災害中又餓死那些還沒醒悟過來的國民，然后是不懂文化的搞文革，揪有文化的，結果又被利用，唉！
唉！正如王小波說的，知識分子最怕的不理智的年代，因為知識分子就是靠一張嘴講理，現(xiàn)在沒理可講，知識分子也就自然不被關注了，現(xiàn)在又有哪家單位尊重你的文化氣質？不說這個，大學都不在是求知識的第一選擇了，這是個可怕的現(xiàn)象，說明知識分子本身已經(jīng)不尊重自己了。
梁啟超讀后感篇十五
常言道：兒行千里母擔憂。噓寒問暖之語或許沒有常掛嘴邊，但在只言片語中流露出來，關愛流于點滴。
梁先生的家書中，他有時扮演慈父角色，為子女人生之路的規(guī)劃起引導作用；有時候似乎也是位慈母，對子女諸多寵溺，寵溺之間不乏告誡，慎言慎行，人貴自立，人貴自省，人貴自知；有時候宛如兄長，呵護之情溢于言表；有時候又好似孩童，對子女們?nèi)鰦?。撒歡、逗笑、關愛、或寬言鼓勵，或敞開心扉，梁先生的真性情，很難想像到他是一個生活在思想禁錮，長辮寬袍，三寸金蓮的封建時代，思想穿越百年灰色中國，以身作則，做年輕人人格的典范，也讓我們讀到了別樣的梁啟超。
少年富則國富，少年強則國強。愛國之心長存，當取外國之知識報國，當取外國之思想報國，當取愛國之先進報國。梁先生希望子女不管在國外多有成就，也一定要回到自己的祖國，報效國家，即使這個國家還在經(jīng)歷苦難的成長，即使這個國家還是沉睡的獅子，吾之國，吾之家，以吾赤誠之心相報。他還希望子女于苦難中磨練成才，當自強。
聞道有先后，術業(yè)有專攻。治學之路不可不嚴謹，“汝求學不可太急”，“若緣怠荒所致，則是自暴自棄，非吾家子弟矣”關懷之中透著嚴厲。精于術業(yè)，也許生活中會少些樂趣，但是知識和專業(yè)不僅僅是在書本上和課堂上，交友取益，讀書取益，生活中亦有頗多可學習的地方。
當孩子求學治學碰壁時不斷的鼓勵和勸慰，知識不是死的，不是幾門考試、幾張卷子，幾本文憑，學問也是靈活的，不拘泥于眼前的小磨難和小挫折，不消沉，不墮落，不灰心。一個人若是在束縛的環(huán)境中消磨意氣，那么在困苦懊喪的環(huán)境中也一定會消磨志氣。
哲子女之道，似雙手托著奮起的雛鷹，自由飛翔，偶有訓誡，皆語重心長，一代大家，“智、德、仁”的典范。
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