無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
理論與實(shí)踐相結(jié)合篇一
實(shí)踐與理論是人類認(rèn)識(shí)世界、探索真理的兩個(gè)方面，二者必須相輔相成。在我的學(xué)習(xí)和生活中，實(shí)踐與理論也起到了同等重要的作用。而通過實(shí)踐與理論的學(xué)習(xí)，我有了很多感悟和收獲，下面我將就個(gè)人實(shí)踐與理論心得體會(huì)展開闡述。
第二段：實(shí)踐與理論需要相互促進(jìn)
實(shí)踐和理論是相互獨(dú)立的兩個(gè)方面，但它們又需要相互促進(jìn)。學(xué)習(xí)理論知識(shí)，需要將其應(yīng)用到實(shí)踐中去，才能夠掌握和理解其中的關(guān)鍵點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)成本會(huì)計(jì)時(shí)，我不僅最開始理解了理論知識(shí)，還通過實(shí)際的購(gòu)買和銷售行為，利用成本會(huì)計(jì)法對(duì)于產(chǎn)品的成本進(jìn)行了大量計(jì)算，這樣更深刻地理解了會(huì)計(jì)成本的本質(zhì)，也得以應(yīng)用到實(shí)踐中中去。
第三段：理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性
很多時(shí)候，理論知識(shí)并不能完全解決實(shí)踐中出現(xiàn)的問題。需要通過實(shí)踐去檢驗(yàn)、驗(yàn)證理論的正確性，進(jìn)而推進(jìn)理論不斷完善。例如，人們?cè)谔剿黠w行的道路時(shí)，需要對(duì)實(shí)際飛行進(jìn)行各種試驗(yàn)與驗(yàn)證，從而積累實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)飛行理論的進(jìn)一步發(fā)展。
第四段：實(shí)踐與理論能力的培養(yǎng)
實(shí)踐和理論的學(xué)習(xí)都需要時(shí)間和努力的積累，其中需要具備吸收知識(shí)理論的能力，也需要對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題保持敏感的覺察力，并能夠不斷地進(jìn)行實(shí)踐、調(diào)整與檢驗(yàn)。通過這樣的不斷訓(xùn)練，我們才能夠改善和提升自己的實(shí)踐與理論能力，成為一個(gè)全面發(fā)展的人。
第五段：結(jié)束
總之，實(shí)踐與理論在我個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)中起到了不可或缺的作用。它們之間的相互促進(jìn)、相互支撐、相互驗(yàn)證都是我們自身能力的重要組成部分。只有始終堅(jiān)持實(shí)踐與理論相結(jié)合的原則，我們才能在人生道路上不斷向前行進(jìn)，迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
理論與實(shí)踐相結(jié)合篇二
一切事物都在不斷地發(fā)展變化之中，人要發(fā)展，社會(huì)要發(fā)展。人的發(fā)展決定著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展又直接影響著人的發(fā)展。只有高度發(fā)展、高度文明的社會(huì)才能使每一個(gè)人得到最充分最全面的發(fā)展，也只有全面發(fā)展了的人才能更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
一棵樹不能改變氣候，但森林可以改變氣候。一個(gè)人不能改變社會(huì)，但全體社會(huì)成員的共同努力則可以改變社會(huì)。我們現(xiàn)在要構(gòu)建和諧社會(huì)，就需要全體社會(huì)成員的共同努力。上下一心，眾志成城，和諧社會(huì)就會(huì)很快到來。從中央到地方，從高層到基層，從社會(huì)團(tuán)體到每一個(gè)人，都有切實(shí)的舉措，那么和諧社會(huì)就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。涓涓細(xì)流匯成江河，各個(gè)部分努力的結(jié)果，就是社會(huì)整體的發(fā)展。
每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人的發(fā)展可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，反過來說，社會(huì)的發(fā)展又為人的發(fā)展創(chuàng)造了條件。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，每個(gè)人都可以接受優(yōu)質(zhì)教育，每個(gè)人的才能都可以得到充分的發(fā)揮，每個(gè)人都可以得到最全面的發(fā)展。西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，很多人不能接受教育，很多人得不到較好地發(fā)展，生產(chǎn)力就得不到提高。很明顯，是社會(huì)的落后限制了人的發(fā)展，人得不到發(fā)展，社會(huì)也就相應(yīng)地落后。也就是說，只有社會(huì)發(fā)展了，人才能得到更好地發(fā)展。
人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是相互制約、相互促進(jìn)的。構(gòu)建和諧社會(huì)就是為每一個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造最有利的`條件，每一個(gè)社會(huì)成員的努力，充分而全面的發(fā)展，也就為和諧社會(huì)的構(gòu)建作出了貢獻(xiàn)。
人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是如此，人的和諧與社會(huì)的和諧也是如此。一個(gè)社會(huì)要和諧，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)人也要和諧。小和諧構(gòu)成大和諧，大和諧促進(jìn)小和諧，和諧是人與社會(huì)共同發(fā)展的目標(biāo)，和諧才能更好地發(fā)展。和諧就是矛盾的統(tǒng)一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學(xué)發(fā)展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續(xù)發(fā)展。全體社會(huì)成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創(chuàng)造和諧的一切，那么和諧社會(huì)就會(huì)如期而至。
人的和諧，就是冷靜與熱情同在，就是剛?cè)嵯酀?jì)，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社會(huì)的和諧，就是全體社會(huì)成員共同進(jìn)步，就是各地區(qū)、各區(qū)域共同發(fā)展，就是每一項(xiàng)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。讓人和社會(huì)都和諧，讓社會(huì)與人齊發(fā)展。
和諧則是人對(duì)自身與社會(huì)、自然的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，其實(shí)溝通也是和諧的一個(gè)組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統(tǒng)文化中，都蘊(yùn)涵著和諧的思想。一個(gè)中學(xué)生要想真正體味和諧，就要先從體驗(yàn)社會(huì)和人生開始。
孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也”。[1]何謂誠(chéng)，信也;意思是說要有信用。誠(chéng)信之道，古而存之，誠(chéng)則成，虛則敗。秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變“立木取信”，終而“商鞅變法”聞名于世;季布“一諾千金”使他免遭禍殃;但周幽王烽火戲諸侯卻致身死國(guó)亡。前車之轍，后車之鑒。我們?cè)谖镔|(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們?nèi)匀灰哉\(chéng)信為本，取古之精華，舍古之糟粕。在全國(guó)號(hào)召建設(shè)和諧社會(huì)的潮流下，我們始終堅(jiān)持和諧為本，誠(chéng)信為根。無論在人文社科方面，還是在經(jīng)濟(jì)方面，我們的誠(chéng)信仍然主導(dǎo)著時(shí)代的先鋒，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。故此，構(gòu)建和諧，誠(chéng)信關(guān)鍵。在社會(huì)人文輿論的：大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)。也不是空穴來風(fēng)的。當(dāng)今大學(xué)生確實(shí)存在著這樣或者那樣的誠(chéng)信危機(jī)，我們應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，著眼未來。在事情實(shí)處，我們應(yīng)該反思我們的所想，所為，所事。特別在我們的人生事業(yè)上，我們應(yīng)該尊重誠(chéng)信這個(gè)不成文的客觀規(guī)律上來。尤其我們作為人民健康的維護(hù)者，為民誠(chéng)信，真正做到醫(yī)藥救人，真正落實(shí)好我們的衛(wèi)生事業(yè)。誠(chéng)信待人，誠(chéng)信事事，誠(chéng)信為人。做時(shí)代誠(chéng)信的大學(xué)生。
荀子曰：“人無禮則不立，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧。”中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。在和諧社會(huì)中倡導(dǎo)中的知禮中，這不僅僅是不是一種美德的問題，更是象荀子所言的知禮是人立，事成，國(guó)寧的必要條件。禮而待人，禮而事事，人人互相尊重，這個(gè)社會(huì)就成了禮儀的天地了。禮賢下士，禮貌待人，都突出了一個(gè)“禮”字。在當(dāng)代人際關(guān)系更加密切聯(lián)系的社會(huì)里頭，我們大學(xué)生更要著重“知禮”這個(gè)基礎(chǔ)，打好人際關(guān)系，以禮待人?！岸Y多人不厭”這不僅僅是說實(shí)在禮物的多少，而是指你待人的閔誠(chéng)度!在這個(gè)禮儀上，更有利于我們?nèi)穗H的溝通，更有利于我們跟廣大人民群眾的交流，跟家人，跟同事的交流，利于創(chuàng)建和諧的宿舍環(huán)境，和諧的校園環(huán)境，和諧的社會(huì)環(huán)境。在真正意義上提升我們大學(xué)生的能力。
目標(biāo)已經(jīng)確立，綱領(lǐng)已經(jīng)完善，主要是我們個(gè)人的思想，正如“精誠(chéng)所至，金石為開”只要我們心中有一顆愛國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮的真心，相信我們能在個(gè)人和諧，校園和諧，社會(huì)和諧上做得更好。
一、造就構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所需要的千百萬(wàn)高素質(zhì)人才，離不開思想的重視和措施的保障。
(一)首先，要大力宣傳和落實(shí)科學(xué)人才觀
著力營(yíng)造起尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好社會(huì)氛圍。好的社會(huì)氛圍猶如陽(yáng)光雨露，對(duì)人才的成長(zhǎng)具有極其重要的促進(jìn)作用。和諧社會(huì)的一個(gè)重要特征，就是充滿活力，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，使人們的創(chuàng)造能力得以充分發(fā)揮出來。為此，形成人人可以干事、人人能夠干事、人人干得成事的觀念。只要通過積極的努力和創(chuàng)造、為社會(huì)作出了積極的貢獻(xiàn)，象這樣的人，就應(yīng)該受到社會(huì)的尊重和肯定。與此同時(shí)，還要牢固地樹立“惜才如金、用得其時(shí)、用得其所”的思想，用真心來留住人才。
(二)其次，要建立健全相關(guān)制度
為人才脫穎而出創(chuàng)造良好的體制環(huán)境。造就千百萬(wàn)高素質(zhì)人才隊(duì)伍，抓好制度建設(shè)是關(guān)鍵。要建立科學(xué)合理的獎(jiǎng)勵(lì)制度，能夠培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和科學(xué)評(píng)價(jià)人才，使人們的創(chuàng)造成果和社會(huì)貢獻(xiàn)得到社會(huì)的尊重。特別要為人才發(fā)揮作用搭建舞臺(tái)，建立健全保障機(jī)制。要制定和落實(shí)必要的優(yōu)惠政策，為人才干事和創(chuàng)業(yè)搭建良好的平臺(tái)。與此同時(shí)，還應(yīng)主動(dòng)為他們解除后顧之憂。要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和成果轉(zhuǎn)化，使人才的創(chuàng)造成果得到有效的保護(hù)和合理利用。要健全人事仲裁制度，使人才的引進(jìn)、流通、培養(yǎng)、使用等有法可依。要建立領(lǐng)導(dǎo)干部人才工作責(zé)任制，明確領(lǐng)導(dǎo)干部在人才培養(yǎng)、選拔、使用中的職責(zé)?？傊?，要以優(yōu)越的環(huán)境留住人才。
(三)再者，要充分發(fā)揮市場(chǎng)在人才配置中的基礎(chǔ)性作用
促進(jìn)人才合理流動(dòng)。和諧社會(huì)應(yīng)是人才資源能夠得到有效配置的社會(huì)，要充分發(fā)揮市場(chǎng)在配置人才資源中的基礎(chǔ)性作用，通過建立健全人才市場(chǎng)促進(jìn)人才合理地有序流動(dòng)。與此同時(shí)，也要充分發(fā)揮好政府的調(diào)控作用，通過制定規(guī)劃、政策引導(dǎo)、提供服務(wù)、加強(qiáng)管理等方式，指導(dǎo)和調(diào)控人才的流動(dòng)和配置。這樣可以防止人才工作中的無序和混亂情況發(fā)生，以確保將每位有才之士能真正的用在刀刃上，并發(fā)揮其價(jià)值的作用。
(四)最后，要堅(jiān)持好黨管人才原則
不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)人才工作的水平。培養(yǎng)和選拔構(gòu)建和諧社會(huì)的千百萬(wàn)人才，必須加強(qiáng)黨在人才工作中的領(lǐng)導(dǎo)作用，堅(jiān)持黨管人才的原則，做到管宏觀、管政策、管協(xié)調(diào)、管服務(wù)。其重點(diǎn)應(yīng)放在制定好政策，整合資源，營(yíng)造良好的環(huán)境工作中，努力開創(chuàng)用事業(yè)造就人、用環(huán)境凝聚人、用機(jī)制激勵(lì)人、用法制保障人，構(gòu)建和諧社會(huì)人才工作的新局面。
他們?cè)跒榇龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)中作出應(yīng)有的更大貢獻(xiàn)。
播下一顆種子，收獲一片希望;播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠(chéng)的步伐，風(fēng)吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會(huì)，共創(chuàng)美好未來!
理論與實(shí)踐相結(jié)合篇三
王云玲
（摘自《沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社科版）1992.2）
從教至今僅十?dāng)?shù)年的魏書生成就斐然。他的顯赫名聲不僅譽(yù)滿教育界，而且聞名全國(guó)。年歲剛過40的這位特級(jí)教師早已進(jìn)入全國(guó)勞動(dòng)模范之列，并為全國(guó)十大杰出青年之一：魏書生先后獲得全國(guó)優(yōu)秀教師、全國(guó)優(yōu)秀班主任、全國(guó)中青年有突出貢獻(xiàn)的專家等稱號(hào)。這些較高榮譽(yù)稱號(hào)的獲得，不僅是他卓有成效的教育實(shí)踐的標(biāo)志，也是他具有當(dāng)代中國(guó)特點(diǎn)的教育理論的推行結(jié)果。作為一名年輕的教育改革家，實(shí)踐家，魏書生對(duì)教育理論探索的成熟性，可行性、有效性并不亞于從教一生的老教育家。本文擬從如下幾方面對(duì)其作一粗淺的分析。
一、堅(jiān)持正確的治學(xué)、辦學(xué)指導(dǎo)思想，即明確的素質(zhì)教育，是魏書生的一貫教育思想。
魏書生走上教育講臺(tái)的十?dāng)?shù)年，正是普通教育、整個(gè)社會(huì)片面追求升學(xué)率的鼎盛時(shí)期。很難說有哪些政府部門，包括教育行政部門、哪些家長(zhǎng)，甚至學(xué)生自己不是以追求升學(xué)率的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)校的。片面追求升學(xué)率猶似一股強(qiáng)勁的颶風(fēng)，刮得校長(zhǎng)、教師、學(xué)生頭昏腦脹。但，正是在這種颶風(fēng)式的潮流中，魏書生盡管剛剛踏上教育講臺(tái)，卻以改革家的膽略和氣魄反其道而行之。牢牢地統(tǒng)帥他的教育實(shí)踐的一個(gè)主導(dǎo)思想就是：“我想的是二十年后我們國(guó)家的一代新人?！睘榇耍蠼y(tǒng)計(jì)師一樣給學(xué)生算了一筆帳，到仍有百分之九個(gè)幾的人不能升入大學(xué)?！盁o論那時(shí)的他們和現(xiàn)時(shí)的你們，都將成為二十一世紀(jì)祖國(guó)各條戰(zhàn)線的主力軍，人生道路要靠自己走。因此，必須培養(yǎng)自載教育和自學(xué)能力。”這鏗鏘有力的一筆帳既能使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，又能有力地頂住片面追求升學(xué)率的錯(cuò)誤傾向。正是由于堅(jiān)持把追求升學(xué)率教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育的思想。魏書生的眼睛不是只盯住幾個(gè)能升學(xué)的尖子，也不是單純地抓住升學(xué)考試的幾門學(xué)科，而是面向全體學(xué)生，尤其苦心鉆研差生心理，因材施教，滿懷豪情地教育每一個(gè)學(xué)生。他大膽地沖破片面追求升學(xué)率的障礙，堅(jiān)定地沿著把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美諸方面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的道路走下去。為此，魏書生采取諸如“道德長(zhǎng)跑”；“健身長(zhǎng)跑”，記憶力體操，智力體操，眼保健操等措施，并且每周還安排課外閱讀、寫日記，抄格言，唱歌，畫畫，游戲，觀察自然，參加社會(huì)實(shí)踐等諸多活動(dòng)，把德，智，體，美作為一個(gè)整體既著眼當(dāng)前需要，也著眼未來要求去培育學(xué)生。
二，推行科學(xué)的，民主的教育手段和管理方法是保證魏書生教育效果的有力措施
只有端正的教育指導(dǎo)思想，沒有科學(xué)的教育方法和民主手段作保證措施，這種思想難免不成為空想。正確的思想要通過相應(yīng)的方法和手段來實(shí)現(xiàn)的。十余年的實(shí)踐證明，魏書生在短期內(nèi)就能獲得理想的成就，其有效的法寶就是科學(xué)的管理方法和民主的手段。在科學(xué)管理方面魏書生堅(jiān)持是：1，建立計(jì)劃系統(tǒng)；2，建立監(jiān)督檢查系統(tǒng)；3、建立總結(jié)反饋系統(tǒng)，關(guān)于民主手段，他認(rèn)為，一是教師要有公仆之心，二是學(xué)生要有自主之意。在教育教學(xué)中魏書生用民主集中的辦法把學(xué)什么、怎么學(xué)，目的要求是什么，明確地交待給學(xué)生。他在教育過程中完全廢除了強(qiáng)迫命令，以及壓服的手段，堅(jiān)持師生平等的合作型關(guān)系，既注重教師的指導(dǎo)性主導(dǎo)作用，又發(fā)揮學(xué)生的自治性主體作用，大力啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我教育能力。與此相適應(yīng)，在教學(xué)中魏書生創(chuàng)造地總結(jié)出六步教學(xué)法以激發(fā)興趣、引導(dǎo)前進(jìn)，發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學(xué)生切實(shí)成為真正的學(xué)習(xí)主體，魏書生很形象地把科學(xué)與民主比作教育集體這只鳥的兩翼，缺一不可，否則這個(gè)集體是騰飛不起來的。三，教人以漁，終生受益是魏書生教育思想和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)人們常用“授人以漁，一餐之需，而教人以漁，終生受益”這句話來表明“教給方法”的必要性和重要性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力問題，是多年來認(rèn)真而嚴(yán)肅談?wù)摰脑掝}?？墒蔷烤乖趺醋?，有誰(shuí)做得怎么樣?魏書生對(duì)此以自己的教學(xué)實(shí)踐做出了肯定而出色的回答。魏書生不但非常贊賞我國(guó)著名老教育家葉圣陶所說的“教是為了達(dá)到不需要教”這句名言，而他自己也一再?gòu)?qiáng)調(diào)“我從來不計(jì)算教給學(xué)生多少知識(shí)，我考慮的是如何培養(yǎng)他們獲得知識(shí)的能力”。十余年來，魏書生始終遵循這條科學(xué)的辯證唯物主義教育觀原理，按照知，情，行、恒的規(guī)律，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)方法，并且取得了無可置疑的效果。
魏書生關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的理論和實(shí)踐多次著文闡述。他所堅(jiān)持的“培養(yǎng)習(xí)慣”的論點(diǎn)，好比一個(gè)幾何圖形，是由點(diǎn)到線，到面，最終形成一個(gè)自學(xué)能力的體。魏書生同時(shí)也形象地把培養(yǎng)自學(xué)能力的習(xí)慣比作一部機(jī)器，其運(yùn)轉(zhuǎn)過程即首次慢動(dòng)，到逐步加速，進(jìn)而控制時(shí)空，最后進(jìn)入軌道。這是一個(gè)極科學(xué)而又恰當(dāng)?shù)谋扔?。自學(xué)能力與習(xí)慣的培養(yǎng)，猶如沖破重重阻力進(jìn)行空間軌道的飛行器，最后基本是靠慣性運(yùn)行的。魏書生培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的作法，實(shí)踐證明是非常富有效力的。他科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生的自學(xué)方法通常是：1.、定向，引導(dǎo)學(xué)生畫知識(shí)樹，歸納知識(shí)系統(tǒng)，2、自學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生按科學(xué)的規(guī)律和方法自學(xué)，3、討論，解決自學(xué)中尚未解決的問題，4、答疑，由教師引導(dǎo)解答討論中仍未解決的問題，5、自測(cè)，依教學(xué)要求，學(xué)生自己出題、自答，自評(píng)，自檢效果，6、自結(jié)，學(xué)生自己總結(jié)學(xué)習(xí)收獲。十余年來，凡是魏書生所任教過的班級(jí)學(xué)生不管換了幾輪都有較強(qiáng)的自學(xué)能力；僅從1985―1988年這屆學(xué)生為例，便可一目了然。這三年中，他既是兩個(gè)班級(jí)共135名學(xué)生的班主任，又是他們的語(yǔ)文任課教師。這期間魏書生離校開會(huì)近三百天時(shí)間，最多一年離校達(dá)四個(gè)半月。語(yǔ)文課學(xué)生自學(xué)；沒請(qǐng)人代過一節(jié)課。這段時(shí)間班級(jí)還接待過全國(guó)20多個(gè)省市的老師近萬(wàn)人次聽課。1988年暑假升學(xué)考試時(shí)，該兩個(gè)班級(jí)135名學(xué)生全部達(dá)到了上一級(jí)學(xué)校錄取的分?jǐn)?shù)線，百分之百的都升了學(xué)。不僅學(xué)生的及格率占全縣第一位，而且升入重點(diǎn)高中的人數(shù)也占全縣第一位。與此同時(shí)，該兩個(gè)班級(jí)達(dá)到省級(jí)中專錄取分?jǐn)?shù)線的人數(shù)比鎮(zhèn)內(nèi)其它學(xué)校的總和還多這一年全盤錦市中學(xué)畢業(yè)生的政治，語(yǔ)文，英語(yǔ)，數(shù)學(xué)，化學(xué)，生物六個(gè)單科考試第一名也都是他任教班級(jí)的學(xué)生。全市44所中學(xué)總分超過600分的考生共30名，魏書生班級(jí)的學(xué)生就占三分之一。不僅如此，全市總分前三名都是他的班級(jí)學(xué)生。這真是驚人的創(chuàng)舉。
魏書生從教的十余年中，沒有讓學(xué)生抄寫一篇所講課文的段落大意，中心思想和寫作特點(diǎn)，也不留作業(yè)，不考試，不批改作文，總之，在別人眼里通常都由老師做的一項(xiàng)，在魏書生這里都由學(xué)生自己去做，而學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)又非常出色。其奧秘就在于魏書生把學(xué)習(xí)方法真正地教給了學(xué)生，真正地培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。這又不能不說，魏書生的教育理論與教育實(shí)踐是獨(dú)具匠心的。
四，堅(jiān)持為人師表、以身作則是魏書生成功的前提
我國(guó)的人民教師千千萬(wàn)萬(wàn)，從教一生的教師更是數(shù)不清，但是象魏書生這樣成功的教師，且是“馬到成功”的教師并不多見。總觀魏書生的教育思想，理論，實(shí)踐，如同一篇完美的詩(shī)作，天衣無縫，令人折服。時(shí)間越長(zhǎng)，越使人看得更清楚，魏書生的成功取決于他作為人民教師的素質(zhì)。盡管他的學(xué)歷不高，但是“自學(xué)”首先使他成為知識(shí)淵博的人。這使他在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)椋救司褪撬囵B(yǎng)的具有自學(xué)能力的學(xué)生的楷模，是一位勤奮好學(xué)的典范。這里不難看出，魏書生教給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，就是他自己怎樣認(rèn)真讀書，刻苦學(xué)習(xí)，并有所得的成功經(jīng)驗(yàn)，他就是向?qū)W生傳其所得的自學(xué)方法和科學(xué)規(guī)律的再現(xiàn)。魏書生的成功，還在于他不僅有“公仆之心”，而且用以身作則、為人師表之行來熏陶學(xué)生。他常以我國(guó)著名教育家陶行知的名言“在人世間捧著一顆心來，不拿半根草走”來自勉。他要求學(xué)生做的自己先做。他規(guī)定學(xué)生堅(jiān)持“道德長(zhǎng)跑”，他自己也率先寫了幾百萬(wàn)字的日記，筆記、文稿。他要求學(xué)生堅(jiān)持的“健身長(zhǎng)跑”，他自己也不辭辛勞地和學(xué)生一起做。他號(hào)召學(xué)生自學(xué)，他自己也帶頭自學(xué)，甚至不放過外出開會(huì)的任何空隙時(shí)間，等等。
在育人方面，魏書生還以身作則地抵御社會(huì)上的不正之風(fēng)。在金錢沖擊每個(gè)角落的時(shí)候，他的班級(jí)從不收費(fèi)，更不借故亂收費(fèi)，相反，魏書生還用自己本來收入不多的錢，拿出數(shù)百元給學(xué)生買書讀。多年來，他利用業(yè)余時(shí)間給學(xué)生補(bǔ)課，卻從來沒要過一次補(bǔ)課費(fèi)。由于青少年涉世不深，一些學(xué)生對(duì)社會(huì)及其關(guān)系的看法就容易以點(diǎn)概面、以偏概全，也難免在認(rèn)識(shí)上有誤區(qū)，對(duì)此魏書生想方設(shè)法教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)，同時(shí)也以身作則地抵御來自方方面面的不正之風(fēng)?！凹冉套魑?，又教做人”，這既是魏書生對(duì)自己教育思想的概括，也是他的教育理論和實(shí)踐的體現(xiàn)。
改革是前所未有的事業(yè)，改革的路是漫長(zhǎng)的`，中國(guó)的教育改革無論是從理論的探討還是在實(shí)踐中的摸索都是無止境的。對(duì)魏書生這樣一位卓有成就的教育改革家，要求我這樣一篇短文，把他的理論與實(shí)踐作出全面而深入的研究，精辟而透徹的分析，顯然是不實(shí)際的，也是我力所不及的。不過，魏書生已經(jīng)完成的改革業(yè)績(jī)是有目共睹的，他留下的敢革足跡是清晰的。他不背傳統(tǒng)教育的包袱，也不囿于傳統(tǒng)教育的框子，他有獨(dú)立的思維品質(zhì)，他有著自己執(zhí)著的追求。在教學(xué)改革中他闖出的是一條新路。他的路不是天上掉下來的，因?yàn)?，以陶行知、葉圣陶為代表的老一代教育家對(duì)他都有影響，國(guó)外，蘇聯(lián)的主智主義教育流派，日本的“全人教育”流派，美國(guó)布盧姆的“掌握學(xué)習(xí)”理論，他都有所吸收和借鑒，然而，他走的是自己的路，他的教育教學(xué)是有個(gè)性的，已經(jīng)形成一種屬于自己的、獨(dú)具特色的教育風(fēng)格。他是與傳統(tǒng)教育截然不同的中國(guó)的現(xiàn)代派，他是與日本小原國(guó)芳有別的社會(huì)主義的“全人教育”，從他身上能看到蘇霍姆斯基的影子，又不全是。他的教育主張使人耳目一新，他的教育實(shí)踐令人贊嘆不已，他的教學(xué)效果讓人折服。
為有成效地改革和發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)，為全面落實(shí)我國(guó)的教育方針，為培養(yǎng)現(xiàn)代化社會(huì)所需要的建設(shè)者和接班人，有必要深入研究魏書生，宣傳魏書生，學(xué)習(xí)魏書生，如果本文能在這方面起一點(diǎn)作用，我的目的算是達(dá)到了。
理論與實(shí)踐相結(jié)合篇四
理論和實(shí)踐是兩個(gè)不可分割的概念。有了理論才有實(shí)踐，有了實(shí)踐也需要理論作為指導(dǎo)。在我的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷中，我深刻地意識(shí)到實(shí)踐和理論的重要性。本文將分享我的一些心得體會(huì)，探討實(shí)踐和理論的關(guān)系以及如何將理論應(yīng)用于實(shí)踐中，提高自己的實(shí)踐能力和專業(yè)水平。
第二段：實(shí)踐為理論把脈
實(shí)踐是理論發(fā)展的源泉。在實(shí)際操作中，我們會(huì)遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。解決這些問題需要運(yùn)用理論知識(shí)，而實(shí)踐又會(huì)進(jìn)一步檢驗(yàn)和完善這些理論。比如在我的工作中，我常常需要對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理。雖然我掌握了一定的理論知識(shí)，但實(shí)際操作中常常會(huì)遇到一些特殊情況，需要綜合運(yùn)用多種理論知識(shí)，才能做出正確的處理和分析。因此，我堅(jiān)信實(shí)踐是理論把脈的重要途徑。
第三段：理論指導(dǎo)實(shí)踐
理論不僅是實(shí)踐的源泉，也是實(shí)踐的指導(dǎo)。我們需要學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的理論知識(shí)，才能更好地應(yīng)對(duì)各種工作和生活中的問題。比如，在生產(chǎn)實(shí)踐中，我們需要了解產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原理、加工工藝和使用注意事項(xiàng)等方面的知識(shí)，才能保證產(chǎn)品的質(zhì)量和可靠性。而對(duì)于一名醫(yī)生來說，必須具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，才能做出正確的診斷和治療。因此，理論知識(shí)是實(shí)踐的重要指導(dǎo)。
第四段：理論與實(shí)踐相互支撐
理論和實(shí)踐是相互支撐的。只有將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中，才能更好地發(fā)揮其作用。相反，實(shí)踐也會(huì)促進(jìn)理論的進(jìn)一步完善和發(fā)展。比如，機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能技術(shù)的發(fā)展，就是以實(shí)踐需求為基礎(chǔ)，通過理論模型和算法的不斷優(yōu)化和改進(jìn)，來提高機(jī)器的智能水平和性能。因此，只有實(shí)踐和理論相互支撐，我們才能不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。
第五段：實(shí)踐與理論在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用
在學(xué)習(xí)中，實(shí)踐和理論也是密不可分的。學(xué)生既要學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)，也需要開展實(shí)踐活動(dòng)，加深對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握。比如，在學(xué)習(xí)編程時(shí)，我們不能僅僅停留在理論知識(shí)的層面，還需要通過編寫代碼來實(shí)現(xiàn)相關(guān)的功能，增強(qiáng)編程技巧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，在學(xué)習(xí)中，實(shí)踐和理論需要相互融合和應(yīng)用，才能實(shí)現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)效果和能力提升。
總結(jié)：
實(shí)踐和理論是相輔相成的，兩者需要相互支持和促進(jìn)才能發(fā)揮最大的作用。實(shí)踐是理論的源泉和檢驗(yàn)，理論是實(shí)踐的指導(dǎo)和支撐。我們應(yīng)該注重加強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，同時(shí)也要不斷學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的理論知識(shí)。在學(xué)習(xí)和工作中，實(shí)踐和理論需要不斷相互融合和應(yīng)用，才能提高自己的實(shí)踐能力和專業(yè)水平。
理論與實(shí)踐相結(jié)合篇五
年初，按照《縣單位（黨組）中心組及成員理論學(xué)習(xí)考核辦法的通知》，農(nóng)辦制定了《縣農(nóng)村工作辦公室20xx年中心組成員理論學(xué)習(xí)計(jì)劃》，并認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨的十九大報(bào)告報(bào)告。明確了指導(dǎo)思想，制定了學(xué)習(xí)計(jì)劃、安排了學(xué)習(xí)資料、強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要求。使我單位的學(xué)習(xí)制度化、科學(xué)化、規(guī)范化，到達(dá)了學(xué)習(xí)＂時(shí)間、地點(diǎn)、資料、參加人＂四落實(shí)。
一、突出重點(diǎn)，豐富學(xué)習(xí)資料
（一）開展科學(xué)發(fā)展觀專項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)
結(jié)合開展＂講黨性、守紀(jì)律、強(qiáng)素質(zhì)、促跨越＂作風(fēng)建設(shè)活動(dòng)，組織學(xué)習(xí)了《.....章程》、《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改善新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》、《.....黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》及＂四個(gè)服從＂，中央紀(jì)委、中央組織部＂5個(gè)嚴(yán)禁、17個(gè)不準(zhǔn)、5個(gè)一律＂、省委組織部＂3個(gè)＇五嚴(yán)禁＇＂等文件精神。經(jīng)過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步深化班子成員對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，構(gòu)成貼合科學(xué)發(fā)展觀要求的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向，切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫徹落實(shí)到實(shí)際工作中。
（二）開展法律法規(guī)知識(shí)學(xué)習(xí)
組織學(xué)習(xí)《公務(wù)員法》、《五五普法》等法律法規(guī)知識(shí)。全面提高了依法決策、依法行政、依法辦事的水平，培育了領(lǐng)導(dǎo)干部的民主法制觀念和現(xiàn)代法治意識(shí)。同時(shí)加強(qiáng)了《農(nóng)業(yè)、農(nóng)村工作》的學(xué)習(xí)，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷促進(jìn)縣＂三農(nóng)＂工作跨越式發(fā)展。
（三）加強(qiáng)反腐倡廉知識(shí)學(xué)習(xí)
組織學(xué)習(xí)了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和防腐敗體系實(shí)旋綱要》等材料。經(jīng)過學(xué)習(xí)，加深了領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)黨員義務(wù)、黨內(nèi)監(jiān)督、紀(jì)律處分、選拔任用等制度的認(rèn)識(shí)和理解，全面貫徹落實(shí)黨管干部原則，不斷強(qiáng)化了干部的廉政意識(shí)，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和拒腐防變本事。
（四）加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)
圍繞黨的十七屆五中全會(huì)，省委九屆八次全會(huì)，市委五屆十四次全會(huì)，縣委十一屆十二次會(huì)議精神，組織專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，以慶＂七一＂和建黨節(jié)實(shí)際學(xué)習(xí)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改善新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》等資料。經(jīng)過學(xué)習(xí)，使黨員干部認(rèn)識(shí)到新形勢(shì)下黨建工作的重要性，明確了我們黨在全國(guó)執(zhí)政加強(qiáng)自身建設(shè)的六個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)、新形勢(shì)下黨的建設(shè)的總體要求和加強(qiáng)改善新形勢(shì)下黨的建設(shè)六個(gè)方面的任務(wù)。
二、落實(shí)制度，多形式開展學(xué)習(xí)
（一）堅(jiān)持集中學(xué)習(xí)
我辦規(guī)定每月開展一次集中學(xué)習(xí)，要求所有中心組成員和干部職工不得缺席，學(xué)習(xí)時(shí)間為星期五午時(shí)，時(shí)間為三小時(shí)。所有黨員干部能認(rèn)真學(xué)習(xí)，并做好了學(xué)習(xí)筆記，寫出了心得體會(huì)。
（二）堅(jiān)持靈活多樣的自學(xué)
班子成員根據(jù)年度計(jì)劃抓好自學(xué)，資料可根據(jù)自我的分管工作選學(xué)，自學(xué)時(shí)間每周不少于3小時(shí)，讀書筆記全年不少于2萬(wàn)字。
（三）參加黨校《公務(wù)員個(gè)性化》學(xué)習(xí)
除了集中學(xué)習(xí)外，我辦黨員干部抽出時(shí)間，到黨校參加公務(wù)員個(gè)性化選學(xué)培訓(xùn)。黨員干部一致認(rèn)為經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，涉獵了多方面的知識(shí)，學(xué)到了很多新觀點(diǎn)、新思路和新方法，進(jìn)一步提高了理論水平，增強(qiáng)了理論分析和解決實(shí)際問題的本事，培養(yǎng)了世界眼光和戰(zhàn)略思維，增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)。
（四）開展調(diào)研學(xué)習(xí)
在深入開展學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)班子經(jīng)過下鄉(xiāng)的時(shí)間，傾聽群眾的呼聲，了解農(nóng)村實(shí)際情景，對(duì)群眾反映的問題進(jìn)行梳理、反饋，同時(shí)對(duì)部分困難黨員進(jìn)行了慰問，為進(jìn)一步增強(qiáng)全辦人員的工作職責(zé)感奠定了良好的基礎(chǔ)。
（五）開展專項(xiàng)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)
結(jié)合今年黨的十七屆五中全會(huì)的召開，我辦舉行了關(guān)于十七屆五中全會(huì)的專題學(xué)習(xí)。退休領(lǐng)導(dǎo)原農(nóng)委主任茍克任在這次的學(xué)習(xí)中作了專題理論報(bào)告，對(duì)十七屆五中全會(huì)的資料進(jìn)行了詳細(xì)的解讀。并總結(jié)得出學(xué)習(xí)十七屆五中全會(huì)精神要與加強(qiáng)部門自身建設(shè)相結(jié)合，努力提干部隊(duì)伍素質(zhì)；要與增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)相結(jié)合，努力提高農(nóng)辦服務(wù)縣委、縣政府中心工作和服務(wù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的參謀作用。
今年的＂全國(guó)人民代表大會(huì)＂和＂中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議＂已于20xx年3月5日在北京召開。＂兩會(huì)＂又一次成為我們關(guān)注的熱點(diǎn)話題，作為一名正式黨員，我覺得我更應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)關(guān)注＂兩會(huì)＂。
＂兩會(huì)＂是我們?cè)谏钪袘?yīng)當(dāng)加以了解的，因?yàn)樗未螘?huì)議、條條議案都是圍繞如何提高人民生活水平，如何讓我們的國(guó)家更加富強(qiáng)、社會(huì)更加和諧。人民代表大會(huì)制度是.....帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗和實(shí)踐報(bào)告探索而建立發(fā)展起來的。作為中國(guó)的根本政治制度，它植根于中國(guó)特殊的國(guó)情，契合社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)，貼合廣大人民群眾的共同利益，體現(xiàn)了國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民主權(quán)利的重要途徑，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治最為鮮明的特點(diǎn)，也從根本上與西方資本主義國(guó)家政體區(qū)別開來。它時(shí)刻關(guān)注著廣大人民的根本利益，真正用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐著＂權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀＂的治國(guó)理念。所以我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注兩會(huì)中的一些新政策，尤其是那些惠民政策和一些就業(yè)政策。
作為一名大學(xué)生，不僅僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注兩會(huì)，更應(yīng)時(shí)時(shí)關(guān)心時(shí)局，傾聽民意，跳出自我的生活圈子，站在必須高度看問題，力爭(zhēng)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。作為一名在校的大學(xué)生，尤其是一名入黨進(jìn)取分子，在學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也有職責(zé)和義務(wù)參與到＂兩會(huì)＂會(huì)議精神的學(xué)習(xí)當(dāng)中，進(jìn)取的在思想，本領(lǐng)，作風(fēng)上找差距，爭(zhēng)取能夠早日到達(dá)一名合格黨員所要求的標(biāo)準(zhǔn)。每年舉行的兩會(huì)能夠使我在第一時(shí)間準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)到黨和國(guó)家的發(fā)展要求和工作方向，及時(shí)調(diào)整，準(zhǔn)確修正自身工作方向。經(jīng)過學(xué)習(xí)兩會(huì)精神，從而了解國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，認(rèn)清大局，明辨是非，站對(duì)立場(chǎng)，堅(jiān)決擁護(hù)黨中央和國(guó)家所做出的科學(xué)決策。在日常的生活工作學(xué)習(xí)中自覺踐行兩會(huì)精神，自覺履行學(xué)生干部應(yīng)盡的義務(wù)，進(jìn)取帶動(dòng)同學(xué)參與到兩會(huì)精神的學(xué)習(xí)、討論和實(shí)踐中去。
從兩會(huì)報(bào)告中，我們能得到很多啟示，能讓我們更快的成長(zhǎng)，更清楚的了解國(guó)情，更好的關(guān)注未來。它要求我們當(dāng)代大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，提升自我修養(yǎng)與本事，更要求我們了解國(guó)情，進(jìn)而立足國(guó)情，立足自身現(xiàn)實(shí)，規(guī)劃自身發(fā)展。我堅(jiān)信，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，必須能把握重要的歷史機(jī)遇，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，解決思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，中國(guó)必定能贏得寶貴的發(fā)展時(shí)間，全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉藍(lán)圖必將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
理論與實(shí)踐相結(jié)合篇六
教育實(shí)踐是教育理論的生命之源，同時(shí)也需要教育理論的滋養(yǎng)。但教育理論與教育實(shí)踐之間卻出現(xiàn)了深深的裂痕乃至鴻溝，由此產(chǎn)生了教育理論如何表達(dá)實(shí)踐的問題。傳統(tǒng)的教育理論在表達(dá)教育實(shí)踐時(shí)，在敘述對(duì)象、敘述邏輯、敘述風(fēng)格及敘述線索上存在著不足。因此，教育理論要想恰當(dāng)、貼切地表達(dá)實(shí)踐，需要從上述四個(gè)方面重新反思與審視。具體來說：在敘述對(duì)象上，新的.教育理論要避免從抽象的觀念出發(fā)，應(yīng)面向教育實(shí)踐的具體問題；在敘述邏輯上，新的教育理論要摒棄那種實(shí)體敘述，運(yùn)用關(guān)系敘述深刻把握變動(dòng)不居的教育實(shí)踐；在敘述風(fēng)格上。新的教育理論要變宏大敘述為事件敘述；在敘述線索上，新的教育理論要變單一本質(zhì)敘述為多元本質(zhì)敘述。探討教育理論如何恰當(dāng)、貼切地表達(dá)實(shí)踐。有助于實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐的改善。
(《江西教育科研》20074李潤(rùn)洲／文)
理論與實(shí)踐相結(jié)合篇七
世界變動(dòng)的腳步極其迅速，商機(jī)四起，你看到在這永無止盡的變化過程中，有人掌握了轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)機(jī)而迅速致富，催使另一群人萌生急迫致富的念頭，然而從個(gè)人職涯或經(jīng)營(yíng)事業(yè)的角度來看，最終追求的應(yīng)該是永續(xù)發(fā)展，因此，如何成為最后的贏家，避免輸在最后一點(diǎn)，而不致到了中、晚年以后，徒嘆事業(yè)或財(cái)富成就不保，陷入“白頭宮女話當(dāng)年”的窘境，對(duì)于看似機(jī)會(huì)蓬勃的新時(shí)代工作者來說，相形重要。
所有的機(jī)會(huì)都是給有實(shí)力的人，也只有實(shí)力堅(jiān)強(qiáng)的人，才有機(jī)會(huì)成為最后的贏家。因此建立實(shí)力、培養(yǎng)實(shí)力，就成為所有事情的核心，也是任何人都應(yīng)該要積極修習(xí)的課程。我經(jīng)常用等公交車來比喻實(shí)力和機(jī)會(huì)的關(guān)系。你一定要走到公車站，車子來了，才搭得上去。我們遇到的情況，大都是到了公車站，必得等候片刻，車子才會(huì)來；另一種幸運(yùn)的情況是，到了公車站，車子隨即過來，這樣的機(jī)運(yùn)相對(duì)微?。贿€有一種狀況是，離公車站只差6、7公尺，車子來了，你當(dāng)下跑步追上公交車；而如果你和公交車差距20公尺，那班公交車你是搭不上的。
如果企圖及早搭上公交車，那么在前往車站的途中，就必須自始至終全速前進(jìn)，而不是眼見公交車沒到，就徑自踱方步，因?yàn)檐囎颖热丝?，?dāng)你發(fā)現(xiàn)公交車駛來，想要追趕，已經(jīng)慢了一步。因此，不能因?yàn)檫€沒看見機(jī)會(huì)，就磨蹭度日，應(yīng)該要全速努力，才會(huì)搭上最早的機(jī)會(huì)列車，比別人早一步成功；也不要奢望沒有實(shí)力，還可以取巧地莽撞上車，因?yàn)闆]有實(shí)力，機(jī)會(huì)就是別人的賽局，即使勉強(qiáng)上車，到底還是會(huì)半路出局，而且遍體鱗傷。
堅(jiān)強(qiáng)的實(shí)力都是來自于扎實(shí)的基礎(chǔ)建設(shè)，這里面包括受良好的教育、在專業(yè)化的環(huán)境里，從最基礎(chǔ)的工作歷練開始努力建構(gòu)。不過全世界沒有一件事情可以永久打包票，更何況還有其它許多的變量在左右結(jié)果?？梢源_定的是，努力不一定成功，但是不努力一定不會(huì)成功。因此，如果實(shí)力豐沛、蓄勢(shì)待發(fā)，機(jī)會(huì)卻遲遲未到，也不要輕易失去耐性。愈專業(yè)化的東西、愈有價(jià)值的能力，學(xué)成的困難度愈高，必須投入的時(shí)間也愈長(zhǎng)。當(dāng)你需要比別人高一等的實(shí)力，就必須比別人更有耐心去歷練。有的人耐心只能持續(xù)3個(gè)月，他就只有3個(gè)月能歷練成的能力；有的人可以耐心熬上5年，就有5年才能歷練成的能力。當(dāng)你準(zhǔn)備就緒，對(duì)事物擁有通透的了解，才不會(huì)在未來的判斷上產(chǎn)生盲點(diǎn)，如此距離最后的贏家那一站，又靠近了一大步。
理論與實(shí)踐相結(jié)合篇八
實(shí)踐理論是指通過實(shí)踐和反思，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過程。在學(xué)習(xí)和工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到需要運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)際問題的情況。但是僅僅掌握理論知識(shí)是不夠的，必須將其與實(shí)際情況相結(jié)合，通過實(shí)踐不斷完善和深化學(xué)習(xí)，才能真正掌握并應(yīng)用知識(shí)。在我的學(xué)習(xí)生活中，我也深刻體會(huì)到了實(shí)踐理論的重要性。
第二段：理論知識(shí)的重要性
在學(xué)習(xí)過程中，理論知識(shí)是基礎(chǔ)。只有掌握了理論知識(shí)，才能深入了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。比如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，我們必須先掌握基本概念和公式，才能解決具體問題。同樣，在學(xué)習(xí)其他學(xué)科時(shí)，掌握理論知識(shí)也是必不可少的。理論知識(shí)是我們認(rèn)識(shí)世界的工具和基礎(chǔ)，是實(shí)踐理論的前提。
第三段：實(shí)踐的重要性
在學(xué)習(xí)中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，可以鍛煉我們的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，并深化我們的理論認(rèn)識(shí)。實(shí)踐可以使我們更加深刻地領(lǐng)悟理論知識(shí)的實(shí)際意義和應(yīng)用場(chǎng)景。比如，在學(xué)習(xí)編程時(shí)，只有通過實(shí)踐多寫代碼，才能真正掌握編程技巧和思路。而且，實(shí)踐還能幫助我們發(fā)現(xiàn)理論知識(shí)的不足之處和存在的問題，讓我們能夠及時(shí)調(diào)整和完善我們的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
第四段：反思的重要性
在實(shí)踐中，我們需要時(shí)常反思我們的行動(dòng)和思考。通過反思可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和不足，并制定改進(jìn)計(jì)劃。同時(shí)，反思可以幫助我們更好地理解理論知識(shí)，將其運(yùn)用到實(shí)踐中去，完成有效的知識(shí)轉(zhuǎn)化。只有通過反思，我們才能不斷成長(zhǎng)，變得更加優(yōu)秀。
第五段：結(jié)論
綜上所述，實(shí)踐與理論知識(shí)相輔相成。沒有理論知識(shí)的指導(dǎo)，實(shí)踐會(huì)走向盲目性，缺乏目標(biāo)性。而毫無實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論知識(shí)也只是一紙空文，無法真正發(fā)揮作用。因此，我們應(yīng)該注重實(shí)踐，不斷將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，同時(shí)也要注重反思，發(fā)現(xiàn)并改進(jìn)自己的不足之處。只有這樣，我們才能更好地掌握知識(shí)，完成有效的知識(shí)轉(zhuǎn)化。
理論與實(shí)踐相結(jié)合篇九
社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。透過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛４髮W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。
透過在店內(nèi)以零工的形式鍛煉自我的潛力，體會(huì)社會(huì)事務(wù)，工作辛勞。
透過在店內(nèi)工作的將近一個(gè)月時(shí)間，不僅僅透過自我的雙手賺到了來之不易的工資，更透過這次實(shí)踐，親身體會(huì)到了父母工作的辛苦，收獲了許多在學(xué)校里沒體會(huì)到的酸甜苦辣，增長(zhǎng)了自我的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，獲益匪淺。
1.掙錢的辛苦。每一天辛辛苦苦重復(fù)同樣的工作，留意翼翼的進(jìn)行日常工作，才能夠得到工資，這次的體驗(yàn)確實(shí)讓我真真切切感受到父母的錢來之不易，一分一厘都來自于沒日沒夜的辛勤工作，掙錢確實(shí)是個(gè)很艱難的過程，需要全心全意的付出。
2.人際關(guān)系。在這次實(shí)踐中，讓我很有感觸的一點(diǎn)就人際交往方面，大家都明白社會(huì)上人際交往十分復(fù)雜，可是具體多么復(fù)雜，我想也很難說清楚，僅有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受，大家為了工作走到一齊，每一個(gè)人都有自我的思想和個(gè)性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎樣把握了.我想說的一點(diǎn)就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它.如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。
讓我在這次社會(huì)實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的提高。同時(shí)在這次實(shí)踐中使我深深體會(huì)到我們務(wù)必在工作中勤于動(dòng)手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自我先想方設(shè)法解決，實(shí)在不行能夠虛心請(qǐng)教他人，而沒有自學(xué)潛力的人遲早要被企業(yè)和社會(huì)所淘汰。
3.具備隨機(jī)應(yīng)變的潛力。要具備隨機(jī)應(yīng)變的潛力是因?yàn)樵阡N售的過程中，總會(huì)遇到各種千奇百怪的人和事，如果沒有隨機(jī)應(yīng)變的潛力，只懂得拘泥于一般的原則而不懂得變通，有可能會(huì)導(dǎo)致交易失敗甚至給自我?guī)聿槐匾穆闊?。所以，必須要有隨機(jī)應(yīng)變的潛力。
理論與實(shí)踐相結(jié)合篇十
理論與實(shí)踐是兩個(gè)相輔相成的概念。理論是對(duì)客觀事物規(guī)律性的概括和抽象，而實(shí)踐是人們?cè)趯?shí)際生活中運(yùn)用理論去解決問題或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的過程。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反饋理論，二者相輔相成，互相促進(jìn)。理論實(shí)踐是我們活學(xué)活用知識(shí)的過程，也是提高能力和素質(zhì)的途徑。在理論實(shí)踐中，我們得到了很多寶貴的啟示和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我個(gè)人的體驗(yàn)，我總結(jié)出了一些心得體會(huì)。
第二段：理論實(shí)踐需要相互協(xié)調(diào)
在理論學(xué)習(xí)的過程中，我們通過閱讀書籍、聽取講座、參與討論等方式，掌握了一定的知識(shí)和理論基礎(chǔ)。然而，單純的理論知識(shí)往往與實(shí)踐脫節(jié)，缺乏實(shí)際操作的經(jīng)驗(yàn)。所以，在理論學(xué)習(xí)后，我們要加強(qiáng)實(shí)踐，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有不斷地實(shí)踐，才能將所學(xué)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。理論和實(shí)踐是相互聯(lián)系、相互影響的，只有兩者相互協(xié)調(diào)，才能取得更好的效果。
第三段：理論實(shí)踐中的挑戰(zhàn)和困惑
在理論實(shí)踐中，我們常常會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)和困惑。首先，理論所涉及的知識(shí)繁雜復(fù)雜，我們需要付出更多的努力去理解和消化。其次，實(shí)踐中的情況常常復(fù)雜多樣，我們需要靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決問題。最后，理論與實(shí)踐的融合需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的積累，我們需要耐心和堅(jiān)持去實(shí)踐。
第四段：理論實(shí)踐的意義和價(jià)值
理論實(shí)踐對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都具有重要意義和價(jià)值。對(duì)于個(gè)人而言，理論實(shí)踐是提高能力和素質(zhì)的有效途徑。通過實(shí)踐，我們能夠鞏固和擴(kuò)展所學(xué)的理論知識(shí)，培養(yǎng)解決問題的能力，提高創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。對(duì)于社會(huì)而言，理論實(shí)踐是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。理論?shí)踐不僅能夠提供解決問題的新思路和方法，還能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展提供新的動(dòng)力和方向。
第五段：對(duì)理論實(shí)踐的建議和展望
在理論實(shí)踐中，我們應(yīng)該注重理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的運(yùn)用相結(jié)合。只有在理論和實(shí)踐相互促進(jìn)的基礎(chǔ)上，才能取得更好的效果。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重實(shí)踐中的反思和總結(jié)，及時(shí)調(diào)整和完善理論和實(shí)踐的結(jié)合方式。未來，我希望在理論實(shí)踐中能夠繼續(xù)努力，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：通過理論實(shí)踐，我們能夠掌握知識(shí)和方法，提高自己的能力和素質(zhì)。理論實(shí)踐是一個(gè)相互協(xié)調(diào)、相互影響的過程，需要我們不斷努力和探索。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，不斷提升自己的綜合能力，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
理論與實(shí)踐相結(jié)合篇十一
主席，評(píng)委，對(duì)方辯友，晚上好
今天我們一起探討的話題是，藝術(shù)管理專業(yè)理論與實(shí)踐哪個(gè)更重要。首先我方不否認(rèn)實(shí)踐的重要性，但我方更認(rèn)為藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論比實(shí)踐更重要。沒有革命的理論就沒有革命的成功。當(dāng)年毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命之所以成功依靠的就是適合中國(guó)抗戰(zhàn)環(huán)境的理論指導(dǎo)，只有全軍將領(lǐng)學(xué)透了毛澤東同志的戰(zhàn)略理論，領(lǐng)悟了毛澤東同志的戰(zhàn)略思想，根據(jù)不同的地形，兵力，裝備，氣侯等客觀條件，靈活，機(jī)動(dòng)，辨證的運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，才能確保無數(shù)個(gè)戰(zhàn)斗的勝利，而不是靠一，二的勝利的戰(zhàn)斗來指導(dǎo)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的方向。現(xiàn)如今，立足國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以西方管理理論為基礎(chǔ)，研究具有中國(guó)特色的管理理論，推動(dòng)中國(guó)管理事業(yè)，是我們當(dāng)前重要的使命。在改革中的中國(guó)文化藝術(shù)界，同樣也需要建立和探索中國(guó)特色的藝術(shù)管理理論。歐陽(yáng)修先生說過，立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。隨著各大高校藝術(shù)管理專業(yè)的設(shè)置，在中國(guó)人們已經(jīng)把它當(dāng)做一門學(xué)科來研究，目的正是通過對(duì)藝術(shù)管理理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究這些基本的環(huán)節(jié)，來產(chǎn)生實(shí)踐時(shí)的方式和技巧，最終使藝術(shù)生產(chǎn)形成一個(gè)與社會(huì)同步發(fā)展的良性循環(huán)。這也是為什么各大高校先有理論課，再設(shè)實(shí)踐課的原因之所在。
藝術(shù)管理是一門跨學(xué)科的專業(yè)，它的這種綜合性，就決定了藝術(shù)管理者必須具備多方面，多領(lǐng)域的知識(shí)體系。只有具備這些理論知識(shí)，才會(huì)在今后實(shí)踐中具有駕馭市場(chǎng)，應(yīng)變市場(chǎng)的能力。很難想象一個(gè)連一部歌劇的由來和發(fā)展都沒有足夠了解的策劃者，他怎么去策劃這部歌劇呢？沒有足夠的理論知識(shí)，你拿什么去實(shí)踐？你憑什么去實(shí)踐？就更不用談實(shí)踐是如何如何重要了。
理論不僅是實(shí)踐的基礎(chǔ)，并且理論貫穿于整個(gè)藝術(shù)管理實(shí)踐之中。就是在實(shí)踐的時(shí)候，還是離不開理論的指導(dǎo)。在坐的各位都是學(xué)習(xí)藝術(shù)管理專業(yè)的，那么請(qǐng)大家想一下，藝術(shù)管理中的各種社會(huì)調(diào)查，決策，預(yù)測(cè)，分析，策劃，哪一項(xiàng)在操作時(shí)能離的開科學(xué)理論知識(shí)和方法的指導(dǎo)呢？實(shí)踐永遠(yuǎn)只是為了證明已有理論是否科學(xué)，是否符合事物的發(fā)展，它僅僅是證明理論的一個(gè)輔助工具。實(shí)踐最終的目的還是為了得出更多先進(jìn)創(chuàng)新的理論，來進(jìn)一步更好的指導(dǎo)我們的行動(dòng)，使事物一步步向著我們所期望的方向發(fā)展。因此實(shí)踐終歸還是為理論服務(wù)。
綜上所述，我方認(rèn)為在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論比實(shí)踐更重要。謝謝大家。
主席，評(píng)委，對(duì)方辯友，晚上好
理論的形成是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，直到科學(xué)的世界觀牢固樹立并不斷提高的過程，而理論的學(xué)習(xí)，對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問題是致關(guān)重要的?？梢哉f理論是實(shí)踐活動(dòng)的基本與前提理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論對(duì)實(shí)踐有著各個(gè)層面的影響作用，理論解釋實(shí)踐，理論從客觀角度來說，就是對(duì)實(shí)踐的解釋，描述，批判，反思，比較，指導(dǎo)。
所謂實(shí)踐就是人們所取得經(jīng)驗(yàn)的過程。如果沒有理論知識(shí)的指導(dǎo)，那么實(shí)踐也將陷入盲區(qū)，甚至裹足不前。如果不掌握理論，根本談不上實(shí)踐，因此不論實(shí)踐以何種方式進(jìn)行，其實(shí)施本身就是在運(yùn)用理論。藝術(shù)管理這一學(xué)科是為了適應(yīng)社會(huì)而產(chǎn)生的一門新新學(xué)科，我們?cè)趯W(xué)習(xí)它時(shí)就更需要理論的支持與指導(dǎo)，而不是一味的埋頭苦干，所以我方觀點(diǎn)認(rèn)為：藝術(shù)管理專業(yè)應(yīng)更注重理論知識(shí)學(xué)習(xí)。
理論是人們從實(shí)踐中總結(jié)出來的關(guān)于自然界和社會(huì)知識(shí)的系統(tǒng)概括。（理論來源于實(shí)踐，）又反過來指導(dǎo)實(shí)踐。我們黨在各個(gè)時(shí)期取得的成就，離不開正確理論的指導(dǎo)。社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐已經(jīng)證明，我們各項(xiàng)事業(yè)的推進(jìn)需要專業(yè)技術(shù)人才，需要專業(yè)的研究人員，同時(shí)也需要政治理論人才，需要理論創(chuàng)新人才，需要踐行黨的理論、傳播黨的理論的理論工作 正確的理論是行動(dòng)的指南，人的思想要保持先進(jìn)、純潔，就得不斷接受正確理論的熏陶。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，理論的指導(dǎo)作用越重要。沒有正確理論的指導(dǎo)，我們就會(huì)迷失了前進(jìn)方向。因而，不斷創(chuàng)新理論、研究新課題，這是時(shí)代的要求，也是黨的使命的要求。
現(xiàn)在，我們正努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這需要千千萬(wàn)萬(wàn)國(guó)人的共同努力。而創(chuàng)新黨的理論、傳播黨關(guān)于和諧社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，讓廣大人民全心全意投入到和諧社會(huì)建設(shè)中來，需要方永剛這樣的理論工作者。
列寧的一句話：沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)。
如果沒有正確的理論作指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)就會(huì)停滯，工作就會(huì)被動(dòng)或陷于盲目性，甚至裹足不前。
正所謂無規(guī)矩不成方圓，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中沒有系統(tǒng)和正確的理論必將走很多的彎路甚至走向一條不歸路。
所以，我方認(rèn)為，藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論比實(shí)踐更重要！
問題：1、
2、
3、
小結(jié)：
藝術(shù)管理的特點(diǎn)
1。交叉性
藝術(shù)管理是社會(huì)學(xué)與人文性相結(jié)合的一門學(xué)科。原因在于管理學(xué)是一門社會(huì)學(xué)科，藝術(shù)學(xué)是一門人文學(xué)科，由此看來我們不但要有扎實(shí)的管理學(xué)習(xí)及藝術(shù)的理論知識(shí)并且還要有結(jié)合兩種理論的能力。所以在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論知識(shí)為重中之重。
例如：濮存晰擔(dān)任北京人藝的院長(zhǎng)職務(wù)這一事件
2。人文性
由于藝術(shù)管理中藝術(shù)學(xué)不是社會(huì)科學(xué)，其中包含著更多的精神內(nèi)容，而這些精神內(nèi)容是再怎么實(shí)踐也不能獲得的，只是靠理論知識(shí)的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)。這就是藝術(shù)管理有別于其他管理類學(xué)科的原因，而就是這個(gè)特別的地方體現(xiàn)出了理論知識(shí)比實(shí)踐更重要。
例如：歌劇，交響樂等古典藝術(shù)的基礎(chǔ)理論知識(shí)是必不可少的
現(xiàn)代藝術(shù)，流行藝術(shù)的社會(huì)主導(dǎo)地位
3。動(dòng)態(tài)性
把動(dòng)態(tài)觀念用于藝術(shù)管理中，是非常符合科學(xué)藝術(shù)管理的規(guī)律的。所以我們要用動(dòng)態(tài)的思維方式來學(xué)習(xí)這門學(xué)問，那么關(guān)于藝術(shù)管理所有的理論知識(shí)并不是完全是詞典式的，而大部分是一種方法論。由此看來，在藝術(shù)管理的整個(gè)學(xué)習(xí)和探索中一直貫穿一其中且占主導(dǎo)地位的是理論知識(shí)，而實(shí)踐僅僅是在為理論知識(shí)服務(wù)，實(shí)踐永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，而理論知識(shí)才是主動(dòng)的，實(shí)踐永遠(yuǎn)不會(huì)自己達(dá)到理論的高度。
4。時(shí)代性
大眾傳播是專業(yè)的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。
在以后的藝術(shù)管理工作中，接觸的大多是大眾傳播，所以在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，所有關(guān)于大眾傳播的理論知識(shí)在體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代性上是非常重要的。
5。新興性〔中國(guó)〕
早在上世紀(jì)60年代，西方就已經(jīng)開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，那么我們學(xué)習(xí)藝術(shù)管理的目的是發(fā)展具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)，那么我們首先必須借鑒西方的理論知識(shí)，而就中國(guó)的藝術(shù)管理現(xiàn)狀來看，西方理論知識(shí)是占主導(dǎo)地位的，就比如中國(guó)的汽車產(chǎn)業(yè)，它是在借鑒國(guó)外的技術(shù)多年后才出現(xiàn)了紅旗品牌的。所以就中國(guó)藝術(shù)管理的新興性來看理論知識(shí)比實(shí)踐更重要，通俗來說，不管是西方理論還是中國(guó)理論都比實(shí)踐有市場(chǎng)，所以我仍堅(jiān)持我方觀點(diǎn)：藝術(shù)管理學(xué)習(xí)中理論知識(shí)更重要。
理論分為真理和謬論
在某種學(xué)科學(xué)習(xí)的過程中是不會(huì)出現(xiàn)謬論的，因?yàn)檫@只會(huì)在研究某種學(xué)科中才出現(xiàn)。因而不要忽略今天辯論的范圍是：藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)而不是研究，如果一定要把理論分類，也是分為真理和無法證實(shí)的理論，較為合理。
無論是何種學(xué)科，也無論是人類的何種探索，不能證實(shí)的假說和理論都是某種程度的價(jià)值，這種價(jià)值句是想像的翅膀，不僅能引導(dǎo)人們廣開思路，最終找到解決問題的方法和途徑，而且是人文學(xué)科創(chuàng)作的源泉之一。
就拿眼下對(duì)中醫(yī)是否具有科學(xué)性而進(jìn)行的種種爭(zhēng)論為例，中醫(yī)的很多理論一時(shí)不能被證實(shí)并不意味著中醫(yī)不科學(xué)，因此不能否認(rèn)中醫(yī)的科學(xué)性，更不能取締它，而它是以一種參照物的形式存在，以啟迪人們的智慧，由此看來，無法論證的理論也是非常重要的，在學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時(shí)都是舉足輕重的，因?yàn)槲覀儾坏獙W(xué)習(xí)真理也要利用無法論證的理論來拓展我們的思維，而達(dá)到在繼承中創(chuàng)新。
例如：霍金的時(shí)間理論：時(shí)間可以倒流，人可以在不同的時(shí)空中穿行
愛因斯坦的相對(duì)論無法證實(shí)。尚待完善的"元素周期表"等
好的，謝謝主席，同時(shí)也感謝對(duì)方辯友的精彩總結(jié)：
理論：人們由實(shí)踐概括出來的關(guān)于自然界和社會(huì)的知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論。（現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典p：774）
實(shí)踐：人們改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)的活動(dòng)。（現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典p：1145）
總結(jié)這次辯論賽呢，對(duì)方辯友一直在談?wù)撘粋€(gè)問題，那就是實(shí)踐產(chǎn)生理論，沒有實(shí)踐就沒有理論，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)方辯友一直在說，科技的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展都是實(shí)踐的結(jié)果，試想一下，從電話到手機(jī)，從“大哥大”到今天的多功能手機(jī)，難道這都是實(shí)踐出來的結(jié)果嗎？如果是，給你幾年的時(shí)間，你能拿出來嗎？相信你拿不出來吧，沒有理論作條件，缺少理論的指導(dǎo)，一切實(shí)踐都是盲目的，甚至是失敗，無結(jié)果的。
牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀?”
有今天這樣的認(rèn)識(shí)，不正是因?yàn)槲覀冋驹谠S多前輩和巨人的肩膀上嗎？他們用自己的雙手為我們提出了那么多經(jīng)典的理論，為我們作指導(dǎo)，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，我們有什么理由不去重視，不去學(xué)習(xí)呢？而非得自己去探索，自己去盲目的實(shí)踐。
化學(xué)元素有108個(gè)，如果對(duì)方辯友非得實(shí)踐一下哪個(gè)有毒，哪個(gè)沒毒，當(dāng)你嘗第一個(gè)的時(shí)候就已經(jīng)一命嗚呼了，還怎樣實(shí)踐下面的元素呢？所以，有好的理論的時(shí)候，我們還是要首先重視它的作用，正是有了好的理論，才能更好的指導(dǎo)我們的實(shí)踐，才能少走彎路啊，否則，浪費(fèi)時(shí)間，沒有成果是小，丟了自己的性命就虧大了啊。
再拿與我們切身有關(guān)的例子來看，對(duì)方辯友認(rèn)為實(shí)踐的作用相對(duì)于理論更加重要，那對(duì)方辯友為何還苦苦從小學(xué)上到現(xiàn)在學(xué)習(xí)科學(xué)文化理論呢？依對(duì)方的觀點(diǎn)還不如，在小學(xué)學(xué)習(xí)點(diǎn)理論知識(shí)后，就去實(shí)踐，實(shí)踐到現(xiàn)在，實(shí)踐的東西又多，實(shí)踐的時(shí)間又長(zhǎng)，何樂而不為呢？上大學(xué)學(xué)習(xí)這一說法，就不必了吧！
藝術(shù)管理專業(yè)2019年剛在我們學(xué)校成立，可以說是一門新興的學(xué)科，而西方早在上世紀(jì)60年代就已經(jīng)有了藝術(shù)管理專業(yè)，成立初期，我們是不是更應(yīng)該借鑒別人的理論，然后與我們中國(guó)自己的國(guó)情相合，發(fā)展自己的藝術(shù)管理事業(yè)呢？盲目的實(shí)踐，只能使自己多走彎路，實(shí)踐的歸結(jié)點(diǎn)還是尋求或得出正確的理論來指導(dǎo)我們的實(shí)踐。
相對(duì)于任何一種理論來說，理論是一，實(shí)踐是多，一種理論可以對(duì)多個(gè)實(shí)踐有效。相反，無數(shù)次的實(shí)踐才可能得出一個(gè)理論理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，只有更好的學(xué)習(xí)理論知識(shí)，才能更好的指導(dǎo)自己的實(shí)踐，完成自己的工作，完成自己的目標(biāo)，完成自己的人生理想?。?/p>
藝術(shù)管理是一門新興的學(xué)科，正是因?yàn)橛辛宋覀兊拇嬖?，所以充滿活力，我們肩上的膽子很重啊，所以我們應(yīng)該更加重視理論的作用，共同開創(chuàng)有我國(guó)特色的藝術(shù)管理事業(yè)。。。
綜上所述，藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論比實(shí)踐更重要！謝謝！
1。對(duì)方攻辯：文化大革命是錯(cuò)誤的，因此錯(cuò)誤的理論不會(huì)更好的指導(dǎo)實(shí)踐
我方觀點(diǎn)：文革是歷史的必然，任何事物都是內(nèi)因和外因造成的，不能用文革的失敗來全部否定毛澤東理論，否定老一輩革命家對(duì)我們國(guó)家發(fā)展做的貢獻(xiàn)，我想如果沒有他們的，也就不會(huì)有今天的餓幸福生活，而且任何事物也都有它的兩面性，文革不失敗，我們?cè)趺磿?huì)意識(shí)到應(yīng)該把思想階段斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，因此才會(huì)有十一屆三中全會(huì)，才會(huì)有改革開放。
2。對(duì)方觀點(diǎn)：毛澤東戰(zhàn)略思想不有是從實(shí)踐中得來的嗎？
我方觀點(diǎn)：先后并不能代表誰(shuí)重要，你不能否認(rèn)正是有了毛澤東正確的戰(zhàn)略思想才會(huì)取得一個(gè)個(gè)戰(zhàn)斗的勝利，僅憑當(dāng)時(shí)我們的兵力裝備，沒有先進(jìn)的理論作指導(dǎo)，我們?cè)趺春蛿橙俗鲬?zhàn)？正是有了地雷戰(zhàn)，地道戰(zhàn)等經(jīng)典的（以理論做指導(dǎo)的）戰(zhàn)役，我們才能以弱取勝。
3。對(duì)方攻辯：最近我過頒發(fā)關(guān)于大學(xué)生實(shí)踐課的文件
4。對(duì)方觀點(diǎn)：沒有實(shí)踐何來理論？
我方觀點(diǎn)：先后不能代表誰(shuí)重要，用實(shí)踐檢驗(yàn)的目的是為了總結(jié)正確的理論，下一步有了這些正確的理論才會(huì)更好的知道實(shí)踐，使我們的管理事半功倍，我想這樣的效果是在坐的藝術(shù)管理者都所期望的，總的來說，實(shí)踐從開始產(chǎn)生到實(shí)施自始至終都是在為理論服務(wù)。
5。反方攻辯說：藝術(shù)管理的新興性，應(yīng)用性決定了實(shí)踐更重要
6 反方攻辯說：理論是死的東西
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