為有力保證事情或工作開展的水平質(zhì)量，預(yù)先制定方案是必不可少的，方案是有很強(qiáng)可操作性的書面計(jì)劃。方案能夠幫助到我們很多，所以方案到底該怎么寫才好呢？接下來小編就給大家介紹一下方案應(yīng)該怎么去寫，我們一起來了解一下吧。
胎教方案海報(bào)設(shè)計(jì)圖片篇一
此時(shí)的胎寶寶肌肉發(fā)達(dá)，頭骨已經(jīng)很硬了，他在母親腹中不斷下降。他身體的大多數(shù)功能都在發(fā)揮作用，他傾聽著、感覺著這個(gè)世界。
情緒胎教
越接近最后時(shí)刻，準(zhǔn)媽媽越是緊張，所以建議準(zhǔn)媽媽多與過來人分享、交流，再清點(diǎn)一下寶寶的物品，分散一下自己的注意力。寫字、畫畫都是讓自己心神安寧的方法。
準(zhǔn)爸爸在最后一個(gè)月也要多撫摸胎寶寶，讓母子二人都感受到準(zhǔn)爸爸不間斷的、濃厚的`愛意。
圖像卡片胎教
仍可以用我們前文提到的發(fā)光卡片或彩色卡片學(xué)習(xí)語(yǔ)言、文字、算術(shù)和圖形。
音樂胎教和對(duì)話胎教
到現(xiàn)在，給 寶寶聽音樂仍是每天進(jìn)行的胎教內(nèi)容，每天5分鐘。仍是在感覺胎寶寶蠕動(dòng)時(shí)與他親切地聊聊天，這不僅對(duì)胎寶寶有益，更能有效緩解準(zhǔn)媽媽的擔(dān)心與焦慮。
撫摸胎教準(zhǔn)爸爸和準(zhǔn)媽媽在寶寶活躍時(shí)用手輕輕撫摸胎寶寶或輕輕拍打胎寶寶，還可以邊觸摸，邊說話，加深胎寶寶和爸爸媽媽的感情，通過準(zhǔn)媽媽肚皮傳達(dá)給胎寶寶，形成觸覺上的刺激，促進(jìn)胎寶寶感覺神經(jīng)和大腦的發(fā)育。
胎教方案海報(bào)設(shè)計(jì)圖片篇二
中國(guó)古代詩(shī)、畫的意象結(jié)構(gòu)中，虛空、空白有很重要的地位，空白處更有意味。如馬遠(yuǎn)就因常常只畫一個(gè)角落而得名“馬一角”。剩下的空白并不填實(shí)，是海，是天空，卻并不感到空，這正是“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”的體現(xiàn)。例如《寒江獨(dú)釣圖》這幅畫，其最精妙之處就在水中，看似不著一筆，空無一物，實(shí)則給人留了無邊無際的聯(lián)想，其間韻味妙不可言。對(duì)于傳統(tǒng)的東方審美文化，“空”是構(gòu)圖不可或缺的一部分，蘊(yùn)含了深邃的藝術(shù)哲學(xué)。
中華民族是一個(gè)積淀了五千年歷史，擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化的民族，璀璨的華夏文明及其厚重，但其內(nèi)在精神是統(tǒng)一的。在其他的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，同樣運(yùn)用了“留白”的手法。中國(guó)書法中的布白和中國(guó)戲曲舞臺(tái)上利用虛空的刁窗體現(xiàn)出了空白的意境之美。而文學(xué)中的意猶未盡和音樂中的“此時(shí)無聲勝有聲”的神韻，給讀者留下了回味無窮的想象空間，渲染了濃重的藝術(shù)氛圍。并且，“留白”是對(duì)佛教和道教思想的延續(xù)發(fā)展，通過無中生有、虛實(shí)結(jié)合，使藝術(shù)更具含蓄婉轉(zhuǎn)的空靈之美，是對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)美學(xué)的完美展現(xiàn)。
2現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的空白美
3空白意境對(duì)現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的氣氛渲染表現(xiàn)
在海報(bào)設(shè)計(jì)中煩瑣復(fù)雜大量信息每天都圍繞著我們的當(dāng)今社會(huì)，我們從心理上就渴望空白的時(shí)刻。而海報(bào)設(shè)計(jì)中的空白空間就像文章中的省略符號(hào)一樣，雖然沒有過多的語(yǔ)言，卻可以引發(fā)我們無盡的好奇心，讓我們有空間，有興趣去探究其間所蘊(yùn)含的意義?？瞻滓饩硨?duì)現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的整體氣氛有很好的渲染作用。在海報(bào)設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用空白可以提高海報(bào)的設(shè)計(jì)品位，更好地發(fā)揮海報(bào)在人們生活中的作用。
(1)創(chuàng)造設(shè)計(jì)的意境。美國(guó)著名設(shè)計(jì)師維基?斯特魯認(rèn)為:“空白的運(yùn)用表現(xiàn)了對(duì)構(gòu)圖的精妙理解?！币粡埡玫暮?bào)設(shè)計(jì)，應(yīng)該首先要考慮到整個(gè)版面的協(xié)調(diào)，注重整體性，在局部中進(jìn)行巧妙地變化設(shè)計(jì)，運(yùn)用比例和空白，使版面空白處的退讓與信息的表現(xiàn)形成鮮明對(duì)比，互相映襯融合，使設(shè)計(jì)主題形象突出，使樸素簡(jiǎn)潔的版面擁有深遠(yuǎn)的文化意義，營(yíng)造耐人尋味的氛圍，產(chǎn)生一定的神秘感，創(chuàng)造一種設(shè)計(jì)的意境之美。海報(bào)設(shè)計(jì)中的空白不是真正的“無”，而是內(nèi)容的“有”，通過對(duì)可見物的超越，蘊(yùn)含著一切和無限。無印良品的宣傳海報(bào)我們都不陌生，原研哉希望宣傳海報(bào)能很好地表達(dá)出無印良品設(shè)計(jì)中“虛空”的理念。在海報(bào)設(shè)計(jì)之初，是想呈現(xiàn)出一個(gè)看似空無一物，卻能容納百川的容器。攝影家藤井保提出了“地平線”這一概念，希望通過單純空無的畫面深刻地表現(xiàn)出人與地球之間的關(guān)系。之后通過精益求精的取景、拍攝和照片篩選，最終選定了四張來自世界不同地區(qū)的超寬場(chǎng)景，利用地平線的透視對(duì)視覺產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊力，加上“無印良品”文字logo，利用空白很好地創(chuàng)造出了海報(bào)的意境，非常成功的體現(xiàn)了“無印良品”這個(gè)品牌所蘊(yùn)含的精神，達(dá)到了既定的目標(biāo)，正如原研哉所說:“那道地平線就像烙在了我眼中一樣，一直到現(xiàn)在，依然令我難以忘懷……”。這也充分體現(xiàn)了空白的運(yùn)用之妙會(huì)為海報(bào)設(shè)計(jì)渲染深刻濃厚的藝術(shù)氣氛。
（2)引發(fā)設(shè)計(jì)的想象空間。設(shè)計(jì)教育家戴布勒?芬克認(rèn)為，沒有空白，即無所謂存在。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，我們往往會(huì)忽視空白的存在，其實(shí)空白的合理運(yùn)用可以為設(shè)計(jì)提供更為廣闊的想象空間。我們知道在二維平面的空間是有限的，但是通過空白空間的運(yùn)用，可以為設(shè)計(jì)營(yíng)造深遠(yuǎn)的視覺心理空間。1992年，靳埭強(qiáng)在為世界環(huán)境日畫展所做的海報(bào)《美的回響》中，就運(yùn)用了道家的思想。用毛筆象征蓮花，在毛筆的右上方用水墨畫出一只蜻蜓，表達(dá)了古詩(shī)“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的意境，傳達(dá)出大自然萬(wàn)物互相融和的道家思想。作品中大量的留白設(shè)計(jì)體現(xiàn)了大自然廣闊清新的空間，把中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了很好的承傳。從靳埭強(qiáng)的作品中我們可以得知，好的設(shè)計(jì)作品并不是越復(fù)雜就越好，巧妙合理的留白可以營(yíng)造出“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”的意境，而且讓畫面顯得更加簡(jiǎn)潔有力和耐人尋味，還能留給人們無限遐想的廣闊空間。
(3)獲取海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺舒適感。我國(guó)古代繪畫論中說道:“疏可走馬，密不透風(fēng)?！边@是說，畫面在疏密的布局上有意識(shí)地留取“空白”以及在空白處與實(shí)處的比例變化，都是畫面布局的一種創(chuàng)意性的重要手法，有利于強(qiáng)化觀者的感受，獲得視覺上的輕松舒適感?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是為人的設(shè)計(jì)，與人們的生活和心靈息息相關(guān)，于是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品能否給觀者以視覺和心理上的休息與輕松，讓人們重獲一份能釋放自己的寧?kù)o空間，就成了一個(gè)重要的設(shè)計(jì)目標(biāo)，而空白的留取恰好能滿足現(xiàn)代人精神上的這一追求，設(shè)計(jì)中的空白猶如音樂中的休止符，給人一個(gè)停頓，使觀者在觀看時(shí)有輕松愉悅的視覺審美享受。
我們看到的任何一件藝術(shù)作品都是由“虛”和“實(shí)”兩個(gè)部分構(gòu)成的，設(shè)計(jì)中的空白空間恰恰是使作品顯現(xiàn)空靈、靈動(dòng)的關(guān)鍵部分?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快，越來越多的人會(huì)喜歡一種慢設(shè)計(jì)，希望自己的生理和靈魂都得到片刻的休息。設(shè)計(jì)師在未來進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，把空白作為一種簡(jiǎn)單又富有誘惑力的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，把設(shè)計(jì)創(chuàng)意概括化、新穎化、并以感性的方式向觀者傳達(dá)信息，把海報(bào)設(shè)計(jì)帶入一個(gè)更高的藝術(shù)境界，把觀者引入一個(gè)充滿想象的空間。
胎教方案海報(bào)設(shè)計(jì)圖片篇三
活動(dòng)一、真情實(shí)意送父親，健康禮品更貼心！
活動(dòng)期間，穿著類、百貨類商品85折，小家電、化妝品滿9折，部分運(yùn)動(dòng)服類5折起。（明示商品不參加，詳情見店內(nèi)海報(bào)）
二樓皮鞋館推出“涼鞋節(jié)”，超市推出“洗化節(jié)”，不要錯(cuò)過哦??！
活動(dòng)二、粽情新世紀(jì)超市換購(gòu)禮
x月x日活動(dòng)期間，凡在超市單票購(gòu)物滿39元，贈(zèng)換購(gòu)券一張，滿69元贈(zèng)二張，滿99元贈(zèng)三張，顧客憑券即可換購(gòu)指定超值低價(jià)商品。
活動(dòng)三、五月端午新世紀(jì)，“巧手包粽”擂臺(tái)賽
x月x日至x日活動(dòng)期間，凡在超市購(gòu)物的顧客，無論金額大小，即可報(bào)名參加相應(yīng)時(shí)間的“巧手包粽”擂臺(tái)賽，每組限5人參加，在5分鐘內(nèi)包粽時(shí)間短、包粽質(zhì)量好的為獲勝者，即可獲贈(zèng)禮品一份，每人限參加一次。
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
第一名“包粽王”冠軍獎(jiǎng)伊利牛奶一箱+新鮮西瓜任挑一個(gè)+當(dāng)天所包粽子
第二名“包粽王”亞軍獎(jiǎng)新鮮西瓜任挑一個(gè)+當(dāng)天所包粽子
第三名“包粽王”季軍獎(jiǎng)當(dāng)天所包粽子
參與獎(jiǎng)：其他選手將得到5個(gè)自己所包的粽子。
報(bào)名時(shí)間：x月xxxx月xx日，新世紀(jì)各店服務(wù)臺(tái)報(bào)名，報(bào)名只限參加一店活動(dòng)。
比賽時(shí)間地點(diǎn)：
1、新世紀(jì)人民商場(chǎng)店x月xx日下午16：00整
2、新世紀(jì)購(gòu)物廣場(chǎng)x月xx日下午16：00整
3、新世紀(jì)惠萬(wàn)家超市閆莊店x月xx日下午16：00整
操作步驟：洽談采購(gòu)粽子材料xx材料到位xx活動(dòng)宣傳xx各店組織比賽
道具要求：蜜棗小粽葉繩子學(xué)生專用剪刀盤子水桶勺子圍裙
比賽規(guī)則：選手做好準(zhǔn)備后，裁判宣布比賽開始，在3分鐘之內(nèi)，看哪位參賽者的粽子包得又快又好，由專人負(fù)責(zé)記時(shí)，比賽可分為2x3輪以增強(qiáng)氛圍。最快的選手將被評(píng)為冠軍。
胎教方案海報(bào)設(shè)計(jì)圖片篇四
世界電影自誕生之日已有百余年歷史，“電影海報(bào)同月份牌、年畫、宣傳畫一樣可統(tǒng)稱為招貼畫，也可稱為電影宣傳畫。一般張貼于影劇院、廣告欄或是張貼在大街馬路等公共場(chǎng)所。”電影海報(bào)屬于平面廣告設(shè)計(jì)，其作用在于推銷電影內(nèi)容，在頗具審美性的藝術(shù)形式下，電影海報(bào)因設(shè)計(jì)者的文化背景差異，導(dǎo)致了強(qiáng)烈的民族性藝術(shù)風(fēng)格，因而也成為時(shí)代的忠實(shí)記錄者。
由于美學(xué)文化背景的差異，以及客觀條件的限制，電影海報(bào)設(shè)計(jì)必定帶有民族性特質(zhì)。設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)環(huán)境決定了設(shè)計(jì)理念的民族性差異，他的作品體現(xiàn)著歷史發(fā)展的清晰脈絡(luò)，在多元化的溝通與理解中，電影海報(bào)圖形語(yǔ)言的國(guó)際性趨勢(shì)并沒有消解民族性內(nèi)涵。相反，擁有國(guó)際背景的民族性設(shè)計(jì)才是電影海報(bào)的發(fā)展趨勢(shì)，因?yàn)閲?guó)際性基于民族性得以產(chǎn)生、發(fā)展，否則電影海報(bào)設(shè)計(jì)的國(guó)際化將成為空洞的說談。以德國(guó)為例，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)祥地，包豪斯的設(shè)計(jì)理念至今仍影響著我們的生活，而歐洲傳統(tǒng)文化對(duì)岡特·蘭勃的廣告招貼設(shè)計(jì)作品存有顯而易見的影響。源于同一文化土壤的設(shè)計(jì)師，必定具備相似的設(shè)計(jì)觀，德國(guó)heinzschulz－neudamm親自設(shè)計(jì)的《大都會(huì)》（由弗里茲·朗使執(zhí)導(dǎo)）國(guó)際版電影海報(bào)，在美國(guó)拍出六十九萬(wàn)美元，因?yàn)樽髌防L制于1927年且存本較少，設(shè)計(jì)師采用藝術(shù)裝飾主義手法，極力營(yíng)造出充滿未來世界的審美性效果，進(jìn)而成為具有收藏價(jià)值的藝術(shù)珍品。不同文化背景決定了電影海報(bào)的設(shè)計(jì)理念差異，在提升電影主題的過程中，電影海報(bào)也因設(shè)計(jì)者的民族性，無形之中成為時(shí)代風(fēng)貌的見證者。
電影海報(bào)設(shè)計(jì)伴隨著世界電影而產(chǎn)生，經(jīng)歷了由黑白到彩色的發(fā)展歷程，逐漸由單純介紹電影內(nèi)容的招貼畫，變成一種平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。從海報(bào)設(shè)計(jì)角度研究，世界電影海報(bào)大致經(jīng)歷了手繪海報(bào)和電腦（設(shè)計(jì)）海報(bào)兩個(gè)階段。二十世紀(jì)二十年代，手繪海報(bào)首先出現(xiàn)于觀眾視野，直到五十年代，新中國(guó)的電影海報(bào)均采用手繪的形式。這種繪畫方式強(qiáng)調(diào)了平面設(shè)計(jì)者的主觀能動(dòng)性，采用大膽的夸張?jiān)煨鸵约磅r明的色彩，充分表達(dá)了設(shè)計(jì)者對(duì)電影內(nèi)容的文化解讀。此時(shí)的設(shè)計(jì)要求在于著力刻畫影片內(nèi)容，多寫實(shí)性描繪，如影片的主人公以及重要場(chǎng)景皆成為手繪對(duì)象。1939年由維克多·弗萊明導(dǎo)演的《亂世佳人》成為影壇經(jīng)典，電影海報(bào)以劇中亞特蘭大的火光沖天為背景，配合火紅的暖色調(diào)，夸張而鮮明地表達(dá)出英雄懷抱美人的濃烈愛意。1941年由奧遜·威爾斯導(dǎo)演的《公民凱恩》成為劃時(shí)代的一部影片，它的一款海報(bào)（西班牙）采用寫實(shí)性手法描繪出男主角的半身像，在色彩處理上因降低了純度造成偏灰的效果，與電影所要闡發(fā)的深刻內(nèi)涵相符合。
二十世紀(jì)九十年代，大型攝影加工器材的應(yīng)用以及電腦合成技術(shù)的廣泛普及，世界電影海報(bào)逐漸步入電腦設(shè)計(jì)時(shí)代。設(shè)計(jì)師采用先進(jìn)的電腦合成技術(shù)，突破了傳統(tǒng)的寫實(shí)性描繪，豐富了電影海報(bào)的象征性寓意以及文化的多義性表達(dá)，成為電影商業(yè)化運(yùn)作中的一個(gè)亮點(diǎn)。薩姆·門德斯(sammendes)導(dǎo)演、alanball編劇的《美國(guó)麗人》為一部家庭，海報(bào)以少女性感、美麗的腹部為背景，一朵玫瑰花盡顯青春的甜美，畫面呈現(xiàn)粉紅色嬌嫩的繪畫色調(diào)，溫暖、鮮艷的色彩與深刻、復(fù)雜的故事內(nèi)容形成鮮明對(duì)比。它沒有任何寫實(shí)性描繪，曖昧的電影主題通過人體的肌膚得以表達(dá)，含蓄而深刻。大導(dǎo)演斯皮爾博格的經(jīng)典之作《外星人e·t》為一部科幻片，海報(bào)以一輪明月為背景，一個(gè)穿雨衣的小男孩正騎著單車向月亮奔去。畫面前方男孩和外星人用食指相通，溫情的友誼成為這部科幻片的感情基調(diào)。海報(bào)選取湛藍(lán)的色調(diào)，象征著對(duì)未知世界的探秘，正如影片內(nèi)容注重電腦特效的運(yùn)用，海報(bào)設(shè)計(jì)在奇幻性的視覺語(yǔ)言中向受眾講述了一個(gè)美麗的孩童之夢(mèng)。導(dǎo)演韋斯·克萊文于2000年制作的《驚聲尖叫·3》為一部喜劇類驚悚片，電影海報(bào)選取黑色調(diào)造成了某種視覺壓迫感，左邊從黑暗中飄來一張變性的骷髏臉，右邊為一個(gè)白色數(shù)字“3”，其中透出一個(gè)女子驚恐的眼睛。海報(bào)以黑白形成強(qiáng)烈的對(duì)比色，營(yíng)造出恐怖的畫面視覺效果，它在設(shè)計(jì)理念中摒除了敘事性概念，抓住“驚悚”這一核心元素，為電影做出了較好的市場(chǎng)宣傳。
可以說，一部出色的電影海報(bào)可以提升電影的藝術(shù)品味，甚至成為電影內(nèi)容所成就的某種文化的象征性代表。譬如顧長(zhǎng)衛(wèi)于2005年的處女作《孔雀》，它的海報(bào)以麥地為背景，左上方是一個(gè)白色的降落傘，右下方的女主角推著自行車，出神地望著遠(yuǎn)方天空。畫面選取純度較低的灰綠色為基調(diào)，呈現(xiàn)出略帶感傷的懷舊情緒；女主角凝視遠(yuǎn)方天空的默默神態(tài)，以及象征著個(gè)人夢(mèng)想的白色降落傘……這些設(shè)計(jì)元素與影片的主題意義相得益彰，觀后令人無限回味八十年代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的歷史風(fēng)貌。當(dāng)然，出于電影內(nèi)容的實(shí)際需要，在電腦時(shí)代的電影海報(bào)設(shè)計(jì)中仍會(huì)出現(xiàn)若干手繪海報(bào)，這也不失為一種文化懷舊的經(jīng)典性回歸。
新中國(guó)成立以來，電影海報(bào)設(shè)計(jì)伴隨著中國(guó)電影發(fā)展而逐步成熟，尤其在二十世紀(jì)七八十年代形成了自身的民族性風(fēng)格。在更早的三十年代，中國(guó)電影海報(bào)業(yè)已出現(xiàn)，但那時(shí)并未形成規(guī)模，與西方的設(shè)計(jì)理念差距較大。建國(guó)后中國(guó)電影海報(bào)設(shè)計(jì)者借鑒多種藝術(shù)手法，在手繪海報(bào)時(shí)期，他們多采用水粉，還有油畫、素描、攝影、雕塑、國(guó)畫、版畫、連環(huán)畫以及剪紙等藝術(shù)形式，可以說他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中找到了豐富的文化補(bǔ)給。
二十世紀(jì)七八十年代，傳統(tǒng)文化中的國(guó)畫、工藝美術(shù)以及少數(shù)民族裝飾藝術(shù)，對(duì)電影海報(bào)的民族性頗具影響。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫粗略分為寫意和工筆兩大類，前者重在意境，用極簡(jiǎn)筆墨勾勒出物象的形神；后者運(yùn)用工整、縝密、細(xì)致的技法來描繪物象。1959年出品的電影《林則徐》，邀請(qǐng)國(guó)畫大師程十發(fā)進(jìn)行海報(bào)創(chuàng)作，他用中國(guó)水墨的表現(xiàn)手法塑造了林則徐的英雄氣勢(shì)，成為手繪海報(bào)中難得的精品。電影海報(bào)的作用在于吸引眼球、傳遞信息，同時(shí)也要具備藝術(shù)審美。中國(guó)寫意繪畫要求筆墨簡(jiǎn)單且形神兼?zhèn)?，寥寥?shù)筆便表現(xiàn)出物象特點(diǎn)以及現(xiàn)場(chǎng)氛圍狀況。電影《小街》海報(bào)即是此例，一個(gè)人物頭像僅用去些許筆墨，簡(jiǎn)單、醒目的筆墨語(yǔ)言，黑白相間的虛實(shí)對(duì)比，形成一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力。同時(shí)，這種傳統(tǒng)繪畫方式也易于拉近與中國(guó)觀眾的距離，因?yàn)槭鼙娫谘杆俳邮茈娪皟?nèi)容的宣傳中，容易產(chǎn)生審美性共鳴。對(duì)于中國(guó)戲曲電影，借鑒傳統(tǒng)繪畫方式進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)，可以起到事半功倍的效果。二者皆為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)珍品，講求簡(jiǎn)約以及意境悠遠(yuǎn)，在設(shè)計(jì)中通過國(guó)畫筆墨的“氣韻生動(dòng)”，可以達(dá)到兩種藝術(shù)形式在審美取向上的精神性共鳴。
在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，工藝美術(shù)中的版畫和剪紙藝術(shù)，也成為頗具中國(guó)特色的設(shè)計(jì)元素。版畫是以“版”作為媒介，進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式。二十世紀(jì)二三十年代，魯迅倡導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)在文藝界產(chǎn)生了廣泛影響，他們?cè)诶碚撋衔樟肆藖碜詺W洲版畫界諸如麥綏萊勒和珂勒惠支的藝術(shù)思想，以及當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)版畫界的革命主義精神，于是中國(guó)版畫界成為“左聯(lián)”活動(dòng)的一個(gè)重要領(lǐng)域。在抗日宣傳中，他們將版畫視作革命斗爭(zhēng)的有力武器，因而版畫藝術(shù)與民族情感相融合，在中國(guó)得到廣泛普及。電影海報(bào)《紅色娘子軍》以木刻版畫的形式，著力刻畫了娘子軍的颯爽英姿；八十年代電《聶耳》和《早春二月》的電影海報(bào)設(shè)計(jì)，也都取得了木刻版畫的藝術(shù)效果，令人印象深刻。
剪紙作為中國(guó)最為古老的民間美術(shù)之一，至今仍在民眾中擁有影響力。早期的剪紙多見于喪葬以及祭祀儀式，發(fā)展至今，成為一種產(chǎn)生廣泛影響的民俗藝術(shù)。剪紙講究圖案式構(gòu)圖，虛實(shí)相間以及明暗的強(qiáng)烈對(duì)比，這一藝術(shù)形式被電影海報(bào)所借鑒，設(shè)計(jì)的民族性愈發(fā)強(qiáng)烈?；诿耖g故事拍攝而成的電影《白蛇傳》，它的電影海報(bào)采用民間剪紙?jiān)O(shè)計(jì)元素，取得了良好的視覺效果。一方面，剪紙藝術(shù)為群眾喜聞樂見，易于為受眾接受；另一方面，剪紙與民間故事在審美上具有相通性，民俗藝術(shù)賦予民間故事以更多傳奇性因素，頗具吸引力。
中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，因而民族裝飾類圖案也經(jīng)常出現(xiàn)在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，成為一個(gè)亮點(diǎn)。由于地域廣闊，各地民族風(fēng)俗習(xí)慣亦有差異，于是別具風(fēng)情的民族性裝飾類圖案可以獲得更多關(guān)注，并發(fā)揮藝術(shù)審美的功用。在電影海報(bào)《金銀灘》中，設(shè)計(jì)師手繪了少數(shù)民族典型服飾，不但符合劇情需要，也起到吸引眼球的作用。電影海報(bào)《相約在鳳尾竹下》傳遞出濃郁的苗族風(fēng)情，不僅適合少數(shù)民族影片的內(nèi)容宣傳，在藝術(shù)審美上更是獲得了相當(dāng)成功。
直至九十年代，中國(guó)電影海報(bào)設(shè)計(jì)多采用電腦三維技術(shù)與攝影圖片結(jié)合的方式，這一階段的時(shí)代創(chuàng)新仍在積極探索中。告別了傳統(tǒng)手繪的設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)師需要在國(guó)際性圖像語(yǔ)匯中找到自身的民族性內(nèi)涵，正如七八十年代的努力探索一樣，在新世紀(jì)中以民族性姿態(tài)走向世界影壇。
縱觀電影海報(bào)的發(fā)展歷程，從手繪階段到電腦設(shè)計(jì)時(shí)代，這一藝術(shù)形式越來越需要設(shè)計(jì)師具備專業(yè)性知識(shí)。電影海報(bào)設(shè)計(jì)開始成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的新興設(shè)計(jì)門類，文化的差異性注定其具備顯著的民族性特征。電影海報(bào)設(shè)計(jì)師只有立足文化傳統(tǒng)并沖破其束縛，方能在中西文化的激烈碰撞中，逐漸達(dá)到完善自身的最終目的。
參考文獻(xiàn)：
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胎教方案海報(bào)設(shè)計(jì)圖片篇五
由于美學(xué)文化背景的差異，以及客觀條件的限制，電影海報(bào)設(shè)計(jì)必定帶有民族性特質(zhì)。設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)環(huán)境決定了設(shè)計(jì)理念的民族性差異，他的作品體現(xiàn)著歷史發(fā)展的清晰脈絡(luò)，在多元化的溝通與理解中，電影海報(bào)圖形語(yǔ)言的國(guó)際性趨勢(shì)并沒有消解民族性內(nèi)涵。相反，擁有國(guó)際背景的民族性設(shè)計(jì)才是電影海報(bào)的發(fā)展趨勢(shì)，因?yàn)閲?guó)際性基于民族性得以產(chǎn)生、發(fā)展，否則電影海報(bào)設(shè)計(jì)的國(guó)際化將成為空洞的說談。以德國(guó)為例，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)祥地，包豪斯的設(shè)計(jì)理念至今仍影響著我們的生活，而歐洲傳統(tǒng)文化對(duì)岡特·蘭勃的廣告招貼設(shè)計(jì)作品存有顯而易見的影響。源于同一文化土壤的設(shè)計(jì)師，必定具備相似的設(shè)計(jì)觀，德國(guó)heinzschulz－neudamm親自設(shè)計(jì)的《大都會(huì)》（由弗里茲·朗使執(zhí)導(dǎo)）國(guó)際版電影海報(bào)，在美國(guó)拍出六十九萬(wàn)美元，因?yàn)樽髌防L制于1927年且存本較少，設(shè)計(jì)師采用藝術(shù)裝飾主義手法，極力營(yíng)造出充滿未來世界的審美性效果，進(jìn)而成為具有收藏價(jià)值的藝術(shù)珍品。不同文化背景決定了電影海報(bào)的設(shè)計(jì)理念差異，在提升電影主題的過程中，電影海報(bào)也因設(shè)計(jì)者的民族性，無形之中成為時(shí)代風(fēng)貌的見證者。
電影海報(bào)設(shè)計(jì)伴隨著世界電影而產(chǎn)生，經(jīng)歷了由黑白到彩色的發(fā)展歷程，逐漸由單純介紹電影內(nèi)容的招貼畫，變成一種平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。從海報(bào)設(shè)計(jì)角度研究，世界電影海報(bào)大致經(jīng)歷了手繪海報(bào)和電腦（設(shè)計(jì)）海報(bào)兩個(gè)階段。二十世紀(jì)二十年代，手繪海報(bào)首先出現(xiàn)于觀眾視野，直到五十年代，新中國(guó)的電影海報(bào)均采用手繪的形式。這種繪畫方式強(qiáng)調(diào)了平面設(shè)計(jì)者的主觀能動(dòng)性，采用大膽的夸張?jiān)煨鸵约磅r明的色彩，充分表達(dá)了設(shè)計(jì)者對(duì)電影內(nèi)容的文化解讀。此時(shí)的設(shè)計(jì)要求在于著力刻畫影片內(nèi)容，多寫實(shí)性描繪，如影片的主人公以及重要場(chǎng)景皆成為手繪對(duì)象。1939年由維克多·弗萊明導(dǎo)演的《亂世佳人》成為影壇經(jīng)典，電影海報(bào)以劇中亞特蘭大的火光沖天為背景，配合火紅的暖色調(diào)，夸張而鮮明地表達(dá)出英雄懷抱美人的濃烈愛意。1941年由奧遜·威爾斯導(dǎo)演的《公民凱恩》成為劃時(shí)代的一部影片，它的一款海報(bào)（西班牙）采用寫實(shí)性手法描繪出男主角的半身像，在色彩處理上因降低了純度造成偏灰的效果，與電影所要闡發(fā)的深刻內(nèi)涵相符合。
二十世紀(jì)九十年代，大型攝影加工器材的應(yīng)用以及電腦合成技術(shù)的廣泛普及，世界電影海報(bào)逐漸步入電腦設(shè)計(jì)時(shí)代。設(shè)計(jì)師采用先進(jìn)的電腦合成技術(shù)，突破了傳統(tǒng)的寫實(shí)性描繪，豐富了電影海報(bào)的象征性寓意以及文化的多義性表達(dá)，成為電影商業(yè)化運(yùn)作中的一個(gè)亮點(diǎn)。薩姆·門德斯(sammendes)導(dǎo)演、alanball編劇的《美國(guó)麗人》為一部家庭，海報(bào)以少女性感、美麗的腹部為背景，一朵玫瑰花盡顯青春的甜美，畫面呈現(xiàn)粉紅色嬌嫩的繪畫色調(diào)，溫暖、鮮艷的色彩與深刻、復(fù)雜的故事內(nèi)容形成鮮明對(duì)比。它沒有任何寫實(shí)性描繪，曖昧的電影主題通過人體的肌膚得以表達(dá)，含蓄而深刻。大導(dǎo)演斯皮爾博格的經(jīng)典之作《外星人e·t》為一部科幻片，海報(bào)以一輪明月為背景，一個(gè)穿雨衣的小男孩正騎著單車向月亮奔去。畫面前方男孩和外星人用食指相通，溫情的友誼成為這部科幻片的感情基調(diào)。海報(bào)選取湛藍(lán)的色調(diào)，象征著對(duì)未知世界的探秘，正如影片內(nèi)容注重電腦特效的運(yùn)用，海報(bào)設(shè)計(jì)在奇幻性的視覺語(yǔ)言中向受眾講述了一個(gè)美麗的孩童之夢(mèng)。導(dǎo)演韋斯·克萊文于2000年制作的《驚聲尖叫·3》為一部喜劇類驚悚片，電影海報(bào)選取黑色調(diào)造成了某種視覺壓迫感，左邊從黑暗中飄來一張變性的骷髏臉，右邊為一個(gè)白色數(shù)字“3”，其中透出一個(gè)女子驚恐的眼睛。海報(bào)以黑白形成強(qiáng)烈的對(duì)比色，營(yíng)造出恐怖的畫面視覺效果，它在設(shè)計(jì)理念中摒除了敘事性概念，抓住“驚悚”這一核心元素，為電影做出了較好的市場(chǎng)宣傳。
可以說，一部出色的電影海報(bào)可以提升電影的藝術(shù)品味，甚至成為電影內(nèi)容所成就的某種文化的象征性代表。譬如顧長(zhǎng)衛(wèi)于2005年的處女作《孔雀》，它的海報(bào)以麥地為背景，左上方是一個(gè)白色的降落傘，右下方的女主角推著自行車，出神地望著遠(yuǎn)方天空。畫面選取純度較低的灰綠色為基調(diào)，呈現(xiàn)出略帶感傷的懷舊情緒；女主角凝視遠(yuǎn)方天空的默默神態(tài)，以及象征著個(gè)人夢(mèng)想的白色降落傘……這些設(shè)計(jì)元素與影片的主題意義相得益彰，觀后令人無限回味八十年代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的歷史風(fēng)貌。當(dāng)然，出于電影內(nèi)容的實(shí)際需要，在電腦時(shí)代的電影海報(bào)設(shè)計(jì)中仍會(huì)出現(xiàn)若干手繪海報(bào)，這也不失為一種文化懷舊的經(jīng)典性回歸。
新中國(guó)成立以來，電影海報(bào)設(shè)計(jì)伴隨著中國(guó)電影發(fā)展而逐步成熟，尤其在二十世紀(jì)七八十年代形成了自身的民族性風(fēng)格。在更早的三十年代，中國(guó)電影海報(bào)業(yè)已出現(xiàn)，但那時(shí)并未形成規(guī)模，與西方的設(shè)計(jì)理念差距較大。建國(guó)后中國(guó)電影海報(bào)設(shè)計(jì)者借鑒多種藝術(shù)手法，在手繪海報(bào)時(shí)期，他們多采用水粉，還有油畫、素描、攝影、雕塑、國(guó)畫、版畫、連環(huán)畫以及剪紙等藝術(shù)形式，可以說他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中找到了豐富的文化補(bǔ)給。
二十世紀(jì)七八十年代，傳統(tǒng)文化中的國(guó)畫、工藝美術(shù)以及少數(shù)民族裝飾藝術(shù)，對(duì)電影海報(bào)的民族性頗具影響。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫粗略分為寫意和工筆兩大類，前者重在意境，用極簡(jiǎn)筆墨勾勒出物象的形神；后者運(yùn)用工整、縝密、細(xì)致的技法來描繪物象。1959年出品的電影《林則徐》，邀請(qǐng)國(guó)畫大師程十發(fā)進(jìn)行海報(bào)創(chuàng)作，他用中國(guó)水墨的表現(xiàn)手法塑造了林則徐的英雄氣勢(shì)，成為手繪海報(bào)中難得的精品。電影海報(bào)的作用在于吸引眼球、傳遞信息，同時(shí)也要具備藝術(shù)審美。中國(guó)寫意繪畫要求筆墨簡(jiǎn)單且形神兼?zhèn)洌攘葦?shù)筆便表現(xiàn)出物象特點(diǎn)以及現(xiàn)場(chǎng)氛圍狀況。電影《小街》海報(bào)即是此例，一個(gè)人物頭像僅用去些許筆墨，簡(jiǎn)單、醒目的筆墨語(yǔ)言，黑白相間的虛實(shí)對(duì)比，形成一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力。同時(shí)，這種傳統(tǒng)繪畫方式也易于拉近與中國(guó)觀眾的距離，因?yàn)槭鼙娫谘杆俳邮茈娪皟?nèi)容的宣傳中，容易產(chǎn)生審美性共鳴。對(duì)于中國(guó)戲曲電影，借鑒傳統(tǒng)繪畫方式進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)，可以起到事半功倍的效果。二者皆為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)珍品，講求簡(jiǎn)約以及意境悠遠(yuǎn)，在設(shè)計(jì)中通過國(guó)畫筆墨的“氣韻生動(dòng)”，可以達(dá)到兩種藝術(shù)形式在審美取向上的精神性共鳴。
在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，工藝美術(shù)中的版畫和剪紙藝術(shù)，也成為頗具中國(guó)特色的設(shè)計(jì)元素。版畫是以“版”作為媒介，進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式。二十世紀(jì)二三十年代，魯迅倡導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)在文藝界產(chǎn)生了廣泛影響，他們?cè)诶碚撋衔樟肆藖碜詺W洲版畫界諸如麥綏萊勒和珂勒惠支的藝術(shù)思想，以及當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)版畫界的革命主義精神，于是中國(guó)版畫界成為“左聯(lián)”活動(dòng)的一個(gè)重要領(lǐng)域。在抗日宣傳中，他們將版畫視作革命斗爭(zhēng)的有力武器，因而版畫藝術(shù)與民族情感相融合，在中國(guó)得到廣泛普及。電影海報(bào)《紅色娘子軍》以木刻版畫的形式，著力刻畫了娘子軍的颯爽英姿；八十年代電《聶耳》和《早春二月》的電影海報(bào)設(shè)計(jì)，也都取得了木刻版畫的藝術(shù)效果，令人印象深刻。
剪紙作為中國(guó)最為古老的民間美術(shù)之一，至今仍在民眾中擁有影響力。早期的剪紙多見于喪葬以及祭祀儀式，發(fā)展至今，成為一種產(chǎn)生廣泛影響的民俗藝術(shù)。剪紙講究圖案式構(gòu)圖，虛實(shí)相間以及明暗的強(qiáng)烈對(duì)比，這一藝術(shù)形式被電影海報(bào)所借鑒，設(shè)計(jì)的民族性愈發(fā)強(qiáng)烈。基于民間故事拍攝而成的電影《白蛇傳》，它的電影海報(bào)采用民間剪紙?jiān)O(shè)計(jì)元素，取得了良好的視覺效果。一方面，剪紙藝術(shù)為群眾喜聞樂見，易于為受眾接受；另一方面，剪紙與民間故事在審美上具有相通性，民俗藝術(shù)賦予民間故事以更多傳奇性因素，頗具吸引力。
中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，因而民族裝飾類圖案也經(jīng)常出現(xiàn)在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，成為一個(gè)亮點(diǎn)。由于地域廣闊，各地民族風(fēng)俗習(xí)慣亦有差異，于是別具風(fēng)情的民族性裝飾類圖案可以獲得更多關(guān)注，并發(fā)揮藝術(shù)審美的功用。在電影海報(bào)《金銀灘》中，設(shè)計(jì)師手繪了少數(shù)民族典型服飾，不但符合劇情需要，也起到吸引眼球的作用。電影海報(bào)《相約在鳳尾竹下》傳遞出濃郁的苗族風(fēng)情，不僅適合少數(shù)民族影片的內(nèi)容宣傳，在藝術(shù)審美上更是獲得了相當(dāng)成功。
直至九十年代，中國(guó)電影海報(bào)設(shè)計(jì)多采用電腦三維技術(shù)與攝影圖片結(jié)合的方式，這一階段的時(shí)代創(chuàng)新仍在積極探索中。告別了傳統(tǒng)手繪的設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)師需要在國(guó)際性圖像語(yǔ)匯中找到自身的民族性內(nèi)涵，正如七八十年代的努力探索一樣，在新世紀(jì)中以民族性姿態(tài)走向世界影壇。
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