召公諫厲王弭謗朗讀(7篇)

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召公諫厲王弭謗朗讀(7篇)
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在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧。

召公諫厲王弭謗朗讀篇一

(?一)知識(shí)目標(biāo)

1、了解《國語》的相關(guān)知識(shí)。

2、讀準(zhǔn)“瞽、瞍、矇、耆、隰”等偏僻字的讀音。

3、掌握重要的文言實(shí)詞和文言句式。

(二)能力目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋閱讀淺易文言文的能力。

2、感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)。

(三)德育目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生虛心聽取批評(píng)的情操。

教學(xué)重點(diǎn)

掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞及省略句式。

教學(xué)難點(diǎn)

感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)。

體會(huì)“防民之口,甚于防川”的民本思想的重要意義

教具準(zhǔn)備

多媒體、幻燈片。

教學(xué)方法

朗讀法、點(diǎn)撥法、討論法

教學(xué)課時(shí)

一課時(shí)

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入語

舟所以比人君,水所以比黎庶。水能載舟,亦能覆舟。

唐太宗李世民

二、結(jié)合注解,了解《國語》的相關(guān)知識(shí)。

《國語》是我國最早的國別史,時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年共二十一卷,分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分,記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件。司馬遷說:“左丘失明,厥有《國語》?!睆拇艘话愣颊J(rèn)為《國語》乃左丘明所作。由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》,又具有同樣的史料價(jià)值,所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。

三、教師范讀。

四、學(xué)生初讀課文,給下列加點(diǎn)字注音(學(xué)生回答,教師明確)。

召公(shào)???????弭謗(mǐ)?????

瞽獻(xiàn)曲(gǔ)??????瞍賦(sǒu)??

矇誦(méng)??????耆(qí)????

隰?(xí)?????????阜(fù)

五、學(xué)生結(jié)合注釋再讀課文、理解掌握文言實(shí)詞和文言句式。

1、召公諫厲王弭謗

諫:動(dòng)詞,勸說,勸告。(鄒忌諷齊王納諫,)

弭:消除,阻止

謗:公開批評(píng)指責(zé)別人的過失

譯文:

2、國人莫敢言,道路以目

目:用眼睛看看,名詞用作動(dòng)詞。表示敢怒不敢言。

譯文:

3、是障之也

障:防水堤壩,名詞用作動(dòng)詞,堵住、阻隔。

4、近臣盡規(guī),親戚補(bǔ)察

親戚:古今異義。古:族內(nèi)外的親屬;今:跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。

譯文:

5、是故為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言。

為:治

譯文:

(省略句,例子如下

召公告曰:“民不堪命矣!”

王怒,得衛(wèi)醫(yī),使監(jiān)謗者。

王喜,告召公曰:吾能弭謗矣,乃不敢言?。?

六、結(jié)合講解和譯文,學(xué)生三讀課文,分析內(nèi)容。

(一)解析第一段內(nèi)容?

1、請(qǐng)找出能體現(xiàn)厲王性格特征的詞語,說說厲王是一個(gè)什么樣的人。

“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸

2、正由于厲王的行動(dòng),導(dǎo)致國人怎樣?(從文中找出原句)

謗王——道路以目

3、“國人莫敢言”,是國人真的沉默無語,俯首聽命了嗎??

沒有,而是即將“在沉默中爆發(fā)”,人民在沉默中孕育著反抗,這是高壓下的沉默,是火山噴發(fā)前的死寂。

(二)瀏覽第二段

本段主要是召公的諫辭。

1、召公對(duì)厲王弭謗的方法有何批評(píng)?(原文)

明確:是障之也。(隨后用了“防民之口,甚于防川”來說明堵塞言論的危害性。并指出“為水”的最有效的辦法是“導(dǎo)”,“為民”的最有效的辦法是“宣”。)

2、古代天子聽政如何廣開言路?

明確:直接的:①使公卿至于列士獻(xiàn)詩,②瞽獻(xiàn)曲,③史獻(xiàn)書,④師箴,⑤瞍賦,⑥曚誦,⑦百工諫。

間接的:①庶人傳語,②近臣盡規(guī),③親戚補(bǔ)察,④瞽、史教誨,⑤耆、艾修之

3、結(jié)合本段,說說天子聽政為什么要廣開言路?

明確:口之宣言也,善敗于是乎興。即民之“口”能說出國家政事的善敗好壞,推行人民認(rèn)為好的,防范人民認(rèn)為壞的,才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵,這是國家生死存亡,治亂興衰的大事。

(三)瀏覽第三段

召公如此精辟的論斷,收到了應(yīng)有的效果嗎?

明確:王不聽,于是國人莫敢出言。三年,乃流王于彘。

十、討論題。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)務(wù)n文對(duì)你的啟示。(假如你是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,面對(duì)群眾的意見你該怎么做?我們每一個(gè)面對(duì)別人對(duì)你的批評(píng)和意見,該怎么做?)

十一、小結(jié)全文。

《召公諫厲王誹謗》是先秦散文中的現(xiàn)實(shí)主義名篇。文章描寫了周厲王得知人民不滿后,不僅不加悔改,而且變本加厲地對(duì)人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓,致使人民敢怒不敢言,終于“流王于彘”,也從側(cè)面反映出人民力量的偉大,從而揭示出壓迫愈重,反抗愈烈的歷史規(guī)律。更向領(lǐng)導(dǎo)者提出一個(gè)真理理:要廣開言路,多聽群眾的意見,聽不同的意見,只有這樣,才能有利于促進(jìn)我們學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)的順利健康發(fā)展。

十二、作業(yè)布置

下課后,請(qǐng)同學(xué)給我們提提意見,聽聽他們對(duì)我們都有什么樣的意見;回家后,請(qǐng)爸爸媽媽給我們提提意見,聽聽他們對(duì)我們又有什么樣的意見。

召公諫厲王弭謗朗讀篇二

【教學(xué)目標(biāo)】

( 一)知識(shí)目標(biāo)

1、了解《國語》的相關(guān)知識(shí)。

2、讀準(zhǔn)“瞽、瞍、矇、耆、隰”等偏僻字的讀音。

3、掌握重要的文言實(shí)詞和文言句式。

(二)能力目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋閱讀淺易文言文的能力。

2、感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)。

(三)德育目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生虛心聽取批評(píng)的情操。

【教學(xué)重點(diǎn)】

掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞及省略句式。

【教學(xué)難點(diǎn)】

感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)。

體會(huì)“防民之口,甚于防川”的民本思想的重要意義

【教具準(zhǔn)備】多媒體、幻燈片。

【教學(xué)方法】朗讀法、點(diǎn)撥法、討論法

【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入語

舟所以比人君,水所以比黎庶。水能載舟,亦能覆舟。

唐太宗李世民

二、結(jié)合注解,了解《國語》的相關(guān)知識(shí)。

《國語》是我國最早的國別史,時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年共二十一卷,分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分,記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件。司馬遷說:“左丘失明,厥有《國語》?!睆拇艘话愣颊J(rèn)為《國語》乃左丘明所作。由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》,又具有同樣的史料價(jià)值,所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。

三、教師范讀。

四、學(xué)生初讀課文,給下列加點(diǎn)字注音(學(xué)生回答,教師明確)。

召公(shào) 弭謗(mǐ)

瞽獻(xiàn)曲(gǔ) 瞍賦(sǒu)

矇誦(méng) 耆(qí)

隰 (xí) 阜(fù)

五、學(xué)生結(jié)合注釋再讀課文、理解掌握文言實(shí)詞和文言句式。

1、召公諫厲王弭謗

諫:動(dòng)詞,勸說,勸告。(鄒忌諷齊王納諫,)

弭:消除,阻止

謗:公開批評(píng)指責(zé)別人的過失

譯文:

2、國人莫敢言,道路以目

目:用眼睛看看,名詞用作動(dòng)詞。表示敢怒不敢言。

譯文:

3、是障之也

障:防水堤壩,名詞用作動(dòng)詞,堵住、阻隔。

4、近臣盡規(guī),親戚補(bǔ)察

親戚:古今異義。古:族內(nèi)外的親屬;今:跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。

譯文:

5、是故為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言。

為:治

譯文:

(省略句,例子如下

召公告曰:“民不堪命矣!”

王怒,得衛(wèi)醫(yī),使監(jiān)謗者。

王喜,告召公曰:吾能弭謗矣,乃不敢言?。?/p>

六、結(jié)合講解和譯文,學(xué)生三讀課文,分析內(nèi)容。

(一)解析第一段內(nèi)容

1、請(qǐng)找出能體現(xiàn)厲王性格特征的詞語,說說厲王是一個(gè)什么樣的人。

“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸

2、正由于厲王的行動(dòng),導(dǎo)致國人怎樣?(從文中找出原句)

謗王——道路以目

3、“國人莫敢言”,是國人真的沉默無語,俯首聽命了嗎?

沒有,而是即將“在沉默中爆發(fā)”,人民在沉默中孕育著反抗,這是高壓下的沉默,是火山噴發(fā)前的死寂。

(二)瀏覽第二段

本段主要是召公的諫辭。

1、召公對(duì)厲王弭謗的方法有何批評(píng)?(原文)

明確:是障之也。(隨后用了“防民之口,甚于防川”來說明堵塞言論的危害性。并指出“為水”的最有效的辦法是“導(dǎo)”,“為民”的最有效的辦法是“宣”。)

2、古代天子聽政如何廣開言路?

明確:直接的:①使公卿至于列士獻(xiàn)詩,②瞽獻(xiàn)曲,③史獻(xiàn)書,④師箴,⑤瞍賦,⑥曚誦,⑦百工諫。

間接的:①庶人傳語,②近臣盡規(guī),③親戚補(bǔ)察,④瞽、史教誨,⑤耆、艾修之

3、結(jié)合本段,說說天子聽政為什么要廣開言路?

明確:口之宣言也,善敗于是乎興。即民之“口”能說出國家政事的善敗好壞,推行人民認(rèn)為好的,防范人民認(rèn)為壞的,才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵,這是國家生死存亡,治亂興衰的大事。

(三)瀏覽第三段

召公如此精辟的論斷,收到了應(yīng)有的效果嗎?

明確:王不聽,于是國人莫敢出言。三年,乃流王于彘。

十、討論題。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)務(wù)n文對(duì)你的啟示。(假如你是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,面對(duì)群眾的意見你該怎么做?我們每一個(gè)面對(duì)別人對(duì)你的批評(píng)和意見,該怎么做?)

十一、小結(jié)全文。

《召公諫厲王誹謗》是先秦散文中的現(xiàn)實(shí)主義名篇。文章描寫了周厲王得知人民不滿后,不僅不加悔改,而且變本加厲地對(duì)人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓,致使人民敢怒不敢言,終于“流王于彘”,也從側(cè)面反映出人民力量的偉大,從而揭示出壓迫愈重,反抗愈烈的歷史規(guī)律。更向領(lǐng)導(dǎo)者提出一個(gè)真理理:要廣開言路,多聽群眾的意見,聽不同的意見,只有這樣,才能有利于促進(jìn)我們學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)的順利健康發(fā)展。

十二、作業(yè)布置

下課后,請(qǐng)同學(xué)給我們提提意見,聽聽他們對(duì)我們都有什么樣的意見;回家后,請(qǐng)爸爸媽媽給我們提提意見,聽聽他們對(duì)我們又有什么樣的意見。

召公諫厲王弭謗朗讀篇三

召公諫厲王弭謗

《國語》

1.下列詞語中加點(diǎn)的字,讀音和字形全正確的一組是[]

a.弭(ér)? 服貼(tiē)? 拗開(ǎo)? 鞠躬盡瘁(cuì)

b.瘐斃(yǔ)? 搭訕(shàn)? 惦量(diàn)? 召公(shào)

c.兩訖(qì)? 愜意(qiè)? 壅(yǒnɡ)? 輕手躡腳(niè)

d.燥熱(zào)? 晦氣(méi)? 打烊(yànɡ)悚(sǒu)

1、《國語》是我國最早的??? 體史書,共21 卷。傳為???? 所著。全書按不同國家記載了從周穆王到周貞定王前后500 余年的史事?!秶Z》和《左傳》明顯的區(qū)別是《國語》分別寫不同國家,以記言見勝;《左傳》則按年代編寫,長于記事。

2、對(duì)于下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(??? )

a、是故為川者決之使導(dǎo)??? 為:治理

b、是以事行而不悖??????? 悖:違背

c、故天子聽政??????????? 聽:處理,判斷

d、國人謗??????????????? 謗:毀謗

3、與“師箴”中“箴”字用法相同的是(? )

a、晉軍函陵

b、昔者夫差恥吾君于諸侯之國

c、越國以鄙遠(yuǎn)

d、四方之士來者,必廟禮之

4、比較下列各句中“以”字的意義和用法,判斷正確的一組是(?? )

(1)以告,則殺之。???????? (2)道路以目。

(3)石崇以奢靡夸人,卒以此死東市。

(4)古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。

a、(1)句和(3)句相同,(2)句和(4)句相同

b、(1)句和(4)句相同,(2)句和(3)句相同

c、(1)句和(4)句相同,(2)句和(3)句不同

d、(1)句和(3)句不同,(2)句和(4)句相同

以下兩題的句子在文中的正確意思是:

5、民之有口,猶土之有山川也,財(cái)用于是乎出。(? )?

a、人民有口,猶土之有山川也,人的財(cái)富、用度,于是就產(chǎn)生出來了。

b、人民的有口,就如同土地的有山川,人的財(cái)富、用度,于是就產(chǎn)生出來了。

c、人民有口,就好像土地有山川那樣,人的財(cái)富用在這里,也產(chǎn)生在這里。

d、人民有口,就好像土地上有山川那樣,人的財(cái)富、用度是從山川中產(chǎn)生出來的。

6、若壅其口,其與能幾何?(?? )

a、如果堵住人民的口,那么誰與你在一起呢?

b、如果堵住人民的口,他們與你能在一起多長時(shí)間嗎?

c、如果堵住人民的口,那么能有幾個(gè)人和你在一起呢?

d、如果堵住人民的口,他與你能一起多么久呢?

7、下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是(? )

a、召公是當(dāng)時(shí)具有政治眼光的統(tǒng)治者之一,他已認(rèn)識(shí)到人民的力量不可輕視。

b、文章的重點(diǎn)是召公的勸城之辭,說理運(yùn)用“川壅而潰”的比喻,形象而貼切。

c、本文是從正反兩方面來論證對(duì)人民持不同態(tài)度的結(jié)果,很有說服力。

d、周厲王是個(gè)極其殘暴的統(tǒng)治者,對(duì)于敢指責(zé)他的人,他就派巫者去殺了他們,因此人民都不敢說話了。

8、一詞多義

與 ?? 1.失其所與,不知?

2.若壅其口,其與能幾何 

3.秦伯說,與鄭人盟

以?? 1.或以為死,或以為亡(《陳涉世家》)

2.以告,則殺之 

3.是以事行而不悖

猶  1.民之有口,猶土之有山川也 

2.臣之壯也,猶不如人 

3.猶得備晨炊(《石壕吏》)

流 1.但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩》) 

2.三年,乃流王于彘 

3.三教九流

王喜,告召公曰:“吾能弭謗矣,乃不敢言?!闭俟唬骸笆钦现?,防民之口,甚于防川。川壅而潰,傷人必多,民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言。故天子聽政,使公卿至于列士獻(xiàn)詩,瞽獻(xiàn)曲,史獻(xiàn)書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規(guī),親戚補(bǔ)察,瞽史教誨,耆艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。民之有口,猶土之有山川也,財(cái)用于是乎出;猶其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生;口之宣言也,善敗于是乎興。行善而備敗,其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心,而宣之于口,成而行之,胡可壅也。若壅其口,其與能幾何?”

1、下列句中劃線詞的解釋,正確的一項(xiàng)是

a、吾能弭謗矣? 弭謗:消除批評(píng)

b、是障之也??? 障:堵塞

c、是故為川者決之使導(dǎo)??? 決:決定

d、是以事行而不悖??? 悖:違逆

2、下列句式與其他三組不同的是

a、防民之中,甚于防川

b、民之有口,猶土之有山川也

c、長于臣

d、夫民慮之于心,而宣之于口

3、下列句中加點(diǎn)詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一組

a、親戚補(bǔ)察

b、虢使公卿至于列士獻(xiàn)詩

c、為民者宣之使言

d、猶土之有山川也

鄒忌諷齊王納諫

鄒忌修八尺有余,身體昳麗①。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚!徐公何能及也?”城北徐公,齊國之美麗也。忌不自信,而復(fù)問其妾,曰:‘吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!旦日,客從外來,與坐談,問之客曰:“吾與徐公孰美?”客從外來,與坐談,問之客曰:“吾與徐公孰美?客曰:“徐公不若君之美也?!泵魅眨旃珌恚胍曋?,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮,寢而思之,曰:“吾妻之美我者,私我②也;妾之美我③者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也?!?/p>

于是入朝見威王,曰:“臣誠知不如徐公美,臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城;宮婦左右,莫不私王;朝廷之臣,莫不畏王;四境之內(nèi),莫不有求于王。由此觀之,王之蔽甚矣!”王曰:“善?!蹦讼铝睿骸叭撼祭裘?,能面刺寡人之過者,受上

令初下,群臣進(jìn)諫,門庭若市。數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn)。期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

1、下列注音正確無誤的一項(xiàng)是

a、鄒(zǒu)忌?? 朝(zhāo)服衣冠(guān)?? 形貌昳(yì)麗

b、謗(bàng)譏??? 期(qī)年之后?? 皆朝(cháo)于齊?? 八尺有(yǒu)余

c、進(jìn)諫(jiàn)? 門庭(tíng)若市?? 時(shí)時(shí)而間(jiàn)進(jìn)?? 復(fù)問其妾(qiè)

d、窺(kuèi)鏡?? 王之蔽(bì)甚?? 由此觀(guān)之?? 孰(shóu)視之

2、選出沒有通假字的一項(xiàng)(???????? )

a、明日,徐公來,孰視之。

b、 唯大王與群臣孰計(jì)議之。

c、 鄒忌修八尺有余。

d、 臣誠知不如徐公美。

3、下列加點(diǎn)字的用法與其它三句不同的一項(xiàng)是(?????? )

a、 先國家之急而后私仇也。

b、 吾妻之美我者也,私我也。

c、 孔子登東山而小魯。

d、 謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞

4、下列句子中加點(diǎn)的字用法與“能面刺寡人之過者”中的“面”字相同的一組是(???? )

①吾妻之美我者???????? ②其一犬坐于前???????? ③殫其地之出

④君將哀而生之乎?????? ⑤箕畚運(yùn)于渤海之尾???? ⑥木格貯之

a、①②④???? b、②⑤⑥???? c、②③④????? d、①③⑥

5、下列各句中加點(diǎn)的之與“王之蔽甚矣”中的之用法相同的一項(xiàng)是。(?????? )

a、 暮寢而思之。

b、 燕、趙、韓、魏聞之。

c、 客之美我者,欲有求于我也。

d、 宋何罪之有?

6、下列各句中加點(diǎn)的“以”與“皆以美于徐公”的“以”意思相同的是(?????? )

a、 以勇氣聞?dòng)谥T侯。

b、 秦以城求璧而趙不許,曲在趙。

c、 自以本非巖穴知名之士。

d、 則請(qǐng)立太子為王,以絕秦望。

一、語言積累1、b

二、課堂點(diǎn)擊

1、國別? 左丘明 2、d? 3、a? 4、c? 5、d? 6、c? 7、d 8、與:1.幫助;2.贊許;3.和、跟。? 以:1.認(rèn)為;2.依據(jù),按照;3.因?yàn)?,“是以”即“以是”?/p>

猶:1.如同,好像;2.尚且;3.還、仍。???? 流:1.流動(dòng);2.放逐、流放;3.流派、派別。

三、選段在線

1、d? 2、b? 3、d?

四、延伸拓展

1. c?? 2、d? 3、c? 4、b? 5、c? 6、c

參考譯文

鄒忌身高六尺有余,儀表俊美,早晨,他穿好衣服,戴好帽子,對(duì)著鏡子端詳,對(duì)他的妻子說:“我跟城北徐公比,誰美?”妻子說:“您太美了,徐公怎能比得上您呢!”城北徐公是齊國的美男子。鄒忌不相信自己,又問他的妾說:“我跟徐公比,誰美?”妾說:“徐公怎么能比得上您呀!第二天,來了一位客人,坐下交談時(shí),他就問客人說:“我和徐公比,誰美?”客人回答說:“徐公可不如您美??!”第二天,徐公來了,鄒忌仔細(xì)端詳一番,自認(rèn)為不如徐公,又對(duì)著鏡子照了照,覺得相差很遠(yuǎn)。晚上,睡在床上,心里琢磨著,認(rèn)識(shí)到:“妻子說我美,是因?yàn)樗珢畚?;妾說我美,是因?yàn)楹ε挛?;客人說我美,是因?yàn)槿擞星笥谖??!?/p>

于是,他上朝拜見齊威王,說:“我明明知道自己不如徐公美,我的妻偏愛我,我的妾割怕我,我的客人有求于我,他們便都說我比徐公美?,F(xiàn)在齊國土地方圓千里,有一百二十個(gè)城邑,嬪妃、近臣都偏愛大王;朝廷大臣都害怕大王;全國人民都有求于大王。由此看來大王受蒙蔽實(shí)在太深了。”威王說:“好。”于是下令:“文武大臣,官吏百姓,能當(dāng)面指出我的錯(cuò)誤的,給上賞;書面提出勸諫的,給中賞;在大庭廣眾之中議論批評(píng)我,傳到我耳朵里的,給下賞。

命令剛剛宣布,文武百官紛紛前來提出批評(píng)意見,好象市場(chǎng)和廟會(huì)那樣擁擠。幾個(gè)月以后,有時(shí)偶爾有人來提意見。過了一年,雖然想提意見,但是也提不出什么了。燕、趙、韓、魏四國聽到這種情況,都來朝拜齊國,這就是所謂:身在朝廷,修明國內(nèi)政治,不用出兵,就能戰(zhàn)勝敵國,使別國臣服。

召公諫厲王弭謗朗讀篇四

教學(xué)目的及要求:

1、訓(xùn)練學(xué)生借助注釋自己閱讀文言文的能力。

2、掌握本課訓(xùn)練重點(diǎn)中9個(gè)詞語的意義和4個(gè)詞的義項(xiàng)。

3、理解召公諫辭的明白透徹、深入淺出的特點(diǎn),體會(huì)《國語》質(zhì)樸平實(shí)的語言特色。

4、使學(xué)生了解“防民之口,甚于防川”的民本思想的重要意義。

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn):

1、召公諫辭的分析

2、兩處比喻的深刻含義;

教學(xué)時(shí)數(shù):兩課時(shí)

課前預(yù)習(xí):

1、借助注釋,閱讀課文,弄清課文大意;

2、熟讀課文,背誦召公的諫辭。

3、劃出不理解的字詞。

第一課時(shí)

序:背誦上一課

一、簡介《國語》

《國語》的作者是誰,歷來沒有定論,相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是,《國語》的成書有一個(gè)過程,最初是左丘明傳誦,然后是時(shí)人傳習(xí),最后經(jīng)列國之瞽史改編。潤色而成,時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年。

《國語》是我國最早的國別史,共二十一卷,分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分,記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件,全書似乎是編輯各國舊存的史料而成,采擇有多有少,以《周語》的記載最祥備,其余各國所記,都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上,由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》,又具有同樣的史料價(jià)值,所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。

《國語》的文字質(zhì)樸簡練,文學(xué)成就雖不及《左傳》,但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。

二、齊讀課文兩遍,正字正音。

三、請(qǐng)同學(xué)默讀第一段,讀后質(zhì)疑。

師點(diǎn)拔“謗”“堪”“以”“道路以目”

四、齊讀第二段。師生共同討論。

1、請(qǐng)三位同學(xué)分別口譯三層意思。

2、請(qǐng)其他同學(xué)糾正。

3、師點(diǎn)拔“障壅訣導(dǎo)”;講解“瞽、史、師、螋、朦”

(師箴:教參與課本對(duì)“師”的解釋不同)

辯析“親戚”一詞古今的異義

五、齊讀最后一段,注意“流”字一詞多義

六、布置作業(yè):

完成課后練習(xí)一和練習(xí)二

第二課時(shí)

一、分析第一段

1、請(qǐng)找出描寫厲王的詞,分析厲王的性格特征

“虐、怒、殺”暴虐兇殘、殘忍昏庸

2、正由于厲王的行動(dòng),導(dǎo)致國人怎樣?從文中找出原句。

謗王——道路以目

3、由此可見國家處于什么形勢(shì)之中?

朝政混亂,君民尖銳對(duì)立

4、“國人莫敢言,國人真的沉默無語,俯首聽命了嗎?”

沒有,而是即將“在沉默中爆發(fā)”,人民在沉默中孕育著反抗,這是高壓下的沉默,是火山噴發(fā)前的死寂。

二、分析第二段

1、“王喜,告召公曰‘吾能弭謗矣,乃不敢言’,”可見召公性格的又一什么特點(diǎn)?

昏庸愚蠢,一副蠢人說蠢話的自鳴得意樣

2、給召公的勸諫之辭分層,看說了幾層意思?

第一層:召公用概括性語句否定了厲王的弭謗措施

第二層:具體論述怎樣對(duì)待民“謗”(怎樣“宣之使言”)

第三層:從正反兩方面論述,“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。

3、此段話中,兩處運(yùn)用比喻,請(qǐng)同學(xué)們分析這兩段比喻的本體、喻體各是什么?

第一處比喻,以江河堵塞必將泛濫成災(zāi),比喻防民之口國家必將成災(zāi)。以“川”喻“民之口”。

第二處比喻,以“土有山川”和“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”。“山川”“原隰衍沃”生產(chǎn)出人民賴以生存的“財(cái)用”“衣食”,可見“山川”“原隰衍沃”之重要,那么民之“口”能說出國家政事的善敗好壞,推行人民認(rèn)為好的,防范人民認(rèn)為壞的,才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵,這是國家生死存亡,治亂興衰的大事。

4、這兩處比喻,分別從什么角度說明問題?

第一個(gè)比喻說明民“謗”不能消極被動(dòng)地“防”。

第二個(gè)比喻說明“民”謗不但不能消極地“防”,還須積極主動(dòng)地“宣”。

前一層從消極方面打比方,后一層是從積極方面進(jìn)行比喻,看似兩喻并列,實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入。

三、利用《簡筆與繁筆》中學(xué)過的知識(shí)分析文章最后一段具有什么特點(diǎn)?

(問題:“道路以目”中的“道路”和“目”是什么詞)

言簡意賅,只有三句話。一句說厲王,一句說國人,末一句說明厲王和國人之間的矛盾終于爆發(fā),這中間有多少事情都被作者略去,只把事實(shí)的結(jié)避告訴了讀者,文章簡勁到無以復(fù)加,而讀來卻余味無窮。

最后一段用語極為精煉,與第二段的反復(fù)闡述相映襯,形成筆法上的鮮明對(duì)比。

四、完成課后練習(xí)二,鞏固對(duì)文章內(nèi)容的理解。

五、總結(jié)文章的寫作特色

1、邏輯嚴(yán)密,說服力強(qiáng)。

2、比喻生動(dòng)形象;

3、詳略得當(dāng)。

板書設(shè)計(jì)

召公諫厲王弭謗

厲王:虐、怒、殺、喜

國人:謗——道路以目

召公:

防民之口,甚于防川(民謗不可防)

怎樣“宣之使言”

民謗必宣敬聽

五不聽流王于彘

首先分析“謗”是個(gè)古今異義詞。今意指無中生有,毀壞別人名譽(yù),古義是實(shí)有其事,公開批評(píng)指責(zé)。(與之相應(yīng),“誹”指實(shí)有其是但在背后的小聲嘀咕,誣是現(xiàn)在的“謗”意)(板書“謗”)

其次引發(fā)思考,如果一個(gè)“賢明的君主聽到謗,該如何對(duì)待呢?而本文厲王是如何對(duì)待謗呢?(板書:厲王弭謗,穿插分析厲王)”

再次,對(duì)于厲王弭謗這件事,召公怎么做了?諫(板書召公諫)

通過三個(gè)問題,補(bǔ)全標(biāo)題,同時(shí)熟悉了文章的大概內(nèi)容。

2、學(xué)生質(zhì)疑

(1)道路以目,“目”和“道路”分別做什么成分?

“瞽獻(xiàn)曲……親戚補(bǔ)察”文意斷斷續(xù)續(xù),不連貫,此外“親戚”古今年內(nèi)異義如何區(qū)分?

第13、14課講完,發(fā)現(xiàn)文言文的教學(xué)把學(xué)生誤導(dǎo)了,由于課堂上摳得太細(xì),語法現(xiàn)象過于關(guān)注,術(shù)語出現(xiàn)頻率高。導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成逐字逐句條分縷析的習(xí)慣,下課后問題不斷,不出在對(duì)文意的理解上,而出在“而”“之”等詞的詞性、用法、術(shù)語的糾纏上。完全陷入舊講法的誤區(qū),教師一古腦講,學(xué)生被動(dòng)地聽。聽完后術(shù)語,詞性暈頭轉(zhuǎn)向。

應(yīng)突破這種填壓式教育,以誦讀為主,大膽地放開手腳,讓學(xué)生去理解,讓學(xué)生去琢磨。

召公諫厲王弭謗朗讀篇五

一、整體把握

本文記敘周厲王暴虐無道,用高壓手段乃至殺戮來鎮(zhèn)壓人民的批評(píng),他不聽召公的勸諫,結(jié)果被人民放逐,遭到滅亡的下場(chǎng)。

全文分三段。

第一段,寫厲王弭謗的方法,寥寥幾筆,便寫出王虐民怨的狀況。

第二段,寫召公諫弭謗,從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”,懇切有力。

第三段,寫弭謗的結(jié)果,“流王于彘”,完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。

全文重點(diǎn)是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論,應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo),讓人民對(duì)朝政暢所欲言,擇善而從,改正失誤,實(shí)現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個(gè)層次。

第一層(“是障之也”至“為民者宣之使言”),召公用“防民之口,甚于防川”的比喻,說明厲王弭謗的危害性,可謂振聾發(fā)聵!“川壅而潰,傷人必多,民亦如之”,具體說明了“防民之口,甚于防川”的道理。江河堵塞不通,就會(huì)引起決堤泛濫,受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴,不讓人民講話,也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論,也是召公的政治主張:“為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言?!本褪且尷习傩瞻言捳f出來,才是為政者的正確途徑。

第二層(“故天子聽政”至“是以事行而不?!?,以“天子聽政”一句總領(lǐng),寫了“宣之使言”的種種好處。召公認(rèn)為,天子處理政事,首先要廣開言路,讓人民把心里想的都說出來,才知道老百姓在想些什么。這就是通過大大小小的各種官員,用詩、曲、書、箴等形式進(jìn)言?!邦べx”照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)詩、獻(xiàn)曲兩句,“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)書、師箴兩句?!鞍俟ぶG,庶人傳語”,著重寫平民進(jìn)諫?!敖急M規(guī),親戚補(bǔ)察”,著重寫親近者盡規(guī)補(bǔ)察。因?yàn)槭墙?,接觸君王的機(jī)會(huì)較多,所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé);因?yàn)槭峭跤H國戚,對(duì)政治的混亂有切膚之痛,更應(yīng)該彌補(bǔ)君王的過失,更便于督察君王的言行。“瞽史教誨”是說使太師、太史用禮樂之道來對(duì)自己進(jìn)行教誨,以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫聽取各方面的意見,這句著重寫聽取教誨?!瓣?、艾修之”則是對(duì)來自各方面的意見、教誨加以整理,作為君王治理朝政時(shí)的參考?!岸笸跽遄醚伞笔钦f君王對(duì)上述各種意見考慮取舍,斟酌損益,從而決定施政方針。“是以事行而不悖”,只要按上面所說的辦,就能使國家政治立于不敗之地,也是“宣之使言”的必然結(jié)果。

第三層(“民之有口也”至“其與能幾何”),從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”,是前一個(gè)比喻的深入。即對(duì)待民“謗”不僅不能消極被動(dòng)地“防”,更要積極主動(dòng)地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說:“前說民謗不可防,則比之以川;后說民謗必宜敬聽,則比之以山川原隰?!边@就更增強(qiáng)了勸諫的說服力。這兩個(gè)分句說明了“口之宣言也,善敗于是乎興”,也就是說,讓老百姓用嘴發(fā)表言論,國家政事的好壞就能夠從這里體現(xiàn)出來?!靶猩贫鴤鋽?,其所以阜財(cái)用衣食者也”,緊承、小結(jié)“財(cái)用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句,也說明了“口之宣言”的重要性。接下來,作者又從反面說明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。也就是說,即使國君不能“宣之使言”,而采取堵塞的辦法,也必然是徒勞的,最終也是注定要失敗的?!昂邵找病?,“其與能幾何”,連用兩個(gè)反問句,使結(jié)論既簡潔有力、不容置疑,又顯得語重心長。這一段寫召公的諫言,滔滔不絕,一氣呵成,把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。

閱?讀?鑒?賞召公諫厲王弭謗文中提出的“防民之口,甚于防川”,“為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言”,已經(jīng)成為歷代傳誦的名言?!盾髯?王制篇》說:“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說:“怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎?!倍紒碓从诖?,可見這一比喻對(duì)后世影響之大。

二、問題探究

1.本文的寫作特色是什么?

(1)邏輯嚴(yán)密,說服力強(qiáng)。

這篇課文句句相銜,邏輯嚴(yán)密。如第一段:“厲王虐,國人謗王。”“虐”是“謗”的原因,“謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”,也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽了召公勸告后的反應(yīng),由怒而監(jiān),由監(jiān)而殺,具有內(nèi)在聯(lián)系?!澳已?,道路以目”又是“怒、監(jiān)、殺”的結(jié)果。全文不過二百余字,卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句,每句大多三五字,最多也不過九句,句句擲地有聲,讀來有一種緊迫感,增加了課文的氣勢(shì),也使課文具有較強(qiáng)的說服力。

(2)比喻生動(dòng)形象。

召公針對(duì)厲王的暴政,以“為川”為喻,警誡厲王要尊重民意,體察民情,弭謗猶如壅川,“川壅而潰,傷人必多”?!盀榇ㄕ邲Q之使導(dǎo),為民者宣之使言”,寓說理于比喻之中,含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”,從積極的方面指出,應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民“謗”,才能做到“行善而備敗”。

(3)詳略得當(dāng)。

課文主要寫召公的兩次進(jìn)諫,但詳略不一。前一次進(jìn)諫,只用“民不堪命矣”五個(gè)字,可謂惜墨如金,是略寫;后一次進(jìn)諫,運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對(duì)比等論證方法,如江河直下,洋洋灑灑,是詳寫。對(duì)諫辭詳寫,對(duì)勸諫的原因和結(jié)果則略寫。詳者不嫌其繁,略者不顯其簡,恰到好處。就人物來說,召公詳寫,厲王和國人略寫。

2.本文人物形象有哪些特點(diǎn)?

召公

召公即召穆公,名虎,是西周開國同姓功臣的后代,這時(shí)任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公,目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面,他不得不仗義直言,“民不堪命矣”,雖只有簡短的五個(gè)字,卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲,采取了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施,造成了“國人莫敢言,道路以目”的局面。這時(shí),周王朝的統(tǒng)治危如累卵,在眾大臣緘口不言的情況下,召公不得不第二次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫,一反原先的委婉之辭,而是直陳利害,嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語氣的變化反映了形勢(shì)的變化,也是召公心情的變化。他的第二次諫言,以“防民之口,甚于防川”為喻,說明統(tǒng)治者如何對(duì)待百姓言論,關(guān)系著國家的興衰。先用“川壅必潰”,指出弭謗的危險(xiǎn)性。這決不是召公故意夸大其辭,危言聳聽,而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。再用民之有口,“猶土之有山川也”,“猶其有原隰衍沃也”,指出讓人民講話,可以“行善而備敗”,達(dá)到“阜財(cái)用衣食”的目的。這段諫言,表現(xiàn)了他作為一個(gè)社稷重臣的遠(yuǎn)見卓識(shí),也反映出召公的良苦用心。

當(dāng)然,召公“防民之口,甚于防川”的觀點(diǎn),顯然是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上,為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見,主張“宣之使言”,反對(duì)鎮(zhèn)壓措施,在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。

厲王

厲王是我國歷史上一個(gè)有名的暴君。課文刻畫了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī),反而沾沾自喜,他的一怒一喜,表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫,厲王不但不聽,反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評(píng)厲王的人,堵塞言路,屠殺謗者。他的暴虐和頑固,最終落得個(gè)“國人流王于彘”的下場(chǎng)。

國人

據(jù)范文瀾《中國通史》第一冊(cè),“國人”是與“野人”相對(duì)而言的。住在田野小邑的農(nóng)夫叫“野人”,住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國人”。課文多次寫到國人,處處與厲王相對(duì)照,又暗合了召公的諫言?!澳已浴薄暗缆芬阅俊钡男蜗竺鑼?,從側(cè)面表現(xiàn)了厲王的暴虐與國人的怨忿。最后的“莫敢出言”,不僅不敢議論國事,就連日常生活也不敢多言了,極寫國人受壓抑之深、沉默之至,恰似萬馬齊喑、山雨欲來之狀。

二、歸納下列多義詞的義項(xiàng)。

1.失其所與,不知

2.若壅其口,其與能幾何

3.秦伯說,與鄭人盟

1.或以為死,或以為亡(《陳涉世家》)

2.以告,則殺之

3.是以事行而不悖

1.民之有口,猶土之有山川也

2.臣之壯也,猶不如人

3.猶得備晨炊(《石壕吏》)

1.但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩》)

2.三年,乃流王于彘

3.三教九流

設(shè)題意圖:本題意在讓學(xué)生整理積累已學(xué)過的文言詞的義項(xiàng)。

參考答案:

與:1.幫助;2.贊許;3.和、跟。

以:1.認(rèn)為;2.依據(jù),按照;3.因?yàn)?,“是以”即“以是”?

猶:1.如同,好像;2.尚且;3.還、仍。

流:1.流動(dòng);2.放逐、流放;3.流派、派別。

教學(xué)建議

一、本文語言上代表了《國語》質(zhì)樸平實(shí)的特色。教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋,閱讀課文,弄清課文大意,了解作者“防民之口,甚于防川”的民本思想。

二、有些詞語與當(dāng)時(shí)的典章制度有關(guān),如“衛(wèi)巫”“列士”“獻(xiàn)詩”“瞽”“瞍”“矇”“百工”等,在文言文中用得較少,屬于比較冷僻的詞語,教學(xué)中重在幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的意思,不必在這些詞語上花費(fèi)太多的時(shí)間。

召公諫厲王弭謗朗讀篇六

《國語》

[ 教學(xué)目標(biāo) ]

1. 學(xué)習(xí)掌握謗、潰、障、壅、弭、決、親戚等文言實(shí)詞和乃、之、故等虛詞。

2. 學(xué)習(xí)本文巧妙運(yùn)用比喻使文章生動(dòng)形象的方法。

3. 通過人物形象分析了解統(tǒng)治者的昏庸。 . 體會(huì)作者 “ 防民之口,甚于防川 ” 的積極進(jìn)步的民本思想。

[ 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) ]

1 、召公的諫詞。

2 、人物內(nèi)在性格的揭示。

二、初步把握課文:

1. 教師范讀全篇

2. 學(xué)生翻譯課文(教師及時(shí)指正)

周厲王暴虐無道,老百姓都指責(zé)他的暴政。召公告訴厲王說: “ 人民忍受不了這樣的暴政了! ” 厲王發(fā)怒了,找來衛(wèi)國的巫師,派他監(jiān)視那些指責(zé)朝政的人。根據(jù)衛(wèi)國巫師的報(bào)告,厲王就把被告殺掉。老百姓都不敢說話了,在路上遇見,也只是以眼神示意。

周厲王高興了,告訴召公說: “ 我能制止老百姓的指責(zé)議論了,人們?cè)僖膊桓艺f什么了。 ”

召公說: “ 這是阻塞人們的言論啊。堵住人民的嘴,比堵塞河流更嚴(yán)重。河流壅塞而崩潰泛濫,傷害人一定很多。人民也是這樣。因此,治水的人要挖開水道,使它暢通流淌;治民的人也應(yīng)開導(dǎo)他們,使他們暢所欲言。所以天子處理政事時(shí),讓公卿以至列士進(jìn)獻(xiàn)諷諭詩,讓盲樂師進(jìn)獻(xiàn)樂曲;讓史官進(jìn)獻(xiàn)史籍;讓太師進(jìn)獻(xiàn)勸諫的箴言;讓無眸子的盲人吟詠,讓有眸子的盲人誦讀;讓各種樂工進(jìn)諫,讓平民百姓把他們的話傳上來;讓進(jìn)臣盡力規(guī)勸,讓王室成員彌補(bǔ)天子的過失,監(jiān)察朝政;盲樂師和史官以樂歌、史籍之言教誨天子;讓國內(nèi)元老將這些意見加以歸納整理,然后由天子斟酌處理。這樣做事就不至于違背情理。

“ 人民有口,就像土地上有山水,財(cái)務(wù)用度都從這里出產(chǎn);又如土地上有高原、洼地、低平之地、水澆之田,衣服、食物也從這里出產(chǎn)。人民用嘴發(fā)表意見,政事的好壞就列舉出來了,推行好的防止壞的,就能使財(cái)用、衣食增多起來。老百姓內(nèi)心考慮的事能說出來,就應(yīng)照著實(shí)行,怎么能加以堵塞呢?如果堵住了老百姓的嘴,還有多少人會(huì)關(guān)心政事呢? ”

周厲王不聽。于是,老百姓再也不敢說話了。過了三年,老百姓就把厲王流放到彘地去了。

3. 歸納文言詞語:

( 1 )解釋下列句子中的加橫線詞語:

厲王虐,國人 謗 王謗:公開議論批評(píng)別人的過失

民不 堪 命矣堪:忍受

吾能 弭 謗矣,乃不敢言弭:止

川 壅 而潰,傷人必多壅:堵塞

是故為川者 決 之使導(dǎo)決:疏通河道。導(dǎo):疏導(dǎo)

為民者 宣 之使言宣:疏導(dǎo),引導(dǎo)

親戚 補(bǔ)察親戚:包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬

胡 可壅也胡:何

( 2 )一詞多義:

乃不敢言

乃三年乃流亡于彘

當(dāng)立者乃公子扶蘇項(xiàng)燕

家祭無忘告乃翁

川壅而潰,傷人必多:民亦如之

之使監(jiān)謗者。以告,則殺之

民之有口也,猶土之有山川也

防民之口,甚于防川

三、分析課文內(nèi)容:

學(xué)生速讀課文理清全文的結(jié)構(gòu)

? 層次:

第一部分:弭謗的由來。第二部分:召公諫弭謗。

第一層( “ 王喜 ” 至 “ 乃不敢言 ” ),乘上啟下的過渡段。

第二層( “ 召公曰:是障之也 ” 至 “ 為民者宣之使言 ” ),展示了召公的政治主張。

第三層( “ 故天子聽政 ” 至 “ 是以事行而不悖 ” )具體論述怎樣對(duì)待民 “ 謗 ”

第四層( “ 民之有口也 ” 至 “ 其與能幾何 ” ),從正反兩方面論述 “ 民謗 ” 直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。

第三部分:弭謗的結(jié)果。

? 研討課文處理重難點(diǎn):

文章開篇 “ 厲王虐,國人謗王。 ” 交代了事情的起因,揭示了周王與國人的尖銳矛盾和對(duì)立。開門見山,一語入題,節(jié)奏十分明快。

( 1 )周厲王的人物形象:

○ 文章起筆用一個(gè)字高度概括了周厲王的性格,是什么?

——“ 虐 ” (板書 “ 虐 ” )

○ 面對(duì)國人的 “ 謗 ” 厲王有哪些反應(yīng)?說明了什么?

—— 一 “ 怒 ” 一 “ 殺 ” 。面對(duì)他 “ 虐 ” 的結(jié)果 “ 民不堪命矣 ” 非但不收斂,反而窮兇極惡,一 “ 怒 ” 之下,派衛(wèi)國的巫師監(jiān)視敢于公開議論批評(píng)朝政的人,

“ 以告,則殺之。 ” 這里既寫出了他 “ 虐 ” 的程度,又寫出了國人遭受的迫害是何等的嚴(yán)重;一 “ 殺 ” 更是活畫出一個(gè)專橫跋扈的暴君形象,是 “ 虐 ” 的具體化。

(板書 “ 怒 ” 、 “ 殺 ” )

○ 厲王的這種高壓政策是否奏效了呢?

—— 周厲王的高壓政策收到了暫時(shí)的效果, “ 國人莫敢言 ” 國人敢怒而不敢言,但緊接著從 “ 道路以目 ” 中,我們不難看出國人強(qiáng)烈的憤怒和怨恨。這沉默就像孕積已久的活火山一樣,隨時(shí)都可能噴發(fā)。這就為周厲王的不幸結(jié)局埋下了伏筆。

○ 他自己是否滿意呢?

——“ 吾能弭謗矣,乃不敢言! ” 足見他的得意忘形,這正是昏暴的統(tǒng)治者因取得暫時(shí)的成功而心滿意足的淺見陋識(shí)。一個(gè) “ 喜 ” 更著力刻畫了他的愚蠢。(板書: “ 喜 ” )

教師小結(jié):

從文章開篇對(duì)厲王形象的刻畫, “ 虐 ” 、 “ 怒 ” 、 “ 殺 ” 可以看出厲王性格的暴虐兇殘、毫無理性。下文的一 “ 喜 ” 則完成了他性格另一面的刻畫:昏庸愚蠢,自鳴得意。(板書:暴虐兇殘、昏庸愚蠢)。這一切都注定了他 “ 流亡于彘 ” 的悲劇命運(yùn)。

○ 指名學(xué)生歸納厲王人物形象,要求結(jié)合歷史背景。

—— 厲王是我國歷史上一個(gè)有名的暴君。課文刻畫了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī),反而沾沾自喜,他的一怒一喜,表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫,厲王不但不聽,反而派衛(wèi)巫監(jiān)視人民,堵塞言路,屠殺謗者。他的暴虐和頑固,最終導(dǎo)致人民起義,落得個(gè) “ 國人流亡于彘 ” 的可悲下場(chǎng)。

( 2 )召公的人物形象:

召公的諫詞是作者毫不吝惜筆墨的重點(diǎn)所在,是全文的精華之筆。

面對(duì)厲王虐而導(dǎo)致的尖銳的社會(huì)矛盾,西周王室重臣召穆公仗義直言, “ 民不堪命矣 ” 簡短的五個(gè)字,包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛、和期待。但卻隨著厲王的 “ 怒、殺 ” 而告終。

○ 召公的第二次進(jìn)諫與第一次有什么不同?采取了什么方法?如何表現(xiàn)他的遠(yuǎn)見卓識(shí)的?

—— 情勢(shì)危急,他一反委婉之辭,直陳利害,一針見血指出 “ 是障之也 ” 。然后用 “ 防民之口,甚于防川 ” 的比喻,恰當(dāng)?shù)卣f明厲王弭謗的危害性,可謂振聾發(fā)聵! “ 川壅而潰,傷人必多,民亦如之 ” ,具體說明了 “ 防民之口,甚于防川 ” 的道理。

江河堵塞不通,就會(huì)引起決堤泛濫,受到傷害的人一定很多;而堵塞人民的嘴,不讓人民講話,也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。那么就自然引出了結(jié)論, “ 為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言。 ” 讓老百姓把話說出來,才是為政者的正確途徑。這一觀點(diǎn)可見召公的遠(yuǎn)見卓識(shí)。(板書: “ 防民之口,甚于防川 ” 、比喻、遠(yuǎn)見卓識(shí))

○“ 宣之使言 ” 對(duì)安幫治國有那些好處?反映召公什么樣的思想出發(fā)點(diǎn)?

—— 召公認(rèn)為:天子處理政事,首先要廣開言路,讓人民把心里想的都說出來,通過大大小小的各種官員,用詩、曲、書、見、箴等形式進(jìn)言。 “ 百工諫,庶人傳語 ” 著重寫平民進(jìn)諫, “ 近臣盡規(guī),親戚補(bǔ)察 ” 著重寫親近者盡規(guī)勸之責(zé)。 “ 瞽、史教誨 ” 著重寫聽取教誨。 “ 耆、艾修之 ” 是對(duì)來自各方面的意見、教誨加以整理,作為君王治理朝政的參考。 “ 而后王斟酌焉 ” 是說君王對(duì)上述意見考慮取舍,斟酌損益,從而決定施政方針。 “ 是以事行而不悖 ” ,只要按著上面所說的辦,就能使國家政治立于不敗之地??墒箛议L治久安。這就是 “ 宣之使言 ” 的必然結(jié)果。

雖然召公這一切都是為了維護(hù)統(tǒng)治者的利益,但能重視人民群眾的意見,看到人民群眾的巨大力量猶如奔騰而來的洪水。提倡 “ 決之使導(dǎo) ” , “ 宣之使言 ” 。具有積極進(jìn)步的民主思想。(板書:民主思想)

○ 為能說服厲王,召公進(jìn)一步設(shè)喻說明民言之重要。這次是如何設(shè)喻的?兩次設(shè)喻有什么不同?

—— 召公用土之有 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 來比喻民之有 “ 口 ” 。 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 生產(chǎn)出人民賴以生存的 “ 財(cái)用 ” 、 “ 衣食 ” ,可見 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 之重要。那么民之 “ 口 ” 能說出國家政事的善敗好壞,推行人民認(rèn)為好的,防范人民認(rèn)為壞的,才是豐富財(cái)用衣食的關(guān)鍵,這是國家生死存亡、治亂興衰的大事,可見民之 “ 口 ” 的重要。這樣的比喻形象明了,其含義又很深刻、警策。

前一個(gè)比喻是以 “ 川 ” 喻 “ 民之口 ” ,是從消極方面打比方;后一個(gè)比喻是以 “ 土有山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 來比喻 “ 口之宣言 ” ,是從積極方面進(jìn)行比喻。后一比喻是前一比喻的深入,即不僅不應(yīng)消極被動(dòng)的防,而且應(yīng)該積極主動(dòng)地 “ 宣 ” 。

兩次設(shè)喻均能看出召公言真意切,用心良苦(板書;用心良苦)

○ 歸納召公形象

—— 召公即召穆公,厲王的卿士。他重江山社稷識(shí)大體。看到厲王的暴虐和朝政的混亂局面,他直言進(jìn)諫,兩次設(shè)喻,深入淺出,詞鋒犀利,滔滔不絕?;蛭襁M(jìn)言,或點(diǎn)明危害,表現(xiàn)一個(gè)有識(shí)之士在國家危急之時(shí)的良苦用心和遠(yuǎn)見卓識(shí)。他的 “ 防民之口,甚于防川 ” 的觀點(diǎn),雖然是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上,為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的,但他重視人民群眾的意見,反對(duì)鎮(zhèn)壓,在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。

四、藝術(shù)特色:

學(xué)生討論,教師歸納:

這是一篇優(yōu)秀的以記言為主的歷史散文,充分體現(xiàn)了《國語》重在記言的特色。

( 1 )用語簡練,一字千斤。

本文偏重記言,善于用精彩的對(duì)話來描述事件,闡明主旨。用字極為簡練,文章開頭用了 40 個(gè)字,交代事情發(fā)生的原因。 “ 厲王虐 ” 一個(gè) “ 虐 ” 字概括了厲王殘忍的所作所為。一個(gè) “ 怒 ” 便濃縮了暴君的專橫和野蠻,視忠言為逆耳的個(gè)性特點(diǎn), “ 使監(jiān)謗 ” , “ 以告,則殺之 ” 描繪出國家籠罩著白色恐怖。 “ 道路以目 ”

形象地點(diǎn)出國人敢怒而不敢言的國情。而在結(jié)尾的 18 個(gè)字里,只用了 “ 流亡于彘 ” 四個(gè)字,點(diǎn)明了厲王不聽勸諫的結(jié)果。這四各字隱含了多少史實(shí)?國人三年來忍無可忍的生活,暴動(dòng)前的準(zhǔn)備,暴動(dòng)時(shí)轟轟烈烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,活捉厲王的精彩情景等,作者都沒有寫,只用了這四個(gè)字來概括厲王的結(jié)局,真是精練到了極點(diǎn)。

( 2 )比喻生動(dòng)形象。

形象的比喻,使人加深對(duì)抽象概念的理解,使深?yuàn)W的道理變得直觀、生動(dòng)。召公針對(duì)厲王的暴政,以 “ 為川 ” 為喻,警誡厲王要尊重民意,體察民情,弭謗猶如壅川, “ 川壅而潰,傷人必多 ”“ 為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言 ” ,寓說理于比喻之中,含有深刻的哲理。把 “ 民之有口 ” 比喻為 “ 土之有山川也 ” ,從積極方面指出,應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民 “ 謗 ” ,才能做到 “ 行善而備敗 ”

( 3 )詳略得當(dāng)

課文主要寫召公的兩次進(jìn)諫,但詳略不一。第一次進(jìn)諫,只用 “ 民不堪命矣 ” 五個(gè)字,可謂惜墨如金,是略寫;第二次進(jìn)諫,則運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對(duì)比等論證方法,如江河直下,洋洋灑灑,是詳寫。對(duì)諫辭詳寫,對(duì)進(jìn)諫的原因和結(jié)果則略寫。詳者不嫌其繁,略者不顯其簡,恰到好處。就人物來說,召公詳寫,厲王和國人略寫。

五、解題指導(dǎo)

一、(副)竟然。(代)這,這樣。

(副)于是,就。(代)指百姓

1 (副)是,就是。 2 (助)用于主謂之間,取消句

(代)你的。子獨(dú)立性,不翻譯

二、 a

三、 c

四、 b ?

五、是必然。因?yàn)樗芙^召公的進(jìn)諫,剛愎自用,頑固不化,一意孤行。使國人在 “ 莫敢言 ” 的憤怒里,積蓄著力量,最終反抗的力量就如同久壅而潰的洪水一樣,勢(shì)不可擋,致使周厲王最終被流放。這一切正應(yīng)驗(yàn)召公的諫言,真是大快人心,體現(xiàn)了歷史的必然。

[ 小結(jié) ]

本文記敘了春秋時(shí)期周厲王以高壓手段壓制老百姓言論思想自由,消弭民間對(duì)帝王的各種議論指責(zé),最后遭流放的故事,得出了 “ 防民之口,甚于防川 ” 的主旨,生動(dòng)形象。既具有啟發(fā)性,又具有說服力,在中國古代政治思想史上富有民主性的色彩。

召公諫厲王弭謗朗讀篇七

課文研討

一、整體把握

本文記敘周厲王暴虐無道,用高壓手段乃至殺戮來鎮(zhèn)壓人民的批評(píng),他不聽召公的勸諫,結(jié)果被人民放逐,遭到滅亡的下場(chǎng)。

全文分三段。

第一段,寫厲王弭謗的方法,寥寥幾筆,便寫出王虐民怨的狀況。

第二段,寫召公諫弭謗,從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”,懇切有力。

第三段,寫弭謗的結(jié)果,“流王于彘”,完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。

全文重點(diǎn)是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論,應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo),讓人民對(duì)朝政暢所欲言,擇善而從,改正失誤,實(shí)現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個(gè)層次。

第一層(“是障之也”至“為民者宣之使言”),召公用“防民之口,甚于防川”的比喻,說明厲王弭謗的危害性,可謂振聾發(fā)聵!“川壅而潰,傷人必多,民亦如之”,具體說明了“防民之口,甚于防川”的道理。江河堵塞不通,就會(huì)引起決堤泛濫,受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴,不讓人民講話,也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論,也是召公的政治主張:“為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來,才是為政者的正確途徑。

第二層(“故天子聽政”至“是以事行而不?!?,以“天子聽政”一句總領(lǐng),寫了“宣之使言”的種種好處。召公認(rèn)為,天子處理政事,首先要廣開言路,讓人民把心里想的都說出來,才知道老百姓在想些什么。這就是通過大大小小的各種官員,用詩、曲、書、箴等形式進(jìn)言?!邦べx”照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)詩、獻(xiàn)曲兩句,“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)書、師箴兩句?!鞍俟ぶG,庶人傳語”,著重寫平民進(jìn)諫?!敖急M規(guī),親戚補(bǔ)察”,著重寫親近者盡規(guī)補(bǔ)察。因?yàn)槭墙?,接觸君王的機(jī)會(huì)較多,所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé);因?yàn)槭峭跤H國戚,對(duì)政治的混亂有切膚之痛,更應(yīng)該彌補(bǔ)君王的過失,更便于督察君王的言行?!邦方陶d”是說使太師、太史用禮樂之道來對(duì)自己進(jìn)行教誨,以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫聽取各方面的意見,這句著重寫聽取教誨?!瓣取拗眲t是對(duì)來自各方面的意見、教誨加以整理,作為君王治理朝政時(shí)的參考?!岸笸跽遄醚伞笔钦f君王對(duì)上述各種意見考慮取舍,斟酌損益,從而決定施政方針?!笆且允滦卸汇!保灰瓷厦嫠f的辦,就能使國家政治立于不敗之地,也是“宣之使言”的必然結(jié)果。

第三層(“民之有口也”至“其與能幾何”),從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國富民強(qiáng)的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”,是前一個(gè)比喻的深入。即對(duì)待民“謗”不僅不能消極被動(dòng)地“防”,更要積極主動(dòng)地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說:“前說民謗不可防,則比之以川;后說民謗必宜敬聽,則比之以山川原隰?!边@就更增強(qiáng)了勸諫的說服力。這兩個(gè)分句說明了“口之宣言也,善敗于是乎興”,也就是說,讓老百姓用嘴發(fā)表言論,國家政事的好壞就能夠從這里體現(xiàn)出來?!靶猩贫鴤鋽?,其所以阜財(cái)用衣食者也”,緊承、小結(jié)“財(cái)用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句,也說明了“口之宣言”的重要性。接下來,作者又從反面說明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。也就是說,即使國君不能“宣之使言”,而采取堵塞的辦法,也必然是徒勞的,最終也是注定要失敗的?!昂邵找病?,“其與能幾何”,連用兩個(gè)反問句,使結(jié)論既簡潔有力、不容置疑,又顯得語重心長。這一段寫召公的諫言,滔滔不絕,一氣呵成,把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。

閱?讀?鑒?賞召公諫厲王弭謗文中提出的“防民之口,甚于防川”,“為川者決之使導(dǎo),為民者宣之使言”,已經(jīng)成為歷代傳誦的名言?!盾髯印ね踔破氛f:“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說:“怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎?!倍紒碓从诖耍梢娺@一比喻對(duì)后世影響之大。

二、問題探究

1.本文的寫作特色是什么?

(1)邏輯嚴(yán)密,說服力強(qiáng)。

這篇課文句句相銜,邏輯嚴(yán)密。如第一段:“厲王虐,國人謗王。”“虐”是“謗”的原因,“謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”,也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽了召公勸告后的反應(yīng),由怒而監(jiān),由監(jiān)而殺,具有內(nèi)在聯(lián)系?!澳已裕缆芬阅俊庇质恰芭?、監(jiān)、殺”的結(jié)果。全文不過二百余字,卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句,每句大多三五字,最多也不過九句,句句擲地有聲,讀來有一種緊迫感,增加了課文的氣勢(shì),也使課文具有較強(qiáng)的說服力。

(2)比喻生動(dòng)形象。

召公針對(duì)厲王的暴政,以“為川”為喻,警誡厲王要尊重民意,體察民情,弭謗猶如壅川,“川壅而潰,傷人必多”?!盀榇ㄕ邲Q之使導(dǎo),為民者宣之使言”,寓說理于比喻之中,含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”,從積極的方面指出,應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民“謗”,才能做到“行善而備敗”。

(3)詳略得當(dāng)。

課文主要寫召公的兩次進(jìn)諫,但詳略不一。前一次進(jìn)諫,只用“民不堪命矣”五個(gè)字,可謂惜墨如金,是略寫;后一次進(jìn)諫,運(yùn)用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對(duì)比等論證方法,如江河直下,洋洋灑灑,是詳寫。對(duì)諫辭詳寫,對(duì)勸諫的原因和結(jié)果則略寫。詳者不嫌其繁,略者不顯其簡,恰到好處。就人物來說,召公詳寫,厲王和國人略寫。

2.本文人物形象有哪些特點(diǎn)?

召公

召公即召穆公,名虎,是西周開國同姓功臣的后代,這時(shí)任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公,目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面,他不得不仗義直言,“民不堪命矣”,雖只有簡短的五個(gè)字,卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲,采取了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施,造成了“國人莫敢言,道路以目”的局面。這時(shí),周王朝的統(tǒng)治危如累卵,在眾大臣緘口不言的情況下,召公不得不第二次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫,一反原先的委婉之辭,而是直陳利害,嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語氣的變化反映了形勢(shì)的變化,也是召公心情的變化。他的第二次諫言,以“防民之口,甚于防川”為喻,說明統(tǒng)治者如何對(duì)待百姓言論,關(guān)系著國家的興衰。先用“川壅必潰”,指出弭謗的危險(xiǎn)性。這決不是召公故意夸大其辭,危言聳聽,而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。再用民之有口,“猶土之有山川也”,“猶其有原隰衍沃也”,指出讓人民講話,可以“行善而備敗”,達(dá)到“阜財(cái)用衣食”的目的。這段諫言,表現(xiàn)了他作為一個(gè)社稷重臣的遠(yuǎn)見卓識(shí),也反映出召公的良苦用心。

當(dāng)然,召公“防民之口,甚于防川”的觀點(diǎn),顯然是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上,為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見,主張“宣之使言”,反對(duì)鎮(zhèn)壓措施,在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。

厲王

厲王是我國歷史上一個(gè)有名的暴君。課文刻畫了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī),反而沾沾自喜,他的一怒一喜,表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫,厲王不但不聽,反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評(píng)厲王的人,堵塞言路,屠殺謗者。他的暴虐和頑固,最終落得個(gè)“國人流王于彘”的下場(chǎng)。

國人

據(jù)范文瀾《中國通史》第一冊(cè),“國人”是與“野人”相對(duì)而言的。住在田野小邑的農(nóng)夫叫“野人”,住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國人”。課文多次寫到國人,處處與厲王相對(duì)照,又暗合了召公的諫言。“莫敢言”“道路以目”的形象描寫,從側(cè)面表現(xiàn)了厲王的暴虐與國人的怨忿。最后的“莫敢出言”,不僅不敢議論國事,就連日常生活也不敢多言了,極寫國人受壓抑之深、沉默之至,恰似萬馬齊喑、山雨欲來之狀。

關(guān)于練習(xí)

一、本文重點(diǎn)是記敘召公勸諫之詞,清人余誠評(píng)點(diǎn)說:“諫詞只天子聽政一段在道理上講,其余俱是在利害上講;而正意又每與喻意夾寫,筆法新警異常?!蓖ㄗx課文,說說召公是怎樣從正反兩方面講述弭謗的危害的。

設(shè)題意圖:本題意在讓學(xué)生重點(diǎn)閱讀文章主要段落,經(jīng)過分析,概括要點(diǎn)。

參考答案:見課文研討

二、歸納下列多義詞的義項(xiàng)。

1.失其所與,不知

2.若壅其口,其與能幾何

3.秦伯說,與鄭人盟

1.或以為死,或以為亡(《陳涉世家》)

2.以告,則殺之

3.是以事行而不悖

1.民之有口,猶土之有山川也

2.臣之壯也,猶不如人

3.猶得備晨炊(《石壕吏》)

1.但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩》)

2.三年,乃流王于彘

3.三教九流

設(shè)題意圖:本題意在讓學(xué)生整理積累已學(xué)過的文言詞的義項(xiàng)。

參考答案:

與:1.幫助;2.贊許;3.和、跟。

以:1.認(rèn)為;2.依據(jù),按照;3.因?yàn)?,“是以”即“以是”?/p>

猶:1.如同,好像;2.尚且;3.還、仍。

流:1.流動(dòng);2.放逐、流放;3.流派、派別。

教學(xué)建議

一、本文語言上代表了《國語》質(zhì)樸平實(shí)的特色。教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋,閱讀課文,弄清課文大意,了解作者“防民之口,甚于防川”的民本思想。

二、有些詞語與當(dāng)時(shí)的典章制度有關(guān),如“衛(wèi)巫”“列士”“獻(xiàn)詩”“瞽”“瞍”“矇”“百工”等,在文言文中用得較少,屬于比較冷僻的詞語,教學(xué)中重在幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的意思,不必在這些詞語上花費(fèi)太多的時(shí)間。

有關(guān)資料

一、作者、作品

《國語》的作者是誰,歷來沒有定論。相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是,《國語》的成書有一個(gè)過程,最初是左丘明傳誦,然后是時(shí)人傳習(xí),最后經(jīng)列國之瞽史改編、潤色而成。時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年。

《國語》是我國最早的國別史,共二十一卷,分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分,記敘由西周穆王二年(前990年)起到東周貞定王十六年(前453年)共538年各國內(nèi)政、外交等事件。全書似乎是編輯各國舊存的史料而成,采擇有多有少,以《周語》的記載最詳備,其余各國所記,都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上?!秶Z》的編寫意圖,是“求多聞善敗以監(jiān)戒也”(《國語·楚語下》)。由于《國語》在內(nèi)容上比較接近《左傳》,又具有同樣的史料價(jià)值,所以《國語》又有《春秋外傳》(韋昭《國語解·敘》、劉熙《釋名》)之稱。

《國語》的文字質(zhì)樸簡練,文學(xué)成就雖不及《左傳》,但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。

二、背景材料

《左傳》稱厲王為“王心戾虐,萬民弗忍”。在厲王統(tǒng)治時(shí)期,各種社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化,統(tǒng)治者的危機(jī)日益嚴(yán)重。《國語》中有芮良夫論榮夷公專利篇,說榮夷公擅長搜刮財(cái)物,殘酷欺壓百姓,而厲王卻偏偏重用“好專利而不知大難”的榮夷公和虢公長父等佞臣,對(duì)內(nèi)封山占水,壟斷了山林川澤的一切收益,禁止老百姓采樵、漁獵,斷絕了廣大人民群眾的生計(jì)。對(duì)外興師動(dòng)眾,征伐鄰邦,不斷加重老百姓的負(fù)擔(dān)。他的倒行逆施、橫征暴斂,引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿,朝野上下,危機(jī)四伏,民怨沸騰。這自然引起像召公這樣有識(shí)之士的憂慮。

三、補(bǔ)充注釋

1.衛(wèi)巫

商代統(tǒng)治者非常迷信天命鬼神,每事必求神問卜而后決。到了周代,這種情況已經(jīng)有所改變,但統(tǒng)治者仍幻想用鬼神來愚弄人民。所以“巫”在當(dāng)時(shí)具有特殊的作用。韋昭《國語注》說:“以巫有神靈,有謗必知之?!币馑际钦f,巫能通神,他能覺察到誰是謗者。其實(shí),課文中的“衛(wèi)巫”,已完全變成了厲王的耳目和幫兇,是厲王用來鎮(zhèn)壓人民的工具。

2.公卿至于列士

周代大臣的等級(jí)分公、卿、大夫、士四等,而士又分上士、中士和下士,故稱“列士”。

3.獻(xiàn)詩

當(dāng)時(shí)周王朝及各諸侯國搜集的歌謠和士大夫撰寫的詩篇。流傳到今天的《詩經(jīng)》就是從周代保留下來的這類詩篇的一部分。

4.瞽、瞍、矇

他們都是盲人。這里也兼指官職?!秶Z·楚語上》:“臨事有瞽史之導(dǎo),宴居有師工之誦。史不失書,矇不失誦,以訓(xùn)御之。”在先秦文獻(xiàn)中,瞽與史,有時(shí)合稱,有時(shí)又分而言之。如《國語·周語下》:“吾非瞽史,焉知天道?”古代樂官皆以盲人充任,據(jù)說是由于他們的聽覺敏銳,善于辨別音律。但這幾種盲人又略有差別。從等級(jí)上講,“瞽”是樂官中的太師(下文“師”是少師,比“太師”級(jí)別略低,也是盲人),地位比“瞍”“矇”高。從失明的情況講,眼睫間有縫隙,內(nèi)有眼珠而不能見物者叫“瞽”;眼中空洞無眼珠者叫“瞍”;眼中有珠,雙睫也能開合,但不能見物者叫“矇”,有人認(rèn)為就是現(xiàn)在的青光眼。

5.百工

古代的“百工”有三種用法,一可指各種手工藝者,二可指百官,三可指各種樂工。這里,我們認(rèn)為晉杜預(yù)的解釋較為確切,即指“各種樂工”,不僅合乎情理,避免了上下文意思重復(fù),而且可通過“樂”字與上文的盲樂官相聯(lián)系,通過“工”字與下文的“庶人”相聯(lián)系,在內(nèi)容上與前后句密切相關(guān)。

四、譯文

周厲王暴虐無道,老百姓都指責(zé)他的暴政。召公告訴厲王說:“人民忍受不了這樣的暴政了!”厲王發(fā)怒了,找來衛(wèi)國的巫師,派他監(jiān)視那些指責(zé)朝政的人。根據(jù)衛(wèi)國巫師的報(bào)告,厲王就把被告殺掉。老百姓都不敢說話了,在路上遇見,也只是以眼神示意。

周厲王高興了,告訴召公說:“我能制止老百姓的指責(zé)議論了,人們?cè)僖膊桓艺f什么了?!?/p>

召公說:“這是阻塞人們的言論啊。堵住人民的嘴,比堵塞河流更嚴(yán)重。河流壅塞而崩潰泛濫,傷害人一定很多。人民也是這樣。因此,治水的人要挖開水道,使它通暢流淌;治民的人也應(yīng)開導(dǎo)他們,使他們暢所欲言。所以天子處理政事時(shí),讓公卿以至列士進(jìn)獻(xiàn)諷諭詩,讓盲樂師進(jìn)獻(xiàn)樂曲;讓史官進(jìn)獻(xiàn)史籍;讓太師進(jìn)獻(xiàn)勸諫的箴言;讓無眸子的盲人吟詠,讓有眸子的盲人誦讀;讓各種樂工進(jìn)諫,讓平民百姓把他們的話傳上來;讓近臣盡力規(guī)勸,讓王室成員彌補(bǔ)天子的過失,監(jiān)察朝政;盲樂師和史官以樂歌、史籍之言教誨天子;讓國內(nèi)元老將這些意見加以歸納整理,然后,由天子斟酌處理。這樣做事就不致違背情理。

“人民有口,就像土地上有山水,財(cái)物用度都從這里出產(chǎn);又如土地上有高原、洼地、低平之地、水澆之田,衣服、食物也從這里出產(chǎn)。人民用嘴發(fā)表意見,政事的好壞就列舉出來了。推行好的防止壞的,就能使財(cái)用、衣食增多起來。老百姓內(nèi)心考慮的事能說出來,就應(yīng)照著實(shí)行,怎么能加以堵塞呢?如果堵住了老百姓的嘴,還有多少人會(huì)關(guān)心政事呢?”

周厲王不聽。于是,老百姓再也不敢說話了。過了三年,老百姓就把厲王流放到彘地去了。

五、助讀材料

1.關(guān)于《國語》作者

左丘失明,厥有《國語》。

──《漢書·司馬遷傳》

左丘明……復(fù)采錄前世穆王以來,迄魯?shù)恐遣D,邦國成敗,嘉言善語……以為《國語》。

──韋昭《國語解·敘》

昔左丘明將傳《春秋》,乃先采列國之史,國別為語,旋獵其英華,作《春秋傳》。而先采集之語,草稿具存,時(shí)人共傳習(xí)之,號(hào)曰《國語》,殆非丘明本志也。故其辭多枝葉,不若內(nèi)傳之簡直俊健,甚者駁雜不類,如出他手。蓋由當(dāng)時(shí)列國之史,材有厚薄,學(xué)有淺深,故不能醇一耳。不然,丘明特為此重復(fù)之書。何也?

──《文獻(xiàn)通考》卷一百八十三“經(jīng)籍十”引

2.關(guān)于《國語》的評(píng)價(jià)

《國語》記諸國君臣相與言語謀議之得失也。

──《釋名·釋典藝》

《國語》一書,深厚渾樸,《周(語)》《魯(語)》尚矣?!吨苷Z》辭勝事,《晉語》事勝辭?!洱R語》單記桓公霸業(yè),大略與《管子》同。如其妙理瑋辭,驟讀之而心驚,潛玩之而味永,還須以《越語》壓卷。

──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引陶望齡語

吾讀《國語》之書,蓋知此編之中,一話一言皆文、武之道也。而其辭宏深雅奧,讀之味猶雋永。然則不獨(dú)其書不可訾,其文辭亦未易貶也。

──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引戴仔語

左氏《國語》,其文深宏杰異,固世之所耽嗜而不已也。

──柳宗元《非國語·序》

六、讀《國語·召公諫弭謗》(吳小如)

《國語》是先秦史籍,相傳它的作者和《左傳》的作者是同一個(gè)人(都是出于左丘明之手);由于兩書內(nèi)容比較接近,故《國語》又有《春秋外傳》之稱。有人甚至認(rèn)為《左傳》和《國語》本是同一部書,原與《春秋》并存,互不相干,后人為了要把它同《春秋》拉上關(guān)系,便把其中與《春秋》有關(guān)的史實(shí)抽出來,分別附在《春秋》的各條之下,稱之為《左傳》;而容納不進(jìn)去的剩余部分,便是現(xiàn)存的《國語》(參看近人錢玄同《〈新學(xué)偽經(jīng)考〉序言》。這個(gè)說法我以為不可信。第一,從內(nèi)容看,今本的《左傳》和《國語》有不少重復(fù)的地方,個(gè)別敘述還有出入,不可能出于同一個(gè)作者之手;而《國語》更不是被編寫《左傳》的人挑選之后的剩余部分。第二,從文筆看,《左傳》的作者顯得才華洋溢,文思暢達(dá),因此在敘述史實(shí)時(shí)文學(xué)味道很濃,有不少夸張?zhí)摌?gòu)的描寫,韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中稱為“左氏浮夸”,是有道理的。而《國語》的文章樸實(shí)無華,謹(jǐn)嚴(yán)拘束,沒有《左傳》那樣鋒芒外露,才氣縱橫。從文章風(fēng)格來看,《左傳》往往出奇制勝,而《國語》則多以平正見功夫,顯然不是一個(gè)作者寫的,更不是一部書的兩個(gè)部分。這篇《召公諫弭謗》系從《國語》選出,足以說明其文章平正樸實(shí)的特點(diǎn),以見出它與《左傳》異趣之處。

這篇文章的確寫得簡潔樸實(shí)。召公進(jìn)諫的一段話懇切扼要,并不像《左傳》中的外交辭令或《戰(zhàn)國策》中的游說之詞那樣變化馳騁,縱橫捭闔。他只是要把闡述的意見老老實(shí)實(shí)、有條有理地講了出來,這同樣也起到應(yīng)有的感人作用。周厲王暴虐無道,沒有接受召公的勸諫,所以遭到可恥的下場(chǎng);但作者記載這段歷史,卻是為了警告后來的統(tǒng)治階級(jí)(特別是最高統(tǒng)治者),應(yīng)該多看看自己身上的缺點(diǎn),多聽聽底層社會(huì)的意見,天下才能長治久安。這就是文章真正的命意所在。

第一段寫弭謗的由來。厲王所以要“弭”謗,是由于“國人謗王”;而“謗”的由來則緣于“厲王虐”,可見亂由上作,社會(huì)真正動(dòng)亂的原因仍出于高高在上的專制君主。這一段寫厲王共四層,只用了四個(gè)字,暴君的面目就勾畫得一清二楚了。一是“虐”,二是“怒”,三是“殺”,四是“喜”。作為矛盾對(duì)立面的“國人”,作者著墨更少。開始是“謗”,不過是口頭上的不滿而已;而在厲王的淫威之下,人們最后只能用“道路以目”來表達(dá)內(nèi)心的憤怒和悲怨。至于這些被迫害者身受的痛苦,作者卻借召公的口說出“民不堪命”來點(diǎn)明,筆墨經(jīng)濟(jì)而有力。由于厲王用殺頭的辦法堵住了“國人”的口,從而感到高興,正寫出昏暴的統(tǒng)治者因取得暫時(shí)的成功而心滿意足的淺見陋識(shí)。厲王得意忘形地說的那句“吾能弭謗矣,乃不敢言”的狂妄之言,正與上文的“道路以目”相呼應(yīng)。把一場(chǎng)嚴(yán)峻的社會(huì)矛盾只用這短短幾句話交代得如此周詳而深刻,不能不說作者的文字素養(yǎng)是相當(dāng)卓越的。

第二段的一、三兩節(jié)先后用了兩個(gè)比喻,這是借助于形象思維加強(qiáng)說服力。金圣嘆在他選批的《才子古文》中說:“前說民謗不可防,則比之以川;后說民謗必宜敬聽,則比之以山川原隰?!鼻耙粚右浴按ā庇鳌懊裰凇?,是從消極方面打比方;后一層以“土有山川”和有“原隰衍沃”來比喻“口之宣言”,是從積極方面進(jìn)行比喻??此苾捎鞑⒘?,實(shí)則后一喻乃是前一喻的深入,即不僅不應(yīng)消極被動(dòng)地“防”,而且應(yīng)該積極主動(dòng)地“宣”。前一喻以“防川”與“防民之口”對(duì)舉;后一喻則把土有“山川”和有“原隰衍沃”分作兩層說,以與“宣言”對(duì)舉,文勢(shì)亦見出畸側(cè)之姿態(tài)。從修辭用字看,“防”有雙關(guān)義,擋水稱“防”(由名詞堤防轉(zhuǎn)為動(dòng)詞),堵嘴也稱“防”(用其引申義);召公說“防”,以與厲王所說的“弭”相對(duì)照,其所以用“防”而不用“弭”,正是借“防”字的雙關(guān)義為喻以闡述防民之口的危害性。然后更用“壅”“潰”和“決”“導(dǎo)”為喻:“壅”和“潰”與“宣言”的性質(zhì)是對(duì)立的,是從反面對(duì)照著說;而“決”和“導(dǎo)”與“宣言”的道理是相通的,是從正面對(duì)照著說。最后一節(jié)是結(jié)論,總承以上三節(jié)全部的內(nèi)容,說明民之“言”只能“宣”而不能“壅”,在上文“弭”“障”“防”“壅”這幾個(gè)詞義近似的字里獨(dú)選出“壅”字來用,其目的在于暗中點(diǎn)醒厲王,“壅”的結(jié)果乃是“潰”,一潰則不可收拾,王朝的政權(quán)也就不存在了。這正是作者用字遣詞大費(fèi)斟酌、值得我們注意的地方。

第二節(jié)是正面陳述,用以結(jié)上一喻,啟下一喻,最見出說理文邏輯嚴(yán)密,層次分明的特點(diǎn)。“故天子聽政”句以“故”領(lǐng)起,是承上啟下;接著用了個(gè)“使”字,然后羅列若干結(jié)構(gòu)相同的并列句,至“耆艾修之”,用一“之”字截住。再用“而后”“是以”兩個(gè)轉(zhuǎn)折連詞把道理講完,顯得很周密完整。這里面又分幾個(gè)小層次。“獻(xiàn)詩”“獻(xiàn)曲”“獻(xiàn)書”,這是使王覽讀的;“箴”“賦”“誦”“諫”,這是使王聆聽的。這些見和聞的內(nèi)容,都是在正常情況下提供的一般性意見,是從正面指出一個(gè)做國王的應(yīng)當(dāng)怎樣怎樣做。下面的“傳語”“盡規(guī)”“補(bǔ)察”以及帶有小結(jié)式的“教誨”和“修”,卻是由于國王有了過失而進(jìn)言,是在非常情況下不得不講的特殊性意見,從反面指出做國王的一定不能怎樣怎樣做。可見這些句子雖同屬于并列的動(dòng)賓句型,依舊有微細(xì)的差別,卻又層次井然,有條不紊。如果“聽政”的統(tǒng)治者真能把這些意見“斟酌”采用,自然會(huì)“事行而不悖”。至于相反的情況則略去未說,這是由于第一節(jié)已用比喻點(diǎn)透,無須重復(fù)了。

召公說的“天子聽政”一節(jié)話,我以為是有根據(jù)的。這大約是西周初年為了鞏固王朝政權(quán),統(tǒng)治階級(jí)才如此周詳?shù)卦O(shè)官立法,從各個(gè)不同方面以不同的方式對(duì)“天子”加以告誡和監(jiān)督。到厲王時(shí),這些規(guī)定可能早已廢墮不修了。召公之所以不憚煩地仔細(xì)陳述,其目的不外兩個(gè):一是希望周初的既定之法重新恢復(fù),二是對(duì)“文武之道”、“成康之治”有所憧憬,看似“發(fā)思古之幽情”,實(shí)帶有理想愿望的成分。具有正統(tǒng)儒家思想的唐代大詩人杜甫,也提倡“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”,與此正是一脈相承的。

最后一段寫厲王不聽召公之諫而一意孤行所造成的后果,只有三句話。一句說厲王,一句說國人,最末一句說明國人和厲王之間的矛盾終于爆發(fā),被統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)階層聯(lián)合起來對(duì)暴君進(jìn)行了懲罰制裁。這中間有多少事情都被作者略去,只把事實(shí)的結(jié)局告訴了讀者,文筆簡勁到無以復(fù)加,而讀來卻余味無窮。魯迅先生提倡寫文章要“竭力將可有可無的字、句、段刪去,毫不可惜”,這實(shí)際上意味著文章應(yīng)該“濃縮”,即用最精練的語言寫出最豐富的內(nèi)容來。這篇文章在這一方面適足以成為我們學(xué)習(xí)和借鑒的范例。

(選自《古文精讀舉隅》,山西教育出版社1987年版,有刪節(jié))

七、《召公諫厲王弭謗》賞析(陸明)

本文選自《國語·周語上》,是《國語》中的名篇之一,體現(xiàn)了《國語》記言重于記事的藝術(shù)特色。

文章以明快而簡潔的筆調(diào)記述了春秋時(shí)期一則歷史事件:周厲王施行暴政,激起國人的不滿和指責(zé)。召穆公勸諫周厲王不能壅民之口,要“宣之使言”,而周厲王“弗聽”,繼續(xù)用高壓政策強(qiáng)禁輿論,結(jié)果國人奮起反抗,把周厲王流放到彘地。這一歷史事件,文章敘述完整,不僅有事件發(fā)生的前因,而且有發(fā)展和結(jié)果。但是作者并不滿足于敘述,而是立足于對(duì)歷史事件的評(píng)述,表達(dá)了“民言不壅”,必須“宣之使言”的真理?;谶@樣的立意,文章把立意放在召公的諫詞上,充分發(fā)揮了對(duì)話與記言的藝術(shù)功力。全文共260多字,用于對(duì)話和記言的多達(dá)200來字,而召公的諫詞又是潑墨的重點(diǎn)所在,是全文的精華之筆,體現(xiàn)了《國語》用記言來評(píng)述人物與事件的特色

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