藝術(shù)是人類情感和精神的抒發(fā)和表達(dá)方式。沉著冷靜的態(tài)度有助于在壓力下保持良好的表現(xiàn)。如果你還不知道該如何寫一個優(yōu)秀的總結(jié)，以下范文或許能給你一些啟示。
三千字論文篇一
尊敬的老師你好，在此我懷著愧疚和懊悔的心情向你做一次深刻的檢討。這是一次發(fā)自內(nèi)心的良知和深切悔悟的檢討，這次檢討我發(fā)現(xiàn)了自己的錯誤，重新使自己的思想步入正軌，使我重新明白了學(xué)生要以學(xué)習(xí)為本，學(xué)習(xí)放在第一位。不管有任何理由逃課是錯誤的，這次錯誤觸及到了我內(nèi)心靈魂深處，在我黑暗而冰冷的內(nèi)心再一次播上火種，熊熊烈火再一次復(fù)燃，心理的吶喊聲再一次響亮在耳邊，使黑暗、冰冷、迷失方向的心再一次踏上奔向光明的列車。我痛定思痛過后決定洗心革面重新做一次合格的大學(xué)生。
守時守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)有的職業(yè)道德，遵守校規(guī)校紀(jì)最基本的行為準(zhǔn)則。早在我踏進(jìn)校門,老師，輔導(dǎo)員就已三申五令,一再強(qiáng)調(diào)同學(xué)不得曠課。。雖然我知道這種行為是不對的，但是我還是做了，所以，我覺得有必要而且也是應(yīng)該向老師，做出這份書面檢討，讓我自己深深的反省一下自己的錯誤。
1.思想上的錯誤：對于自己不是很感興趣的課程的重視不夠。對于這一點，我開始反省的時候并沒有太在意，但是，經(jīng)過深刻的反省，我終于認(rèn)識到了，這個錯誤才是導(dǎo)致我曠課的重要原因。試問：如果我很喜歡這門課程，我自己會無故隨意曠這門課嗎?這個錯誤也反映到了我平時沒有曠課的課堂效率上。很多我不感興趣的課程，往往我并沒有自始自終的專心聽講，這種行為雖然沒有擾亂同學(xué)和老師的教與學(xué)，但是這對于自己來說，卻是一個嚴(yán)重的錯誤。對于學(xué)校開設(shè)的每一門課程都有學(xué)校的理由，我們作為學(xué)生就更應(yīng)該去認(rèn)真學(xué)習(xí)。
2.行為上的錯誤：不應(yīng)該無故曠課。對于這一點，是很明顯的一個錯誤。而且這個錯誤在一定程度上其實是對老師和同學(xué)的不尊重，而且讓老師也很擔(dān)心。試問：如果全班大部分同學(xué)都不去上課，那么作為教書育人的老師得到了應(yīng)有的尊重了嗎?而且如果該來上課的同學(xué)沒有來到課堂，那么這段時間，這些同學(xué)到底干什么去了?有危險嗎?……這些都是讓老師擔(dān)心的問題，試想：如果老師整堂課都懷著擔(dān)心的心情上課，那么老師對于其他同學(xué)的授課質(zhì)量就可能受到或多或少的影響。所以，這不僅僅是對老師的不尊重，也是對大多數(shù)渴望得到知識的同學(xué)的不尊重。
3.對同學(xué)和自己的影響上的錯誤：我的曠課如果沒有受到處罰很有可能讓更多的有曠課想法的同學(xué)做出這種不理智的行為。另外，曠課了以后，沒有學(xué)到自己本該學(xué)到的許多知識，這對于我自己未來的綜合素質(zhì)行為習(xí)慣的提高和改進(jìn)都有很大不良影響。
對于以上的錯誤，我已經(jīng)深深的認(rèn)識到了它們的嚴(yán)重性，特別是曠課——這種損人卻又不利己的錯誤。為了更好的向老師檢討自己，我提出以下幾點改正意見，好讓自己和老師督促自己改正我的錯誤,期待獲得老師的原諒：
1.向老師認(rèn)錯。既然自己已經(jīng)犯了錯，我就應(yīng)該去面對，要認(rèn)識到自己的錯誤，避免以后犯同樣的錯誤。所以，我寫下這篇深刻的檢討，向老師表明我認(rèn)錯的決心。
2.提高紀(jì)律性。我應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)，并且做到自覺遵守。不遲到，不早退，不曠課。有事應(yīng)該先向老師請假。
3.提高自己的思想覺悟。對各門課程都應(yīng)該引起重視，并且要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活作風(fēng)。
4.好好學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己廣泛的興趣。作為學(xué)生，特別是新世紀(jì)的學(xué)生，學(xué)好學(xué)校開設(shè)的每門課程外，更應(yīng)該培養(yǎng)自己廣泛的興趣愛好，讓自己成為具有多種本領(lǐng)的人。這不僅僅是為了自己的明天，更是為了祖國的明天。
5.學(xué)會正確處理問題。以后遇到事情需要冷靜的處理，凡事需要三思而后行，多角度的權(quán)衡利弊，不能再像以前一樣沖動行事，這一點對于自己無論是做人，還是做事都是很重要的。對于自己以前所犯的錯誤，我已經(jīng)深刻的認(rèn)識到了它的嚴(yán)重性，特寫下這篇檢討，讓老師提出批評，并希望得到老師的原諒。并且向老師保證我以后將不會再犯以上的錯誤，特別是不會再無故曠課了。希望老師能夠給我改正的機(jī)會，并且真心的接受老師的批評和教誨。同時希望老師在往后的時光里能夠監(jiān)督我，提醒我。我一定不會再讓老師失望了。
逃課分為兩種：一種是顯性逃課，是一種公認(rèn)的顯而易見的逃課，具體表現(xiàn)在早退、遲到、無故曠課等;另一種是隱性逃課，是一種變相逃課危險性很大具體表現(xiàn)在課堂上睡覺、走神、看小說雜志、聊天等。這幾種逃課的表現(xiàn)形式在我們課堂中再常見不過了，這些現(xiàn)象如果不及時制止會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，從我做起提高思想意識杜絕這些不良現(xiàn)象。大學(xué)中逃課現(xiàn)象并不鮮見，不少大學(xué)生基于心理壓力、情感因素、迷戀網(wǎng)絡(luò)、個人情緒及身體不適等原因為擋箭牌而逃課，并且近幾年大學(xué)擴(kuò)招，使更多的差等生踏進(jìn)大學(xué)，大學(xué)生的綜合素質(zhì)參差不齊，導(dǎo)致大學(xué)生逃課更為嚴(yán)重。真可謂是“一條死魚腥了一鍋湯”。遲到，這不是一件可忽略的小事。許多同學(xué)會想我不就遲到了幾分鐘嗎?這也不是必修課是選修課，選修課學(xué)不學(xué)兩可反正考試也不考，如果是必修課自己認(rèn)為自己很聰明思想覺悟很高，不肖一屑的說不就是那么幾分鐘嗎?這書簡單我一看就會。這些思想做為一名大學(xué)生是不應(yīng)該有的，首先沒有遵守校園校規(guī)制度按時上課，其次對學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，對學(xué)習(xí)目的不明確，沒有步入正確的思想軌道，長期以往養(yǎng)成生活、學(xué)習(xí)懶散的作風(fēng)，給全班做了個壞榜樣造成了惡劣的影響。早退，更不是我們能置之不理的是小事。自從我們上課前走進(jìn)教室到下課后走出教室，什么同學(xué)等著我聚會吧，什么這節(jié)課是選修課吧，什么老師講課沒興趣吧，做為一名學(xué)生這些統(tǒng)統(tǒng)是不合理的理由。沒有理由不守時，沒有理由辜負(fù)老師的心血課程，沒有理由欺騙父母對你的期望，更沒有理由斷送自己的前途。無故曠課，是逃課中最為嚴(yán)重的，比起遲到、早退情節(jié)更為嚴(yán)重。許多學(xué)校的老師一在強(qiáng)調(diào)嚴(yán)禁曠課，雖然僅僅曠了一天課會反映出很多問題。學(xué)知識就像蓋大廈一樣，地基沒打好再漂亮的摩天大廈也經(jīng)不起“社會颶風(fēng)”的考驗。在我經(jīng)受考場的戰(zhàn)爭時，才發(fā)現(xiàn)知識這把利箭沒有磨好，最終以失敗而告終。學(xué)知識就像做鏈子一樣一環(huán)扣一環(huán)，如果一環(huán)沒扣好鏈子是不會結(jié)實的。就像學(xué)習(xí)一樣，雖然這一節(jié)課沒有上，但下一節(jié)課回用到上一節(jié)課的知識，上一節(jié)課的知識沒聽懂嚴(yán)重的影響到了下一節(jié)課的聽課質(zhì)量，許多同學(xué)以似懂非懂而結(jié)束，下課后又不喜歡問老師，久而久之產(chǎn)生厭課情緒形成惡性循環(huán)不知不覺中迷失自己。
生從思想上誤入歧途有時比顯性逃課更嚴(yán)重。在許多學(xué)校的大學(xué)宿舍中晚上聊天、打牌直到晚12點甚至1點才能安穩(wěn)的入睡，這種做法不僅使自己身疲力竭、精力耗盡，也擾的想睡覺的同學(xué)睡不著。由于前一天晚上睡眠時間不足，睡覺質(zhì)量不好，因此在課堂上走神、打火氣、睡覺是常有的事了。這種現(xiàn)象會使學(xué)生課程丟落，學(xué)習(xí)精神恍惚，不能完成學(xué)業(yè)，久而久之走向迷茫自己的道路。
通過我這次深刻的檢討認(rèn)識到自己的錯誤，意識到了大學(xué)逃課的病因，結(jié)合全國范圍內(nèi)的主流觀點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1. 學(xué)生思想認(rèn)識上的錯誤。在學(xué)習(xí)過程中對感興趣的`課與不感興趣的課，必修課與選修課存在著選聽和選學(xué)的問題。對于自己不感興趣的課程、選修課不夠重視，致使學(xué)習(xí)認(rèn)識上的片面，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。學(xué)校既然開了這門課，就有這門課存在的道理，雖然是選修課它也能拓展知識面呀，開闊自己的視野，同樣是接受知識，為什么對這些課程有偏見呢?為什么不去接受這些知識呢?難道也不想有知識武裝豐富自己的頭腦嗎?浩瀚的海洋也是由水滴組成的，知識點就是知識水滴，知識水滴匯聚在一起才能成為知識的海洋。無論是在趕興趣的課、必修課還是在不感興趣的課、選修課中到處是紛飛的知識水滴。為什么不用勤勞的雙手捕捉，再用靈活的頭腦將它們?nèi)跁炌?我在開始的時候并沒在意，到現(xiàn)在才意識到這是思想認(rèn)識上的錯誤，也是導(dǎo)致曠課的重要原因。
2. 對同學(xué)、老師影響上的錯誤。很多同學(xué)認(rèn)為逃課是自己的事與其他同學(xué)無關(guān)，通過這次深刻的檢討才意識到這種想法是錯誤的。如果我的曠課行為沒有被發(fā)現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)了也沒受到校規(guī)校紀(jì)的處罰，可能會讓更多有曠課想法的同學(xué)做出不理智的行為，在我行為的“熏陶”下，別的同學(xué)也會效仿，甚至變本加厲的逃課，嚴(yán)重的影響班內(nèi)同學(xué)的學(xué)習(xí)激-情，班級體形象的破壞，整體成績下降。無故曠課在一定程度上說是對老師的不尊重行為，你在學(xué)校上課老師對你應(yīng)該負(fù)責(zé)，你不在的時候老師很擔(dān)心，不能專注講課嚴(yán)重的影響授課質(zhì)量。對自己來說，曠課以后沒有學(xué)到自己本應(yīng)該學(xué)到的許多知識，錯過了老師精彩的“畫龍點睛之筆”，這對自己的未來綜合素質(zhì)的提高和改進(jìn)都有很大的不良影響。
3寒窗苦讀十二載，回憶高中三年的“黑色時代”，很幸運地通過了千軍萬馬過獨木橋的險境，踏入了寧靜美好的大學(xué)校園，在大學(xué)的“七彩之光”的重新普照下，壓力驟然放松，心情像奔馳在草原上的野馬難以駕馭。從此在也沒有向高中時期老師的督促，父母的壓迫，結(jié)束了高中時期的試卷成山，考場連戰(zhàn)，為了沖刺高考紅線身心疲憊的生活。進(jìn)入大學(xué)后課程松而不滿，業(yè)余活動很多，很多時間都由自己支配，很多同學(xué)自我的約束能力很弱，在受大城市中燈紅酒綠、車水馬龍景象的誘-惑下無法自控而逃課。
(4)經(jīng)濟(jì)驅(qū)使逃課。就中國而言，農(nóng)村人口占全國人口的絕大多數(shù)。在大學(xué)中農(nóng)村人口也占了很大一部分，很多大學(xué)生來自比較貧困的農(nóng)村和山區(qū)，很難支付大學(xué)中昂貴的學(xué)費和生活費。父母盼望孩子走出農(nóng)村結(jié)束那種“面朝黃土，背朝天”的生活，為了使自己完成學(xué)業(yè)只能用課余時間打工賺錢。當(dāng)工作時間和學(xué)習(xí)時間沖突時，為了維持學(xué)業(yè)便選擇了逃課打工。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，做任何事情必須以物質(zhì)基礎(chǔ)做后盾，很多大學(xué)生會想上學(xué)為了什么，不就是為了多掙錢嗎?大學(xué)生覺的金錢的吸引力遠(yuǎn)大于課堂。
5就業(yè)壓力使大學(xué)生行為上帶有很強(qiáng)的盲目性。許多畢業(yè)生提前離校找工作或是在上學(xué)期間兼職一份工作，目的很明確是為了實踐和增加經(jīng)驗值來為自己以后打算，這種現(xiàn)象是造成畢業(yè)生逃課率極高的主要原因。還有畢業(yè)生認(rèn)為自己所學(xué)的專業(yè)是冷門專業(yè)，在社會上用途很少致使產(chǎn)生極端想法自暴自棄、破罐子破摔，通過網(wǎng)絡(luò)游戲、打牌、睡覺來虛度自己。還有一部分學(xué)生以“證書萬歲”來增加就業(yè)砝碼，是以玲牙利齒的“萬變應(yīng)不變”來滿足企業(yè)的需求，以逃課為代價換取“公務(wù)員證”、“公共英語證”、“駕駛證”等，許多大學(xué)中出現(xiàn)了考公務(wù)員熱的現(xiàn)象。大學(xué)生思想傾向社會日益嚴(yán)重。
6學(xué)?！俺绷黠L(fēng)”引起的逃課現(xiàn)象。潮流風(fēng)是指學(xué)生很容易受學(xué)校風(fēng)氣的影響而去模仿。在許多學(xué)校學(xué)生的評論中指出用逃課來判斷一個學(xué)生是否適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生活的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在此過程中追求一種好奇感，沒有考慮過后果，盲目的跟隨這種不良學(xué)風(fēng)嚴(yán)重的影響學(xué)校的形象和學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的前途發(fā)展。
面對上述逃課的種種原因，自身是本質(zhì)性因素，首先對自己做一次檢討和自我檢討。所謂的檢討和自我檢討就是對過往的事情經(jīng)驗的分析總結(jié)的過程?，F(xiàn)實生活中人們一直認(rèn)為檢討和自我檢討是對錯誤的認(rèn)知、分析及總結(jié)的過程，忽略了對成功這一方面的分析，這對以后的發(fā)展再上一個臺階更為重要。當(dāng)犯錯誤時，進(jìn)行檢討可以發(fā)現(xiàn)錯誤出在什么地方，錯誤的原因，及時的更正可以更好的為下一次做好標(biāo)榜。當(dāng)成功時，進(jìn)行檢討可以總結(jié)經(jīng)驗，消除盲目探索成功而隱藏的危機(jī)，可以更好的助你騰飛。古往今來檢討與自我檢討是人們對自身素質(zhì)的提高的一個必要方法。外面的花花世界通常將人們本身發(fā)自內(nèi)心深出的那些感覺蒙上一層層的面紗，以外表的富麗堂皇而迷惑大眾，人們只有不停的進(jìn)行檢討及自我檢討才能將假面紗掀開，才不至于使人們在假象中得出錯誤的結(jié)論。
我犯的是一個嚴(yán)重的原則性的問題。我知道，老師對于我的無故離校曠課非常生氣。我也知道，對于學(xué)生，保證每堂課按時上課，不早退，不曠課是一項最基本的責(zé)任，也是最基本的義務(wù)。但是我卻連最基本的都沒有做到。
敬愛的老師，親愛的同學(xué)：
您們好!我是某某某輔導(dǎo)員英明領(lǐng)導(dǎo)下的07級軟件班的學(xué)生某某某。在這里寫下這份檢討書,以向表示我對曠課這種“不良行為”的深刻認(rèn)識以及以后也“不曠課”的決心。 我不想寫那些虛偽的檢討，檢討只是一份死物，改正錯誤不是靠寫檢討，而是靠實際行動！只有真真切切認(rèn)識到自己的錯誤，才能徹徹底底地改正錯誤。任何事情都有一個過程，改正錯誤也有一個過程，而這份檢討將是我的一個監(jiān)督，一個警鐘，幫助我一步一步踏踏實實地改正所犯的錯誤！
我一直天真地以為“創(chuàng)造美好人生，從南博開始”，總希望在學(xué)?？梢詫W(xué)到一些有用的東西。我交錢來上大學(xué)，我就是學(xué)校的主人，我應(yīng)該擁有我應(yīng)該有的權(quán)利。可惜的是如今才明白“創(chuàng)造美好人生，從離開南博開始”，這個本應(yīng)該向著學(xué)生的組織已經(jīng)完全被扭曲了，因為是非對錯是由老師說了算的，你對，他說你不對，你就不對。學(xué)生就只能像一葉浮萍，隨波逐流，過著渾渾沌沌的日子，不應(yīng)該有自己的主見不應(yīng)該有自己的目標(biāo)不應(yīng)該有自己的理想。之所以這樣，是因為我們所在的學(xué)校是南博，是因為我們的輔導(dǎo)員是某某某。而我們就得是他們眼中定位的不求上進(jìn)不懂努力不會學(xué)習(xí)的注定是平平庸庸碌碌無為的學(xué)生。在堅持保守陳舊的、循規(guī)蹈矩的、墨守成規(guī)的準(zhǔn)則之下，我們連與時俱進(jìn)調(diào)整自己的權(quán)利都被剝奪；在制造庸人的主流話語壓迫之下，順應(yīng)者便被視為正常，而那反抗者便成為叛逆。所以我只能將斗志在自己的內(nèi)心深深沉寂，等離開南博后再激發(fā)了。
對不起,老師!我知道，老師對于學(xué)生曠課是非常生氣的。因為教師的重心很多都不在教學(xué)上面的，他們要忙著點名，忙著比考勤率，忙著評職稱。我也知道，對于學(xué)生，應(yīng)該按時上課，不遲到，不早退，不曠課，不管老師的教學(xué)質(zhì)量如何，不管有沒有學(xué)到知識，不管能不能學(xué)到本事，不管是否學(xué)無所用，不管跟就業(yè)有沒有關(guān)系，不管是否浪費了時間我知道逃課是錯的，就算是生病了；逃課是錯的，就算是在宿舍學(xué)習(xí)；逃課是錯的，就算是在圖書館看書總之，逃課是錯的！不管有任何理由。學(xué)生主要任務(wù)是上課，就像老師的任務(wù)是點名一樣。
這就是大學(xué)！如今,大錯既成,我只能裝作深深懊悔不已了。老師語重心長的教導(dǎo)怎么能當(dāng)作耳邊風(fēng)呢？我必須要深刻檢討，某某某老師要我寫檢討的，他說不寫檢討就要處分，他說處分后就很可能延遲畢業(yè)。他說得我好害怕啊，害怕得直冒冷汗，冒冷汗后膽顫，膽顫后心驚，心驚后寫檢討。
為了更好的認(rèn)識錯誤，也是為了讓老師你能夠相信學(xué)生我能夠真正的改正自己的錯誤，保證不再重犯，我將自己所犯的錯誤歸結(jié)如下：
1、思想覺悟不高，應(yīng)該認(rèn)識到老師說的話就是用血的海洋也撲不滅的真理，他說我有錯我就有錯，即使沒錯也是一種錯。
2、思想覺悟不高的根本原因是因為對老師的教導(dǎo)重視不足：應(yīng)該聽老師的教導(dǎo)，就算是睡覺也要去課室。
據(jù)上，我決定有如下個人整改措施：
1、按照老師要求繳納保質(zhì)保量的檢討書一份！對自己思想上的錯誤根源進(jìn)行深挖細(xì)找的整理，并認(rèn)清其可能造成的嚴(yán)重后果。
2、制定學(xué)習(xí)計劃，努力改正好學(xué)上進(jìn)的缺點，盡量去課室睡覺。
3、和同學(xué)們加強(qiáng)溝通。保證不再出現(xiàn)上述錯誤。
敬請關(guān)心愛護(hù)我的老師、同學(xué)繼續(xù)監(jiān)督、幫助我改正缺點，取得更小的進(jìn)步!
尊敬的老師；
經(jīng)過一天的思索，我懷著一種愧疚以及懊悔寫下這份檢討書，以表示我對曠課這種行為的認(rèn)識。作為一名學(xué)生，保證每堂課按時上課，不早退，不曠課是一項最基本的責(zé)任，也是最基本的義務(wù)。而我同時是一名班干部，本應(yīng)該起帶頭作用，我不但沒有，反而帶頭不去上課，還有可能造成其他同學(xué)的效仿，影響班級的紀(jì)律，對此我深深感到歉意。剛剛上大學(xué)，還沒有完全適應(yīng)這種離家的感覺，幾個星期都沒有回去，太想家了。我知道這不是我不請假而不去上課的理由。逃課這種屬于無組織紀(jì)律,個人英雄作風(fēng)的表現(xiàn).我深刻認(rèn)識到,軍事理論課再無聊,我也不能曠課,因為這樣是對老師的不尊重,就象老師上課接電話一樣是不允許的.這門課再沒多大的作用,我也不能逃課,因為革命尚未成功,不打好基礎(chǔ)怎么能革命.就像教授不上課去開公司一樣是不允許的.
我原來一直在安慰自己說我逃的課是對自己沒有多大作用的,如今，我發(fā)現(xiàn)我犯了一個嚴(yán)重的錯誤.我是學(xué)生,本職工作沒做好怎么能去提高自己呢?這顯然是不對的。對于學(xué)校開設(shè)的每一門課程都有學(xué)校的理由，我們作為學(xué)生就更應(yīng)該去認(rèn)真學(xué)習(xí)。在這個美好的大學(xué)環(huán)境中，雖然提倡自由，但這世上本沒有完全自由的存在，任何事情都得遵從該事情所處環(huán)境中的準(zhǔn)則，在大學(xué)我們就得遵從大學(xué)的規(guī)矩。逃課事小，但其折射的現(xiàn)狀事大，我知道逃課是學(xué)生自身素質(zhì)的問題，缺乏自律性、自主性，不能掌握好自己，放縱了自己的惰性。曾經(jīng)看到這么一段話：丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。以前不是很明白這句話的意思，覺得很不可思議，一個釘子怎么就亡掉了一個國家呢。但現(xiàn)在我明白，逃課看似就如同釘子這么一件小事，但在生活中一些細(xì)小的問題，如果不能及時發(fā)現(xiàn)，及時糾正，就會像滾雪球一樣越滾越大，最后變成了大問題、大事故。正如古人所云“千里之堤，潰于蟻穴”。 讀書十二載，幸運地通過了高考的獨木橋，踏入寧靜的大學(xué)校園，我知道從此再也沒有人像高中老師那樣來督促自己的學(xué)習(xí)。有時認(rèn)為一些課就算不聽都無所謂，只要在考試前打一下突擊戰(zhàn)便可。以一種“六十分萬歲，多一分浪費”的心理，我知道這種想法是錯誤的，是消極的。
與此同時，我覺得逃課就是一種浪費時間的表現(xiàn)，在有效的時間內(nèi)沒有學(xué)到有用東西。魯迅先生說過：時間就是生命，某某人也說過：時間是知識增長的道路?？磥砦覜]有看清楚腳下的路。我只有認(rèn)真反思，尋找錯誤后面的深刻根源，認(rèn)清問題的本質(zhì)，才能給集體和自己一個交待，從而得以進(jìn)步。
古往今來，多少有識之士無不以追求時間而名滿天下， “見不賢則內(nèi)自省”、“吾日三省吾身”。這些古之賢哲的自我批評是這樣的高尚，他們的內(nèi)省是他們修身養(yǎng)性的功課。而我卻把時間浪費了，和古人相比簡直無地自容。現(xiàn)代社會是只有把握住時間的脈搏才能有發(fā)展動力的社會，現(xiàn)在，我正處在黨對我的考驗之中，黨不斷地教育我，磨練我，雖然我還沒有達(dá)到黨對我的要求，但我保證我很快就能達(dá)到。 現(xiàn)在我已經(jīng)清楚的認(rèn)識到：曠課決不是一件可忽略的小事。只要我還有可以走到教室上課，就沒有任何借口，任何理由可以開脫。我只有認(rèn)認(rèn)真真思考人生有那么多事要做，那么多擔(dān)子要挑，就沒有理由去浪費遵守時間了。
現(xiàn)在我作以下兩點保證：
一． 以后絕對不曠課，更不用說遲到了；
二． 積極帶動他人做到第一點；
以上是我對于這次曠課的認(rèn)識，懇請老師原諒我的這次曠課！
此致
敬禮
尊敬的老師：
首先我為今天犯下的錯誤深刻的悔過，今天早上由于自己的懶惰，就缺席了1-2節(jié)的中國經(jīng)典文學(xué)，在班里面造成了嚴(yán)重的影響，經(jīng)過老師的教導(dǎo)，我知道了自己錯誤之所在，為自己的行為感到了深深地愧疚和不安，早在我剛踏進(jìn)這個學(xué)校的時候，學(xué)校以及學(xué)院就已經(jīng)三令五申，一再強(qiáng)調(diào)，作為一個大學(xué)的學(xué)生，上課不應(yīng)該遲到，不應(yīng)該曠課。然而現(xiàn)在，我卻曠課了。
老師反復(fù)教導(dǎo)言猶在耳，嚴(yán)肅認(rèn)真的表情猶在眼前，我深為震撼，也已經(jīng)深刻認(rèn)識到此事的重要性，于是我一再告訴自己要把此事當(dāng)成頭等大事來抓，不能辜負(fù)老師對我們的一片苦心，但是，在實際的生活中，由于個人的惰性，我還是把老師的諄諄教誨拋于腦后。今天寫下這份檢討書，不僅是因為一個學(xué)校紀(jì)律處理的程序需要，更確切的來說，是想通過這份檢討，來讓自己牢記老師們的教誨，更讓自己時刻敲響警鐘。
我不想找任何的理由來為自己開脫，因為錯了，就是錯了，找理由來逃避，只會使自己越陷越深。推卸責(zé)任容易變成一種習(xí)慣，而這種習(xí)慣養(yǎng)成了就難以去改變了。曠課，不是一件小事。老師找我談話的時候，我感到很愧對老師，更愧對我的家人。進(jìn)大學(xué)的以后，什么都覺得很新鮮，覺得自己有股沖勁，這個世界上就沒有自己干不成的事情，于是在生活學(xué)習(xí)中，對自己要求不嚴(yán)格，隨意放縱自己。像墻頭的野草，風(fēng)往哪面就想哪邊倒，一段時間對什么有興趣覺得有意思就去忙乎什么，干事情總是三分鐘的熱度，連最重要的學(xué)習(xí)都落下了，紀(jì)律也散漫了。這種狀態(tài)一直持續(xù)著，我現(xiàn)在都大二了，直到現(xiàn)在我才感覺自己清醒了些?，F(xiàn)在，本在申請災(zāi)區(qū)減免學(xué)費的我本應(yīng)該對自己更加嚴(yán)格的時候，我卻墮落起來，為此我感到十分的羞愧，因為這樣的錯誤是愚蠢的。畢竟，想得到這些幫助是需要自己努力的，需要的是一個品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，所以我為此深刻檢討自己。
由于以前也發(fā)生過此類狀況，受到了老師的批評，所以這些心里十分的難受，覺得辜負(fù)了老師對自己的諄諄教導(dǎo)，浪費了老師的精力和時間，我實在是不該，但是這次老師卻沒有對我發(fā)火，并且耐心的勸說我，使我深刻地反省自己的錯誤，我覺得非常愧疚，此次的反省尤為深刻，使我覺得改正錯誤是件刻不容緩的事情，經(jīng)過幾個小時的深思，我決定以以下的行為向老師表達(dá)自己認(rèn)錯的決心：
1、向老師認(rèn)錯，寫檢查書。既然自己已經(jīng)犯了錯，我就應(yīng)該去面對，要認(rèn)識到自己的錯誤，避免以后犯同樣的錯誤。
2、提高紀(jì)律性。我應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)，并且做到自覺遵守。不遲到，不早退，不曠課。有事應(yīng)該先向老師請假。
3.提高自己的思想覺悟。對各門課程都應(yīng)該引起重視，并且要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活作風(fēng)。
尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師:
我是xx-x,今天我給您寫下這份檢討書,不是為了求得您的原諒,而是為了更好的反思和檢討自身的錯誤和不足,以向您懷著深深地愧疚和懊悔表示我對曠課這種不良行為的深刻認(rèn)識以及再也不曠課的決心。
關(guān)于曠課的事情，雖然大錯已經(jīng)鑄成,但是為了表明我已經(jīng)深刻的認(rèn)識到錯誤,更好更深層次的進(jìn)行反思和檢討,還是要大概描述下事情的經(jīng)過的。事情的經(jīng)過是這樣的：開學(xué)初的多次曠課是因為我身體原因不得不去醫(yī)院進(jìn)行治療，但是我專業(yè)課業(yè)比較繁重,平時我很難有時間去醫(yī)院開展治療，并且周末去醫(yī)院相當(dāng)不便，事先我也有征求班主任老師的同意，向她請假，但是由于我自己疏忽，沒有向老師取得假條，并且沒有和任課老師和同學(xué)做好溝通，以至于我被記錄曠課多次。之后的8次曠課記錄則是我自身意志薄弱，早上并及時起床，我選擇了曠課這種行為。雖然我知道這種行為也是不對的，但是我還是做了，所以，我覺得有必要而且也是應(yīng)該向老師做出這份書面檢討，讓我自己深深的反省一下自己的錯誤。
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我漸漸的認(rèn)識到自己將要為自己的沖動付出代價了。老師反復(fù)教導(dǎo)言猶在耳,嚴(yán)肅認(rèn)真的表情猶在眼前,我深為震撼,也已經(jīng)深刻的認(rèn)識到事已至此的重要性。如今,大錯既成,我深深懊悔不已。深刻檢討,認(rèn)為在本人的思想中已深藏了致命的錯誤:思想覺悟不高,本人對他人的尊重不夠,以后我將對老師有更多的尊重.對重要事項重視嚴(yán)重不足。平時生活作風(fēng)懶散,如果不是因為過于懶散也不至于如此。為了更好的認(rèn)識錯誤，也是為了讓老師你能夠相信學(xué)生我能夠真正的改正自己的錯誤，保證不再重犯對于我曠課的事情，所造成的嚴(yán)重后果如下：
1、 像這樣有事沒請假，讓老師擔(dān)心我的安全。本應(yīng)按時出現(xiàn)的我未能按時出現(xiàn)，試問這怎么不會讓平時十分 關(guān)心每一個學(xué)生的老師擔(dān)心。而這樣的擔(dān)心很可能讓老師上課工作分心，造成更嚴(yán)重的后果。
2、 在同學(xué)們中間造成了不良的影響，由于我一個人的逃課，有可能激發(fā)每一個欲逃課的同學(xué)的堅定決心，影響班級紀(jì)律性，也是對別的同學(xué)的父母的不負(fù)責(zé)。
3、 影響個人綜合水平的提高，使自身在本能提高的條件下未能提高。如今錯已鑄成，我深感懊悔，深刻檢討 自己的錯誤。
4、 思想覺悟不高，對錯誤的認(rèn)識不足，試想如果當(dāng)時我就認(rèn)識到此事的嚴(yán)重性，錯誤就不可能發(fā)生。
之所有的問題都?xì)w咎于我還為能達(dá)到一個現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)具有的認(rèn)識問題水平，未能對老師的辛勤勞動作出回 報，我越來越清晰的感覺到自己所犯的錯誤的嚴(yán)重性，為此，我一定會在以后的一年里更嚴(yán)格地要求自己，在認(rèn)真 完成作業(yè)地同時，使自己的言行都與一個現(xiàn)代大學(xué)生相符合。 說到這里我想到了一個深深觸動我的故事，德國哲學(xué)家康德是一個十分守時的人。他認(rèn)為無論是對老朋友還是 對陌生人，守時都是一種美德，代表著禮貌和信譽(yù)。
如今，大錯既成，我深深懊悔不已。深刻檢討，認(rèn)為深藏在本人思想中的致命錯誤有以下幾點：
1、 思想覺悟不高，對重要事項重視嚴(yán)重不足。就算是有認(rèn)識，也沒能在行動上真正實行起來。
2、 思想覺悟不高的根本原因是因為本人對他人尊重不足。試想，如果我對老師有更深的尊重，以及有足夠堅強(qiáng)的意志力，我會提前半個小時起床，無論如何也不會遲到，錯誤也不會發(fā)生了。
3、 平時生活作風(fēng)懶散。如果不是因為懶散、粗心大意、記憶力水平低，我怎么會把
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)此辛苦制作出來的課表拋諸腦后？
據(jù)上，我決定有如下個人整改措施：
1、 按照老師要求繳納保質(zhì)保量的檢討書一份!對自己思想上的錯誤根源進(jìn)行深挖細(xì)找的整理，并認(rèn)清其可能造成的嚴(yán)重后果。
2、 制定學(xué)習(xí)計劃，認(rèn)真克服生活懶散、粗心大意的缺點，努力將期考考好，以好成績來彌補(bǔ)我的過錯 。
3、 和同學(xué)們加強(qiáng)溝通。保證不再出現(xiàn)上述錯誤。
經(jīng)過這次檢討，我對人生有了新的認(rèn)識。 第一，要遵守規(guī)則。無規(guī)矩不成方圓，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校就必須遵守校規(guī)校紀(jì)，如果一個學(xué)校沒有了規(guī)章紀(jì)律，那 學(xué)校就會沒有秩序，亂作一團(tuán)，我沒有上課，逃課了，違反了學(xué)校的制度，沒有遵循規(guī)則，應(yīng)該受到懲罰。因為在 大學(xué)里，學(xué)校給我了教訓(xùn)，老師給了我教導(dǎo)，令我學(xué)會了這條道理，避免我在進(jìn)入社會后遭到類似的情況，犯類似 的錯誤，提前給我打下了預(yù)防針，感謝老師的良苦用心，感謝老師對我的照顧，我知道自己錯了，我將痛改前非， 重新做一個好學(xué)生。 第二，學(xué)會思考。人和動物的區(qū)別就在于人會思考，而動物不會。像逃課這種違反規(guī)章制度、浪費自己的青春、 愧對于父母的事，我居然做了出來，我都想質(zhì)問自己有沒有大腦，這次犯錯，令我感悟很深，今后我會認(rèn)真對待每 次選擇，學(xué)會思考，不在犯這種低級錯誤了。 萬丈高樓平地起，水積成洋，沙積成塔，知識是學(xué)出來的，學(xué)問是上課出來的?，F(xiàn)在我已經(jīng)認(rèn)識到了自己的錯誤,打算今后改正壞毛病，調(diào)整好心態(tài),好好學(xué)習(xí)，天天向上！短短的一篇檢討書，不能表述我對我自己的譴責(zé)，更多的責(zé)罵，深埋在我的心里。我錯了，我逃課了。我錯了，我不該逃的。但是，浪子回頭金不換。我希望老師能給我改過重新做人的機(jī)會。老師能給我改過的機(jī)會，我會化悔恨為力量，努力地上課、上課、再上課。
三千字論文篇二
古語云：“馬，匹馬徘徊，萬馬奔騰；人，單影單身難行，合群大成。”團(tuán)隊是由一些擁有互補(bǔ)技能，為了共同目標(biāo)而遵循共同方法和行為規(guī)則，相互承擔(dān)責(zé)任的人組成的群體。
當(dāng)今企業(yè)的生存與發(fā)展更需要團(tuán)隊協(xié)作精神和有效的溝通。美國著名未來學(xué)家約翰?賴斯比特說：“未來競爭將是管理的競爭，競爭的焦點在于每個社會組織內(nèi)部成員之間及其與外部組織的有效管理溝通之上”。這表明有效的溝通管理已被視為企業(yè)持續(xù)發(fā)展、變革和再生的關(guān)鍵因素之一。每個公司都面臨具體的績效挑戰(zhàn)，團(tuán)隊是供最高管理層應(yīng)對這種挑戰(zhàn)的最實用和最有力的工具。
一、溝通與團(tuán)隊績效的關(guān)系。
（一）從波特-勞勒模型對團(tuán)隊的激勵看溝通的作用。怎樣才能使團(tuán)隊獲得高績效呢？當(dāng)然是激勵。而激勵在團(tuán)隊內(nèi)首先表現(xiàn)出的范疇包括與員工交談、向員工提供績效反饋，以及對員工的授權(quán)。波特-勞勒模型提供了組織中激勵的一般模式的分析框架，如圖1所示：
（1）努力的程度將會導(dǎo)致一個客觀的結(jié)果――績效；
（3）績效完成后，員工的心理對報酬也會有一個預(yù)期，即為認(rèn)知報酬；
（5）滿意度直接強(qiáng)化或修正員工的下一輪努力水平。
由波特-勞勒模型，我們可以看出：正如真正的溝通是信息的理解，而非信息的發(fā)送一樣，真正起激勵作用的應(yīng)該是員工對工作價值和報酬的感知和理解，而這種員工的理解與認(rèn)知則依賴于管理溝通的良好實現(xiàn)。在員工努力完成績效的過程中，管理層與員工溝通內(nèi)容可以涉及工作設(shè)計、工作內(nèi)容多樣化、工作輪換、靈活的工作日等，這些可供選擇的當(dāng)下比較流行的工作方式可以滿足日益多樣化的員工需求。但應(yīng)注意這些備選方案必須在管理者與員工溝通并達(dá)成一致后，才會顯示出其效益；報酬的設(shè)計也應(yīng)摒棄過去的“薪水和福利體制”，應(yīng)重新構(gòu)思，必須讓雇員在其中扮演重要角色，與團(tuán)隊成員溝通后，了解員工的想法和需求，根據(jù)員工的具體情況，為團(tuán)隊成員量身定制薪酬方案，兼顧內(nèi)外報酬，無疑會提高團(tuán)隊士氣與團(tuán)隊凝聚力。必須指出，這種自助式薪酬應(yīng)以團(tuán)隊績效目標(biāo)為基礎(chǔ)來設(shè)計，以強(qiáng)化團(tuán)隊的整體績效目標(biāo)；另一方面，對報酬公平性的認(rèn)知直接來源于員工的心理契約，如果員工感覺到不公平，則認(rèn)為是管理者對心理契約的違反。歸因理論分析顯示：員工認(rèn)為對契約的違反，是管理者故意的，還是由于管理者與員工缺乏溝通而造成的理解不一致，將會導(dǎo)致截然不同的后果。而有效溝通能夠消除不公平感，增加滿意度。
（二)從喬哈里窗對減少自我盲點分析看溝通的作用。喬哈里窗提供了一種團(tuán)隊成員如何溝通的視角，是一種動態(tài)的分析。如圖2、圖3所示，溝通使相互之間的信息得到滲透，團(tuán)隊成員由于相互了解而相互信任，友誼的建立又加深了溝通，逐漸，公開的自我將變大，而隱藏的我則變小。由于自我盲點的客觀存在，也必須通過溝通，借助于團(tuán)隊其他成員提供的信息，修正自己未知的盲點。溝通的中心在于融洽關(guān)系，融洽關(guān)系的技巧在于使語言與非語言相一致，融洽關(guān)系的技巧意味著使他人在溝通中感到輕松自如，在談話中感到舒適，因而更可能公開自我。認(rèn)識和語言形式的一致提供了一種獲得融洽關(guān)系的方法。20世紀(jì)八十年代中期，在美國產(chǎn)生了一個“走動式管理(mbwa）”的術(shù)語，即管理者走出自己的辦公室，與員工一起進(jìn)行現(xiàn)場的溝通與交流。管理者好好地利用這一機(jī)會，就能看得更多、聽得更多，了解許多自己不知道的情況，從而減少自我盲點。溝通因為融合了團(tuán)隊多樣化員工的見解，整合了非一致性信息，在這種彼此思想的碰撞當(dāng)中，煥發(fā)出員工無窮的熱情與靈感，激發(fā)員工對更高績效目標(biāo)的追求。
自我盲點的減少使員工對自己的能力重新認(rèn)識，這就構(gòu)成了授權(quán)的基礎(chǔ)。員工通過溝通，對自我有了更為客觀的認(rèn)識，增強(qiáng)了信心，在工作的過程中希望對自己真正關(guān)心的團(tuán)隊績效、決策施以影響，并希望可支配范圍更大，必然產(chǎn)生一種內(nèi)在的需求――分享權(quán)力，獲取更大權(quán)力以在工作中有更大選擇度，自由發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，從工作本身得到滿足。員工的高度自我管理意識又要求領(lǐng)導(dǎo)方式的相適應(yīng)。美國俄亥俄州立大學(xué)心理學(xué)家卡曼創(chuàng)造的三度空間的領(lǐng)導(dǎo)效率模型表明，當(dāng)被領(lǐng)導(dǎo)者的成熟程度達(dá)到相當(dāng)高的階段時，采取授權(quán)式效果最好。所謂員工高成熟度就是指員工的自我管理意識和主觀能動性的充分發(fā)揮。此時，與合適領(lǐng)導(dǎo)方式對接的員工，必然會產(chǎn)生最佳的工作效果。
二、溝通在團(tuán)隊建設(shè)過程中的作用。
我們知道團(tuán)隊建設(shè)將經(jīng)過5個階段順序形成建立：形成、震蕩、規(guī)范化、履行職責(zé)、中止。在形成和震蕩階段，溝通、交流使具有各種能力的團(tuán)隊成員從不熟悉到相繼熟悉，從不了解到逐漸了解；同時，由于團(tuán)隊目標(biāo)與個人目標(biāo)的差異，工作行為方式的個體間不一致，權(quán)利的再分配等問題，組織中緊張、沖突隨之產(chǎn)生。如何化團(tuán)隊中緊張為和諧，使團(tuán)隊順利進(jìn)入規(guī)范化？溝通必將起著舉足輕重的作用。在團(tuán)隊中，沖突不可避免，沖突又可分為建設(shè)性和破壞性的。作為管理者，成功解決沖突的目的應(yīng)是使沖突有意義：通過與爭執(zhí)者面談、溝通，全面掌握信息以理解沖突的性質(zhì)，據(jù)此采取相應(yīng)的策略，求大同、存小異，并使同樣性質(zhì)的沖突不再出現(xiàn)，同時加強(qiáng)了工作關(guān)系。員工之間的交流與溝通，使員工在相互熟悉、了解的過程中建立起友誼和相互信任、相互依賴，并一致認(rèn)為合作比競爭更加重要，對工作的責(zé)任感增強(qiáng)，這時更多不同的見解是基于共同的團(tuán)隊目標(biāo)；對各種不同意見的發(fā)表，應(yīng)該在團(tuán)隊中創(chuàng)造鼓勵性的溝通氛圍，激勵團(tuán)隊成員獻(xiàn)計獻(xiàn)策，從而促進(jìn)團(tuán)體智力的開發(fā)。與管理層溝通，使團(tuán)隊成員對整個任務(wù)有一個宏觀把握，通過一段時間的交流，也使管理者增加對團(tuán)隊成員的信任，促使其授權(quán)，發(fā)揮團(tuán)隊成員的主觀能動性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。履行職責(zé)階段，漸趨成熟的溝通、交流和共同學(xué)習(xí)已經(jīng)使績效目標(biāo)達(dá)成了高度的一致，團(tuán)隊成員有明確的方向感，成員也已經(jīng)有明晰的角色定位，并對這個定位有深刻的理解。這個階段應(yīng)是團(tuán)隊的價值觀成型階段。相互之間的共同學(xué)習(xí)、交流，團(tuán)隊成員之間的溝通基本上已趨于默契，尤其表現(xiàn)為工作中的“手談”。此時，溝通已上升了一個層次，是對團(tuán)隊價值觀的修正與固化，而這種固化的價值觀，即團(tuán)隊精神，反過來又會對團(tuán)隊成員有內(nèi)在的激勵，即員工會把實現(xiàn)團(tuán)隊績效目標(biāo)后獲得的成就感當(dāng)作一種自我實現(xiàn)。
三、通過溝通使團(tuán)隊高效運行的措施。
團(tuán)隊運行是否高效可由三個方面衡量：一是團(tuán)隊的產(chǎn)品及營銷具有競爭力；二是團(tuán)隊成員熱情高漲，可以自由地去創(chuàng)新和施展自己的才能；三是團(tuán)隊成員樂于合作，并勇于參與團(tuán)隊各方面的變革。通過溝通使團(tuán)隊高效運行的措施包括：
（一)雙向溝通，促使員工對團(tuán)隊確定的目標(biāo)和任務(wù)達(dá)成共識。團(tuán)隊管理者要對成員進(jìn)行任務(wù)陳述和目標(biāo)陳述，告知成員“我們的業(yè)務(wù)(任務(wù)）是什么？”和“我們要成為什么？”同時聽取成員對任務(wù)和目標(biāo)的意見、建議后，及時進(jìn)行研究，并將原陳述的任務(wù)和目標(biāo)做出修改和完善。修改和完善后，再次對成員進(jìn)行任務(wù)陳述和目標(biāo)陳述。通過這樣的雙向溝通，團(tuán)隊成員個人目標(biāo)與團(tuán)隊任務(wù)和目標(biāo)達(dá)成共識，使團(tuán)隊目標(biāo)更能反映成員利益和管理者利益的一致性，促進(jìn)團(tuán)隊績效。
（二）跨部門溝通，激勵部門間、團(tuán)隊間緊密合作。通過目標(biāo)激勵，將企業(yè)預(yù)期目標(biāo)的“不確定性”變?yōu)閳F(tuán)隊及成員任務(wù)的確定性，把企業(yè)的目標(biāo)細(xì)分給團(tuán)隊和成員，使團(tuán)隊的每個崗位成員都意識到，實現(xiàn)本部門和本崗位的目標(biāo)，與團(tuán)隊的共同目標(biāo)是不可分割的，必須努力做好本職工作，為實現(xiàn)團(tuán)隊確定的共同目標(biāo)作貢獻(xiàn)。這樣，就會激勵每個團(tuán)隊和崗位員工為實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而密切合作。
（三）多樣化溝通，增強(qiáng)團(tuán)隊員工的凝聚力。團(tuán)隊的凝聚力是企業(yè)的重要財富。凝聚力強(qiáng)，表明團(tuán)隊對成員的吸引力強(qiáng)，讓成員感受到“團(tuán)隊是我的，我是團(tuán)隊的”。增強(qiáng)團(tuán)隊凝聚力需要多樣化的方式：首先，上下級之間應(yīng)該實現(xiàn)等距離溝通，即團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)對成員要保持一視同仁的態(tài)度，不添加個人喜好，否則，溝通一定會產(chǎn)生相當(dāng)多的副作用：獲得上司寵愛者自是心花怒放，但與此同時，其余的成員便產(chǎn)生對抗、猜疑和放棄溝通的消極情緒，溝通工作就會遭遇很大的抵抗力。其次，成員之間的溝通要給予提倡和支持。成員之間在合作中發(fā)生矛盾、產(chǎn)生意見是常有的事，關(guān)鍵是采取何種態(tài)度來處理相互間的不同意見，最好的方法就是溝通，也就是將自己的觀點主動與對方交流。第三，采用群體思維的決策方法。在團(tuán)隊的決策過程中，傾聽來自成員各方面的意見是十分重要的。從決策的科學(xué)化和民主化意義上說，尤其要聽取不同的意見，讓成員將“不滿”說出來。第四，要重視成員間的相互信任。信任是溝通的基礎(chǔ)，團(tuán)隊成員之間的有效溝通需要相互尊重和信任來支撐，這種信任需要團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)內(nèi)營造誠信的氛圍。團(tuán)隊所作的上述溝通努力，貫穿于團(tuán)隊上層與下層間、部門與部門間、員工與員工間，只有通過這種努力，才能真正使團(tuán)隊高效運轉(zhuǎn)。
四、結(jié)束語。
成功團(tuán)隊的產(chǎn)出不但包括高績效目標(biāo)，而且還有團(tuán)隊成員的滿意度。團(tuán)隊工作實際上代表了一套價值觀：不斷幫助每個成員持續(xù)改進(jìn)績效；成員相互依賴地工作并能聯(lián)合為績效目標(biāo)負(fù)責(zé)；團(tuán)隊的有效性取決于成員如何一道工作；團(tuán)隊成員具有與別人一道工作的歸屬感。溝通貫穿團(tuán)隊建設(shè)的全過程。組建團(tuán)隊時必須挑選成員，然后整合多樣性、管理沖突，達(dá)成目標(biāo)的一致以及員工的互相認(rèn)同，最終形成團(tuán)隊特有的一套價值觀。這些無一不需要溝通。團(tuán)隊成功的兩大輔助性要素是高層的支持、團(tuán)隊員工的培訓(xùn)。取得決策層實質(zhì)性的支持和引導(dǎo)，將會事半功倍。向上的溝通能幫助一個團(tuán)隊把他們的目標(biāo)與最高管理層的目標(biāo)結(jié)合起來，識別可靠、有效的高層保證，能確保公司高層在公司出現(xiàn)經(jīng)營項目變動時或人事變動時，不至于影響團(tuán)隊的運行。與決策層溝通也能識別威脅，并能夠有效、及時地避免，也為團(tuán)隊的順利發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境。團(tuán)隊成員因為差異性，不是每個人都認(rèn)為從工作中能夠得到自我滿足，有的人只希望按部就班。這時候，就必須對員工進(jìn)行培訓(xùn)，使之適應(yīng)團(tuán)隊環(huán)境。這種培訓(xùn)其實仍就是通過溝通、交流，使團(tuán)隊員工學(xué)習(xí)在團(tuán)隊中工作所需要的技能、合作方式。
三千字論文篇三
形策課是一門學(xué)習(xí)非常有意義的課程，它涵蓋了藝術(shù)設(shè)計、心理學(xué)、思維邏輯等多個領(lǐng)域的知識，旨在培養(yǎng)學(xué)生在各方面的能力，從而成功應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。本文將從五個方面來分享我對形策課的體會和感悟。
一、關(guān)于“形策課”的設(shè)立。
在我進(jìn)入大學(xué)之前，我對“形策課”這個課程是沒有太多的了解的。但是，在上完課之后，我意識到這門課程設(shè)立的非常必要。它不僅僅是一門純粹的設(shè)計課程，更是一門能夠拓寬思維的課程。通過“形策課”，我們可以接觸到各種各樣的知識，并且能夠?qū)⑦@些知識應(yīng)用到實踐中去。該課程的目的在于讓我們探索、思考和創(chuàng)造，不僅在視覺和審美上打破傳統(tǒng)的思維，而且在獨立思考、自我創(chuàng)造上提高我們的技能和能力。
二、對課程教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識。
在“形策課”的教學(xué)中，我們接觸到了非常多的知識，這些知識不僅僅包括藝術(shù)、設(shè)計、建筑等方面的知識，還包括了心理學(xué)、思維邏輯等方面的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我逐漸意識到我們在做設(shè)計時，需要從更多的角度出發(fā)，將我們的思維拓寬到更多的方面去。我們不僅需要充分了解用戶和受眾的需求，還需要考慮到我們所設(shè)計的作品在不同方面的表現(xiàn)和影響。通過課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我逐漸明確了一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計思維所需要包括的各個方面。
三、對互動與創(chuàng)意實踐的體會。
在“形策課”的教學(xué)中，我們不僅僅是在課堂上聽老師講解，更多的還是在實踐中探索思考。通過課程設(shè)計和規(guī)劃，在課程實踐中，我們學(xué)生們可以自由地探索和實踐，討論和研究。課上的互動和課后設(shè)計實踐，讓我們在課程中不斷迭代、提升，從而增強(qiáng)自己的創(chuàng)意實踐能力。我逐漸理解到“形策課”所追求的不僅僅是視覺的美感和形式的創(chuàng)新，更重要的是融合不同的思維，以更優(yōu)秀的方式解決問題。
四、對形策課的態(tài)度和信念。
在學(xué)習(xí)“形策課”的過程中，我逐漸建立起自己對于這門課程的態(tài)度和信念。首先，我深知，這個世界上沒有什么絕對的價值標(biāo)準(zhǔn)，但是，我們通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計學(xué)習(xí)和思維邏輯的運用，能夠讓我們的作品有堅實的邏輯基礎(chǔ)，讓我們的設(shè)計能夠逐漸展現(xiàn)出更加優(yōu)秀的價值。其次，我認(rèn)為，良好的合作關(guān)系和為他人著想的態(tài)度對于設(shè)計師來說非常重要，多思考和溝通，才是獲得優(yōu)秀作品最基礎(chǔ)的要素。
五、對未來的規(guī)劃和期望。
最后，通過學(xué)習(xí)“形策課”，我對未來有了更為清晰的規(guī)劃和期望。我們生活在一個日益復(fù)雜和競爭激烈的時代，如果沒有富有創(chuàng)意的設(shè)計，我們無法在其中競爭取得優(yōu)勢。通過“形策課”的學(xué)習(xí)，我逐漸明確了自己所需要掌握的技能和知識，我們作為學(xué)生應(yīng)該不斷提升自己的實戰(zhàn)能力，增強(qiáng)創(chuàng)意表達(dá)的能力，以更加優(yōu)秀的作品來回應(yīng)時代的發(fā)展。
總之，“形策課”的學(xué)習(xí)對我的成長帶來了很大的幫助，讓我在學(xué)習(xí)、實踐中不斷挑戰(zhàn)自己，不斷迭代自己的思維和能力。在未來的工作和學(xué)習(xí)中，我將會繼續(xù)不斷完善自己，對于這門非常有意義的課程，我將會持續(xù)關(guān)注和投入。
三千字論文篇四
本文闡述一種瓷器—秘色瓷，和簡述什么是中國工藝美術(shù)，中國工藝美術(shù)之一的金屬工藝在中國工藝美術(shù)中的地位，發(fā)展和金屬工藝在當(dāng)代有哪些需求的市場，以及金屬工藝在設(shè)計、藝術(shù)中的一些可行性的創(chuàng)造。
器和原始瓷器工藝的傳統(tǒng)，形成了自已的特色。由于燒制技術(shù)的日趨成熟，故瓷器大多呈現(xiàn)出青潤的光澤，稱為"漂瓷"。唐朝是中國瓷器發(fā)展的鼎盛期，越窯青瓷被列為七大名窯之首，其釉色細(xì)膩純凈，均勻潤澤，深受社會各階層的青睞，還率先進(jìn)入宮廷，成為皇家喜愛的器皿。
"秘色瓷"一詞最早見于唐陸龜蒙的《秘色越器》詩，"九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。詩人用青翠欲滳的千峰秀色，貼切地描述越窯青瓷的釉色，令古陶瓷專家和收藏愛好者叫絕。五代人徐夤的《貢余秘色茶盞》更是極盡遣詞造句之能事，用一連串的比喻把越窯青瓷的釉色描繪得猶如美女簪花："捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。"宋人趙德麟有"今之秘色瓷器，世言錢氏有國越州燒進(jìn)，為供奉之物，臣庶不得用，故云秘色"的記載。前蜀王王衍的贊美："金棱含寶碗之光，秘色抱青瓷之響"，則對金棱秘色瓷碗作了生動描述。
古人記載頗多，但后人卻從未見過實物，究竟什么是秘色瓷，長期以來一直成為陶瓷界懸而未決之迷，自唐以降，宋、元、明、清歷代文人對它眾說紛紜，莫衷一是。主要觀點有兩種：
《中國陶瓷史越窯》："五代十國時，割據(jù)兩浙、蘇南十三州的吳越國王錢氏利用越窯成熟的制瓷技術(shù)，采取唐代貢窯的辦法，在余姚上林湖一帶建立官窯，燒造宮廷用瓷和貢唐、貢晉、貢遼、貢宋等的貢品，因為這些窯專門燒造宮廷用瓷和進(jìn)貢用瓷，臣庶不得用，故稱秘色瓷。"這種看法與宋人對秘色瓷的理解相同。
1987年，法門寺唐塔地宮出土了13件瓷器，其形狀規(guī)整，造型精美，晶瑩凝潤。釉色有湖綠、青綠、青灰、青黃和淡黃，其中兩件為銀棱金銀平脫鳥紋瓷碗。另有碗5件，盤4件，碟2件。這批瓷器，地宮《物帳碑》有明確的記載："真身到內(nèi)后，相次賜到物一百二十件?！擅厣肫呖?，內(nèi)二口銀棱。瓷秘色盤子、疊子共六格……"。這是迄今所見惟一能與實物相互印證的有關(guān)"秘色"瓷器的記載。清楚說明這批瓷器的來源、件數(shù)以及唐人對其稱謂?？芍厣芍吝t在咸通十五年(874年)地宮封閉以前已燒制成功。專家確定，這就是千百年來人們夢寐以求的秘色瓷。
中國古代工藝美術(shù)是中國人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個性。中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。工藝美術(shù)有物質(zhì)文明和精神文明的又重屬性，盡管它不是純藝術(shù)，創(chuàng)作不以震撼人心或道德說教等為宗旨，但它對人的影響又絕不小于純藝術(shù)。因為，人可以不去欣賞純藝術(shù)，卻不必去專門欣賞它，而它卻永遠(yuǎn)在源源不斷地提供著形式語言，潛移默化地培育起人的基本審美意識，如影隨形般左右了人的終極審美判斷。中國古代工藝美術(shù)夙享盛譽(yù)，長期是中華文明傳播的承載體，域外人士在使用中國工藝美術(shù)的同時，也潛移默化地認(rèn)知了中華文明。(參考《天公開物》)。
工藝美術(shù)這個詞，就具有悠久技藝傳統(tǒng)的，富有地方和民族特色，反映中國古典文化精神的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其主要門類有燒造、煅冶、染織、編扎、雕刻、木工、髹飾工藝等等。而金屬工藝就是其中一項中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族技藝。金屬工藝是中國工藝藝術(shù)的一個特殊門類，主要包括景泰藍(lán)(景泰藍(lán)是用細(xì)扁銅絲掐成圖案的，焊在銅胎上，再填點上彩色釉料，經(jīng)燒制而成)、燒瓷(又名“銅胎畫琺瑯”，與景泰藍(lán)的區(qū)別在于不用掐絲，而是在以銅制胎之后，在胎體上敷上一層白釉，燒結(jié)后用釉色進(jìn)行彩繪，經(jīng)二、三次填彩、修正后再燒結(jié)、鍍金、磨光而成。)、花絲鑲嵌(又叫“細(xì)金工藝”。它是用金、銀等材料，鑲嵌各種寶石、珍珠，或用編織技藝制造而成。)、斑銅工藝(斑銅工藝品是云南獨有的民間傳統(tǒng)工藝品，它采用高品位的銅基合金原料，經(jīng)過鑄造成型，精工打磨，以及復(fù)雜的后工藝處理制作而成，它"妙在有斑，貴在渾厚"，褐紅色的表面呈現(xiàn)出離奇閃爍、瑰麗斑駁、變化微妙的斑花而獨樹一幟，堪稱金屬工藝之冠。)、錫制工藝、鐵畫(也稱鐵花，是以低炭鋼為原料，將鐵片和鐵線鍛打焊接成的各種裝飾畫。)、金銀飾品等等。
中國金屬藝術(shù)歷史悠久，品種繁多，技藝精湛，風(fēng)格獨特，是中華民族璀璨的瑰寶，亦是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。我認(rèn)為中國金屬工藝在從古至今的歲月變遷中，是處在半消亡半沿襲狀態(tài)的下的。這相對于其他中國工藝美術(shù)門類的發(fā)展情況看來，是趨于一個悲哀而并不絕望的狀態(tài)，一種發(fā)展的涌動的狀態(tài)。
金屬工藝在當(dāng)今，也占有非常大的需求量。這不會象我們在現(xiàn)在的生活中，去更多的去用塑料代替漆器，用玻璃代替了陶瓷，用工業(yè)印染的面料代替了傳統(tǒng)織物等等。我們現(xiàn)在有許多酒吧、別墅、環(huán)境雕塑、綠化景觀圍欄等等，這些都需要去用到許多傳統(tǒng)金屬工藝的沿襲手段的，并且將金屬工藝加以發(fā)揚光大，再設(shè)計再創(chuàng)造，使其與傳統(tǒng)形式又有所區(qū)別，使得金屬工藝更花樣百出，更為當(dāng)今的產(chǎn)業(yè)，人文，大眾審美，或藝術(shù)家的創(chuàng)造所提供材料與技術(shù)的服務(wù)。但是，當(dāng)今的金屬工藝純手工的幾乎滅亡，這些內(nèi)容也只是通過工業(yè)手段完成，利用機(jī)器，科技。我們能看見的傳統(tǒng)的，廢功費時的純手工制作的金屬工藝制品或許只有在一些藝術(shù)院校，或金屬手工工作室內(nèi)產(chǎn)出。
純科技帶領(lǐng)的金屬工藝的大量浮現(xiàn)，這樣的情況勢必使我們的社會有更多的有關(guān)金屬工藝的商機(jī)出現(xiàn)，商機(jī)出現(xiàn)會帶動這個種工藝的的需求量，也會增加這種工藝本身的種類變化。達(dá)到我們以前通過手工藝無法達(dá)到的目的。古時候，我們祖先基本只用金屬制作兵器和餐具，或者是女子裝飾物和居室裝飾物。如今，金屬工藝大到被用做建鑿高樓大廈，航天航海工具，小到肉眼無法看到科學(xué)儀器。電器需要它，店面裝飾需要它，城市雕塑要它，房屋中的旋轉(zhuǎn)樓梯需要它。
除了在這些金屬工藝的使用方面以外，我們更可喜的是能看到，金屬工藝被我們所創(chuàng)作和設(shè)計。越來越多的藝術(shù)家和設(shè)計師，喜歡使用金屬做為他們藝術(shù)創(chuàng)作的材料。如，著名北歐家具設(shè)計ikea，也喜歡利用金屬工藝做一些金屬家具，如，床。在中國我們個大美術(shù)院校也力在培養(yǎng)大量的金屬工藝沿襲者。并且還有專門的當(dāng)代金屬藝術(shù)作品展覽。如，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院建院五十周年，美院工藝美術(shù)系于10月26日至11月5日在美院舉行了金屬藝術(shù)展。在他們學(xué)院，金屬藝術(shù)專業(yè)隨著他們美術(shù)學(xué)院特藝系的建立，經(jīng)過了幾十年的逐步完善和發(fā)展，目前形成了金屬藝術(shù)和首飾藝術(shù)這兩個有特色的專業(yè)方向。他們的作品，這些金屬藝術(shù)作品也從不同程度上體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(參考《現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計叢書》——《金工藝術(shù)》)。
21世紀(jì)高端的科技引領(lǐng)金屬工藝手段，可以說是“加工型”的金屬工藝，這需要我們通過大腦和手工藝實踐，所謂的“創(chuàng)意型”相互的結(jié)合，并且是后著影響牽引前者發(fā)展。那么隨著人們的藝術(shù)修養(yǎng)的提高，金屬工藝從古至今會越走越好。并且創(chuàng)造出更燦爛的金屬創(chuàng)作的未來。
三千字論文篇五
形策課是現(xiàn)代化管理課程中的重要一環(huán)。在這門課程中，我們學(xué)習(xí)了許多關(guān)于企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃、組織設(shè)計、測評以及績效管理等重要知識。通過上這門課程，我收貨頗豐，不僅從老師的講解中汲取到了許多經(jīng)驗，也從課程作業(yè)中得到了實戰(zhàn)訓(xùn)練的機(jī)會。今天，我將分享我的心得體會，希望能夠為同學(xué)們提供一些參考。
第二段：學(xué)習(xí)收獲。
通過學(xué)習(xí)形策課，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗。首先是企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃方面。我們通過案例分析了不同企業(yè)的戰(zhàn)略設(shè)計與調(diào)整，學(xué)習(xí)了如何制定和實施企業(yè)戰(zhàn)略，如何培養(yǎng)企業(yè)的核心競爭力。除此之外，還學(xué)習(xí)了有關(guān)組織設(shè)計、人力資源管理和績效管理的相關(guān)知識。這些知識對于一名未來的管理者來說是非常重要的，可以幫助我們更好地理解企業(yè)運營和管理。
第三段：課程實踐。
形策課的另一個重要特點是它帶給我們的實踐機(jī)會。我們在課堂上學(xué)習(xí)了很多理論知識，然而只有通過實踐，才能真正掌握這些知識。在課程作業(yè)中，我們要求完成以小組形式完成的組織設(shè)計和績效評估任務(wù)，這要求我們將學(xué)習(xí)到的理論應(yīng)用到實踐當(dāng)中去。在這個過程中，我們學(xué)習(xí)了如何展開一項組織設(shè)計項目，如何設(shè)定績效評估標(biāo)準(zhǔn)，以及如何通過數(shù)據(jù)分析和評估來確定績效等級。這些實踐機(jī)會讓我們在理論和實踐之間建立聯(lián)系，幫助我們更好地理解形策課程的知識。
第四段：課程互動。
在形策課中，教師和同學(xué)之間的互動是非常重要的。教師通過講解和問答，幫助我們了解形策課程的要點和關(guān)鍵細(xì)節(jié)。同時，我們的老師還鼓勵我們積極發(fā)表意見和提出問題，這幫助我們更加全面地理解課程內(nèi)容。此外，在課程中，同學(xué)之間的互動也非常頻繁。我們在小組之間進(jìn)行討論和合作，分享自己的見解和思考。這些互動幫助我們更好地理解課程內(nèi)容，提高了我們的交流和合作能力。
第五段：總結(jié)。
總體來說，形策課程是一門非常有用和有價值的課程。通過這門課程，我們學(xué)習(xí)了許多現(xiàn)代化管理的核心理論和技能，并獲得了實踐機(jī)會和與同學(xué)的互動。這些經(jīng)驗對于我們的未來職業(yè)發(fā)展是非常重要的。在今后的職業(yè)生涯中，我們可以將所學(xué)知識應(yīng)用到實踐中去，幫助我們更好地理解和解決管理問題。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課程，不斷提升自我的綜合實力。
三千字論文篇六
中國美術(shù)史教學(xué)在高等藝術(shù)教育中有著重要的作用。探索中國美術(shù)史有效教學(xué)、提高大學(xué)生的美術(shù)綜合素質(zhì)和綜合能力是我們高等美術(shù)院校教師的重要任務(wù)，所以我們要提高認(rèn)識、轉(zhuǎn)變觀念，合理組織美術(shù)史的教學(xué)內(nèi)容，尋求有效教學(xué)方法，建立多元化的學(xué)習(xí)評價方式，努力提高中國美術(shù)史教育教學(xué)質(zhì)量，為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)、高起點、多能力的美術(shù)人才做出貢獻(xiàn)。
美術(shù)史是對美術(shù)現(xiàn)象和具體美術(shù)作品及與相關(guān)的歷史事實的學(xué)術(shù)性研究，概括各個時代的審美意識和文化特征，把握美術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。數(shù)千年的歷史，中國建立起了一座座宏偉的美術(shù)史豐碑，如商周的青銅藝術(shù)、漢代的漢畫和石雕、晉唐的佛教藝術(shù)和人物畫、宋元以后的文人畫以及絢麗多姿的民間藝術(shù)。中國第一部系統(tǒng)的、較科學(xué)的繪畫史著作《歷代名畫記》就出自于一千多年前的唐人張彥之手。
我國是一個多民族、幅員遼闊的國家，各民族、各區(qū)域的人文風(fēng)俗、文化元素都有其民族和區(qū)域的特點，導(dǎo)致了文學(xué)、藝術(shù)、美術(shù)作品有著不同的特征和風(fēng)貌，使中國美術(shù)史冊豐富多彩而具強(qiáng)大的生命力。中國美術(shù)史作為高校美術(shù)專業(yè)的必修課和高校公共選修課，如何扎實有效地進(jìn)行教學(xué)，使美術(shù)史在陶冶性情、提高人文素養(yǎng)、傳承中國優(yōu)秀文化和藝術(shù)等方面發(fā)揮重要作用，是值得我們今天來認(rèn)真探索和研究的問題。合理組織美術(shù)史教學(xué)內(nèi)容，提高思想認(rèn)識，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，探索有效的教學(xué)方法，建立教學(xué)合一的師生互動環(huán)境，是使學(xué)生有效學(xué)習(xí)美術(shù)史和提高自身文化素養(yǎng)的有效途徑。
美術(shù)史教學(xué)長期不被重視的現(xiàn)狀要改變，關(guān)鍵在于院校的辦學(xué)思想、教師的認(rèn)識和學(xué)生的配合三方面的不足。我們要清楚認(rèn)識美術(shù)史教學(xué)，不僅僅是讓學(xué)生了解歷史，知道畫家和作品，更重要的是通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，使學(xué)生了解藝術(shù)史，感受藝術(shù)大師的經(jīng)歷、人格及其作品內(nèi)涵，掌握不同時期、不同人物、不同藝術(shù)風(fēng)格的變化及發(fā)展，在傳承和弘揚優(yōu)秀藝術(shù)文化的同時，提高學(xué)生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，拓展學(xué)生的思維能力、想象能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，為學(xué)生今后的美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)生活和美術(shù)發(fā)展提供豐富的藝術(shù)元素，提高學(xué)生探索美、運用美、創(chuàng)造美的能力。美術(shù)史教師是美術(shù)史教學(xué)的主導(dǎo)者，教師水平、綜合素質(zhì)的高低直接影響著教學(xué)質(zhì)量的好壞，教師首先要正確認(rèn)識學(xué)習(xí)美術(shù)史的重要意義。要率先進(jìn)入角色，要用積極向上的人生觀、學(xué)習(xí)觀去感染學(xué)生，其次要用新辦法、高學(xué)術(shù)、高水平去教導(dǎo)學(xué)生，美術(shù)史教師要不斷提升理論水平、史研學(xué)水平，同時要不斷學(xué)習(xí)和運用新的教學(xué)方法實施教學(xué)。再次，美術(shù)史教師要帶頭進(jìn)行藝術(shù)實踐，把美術(shù)史論與現(xiàn)實的藝術(shù)創(chuàng)作和人文環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，使理論聯(lián)系實際，達(dá)到新的教學(xué)效果。
現(xiàn)在用的中國美術(shù)史教材都是以年代的順序來編寫的，教學(xué)時都以年代的順序來進(jìn)行，這樣不利于畫風(fēng)之間的有效比較和學(xué)習(xí)，所以必須合理安排教學(xué)內(nèi)容。把原始時代的美術(shù)、商代的美術(shù)、西周春秋時期的美術(shù)、戰(zhàn)國秦漢美術(shù)、魏晉南北朝時期美術(shù)、隋唐美術(shù)、五代兩宋時期的美術(shù)、元代美術(shù)、明清美術(shù)和近代中國美術(shù)中按繪畫、雕塑、陶器、建筑、民間工藝六大類來集中安排教學(xué)。建議繪畫類28學(xué)時、雕塑類18學(xué)時、陶器類8學(xué)時、建筑類12學(xué)時、民間工藝6學(xué)時，以上按種類來講解美術(shù)史有系統(tǒng)性、比較性和適用性，有利于每個時期的同一類美術(shù)的特性、風(fēng)格、變化、影響和發(fā)展有效比較講解，使學(xué)生在比較中接受和消化，達(dá)到理想的教學(xué)效果。
隨著藝術(shù)院校的發(fā)展和藝術(shù)人才的需求，對中國美術(shù)史教學(xué)提出了更高的要求，要達(dá)到理想而完美的美術(shù)史教學(xué)效果，提高中國美術(shù)史教育教學(xué)質(zhì)量，必須探索有效的美術(shù)史教學(xué)方法。首先需要構(gòu)建教學(xué)合一的師生交流、互動的和諧學(xué)習(xí)環(huán)境。我國偉大的教育家陶行知先生認(rèn)為：“先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”“先生須一面教一面學(xué)”。中心意思是要正確處理好教學(xué)中“教師主導(dǎo)”與“學(xué)生主體”的相互關(guān)系。教學(xué)過程是學(xué)生不斷獲取認(rèn)識和改造客觀世界的知識和本領(lǐng)的過程，也是學(xué)生身心不斷得到全面發(fā)展的過程。在這個過程中，學(xué)生理所當(dāng)然地是主體，也就是說，他們是學(xué)習(xí)的主人，教師在這個過程中處于組織者和教育者的地位。但教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮必須以學(xué)生主體作用的發(fā)揮為前提，外因要通過內(nèi)因才能起作用。所以教學(xué)要解決好教師與學(xué)生、教與學(xué)的關(guān)系，不能教師只是教，學(xué)生只是學(xué)，把學(xué)生看成客體或“容器”，教師只管自己的意思而不顧學(xué)生的才能興味，而是要善于同學(xué)生交流、勾通、調(diào)動學(xué)生自覺自動學(xué)習(xí)的積極性和主動性，培養(yǎng)綜合學(xué)習(xí)能力，教師一面講，一面同學(xué)生交流，構(gòu)建起師生交流、互動的和諧學(xué)習(xí)環(huán)境，為教好美術(shù)史奠定基礎(chǔ)。第二，改變傳統(tǒng)的一師教學(xué)為多師授課方式。在傳統(tǒng)的美術(shù)史教學(xué)中，很多都是一位老師負(fù)責(zé)完成全部教學(xué)。這樣的弊端很多，存在很多方面的單一性，一是教師風(fēng)格個性的單一，二是知識上的單一，三是教學(xué)形式上的單一，四是能力展示上的單一，不利于培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)，缺乏教學(xué)的廣泛性、生動性和趣味性，所以美術(shù)史教學(xué)須由多位教師來完成。根據(jù)教師專業(yè)的長處安排內(nèi)容，如國畫專業(yè)教師安排上繪畫類，雕塑專業(yè)的教師安排上雕塑、陶器類。把美術(shù)內(nèi)容分類后，根據(jù)教師的專長來授課，這樣既能發(fā)揮教師的長處，又給學(xué)生全新的感受，學(xué)生更能學(xué)到每個教師的長處，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效果。第三、美術(shù)史教學(xué)必須實行理論與實踐有機(jī)結(jié)合，不能只教理論，教師在認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)史論的同時，必須讓學(xué)生真正掌握、運用與發(fā)展，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)達(dá)到全面提高。一方面教師在教美術(shù)史繪畫類時，可一邊講解理論，一邊展示古今優(yōu)秀作品，并演示傳統(tǒng)而精華的繪畫技巧。另一方面教師在課堂講解史論后，要安排部分課外實踐，帶學(xué)生參觀和觀摩，實地感受中國美術(shù)史的博大，如著名的建筑、四川樂山石雕、河南龍門石雕、展覽館藏品陶器等。通過教師講授、演示，學(xué)生實地感受學(xué)習(xí)，使美術(shù)史教學(xué)理論與實踐有機(jī)結(jié)合，達(dá)到完美的教學(xué)效果。
多元化的對學(xué)生學(xué)習(xí)中國美術(shù)史進(jìn)行有效評價是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性的有效方法，同時也是推進(jìn)教師不斷改進(jìn)美術(shù)史課程設(shè)計和教學(xué)過程的動力。具體評價方式有：一是建立美術(shù)史理論考核方式，以掌握理論知識為主，進(jìn)行試卷測試。二是建立實踐考核方式，以學(xué)習(xí)實踐美術(shù)史中美術(shù)作品、實物為題，進(jìn)行觀摩考核。三是建立討論交流的考核方式，采用課堂上組織學(xué)生之間主動進(jìn)行討論、交流，教師現(xiàn)場評價。四是建立學(xué)生個性發(fā)展與今后發(fā)展的考核方式，學(xué)生通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，對自己的個性影響和今后發(fā)展的思考，應(yīng)該有一個明確的思路和目標(biāo)，而這個目標(biāo)每個學(xué)生都有差異，教師掌握鼓勵考評學(xué)生這個環(huán)節(jié)很關(guān)鍵，對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)發(fā)展有著較深的影響。通過以上多元化考核，學(xué)生的學(xué)習(xí)、思考、參與的效果和個性以及今后發(fā)展思路得到了有效展示和表現(xiàn)，促進(jìn)了學(xué)生有效學(xué)習(xí)，從而達(dá)到有效的教學(xué)效果。
總之，中國的美術(shù)史在不斷發(fā)掘和發(fā)展，中國美術(shù)史教學(xué)要不斷改進(jìn)，教育工作者在美術(shù)史教學(xué)中要提高思想認(rèn)識、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，合理組織安排美術(shù)史的教學(xué)內(nèi)容，不斷探索有效的美術(shù)史教學(xué)方法，建立多元化有效的學(xué)習(xí)美術(shù)史的評價方式；讓美術(shù)史教學(xué)在藝術(shù)院校發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
三千字論文篇七
針對目前高職中外工藝美術(shù)史課程課時有限、教學(xué)任務(wù)重、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不強(qiáng)等問題，文章從實際教學(xué)案例出發(fā)，探討在課程中導(dǎo)入isas教學(xué)法，通過組建團(tuán)隊與確定選題、信息收集與整理、現(xiàn)場演講、現(xiàn)場評價、項目總結(jié)等步驟，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、展示、總結(jié)中不斷激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提升課程教學(xué)效果。
isas教學(xué)法；自主學(xué)習(xí)；綜合素養(yǎng)。
中外工藝美術(shù)史是高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，同時也是一門公共文化課，是銜接專業(yè)課與公共基礎(chǔ)課的紐帶。教師通過理論講授引導(dǎo)學(xué)生回溯設(shè)計歷程、品味設(shè)計精品、解析設(shè)計規(guī)律，從而提升學(xué)生的藝術(shù)綜合素養(yǎng)。目前，高職中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)依然面臨諸多挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，課程教學(xué)任務(wù)重但課時有限。中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)涉及中外各國包括陶瓷、染織等在內(nèi)的十多種主要的工藝美術(shù)種類，在教學(xué)過程中面臨教學(xué)內(nèi)容時空跨度大、工藝種類多，教學(xué)任務(wù)重而課時有限等矛盾。
第二，知識獲取途徑較為單一。傳統(tǒng)教學(xué)以課程教材為主要提綱，教師講授為主要的信息來源，但是教材承載的教學(xué)信息量是有限的，同時，教材從編訂到出版需要一定的周期，無法給學(xué)生提供最新、最快、最詳細(xì)的信息，而教師在有限時間內(nèi)分享的信息也是有限的，無法滿足所有學(xué)生的需求。
第三，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較差。一些學(xué)生的課程基礎(chǔ)較差，灌輸式教學(xué)無法與學(xué)生取得很好的互動，學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度較低，積極性較差，受到手機(jī)的誘惑，課堂上的“低頭族”屢見不鮮。
isas是英文“informationsearchandanalysisskills”的縮寫，即信息搜索與分析技能。isas是印度國家信息技術(shù)學(xué)院（nationalinstituteofinformationtechnology）計算機(jī)專業(yè)采用的教學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)，以團(tuán)隊合作的形式進(jìn)行教學(xué)，通過具體的項目任務(wù)驅(qū)動教學(xué)。isas團(tuán)隊由4至5人為一組共同完成一個學(xué)習(xí)項目，整個過程分為組建團(tuán)隊與確定選題、信息收集與整理、現(xiàn)場演講、現(xiàn)場評價、項目總結(jié)等環(huán)節(jié)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、展示、總結(jié)的'過程中不斷提升自主學(xué)習(xí)能力。
1.大數(shù)據(jù)為isas教學(xué)法用于中外工藝美術(shù)史提供了信息基礎(chǔ)。
isas教學(xué)法培養(yǎng)的是學(xué)生的信息搜索與分析技能。在大數(shù)據(jù)時代，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上輕松搜索到與中外工藝美術(shù)史教學(xué)相關(guān)的課程、圖片、文檔、視頻等學(xué)習(xí)資源，同時，教師可以通過建立教學(xué)空間，在網(wǎng)絡(luò)上組織教學(xué)。
2.廣泛的社會性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)為isas教學(xué)法用于中外工藝美術(shù)史提供了交流平臺。
在實施isas教學(xué)法過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與教師的指導(dǎo)主要在課外完成，教師主要通過在線方式對每個團(tuán)隊進(jìn)行指導(dǎo)，而具有廣泛社會傳播性的新媒體如qq、微信、微博等，為教師實現(xiàn)跨越時空的在線指導(dǎo)提供了交流平臺。
3.學(xué)生較好的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)是isas教學(xué)法用于中外工藝美術(shù)史課程的條件。
目前，中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)的對象主要是“95后”，國內(nèi)外相關(guān)研究機(jī)構(gòu)針對“95后”群體的研究報告顯示，屬于“z世代”的“95后”平時與電腦接觸的時間比較多，熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上尋求知識與課程，他們屬于移動互聯(lián)新生代，具有較強(qiáng)的信息搜索能力。
對于isas教學(xué)法在中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)中的實踐，筆者以“古埃及的金屬工藝”為例進(jìn)行分析?！肮虐＜暗慕饘俟に嚒笔枪虐＜肮に嚸佬g(shù)的教學(xué)內(nèi)容，課堂教學(xué)2課時。首先，教師將教學(xué)內(nèi)容根據(jù)課程教學(xué)流程劃分為四個項目。項目一：20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏。項目二：古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程。項目三：古埃及金屬工藝的設(shè)計解讀。項目四：古埃及元素在現(xiàn)代設(shè)計中的演繹。然后，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)指南和學(xué)習(xí)資源，學(xué)生依照學(xué)習(xí)指南，按照isas五個步驟完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
1.組建團(tuán)隊與確定選題。
班上學(xué)生以5人為一組組建項目團(tuán)隊，每個團(tuán)隊選出1人擔(dān)任組長。其中，選擇“古埃及的金屬工藝”相關(guān)項目的4個團(tuán)隊，分別由4個小組長根據(jù)選題組織團(tuán)隊成員規(guī)劃項目完成路徑，撰寫項目任務(wù)書，確定每個成員需要完成的具體任務(wù)，設(shè)計出ppt內(nèi)容的整體框架。
2.信息收集與整理。
每位團(tuán)隊成員針對具體任務(wù)，參照教師提供的學(xué)習(xí)指南進(jìn)行相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。同時，通過各種途徑進(jìn)行資料的收集、整理，制作ppt、撰寫演講稿，在信息收集與整理的過程中，如果遇到任何問題，可以在線咨詢教師，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行在線指導(dǎo)。
3.現(xiàn)場演講。
根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，本課根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容安排的4個項目，內(nèi)容呈現(xiàn)出遞進(jìn)式關(guān)系。4個項目團(tuán)隊分別對項目內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)場演講，每個項目演講結(jié)束之后安排項目團(tuán)隊成員解答師生疑問，教師根據(jù)演講內(nèi)容設(shè)置討論主題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場討論，對項目內(nèi)容進(jìn)行深化學(xué)習(xí)。項目一屬于導(dǎo)入課程的內(nèi)容，針對本次課程內(nèi)容，項目一小組的任務(wù)是講述20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏，主要內(nèi)容包括發(fā)展歷程、文物數(shù)據(jù)、圖片展示、考古發(fā)現(xiàn)的影響等。項目二為基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)階段，項目二小組的任務(wù)是帶領(lǐng)學(xué)生了解古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程，賞析每個階段最具代表性的金屬工藝作品，總結(jié)古埃及金屬工藝的藝術(shù)特征。項目三為本課的深入學(xué)習(xí)階段，項目三小組重點對古埃及金屬工藝設(shè)計的造型、紋樣、文化意蘊(yùn)、配色方案等方面進(jìn)行深入解讀，總結(jié)古埃及金屬工藝的設(shè)計特點與藝術(shù)法則。項目四為拓展延伸階段，項目四小組通過經(jīng)典案例分析古埃及金屬工藝的設(shè)計元素在現(xiàn)代設(shè)計中的演繹，如對2004年dior的春夏高級定制——金色埃及王朝服飾、2010年一對埃及兄弟成立的一個新的腕表品牌等經(jīng)典設(shè)計案例進(jìn)行深入分析。
4.現(xiàn)場評價。
現(xiàn)場評價分為自我評價、學(xué)生互評和教師點評。自我評價由4個項目團(tuán)隊的每位成員分享完成本次作業(yè)的經(jīng)歷、體會；學(xué)生互評是班上參與學(xué)習(xí)的其他項目團(tuán)隊為本次課上表現(xiàn)最好的2個團(tuán)隊投票，得票成績按30%的比例計入課程期末的總成績；最后，教師對每個項目團(tuán)隊的作業(yè)進(jìn)行點評，對部分知識點進(jìn)行補(bǔ)充說明并布置課后作業(yè)。
5.項目總結(jié)。
項目總結(jié)主要在課后完成，主要分為教師總結(jié)和項目團(tuán)隊總結(jié)兩個部分。教師針對本次課程教學(xué)的情況進(jìn)行教學(xué)反思，各項目團(tuán)隊針對本次項目的完成情況撰寫項目總結(jié)報告。此外，學(xué)生在線完成教師發(fā)布的各項學(xué)習(xí)任務(wù)，并按照學(xué)習(xí)指南進(jìn)行課前學(xué)習(xí)，使整個教學(xué)形成良性循環(huán)，從而營造良好的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。
通過教學(xué)實踐顯示，isas教學(xué)法通過具體項目、任務(wù)驅(qū)動，可以幫助學(xué)生合理規(guī)劃課后學(xué)習(xí)時間，在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、提升課程教學(xué)質(zhì)量等方面取得了良好的效果。
三千字論文篇八
近日，我有幸參加了一場名稱為“三千字”的心得體會活動。這次活動的目的是鼓勵我們學(xué)生認(rèn)真總結(jié)自己所學(xué)的知識，分享在這個過程中的感悟和收獲。通過參與這次活動，我不僅學(xué)到了許多知識，也對自己的成長有了更深刻的認(rèn)識。
首先，在思考的過程中，我意識到知識是無窮的。在我寫三千字的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己竟然有那么多的話可說。以前覺得自己學(xué)的東西不多，寫不出那么多字來，但是當(dāng)我真正去思考我所學(xué)的知識，發(fā)現(xiàn)自己的思路變得更加明晰，通過不斷的推敲和補(bǔ)充，我成功地湊到了題目所要求的文字?jǐn)?shù)目。這不僅讓我看到了自己知識的薄弱之處，也教會了我如何提高自己的表達(dá)能力。
其次，我在寫作過程中發(fā)現(xiàn)自己的自覺性得到了提高。在規(guī)定的時間內(nèi)寫完三千字的任務(wù)對我來說是一項挑戰(zhàn)，但是我通過調(diào)整自己的時間分配和學(xué)習(xí)計劃，最終完成了任務(wù)。這個過程中充分展現(xiàn)了我的自覺性和自律性，讓我更加堅信只要努力，就沒有什么是做不到的。
第三，通過寫作，我明白了言之有物的重要性。這次活動不僅要求我們完成任務(wù)量，更注重內(nèi)容的質(zhì)量。在這個過程中，我反復(fù)斟酌每一個字，每一句話，力求突出重點，使文章更富有說服力。通過這個過程，我深刻認(rèn)識到傳達(dá)信息的關(guān)鍵在于言之有物，只有如此才能使讀者對文章產(chǎn)生共鳴。
第四，寫作讓我明白了自己的內(nèi)心世界。在寫作的過程中，我不斷地思考和思考，進(jìn)一步分析問題，梳理思路，這不僅讓我發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點和不足，也幫助我理清了一些對我來說比較模糊或者困難的概念。通過寫作，我更加深入地思考和探索自己心中的問題，讓我更加堅定了自己的信念。
最后，通過參與“三千字”活動，我明白了友情的重要性。在這個過程中，我與同學(xué)們進(jìn)行了很好的互動和交流，我們互相學(xué)習(xí)、討論，共同進(jìn)步。在這個大家庭中，相互鼓勵、相互支持，為個人的成長提供了堅實的保障。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將不斷珍惜和發(fā)揚這種友情精神，共同成長。
總之，通過這次“三千字”活動，我學(xué)到了很多東西，不僅豐富了自己的知識儲備，也提高了自己的綜合素質(zhì)。寫作是一種思考，是對自身內(nèi)心的反思和解析。在這個過程中，我變得更加自覺、自律，明白了言之有物的重要性。同時，我也體會到了友情的價值和力量。通過這次活動，我不僅積累了經(jīng)驗，也得到了人生的啟迪。感謝這次活動，讓我有機(jī)會認(rèn)真總結(jié)自己所學(xué)的知識，分享自己的心得體會。我相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，這次活動所帶給我的收獲將伴隨著我不斷前行。
三千字論文篇九
簡愛是我一直以來非常喜歡的一本小說。這本小說講述了一個女孩——簡的奮斗史，故事情節(jié)引人入勝，令我深受震撼。讀完以后，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的道理。在這篇文章中，我想分享一下我的個人體會和感悟。
第一段：堅持自我。
簡愛無論在什么情況下都堅持自己的信仰和原則。她從小便被人看作不入流的孤兒，在不少場景中都受到歧視和欺凌，但她從未屈服于壓力。她保持著自己內(nèi)心最真實的想法，并且為了爭取自己的權(quán)益而起身挑戰(zhàn)那些社會道德規(guī)范和大眾認(rèn)可的習(xí)慣。我非常贊同簡愛的做法，因為堅持自我是我們做人應(yīng)該要追求的行為。無論在什么時候，我們都不能放棄自己的原則和信心。只有這樣，我們才能迎接人生的挑戰(zhàn)和逆境。
第二段：尋找平等。
小說中，簡愛最堅定的信念之一就是追求平等。在小說中，她認(rèn)為這個社會上，人與人之間應(yīng)該是平等的，無論他們背景如何，他們所受艱辛的程度應(yīng)該是平等的。盡管這個想法在我們今天看來已經(jīng)變得常見，但是在整整一個世紀(jì)前，卻是相當(dāng)新奇的。我想，時間不會因為在某個方面達(dá)成了成就而變得無用。我們需要在日常生活中尋找平等，并贊揚那些不斷挑戰(zhàn)成見的人。
第三段：爭取自由。
簡愛對于人的自由追求，也是一個基本的信仰。在那個年代，每個人都有他的身份、他的地位和他的職責(zé)，而簡卻一直在尋求自由。她認(rèn)為每個人都應(yīng)該去追求自己的愿望，但是很多人都不肯這么做，因為害怕失去自己的權(quán)利、地位和利益。我想，盡管有時候重利益、重規(guī)矩似乎很為人所欣賞，但是能夠勇敢地追求自己真正想要的人，才是最了不起的人。
第四段：珍惜緣分。
簡愛和羅切斯特的故事引人入勝，讓人印象深刻。他們之間的愛是強(qiáng)烈、深刻和永久的。他們始終堅信自己的愛是真實而珍貴的，無論世界發(fā)生什么變化，他們都應(yīng)該把愛珍惜在心中。這個愛的主題是珍惜緣分。珍惜緣分的意義，也無論在現(xiàn)代還是在被小說中反映的那個時代都是一樣的：合適的人總是很難遇到，現(xiàn)在碰見，總是要好好地去體味緣分的奇妙之處。
第五段：成長和堅強(qiáng)。
最后，這本小說最讓人感動的一點是：簡愛從一個孤兒女孩，變成了一個堅強(qiáng)、自信而堅定的女性。我們看到了她的學(xué)習(xí)、成長、挑戰(zhàn)以及她從中獲得的經(jīng)驗。這些經(jīng)歷讓她更具有意志力和耐力，成為她一生的強(qiáng)大支柱。就像簡愛沒有停止向前的動力一樣，我們也應(yīng)該堅信我們?nèi)杂凶约旱哪繕?biāo)和動力，勇敢地努力達(dá)成那些愿望和目標(biāo)。
總結(jié)：這本小說中的每一個場景，都展現(xiàn)了一個真實的人性追求并留下了深刻的印象。簡愛教給我們，要堅持自己的原則、追求平等、爭取自由、珍惜緣分并成為一個堅強(qiáng)的人。這些準(zhǔn)則，盡管在一個世紀(jì)前，但在今天依然是極為有價值的。我相信，只有堅持自我，尊重他人，展現(xiàn)出最真實的自己，我們才能獲得最高的成就和最長久的幸福。
三千字論文篇十
《西游記》這本書在藝術(shù)方面最值得稱道的是孫悟空、豬八戒等幾個人物形象的塑造，《西游記》作為中國明代“四大奇書”之一,歷來是中國古代小說研究界的重要研究對象。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“西游記讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
和《三國演義》一樣，《西游記》也是我國的四大名著之一。記得小時候，每年寒暑假，都能看到電視劇《西游記》的身影，很小的時候，就幾乎看遍了每一集，甚至很多集都看了很多遍，但是這個暑假，我還是靜下心來又看了一遍書，發(fā)現(xiàn)感受并不是完全相同。
說起《西游記》我想，不管是大人還是小孩都不陌生。神通廣大的孫悟空，貪吃貪睡的豬八戒，忠厚老實的沙僧，有異性吸引力的唐僧，會吐火的紅孩兒，脾氣暴躁的牛魔王，善解人意的觀音菩薩，威風(fēng)凜凜額托塔李天王，腳踏風(fēng)火輪的哪咂，一個個被刻畫得惟妙惟肖的人物，在我的眼前，上演著一步步好戲。
唐僧在西天取經(jīng)的路上，收了孫悟空、豬八戒、沙僧三人為徒，他們師徒四人，齊心協(xié)力，一路上斬妖除魔，歷盡千辛萬苦，踏過千山萬水，終于到達(dá)了西天，取得了真經(jīng)。一路上打打殺殺，經(jīng)歷了九九八十一難，從中，我看到堅忍不拔堅持不懈的精神，師徒四人中，我最喜歡的當(dāng)然是武功高超的孫大圣。孫悟空武功高強(qiáng)，神通廣大，身手敏捷，正義大膽，會七十二變、騰云駕霧，是我羨慕不已。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆;一個筋斗能翻十萬八千里;使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立，妖怪們都怕它。沙師弟雖然不怎么搶風(fēng)頭，但我卻很喜歡他，他忠厚老實，心地善良，不僅是師傅的好徒弟，也是徒弟們的好搭檔，一路上都是他扛行李，從不喊累。
西天之路，長途漫漫。師徒四人就是靠著這一份堅持，這一份團(tuán)結(jié)，這一份勇敢，這一份頑強(qiáng)，才取得真經(jīng)。俗話說“萬事開頭難”任何事一開始總是十分艱難，但只要樹立勇氣和信心，通過自己的努力，就能獲得成功。人生中有許許多多的挫折和困難，從中我們要認(rèn)識到不要第一次遇到挫折就放棄，而是應(yīng)該堅強(qiáng)、勇敢地面對挫折，絕對不能氣餒，這種精神正是我所需要學(xué)習(xí)的。
我曾經(jīng)一遍又一遍地看那的電視連續(xù)劇——《西游記》。而最近，老師又讓我們看《西游記》這本書，這讓我不禁有點厭倦，因為已經(jīng)看了很多遍了，再看也沒意思了。周末沒什么事干，我便靜下心來，坐在家里拿起《西游記》開始仔細(xì)看。我把《西游記》一書認(rèn)真地看了一會，這時才讓我真正領(lǐng)略到《西游記》的文字所帶來的魅力，我便對它又充滿了興趣。
《西游記》主要講的是孫悟空、豬八戒和沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，一路上跟妖魔鬼怪和險惡的環(huán)境作斗爭，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得了真經(jīng)的故事。
在整部《西游記》中，最吸引人們的就是那神通廣大的“齊天大圣”孫悟空。他不僅會七十二變，還有一雙火眼金睛，能分辨人或妖，所以，他最善于降妖捉怪了;但是，如果沒有善于水性的沙僧助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了;豬八戒雖然貪財好色，但力大無比的他也是孫悟空捉妖的好幫手;唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，最終經(jīng)歷千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們?nèi)〉谜娼?jīng)。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，但他們的優(yōu)點都是值得我們學(xué)習(xí)的。
我要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。雖然我沒有孫悟空那般神通，但是我要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被假的現(xiàn)象所蒙蔽了雙眼。
《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都不是容易的，是靠我們的不斷努力和團(tuán)結(jié)一心，去獲取成功的!
讀了《西游記》后，也讓我知道了：不要因為這本書看過很多遍，就對它產(chǎn)生厭倦，就可以不用再此反復(fù)的讀它。俗話說得好：“書讀百遍，其義自見”。沒錯，讀的次數(shù)越多，就會獲得越多的知識。每次讀同一本書都是不一樣的，每次讀它都會發(fā)現(xiàn)新知識，所以，我們要反復(fù)的讀一本書。
《西游記》這本書讓我受益匪淺，真不愧是“四大名著之一”啊!
《西游記》是我國四大名著之一，是中國文學(xué)史上的的一顆璀璨的明珠。每每讀到其中離奇，精彩的神話故事，都讓我回味無窮。
《西游記》是以孫悟空、豬八戒、沙和尚以及白龍馬護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)為線索，講述了一路上降妖除魔，最終取得真經(jīng)的故事。
這個取經(jīng)團(tuán)隊里孫悟空英勇善戰(zhàn)，但非常急躁;豬八戒好吃懶做，貪圖安逸;沙和尚腳踏實地，非常穩(wěn)重，但是戰(zhàn)斗力比較弱;唐僧心地善良，但是有時因為是俗世凡人而看不出是人是妖，所以常常糊涂，氣走孫悟空;他們之間有一個和事佬——白龍馬，在四人關(guān)系非常微妙的時候打圓場。就是這樣一個神奇的組合，一路上磕磕碰碰，分分合合，經(jīng)歷了九九八十一難而取得真經(jīng)。從他們的團(tuán)隊日常中，不僅讓我感受到了幽默搞笑，還有一種團(tuán)結(jié)一致的優(yōu)秀團(tuán)隊精神，值得我學(xué)習(xí)。
《三打白骨精》是我最喜歡的一個情節(jié)：狡猾的白骨精一變少婦，二變老奶奶，三變老翁，將唐僧等人騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。不過這種小把戲，可逃不了孫悟空的火眼金睛，一眼就識破了白骨精的身份，出現(xiàn)了三打白骨精的場面，救了唐僧?？商粕坏活I(lǐng)情，反而責(zé)怪悟空濫殺無辜，直將孫悟空氣趕回了花果山。
唐僧呢，也由于氣走孫悟空而被白骨精抓入洞中。豬八戒與沙和尚沒有辦法救出唐僧，只好上花果山尋求悟空的幫助，好說歹說才將孫悟空勸回去救唐僧，最終結(jié)局是白骨精被收服，唐僧等人又踏上了西天取經(jīng)之路。
《西游記》帶我領(lǐng)略了精彩的鬼怪故事，同時也教會了我只有團(tuán)結(jié)一致才可取得成功的道理，它讓我受益匪淺!
明代作家吳承恩的《西游記》，讓我感受到了團(tuán)結(jié)合作對一項需要長期堅持的團(tuán)隊任務(wù)，是多么必不可少。
僧人玄奘從長安出發(fā)，開啟了西天取經(jīng)的大門，他收伏眾徒弟：悟空、悟凈和悟能。師徒四人一路上不畏艱難，在同伴有難時挺身而出，互幫互助，沒有什么困難可以擋住他們前進(jìn)的步伐。憑著他們的團(tuán)結(jié)一致，不服輸?shù)木?，走過了那十萬八千里的遙遙取經(jīng)路，克服了那九九八十一難，成功取得真經(jīng)，修成正果。
你看，大戰(zhàn)流沙河中，如果沒有八戒的識水性，主動下水迎戰(zhàn)，他們能輕松渡河并收伏沙僧嗎?車遲國里，如果沒有八戒和沙僧也各展本領(lǐng)，幫助孫悟空讓三個妖怪原形畢露，他們能克服這個難關(guān)，繼續(xù)前行嗎?孫悟空去大戰(zhàn)妖怪，如果沒有八戒和沙僧在后方保護(hù)著唐僧，他能放心大膽地迎戰(zhàn)嗎?雖然八戒懶惰好色，看起來沒有什么很大的作用，但他幽默風(fēng)趣，給取經(jīng)路上帶來了許多歡聲笑語，也用自己的九齒釘耙?guī)椭鷮O悟空對敵。沙僧雖然沒有做成巨大的貢獻(xiàn)，但他忠心不二，沉著冷靜，堅持保護(hù)師傅，一路上挑著行李，沒有一句怨言，默默無聞。雖然唐僧有時不分青紅皂白念緊箍咒，還幫妖怪說好話，但他也一直在背后支持著孫悟空。師徒四人的默契配合，團(tuán)結(jié)一致，才使得他們?nèi)〉谜娼?jīng)，有個完美的大結(jié)局。
《西游記》這本書，讓我明白了：在前行的路上，團(tuán)結(jié)一致必不可少。
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的?！眿寢尶偸切α艘恍Γ业念^，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當(dāng)時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。“功夫不負(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學(xué)習(xí)上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學(xué)習(xí)的信念，那一定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
三千字論文篇十一
團(tuán)課是當(dāng)前健身行業(yè)的一種新興趨勢，團(tuán)課三千字是廣大健身愛好者交流、分享自己在參加團(tuán)課過程中的所思所感的平臺。作為一名普通的團(tuán)課愛好者，我也曾在這個平臺上寫下了自己的心得體會。今天，我想在這篇文章中分享一下自己在團(tuán)課三千字中學(xué)到的一些東西，以及對團(tuán)課的一些思考和認(rèn)識。
第二段：對團(tuán)課的認(rèn)識。
在我看來，團(tuán)課并不是簡單的幾個人在一起鍛煉身體，它更是一種集體的力量和合作精神的體現(xiàn)。在團(tuán)課中，每個人都在盡力做好自己的部分，而且還要時刻與其他人保持協(xié)調(diào)和默契。這種互相幫助、互相激勵的氛圍，讓我感受到了健身運動所具有的凝聚力和感染力。
此外，團(tuán)課還可以幫助我們擴(kuò)大交際圈子，結(jié)交更多志同道合的朋友。在團(tuán)課中，大家都是為了相同的目標(biāo)而聚集在一起，這種共同的信念和追求，可以讓我們更加容易地與他人建立聯(lián)系，增加自己的社交資源。這也是團(tuán)課能夠吸引越來越多人參與的原因之一。
第三段：對團(tuán)課所得到的啟示。
在團(tuán)課的過程中，我不僅學(xué)到了很多有關(guān)健身的知識和技巧，還得到了一些對生活有啟發(fā)的體驗。例如，團(tuán)課中需要我們相互協(xié)作、相互支持，這也讓我明白了在現(xiàn)實生活中，人們之間應(yīng)該互相幫助、互相理解，才能實現(xiàn)共同的目標(biāo)。此外，在團(tuán)課中，我們也會遇到一些挑戰(zhàn)和困難，而如何面對這些問題、如何突破自己的限制，也可以讓我們在生活中更有勇氣和決心去追求自己的目標(biāo)。
第四段：對團(tuán)課未來的思考。
團(tuán)課的發(fā)展越來越受到大眾的歡迎和關(guān)注，我也相信它將會在不久的將來成為健身行業(yè)中的主流運動方式之一。但是，我也認(rèn)為在未來的發(fā)展中，團(tuán)課還需要進(jìn)一步完善其自身的技術(shù)和管理體系，同時也需要更多的公共支持和投入，以便更好地服務(wù)大眾的健身需求。
此外，為了更好地發(fā)揮團(tuán)課的作用，我們還需要不斷完善其教練培訓(xùn)和學(xué)員管理體系，提高教練的專業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)態(tài)度，吸引更多的優(yōu)秀教練和學(xué)員參與其中。
第五段：結(jié)語。
總的來說，團(tuán)課三千字為我們提供了一個交流、互動的平臺，讓我們能夠感受到團(tuán)隊合作和社交互動的快樂。通過團(tuán)課，我們也能夠?qū)W到很多與生活相關(guān)的經(jīng)驗和智慧，為我們的生活增加更多的色彩和樂趣。希望未來的團(tuán)課能夠發(fā)展得更加成熟和規(guī)范，更好地服務(wù)于我們的健康和幸福。
三千字論文篇十二
《簡愛》是一本經(jīng)典的小說，它講述了一個充滿艱辛和掙扎的少女簡愛的成長故事。在浸淫其中的過程中，我受到了很多的啟示，在心靈上也受到了很大的磨練。在我讀完《簡愛》后，我產(chǎn)生了許多的思考和感悟，對生活和人生有了更深刻的理解。
第二段：成長的艱辛。
一位女孩，她走過了艱辛的人生，不停地努力著，為了自己和平等的機(jī)會，她要抗?fàn)幥笊?。在這個過程中，簡愛不斷學(xué)習(xí)，努力體現(xiàn)自己，成為一位有獨立人格的女子，也不斷發(fā)掘并體會人生的意義。而這個過程中也不乏挫折，惡意的侮辱、無盡的痛苦和失望，甚至還有愛恨的交織和煽動，但簡愛堅持了下來，通過自己的努力，終于實現(xiàn)了自我拯救。
第三段：愛與追求。
愛與追求是整本書的核心課題，也是簡愛這個女孩成長的關(guān)鍵所在。簡愛逐漸領(lǐng)悟到，愛充盈于生命之中，而追求則是一種對生命的謳歌。她開始追求自己的自由和獨立，而這也是她終生的使命。雖然簡愛經(jīng)歷了許多的痛苦，但她始終堅持著自己的信念，從不放棄對自由和獨立的追求。她用自己堅毅的信仰征服了一切，成為一個閃耀著光芒的人物。
第四段：自我認(rèn)知的重要性。
在自我認(rèn)知上，簡愛是一位高度自覺的人，她強(qiáng)調(diào)自己的獨立人格，盡量避免依賴他人，而且她在追求幸福和自由的過程中，始終不失為一位深思熟慮的女性。她深刻地認(rèn)識到了自己的優(yōu)缺點，掌握了自己的方向，不斷地反思和修正自己，在這個過程中實現(xiàn)了自我拯救。簡愛的成功，讓我深感到自我認(rèn)知的重要性，它可以啟示我們?nèi)绾卧谧晕抑袑徱暫驼莆兆约骸?/p>
第五段：人生奮斗的真諦。
最后，我從《簡愛》中體會到的一點是人生奮斗的真諦，也是我最深刻的感悟。生命并不完美，但人們可以在逆境中成長，去感受生命的美妙。我們的人生中應(yīng)該有追求，有奮斗，缺乏它就像是失去了靈魂的人體。人生的魅力往往在于追求過程中產(chǎn)生的驚喜和感動，而這些感動才是人生最真實、最美好的存在。
結(jié)論：
《簡愛》通過一個女孩成長的經(jīng)歷，表現(xiàn)了生命的意義和人性本身的價值。它給予我們啟示和啟迪，讓我們更深層次地領(lǐng)悟生命的真諦，體會到正義與正能量的重要性。雖然我們每個人的人生道路不同，但是我們都可以從中汲取力量，更好地去迎接人生的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自我價值。
三千字論文篇十三
團(tuán)課三千字心得體會是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式，可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)知識和提高自己的能力。在這篇文章中，我將分享我所經(jīng)歷的這種學(xué)習(xí)方式，并給出我的體會和感想。
第二段：對團(tuán)課的理解。
團(tuán)課是一種集體學(xué)習(xí)方式，參加者一起分享自己的知識、經(jīng)驗和想法，共同探討學(xué)習(xí)的主題。這種學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢在于可以促使參與者更深入地了解學(xué)習(xí)內(nèi)容，提升個人能力，同時也可以在集體中得到幫助和支持。
第三段：團(tuán)課的體驗。
在參加團(tuán)課的過程中，我有一些難忘的體驗。首先，這種學(xué)習(xí)方式可以讓我更好地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，以及更有針對性地解決問題。此外，它讓我更容易結(jié)識志同道合的人，一起分享學(xué)習(xí)成果，彼此幫助，共同進(jìn)步。在團(tuán)課中，我也學(xué)會了更好地表達(dá)自己的想法和觀點，提升了自己的溝通能力。
第四段：團(tuán)課的收獲。
通過參加團(tuán)課，我的收獲也是非常明顯的。首先，我增強(qiáng)了自己的學(xué)習(xí)和思考能力，提升了自己的專業(yè)水平。其次，這種學(xué)習(xí)方式讓我更多地了解他人，認(rèn)識到了自己的不足和需要改進(jìn)的地方。最重要的是，這種學(xué)習(xí)方式讓我更加自信和自立，愿意主動尋找解決問題的方法，積極進(jìn)取，達(dá)到自我成長和提升的目的。
第五段：總結(jié)。
總之，團(tuán)課三千字心得體會讓我感受到了集體學(xué)習(xí)的力量，學(xué)到了很多知識和技能，并且結(jié)交了很多好朋友。通過團(tuán)課，我認(rèn)識到集體的力量是無窮的，自我提升需要頑強(qiáng)的毅力和不懈的追求。因此，我會繼續(xù)堅持這種學(xué)習(xí)方式，積極參與學(xué)習(xí)、分享、交流和合作，為自己的成長和發(fā)展不斷努力，磨礪自己，不斷進(jìn)步。
三千字論文篇十四
親愛的老師：
今天，我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書，以向您表示我對上課睡覺這種不良行為的深刻認(rèn)識以及再也不在上課的時候講閑話的決心。
這是一次十分深刻的檢查，我對于我這次犯的錯誤感到很慚愧，我真的不應(yīng)該在早自習(xí)的時候說話，我不應(yīng)該違背老師的規(guī)定，我們作為學(xué)生就應(yīng)該完全的聽從老師的話，而我這次沒有很好的重視到老師講的話。我感到很抱歉，我希望老師可以原諒我的錯誤，我這次的悔過真的很深刻。
不過，人總是會犯錯誤的，當(dāng)然我知道也不能以此作為借口，我們還是要盡量的避免這樣的錯誤發(fā)生，希望老師可以相信我的悔過之心?！叭擞惺郑R有失蹄”。我的不良行為不是向老師的紀(jì)律進(jìn)行挑戰(zhàn)。絕對是失誤，老師說的話很正確，就是想要犯錯誤也不應(yīng)該再您的面前犯錯誤，我感到真的是很慚愧，怎么可以這么的。
相信老師看到我的這個態(tài)度也可以知道我對這次的事件有很深刻的悔過態(tài)度，我這樣如此的重視這次的事件，希望老師可以原諒我的錯誤，我可以向老師保證今后一定不會在早自習(xí)及其他任何課上說閑話的。
今天我真的是很深刻的認(rèn)識到了我的錯誤，知道老師說的話就要聽從，老師說的話也絕對會實現(xiàn)她的諾言，老師所要管的一定是為了我們學(xué)生好，所以我們不用挑戰(zhàn)老師的紀(jì)律，我們還是學(xué)生，沒有能力對老師說出來的話產(chǎn)生不聽從的想法，我們學(xué)生唯一可以做的事情就是好好的聽從老師的話，好好的學(xué)習(xí)好，讓老師可以放心，讓老師可以信任。
犯了這樣的錯誤，對于家長對我的期望也是一種很大的打擊，家長辛苦的賺錢，讓我們孩子可以生活的好一點，讓我們可以全身心的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，可是，我卻違背了家長的心意，我犯了這樣的錯誤，簡直是對于家長心血的否定，我對此也感到很慚愧，家長的勞累是我們所不知道的，每天為了生存而忙碌，為了家庭而承受著巨大的壓力，這一切的一切都是我們所不能夠了解的，我們唯一可以做的就是做他們的乖孩子，聽從家長的話，家長是我們最親的人，也是我們在現(xiàn)在這個社會上最可以信任的人，所以我們就要盡量的避免家長生氣，不給他們帶來不必要的煩惱。而我們作為他們最親的人也不能夠惹他們生氣，這個都是相互的，當(dāng)我們傷害到他們的心時，也是對于自己心的傷害，因為我們是最親的人。沒有任何人可以取代。
這次的事件我真的感到抱歉，希望老師可以原諒我，可以認(rèn)可我認(rèn)錯的態(tài)度，我真的已經(jīng)深刻的反省到我的錯誤了，希望老師再給我知錯就改的機(jī)會。也希望同學(xué)也要引以為戒，不要犯和我一樣愚蠢的錯誤了，這次的教訓(xùn)真的很大很大。
錯誤的性質(zhì)是嚴(yán)重的。我在上課的時候講閑話，并且影響了其他的同學(xué)，其結(jié)果損害了多方利益，在學(xué)校造成極壞的影響。這種行為，即使是并沒有影響課堂紀(jì)律，仍然是不對的，此舉本身就是違背了做學(xué)生的原則。我只是顧著自己的一時高興，和一時的想法，完全不理會老師的感受。這也是不對的，人是社會的人，大家不應(yīng)該只是想著自己，我這么做，害的那個是那些和我一起講話的同學(xué)，我這樣做，看似和他很好，實際上是在害他。而且，在上課的時候講閑話也是對老師的不尊重。所以，老師把讓我寫檢討，也是為了讓我深刻的認(rèn)識到這點。
其次，我在上課的時候講閑話的行為也是一種對老師的工作不尊敬的表現(xiàn)。中國是一個禮儀之邦，自古就講究尊師重道，這是一種傳統(tǒng)的美德，過去我一直忽視了它。拋開著一層面，不單單是老師，無論對任何人，我們都應(yīng)該尊重他，尊重他的勞動，他的勞動成果。我這樣做，直接造成了不尊重老師，不尊重他人，不尊重他人勞動的惡劣影響。作為一名當(dāng)代中學(xué)生，一名正在接受教育的人來說，這種表現(xiàn)顯然不符合社會對我們的要求。
三千字論文篇十五
四史是指中國的歷史正史，包括《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國志》。這些史書是中國歷史研究中的重要參考，記錄了從傳說中的黃帝時代到三國時期的歷史事件和人物。作為中國文化的重要組成部分，四史對于我們了解和認(rèn)識中國歷史具有重要意義。在研讀四史的過程中，我有以下幾點體會。
首先，四史提供了豐富的歷史材料和珍貴的歷史資料。這些史書詳細(xì)地記錄了各個歷史時期的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況。在《史記》中，司馬遷以飽滿的文字展示了從上古時代到秦朝時期的歷史，不僅介紹了各個朝代的興衰，還穿插了大量的歷史故事和人物傳記。《漢書》、《后漢書》和《三國志》則詳細(xì)地記錄了西漢、東漢和三國時期的歷史事件和人物，深入剖析了這些時期的社會矛盾和政治斗爭。這些豐富的歷史資料為我們了解和研究中國古代歷史提供了重要依據(jù)。
其次，四史使我們認(rèn)識到歷史的復(fù)雜性和多樣性。通過研讀這些史書，我們可以看到歷史中的各種政治、軍事和社會問題，了解到歷史發(fā)展的曲折和矛盾。例如，《史記》中記載了秦朝的崛起和滅亡過程，揭示了秦朝的暴政和統(tǒng)一帶來的社會動蕩?！度龂尽分袆t記載了三國時期群雄割據(jù)、爭斗不休的歷史事件。通過了解這些歷史事件，我們可以認(rèn)識到歷史發(fā)展不是一成不變的，而是充滿變數(shù)和不確定性的。
第三，四史展示了中國古代文化的獨特性。在這些史書中，我們可以看到中國古代的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承。例如，《漢書》中詳細(xì)記載了漢朝時期的封建制度和科舉制度的運行，展示了中國古代政治制度的獨特性?！妒酚洝分械臍v史故事和人物傳記則展示了中國古代文化的豐富性和多樣性。通過學(xué)習(xí)這些歷史文化，我們可以更好地了解和認(rèn)識中國文化的獨特之處。
第四，四史啟示我們關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)和治理的重要問題。四史中記錄了大量的君主和政治家的事跡和故事，可以幫助我們思考關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)和治理的重要問題。通過研讀這些歷史資料，我們可以看到各個朝代的統(tǒng)治者是如何處理內(nèi)外矛盾，如何平衡各種利益關(guān)系，如何處理政治沖突等等。這種經(jīng)驗對于我們在現(xiàn)實生活中的領(lǐng)導(dǎo)和治理有重要的啟示作用。
總的來說，四史是我們了解中國歷史和認(rèn)識中國文化的重要參考資料。通過研讀四史，我們可以了解到豐富的歷史資料和珍貴的歷史材料，認(rèn)識到歷史的復(fù)雜性和多樣性，展示了中國古代文化的獨特性，同時也啟示了我們關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)和治理的重要問題。因此，研讀四史對于我們了解和認(rèn)識中國歷史有著重要的意義。
三千字論文篇十六
尊敬的黨組織：
我志愿加入中國共產(chǎn)黨，并愿意為黨的事業(yè)奮斗終身!
我是沐浴在黨的陽光下成長起來的跨世紀(jì)的青年人，回顧自己成長的過程，我感慨萬分，我的成長無時無刻不感受到黨的溫暖，我的每一個進(jìn)步無不蘊(yùn)含著黨的教育和培養(yǎng)。我之所以要求加入黨組織，就是為了能在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，更加牢固的樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，干好本職工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，為早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義做出自己應(yīng)有貢獻(xiàn)。因此加入黨組織一直是我的愿望，經(jīng)過了不斷的艱苦學(xué)習(xí)后，我終于在高考中脫穎而出，成為一名大學(xué)生?；叵胱约旱膶W(xué)習(xí)生涯，真的是拼盡了很多的力氣，也留下了很多的遺憾，這些都是代價，不過迎來的卻是大學(xué)美好的生活!在大學(xué)里，不僅僅要繼續(xù)學(xué)習(xí)，我還是需要不斷的努力，爭取加入中國共產(chǎn)黨!
我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民奉獻(xiàn)一切，永不叛黨。
中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊，是全國各族人民利益的忠實代表，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的終生職責(zé)。我愿意是為人民服務(wù)浪潮中的一滴水，貢獻(xiàn)自己的微薄之力。我會努力學(xué)習(xí)文化知識，加強(qiáng)對黨的了解，積極參加黨組織的活動。從現(xiàn)在做起，積極為他人服務(wù)。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的最終目標(biāo)，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，分析了資本主義制度本身無法克服的固有矛盾，指社會主義社會必然代替資本主義社會、最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百多年來的歷證明，科學(xué)社會主義理論是正確的，社會主義具有強(qiáng)大的生命力。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移實行改革開放，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。
中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會主義事業(yè)中，是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，其他各項工作都服從和服務(wù)于這個中心。要抓緊時機(jī)，加快發(fā)展，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的作用，依靠科技進(jìn)步，提高勞動者素質(zhì)，做到效益好、質(zhì)量高、速度快，努力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)物質(zhì)文明的同時，還努力建設(shè)社會主義精神文明，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。另外，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷地發(fā)展社會主義，健全社會主義法制，鞏固了人民民主專政。中國共產(chǎn)黨總是同全國各民族工人、農(nóng)民、知識分子團(tuán)結(jié)在一起，同各民主黨派、無黨派民主人士、各民族的愛國力量團(tuán)結(jié)在一起，發(fā)展壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。當(dāng)然，取得了輝煌的成就，這并不代表社會主義事業(yè)就是一帆風(fēng)順。在大力推進(jìn)改革開放的過程中，我們還會遇到這樣或那樣的困難，但是我相信，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們一定能夠取得社會主義建設(shè)的全面勝利。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，鞏固人民民主專政。堅持人民代表大會制度，堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。積極支持人民當(dāng)家作主，切實保障人民管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的權(quán)利。廣開言路，建立健全民主決策、民主監(jiān)督的制度和程序。加強(qiáng)國家立法和法律實施工作，使國家各項工作逐步走上法制化軌道。加強(qiáng)社會治安綜合治理，保持社會長期穩(wěn)定。堅決打擊各種危害國家安全和利益、危害社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的犯罪活動和犯罪分子。嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類不同性質(zhì)的矛盾。
此致
敬禮
申請人：xxx。
xxxx年xx月xx日。
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