隨著社會進步和發(fā)展，我們不斷面臨各種問題和挑戰(zhàn)?？偨Y的語言要簡練有力，避免使用太多廢話和空洞的詞句。以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
三千字論文篇一
形策課是現(xiàn)代化管理課程中的重要一環(huán)。在這門課程中，我們學習了許多關于企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃、組織設計、測評以及績效管理等重要知識。通過上這門課程，我收貨頗豐，不僅從老師的講解中汲取到了許多經(jīng)驗，也從課程作業(yè)中得到了實戰(zhàn)訓練的機會。今天，我將分享我的心得體會，希望能夠為同學們提供一些參考。
第二段：學習收獲。
通過學習形策課，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗。首先是企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃方面。我們通過案例分析了不同企業(yè)的戰(zhàn)略設計與調整，學習了如何制定和實施企業(yè)戰(zhàn)略，如何培養(yǎng)企業(yè)的核心競爭力。除此之外，還學習了有關組織設計、人力資源管理和績效管理的相關知識。這些知識對于一名未來的管理者來說是非常重要的，可以幫助我們更好地理解企業(yè)運營和管理。
第三段：課程實踐。
形策課的另一個重要特點是它帶給我們的實踐機會。我們在課堂上學習了很多理論知識，然而只有通過實踐，才能真正掌握這些知識。在課程作業(yè)中，我們要求完成以小組形式完成的組織設計和績效評估任務，這要求我們將學習到的理論應用到實踐當中去。在這個過程中，我們學習了如何展開一項組織設計項目，如何設定績效評估標準，以及如何通過數(shù)據(jù)分析和評估來確定績效等級。這些實踐機會讓我們在理論和實踐之間建立聯(lián)系，幫助我們更好地理解形策課程的知識。
第四段：課程互動。
在形策課中，教師和同學之間的互動是非常重要的。教師通過講解和問答，幫助我們了解形策課程的要點和關鍵細節(jié)。同時，我們的老師還鼓勵我們積極發(fā)表意見和提出問題，這幫助我們更加全面地理解課程內容。此外，在課程中，同學之間的互動也非常頻繁。我們在小組之間進行討論和合作，分享自己的見解和思考。這些互動幫助我們更好地理解課程內容，提高了我們的交流和合作能力。
第五段：總結。
總體來說，形策課程是一門非常有用和有價值的課程。通過這門課程，我們學習了許多現(xiàn)代化管理的核心理論和技能，并獲得了實踐機會和與同學的互動。這些經(jīng)驗對于我們的未來職業(yè)發(fā)展是非常重要的。在今后的職業(yè)生涯中，我們可以將所學知識應用到實踐中去，幫助我們更好地理解和解決管理問題。因此，我們應該認真學習這門課程，不斷提升自我的綜合實力。
三千字論文篇二
尊敬的老師你好，在此我懷著愧疚和懊悔的心情向你做一次深刻的檢討。這是一次發(fā)自內心的良知和深切悔悟的檢討，這次檢討我發(fā)現(xiàn)了自己的錯誤，重新使自己的思想步入正軌，使我重新明白了學生要以學習為本，學習放在第一位。不管有任何理由逃課是錯誤的，這次錯誤觸及到了我內心靈魂深處，在我黑暗而冰冷的內心再一次播上火種，熊熊烈火再一次復燃，心理的吶喊聲再一次響亮在耳邊，使黑暗、冰冷、迷失方向的心再一次踏上奔向光明的列車。我痛定思痛過后決定洗心革面重新做一次合格的大學生。
守時守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是當代大學生應具備的品質，應當有的職業(yè)道德，遵守校規(guī)校紀最基本的行為準則。早在我踏進校門,老師，輔導員就已三申五令,一再強調同學不得曠課。。雖然我知道這種行為是不對的，但是我還是做了，所以，我覺得有必要而且也是應該向老師，做出這份書面檢討，讓我自己深深的反省一下自己的錯誤。
1.思想上的錯誤：對于自己不是很感興趣的課程的重視不夠。對于這一點，我開始反省的時候并沒有太在意，但是，經(jīng)過深刻的反省，我終于認識到了，這個錯誤才是導致我曠課的重要原因。試問：如果我很喜歡這門課程，我自己會無故隨意曠這門課嗎?這個錯誤也反映到了我平時沒有曠課的課堂效率上。很多我不感興趣的課程，往往我并沒有自始自終的專心聽講，這種行為雖然沒有擾亂同學和老師的教與學，但是這對于自己來說，卻是一個嚴重的錯誤。對于學校開設的每一門課程都有學校的理由，我們作為學生就更應該去認真學習。
2.行為上的錯誤：不應該無故曠課。對于這一點，是很明顯的一個錯誤。而且這個錯誤在一定程度上其實是對老師和同學的不尊重，而且讓老師也很擔心。試問：如果全班大部分同學都不去上課，那么作為教書育人的老師得到了應有的尊重了嗎?而且如果該來上課的同學沒有來到課堂，那么這段時間，這些同學到底干什么去了?有危險嗎?……這些都是讓老師擔心的問題，試想：如果老師整堂課都懷著擔心的心情上課，那么老師對于其他同學的授課質量就可能受到或多或少的影響。所以，這不僅僅是對老師的不尊重，也是對大多數(shù)渴望得到知識的同學的不尊重。
3.對同學和自己的影響上的錯誤：我的曠課如果沒有受到處罰很有可能讓更多的有曠課想法的同學做出這種不理智的行為。另外，曠課了以后，沒有學到自己本該學到的許多知識，這對于我自己未來的綜合素質行為習慣的提高和改進都有很大不良影響。
對于以上的錯誤，我已經(jīng)深深的認識到了它們的嚴重性，特別是曠課——這種損人卻又不利己的錯誤。為了更好的向老師檢討自己，我提出以下幾點改正意見，好讓自己和老師督促自己改正我的錯誤,期待獲得老師的原諒：
1.向老師認錯。既然自己已經(jīng)犯了錯，我就應該去面對，要認識到自己的錯誤，避免以后犯同樣的錯誤。所以，我寫下這篇深刻的檢討，向老師表明我認錯的決心。
2.提高紀律性。我應該認真學習學校的校規(guī)校紀，并且做到自覺遵守。不遲到，不早退，不曠課。有事應該先向老師請假。
3.提高自己的思想覺悟。對各門課程都應該引起重視，并且要養(yǎng)成良好的學習和生活作風。
4.好好學習，培養(yǎng)自己廣泛的興趣。作為學生，特別是新世紀的學生，學好學校開設的每門課程外，更應該培養(yǎng)自己廣泛的興趣愛好，讓自己成為具有多種本領的人。這不僅僅是為了自己的明天，更是為了祖國的明天。
5.學會正確處理問題。以后遇到事情需要冷靜的處理，凡事需要三思而后行，多角度的權衡利弊，不能再像以前一樣沖動行事，這一點對于自己無論是做人，還是做事都是很重要的。對于自己以前所犯的錯誤，我已經(jīng)深刻的認識到了它的嚴重性，特寫下這篇檢討，讓老師提出批評，并希望得到老師的原諒。并且向老師保證我以后將不會再犯以上的錯誤，特別是不會再無故曠課了。希望老師能夠給我改正的機會，并且真心的接受老師的批評和教誨。同時希望老師在往后的時光里能夠監(jiān)督我，提醒我。我一定不會再讓老師失望了。
逃課分為兩種：一種是顯性逃課，是一種公認的顯而易見的逃課，具體表現(xiàn)在早退、遲到、無故曠課等;另一種是隱性逃課，是一種變相逃課危險性很大具體表現(xiàn)在課堂上睡覺、走神、看小說雜志、聊天等。這幾種逃課的表現(xiàn)形式在我們課堂中再常見不過了，這些現(xiàn)象如果不及時制止會導致嚴重的后果，從我做起提高思想意識杜絕這些不良現(xiàn)象。大學中逃課現(xiàn)象并不鮮見，不少大學生基于心理壓力、情感因素、迷戀網(wǎng)絡、個人情緒及身體不適等原因為擋箭牌而逃課，并且近幾年大學擴招，使更多的差等生踏進大學，大學生的綜合素質參差不齊，導致大學生逃課更為嚴重。真可謂是“一條死魚腥了一鍋湯”。遲到，這不是一件可忽略的小事。許多同學會想我不就遲到了幾分鐘嗎?這也不是必修課是選修課，選修課學不學兩可反正考試也不考，如果是必修課自己認為自己很聰明思想覺悟很高，不肖一屑的說不就是那么幾分鐘嗎?這書簡單我一看就會。這些思想做為一名大學生是不應該有的，首先沒有遵守校園校規(guī)制度按時上課，其次對學習態(tài)度不端正，對學習目的不明確，沒有步入正確的思想軌道，長期以往養(yǎng)成生活、學習懶散的作風，給全班做了個壞榜樣造成了惡劣的影響。早退，更不是我們能置之不理的是小事。自從我們上課前走進教室到下課后走出教室，什么同學等著我聚會吧，什么這節(jié)課是選修課吧，什么老師講課沒興趣吧，做為一名學生這些統(tǒng)統(tǒng)是不合理的理由。沒有理由不守時，沒有理由辜負老師的心血課程，沒有理由欺騙父母對你的期望，更沒有理由斷送自己的前途。無故曠課，是逃課中最為嚴重的，比起遲到、早退情節(jié)更為嚴重。許多學校的老師一在強調嚴禁曠課，雖然僅僅曠了一天課會反映出很多問題。學知識就像蓋大廈一樣，地基沒打好再漂亮的摩天大廈也經(jīng)不起“社會颶風”的考驗。在我經(jīng)受考場的戰(zhàn)爭時，才發(fā)現(xiàn)知識這把利箭沒有磨好，最終以失敗而告終。學知識就像做鏈子一樣一環(huán)扣一環(huán)，如果一環(huán)沒扣好鏈子是不會結實的。就像學習一樣，雖然這一節(jié)課沒有上，但下一節(jié)課回用到上一節(jié)課的知識，上一節(jié)課的知識沒聽懂嚴重的影響到了下一節(jié)課的聽課質量，許多同學以似懂非懂而結束，下課后又不喜歡問老師，久而久之產(chǎn)生厭課情緒形成惡性循環(huán)不知不覺中迷失自己。
生從思想上誤入歧途有時比顯性逃課更嚴重。在許多學校的大學宿舍中晚上聊天、打牌直到晚12點甚至1點才能安穩(wěn)的入睡，這種做法不僅使自己身疲力竭、精力耗盡，也擾的想睡覺的同學睡不著。由于前一天晚上睡眠時間不足，睡覺質量不好，因此在課堂上走神、打火氣、睡覺是常有的事了。這種現(xiàn)象會使學生課程丟落，學習精神恍惚，不能完成學業(yè)，久而久之走向迷茫自己的道路。
通過我這次深刻的檢討認識到自己的錯誤，意識到了大學逃課的病因，結合全國范圍內的主流觀點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1. 學生思想認識上的錯誤。在學習過程中對感興趣的`課與不感興趣的課，必修課與選修課存在著選聽和選學的問題。對于自己不感興趣的課程、選修課不夠重視，致使學習認識上的片面，學習態(tài)度不端正。學校既然開了這門課，就有這門課存在的道理，雖然是選修課它也能拓展知識面呀，開闊自己的視野，同樣是接受知識，為什么對這些課程有偏見呢?為什么不去接受這些知識呢?難道也不想有知識武裝豐富自己的頭腦嗎?浩瀚的海洋也是由水滴組成的，知識點就是知識水滴，知識水滴匯聚在一起才能成為知識的海洋。無論是在趕興趣的課、必修課還是在不感興趣的課、選修課中到處是紛飛的知識水滴。為什么不用勤勞的雙手捕捉，再用靈活的頭腦將它們融會貫通呢?我在開始的時候并沒在意，到現(xiàn)在才意識到這是思想認識上的錯誤，也是導致曠課的重要原因。
2. 對同學、老師影響上的錯誤。很多同學認為逃課是自己的事與其他同學無關，通過這次深刻的檢討才意識到這種想法是錯誤的。如果我的曠課行為沒有被發(fā)現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)了也沒受到校規(guī)校紀的處罰，可能會讓更多有曠課想法的同學做出不理智的行為，在我行為的“熏陶”下，別的同學也會效仿，甚至變本加厲的逃課，嚴重的影響班內同學的學習激-情，班級體形象的破壞，整體成績下降。無故曠課在一定程度上說是對老師的不尊重行為，你在學校上課老師對你應該負責，你不在的時候老師很擔心，不能專注講課嚴重的影響授課質量。對自己來說，曠課以后沒有學到自己本應該學到的許多知識，錯過了老師精彩的“畫龍點睛之筆”，這對自己的未來綜合素質的提高和改進都有很大的不良影響。
3寒窗苦讀十二載，回憶高中三年的“黑色時代”，很幸運地通過了千軍萬馬過獨木橋的險境，踏入了寧靜美好的大學校園，在大學的“七彩之光”的重新普照下，壓力驟然放松，心情像奔馳在草原上的野馬難以駕馭。從此在也沒有向高中時期老師的督促，父母的壓迫，結束了高中時期的試卷成山，考場連戰(zhàn)，為了沖刺高考紅線身心疲憊的生活。進入大學后課程松而不滿，業(yè)余活動很多，很多時間都由自己支配，很多同學自我的約束能力很弱，在受大城市中燈紅酒綠、車水馬龍景象的誘-惑下無法自控而逃課。
(4)經(jīng)濟驅使逃課。就中國而言，農村人口占全國人口的絕大多數(shù)。在大學中農村人口也占了很大一部分，很多大學生來自比較貧困的農村和山區(qū)，很難支付大學中昂貴的學費和生活費。父母盼望孩子走出農村結束那種“面朝黃土，背朝天”的生活，為了使自己完成學業(yè)只能用課余時間打工賺錢。當工作時間和學習時間沖突時，為了維持學業(yè)便選擇了逃課打工。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，做任何事情必須以物質基礎做后盾，很多大學生會想上學為了什么，不就是為了多掙錢嗎?大學生覺的金錢的吸引力遠大于課堂。
5就業(yè)壓力使大學生行為上帶有很強的盲目性。許多畢業(yè)生提前離校找工作或是在上學期間兼職一份工作，目的很明確是為了實踐和增加經(jīng)驗值來為自己以后打算，這種現(xiàn)象是造成畢業(yè)生逃課率極高的主要原因。還有畢業(yè)生認為自己所學的專業(yè)是冷門專業(yè)，在社會上用途很少致使產(chǎn)生極端想法自暴自棄、破罐子破摔，通過網(wǎng)絡游戲、打牌、睡覺來虛度自己。還有一部分學生以“證書萬歲”來增加就業(yè)砝碼，是以玲牙利齒的“萬變應不變”來滿足企業(yè)的需求，以逃課為代價換取“公務員證”、“公共英語證”、“駕駛證”等，許多大學中出現(xiàn)了考公務員熱的現(xiàn)象。大學生思想傾向社會日益嚴重。
6學?！俺绷黠L”引起的逃課現(xiàn)象。潮流風是指學生很容易受學校風氣的影響而去模仿。在許多學校學生的評論中指出用逃課來判斷一個學生是否適應當代大學生活的標準。學生在此過程中追求一種好奇感，沒有考慮過后果，盲目的跟隨這種不良學風嚴重的影響學校的形象和學校教學質量的前途發(fā)展。
面對上述逃課的種種原因，自身是本質性因素，首先對自己做一次檢討和自我檢討。所謂的檢討和自我檢討就是對過往的事情經(jīng)驗的分析總結的過程?，F(xiàn)實生活中人們一直認為檢討和自我檢討是對錯誤的認知、分析及總結的過程，忽略了對成功這一方面的分析，這對以后的發(fā)展再上一個臺階更為重要。當犯錯誤時，進行檢討可以發(fā)現(xiàn)錯誤出在什么地方，錯誤的原因，及時的更正可以更好的為下一次做好標榜。當成功時，進行檢討可以總結經(jīng)驗，消除盲目探索成功而隱藏的危機，可以更好的助你騰飛。古往今來檢討與自我檢討是人們對自身素質的提高的一個必要方法。外面的花花世界通常將人們本身發(fā)自內心深出的那些感覺蒙上一層層的面紗，以外表的富麗堂皇而迷惑大眾，人們只有不停的進行檢討及自我檢討才能將假面紗掀開，才不至于使人們在假象中得出錯誤的結論。
我犯的是一個嚴重的原則性的問題。我知道，老師對于我的無故離校曠課非常生氣。我也知道，對于學生，保證每堂課按時上課，不早退，不曠課是一項最基本的責任，也是最基本的義務。但是我卻連最基本的都沒有做到。
敬愛的老師，親愛的同學：
您們好!我是某某某輔導員英明領導下的07級軟件班的學生某某某。在這里寫下這份檢討書,以向表示我對曠課這種“不良行為”的深刻認識以及以后也“不曠課”的決心。 我不想寫那些虛偽的檢討，檢討只是一份死物，改正錯誤不是靠寫檢討，而是靠實際行動！只有真真切切認識到自己的錯誤，才能徹徹底底地改正錯誤。任何事情都有一個過程，改正錯誤也有一個過程，而這份檢討將是我的一個監(jiān)督，一個警鐘，幫助我一步一步踏踏實實地改正所犯的錯誤！
我一直天真地以為“創(chuàng)造美好人生，從南博開始”，總希望在學?？梢詫W到一些有用的東西。我交錢來上大學，我就是學校的主人，我應該擁有我應該有的權利?？上У氖侨缃癫琶靼住皠?chuàng)造美好人生，從離開南博開始”，這個本應該向著學生的組織已經(jīng)完全被扭曲了，因為是非對錯是由老師說了算的，你對，他說你不對，你就不對。學生就只能像一葉浮萍，隨波逐流，過著渾渾沌沌的日子，不應該有自己的主見不應該有自己的目標不應該有自己的理想。之所以這樣，是因為我們所在的學校是南博，是因為我們的輔導員是某某某。而我們就得是他們眼中定位的不求上進不懂努力不會學習的注定是平平庸庸碌碌無為的學生。在堅持保守陳舊的、循規(guī)蹈矩的、墨守成規(guī)的準則之下，我們連與時俱進調整自己的權利都被剝奪；在制造庸人的主流話語壓迫之下，順應者便被視為正常，而那反抗者便成為叛逆。所以我只能將斗志在自己的內心深深沉寂，等離開南博后再激發(fā)了。
對不起,老師!我知道，老師對于學生曠課是非常生氣的。因為教師的重心很多都不在教學上面的，他們要忙著點名，忙著比考勤率，忙著評職稱。我也知道，對于學生，應該按時上課，不遲到，不早退，不曠課，不管老師的教學質量如何，不管有沒有學到知識，不管能不能學到本事，不管是否學無所用，不管跟就業(yè)有沒有關系，不管是否浪費了時間我知道逃課是錯的，就算是生病了；逃課是錯的，就算是在宿舍學習；逃課是錯的，就算是在圖書館看書總之，逃課是錯的！不管有任何理由。學生主要任務是上課，就像老師的任務是點名一樣。
這就是大學！如今,大錯既成,我只能裝作深深懊悔不已了。老師語重心長的教導怎么能當作耳邊風呢？我必須要深刻檢討，某某某老師要我寫檢討的，他說不寫檢討就要處分，他說處分后就很可能延遲畢業(yè)。他說得我好害怕啊，害怕得直冒冷汗，冒冷汗后膽顫，膽顫后心驚，心驚后寫檢討。
為了更好的認識錯誤，也是為了讓老師你能夠相信學生我能夠真正的改正自己的錯誤，保證不再重犯，我將自己所犯的錯誤歸結如下：
1、思想覺悟不高，應該認識到老師說的話就是用血的海洋也撲不滅的真理，他說我有錯我就有錯，即使沒錯也是一種錯。
2、思想覺悟不高的根本原因是因為對老師的教導重視不足：應該聽老師的教導，就算是睡覺也要去課室。
據(jù)上，我決定有如下個人整改措施：
1、按照老師要求繳納保質保量的檢討書一份！對自己思想上的錯誤根源進行深挖細找的整理，并認清其可能造成的嚴重后果。
2、制定學習計劃，努力改正好學上進的缺點，盡量去課室睡覺。
3、和同學們加強溝通。保證不再出現(xiàn)上述錯誤。
敬請關心愛護我的老師、同學繼續(xù)監(jiān)督、幫助我改正缺點，取得更小的進步!
尊敬的老師；
經(jīng)過一天的思索，我懷著一種愧疚以及懊悔寫下這份檢討書，以表示我對曠課這種行為的認識。作為一名學生，保證每堂課按時上課，不早退，不曠課是一項最基本的責任，也是最基本的義務。而我同時是一名班干部，本應該起帶頭作用，我不但沒有，反而帶頭不去上課，還有可能造成其他同學的效仿，影響班級的紀律，對此我深深感到歉意。剛剛上大學，還沒有完全適應這種離家的感覺，幾個星期都沒有回去，太想家了。我知道這不是我不請假而不去上課的理由。逃課這種屬于無組織紀律,個人英雄作風的表現(xiàn).我深刻認識到,軍事理論課再無聊,我也不能曠課,因為這樣是對老師的不尊重,就象老師上課接電話一樣是不允許的.這門課再沒多大的作用,我也不能逃課,因為革命尚未成功,不打好基礎怎么能革命.就像教授不上課去開公司一樣是不允許的.
我原來一直在安慰自己說我逃的課是對自己沒有多大作用的,如今，我發(fā)現(xiàn)我犯了一個嚴重的錯誤.我是學生,本職工作沒做好怎么能去提高自己呢?這顯然是不對的。對于學校開設的每一門課程都有學校的理由，我們作為學生就更應該去認真學習。在這個美好的大學環(huán)境中，雖然提倡自由，但這世上本沒有完全自由的存在，任何事情都得遵從該事情所處環(huán)境中的準則，在大學我們就得遵從大學的規(guī)矩。逃課事小，但其折射的現(xiàn)狀事大，我知道逃課是學生自身素質的問題，缺乏自律性、自主性，不能掌握好自己，放縱了自己的惰性。曾經(jīng)看到這么一段話：丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。以前不是很明白這句話的意思，覺得很不可思議，一個釘子怎么就亡掉了一個國家呢。但現(xiàn)在我明白，逃課看似就如同釘子這么一件小事，但在生活中一些細小的問題，如果不能及時發(fā)現(xiàn)，及時糾正，就會像滾雪球一樣越滾越大，最后變成了大問題、大事故。正如古人所云“千里之堤，潰于蟻穴”。 讀書十二載，幸運地通過了高考的獨木橋，踏入寧靜的大學校園，我知道從此再也沒有人像高中老師那樣來督促自己的學習。有時認為一些課就算不聽都無所謂，只要在考試前打一下突擊戰(zhàn)便可。以一種“六十分萬歲，多一分浪費”的心理，我知道這種想法是錯誤的，是消極的。
與此同時，我覺得逃課就是一種浪費時間的表現(xiàn)，在有效的時間內沒有學到有用東西。魯迅先生說過：時間就是生命，某某人也說過：時間是知識增長的道路。看來我沒有看清楚腳下的路。我只有認真反思，尋找錯誤后面的深刻根源，認清問題的本質，才能給集體和自己一個交待，從而得以進步。
古往今來，多少有識之士無不以追求時間而名滿天下， “見不賢則內自省”、“吾日三省吾身”。這些古之賢哲的自我批評是這樣的高尚，他們的內省是他們修身養(yǎng)性的功課。而我卻把時間浪費了，和古人相比簡直無地自容。現(xiàn)代社會是只有把握住時間的脈搏才能有發(fā)展動力的社會，現(xiàn)在，我正處在黨對我的考驗之中，黨不斷地教育我，磨練我，雖然我還沒有達到黨對我的要求，但我保證我很快就能達到。 現(xiàn)在我已經(jīng)清楚的認識到：曠課決不是一件可忽略的小事。只要我還有可以走到教室上課，就沒有任何借口，任何理由可以開脫。我只有認認真真思考人生有那么多事要做，那么多擔子要挑，就沒有理由去浪費遵守時間了。
現(xiàn)在我作以下兩點保證：
一． 以后絕對不曠課，更不用說遲到了；
二． 積極帶動他人做到第一點；
以上是我對于這次曠課的認識，懇請老師原諒我的這次曠課！
此致
敬禮
尊敬的老師：
首先我為今天犯下的錯誤深刻的悔過，今天早上由于自己的懶惰，就缺席了1-2節(jié)的中國經(jīng)典文學，在班里面造成了嚴重的影響，經(jīng)過老師的教導，我知道了自己錯誤之所在，為自己的行為感到了深深地愧疚和不安，早在我剛踏進這個學校的時候，學校以及學院就已經(jīng)三令五申，一再強調，作為一個大學的學生，上課不應該遲到，不應該曠課。然而現(xiàn)在，我卻曠課了。
老師反復教導言猶在耳，嚴肅認真的表情猶在眼前，我深為震撼，也已經(jīng)深刻認識到此事的重要性，于是我一再告訴自己要把此事當成頭等大事來抓，不能辜負老師對我們的一片苦心，但是，在實際的生活中，由于個人的惰性，我還是把老師的諄諄教誨拋于腦后。今天寫下這份檢討書，不僅是因為一個學校紀律處理的程序需要，更確切的來說，是想通過這份檢討，來讓自己牢記老師們的教誨，更讓自己時刻敲響警鐘。
我不想找任何的理由來為自己開脫，因為錯了，就是錯了，找理由來逃避，只會使自己越陷越深。推卸責任容易變成一種習慣，而這種習慣養(yǎng)成了就難以去改變了。曠課，不是一件小事。老師找我談話的時候，我感到很愧對老師，更愧對我的家人。進大學的以后，什么都覺得很新鮮，覺得自己有股沖勁，這個世界上就沒有自己干不成的事情，于是在生活學習中，對自己要求不嚴格，隨意放縱自己。像墻頭的野草，風往哪面就想哪邊倒，一段時間對什么有興趣覺得有意思就去忙乎什么，干事情總是三分鐘的熱度，連最重要的學習都落下了，紀律也散漫了。這種狀態(tài)一直持續(xù)著，我現(xiàn)在都大二了，直到現(xiàn)在我才感覺自己清醒了些。現(xiàn)在，本在申請災區(qū)減免學費的我本應該對自己更加嚴格的時候，我卻墮落起來，為此我感到十分的羞愧，因為這樣的錯誤是愚蠢的。畢竟，想得到這些幫助是需要自己努力的，需要的是一個品學兼優(yōu)的學生，所以我為此深刻檢討自己。
由于以前也發(fā)生過此類狀況，受到了老師的批評，所以這些心里十分的難受，覺得辜負了老師對自己的諄諄教導，浪費了老師的精力和時間，我實在是不該，但是這次老師卻沒有對我發(fā)火，并且耐心的勸說我，使我深刻地反省自己的錯誤，我覺得非常愧疚，此次的反省尤為深刻，使我覺得改正錯誤是件刻不容緩的事情，經(jīng)過幾個小時的深思，我決定以以下的行為向老師表達自己認錯的決心：
1、向老師認錯，寫檢查書。既然自己已經(jīng)犯了錯，我就應該去面對，要認識到自己的錯誤，避免以后犯同樣的錯誤。
2、提高紀律性。我應該認真學習學校的校規(guī)校紀，并且做到自覺遵守。不遲到，不早退，不曠課。有事應該先向老師請假。
3.提高自己的思想覺悟。對各門課程都應該引起重視，并且要養(yǎng)成良好的學習和生活作風。
尊敬的學校領導老師:
我是xx-x,今天我給您寫下這份檢討書,不是為了求得您的原諒,而是為了更好的反思和檢討自身的錯誤和不足,以向您懷著深深地愧疚和懊悔表示我對曠課這種不良行為的深刻認識以及再也不曠課的決心。
關于曠課的事情，雖然大錯已經(jīng)鑄成,但是為了表明我已經(jīng)深刻的認識到錯誤,更好更深層次的進行反思和檢討,還是要大概描述下事情的經(jīng)過的。事情的經(jīng)過是這樣的：開學初的多次曠課是因為我身體原因不得不去醫(yī)院進行治療，但是我專業(yè)課業(yè)比較繁重,平時我很難有時間去醫(yī)院開展治療，并且周末去醫(yī)院相當不便，事先我也有征求班主任老師的同意，向她請假，但是由于我自己疏忽，沒有向老師取得假條，并且沒有和任課老師和同學做好溝通，以至于我被記錄曠課多次。之后的8次曠課記錄則是我自身意志薄弱，早上并及時起床，我選擇了曠課這種行為。雖然我知道這種行為也是不對的，但是我還是做了，所以，我覺得有必要而且也是應該向老師做出這份書面檢討，讓我自己深深的反省一下自己的錯誤。
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我漸漸的認識到自己將要為自己的沖動付出代價了。老師反復教導言猶在耳,嚴肅認真的表情猶在眼前,我深為震撼,也已經(jīng)深刻的認識到事已至此的重要性。如今,大錯既成,我深深懊悔不已。深刻檢討,認為在本人的思想中已深藏了致命的錯誤:思想覺悟不高,本人對他人的尊重不夠,以后我將對老師有更多的尊重.對重要事項重視嚴重不足。平時生活作風懶散,如果不是因為過于懶散也不至于如此。為了更好的認識錯誤，也是為了讓老師你能夠相信學生我能夠真正的改正自己的錯誤，保證不再重犯對于我曠課的事情，所造成的嚴重后果如下：
1、 像這樣有事沒請假，讓老師擔心我的安全。本應按時出現(xiàn)的我未能按時出現(xiàn)，試問這怎么不會讓平時十分 關心每一個學生的老師擔心。而這樣的擔心很可能讓老師上課工作分心，造成更嚴重的后果。
2、 在同學們中間造成了不良的影響，由于我一個人的逃課，有可能激發(fā)每一個欲逃課的同學的堅定決心，影響班級紀律性，也是對別的同學的父母的不負責。
3、 影響個人綜合水平的提高，使自身在本能提高的條件下未能提高。如今錯已鑄成，我深感懊悔，深刻檢討 自己的錯誤。
4、 思想覺悟不高，對錯誤的認識不足，試想如果當時我就認識到此事的嚴重性，錯誤就不可能發(fā)生。
之所有的問題都歸咎于我還為能達到一個現(xiàn)代大學生應具有的認識問題水平，未能對老師的辛勤勞動作出回 報，我越來越清晰的感覺到自己所犯的錯誤的嚴重性，為此，我一定會在以后的一年里更嚴格地要求自己，在認真 完成作業(yè)地同時，使自己的言行都與一個現(xiàn)代大學生相符合。 說到這里我想到了一個深深觸動我的故事，德國哲學家康德是一個十分守時的人。他認為無論是對老朋友還是 對陌生人，守時都是一種美德，代表著禮貌和信譽。
如今，大錯既成，我深深懊悔不已。深刻檢討，認為深藏在本人思想中的致命錯誤有以下幾點：
1、 思想覺悟不高，對重要事項重視嚴重不足。就算是有認識，也沒能在行動上真正實行起來。
2、 思想覺悟不高的根本原因是因為本人對他人尊重不足。試想，如果我對老師有更深的尊重，以及有足夠堅強的意志力，我會提前半個小時起床，無論如何也不會遲到，錯誤也不會發(fā)生了。
3、 平時生活作風懶散。如果不是因為懶散、粗心大意、記憶力水平低，我怎么會把
學校領導此辛苦制作出來的課表拋諸腦后？
據(jù)上，我決定有如下個人整改措施：
1、 按照老師要求繳納保質保量的檢討書一份!對自己思想上的錯誤根源進行深挖細找的整理，并認清其可能造成的嚴重后果。
2、 制定學習計劃，認真克服生活懶散、粗心大意的缺點，努力將期考考好，以好成績來彌補我的過錯 。
3、 和同學們加強溝通。保證不再出現(xiàn)上述錯誤。
經(jīng)過這次檢討，我對人生有了新的認識。 第一，要遵守規(guī)則。無規(guī)矩不成方圓，學生進入學校就必須遵守校規(guī)校紀，如果一個學校沒有了規(guī)章紀律，那 學校就會沒有秩序，亂作一團，我沒有上課，逃課了，違反了學校的制度，沒有遵循規(guī)則，應該受到懲罰。因為在 大學里，學校給我了教訓，老師給了我教導，令我學會了這條道理，避免我在進入社會后遭到類似的情況，犯類似 的錯誤，提前給我打下了預防針，感謝老師的良苦用心，感謝老師對我的照顧，我知道自己錯了，我將痛改前非， 重新做一個好學生。 第二，學會思考。人和動物的區(qū)別就在于人會思考，而動物不會。像逃課這種違反規(guī)章制度、浪費自己的青春、 愧對于父母的事，我居然做了出來，我都想質問自己有沒有大腦，這次犯錯，令我感悟很深，今后我會認真對待每 次選擇，學會思考，不在犯這種低級錯誤了。 萬丈高樓平地起，水積成洋，沙積成塔，知識是學出來的，學問是上課出來的?，F(xiàn)在我已經(jīng)認識到了自己的錯誤,打算今后改正壞毛病，調整好心態(tài),好好學習，天天向上！短短的一篇檢討書，不能表述我對我自己的譴責，更多的責罵，深埋在我的心里。我錯了，我逃課了。我錯了，我不該逃的。但是，浪子回頭金不換。我希望老師能給我改過重新做人的機會。老師能給我改過的機會，我會化悔恨為力量，努力地上課、上課、再上課。
三千字論文篇三
第一段：Introduction(200字)。
本篇文章旨在探討形策課程的體會和心得。形策課程是一門重要的設計課程，其課程內容更加傾向于設計實踐，涵蓋了許多設計方面的知識和技能，如產(chǎn)品規(guī)劃、用戶研究、原型制作以及產(chǎn)品測試。這門課堪稱是非常實用的課程，能夠為學生提供更為深入的設計思考，同時也提高了學生的用戶研究能力和產(chǎn)品方案實現(xiàn)能力。在我的學習過程中，我領略到了形策課程為我們帶來的各種實用經(jīng)驗，下面我將簡單分享我學習形策課程的體會和心得。
第二段：TheImportanceofProductPlanning(400字)。
產(chǎn)品規(guī)劃是形策課程中的一個重要內容，在產(chǎn)品設計中占據(jù)著至關重要的地位。而要進行好產(chǎn)品規(guī)劃，我們需要先理解產(chǎn)品的基本要素和市場需求。除此之外，我們還需要考慮到一些更加細微的問題，例如用戶群體的特點、產(chǎn)品的線上線下協(xié)調和各種業(yè)務流程的整合等方面。在形策課程中，我們就需要對每一個細節(jié)進行深入的研究，考慮各種細節(jié)對最終產(chǎn)品的影響。通過實際的案例分析和用戶調研，我們更加深入地認識到產(chǎn)品規(guī)劃的重要性，并且學會了如何有效地進行產(chǎn)品規(guī)劃，這對于我們未來的職業(yè)發(fā)展有著重要的意義。
第三段：UserResearchandTest(400字)。
在產(chǎn)品設計過程中，用戶研究和產(chǎn)品測試也是十分重要的環(huán)節(jié)，是確保產(chǎn)品質量的關鍵因素之一。通過用戶研究和測試，我們可以了解到用戶的真實需求和反饋，從而有效地優(yōu)化產(chǎn)品。形策課程中給我們提供了大量的用戶研究方法和測試技巧，例如用戶訪談、問卷調查、A/B測試等，這些方法和技巧為我們提供了足夠的實踐操作和經(jīng)驗，從而提高了我們的用戶研究能力和測試能力，在未來的實際工作中，我們將更加熟練地進行用戶研究和測試。
第四段：PrototypeDesignandProduction(400字)。
原型制作是產(chǎn)品設計過程中的一個重要環(huán)節(jié)。在形策課程中，我們掌握了各種原型制作方法，例如手工繪制、3D打印、模型制作等。通過不斷地實踐，我們逐漸了解到不同方法的優(yōu)缺點和適用場景，對于產(chǎn)品迭代和優(yōu)化也有了更為詳盡的了解。在原型制作的過程中，我們還需要考慮到各種產(chǎn)品細節(jié)的要求，并通過多次修改和改善來精細化完善我們的產(chǎn)品。
第五段：Conclusion(200字)。
形策課程是一門十分實用的設計課程，它涵蓋了產(chǎn)品規(guī)劃、用戶研究、原型制作以及產(chǎn)品測試等許多設計方面的知識和技能，為我們提供了豐富的實踐經(jīng)驗。在學習形策課程的過程中，我們不僅了解到了課程中所涵蓋的知識和技能，同時也提高了我們的各項能力，例如思維邏輯能力、溝通能力和團隊協(xié)作能力等。這些能力對于我們未來的職業(yè)發(fā)展和個人成長都有著重要的意義。
三千字論文篇四
城市地理曾經(jīng)是聚落地理學的一部分，城市地理學與這些學科有密切聯(lián)系，它著重從空間觀點研究個別城市或區(qū)域城鎮(zhèn)體系的功能結構、層次結構和地域結構。下面請看城市地理學小論文！
1.引言。
城市歷來是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的焦點和中心。當前一個以數(shù)字城市為旗幟的城市信息化運動正在全國范圍內迅速展開。數(shù)字城市是物質城市在數(shù)字網(wǎng)絡空間的再現(xiàn)和反映，是以信息（特別是空間信息）為核心、以網(wǎng)絡為支撐的城市信息管理與服務體系。
數(shù)字城市建設的任務就是利用現(xiàn)代高科技手段，充分采集、整合和挖掘城市各種信息資源（特別是空間信息資源），建立面向政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾服務的信息平臺、信息應用系統(tǒng)以及政策法規(guī)保障體系等。
高質量的空間基礎數(shù)據(jù)一直是城市地理信息系統(tǒng)（gis）建設和應用的瓶頸。隨著城市信息化進程的加快和數(shù)字城市建設的推進，城市空間數(shù)據(jù)必將進一步成為關注的焦點。
2.1目標。
地理空間基礎框架是其它一切地理數(shù)據(jù)的基礎參考框架，它為國民經(jīng)濟和社會信息化提供統(tǒng)一的空間定位與基礎地理信息公共平臺，對于信息資源按照地理空間進行整合和實現(xiàn)信息共享具有十分重要的作用。
城市地理空間基礎框架建設的總體目標為，充分運用遙感、gps、gis和計算機網(wǎng)絡等技術，制定相應的政策法規(guī)和標準體系，建設多尺度、多分辨率、多種類的城市空間數(shù)據(jù)體系，構建統(tǒng)一的城市地理空間基礎基礎平臺，從而為城市政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾提供高質量的基于空間位置的應用服務。“十五”期間，全國30％以上的城市建立數(shù)字城市地理空間基礎框架，其它城市積極籌劃并開始建設地理空間基礎框架。到前后，全國所有城市建立起較為完善的城市地理空間基礎框架，較好地滿足城市規(guī)劃、建設、管理、服務以及未來發(fā)展的需要。
2.2工作重點。
為實現(xiàn)上述目標，需要重點完成以下幾方面的工作：
（1）隨著我國城市化步伐的加快，城市的數(shù)量及規(guī)模都將有較大的增長，為滿足城市規(guī)劃、建設、管理和信息服務業(yè)發(fā)展的需要，應根據(jù)城市的總體規(guī)劃與發(fā)展布局，進一步擴展和完善城市空間數(shù)據(jù)基準。
（2）建立起有效的城市空間數(shù)據(jù)特別是框架數(shù)據(jù)更新機制，努力完善城市空間數(shù)據(jù)的分級、尺度和內容體系，實現(xiàn)數(shù)據(jù)形式的多樣化。
（3）建立健全城市地理空間基礎框架建設的政策法規(guī)和組織機構體系，完成若干城市空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品、技術和服務方面的國家或行業(yè)標準。
（4）建立城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)和服務體系，使空間數(shù)據(jù)更好地為數(shù)字城市、數(shù)字社區(qū)建設服務。
（5）發(fā)展先進實用的空間信息獲取、更新、管理與應用服務技術支撐體系，為城市地理空間基礎框架建設提供技術保障。
城市地理空間基礎框架主要包括空間基礎數(shù)據(jù)體系、政策法規(guī)與保障體系、數(shù)據(jù)分發(fā)與應用服務體系以及技術支撐體系等4個方面。
3.1城市空間基礎數(shù)據(jù)體系。
3.1.1城市空間數(shù)據(jù)基準建設。
城市平面基準具有一定的特殊性。由于我國幅員遼闊，使用目前國家統(tǒng)一平面基準在許多城市會產(chǎn)生較大的投影變形，無法滿足城市建設的需要。許多城市都建立了自己的獨立平面控制基準，出現(xiàn)了2種甚至多種平面基準。隨著空間數(shù)據(jù)應用與共享需求的增加，多尺度空間數(shù)據(jù)基準的不統(tǒng)一問題已經(jīng)受到關注。與平面基準相比，在城市統(tǒng)一使用國家高程基準技術上不存在問題。為了滿足工程測量和城市測量的需要，應該逐步建立和精化城市區(qū)域內的厘米級大地水準面，為城市gps高程測量奠定基礎。
隨著國家新一代地心、三維、動態(tài)大地測量基準的規(guī)劃和建立，未來城市空間數(shù)據(jù)基準也將朝著三維、動態(tài)方向發(fā)展?，F(xiàn)有平高分離的、靜態(tài)的城市控制基準將被新一代的三維基準所替代。
數(shù)字城市將以其對城市卓越的管理和服務能力體現(xiàn)其非凡的價值和美好的前景?？臻g數(shù)據(jù)服務在城市領域具有良好的前景。建立城市gps連續(xù)運行綜合服務系統(tǒng)，是實現(xiàn)城市快速導航、動態(tài)測繪和數(shù)據(jù)服務的重要基礎。目前，我國一些城市已經(jīng)或正在建立該系統(tǒng)。
3.1.2城市空間框架數(shù)據(jù)建設。
城市空間數(shù)據(jù)的外延十分廣泛，它包括地形數(shù)據(jù)、土地利用數(shù)據(jù)、建筑物現(xiàn)狀數(shù)據(jù)、地籍數(shù)據(jù)、房地產(chǎn)數(shù)據(jù)以及相應的屬性數(shù)據(jù)等。就數(shù)據(jù)形式而言，城市空間數(shù)據(jù)最主要的是數(shù)字線劃圖（dlg）、數(shù)字正射影像數(shù)據(jù)（dom）和數(shù)字高程模型數(shù)據(jù)（dem）。在進行地理空間基礎框架建設中，一般都根據(jù)應用需要和實際數(shù)據(jù)生產(chǎn)與提供的可能確定框架空間數(shù)據(jù)集。對于城市空間基礎框架數(shù)據(jù)，一方面應從數(shù)據(jù)生產(chǎn)周期、成本和質量的特點上，另一方面從大多數(shù)實際應用的需求上，研究確定基本框架數(shù)據(jù)集的內容、形式和尺度，只有這樣才能使建設的城市地理空間基礎框架真正起到應有的作用。在一個城市，可以根據(jù)地域的'不同，針對不同的數(shù)據(jù)內容和形式，分別選用不同的比例尺和分辨率。
城市地理空間基礎框架數(shù)據(jù)集應在大比例尺度下，能完整地描述城市自然和社會形態(tài)的地物地貌信息（如建筑物、道路、水系、綠地等）、管理境界信息（各級行政管理單元邊界，如市、區(qū)、街道辦事處和重要單位界域及地理分區(qū)等）以及它們的基本屬性信息。這里不僅包括城市測繪所關心的各種地形信息，同時也應包含有關管理境界等信息以及與它們相對應的基本屬性信息。為了適合不同的應用需求，可以將框架數(shù)據(jù)集進一步劃分為核心框架數(shù)據(jù)和擴展框架數(shù)據(jù)。前者具有一定的普遍性，可以滿足大多數(shù)應用的需要；而后者則可以根據(jù)各城市的自身特點和需要而增加。目前大多數(shù)城市的dlg均是依據(jù)《城市測量規(guī)范》和地形圖圖式進行測繪的所謂“全要素”圖。事實上，這里的“全要素”也是相對的。在城市，大面積地測繪大比例尺“全要素”dlg并保持其現(xiàn)勢性并不是一件容易的事。以框架dlg及其與dom的疊加來替代“全要素”dlg可能是一種有效的解決方案，這樣的產(chǎn)品生產(chǎn)周期短、成本低、易于維護，在城市規(guī)劃、建設、管理和服務中具有廣闊的應用前景和顯著的經(jīng)濟效益與社會效益。同時，框架dlg、dom還可以與dem進行集成，形成城市三維景觀模型。
3.2政策法規(guī)與保障體系。
3.2.1政策法規(guī)。
城市地理空間基礎框架建設所具有的公益性、基礎性和權威性決定了城市政府應該是其主體投資者。城市政府應該將城市空間數(shù)據(jù)視作如同城市道路、橋梁一樣的城市基礎設施，投入足夠的資金使數(shù)據(jù)生產(chǎn)者能按照市場行為進行數(shù)據(jù)生產(chǎn)，以滿足城市可持續(xù)發(fā)展的需求。使數(shù)據(jù)被充分利用并為城市發(fā)展帶來巨大的間接效益應該是作為投資方的城市政府所得到的回報。目前，數(shù)據(jù)共享和數(shù)據(jù)更新是我國城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)、管理和應用的2大難題。實際上，數(shù)據(jù)不能共享的本質原因除技術、標準化和國家安全因素外，最根本的因素是經(jīng)濟問題。因此，解決數(shù)據(jù)共享問題也必須從經(jīng)濟上入手。數(shù)據(jù)更新除涉及技術問題外，也與政策密切相關。城市空間數(shù)據(jù)從生產(chǎn)到最終使用，涉及一系列主體，如：所有者、投資者、生產(chǎn)者、管理者、分發(fā)者、代理者和使用者等。為了明確界定各主體在城市數(shù)據(jù)獲取與使用過程中的責任、義務，并切實保障他們應得的利益，從而使城市空間數(shù)據(jù)的獲取與使用實現(xiàn)可持續(xù)運轉必須制定有效的適合我國國情的數(shù)據(jù)政策。制定數(shù)據(jù)政策的基本原則是促進城市空間數(shù)據(jù)共享、鼓勵數(shù)據(jù)公開、發(fā)展基于數(shù)據(jù)的服務。
3.2.2標準化。
我國空間數(shù)據(jù)標準化一直難以滿足技術發(fā)展和實際應用的需求。當前急需加大城市空間數(shù)據(jù)標準化工作的力度，在充分采納、吸收、參考已有國家、行業(yè)和地方標準、規(guī)范與規(guī)程以及一些國際組織和國外標準規(guī)范的基礎上，根據(jù)我國城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)、管理和應用的特點，制定比較完善的產(chǎn)品標準、工程標準和服務標準，以促進城市空間數(shù)據(jù)的生產(chǎn)、更新、管理、分發(fā)與應用服務，加速數(shù)字城市建設和城市地理信息產(chǎn)業(yè)化的進程。
城市空間基礎數(shù)據(jù)產(chǎn)品標準是目前最薄弱的環(huán)節(jié)。我國已制定的一系列測繪類標準規(guī)范，對于最終產(chǎn)品及其質量的定義與確認方面的規(guī)定比較模糊，而對生產(chǎn)這些產(chǎn)品作業(yè)過程的規(guī)定則過于瑣細，這也是造成標準總是落后的重要原因之一?？臻g數(shù)據(jù)生產(chǎn)技術發(fā)展十分迅速，在未來的標準制定中，應將重點放在產(chǎn)品標準上。產(chǎn)品標準應具有超前性，面向空間數(shù)據(jù)用戶，并在一個較長的時間里保持穩(wěn)定。生產(chǎn)這些產(chǎn)品的工程標準則應盡可能簡化，只規(guī)定若干對最終產(chǎn)品質量起關鍵作用的共性內容，而更詳細的作業(yè)規(guī)程應由生產(chǎn)單位自行制定。許多單位都在推行iso9000系列標準體系認證，可以為此提供保證。數(shù)據(jù)服務標準過去基本上沒有，當前需要重視。
3.2.3組織保障。
城市地理空間基礎框架數(shù)據(jù)是數(shù)字城市建設的重要基礎性工作，其建設的質量和效率對于數(shù)字城市的建設關系重大。為了保障基礎框架建設的順利實施，需要建立必要的組織保障體系。
首先，城市地方政府應給予足夠的重視。許多城市為了建設數(shù)字城市，專門設立了由市長或常務副市長任組長的數(shù)字城市建設領導小組。建議在該領導小組下設立城市地理空間基礎框架建設協(xié)調機構，吸收涉及城市空間數(shù)據(jù)建設的有關部門參加，進行統(tǒng)一規(guī)劃和組織實施，避免重復和扯皮。
其次，各城市有必要建立相應的空間數(shù)據(jù)管理和分發(fā)機構，統(tǒng)一進行各類空間數(shù)據(jù)資源的管理、維護和應用服務，以最大程度地發(fā)揮框架數(shù)據(jù)的作用。
3.3數(shù)據(jù)分發(fā)與應用服務體系。
數(shù)據(jù)分發(fā)與應用服務體系是數(shù)字城市地理空間基礎框架建設的重要組成部分。其目的是最大程度地挖掘和發(fā)揮空間數(shù)據(jù)的效用，為政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾提供高質量的基于空間信息的服務。
就數(shù)據(jù)分發(fā)與應用服務體系建立而言，“面向應用”無疑是其基本出發(fā)點。這里的面向應用指的是根據(jù)不同實際應用的需求來確定數(shù)據(jù)的形式、內容和質量指標。城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)與應用服務體系建立的目標和原則應是“快、準、全、廉”。所謂“快”，指的是數(shù)據(jù)獲取的周期要短，信息的現(xiàn)勢性要高：“準”表示適應應用需求的數(shù)據(jù)的空間特征和屬性特征（即數(shù)據(jù)的幾何精度和屬性精度）應準確：“全”反映的是為滿足應用需求所獲取和提供使用的數(shù)據(jù)在內容上應全面、完整，在時空表現(xiàn)上要真實：“廉”則是指經(jīng)濟性，就是說空間數(shù)據(jù)的獲取與使用的經(jīng)濟代價應盡可能小。
事實上，上述4個原則之間是相互制約的，對于不同的用途，應該有不同的側重。我們可以把城市空間數(shù)據(jù)按用途劃分為3級，它們構成城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)與應用服務體系，見表1所示。表中的“面向公眾”主要指為廣大企業(yè)和社會公眾提供空間信息服務，這類服務的面很廣，對信息的動態(tài)變化非常關心，對數(shù)據(jù)的準確性和完整性要求相對低一些，要求能以最低的代價獲得所需要的數(shù)據(jù)：“面向管理”指為政府行業(yè)管理部門工作服務，如城市規(guī)劃管理、土地管理等；而“特殊應用”包括少數(shù)對數(shù)據(jù)準確性和完整性有專門要求的應用，如大比例尺城市工程應用等。
數(shù)字城市可以看成是城市各種信息系統(tǒng)的有機集成和融合，信息的開放與共享顯然是其最重要特征。我們認為，城市空間數(shù)據(jù)管理與應用服務的實現(xiàn)方式是建設一個能為數(shù)字城市各種應用系統(tǒng)提供統(tǒng)一的可視化多元異構（多數(shù)據(jù)源、多尺度、多分辨率、多時相、多形式、多基準）空間基礎信息服務的城市空間基礎信息平臺。該平臺的建設以滿足空間數(shù)據(jù)服務和共享為基本出發(fā)點，同時兼顧信息管理和維護的需要。
3.4技術支撐體系。
城市地理空間基礎框架建設離不開高新技術的支撐。從框架數(shù)據(jù)的采集、更新、加工、處理，到管理、共享、分發(fā)與應用服務，需要使用和發(fā)展一系列的新技術和新工藝，以為實現(xiàn)“快、準、全、廉”的目標創(chuàng)造條件。
城市空間數(shù)據(jù)采集與更新技術主要包括航空攝影測量技術、高分辨率衛(wèi)星遙感技術、地面測繪技術、gps測量技術以及激光掃描、近景攝影測量技術等。這些技術近年來發(fā)展十分迅速，作業(yè)效率不斷提高。盡管數(shù)據(jù)管理與表現(xiàn)技術已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但仍然不能很好地滿足城市空間數(shù)據(jù)管理和應用的需求。這里需要進一步發(fā)展和完善多元異構數(shù)據(jù)的挖掘、融合、集成與管理技術，開發(fā)實用的真三維數(shù)據(jù)管理與表現(xiàn)技術。在數(shù)據(jù)分發(fā)與應用服務方面，也需要進一步完善基于internet的數(shù)據(jù)管理、分發(fā)技術，增強技術的安全度與可靠性。同時，需要積極研究解決實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享的一系列技術問題。當前人們普遍將數(shù)據(jù)難以共享的原因歸罪于政策和機制問題，實際上即使這些問題解決了，技術上的許多障礙還會制約數(shù)據(jù)共享的實現(xiàn)。
4.數(shù)字城市地理空間基礎框架建設的原則與步驟。
4.1原則。
數(shù)字城市地理空間基礎框架建設的基本原則是：統(tǒng)一領導、合理分工；統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實施；統(tǒng)一標準、資源共享。
數(shù)字城市無疑是數(shù)字中國的重要節(jié)點。未來的數(shù)字中國應該是一個由全部數(shù)字城市以及其它數(shù)字區(qū)域、數(shù)字專題等有機集合而成的一個巨系統(tǒng)。在沒有政府主管部門全局規(guī)劃和引導的狀況下，將目前已建和在建的這些建設目的和目標各不相同、標準和平臺各不兼容的數(shù)字城市集合成數(shù)字中國，其結果將是難以設想的。盡管對于具體城市而言，數(shù)字城市的建設是這個城市經(jīng)濟技術發(fā)展的要求和必然，但如何應對未來全局性的城市間各類的信息交換和共享的需求，如何將分散的系統(tǒng)整合成一個有機的整體，都不可避免地成為難題。因此，數(shù)字城市地理空間基礎框架建設是一項具有整體性、權威性、復雜性的系統(tǒng)工程。這就要求政府主管部門在其中必須起積極的規(guī)劃和指導作用。政府主管部門站在全局高度統(tǒng)一規(guī)劃和指導，必將有利于數(shù)字城市與數(shù)字中國地理空間基礎框架的有機整合，避免相互抵觸和沖突。在城市地理空間基礎框架建設中，各有關部門需要在統(tǒng)一的體系下明確職責，通力合作，共建共享。具體實施時，則必須分清輕重緩急，堅持標準先行，并通過選擇適當?shù)某鞘凶鳛槭痉叮渣c帶面，分步實施。
4.2實施步驟。
其次，建立有效的運行管理機制，以保障數(shù)字城市地理空間基礎框架建設的順利進行；
第三，加快制定若干核心技術標準，以規(guī)范和約束數(shù)字城市地理空間基礎框架建設實踐；
第五，在總結示范經(jīng)驗教訓的基礎上，積極穩(wěn)步地在全國范圍內推廣實施。
同時，為了保障城市地理空間基礎框架的順利建設，特別需要從國家、地方甚至企業(yè)等多個層次解決城市地理空間基礎框架建設所需資金問題。從某種意義上講，資金問題可能是決定城市地理空間基礎框架建設成敗的關鍵因素。
建設數(shù)字城市地理空間基礎框架無疑是一項長期的、復雜的任務，需要付出艱苦的努力。數(shù)字城市地理空間基礎框架建設任重道遠、前景光明。
致謝：本文是作者參加的由中國地理信息系統(tǒng)協(xié)會承擔的國家測繪科技發(fā)展基金項目研究成果的一部分。完成過程中，得到北京、上海、天津、重慶、廣州、武漢、深圳、寧波、淄博、廈門等城市有關領導和專家的幫助；初稿完成后，承蒙胥燕嬰、張輝峰、葉銀虎、孫承志、陳軍、張清浦、董寶青、張遠、施寶湘、孫建中、丁建偉、李宗華、徐曉等先生提出寶貴意見；研究過程中，還得到作者所在單位同事的協(xié)助；特此一并致謝。由于水平有限，文中錯誤之處在所難免，敬請批評指正。
參考文獻。
王丹、汪祖進、李海明，城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)的技術框架探討，《測繪科學》，2001（4）。
三千字論文篇五
古語云：“馬，匹馬徘徊，萬馬奔騰；人，單影單身難行，合群大成?！眻F隊是由一些擁有互補技能，為了共同目標而遵循共同方法和行為規(guī)則，相互承擔責任的人組成的群體。
當今企業(yè)的生存與發(fā)展更需要團隊協(xié)作精神和有效的溝通。美國著名未來學家約翰?賴斯比特說：“未來競爭將是管理的競爭，競爭的焦點在于每個社會組織內部成員之間及其與外部組織的有效管理溝通之上”。這表明有效的溝通管理已被視為企業(yè)持續(xù)發(fā)展、變革和再生的關鍵因素之一。每個公司都面臨具體的績效挑戰(zhàn)，團隊是供最高管理層應對這種挑戰(zhàn)的最實用和最有力的工具。
一、溝通與團隊績效的關系。
（一）從波特-勞勒模型對團隊的激勵看溝通的作用。怎樣才能使團隊獲得高績效呢？當然是激勵。而激勵在團隊內首先表現(xiàn)出的范疇包括與員工交談、向員工提供績效反饋，以及對員工的授權。波特-勞勒模型提供了組織中激勵的一般模式的分析框架，如圖1所示：
（1）努力的程度將會導致一個客觀的結果――績效；
（3）績效完成后，員工的心理對報酬也會有一個預期，即為認知報酬；
（5）滿意度直接強化或修正員工的下一輪努力水平。
由波特-勞勒模型，我們可以看出：正如真正的溝通是信息的理解，而非信息的發(fā)送一樣，真正起激勵作用的應該是員工對工作價值和報酬的感知和理解，而這種員工的理解與認知則依賴于管理溝通的良好實現(xiàn)。在員工努力完成績效的過程中，管理層與員工溝通內容可以涉及工作設計、工作內容多樣化、工作輪換、靈活的工作日等，這些可供選擇的當下比較流行的工作方式可以滿足日益多樣化的員工需求。但應注意這些備選方案必須在管理者與員工溝通并達成一致后，才會顯示出其效益；報酬的設計也應摒棄過去的“薪水和福利體制”，應重新構思，必須讓雇員在其中扮演重要角色，與團隊成員溝通后，了解員工的想法和需求，根據(jù)員工的具體情況，為團隊成員量身定制薪酬方案，兼顧內外報酬，無疑會提高團隊士氣與團隊凝聚力。必須指出，這種自助式薪酬應以團隊績效目標為基礎來設計，以強化團隊的整體績效目標；另一方面，對報酬公平性的認知直接來源于員工的心理契約，如果員工感覺到不公平，則認為是管理者對心理契約的違反。歸因理論分析顯示：員工認為對契約的違反，是管理者故意的，還是由于管理者與員工缺乏溝通而造成的理解不一致，將會導致截然不同的后果。而有效溝通能夠消除不公平感，增加滿意度。
（二)從喬哈里窗對減少自我盲點分析看溝通的作用。喬哈里窗提供了一種團隊成員如何溝通的視角，是一種動態(tài)的分析。如圖2、圖3所示，溝通使相互之間的信息得到滲透，團隊成員由于相互了解而相互信任，友誼的建立又加深了溝通，逐漸，公開的自我將變大，而隱藏的我則變小。由于自我盲點的客觀存在，也必須通過溝通，借助于團隊其他成員提供的信息，修正自己未知的盲點。溝通的中心在于融洽關系，融洽關系的技巧在于使語言與非語言相一致，融洽關系的技巧意味著使他人在溝通中感到輕松自如，在談話中感到舒適，因而更可能公開自我。認識和語言形式的一致提供了一種獲得融洽關系的方法。20世紀八十年代中期，在美國產(chǎn)生了一個“走動式管理(mbwa）”的術語，即管理者走出自己的辦公室，與員工一起進行現(xiàn)場的溝通與交流。管理者好好地利用這一機會，就能看得更多、聽得更多，了解許多自己不知道的情況，從而減少自我盲點。溝通因為融合了團隊多樣化員工的見解，整合了非一致性信息，在這種彼此思想的碰撞當中，煥發(fā)出員工無窮的熱情與靈感，激發(fā)員工對更高績效目標的追求。
自我盲點的減少使員工對自己的能力重新認識，這就構成了授權的基礎。員工通過溝通，對自我有了更為客觀的認識，增強了信心，在工作的過程中希望對自己真正關心的團隊績效、決策施以影響，并希望可支配范圍更大，必然產(chǎn)生一種內在的需求――分享權力，獲取更大權力以在工作中有更大選擇度，自由發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，從工作本身得到滿足。員工的高度自我管理意識又要求領導方式的相適應。美國俄亥俄州立大學心理學家卡曼創(chuàng)造的三度空間的領導效率模型表明，當被領導者的成熟程度達到相當高的階段時，采取授權式效果最好。所謂員工高成熟度就是指員工的自我管理意識和主觀能動性的充分發(fā)揮。此時，與合適領導方式對接的員工，必然會產(chǎn)生最佳的工作效果。
二、溝通在團隊建設過程中的作用。
我們知道團隊建設將經(jīng)過5個階段順序形成建立：形成、震蕩、規(guī)范化、履行職責、中止。在形成和震蕩階段，溝通、交流使具有各種能力的團隊成員從不熟悉到相繼熟悉，從不了解到逐漸了解；同時，由于團隊目標與個人目標的差異，工作行為方式的個體間不一致，權利的再分配等問題，組織中緊張、沖突隨之產(chǎn)生。如何化團隊中緊張為和諧，使團隊順利進入規(guī)范化？溝通必將起著舉足輕重的作用。在團隊中，沖突不可避免，沖突又可分為建設性和破壞性的。作為管理者，成功解決沖突的目的應是使沖突有意義：通過與爭執(zhí)者面談、溝通，全面掌握信息以理解沖突的性質，據(jù)此采取相應的策略，求大同、存小異，并使同樣性質的沖突不再出現(xiàn)，同時加強了工作關系。員工之間的交流與溝通，使員工在相互熟悉、了解的過程中建立起友誼和相互信任、相互依賴，并一致認為合作比競爭更加重要，對工作的責任感增強，這時更多不同的見解是基于共同的團隊目標；對各種不同意見的發(fā)表，應該在團隊中創(chuàng)造鼓勵性的溝通氛圍，激勵團隊成員獻計獻策，從而促進團體智力的開發(fā)。與管理層溝通，使團隊成員對整個任務有一個宏觀把握，通過一段時間的交流，也使管理者增加對團隊成員的信任，促使其授權，發(fā)揮團隊成員的主觀能動性和創(chuàng)造性，激發(fā)學習熱情。履行職責階段，漸趨成熟的溝通、交流和共同學習已經(jīng)使績效目標達成了高度的一致，團隊成員有明確的方向感，成員也已經(jīng)有明晰的角色定位，并對這個定位有深刻的理解。這個階段應是團隊的價值觀成型階段。相互之間的共同學習、交流，團隊成員之間的溝通基本上已趨于默契，尤其表現(xiàn)為工作中的“手談”。此時，溝通已上升了一個層次，是對團隊價值觀的修正與固化，而這種固化的價值觀，即團隊精神，反過來又會對團隊成員有內在的激勵，即員工會把實現(xiàn)團隊績效目標后獲得的成就感當作一種自我實現(xiàn)。
三、通過溝通使團隊高效運行的措施。
團隊運行是否高效可由三個方面衡量：一是團隊的產(chǎn)品及營銷具有競爭力；二是團隊成員熱情高漲，可以自由地去創(chuàng)新和施展自己的才能；三是團隊成員樂于合作，并勇于參與團隊各方面的變革。通過溝通使團隊高效運行的措施包括：
（一)雙向溝通，促使員工對團隊確定的目標和任務達成共識。團隊管理者要對成員進行任務陳述和目標陳述，告知成員“我們的業(yè)務(任務）是什么？”和“我們要成為什么？”同時聽取成員對任務和目標的意見、建議后，及時進行研究，并將原陳述的任務和目標做出修改和完善。修改和完善后，再次對成員進行任務陳述和目標陳述。通過這樣的雙向溝通，團隊成員個人目標與團隊任務和目標達成共識，使團隊目標更能反映成員利益和管理者利益的一致性，促進團隊績效。
（二）跨部門溝通，激勵部門間、團隊間緊密合作。通過目標激勵，將企業(yè)預期目標的“不確定性”變?yōu)閳F隊及成員任務的確定性，把企業(yè)的目標細分給團隊和成員，使團隊的每個崗位成員都意識到，實現(xiàn)本部門和本崗位的目標，與團隊的共同目標是不可分割的，必須努力做好本職工作，為實現(xiàn)團隊確定的共同目標作貢獻。這樣，就會激勵每個團隊和崗位員工為實現(xiàn)企業(yè)目標而密切合作。
（三）多樣化溝通，增強團隊員工的凝聚力。團隊的凝聚力是企業(yè)的重要財富。凝聚力強，表明團隊對成員的吸引力強，讓成員感受到“團隊是我的，我是團隊的”。增強團隊凝聚力需要多樣化的方式：首先，上下級之間應該實現(xiàn)等距離溝通，即團隊領導對成員要保持一視同仁的態(tài)度，不添加個人喜好，否則，溝通一定會產(chǎn)生相當多的副作用：獲得上司寵愛者自是心花怒放，但與此同時，其余的成員便產(chǎn)生對抗、猜疑和放棄溝通的消極情緒，溝通工作就會遭遇很大的抵抗力。其次，成員之間的溝通要給予提倡和支持。成員之間在合作中發(fā)生矛盾、產(chǎn)生意見是常有的事，關鍵是采取何種態(tài)度來處理相互間的不同意見，最好的方法就是溝通，也就是將自己的觀點主動與對方交流。第三，采用群體思維的決策方法。在團隊的決策過程中，傾聽來自成員各方面的意見是十分重要的。從決策的科學化和民主化意義上說，尤其要聽取不同的意見，讓成員將“不滿”說出來。第四，要重視成員間的相互信任。信任是溝通的基礎，團隊成員之間的有效溝通需要相互尊重和信任來支撐，這種信任需要團隊領導者在企業(yè)內營造誠信的氛圍。團隊所作的上述溝通努力，貫穿于團隊上層與下層間、部門與部門間、員工與員工間，只有通過這種努力，才能真正使團隊高效運轉。
四、結束語。
成功團隊的產(chǎn)出不但包括高績效目標，而且還有團隊成員的滿意度。團隊工作實際上代表了一套價值觀：不斷幫助每個成員持續(xù)改進績效；成員相互依賴地工作并能聯(lián)合為績效目標負責；團隊的有效性取決于成員如何一道工作；團隊成員具有與別人一道工作的歸屬感。溝通貫穿團隊建設的全過程。組建團隊時必須挑選成員，然后整合多樣性、管理沖突，達成目標的一致以及員工的互相認同，最終形成團隊特有的一套價值觀。這些無一不需要溝通。團隊成功的兩大輔助性要素是高層的支持、團隊員工的培訓。取得決策層實質性的支持和引導，將會事半功倍。向上的溝通能幫助一個團隊把他們的目標與最高管理層的目標結合起來，識別可靠、有效的高層保證，能確保公司高層在公司出現(xiàn)經(jīng)營項目變動時或人事變動時，不至于影響團隊的運行。與決策層溝通也能識別威脅，并能夠有效、及時地避免，也為團隊的順利發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境。團隊成員因為差異性，不是每個人都認為從工作中能夠得到自我滿足，有的人只希望按部就班。這時候，就必須對員工進行培訓，使之適應團隊環(huán)境。這種培訓其實仍就是通過溝通、交流，使團隊員工學習在團隊中工作所需要的技能、合作方式。
三千字論文篇六
本文闡述一種瓷器—秘色瓷，和簡述什么是中國工藝美術，中國工藝美術之一的金屬工藝在中國工藝美術中的地位，發(fā)展和金屬工藝在當代有哪些需求的市場，以及金屬工藝在設計、藝術中的一些可行性的創(chuàng)造。
器和原始瓷器工藝的傳統(tǒng)，形成了自已的特色。由于燒制技術的日趨成熟，故瓷器大多呈現(xiàn)出青潤的光澤，稱為"漂瓷"。唐朝是中國瓷器發(fā)展的鼎盛期，越窯青瓷被列為七大名窯之首，其釉色細膩純凈，均勻潤澤，深受社會各階層的青睞，還率先進入宮廷，成為皇家喜愛的器皿。
"秘色瓷"一詞最早見于唐陸龜蒙的《秘色越器》詩，"九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。詩人用青翠欲滳的千峰秀色，貼切地描述越窯青瓷的釉色，令古陶瓷專家和收藏愛好者叫絕。五代人徐夤的《貢余秘色茶盞》更是極盡遣詞造句之能事，用一連串的比喻把越窯青瓷的釉色描繪得猶如美女簪花："捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。"宋人趙德麟有"今之秘色瓷器，世言錢氏有國越州燒進，為供奉之物，臣庶不得用，故云秘色"的記載。前蜀王王衍的贊美："金棱含寶碗之光，秘色抱青瓷之響"，則對金棱秘色瓷碗作了生動描述。
古人記載頗多，但后人卻從未見過實物，究竟什么是秘色瓷，長期以來一直成為陶瓷界懸而未決之迷，自唐以降，宋、元、明、清歷代文人對它眾說紛紜，莫衷一是。主要觀點有兩種：
《中國陶瓷史越窯》："五代十國時，割據(jù)兩浙、蘇南十三州的吳越國王錢氏利用越窯成熟的制瓷技術，采取唐代貢窯的辦法，在余姚上林湖一帶建立官窯，燒造宮廷用瓷和貢唐、貢晉、貢遼、貢宋等的貢品，因為這些窯專門燒造宮廷用瓷和進貢用瓷，臣庶不得用，故稱秘色瓷。"這種看法與宋人對秘色瓷的理解相同。
1987年，法門寺唐塔地宮出土了13件瓷器，其形狀規(guī)整，造型精美，晶瑩凝潤。釉色有湖綠、青綠、青灰、青黃和淡黃，其中兩件為銀棱金銀平脫鳥紋瓷碗。另有碗5件，盤4件，碟2件。這批瓷器，地宮《物帳碑》有明確的記載："真身到內后，相次賜到物一百二十件?！擅厣肫呖?，內二口銀棱。瓷秘色盤子、疊子共六格……"。這是迄今所見惟一能與實物相互印證的有關"秘色"瓷器的記載。清楚說明這批瓷器的來源、件數(shù)以及唐人對其稱謂。可知秘色瓷至遲在咸通十五年(874年)地宮封閉以前已燒制成功。專家確定，這就是千百年來人們夢寐以求的秘色瓷。
中國古代工藝美術是中國人民為滿足自己的物質需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質材料和工藝技術所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術的重要組成部分，既體現(xiàn)了工藝美術的一般本質特征，在內涵和形式上保持著實用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個性。中國工藝美術以其悠久的歷史、別具一格的風范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。工藝美術有物質文明和精神文明的又重屬性，盡管它不是純藝術，創(chuàng)作不以震撼人心或道德說教等為宗旨，但它對人的影響又絕不小于純藝術。因為，人可以不去欣賞純藝術，卻不必去專門欣賞它，而它卻永遠在源源不斷地提供著形式語言，潛移默化地培育起人的基本審美意識，如影隨形般左右了人的終極審美判斷。中國古代工藝美術夙享盛譽，長期是中華文明傳播的承載體，域外人士在使用中國工藝美術的同時，也潛移默化地認知了中華文明。(參考《天公開物》)。
工藝美術這個詞，就具有悠久技藝傳統(tǒng)的，富有地方和民族特色，反映中國古典文化精神的傳統(tǒng)工藝美術，其主要門類有燒造、煅冶、染織、編扎、雕刻、木工、髹飾工藝等等。而金屬工藝就是其中一項中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族技藝。金屬工藝是中國工藝藝術的一個特殊門類，主要包括景泰藍(景泰藍是用細扁銅絲掐成圖案的，焊在銅胎上，再填點上彩色釉料，經(jīng)燒制而成)、燒瓷(又名“銅胎畫琺瑯”，與景泰藍的區(qū)別在于不用掐絲，而是在以銅制胎之后，在胎體上敷上一層白釉，燒結后用釉色進行彩繪，經(jīng)二、三次填彩、修正后再燒結、鍍金、磨光而成。)、花絲鑲嵌(又叫“細金工藝”。它是用金、銀等材料，鑲嵌各種寶石、珍珠，或用編織技藝制造而成。)、斑銅工藝(斑銅工藝品是云南獨有的民間傳統(tǒng)工藝品，它采用高品位的銅基合金原料，經(jīng)過鑄造成型，精工打磨，以及復雜的后工藝處理制作而成，它"妙在有斑，貴在渾厚"，褐紅色的表面呈現(xiàn)出離奇閃爍、瑰麗斑駁、變化微妙的斑花而獨樹一幟，堪稱金屬工藝之冠。)、錫制工藝、鐵畫(也稱鐵花，是以低炭鋼為原料，將鐵片和鐵線鍛打焊接成的各種裝飾畫。)、金銀飾品等等。
中國金屬藝術歷史悠久，品種繁多，技藝精湛，風格獨特，是中華民族璀璨的瑰寶，亦是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結晶。我認為中國金屬工藝在從古至今的歲月變遷中，是處在半消亡半沿襲狀態(tài)的下的。這相對于其他中國工藝美術門類的發(fā)展情況看來，是趨于一個悲哀而并不絕望的狀態(tài)，一種發(fā)展的涌動的狀態(tài)。
金屬工藝在當今，也占有非常大的需求量。這不會象我們在現(xiàn)在的生活中，去更多的去用塑料代替漆器，用玻璃代替了陶瓷，用工業(yè)印染的面料代替了傳統(tǒng)織物等等。我們現(xiàn)在有許多酒吧、別墅、環(huán)境雕塑、綠化景觀圍欄等等，這些都需要去用到許多傳統(tǒng)金屬工藝的沿襲手段的，并且將金屬工藝加以發(fā)揚光大，再設計再創(chuàng)造，使其與傳統(tǒng)形式又有所區(qū)別，使得金屬工藝更花樣百出，更為當今的產(chǎn)業(yè)，人文，大眾審美，或藝術家的創(chuàng)造所提供材料與技術的服務。但是，當今的金屬工藝純手工的幾乎滅亡，這些內容也只是通過工業(yè)手段完成，利用機器，科技。我們能看見的傳統(tǒng)的，廢功費時的純手工制作的金屬工藝制品或許只有在一些藝術院校，或金屬手工工作室內產(chǎn)出。
純科技帶領的金屬工藝的大量浮現(xiàn)，這樣的情況勢必使我們的社會有更多的有關金屬工藝的商機出現(xiàn)，商機出現(xiàn)會帶動這個種工藝的的需求量，也會增加這種工藝本身的種類變化。達到我們以前通過手工藝無法達到的目的。古時候，我們祖先基本只用金屬制作兵器和餐具，或者是女子裝飾物和居室裝飾物。如今，金屬工藝大到被用做建鑿高樓大廈，航天航海工具，小到肉眼無法看到科學儀器。電器需要它，店面裝飾需要它，城市雕塑要它，房屋中的旋轉樓梯需要它。
除了在這些金屬工藝的使用方面以外，我們更可喜的是能看到，金屬工藝被我們所創(chuàng)作和設計。越來越多的藝術家和設計師，喜歡使用金屬做為他們藝術創(chuàng)作的材料。如，著名北歐家具設計ikea，也喜歡利用金屬工藝做一些金屬家具，如，床。在中國我們個大美術院校也力在培養(yǎng)大量的金屬工藝沿襲者。并且還有專門的當代金屬藝術作品展覽。如，清華大學美術學院建院五十周年，美院工藝美術系于10月26日至11月5日在美院舉行了金屬藝術展。在他們學院，金屬藝術專業(yè)隨著他們美術學院特藝系的建立，經(jīng)過了幾十年的逐步完善和發(fā)展，目前形成了金屬藝術和首飾藝術這兩個有特色的專業(yè)方向。他們的作品，這些金屬藝術作品也從不同程度上體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內涵。(參考《現(xiàn)代藝術設計叢書》——《金工藝術》)。
21世紀高端的科技引領金屬工藝手段，可以說是“加工型”的金屬工藝，這需要我們通過大腦和手工藝實踐，所謂的“創(chuàng)意型”相互的結合，并且是后著影響牽引前者發(fā)展。那么隨著人們的藝術修養(yǎng)的提高，金屬工藝從古至今會越走越好。并且創(chuàng)造出更燦爛的金屬創(chuàng)作的未來。
三千字論文篇七
針對目前高職中外工藝美術史課程課時有限、教學任務重、學生學習積極性不強等問題，文章從實際教學案例出發(fā)，探討在課程中導入isas教學法，通過組建團隊與確定選題、信息收集與整理、現(xiàn)場演講、現(xiàn)場評價、項目總結等步驟，使學生在學習、展示、總結中不斷激發(fā)學習熱情，提升課程教學效果。
isas教學法；自主學習；綜合素養(yǎng)。
中外工藝美術史是高職藝術設計專業(yè)開設的一門專業(yè)基礎課，同時也是一門公共文化課，是銜接專業(yè)課與公共基礎課的紐帶。教師通過理論講授引導學生回溯設計歷程、品味設計精品、解析設計規(guī)律，從而提升學生的藝術綜合素養(yǎng)。目前，高職中外工藝美術史課程教學依然面臨諸多挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，課程教學任務重但課時有限。中外工藝美術史課程教學涉及中外各國包括陶瓷、染織等在內的十多種主要的工藝美術種類，在教學過程中面臨教學內容時空跨度大、工藝種類多，教學任務重而課時有限等矛盾。
第二，知識獲取途徑較為單一。傳統(tǒng)教學以課程教材為主要提綱，教師講授為主要的信息來源，但是教材承載的教學信息量是有限的，同時，教材從編訂到出版需要一定的周期，無法給學生提供最新、最快、最詳細的信息，而教師在有限時間內分享的信息也是有限的，無法滿足所有學生的需求。
第三，學生的學習積極性較差。一些學生的課程基礎較差，灌輸式教學無法與學生取得很好的互動，學生的學習參與度較低，積極性較差，受到手機的誘惑，課堂上的“低頭族”屢見不鮮。
isas是英文“informationsearchandanalysisskills”的縮寫，即信息搜索與分析技能。isas是印度國家信息技術學院（nationalinstituteofinformationtechnology）計算機專業(yè)采用的教學方法。它強調以學生為主體，教師為引導，以團隊合作的形式進行教學，通過具體的項目任務驅動教學。isas團隊由4至5人為一組共同完成一個學習項目，整個過程分為組建團隊與確定選題、信息收集與整理、現(xiàn)場演講、現(xiàn)場評價、項目總結等環(huán)節(jié)，使學生在學習、展示、總結的'過程中不斷提升自主學習能力。
1.大數(shù)據(jù)為isas教學法用于中外工藝美術史提供了信息基礎。
isas教學法培養(yǎng)的是學生的信息搜索與分析技能。在大數(shù)據(jù)時代，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上輕松搜索到與中外工藝美術史教學相關的課程、圖片、文檔、視頻等學習資源，同時，教師可以通過建立教學空間，在網(wǎng)絡上組織教學。
2.廣泛的社會性網(wǎng)絡服務為isas教學法用于中外工藝美術史提供了交流平臺。
在實施isas教學法過程中，學生的學習與教師的指導主要在課外完成，教師主要通過在線方式對每個團隊進行指導，而具有廣泛社會傳播性的新媒體如qq、微信、微博等，為教師實現(xiàn)跨越時空的在線指導提供了交流平臺。
3.學生較好的互聯(lián)網(wǎng)基礎是isas教學法用于中外工藝美術史課程的條件。
目前，中外工藝美術史課程教學的對象主要是“95后”，國內外相關研究機構針對“95后”群體的研究報告顯示，屬于“z世代”的“95后”平時與電腦接觸的時間比較多，熱衷于在網(wǎng)絡上尋求知識與課程，他們屬于移動互聯(lián)新生代，具有較強的信息搜索能力。
對于isas教學法在中外工藝美術史課程教學中的實踐，筆者以“古埃及的金屬工藝”為例進行分析?！肮虐＜暗慕饘俟に嚒笔枪虐＜肮に嚸佬g的教學內容，課堂教學2課時。首先，教師將教學內容根據(jù)課程教學流程劃分為四個項目。項目一：20世紀最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏。項目二：古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程。項目三：古埃及金屬工藝的設計解讀。項目四：古埃及元素在現(xiàn)代設計中的演繹。然后，為學生提供學習指南和學習資源，學生依照學習指南，按照isas五個步驟完成學習任務。
1.組建團隊與確定選題。
班上學生以5人為一組組建項目團隊，每個團隊選出1人擔任組長。其中，選擇“古埃及的金屬工藝”相關項目的4個團隊，分別由4個小組長根據(jù)選題組織團隊成員規(guī)劃項目完成路徑，撰寫項目任務書，確定每個成員需要完成的具體任務，設計出ppt內容的整體框架。
2.信息收集與整理。
每位團隊成員針對具體任務，參照教師提供的學習指南進行相關知識的學習。同時，通過各種途徑進行資料的收集、整理，制作ppt、撰寫演講稿，在信息收集與整理的過程中，如果遇到任何問題，可以在線咨詢教師，教師對學生的學習過程進行在線指導。
3.現(xiàn)場演講。
根據(jù)學生的認知規(guī)律，本課根據(jù)課程教學內容安排的4個項目，內容呈現(xiàn)出遞進式關系。4個項目團隊分別對項目內容進行現(xiàn)場演講，每個項目演講結束之后安排項目團隊成員解答師生疑問，教師根據(jù)演講內容設置討論主題，引導學生進行現(xiàn)場討論，對項目內容進行深化學習。項目一屬于導入課程的內容，針對本次課程內容，項目一小組的任務是講述20世紀最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏，主要內容包括發(fā)展歷程、文物數(shù)據(jù)、圖片展示、考古發(fā)現(xiàn)的影響等。項目二為基礎知識學習階段，項目二小組的任務是帶領學生了解古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程，賞析每個階段最具代表性的金屬工藝作品，總結古埃及金屬工藝的藝術特征。項目三為本課的深入學習階段，項目三小組重點對古埃及金屬工藝設計的造型、紋樣、文化意蘊、配色方案等方面進行深入解讀，總結古埃及金屬工藝的設計特點與藝術法則。項目四為拓展延伸階段，項目四小組通過經(jīng)典案例分析古埃及金屬工藝的設計元素在現(xiàn)代設計中的演繹，如對2004年dior的春夏高級定制——金色埃及王朝服飾、2010年一對埃及兄弟成立的一個新的腕表品牌等經(jīng)典設計案例進行深入分析。
4.現(xiàn)場評價。
現(xiàn)場評價分為自我評價、學生互評和教師點評。自我評價由4個項目團隊的每位成員分享完成本次作業(yè)的經(jīng)歷、體會；學生互評是班上參與學習的其他項目團隊為本次課上表現(xiàn)最好的2個團隊投票，得票成績按30%的比例計入課程期末的總成績；最后，教師對每個項目團隊的作業(yè)進行點評，對部分知識點進行補充說明并布置課后作業(yè)。
5.項目總結。
項目總結主要在課后完成，主要分為教師總結和項目團隊總結兩個部分。教師針對本次課程教學的情況進行教學反思，各項目團隊針對本次項目的完成情況撰寫項目總結報告。此外，學生在線完成教師發(fā)布的各項學習任務，并按照學習指南進行課前學習，使整個教學形成良性循環(huán)，從而營造良好的教學生態(tài)系統(tǒng)。
通過教學實踐顯示，isas教學法通過具體項目、任務驅動，可以幫助學生合理規(guī)劃課后學習時間，在激發(fā)學生的學習熱情、培養(yǎng)學生的自主學習能力、提升課程教學質量等方面取得了良好的效果。
三千字論文篇八
形策課是一門學習非常有意義的課程，它涵蓋了藝術設計、心理學、思維邏輯等多個領域的知識，旨在培養(yǎng)學生在各方面的能力，從而成功應對未來的挑戰(zhàn)。本文將從五個方面來分享我對形策課的體會和感悟。
一、關于“形策課”的設立。
在我進入大學之前，我對“形策課”這個課程是沒有太多的了解的。但是，在上完課之后，我意識到這門課程設立的非常必要。它不僅僅是一門純粹的設計課程，更是一門能夠拓寬思維的課程。通過“形策課”，我們可以接觸到各種各樣的知識，并且能夠將這些知識應用到實踐中去。該課程的目的在于讓我們探索、思考和創(chuàng)造，不僅在視覺和審美上打破傳統(tǒng)的思維，而且在獨立思考、自我創(chuàng)造上提高我們的技能和能力。
二、對課程教學內容的認識。
在“形策課”的教學中，我們接觸到了非常多的知識，這些知識不僅僅包括藝術、設計、建筑等方面的知識，還包括了心理學、思維邏輯等方面的內容。通過學習這些內容，我逐漸意識到我們在做設計時，需要從更多的角度出發(fā)，將我們的思維拓寬到更多的方面去。我們不僅需要充分了解用戶和受眾的需求，還需要考慮到我們所設計的作品在不同方面的表現(xiàn)和影響。通過課程內容的學習，我逐漸明確了一個嚴謹?shù)脑O計思維所需要包括的各個方面。
三、對互動與創(chuàng)意實踐的體會。
在“形策課”的教學中，我們不僅僅是在課堂上聽老師講解，更多的還是在實踐中探索思考。通過課程設計和規(guī)劃，在課程實踐中，我們學生們可以自由地探索和實踐，討論和研究。課上的互動和課后設計實踐，讓我們在課程中不斷迭代、提升，從而增強自己的創(chuàng)意實踐能力。我逐漸理解到“形策課”所追求的不僅僅是視覺的美感和形式的創(chuàng)新，更重要的是融合不同的思維，以更優(yōu)秀的方式解決問題。
四、對形策課的態(tài)度和信念。
在學習“形策課”的過程中，我逐漸建立起自己對于這門課程的態(tài)度和信念。首先，我深知，這個世界上沒有什么絕對的價值標準，但是，我們通過嚴謹?shù)脑O計學習和思維邏輯的運用，能夠讓我們的作品有堅實的邏輯基礎，讓我們的設計能夠逐漸展現(xiàn)出更加優(yōu)秀的價值。其次，我認為，良好的合作關系和為他人著想的態(tài)度對于設計師來說非常重要，多思考和溝通，才是獲得優(yōu)秀作品最基礎的要素。
五、對未來的規(guī)劃和期望。
最后，通過學習“形策課”，我對未來有了更為清晰的規(guī)劃和期望。我們生活在一個日益復雜和競爭激烈的時代，如果沒有富有創(chuàng)意的設計，我們無法在其中競爭取得優(yōu)勢。通過“形策課”的學習，我逐漸明確了自己所需要掌握的技能和知識，我們作為學生應該不斷提升自己的實戰(zhàn)能力，增強創(chuàng)意表達的能力，以更加優(yōu)秀的作品來回應時代的發(fā)展。
總之，“形策課”的學習對我的成長帶來了很大的幫助，讓我在學習、實踐中不斷挑戰(zhàn)自己，不斷迭代自己的思維和能力。在未來的工作和學習中，我將會繼續(xù)不斷完善自己，對于這門非常有意義的課程，我將會持續(xù)關注和投入。
三千字論文篇九
摘要：城市地理學是研究不同的地理環(huán)境下，城市的形成和發(fā)展、分布和空間結構變化的科學，不僅是人文地理學的一個重要分支，也是城市科學的一個重要組成部分，城市地理學已經(jīng)走過了開門立戶的最艱難歲月，展望未來，城市地理學在知道城市建設方面仍任重而道遠。
與此同時，城市地理學的研究表現(xiàn)出明顯的特點和趨勢。中國的奴隸社會時代的早期作品，如《詩經(jīng)》、《管子》、《尚書》、《周禮》等，就是記錄地理知識的典籍。
封建時代的歷史記錄除了《史記·貨殖列傳》、《漢書·地理志》和許多編年史中包含了大量的關于城市的描述，諸如《洛陽伽藍記》、《汴京遺跡志》、《東京夢華錄》等，也都主要記載都城的政治、經(jīng)濟、文化、地理、建筑、風水，內容浩繁如煙海，也很難被稱為城市地理書。解放前，在我國地理研究中，城市地理領域是空白的。解放后，我們在蘇聯(lián)的地理工作者幫助下進行了少量的研究，主要對農業(yè)產(chǎn)業(yè)進行服務。城市地理仍是是一個非常薄弱的環(huán)節(jié)。
80年代后，特別是黨的十一屆三中全會以來，在城市規(guī)劃動作受到重視和城市的普遍快速開展的背景下，城市地理學進入歷史上發(fā)展最旺盛的時期，在80年代，出版了大量論著。1994年，中國地理學會設立城市地理專業(yè)委員會。這一時期中國的城市地理學的發(fā)展表現(xiàn)出以下特點：
（一）領域的研究日益拓寬，研究工具和方法也在不斷地更新。
在20世紀80年代，中國的城市地理學主要研究宏觀和中觀領域，如國家和地區(qū)的城市化和城市系統(tǒng)。380年代末90年代初，深化宏觀和中觀的同時，微觀的研究開始增加，城市交通、環(huán)境領域的研究也開始走入城市地理學的視野。數(shù)學方法逐漸被引進城市地理研究，引進新技術和新手段的研究水平也大幅提升。
（二）關注重點研究課題和有價值的研究成果。
地理學研究的`現(xiàn)實意義是與城市規(guī)劃和建設的實踐密切相關的。一方面，由于經(jīng)濟地理學和城市規(guī)劃學科的性質非常接近；另一方面，規(guī)劃領導部門認識到，地理工作者參加編制城市規(guī)劃工作的必要性?。在研究中國城市的地理環(huán)境方面，也對城市地理學的發(fā)展提出了更高的要求。
（三）跨學科的形成和發(fā)展中的滲透日益突出。
城市地理學和相鄰學科都有一個共同的奮斗目標：在符合各級城市的法律結構的前提下，探尋和激發(fā)城市功能潛力，建立一個合理的空間布局實體，并實現(xiàn)的現(xiàn)代化城市的發(fā)展目標。城市現(xiàn)代化的基本內涵包括經(jīng)濟活動的高效化，城市基礎設施的現(xiàn)代化和城市生態(tài)環(huán)境的內部結構的合理化。然而，為了進行這些研究，僅僅依靠城市地理學是不夠的，所以與地理學接近的其他分支學科的跨學科研究開始。6這個交叉是多層次的，包括理論體系，方法和結論，移植和交叉引用。各學科通過跨學科交流，研究水平不斷提高，并擴大了各自的研究領域。
（四）從事城市地理學研究的團隊日益成長，主要研究機構形成自己的特色和風格。
從70年代末到80年代中期，這項研究主要局限在綜合性大學和地理研究所，開設城市地理課程和城市規(guī)劃課程。80年代中期以來，國立師范大學地理系紛紛開設了城市地理課程，并參加所在地區(qū)的城市規(guī)劃工作，城市地理學在系內建立起自己的地位。城市地理系地理課程的設立和研究該學科的大學的增加表明，中國的城市地理學的發(fā)展有上升的趨勢。
城市地理學的研究更加多元化，傳統(tǒng)的標題也包含了新的含義。隨著時代的發(fā)展，全球城市數(shù)字化受到了廣泛關注，一些學者在生態(tài)城市，城市的可持續(xù)發(fā)展等方面做了很多工作。在這些研究中，使用的城市建模，gis/rs及其他空間信息技術得到廣泛的應用。總之，中國城市地理學從西方國家引進以來，經(jīng)歷了一個艱難而曲折的道路。與過去??相比，是向前的一步，但相比國際先進水平，還有很大的差距。在自己的研究基礎上，認真研究，高度概括，與引進的國外的理論和方法結合起來，創(chuàng)造中國特色的，定性和定量預測相結合的專業(yè)知識，真正創(chuàng)建一個生動的、多角度的、多層次的研究局面，仍然有很長的路要走。中國有世界上人口規(guī)模最大，最復雜的城市系統(tǒng)，城市化的發(fā)展方興未艾，可以預計在未來一段時間內，中國的城市地理將更快的發(fā)展。
西方城市地理研究根據(jù)研究重點不同可以分為四個階段。
（1）1920年以前城市地理地理科學體系是一個年輕的學科，至今不超過半世紀。在此之前，城市地理學屬于聚落地理學（或稱居民點地理學）中的一個組成部分。919世紀以后，工業(yè)革命席卷西方資本主義國家，城市人口激增。20世紀初，西方資本主義國家已經(jīng)完成了工業(yè)革命，形成了很多世界級的特大城市。與此同時，一些繁華的港口城市，也出現(xiàn)在經(jīng)濟欠發(fā)達地。在此期間，人地關系成為地理學家研究的主要對象，環(huán)境決定論備受推崇，特別強調區(qū)位條件決定城市的命運。當涉及城市內部時，則經(jīng)常提到建筑形式，當?shù)氐淖匀粭l件，結合建筑物和街道的形式，屋頂風格，材料的類型等。
（2）1920—1950年工業(yè)革命使世界的經(jīng)濟結構發(fā)生了變化。經(jīng)濟活動的重心轉向城市，農村逐漸成了配角。城市的物質條件和生活方式對農村人口產(chǎn)生了強大的吸引力。在人們的精神世界中，城市被罩上了絢麗的光環(huán)。世界開始進入城市主導人類生活的時代。這些變化，引起了人們觀察城市、研究城市的興趣。隨之，關于城市的各種理論和學說也陸續(xù)問世。在20世紀20年代，芝加哥大學從城市社會學研究的角度來看，芝加哥學派倡導從人類生態(tài)學角度考察經(jīng)濟和社會因素對城市土地利用的影響，社會學家帕克、沃斯和伯吉斯，建立城市同心圓模型。城市地理研究受芝加哥學派的影響，更加偏重于實地考察和城市內土地的利用，克里斯塔勒就此提出了著名的中心地理論，用以描述城市的規(guī)模等級，空間分布特征等城市發(fā)展規(guī)律。
這一時期的地理研究有兩個主要特點：第一，物質環(huán)境決定論；第二，注重城市的生態(tài)和空間形態(tài)的研究。這一時期的發(fā)展初步奠定了城市地理的研究方向。
（3）1950-1970年在第二次世界大戰(zhàn)后，由于人們對城市的重建，刺激了對城市結構和布局的認知欲望，城市地理學發(fā)展開始加速。二戰(zhàn)結束后，地理學經(jīng)歷了“數(shù)量革命”，1958-1962年達到了頂峰。20世紀60年代，中心地理論引起了廣泛的關注。數(shù)量革命可以被認為是城市系統(tǒng)研究中的一個重要轉折點。這期間，數(shù)量地理學家布萊恩使用了一些統(tǒng)計方法實證研究中心地理論，并發(fā)表了大量文章和專著的數(shù)學理論，他的《城市作為城市系統(tǒng)內的系統(tǒng)》統(tǒng)籌分析了城市規(guī)模和城市服務中心的關系。自此，地理學研究的重點從城市景觀特征轉移到城市物質空間構上來。
（4）1970年以來在20世紀60年代和70年代，以美國和西歐社會問題日益嚴重為背景，城市地理學的研究方向更加偏重于社會學。
英國在城市空間資源的分配研究中走到了前面，他們將城市空間資源與城市發(fā)展統(tǒng)籌考慮，強調地方政府在城市發(fā)展中，特別是在城市空間資源分配中的作用。城市資源的分配不應該只考慮經(jīng)濟因素，應考慮公平的空間。在這些研究中，城市地理學出現(xiàn)了城市地理學中出現(xiàn)了人文學派、行為學派和激進學派。人文學派和行為學派認為空間學派將人地關系物化，忽視了人在塑造空間結構方面的作用。行為學派強調，要分析空間形式，首先必須分析個人的決策過程。11因此，20世紀70年代中期以后，西方社會的不斷惡化的問題，隨著時代的進步逐漸減少，融入社會科學和政治學的城市地理學開始受到多元化挑戰(zhàn)進入了一個新的階段。
[1]《我國城市地理學的成就及評價——以中原城市群為例》.
[2]龍祖坤《數(shù)字化時代的城市網(wǎng)絡》碩博學位論文2001年.
[3]《20世紀80年代以來我國城市地理學研究的回顧與展望》.
[4]《討論城市地理在房產(chǎn)發(fā)展中的種種》.
[5]嚴重敏.《城市地理學李旭旦人文地理學論叢》.北京人民教育出版社，1985.
[6]周一星.《城市地理學.現(xiàn)代地理科學理論叢書》.北京商務印書館，1997.
[7]閻小培《近年來我國城市地理學主要研究領域的新進展》《地理學報》1994年第06期.
[8]許學強，周素紅.《20世紀80年代以來我國城市地理學研究的回顧與展望》.《經(jīng)濟地理》，第23卷第4期，2003年7月.
[10]《西方城市地理學的發(fā)展簡史》中國城市發(fā)展網(wǎng)2007年07月02日.
三千字論文篇十
中國美術史課程較系統(tǒng)地介紹了中國美術的發(fā)展史，是一門以歷代美術作品和現(xiàn)象闡述中華民族的審美意識、審美趣味和審美理想，幫助學生了解不同風格流派，提高藝術修養(yǎng)和藝術分析能力的基礎課程。
教師能否科學有效地上好這門信息量大、內容繁雜的理論性課程，將直接或間接地影響著學生藝術修養(yǎng)和藝術實踐能力的提高。就教學目的而言，該課的主旨是提高學生理論修養(yǎng)和鑒賞能力。它的具體教學目標是幫助學生理清中國美術發(fā)展的大體脈絡，熟悉本民族珍貴的美術遺產(chǎn)，掌握中國美術審美鑒賞體系的基本評判標準，從傳統(tǒng)美術遺產(chǎn)中汲取有益營養(yǎng)。
開課伊始本打算按一般教學程序，依歷史框架學習美術史，然后通過幻燈片或其他教學媒介欣賞歷代名作，最后進行理論考試。但在上課后發(fā)現(xiàn)，一方面學生歷史文化知識的缺乏，鬧出許多笑話，令人啼笑皆非。如我講到以孔子為代表的儒家思想認為音樂和繪畫應對社會起到積極、健康的引導作用，要有益于美和善，有益于教化與人倫。我隨口問了句：孔子被后人尊稱什么？學生們一臉茫然。我大吃一驚，忙公布答案：大圣先師孔子被后人尊稱為“文圣”。同時列舉“詩圣”、“醫(yī)圣”、“畫圣”等，剛說“武圣”，有同學踴躍發(fā)言：“我知道，武圣肯定是孫悟空?！比绱说鹊龋灰灰涣信e。另一方面我思索，在以往教學模式中，教師是教學的中心，學生則始終處于被動的學習狀態(tài)。課堂教學以講解為主，沒有積極的課堂討論，學生語言與思維等能力得不到培養(yǎng)。教學考核也偏重知識點的記憶，沒有討論的小結、考察報告或論文寫作等其他必要的考核形式。無形中引導學生偏重記憶知識而忽視相關能力的提高。有鑒于此，我改變過去把更多的精力放在藝術家及其作品的介紹和分析上，重視美術史中人文性質與歷史文化的融合。從繪畫、書法、雕塑、工藝美術及建筑五大領域，選取不同時期有代表性美術成果有重點地進行闡述。同時選擇符合“重點突出”、“少而精”的內容講授。
如相傳早在魏晉三國時期，孫權的畫師曹不興便有高超的寫實能力，誤墨成蠅，使孫權疑為真，以手彈之。宋徽宗“孔雀升高，必先舉左”、“月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮，花蕊葉皆不同，此作春時日中者，無毫發(fā)差……”等故事，把握這些典型例子，為學生講得透徹一些，為課程的深化做好鋪墊。課程教學以人文為中心，闡述美術背后的文化含義。如解釋中國畫提款天干地支記年法時，具體介紹在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。既解決了學生對題畫記年的困惑，又普及了傳統(tǒng)文化。
美術史課程的學習還可以培養(yǎng)學生的愛國主義精神，陶冶藝術情操。作為基礎教育的美術史課，一定要讓學生認識中國古代美術、中國古代畫論、中國古代美學在世界藝術發(fā)展中的地位和影響，尤其重要的是通過對美術事件的學習，增強學生文化認同感和愛國主義情結。我引用的典型例子是展子虔《游春圖》失而復得。展子虔是隋朝著名的山水畫家，活躍于隋文帝時期，他創(chuàng)作的《游春圖》（縱43厘米橫80.5厘米）是件繼往開來的歷史杰作。一掃隋以前中國畫“人大于山”、“水不泛舟”的幼稚畫法，作品山水樹石，人物房舍皆合乎比例，把山水畫推進到一個嶄新階段，對后世影響巨大。這件國寶級畫作流傳經(jīng)歷十分傳奇：北宋時趙估題“展子虔游春圖”六字。賈似道以權謀私，加蓋“悅生”葫蘆章及“封”字等收藏印記。宋亡，元成宗命馮子振、趙巖、張畦等人在畫卷后賦詩。元亡，歸明朝內府所有。后經(jīng)嚴嵩，韓世能收藏。韓死，傳子韓朝延，此人不喜收藏，被鑒藏家張丑侄子張誕嘉買去。清初，經(jīng)葉清標、安岐等人之手，歸清內府。乾隆曾題詩一首。民國，散亂出宮。被琉璃廠商人獲得，居為奇貨，欲運國外。收藏大家張伯駒洽談，對方開價240兩黃金。張伯駒變賣家產(chǎn)，得黃金220兩，又借20兩，才將此畫買成。政府秘書長張群聞訊，由南京專程赴北京，出價450兩黃金，張伯駒“貴賤不賣”。抗戰(zhàn)期間，北京淪陷。張伯駒將此畫縫在衣被里，攜往西安，始終沒離身。1941年，大漢奸丁錫山在上海綁架張伯駒索畫，張伯駒夫人潘素遵照先生意志，寧死不動一件書畫，后經(jīng)京滬各界朋友幫助，花40萬大洋，贖回張伯駒。1956年，張伯駒將珍藏了近20年的《游春圖》——我國古代最早的山水卷軸畫，捐獻給故宮博物院。學生聽后，普遍反響強烈，既增長了知識，又受到熏陶。
在教學中，我嘗試調動一切手段，來引發(fā)學生對美術史課程的學習興趣，使學生始終保持積極的學習情趣。主要方法有：
（一）演繹法。學生往往非常偏愛專業(yè)上的實踐練習，而輕視或厭倦理論性的東西。所以，美術史教學絕不能局限于課本理論，課堂上演繹一些著名藝術家成長經(jīng)歷、軼事傳奇能夠讓學生切身體驗到學習美術史課程的現(xiàn)實意義，從而積極參與到教學過程當中。
（二）觀摩法。美術史教學中應以教科書為主，輔以畫冊、圖片、作品及相關的視聽、影像資料或網(wǎng)絡資源來豐富學生的感性認識，這樣才能激發(fā)學生學習的愿望和興趣，增強對文字內容的理解。我鼓勵學生在學習期間要與南京“三館”結緣（“三館”指：南京博物院，江蘇省美術館，江蘇省圖書館）提倡利用三館資源來開闊視野，使學生通過上述途徑了解了一些美術作品的市場價值及藝術價值。在傳統(tǒng)學習的基礎上掌握了一些現(xiàn)代藝術的觀念、方法，來開拓眼界和思路。
（三）實踐法。鼓勵學生利用當?shù)刭Y源，結合史實，探訪本地名勝。注重課程內涵的拓展與實踐結合，可有效引導學生對課程的興趣，樹立學生的自信心，有意識地設置一些問題，以促使學生進行思考，釋放自身的思維潛能。讓學生“學”與“思”相結合，產(chǎn)生“樂學”的效果。我先后布置過“繪制南京宗教名剎旅游圖”“南京歷史名勝線路圖”作業(yè)，學生興致很高，參與熱情。較好地調動了學習積極性。
（四）感染法。俗話說言傳身教。在美術史的教學中，美的作品可以熏陶學生；美術家的道德情操、人格風范可以感染學生。作為美術專業(yè)的任課教師，我非常注重教師自身的專業(yè)水平與理論修養(yǎng)。以自己創(chuàng)作的作品為題材，說明美術理論對專業(yè)創(chuàng)作的重要。能使學生信服，增強專業(yè)教師的號召力，為美術史論課程營造良好的氛圍。
在教學中力圖將美術史論與繪畫實踐相結合，并不斷地自我完善，研究并創(chuàng)新“中國美術史”教學的策略和方法，引導和組織同學開展各種有利于提高藝術賞析和創(chuàng)作能力的學術活動。這將是我在中國美術史教學活動中努力探尋的主要方向。我深信，隨著教學思路的拓寬，教學方法的改進，教學主客體的不斷互動，中國美術史課程的教學成果將會迎來一個燦爛的明天。
三千字論文篇十一
中國美術史教學在高等藝術教育中有著重要的作用。探索中國美術史有效教學、提高大學生的美術綜合素質和綜合能力是我們高等美術院校教師的重要任務，所以我們要提高認識、轉變觀念，合理組織美術史的教學內容，尋求有效教學方法，建立多元化的學習評價方式，努力提高中國美術史教育教學質量，為祖國培養(yǎng)高素質、高起點、多能力的美術人才做出貢獻。
美術史是對美術現(xiàn)象和具體美術作品及與相關的歷史事實的學術性研究，概括各個時代的審美意識和文化特征，把握美術發(fā)展的基本規(guī)律。數(shù)千年的歷史，中國建立起了一座座宏偉的美術史豐碑，如商周的青銅藝術、漢代的漢畫和石雕、晉唐的佛教藝術和人物畫、宋元以后的文人畫以及絢麗多姿的民間藝術。中國第一部系統(tǒng)的、較科學的繪畫史著作《歷代名畫記》就出自于一千多年前的唐人張彥之手。
我國是一個多民族、幅員遼闊的國家，各民族、各區(qū)域的人文風俗、文化元素都有其民族和區(qū)域的特點，導致了文學、藝術、美術作品有著不同的特征和風貌，使中國美術史冊豐富多彩而具強大的生命力。中國美術史作為高校美術專業(yè)的必修課和高校公共選修課，如何扎實有效地進行教學，使美術史在陶冶性情、提高人文素養(yǎng)、傳承中國優(yōu)秀文化和藝術等方面發(fā)揮重要作用，是值得我們今天來認真探索和研究的問題。合理組織美術史教學內容，提高思想認識，轉變教學觀念，探索有效的教學方法，建立教學合一的師生互動環(huán)境，是使學生有效學習美術史和提高自身文化素養(yǎng)的有效途徑。
美術史教學長期不被重視的現(xiàn)狀要改變，關鍵在于院校的辦學思想、教師的認識和學生的配合三方面的不足。我們要清楚認識美術史教學，不僅僅是讓學生了解歷史，知道畫家和作品，更重要的是通過學習美術史，使學生了解藝術史，感受藝術大師的經(jīng)歷、人格及其作品內涵，掌握不同時期、不同人物、不同藝術風格的變化及發(fā)展，在傳承和弘揚優(yōu)秀藝術文化的同時，提高學生的審美素質和藝術修養(yǎng)，拓展學生的思維能力、想象能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，為學生今后的美術創(chuàng)作、美術生活和美術發(fā)展提供豐富的藝術元素，提高學生探索美、運用美、創(chuàng)造美的能力。美術史教師是美術史教學的主導者，教師水平、綜合素質的高低直接影響著教學質量的好壞，教師首先要正確認識學習美術史的重要意義。要率先進入角色，要用積極向上的人生觀、學習觀去感染學生，其次要用新辦法、高學術、高水平去教導學生，美術史教師要不斷提升理論水平、史研學水平，同時要不斷學習和運用新的教學方法實施教學。再次，美術史教師要帶頭進行藝術實踐，把美術史論與現(xiàn)實的藝術創(chuàng)作和人文環(huán)境有機結合起來，使理論聯(lián)系實際，達到新的教學效果。
現(xiàn)在用的中國美術史教材都是以年代的順序來編寫的，教學時都以年代的順序來進行，這樣不利于畫風之間的有效比較和學習，所以必須合理安排教學內容。把原始時代的美術、商代的美術、西周春秋時期的美術、戰(zhàn)國秦漢美術、魏晉南北朝時期美術、隋唐美術、五代兩宋時期的美術、元代美術、明清美術和近代中國美術中按繪畫、雕塑、陶器、建筑、民間工藝六大類來集中安排教學。建議繪畫類28學時、雕塑類18學時、陶器類8學時、建筑類12學時、民間工藝6學時，以上按種類來講解美術史有系統(tǒng)性、比較性和適用性，有利于每個時期的同一類美術的特性、風格、變化、影響和發(fā)展有效比較講解，使學生在比較中接受和消化，達到理想的教學效果。
隨著藝術院校的發(fā)展和藝術人才的需求，對中國美術史教學提出了更高的要求，要達到理想而完美的美術史教學效果，提高中國美術史教育教學質量，必須探索有效的美術史教學方法。首先需要構建教學合一的師生交流、互動的和諧學習環(huán)境。我國偉大的教育家陶行知先生認為：“先生的責任在教學生學”“先生教的法子必須根據(jù)學的法子”“先生須一面教一面學”。中心意思是要正確處理好教學中“教師主導”與“學生主體”的相互關系。教學過程是學生不斷獲取認識和改造客觀世界的知識和本領的過程，也是學生身心不斷得到全面發(fā)展的過程。在這個過程中，學生理所當然地是主體，也就是說，他們是學習的主人，教師在這個過程中處于組織者和教育者的地位。但教師主導作用的發(fā)揮必須以學生主體作用的發(fā)揮為前提，外因要通過內因才能起作用。所以教學要解決好教師與學生、教與學的關系，不能教師只是教，學生只是學，把學生看成客體或“容器”，教師只管自己的意思而不顧學生的才能興味，而是要善于同學生交流、勾通、調動學生自覺自動學習的積極性和主動性，培養(yǎng)綜合學習能力，教師一面講，一面同學生交流，構建起師生交流、互動的和諧學習環(huán)境，為教好美術史奠定基礎。第二，改變傳統(tǒng)的一師教學為多師授課方式。在傳統(tǒng)的美術史教學中，很多都是一位老師負責完成全部教學。這樣的弊端很多，存在很多方面的單一性，一是教師風格個性的單一，二是知識上的單一，三是教學形式上的單一，四是能力展示上的單一，不利于培養(yǎng)學生的整體素質，缺乏教學的廣泛性、生動性和趣味性，所以美術史教學須由多位教師來完成。根據(jù)教師專業(yè)的長處安排內容，如國畫專業(yè)教師安排上繪畫類，雕塑專業(yè)的教師安排上雕塑、陶器類。把美術內容分類后，根據(jù)教師的專長來授課，這樣既能發(fā)揮教師的長處，又給學生全新的感受，學生更能學到每個教師的長處，從而提高學生學習積極性，提高學習效果。第三、美術史教學必須實行理論與實踐有機結合，不能只教理論，教師在認真指導學生學習史論的同時，必須讓學生真正掌握、運用與發(fā)展，使學生通過學習達到全面提高。一方面教師在教美術史繪畫類時，可一邊講解理論，一邊展示古今優(yōu)秀作品，并演示傳統(tǒng)而精華的繪畫技巧。另一方面教師在課堂講解史論后，要安排部分課外實踐，帶學生參觀和觀摩，實地感受中國美術史的博大，如著名的建筑、四川樂山石雕、河南龍門石雕、展覽館藏品陶器等。通過教師講授、演示，學生實地感受學習，使美術史教學理論與實踐有機結合，達到完美的教學效果。
多元化的對學生學習中國美術史進行有效評價是促進學生學習積極性、主動性的有效方法，同時也是推進教師不斷改進美術史課程設計和教學過程的動力。具體評價方式有：一是建立美術史理論考核方式，以掌握理論知識為主，進行試卷測試。二是建立實踐考核方式，以學習實踐美術史中美術作品、實物為題，進行觀摩考核。三是建立討論交流的考核方式，采用課堂上組織學生之間主動進行討論、交流，教師現(xiàn)場評價。四是建立學生個性發(fā)展與今后發(fā)展的考核方式，學生通過學習美術史，對自己的個性影響和今后發(fā)展的思考，應該有一個明確的思路和目標，而這個目標每個學生都有差異，教師掌握鼓勵考評學生這個環(huán)節(jié)很關鍵，對學生今后的學習發(fā)展有著較深的影響。通過以上多元化考核，學生的學習、思考、參與的效果和個性以及今后發(fā)展思路得到了有效展示和表現(xiàn)，促進了學生有效學習，從而達到有效的教學效果。
總之，中國的美術史在不斷發(fā)掘和發(fā)展，中國美術史教學要不斷改進，教育工作者在美術史教學中要提高思想認識、轉變教學觀念，合理組織安排美術史的教學內容，不斷探索有效的美術史教學方法，建立多元化有效的學習美術史的評價方式；讓美術史教學在藝術院校發(fā)揮它應有的作用。
三千字論文篇十二
中國城市地理學研究開展較晚，地理學科基礎薄弱，直到最近幾年才快速發(fā)展，大家看看下面的城市地理學論文吧！
城市地理學論文。
摘要：城市地理學是研究不同的地理環(huán)境下，城市的形成和發(fā)展、分布和空間結構變化的科學，不僅是人文地理學的一個重要分支，也是城市科學的一個重要組成部分，城市地理學已經(jīng)走過了開門立戶的最艱難歲月，展望未來，城市地理學在知道城市建設方面仍任重而道遠。
關鍵詞：城市地理學；城市化；學科進展。
一.我國城市地理學的發(fā)展。
與此同時，城市地理學的研究表現(xiàn)出明顯的特點和趨勢。中國的奴隸社會時代的早期作品，如《詩經(jīng)》、《管子》、《尚書》、《周禮》等，就是記錄地理知識的典籍。
封建時代的歷史記錄除了《史記·貨殖列傳》、《漢書·地理志》和許多編年史中包含了大量的關于城市的描述，諸如《洛陽伽藍記》、《汴京遺跡志》、《東京夢華錄》等，也都主要記載都城的政治、經(jīng)濟、文化、地理、建筑、風水，內容浩繁如煙海，也很難被稱為城市地理書。解放前，在我國地理研究中，城市地理領域是空白的。解放后，我們在蘇聯(lián)的地理工作者幫助下進行了少量的研究，主要對農業(yè)產(chǎn)業(yè)進行服務。城市地理仍是是一個非常薄弱的環(huán)節(jié)。
80年代后，特別是黨的十一屆三中全會以來，在城市規(guī)劃動作受到重視和城市的普遍快速開展的背景下，城市地理學進入歷史上發(fā)展最旺盛的時期，在80年代，出版了大量論著。1994年，中國地理學會設立城市地理專業(yè)委員會。這一時期中國的城市地理學的發(fā)展表現(xiàn)出以下特點：
（一）領域的研究日益拓寬，研究工具和方法也在不斷地更新。
在20世紀80年代，中國的城市地理學主要研究宏觀和中觀領域，如國家和地區(qū)的城市化和城市系統(tǒng)。380年代末90年代初，深化宏觀和中觀的同時，微觀的研究開始增加，城市交通、環(huán)境領域的研究也開始走入城市地理學的視野。數(shù)學方法逐漸被引進城市地理研究，引進新技術和新手段的研究水平也大幅提升。
（二）關注重點研究課題和有價值的研究成果。
地理學研究的現(xiàn)實意義是與城市規(guī)劃和建設的實踐密切相關的。一方面，由于經(jīng)濟地理學和城市規(guī)劃學科的性質非常接近；另一方面，規(guī)劃領導部門認識到，地理工作者參加編制城市規(guī)劃工作的必要性?。在研究中國城市的地理環(huán)境方面，也對城市地理學的發(fā)展提出了更高的要求。
（三）跨學科的形成和發(fā)展中的滲透日益突出。
城市地理學和相鄰學科都有一個共同的奮斗目標：在符合各級城市的法律結構的前提下，探尋和激發(fā)城市功能潛力，建立一個合理的.空間布局實體，并實現(xiàn)的現(xiàn)代化城市的發(fā)展目標。城市現(xiàn)代化的基本內涵包括經(jīng)濟活動的高效化，城市基礎設施的現(xiàn)代化和城市生態(tài)環(huán)境的內部結構的合理化。然而，為了進行這些研究，僅僅依靠城市地理學是不夠的，所以與地理學接近的其他分支學科的跨學科研究開始。6這個交叉是多層次的，包括理論體系，方法和結論，移植和交叉引用。各學科通過跨學科交流，研究水平不斷提高，并擴大了各自的研究領域。
（四）從事城市地理學研究的團隊日益成長，主要研究機構形成自己的特色和風格。
從70年代末到80年代中期，這項研究主要局限在綜合性大學和地理研究所，開設城市地理課程和城市規(guī)劃課程。80年代中期以來，國立師范大學地理系紛紛開設了城市地理課程，并參加所在地區(qū)的城市規(guī)劃工作，城市地理學在系內建立起自己的地位。城市地理系地理課程的設立和研究該學科的大學的增加表明，中國的城市地理學的發(fā)展有上升的趨勢。
城市地理學的研究更加多元化，傳統(tǒng)的標題也包含了新的含義。隨著時代的發(fā)展，全球城市數(shù)字化受到了廣泛關注，一些學者在生態(tài)城市，城市的可持續(xù)發(fā)展等方面做了很多工作。在這些研究中，使用的城市建模，gis/rs及其他空間信息技術得到廣泛的應用。總之，中國城市地理學從西方國家引進以來，經(jīng)歷了一個艱難而曲折的道路。與過去??相比，是向前的一步，但相比國際先進水平，還有很大的差距。在自己的研究基礎上，認真研究，高度概括，與引進的國外的理論和方法結合起來，創(chuàng)造中國特色的，定性和定量預測相結合的專業(yè)知識，真正創(chuàng)建一個生動的、多角度的、多層次的研究局面，仍然有很長的路要走。中國有世界上人口規(guī)模最大，最復雜的城市系統(tǒng)，城市化的發(fā)展方興未艾，可以預計在未來一段時間內，中國的城市地理將更快的發(fā)展。
二.國外城市地理學的發(fā)展。
西方城市地理研究根據(jù)研究重點不同可以分為四個階段。
（1）1920年以前城市地理地理科學體系是一個年輕的學科，至今不超過半世紀。在此之前，城市地理學屬于聚落地理學（或稱居民點地理學）中的一個組成部分。919世紀以后，工業(yè)革命席卷西方資本主義國家，城市人口激增。20世紀初，西方資本主義國家已經(jīng)完成了工業(yè)革命，形成了很多世界級的特大城市。與此同時，一些繁華的港口城市，也出現(xiàn)在經(jīng)濟欠發(fā)達地。在此期間，人地關系成為地理學家研究的主要對象，環(huán)境決定論備受推崇，特別強調區(qū)位條件決定城市的命運。當涉及城市內部時，則經(jīng)常提到建筑形式，當?shù)氐淖匀粭l件，結合建筑物和街道的形式，屋頂風格，材料的類型等。
（2）1920—1950年工業(yè)革命使世界的經(jīng)濟結構發(fā)生了變化。經(jīng)濟活動的重心轉向城市，農村逐漸成了配角。城市的物質條件和生活方式對農村人口產(chǎn)生了強大的吸引力。在人們的精神世界中，城市被罩上了絢麗的光環(huán)。世界開始進入城市主導人類生活的時代。這些變化，引起了人們觀察城市、研究城市的興趣。隨之，關于城市的各種理論和學說也陸續(xù)問世。在20世紀20年代，芝加哥大學從城市社會學研究的角度來看，芝加哥學派倡導從人類生態(tài)學角度考察經(jīng)濟和社會因素對城市土地利用的影響，社會學家帕克、沃斯和伯吉斯，建立城市同心圓模型。城市地理研究受芝加哥學派的影響，更加偏重于實地考察和城市內土地的利用，克里斯塔勒就此提出了著名的中心地理論，用以描述城市的規(guī)模等級，空間分布特征等城市發(fā)展規(guī)律。
這一時期的地理研究有兩個主要特點：第一，物質環(huán)境決定論；第二，注重城市的生態(tài)和空間形態(tài)的研究。這一時期的發(fā)展初步奠定了城市地理的研究方向。
（3）1950-1970年在第二次世界大戰(zhàn)后，由于人們對城市的重建，刺激了對城市結構和布局的認知欲望，城市地理學發(fā)展開始加速。二戰(zhàn)結束后，地理學經(jīng)歷了“數(shù)量革命”，1958-1962年達到了頂峰。20世紀60年代，中心地理論引起了廣泛的關注。數(shù)量革命可以被認為是城市系統(tǒng)研究中的一個重要轉折點。這期間，數(shù)量地理學家布萊恩使用了一些統(tǒng)計方法實證研究中心地理論，并發(fā)表了大量文章和專著的數(shù)學理論，他的《城市作為城市系統(tǒng)內的系統(tǒng)》統(tǒng)籌分析了城市規(guī)模和城市服務中心的關系。自此，地理學研究的重點從城市景觀特征轉移到城市物質空間構上來。
（4）1970年以來在20世紀60年代和70年代，以美國和西歐社會問題日益嚴重為背景，城市地理學的研究方向更加偏重于社會學。
英國在城市空間資源的分配研究中走到了前面，他們將城市空間資源與城市發(fā)展統(tǒng)籌考慮，強調地方政府在城市發(fā)展中，特別是在城市空間資源分配中的作用。城市資源的分配不應該只考慮經(jīng)濟因素，應考慮公平的空間。在這些研究中，城市地理學出現(xiàn)了城市地理學中出現(xiàn)了人文學派、行為學派和激進學派。人文學派和行為學派認為空間學派將人地關系物化，忽視了人在塑造空間結構方面的作用。行為學派強調，要分析空間形式，首先必須分析個人的決策過程。11因此，20世紀70年代中期以后，西方社會的不斷惡化的問題，隨著時代的進步逐漸減少，融入社會科學和政治學的城市地理學開始受到多元化挑戰(zhàn)進入了一個新的階段。
參考文獻：
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[9]《西方城市地理學的發(fā)展簡史》.
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[11]《西方城市地理學的發(fā)展簡史》數(shù)字圖書館.
三千字論文篇十三
第一段：引言（200字）。
“三千字”，古代文人筆耕不輟的經(jīng)典作品，也讓我們從中窺見了帝王將相的風采。然而，對于我們平凡的普通人來說，三千字不僅僅是一種文化的傳承和積淀，更是我們人生的一種體驗和感悟。通過閱讀和理解“三千字”，我們或許可以從中找到與自己相通的心路歷程和生活智慧。
第二段：探尋靈魂的棲息地（300字）。
人的內心是一片廣闊而神秘的天地，包容著無數(shù)的思緒、情感和感悟。當我們頻繁地與外界進行溝通和交流時，很容易陷入繁忙和喧囂的境地，而忽略了與內心對話的重要性。閱讀“三千字”就像打開了內心的大門，走進了靈魂的棲息地，讓我們重新認識自己。通過體悟文化經(jīng)典中的深意，我們慢慢剔除生活的雜音，注入心靈的寧靜與喜悅。
第三段：感悟人間真理的波瀾壯闊（400字）。
人生由無數(shù)的喜怒哀樂構成，而“三千字”所蘊含的精神卻能引導我們超越常規(guī)，看淡繁雜。其中，忠誠與信義，孝悌與仁愛，修身齊家治國平天下等真理，讓我們領悟到人間真善美的波瀾壯闊。與此同時，文化經(jīng)典所塑造的人物形象和世界觀，也潛移默化地影響著我們的行為和價值觀。通過與古文共鳴，我們逐漸明了人生道路上的選擇與取舍，培養(yǎng)出高尚的情操與品德。
第四段：平凡生活中的意義追求（300字）。
繁華世界中的我們，時常為了物質的得失而焦慮不堪。然而，閱讀文化經(jīng)典中的“三千字”，讓我們對生活有了不同的理解和追求。文化的力量來自于其對人生意義的深度挖掘和卓越呈現(xiàn)。閱讀“三千字”，讓我們看到了生活的真諦，體會到了平凡生活中的可貴與幸福。不再追求浮華的表象，我們注重從內心出發(fā)，追求精神層面的富足與滿足。
第五段：秉持篤行之道，傳承文化的火炬（400字）。
管教子女、樹立榜樣、傳承文化是每一個家長的責任和使命。而通過從小就教育孩子閱讀、理解和品味“三千字”，則是我們傳承優(yōu)秀文化的有效途徑。通過與古人心靈的對話，我們能夠引導孩子去感知傳統(tǒng)文化的獨特魅力，從而在現(xiàn)代社會中充分發(fā)揮其深厚底蘊的力量。只有這樣，我們才能實現(xiàn)文化傳承的火炬，讓“三千字”在我們的心靈中生根發(fā)芽，永遠散發(fā)出智慧的光芒。
結尾（100字）。
在“三千字”的世界中，我們追尋到了自我和內心的奧秘，認識到了人生的真理和意義。閱讀這些古籍，讓我們在平凡的生活中重新找到了情感的寄托和精神的滿足。只有在閱讀中汲取智慧，將理論運用于實踐，我們才能使生活更加豐盈、成就更加輝煌。讓我們保持對傳統(tǒng)文化的敬畏和熱愛，努力將其傳承下去，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
三千字論文篇十四
尊敬的張老師：
我是你的學生：xx今天我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書,以向您表示我對吸煙這種不良行為的深刻認識以及再也不吸煙的決心。
吸煙就危害自己的健康，這是十分不利于青少年的成長的，雖然我吸煙的時候并沒有感覺到
什么
太大的不適，但是我知道這種危害是有潛伏期的。其次，作為一個在校生而言，我的吸煙行為實在愧對于學生這個代名詞，要做一個新世紀人才，從小就要嚴于規(guī)范自己的行為，所以這種行為實為愚蠢。再次，吸煙也有害身邊人的健康，對于受到過我危害的同學
，我深感愧疚，而且吸煙對于學校的工作管理，也實為大不敬。我深刻的認識到了自己的錯誤。吸煙，損害健康之物也!煙中含有大量尼古丁，吸煙過量會得肺病，肺結核，還會導致死的早，每個煙盒上都會寫著"吸煙有害健康"六個大字，我這樣做實在對不起親
愛
的同學，親愛的父母，還有關心我的老師，這樣做實在有愧于心啊! 老師嚴禁我抽煙之事，實乃關心我的健康，我的幸福
!雖然別人說，我被管得太嚴，但我不這樣想，我想老師這樣做是為了我的健康，我的未來，實在是我的幸福啊!人生在世，知己難逢，但一好的老師更加難求。 老師要我戒煙之事，我今后一定謹記于心，一定要這句話看得比我的座右銘還重要!就算這個陋習再難改，我也要改掉，記得李嘉誠說過這樣一段話："栽種思想，成就行為，栽種習慣，成就性格，栽種性格，成就命運。"為了我的未來，我一定要改掉陋習。我知道，對于學生，不吸煙是一項最基本的責任，也是最基本的義務。但是我卻連最基本的都沒有做到。事后，我冷靜的想了很久，我漸漸的認識到自己將要為自己的沖動付出代價了。老師反復教導言猶在耳,嚴肅認真的表情猶在眼前,我深為震撼,也已經(jīng)深刻的認識到事已至此的重要性。如今,大錯既成,我深深懊悔不已。深刻檢討,認為在本人的思想中已深藏了致命的錯誤:思想覺悟不高,本人對他人的尊重不夠,以后我將對老師有更多的尊重.對重要事項重視嚴重不足。平時
生活
作風懶散,如果不是因為過于懶散也不至于如此。為了更好的認識錯誤，也是為了讓老師你能夠相信學生我能夠真正的改正自己的錯誤，保證不再重犯!" 人非圣賢，孰能無過，知錯能改，善莫大焉。"希望老師給我改過自新的機會。我向老師保證，我肯定不會在抽煙了。
本人做出以下保證：
1.堅決不在學校吸煙。
2.愿意接受同學的監(jiān)督。
3.如果有吸煙行為愿意接受學校的一切處罰包括退學。
我向老師保證：以后絕對不會抽煙，請老師相信我。
尊敬的老師：
由于我自控力不強，養(yǎng)成了抽煙的壞習慣，嚴重違反了學校紀律。經(jīng)過老師您的教育，我深刻認識到了自己的錯誤。吸煙不僅有害自己的身體健康，還影響了
其他
同學，給班級
造成了嚴重不良影響。我對自己這次所犯的錯誤感到很后悔，我不應該違背校規(guī)校紀，不應該不聽老師您的話，不應該辜負爸爸媽媽的期望。我希望老師您可以原諒我。我保證改過自新，以后再也不抽煙了，專心學習
，努力做一名德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學生。學生：張揚
至高無上法力無邊威儀四海的老婆大人：
多次，嗅覺靈敏的您發(fā)現(xiàn)了我抽煙的劣跡，那夜積怒成多的您并對我進行了批評教育?，F(xiàn)在回味起來，仍然余音繞梁、飄飄裊裊，令我忽而如沐春風、忽而如淋冬雪；感覺起來，您那和藹可親的聲音恰如如來佛祖那浩渺無極的低吟，空寂飄渺，令小人我每時每刻如浴佛光，深感渺小；又如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，令小人我每時每刻如坐針氈，倍感恐懼。
盡管女皇陛下以無比寬宏博大的心懷，只是令小人我寫一份保證書，但小人我還是誠惶誠恐，唯恐這份保證書在我不夠虔誠的態(tài)度之下，最后變成小人的死刑判決書。為表對我女皇陛下毫無保留的忠誠不二，小人深夜寫下這份乞求您寬恕與赦免的保證書，請您側目以觀。在書寫的過程中，小人每每因情難自禁而流下后悔、自責以及傷感、凄涼、自憐的淚水，不時打濕我拿來參考的《保證書大全》，而黯然神傷的表情，令小人又每每想起
童年
時代被老爸訓斥著蹲在地上，趴在小板凳上補功課的情景，多么令人陶醉的回憶呀！自您這次最深的批評教育，我開始認識到抽煙是不對的，煙不是什么好東西，還很燒錢，抽煙要錢，一包沂蒙山就10元，一包里面才20根，就連紅塔山啊將軍黃山泰山都要好幾塊錢一包，別說什么進口煙了，我們哪有這個錢呢？抽煙要錢，打火機要錢，抽煙其實不僅要錢，還要命，一天抽5根，4天20，一個月就好幾百。一年就好幾千，一輩子就好幾十萬，都可以給
雨
澤兒子娶老婆了，吸煙危害健康已是眾所周知的事實。不僅煙霧繚繞污染環(huán)境，損害花、草、樹、木，而且影響了您對新鮮空氣的眷戀，更重要的是惹怒了你美麗如花朵綻放的嬌顏。所以， 小人將痛下決心，徹底擺脫煙魔控制，成就清新純潔自我。鑒于冰凍三次非一日之寒，請求老婆大人憐恤下屬，偶然遇到你我都熟悉的好友、親人，把酒言歡、神情激揚時，請準許我抽上幾口，以便點燃情緒，成就美好親情、友誼。當然，我的目標是徹底實現(xiàn)戒煙的宏偉計劃！因此，請求大人在以后的生活中嚴加看管，情急時，可以以“黑紫”（解釋：就是用手用力的擰胳膊或大腿）來要挾，或直接完成“黑紫”的絕妙動作！
為了彌補小人我不可饒恕的過失，小人我義無反顧面對現(xiàn)實，憤然做出以下《愛妻無條件服務計劃系列》，請示老婆大人批準實施：
a計劃----幸福家庭衛(wèi)生大躍進服務計劃：
小人將無條件承擔全部家庭衛(wèi)生工作，只要在家時至少將咱們小屋內的地面打掃一遍。保證室內空氣清新自然，地面無雜屑發(fā)絲。工作結束請示老婆大人視察審核直至合格為止； b計劃----家庭飲食新革命服務計劃：
c計劃----全身放松按摩服務計劃：
小人在家夜晚時間將及時提供肩、腰、腹、腿、腳全身性的`放松按摩服務，同時用港式和泰式兩種服務方法----港式服務：消除您的疲勞，加強新陳代謝，保持您的青春靚麗；泰式服務：刺激您的細胞產(chǎn)生活力，防止老化。增進內分泌平衡，養(yǎng)肌養(yǎng)容，排泄體內的怒氣毒素雜物，維護健康、防止生病。
d計劃----觀電視服務計劃
為了誓死保衛(wèi)我們純潔的愛情，希望觀電視時讓我陪在您的近處，以便及時給你提供零食、飲品，保障觀電視質量，促進夫妻感情。
以上計劃項項出自小人一片真心，如有不到之處，懇請老婆大人指導批評，以利改進。
抽煙的往事已不堪回首，而未來卻仍然要面對風雨。真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。此時此刻，耳邊依舊回蕩著老婆大人平時的諄諄教導，小人終于深刻認識到了馮大肛他老人家那句千古不朽的名言：人生如煙，煙如屁！
最后，懇請老婆大人準許小人再抽上一支，以作決絕，再無念想！
2015年4月24日星期三深夜 保證人：張維磊
我抽煙惹俺家妞不滿,她向我鄭重的提出了
關于
“戒煙”等一系列問題..表情極其認真..還要求我寫保證書..我經(jīng)過深思熟慮..深知吸煙對自己和媳婦及未來bb的危害性..長期吸煙容易得肺癌旁人吸二手煙更是危險。決定從即日起堅持做到以下幾點：
1、因“戒煙”運動不是一朝一夕的事，所以煙量減少，完了爭取早日戒掉；
2、多做運動，不給自己吸煙的空間；
3、別人給煙也不要，做到人不犯我，我不犯人；
致：北京市165中。
由于北京市中學生守則第九條中規(guī)定中學生要自尊自愛，克服困難和挫折。不吸煙，不喝酒，不賭博，遠離毒品。還有《未成年人保護-法》明確規(guī)定：禁止向未成年人出售煙酒；不得在未成年人集中活動的室內飲酒、吸煙。因為吸煙會嚴重影響我們的健康。據(jù)調查煙草的煙霧中至少含有三種危險的化學物質：焦油，尼古丁和一氧化碳，焦油是由好幾種物質混合成的物質，在肺中會濃縮成一種粘性物質。尼古丁是一種會使人成癮的藥物，由肺部吸收，主要是對神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生作用。一氧化碳能減低紅血球將氧輸送到全身去能力。
一個每天吸15到20支香煙的人，其易患肺癌，口腔癌或喉癌致死的機率，要比不吸煙的人大14倍；其易患食道癌致死的幾率比不吸煙的人大4倍；死于膀胱癌的機率要大兩倍；死于心臟病的機率也要大兩倍。吸香煙是導致慢性支氣管炎和肺氣腫的主要原因，而慢性肺部疾病本身，也增加了得肺炎及心臟病的危險，并且吸煙也增加了高血壓的危險。
尼古丁能使心跳加快，血壓升高，煙草的煙霧可能是由于含一氧化碳之故，似乎能夠促使動脈粥樣化累積，而這種情形是造成許多心臟疾病的一個原因，大量吸煙的人，心臟病發(fā)作時，其致死的機率比不吸煙者大很多。
大多數(shù)吸煙者喜歡將一定量的煙教養(yǎng)吞下，因此消化道（特別是食道及咽部）就有患癌疾的危險。
肺中排列于氣道上的細毛，通常會將外來物從肺組織上排除。這些絨毛會連續(xù)將肺中的微粒掃入痰或粘液中，將其排出來，煙草煙霧中的化學物質除了會致癌，還會逐漸破壞一些絨毛，使粘液分泌增加，于是肺部發(fā)生慢性疾病，容易感染支氣管炎。明顯地，“吸煙者咳嗽”是由于肺部清潔的機械效能受到了損害，于是痰量增加了。
膀胱癌可能是由于吸入焦油中所含的致癌化學物質所造成。
由此本人做出以下保證：
1．???????? 堅決不在學校吸煙。
2．?????? 如果在校發(fā)現(xiàn)有吸煙現(xiàn)象愿意立即向老師或者學校相關領導匯報同時也愿意接受同學的監(jiān)督。
3．?????? 如果有吸煙行為愿意接受學校的一切處罰包括退學。
保證人：?????? 同學
年?? 月?? 日
同學家長：
三千字論文篇十五
第一段：引言（200字）。
榜樣是我們生活中不可或缺的存在，他們具有正面的積極影響，給我們帶來啟示和指導，引領我們成長。在成長過程中，我們都需要尋找自己喜歡，尊重的優(yōu)秀榜樣。在我成長的過程中，我不斷地向一些優(yōu)秀的榜樣學習。通過我的探索和實踐，我發(fā)現(xiàn)榜樣的力量是不容小覷的，他們給我們帶來真正的改變。下面我將介紹我對榜樣的心得體會。
第二段：如何尋找榜樣（200字）。
首先，我們需要對自己的生活進行反思。我們可以從身邊的人群中找尋類似的榜樣，比如父母、老師、朋友等人。如果沒有，我們可以從一些名人或者名人中尋找。這些榜樣可以在書籍、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等平臺推廣，我們可以學習他們的生活態(tài)度，職業(yè)道德和價值觀，理解他們的思維方式和行為方式，從而形成正確的思想意識和良好的行為習慣。
第三段：榜樣的影響（400字）。
榜樣給我們帶來的影響是非常深遠的。首先，榜樣對我們的思想意識產(chǎn)生了重要的影響。這有助于我們樹立正確的生活態(tài)度和價值觀。當我們了解并模仿優(yōu)秀的榜樣后，我們更容易自我激勵，更容易找到自己的方向。其次，榜樣對我們的行為起著積極的引領作用。優(yōu)秀的榜樣具有這樣的特點，他們忠于自己的理念，堅定自己的信仰，對待事業(yè)認真負責。這讓我們知道什么是對的，什么是錯誤的，同時提高我們的自我要求和意志力。最后，榜樣對我們的未來產(chǎn)生了重要影響。當我們通過模仿優(yōu)秀的榜樣，形成了好習慣后，這些行為將成為我們成長和發(fā)展的邦礎，我們的未來將更加光明。
第四段：向榜樣致敬（400字）。
在成長過程中，榜樣多次的給我們照亮前面的路。在這里，我想向那些曾經(jīng)幫助我成長的一些榜樣表示敬意。首先，作為我的父母，他們無私地為我的快樂和成長而工作。他們給了我足夠的愛和鼓勵，幫助我成為自己。其次，我的老師也是我的榜樣。他們敏銳的洞察力，悉心的指導和批評使我經(jīng)常受益。同樣，有些業(yè)界名人也成為我的榜樣。他們敏銳的判斷力，堅定的信仰和責任感，對社會和人類有著重大的貢獻。他們都是我榜樣的典型代表。
第五段：總結（200字）。
最后，我認為榜樣是重要的。他們能夠幫助我們認識和發(fā)展自己的潛力；為我們指明前進的方向。一個良好的榜樣能夠推動我們成長，帶領我們走向成功。通過學習榜樣，我們能夠吸收他們的優(yōu)點，進一步提升自己的思想，增強意志，完成自己的夢想。因此，我提倡大家不斷尋找、總結、復制和發(fā)揚偉大的榜樣精神，在成長道路上不斷前進。
三千字論文篇十六
近日，我有幸參加了一場名稱為“三千字”的心得體會活動。這次活動的目的是鼓勵我們學生認真總結自己所學的知識，分享在這個過程中的感悟和收獲。通過參與這次活動，我不僅學到了許多知識，也對自己的成長有了更深刻的認識。
首先，在思考的過程中，我意識到知識是無窮的。在我寫三千字的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己竟然有那么多的話可說。以前覺得自己學的東西不多，寫不出那么多字來，但是當我真正去思考我所學的知識，發(fā)現(xiàn)自己的思路變得更加明晰，通過不斷的推敲和補充，我成功地湊到了題目所要求的文字數(shù)目。這不僅讓我看到了自己知識的薄弱之處，也教會了我如何提高自己的表達能力。
其次，我在寫作過程中發(fā)現(xiàn)自己的自覺性得到了提高。在規(guī)定的時間內寫完三千字的任務對我來說是一項挑戰(zhàn)，但是我通過調整自己的時間分配和學習計劃，最終完成了任務。這個過程中充分展現(xiàn)了我的自覺性和自律性，讓我更加堅信只要努力，就沒有什么是做不到的。
第三，通過寫作，我明白了言之有物的重要性。這次活動不僅要求我們完成任務量，更注重內容的質量。在這個過程中，我反復斟酌每一個字，每一句話，力求突出重點，使文章更富有說服力。通過這個過程，我深刻認識到傳達信息的關鍵在于言之有物，只有如此才能使讀者對文章產(chǎn)生共鳴。
第四，寫作讓我明白了自己的內心世界。在寫作的過程中，我不斷地思考和思考，進一步分析問題，梳理思路，這不僅讓我發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點和不足，也幫助我理清了一些對我來說比較模糊或者困難的概念。通過寫作，我更加深入地思考和探索自己心中的問題，讓我更加堅定了自己的信念。
最后，通過參與“三千字”活動，我明白了友情的重要性。在這個過程中，我與同學們進行了很好的互動和交流，我們互相學習、討論，共同進步。在這個大家庭中，相互鼓勵、相互支持，為個人的成長提供了堅實的保障。在今后的學習和生活中，我將不斷珍惜和發(fā)揚這種友情精神，共同成長。
總之，通過這次“三千字”活動，我學到了很多東西，不僅豐富了自己的知識儲備，也提高了自己的綜合素質。寫作是一種思考，是對自身內心的反思和解析。在這個過程中，我變得更加自覺、自律，明白了言之有物的重要性。同時，我也體會到了友情的價值和力量。通過這次活動，我不僅積累了經(jīng)驗，也得到了人生的啟迪。感謝這次活動，讓我有機會認真總結自己所學的知識，分享自己的心得體會。我相信在今后的學習和生活中，這次活動所帶給我的收獲將伴隨著我不斷前行。
三千字論文篇十七
《西游記》這本書在藝術方面最值得稱道的是孫悟空、豬八戒等幾個人物形象的塑造，《西游記》作為中國明代“四大奇書”之一,歷來是中國古代小說研究界的重要研究對象。你是否在找正準備撰寫“西游記讀后感”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
和《三國演義》一樣，《西游記》也是我國的四大名著之一。記得小時候，每年寒暑假，都能看到電視劇《西游記》的身影，很小的時候，就幾乎看遍了每一集，甚至很多集都看了很多遍，但是這個暑假，我還是靜下心來又看了一遍書，發(fā)現(xiàn)感受并不是完全相同。
說起《西游記》我想，不管是大人還是小孩都不陌生。神通廣大的孫悟空，貪吃貪睡的豬八戒，忠厚老實的沙僧，有異性吸引力的唐僧，會吐火的紅孩兒，脾氣暴躁的牛魔王，善解人意的觀音菩薩，威風凜凜額托塔李天王，腳踏風火輪的哪咂，一個個被刻畫得惟妙惟肖的人物，在我的眼前，上演著一步步好戲。
唐僧在西天取經(jīng)的路上，收了孫悟空、豬八戒、沙僧三人為徒，他們師徒四人，齊心協(xié)力，一路上斬妖除魔，歷盡千辛萬苦，踏過千山萬水，終于到達了西天，取得了真經(jīng)。一路上打打殺殺，經(jīng)歷了九九八十一難，從中，我看到堅忍不拔堅持不懈的精神，師徒四人中，我最喜歡的當然是武功高超的孫大圣。孫悟空武功高強，神通廣大，身手敏捷，正義大膽，會七十二變、騰云駕霧，是我羨慕不已。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆;一個筋斗能翻十萬八千里;使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立，妖怪們都怕它。沙師弟雖然不怎么搶風頭，但我卻很喜歡他，他忠厚老實，心地善良，不僅是師傅的好徒弟，也是徒弟們的好搭檔，一路上都是他扛行李，從不喊累。
西天之路，長途漫漫。師徒四人就是靠著這一份堅持，這一份團結，這一份勇敢，這一份頑強，才取得真經(jīng)。俗話說“萬事開頭難”任何事一開始總是十分艱難，但只要樹立勇氣和信心，通過自己的努力，就能獲得成功。人生中有許許多多的挫折和困難，從中我們要認識到不要第一次遇到挫折就放棄，而是應該堅強、勇敢地面對挫折，絕對不能氣餒，這種精神正是我所需要學習的。
我曾經(jīng)一遍又一遍地看那的電視連續(xù)劇——《西游記》。而最近，老師又讓我們看《西游記》這本書，這讓我不禁有點厭倦，因為已經(jīng)看了很多遍了，再看也沒意思了。周末沒什么事干，我便靜下心來，坐在家里拿起《西游記》開始仔細看。我把《西游記》一書認真地看了一會，這時才讓我真正領略到《西游記》的文字所帶來的魅力，我便對它又充滿了興趣。
《西游記》主要講的是孫悟空、豬八戒和沙和尚保護唐僧去西天取經(jīng)，一路上跟妖魔鬼怪和險惡的環(huán)境作斗爭，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得了真經(jīng)的故事。
在整部《西游記》中，最吸引人們的就是那神通廣大的“齊天大圣”孫悟空。他不僅會七十二變，還有一雙火眼金睛，能分辨人或妖，所以，他最善于降妖捉怪了;但是，如果沒有善于水性的沙僧助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了;豬八戒雖然貪財好色，但力大無比的他也是孫悟空捉妖的好幫手;唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，最終經(jīng)歷千辛萬苦，帶領徒弟們取得真經(jīng)。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，但他們的優(yōu)點都是值得我們學習的。
我要學習孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。雖然我沒有孫悟空那般神通，但是我要學習他善于分辨真假善惡，不要被假的現(xiàn)象所蒙蔽了雙眼。
《西游記》讓我領悟到辦成任何一件大事，都不是容易的，是靠我們的不斷努力和團結一心，去獲取成功的!
讀了《西游記》后，也讓我知道了：不要因為這本書看過很多遍，就對它產(chǎn)生厭倦，就可以不用再此反復的讀它。俗話說得好：“書讀百遍，其義自見”。沒錯，讀的次數(shù)越多，就會獲得越多的知識。每次讀同一本書都是不一樣的，每次讀它都會發(fā)現(xiàn)新知識，所以，我們要反復的讀一本書。
《西游記》這本書讓我受益匪淺，真不愧是“四大名著之一”啊!
《西游記》是我國四大名著之一，是中國文學史上的的一顆璀璨的明珠。每每讀到其中離奇，精彩的神話故事，都讓我回味無窮。
《西游記》是以孫悟空、豬八戒、沙和尚以及白龍馬護送唐僧去西天取經(jīng)為線索，講述了一路上降妖除魔，最終取得真經(jīng)的故事。
這個取經(jīng)團隊里孫悟空英勇善戰(zhàn)，但非常急躁;豬八戒好吃懶做，貪圖安逸;沙和尚腳踏實地，非常穩(wěn)重，但是戰(zhàn)斗力比較弱;唐僧心地善良，但是有時因為是俗世凡人而看不出是人是妖，所以常常糊涂，氣走孫悟空;他們之間有一個和事佬——白龍馬，在四人關系非常微妙的時候打圓場。就是這樣一個神奇的組合，一路上磕磕碰碰，分分合合，經(jīng)歷了九九八十一難而取得真經(jīng)。從他們的團隊日常中，不僅讓我感受到了幽默搞笑，還有一種團結一致的優(yōu)秀團隊精神，值得我學習。
《三打白骨精》是我最喜歡的一個情節(jié)：狡猾的白骨精一變少婦，二變老奶奶，三變老翁，將唐僧等人騙得團團轉。不過這種小把戲，可逃不了孫悟空的火眼金睛，一眼就識破了白骨精的身份，出現(xiàn)了三打白骨精的場面，救了唐僧?？商粕坏活I情，反而責怪悟空濫殺無辜，直將孫悟空氣趕回了花果山。
唐僧呢，也由于氣走孫悟空而被白骨精抓入洞中。豬八戒與沙和尚沒有辦法救出唐僧，只好上花果山尋求悟空的幫助，好說歹說才將孫悟空勸回去救唐僧，最終結局是白骨精被收服，唐僧等人又踏上了西天取經(jīng)之路。
《西游記》帶我領略了精彩的鬼怪故事，同時也教會了我只有團結一致才可取得成功的道理，它讓我受益匪淺!
明代作家吳承恩的《西游記》，讓我感受到了團結合作對一項需要長期堅持的團隊任務，是多么必不可少。
僧人玄奘從長安出發(fā)，開啟了西天取經(jīng)的大門，他收伏眾徒弟：悟空、悟凈和悟能。師徒四人一路上不畏艱難，在同伴有難時挺身而出，互幫互助，沒有什么困難可以擋住他們前進的步伐。憑著他們的團結一致，不服輸?shù)木瘢哌^了那十萬八千里的遙遙取經(jīng)路，克服了那九九八十一難，成功取得真經(jīng)，修成正果。
你看，大戰(zhàn)流沙河中，如果沒有八戒的識水性，主動下水迎戰(zhàn)，他們能輕松渡河并收伏沙僧嗎?車遲國里，如果沒有八戒和沙僧也各展本領，幫助孫悟空讓三個妖怪原形畢露，他們能克服這個難關，繼續(xù)前行嗎?孫悟空去大戰(zhàn)妖怪，如果沒有八戒和沙僧在后方保護著唐僧，他能放心大膽地迎戰(zhàn)嗎?雖然八戒懶惰好色，看起來沒有什么很大的作用，但他幽默風趣，給取經(jīng)路上帶來了許多歡聲笑語，也用自己的九齒釘耙?guī)椭鷮O悟空對敵。沙僧雖然沒有做成巨大的貢獻，但他忠心不二，沉著冷靜，堅持保護師傅，一路上挑著行李，沒有一句怨言，默默無聞。雖然唐僧有時不分青紅皂白念緊箍咒，還幫妖怪說好話，但他也一直在背后支持著孫悟空。師徒四人的默契配合，團結一致，才使得他們取得真經(jīng)，有個完美的大結局。
《西游記》這本書，讓我明白了：在前行的路上，團結一致必不可少。
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的?！眿寢尶偸切α艘恍?，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的?！蔽蚁?，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼;當他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴;當孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當他的齊天大圣，但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向孫悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續(xù)劇，當看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴慈的父親，終于壓服了他調皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關，取得了勝利?！肮Ψ虿回撚行娜恕边@句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經(jīng)。在學校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
三千字論文篇十八
四史是指中國的歷史正史，包括《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國志》。這些史書是中國歷史研究中的重要參考，記錄了從傳說中的黃帝時代到三國時期的歷史事件和人物。作為中國文化的重要組成部分，四史對于我們了解和認識中國歷史具有重要意義。在研讀四史的過程中，我有以下幾點體會。
首先，四史提供了豐富的歷史材料和珍貴的歷史資料。這些史書詳細地記錄了各個歷史時期的政治、軍事、經(jīng)濟、文化等方面的情況。在《史記》中，司馬遷以飽滿的文字展示了從上古時代到秦朝時期的歷史，不僅介紹了各個朝代的興衰，還穿插了大量的歷史故事和人物傳記。《漢書》、《后漢書》和《三國志》則詳細地記錄了西漢、東漢和三國時期的歷史事件和人物，深入剖析了這些時期的社會矛盾和政治斗爭。這些豐富的歷史資料為我們了解和研究中國古代歷史提供了重要依據(jù)。
其次，四史使我們認識到歷史的復雜性和多樣性。通過研讀這些史書，我們可以看到歷史中的各種政治、軍事和社會問題，了解到歷史發(fā)展的曲折和矛盾。例如，《史記》中記載了秦朝的崛起和滅亡過程，揭示了秦朝的暴政和統(tǒng)一帶來的社會動蕩?！度龂尽分袆t記載了三國時期群雄割據(jù)、爭斗不休的歷史事件。通過了解這些歷史事件，我們可以認識到歷史發(fā)展不是一成不變的，而是充滿變數(shù)和不確定性的。
第三，四史展示了中國古代文化的獨特性。在這些史書中，我們可以看到中國古代的政治制度、經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承。例如，《漢書》中詳細記載了漢朝時期的封建制度和科舉制度的運行，展示了中國古代政治制度的獨特性?！妒酚洝分械臍v史故事和人物傳記則展示了中國古代文化的豐富性和多樣性。通過學習這些歷史文化，我們可以更好地了解和認識中國文化的獨特之處。
第四，四史啟示我們關于領導和治理的重要問題。四史中記錄了大量的君主和政治家的事跡和故事，可以幫助我們思考關于領導和治理的重要問題。通過研讀這些歷史資料，我們可以看到各個朝代的統(tǒng)治者是如何處理內外矛盾，如何平衡各種利益關系，如何處理政治沖突等等。這種經(jīng)驗對于我們在現(xiàn)實生活中的領導和治理有重要的啟示作用。
總的來說，四史是我們了解中國歷史和認識中國文化的重要參考資料。通過研讀四史，我們可以了解到豐富的歷史資料和珍貴的歷史材料，認識到歷史的復雜性和多樣性，展示了中國古代文化的獨特性，同時也啟示了我們關于領導和治理的重要問題。因此，研讀四史對于我們了解和認識中國歷史有著重要的意義。
三千字論文篇十九
團課三千字心得體會是一種非常有效的學習方式，可以幫助我們更好地學習知識和提高自己的能力。在這篇文章中，我將分享我所經(jīng)歷的這種學習方式，并給出我的體會和感想。
第二段：對團課的理解。
團課是一種集體學習方式，參加者一起分享自己的知識、經(jīng)驗和想法，共同探討學習的主題。這種學習方式的優(yōu)勢在于可以促使參與者更深入地了解學習內容，提升個人能力，同時也可以在集體中得到幫助和支持。
第三段：團課的體驗。
在參加團課的過程中，我有一些難忘的體驗。首先，這種學習方式可以讓我更好地理解學習內容，以及更有針對性地解決問題。此外，它讓我更容易結識志同道合的人，一起分享學習成果，彼此幫助，共同進步。在團課中，我也學會了更好地表達自己的想法和觀點，提升了自己的溝通能力。
第四段：團課的收獲。
通過參加團課，我的收獲也是非常明顯的。首先，我增強了自己的學習和思考能力，提升了自己的專業(yè)水平。其次，這種學習方式讓我更多地了解他人，認識到了自己的不足和需要改進的地方。最重要的是，這種學習方式讓我更加自信和自立，愿意主動尋找解決問題的方法，積極進取，達到自我成長和提升的目的。
第五段：總結。
總之，團課三千字心得體會讓我感受到了集體學習的力量，學到了很多知識和技能，并且結交了很多好朋友。通過團課，我認識到集體的力量是無窮的，自我提升需要頑強的毅力和不懈的追求。因此，我會繼續(xù)堅持這種學習方式，積極參與學習、分享、交流和合作，為自己的成長和發(fā)展不斷努力，磨礪自己，不斷進步。
三千字論文篇二十
團課是當前健身行業(yè)的一種新興趨勢，團課三千字是廣大健身愛好者交流、分享自己在參加團課過程中的所思所感的平臺。作為一名普通的團課愛好者，我也曾在這個平臺上寫下了自己的心得體會。今天，我想在這篇文章中分享一下自己在團課三千字中學到的一些東西，以及對團課的一些思考和認識。
第二段：對團課的認識。
在我看來，團課并不是簡單的幾個人在一起鍛煉身體，它更是一種集體的力量和合作精神的體現(xiàn)。在團課中，每個人都在盡力做好自己的部分，而且還要時刻與其他人保持協(xié)調和默契。這種互相幫助、互相激勵的氛圍，讓我感受到了健身運動所具有的凝聚力和感染力。
此外，團課還可以幫助我們擴大交際圈子，結交更多志同道合的朋友。在團課中，大家都是為了相同的目標而聚集在一起，這種共同的信念和追求，可以讓我們更加容易地與他人建立聯(lián)系，增加自己的社交資源。這也是團課能夠吸引越來越多人參與的原因之一。
第三段：對團課所得到的啟示。
在團課的過程中，我不僅學到了很多有關健身的知識和技巧，還得到了一些對生活有啟發(fā)的體驗。例如，團課中需要我們相互協(xié)作、相互支持，這也讓我明白了在現(xiàn)實生活中，人們之間應該互相幫助、互相理解，才能實現(xiàn)共同的目標。此外，在團課中，我們也會遇到一些挑戰(zhàn)和困難，而如何面對這些問題、如何突破自己的限制，也可以讓我們在生活中更有勇氣和決心去追求自己的目標。
第四段：對團課未來的思考。
團課的發(fā)展越來越受到大眾的歡迎和關注，我也相信它將會在不久的將來成為健身行業(yè)中的主流運動方式之一。但是，我也認為在未來的發(fā)展中，團課還需要進一步完善其自身的技術和管理體系，同時也需要更多的公共支持和投入，以便更好地服務大眾的健身需求。
此外，為了更好地發(fā)揮團課的作用，我們還需要不斷完善其教練培訓和學員管理體系，提高教練的專業(yè)素養(yǎng)和服務態(tài)度，吸引更多的優(yōu)秀教練和學員參與其中。
第五段：結語。
總的來說，團課三千字為我們提供了一個交流、互動的平臺，讓我們能夠感受到團隊合作和社交互動的快樂。通過團課，我們也能夠學到很多與生活相關的經(jīng)驗和智慧，為我們的生活增加更多的色彩和樂趣。希望未來的團課能夠發(fā)展得更加成熟和規(guī)范，更好地服務于我們的健康和幸福。
三千字論文篇二十一
人生的旅途仿佛一場馬拉松，一直向前，不斷前進，不斷挑戰(zhàn)。回頭看自己的成長歷程，我不由得想起了那幾年的大學時光。在這段時光里，我經(jīng)歷了許多挫折與坎坷，也經(jīng)歷了許多歡笑與成長。在這條漫長而又曲折的成長之路上，有一些心得感悟使我受益匪淺。
首先，我明白了意志的力量。大學生活中伴隨著大量的學業(yè)壓力和社交壓力，我常常望而卻步，心生退縮。然而，我遇到了一門非常難的專業(yè)課，課程的難度讓我覺得自己似乎無法通過，于是我養(yǎng)成了將困難問題先放到一旁的習慣。然而，在一次面對難題的挑戰(zhàn)時，我發(fā)現(xiàn)自己竟然想通了一個解法，這讓我感到非常欣喜。我終于明白了意志的力量，只要肯堅持，肯付出努力，就能夠戰(zhàn)勝自己的內心恐懼和猶豫。
其次，我體會到了時間的珍貴與重要。大學四年的時光不長不短，然而在我眼中卻像是一瞬間的轉瞬即逝?；貞浧鸫髮W生活的點點滴滴，我深深地感受到時間在身邊一去不回的珍貴。在大學的四年里，我被保持高效利用時間的重要性所深深觸動。在面臨海量的學業(yè)任務時，我學會了合理安排時間，充分利用每一分鐘，從而提高學習效率。我也學會了珍惜與朋友相聚的時光，和他們一起度過了許多難忘的瞬間。
此外，我認識到了人際關系的重要性。大學生活充滿了各種各樣的人際關系，不同的人給我?guī)砹瞬煌挠绊懞蛦l(fā)。而在我與同學、老師、朋友相處的過程中，我體會到了相互分享、溝通和合作的重要性。我學會了尊重別人的觀點和意見，學會了換位思考，學會了如何與不同性格的人相處。這些寶貴的經(jīng)驗讓我在日后的職場和人際交往中受益匪淺，也讓我更加明白了與人為善的重要性。
最后，我明白了堅持與夢想的力量。大學四年，是我夢想逐步落地的歷程。一開始，我的夢想模糊而遙遠，然而在大學的日子里，我一點一點堅持追求自己的夢想。我付出了努力和汗水，在失敗的面前不氣餒，始終堅持著自己的方向。經(jīng)過四年的奮斗，我終于取得了理想的成績，并被一家知名公司錄用。這一切的收獲都離不開我對夢想的執(zhí)著追求和堅定信念。夢想是引領我前行的動力，它讓我不斷奮斗，永不言敗。
總的來說，大學四年是我人生中一段寶貴而充實的時光。在這段時光里，我懂得了堅持與夢想的力量，明白了時間的珍貴與重要，體會到了意志的力量，認識到了人際關系的重要性。這些心得體會成為了我人生成長的財富，也將指引著我走向未來的道路。我深信，在接下來的人生旅程中，我將繼續(xù)發(fā)揚這些經(jīng)驗與體會，不斷追求進步與成長。
三千字論文篇二十二
《簡愛》是一本經(jīng)典的小說，它講述了一個充滿艱辛和掙扎的少女簡愛的成長故事。在浸淫其中的過程中，我受到了很多的啟示，在心靈上也受到了很大的磨練。在我讀完《簡愛》后，我產(chǎn)生了許多的思考和感悟，對生活和人生有了更深刻的理解。
第二段：成長的艱辛。
一位女孩，她走過了艱辛的人生，不停地努力著，為了自己和平等的機會，她要抗爭求生存。在這個過程中，簡愛不斷學習，努力體現(xiàn)自己，成為一位有獨立人格的女子，也不斷發(fā)掘并體會人生的意義。而這個過程中也不乏挫折，惡意的侮辱、無盡的痛苦和失望，甚至還有愛恨的交織和煽動，但簡愛堅持了下來，通過自己的努力，終于實現(xiàn)了自我拯救。
第三段：愛與追求。
愛與追求是整本書的核心課題，也是簡愛這個女孩成長的關鍵所在。簡愛逐漸領悟到，愛充盈于生命之中，而追求則是一種對生命的謳歌。她開始追求自己的自由和獨立，而這也是她終生的使命。雖然簡愛經(jīng)歷了許多的痛苦，但她始終堅持著自己的信念，從不放棄對自由和獨立的追求。她用自己堅毅的信仰征服了一切，成為一個閃耀著光芒的人物。
第四段：自我認知的重要性。
在自我認知上，簡愛是一位高度自覺的人，她強調自己的獨立人格，盡量避免依賴他人，而且她在追求幸福和自由的過程中，始終不失為一位深思熟慮的女性。她深刻地認識到了自己的優(yōu)缺點，掌握了自己的方向，不斷地反思和修正自己，在這個過程中實現(xiàn)了自我拯救。簡愛的成功，讓我深感到自我認知的重要性，它可以啟示我們如何在自我中審視和掌握自己。
第五段：人生奮斗的真諦。
最后，我從《簡愛》中體會到的一點是人生奮斗的真諦，也是我最深刻的感悟。生命并不完美，但人們可以在逆境中成長，去感受生命的美妙。我們的人生中應該有追求，有奮斗，缺乏它就像是失去了靈魂的人體。人生的魅力往往在于追求過程中產(chǎn)生的驚喜和感動，而這些感動才是人生最真實、最美好的存在。
結論：
《簡愛》通過一個女孩成長的經(jīng)歷，表現(xiàn)了生命的意義和人性本身的價值。它給予我們啟示和啟迪，讓我們更深層次地領悟生命的真諦，體會到正義與正能量的重要性。雖然我們每個人的人生道路不同，但是我們都可以從中汲取力量，更好地去迎接人生的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自我價值。
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