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燈光的特性論文篇一
近些年來，我國的電視媒體取得了一定的成績，打破了傳統(tǒng)編制的束縛，用逐漸豐富的各種元素充分結(jié)合國外先進(jìn)的文藝節(jié)目實現(xiàn)創(chuàng)新，與國內(nèi)用戶的需求和審美情趣比較吻合，從而為電視行業(yè)的深入發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。但是由于我國電視媒介在過去的發(fā)展中過于重視傳統(tǒng)節(jié)目編制模式，缺乏內(nèi)容創(chuàng)新，甚至產(chǎn)生了大規(guī)模的跟風(fēng)和效仿的行為，在一定程度上降低了文藝節(jié)目的收視率，因此，這就對電視文藝導(dǎo)演提出了更高的要求，如何提高其策劃能力，增強(qiáng)策劃意識，這是我國電視文化產(chǎn)業(yè)深入發(fā)展中必須解決的重要課題。
最近階段，我國電視文藝節(jié)目發(fā)展勢頭正盛，這離不開諸多的優(yōu)秀電視文藝導(dǎo)演的創(chuàng)新。如湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》、江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》、浙江衛(wèi)視的《中國好聲音》等等。在欣喜于這些節(jié)目可以吸引大量粉絲并擁有較高的收視率的同時，也應(yīng)該看到其帶有不可否認(rèn)的抄襲屬性，當(dāng)《中國好聲音》橫空出世之后，有諸多的電視節(jié)目紛紛帶上中國的字樣，如《中國好舞蹈》、《中國好歌曲》等等，這些文藝節(jié)目過于類似，會引起用戶的審美疲勞，加速了這些文藝節(jié)目平庸化的速度。
除此之外，不能否認(rèn)的是當(dāng)前我國電視文藝節(jié)目彼此之間的競爭日漸白熱化，為了提高自身的競爭力，各大電視媒體真可謂是使出了渾身解數(shù)，為了實現(xiàn)該節(jié)目在國內(nèi)的壟斷地位，不惜花重金購買海外版權(quán)，但是在其創(chuàng)新方面所下的功夫明顯不足，近些年來具有一定創(chuàng)新精神的文藝節(jié)目，就要數(shù)央視的《舌尖上的中國》和湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》，將電視文藝節(jié)目導(dǎo)演的創(chuàng)新能力和優(yōu)秀功底充分展示出來，但是就整個行業(yè)而言，提升文藝導(dǎo)演的策劃能力和創(chuàng)新能力成為了現(xiàn)階段亟待解決的問題。
1.提升文藝導(dǎo)演的策劃能力和策劃意識。
對現(xiàn)階段我國國內(nèi)電視節(jié)目的受眾進(jìn)行分析，老人、孩子、女人的占比比較大，這部分人的特點是文化程度較低，而大多數(shù)的中青年觀眾則更加青睞于新媒體，如互聯(lián)網(wǎng)媒體等，所以電視上的文藝節(jié)目實際上并不能真正吸引中青年觀眾，其關(guān)注度較低，不過如果能夠保證文藝節(jié)目的質(zhì)量，中青年依然會在網(wǎng)絡(luò)媒體上進(jìn)行瀏覽和觀看。例如，通過互聯(lián)網(wǎng)和浙江衛(wèi)視同步直播的浙江衛(wèi)視《中國好聲音》，在吸引觀眾方面是比較成功的，由此不難看出，只要有優(yōu)秀的電視文藝節(jié)目，實際上觀眾來源是不需要操心的，也正因如此，對導(dǎo)演的策劃能力和策劃意識就提出了更高的要求，文藝導(dǎo)演為了使自身的策劃能力有所提高、為了使自身的策劃意識不斷地優(yōu)化就要具備一定的創(chuàng)新思路，盡可能的擺脫處于殘酷競爭范圍內(nèi)的歌舞類文藝節(jié)目的限制。例如，天津衛(wèi)視的《尋找美麗鄉(xiāng)村》就是充分結(jié)合農(nóng)村題材，將我國的人為情懷和山清水秀通過農(nóng)村畫卷淋漓盡致地體現(xiàn)出來，這樣的節(jié)目具有一定的獨特性，對觀眾的吸引力自然會比較強(qiáng)。由此可見，電視文藝導(dǎo)演應(yīng)該充分認(rèn)識到，超強(qiáng)的、優(yōu)質(zhì)的電視節(jié)目就要打破慣性思維的束縛，另辟蹊徑，充分利用百姓生活中發(fā)生的點點滴滴來創(chuàng)新文藝節(jié)目，往往會取得意想不到的效果。
2.推出激勵機(jī)制鼓勵導(dǎo)演創(chuàng)新。
現(xiàn)階段，部分電視臺的文藝節(jié)目不斷改版，有的崗位設(shè)置缺乏合理性，有些導(dǎo)演具備專業(yè)能力卻沒有合適的平臺供他們施展拳腳，這些問題都會增加創(chuàng)新的難度，此外部分電視臺沒有根據(jù)文藝導(dǎo)演的實際情況制定科學(xué)合理的激勵機(jī)制，缺乏專業(yè)培訓(xùn)，文藝導(dǎo)演的綜合能力勢必要通過再教育來得到提升，但是很顯然這一點做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以站在電視臺的角度來看，一方面應(yīng)該將電視節(jié)目的收視率和導(dǎo)演編導(dǎo)能力相掛鉤，另一方面在電視臺充分認(rèn)可導(dǎo)演的策劃能力和創(chuàng)新意識的前提下，將更多的自主權(quán)賦予文藝導(dǎo)演，為其獲得各種資源提供便利，從而為導(dǎo)演構(gòu)想的實現(xiàn)奠定良好的基礎(chǔ)。好的構(gòu)想可以產(chǎn)生較高的收視率，那幺文藝導(dǎo)演就理應(yīng)得到更多的薪資鼓勵，為文藝導(dǎo)演的自我創(chuàng)新提供良好的氛圍。
此外，為了文藝導(dǎo)演的視野拓展可以制定完善的、科學(xué)的培訓(xùn)計劃，甚至為了學(xué)習(xí)先進(jìn)的文藝節(jié)目編導(dǎo)理念，可以將出國學(xué)習(xí)的機(jī)會提供給平時表現(xiàn)出色的文藝導(dǎo)演，從而使我國的文藝節(jié)目實現(xiàn)表現(xiàn)形式多元化，真正提高吸引力。
3.突出文藝導(dǎo)演的個性思維，提升策劃能力。
實際上，傳播的內(nèi)容應(yīng)該是智慧和思想的結(jié)晶，若缺失了思想內(nèi)涵、文化內(nèi)涵，其傳播范圍和傳播效果勢必令人堪憂，甚至這種文化傳播從本質(zhì)上講就具有一定的惡劣性和低俗性。所以文藝節(jié)目應(yīng)該對節(jié)目本身的.思想內(nèi)涵引起足夠的重視，而文藝導(dǎo)演對于一個節(jié)目的思想內(nèi)涵而言是至關(guān)重要的，即便是文藝節(jié)目的題材相同，不同的文藝導(dǎo)演，其表現(xiàn)出來的文化屬性和形式都會有較大的差異，因此，強(qiáng)化文藝節(jié)目的吸引力勢必要從文藝導(dǎo)演的個性化思維入手，這將會對用戶產(chǎn)生極大的吸引力。
值得注意的是，文藝導(dǎo)演的個性化思維并非是獨立存在的，其勢必與其家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系，因為現(xiàn)階段的電視節(jié)目大多數(shù)以家庭單位為主，所以觀賞性很關(guān)鍵，在電視文藝節(jié)目策劃過程中，應(yīng)該對節(jié)目的公益性、互動性和群眾性進(jìn)行綜合考慮，依據(jù)觀眾的喜愛偏好實行針對性的甄選，這樣觀眾對節(jié)目的認(rèn)可度就會大大提升。例如，不同方言的電視節(jié)目由于其貼近本地人的實際生活，所以其在本地區(qū)的受歡迎程度會非常高，因此，文藝導(dǎo)演的個性化思維不能斬斷其與實際生活的必然聯(lián)系，只有富有個性化思維的文藝節(jié)目才會具有較強(qiáng)的生命力。
4.強(qiáng)化文藝導(dǎo)演的組織協(xié)調(diào)能力。
電視文藝導(dǎo)演要具備一定的協(xié)調(diào)組織能力，這在選用演員、前期策劃、錄制、現(xiàn)場協(xié)調(diào)、解決突發(fā)問題等環(huán)節(jié)都起到了至關(guān)重要的作用。通過充分發(fā)揮文藝導(dǎo)演的協(xié)調(diào)組織能力可以將整體的各個部分有效串聯(lián)起來，有助于更好地實現(xiàn)節(jié)目和劇本的預(yù)期效果。
結(jié)語。
隨著我國科技和經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，隨著新媒體如互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，在一定程度上豐富了人們所能接觸得到的文藝節(jié)目，在一定程度上提高了人們對文藝節(jié)目的鑒賞水平和審美能力，在這種情況下，粗制濫造的文藝節(jié)目顯然得不到用戶的青睞，只有不斷地創(chuàng)新文藝節(jié)目，才能夠賦予節(jié)目一定的生命力和活力，打破傳統(tǒng)抄襲、復(fù)制的策劃模式，充分利用具有針對性的創(chuàng)新模式，兼顧文藝節(jié)目的思想性和娛樂性，做到兩手抓且兩手都要硬。這樣才能夠提高文藝節(jié)目的深度和內(nèi)涵，促進(jìn)電視節(jié)目的健康發(fā)展，為我國的電視媒體發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
燈光的特性論文篇二
總而言之,在機(jī)場運行過程中,供電和助航燈光保障體系發(fā)揮著保障機(jī)場安全運行的作用,通過對機(jī)場供電及助航燈光保障體系的認(rèn)知、了解并建立比較完備的流程和體系,促進(jìn)機(jī)場供電及助航燈光保障體系作用的發(fā)揮,使得機(jī)場中的所有供電設(shè)備和助航燈光都能發(fā)揮其應(yīng)有的作用和價值.
參考文獻(xiàn)。
[2]周沛榮；機(jī)場助航燈光運行維護(hù)管理系統(tǒng)設(shè)計與實現(xiàn)[d]；電子科技大學(xué)；2015年.
[3]張毅玨；助航燈光絕緣電阻實時在線監(jiān)測單元的設(shè)計與實現(xiàn)[d]；大連交通大學(xué)；2015年.
本文結(jié)束語:此文為適合不知如何寫保障體系和供電和燈光方面的燈光專業(yè)大學(xué)碩士和本科畢業(yè)論文以及關(guān)于燈光論文開題報告范文和相關(guān)職稱論文寫作參考文獻(xiàn)資料.
燈光引用文獻(xiàn):。
燈光的特性論文篇三
隨著上世紀(jì)八九十年代電子計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化和電子信息化成為了當(dāng)前藝術(shù)時代發(fā)展的標(biāo)志。自此引領(lǐng)人類進(jìn)入了一個新的藝術(shù)發(fā)展階段。數(shù)字媒體的誕生和發(fā)展從傳播途徑上對藝術(shù)起到了推波助瀾的作用，使得人們的審美觀點和審美角度發(fā)生了較大程度的改變，藝術(shù)創(chuàng)作自此也發(fā)生了翻天覆地的變化。數(shù)字媒體也不僅僅只是作為一個信息載體的形式出現(xiàn)在人們的生活中。數(shù)字媒體藝術(shù)和以往的藝術(shù)表現(xiàn)形式具有非常大的差別，首先從載體上就發(fā)生了根本性的變化，藝術(shù)品創(chuàng)造者不再通過簡單的手繪和其他實際的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作而是通過以電腦為工具以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，整個傳播過程也由原來的口耳相傳轉(zhuǎn)變成為具有時效性的網(wǎng)絡(luò)傳播，以一種更加開放的方式進(jìn)行藝術(shù)品的宣傳。數(shù)字媒體不但成為了新時代藝術(shù)發(fā)展的寵兒，同樣成為了未來藝術(shù)發(fā)展的重要載體。按照數(shù)字媒體的性質(zhì)來區(qū)分，新型的數(shù)字媒體藝術(shù)主要分為四大類：傳統(tǒng)的數(shù)字文化產(chǎn)品，這種文化產(chǎn)品是數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展的早起產(chǎn)物；借助數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，這種創(chuàng)作是一般的文字圖像，只是作為一般的信息載體出現(xiàn)的，并不具有美學(xué)角度來講的美感；網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)作品就具有了一定的可觀賞性，比如類型動畫產(chǎn)品就是比較簡單的網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)作品；目前的主流也就是寬帶交換式多媒體藝術(shù)作品是當(dāng)今藝術(shù)品，這也是未來藝術(shù)的發(fā)展趨勢，如可以進(jìn)行全方位互動的網(wǎng)絡(luò)視頻游戲等。這幾種主要的表現(xiàn)形式都是人類通過結(jié)合科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作靈感的產(chǎn)物，已經(jīng)成為了當(dāng)前我國文化輸出的核心發(fā)展方向。
我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展需要依靠新媒體的發(fā)展技術(shù)，需要將藝術(shù)本身的內(nèi)容和技術(shù)水平進(jìn)行有力的整合，以新型的數(shù)字化形式吸引受眾，將人們從單一的被動接受到藝術(shù)品鑒賞的雙向互動。我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在不久的將來會有一個快速上升的階段。在文化產(chǎn)品輸出上，藝術(shù)品將和數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行更加良好的融合，從數(shù)字圖書到多媒體互動性報紙再到可以進(jìn)行雙向交流的網(wǎng)絡(luò)視頻游戲等等；在傳播渠道上我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)將借助新的媒體技術(shù)進(jìn)行再傳播，同時在文化企業(yè)管理層面上也將出現(xiàn)更加深層次的改變，創(chuàng)新性技術(shù)將和媒體和藝術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步融合以實現(xiàn)數(shù)字媒體的多元化經(jīng)營。
在不久的將來我國的數(shù)字媒體發(fā)展將會具有更多的層面，同時更加國際化。在充分結(jié)合本土化的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上求的發(fā)展，同時結(jié)合各種新型的數(shù)字媒體技術(shù)和各種新型的載體，從而設(shè)計出更加有吸引力的藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品。專業(yè)方向主要面向cg行業(yè)。大家通常能夠聯(lián)想到的是類型動畫、影視、視頻類游戲創(chuàng)作和廣告設(shè)計這幾個主要方向。相對于其他發(fā)達(dá)國家的成熟數(shù)字化媒體市場，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到我國的數(shù)字化媒體只是出于發(fā)展的初步階段，但是同時也要清晰地認(rèn)識到我國廣大的消費市場，以此推出具有本土化和雄厚文化底蘊(yùn)的新型數(shù)字化媒體藝術(shù)品。
雖然在現(xiàn)代社會中，藝術(shù)作品的商品化程度有了很大的提高，但是藝術(shù)品本身還是具有非常強(qiáng)的主導(dǎo)地位的，藝術(shù)品的藝術(shù)性始終無法被市場上的商業(yè)性所代替，每個藝術(shù)品屬性都是藝術(shù)品本身的固有屬性。對于數(shù)字信息化媒體這種新型的載體來講，媒體藝術(shù)的創(chuàng)造工作不僅是一種收獲更是一種挑戰(zhàn)，新型的媒體藝術(shù)創(chuàng)作為廣大藝術(shù)愛好者提供了更加廣泛的參與平臺，藝術(shù)自此不再是被束之高閣的楊白春學(xué)，而是跟日常使用的語言和其他載體一樣成為了一種可以進(jìn)行交流的新型文化傳播方式。使用新型的數(shù)字化設(shè)備可以拍攝一張照片、錄制一首歌曲或者轉(zhuǎn)換一段視頻，通過不斷更新?lián)Q代的新型技術(shù)每個人都可以參與到藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，這就使得藝術(shù)創(chuàng)作更加貼近群眾，極大地增強(qiáng)了藝術(shù)品創(chuàng)作的社會性。與其說新型的媒體技術(shù)為未來的藝術(shù)發(fā)展提供了一個更加廣闊的發(fā)展平臺，不如說它為大眾打開了一個可以參與藝術(shù)創(chuàng)作的窗口，我們可以通過這個窗口進(jìn)行對歷史的探尋和對未來的暢想，這將為我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一個強(qiáng)有力的助力。只有當(dāng)藝術(shù)產(chǎn)品真正來源于生活和人民群眾，才能使得藝術(shù)產(chǎn)品獲得更多的受眾，促進(jìn)我國的現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展邁上一個新的臺階。
燈光的特性論文篇四
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游業(yè)得以廣泛推廣。為增強(qiáng)旅游的美麗和魅力，要以劉云山同志在2010年博鰲國際論壇上提出的“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”為指導(dǎo)，重視和加強(qiáng)旅游文化發(fā)展，順應(yīng)時代潮流，尋求信息時代旅游文化傳播的改革與發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)興起于20世紀(jì)末，屬集成技術(shù)性、媒體性和藝術(shù)性等特點的新藝術(shù)形式，具有強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力和跨媒體傳播力，正以強(qiáng)勁勢頭滲透至社會生活的每個角落。本文基于數(shù)字媒體藝術(shù)和旅游文化的本質(zhì)和傳播學(xué)理論知識，探討數(shù)字媒體藝術(shù)對旅游文化傳播的影響。
數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒，集成人類理性思維和藝術(shù)性思維，在表現(xiàn)形式上、創(chuàng)作過程部分或全部依靠數(shù)字科技手段的新藝術(shù)形式，稱為計算機(jī)生成藝術(shù)或計算機(jī)圖形藝術(shù)，簡稱為cg（computergenaratedarts或computergraphicarts）藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)受控于數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，與工業(yè)設(shè)計和信息設(shè)計在表現(xiàn)形式、表達(dá)內(nèi)容和傳播形態(tài)上密切相關(guān)。隨著計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，20世紀(jì)80年代中期以來，多媒體技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)開始走進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，更新了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體作為新興的藝術(shù)形式在數(shù)字化時代得以普及和繁榮，以其數(shù)學(xué)化技術(shù)特征和交互性傳播特征受到越來越多的關(guān)注和重視，具有可實現(xiàn)信息更加高效、便捷、人性化和藝術(shù)性的溝通的優(yōu)點，已全方面滲透至包括攝影、攝像、電影、電視、報紙、書刊、動畫和網(wǎng)絡(luò)等各種媒體和包括傳統(tǒng)繪畫、平面設(shè)計、展覽展示、建筑和工業(yè)設(shè)計、旅游業(yè)、咨詢業(yè)、計算機(jī)游戲及遠(yuǎn)程教育等信息服務(wù)行業(yè)甚至整個社會的公共媒介系統(tǒng)。作為與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的新興藝術(shù)形式，歸屬于視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)，具有獨立的藝術(shù)形式和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，具有創(chuàng)作工具數(shù)字化、作品展示交互性、作品呈現(xiàn)多樣性、表現(xiàn)題材廣泛性和藝術(shù)傳播大眾化的特點。
旅游是指旅游者離開定居地，為體驗不同文化和經(jīng)歷，本著對另一個地方的向往，選擇去這個地方旅游，以實現(xiàn)認(rèn)識這個地方的目的。旅游過程中，除了對旅游地獨一無二的自然景色、人文特色和歷史遺跡等觀光外，對旅游地文化的認(rèn)識和傳播逐漸成為旅游者的新追求。正是這種新需求，有利于推動文化和旅游的融合，滿足人們精神文化需求，這也是旅游業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)和理想境界。深挖旅游地文化內(nèi)涵和地方特色是旅游業(yè)發(fā)展的有效途徑。旅游文化與旅游活動同步產(chǎn)生，但被得到關(guān)注和重視僅有20多年的歷史。旅游文化被晏亞仙先生在《旅游文化管見》中被完整定義：是基于區(qū)域規(guī)劃和建設(shè)思路，以山水景等自然景觀和文化傳統(tǒng)為框架，以歷史文化、革命文化、民族文化等精神文明為內(nèi)容，以文學(xué)、藝術(shù)、展覽和科研等多種途徑為手段，為國內(nèi)外廣大旅游者服務(wù)的綜合性活動。如果說旅游的靈魂是文化，那保證旅游文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵就是傳播。旅游文化的傳播貫穿于整個旅游過程，傳播的內(nèi)容主要包括山岳景觀文化、水景觀文化、生物景觀文化和特異景觀文化等自然景觀文化傳播，人文景觀文化傳播，包括宗教文化、民俗文化、飲食文化等社會景觀文化傳播及企業(yè)文化傳播等。旅游文化的傳播者可以是旅游者、旅游地居民等旅游主體，也可以是旅游社和旅游地職能部門等旅游中介。其中旅游者既是旅游文化的傳播者，向旅游地居民和來自其他旅游居住地旅游者傳播自己居住地的文化，也是旅游文化的接受者，可以接受旅游地的文化和其他游客的文化傳播。隨著數(shù)字化信息社會的發(fā)展，基于數(shù)字技術(shù)的數(shù)字媒體業(yè)已為旅游業(yè)中重要的信息傳播媒體，旅游文化呈現(xiàn)出視覺化傳播和媒介化傳播時代特征。一方面，可以為旅游者提供豐富多元、生動形象的視覺化旅游文化信息內(nèi)容，提高旅游地的吸引力，且以旅游者角度出發(fā)，提供符合旅游者的需求和接受方式的信息，提供個性化的旅游文化信息服務(wù)，充分發(fā)揮媒體的傳播作用，實現(xiàn)有效的旅游文化傳播。
旅游文化的傳播是不同地域間景觀、人文、社會和民族文化等文化信息的流動，數(shù)字媒體藝術(shù)的興起和發(fā)展從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、文化旅游者及傳播效果等方面均帶來了翻天覆地的影響，滲透至旅游文化傳播的各個角落，在傳授關(guān)系、傳播形式、傳播媒體、傳播效果和傳播意義等方面產(chǎn)生了下列的影響：
（一）傳授關(guān)系。
依托于電視媒介和平面印刷媒介的傳統(tǒng)旅游文化信息基本上屬于被動型媒體，信息和旅游者形成的是給予與被給予的單一關(guān)系，旅游者僅可以被動接受信息?；谥鲃踊瘋鞑ナ莻鞑サ闹匾獙傩赃@一思想，數(shù)字媒體藝術(shù)介入下的旅游文化傳播以其強(qiáng)大接受力和傳達(dá)效果實現(xiàn)了旅游文化的多元化和個性化主動傳播。旅游者可根據(jù)個人情況和實際需求選擇旅游文化信息，從灌輸式傳輸?shù)南麡O接受過程到互動雙選的主動參與過程，通過雙向溝通、合作、互動和反饋過程，旅游者從傳統(tǒng)的旅游文化接受者角色主動轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜挝幕膫鞑ゴ笫?。基于?shù)字技術(shù)數(shù)字化和高容量的特點，數(shù)字媒體藝術(shù)增強(qiáng)了旅游文化傳播的時效性和豐富性，打破了旅游文化傳播的時空性。旅游文化的傳播作品的制作過程中，從前期拍攝和后期制作中均采用數(shù)字化形式和數(shù)字設(shè)備完成，利用計算機(jī)將實拍素材和圖像合成實現(xiàn)非線性自由編輯，經(jīng)數(shù)字保存、壓縮和傳輸技術(shù)完成高質(zhì)量影像作品至旅游網(wǎng)站、旅游電子地圖、旅游電子雜志、網(wǎng)路虛擬旅游等數(shù)字終端設(shè)備上，均以數(shù)字化的形式打破了旅游文化傳播的時空性。
（二）傳播形式。
無形的旅游文化經(jīng)數(shù)字媒體藝術(shù)視覺聽覺綜合處理后，具有多感官體驗的綜合表現(xiàn)，有利于實現(xiàn)旅游文化信息傳播的最好傳播?；跀?shù)字技術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計，數(shù)字媒體藝術(shù)可以增強(qiáng)旅游文化的視覺感知，加之文字、聲音、圖片和影響等新型形式組合的巧妙使用，不僅有助于增強(qiáng)旅游者對文化信息和內(nèi)涵的視聽感官效果，而且會以全面化和立體化，具感染力和影響力的效果，吸引旅游者以主人翁身份參與旅游文化傳播活動，開闊旅游文化傳播新視野和高效互動性。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術(shù)創(chuàng)造過程中采用的非線性數(shù)字技術(shù)及多層面性、大發(fā)散性思維模式，集自然、社會和環(huán)境等各種因素綜合考量，依賴于計算機(jī)圖像處理技術(shù)，實現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影響、文本和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，維性的創(chuàng)意設(shè)計語言集中聚焦旅游者的注意力，對傳播內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，加強(qiáng)對傳播內(nèi)容的印象、識別度和記憶度。
（三）在傳播媒體上，實現(xiàn)了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續(xù)與共融。
基于計算機(jī)虛擬完成平臺和資源的整合，打破傳統(tǒng)媒體各自為政的格局。在結(jié)構(gòu)上，通過調(diào)研各媒體的優(yōu)劣，優(yōu)化組合，借助統(tǒng)一的數(shù)字形式整合眾多單一的傳統(tǒng)媒體為一個多元媒體組成的擴(kuò)媒體傳播平臺，即數(shù)字傳播媒體。在功能上，數(shù)字媒體集成了報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體信息傳播的途徑，構(gòu)建了高效、高容、多元的傳播方式，徹底打破時空限制，方便旅游者自主選擇。新媒體的出現(xiàn)并不會完全取代舊媒體，舊媒體也不會退出歷史舞臺，反而會在新的數(shù)字環(huán)境下繼續(xù)適應(yīng)和演進(jìn)。一方面，考慮到年齡較大的群體對新媒體的尚未充分適應(yīng)，另一個方面，在數(shù)字媒體的幫助下，傳統(tǒng)媒體也實施了相應(yīng)改革，在內(nèi)容制作和傳播方面全面實現(xiàn)數(shù)字化。
（四）傳播效果。
隨著信息的發(fā)展，有價值的不是信息，而是注意力，數(shù)字媒體藝術(shù)這種生動有趣的形式引起了旅游者的注意。數(shù)字媒體藝術(shù)多元化的設(shè)計幫助旅游者選擇性理解，充分挖掘和彰顯了人文景觀豐富的歷史文化內(nèi)涵，以通俗易懂方式幫助旅游者順利讀懂人文景觀文化。數(shù)字媒體藝術(shù)通過多種手段加深旅游者選擇性記憶，幫助旅游者多記住有意義的旅游文化信息，同時忽略或抑制不友好的旅游文化信息。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術(shù)創(chuàng)造過程中采用的非線性數(shù)字技術(shù)及多層面性、大發(fā)散性思維模式，綜合考量自然、社會和環(huán)境等各種因素，依賴于計算機(jī)圖像處理技術(shù)，實現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影像、本文和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，聚焦旅游者的注意力，對傳播內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，加強(qiáng)對傳播內(nèi)容的印象、識別度和記憶度。
（五）傳播意義。
旅游本身是綜合文化需求、文化交流和人際交往的活動?；跀?shù)字媒體藝術(shù)的旅游文化傳播可以實現(xiàn)追求文化差異，領(lǐng)略不同區(qū)域人文差異，尋求文化認(rèn)同，探索文化環(huán)境的跨文化交流。數(shù)字媒體不僅有利于信息高度溝通，加大對話時空密度，豐富溝通內(nèi)容，更能保證文化交流的及時性、互動性、個性化、全面性和直觀性，盡最大可能避免跨文化傳播的障礙。作為貫穿于旅游全過程的旅游文化傳播，基于視覺形象的社會化和商業(yè)化行為，旅游文化實際上是每時每刻均有經(jīng)濟(jì)和消費相關(guān)，數(shù)字媒體藝術(shù)促進(jìn)旅游文化傳播的同時，也是基于數(shù)字媒體的方式以生動有趣的方式傳播新的旅游消費咨詢、消費理念和消費方式的過程。基于數(shù)字媒體藝術(shù)的旅游文化傳播改變了傳統(tǒng)旅游的模式，改變了破壞環(huán)境，破壞地方特色的粗獷式旅游模式?，F(xiàn)代科技手段在旅游業(yè)的應(yīng)用，保障了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?；跀?shù)字技術(shù)和傳播技術(shù)以多角度、全方位、立體化實現(xiàn)由傳統(tǒng)單向、靜態(tài)、被動的傳播方式到動態(tài)、交互主動的傳播方式的過渡，旅游者可通過網(wǎng)路自主在線觀看、下載保存和溝通分享旅游文化。數(shù)字技術(shù)可通過掃描、拍攝、模擬等重塑傳統(tǒng)傳媒手段無法還原的傳統(tǒng)文化、民俗文化、民間技藝民間音樂等即將消失或業(yè)已消失的旅游文化，不僅可以通過配合文獻(xiàn)解譯、現(xiàn)場解說和文書解釋為旅游者提供素材，還可以作為重要的文化遺產(chǎn)保存下來，子孫后代可以通過數(shù)字化方式一睹歷史，實現(xiàn)旅游歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與延續(xù)。
基于數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒，集人類理性思維和藝術(shù)性思維于一體，在表現(xiàn)形式上或創(chuàng)作過程部分或全部依靠數(shù)字科技手段的新藝術(shù)形式是數(shù)字媒體藝術(shù)，在旅游文化的傳播上具有重要影響。在傳授關(guān)系上，由單一被動接受到主動互動接受，打破旅游文化傳播的時空性；在傳播形式上，實現(xiàn)多重傳播形式并存，提高了旅游文化的參與性；在傳播媒體上，實現(xiàn)了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續(xù)與共融；在傳播效果上，實現(xiàn)了，增強(qiáng)旅游文化的感知吸引力；在傳播意義上，實現(xiàn)了跨文化交流，促進(jìn)旅游文化消費和可持續(xù)發(fā)展。
燈光的特性論文篇五
隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)開始逐漸利用計算機(jī)技術(shù)，這樣就形成了數(shù)字媒體技術(shù)，逐漸影響了藝術(shù)的發(fā)展，而且數(shù)字媒體藝術(shù)生命力搶進(jìn)，表現(xiàn)出了廣闊的發(fā)展前景，影響了整個社會公共媒介的發(fā)展，成為了重要的傳播媒介。數(shù)字媒體藝術(shù)屬于視聽領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)形式，有如下幾點特征：
1.1獨特的創(chuàng)作工具。
數(shù)字媒體藝術(shù)是媒體技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，是一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，其創(chuàng)作過程伴隨著技術(shù)性的操作，同時也有藝術(shù)審美的要求。數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和展示都依賴于計算機(jī)，同時與互聯(lián)網(wǎng)也密不可分，并且隨著計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作水平也在逐步提高。
1.2強(qiáng)大的交互功能。
數(shù)字媒體藝術(shù)的作品需要觀賞者的參與才能完成瀏覽，可以說，數(shù)字媒體藝術(shù)作品是在觀賞者的控制中實現(xiàn)自身價值的。例如，在網(wǎng)絡(luò)游戲中，只有通過玩家的點擊參與或互動才能構(gòu)成一個虛擬的世界，才能體現(xiàn)其交互功能。
1.3多樣化的呈現(xiàn)方式。
計算機(jī)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的材料和技術(shù)分類，產(chǎn)生了數(shù)字媒體這一新的呈現(xiàn)方式。在計算機(jī)的處理下，聲音、圖像、文字等通過數(shù)字語言的融合，形成了多樣化的呈現(xiàn)方式。并且在藝術(shù)家的想象中，媒體呈現(xiàn)出了與人們的生活息息相關(guān)的現(xiàn)象，使得作品更加生活化、藝術(shù)化。
1.4廣泛的題材。
傳統(tǒng)藝術(shù)以客觀世界為基礎(chǔ)，所依賴的是現(xiàn)實存在的物質(zhì)，如繪畫、攝影等。然而，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展方向是面向未知世界的，借助高超的技術(shù)手段，數(shù)字媒體技術(shù)的題材更多的面向了宇宙、文明等超前的世界。
1.5人人皆可參與傳播。
傳統(tǒng)的傳播方式使得很多單向傳播的作品被埋沒，而在數(shù)字媒體藝術(shù)下，人人皆可參與傳播，可以自由選擇傳播途徑，自由修改、刪除作品，為人們提供了更加廣闊的參與平臺，實現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的平民化。例如，互聯(lián)網(wǎng)上的論壇、微博等，都是人們在數(shù)字媒體藝術(shù)的支持下所創(chuàng)作出來的大眾文化，適應(yīng)了人們的生活方式，體現(xiàn)了民主化的特征。
2.1傳播和受眾關(guān)系的轉(zhuǎn)變。
在文學(xué)作品中，作家所寫的知識單純的文本，只有讀者參與到解讀中，作品才能真正實現(xiàn)永久的價值。正如旅游文化的傳播一樣，受眾對旅游消息的要求為內(nèi)容真實、生動等，在數(shù)字媒體藝術(shù)的支持下，受眾能夠積極參與到傳播中。傳統(tǒng)的旅游文化的信息主要依靠電視和平面媒介，受眾只能被動接受，屬于灌輸式的傳播方式，忽視了受眾在信息傳統(tǒng)的主動性。數(shù)字媒體藝術(shù)下的旅游文化傳播使得傳播效果更加，受眾能夠根據(jù)自身的需要選擇旅游文化信息。因此，在數(shù)字媒體藝術(shù)下，必須考慮旅游者的需求，以多元化的表現(xiàn)方式吸引受眾參與到旅游文化的傳播中，提升旅游文化的影響力。例如，有的旅游信息網(wǎng)都有游客交流區(qū)，游客能夠在社區(qū)內(nèi)交流旅游體驗、發(fā)表意見和建議等；又如有的省市旅游局開通了微博，發(fā)布信息，加強(qiáng)與游客的交流，從而提高了旅游文化的影響力。
2.2傳播形式逐漸增多。
數(shù)字媒體藝術(shù)為受眾帶來了豐富的視覺和聽覺體驗，從而提高了傳播效果。數(shù)字媒體藝術(shù)合理地利用了數(shù)字技術(shù)，提高了旅游文化的視覺和聽覺的表現(xiàn)力，滿足了人們的審美需求。在旅游文化的傳統(tǒng)過程中，傳播者如果能很好地利用文字、圖片、視頻等形式，會給人們帶來全方位的體驗，其傳播效果會更加。例如，有一段介紹麗江瀘沽湖居民“走婚”的微博，不僅有文字描述，而且有圖片，吸引了“粉絲”的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)和評論，實現(xiàn)了有效的互動傳播。
一方面，多媒體逐漸整合。傳統(tǒng)的文化信息傳播主要依靠報紙、書籍、廣播、電視等，受時間和空間的限制，傳播的信息量有限，而且有一定的延遲性，已經(jīng)不能滿足信息時代的要求。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使多元化的媒體共同傳播旅游文化，例如，旅游網(wǎng)站整合了傳統(tǒng)媒體的信息，為受眾提供了豐富的旅游文化信息。另外，受眾也可以自由選擇旅游文化信息，但每一種傳播媒體都有一定的缺陷，因此，必須將多種傳播媒體整合起來，這就是數(shù)字媒體。數(shù)字媒體整合了多種媒體，打破了時間和空間的限制，同時也給了受眾者充分的自主性。另一方面，新舊媒體的共同發(fā)展。新媒體的產(chǎn)生并不意味著舊媒體的消失，新舊媒體還會并存。隨著數(shù)字媒體的興趣，旅游文化逐漸從電視、報紙等轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)傳播。網(wǎng)絡(luò)中存在著巨大的受眾群體，為旅游文化的傳播提供了廣闊的空間，開創(chuàng)了旅游文化傳播的新紀(jì)元。但由于受眾者的多元化，傳統(tǒng)媒體仍有很大的存在價值，新舊媒體在交融中發(fā)展，逐漸朝著綜合性的方向發(fā)展。
2.4傳播效果的強(qiáng)化。
在數(shù)字媒體藝術(shù)下，旅游文化的傳播形式和方式對受眾的心理產(chǎn)生了巨大的影響。一方面，生動有趣的形式使旅游文化信息受到了關(guān)注。旅游文化的傳播內(nèi)容必須是受眾喜歡的，旅游信息也要生動有趣。數(shù)字媒體藝術(shù)憑借計算機(jī)技術(shù)，綜合文字、圖像等媒體，給旅游者提供營造了生動的環(huán)境，讓旅游者更好地理解了旅游文化信息，刺進(jìn)了旅游者的旅游欲望。另外，數(shù)字媒體依托網(wǎng)絡(luò)資源，超越了時間和空間的限制，為旅游者提供了海量的旅游信息，旅游者能夠自主選擇。另一方面，多元化的設(shè)計使旅游者能夠更加深刻地理解旅游信息。由于受眾者的文化、年齡、學(xué)歷等存在巨大的差異，他們對旅游文化信息也存在不同的理解。數(shù)字媒體藝術(shù)依靠數(shù)字化的設(shè)計為旅游者提供了豐富的旅游文化信息，激發(fā)了旅游者的參與熱情。例如，一些人文景區(qū)利用多媒體技術(shù)將原本枯燥的、靜態(tài)的旅游景點變得生動起來，使守著不僅能夠觀賞自然美而且還能感受內(nèi)涵美，提高審美境界，有助于受眾者更好地理解和傳播旅游信息。
隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，影視制作的水平不斷提高，通過數(shù)字影視能夠?qū)⒙糜蔚氐淖匀痪坝^、人文景觀，生動地展示給受眾者，從而激發(fā)人們的旅游興趣，促進(jìn)了旅游地旅游業(yè)的發(fā)展。旅游文化資源不僅包括自然旅游資源，還包括人文旅游資源，如果想包攬旅游文化，需要花費很多的時間和金錢，而通過影視作品則能夠瀏覽世界各地的旅游文化。數(shù)字影視從前期的制作到后期的聲像處理，到最后的壓縮保存以及畫面的展示，都實現(xiàn)了數(shù)字化或部分?jǐn)?shù)字化，使旅游資源生動形象地展示在了旅游者面前。
3.2數(shù)字網(wǎng)絡(luò)。
在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中，通過對旅游文化的多彩設(shè)計，使旅游者提高了注意力，實現(xiàn)了旅游文化的有效傳播。在文字方面，傳統(tǒng)媒體一般文字規(guī)范，而在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)語言有較強(qiáng)的口語性、隨意性，有的游客在網(wǎng)上分享了旅游體驗，其他人很容易產(chǎn)生共鳴，體現(xiàn)了大眾化的特點。另外，圖片也能夠刺激游客的旅游欲望，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，旅游攝影成為旅游活動的重要組成部分，人們能夠通過圖片分享旅游體驗，使“凝固記憶”傳授給旅游受眾，成為旅游文化的重要傳播媒介。此外，在旅游網(wǎng)站上，設(shè)計者設(shè)計了個性化的導(dǎo)覽，能夠通過點擊實現(xiàn)快速瀏覽旅游景點。在傳播形式上還有數(shù)字游戲、數(shù)字博物館等，都利用了現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)使旅游文化的展示和傳播更加便利。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)在旅游文化中的傳播展示了更大的價值，在傳播形式上、傳播媒體和傳播效果上都展示了巨大的優(yōu)勢。數(shù)字媒體藝術(shù)不僅提高了旅游文化信息的質(zhì)量，滿足了受眾的需求，而且運用現(xiàn)代數(shù)字也能促進(jìn)旅游文化資源的可持續(xù)發(fā)展。
燈光的特性論文篇六
江西東北部的建筑石刻藝術(shù)中體現(xiàn)出明顯的佛教題材,我們知道佛教的傳入給中國建筑石刻藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的土壤,魏晉南北朝時期,佛像、碑塔、窟龕等佛教雕刻藝術(shù)開始遍及全國,幾乎占據(jù)了整個中國雕刻藝術(shù)領(lǐng)域,如甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟等均為中國雕刻史上的絕世佳作。而江西建筑石刻上也突出的體現(xiàn)了佛教的藝術(shù)氣氛,如圖4《景德鎮(zhèn)通議大夫祠石柱礎(chǔ)》、圖5《婺源汪口村俞氏祠堂柱礎(chǔ)》,這兩個柱礎(chǔ)均以蓮花瓣的形式雕刻而成。圖6《王氏宗祠石柱礎(chǔ)》,與其它柱礎(chǔ)不同的是,這個柱礎(chǔ)由三部分組成,最下面為方形底座,中間部分呈六角形,表面雕刻有幾何紋樣,最上面為圓形。以上三種柱礎(chǔ)均以蓮花為主體,圖4和圖5的蓮瓣圍繞圓柱呈散開狀,而圖6采用線刻的形式刻畫成抽象的蓮瓣。這些石刻刀法準(zhǔn)確、棱角分明,風(fēng)格迥異,但無論蓮瓣如何變化,均體現(xiàn)了佛教中蓮花的題材。除了體現(xiàn)佛教題材之外,建筑石刻的裝飾還表現(xiàn)出儒家的思想,比如追求吉祥如意、幸福美滿等寓意。石匠們通過象征、暗喻和諧音等藝術(shù)手法創(chuàng)造了適用于表現(xiàn)抽象意義的石刻語言,如雕刻鹿即諧音祿;而豹子和喜鵲刻在一起表示報喜;喜鵲雕刻在梅花上是喜上眉梢之意;雕刻松鶴則表示長壽等等。如圖7《婺源思口延村余慶堂天井地袱》所刻麒麟形象簡拙質(zhì)樸,麒麟是古代傳說中的仁獸、瑞獸,是中國古代藝人經(jīng)過加工,集龍頭、鹿身、馬蹄、魚鱗、牛尾于一身的一種動物,與鳳、龜、龍共稱為“四靈”,被稱為圣獸王,它象征祥瑞,且是神的坐騎。此天井地袱雕刻的麒麟腳上踩著銅錢,作抬頭嘶叫狀,使用高浮雕的形式更加地突出了麒麟的形體。圖8《婺源江灣簫江大宗祠五風(fēng)樓前抱鼓石》(康熙年間開鑿),石鼓上雕刻有龍頭魚身圖案,旁邊還刻有波浪紋,似從龍嘴里往外吐。龍頭魚身者乃“摩羯”為佛教中的一種神魚,龍首魚身,其地位類似中國的河神。大藏經(jīng)《一切經(jīng)音義》卷四十云:“摩羯者,梵語也。海中大魚,吞噬一切?！边@種魚具有避邪、祈福、防火災(zāi)的寓意,此紋飾刻于門前的抱鼓石上可見是祈福、避邪作用。又如圖9《婺源思口延村余慶堂大門貼墻柱礎(chǔ)》,這是大門邊的柱礎(chǔ),柱礎(chǔ)為方形,下部以如意紋表現(xiàn),寓意吉祥如意,柱礎(chǔ)上部采用三角形的構(gòu)圖形式,富有獨特性,三角形的兩邊以回紋裝飾,中間以不同造型的小花分散于六邊形中,整個畫面以幾何紋飾為主。
雕刻技法。
圓雕一般可以表現(xiàn)出物體高大威猛的氣勢,所以在建筑石刻當(dāng)中運用的較少,一般以放于大門前的石獅、石虎為多見,用于鎮(zhèn)宅辟邪,把守門院,又顯示了主人的地位和尊嚴(yán)。如圖10《景德鎮(zhèn)民俗博覽區(qū)門口石獅》和圖11《古窯門口石獅》,景德鎮(zhèn)民俗博覽區(qū)大門口的石獅呈半蹲狀,口中含珠,形體威武,大門右側(cè)的獅子為母獅,腳踩幼獅,寓意子孫昌盛;左側(cè)的獅子為雄獅,腳踩一只繡球,象征威力。而古窯大門口的石獅則相對顯得溫順一些,似蹲又似趴,亦是腳踩幼獅和珠?？谥泻?腳踩幼獅和珠子是清代建筑石獅的典型特征,此石獅亦為清代石刻。浮雕是建筑石刻中最常用的雕刻技法,它使物像凸起而具有立體感,與建筑這種實體的空間相對應(yīng),浮雕屬于二維空間中對物體的雕刻,浮雕通過透視縮減可以更加陪襯出主體形象,加上還可以對主體物像之外的背景進(jìn)行刻畫,因此,浮雕的塑造語言比之圓雕更加豐富,可以將故事語言通過浮雕在石刻中完整地表現(xiàn)出來。所以浮雕石刻在題材上更加的豐富,在構(gòu)圖上也更加的多樣化,在建筑中運用的部位也比較廣泛,比如門楣、地袱、柱礎(chǔ)、窗欄等部位都主要使用浮雕的技法進(jìn)行裝飾。如上圖1、2和5、6等都是使用的浮雕技法。透雕亦稱鏤雕,即把石材中沒有表現(xiàn)物像的部分鏤空,從而使雕刻的物象更加的清晰明了。透雕對石材的要求非常高,所選的石料必須質(zhì)細(xì)性純,尤其是鏤空部分,更不應(yīng)有裂紋和高密度的砂格,否則容易造成斷裂。鏤雕使用的工具,除一般雕刻刀具外,還需要特制的刀具。透雕石刻在徽派的建筑中出現(xiàn)的比較多,但在贛東北的建筑石刻中相對較少,因此在景德鎮(zhèn)、婺源一帶建筑中還少見。
體現(xiàn)了特有的徽派建筑石刻的審美趣味。
在景德鎮(zhèn),徽商不僅經(jīng)營陶瓷,更是壟斷了景德鎮(zhèn)的金融行業(yè)?；丈淘诰暗骆?zhèn)的壟斷地位自然將徽州文化順?biāo)浦蹪B入景德鎮(zhèn)的社會,徽派建筑亦悄然屹立在景德鎮(zhèn),這些建筑中的石刻藝術(shù)自然體現(xiàn)了徽派石刻藝術(shù)的審美趣味?？傮w上,贛東北建筑石刻藝術(shù)的`審美趣味主要表現(xiàn)在樸實精巧、造型比例得當(dāng),協(xié)調(diào)美觀,雕刻的圖案栩栩如生,雕刻技法嫻熟洗練,寫實生動,體現(xiàn)了贛東北特有的徽派藝術(shù)的審美情趣、也顯示了工匠們精湛的技藝和驚人的創(chuàng)造力。結(jié)語景德鎮(zhèn)和婺源的建筑石刻藝術(shù)與徽派建筑石刻藝術(shù)完全溶于一體,其風(fēng)格拙樸豪放,將局部的雕飾完美統(tǒng)一于整體的和諧之中,線條如行云流水,細(xì)膩精微,不留斧鑿。表現(xiàn)手法上,明代贛東北石雕粗礦、古樸,一般為浮雕居多,借助于線條造型,強(qiáng)調(diào)對稱,富于裝飾趣味。清代石雕細(xì)膩繁復(fù),構(gòu)圖、布局吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法,講究藝術(shù)美,多用浮雕和圓雕,也有使用鏤空效果的,整體來看花鳥蟲魚,亭臺樓榭,人物走獸,樹木山水集于同一畫面,層次分明,錯落有致,栩栩如生,虛實對比強(qiáng)烈,強(qiáng)調(diào)對稱,富于裝飾趣味,使雕刻物顯示出玲瓏剔透的藝術(shù)效果,顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。石鼓多用淺雕,以維護(hù)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,達(dá)到藝術(shù)與功能的完美結(jié)合;而柱礎(chǔ)則由于江南氣候潮濕,為了防潮要比北方厚得多;門框的雕刻無論是構(gòu)圖還是紋飾都相對簡單。內(nèi)容題材上,講究多樣廣泛,人物、動物、鳥獸、山水、花鳥、傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說以及各種生活場景燈等。這些石刻題材主要雕刻在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面,什么樣的部位雕刻什么題材都非常有講究,在雕刻上突破了時空限制,表現(xiàn)了復(fù)雜的題材內(nèi)容,這深刻地體現(xiàn)了徽派建筑石刻高超的技藝和深厚的文化底蘊(yùn)。
燈光的特性論文篇七
燈光藝術(shù)表現(xiàn),是在文藝節(jié)目表演的基礎(chǔ)上進(jìn)行燈光藝術(shù)的創(chuàng)作,是運用燈光藝術(shù)的審美方式去強(qiáng)化節(jié)目的藝術(shù)特點和內(nèi)涵,并根據(jù)不同節(jié)目的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格、方式,采用不同的燈光藝術(shù)表現(xiàn)手段,根據(jù)整臺晚會的主旋律,確立燈光的主色調(diào)和影調(diào),使節(jié)目更具感染力和觀賞性,從而達(dá)到整體藝術(shù)品位的提升和藝術(shù)價值的體現(xiàn)。不同的文藝節(jié)目,有著不同的表演樣式和藝術(shù)內(nèi)涵,涉及的藝術(shù)表演范圍也較廣,有音樂的韻律、唱腔的神態(tài)、表演的形態(tài)、身體的姿態(tài)等。因此,燈光的藝術(shù)表現(xiàn),要根據(jù)不同節(jié)目的表演形式和藝術(shù)風(fēng)格,把握其藝術(shù)表現(xiàn)的規(guī)律,使燈光的藝術(shù)表現(xiàn)在影調(diào)上與節(jié)目的意境和情狀相貼近;在色彩上與節(jié)目的寓意和情趣相符合(如深藍(lán)代表冷漠、憂郁壓抑、深沉嚴(yán)肅,淺藍(lán)代表清涼、淡雅、清新、思念、遐想的情緒,黃色代表輕盈、明快、樂觀、奔放、浪漫的情境,紅色代表溫暖、熱烈、激情、吉祥、革命、戰(zhàn)爭、暴力、亢奮的情感,綠色代表著賞心悅目、舒適、溫柔、寧靜、大自然生命的象征);在節(jié)奏上與節(jié)目的韻律和狀態(tài)相一致,使燈光的藝術(shù)表現(xiàn)與節(jié)目表演相吻合,適應(yīng)人們的心理感受和審美習(xí)慣,滿足觀眾的審美情趣和審美要求。燈光藝術(shù)在音樂節(jié)目中的表現(xiàn)音樂節(jié)目,主要以各類音樂演奏、歌曲演唱為基本構(gòu)造框架,其形式很多,大致分為三類:聲樂、器樂、綜合音樂節(jié)目。
針對美聲唱法、器樂演奏,燈光色調(diào)可以根據(jù)音樂的風(fēng)格來定,色彩不要過濃,亮度控制在人物光的一半以下,否則人物臉部會有比較濃的色彩,電視觀眾會覺得人物面部色彩還原不真實;燈光造型以定點光為主,輔以一些靜態(tài)的圖案,襯托出一定的空間感。美聲和器樂的燈光表現(xiàn)以襯托氣氛為主,最好不要隨意變化,否則會破壞觀眾的審美情趣。民歌和通俗歌曲,燈光可以根據(jù)內(nèi)容的不同風(fēng)格,配上適當(dāng)?shù)纳省D案、跑燈、光束的流動變化,使得演出現(xiàn)場輕松、活潑,畫面也有一定的動感,高潮部分可以使光束激烈頻閃,進(jìn)一步烘托氣氛。綜合音樂節(jié)目,主要由聲樂和器樂聯(lián)合組成,形式多樣、風(fēng)格迥異,給觀眾以多樣化的美學(xué)享受。最具代表性的當(dāng)屬搖滾樂隊演唱。搖滾樂以布魯斯為歌曲結(jié)構(gòu)基礎(chǔ),簡單、有力、直白,特別是強(qiáng)烈的節(jié)奏、起伏跌宕的旋律,與青少年追求隨意、自由的心理相吻合,表演形式不拘一格。正是因為年輕人喜歡搖滾樂,隨著音樂的節(jié)奏,觀眾也期待大量的光束移動效果、火爆激動的頻閃和大面積的色彩渲染,電腦燈才得以廣泛的`運用。電腦燈的使用常常是根據(jù)音樂的節(jié)奏變化,由燈光師根據(jù)導(dǎo)演的意圖和自己對音樂的理解,把演出前編排好的通道預(yù)置、場景、序列、效果做現(xiàn)場調(diào)用。如果要使燈光節(jié)奏表現(xiàn)得更準(zhǔn)確,最好把音頻信號輸入給調(diào)光臺,把控制臺切換到音樂控制模式,當(dāng)然這種控制方式對音頻電平有嚴(yán)格要求,太低則不受控,太高了調(diào)光臺會死機(jī)。
民族舞的“載歌載舞”、國標(biāo)舞的“活潑流暢、熱情奔放、節(jié)奏明晰”、現(xiàn)代舞的“隨意性”、新潮舞的“剛?cè)嵯酀?jì)、隨意性強(qiáng),激烈時如電閃雷鳴,溫柔處如和風(fēng)細(xì)雨”,決定著燈光藝術(shù)創(chuàng)作的相同之處,應(yīng)注重?zé)艄庠煨?以白光柱表現(xiàn)凝重、力度,以色彩表現(xiàn)環(huán)境氣氛,以歡快、熱情、活潑、喜慶為主要表現(xiàn)依據(jù),色彩可以濃烈一點、節(jié)奏可以根據(jù)音樂的變化而有所變化。舞蹈節(jié)目的燈光必須關(guān)注運動、時間和空間。當(dāng)然,這里所說的“關(guān)注運動”,絕不是電腦燈隨著舞蹈的動作而運動,舞蹈也應(yīng)該和音樂一樣,有通俗舞蹈和高雅舞蹈之分,像新潮舞、街舞等通俗舞蹈的動作主要表現(xiàn)年輕人的青春活力,電腦燈可以隨著肢體的動作、節(jié)奏“跑”起來,但對于高雅舞蹈及部分民舞節(jié)目,如“天鵝舞”“雀之戀”,大部分情況則不宜運動,否則會破壞舞蹈藝術(shù)的整體美感。當(dāng)然,也不能絕對化,比如“天鵝舞”里面的“四小天鵝”一小節(jié),舞蹈動作表現(xiàn)了小天鵝的活潑、可愛,而且音樂也是活潑跳躍的音符,這時電腦燈的光束跑燈、流動、光圈隨機(jī)或大或小,可以對小天鵝活潑可愛的性格加以襯托。對舞蹈而言,燈光的重點是要把演員從背景中塑造出來,通常使用頂光、逆光、輪廓光、側(cè)光和追光。
除此以外,電腦燈還能以新的方式來塑造演員,比如用定點光來刻畫舞蹈演員的造型,用節(jié)奏和流動來強(qiáng)化演員的動作,但“流動”決不是要跟隨舞蹈的每一個動作而流動,用圖案和棱鏡的自轉(zhuǎn)、光束在空中的搖動來拓展空間,用相應(yīng)的色彩可以表達(dá)演員的不同情感。當(dāng)舞蹈動作表現(xiàn)矛盾沖突時,電腦燈不妨用一些大幅度的、雜亂無章的擺動、劇烈的頻閃等一些極其夸張的手法來表現(xiàn)人物內(nèi)心的焦躁、揭示事件發(fā)生的突變性。燈光藝術(shù)在戲曲節(jié)目中的表現(xiàn)戲曲是我國的傳統(tǒng)戲劇形式,是文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等多種元素構(gòu)成的綜合藝術(shù)樣式。電視戲曲節(jié)目,是運用電視的技術(shù)和藝術(shù)手段,將我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)搬上電視屏幕或保留戲曲舞臺演出的基本模式,或突破戲劇舞臺的時空局限,適當(dāng)采用實景及鏡頭組接的藝術(shù)表現(xiàn),構(gòu)成了電視戲曲節(jié)目。電視文藝晚會中出現(xiàn)的多為戲曲集萃,即:將深受觀眾喜愛的戲曲名家演唱的戲曲精華集中起來,展示給觀眾,如“唱段”、“片段”、“折子戲”等。觀眾對戲曲的藝術(shù)欣賞,在于對演唱的韻律和節(jié)點,以及表演的神態(tài)和姿態(tài)上。這類節(jié)目的燈光藝術(shù)表現(xiàn),要以環(huán)境氣氛光襯托、表現(xiàn)節(jié)目的喻意,采用與節(jié)目內(nèi)容、情狀相適應(yīng)的色彩和影調(diào)對人物進(jìn)行塑造,面光和側(cè)光以及逆光、背景光應(yīng)是多方位的,以光的范圍控制空間層次的表現(xiàn),特別是面光的多方位。電腦效果燈的色彩不能直接投射到表演區(qū),尤其是演員的臉部,因為電視觀眾是通過現(xiàn)場多機(jī)位,也就相當(dāng)于是多視角觀賞節(jié)目,當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)換時,電視畫面的光影、色調(diào)會發(fā)生變化。在節(jié)奏上,效果燈不應(yīng)在演員形態(tài)表演和唱詞過程中搖擺、頻閃,因為這時是姿態(tài)藝術(shù)的表演、神態(tài)上有藝術(shù)的韻律,因此,在戲劇表演有型、情、神的時刻,要把握好效果燈的運用,嚴(yán)格控制燈光韻律點,如果控制上沒有把握,則寧缺毋濫。在層次上,可用效果燈的圖案功能在表演區(qū)的外圍,進(jìn)行空間的表現(xiàn)。色調(diào)上要起到襯托人物、增強(qiáng)藝術(shù)氛圍的感染力。對于戲曲這樣的傳統(tǒng)劇,電腦燈畢竟是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物,使用的痕跡應(yīng)該越少越好,讓觀眾在不知不覺中欣賞到現(xiàn)代科技帶來的視覺享受。
燈光的特性論文篇八
在中國當(dāng)前的社會情況下,我國有殘疾的大學(xué)生基本上是身體殘疾，他們可以和普通學(xué)生學(xué)習(xí)同步，而且可以生活自理，不會影響正常的學(xué)習(xí)。然而，這種專業(yè)設(shè)置模式在本質(zhì)上制約了學(xué)生的發(fā)展，單一課程模式的設(shè)置不利于特殊教育的全面發(fā)展。為了促進(jìn)特殊教育的發(fā)展，學(xué)科和課程設(shè)置應(yīng)該更加開放、科學(xué)化；同時注重殘疾人的就業(yè)問題，保障殘疾人的正常學(xué)習(xí)、生活和工作。
特殊教育因為教學(xué)對象的特殊性會導(dǎo)致出現(xiàn)許多特征有別于傳統(tǒng)教育，因此，應(yīng)該基于特殊的教學(xué)和學(xué)生的實際情況，找到數(shù)字媒體教學(xué)方法與學(xué)生之間的聯(lián)系，來探究數(shù)字媒介教學(xué)在特殊教育教學(xué)中的作用?？偟膩碚f，數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用在教學(xué)上，相比現(xiàn)有的教學(xué)方式更加多樣化、靈活和新穎，將教科書中的知識更加生動、形象地展示在教學(xué)硬件上，讓學(xué)生更加直觀地了解知識、掌握知識。將知識傳送給學(xué)生，可以增加學(xué)生的知識儲備，提高他們適應(yīng)社會的能力。具體來說，使用數(shù)字媒體的演示工具，可以減少教師的口頭表達(dá)，讓學(xué)生減輕負(fù)擔(dān)，有更多的時間自己去觀察與理解，最后學(xué)到知識。同時，教師可以添加一些元素，如音頻、視頻和動畫，來提高整個教學(xué)過程的動態(tài)性。在這種情況下，學(xué)生可以體驗一個豐富、動態(tài)的世界，全面地了解知識的樂趣，徜徉在知識的海洋里，這樣可以更好地使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績獲得顯著的提升。
數(shù)字媒體技術(shù)的引入，在特殊教育中是提高教學(xué)質(zhì)量的一個重要方法，但從我國特殊教育教學(xué)的實際情況來看，也逐漸暴露出一些問題，需要學(xué)校及教師克服當(dāng)前的問題。在特殊學(xué)校的教學(xué)中，最大的問題是學(xué)生思考、理解較慢，且教師為了避免學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對授課的形式及方式產(chǎn)生審美疲勞，經(jīng)常展示形式精致、華麗的數(shù)字媒體課件來吸引學(xué)生的注意力。需要注意的是，學(xué)生對于新事物的接受能力是有限的，無法馬上融入新環(huán)境，而且具象的知識和抽象思維之間也需要一個轉(zhuǎn)化和消化的過程。一些學(xué)生對知識及新事物的理解速度較慢及程度較低，看待事物及問題的角度較為單一，用數(shù)字媒體教學(xué)反而會分散學(xué)生們注意力，降低教學(xué)效果。
數(shù)字媒體技術(shù)用于教學(xué)是現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)教育的完美結(jié)合，如果使用得當(dāng)，就會發(fā)揮出更大的潛力，提升特殊教學(xué)的效果。
第一、積極運用多元化的數(shù)字媒體軟件開展教學(xué)，激發(fā)特殊教育學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。來特殊學(xué)校的學(xué)生，通過特殊教育學(xué)習(xí)知識，以便更好地就業(yè)，減輕家庭和社會的負(fù)擔(dān)。在特殊學(xué)校課程設(shè)置上，首先教師要啟發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)知識的意識，使他們能夠理解學(xué)習(xí)知識的重要性。因為這些學(xué)生思維與常人不同，在教學(xué)上要從幾個方面如視覺、聽覺、觸覺，深化他們的感知，利用繪圖工具、視頻工具等，將出現(xiàn)在教科書上靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)移到數(shù)字媒體教學(xué)課件上，創(chuàng)建一個積極學(xué)習(xí)知識的氣氛，在數(shù)字媒體技術(shù)展示的多樣化世界的刺激下，激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)知識的欲望。
第二、利用數(shù)字媒體技術(shù)簡化復(fù)雜、難理解的知識。使用數(shù)字媒體技術(shù)教學(xué)的另一個優(yōu)點是，它可以做出結(jié)論性的知識來還原到原始狀態(tài)，通過演示文稿，讓知識生動地展示在學(xué)生面前，同時根據(jù)學(xué)生的實際情況對課程內(nèi)容進(jìn)行講解；也可以讓學(xué)生自己演示課件，深化知識在腦海中的記憶，主動汲取知識，這對特殊學(xué)校的學(xué)生非常有用。
第三、豐富數(shù)字媒體教學(xué)工具及資源。隨著教學(xué)手段的多樣化，教師在教學(xué)過程中可以使用數(shù)字媒體教學(xué)軟件對教學(xué)內(nèi)容及方式有針對性地進(jìn)行制作。開展課堂教學(xué)時，教師可以利用教科書及軟件功能進(jìn)行教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富數(shù)字媒體軟件資源，引導(dǎo)學(xué)生深入理解教學(xué)內(nèi)容?？偠灾?，數(shù)字媒體技術(shù)對特殊學(xué)校的教育教學(xué)有很大的益處，可以減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，為學(xué)生提供更先進(jìn)、更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。
5.1課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是一種群體教學(xué)，是指在課堂上面對面授課，教師和學(xué)生進(jìn)行面對面的交流。同時，網(wǎng)絡(luò)同步傳輸技術(shù)可以將課堂的教學(xué)信息（包括教師對文本信息的解釋和手語同步翻譯圖像）傳遞給遠(yuǎn)端學(xué)生，也可以將授課內(nèi)容放入數(shù)字媒體課件中，在平臺上讓學(xué)生隨時觀看。在實踐教學(xué)中，教師是教學(xué)過程的主體。在這種情況下，教師和學(xué)生之間的交流也體現(xiàn)在很多方面，包括心理、方法和課件設(shè)計等。在教學(xué)之前要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，使他們認(rèn)識到知識的重要性。在教學(xué)中，加入回答問題和實際操作的環(huán)節(jié)，結(jié)合理論教學(xué)，在活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境下激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
5.2獨立學(xué)習(xí)。開放教育的目的是使學(xué)生能夠獨立學(xué)習(xí)。對于殘疾學(xué)生來說，獨立學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是要提供足夠的學(xué)習(xí)資源。此外，也要使他們能夠使用各種信息技術(shù)來尋求幫助和解決問題。首先不論是網(wǎng)絡(luò)資源、實驗資源，還是教學(xué)課件，應(yīng)該使學(xué)生減少使用障礙。其次，通過建立動態(tài)和更新的學(xué)習(xí)資源，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力。資源庫動態(tài)更新的資源包括：圖書館、答疑數(shù)據(jù)庫、階段測試問題、學(xué)習(xí)進(jìn)度以及其他動態(tài)增加的在線教學(xué)資源。通過不斷增加和改變資源，引導(dǎo)學(xué)生定期上網(wǎng)查詢和學(xué)習(xí)。
5.3協(xié)作學(xué)習(xí)。對于特殊教育的學(xué)生，有必要提供一個協(xié)作絡(luò)環(huán)境。教學(xué)實踐表明，與教師相比，殘疾學(xué)生之間的交流更容易、更輕松?，F(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為學(xué)生提供了必要的網(wǎng)上協(xié)作環(huán)境，使學(xué)生能夠用電子郵件、即時通訊等公共信息工具進(jìn)行互動。
在特殊學(xué)校教育教學(xué)活動中引入數(shù)字媒體技術(shù)，是順應(yīng)社會發(fā)展趨勢的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生體會更深，學(xué)習(xí)效率也能進(jìn)一步提高。
燈光的特性論文篇九
摘要：在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的使用過程中，有些不法分子利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)病毒攻擊網(wǎng)絡(luò)用戶，造成用戶不同程度的損失。因此，筆者結(jié)合自身的工作實踐，對計算機(jī)病毒在網(wǎng)絡(luò)中的傳播進(jìn)行科學(xué)的模型化分析，首先論述網(wǎng)絡(luò)病毒傳播的穩(wěn)定性，然后分析其控制措施，希望此研究能夠提升我們對計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使用的安全性與舒適性。
關(guān)鍵詞：計算機(jī)病毒；網(wǎng)絡(luò)傳播；穩(wěn)定性；控制。
計算機(jī)這一科技產(chǎn)品目前在我們的生活中無處不在，在人們的生產(chǎn)生活中，計算機(jī)為我們帶來了許多的便利，提升了人們生產(chǎn)生活水平，也使得科技改變生活這件事情被演繹的越來越精彩。隨著計算機(jī)的廣泛應(yīng)用，對于計算機(jī)應(yīng)用中存在的問題我們也應(yīng)進(jìn)行更為深刻的分析，提出有效的措施，降低這種問題出現(xiàn)的概率，提升計算機(jī)應(yīng)用的可靠性。在計算機(jī)的廣泛應(yīng)用過程中，出現(xiàn)了計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中毒這一現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的存在，對于計算機(jī)的使用者而言，輕則引起無法使用計算機(jī)，重則會導(dǎo)致重要信息丟失，帶來經(jīng)濟(jì)方面的損失。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中毒問題成為了制約計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展的重要因素，因此，對于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)病毒的危害研究，目前已經(jīng)得到人們的廣泛重視，人們已經(jīng)不斷的對計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)病毒的傳播和發(fā)展建立模型研究，通過建立科學(xué)有效的模型對計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)病毒的傳播和發(fā)展進(jìn)行研究，從中找出控制這些計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)病毒傳播和發(fā)展的措施，從而提升計算機(jī)系統(tǒng)抵御網(wǎng)絡(luò)病毒侵害，為廣大網(wǎng)民營造一個安全高效的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
一、計算機(jī)病毒的特征。
（一）非授權(quán)性。正常的計算機(jī)程序，除去系統(tǒng)關(guān)鍵程序，其他部分都是由用戶進(jìn)行主動的調(diào)用，然后在計算機(jī)上提供軟硬件的支持，直到用戶完成操作，所以這些正常的程序是與用戶的主觀意愿相符合的，是可見并透明的，而對于計算機(jī)病毒而言，病毒首先是一種隱蔽性的程序，用戶在使用計算機(jī)時，對其是不知情的，當(dāng)用戶使用那些被感染的正常程序時，這些病毒就得到了計算機(jī)的優(yōu)先控制權(quán)，病毒進(jìn)行的有關(guān)操作普通用戶也是無法知曉的，更不可能預(yù)料其執(zhí)行的結(jié)果。
（二）破壞性。計算機(jī)病毒作為一種影響用戶使用計算機(jī)的程序，其破壞性是不言而喻的。這種病毒不僅會對正常程序進(jìn)行感染，而且在嚴(yán)重的情況下，還會破壞計算機(jī)的硬件，這是一種惡性的破壞軟件。在計算機(jī)病毒作用的過程中，首先是攻擊計算機(jī)的整個系統(tǒng)，最先被破壞的就是計算機(jī)系統(tǒng)。計算機(jī)系統(tǒng)一旦被破壞，用戶的其他操作都是無法實現(xiàn)的。
二、計算機(jī)病毒網(wǎng)絡(luò)傳播模型穩(wěn)定性。
計算機(jī)病毒網(wǎng)絡(luò)的傳播模型多種多樣，筆者結(jié)合自身工作經(jīng)歷，只對計算機(jī)病毒的網(wǎng)絡(luò)傳播模型———sir模型進(jìn)行介紹，并對其穩(wěn)定性進(jìn)行研究。sir模型的英文全稱為susceptible-infected-removed，這是對sis模型的一種改進(jìn)，sir模型將網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點分為三種狀態(tài)，分別定義為易感染狀態(tài)(s表示）和感染狀態(tài)（i）狀態(tài)，還有免疫狀態(tài)（r）表示，新增加的節(jié)點r具有抗病毒的能力。因此，這種模型相對于傳統(tǒng)的sis模型而言，解決了其中的不足，也對其中存在的病毒感染進(jìn)行了避免，而且阻礙了病毒的繼續(xù)擴(kuò)散。三、計算機(jī)病毒網(wǎng)絡(luò)傳播的控制對于計算機(jī)病毒在網(wǎng)絡(luò)中的傳播，我們應(yīng)依據(jù)病毒傳播的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及病毒的種類分別進(jìn)行考慮。一般而言，對于局域網(wǎng)的病毒傳播控制，我們主要是做好計算機(jī)終端的保護(hù)工作。如安裝安全管理軟件；對于廣域網(wǎng)的病毒傳播控制，我們主要是做好對局域網(wǎng)病毒入侵情況進(jìn)行合理有效的監(jiān)控，從前端防止病毒對于廣域網(wǎng)的入侵；對于電子郵件病毒傳播的控制，我們確保不隨意點擊不明郵件，防止個人終端受到電子郵件病毒的入侵。
三、總結(jié)。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，促進(jìn)了計算機(jī)在社會各方面的廣泛應(yīng)用，不過隨著計算機(jī)的廣泛應(yīng)用，計算機(jī)病毒網(wǎng)絡(luò)傳播的安全問題也凸顯出來。本文對計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)病毒傳播的模型進(jìn)行研究，然后提出控制措施，希望在入侵者技術(shù)水平不斷提高的同時，相關(guān)人士能積極思考研究，促進(jìn)計算機(jī)病毒防護(hù)安全技術(shù)的發(fā)展，能有效應(yīng)對威脅計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全的不法活動，提升我國計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使用的安全性。
參考文獻(xiàn)：
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燈光的特性論文篇十
[內(nèi)容]。
（福建?林修家）。
立體式語文學(xué)法指導(dǎo)，即指引導(dǎo)學(xué)生運用綜合性思維，從多方面、多角度、多層次深入理解文章內(nèi)容，從而獨立獲取知識、形成能力的一種技能導(dǎo)引。其特點是體現(xiàn)思維的連續(xù)性（即時間概念，反映了不斷深入認(rèn)識事物的規(guī)律）和系統(tǒng)性（即空間概念，反映了認(rèn)識由點、線、面向多維空間轉(zhuǎn)移的規(guī)律）。在語文學(xué)法的指導(dǎo)中，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)法的外在表現(xiàn)的個體作用（如：閱讀中的瀏覽、粗讀、精讀和快讀等），更要引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)法的“雙重”的內(nèi)在聯(lián)系的整體功能（如：先瀏覽、再粗讀、后精讀和快讀等，繼而把它們與各種相關(guān)的其它學(xué)法結(jié)合起來）。這樣，即可順應(yīng)學(xué)生學(xué)語文的復(fù)雜心態(tài)，擴(kuò)大閱讀的容量，加大閱讀的力度，從而有效地提高學(xué)習(xí)效率。
在諸多的語文學(xué)法中，相關(guān)性的學(xué)法是很多的。如：觀察與思維，聯(lián)想與想象，理解與記憶，閱讀與質(zhì)疑，筆記與寫作等。它們之間（包括上述成對的學(xué)法之間的“二元”聯(lián)系）既有先后時間關(guān)系，又有多維空間聯(lián)系。
如果能從立體角度深刻剖析它們，綜合運用它們，勢必產(chǎn)生運用學(xué)法、提高學(xué)習(xí)效率的良性循環(huán)?，F(xiàn)以閱讀與質(zhì)疑為例具體闡述如下。
“善于讀書的人，也善于思考，善于思考的人，一定善于質(zhì)疑?！贝嗽挷粺o道理。質(zhì)疑，即提問題，是創(chuàng)造性思維能力的表現(xiàn)。閱讀能力是體現(xiàn)在閱讀實踐過程中和閱讀后的理解、分析、概括和聯(lián)系等方面的。這就需要在閱讀過程中不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題。所以，閱讀與質(zhì)疑是一對“孿生子”?！白x”中見“疑”，能在一般人不覺得是問題的事物上看出重要問題，并且使這重要的、新穎的問題得到最完善的、最合理的解決，從而取得成果和創(chuàng)造奇跡。以“疑”促“讀”，使閱讀目標(biāo)明確化、具體化，進(jìn)一步激發(fā)求知欲，使閱讀進(jìn)入更高層次，達(dá)到對問題的深刻理解，從而提高學(xué)習(xí)效率。
那么，怎樣把閱讀與質(zhì)疑緊密結(jié)合起來呢？
閱讀的一般方法是“瀏覽”、“粗讀”、“精讀”和“快讀”等。這些方法還可以擴(kuò)展、摻合、融化，使之成為更切合實際的、更有效的讀書方法。如“瀏覽”包括整體閱讀、鑒賞閱讀；“粗讀”包括提要閱讀、積累閱讀；“精讀”包括理解閱讀、局部閱讀、眉批閱讀；“快讀”包括交叉閱讀、剪輯閱讀等等。
“學(xué)而不思則罔”，有效的閱讀必然伴隨著思維，而思維的表現(xiàn)形式是質(zhì)疑。質(zhì)疑起于思維，又高于思維。一般方法有“同向”質(zhì)疑，“異向”質(zhì)疑，“組合”質(zhì)疑和“探索”質(zhì)疑等。
“組合”質(zhì)疑，即把兩個毫不相關(guān)的問題組合在一起，從而提出新的創(chuàng)造性的見解，揭示知識的規(guī)律性。如：應(yīng)用文中的書信格式與“一事一議”作文題型組合起來，提出書信議論文的寫法問題，揭示其寫作規(guī)律。魯迅先生的《狂人日記》就是借用日記形式來寫小說的，同樣地揭示了主題，感人至深。
“探索”質(zhì)疑是一種綜合性的質(zhì)疑方法，學(xué)生通過觀察、思考、分析、研究后，進(jìn)入深入的探究，以求有所收獲。如語音、文字等，可進(jìn)行比較、歸納，提出符合其規(guī)律的記憶方法、理解方法和運用知識的方法；也可以以語文知識的某一方面為出發(fā)點，牽聯(lián)同類知識，形成一個知識的覆蓋面，再濃縮成知識的網(wǎng)絡(luò)，便于靈活掌握。教育改革家魏書生的“知識樹”，就是應(yīng)用這種方法的典型例子。
以上“質(zhì)疑”的基本方法也可以擴(kuò)展、延伸、摻合、融化，使之成為更切合實際的、更有效的提問題的方法，促使閱讀深入進(jìn)行，達(dá)到全面地、深刻地理解文章的目的。如：“同向”質(zhì)疑包括“求源”質(zhì)疑、“相關(guān)”質(zhì)疑；“異向”質(zhì)疑包括“求異”質(zhì)疑、“發(fā)散”質(zhì)疑；“組合”質(zhì)疑包括“添加”質(zhì)疑、“合成”質(zhì)疑；“探索”質(zhì)疑包括“定勢”質(zhì)疑、“模糊”質(zhì)疑等。
誠然，讀書同寫作一樣都是復(fù)雜的思維活動，它要求配以高層次的綜合方法，才能獲得高效率。因此，把閱讀與質(zhì)疑緊密結(jié)合起來，形成立體式的結(jié)構(gòu)讀書法，勢在必行。
（一）“整體”、“局部”閱讀與“分解”、“合成”質(zhì)。
疑相結(jié)合。
“整體”閱讀法與“局部”閱讀法是應(yīng)用最廣泛的兩種基本方法。學(xué)生先通讀全文，了解其大意，教師再引導(dǎo)學(xué)生深入研究某一主體部分的內(nèi)容。
“分解”質(zhì)疑與“合成”質(zhì)疑是指學(xué)生先找出文中所用材料，分析這些材料所蘊(yùn)含的思想意義（任何文章總有材料和觀點），然后，再進(jìn)一步研究這些材料是怎樣組成一篇完整文章的。
對于自己熟悉的或較易讀的材料，可以一次性讀完，但如果在閱讀過程中對具體問題不加思索，不進(jìn)行“分解”質(zhì)疑，那就等于“和尚念經(jīng)，有口無心”。只有把二者結(jié)合起來，閱讀才行之有效。因此，整體閱讀時，應(yīng)做到“看高樓不忘地基”――探賾索隱。
客觀事物反映進(jìn)文章，就蘊(yùn)含著作者的某種思想。這思想，作者有時直接揭示出來，有時則隱藏于字、詞、句中。這種深層的含義必須去“發(fā)掘”、去“品味”，才得要領(lǐng)。所以，“讀全書”時，不能忘了“探賾”，“看全貌”時，不能丟了“索隱”否則，“讀全書”就沒有基本點，也就讀不出“道道”來了。如：學(xué)生在預(yù)習(xí)新課時，通讀全文，對全文作一般性的了解，同時又針對文章的細(xì)節(jié)提出問題、解決問題。這樣，“通讀”才有所得。如果學(xué)生通讀《故鄉(xiāng)》，不能明確為什么要寫閏土、楊二嫂的前后變化，那預(yù)習(xí)就流于形式了。學(xué)生在通讀《變色龍》的基礎(chǔ)上，提出警官奧楚蔑洛夫變化無常的態(tài)度是取決于狗主人身份和地位高低的問題，表明預(yù)習(xí)是深入的。
對于一篇文章的主體部分（含難點部分）或文言文中的古漢語知識，都要局部深入地閱讀，但這樣做往往丟三落四，“肢解”原文，沒有系統(tǒng)性。為了提高局部閱讀的效率，應(yīng)借助于“合成”質(zhì)疑的配合，做到“見樹木，心中有森林”――反本歸源。
文章是客觀事物的反映。由于種種原因，學(xué)生往往只認(rèn)識文中的字詞，而不認(rèn)識字詞所反映的整個客觀事物（字詞游離于文章之外）。對此，可以結(jié)合其生活閱歷和有關(guān)的形象材料，努力地把文中字詞換成它所反映的客觀事物。這樣，讀書的效率就高了。如：“詞不離句，句不離篇”的質(zhì)疑方法就是出于這個道理。又如《故鄉(xiāng)》一文中“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”一段的深刻含義，不能光從這些句中的字面意思去理解，更應(yīng)把它置于全文的語境中去體會（合成質(zhì)疑）：全文寫什么？表現(xiàn)什么？（寫故鄉(xiāng)的變化，反映辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實，表達(dá)作者渴望改造舊社會、創(chuàng)造新生活的愿望和信心。）這樣才能深刻地品味出作者“對踏出希望之路的信心”的局部深層意義。
（二）“理解”、“交叉”閱讀與“定勢”、“模糊”質(zhì)。
疑相結(jié)合。
“善讀者始熟讀而明其章句，繼融會而究其義蘊(yùn)?！睂W(xué)生在初步閱讀的基礎(chǔ)上，掃除了字、詞、句的`障礙后，由“熟”進(jìn)入“明其章句”，再深入地“究其義蘊(yùn)”，這就是理解閱讀了。它重在把握文章的中心思想。這種閱讀的“前階段”較易做到，而“后階段”就比較困難了。要想“究其義蘊(yùn)”往往還要借助質(zhì)疑的幫助（如“模糊”質(zhì)疑）。
從心理學(xué)的研究角度來看，人的心理活動常常受到某種難以捉摸的潛意識的影響和干擾，這就造成對事物的認(rèn)識，明確中有混沌的，混沌中也有明確的?！爸豢梢鈺?，不可言傳”正是這種心理現(xiàn)象的概括。因此，對一些具有模糊特征的課文內(nèi)容的深刻理解，可以進(jìn)行符合情理的思考和想象，多途徑地開拓思路、提出問題、解決問題。這種對“模糊”內(nèi)容的質(zhì)疑方法使學(xué)生對字、詞、句的含義的理解，對情感的領(lǐng)悟，深刻而不含糊。文學(xué)作品中的含蓄，從“模糊”概念上分析，也可以說是在審美形式中的意境的朦朧美，在中學(xué)語文課文中，有很多這樣的內(nèi)容：“像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理?！?/p>
“――這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了?！?/p>
朱自清的《荷塘月色》蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)容之一，就表現(xiàn)在像以上這樣表意“模糊”的句子上，“什么都可以想”，想什么？“什么都可以不想”，不想什么？“白天里一定要做的事，一定要說的話”是什么？“推門進(jìn)去，什么聲息也沒有”，這顯然不是指當(dāng)時屋內(nèi)的聲音，那又是指什么？這些問題都沒有明確的答案。然而我們可以就這些問題展開質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生理解朱自清當(dāng)時不甘同流合污又感到救國無方的苦悶心情，并展開合理聯(lián)想與想象，在把握文章中心思想的情況下，通過“模糊”質(zhì)疑而得出明確的、正確的答案，最終理解此段課文內(nèi)容“無聲勝有聲”的表達(dá)效果。
學(xué)生在閱讀過程中，為了能系統(tǒng)全面地掌握知識，可以交叉進(jìn)行縱向閱讀（沿著某知識的深度進(jìn)行）和橫向閱讀（沿著某知識的廣度進(jìn)行），而這種閱讀有無成效就表現(xiàn)在是否能摸索出一定的規(guī)律性。這規(guī)律性又靠“定勢”效應(yīng)來體現(xiàn)。數(shù)學(xué)教學(xué)是運用公式知識去解決同類問題；物理教學(xué)運用定律內(nèi)容去解答習(xí)題。這“公式”、“定律”則是“定勢”質(zhì)疑的產(chǎn)物。一句話，“交叉”閱讀與“定勢”質(zhì)疑是可以并且應(yīng)該結(jié)合在一起的。
如：讀寫結(jié)合的教學(xué)活動，學(xué)生在教師引導(dǎo)下廣泛閱讀議論文章，從論點、論據(jù)和論證到各種不同的寫法，可以說是讀得既“深”又“廣”。如果學(xué)生能不斷提出問題，如：（“一事一議”作文）如何引述原材料？如何設(shè)“議”點？為什么要聯(lián)系實際？怎樣聯(lián)系實際？結(jié)尾怎么寫？……那么，就能從中探索出一條“一事一議”議論文寫法的規(guī)律：“引――議――聯(lián)――結(jié)”。這就形成一個寫作模式。而這模式（“定勢”）又反過來指導(dǎo)寫作的順利進(jìn)行――依據(jù)這個模式對異題同型的作文進(jìn)行質(zhì)疑，從而獲得更高層次感知，完全掌握此題型作文的寫法。
（三）“瀏覽”、“鑒賞”閱讀與“求源”、“相關(guān)”質(zhì)。
疑相結(jié)合。
“讀書看皮，閱讀觀題”，不失為瀏覽的要旨。通過瀏覽，人的大腦就輸入了許多信息，留下了許多印象，在無意中積累了許多知識，到用時，就可以隨手拈來，不至于腦中“空蕩蕩”的。
可見，不瀏覽，在有限的時間內(nèi)是無法擴(kuò)大知識面的。但是，光瀏覽，對透徹掌握知識還很不夠。為了使掌握的知識既廣又深，必須把瀏覽閱讀與鑒賞閱讀結(jié)合起來進(jìn)行。
鑒賞閱讀是在瀏覽閱讀基礎(chǔ)上加深理解的一種閱讀。它以理解為目標(biāo)，順著作者思想感情的脈絡(luò)，尋求題外之意、弦外之音。
如何“尋意”、“求音”呢？這又得借助于與求源質(zhì)疑的結(jié)合來獲得。
閱讀者在廣泛閱讀的提前下，運用鑒賞閱讀與求源質(zhì)疑，追根溯源，把握要旨，就會相應(yīng)地提出許多問題，促進(jìn)閱讀的進(jìn)一步深化。
萬丈高樓起于壘土，千里江河必有源頭。許多問題，從它的根源上進(jìn)行探究，往往能有新的思路展現(xiàn)，這就是求源質(zhì)疑了。
如：“再接再厲”中的“厲”字，往往會被寫成“勵”。原因是閱讀者對“厲”字理解不清。如果追根溯源提出問題，不難發(fā)現(xiàn)“厲”與“礪”通假，是磨快的意思；再尋其題外之意，原來是指兩只公雞相斗（用嘴交接），過一會兒，各把自己的嘴放到石頭上磨快一下再斗。所以“再接再厲”的弦外之音應(yīng)是“繼續(xù)不斷地努力”的意思。
鑒賞閱讀還可以培養(yǎng)人的感受能力和鑒賞的創(chuàng)造力。
如何加深閱讀者對語言文字感受的敏銳程度？如何在長期的學(xué)習(xí)實踐中形成創(chuàng)造性見解？這又是借助于與相關(guān)質(zhì)疑相結(jié)合來獲得的。
日常生活中有許多看似無關(guān)的事物，只要發(fā)揮想象，善于聯(lián)想，合理地提出問題，就可以尋出其相互關(guān)系來。這種提出問題、思考問題的方法就是相關(guān)質(zhì)疑了。1986年高考作文題《樹木?森林?氣候》，就必須用相關(guān)質(zhì)疑方法思考：樹木為什么會成林？（在一定面積內(nèi)不斷增長，反之，樹林減少就不會形成森林）森林對氣候的變化有什么作用？（大森林可改變本地區(qū)的氣候，氣候好了又促進(jìn)森林發(fā)展，氣候惡劣則不利樹木的生長）這樣，就把題目中三個概念的關(guān)系理清了。有了敏銳的感覺，文思自然滾滾而來。
人學(xué)習(xí)的活動是一種復(fù)雜的、綜合性的感知、理解的活動，也是掌握思維和操作技能的活動。我們必須配以多種學(xué)習(xí)方法，才能事半功倍。
（四）“提要”、“眉批”、“剪輯”閱讀與“求異”、
“發(fā)散”、“添加”質(zhì)疑相結(jié)合。
韓愈說過：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。這就是“提要鉤玄”讀書法。此法要旨是把所讀的文章分類，注重探取其深奧的觀點，即抓精髓，并且把它標(biāo)示出來。
閱讀要在以上“提要”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步在書頭位置上寫讀書的評語，即“眉批”。它能把讀書時產(chǎn)生的一閃即逝的思想火花記錄下來，以免時過境遷而遺忘。
繼而，閱讀者對有積累價值的知識進(jìn)行剪輯，分門別類，或粘貼于本，或裝訂成冊。以上三種讀書方法的綜合使用，使讀書的“軌跡”更明朗化，為深入研讀打下了基礎(chǔ)。
為了使以上讀書效率更高，可以兼用以下各種質(zhì)疑方法。以《孔乙己》一文為例闡述如下：
（附圖?{圖}）。
上述從某一已知孤立事物上，從相反角度提出種種問題的方法叫求異質(zhì)疑；從某事物的不同角度提出各種問題的方法叫“發(fā)散”質(zhì)疑；對某人某事的引申，補(bǔ)棄闡發(fā)地提問題，叫“添加”質(zhì)疑。在閱讀中，適當(dāng)?shù)丶嬗眠@些質(zhì)疑方法，能順應(yīng)閱讀者在閱讀時的復(fù)雜心態(tài)，從不同方面加深對文章的理解。
燈光的特性論文篇十一
一、多背誦，加強(qiáng)記憶。
語文學(xué)習(xí)就好像《逍遙游》里講的，“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，就是講語文重在背誦積累，高一時候，可以多看一些成語，多看一點古文詩詞，讀一些經(jīng)典的書籍，然后看優(yōu)秀習(xí)作，像這樣的話從一點一滴做起，到了高三的時候，應(yīng)試能力也就提高，做題得分比較得心應(yīng)手。
二、多閱讀，加強(qiáng)積累。
在你高中學(xué)習(xí)的這三年中，要下定決心廣泛而深入的閱讀。閱讀時，要涵蓋古今，包舉文理，融會中外。
凡人類心靈智慧的結(jié)晶，能開眼界、除迷狂、啟思維、美德行、富心靈者，均可大讀特讀。
具體地說，包括以下內(nèi)容：
1.教材，是最好的范本，讀好，學(xué)透；
2.美文；
3.名人傳記；
4.國學(xué)經(jīng)典。
現(xiàn)在，高考作文更多地關(guān)注時代，關(guān)注社會。如果兩耳不聞窗外事，很難適應(yīng)現(xiàn)今社會對人才的需求，很難適應(yīng)高考。
相對來說，初中生需要的是感性體驗，高中階段則強(qiáng)調(diào)理性判斷能力，對問題要有一定的深度的認(rèn)識。那么深度從哪里來？作為學(xué)生，接觸社會有限，更多依賴間接經(jīng)驗，即閱讀，在此基礎(chǔ)上形成自己對問題的獨立思考。
三、多寫作，加強(qiáng)感悟。
現(xiàn)實中，我們許多同學(xué)只會作題，從來不注意自己感性和理智的鍛煉，其情思通常表現(xiàn)出兩個缺陷：一是“淺”：情感幼稚化，思維平面化，既無深情，也無遐思;一是“窄”：生活面窄，導(dǎo)致了關(guān)注的主題窄，既少閱歷，又缺大氣。要糾正這兩個缺陷，使自己的情思“深”、“廣”，在讀萬卷書、行萬里路的同時，必得加上一個字：“寫”！“寫”可以醞釀和升華情感，“寫”可以廓清和鍛造思想。每天寫日記，可以寫那種不給任何人看的日記，每天寫100字，足矣。寫到一千回，下筆如有神。堅持寫日記，這是許多偉大成功者的良好習(xí)慣;也可以寫生活札記，記錄所見、所聞、所思、所感的鮮活素材;寫讀書筆記，整理讀書收獲。三年里，能寫到三至五萬字，是基本的量的要求。
四、多模仿，提高興趣。
開玩笑，猜謎語，寫對聯(lián)，填詩詞，給所有老師、同學(xué)起外號。嬉笑怒罵，激揚文字，把語言玩得山窮水盡。到那時，看語文書上的課文如同老叟戲頑童，老牛吃嫩草，什么語文考試，作文競賽，簡直不堪一擊。
語文學(xué)習(xí)非常重要的.一個階段就是模仿，模仿的榜樣(模板)應(yīng)該是什么呢?當(dāng)然是前賢今人的成功之作。茅盾背《紅樓夢》、蘇步青熟讀《古文觀止》的例證，當(dāng)是大家熟知的。通過長期的艱苦的積累，在頭腦中建立起豐富的“語言范式”，這就是我們要追求的“腹有詩書”。
運用這些“范式”，模仿著“說”，模仿著“寫”，先求其“形似”，后求其“神似”，最后求其超越。這樣，就很容易有學(xué)習(xí)個充實感、成就感、條理感，就不會再感到語文學(xué)習(xí)空泛、無力、不可捉摸。這種狀態(tài)可以稱為“胸有成竹”。
五、多思考，拓展思維。
孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《學(xué)記》也強(qiáng)調(diào)：慎思、審問、明辨，就是要謹(jǐn)慎的思考，審慎的發(fā)問，，明確的分辨。在語文學(xué)習(xí)中，欲培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，先要多思：不論哪個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、何種學(xué)習(xí)任務(wù)中，決不盲目接受任何未經(jīng)自己思考的東西，這樣方可保持自主性，提高學(xué)習(xí)的興趣，使多讀有味，多寫有效，積累有益;次求深思：決不淺嘗輒止，而要多方追問，務(wù)求水落石出，直至原形畢露;后求善思：不鉆牛角尖，而是隨時以元認(rèn)知策略對自己的思維過程進(jìn)行反思，克服情感干擾，理性分析和接受老師的點撥、同學(xué)的幫助，方可不斷提升自己的思維品質(zhì)，建立起融通、靈慧、深刻、嚴(yán)密的思維個性。
六、多自主，提升能力。
古人云：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，強(qiáng)調(diào)的就有自主學(xué)習(xí)的重要。語文學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科的一個重要特點，就是教師的“教”難以直接提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，而只能通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自求理解，才能逐漸達(dá)到“自會讀書，自能作文”的境界。
企圖靠老師講得好、深、透，學(xué)生只管默默聆聽、記憶就學(xué)好語文，這種想法已被無數(shù)事實證明：此路不通!因此，有意識培養(yǎng)自己的自學(xué)能力，作好自主學(xué)習(xí)規(guī)劃，加大自主練習(xí)的力度，自奮其志，自求其通，也是一條極重要的語文學(xué)習(xí)規(guī)律。
最后，要特別強(qiáng)調(diào)一點：請同學(xué)們務(wù)必抓緊高一高二學(xué)習(xí)語文的黃金時期。高一學(xué)年上學(xué)期，我們將要開設(shè)語文必修一、必修二，這是很關(guān)鍵的兩冊教材，有很多基本篇目。如果同學(xué)們基礎(chǔ)打不牢，到了高三，你可能會很著急，而成績卻很難上升。
燈光的特性論文篇十二
摘要：從壓縮、剪切、彎曲等不同力學(xué)試驗類型入手，對目前農(nóng)作物莖稈力學(xué)性能研究進(jìn)程進(jìn)行探究，在今后研究中，應(yīng)注重試驗方法的探究，不斷加大對農(nóng)作物莖稈力學(xué)性能研究力度，建立植物莖稈力學(xué)模型，注重實現(xiàn)莖稈力學(xué)特性測定的標(biāo)準(zhǔn)化。
隨著科技的發(fā)展，農(nóng)作物機(jī)械化生產(chǎn)已經(jīng)成為一種趨勢，通過力學(xué)實驗獲取農(nóng)作物莖稈的力學(xué)參數(shù)，為農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備的研制提供理論支撐。李玉道等[1]通過對不同含水率、不同時期內(nèi)棉花莖稈剪切強(qiáng)度與剪切功的變化規(guī)律探進(jìn)行探究，獲取了棉花莖稈收獲的最佳時期，晏科滿等[2]通過對苧麻莖稈的沖擊斷裂能進(jìn)行探究，得知沖擊斷裂能在莖稈下部達(dá)到最大值，為后期苧麻莖稈分離機(jī)械的研制提供理論支撐。陳燕等[3]指出峰值切割力和切割強(qiáng)度與刀片切割速度以及切割角度存在密切關(guān)系，凹刃和凸刃的峰值切割力和切割強(qiáng)度都比平刃小。為后期荔枝采摘機(jī)器人切割機(jī)構(gòu)的優(yōu)化設(shè)計提供了理論依據(jù)。薛忠等[4]通過對木薯莖稈力學(xué)性能進(jìn)行探究，獲取了木薯莖桿軸向以及徑向力學(xué)性能的變化規(guī)律，為后期設(shè)計木薯收獲機(jī)械提供理論支撐；等[5]采用wde-500n精密型電子萬能試驗機(jī)對甘蔗葉鞘力學(xué)性能進(jìn)行探究。獲取葉鞘最大縱向抗拉強(qiáng)度、最大橫向抗拉強(qiáng)度和最大剪切強(qiáng)度等力學(xué)參數(shù)，并給出了甘蔗葉鞘破壞準(zhǔn)則，提出合理有效的甘蔗葉鞘破壞形式，研制出甘蔗葉鞘剝離機(jī)械，剝?nèi)~效果良好。
1.1壓縮實驗。
壓縮實驗對于農(nóng)作物機(jī)械化收割過程中降低作物破損率和研究農(nóng)作物的抗倒伏性能具有重要意義。目前，在對植物莖稈進(jìn)行壓縮性能探究時，主要分為不同方向壓縮實驗和不同部位壓縮實驗兩種形式。
1.1.1不同方向的壓縮實驗薛忠等[6]和楊望[7]分別對木薯做了軸向和徑向的壓縮實驗，得知莖稈軸向抗壓強(qiáng)度大于徑向；吳良軍等[8]在荔枝樹枝壓縮性能試驗探究中得知，荔枝樹枝順紋抗壓強(qiáng)度明顯高于橫紋抗壓強(qiáng)度。陳燕等[9]通過對荔枝整果壓縮性能進(jìn)行試驗探究，得出水平方向所能承受的壓力和變形均低于垂直方向。
1.1.2不同部位壓縮實驗莖稈不同部位材料的木質(zhì)化程度、直徑、含水率不同，導(dǎo)致力學(xué)性能存在差異。王偉等[10]通過對不同部位木薯莖稈進(jìn)行壓縮試驗得知：生長部位對木薯軸向壓縮性能有極顯著影響，對木薯莖稈徑向力學(xué)性能無顯著影響；何曉麗等[11]研究發(fā)現(xiàn)，大豆莖稈的最大承載能力隨著高度的增加而不斷的減少，抗壓強(qiáng)度沿高度變化趨勢總體不大。杜先軍[12]等通過順紋壓縮實驗，得知棉花莖稈底部壓縮功最大。heidari等[13]研究發(fā)現(xiàn)，百合屬莖稈上部單位壓縮能量和壓縮強(qiáng)度最小，莖稈底部最大。通過對莖稈軸向和徑向，順紋和橫紋進(jìn)行壓縮試驗，可為后期莖稈采摘裝置的設(shè)計，本構(gòu)關(guān)系建立以及動力學(xué)仿真提供依據(jù)。而通過對莖稈不同部位力學(xué)性能的研究，對于莖稈整體力學(xué)性能的探究將起到積極的促進(jìn)作用。
1.2剪切試驗。
農(nóng)作物的機(jī)械化采摘一般通過莖稈的剪切實現(xiàn)。剪切實驗的建立對于農(nóng)作物在收割過程中剪切功的降低具有重要的意義，目前雙面剪切和單面剪切是兩種較為常用的剪切實驗形式。
1.2.1雙面剪切實驗作物莖稈剪切特性受成熟期、莖稈直徑、品種、含水率和微觀結(jié)構(gòu)等多種因素的影響[14]。李玉道等[1]通過對棉花秸稈剪切實驗發(fā)現(xiàn)，含水率是引起棉花秸稈剪切強(qiáng)度變化的重要因素。薛忠等[6]對木薯莖稈不同部位、不同方向的力學(xué)性能進(jìn)行探究，指出木薯莖稈同一部位軸向剪切強(qiáng)度值明顯低于徑向剪切強(qiáng)度值；木薯莖稈同一方向下部剪切強(qiáng)度值高于中部與上部；王軍等[15]在豌豆莖稈力學(xué)性能探究中得知莖稈抗剪強(qiáng)度較強(qiáng)的部位為莖稈中部。吳良軍等[16]通過對龍眼樹枝進(jìn)行切割實驗，得出在切割力最小時，切割速度、切割間隙、動刀刃角的具體數(shù)值。李小城等[17]通過對不同品種小麥莖稈進(jìn)行剪切試驗，探究出小麥莖稈受剪切載荷時力值變化趨勢。
1.2.2單面剪切實驗johnson等[18]通過對奇崗莖稈的剪切性能進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)60°斜角時單位剪切能較低。鄧玲黎等[19]通過自制的.圓盤式玉米莖稈切割試驗臺，對影響切割過程的切割角度以及切割速度等參數(shù)進(jìn)行調(diào)節(jié)，通過單因素和組合設(shè)計試驗，探尋了最優(yōu)的切割組合。趙春花等[20]通過對不同品種豆禾牧草進(jìn)行砍切、斜切、滑切等探究性試驗，得出切割速度一定時，砍切的切割阻力高于斜切。為后期牧草收獲機(jī)械的設(shè)計提供了理論支撐。在對植物莖稈剪切性能的分析量化層面，雙面剪切優(yōu)于單面剪切，但是通過對植物莖稈進(jìn)行單面剪切力學(xué)試驗，可以根據(jù)莖稈實際的受力情況，對現(xiàn)有的切割形式、刀具形式進(jìn)行優(yōu)化。
1.3彎曲試驗。
彎曲試驗包含三點彎曲與四點彎曲。三點彎曲有一個加載點，加載方式簡單，但彎矩分布不均勻。四點彎曲實驗與三點彎曲實驗相比，結(jié)果較為準(zhǔn)確，但是存在兩個加載點，裝夾復(fù)雜。
1.3.1三點彎曲試驗姚珺等[21]通過對不同品種芒草莖稈彎曲性能進(jìn)行探究，指出在收割機(jī)械研制的進(jìn)程中，應(yīng)以湘雜芒2號第1莖稈部位的最大應(yīng)力平均值作為設(shè)計參數(shù)。楊望[7]通過對木薯塊根、莖稈進(jìn)行彎曲試驗，測定了抗彎強(qiáng)度、彈性模量等力學(xué)特性參數(shù)；李小城等[22]通過對不同部位小麥莖稈彎曲性能進(jìn)行探究，指出小麥莖稈抗彎剛度與加載速率、莖稈含水率等因素間存在密切聯(lián)系。劉兆朋[23]等通過對苧麻莖稈進(jìn)行三點彎曲力試驗，獲取了莖稈剪切模量數(shù)值。
1.3.2四點彎曲試驗obataya等[24]通過對楠竹彎曲性能進(jìn)行探究，獲得楠竹柔韌性是由于內(nèi)層木質(zhì)部能允許較大壓縮變形與外層竹纖維能承受拉應(yīng)力的共同作用。胡婷等[25-26]通過四點彎曲試驗，獲得小麥莖稈彎曲強(qiáng)度等力學(xué)參數(shù)。羅燕等[27]通過對小麥莖稈力學(xué)性能進(jìn)行探究，指出外徑、壁厚、機(jī)械組織厚、維管束等在小麥不同生長時期，對小麥莖稈抗倒伏能力的影響效果不同；孫露露等[28]在玉米莖稈力學(xué)試驗中指出，在對不同樣本縱向彈性模量的差異進(jìn)行分析時，通常采用四點彎曲實驗。
2結(jié)論。
（1）目前在對莖稈的力學(xué)性能進(jìn)行研究時，主要仍以工程材料中的力學(xué)參數(shù)為主，由于莖稈材料自身的特殊性，其自身的材料特性并不能得到良好的反映。
（2）在對莖稈力學(xué)性能進(jìn)行探究時，試驗方法、試樣處理方式等還缺乏有效的參考依據(jù)，對實驗數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性造成不利影響。因此后期應(yīng)注重試驗方法的研究，逐漸實現(xiàn)莖稈力學(xué)測定的分類標(biāo)準(zhǔn)化。
（3）目前，莖稈力學(xué)實驗的測定仍以基本力學(xué)參數(shù)測定為主，需進(jìn)一步對莖稈材料的結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行深入研究,更好的滿足建立莖稈材料力學(xué)模型以及仿真量化計算的需要，以便于后期運用仿真技術(shù)減少農(nóng)作物收獲機(jī)械研發(fā)周期。
燈光的特性論文篇十三
論文摘要：近年來，對于國內(nèi)電視媒體庸俗化的傾向，論者蜂起，歧見紛呈，并且逐漸使這一專業(yè)性很強(qiáng)的論題越出了研究界，成為波及甚廣的大眾性的熱門話題。從2004年初起，對庸俗化傾向，新聞傳播界從個體僅僅是理論上的辯證、剖析過渡到集體性的旗幟鮮明地抨擊、抵制。新聞界出現(xiàn)的包括低俗之風(fēng)在內(nèi)的不良傾向，是新聞業(yè)內(nèi)開展“三項學(xué)習(xí)教育”活動重點面對的實際問題。相關(guān)的行政管理部門也陸續(xù)出臺了一些針對性很強(qiáng)的措施，以應(yīng)對已經(jīng)出現(xiàn)的不良現(xiàn)象。因此，我們現(xiàn)在需要更全面更準(zhǔn)確地認(rèn)識這一傾向。
一、重新審視關(guān)于電視庸俗化的爭議。
當(dāng)研究界用“庸俗化”指稱當(dāng)下包括電視在內(nèi)的大眾媒介存在的一種令人反感或者擔(dān)憂的傾向時，我們面臨著的其實是一個非常復(fù)雜的問題。但是，我們對此卻往往認(rèn)識與準(zhǔn)備都不太足。具體表現(xiàn)為，在對關(guān)鍵性的概念缺乏必要的闡析與規(guī)定的前提下，就率爾操觚，倉促立論。導(dǎo)致的結(jié)果是，大家得出的結(jié)論疑云密布，歧見叢生，不僅意見不甚相同，有時候甚至是完全相逆相悖。特別需要指出的是，不同的人保持學(xué)術(shù)研究的誠意在嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范下，對一個真正的問題進(jìn)行深度探討時，大家得出了不同甚至相反的結(jié)論，這不是太奇怪的事情。但在媒介庸俗化探討中出現(xiàn)的問題是，大家用的是相同的概念，但是各自所賦予的含義卻不盡一致。也就是說名同而實不相同，有時候是由于對概念認(rèn)識上的差異，有時候是由于各自強(qiáng)調(diào)同一概念的不同側(cè)面。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是，大家對一個問題的討論，并不是在同一個視點甚至是同一層面上展開，都在自說自話。顯而易見，在這種情境下所獲得的成果，不僅是比較有限的，而且還會帶來“亂花漸欲迷人眼”的效應(yīng)。
當(dāng)我們回顧研究界對媒體庸俗化的認(rèn)識過程時，可以參看的有價值的材料為數(shù)不少，其中的標(biāo)志性的事件自然不能忽略。《南方周末》于2002年4月25日刊發(fā)了一篇題為《崔永元炮轟電視庸俗化》的訪談文章，它標(biāo)志著媒介的低俗化或者庸俗化已經(jīng)從一個專業(yè)性的研究對象轉(zhuǎn)化為公共性的熱點話題。談到庸俗化的表現(xiàn)，他說：“一個是造假。我們很多新聞節(jié)目造假，甚至移花接木，把這個事兒安排到那個事兒上，庸俗到極點了。有些揭露行業(yè)黑幕的節(jié)目，看起來驚心動魄，就像電視劇，其實是組織拍攝的，卻自稱是偷拍的。這是不尊重人。這種弊端尤其反映在娛樂節(jié)目上。他說的這些其實只是電視人缺乏專業(yè)精神的表現(xiàn)，而并不是一般意義上的庸俗化與低俗化的問題。
盡管如此，這篇訪談還是引起了極大的反響。應(yīng)和者眾，持不同意見的也不乏其人，電視與我們的生活密不可分，是我們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€部分，甚至就是我們家庭中的一個成員。既然如此，電視中有一些庸俗的節(jié)目，一些和我們的日常生活更有親和力的節(jié)目，有什么不好嗎？電視臺當(dāng)然應(yīng)該有一些嚴(yán)肅的、高雅的、精英化的節(jié)目，但二者并不矛盾。因為電視有不同的功能，而觀眾又是很復(fù)雜的群體，所以節(jié)目必須是多樣化的。
低俗化是與庸俗化相近或者相關(guān)的概念，在很多的語境中二者是可以相互替換的，這一點大家都能理解和接受。電視庸俗化的過程實際上是一個互動的過程，低文化受眾層次的普遍存在，為電視的商業(yè)繁榮提供了充分條件，就像一個圈圈，有什么樣的電視文化就會培養(yǎng)什么樣的受眾，有什么樣的受眾就會產(chǎn)生什么樣的'制作者。在批判電視的庸俗化的時候，是站在精英文化的立場上，指斥電視文化缺乏深度，不具個性。
顯而易見，這不是我們用以指稱大眾媒介中出現(xiàn)的那些令人揪心的現(xiàn)象的含義。如果這樣的理解是庸俗與低俗的本義，那么，在探討媒介的庸俗化與低俗化傾向時就必須明確：在這一語境中，庸俗與低俗是有特定含蘊(yùn)的，它不再是中性詞，包涵了具體的道德與價值判斷。概而言之，它指的是一種超越受眾健康心態(tài)的接受底線的品質(zhì)，一般表現(xiàn)為無聊的搞笑、出格的表演、不健康的炒作、無忌憚的誘惑。極端的形式是對色情、暴力渲染。
二、對電視庸俗化的管理。
電視的庸俗化的傾向已經(jīng)較大面積較高頻率出現(xiàn)在國內(nèi)大眾傳媒的娛樂作品中，這種癥候的出現(xiàn)與社會發(fā)展的大背景密切相關(guān)。我國現(xiàn)在正處在深刻的轉(zhuǎn)型時期，這個轉(zhuǎn)型由兩個深刻轉(zhuǎn)變構(gòu)成：一是體制的轉(zhuǎn)軌，即從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型；二是結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)軌，即從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的傳統(tǒng)社會向工業(yè)的、城市的、開放的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。在這樣的大背景下，傳統(tǒng)的新聞媒體的生存狀態(tài)、目標(biāo)設(shè)置等各方面都會隨之發(fā)生根本性的變化。新聞媒體除了仍舊要承擔(dān)凝聚人心、鼓舞干勁、引導(dǎo)輿論的重任，也就是說除了一如既往地履行喉舌功能之外，其產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)也不斷地被凸顯并且被開發(fā)出來了。2004年3月29日，由中宣部、新聞出版總署、統(tǒng)計局等部門人員組成的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計課題組發(fā)表了第一階段成果《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，首次對文化產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了權(quán)威性的界定。指出文化產(chǎn)業(yè)的核心層包括新聞服務(wù)、出版發(fā)行服務(wù)、廣播電視電影服務(wù)和文化藝術(shù)服務(wù)；文化休閑娛樂服務(wù)和其他娛樂服務(wù)。既然傳媒屬于文化產(chǎn)業(yè)，那么它對包括產(chǎn)量、產(chǎn)值等利益指標(biāo)的追求應(yīng)該是理直氣壯，無須隱諱的。因而，作為經(jīng)濟(jì)訴求的具體表現(xiàn)形態(tài)，產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與經(jīng)營就成了各個媒體的日常要務(wù)與共同焦灼。正是在這個方向的追求上，一些媒介為了滿足受眾的普遍趣味而降低了言述姿態(tài)，這應(yīng)該是可以接受的選擇，但是這不能作為走向庸俗化的理由。因為沒有充分的理由能夠推定：惟有庸俗的東西才可以贏得廣泛的接納。而且，在媒介中實際上就存在著大量雖然層次不高卻不失純正、健康的媒介制品。尤其顯得重要的是，媒體庸俗化表面上只關(guān)乎媒介本身的旨趣、格調(diào)，實際上它與社會的氛圍的形成，特別是青少年的人格結(jié)構(gòu)、生命氣韻的養(yǎng)成不無關(guān)系。因而，必須對此保持充分的警惕并加以防范、遏制。借鑒國外的經(jīng)驗并總結(jié)我國已有的實踐，可以考慮從以下3個層次進(jìn)行管理。
第一，法律法規(guī)的制約。
日本的刑法也規(guī)定，“散布、販賣或公然陳列淫穢文書、圖書或其他物品”構(gòu)成犯罪。美國聯(lián)邦《刑法》規(guī)定：凡在廣播中發(fā)布任何淫穢、不雅、褻瀆神圣的語言，皆屬犯罪。對不雅的界定有兩條：一是播出內(nèi)容明顯違反當(dāng)代社區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，二是播出內(nèi)容與社會價值毫無益處，由此可見，即使在歐美國家，庸俗化性質(zhì)的物品也同樣是要受到排斥的。
在我國現(xiàn)行的法律框架里，雖然沒有專門的新聞傳播法，但是，我們有一個齊備的法律體系應(yīng)對新聞傳播領(lǐng)域涉法事務(wù)。這個體系的第一層面是，第二層面是由刑事、民事、行政三方面組成的基本法律，第三層面為其他專門性法律，如《未成年人保護(hù)法》、《婦女權(quán)益保護(hù)法》，規(guī)定了特殊人群的人格保護(hù)?！缎谭ā返谌倭龡l規(guī)定：以謀利為目的，制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品情節(jié)特別嚴(yán)重的，可處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產(chǎn)。
第二，政府行政管理。
在這方面，各國根據(jù)自身的體制與國情，采取了一些具有針對性的措施。我國廣播電視的最高行政管理機(jī)構(gòu)是廣播電影電視總局，一般是通過發(fā)放與頒布《通知》《實施細(xì)則》和《辦法》的形式對廣播電視播出機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)控。針對現(xiàn)在一些節(jié)目主持人以追求時尚為由，播報時好在中文里夾雜外文，或者模仿港臺腔，在裝束上標(biāo)新立異、嘩眾取寵。廣電總局便發(fā)出通告，強(qiáng)調(diào)節(jié)目主持人不要模仿不雅的主持風(fēng)格，不能為追求所謂的轟動效應(yīng)而迎合低級趣味，應(yīng)該充分考慮全社會特別是未成年人的審美情趣，切實做到高雅、端莊、穩(wěn)重、大方。針對一段時間以來，電視廣告出現(xiàn)的混亂泛濫的現(xiàn)象，廣電總局頒發(fā)了《廣播電視廣告播放暫行辦法》，要求各廣播電視播出機(jī)構(gòu)不得播放內(nèi)容低俗、誤導(dǎo)消費等存在導(dǎo)向問題的廣告。
第三，行業(yè)自律與公眾監(jiān)督。
作為一種行業(yè)自律形式，新聞自律指新聞從業(yè)者及新聞機(jī)構(gòu)對所從事的信息傳播活動進(jìn)行自我約束、自我控制。迄今為止，西方大眾傳播的各個領(lǐng)域，都已制定出了適合自身特點的職業(yè)道德規(guī)范與基本準(zhǔn)則。各國新聞業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容中的最后一條便是：不傷風(fēng)敗俗，注意保護(hù)青少年。在國內(nèi)，由全國新聞工作者協(xié)會理事會通過的《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》明確規(guī)定：新聞報道不得宣揚色情、兇殺、暴力及其他格調(diào)低劣、有害人們健康的內(nèi)容。行業(yè)自律源于行業(yè)內(nèi)部的自覺，因而自有其特殊的功效。
公眾監(jiān)督包含兩個層面，一是專業(yè)研究者在報刊書籍、廣播電視以及網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表意見，從學(xué)理的角度對庸俗化進(jìn)行抨擊；另一層面是普通民眾以街談巷議等口頭傳播形式，訴說電視庸俗化的現(xiàn)實危害性。公眾監(jiān)督雖然沒有法律法規(guī)的強(qiáng)制性，也不具行政管理的權(quán)威性，但由于其波及廣，其影響力不容低估。
參考文獻(xiàn)：
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［3］張永華林琳：《西方傳媒的法制、管理和自律》，中國人民大學(xué)出版社，2003年第1版，148、149頁.
［4］參看黃瑚：《新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德》，四川人民出版社，1998年出版，252頁.
燈光的特性論文篇十四
小學(xué)語文的高段(五、六年級)教學(xué)，著重是進(jìn)行篇的訓(xùn)練，要在加強(qiáng)對課文條理、層次、內(nèi)容理解、篇章結(jié)構(gòu)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，突出布局謀篇的訓(xùn)練。這時的學(xué)生，年齡已達(dá)十一、二歲。從心理特征上看，高中數(shù)學(xué)，他們已能長時間地、有效地知覺事物，能區(qū)分事物主要和次要的特征，高中數(shù)學(xué)，思維的發(fā)展已達(dá)到以抽象思維為主，觀察事物、認(rèn)識事物的能力大大加強(qiáng)。從學(xué)習(xí)方法上看，他們已基本學(xué)會和掌握學(xué)習(xí)語文知識基本的、具體的學(xué)習(xí)方法，因此，在這個階段中，對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的要求是：熟練掌握學(xué)習(xí)語文知識的基本學(xué)習(xí)方法，并在此基礎(chǔ)上有新的提高。
1.學(xué)會用“比較法”掌握不同類型課文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、特點。
2.學(xué)會用“質(zhì)疑法”閱讀課文，通過邊讀、邊質(zhì)疑、邊釋疑的過程得到新的知識。
3.學(xué)會用“連綴段意法”、“找中心句法”、“審題歸納法”、“重點段落歸納法”、“課后問題歸納法”歸納文章的主要內(nèi)容。
4.學(xué)會用“課題分析法”、“重點段落分析法”、“分析主要內(nèi)容法”、“找文中總結(jié)、小結(jié)、過渡或議論等關(guān)鍵句法”歸納文章的中心思想。
5.學(xué)會逐步掌握“分析綜合、抽象概括、邏輯推理”的思維方法。
6.學(xué)會用“總結(jié)提高的方法”檢查自己的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果，使自己的學(xué)習(xí)方法更科學(xué)，更系統(tǒng)，更完善。
燈光的特性論文篇十五
這些思維定勢有時候可以幫助學(xué)生快速解決熟悉的問題，可是當(dāng)遇到一些較為新穎的題目時，思維定勢會誤導(dǎo)學(xué)生思維產(chǎn)生偏差，不能全面的分析問題，容易忽視一些思路的拓展，造成定式障礙，在做題過程中產(chǎn)生失誤。
一、由日常生活經(jīng)驗造成的定勢障礙。
這類思維定勢障礙主要是由于學(xué)生對某些生活現(xiàn)象憑自己的主觀判斷和積累形成的錯誤認(rèn)識，當(dāng)題目中要求解釋這類的現(xiàn)象時，他們往往會繞過科學(xué)的客觀規(guī)律而按照自己的經(jīng)驗誤區(qū)去分析問題，得出錯誤的答案。
[例1]初一年級的學(xué)生和初二年級的學(xué)生進(jìn)行拔河比賽，初二年級的最后獲勝了，下列哪種判斷是正確的：
[失誤解析]很多學(xué)生都以日常生活經(jīng)驗的誤區(qū)來判斷此題的選項，認(rèn)為初二年級的學(xué)生的力氣大于初一年級的學(xué)生而果斷選擇b，沒有用所學(xué)的物理知識認(rèn)真分析，導(dǎo)致錯誤。
[正確思路]根據(jù)“力的作用是相互的”，初二年級的學(xué)生給初一年級的學(xué)生多大的力，同時初一年級的學(xué)生就給初二年級的學(xué)生多大的力，這是作用力和反作用力的相互關(guān)系，因此兩個力的大小相等，答案選c。
二、實驗現(xiàn)象造成的定勢障礙。
這類慣性思維方式，是由于課堂演示或者學(xué)生在實驗過程中以及老師在介紹實驗過程時學(xué)生的思維集中在看到的實驗現(xiàn)象上，對實驗沒有深入的觀察和分析，缺乏本質(zhì)理論上的理解，當(dāng)條件產(chǎn)生變化時，不能及時作出相應(yīng)的思維改變，仍然用已有的實驗現(xiàn)象進(jìn)行分析，得出錯誤答案。
[例2]如圖1所示，測定大氣壓時，測得汞柱高為75cm，當(dāng)管子繞著o點傾斜放置時，(設(shè)定此時外界為標(biāo)準(zhǔn)大氣壓且管子足夠長)管內(nèi)汞柱高將(溫度保持不變)。
a.等于75cmb.小于75cm。
c.介于75cm和76cm之間d.大于76cm。
[失誤解析]由于在課堂上學(xué)生們一直看到的實驗現(xiàn)象是，無論管子如何旋轉(zhuǎn)，大氣壓強(qiáng)恒定，管內(nèi)的汞柱高度也不會變化，所以選擇a。
然而這個結(jié)論只適合于管子是密閉的，然而此題并沒有強(qiáng)度管子的密閉性。
此時學(xué)生們依然采用在課堂上獲得的規(guī)律判斷此題，沒用根據(jù)實際情況進(jìn)行具體的分析，從而造成了定勢障礙。
[正確思路]當(dāng)外界為標(biāo)準(zhǔn)大氣壓時，測得的汞柱高度只有75cm，這表明實驗過程中，管子并沒有密閉，因此管頂封閉空氣中有一定的壓強(qiáng)(pa=10mmhg).當(dāng)管子繞o點傾斜時，管中水銀柱長度增大，空氣柱長度被壓縮，因此pa增大，從而使p水銀減小，因此汞柱高度降低，答案選b.
三、由公式模式化造成的定勢障礙。
這類的思維定勢是由于學(xué)生在解題過程中不重視公式的適用范圍，沒有真正掌握公式中各個物理量所真正代表的意義，同時忽視一些細(xì)節(jié)條件的分析，而只把思維定勢在套用公式模式上，因此而做出錯誤答案。
[失誤分析]學(xué)生由于受到斜面計算題的影響，將此題與斜面計算題歸為一類，迅速套入公式flac=ghbc，f=6n.主要原因是學(xué)生在解題時沒用認(rèn)真審題，用思維定勢的習(xí)慣直接套入公式，導(dǎo)致錯誤。
[正確思路]雖然輪子是從c點推到a點，但由于推力是水平，因此推力在水平方向的位移并不是ac而是ab，從而代入公式得到：f?lab=g?hbc，f==7.5n。
四、其他定勢障礙。
除了上述列舉的定勢障礙，在學(xué)生做題過程中還出現(xiàn)其他一些常見的定勢障礙，例如由模糊概念形成的定勢障礙，由于學(xué)生對一些概念、定律并沒有真正的理解，吃透，當(dāng)出現(xiàn)了其他新的知識干擾的情況下，將思維方向集中在原有的概念回憶上，致使思路發(fā)生偏移產(chǎn)生錯誤[2]。
數(shù)學(xué)概念片面理解形成的定勢障礙，這類思維定勢障礙主要是學(xué)生受數(shù)學(xué)概念的影響，單純的將思維方向集中在數(shù)學(xué)的角度上，沒有結(jié)合物理知識中物理意義和概念，導(dǎo)致了錯誤，很多同學(xué)在學(xué)習(xí)密度公式時，認(rèn)為當(dāng)質(zhì)量m一定的時候，密度?籽只受體積v的大小的影響，反而忽略了密度是物質(zhì)的固有屬性，并不是由體積決定的。
五、結(jié)論。
思維最大的敵人是習(xí)慣性的思維方式。
世界觀，價值觀和生活背景以及知識背景都會影響人們對事物的不同認(rèn)知，從而導(dǎo)致不同的思維方式，除此之外，生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗在形成學(xué)生的定勢思維時也起到了重要的作用。
誠如開篇所說，有的定勢思維是有益于學(xué)生解答物理題目的，通過慣性的思維可以使學(xué)生們建立一種思維方式，更容易總結(jié)做題的經(jīng)驗，在遇到相同的問題時能夠迅速做出應(yīng)有的反應(yīng)。
然而一些定勢思維也會造成學(xué)生以偏概全的解題思路，將思維只集中在某個點，而忽略了題目中的實際情況，這會使學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一些誤區(qū)，導(dǎo)致一些知識點的模糊記憶。
初中物理力學(xué)有效教學(xué)策略【2】。
摘要：在社會快速發(fā)展的過程中，教育在其中起著重要的作用。
在我國各項基礎(chǔ)建設(shè)不斷完善的過程中，應(yīng)當(dāng)將完善基礎(chǔ)教育放在首要地位。
發(fā)展教育是建設(shè)我國社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。
在實施教育活動的過程中，教學(xué)有效性是所有教育人員的共同追求目標(biāo)。
教學(xué)的有效性不僅可以體現(xiàn)高質(zhì)量課堂教學(xué)，還可以在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
初中物理教學(xué)是學(xué)生接受物理學(xué)的初始階段。
本文就初中物理力學(xué)有效教學(xué)進(jìn)行簡單的分析，以期能夠進(jìn)一步了解初中物理力學(xué)有效教學(xué)的實施。
關(guān)鍵詞：初中物理力學(xué)有效教學(xué)。
引言。
在初中物理教學(xué)活動開展的過程中，物理力學(xué)有效教學(xué)是初中物理教學(xué)中的一個新領(lǐng)域。
因而對這方面的研究我國成果并不是非常的明顯。
在實踐活動中，未經(jīng)過系統(tǒng)的研究與探討，導(dǎo)致初中物理力學(xué)教學(xué)有效性缺乏一定的可操作性。
針對這種情況，研究初中物理力學(xué)有效教學(xué)具有其必要性與緊迫性。
探討出適合的教學(xué)策略，有助于教學(xué)實踐成果的提高。
一、有效教學(xué)的概述。
對于有效教學(xué)的界定，不同的學(xué)者具有不同的看法。
但是無論采用何種說法，有效教學(xué)既取決于教師教學(xué)的有效性，也取決于學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。
教學(xué)的有效性應(yīng)當(dāng)從整個教學(xué)過程來進(jìn)行評價。
因此，對有效教學(xué)的理解可以從這么幾方面來理解。
首先，教學(xué)準(zhǔn)備。
所謂教學(xué)準(zhǔn)備主要指的是教師與學(xué)生在準(zhǔn)備上課等方面。
教師與學(xué)生共同為教學(xué)活動采取措施。
促使教學(xué)活動能夠高效有序的'進(jìn)行。
其次，教學(xué)過程[1]。
教學(xué)過程主要取決于教師的教學(xué)行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)以及課堂組織等方面。
教學(xué)過程是一個較為復(fù)雜的過程。
其并非僅由教師一人或者學(xué)生一方能夠完成的。
教學(xué)過程需要教師與學(xué)生共同的協(xié)助。
這樣才能夠更好的實施教學(xué)活動。
最后，教學(xué)產(chǎn)出。
燈光的特性論文篇十六
生活中，燈光是最常見的東西了吧!陽光會發(fā)光，臺燈會發(fā)光，手電筒會發(fā)光，手機(jī)屏幕也會發(fā)光?？偟膩碚f，“光”這個東西，是人們生活所離不開的，沒有了光，人們將看不見任何東西，也做不了任何事。但也是因為燈光，讓我深受感觸。
愉快地結(jié)束了一天的學(xué)習(xí)生活，我回到家，放下了沉重的書包，快速地吃晚飯，又寫了作業(yè)，就獨自一人去醫(yī)院看媽媽了。由于爸爸工作的原因，不得不出差去開會。家中，只剩我跟媽媽?？墒?，媽媽生病了。每年一到冬天，媽媽就開始不停的咳嗽，情況好點的話，三五天，但撐不了一周就又會開始;情況要是不好，恐怕一整個冬天都不會好利索。所以，媽媽不得不住院打吊瓶，而我，就要負(fù)責(zé)照顧她，直到爸爸回來為止。每天晚上，我都會留在醫(yī)院陪媽媽，第二天，直接去上學(xué)。這天晚上，我看完書就睡覺了，我好像做了個夢，具體是什么記不清了，只是，我被夢驚醒了，睜開了眼睛看了會兒窗外，當(dāng)我轉(zhuǎn)過頭時，只見病房內(nèi)的一角亮著燈。燈光下，有個像媽媽的影子，起來一看，真的是她!這時的她正幫我縫補(bǔ)著校服上的扣子，一針一線，生怕縫錯了，縫好之后，她還又仔細(xì)的檢查了一遍其它扣子，看有沒有松動的地方。燈光照耀下，我清楚的看到她頭上多了幾縷白發(fā)，在燈光下閃閃發(fā)光，十分明顯。不經(jīng)意間，我的眼眶紅了，臉上多了幾行眼淚，潤濕了臉頰。媽媽回頭一看發(fā)現(xiàn)我醒了，還哭成了小花貓，便著急的問我怎么了，“沒事，做噩夢了。”我回答道。于是，又繼續(xù)睡了。
也是!這個世界上有很多人，他們一生也看不到世界的色彩，永遠(yuǎn)也看不到世界的萬物!但是，他們會用自己的雙手、雙腳或者大腦感受世界，感受愛!
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