驚喜往往就隱藏在平凡的生活細(xì)節(jié)中?？偨Y(jié)不僅僅是列舉事實(shí)和數(shù)據(jù)，更要對背后的原因和意義進(jìn)行思考和總結(jié)。以下是一些經(jīng)過篩選的總結(jié)范文，希望對您的寫作有所啟示。
燈光的特性論文篇一
江西東北部的建筑石刻藝術(shù)中體現(xiàn)出明顯的佛教題材,我們知道佛教的傳入給中國建筑石刻藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的土壤,魏晉南北朝時(shí)期,佛像、碑塔、窟龕等佛教雕刻藝術(shù)開始遍及全國,幾乎占據(jù)了整個(gè)中國雕刻藝術(shù)領(lǐng)域,如甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟等均為中國雕刻史上的絕世佳作。而江西建筑石刻上也突出的體現(xiàn)了佛教的藝術(shù)氣氛,如圖4《景德鎮(zhèn)通議大夫祠石柱礎(chǔ)》、圖5《婺源汪口村俞氏祠堂柱礎(chǔ)》,這兩個(gè)柱礎(chǔ)均以蓮花瓣的形式雕刻而成。圖6《王氏宗祠石柱礎(chǔ)》,與其它柱礎(chǔ)不同的是,這個(gè)柱礎(chǔ)由三部分組成,最下面為方形底座,中間部分呈六角形,表面雕刻有幾何紋樣,最上面為圓形。以上三種柱礎(chǔ)均以蓮花為主體,圖4和圖5的蓮瓣圍繞圓柱呈散開狀,而圖6采用線刻的形式刻畫成抽象的蓮瓣。這些石刻刀法準(zhǔn)確、棱角分明,風(fēng)格迥異,但無論蓮瓣如何變化,均體現(xiàn)了佛教中蓮花的題材。除了體現(xiàn)佛教題材之外,建筑石刻的裝飾還表現(xiàn)出儒家的思想,比如追求吉祥如意、幸福美滿等寓意。石匠們通過象征、暗喻和諧音等藝術(shù)手法創(chuàng)造了適用于表現(xiàn)抽象意義的石刻語言,如雕刻鹿即諧音祿;而豹子和喜鵲刻在一起表示報(bào)喜;喜鵲雕刻在梅花上是喜上眉梢之意;雕刻松鶴則表示長壽等等。如圖7《婺源思口延村余慶堂天井地袱》所刻麒麟形象簡拙質(zhì)樸,麒麟是古代傳說中的仁獸、瑞獸,是中國古代藝人經(jīng)過加工,集龍頭、鹿身、馬蹄、魚鱗、牛尾于一身的一種動物,與鳳、龜、龍共稱為“四靈”,被稱為圣獸王,它象征祥瑞,且是神的坐騎。此天井地袱雕刻的麒麟腳上踩著銅錢,作抬頭嘶叫狀,使用高浮雕的形式更加地突出了麒麟的形體。圖8《婺源江灣簫江大宗祠五風(fēng)樓前抱鼓石》(康熙年間開鑿),石鼓上雕刻有龍頭魚身圖案,旁邊還刻有波浪紋,似從龍嘴里往外吐。龍頭魚身者乃“摩羯”為佛教中的一種神魚,龍首魚身,其地位類似中國的河神。大藏經(jīng)《一切經(jīng)音義》卷四十云:“摩羯者,梵語也。海中大魚,吞噬一切?！边@種魚具有避邪、祈福、防火災(zāi)的寓意,此紋飾刻于門前的抱鼓石上可見是祈福、避邪作用。又如圖9《婺源思口延村余慶堂大門貼墻柱礎(chǔ)》,這是大門邊的柱礎(chǔ),柱礎(chǔ)為方形,下部以如意紋表現(xiàn),寓意吉祥如意,柱礎(chǔ)上部采用三角形的構(gòu)圖形式,富有獨(dú)特性,三角形的兩邊以回紋裝飾,中間以不同造型的小花分散于六邊形中,整個(gè)畫面以幾何紋飾為主。
雕刻技法。
圓雕一般可以表現(xiàn)出物體高大威猛的氣勢,所以在建筑石刻當(dāng)中運(yùn)用的較少,一般以放于大門前的石獅、石虎為多見,用于鎮(zhèn)宅辟邪,把守門院,又顯示了主人的地位和尊嚴(yán)。如圖10《景德鎮(zhèn)民俗博覽區(qū)門口石獅》和圖11《古窯門口石獅》,景德鎮(zhèn)民俗博覽區(qū)大門口的石獅呈半蹲狀,口中含珠,形體威武,大門右側(cè)的獅子為母獅,腳踩幼獅,寓意子孫昌盛;左側(cè)的獅子為雄獅,腳踩一只繡球,象征威力。而古窯大門口的石獅則相對顯得溫順一些,似蹲又似趴,亦是腳踩幼獅和珠。口中含珠,腳踩幼獅和珠子是清代建筑石獅的典型特征,此石獅亦為清代石刻。浮雕是建筑石刻中最常用的雕刻技法,它使物像凸起而具有立體感,與建筑這種實(shí)體的空間相對應(yīng),浮雕屬于二維空間中對物體的雕刻,浮雕通過透視縮減可以更加陪襯出主體形象,加上還可以對主體物像之外的背景進(jìn)行刻畫,因此,浮雕的塑造語言比之圓雕更加豐富,可以將故事語言通過浮雕在石刻中完整地表現(xiàn)出來。所以浮雕石刻在題材上更加的豐富,在構(gòu)圖上也更加的多樣化,在建筑中運(yùn)用的部位也比較廣泛,比如門楣、地袱、柱礎(chǔ)、窗欄等部位都主要使用浮雕的技法進(jìn)行裝飾。如上圖1、2和5、6等都是使用的浮雕技法。透雕亦稱鏤雕,即把石材中沒有表現(xiàn)物像的部分鏤空,從而使雕刻的物象更加的清晰明了。透雕對石材的要求非常高,所選的石料必須質(zhì)細(xì)性純,尤其是鏤空部分,更不應(yīng)有裂紋和高密度的砂格,否則容易造成斷裂。鏤雕使用的工具,除一般雕刻刀具外,還需要特制的刀具。透雕石刻在徽派的建筑中出現(xiàn)的比較多,但在贛東北的建筑石刻中相對較少,因此在景德鎮(zhèn)、婺源一帶建筑中還少見。
體現(xiàn)了特有的徽派建筑石刻的審美趣味。
在景德鎮(zhèn),徽商不僅經(jīng)營陶瓷,更是壟斷了景德鎮(zhèn)的金融行業(yè)?；丈淘诰暗骆?zhèn)的壟斷地位自然將徽州文化順?biāo)浦蹪B入景德鎮(zhèn)的社會,徽派建筑亦悄然屹立在景德鎮(zhèn),這些建筑中的石刻藝術(shù)自然體現(xiàn)了徽派石刻藝術(shù)的審美趣味?？傮w上,贛東北建筑石刻藝術(shù)的`審美趣味主要表現(xiàn)在樸實(shí)精巧、造型比例得當(dāng),協(xié)調(diào)美觀,雕刻的圖案栩栩如生,雕刻技法嫻熟洗練,寫實(shí)生動,體現(xiàn)了贛東北特有的徽派藝術(shù)的審美情趣、也顯示了工匠們精湛的技藝和驚人的創(chuàng)造力。結(jié)語景德鎮(zhèn)和婺源的建筑石刻藝術(shù)與徽派建筑石刻藝術(shù)完全溶于一體,其風(fēng)格拙樸豪放,將局部的雕飾完美統(tǒng)一于整體的和諧之中,線條如行云流水,細(xì)膩精微,不留斧鑿。表現(xiàn)手法上,明代贛東北石雕粗礦、古樸,一般為浮雕居多,借助于線條造型,強(qiáng)調(diào)對稱,富于裝飾趣味。清代石雕細(xì)膩繁復(fù),構(gòu)圖、布局吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法,講究藝術(shù)美,多用浮雕和圓雕,也有使用鏤空效果的,整體來看花鳥蟲魚,亭臺樓榭,人物走獸,樹木山水集于同一畫面,層次分明,錯(cuò)落有致,栩栩如生,虛實(shí)對比強(qiáng)烈,強(qiáng)調(diào)對稱,富于裝飾趣味,使雕刻物顯示出玲瓏剔透的藝術(shù)效果,顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。石鼓多用淺雕,以維護(hù)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,達(dá)到藝術(shù)與功能的完美結(jié)合;而柱礎(chǔ)則由于江南氣候潮濕,為了防潮要比北方厚得多;門框的雕刻無論是構(gòu)圖還是紋飾都相對簡單。內(nèi)容題材上,講究多樣廣泛,人物、動物、鳥獸、山水、花鳥、傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說以及各種生活場景燈等。這些石刻題材主要雕刻在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面,什么樣的部位雕刻什么題材都非常有講究,在雕刻上突破了時(shí)空限制,表現(xiàn)了復(fù)雜的題材內(nèi)容,這深刻地體現(xiàn)了徽派建筑石刻高超的技藝和深厚的文化底蘊(yùn)。
燈光的特性論文篇二
分層教學(xué)法指的是老師在意識到學(xué)生間有不同的基礎(chǔ)上，擬制出適合所有學(xué)生的教學(xué)方式，努力令他們?nèi)〉米罴殉煽兊囊环N教學(xué)方式。將分層教學(xué)法用于提高中職藝術(shù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量是很有必要的。
第一，其合理地滿足了中職藝術(shù)教育的需求。我們都知道，在中職藝術(shù)學(xué)校里更多的是為了培育專業(yè)技術(shù)性人才，而實(shí)現(xiàn)這一標(biāo)準(zhǔn)的主要條件便是使每個(gè)層級的學(xué)生均能掌握好知識，此時(shí)運(yùn)用分層教學(xué)法便能令不同層次的學(xué)生都可實(shí)現(xiàn)中職學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而強(qiáng)化了本校的綜合實(shí)力。
第二，其更好地吻合了學(xué)生差別性的需求。因著各種因素使得中職藝術(shù)學(xué)校招收的學(xué)生在數(shù)學(xué)常識上差別性極大，該校老師在實(shí)際授課時(shí)合理采取分層教學(xué)法，運(yùn)用適合所有層次學(xué)生的方式，對于提升學(xué)生數(shù)學(xué)的興致以及增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效率有著很大的幫助。
二、基于分層教學(xué)理論提高中職藝術(shù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量方法。
1.分層次備課。老師是不是會取得良好的授課成效，其在上課之前的準(zhǔn)備工作占到極大的位置。由于每位學(xué)生都是不一樣的，掌握的數(shù)學(xué)常識也是不同的，如此老師在準(zhǔn)備課件時(shí)，就不可僅僅使用一種流程，而是要將班級內(nèi)每個(gè)等級學(xué)生需要掌握的知識點(diǎn)通通準(zhǔn)備得當(dāng)，比方說，層次最高的需把握所有知識點(diǎn)，次之的把握住重點(diǎn)知識等等。
2.授課標(biāo)準(zhǔn)的擬定需層次化。在老師大體知曉了全班學(xué)生的層次等級根基上，可遵循以全班中間層次的學(xué)生為主，同時(shí)聯(lián)系到高低層次學(xué)生，擬定班級授課的標(biāo)準(zhǔn)，可將其依著層層推進(jìn)的方式分為：a知曉；b理解；c把握；d實(shí)際運(yùn)用。針對層次不一的學(xué)生要求其滿足的授課標(biāo)準(zhǔn)也有差別。處在較低層次的學(xué)生只要學(xué)會了標(biāo)準(zhǔn)a、b即可；中間層次的學(xué)生需學(xué)會標(biāo)準(zhǔn)a、b、c即可；而較高層次的學(xué)生就需學(xué)會所有的標(biāo)準(zhǔn)，只要滿足這一層次便是實(shí)現(xiàn)了授課標(biāo)準(zhǔn)。
3.課前預(yù)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)擬定需層次化。遵循擬制出的層次性授課標(biāo)準(zhǔn)，再綜合考慮班級學(xué)生在學(xué)習(xí)上的態(tài)度及行為，中職藝術(shù)學(xué)校的老師一定要深度研讀書本，擬定出具有層次性的學(xué)生課前預(yù)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，可設(shè)置些必要的題目適當(dāng)帶領(lǐng)他們完成課前的預(yù)習(xí)，努力令學(xué)生們在上課之前的預(yù)習(xí)上收獲豐碩的成效。
4.作業(yè)的安排需層次化。對于中職藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生來說，他們在數(shù)學(xué)根基的掌握上有著非常大的差別，故其在完成作業(yè)所需的精力與時(shí)間上也會不一樣，若是對于全部的學(xué)生均安排相同的作業(yè)，違背了因材施教準(zhǔn)則，也很難取得良好的教與學(xué)成效。故參照不一樣層級學(xué)生本身的研習(xí)實(shí)力，安排具有層次性的作業(yè)變成了檢驗(yàn)教學(xué)成效的有效途徑。運(yùn)用層次性的安排作業(yè)法不但符合學(xué)生練習(xí)最適合自身的數(shù)學(xué)作業(yè)的狀況，而且令他們均保持在最優(yōu)的邏輯思緒里，同時(shí)也大力激起了其對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興致。
5.課堂的考驗(yàn)需層次化?；诎嗉墐?nèi)三種層級的學(xué)生，中職藝術(shù)學(xué)校的老師在實(shí)施課堂考查檢驗(yàn)時(shí)，可于一張考試卷子之中編制出適合三種層級學(xué)生來做的題目，發(fā)給他們，使他們可遵循規(guī)則自主決定要解答的題目?；蛘呤侵苯釉诰碜由蠘?biāo)注出哪些是層次稍高的學(xué)生做的，哪些是中等學(xué)生做的等。如此，那些根基不好的學(xué)生就會有希望，根基稍好的學(xué)生也不會松懈。
6.課外輔導(dǎo)需層次化。由于中職藝術(shù)學(xué)校招收的學(xué)生總體而言數(shù)學(xué)根基不好的偏多，僅僅憑借著課堂四十五分鐘的授課，就算是將分層教學(xué)法運(yùn)用得極合理，也很難令班級內(nèi)全部學(xué)生均對于數(shù)學(xué)授課標(biāo)準(zhǔn)把握透徹，還需老師適時(shí)安排層次性的課外輔助。比如，對于數(shù)學(xué)根基不好的.學(xué)生，可對其定期補(bǔ)充授課，增強(qiáng)課外輔助的作用；對于已有良好數(shù)學(xué)根基的學(xué)生，課后也不可不問，適時(shí)為他們組織一場更高一層的培訓(xùn)必不可少。如此，令學(xué)習(xí)稍困難的學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)的盼望，就不會失去學(xué)習(xí)的興致；學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生能夠更上一層樓，不斷提升自身的實(shí)力。
7.教學(xué)評估需層次化。層次教學(xué)法用于評估班級所有的學(xué)生也很適宜。針對那些在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)層次差些的學(xué)生，中職藝術(shù)學(xué)校的老師需善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢，對于其在日常學(xué)習(xí)中獲取的小小成績及時(shí)投以贊賞，令他們知道老師沒有放棄他們，以此感受到學(xué)習(xí)的盼望；對于數(shù)學(xué)層次中間的學(xué)生，老師評估時(shí)要以鼓舞為主，含蓄對其缺點(diǎn)進(jìn)行提出，對其日后需前進(jìn)的方位給予提點(diǎn)，盡量令其充滿努力前進(jìn)的力量；對于數(shù)學(xué)層次高的學(xué)生而言，老師需用充滿競爭意義的話來督促其不要驕傲，要不斷朝著更高的方向努力。
綜上所述，使用分層教學(xué)法不失為提高中職藝術(shù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最有效方法，其可使得處于各個(gè)層次的學(xué)生均獲得良好的進(jìn)展與提升。中職藝術(shù)學(xué)校的老師需在備課、擬定授課標(biāo)準(zhǔn)、擬定課前預(yù)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)、安排作業(yè)、課堂檢驗(yàn)、課外輔導(dǎo)與教學(xué)評估等方面均體現(xiàn)出層次化準(zhǔn)則，更加高效地提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。
作者:徐婷單位:無錫文化藝術(shù)學(xué)校。
參考文獻(xiàn)：
[1]孔小武.數(shù)學(xué)課堂分層教學(xué)實(shí)踐研究[j].數(shù)學(xué)經(jīng)緯,,12:21.
燈光的特性論文篇三
媒體:英文media的譯名，從傳播學(xué)的觀點(diǎn)，媒體是傳播信息的物質(zhì)基礎(chǔ)。
教育媒體是指在教育過程中傳遞和存儲教育信息的載體(介物)，它是教育過程中相互作用的要素之一，在教育過程中使用不同的教育媒體具有不同的功能，作用于學(xué)生也產(chǎn)生不同的教育效果。若能根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，選擇適合教育內(nèi)容的媒體或進(jìn)行媒體組合教學(xué)設(shè)計(jì)，定能優(yōu)化教學(xué)。這是現(xiàn)代教育技術(shù)中的重要的課題。
隨著技術(shù)的快速發(fā)展，在口頭語言、文字語言、數(shù)字語言為特征的媒體形態(tài)變化的三次突變中，新媒體產(chǎn)生，比較舊的媒體不是死亡了--它們繼續(xù)演進(jìn)和適應(yīng)，形成匯聚、復(fù)雜的傳媒家族,堅(jiān)持以教育主體為本，以系統(tǒng)觀為基點(diǎn)，堅(jiān)持遠(yuǎn)程教育過程研究;堅(jiān)持媒體發(fā)展的互補(bǔ)觀，多種媒體優(yōu)化組合是遠(yuǎn)程教育研究永恒的主題，數(shù)字媒體技術(shù)將和媒體技術(shù)一起作用推動著教育的發(fā)展。
談到數(shù)字媒體對教育影響如何，我們不得不引進(jìn)一個(gè)名詞--教育技術(shù)。
教育技術(shù)究竟是什么，其作用如何?有人認(rèn)為，教育技術(shù)的本質(zhì)就是應(yīng)用教學(xué)媒體獲得最優(yōu)化的教學(xué)效果;有人把教育技術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為一種能力，認(rèn)為理論知識+技術(shù)就是教育技術(shù)的本質(zhì)特征。絕大多數(shù)的學(xué)者持第一種觀點(diǎn)，這一表述雖有技術(shù)決定論之嫌，但是切中要害，因?yàn)榻逃夹g(shù)無論發(fā)展到何種程度，無論研究的范疇多么廣泛，其最終目的都是為了實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化這一目標(biāo)。aect的94定義也佐證了這一論點(diǎn)。
我們先來看一下教育媒體的分類:教育媒體分為傳統(tǒng)教育媒體、現(xiàn)代教育媒體。
傳統(tǒng)教育媒體有教課書、黑板、實(shí)物標(biāo)本模型、報(bào)刊圖書資料、圖表照片掛圖等。
現(xiàn)代教育媒體又分為視聽媒體、綜合媒體。
視聽媒體有幻燈、投影、錄音錄像、電視電影、cdvcd、攝像系統(tǒng)等。
綜合媒體有cai制作系統(tǒng)、多媒體教室、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、綜合遠(yuǎn)程教育平臺等。
而現(xiàn)代媒體都可以稱為數(shù)字媒體。
1、形聲性用圖象和聲音傳遞信息形、聲、色,具體、生動、形象。
3、先進(jìn)性多媒體性、交互性、進(jìn)程可控制性。網(wǎng)絡(luò)、遠(yuǎn)程傳播、智能。
4、高效性要取得好的教學(xué)效果，關(guān)鍵:。
1、提高信息的輸出效率。
2、提高終端對信息的接受效率。
3、提高信息接受者對所接受知識的記憶保持比率。
4、擴(kuò)大信息傳播范圍。
教育技術(shù)與視聽教育、電化教育的關(guān)系和區(qū)別:。
教育技術(shù)的內(nèi)涵:。
1、學(xué)習(xí)過程是教育技術(shù)研究和實(shí)踐的對象。
對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)。
2、系統(tǒng)方法是教育技術(shù)的核心。
利用系統(tǒng)理論的概念和方法，可以把復(fù)雜的教育、教學(xué)問題劃分為幾個(gè)相關(guān)的、能找到令人滿意的答案的局部問題。
3、教學(xué)資源是優(yōu)化學(xué)習(xí)過程的必要條件。
教學(xué)資源是指提供給學(xué)習(xí)者使用，并能幫助和促進(jìn)他們學(xué)習(xí)的信息、人員、教材、設(shè)備、技術(shù)和環(huán)境。媒體和手段只是教育技術(shù)的一個(gè)組成部分。
教育技術(shù)的研究對象是:。
1、研究教學(xué)中應(yīng)用的技術(shù)手段，即各種教學(xué)媒體和它的理論、設(shè)計(jì)、制作技術(shù)及開發(fā)應(yīng)用。
2、研究教育教學(xué)過程及其管理過程優(yōu)化的系統(tǒng)方法，其核心內(nèi)容是教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施和評價(jià)技術(shù)。教育技術(shù)是對于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)的理論和實(shí)踐。
教育技術(shù)的研究對象是學(xué)習(xí)過程。
其研究的方法是系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方法。
其最終目的是優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。
視聽教育研究如何提高教育信息傳遞效果，是充分利用視覺、聽覺感官的功能進(jìn)行學(xué)習(xí)的教育活動，是借助于教育媒體的視聽形象的作用，幫助學(xué)習(xí)者加深認(rèn)識掌握知識、培養(yǎng)品德、發(fā)展智能。它是以注重非言語方式的學(xué)習(xí)途徑以及由具體形象提供的學(xué)習(xí)信息為特點(diǎn)的教育活動。
電化教育是運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體，并與傳統(tǒng)教育媒體恰當(dāng)結(jié)合，傳遞教育信息，以實(shí)現(xiàn)教育最優(yōu)化。它的核心是現(xiàn)代教育媒體，目的是實(shí)現(xiàn)教育最優(yōu)化。側(cè)重媒體技術(shù)。
可見數(shù)字媒體對教育的影響是通過各個(gè)方面體現(xiàn)出來的。開展教育媒體應(yīng)用的研究已經(jīng)有了一百多年的歷史，最早研究媒體教育運(yùn)用的應(yīng)屬于印刷媒體。直觀教育思想直接地反映到教材編制中的可追溯到夸美紐斯的《世界圖畫》，后來是投影媒體，包括幻燈、投影、電影在教育中的應(yīng)用，它們成為聲像并茂的視聽學(xué)習(xí)材料。在美國，于1910年出版了第一本教學(xué)電影目錄，1913年，托馬斯·愛迪生宣布:不久將在學(xué)校中廢棄書本……有可能利用電影來教授人類知識的每一個(gè)分支。在未來10年里，我們的學(xué)校機(jī)構(gòu)將會得到徹底的改造。很明顯愛迪生預(yù)言后的10年直至今天，他的預(yù)言不僅沒有出現(xiàn)，相反電影在教育中的影響卻越來越微弱。加涅主編的《教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)》一書指出:在膠片和幻燈片質(zhì)量、無線廣播、錄音和有聲電影的技術(shù)進(jìn)步后加快了視覺教學(xué)運(yùn)動的發(fā)展，并且由視覺教學(xué)發(fā)展為視聽教學(xué)，但整個(gè)教育界并沒有因此而受到極大的影響。相反，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，視聽教學(xué)活動在學(xué)校里的增長放慢了。而在軍事培訓(xùn)中，政府為軍隊(duì)購置了5萬5千部電影放映機(jī)，并在培訓(xùn)膠片費(fèi)方面花了10億美元，提高了培訓(xùn)的速度。書中還指出，除此以外，培訓(xùn)中還使用了投影、幻燈、聽力設(shè)備和飛行模擬器等。這些都明顯強(qiáng)調(diào)了即使在培訓(xùn)中，媒體的應(yīng)用也是多元化的。
我們希望在教育過程中，能夠?qū)⒄鎸?shí)的場景得以重現(xiàn)，利用電視達(dá)到這一期望是最直接的手段。無論在遠(yuǎn)程教育還是在課堂教學(xué)中，電視教學(xué)都是教師必須掌握的一種教學(xué)手段。這與人類獲取信息的方式有著密切關(guān)系:人類從外界獲得信息時(shí)，最重要的感官是視覺和聽覺，兩者所接受信息占總信息量的80%;[4]利用電視，圖像語言成為認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)，交流突破了時(shí)空定位和視聽分離，人類可以方便地將信息再現(xiàn)。目前，我國開放式教育網(wǎng)絡(luò)主要依托中國教育科研網(wǎng)和衛(wèi)星廣播系統(tǒng)，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程，形成開放式教育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系，利用廣播電視進(jìn)行教育教學(xué)活動是必不可少的。我國現(xiàn)階段遠(yuǎn)程教育利用模擬廣播技術(shù)傳輸教育信息，已經(jīng)形成了依靠模擬廣播技術(shù)、具備一定規(guī)模的單向?qū)崟r(shí)教學(xué)系統(tǒng)，使得遠(yuǎn)程教育得到迅猛發(fā)展。依靠模擬技術(shù)的單向?qū)崟r(shí)教學(xué)系統(tǒng)，綜合利用廣播電臺、電視臺作為傳播教學(xué)信息渠道:首先教師通過廣播電臺電視臺進(jìn)行授課;學(xué)生在接受到教育信息后，將自己學(xué)習(xí)過程中遇到的問題以信件方式與教師交流;教師再以信函或廣播的方式對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)和答疑。這樣的教育系統(tǒng)運(yùn)行成本較低，教育教學(xué)系統(tǒng)化，幾乎覆蓋所有學(xué)科，是我國現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育主要手段之一。
由于數(shù)字媒體具有圖文聲并茂和活動影象的特點(diǎn)，所以能提供最理想的教學(xué)環(huán)境，他必然會對教育，教學(xué)過程產(chǎn)生深刻的影響。
參考文獻(xiàn):。
[1]江西師范大學(xué)傳播學(xué)院林剛姜春霄。
[4]淺談制定和推廣中國數(shù)字電視開發(fā)性平臺標(biāo)準(zhǔn)廖洪濤有線電視技術(shù)01/24。
燈光的特性論文篇四
摘要：本文通過梳理數(shù)字媒體技術(shù)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn),挖掘數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于展示設(shè)計(jì)的優(yōu)勢。并以澳門“水舞間”為例,解析數(shù)字媒體技術(shù)在展示設(shè)計(jì)上的具體應(yīng)用實(shí)踐。由此得出數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用中,技術(shù)與創(chuàng)意兩部分的重要性。
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;創(chuàng)意設(shè)計(jì);可持續(xù);產(chǎn)業(yè)革命;展示設(shè)計(jì);。
數(shù)字媒體技術(shù)作為最自由、最具創(chuàng)新力和想象力的視覺表現(xiàn)手段,已成為電視電影、大眾傳播媒介、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑等領(lǐng)域的重要表現(xiàn)形式并呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。例如以數(shù)字媒體技術(shù)為支撐的視頻游戲,或虛擬現(xiàn)實(shí)為特點(diǎn)的人機(jī)互動。
隨著動態(tài)嵌入式虛擬環(huán)境等更新的技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展,技術(shù)專家、研究院和藝術(shù)家以及設(shè)計(jì)師之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密。數(shù)字媒體技術(shù)已不再單純是一種技術(shù)產(chǎn)業(yè),更多地與藝術(shù)、視覺、文化內(nèi)容相結(jié)合,甚至將許多商業(yè)價(jià)值鏈基礎(chǔ)顛覆?？梢哉f,數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展,已使國內(nèi)眾多產(chǎn)業(yè),尤其是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生變革。
隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)水平高速發(fā)展,群眾對高質(zhì)量的視覺文化需求日益增長。但我國目前的數(shù)字媒體技術(shù)領(lǐng)域目前還處于模仿跟蹤階段。在技術(shù)專利和技術(shù)命名上很少形成技術(shù)跨域或在國際上引發(fā)廣泛影響力。數(shù)字媒體技術(shù)的優(yōu)勢未能充分挖掘,挖掘并行性和可擴(kuò)展性較為困難。因此,技術(shù)應(yīng)用方面存在瓶頸,在前瞻性技術(shù)、平臺管理、產(chǎn)業(yè)融合方面仍有很大的提升空間。
內(nèi)容載體一直在社會發(fā)展進(jìn)程中扮演重要角色,人與人之間的信息傳達(dá)方式也隨著內(nèi)容載體的變遷不斷更新。而技術(shù)革命帶來的內(nèi)容載體變革也影響了人們認(rèn)知世界的方式,改變了藝術(shù)展現(xiàn)的具體表現(xiàn)方法。
傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)是人類探索世界認(rèn)知社會的途徑之一,雖然表現(xiàn)力充分,但受到材料、空間、時(shí)間、加工工藝和環(huán)境因素的限制,不能充分展現(xiàn)需要傳遞和表達(dá)的信息,相對被動。并且缺乏技術(shù)亮點(diǎn)和吸引力,大部分以實(shí)物為主輔以圖片或模型。
數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展使得展示設(shè)計(jì)有了革命性的轉(zhuǎn)變,為展示空間提供了更多元化的互動體驗(yàn),大大提升了展示設(shè)計(jì)的傳播效果。
2.1.1以虛擬替代實(shí)物。
2.1.2以動態(tài)替代靜態(tài)。
利用數(shù)字媒體的3d技術(shù),可以將某一產(chǎn)品進(jìn)行360°動態(tài)展示,并將產(chǎn)品制作過程完整呈現(xiàn)。例如將汽車從零件到整車拆卸與拼裝的全過程以及創(chuàng)意、設(shè)計(jì)到成品的思路用虛擬空間技術(shù)表現(xiàn)出來,使受眾更真實(shí)直觀地體驗(yàn),大大提高效率的同時(shí)還能增加展示的互動性和趣味性。
2.1.3以雙向交互替代單向傳達(dá)。
傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì),只能讓參觀者在進(jìn)行單向的視覺觀賞,無法將觀賞體驗(yàn)或情緒傳達(dá)出來。有了人機(jī)交互等數(shù)字媒體技術(shù),參觀者不再是被動地接收展覽信息,而是有更多的互動體驗(yàn),使參觀過程變成一種體驗(yàn)。如利用投影互動,當(dāng)觀眾參觀畫展時(shí),經(jīng)過某一幅畫畫中的人物可以與參觀者打招呼互動甚至還能對話。
2.2具體案例分析。
澳門新濠天地曾邀請了世界盛名的靈感創(chuàng)作大師佛朗哥量身制作了水劇院,前后籌劃五年,對外推廣名為“水舞間”。演出中,融合聲光電等元素,并利用數(shù)字媒體技術(shù)制造“霧幕”“紗募”“水幕”等數(shù)字媒體技術(shù),,將劇中的人物情緒和感情表達(dá)得淋漓盡致,渲染了整體的環(huán)境,帶給人震撼的視覺享受。這當(dāng)中,由數(shù)字媒體技術(shù)支撐的空間特效和視覺感受增加了觀眾的互動體驗(yàn),高科技的“水幕”“紗幕”運(yùn)用隨著劇情跌宕起伏的發(fā)展而產(chǎn)生變化,觀眾的代入感更強(qiáng)烈,震撼人心。
綜上所述,數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于展示設(shè)計(jì)上,將帶來更高質(zhì)量的視覺體驗(yàn)和互動效果。但要達(dá)到二者完美融合,除了數(shù)字媒體技術(shù)外,內(nèi)容的設(shè)計(jì)也不可缺乏。正如“水舞間”,不僅要有酷炫的技術(shù)效果呈現(xiàn),內(nèi)容編排的藝術(shù)也不可缺少?？偨Y(jié)來看,運(yùn)用需要注意一下幾點(diǎn):。
3.1技術(shù)和內(nèi)容要相得益彰。
功的展示設(shè)計(jì)離不開藝術(shù)創(chuàng)作。技術(shù)是手段,而內(nèi)容是核心。要為參觀者創(chuàng)造具有情景的空間設(shè)計(jì)和腳本,使觀眾在參觀時(shí)能沉浸其中,使其更加回味無窮。在技術(shù)表現(xiàn)形式上,要充分利用繪畫、動畫、攝影等圖像藝術(shù)將內(nèi)容完美展現(xiàn)出來。因?yàn)閳D像是面對觀眾的第一界面。創(chuàng)意的腳本和具有畫面沖擊性的技術(shù)設(shè)計(jì)相得益彰,才能給人留下深刻的印象。
3.2空間氛圍的營造。
空間設(shè)計(jì)上,要巧妙安排各展項(xiàng)和展位,結(jié)合科學(xué)和藝術(shù)的手法,使技術(shù)能在有限的空間中充分發(fā)揮出來,營造出于意料的效果。脫離空間氛圍營造的媒體技術(shù)都是虛談,空間與內(nèi)容、技術(shù)的完美結(jié)合是展示設(shè)計(jì)的大關(guān)鍵要素。
3.3注意媒體技術(shù)應(yīng)用的安全性和可持續(xù)性。
數(shù)字媒體技術(shù)帶來了科技的變化,但也使展示設(shè)計(jì)更加復(fù)雜,集成度更好。對展示中出現(xiàn)的高科技設(shè)備的安全性也提出了更高的要求。因此,在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上,要充分考慮到各種外力因素導(dǎo)致的設(shè)備耗損。在軟件設(shè)計(jì)上,應(yīng)當(dāng)合理設(shè)計(jì)程序回路,避免程序崩潰,并建立完備的保養(yǎng)維護(hù)體系,確保展項(xiàng)使用中的安全性。
數(shù)字媒體技術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,無論是軟件開發(fā)、數(shù)字建構(gòu)、空間設(shè)計(jì),除了硬件上的技術(shù)需要滿足外,還需要對展示內(nèi)容作深度挖掘,配合專業(yè)化的創(chuàng)意策劃與實(shí)施團(tuán)隊(duì)。因此,數(shù)字媒體技術(shù)在展示設(shè)計(jì)中既是重要的一環(huán),也離不開創(chuàng)意和藝術(shù)的指導(dǎo)。結(jié)合好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與合理的技術(shù)支持從而更好的體現(xiàn)展示主題,形成一個(gè)完美的整體,是展示設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵。
燈光的特性論文篇五
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游業(yè)得以廣泛推廣。為增強(qiáng)旅游的美麗和魅力，要以劉云山同志在2010年博鰲國際論壇上提出的“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”為指導(dǎo)，重視和加強(qiáng)旅游文化發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代潮流，尋求信息時(shí)代旅游文化傳播的改革與發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)興起于20世紀(jì)末，屬集成技術(shù)性、媒體性和藝術(shù)性等特點(diǎn)的新藝術(shù)形式，具有強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力和跨媒體傳播力，正以強(qiáng)勁勢頭滲透至社會生活的每個(gè)角落。本文基于數(shù)字媒體藝術(shù)和旅游文化的本質(zhì)和傳播學(xué)理論知識，探討數(shù)字媒體藝術(shù)對旅游文化傳播的影響。
數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒，集成人類理性思維和藝術(shù)性思維，在表現(xiàn)形式上、創(chuàng)作過程部分或全部依靠數(shù)字科技手段的新藝術(shù)形式，稱為計(jì)算機(jī)生成藝術(shù)或計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)，簡稱為cg（computergenaratedarts或computergraphicarts）藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)受控于數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，與工業(yè)設(shè)計(jì)和信息設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式、表達(dá)內(nèi)容和傳播形態(tài)上密切相關(guān)。隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，20世紀(jì)80年代中期以來，多媒體技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)開始走進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，更新了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體作為新興的藝術(shù)形式在數(shù)字化時(shí)代得以普及和繁榮，以其數(shù)學(xué)化技術(shù)特征和交互性傳播特征受到越來越多的關(guān)注和重視，具有可實(shí)現(xiàn)信息更加高效、便捷、人性化和藝術(shù)性的溝通的優(yōu)點(diǎn)，已全方面滲透至包括攝影、攝像、電影、電視、報(bào)紙、書刊、動畫和網(wǎng)絡(luò)等各種媒體和包括傳統(tǒng)繪畫、平面設(shè)計(jì)、展覽展示、建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)、旅游業(yè)、咨詢業(yè)、計(jì)算機(jī)游戲及遠(yuǎn)程教育等信息服務(wù)行業(yè)甚至整個(gè)社會的公共媒介系統(tǒng)。作為與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的新興藝術(shù)形式，歸屬于視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)，具有獨(dú)立的藝術(shù)形式和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，具有創(chuàng)作工具數(shù)字化、作品展示交互性、作品呈現(xiàn)多樣性、表現(xiàn)題材廣泛性和藝術(shù)傳播大眾化的特點(diǎn)。
旅游是指旅游者離開定居地，為體驗(yàn)不同文化和經(jīng)歷，本著對另一個(gè)地方的向往，選擇去這個(gè)地方旅游，以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識這個(gè)地方的目的。旅游過程中，除了對旅游地獨(dú)一無二的自然景色、人文特色和歷史遺跡等觀光外，對旅游地文化的認(rèn)識和傳播逐漸成為旅游者的新追求。正是這種新需求，有利于推動文化和旅游的融合，滿足人們精神文化需求，這也是旅游業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)和理想境界。深挖旅游地文化內(nèi)涵和地方特色是旅游業(yè)發(fā)展的有效途徑。旅游文化與旅游活動同步產(chǎn)生，但被得到關(guān)注和重視僅有20多年的歷史。旅游文化被晏亞仙先生在《旅游文化管見》中被完整定義：是基于區(qū)域規(guī)劃和建設(shè)思路，以山水景等自然景觀和文化傳統(tǒng)為框架，以歷史文化、革命文化、民族文化等精神文明為內(nèi)容，以文學(xué)、藝術(shù)、展覽和科研等多種途徑為手段，為國內(nèi)外廣大旅游者服務(wù)的綜合性活動。如果說旅游的靈魂是文化，那保證旅游文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵就是傳播。旅游文化的傳播貫穿于整個(gè)旅游過程，傳播的內(nèi)容主要包括山岳景觀文化、水景觀文化、生物景觀文化和特異景觀文化等自然景觀文化傳播，人文景觀文化傳播，包括宗教文化、民俗文化、飲食文化等社會景觀文化傳播及企業(yè)文化傳播等。旅游文化的傳播者可以是旅游者、旅游地居民等旅游主體，也可以是旅游社和旅游地職能部門等旅游中介。其中旅游者既是旅游文化的傳播者，向旅游地居民和來自其他旅游居住地旅游者傳播自己居住地的文化，也是旅游文化的接受者，可以接受旅游地的文化和其他游客的文化傳播。隨著數(shù)字化信息社會的發(fā)展，基于數(shù)字技術(shù)的數(shù)字媒體業(yè)已為旅游業(yè)中重要的信息傳播媒體，旅游文化呈現(xiàn)出視覺化傳播和媒介化傳播時(shí)代特征。一方面，可以為旅游者提供豐富多元、生動形象的視覺化旅游文化信息內(nèi)容，提高旅游地的吸引力，且以旅游者角度出發(fā)，提供符合旅游者的需求和接受方式的信息，提供個(gè)性化的旅游文化信息服務(wù)，充分發(fā)揮媒體的傳播作用，實(shí)現(xiàn)有效的旅游文化傳播。
旅游文化的傳播是不同地域間景觀、人文、社會和民族文化等文化信息的流動，數(shù)字媒體藝術(shù)的興起和發(fā)展從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、文化旅游者及傳播效果等方面均帶來了翻天覆地的影響，滲透至旅游文化傳播的各個(gè)角落，在傳授關(guān)系、傳播形式、傳播媒體、傳播效果和傳播意義等方面產(chǎn)生了下列的影響：
（一）傳授關(guān)系。
依托于電視媒介和平面印刷媒介的傳統(tǒng)旅游文化信息基本上屬于被動型媒體，信息和旅游者形成的是給予與被給予的單一關(guān)系，旅游者僅可以被動接受信息。基于主動化傳播是傳播的重要屬性這一思想，數(shù)字媒體藝術(shù)介入下的旅游文化傳播以其強(qiáng)大接受力和傳達(dá)效果實(shí)現(xiàn)了旅游文化的多元化和個(gè)性化主動傳播。旅游者可根據(jù)個(gè)人情況和實(shí)際需求選擇旅游文化信息，從灌輸式傳輸?shù)南麡O接受過程到互動雙選的主動參與過程，通過雙向溝通、合作、互動和反饋過程，旅游者從傳統(tǒng)的旅游文化接受者角色主動轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜挝幕膫鞑ゴ笫?。基于?shù)字技術(shù)數(shù)字化和高容量的特點(diǎn)，數(shù)字媒體藝術(shù)增強(qiáng)了旅游文化傳播的時(shí)效性和豐富性，打破了旅游文化傳播的時(shí)空性。旅游文化的傳播作品的制作過程中，從前期拍攝和后期制作中均采用數(shù)字化形式和數(shù)字設(shè)備完成，利用計(jì)算機(jī)將實(shí)拍素材和圖像合成實(shí)現(xiàn)非線性自由編輯，經(jīng)數(shù)字保存、壓縮和傳輸技術(shù)完成高質(zhì)量影像作品至旅游網(wǎng)站、旅游電子地圖、旅游電子雜志、網(wǎng)路虛擬旅游等數(shù)字終端設(shè)備上，均以數(shù)字化的形式打破了旅游文化傳播的時(shí)空性。
（二）傳播形式。
無形的旅游文化經(jīng)數(shù)字媒體藝術(shù)視覺聽覺綜合處理后，具有多感官體驗(yàn)的綜合表現(xiàn)，有利于實(shí)現(xiàn)旅游文化信息傳播的最好傳播?；跀?shù)字技術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，數(shù)字媒體藝術(shù)可以增強(qiáng)旅游文化的視覺感知，加之文字、聲音、圖片和影響等新型形式組合的巧妙使用，不僅有助于增強(qiáng)旅游者對文化信息和內(nèi)涵的視聽感官效果，而且會以全面化和立體化，具感染力和影響力的效果，吸引旅游者以主人翁身份參與旅游文化傳播活動，開闊旅游文化傳播新視野和高效互動性。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術(shù)創(chuàng)造過程中采用的非線性數(shù)字技術(shù)及多層面性、大發(fā)散性思維模式，集自然、社會和環(huán)境等各種因素綜合考量，依賴于計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)，實(shí)現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影響、文本和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，維性的創(chuàng)意設(shè)計(jì)語言集中聚焦旅游者的注意力，對傳播內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，加強(qiáng)對傳播內(nèi)容的印象、識別度和記憶度。
（三）在傳播媒體上，實(shí)現(xiàn)了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續(xù)與共融。
基于計(jì)算機(jī)虛擬完成平臺和資源的整合，打破傳統(tǒng)媒體各自為政的格局。在結(jié)構(gòu)上，通過調(diào)研各媒體的優(yōu)劣，優(yōu)化組合，借助統(tǒng)一的數(shù)字形式整合眾多單一的傳統(tǒng)媒體為一個(gè)多元媒體組成的擴(kuò)媒體傳播平臺，即數(shù)字傳播媒體。在功能上，數(shù)字媒體集成了報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體信息傳播的途徑，構(gòu)建了高效、高容、多元的傳播方式，徹底打破時(shí)空限制，方便旅游者自主選擇。新媒體的出現(xiàn)并不會完全取代舊媒體，舊媒體也不會退出歷史舞臺，反而會在新的數(shù)字環(huán)境下繼續(xù)適應(yīng)和演進(jìn)。一方面，考慮到年齡較大的群體對新媒體的尚未充分適應(yīng)，另一個(gè)方面，在數(shù)字媒體的幫助下，傳統(tǒng)媒體也實(shí)施了相應(yīng)改革，在內(nèi)容制作和傳播方面全面實(shí)現(xiàn)數(shù)字化。
（四）傳播效果。
隨著信息的發(fā)展，有價(jià)值的不是信息，而是注意力，數(shù)字媒體藝術(shù)這種生動有趣的形式引起了旅游者的注意。數(shù)字媒體藝術(shù)多元化的設(shè)計(jì)幫助旅游者選擇性理解，充分挖掘和彰顯了人文景觀豐富的歷史文化內(nèi)涵，以通俗易懂方式幫助旅游者順利讀懂人文景觀文化。數(shù)字媒體藝術(shù)通過多種手段加深旅游者選擇性記憶，幫助旅游者多記住有意義的旅游文化信息，同時(shí)忽略或抑制不友好的旅游文化信息。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術(shù)創(chuàng)造過程中采用的非線性數(shù)字技術(shù)及多層面性、大發(fā)散性思維模式，綜合考量自然、社會和環(huán)境等各種因素，依賴于計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)，實(shí)現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影像、本文和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，聚焦旅游者的注意力，對傳播內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，加強(qiáng)對傳播內(nèi)容的印象、識別度和記憶度。
（五）傳播意義。
旅游本身是綜合文化需求、文化交流和人際交往的活動?；跀?shù)字媒體藝術(shù)的旅游文化傳播可以實(shí)現(xiàn)追求文化差異，領(lǐng)略不同區(qū)域人文差異，尋求文化認(rèn)同，探索文化環(huán)境的跨文化交流。數(shù)字媒體不僅有利于信息高度溝通，加大對話時(shí)空密度，豐富溝通內(nèi)容，更能保證文化交流的及時(shí)性、互動性、個(gè)性化、全面性和直觀性，盡最大可能避免跨文化傳播的障礙。作為貫穿于旅游全過程的旅游文化傳播，基于視覺形象的社會化和商業(yè)化行為，旅游文化實(shí)際上是每時(shí)每刻均有經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)相關(guān)，數(shù)字媒體藝術(shù)促進(jìn)旅游文化傳播的同時(shí)，也是基于數(shù)字媒體的方式以生動有趣的方式傳播新的旅游消費(fèi)咨詢、消費(fèi)理念和消費(fèi)方式的過程?；跀?shù)字媒體藝術(shù)的旅游文化傳播改變了傳統(tǒng)旅游的模式，改變了破壞環(huán)境，破壞地方特色的粗獷式旅游模式?，F(xiàn)代科技手段在旅游業(yè)的應(yīng)用，保障了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?；跀?shù)字技術(shù)和傳播技術(shù)以多角度、全方位、立體化實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)單向、靜態(tài)、被動的傳播方式到動態(tài)、交互主動的傳播方式的過渡，旅游者可通過網(wǎng)路自主在線觀看、下載保存和溝通分享旅游文化。數(shù)字技術(shù)可通過掃描、拍攝、模擬等重塑傳統(tǒng)傳媒手段無法還原的傳統(tǒng)文化、民俗文化、民間技藝民間音樂等即將消失或業(yè)已消失的旅游文化，不僅可以通過配合文獻(xiàn)解譯、現(xiàn)場解說和文書解釋為旅游者提供素材，還可以作為重要的文化遺產(chǎn)保存下來，子孫后代可以通過數(shù)字化方式一睹歷史，實(shí)現(xiàn)旅游歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與延續(xù)。
基于數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒，集人類理性思維和藝術(shù)性思維于一體，在表現(xiàn)形式上或創(chuàng)作過程部分或全部依靠數(shù)字科技手段的新藝術(shù)形式是數(shù)字媒體藝術(shù)，在旅游文化的傳播上具有重要影響。在傳授關(guān)系上，由單一被動接受到主動互動接受，打破旅游文化傳播的時(shí)空性；在傳播形式上，實(shí)現(xiàn)多重傳播形式并存，提高了旅游文化的參與性；在傳播媒體上，實(shí)現(xiàn)了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續(xù)與共融；在傳播效果上，實(shí)現(xiàn)了，增強(qiáng)旅游文化的感知吸引力；在傳播意義上，實(shí)現(xiàn)了跨文化交流，促進(jìn)旅游文化消費(fèi)和可持續(xù)發(fā)展。
燈光的特性論文篇六
隨著上世紀(jì)八九十年代電子計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化和電子信息化成為了當(dāng)前藝術(shù)時(shí)代發(fā)展的標(biāo)志。自此引領(lǐng)人類進(jìn)入了一個(gè)新的藝術(shù)發(fā)展階段。數(shù)字媒體的誕生和發(fā)展從傳播途徑上對藝術(shù)起到了推波助瀾的作用，使得人們的審美觀點(diǎn)和審美角度發(fā)生了較大程度的改變，藝術(shù)創(chuàng)作自此也發(fā)生了翻天覆地的變化。數(shù)字媒體也不僅僅只是作為一個(gè)信息載體的形式出現(xiàn)在人們的生活中。數(shù)字媒體藝術(shù)和以往的藝術(shù)表現(xiàn)形式具有非常大的差別，首先從載體上就發(fā)生了根本性的變化，藝術(shù)品創(chuàng)造者不再通過簡單的手繪和其他實(shí)際的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作而是通過以電腦為工具以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，整個(gè)傳播過程也由原來的口耳相傳轉(zhuǎn)變成為具有時(shí)效性的網(wǎng)絡(luò)傳播，以一種更加開放的方式進(jìn)行藝術(shù)品的宣傳。數(shù)字媒體不但成為了新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的寵兒，同樣成為了未來藝術(shù)發(fā)展的重要載體。按照數(shù)字媒體的性質(zhì)來區(qū)分，新型的數(shù)字媒體藝術(shù)主要分為四大類：傳統(tǒng)的數(shù)字文化產(chǎn)品，這種文化產(chǎn)品是數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展的早起產(chǎn)物；借助數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，這種創(chuàng)作是一般的文字圖像，只是作為一般的信息載體出現(xiàn)的，并不具有美學(xué)角度來講的美感；網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)作品就具有了一定的可觀賞性，比如類型動畫產(chǎn)品就是比較簡單的網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)作品；目前的主流也就是寬帶交換式多媒體藝術(shù)作品是當(dāng)今藝術(shù)品，這也是未來藝術(shù)的發(fā)展趨勢，如可以進(jìn)行全方位互動的網(wǎng)絡(luò)視頻游戲等。這幾種主要的表現(xiàn)形式都是人類通過結(jié)合科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作靈感的產(chǎn)物，已經(jīng)成為了當(dāng)前我國文化輸出的核心發(fā)展方向。
我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展需要依靠新媒體的發(fā)展技術(shù)，需要將藝術(shù)本身的內(nèi)容和技術(shù)水平進(jìn)行有力的整合，以新型的數(shù)字化形式吸引受眾，將人們從單一的被動接受到藝術(shù)品鑒賞的雙向互動。我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在不久的將來會有一個(gè)快速上升的階段。在文化產(chǎn)品輸出上，藝術(shù)品將和數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行更加良好的融合，從數(shù)字圖書到多媒體互動性報(bào)紙?jiān)俚娇梢赃M(jìn)行雙向交流的網(wǎng)絡(luò)視頻游戲等等；在傳播渠道上我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)將借助新的媒體技術(shù)進(jìn)行再傳播，同時(shí)在文化企業(yè)管理層面上也將出現(xiàn)更加深層次的改變，創(chuàng)新性技術(shù)將和媒體和藝術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步融合以實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體的多元化經(jīng)營。
在不久的將來我國的數(shù)字媒體發(fā)展將會具有更多的層面，同時(shí)更加國際化。在充分結(jié)合本土化的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上求的發(fā)展，同時(shí)結(jié)合各種新型的數(shù)字媒體技術(shù)和各種新型的載體，從而設(shè)計(jì)出更加有吸引力的藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品。專業(yè)方向主要面向cg行業(yè)。大家通常能夠聯(lián)想到的是類型動畫、影視、視頻類游戲創(chuàng)作和廣告設(shè)計(jì)這幾個(gè)主要方向。相對于其他發(fā)達(dá)國家的成熟數(shù)字化媒體市場，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到我國的數(shù)字化媒體只是出于發(fā)展的初步階段，但是同時(shí)也要清晰地認(rèn)識到我國廣大的消費(fèi)市場，以此推出具有本土化和雄厚文化底蘊(yùn)的新型數(shù)字化媒體藝術(shù)品。
雖然在現(xiàn)代社會中，藝術(shù)作品的商品化程度有了很大的提高，但是藝術(shù)品本身還是具有非常強(qiáng)的主導(dǎo)地位的，藝術(shù)品的藝術(shù)性始終無法被市場上的商業(yè)性所代替，每個(gè)藝術(shù)品屬性都是藝術(shù)品本身的固有屬性。對于數(shù)字信息化媒體這種新型的載體來講，媒體藝術(shù)的創(chuàng)造工作不僅是一種收獲更是一種挑戰(zhàn)，新型的媒體藝術(shù)創(chuàng)作為廣大藝術(shù)愛好者提供了更加廣泛的參與平臺，藝術(shù)自此不再是被束之高閣的楊白春學(xué)，而是跟日常使用的語言和其他載體一樣成為了一種可以進(jìn)行交流的新型文化傳播方式。使用新型的數(shù)字化設(shè)備可以拍攝一張照片、錄制一首歌曲或者轉(zhuǎn)換一段視頻，通過不斷更新?lián)Q代的新型技術(shù)每個(gè)人都可以參與到藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，這就使得藝術(shù)創(chuàng)作更加貼近群眾，極大地增強(qiáng)了藝術(shù)品創(chuàng)作的社會性。與其說新型的媒體技術(shù)為未來的藝術(shù)發(fā)展提供了一個(gè)更加廣闊的發(fā)展平臺，不如說它為大眾打開了一個(gè)可以參與藝術(shù)創(chuàng)作的窗口，我們可以通過這個(gè)窗口進(jìn)行對歷史的探尋和對未來的暢想，這將為我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一個(gè)強(qiáng)有力的助力。只有當(dāng)藝術(shù)產(chǎn)品真正來源于生活和人民群眾，才能使得藝術(shù)產(chǎn)品獲得更多的受眾，促進(jìn)我國的現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展邁上一個(gè)新的臺階。
燈光的特性論文篇七
學(xué)法指導(dǎo)的實(shí)質(zhì)，是“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”，研究學(xué)生怎樣才能會學(xué)習(xí)。教師能否“導(dǎo)”得成功，一個(gè)重要的因素就是看“導(dǎo)”得是否科學(xué)，即能否充分研究學(xué)生生理、心理特點(diǎn)，根據(jù)所“導(dǎo)”對象的年齡、年段進(jìn)行個(gè)體分析，找出個(gè)性心理特征，并藉此對“導(dǎo)”的過程進(jìn)控制，體現(xiàn)學(xué)法指導(dǎo)的科學(xué)與正確。具體操作應(yīng)注意學(xué)法指導(dǎo)的幾個(gè)特征：
學(xué)法指導(dǎo)貴在揭示學(xué)習(xí)全過程的規(guī)律性（因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身是有規(guī)律的），只有體現(xiàn)規(guī)律性，才有指導(dǎo)的`高效性。如語文學(xué)習(xí)，其規(guī)律包括兩方面：
一是學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律。一般說學(xué)生認(rèn)識的發(fā)展可分為動機(jī)、感知、理解、鞏固、運(yùn)用、反饋六個(gè)階段。在這個(gè)學(xué)習(xí)的過程中，制約學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律有“內(nèi)在動力規(guī)律、有序整體規(guī)律、獲取信息規(guī)律、記憶規(guī)律、知識與智能促進(jìn)規(guī)律、情感制約規(guī)律”等。
二是學(xué)語文的規(guī)律。學(xué)語文規(guī)律很多，無論字、詞，還是句、篇，都有各自不同的規(guī)律可循，掌握了這些規(guī)律，學(xué)生便可以自能讀書，自求知識。
燈光的特性論文篇八
小學(xué)語文的高段(五、六年級)教學(xué)，著重是進(jìn)行篇的訓(xùn)練，要在加強(qiáng)對課文條理、層次、內(nèi)容理解、篇章結(jié)構(gòu)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，突出布局謀篇的訓(xùn)練。這時(shí)的學(xué)生，年齡已達(dá)十一、二歲。從心理特征上看，高中數(shù)學(xué)，他們已能長時(shí)間地、有效地知覺事物，能區(qū)分事物主要和次要的特征，高中數(shù)學(xué)，思維的發(fā)展已達(dá)到以抽象思維為主，觀察事物、認(rèn)識事物的能力大大加強(qiáng)。從學(xué)習(xí)方法上看，他們已基本學(xué)會和掌握學(xué)習(xí)語文知識基本的、具體的學(xué)習(xí)方法，因此，在這個(gè)階段中，對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的要求是：熟練掌握學(xué)習(xí)語文知識的基本學(xué)習(xí)方法，并在此基礎(chǔ)上有新的提高。
1.學(xué)會用“比較法”掌握不同類型課文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)。
2.學(xué)會用“質(zhì)疑法”閱讀課文，通過邊讀、邊質(zhì)疑、邊釋疑的過程得到新的知識。
3.學(xué)會用“連綴段意法”、“找中心句法”、“審題歸納法”、“重點(diǎn)段落歸納法”、“課后問題歸納法”歸納文章的主要內(nèi)容。
4.學(xué)會用“課題分析法”、“重點(diǎn)段落分析法”、“分析主要內(nèi)容法”、“找文中總結(jié)、小結(jié)、過渡或議論等關(guān)鍵句法”歸納文章的中心思想。
5.學(xué)會逐步掌握“分析綜合、抽象概括、邏輯推理”的思維方法。
6.學(xué)會用“總結(jié)提高的方法”檢查自己的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果，使自己的學(xué)習(xí)方法更科學(xué)，更系統(tǒng)，更完善。
燈光的特性論文篇九
所謂兒童的自主性,是指兒童在其對象性活動中所表現(xiàn)出來的主體性、能動性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性等特征。黑格爾曾說過：音樂用作內(nèi)容的東西乃是主體的內(nèi)心生活本身。在音樂活動中，只有引導(dǎo)幼兒作為一個(gè)主動的參與者來進(jìn)行音樂的感知、想象、再現(xiàn)、創(chuàng)造等活動，才能真正發(fā)揮幼兒的主體性。
一、更新教育觀念，從追求技能――自主學(xué)習(xí)。
長期以來，教師與孩子的關(guān)系一直是建立在以權(quán)威教育為基本特征的關(guān)系上，這是一種教師主控兒童的師生關(guān)系，是一種單向的師生溝通方式，孩子始終處于一種被動的單純的受教育的地位。以前，我教孩子學(xué)習(xí)律動舞蹈，單純要求孩子模仿，要求他們動作整齊劃一。在創(chuàng)編舞蹈時(shí)，最好孩子們的設(shè)想都不超出我所預(yù)先設(shè)計(jì)好的軌道，使得孩子們變的機(jī)械呆板，失去自我。但現(xiàn)在我明白了，作為教育者的我們應(yīng)更新兒童觀，教育觀，明白兒童是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，他們之間存在著各種差異，我們應(yīng)尊重兒童音樂學(xué)習(xí)的興趣與需要，尊重兒童對音樂的獨(dú)特感受，使兒童能在積極的狀態(tài)中體驗(yàn)音樂，發(fā)揮其獨(dú)特性和主觀能動性。如在大班進(jìn)行的“了不起的中國人”的主題活動中，我就在小舞臺中先提供了幾件民族的服裝，那美麗的服裝一下子吸引了孩子們。隨著主題的進(jìn)行，孩子們對于56個(gè)民族有了極大的好奇。特別幾個(gè)常見的民族：朝鮮族、蒙古族、維吾爾族等。幼兒利用各種材料進(jìn)行的服裝、道具。在小舞臺中，我又提供了各民族的音樂，在幫助幼兒理解各民族的特點(diǎn)后，我又提供了孩子們一同來分析一些民族舞蹈的動作不同，比如傣族的孔雀舞和藏族的北京的金山上的動作，一個(gè)是優(yōu)美的孔雀在戲水，一個(gè)是甩著長袖在舞蹈，剛強(qiáng)有力，孩子們在了解了民族舞蹈的特點(diǎn)后，開始進(jìn)行自編自導(dǎo)自演了，雖然他們的動作是笨拙的，但那份熱情是勢不可擋的，他們穿著自制的服裝，拿著自制的道具，表演的津津有味，整個(gè)小舞臺活動孩子們都是一個(gè)個(gè)的小主人。幼兒創(chuàng)造性音樂活動的真正目的是強(qiáng)調(diào)在活動過程中獲得心智的滿足，在挖掘音樂潛能中讓幼兒釋放能量，發(fā)展能力。因此在教學(xué)中，我遵循“過程”不重“結(jié)果”的觀念，營造自由創(chuàng)造的氛圍，注重幼兒的自我表達(dá)和表現(xiàn)。
二、提供和諧的.環(huán)境，從規(guī)定劃一――寬松自主。
樹立了兒童主體性的意識和觀念，關(guān)鍵既要為他們提供一個(gè)能促使更好發(fā)揮的環(huán)境。在小舞臺的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中我從劃一的環(huán)境到自主的環(huán)境。為了讓孩子們有更多自主性活動和交往的空間，我并沒有規(guī)定小舞臺活動的固定時(shí)間，幼兒可以在集體教學(xué)活動以外的時(shí)間隨時(shí)隨地的進(jìn)行小舞臺活動。小舞臺活動的形式也是多種多樣的，可以是全班集體性的、可以是小組的、更可以是幾個(gè)或一個(gè)孩子自己來進(jìn)行。小舞臺活動的內(nèi)容是幼兒自選的可以是在集體活動中學(xué)到的，可以是自己創(chuàng)編的，可以是跟著別的孩子學(xué)的，可以是在電視中、社會中、家長中學(xué)到的?；顒硬牧嫌械氖墙處熀陀變阂煌龅模械氖怯變褐g合作的，有的是幼兒與家長一起做。活動場地是在游戲的不斷更新中逐漸形成的，所以幼兒對每一種材料及活動的地點(diǎn)都十分熟悉，幼兒越來越像小主人了。有時(shí)我也會把一些帶有新的知識點(diǎn)的材料逐漸投放，并不斷通過各種渠道引起幼兒注意，讓孩子在和材料的操作、探究、互動中達(dá)到發(fā)展的目的。比如說，在“服裝設(shè)計(jì)師”提供的服裝式樣及各色包裝紙；在“小劇場”提供磁帶、各種道具?？梢哉f所有的活動產(chǎn)生和延續(xù)都是小朋友和來勢共同參與的一個(gè)過程。由于他們自愿自主的活動，所以活動中幼兒井然有序、活而不亂；由于考慮了幼兒的個(gè)人需要，環(huán)境之間互不干擾，幼兒的個(gè)性得到了發(fā)展，所以幼兒活動的專注和投入程度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等都有了一定的提高。我們也得到一個(gè)啟示：空間是有限的創(chuàng)意是無限的；教室是固定的，內(nèi)容是流動的；兩個(gè)人的力量是單一的，但“眾人拾柴火焰高”。現(xiàn)在我們的小舞臺中不單單提供許多適合幼兒活動的成品道具，還提供了許多半成品的材料，讓幼兒能有的放矢的進(jìn)行活動，幼兒可以在小舞臺中無拘無束的大膽的進(jìn)行表現(xiàn)與表達(dá)。
幼兒園音樂教學(xué)的目的是挖掘和發(fā)展人自身潛在的音樂素質(zhì)和能力，負(fù)有培養(yǎng)幼兒對音樂的興趣、愛好，萌發(fā)幼兒初步感覺美，表現(xiàn)美的重要使命。在內(nèi)容多樣的小舞臺中，在唱一唱、跳一跳、玩一玩的過程中，讓幼兒去體驗(yàn)音樂，去感知音樂，才能獲得相應(yīng)的音樂知識和技能，使他們有參與音樂實(shí)踐活動的本領(lǐng)，能唱、能跳、能欣賞、會創(chuàng)造，才能在音樂藝術(shù)活動中表現(xiàn)音樂，接受美的熏陶，萌發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣。
．4。
燈光的特性論文篇十
論文摘要：近年來，對于國內(nèi)電視媒體庸俗化的傾向，論者蜂起，歧見紛呈，并且逐漸使這一專業(yè)性很強(qiáng)的論題越出了研究界，成為波及甚廣的大眾性的熱門話題。從2004年初起，對庸俗化傾向，新聞傳播界從個(gè)體僅僅是理論上的辯證、剖析過渡到集體性的旗幟鮮明地抨擊、抵制。新聞界出現(xiàn)的包括低俗之風(fēng)在內(nèi)的不良傾向，是新聞業(yè)內(nèi)開展“三項(xiàng)學(xué)習(xí)教育”活動重點(diǎn)面對的實(shí)際問題。相關(guān)的行政管理部門也陸續(xù)出臺了一些針對性很強(qiáng)的措施，以應(yīng)對已經(jīng)出現(xiàn)的不良現(xiàn)象。因此，我們現(xiàn)在需要更全面更準(zhǔn)確地認(rèn)識這一傾向。
一、重新審視關(guān)于電視庸俗化的爭議。
當(dāng)研究界用“庸俗化”指稱當(dāng)下包括電視在內(nèi)的大眾媒介存在的一種令人反感或者擔(dān)憂的傾向時(shí)，我們面臨著的其實(shí)是一個(gè)非常復(fù)雜的問題。但是，我們對此卻往往認(rèn)識與準(zhǔn)備都不太足。具體表現(xiàn)為，在對關(guān)鍵性的概念缺乏必要的闡析與規(guī)定的前提下，就率爾操觚，倉促立論。導(dǎo)致的結(jié)果是，大家得出的結(jié)論疑云密布，歧見叢生，不僅意見不甚相同，有時(shí)候甚至是完全相逆相悖。特別需要指出的是，不同的人保持學(xué)術(shù)研究的誠意在嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范下，對一個(gè)真正的問題進(jìn)行深度探討時(shí)，大家得出了不同甚至相反的結(jié)論，這不是太奇怪的事情。但在媒介庸俗化探討中出現(xiàn)的問題是，大家用的是相同的概念，但是各自所賦予的含義卻不盡一致。也就是說名同而實(shí)不相同，有時(shí)候是由于對概念認(rèn)識上的差異，有時(shí)候是由于各自強(qiáng)調(diào)同一概念的不同側(cè)面。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是，大家對一個(gè)問題的討論，并不是在同一個(gè)視點(diǎn)甚至是同一層面上展開，都在自說自話。顯而易見，在這種情境下所獲得的成果，不僅是比較有限的，而且還會帶來“亂花漸欲迷人眼”的效應(yīng)。
當(dāng)我們回顧研究界對媒體庸俗化的認(rèn)識過程時(shí)，可以參看的有價(jià)值的材料為數(shù)不少，其中的標(biāo)志性的事件自然不能忽略?！赌戏街苣酚?002年4月25日刊發(fā)了一篇題為《崔永元炮轟電視庸俗化》的訪談文章，它標(biāo)志著媒介的低俗化或者庸俗化已經(jīng)從一個(gè)專業(yè)性的研究對象轉(zhuǎn)化為公共性的熱點(diǎn)話題。談到庸俗化的表現(xiàn)，他說：“一個(gè)是造假。我們很多新聞節(jié)目造假，甚至移花接木，把這個(gè)事兒安排到那個(gè)事兒上，庸俗到極點(diǎn)了。有些揭露行業(yè)黑幕的節(jié)目，看起來驚心動魄，就像電視劇，其實(shí)是組織拍攝的，卻自稱是偷拍的。這是不尊重人。這種弊端尤其反映在娛樂節(jié)目上。他說的這些其實(shí)只是電視人缺乏專業(yè)精神的表現(xiàn)，而并不是一般意義上的庸俗化與低俗化的問題。
盡管如此，這篇訪談還是引起了極大的反響。應(yīng)和者眾，持不同意見的也不乏其人，電視與我們的生活密不可分，是我們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)部分，甚至就是我們家庭中的一個(gè)成員。既然如此，電視中有一些庸俗的節(jié)目，一些和我們的日常生活更有親和力的節(jié)目，有什么不好嗎？電視臺當(dāng)然應(yīng)該有一些嚴(yán)肅的、高雅的、精英化的節(jié)目，但二者并不矛盾。因?yàn)殡娨曈胁煌墓δ?，而觀眾又是很復(fù)雜的群體，所以節(jié)目必須是多樣化的。
低俗化是與庸俗化相近或者相關(guān)的概念，在很多的語境中二者是可以相互替換的，這一點(diǎn)大家都能理解和接受。電視庸俗化的過程實(shí)際上是一個(gè)互動的過程，低文化受眾層次的普遍存在，為電視的商業(yè)繁榮提供了充分條件，就像一個(gè)圈圈，有什么樣的電視文化就會培養(yǎng)什么樣的受眾，有什么樣的受眾就會產(chǎn)生什么樣的'制作者。在批判電視的庸俗化的時(shí)候，是站在精英文化的立場上，指斥電視文化缺乏深度，不具個(gè)性。
顯而易見，這不是我們用以指稱大眾媒介中出現(xiàn)的那些令人揪心的現(xiàn)象的含義。如果這樣的理解是庸俗與低俗的本義，那么，在探討媒介的庸俗化與低俗化傾向時(shí)就必須明確：在這一語境中，庸俗與低俗是有特定含蘊(yùn)的，它不再是中性詞，包涵了具體的道德與價(jià)值判斷。概而言之，它指的是一種超越受眾健康心態(tài)的接受底線的品質(zhì)，一般表現(xiàn)為無聊的搞笑、出格的表演、不健康的炒作、無忌憚的誘惑。極端的形式是對色情、暴力渲染。
二、對電視庸俗化的管理。
電視的庸俗化的傾向已經(jīng)較大面積較高頻率出現(xiàn)在國內(nèi)大眾傳媒的娛樂作品中，這種癥候的出現(xiàn)與社會發(fā)展的大背景密切相關(guān)。我國現(xiàn)在正處在深刻的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這個(gè)轉(zhuǎn)型由兩個(gè)深刻轉(zhuǎn)變構(gòu)成：一是體制的轉(zhuǎn)軌，即從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型；二是結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)軌，即從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的傳統(tǒng)社會向工業(yè)的、城市的、開放的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。在這樣的大背景下，傳統(tǒng)的新聞媒體的生存狀態(tài)、目標(biāo)設(shè)置等各方面都會隨之發(fā)生根本性的變化。新聞媒體除了仍舊要承擔(dān)凝聚人心、鼓舞干勁、引導(dǎo)輿論的重任，也就是說除了一如既往地履行喉舌功能之外，其產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)也不斷地被凸顯并且被開發(fā)出來了。2004年3月29日，由中宣部、新聞出版總署、統(tǒng)計(jì)局等部門人員組成的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)課題組發(fā)表了第一階段成果《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，首次對文化產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了權(quán)威性的界定。指出文化產(chǎn)業(yè)的核心層包括新聞服務(wù)、出版發(fā)行服務(wù)、廣播電視電影服務(wù)和文化藝術(shù)服務(wù)；文化休閑娛樂服務(wù)和其他娛樂服務(wù)。既然傳媒屬于文化產(chǎn)業(yè)，那么它對包括產(chǎn)量、產(chǎn)值等利益指標(biāo)的追求應(yīng)該是理直氣壯，無須隱諱的。因而，作為經(jīng)濟(jì)訴求的具體表現(xiàn)形態(tài)，產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與經(jīng)營就成了各個(gè)媒體的日常要?jiǎng)?wù)與共同焦灼。正是在這個(gè)方向的追求上，一些媒介為了滿足受眾的普遍趣味而降低了言述姿態(tài)，這應(yīng)該是可以接受的選擇，但是這不能作為走向庸俗化的理由。因?yàn)闆]有充分的理由能夠推定：惟有庸俗的東西才可以贏得廣泛的接納。而且，在媒介中實(shí)際上就存在著大量雖然層次不高卻不失純正、健康的媒介制品。尤其顯得重要的是，媒體庸俗化表面上只關(guān)乎媒介本身的旨趣、格調(diào)，實(shí)際上它與社會的氛圍的形成，特別是青少年的人格結(jié)構(gòu)、生命氣韻的養(yǎng)成不無關(guān)系。因而，必須對此保持充分的警惕并加以防范、遏制。借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)并總結(jié)我國已有的實(shí)踐，可以考慮從以下3個(gè)層次進(jìn)行管理。
第一，法律法規(guī)的制約。
日本的刑法也規(guī)定，“散布、販賣或公然陳列淫穢文書、圖書或其他物品”構(gòu)成犯罪。美國聯(lián)邦《刑法》規(guī)定：凡在廣播中發(fā)布任何淫穢、不雅、褻瀆神圣的語言，皆屬犯罪。對不雅的界定有兩條：一是播出內(nèi)容明顯違反當(dāng)代社區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，二是播出內(nèi)容與社會價(jià)值毫無益處，由此可見，即使在歐美國家，庸俗化性質(zhì)的物品也同樣是要受到排斥的。
在我國現(xiàn)行的法律框架里，雖然沒有專門的新聞傳播法，但是，我們有一個(gè)齊備的法律體系應(yīng)對新聞傳播領(lǐng)域涉法事務(wù)。這個(gè)體系的第一層面是，第二層面是由刑事、民事、行政三方面組成的基本法律，第三層面為其他專門性法律，如《未成年人保護(hù)法》、《婦女權(quán)益保護(hù)法》，規(guī)定了特殊人群的人格保護(hù)?！缎谭ā返谌倭龡l規(guī)定：以謀利為目的，制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品情節(jié)特別嚴(yán)重的，可處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財(cái)產(chǎn)。
第二，政府行政管理。
在這方面，各國根據(jù)自身的體制與國情，采取了一些具有針對性的措施。我國廣播電視的最高行政管理機(jī)構(gòu)是廣播電影電視總局，一般是通過發(fā)放與頒布《通知》《實(shí)施細(xì)則》和《辦法》的形式對廣播電視播出機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)控。針對現(xiàn)在一些節(jié)目主持人以追求時(shí)尚為由，播報(bào)時(shí)好在中文里夾雜外文，或者模仿港臺腔，在裝束上標(biāo)新立異、嘩眾取寵。廣電總局便發(fā)出通告，強(qiáng)調(diào)節(jié)目主持人不要模仿不雅的主持風(fēng)格，不能為追求所謂的轟動效應(yīng)而迎合低級趣味，應(yīng)該充分考慮全社會特別是未成年人的審美情趣，切實(shí)做到高雅、端莊、穩(wěn)重、大方。針對一段時(shí)間以來，電視廣告出現(xiàn)的混亂泛濫的現(xiàn)象，廣電總局頒發(fā)了《廣播電視廣告播放暫行辦法》，要求各廣播電視播出機(jī)構(gòu)不得播放內(nèi)容低俗、誤導(dǎo)消費(fèi)等存在導(dǎo)向問題的廣告。
第三，行業(yè)自律與公眾監(jiān)督。
作為一種行業(yè)自律形式，新聞自律指新聞從業(yè)者及新聞機(jī)構(gòu)對所從事的信息傳播活動進(jìn)行自我約束、自我控制。迄今為止，西方大眾傳播的各個(gè)領(lǐng)域，都已制定出了適合自身特點(diǎn)的職業(yè)道德規(guī)范與基本準(zhǔn)則。各國新聞業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容中的最后一條便是：不傷風(fēng)敗俗，注意保護(hù)青少年。在國內(nèi)，由全國新聞工作者協(xié)會理事會通過的《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》明確規(guī)定：新聞報(bào)道不得宣揚(yáng)色情、兇殺、暴力及其他格調(diào)低劣、有害人們健康的內(nèi)容。行業(yè)自律源于行業(yè)內(nèi)部的自覺，因而自有其特殊的功效。
公眾監(jiān)督包含兩個(gè)層面，一是專業(yè)研究者在報(bào)刊書籍、廣播電視以及網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表意見，從學(xué)理的角度對庸俗化進(jìn)行抨擊；另一層面是普通民眾以街談巷議等口頭傳播形式，訴說電視庸俗化的現(xiàn)實(shí)危害性。公眾監(jiān)督雖然沒有法律法規(guī)的強(qiáng)制性，也不具行政管理的權(quán)威性，但由于其波及廣，其影響力不容低估。
參考文獻(xiàn)：
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燈光的特性論文篇十一
摘要：從壓縮、剪切、彎曲等不同力學(xué)試驗(yàn)類型入手，對目前農(nóng)作物莖稈力學(xué)性能研究進(jìn)程進(jìn)行探究，在今后研究中，應(yīng)注重試驗(yàn)方法的探究，不斷加大對農(nóng)作物莖稈力學(xué)性能研究力度，建立植物莖稈力學(xué)模型，注重實(shí)現(xiàn)莖稈力學(xué)特性測定的標(biāo)準(zhǔn)化。
隨著科技的發(fā)展，農(nóng)作物機(jī)械化生產(chǎn)已經(jīng)成為一種趨勢，通過力學(xué)實(shí)驗(yàn)獲取農(nóng)作物莖稈的力學(xué)參數(shù)，為農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備的研制提供理論支撐。李玉道等[1]通過對不同含水率、不同時(shí)期內(nèi)棉花莖稈剪切強(qiáng)度與剪切功的變化規(guī)律探進(jìn)行探究，獲取了棉花莖稈收獲的最佳時(shí)期，晏科滿等[2]通過對苧麻莖稈的沖擊斷裂能進(jìn)行探究，得知沖擊斷裂能在莖稈下部達(dá)到最大值，為后期苧麻莖稈分離機(jī)械的研制提供理論支撐。陳燕等[3]指出峰值切割力和切割強(qiáng)度與刀片切割速度以及切割角度存在密切關(guān)系，凹刃和凸刃的峰值切割力和切割強(qiáng)度都比平刃小。為后期荔枝采摘機(jī)器人切割機(jī)構(gòu)的優(yōu)化設(shè)計(jì)提供了理論依據(jù)。薛忠等[4]通過對木薯莖稈力學(xué)性能進(jìn)行探究，獲取了木薯莖桿軸向以及徑向力學(xué)性能的變化規(guī)律，為后期設(shè)計(jì)木薯收獲機(jī)械提供理論支撐；等[5]采用wde-500n精密型電子萬能試驗(yàn)機(jī)對甘蔗葉鞘力學(xué)性能進(jìn)行探究。獲取葉鞘最大縱向抗拉強(qiáng)度、最大橫向抗拉強(qiáng)度和最大剪切強(qiáng)度等力學(xué)參數(shù)，并給出了甘蔗葉鞘破壞準(zhǔn)則，提出合理有效的甘蔗葉鞘破壞形式，研制出甘蔗葉鞘剝離機(jī)械，剝?nèi)~效果良好。
1.1壓縮實(shí)驗(yàn)。
壓縮實(shí)驗(yàn)對于農(nóng)作物機(jī)械化收割過程中降低作物破損率和研究農(nóng)作物的抗倒伏性能具有重要意義。目前，在對植物莖稈進(jìn)行壓縮性能探究時(shí)，主要分為不同方向壓縮實(shí)驗(yàn)和不同部位壓縮實(shí)驗(yàn)兩種形式。
1.1.1不同方向的壓縮實(shí)驗(yàn)薛忠等[6]和楊望[7]分別對木薯做了軸向和徑向的壓縮實(shí)驗(yàn)，得知莖稈軸向抗壓強(qiáng)度大于徑向；吳良軍等[8]在荔枝樹枝壓縮性能試驗(yàn)探究中得知，荔枝樹枝順紋抗壓強(qiáng)度明顯高于橫紋抗壓強(qiáng)度。陳燕等[9]通過對荔枝整果壓縮性能進(jìn)行試驗(yàn)探究，得出水平方向所能承受的壓力和變形均低于垂直方向。
1.1.2不同部位壓縮實(shí)驗(yàn)莖稈不同部位材料的木質(zhì)化程度、直徑、含水率不同，導(dǎo)致力學(xué)性能存在差異。王偉等[10]通過對不同部位木薯莖稈進(jìn)行壓縮試驗(yàn)得知：生長部位對木薯軸向壓縮性能有極顯著影響，對木薯莖稈徑向力學(xué)性能無顯著影響；何曉麗等[11]研究發(fā)現(xiàn)，大豆莖稈的最大承載能力隨著高度的增加而不斷的減少，抗壓強(qiáng)度沿高度變化趨勢總體不大。杜先軍[12]等通過順紋壓縮實(shí)驗(yàn)，得知棉花莖稈底部壓縮功最大。heidari等[13]研究發(fā)現(xiàn)，百合屬莖稈上部單位壓縮能量和壓縮強(qiáng)度最小，莖稈底部最大。通過對莖稈軸向和徑向，順紋和橫紋進(jìn)行壓縮試驗(yàn)，可為后期莖稈采摘裝置的設(shè)計(jì)，本構(gòu)關(guān)系建立以及動力學(xué)仿真提供依據(jù)。而通過對莖稈不同部位力學(xué)性能的研究，對于莖稈整體力學(xué)性能的探究將起到積極的促進(jìn)作用。
1.2剪切試驗(yàn)。
農(nóng)作物的機(jī)械化采摘一般通過莖稈的剪切實(shí)現(xiàn)。剪切實(shí)驗(yàn)的建立對于農(nóng)作物在收割過程中剪切功的降低具有重要的意義，目前雙面剪切和單面剪切是兩種較為常用的剪切實(shí)驗(yàn)形式。
1.2.1雙面剪切實(shí)驗(yàn)作物莖稈剪切特性受成熟期、莖稈直徑、品種、含水率和微觀結(jié)構(gòu)等多種因素的影響[14]。李玉道等[1]通過對棉花秸稈剪切實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，含水率是引起棉花秸稈剪切強(qiáng)度變化的重要因素。薛忠等[6]對木薯莖稈不同部位、不同方向的力學(xué)性能進(jìn)行探究，指出木薯莖稈同一部位軸向剪切強(qiáng)度值明顯低于徑向剪切強(qiáng)度值；木薯莖稈同一方向下部剪切強(qiáng)度值高于中部與上部；王軍等[15]在豌豆莖稈力學(xué)性能探究中得知莖稈抗剪強(qiáng)度較強(qiáng)的部位為莖稈中部。吳良軍等[16]通過對龍眼樹枝進(jìn)行切割實(shí)驗(yàn)，得出在切割力最小時(shí)，切割速度、切割間隙、動刀刃角的具體數(shù)值。李小城等[17]通過對不同品種小麥莖稈進(jìn)行剪切試驗(yàn)，探究出小麥莖稈受剪切載荷時(shí)力值變化趨勢。
1.2.2單面剪切實(shí)驗(yàn)johnson等[18]通過對奇崗莖稈的剪切性能進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)60°斜角時(shí)單位剪切能較低。鄧玲黎等[19]通過自制的.圓盤式玉米莖稈切割試驗(yàn)臺，對影響切割過程的切割角度以及切割速度等參數(shù)進(jìn)行調(diào)節(jié)，通過單因素和組合設(shè)計(jì)試驗(yàn)，探尋了最優(yōu)的切割組合。趙春花等[20]通過對不同品種豆禾牧草進(jìn)行砍切、斜切、滑切等探究性試驗(yàn)，得出切割速度一定時(shí)，砍切的切割阻力高于斜切。為后期牧草收獲機(jī)械的設(shè)計(jì)提供了理論支撐。在對植物莖稈剪切性能的分析量化層面，雙面剪切優(yōu)于單面剪切，但是通過對植物莖稈進(jìn)行單面剪切力學(xué)試驗(yàn)，可以根據(jù)莖稈實(shí)際的受力情況，對現(xiàn)有的切割形式、刀具形式進(jìn)行優(yōu)化。
1.3彎曲試驗(yàn)。
彎曲試驗(yàn)包含三點(diǎn)彎曲與四點(diǎn)彎曲。三點(diǎn)彎曲有一個(gè)加載點(diǎn)，加載方式簡單，但彎矩分布不均勻。四點(diǎn)彎曲實(shí)驗(yàn)與三點(diǎn)彎曲實(shí)驗(yàn)相比，結(jié)果較為準(zhǔn)確，但是存在兩個(gè)加載點(diǎn)，裝夾復(fù)雜。
1.3.1三點(diǎn)彎曲試驗(yàn)姚珺等[21]通過對不同品種芒草莖稈彎曲性能進(jìn)行探究，指出在收割機(jī)械研制的進(jìn)程中，應(yīng)以湘雜芒2號第1莖稈部位的最大應(yīng)力平均值作為設(shè)計(jì)參數(shù)。楊望[7]通過對木薯塊根、莖稈進(jìn)行彎曲試驗(yàn)，測定了抗彎強(qiáng)度、彈性模量等力學(xué)特性參數(shù)；李小城等[22]通過對不同部位小麥莖稈彎曲性能進(jìn)行探究，指出小麥莖稈抗彎剛度與加載速率、莖稈含水率等因素間存在密切聯(lián)系。劉兆朋[23]等通過對苧麻莖稈進(jìn)行三點(diǎn)彎曲力試驗(yàn)，獲取了莖稈剪切模量數(shù)值。
1.3.2四點(diǎn)彎曲試驗(yàn)obataya等[24]通過對楠竹彎曲性能進(jìn)行探究，獲得楠竹柔韌性是由于內(nèi)層木質(zhì)部能允許較大壓縮變形與外層竹纖維能承受拉應(yīng)力的共同作用。胡婷等[25-26]通過四點(diǎn)彎曲試驗(yàn)，獲得小麥莖稈彎曲強(qiáng)度等力學(xué)參數(shù)。羅燕等[27]通過對小麥莖稈力學(xué)性能進(jìn)行探究，指出外徑、壁厚、機(jī)械組織厚、維管束等在小麥不同生長時(shí)期，對小麥莖稈抗倒伏能力的影響效果不同；孫露露等[28]在玉米莖稈力學(xué)試驗(yàn)中指出，在對不同樣本縱向彈性模量的差異進(jìn)行分析時(shí)，通常采用四點(diǎn)彎曲實(shí)驗(yàn)。
2結(jié)論。
（1）目前在對莖稈的力學(xué)性能進(jìn)行研究時(shí)，主要仍以工程材料中的力學(xué)參數(shù)為主，由于莖稈材料自身的特殊性，其自身的材料特性并不能得到良好的反映。
（2）在對莖稈力學(xué)性能進(jìn)行探究時(shí)，試驗(yàn)方法、試樣處理方式等還缺乏有效的參考依據(jù)，對實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性造成不利影響。因此后期應(yīng)注重試驗(yàn)方法的研究，逐漸實(shí)現(xiàn)莖稈力學(xué)測定的分類標(biāo)準(zhǔn)化。
（3）目前，莖稈力學(xué)實(shí)驗(yàn)的測定仍以基本力學(xué)參數(shù)測定為主，需進(jìn)一步對莖稈材料的結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行深入研究,更好的滿足建立莖稈材料力學(xué)模型以及仿真量化計(jì)算的需要，以便于后期運(yùn)用仿真技術(shù)減少農(nóng)作物收獲機(jī)械研發(fā)周期。
燈光的特性論文篇十二
一、多背誦，加強(qiáng)記憶。
語文學(xué)習(xí)就好像《逍遙游》里講的，“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，就是講語文重在背誦積累，高一時(shí)候，可以多看一些成語，多看一點(diǎn)古文詩詞，讀一些經(jīng)典的書籍，然后看優(yōu)秀習(xí)作，像這樣的話從一點(diǎn)一滴做起，到了高三的時(shí)候，應(yīng)試能力也就提高，做題得分比較得心應(yīng)手。
二、多閱讀，加強(qiáng)積累。
在你高中學(xué)習(xí)的這三年中，要下定決心廣泛而深入的閱讀。閱讀時(shí)，要涵蓋古今，包舉文理，融會中外。
凡人類心靈智慧的結(jié)晶，能開眼界、除迷狂、啟思維、美德行、富心靈者，均可大讀特讀。
具體地說，包括以下內(nèi)容：
1.教材，是最好的范本，讀好，學(xué)透；
2.美文；
3.名人傳記；
4.國學(xué)經(jīng)典。
現(xiàn)在，高考作文更多地關(guān)注時(shí)代，關(guān)注社會。如果兩耳不聞窗外事，很難適應(yīng)現(xiàn)今社會對人才的需求，很難適應(yīng)高考。
相對來說，初中生需要的是感性體驗(yàn)，高中階段則強(qiáng)調(diào)理性判斷能力，對問題要有一定的深度的認(rèn)識。那么深度從哪里來？作為學(xué)生，接觸社會有限，更多依賴間接經(jīng)驗(yàn)，即閱讀，在此基礎(chǔ)上形成自己對問題的獨(dú)立思考。
三、多寫作，加強(qiáng)感悟。
現(xiàn)實(shí)中，我們許多同學(xué)只會作題，從來不注意自己感性和理智的鍛煉，其情思通常表現(xiàn)出兩個(gè)缺陷：一是“淺”：情感幼稚化，思維平面化，既無深情，也無遐思;一是“窄”：生活面窄，導(dǎo)致了關(guān)注的主題窄，既少閱歷，又缺大氣。要糾正這兩個(gè)缺陷，使自己的情思“深”、“廣”，在讀萬卷書、行萬里路的同時(shí)，必得加上一個(gè)字：“寫”！“寫”可以醞釀和升華情感，“寫”可以廓清和鍛造思想。每天寫日記，可以寫那種不給任何人看的日記，每天寫100字，足矣。寫到一千回，下筆如有神。堅(jiān)持寫日記，這是許多偉大成功者的良好習(xí)慣;也可以寫生活札記，記錄所見、所聞、所思、所感的鮮活素材;寫讀書筆記，整理讀書收獲。三年里，能寫到三至五萬字，是基本的量的要求。
四、多模仿，提高興趣。
開玩笑，猜謎語，寫對聯(lián)，填詩詞，給所有老師、同學(xué)起外號。嬉笑怒罵，激揚(yáng)文字，把語言玩得山窮水盡。到那時(shí)，看語文書上的課文如同老叟戲頑童，老牛吃嫩草，什么語文考試，作文競賽，簡直不堪一擊。
語文學(xué)習(xí)非常重要的.一個(gè)階段就是模仿，模仿的榜樣(模板)應(yīng)該是什么呢?當(dāng)然是前賢今人的成功之作。茅盾背《紅樓夢》、蘇步青熟讀《古文觀止》的例證，當(dāng)是大家熟知的。通過長期的艱苦的積累，在頭腦中建立起豐富的“語言范式”，這就是我們要追求的“腹有詩書”。
運(yùn)用這些“范式”，模仿著“說”，模仿著“寫”，先求其“形似”，后求其“神似”，最后求其超越。這樣，就很容易有學(xué)習(xí)個(gè)充實(shí)感、成就感、條理感，就不會再感到語文學(xué)習(xí)空泛、無力、不可捉摸。這種狀態(tài)可以稱為“胸有成竹”。
五、多思考，拓展思維。
孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《學(xué)記》也強(qiáng)調(diào)：慎思、審問、明辨，就是要謹(jǐn)慎的思考，審慎的發(fā)問，，明確的分辨。在語文學(xué)習(xí)中，欲培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，先要多思：不論哪個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、何種學(xué)習(xí)任務(wù)中，決不盲目接受任何未經(jīng)自己思考的東西，這樣方可保持自主性，提高學(xué)習(xí)的興趣，使多讀有味，多寫有效，積累有益;次求深思：決不淺嘗輒止，而要多方追問，務(wù)求水落石出，直至原形畢露;后求善思：不鉆牛角尖，而是隨時(shí)以元認(rèn)知策略對自己的思維過程進(jìn)行反思，克服情感干擾，理性分析和接受老師的點(diǎn)撥、同學(xué)的幫助，方可不斷提升自己的思維品質(zhì)，建立起融通、靈慧、深刻、嚴(yán)密的思維個(gè)性。
六、多自主，提升能力。
古人云：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，強(qiáng)調(diào)的就有自主學(xué)習(xí)的重要。語文學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是教師的“教”難以直接提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，而只能通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自求理解，才能逐漸達(dá)到“自會讀書，自能作文”的境界。
企圖靠老師講得好、深、透，學(xué)生只管默默聆聽、記憶就學(xué)好語文，這種想法已被無數(shù)事實(shí)證明：此路不通!因此，有意識培養(yǎng)自己的自學(xué)能力，作好自主學(xué)習(xí)規(guī)劃，加大自主練習(xí)的力度，自奮其志，自求其通，也是一條極重要的語文學(xué)習(xí)規(guī)律。
最后，要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：請同學(xué)們務(wù)必抓緊高一高二學(xué)習(xí)語文的黃金時(shí)期。高一學(xué)年上學(xué)期，我們將要開設(shè)語文必修一、必修二，這是很關(guān)鍵的兩冊教材，有很多基本篇目。如果同學(xué)們基礎(chǔ)打不牢，到了高三，你可能會很著急，而成績卻很難上升。
燈光的特性論文篇十三
生活中，燈光是最常見的東西了吧!陽光會發(fā)光，臺燈會發(fā)光，手電筒會發(fā)光，手機(jī)屏幕也會發(fā)光?？偟膩碚f，“光”這個(gè)東西，是人們生活所離不開的，沒有了光，人們將看不見任何東西，也做不了任何事。但也是因?yàn)闊艄?，讓我深受感觸。
愉快地結(jié)束了一天的學(xué)習(xí)生活，我回到家，放下了沉重的書包，快速地吃晚飯，又寫了作業(yè)，就獨(dú)自一人去醫(yī)院看媽媽了。由于爸爸工作的原因，不得不出差去開會。家中，只剩我跟媽媽?？墒?，媽媽生病了。每年一到冬天，媽媽就開始不停的咳嗽，情況好點(diǎn)的話，三五天，但撐不了一周就又會開始;情況要是不好，恐怕一整個(gè)冬天都不會好利索。所以，媽媽不得不住院打吊瓶，而我，就要負(fù)責(zé)照顧她，直到爸爸回來為止。每天晚上，我都會留在醫(yī)院陪媽媽，第二天，直接去上學(xué)。這天晚上，我看完書就睡覺了，我好像做了個(gè)夢，具體是什么記不清了，只是，我被夢驚醒了，睜開了眼睛看了會兒窗外，當(dāng)我轉(zhuǎn)過頭時(shí)，只見病房內(nèi)的一角亮著燈。燈光下，有個(gè)像媽媽的影子，起來一看，真的是她!這時(shí)的她正幫我縫補(bǔ)著校服上的扣子，一針一線，生怕縫錯(cuò)了，縫好之后，她還又仔細(xì)的檢查了一遍其它扣子，看有沒有松動的地方。燈光照耀下，我清楚的看到她頭上多了幾縷白發(fā)，在燈光下閃閃發(fā)光，十分明顯。不經(jīng)意間，我的眼眶紅了，臉上多了幾行眼淚，潤濕了臉頰。媽媽回頭一看發(fā)現(xiàn)我醒了，還哭成了小花貓，便著急的問我怎么了，“沒事，做噩夢了。”我回答道。于是，又繼續(xù)睡了。
也是!這個(gè)世界上有很多人，他們一生也看不到世界的色彩，永遠(yuǎn)也看不到世界的萬物!但是，他們會用自己的雙手、雙腳或者大腦感受世界，感受愛!
燈光的特性論文篇十四
習(xí)慣了，在秋風(fēng)里的燈光下看落葉離愁;習(xí)慣了夜雨后的燈光中看空明晚景。然而，心中總有一抹魂?duì)繅艨M的明亮，那是故鄉(xiāng)的燈光。
兒時(shí)，故鄉(xiāng)的夏夜總是天黑很晚。蟈蟈吹著清亮齊整的喇叭，送走了久久流連的紅日，迎來了一輪皓月和滿天星斗，迎來了沿路的燈光。老式的白熾燈發(fā)出暈黃的光線，如同一只大手，輕柔地為夜幕下的大地披上一層薄紗。曾有兩位摯友，常與我一同躺到在花園的草坪上，我們在這同一片燈光下，吃著一味的冰淇淋，聊同一個(gè)話題。知道我們彼此分別。才發(fā)覺流年易逝，世事變遷。不再有并排躺倒的夏夜，不再有陪伴身邊的友人，只有那一片溫柔的光線，獨(dú)守著一起快樂過的家鄉(xiāng)。留給我的，只有記憶中的友人，記憶中的燈光。
一年，我們相約在中秋回到故鄉(xiāng)，相約尋找模糊的記憶?；氐交▓@，映入我們眼簾的卻是“人是物非”。草坪不再，鳴蟲不再，燈光也早沒有原來溫柔的黃色，取而代之的是刺目的白光，死一樣的肅殺。我惘然：一味向前奔走，身后卻是斷壁殘?jiān)?，心里?yīng)是傷感還是懷念?倏爾抬頭，欣喜地發(fā)現(xiàn)月依舊那樣明，滿天星辰將月亮層層簇?fù)恚厣弦黄崆樗扑?，不知是金色還是銀白。原來，故鄉(xiāng)最美的燈光是皎潔的月色，童年的記憶銘刻在了不變的玉魄上。
又是一年月圓之日，行走在喧囂鬧市街頭，滿眼盡是紅燈綠酒，霓虹閃爍。我昂首，天竟然不是原來的深黛色。一條條筆直的探照燈光柱連接著天穹，使天空呈現(xiàn)出詭異的斑斕。沒有星辰，月光微弱，不夜城的燈光掩蓋了月色。一陣緊張感在我心頭涌起，我又找不到故鄉(xiāng)的燈光與記憶。當(dāng)夜，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，腦中盡是故鄉(xiāng)，怕失去對她的記憶。出我所料，我對故鄉(xiāng)的印象十分清晰。思索許久，我釋然：只要心中懷有對故鄉(xiāng)的愛，故鄉(xiāng)就是自己的心燈，永遠(yuǎn)放射出耀眼的光芒。
此后，我不再懼怕遺忘與迷失，因?yàn)槲倚闹锌倯汛е枢l(xiāng)的燈光。
燈光的特性論文篇十五
電磁調(diào)節(jié)閥是通過控制其的輸入電壓來控制閥口的開啟量，從而實(shí)現(xiàn)對流量大小的控制。當(dāng)利用電磁調(diào)節(jié)閥來控制流量時(shí)，易于實(shí)現(xiàn)流量控制的自動化，因此它被廣泛用于流量控制的儀器設(shè)備上。鑒于目前尚無比較全面地介紹關(guān)于電磁調(diào)節(jié)閥的特性的文章，因此很有必要對它進(jìn)行深入的研究。
燈光的特性論文篇十六
摘要：通過對某小區(qū)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，對室外照明中一些不正確手法的對比認(rèn)識，有助于幫助人們了解什么是真正的室外照明，以及如何正確地進(jìn)行室外景觀照明設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞：燈光景觀照明燈具室外照明。
某小區(qū)概述：
該新建小區(qū)背臨錢塘江，小區(qū)占地面積：30.75公頃，分為3期分別為小高層、高層、學(xué)校、商業(yè)區(qū)等系統(tǒng)規(guī)模都比較大，根據(jù)建設(shè)方的建設(shè)規(guī)劃該小區(qū)是一座大規(guī)模江景高尚住宅園區(qū)，園區(qū)內(nèi)共有4條區(qū)間道路，園區(qū)中央為一條中央水道，由園區(qū)入口處直通到錢塘江邊長度約500多米，入口處外為入口廣場、入口處為弧形槽鋼形立柱，同時(shí)小區(qū)建設(shè)完成后中央水道兩旁為該小區(qū)的商業(yè)步行街道。大門兩側(cè)分別為會館及休閑咖啡吧。
設(shè)計(jì)總體思想：
該小區(qū)作為一座大規(guī)模江景高尚住宅園區(qū),燈光配置既要考慮對景觀的展示，景觀元素要能為活動空間構(gòu)成背景，又要能對小區(qū)廣場內(nèi)外形成隔離，避免互相干擾；同時(shí)景觀元素經(jīng)過藝術(shù)化的燈光塑造，也有助于廣場外邊的觀賞，在對其進(jìn)行照明設(shè)計(jì)時(shí)，筆者花費(fèi)了大量度時(shí)間和精力，了解該建筑的深刻設(shè)計(jì)意念，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式，解讀其特有的形神意韻，采用國際先進(jìn)照明技術(shù)以及高科技的照明產(chǎn)品，力求在用照明手段解釋與再現(xiàn)時(shí)，用燈光環(huán)境來體現(xiàn)“××城”這三個(gè)字，使其具有獨(dú)特意境和效果，使其成為杭州錢江南岸夜色中一顆璀璨的明珠。
根據(jù)“××城”的設(shè)計(jì)意圖、地位、人文、地理位置、文化和錢塘江等因素，我們設(shè)計(jì)了以下方案：
考慮到“××城”的建筑形式是現(xiàn)代的排屋和高層的結(jié)合，故在照明手法上為突出其寧靜而又活潑的氣勢，典雅的氣息而采用色溫為k--4000k色溫表現(xiàn)。
在對中央說蘭安叫薪執(zhí)理時(shí)，考慮這是人主要活動的場所，兩邊廊道中的立柱部分及欄桿則是采用高顯色性的3000k的暖色調(diào)光。這樣給人以親切的感受，體現(xiàn)出人間溫暖，與商鋪內(nèi)的色光有一個(gè)對比，突出層次。中央水道水下燈，采用微電腦智能控制技術(shù)，在潺潺流水下，可以產(chǎn)生赤橙紅綠藍(lán)青紫的七彩效果，可以實(shí)現(xiàn)真正意義上的流光異彩效果，水道兩邊的柱形燈采用幽雅而寧靜的色彩，和水道樹池的射燈和凳壁燈互相襯托，可謂相得益彰。
處理手段：確定中央水道、正門為照明重點(diǎn)，對柱、梁、水道加以側(cè)重，以不同方式、不同數(shù)量的布燈，不同距離、不同角度的投射，不同光束的燈具，不同色溫的光源，通過再現(xiàn)、隱去、部分展示、強(qiáng)化表現(xiàn)等照明手法，體現(xiàn)建筑物的明暗變化、層次關(guān)系，突出主題。運(yùn)用變幻的燈光營造神秘、夢幻的意境，巧妙表現(xiàn)其神韻。
設(shè)計(jì)特色：完全遵循建筑原貌，量身定制新型燈具造型款式。對于隱蔽安裝的燈具大多采用直徑小于12cm小型燈款，且運(yùn)用最新超薄發(fā)光材料，以期獲得良好的隱蔽性。燈具顏色也與其環(huán)境做到協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。注重?zé)艟甙踩阅埽哂械阶罡甙踩Ｕ稀?/p>
為了使設(shè)計(jì)更趨于完美，我們對以下幾點(diǎn)進(jìn)行了精心的考慮：
一、通過計(jì)算機(jī)集成控制以達(dá)到智能化。針對變色系統(tǒng)智能化的控制處理中央水道的變化，既能做到同步變色也可單獨(dú)分別變色。中央水道的電路控制由平常電路供電且完全由計(jì)算機(jī)集成控制做到智能化、合理化。
二、定制燈具的運(yùn)用。為了做到照明設(shè)備與原有建筑的融合統(tǒng)一。進(jìn)行了“量體裁衣”有針對性地定制燈具。正門的立柱為工字型槽鋼形，照明難度相對較大，如果用投光燈直接投射，起不到良好的照明效果，而且燈具的隱藏也是一個(gè)難于解決的問題還會影響會館咖啡吧內(nèi)的照明及氣氛。對此我們構(gòu)想了很多的照明方式，且作了實(shí)驗(yàn)研究，最后決定將特殊定制的方形燈具安裝于方形槽鋼中，在計(jì)算機(jī)程序化的控制下產(chǎn)生任意的變光效果。
三、在燈具安裝位置方面，盡可能的做到“見光不見燈”效果。選用的燈具體積大多很小巧，如小體積射燈的應(yīng)用，可以把燈具隱藏的很好。正門是整個(gè)建筑最顯眼的部位，在照明設(shè)計(jì)中我們把燈具安裝在槽鋼內(nèi)，再用裝飾材料將其偽裝起來，使人們在欣賞××城完美的建筑藝術(shù)和美麗的燈光夜景的同時(shí)不被不利照明設(shè)計(jì)所“煞風(fēng)景”。
四、綠色節(jié)能方面的考慮。針對目前照明的發(fā)展趨勢，能做到綠色照明，合理節(jié)約能源是衡量照明設(shè)計(jì)好與壞的重要因素，勢必會為照明工程增添靚麗的一筆。在××城的道路照明設(shè)計(jì)中我們用上了裝飾照明和正常照明電路分開。這樣基本上在入夜時(shí)分就可以關(guān)掉正常照明只開裝飾照明就可以了。這是一種絕對“綠色”的設(shè)計(jì)方案。
五、產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)。為實(shí)現(xiàn)最佳的照明效果，設(shè)計(jì)時(shí)選用特殊定制的新穎而優(yōu)質(zhì)燈具，配備世界領(lǐng)先的美國光源、電器，確保經(jīng)濟(jì)性及工程質(zhì)量，并保障設(shè)備日后維護(hù)工作的便利性。
根據(jù)以上的設(shè)計(jì)原則和規(guī)劃筆者結(jié)合原設(shè)計(jì)對原設(shè)計(jì)提出了修改和參考建議：
1.對重要立面采用層疊照明法。由于景觀照明最重要、最基本的一個(gè)原則是：人們喜歡靠近最亮的光源。本設(shè)計(jì)中，由于處于小區(qū)主入口的會所南側(cè)圓弧立面僅采用遠(yuǎn)置立地裝泛光燈和庭院燈，不僅會因泛光燈立地裝置而產(chǎn)生眩光，造成通道會館內(nèi)的視覺光污染，同時(shí)建筑物本身卻有可能因照度不夠，無法較好的反映建筑物夜晚的層次和形象，無法起到吸引人目光的作用。另外，該組泛光燈還會影響噴泉的夜間照明效果。
因此建議：取消該組泛光燈，改為設(shè)置在槽鋼兩面凹槽內(nèi)內(nèi)，較低功率的層疊照明系統(tǒng)，使得能夠突出反映會所建筑物的輪廓，產(chǎn)生環(huán)繞光帶效果與前方噴泉水下照明及周邊地埋燈、中軸水道景觀照明等呼應(yīng)，成為小區(qū)的點(diǎn)睛之筆，既突出小區(qū)夜間彩虹落人間的主題，又吸引眼球，指引客人行進(jìn)的方向。
當(dāng)后半夜，噴泉、周邊庭院燈、中軸水道景觀等的主照明關(guān)閉后，庭院燈結(jié)合中軸水道的指示性照明，繼續(xù)營造出深邃、寧靜的小區(qū)高檔居住氛圍。此時(shí)應(yīng)注意避免門衛(wèi)執(zhí)勤燈對氣氛的破壞。
會所南立面東西兩側(cè)燈光配置也同時(shí)作配合性調(diào)整。
2.利用中軸水道建立夜間景觀長廊。給夜間的中軸水道創(chuàng)造一種全新感覺的室外環(huán)境――戲劇性的、詩意的、神秘的、生動的――一系列的興奮點(diǎn)，當(dāng)天氣暖和的晚上，成為小區(qū)居民嬉戲耍樂的好去處。這一切都僅僅只需要恰到好處的照明，使之能夠突出中軸水道的輪廓，以及水道中潺潺流動的水，隱約反映周圍的建筑小品和植物。
但是，原設(shè)計(jì)中，由于沿水道直線安裝了大量較大功率的立地裝泛光燈，會將一切美好的景致湮沒在黑暗環(huán)境下炫目的強(qiáng)光中。
因此建議，調(diào)整沿水道直線安裝的立地裝泛光燈，改用地埋燈，并將之主要隱藏設(shè)置用于對建筑小品和植物的投射照明，以突出中軸水道，擴(kuò)大其橫向空間感。
中軸水道的軸向立體表現(xiàn)將主要利用水道中設(shè)置的各色水下燈，輔之以水道壁的壁嵌燈來體現(xiàn)，原設(shè)置泛光燈的位置等間隔均勻設(shè)置受控可變化的較小功率地埋燈，以突出中軸水道。
進(jìn)一步的`，若能在中軸水道中間隔一定距離設(shè)置一些低矮噴泉，并將噴口放在光源上方，這樣將可以營造水能夠流動的更佳氛圍。
另外，在水道源頭設(shè)置若干支彩色大功率聚光燈，使之與主入口、中軸水道等的燈光效果相映成輝，則會取得更好的效果。
壁嵌燈將在后半夜主要的景觀燈熄滅后，連續(xù)點(diǎn)亮，與主入口庭院燈一起，繼續(xù)營造出小區(qū)深邃、寧靜的高檔居住氛圍。所以，應(yīng)適當(dāng)增加其數(shù)量、降低其功率。
3.營造月光效果。人們對月光效果的追求來源于對明亮的滿月照亮庭院的無限遐想。當(dāng)燈具安裝在樹枝之間，沿道路和邊上的小品營造燈光斑駁的光影效果。
但原設(shè)計(jì)中，各小區(qū)道路不僅重復(fù)設(shè)置了庭院燈和草坪燈，而且庭院燈的功率較大，這些燈具通常都發(fā)出團(tuán)狀的光，無法較有效地照亮道路和植物，卻將人的所有注意力吸引到燈泡上，掩蓋了景觀特色，壓倒了建筑細(xì)節(jié)。
因此建議，在小區(qū)步行道和雕塑等建筑小品處，僅設(shè)置一組較小功率的、帶冰藍(lán)色濾光片的低壓鹵素?zé)?，照亮道路和其他特色部分，以試圖創(chuàng)造一種超越自然的、月光照耀一般的庭院空間。具體在燈具布置時(shí)，還可以選擇一些標(biāo)志性的植物或建筑小品，經(jīng)過裝飾后作為路標(biāo)，巧妙而安全地指引行人行進(jìn)的方向，沿路還可以欣賞園中景色。
而低壓燈具的選用，主要目的是為了安全，同時(shí)安裝方便，必要時(shí)可以直接安裝，不需要埋設(shè)。如大型節(jié)日可以臨時(shí)安裝，以更熱烈地營造節(jié)日氣氛，節(jié)后撤除也十分簡便。
在草坪上，也可以在小道邊選用草坪燈，或蘑菇燈，但應(yīng)盡量不要讓燈具放在白天看起來比較顯眼的地方。
燈具也可以選用太陽能的，如果經(jīng)確認(rèn)太陽能燈具的質(zhì)量可靠的話。太陽能燈具的最大優(yōu)點(diǎn)是，使用方便，幾乎不需維護(hù)，燈具自動會根據(jù)設(shè)定的光照度開、關(guān)，并且運(yùn)行成本低。但缺點(diǎn)是，一次投入稍高，且若遇長期陰雨，可能導(dǎo)致充電不足，影響亮燈。
4.星光下的生活和娛樂場所。這類照明主要可以分為三類，即重點(diǎn)照明、工作照明和環(huán)境照明。燈光設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分注意三者的協(xié)調(diào)。
重點(diǎn)照明就是在公共活動場所的適當(dāng)位置，設(shè)置起畫龍點(diǎn)睛或重點(diǎn)照明作用的特色燈具，以突出一些細(xì)節(jié)性的東西。如建筑小品、庭院或道路的入口，以及某一建筑需要突出的局部。設(shè)置重點(diǎn)照明的具體位置待定。
工作照明。是小區(qū)室外照明的一個(gè)主要成分。主要分為常用設(shè)置――如門衛(wèi)工作燈，每日需開啟；必備設(shè)置――比如開闊場所在大型活動時(shí)的照明，僅在舉辦活動時(shí)開啟。對于常用設(shè)置的工作照明，應(yīng)充分考慮可能會對其他照明效果破壞的影響。
環(huán)境照明。是為在小區(qū)生活的人們提供局部充足的光線，以容易看清周圍的環(huán)境。環(huán)境照明應(yīng)該是柔和、彌漫在空間的，而不少專門對某些工作場所和某一地方的照明。如自娛活動場所充作舞臺的區(qū)塊，可以采用光源隱蔽的反射燈，或利用傘狀燈下側(cè)發(fā)射的光線，作相對定向的照明。設(shè)置環(huán)境照明的具體位置待定。
5.配電箱設(shè)置。部分配電箱的安裝應(yīng)改立地裝為盡可能嵌壁裝，充分利用靠近建筑或建筑小品的自然環(huán)境，這樣既有利于安裝、維護(hù)，也可以消除對觀瞻的影響，做到用電安全。如al1、al3、al4。而al1、al5應(yīng)調(diào)整為在樓梯間開門，這樣更有利于安全和維護(hù)。
6.燈光控制配置。原設(shè)計(jì)中已有較完整的方案，僅建議在部分線路上，使用燈光智能控制臺，以增加小區(qū)燈光的變化，改善效果。如中軸景觀水道兩旁的小功率地埋燈，就可以采用燈光智能控制臺，以跑燈、跳燈、間隔閃亮等各種方式，突出提升中軸景觀水道，增加趣味性、娛樂性和活潑程度。其他，如噴泉、疊水等景觀也都可以采用音樂噴泉或智能控制臺控制。
結(jié)束語：
在室外照明的開始階段即應(yīng)該進(jìn)行全面細(xì)致的考慮，對整個(gè)工作是非常有幫助的，對于選擇照明的手法時(shí)，一定要從藝術(shù)的角度加以詳細(xì)考慮，就如同一副名畫一樣，顏色、紋理、形狀的每一個(gè)細(xì)微差別都應(yīng)該表現(xiàn)出來，這樣才能使景觀藝術(shù)照明得到充分的評價(jià)和欣賞。
參考文獻(xiàn)：
室外景觀照明【美】蘭德爾。懷特希德/著王愛英李衛(wèi)/譯。
燈光的特性論文篇十七
傳播最本質(zhì)的目的在于傳遞信息，而信息又必須借助一定的符號作為傳播媒介和載體才能得到充分的表達(dá)和交流，這種情況同樣適用于舞臺表演。一般來講，舞臺中所運(yùn)用到的視覺傳達(dá)符號主要包括布景、燈光、服裝以及道具等，這些被統(tǒng)稱為舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)。其主要任務(wù)就是根據(jù)劇本要求和舞臺演出需要，在既定的藝術(shù)構(gòu)思中加入多樣的藝術(shù)造型和手段，以創(chuàng)作出符合劇本任務(wù)角色和故事發(fā)展情節(jié)的環(huán)境背景，使整個(gè)舞臺表演呈現(xiàn)出一種非常獨(dú)特的舞臺藝術(shù)之美，從而給觀眾帶來更好的視覺體驗(yàn)，并展現(xiàn)出舞臺表演完美的藝術(shù)感染效果。
舞臺燈光作為一門比較獨(dú)特的藝術(shù)手段，在舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)中占有重要的地位。歐洲舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)革新運(yùn)動的先驅(qū)者阿道夫阿庇亞曾經(jīng)說過:只有燈光才能使劇中的人物和周圍的環(huán)境融為一體，也只有燈光才能賦予舞臺表演在空間環(huán)境中所創(chuàng)作的立體價(jià)值?，F(xiàn)代劇場藝術(shù)理論的先驅(qū)戈登晚雷也強(qiáng)調(diào)過:燈光是舞臺表演的靈魂，是舞臺上的神奇的畫筆。由此可以看出，雖然燈光只是輔助舞臺表演者的演出，但是其對整體舞臺演出效果有著舉足輕重的作用。舞臺燈光是在舞臺燈具作用下的效果，它的色彩、明暗以及光影等都在不斷地變化，以滿足不同觀眾的欣賞需求。比較常見的舞臺燈具有聚光燈、柔光燈、泛光燈、散光燈、換色燈、成像燈等，尤其是近年來新興起的電腦燈、led燈等高科技燈具更是成為了舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)的新寵，舞臺燈光師可以運(yùn)用這些多樣的燈具制造出豐富多彩的視覺效果和舞臺表演效果。
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此外，舞臺燈光設(shè)計(jì)是一項(xiàng)非常敏感而又富于個(gè)性的工作，燈光設(shè)計(jì)師在進(jìn)行燈光設(shè)計(jì)時(shí)要綜合考慮各方面的需求，在燈光的流動變幻中創(chuàng)作出深層次的語義，并實(shí)現(xiàn)舞臺視覺效果的有效溝通，這有利于觀眾的理解和欣賞。舞臺燈光設(shè)計(jì)師不僅要考慮到所有舞臺燈光的主次關(guān)系和劇情發(fā)展的空間構(gòu)成，還要考慮到不同表演場景的不同的色彩、明度和照度的需求，以表現(xiàn)出燈光色彩的和諧。其具體需要把握住以下兩點(diǎn)設(shè)計(jì)原則:第一，舞臺燈光的變化要符合整體劇情發(fā)展的需要，設(shè)計(jì)師要按照舞臺表演的高潮、低潮以及主場、次場等的變化來配置不同的燈光，做到不同場景切換之間的自然有序以及多種色彩搭配的協(xié)調(diào)合理，保證不同情緒之間的鮮明對比。其次，舞臺燈光的設(shè)計(jì)還要和表演者的動態(tài)表演保持高度一致，要保證兩者合二為一，無論是燈光的靜還是燈光的流動，都要配合演員的表演，以突出演員的主體地位。
在舞臺的燈光運(yùn)用方面，上海戲劇學(xué)院黑匣子所上演的話劇《牛蛇》就是一個(gè)很好的例子。在整臺舞臺表演中，冷酷的白光照明貫穿著整個(gè)劇情，并依靠光線的投射角度和亮度所形成的光影來豐富舞臺畫面，襯托話劇人物。劇中，亞瑟被出賣后也出賣了自己的同志，睡夢中，亞瑟另外一個(gè)自我的影子出現(xiàn)在了畫面中，且隨著模擬心跳的鼓點(diǎn)聲漸漸移動，最后被緊緊地拘禁在一個(gè)狹的光圈之中，燈光也隨著鼓點(diǎn)聲的大不而表現(xiàn)出不同明暗程度的變化，這種燈光的流動變幻揭示出了一個(gè)內(nèi)心飽受良心煎熬的年輕人的心路歷程。
二、舞臺布景的環(huán)境模擬。
布景是指舞臺上或是攝影場地所放置的景物，是對環(huán)境的一種模擬。舞臺布景的概念相對來說是比較廣泛的，除了人物之外，舞臺畫面中所有的一切都可以歸屬到舞臺布景的范圍之內(nèi)，可以說舞臺布景是舞臺美術(shù)的主體構(gòu)成部分。我國著名戲劇家曹禺先生曾經(jīng)說過:沒有舞臺布景，就沒有戲劇這門形式。恰到好處的舞臺布景，能夠渲染舞臺表演的氛圍，以加深觀眾對舞臺表演的印象。同時(shí)，舞臺布景作為舞臺美術(shù)不可或缺的一種表現(xiàn)形式，它能夠有效地?cái)U(kuò)展舞臺表現(xiàn)空間，加強(qiáng)時(shí)間和空間的對比，從而保證了舞臺表演的順利進(jìn)行。正如同美國的伯里安在評價(jià)英國設(shè)計(jì)師為《時(shí)髦的人》所作的舞臺布景時(shí)所說的話此處的舞臺背景既表達(dá)出了驚人的準(zhǔn)確性，又向觀眾傳達(dá)出了一種既定的幽默感，還有助于對不同場景的空間環(huán)境進(jìn)行描繪。
從最初的側(cè)片布景到現(xiàn)代的立體布景，從原始的繪景到現(xiàn)代的數(shù)字化虛擬視頻的廣泛的出現(xiàn)，舞臺布景已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的風(fēng)雨歷程。具體而言，舞臺背景可以分為寫實(shí)布景和寫意布景兩種類型。一是寫實(shí)類舞臺布景，這類的舞臺布景遵循的是再現(xiàn)的真實(shí)性這一布景原則，其要求舞臺設(shè)計(jì)師在進(jìn)行舞臺布景設(shè)計(jì)時(shí)要盡可能地還原現(xiàn)實(shí)生活或自然形態(tài)，以給受眾帶來極強(qiáng)的現(xiàn)場感和真實(shí)感。如在對舞劇《漓江情韻》進(jìn)行布景設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師對漓江山水進(jìn)行了深入的研究，然后采用了由翡翠綠構(gòu)成的漓江山水，最大限度地還原了漓江山水的真實(shí)面貌，從而使觀眾產(chǎn)生了一種身臨其境的感覺。二是寫意類布景，這類的布景比較抽象，不注重真實(shí)的再現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)的還原，常借用浪漫主義和隱喻的表現(xiàn)手法，以此來表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感。以中央實(shí)驗(yàn)室所表演的話劇《阿q正傳》為例，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行布景設(shè)計(jì)的時(shí)候并沒有對江南水鄉(xiāng)進(jìn)行寫實(shí)的.描繪，而是立足于我國的傳統(tǒng)文化，采用我國著名的白描手法，在長麻布上用墨色點(diǎn)染出紹興的水鄉(xiāng)作為外景。這樣的布景設(shè)計(jì)引發(fā)了受眾對該戲劇內(nèi)在精神世界的思考，有利于把受眾帶入到人物的內(nèi)心深處去，從而能使人感受到一種高層次的視覺感受。
舞臺道具是舞臺美術(shù)中的重要組成部分，它和舞臺燈光、舞臺布景、舞臺化妝、舞臺服飾等共同構(gòu)成了舞臺環(huán)境這個(gè)多姿多彩的藝術(shù)世界。與現(xiàn)實(shí)生活中的一些器具相比，舞臺道具擁有更加鮮艷的色彩和夸張的造型包含著豐富的內(nèi)容和代表意義。在業(yè)界，舞臺道具又被分為大道具和道具兩種類型:大道具是指在舞臺表演中所占空間較大的、用來表現(xiàn)大環(huán)境和地點(diǎn)的道具，如宅院、城墻、山巒、書桌、機(jī)器等大型的道具;道具指所占空間很不的常出現(xiàn)在日常生活中的一些道具，如花瓶、水杯、筆墨、書畫、煙袋等都屬于道具。但無論是大道具還是道具，它們都是舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)所必不可少的構(gòu)成要素，它們的運(yùn)用甚至關(guān)系到舞臺表演藝術(shù)的成敗。
具體而言，舞臺道具在舞臺表演中的主要作用表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:一是營造舞臺環(huán)境。在舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成中，舞臺道具發(fā)揮著營造舞臺表演環(huán)境的重任，這和舞臺布景的作用有些相似。以話劇《北京人》為例，畫面中的籠中鳥就營造出了一種能令人窒息的、壓抑的舞臺環(huán)境;又如話劇不品《產(chǎn)房內(nèi)外》，帶有紅字的白門簾就表明了事件發(fā)生在婦產(chǎn)科，并獲得了一簾幽夢的美稱。二是渲染舞臺氣氛。如果說營造舞臺環(huán)境是舞臺道具的靜態(tài)呈現(xiàn)，那么渲染舞臺氣氛就是舞臺道具的動態(tài)展現(xiàn)，如京劇《智取威虎山》中火山、火盆、虎皮等道具渲染了匪窟中緊張、陰暗的氛圍。三是串聯(lián)故事情節(jié)。在舞臺表演的過程中好多劇情都是靠舞臺道具連接起來的，并以此來推動劇情的深入開展，如《紅燈記》中的密電碼就貫穿了整個(gè)舞臺表演藝術(shù)的始終，其連接了李玉和一家人與鴻山、土連舉做斗爭的故事情節(jié)，自然而又連貫。四是塑造人物形象。在對人物形象進(jìn)行塑造的過程中，道具的使用是比較典型的、最為簡便的一種方式，它是演員的第三只手，同其他的構(gòu)成要素一起來塑造人物形象。如大銅錘代表的是京劇《二進(jìn)宮》中徐延昭;號志燈則代表著《紅燈記》中的鐵路工人李玉和?？傊?，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)舞臺道具的時(shí)候要注意視覺效果的呈現(xiàn)，但是也不能對道具進(jìn)行無限制的夸張和造型，其應(yīng)該更加深入地研究道具表面背后所蘊(yùn)含的深層次的思想理念。
舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)要在恰當(dāng)形式的表象下，尋求最為深刻、最有內(nèi)涵的主題表達(dá)，并在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無限的想象空間，用開拓的眼光來標(biāo)新立異，以改變原有的單一創(chuàng)作思路，讓舞臺藝術(shù)的翅膀飛起來，從而實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。
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