總結(jié)有助于思考問(wèn)題的根本原因，從而更好地解決問(wèn)題。如何抵抗誘惑，保持自律是年輕人需要思考的問(wèn)題。推薦幾篇經(jīng)典總結(jié)范文，希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和靈感。
歷史類散文篇一
穆公是幸運(yùn)的，有兩個(gè)好哥哥！
當(dāng)然穆公的幸運(yùn)也緣于他自己的宅心仁厚和惜才如命。這些已從大體上一改祖上攻伐不息、窮兵黷武的國(guó)策，開疆掠土、大勢(shì)已定之后的秦國(guó)，急需的是守土固本之良策。于是才發(fā)生了五張羊皮換來(lái)百里奚的佳話，伯樂(lè)力薦九方皋的故事，失駿馬而得福報(bào)的傳奇。
秦晉之好的成語(yǔ)故事家喻戶曉，可與其并發(fā)之軼事卻鮮有人知，百里奚這位春秋初期的臥龍，若果不是從晉國(guó)公主陪嫁的隊(duì)伍里出逃、繼而又在楚國(guó)養(yǎng)馬成名，秦穆公就是拉上一車羊皮周游列國(guó)也不尋不來(lái)一位經(jīng)天緯地之才，就連騫叔這位春秋初期的鳳雛、千金難求的棟梁也會(huì)牢牢的支撐在宋國(guó)大廈中間。假若秦穆公是位滿腦子長(zhǎng)官意志、獨(dú)斷霸道的君主，那九方皋充其量也就是個(gè)色盲和不辯男女的糊涂蟲。如果那位牧場(chǎng)的官員當(dāng)時(shí)只想著一心弄權(quán)貪利、邀功請(qǐng)賞，從而擅作主張的處死了誤殺穆公駿馬并分食之的300位農(nóng)人，秦穆公在之后的秦晉韓原戰(zhàn)役中定死于晉惠公之刀下。秦穆公萬(wàn)萬(wàn)也沒(méi)料到，一匹馬肉和幾壇好酒的仁德善舉，卻無(wú)意之中為自己潛伏下了300救命的援兵。也許是那天他心情特好，就在隨意之間的一個(gè)念頭，看來(lái)，一個(gè)官員，一位領(lǐng)導(dǎo)，一國(guó)元首千萬(wàn)別輕估了自己的一紙決定，正一步萬(wàn)民之幸，邪一步舉國(guó)之殃！
秦國(guó)入主大關(guān)中，各代國(guó)君帶領(lǐng)新老秦人勤勤懇懇、開拓疆土，對(duì)內(nèi)施以仁政，對(duì)外廣播義德，使秦國(guó)在眾諸侯中樹立起了威信與美名，贏得了戎狄來(lái)賓、巴蜀朝貢、晉國(guó)交好，穆公時(shí)期的秦國(guó)儼然一派大國(guó)氣象。如此之功多源自秦穆公求賢若渴與知人善任。穆公霸業(yè)的成就為后來(lái)的秦獻(xiàn)公留下了復(fù)興的重任和遺愿，繼而激發(fā)起了秦孝公重振穆公霸業(yè)、逐鹿中原的雄略與勃興。
歷史類散文篇二
“逝者如斯夫！不舍晝夜?！笨鬃痈袊@時(shí)光難藏，像他身邊的河水一般，夜以繼日地流，假使我穿越到孔子身邊也很難理解孔子的這句話，這畢竟是亂世的壯歌。在我看來(lái)，不是河水不想停，是這個(gè)歷史：這個(gè)命運(yùn)、這個(gè)制度、這個(gè)亂世：于命運(yùn)，誰(shuí)情愿貧賤孤苦地老去？于諸侯，誰(shuí)敢打住變革的浪潮?于百姓，誰(shuí)又愿意飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨？歷史是歷史人物來(lái)創(chuàng)造的和參與者來(lái)推動(dòng)的，但歷史的主要人物最大程度地促成了歷史是治世還是亂世，由此對(duì)歷史人物毀譽(yù)斷定顯得尤為重要?！肮Τ肌迸c“奸臣”沒(méi)有明確的劃分標(biāo)準(zhǔn)，更何況歷來(lái)褒貶不一。我只想說(shuō)，歷史似夢(mèng)一場(chǎng)，永恒如斯；大局為上，毀譽(yù)參半需慎斷。
歷史仿佛夢(mèng)一場(chǎng)，歲月的車輪永遠(yuǎn)都是滾滾前行的?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”曹孟德當(dāng)年是通文人治仕心的，現(xiàn)在對(duì)曹孟德褒越來(lái)越多了，掌權(quán)后期廢除東漢的傀儡皇帝是輕而易舉的事，可是他畢竟去做了一個(gè)歷史的過(guò)渡者和承受者，只是用“統(tǒng)一”來(lái)捍衛(wèi)歷史的完整性，他承受著“逆臣”的罵名直到歸土自然，東漢末年的皇帝既然無(wú)能管理天下，理當(dāng)由能者管理。他創(chuàng)立屯田制，大大緩解東漢末年糧食問(wèn)題，大力恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序；開啟并繁榮建安文學(xué)，留下“建安風(fēng)骨”寶貴精神財(cái)富；軍事才能杰出，著有《孫子略解》等。這是歷史前進(jìn)的規(guī)律，是他打下了統(tǒng)一三國(guó)的地基，最終促進(jìn)了西晉對(duì)中國(guó)的大一統(tǒng)。在這，再去爭(zhēng)辯梟雄和英雄的區(qū)別還有意義嗎？重要的'是歷史的車輪在他掌權(quán)期間還在滾滾前進(jìn)。
自古以來(lái)，好人和壞人都沒(méi)有明確的劃分標(biāo)準(zhǔn)，不由分說(shuō)就把歷史人物定性為功臣和奸臣實(shí)在不妥，站在歷史大局的角度，劃分還是要看對(duì)歷史進(jìn)步的影響。
有人說(shuō)，清朝晚年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是敗家工程，錢被帝國(guó)列強(qiáng)瓜分了不說(shuō)，資源被大肆掠奪，最后落得個(gè)“洋不洋，土不土”的結(jié)局。持這種觀點(diǎn)的人實(shí)在“鼠目寸光”，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的意義不是幾個(gè)錢和礦藏資源所能斷定的，更深遠(yuǎn)的意義在于對(duì)我國(guó)近代化有極大的推進(jìn)作用，第一次工業(yè)革命落伍了，第二次工業(yè)革命還在后面，古老的中國(guó)不得不“刮骨療傷”了。由此看來(lái)，那些反對(duì)甚至“以命相搏”的“老人”實(shí)在誤會(huì)了。曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等人其它方面不說(shuō)，在促進(jìn)晚清近代化方面還是有相當(dāng)大貢獻(xiàn)的。所以，看歷史人物的功與過(guò)實(shí)在需要從大局出發(fā)，畢竟歷史不允許重來(lái)，后人更無(wú)法歷經(jīng)，判斷的人事關(guān)國(guó)家榮與辱啊。
歷史應(yīng)當(dāng)是為后人所借鑒的，唐太宗李世民曾說(shuō)：“以史為鏡，可以知興替?！睙o(wú)論是治學(xué)先師還是亂世“梟雄”，只要是對(duì)歷史有發(fā)展的人物，都是可以褒揚(yáng)的。但歷史如斯，歷史還在前行，歷史人物的成只代表過(guò)去對(duì)發(fā)展有利的，歷史人物的毀更提醒我們前事不忘后事之師。于發(fā)展，著眼未來(lái)才是王道，堅(jiān)定前行如孔子身邊的河水，未來(lái)的歷史還需要新的能者來(lái)創(chuàng)造，需要?dú)v史的參與者來(lái)推動(dòng)！
歷史類散文篇三
漫步在秦國(guó)的碼頭上，竟被兩件近乎于荒誕的事件給逗引住了。第一事件的經(jīng)過(guò)是這樣的，秦惠王時(shí)的秦國(guó)大將軍司馬錯(cuò)率軍西征巴蜀，被難于上青天的劍門之險(xiǎn)給擋住了去路，無(wú)計(jì)可施之下，司馬錯(cuò)竟心生奇想，編出了一個(gè)連如今的三歲孩童都不屑一顧的童話，他派人去西蜀謊稱秦地有數(shù)頭石牛從天而降，且能屙金尿銀。秦王念與蜀接地連親的，派大臣攜兵丁護(hù)送石牛和美女給蜀王。誰(shuí)知這蜀王更加的單純，簡(jiǎn)直就是一個(gè)童話迷，一聽秦王給他送來(lái)如此多的寶貝，心花怒放、日夜難眠。為了能盡早盡快的擁有這些寶貝，他立即派人在大小劍山和五丁峽一帶開山架橋，修建棧道，為秦國(guó)人馬開辟了暢通無(wú)阻的路線，樂(lè)滋滋爽快快得把江上和盤托出，呵呵。若讓當(dāng)今政客定論：蜀王這家伙政治上不成熟！我認(rèn)為不但是不成熟，簡(jiǎn)直就是愚昧透頂，想必他從小就是一位修仙了道之徒，走火入魔了嗎！還有比他更不成熟的.一位呢，那就是勇冠六國(guó)、威震周室的秦武王贏蕩，聽聽：贏蕩這名字，滿懷勝利的信心雄視天下。贏蕩是位勇猛好斗的人。隨著秦國(guó)的實(shí)力壯大，秦武王贏蕩的野心也慢慢膨脹起來(lái)，不僅要稱霸諸侯，還夢(mèng)寐以求的欲問(wèn)鼎中原，他有天突然心血來(lái)潮的向兩位丞相提出一個(gè)近乎于天方夜譚的想法，他要出兵征伐周王室所在地洛陽(yáng)，而且要去坐坐周王的寶座，一睹九鼎之風(fēng)采。
聽完武王詩(shī)一般的描述與幻想，這些大臣傻眼了，君無(wú)戲言。他們想洛陽(yáng)距秦如此遙遠(yuǎn)，且有韓國(guó)相隔阻道，此舉一開戰(zhàn)事就會(huì)一觸即發(fā)，搞不好還會(huì)引起諸侯大戰(zhàn)，何談容易。然而在武王的幾番強(qiáng)令之下，面對(duì)這位至高無(wú)上的狂想癥患者，相國(guó)甘茂萬(wàn)般無(wú)奈只得硬著頭皮說(shuō)服了魏王與秦聯(lián)盟共同討伐韓國(guó)。又唯恐武王的隨意性使伐韓攻洛之舉徒勞而無(wú)功，便與其立下了“息壤之盟”，君臣二人立誓決不違約。天時(shí)與人和得到了保證，甘茂率領(lǐng)大軍開始了遠(yuǎn)征中原，歷時(shí)多半年的艱苦征戰(zhàn)，最終還是一舉拿下了宜陽(yáng)開進(jìn)了洛陽(yáng)。走進(jìn)周都洛陽(yáng)，美夢(mèng)成真的秦武王如孩童一般欣喜，當(dāng)他在周室太廟看見渴慕已久的象征王權(quán)的大鼎時(shí)，簡(jiǎn)直就忘乎所以了，他邀請(qǐng)手下的幾位大力士與他比試力氣，看誰(shuí)能把大鼎舉過(guò)頭頂，大家都很聰明的推脫了，只有孟賁不明就里的上前一把舉起了鼎，武王的雄性的荷爾蒙被激發(fā)了，好勝心占了上風(fēng)，于是就沖上前去搬動(dòng)了大鼎，怎料當(dāng)他把鼎剛剛的抬了起來(lái)，腳步就覺(jué)一軟，鼎通的一聲落了下來(lái)，正好砸在武王的腳上，當(dāng)他被太醫(yī)從昏迷中搶救過(guò)來(lái)，睜開眼睛的第一句話就是：心愿已了，雖死無(wú)恨。這是他留給秦人的最后一句話，悲壯而發(fā)人深省。雖然這屬于一場(chǎng)鬧劇，可我從中理會(huì)到成大事者必要有敢想敢做的氣魄，行前人沒(méi)做、世人咂舌之舉，否則，你只能是個(gè)守成無(wú)為、孤芳自賞的小氣鬼。
歷史類散文篇四
七月，正是一年中最炙熱的高溫時(shí)節(jié)。于是，許多機(jī)關(guān)工作人員紛紛在這時(shí)候選擇了公休。
“文武之道，一張一弛”。經(jīng)過(guò)大半年緊張、忙碌的工作之后，讓一直繃緊的神經(jīng)得以稍作松弛，讓焦慮的心情放松一下，調(diào)節(jié)一下身心，有利于下一階段更好地投入工作。休息，是一種調(diào)整，是為了更好地回來(lái)。
也有人不喜歡旅游，認(rèn)為旅游就是“累游”。當(dāng)然也可以窩在家里，過(guò)一段無(wú)拘無(wú)束的愜意的家居生活?；蛏暇W(wǎng)“神游”，足不出戶，“瀏覽天下”，既可免除日曬雨淋之苦，亦可一覽中外名勝之美；或與兒女一起，下棋打牌，運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)，既可增進(jìn)親子之情，又能享受天倫之樂(lè)。一舉兩得，豈不快哉！
歷史類散文篇五
我一直固執(zhí)地認(rèn)為，所有的歷史都應(yīng)該是寫在紙上的――英雄也罷，豪杰也可，都應(yīng)當(dāng)在紙上用文字的形式，留下了自己濃墨重彩的一筆。事實(shí)上，確實(shí)也就是如此，歷史可以看作是那些大人物們的另一種形式的傳記?？墒?，當(dāng)我們打開歷史的畫卷，卻無(wú)法找到關(guān)于小人物的些許記憶。也許在幾十年前或許更早的時(shí)間里，我們完全有可能在老家某個(gè)耄耋老者家的箱底，偶然地見到過(guò)一本泛黃但不失珍貴的手抄本，并從那個(gè)叫作族譜的本兒上翻到我們祖先卑微的名字。然而，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，農(nóng)耕時(shí)代的結(jié)束，人們的家族觀念也隨風(fēng)而去，當(dāng)一個(gè)個(gè)生命逝去的時(shí)候，世事滄桑，歲月流變，我們已然沒(méi)有了關(guān)于他們的記憶，有人把這說(shuō)成是一種進(jìn)步，是進(jìn)步嗎？我不得而知。也有人說(shuō)，這是人們對(duì)自己祖先的遺忘，是人的一種退化，是退化嗎？我也不得而知。
我的祖先的根原本不屬于我現(xiàn)如今腳踏的土地，小的時(shí)候，曾聽祖父多次說(shuō)起，我們是從榆林一路逃荒到這兒的。在現(xiàn)在這個(gè)叫做康河的地方，我們已經(jīng)居住了整整五代。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我記住的，除了祖父一代人，父親一代人和我自己這一代人。那些更早的，比如我的曾祖，我的高祖，僅僅只是一個(gè)名字性的概念，其他的在我記憶中注定只會(huì)是一馬平川，無(wú)法還原為立體的形象。我也曾想過(guò)與祖父多談?wù)?，試圖努力翻閱一下那些只言片語(yǔ)，找找他們生活的那些痕跡，可是，老人家畢竟年事已高，所能記起的，也只是一些星星點(diǎn)點(diǎn)的片斷，曾祖父是個(gè)陰陽(yáng)，也曾能斷文識(shí)字，那種叫做族譜的東西確乎存在過(guò)，只是后來(lái)張姓一脈開枝散葉，漸漸地壯大，子孫后代流布于各方，族譜到底去了哪兒，是否依然還存在，卻已經(jīng)沒(méi)有人知道了；我也只是從祖父和伯父的口中偶爾聽到而已。
小的時(shí)候，我從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)，作為大山的兒子，我會(huì)離開她，到外面去討生活。在我所接受的傳統(tǒng)思想里面，我一直以為我會(huì)和我的父輩一樣，在黃土地里刨挖著過(guò)活，以貧瘠的土地作為舞臺(tái)來(lái)演繹我的一生，生于斯，長(zhǎng)于斯，老于斯，最終如我的先人們一般葬于斯。后來(lái)，我上了學(xué)，讀了不少的書，也有了要走出去的愿望，最終如我所愿，我離開了生活多年的.老家，把自己的家定義在了一個(gè)與父輩們生活完全不同的地方，在那里，我聽不見農(nóng)村那親切的牛哞，看不見輕盈的裊裊炊煙，當(dāng)然也就沒(méi)有了那些熟悉的面龐、悅耳的鄉(xiāng)音。行走在街頭，我依然能時(shí)不時(shí)地想起我那個(gè)曾經(jīng)有過(guò)我美好童年的小山村。其實(shí)我知道，老家遲早會(huì)逐漸淡出我的視線，而我也會(huì)逐漸被老家所遺忘。每每想到這些，總感覺(jué)自己如一個(gè)被遺棄的孩子，茫然而又無(wú)助地面對(duì)這個(gè)紛擾的世界，心里就會(huì)涌起一種莫名的傷感。
幸運(yùn)的是，我工作的單位，依舊在老家的小鎮(zhèn)上，每年的三百六十五天，我有超過(guò)兩百天的時(shí)間可以聽到那些熟悉的鄉(xiāng)音，看到那些樸實(shí)的臉龐。只有這樣，我才能感覺(jué)到我內(nèi)心深處的關(guān)于老家的許多東西依舊鮮活著，就像我依舊活著一樣。
在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我有幸看到過(guò)別人家的族譜，于他們，那是一種莫大的榮耀。那個(gè)老人將它拿出來(lái)時(shí)，小心翼翼如捧著什么稀世珍寶一般，紅綢布層層實(shí)裹，慢慢揭天，一個(gè)泛黃的本子，用工整的筆跡，記載著一個(gè)個(gè)曾經(jīng)逝去的生命名諱，普通人只有短短的幾行，記載著某人生于某年某月，逝于某年某月，曾娶某人為妻，生有幾子幾女，僅此而已，個(gè)別在家族史上曾經(jīng)有過(guò)一些不凡經(jīng)歷且上升為令族人榮光的人也許會(huì)更幸運(yùn)一些，在常例性的生卒實(shí)錄之后，會(huì)加上幾筆關(guān)于他的生平的記載。
我知道，在很多的家族里面，對(duì)這寥寥幾筆卻是極端重視。在很多文學(xué)作品里面，那些家族內(nèi)部的懲罰，點(diǎn)天燈、沉潭等雖然血腥，卻無(wú)法讓族人真正恐懼，真正讓人從心底里刮起恐懼狂風(fēng)的莫過(guò)于開除祖籍，死后不得葬入祖墳，每當(dāng)這種懲罰實(shí)施的時(shí)候，總面臨著無(wú)數(shù)的爭(zhēng)斗，以前我不理解這一切，隨著年齡漸長(zhǎng)，開始接觸歷史的時(shí)候，我開始明白這一切。這種做法當(dāng)真殘忍，它是將一個(gè)人在世上存在的一切全部鏟去，這種做法雖然不會(huì)傷及人的生命，但是影響卻特別地深廣，那些被懲罰者的子子孫孫都將要接受這種懲罰，無(wú)休無(wú)止，一時(shí)的懲罰將成為子子孫孫永遠(yuǎn)的恥辱，而且永遠(yuǎn)無(wú)法抹去。
我的家族算得上是流浪的家族，在老輩的口耳相傳的記憶里面，我聽不到多少輝煌的記憶，有的只是生活的苦楚。父親曾經(jīng)告訴過(guò)我，我的曾祖，在民國(guó)十三年中，從榆林的神木縣一路逃荒而來(lái)。剛到這里的時(shí)候，當(dāng)?shù)赝林鴮?duì)曾祖他們極為排斥，于是，曾祖不得不含羞忍恥，委曲求全以求得安身立命。每次聽父親講到這里的時(shí)候，我不由生出幾分欽佩，我的曾祖不是什么大人物，在歷史的長(zhǎng)河中，不會(huì)有關(guān)于他的記載，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)，卻是非常重要的，假如當(dāng)初沒(méi)有曾祖他們的一路艱辛，自然不會(huì)有我們這一宗脈，“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。”沒(méi)有他的忍辱負(fù)重，也就不會(huì)有我的祖父，當(dāng)然也就沒(méi)有了我的父親，父親也不可能遇到我的母親，自然也就沒(méi)有了我，更不會(huì)有這些文字。
去年給曾祖父上香的時(shí)候，跪在曾祖父的墳前，我突然有了一種想法，假如高祖（也就是曾祖父的父親）活到現(xiàn)在，面對(duì)著這么一大幫自己的子孫們，一個(gè)個(gè)都拋棄了他辛辛苦苦打下的家業(yè)，到外面的世界去尋找自己的夢(mèng)想，他又會(huì)作何感想呢？是生氣，還是理解，我不得而知。
歷史類散文篇六
我們關(guān)注當(dāng)下，無(wú)可厚非，但是要看懂現(xiàn)實(shí)必須了解歷史。特別是在我們歷史久遠(yuǎn)且厚重的中國(guó)，更應(yīng)該如此！所以無(wú)論看人、觀景、品世皆如此。
比如說(shuō)欣賞一個(gè)人，我們往往驚羨他的才華與成就，而忽視他的往史，于是就會(huì)陷入極端認(rèn)知：要么崇拜如神；要么一錢不值。如何客觀理性判斷，唯一可行就是了解過(guò)去，把握當(dāng)下，展望未來(lái)。
具體說(shuō)一下，比如在同齡當(dāng)中我很欣賞財(cái)經(jīng)評(píng)論員葉檀，號(hào)稱財(cái)經(jīng)女俠，無(wú)論其鮮明立場(chǎng)與銳利語(yǔ)言，還是她的真實(shí)客觀與勤奮度，都會(huì)贏得對(duì)手的尊重。如果不看歷史，我們會(huì)驚嘆她的才華橫溢，她的天賦。然而當(dāng)我們走進(jìn)她了解她的成長(zhǎng)過(guò)程，特別是她的勤奮！我覺(jué)得今日之成就并非偶然。有多少人能夠每日一篇甚至兩篇十幾年如一日?qǐng)?jiān)持下來(lái)，而且是在深夜一兩點(diǎn)鐘完成。當(dāng)我們蒙頭大睡做黃粱夢(mèng)時(shí)而此時(shí)葉檀卻握筆皺眉思考，借助于歷史背景關(guān)注當(dāng)下之中國(guó)，借助于歐美歷史展望我國(guó)之未來(lái)！國(guó)企的'低效，民企的作假，民眾信仰缺失等等現(xiàn)實(shí)因素都納入她思考與關(guān)懷的范疇。作為一位思考者“憂國(guó)思民”擔(dān)當(dāng)未來(lái)！這就是國(guó)之精英，時(shí)代的驕子！但我們貪戀于享受“紙醉金迷”時(shí)就沒(méi)有權(quán)利抱怨或嫉妒別人的進(jìn)步與成就。再次我們祝愿葉檀走得更遠(yuǎn)，更加堅(jiān)實(shí)！
再一個(gè)就是郭德綱——“非著名相聲演員”，當(dāng)舉國(guó)支持的“主流”相聲事業(yè)都陷入尷尬境界，而此君卻在買“天價(jià)相聲”，形成一個(gè)強(qiáng)烈反差。相聲這門藝術(shù)過(guò)時(shí)了？沒(méi)市場(chǎng)？人才不濟(jì)？等很多說(shuō)法在郭德綱“德云社”面前不攻自破。于是就出現(xiàn)了“三俗”“打人”等各種事件“們”！我們以為這是一種不健康的扭曲心態(tài)所致！我們返過(guò)頭來(lái)看看郭德綱成長(zhǎng)歷程，也是來(lái)源于傳統(tǒng)相聲渠道，也是扎扎實(shí)實(shí)打基本功：說(shuō)學(xué)逗唱，特別是“太平歌詞”老郭表演的可圈可點(diǎn)！而且?guī)资陙?lái)一直堅(jiān)持創(chuàng)作并演出相聲。這與很多老藝人或新人做了官出了名，就開始脫了相聲一線，或者走穴改路——唱歌影視等短時(shí)行為比，老郭所取得的成就自由理由。
“前事不忘后事之師”！歷史就是一面鏡子，多照照自己或許路就好走！
觀時(shí)事也是如此，身居小城德州！也在隨著時(shí)代進(jìn)步大踏步進(jìn)步，不斷裂變，由小到大，主城區(qū)面積不斷擴(kuò)大，特別是隨著京滬高鐵貫通，為德州小城帶了一次大的發(fā)展機(jī)遇，高鐵新區(qū)使德州城區(qū)面積倍增！德州財(cái)政收入首次破百億大關(guān)，城市化，現(xiàn)代化取得很大進(jìn)步，初步做到頂天立地，作為故鄉(xiāng)人我們有理由驚喜與欣慰。然而放在歷史長(zhǎng)河進(jìn)行縱向與橫向?qū)Ρ龋覀兏鼞?yīng)該增加憂慮感，“一萬(wàn)年太久只爭(zhēng)朝夕”！與山東省內(nèi)比我們還屬于第三梯隊(duì)，無(wú)論總量還是質(zhì)量都有差距！我們那與德州差不多的城市——揚(yáng)州比較?？赡艹鞘姓嫉孛娣e與人口相比差不許多，但是城市的精致度就差遠(yuǎn)了，瘦西湖與德州的新湖相比但凡是去過(guò)兩處景區(qū)的都有自己的見解；一個(gè)城市講究品位，一路一花一草一燈皆見精細(xì)。據(jù)說(shuō)在東京馬路上可以輪滑，如果在我們德州那是不可想象的。雖然我們已進(jìn)步很多但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠！反省使我們進(jìn)步更快！
其實(shí)鏡子（歷史）最大的價(jià)值是用來(lái)觀己，審視內(nèi)心完善自己，修身修德！
讓我們一起用唯物主義歷史觀來(lái)看世界，或許世界就會(huì)更美好些。
匆匆草于德州古運(yùn)河畔書寓再造堂。
歷史類散文篇七
路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的古道，迷離神奇。
我預(yù)備沿著這條布滿神秘的古道去找尋自己幸福的人生，一束極細(xì)的光線從遙遠(yuǎn)的天際透射過(guò)來(lái)，撫摩著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光線。
一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，專心去發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻滿幸福的出口。
我漸行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)……。
終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時(shí)分成了兩個(gè)岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著布滿理性的溪流。
“曾經(jīng)的莊子從這里走過(guò)，為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì)，他推開了這扇門，然后決絕地跨了過(guò)去，做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹”。
“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過(guò)，為了摒棄官場(chǎng)的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過(guò)，然后‘采菊東籬下，悠然見南山’”。
“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過(guò)，為了遺忘痛苦的失意，他穿著粗衣淡定地走了過(guò)去，在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。
我品讀著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把他們譜寫成一曲滄桑而漂亮的歌謠。
我又走到另外一個(gè)路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。
“西楚霸王項(xiàng)羽面對(duì)劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆‘時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？’”
“殘忍陰險(xiǎn)的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是讓世人唾棄的一生，永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上?！?/p>
“居心叵測(cè)的從這里走上了分裂國(guó)家的道路，嘴角邪惡的笑臉干枯了他丑惡的靈魂?！?/p>
我不想再讀下去，撫摩眼前的這扇門，滄桑而厚重。歷史本沒(méi)錯(cuò)！錯(cuò)的是他們洞開了本不應(yīng)該洞開的大門，跨出了他們本不應(yīng)該跨出的一步！
楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了進(jìn)去，迎接我期待的黃金般的人生！
這是一篇構(gòu)思巧妙，既有獨(dú)特思想，又有深刻見解的考場(chǎng)佳作。
作者馳騁想象的翅膀，開篇，用抒情的筆觸為我們?cè)O(shè)置描繪了一方迷離神奇的夢(mèng)幻景致，昭示全文的表現(xiàn)手法和寫作風(fēng)格，為后文做鋪墊。并用假想手法設(shè)定一條神秘的古道，用以開啟后文。正是有了這條神秘的古道，抒情主人公“我”才能“去找尋幸福的人生”，于是，才有了后文的情景、故事、認(rèn)知以及感慨。
行文至第三自然段，作者才點(diǎn)明題目，為下文導(dǎo)航，直奔主題，用排比，用特寫，用對(duì)比，鋪陳渲染，描繪自己在鐫刻著“一步與一生”的幸福出口，欣然發(fā)現(xiàn)時(shí)光在這里輪回翻轉(zhuǎn)。有幸與莊子、五柳先生、東坡先生以及霸王項(xiàng)羽、奸佞秦檜、小丑等人中豪杰或世上腌臜不期而遇的情狀，或感受他們的迷人風(fēng)采，或觸摸他們的暖和脈搏，或感慨他們的不屈風(fēng)骨，或怒斥他們的卑鄙伎倆，或鞭撻他們的丑惡靈魂。出色地譜寫了一曲滄桑的`歌謠。
歷史類散文篇八
七十年前，延安，一個(gè)偉人的《講話》樹起一面旗幟。
象暗夜里的一把火，給迷途者以光明，給行路者以指引。
五十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，你熔鑄的源泉般的光輝思想，象山一樣不朽，象大地一般殷實(shí)。
在長(zhǎng)城內(nèi)外生根，在大江南北落腳。
古老而年輕的土地，正由此日臻完美、豐饒。
生活正由此葆有磅礴的希望和蔥蘢的生機(jī)。
溫馨的風(fēng)，吹過(guò)五月的心頭。
五月，我的思緒伸向歷史的深處。
歷史，樹立在昨天的廢墟瓦礫間；道路，鋪就在血與火的洗禮中。
歷史對(duì)于昨天的選擇，同樣，是被選擇了的明天的'歷史。
千百萬(wàn)中華兒女，正由此鼓起歷史的風(fēng)帆，在祖國(guó)的各條戰(zhàn)線上奮發(fā)圖強(qiáng)，譜寫著生命的激越的篇章！
祖國(guó)的文藝百花園，正由此而姹紫嫣紅，碩果累累！
歷史類散文篇九
在某小鎮(zhèn)的街口，一條國(guó)道的旁邊，有一間小吃店，小得毫不起眼，小得幾乎讓人感覺(jué)不到它的存在。小吃店賣米粉，也賣快餐。店門的兩邊，有一副對(duì)聯(lián)：路邊小店最隨意，家常便飯更稱心。店名就叫“農(nóng)家樂(lè)”。小吃店的主人，是當(dāng)?shù)匾粚?duì)樸實(shí)的農(nóng)民小夫妻。
每天，到鎮(zhèn)上趕圩的人，往來(lái)如流，絡(luò)繹不絕。他們經(jīng)過(guò)這小吃店時(shí)，大都喜歡進(jìn)到小店來(lái)，吃點(diǎn)東西，或充充饑，或解解饞。有的很簡(jiǎn)單，就叫上一碗米粉，自顧自吃，吃完交錢，出門時(shí)一邊抹著油膩的嘴巴，一邊對(duì)店主說(shuō)聲“好賣”，然后該逛街的逛街去，該回家的回家去；有的大方一點(diǎn)，就點(diǎn)上幾碟小菜，叫來(lái)一瓶米酒，找個(gè)靠墻的位置坐下來(lái)，慢慢的吃，細(xì)細(xì)地品。也有三五個(gè)人同來(lái)的，他們除了吃飯，通常是邊喝酒邊聊天，有時(shí)還會(huì)猜上兩碼，直至酒足飯飽，才盡興而去。來(lái)這里吃的，大多是農(nóng)家人，他們總是大口的吃喝，大聲的談笑，無(wú)拘無(wú)束，毫無(wú)顧忌，怎么高興怎么來(lái)，總之，兩個(gè)字：隨便。
小吃店的原材料，全是自給自足的，米粉是自己做，青菜是自己種，雞鴨是自家養(yǎng)，連煮粉炒菜用的油都是自家出產(chǎn)的花生油。小吃店的飯菜，價(jià)格也便宜。一碗米粉，有葷有素，只賣三五元錢，小碗三元，大碗五元————通常小孩吃一小碗，大人吃一大碗，就飽了。若三五個(gè)人點(diǎn)一桌飯菜，外加兩瓶米酒，頂多也就花個(gè)八十一百，保證吃得稱心滿意，絕不會(huì)多收錢、亂宰客。
從開張那日起，這對(duì)小夫妻，就靠這間小吃店賴以養(yǎng)家，雖說(shuō)不上發(fā)大財(cái)，但憑著物美價(jià)廉，客源不斷，每年也賺了不少，足夠整個(gè)小家庭的開支，還綽綽有余。因此，小倆口每天歡歡喜喜，笑容滿面。
多年來(lái)，這間小吃店就這樣靜靜地矗立在小鎮(zhèn)的街口，就像一把張開的小傘，不管風(fēng)雨陰晴，成為人們喜歡的好去處！
歷史類散文篇十
事件回顧：
5月10日，占地6200多畝、總投資300億的橫店圓明新園(一期)開門迎客。因仿建圓明園備受關(guān)注的圓明新園，從提出到如今一期建成，7年時(shí)間內(nèi)，圍繞其“是否勞民傷財(cái)”“土地審批是否違規(guī)”“與圓明園遺址侵權(quán)之爭(zhēng)”等爭(zhēng)論，從未停止。
熱點(diǎn)時(shí)評(píng)。
“圓明新園的建設(shè)資金全部來(lái)自民間，其中絕大部分由企業(yè)自籌，少部分來(lái)自社會(huì)捐贈(zèng)。不花政府財(cái)政的錢，就不存在勞民傷財(cái)之說(shuō)?！睎|陽(yáng)市委常委、宣傳部長(zhǎng)樓守威說(shuō)，企業(yè)遵循的是市場(chǎng)規(guī)律，愿意巨資投入，自然對(duì)成本收益和承受能力有所考量。
他介紹，在建設(shè)初期，圓明新園確實(shí)曾因?yàn)榇嬖谶`規(guī)立項(xiàng)、用地申報(bào)違反國(guó)家供地政策、規(guī)劃用地違反土地利用總體規(guī)劃等問(wèn)題被國(guó)土資源部叫停。在經(jīng)過(guò)整改之后，圓明新園項(xiàng)目重新立項(xiàng)并低調(diào)動(dòng)工。圓明新園投資人徐文榮介紹，圓明新園建設(shè)獲得有關(guān)部門的立項(xiàng)許可，相關(guān)土地審批手續(xù)已全部完備，所有手續(xù)合法。
“北京圓明園遺址應(yīng)該保護(hù)，因?yàn)樗俏奈铮梢宰寚?guó)人牢記國(guó)恥;而在橫店建設(shè)圓明新園，可以再現(xiàn)當(dāng)年藝術(shù)經(jīng)典?！毙煳臉s認(rèn)為，北京圓明園目前僅是遺址，圓明新園是按照?qǐng)A明園圖紙仿建的全新的園林景觀，談不上侵權(quán)。而且，橫店圓明新園的名稱和項(xiàng)目都是經(jīng)過(guò)國(guó)家有關(guān)部門批準(zhǔn)的，“如果侵權(quán)也不可能通過(guò)”。
中國(guó)圓明園學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)要礪閔認(rèn)為，過(guò)去曾有人提出過(guò)在原址的廢墟上重建圓明園，但這是不可能的。國(guó)家文物局也早在上世紀(jì)80年代就已經(jīng)將圓明園定位為遺址公園。“爭(zhēng)論和比較毫無(wú)意義?！币[閔說(shuō)，在遺址重建圓明園絕無(wú)可能，一些和清代皇家有關(guān)的娛樂(lè)設(shè)施和項(xiàng)目也無(wú)法在遺址開展?！把芯亢捅Ｗo(hù)好現(xiàn)有遺址是北京圓明園最大的任務(wù)，而一些想做卻做不了的事情，比如古建筑的仿建和修復(fù)、場(chǎng)景再現(xiàn)等等，卻恰恰可以放在圓明新園?！?/p>
圓明新園建設(shè)和管理按照國(guó)家5a級(jí)景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，并力圖在整個(gè)過(guò)程中最大程度地體現(xiàn)完美。已開放的.春苑景區(qū)擬定門票價(jià)格為280元/人次，夜游區(qū)域票價(jià)280元/人次，冰雕雪雕館及野生動(dòng)物館則另行收費(fèi)。這一價(jià)格制定的依據(jù)，來(lái)自圓明新園建設(shè)所投入的人力、物力以及建筑用料成本。百姓會(huì)自己選擇，“如果覺(jué)得值得，大家仍然會(huì)買票游玩;如果覺(jué)得物無(wú)所值，也就不會(huì)來(lái)了。”
我的看法。
看法一：在我看來(lái)，圓明園無(wú)論是一個(gè)旅游景點(diǎn)還是娛樂(lè)場(chǎng)所，都是一種歷史記憶，一種民族記憶，而殘敗的圓明園更能喚起國(guó)民的記憶，因?yàn)橛脗蹃?lái)記住歷史，才能記得牢固，記得長(zhǎng)久。無(wú)論復(fù)制多么宏偉壯闊的新圓明園都毫無(wú)意義，或許殘缺才是最美的，才能從靈魂深處震撼人心。
看法二：一方面，橫店仿建圓明園確實(shí)能夠讓游客回顧當(dāng)初萬(wàn)園之園的豪華與宏大，感慨于中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的頂峰實(shí)力。但是另一方面，圓明新園不過(guò)是一種對(duì)過(guò)去的懷念，然而這種“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)是最不可擁有的，圓明新園在細(xì)節(jié)處肯定也比不上圓明園，那是一個(gè)皇室歷經(jīng)多代搜集天下珍寶與能工巧匠而建成的，不相信圓明新園會(huì)那么有人性味，相比于殘缺不全的圓明園盡管它要更加精準(zhǔn)與堂皇。
看法三：復(fù)制的文化失去了醇厚清冽的馨香，橫店圓明園仿照?qǐng)A明園，雖然顯示了其恢弘的規(guī)模，華美的藝術(shù)品，但是卻給人撲面而來(lái)的是金錢氣息，不像歷史上的圓明園，雖經(jīng)大火灼燒，僅留下焦黑的遺跡，但其經(jīng)受摧殘的滄桑之美震撼人心。
看法四：新建圓明園，不僅重現(xiàn)曾經(jīng)歷史文化的輝煌，加強(qiáng)國(guó)人的文化自信，更是與現(xiàn)在被英法聯(lián)軍燒毀的圓明園遺址形成鮮明的對(duì)比，使國(guó)人勿忘國(guó)恥，自強(qiáng)不息。至于是不是勞民傷財(cái)，我覺(jué)得這應(yīng)該純粹是自愿的問(wèn)題，既然有人愿意投資，就說(shuō)明商家肯定是有了充分的估算的，新建的圓明園會(huì)創(chuàng)造新價(jià)值的。
歷史類散文篇十一
我們知道，地球已經(jīng)有45億歲了。這樣一個(gè)老者45億年的歷史，確實(shí)是偉大的、威武的！在這45億年的漫長(zhǎng)歷史中，最偉大、最威武，與我們?nèi)祟愱P(guān)系最為密切的，當(dāng)屬距今約7000萬(wàn)年的第三紀(jì)和距今約300萬(wàn)年的第四紀(jì)了。
美國(guó)一位很著名的地質(zhì)學(xué)家c．k吉爾伯特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一個(gè)地質(zhì)學(xué)家完成了一項(xiàng)研究工作，并寫出最終綜合報(bào)告時(shí)，最長(zhǎng)最重要的一章，將是對(duì)最近的和最短的地質(zhì)時(shí)代的描述?！眂．k吉爾伯特的這段話，最恰當(dāng)、最深刻地說(shuō)明了距今最近、為時(shí)最短的地質(zhì)時(shí)代—新生代和第四紀(jì)在地質(zhì)研究工作上的重要性。
關(guān)中地區(qū)是新生代以來(lái)沉降最強(qiáng)烈的地區(qū)之一。據(jù)地質(zhì)鉆井可知，關(guān)中地區(qū)新生代以來(lái)沉降最大區(qū)，其幅度竟大于5000米。這樣大的沉降幅度，可同世界上沉降最劇烈的盆地相媲美。
關(guān)中地區(qū)的新生代和第四紀(jì)的地質(zhì)歷史是極其豐富的，它是研究新近地質(zhì)時(shí)期歷史的典型地區(qū)之一。在關(guān)中地區(qū)，位于其東南部的藍(lán)田一帶，則更具有典型性，更具有典型意義?？梢哉f(shuō)，藍(lán)田地區(qū)是新近地質(zhì)歷史的博物館。
我們這里所說(shuō)的“藍(lán)田地區(qū)”，包括行政區(qū)劃上的藍(lán)田、臨潼、渭南三縣的大部分，還包括西安、長(zhǎng)安和華縣的一部分。這個(gè)地區(qū)的東、南兩面為秦嶺山脈，西到?jīng)汉?，北以渭河為界?/p>
藍(lán)田地區(qū)自19世紀(jì)末期起，許多學(xué)者就在這里進(jìn)行過(guò)地質(zhì)調(diào)查。我國(guó)著名地質(zhì)古生物學(xué)家楊鐘健和古人類學(xué)家裴文中，早在1934年就對(duì)藍(lán)田地區(qū)的新生代地質(zhì)進(jìn)行了詳細(xì)研究。中華人民共和國(guó)成立以后，陸續(xù)有不少地質(zhì)系統(tǒng)、高等院校、科研單位等，在這里先后開展了地質(zhì)調(diào)查工作，并有很多重要發(fā)現(xiàn)。尤其是1963—1965年期間，在地質(zhì)部地質(zhì)研究所和地質(zhì)力學(xué)研究所、北京大學(xué)、北京地質(zhì)學(xué)院、西北大學(xué)，以及中國(guó)科學(xué)院所屬的地質(zhì)研究所、古脊椎動(dòng)物與古人類研究所、植物研究所、地理研究所等單位的共同協(xié)作下，對(duì)藍(lán)田地區(qū)新生代地層等進(jìn)行了多學(xué)科的深入研究，并先后出版了《陜西藍(lán)田新生界現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議論文集》、《陜西藍(lán)田新生界》等綜合性研究報(bào)告和多篇研究論文。這些有價(jià)值的研究成果，在地學(xué)界影響很廣，也說(shuō)明藍(lán)田地區(qū)是一個(gè)研究新生代地層、古脊椎動(dòng)物、古人類、古氣候、第四紀(jì)冰川等科學(xué)的重要地區(qū)。
藍(lán)田地區(qū)是一個(gè)新生代地層很發(fā)育的地區(qū)，地層時(shí)代齊全、層序完整、厚度大，極具代表性。屬于第三紀(jì)的地層，除未發(fā)現(xiàn)古新世地層外，其余各時(shí)代地層均有發(fā)現(xiàn)。藍(lán)田地區(qū)是我國(guó)目前在黃河流域發(fā)現(xiàn)的`最完整的陸相地層分布區(qū)，可以作為華北及更廣大地區(qū)地層的對(duì)比標(biāo)準(zhǔn)。距今3000萬(wàn)年的晚始新世紅河組、始新世—漸新世的白鹿塬組厚度約400米；距今約萬(wàn)年的中新世冷水溝組厚度約80米，寇家村組厚度約60米；距今約1000萬(wàn)年的上新世灞河組厚度約300米以上，藍(lán)田組厚度約70米。這些地層，在研究新生代地層上都具有很重要的意義。
而最具研究意義的，當(dāng)屬上新世地層了?？茖W(xué)家們通過(guò)對(duì)藍(lán)田地區(qū)上新世地層的研究，打破了我國(guó)北方過(guò)去對(duì)上新世地層的籠統(tǒng)劃分方法。上新世地層在我國(guó)北方分布是非常普遍的，它是一套含有三趾馬化石的紅土地層，人們通常稱其為“三趾馬紅土”。藍(lán)田地區(qū)的三趾馬紅土，在巖性和所含化石上，非常明顯地分作下部的灞河組和上部的藍(lán)田組。這樣的地層結(jié)構(gòu)，說(shuō)明上新世的“三趾馬紅土”是可以再分的，從而把我國(guó)上新世地層的研究工作大大地向前推進(jìn)了一步。
除過(guò)藍(lán)田地區(qū)的第三紀(jì)地層外，這里的第四紀(jì)地層，同樣也具有典型意義。第四紀(jì)地層分布廣，地層時(shí)代比較齊全，層位關(guān)系也很清楚。通過(guò)研究，可以將藍(lán)田地區(qū)的第四紀(jì)地層分作早更新世的三門組和陽(yáng)郭組，三門組地層出露厚度40—120米，陽(yáng)郭組厚度一般為20—30米；屬于中更新世地層的泄湖組，厚度在100米左右；晚更新世地層可以分作早期的焦家灣組、中期的乾縣組和晚期的馬蘭組，焦家灣組厚度約30米左右，乾縣組厚度20—30米，馬蘭組厚度十幾至20米；屬于全新世地層的有早期的半坡組和晚期的現(xiàn)代堆積層。從藍(lán)田地區(qū)第四紀(jì)地層的成因類型上來(lái)看，比較復(fù)雜，既有土狀堆積、河流堆積、湖泊堆積，還有冰水堆積、冰磧和新石器時(shí)代的文化層堆積。這樣齊全的和復(fù)雜多樣的地層特征，為研究第四紀(jì)的地質(zhì)歷史提供了有利條件。
藍(lán)田地區(qū)的新生代地層中，在不同時(shí)代的地層中發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的動(dòng)物化石、植物化石和孢粉化石。這些化石，種類豐富、地層層位確切、研究程度較高，為地層的對(duì)比工作帶來(lái)了方便。
另外，藍(lán)田地區(qū)的古人類化石、冰川作用遺跡等等，也為研究新生代以來(lái)地質(zhì)歷史變遷、古氣候變化、人類起源等提供了有利條件。
藍(lán)田地區(qū)是新生代、第四紀(jì)地質(zhì)博物館，是我們研究新生代、第四紀(jì)的很好場(chǎng)所，是進(jìn)行地質(zhì)地理實(shí)習(xí)的極好地區(qū)。
19xx年12月。
歷史類散文篇十二
最近讀史，才知道在南海九段線最南端旁邊，有一個(gè)由272個(gè)小島組成、面積2100平方公里的安波那群島（即現(xiàn)在印尼的納土納群島）曾經(jīng)存在一個(gè)華人建立的王國(guó)。
漢代前，我國(guó)稱安波那群島海域?yàn)椤皾q?！?。15世紀(jì)初，明船下西洋時(shí)稱“漲?！睘椤笆痢?、“石塘嶼”、“萬(wàn)生石塘嶼”等。據(jù)鄭和船工曾氏后裔講述，明朝宣宗癸丑年，船隊(duì)官員回國(guó)，考慮到“萬(wàn)生石塘嶼”是我南海重要門戶，自鄭和下西洋始，就代表朝廷直接管理，加之島上還留存有不少營(yíng)房等生活設(shè)施，故此，于是船隊(duì)官員上奏朝廷，請(qǐng)示是否放棄駐守“萬(wàn)生石塘嶼”？宣宗皇帝得悉，當(dāng)即賜字“萬(wàn)生嶼，安不納”。此后，一個(gè)叫曾沅芳的和一干船工，帶著皇帝手諭及各自家眷上島住了下來(lái)，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，島上住民互幫互助，親如一家，一直享受著世外桃源般的生活。為紀(jì)念和感謝皇恩，住島人員又管“萬(wàn)生石塘嶼”叫“安不納島”，意即安居該島，永不納稅。又因是受皇帝諭旨住守該島，就意味著此島是中國(guó)皇朝的直轄地。清兵入關(guān)后消滅了南方的南明政權(quán)，在廣東沿海島嶼上堅(jiān)持抗清的幾百殘兵和幾百家不服滿清統(tǒng)治的漁民逃到了南洋安不納島謀生，廣東省潮州人張杰緒，在荷蘭人入侵前在此建立了海外王國(guó)，自任國(guó)王，但不敢使用國(guó)名，怕清朝皇上治罪，安不納島事實(shí)上成為華人的一個(gè)獨(dú)立王國(guó)，從鄭和下西洋算起，中國(guó)國(guó)民對(duì)該島實(shí)際管理長(zhǎng)達(dá)200多年。之后，荷蘭人入侵，乘機(jī)滅了張氏王國(guó)，后開始了一系列的去華活動(dòng)，將安不納島名改為安波那島，后又將安波那島更名為納土納島，意圖是想割斷與中國(guó)的文化聯(lián)系。印尼獨(dú)立時(shí)，荷蘭殖民者把納土納島移交給了印尼，這個(gè)本來(lái)屬于華人開拓、管理的地方，于是成了印尼的領(lǐng)土。
與安波那群島隔海相望、相距200多公里、面積74萬(wàn)平方公里、號(hào)稱世界第三大島的南洋婆羅洲（即現(xiàn)在印尼加里曼丹島）也曾有另外一個(gè)更大的華人海外國(guó)家，就是1776年由來(lái)自廣東梅州的羅芳伯建立的蘭芳共和國(guó)。
羅芳伯來(lái)此之前，中國(guó)東南沿海地區(qū)早有許多人來(lái)到加里曼丹謀生。他們大都集中在該島的沿海城市坤甸一帶打工。有的在農(nóng)村種植水稻、椰子、咖啡、胡椒，有的則在山區(qū)開采石油和煤礦。當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和生活環(huán)境極為艱苦，由于路途遙遠(yuǎn)，他們得不到祖國(guó)的關(guān)心和照應(yīng)，被乾隆皇帝稱為“天朝棄民”。為了生存，他們需要團(tuán)結(jié)互助，于是自動(dòng)結(jié)成了不少類似“同鄉(xiāng)會(huì)”的組織。
乾隆三十七年(1772年)，羅芳伯與百余名親戚朋友漂洋過(guò)海，來(lái)到盛產(chǎn)金礦和鉆石的婆羅洲（即今印度尼西亞西部的加里曼丹島）。起初，芳伯以教書為業(yè)，他有文化、有膽識(shí)、有才能，又懂武術(shù)，身體壯實(shí)，既能團(tuán)結(jié)僑胞，又能與當(dāng)?shù)赝寥撕献鳎钍墚?dāng)?shù)厝嗣窈腿A僑的`擁戴。加里曼丹島土地肥沃，可耕可牧，又有山林、金礦，資源豐富，還有港灣可發(fā)展交通，但其時(shí)該島內(nèi)部各大小采礦公司之間互相爭(zhēng)斗，外部又有來(lái)自印尼的荷蘭帝國(guó)東印度公司的武裝入侵，內(nèi)憂外患極為劇烈。羅芳伯在站穩(wěn)腳跟后，積極聯(lián)絡(luò)蘇丹和當(dāng)?shù)赝磷孱^人，成立華僑與當(dāng)?shù)孛癖娤嘟Y(jié)合的軍隊(duì)，奮力擊退外來(lái)入侵者，取得了東萬(wàn)律的管轄權(quán)。
1776年，羅芳伯根據(jù)當(dāng)?shù)厝嗣竦囊庖?，以東萬(wàn)律為首府，著手建立“蘭芳公司”，這是一個(gè)類似于東印度公司的含有政治色彩的團(tuán)體組織。1777年改稱“蘭芳大總制”共和國(guó)。在他管轄下的110萬(wàn)民眾一致?lián)泶魉麨樵祝追Q為“大唐總長(zhǎng)”或是“大唐客長(zhǎng)”，意思是華人作客海外的首長(zhǎng)，而當(dāng)?shù)赝林用駝t稱其為“坤甸王”。其首領(lǐng)的傳承不是家族世襲制，而是類似于民主選舉和禪讓的形式。后來(lái)，蘭芳共和國(guó)將其管治很快擴(kuò)大到婆羅洲全島。
羅芳伯這些人，都是滿清國(guó)的平民百姓，因?yàn)樵诠枢l(xiāng)太窮，不得已下了南洋。雖然飄泊海外，但仍然是滿清皇帝的子民，祖宗墳?zāi)轨籼?，以及親友家眷，都在國(guó)內(nèi)。他們?nèi)绻粤橥?，?duì)滿清皇帝來(lái)說(shuō)，仍然屬于反叛。抄家挖墳毀祠堂的事皇帝是干得出來(lái)的，甚至還會(huì)派兵出海，進(jìn)行征伐。所以，羅芳伯他們不敢自立為王。事實(shí)上，羅芳伯建立蘭芳國(guó)后，在華人圈里根本不敢稱為國(guó)，只能稱為蘭芳公司，或者蘭芳大總長(zhǎng)。這當(dāng)然有害怕告發(fā)的原因在內(nèi)。
為求獲得安全保護(hù)，蘭芳共和國(guó)請(qǐng)求向清政府稱潘，清政府沒(méi)有應(yīng)允。荷蘭殖民者在15就侵入印尼，16成立了具有政府職權(quán)的“東印度公司”，不斷在印尼諸島進(jìn)行侵略擴(kuò)張。荷蘭殖民者一直對(duì)蘭芳共和國(guó)虎視眈眈，并不斷派兵侵?jǐn)_。羅芳伯等領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，如果僅僅依靠蘭芳小國(guó)的力量，很難抵抗荷蘭殖民者，只有借助清朝的力量，才可以鎮(zhèn)住荷蘭人。
于是蘭芳國(guó)向清政府成功開展貿(mào)易。蘭芳也借助此點(diǎn)，向外制造假象，宣稱蘭芳已經(jīng)是清朝的藩國(guó)。此舉果然唬住了荷蘭人，當(dāng)時(shí)的清朝正處于康乾盛世，荷蘭人擔(dān)心對(duì)蘭芳的入侵引起清朝的反對(duì)，他們不得不停止對(duì)蘭芳的騷擾。
到了晚清時(shí)期，荷蘭人認(rèn)識(shí)到清朝已經(jīng)衰弱，無(wú)力顧及南洋。于是荷蘭人趁著1884年中法戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)，入侵蘭芳共和國(guó)。蘭芳共和國(guó)人民在大總長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，一方面全力進(jìn)行抵抗，另一方面火速派人請(qǐng)求清朝派兵支援。但此時(shí)，清朝自身的統(tǒng)治已搖搖欲墜，根本顧不上去援救蘭芳。得不到清朝的支持，武器裝備又與侵略軍相差很遠(yuǎn)，蘭芳共和國(guó)終于被荷蘭殖民者滅亡。不過(guò)，由于害怕清朝做出反應(yīng)，荷蘭當(dāng)時(shí)還不敢公開宣稱已經(jīng)滅亡蘭芳，而是另立了一個(gè)傀儡以便進(jìn)行統(tǒng)治。直到19清朝滅亡后，荷蘭才正式宣布對(duì)蘭芳地區(qū)的占領(lǐng)，前后存在1。
真是太遺憾了，清政府的極度無(wú)能，連老百姓甘愿奉送的如此大片疆土也無(wú)力接納。
歷史類散文篇十三
歷史的長(zhǎng)河，記憶了祖國(guó)的昌盛與屈辱。
戰(zhàn)爭(zhēng)，出現(xiàn)了林則徐大英雄，一場(chǎng)浩大的禁煙，讓中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣!
八年的抗戰(zhàn)，中國(guó)的小米加步槍，對(duì)付八國(guó)聯(lián)軍的飛機(jī)和大炮，是多么大的懸殊，卻迎來(lái)了抗戰(zhàn)的勝利!
到與紅軍，是邪不勝正，紅軍用生命和鮮血，換來(lái)了全國(guó)人民的解放，是全國(guó)人民的齊心協(xié)力，讓中國(guó)不至于滅亡!
我們的國(guó)家，走過(guò)了屈辱;走過(guò)了心酸;走過(guò)了坎坷?，F(xiàn)在是：國(guó)家安定，人們過(guò)著幸福的生活。但是，我們不要忘記了過(guò)去;忘記了歷史，讓我們時(shí)刻警醒自己，要做有良知的中國(guó)人，我們要團(tuán)結(jié)一致，才不會(huì)受到別個(gè)國(guó)家的欺負(fù)!
回顧歷史，讓我們更加堅(jiān)強(qiáng);回顧歷史，讓我們更加自信;回顧歷史，讓我們更加自毫。我們的中國(guó)，是充滿神奇色彩的中國(guó)，我們要繼承先輩們的光榮傳統(tǒng)和不屈不饒的精神!
歷史類散文篇十四
公元641年十二月，由兩千多人組成的浩大陣容出長(zhǎng)安，過(guò)咸陽(yáng)，沿絲綢之路東段西行，越過(guò)秦嶺，經(jīng)天水、隴西、臨洮，一路車馬顛簸，風(fēng)塵霜雪，行至地處黃河上游的枹罕，才停下稍事休整。這兩千多人中，至今廣為人知的有三個(gè)，一是文成公主李雪雁，二是護(hù)送她到邏些（今拉薩市）與松贊干布完婚的親生父親、江夏王李道宗；第三個(gè)是為吐蕃王朝興盛做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的祿東贊（噶爾?東贊）。隨行人中，除宮女、太監(jiān)外，還有大批醫(yī)療、種植、冶煉、紡織、音樂(lè)和文學(xué)等專業(yè)人才。高大華麗的輦車上，裝有釋迦牟尼佛像，各種珍寶玉器，金玉書櫥，經(jīng)典卷籍，各種金玉飾物，織繪有各種花紋圖案的錦緞墊被，并卜筮、營(yíng)造、工技、藥方、醫(yī)學(xué)論著、診斷方法、醫(yī)療器械等多卷、種。還有各種谷物和蕪菁種子（《吐蕃王朝世襲明鑒》?！?/p>
這是歷史上有名的文成公主進(jìn)藏。一個(gè)女人，在中世紀(jì)的帝國(guó)，敢于從氣候溫潤(rùn)的江夏遠(yuǎn)赴陌生的人間高處西藏，這足夠叫人欽佩。當(dāng)然，這是一種政治的需要，當(dāng)然也不能完全排除其家族利益、個(gè)人趣味和現(xiàn)實(shí)追求等方面因素。但不論怎么說(shuō)，這都是一個(gè)千古不朽的傳奇。至今，文成公主當(dāng)年進(jìn)藏沿途及其在西藏留下的諸多痕跡和影響依舊深刻而明顯。
送親隊(duì)伍到枹罕停下稍事休整的原因，主要是等松贊干布回信，其次才是借機(jī)消除連日奔行的疲倦。他們當(dāng)時(shí)所在的枹罕，就是今天的甘肅臨夏回族自治州。這是一座有著鮮明地域文化特征及其獨(dú)特歷史的文化名城，因其東臨洮河，西望青海，南接甘南、北瀕湟水的特殊地理位置，歷來(lái)被視作河湟雄鎮(zhèn)，戰(zhàn)略要地。
對(duì)于進(jìn)藏的文成公主來(lái)說(shuō)，臨夏也是重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由此過(guò)黃河，到青海，就是吐蕃勢(shì)力范圍。也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)，臨夏是唐帝國(guó)面對(duì)吐蕃和吐谷渾的最后一個(gè)邊疆城市，邁出去，一切就都不由自主了。在文成公主進(jìn)藏到安史之亂爆發(fā)，臨夏既是邊疆又是前線，既是唐蕃古道重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是文明、文化和宗教、物質(zhì)貿(mào)易的主要流轉(zhuǎn)地，不僅素來(lái)與吐谷渾、西羌、吐蕃等民族交往密集，而且，也可由此通往巴基斯坦、印度，以及更遠(yuǎn)的國(guó)家和地區(qū)。
初春，我到蘭州公差，臨夏州一位作家送給我一把保安族腰刀，接過(guò)就忍不住打開端詳。這種刀具名聞遐邇，說(shuō)成工藝品顯然沒(méi)有品位。無(wú)論是怎樣的一把，都是藝術(shù)品。刀出鞘，頓覺(jué)心頭生寒，甚至皮膚上還產(chǎn)生了一種被劃割的痛楚感。
而腰刀本身沉靜、肅穆，毫無(wú)戾氣。
本質(zhì)上，任何利器都無(wú)關(guān)血腥殺戮，真正帶有暴力性質(zhì)的是人和人心。
收刀回鞘，心神安寧。放進(jìn)包里，穿梭在人群中，心里忽然多了一種別樣的感覺(jué)。我知道，那是一種支撐，也是一種告誡；一種貼身的銳利，也還有一種收回的平和與寧?kù)o。
幾個(gè)月后，再次去蘭州，辦完公事，在白塔山溜達(dá)，朋友指著一棵古老、龐大的銀杏樹說(shuō)，那是文成公主進(jìn)藏途徑時(shí)栽種的。且不論這一說(shuō)法真假，提起文成公主，我便想到枹罕——臨夏去看看。
說(shuō)去就去，到車站退了提前買好的返回酒泉的火車票，和朋友一起乘上去臨夏的長(zhǎng)途班車。沿途都是夏天，陽(yáng)光熱烈，綠樹在飛馳之中妖嬈。我想到，公元641年底，那個(gè)中世紀(jì)那個(gè)寒冷的冬天，黃河已經(jīng)結(jié)冰，積雪覆蓋了從長(zhǎng)安——黃土高原到青藏高原的每一處土地。遠(yuǎn)嫁吐蕃的文成公主一行，在枹罕休整時(shí)候，接到了松贊干布的回信。
松贊干布說(shuō)，對(duì)文成公主的到來(lái)，他非常高興，并要親自到瑪多迎接。
遠(yuǎn)嫁隊(duì)伍過(guò)大河家渡，依次進(jìn)入今之青海民和、古鄯、樂(lè)都、西寧、湟源等地，登上日月山，涉倒淌河，穿切吉草原、大河壩、溫泉、黃河沿，再繞扎陵湖、鄂陵湖，翻越巴顏喀拉山，過(guò)玉樹，渡通天河，涉過(guò)結(jié)古巴塘，沿子曲河走到雜多，過(guò)當(dāng)曲，由唐古拉山口至西藏聶榮、那曲，最終到達(dá)邏些城。
而現(xiàn)在，天下大同，道路日漸暢達(dá)，不過(guò)一個(gè)小時(shí)，就到了臨夏州首府臨夏市。還沒(méi)下車，就嗅到了濃郁的羊肉味道。大凡西北各地，羊及其味道是特有的一種嗅覺(jué)主題。臨夏市區(qū)自然也不例外。入夜，吃烤肉、喝啤酒，在這一種充滿別樣氣質(zhì)和味道的城市，感覺(jué)異常新鮮，空氣當(dāng)中，可以明顯地感覺(jué)到源自大河、草原雪山的那種峭冷和濕潤(rùn)。
大致是喝多了的緣故，進(jìn)房間，放倒就睡。凌晨時(shí)分醒來(lái)，整個(gè)市區(qū)沒(méi)有一絲雜亂之聲，好像置身在空曠的草原。雖然是七月，凌晨還要蓋上被子。那種清涼，與肉身的要求正相符合。一大早，和朋友一起，從臨夏市折轉(zhuǎn)回來(lái)，去炳靈寺。從行政區(qū)劃上說(shuō)，炳靈寺屬永靖縣轄境。
劉家峽，這座于1974年修成并使用的水庫(kù)，儼然一個(gè)著名水利工程，同時(shí)也是蘭州市及其周邊城市的水源地?？赡苁菫榱速x予其詩(shī)意和歷史感，劉家峽水庫(kù)已被改稱為炳靈寺湖。
要論資歷，炳靈寺的存在要比文成公主時(shí)間進(jìn)藏更早。始建于西秦。
黃河三峽群山高聳，參差錯(cuò)落，如巍然兵陣，壁壘屏障。其雄壯蒼邁之美，與長(zhǎng)江三峽形成鮮明對(duì)比。從感覺(jué)上說(shuō)，黃河三峽更能體現(xiàn)“蒼涼雄渾，悲愴孤絕”這八個(gè)字的內(nèi)涵與神韻。湖水寬闊，浩渺蕩漾，顏色幽藍(lán)，倒影天空。乘船航行，自然也能夠體驗(yàn)到人置身大水之中的那種微渺與無(wú)力。同時(shí)也覺(jué)得，任何一個(gè)人的生活，其實(shí)比這水更為龐闊幽深，也更多蘊(yùn)藏，富有變化。
到峽谷口，棄船上岸，即可見到“十里柳林”。柳樹在西北少見，本土樹種多不如內(nèi)地的直峭豐潤(rùn)，扭曲矮小者多。即使左宗棠抬棺西征時(shí)沿途種植的“左公柳”，也多不如內(nèi)地生長(zhǎng)的那些。可劉家峽的這些柳樹，可能是因?yàn)榇笏酥镣临|(zhì)格外好的緣故，長(zhǎng)得也姿態(tài)婀娜，嫵媚耐看。處身于綿延豐饒柳林，不見天空，也不見煙火，抓一枝柳條用手撫摸，心里便會(huì)滋生了一些浪漫和柔軟情緒。
從導(dǎo)游口中得知，炳靈寺在羌語(yǔ)中意為“鬼窟”，但她沒(méi)解釋真實(shí)意思。在藏語(yǔ)中，炳靈寺稱“笨郎”、“十萬(wàn)佛”。主要以石佛為主，共有上寺、洞溝、下寺三處，分布在大寺溝兩岸的紅沙巖壁之上，層層疊疊，蔚為壯觀，棧道曲折，如龍上旋。
觀看之間，忽然覺(jué)發(fā)現(xiàn)，這些佛像其實(shí)也和塑造的時(shí)代有著深刻關(guān)聯(lián)，即時(shí)代的氣質(zhì)與佛像極度吻合。如開鑿于北魏時(shí)的25龕石雕釋迦多寶像，氣質(zhì)飄逸而又不失莊重，極容易讓人聯(lián)想起南朝時(shí)期好玄學(xué)、尚清談的上層習(xí)氣和社會(huì)思想特征。
一龕一龕的佛像，在巖壁上端坐，以超然之姿，俯瞰人間萬(wàn)物，以巍然安然之心，數(shù)盡流轉(zhuǎn)人事及自然變遷。
信仰強(qiáng)大而又具體。聯(lián)系人的生，也系著人的死。對(duì)于平頭百姓來(lái)說(shuō)，信仰支撐了他們?cè)诳嚯y中的生，也支撐了他們生命乃至精神當(dāng)中的某種希冀和寄托。對(duì)于達(dá)官貴人，信仰是保全、遞進(jìn)、輪回的美好奢望和現(xiàn)實(shí)投資。
可惜的是，在滄桑時(shí)間中，有些佛龕和佛像殘損了，無(wú)頭者多，那些在昔日濃重鮮明的'釉彩也被歲月剝蝕掉了。
由此也可想到，在陸上絲路最興盛的唐帝國(guó)時(shí)期，炳靈寺乃至整個(gè)枹罕地區(qū)，也是極其繁華的，不僅物質(zhì)交易頻繁，文明流播密集，各種信仰也都在此留下了豐富而深刻的痕跡。其中，供養(yǎng)人的不斷涌現(xiàn)，對(duì)開窟造像的熱情，也是一方民眾的生活態(tài)度和精神要求的具體體現(xiàn)。
夜宿積石山縣。
我覺(jué)得，積石山這個(gè)名字有一種說(shuō)不出的好，它所包含的意味，體現(xiàn)的正是古人天人感應(yīng)的那種智慧，甚至人與自然合作的一種超能力。不光是積石山，還有焉支、祁連、昆侖和杭愛等等山名，甚至村寨名字，都好得不可思議，聽到或看到時(shí)，讓人登時(shí)無(wú)語(yǔ)，感覺(jué)猶如佛偈、讖語(yǔ)，一時(shí)間猜測(cè)不透，思索不盡。
積石山這名字的好，不僅是對(duì)一座山外形的概括，而當(dāng)人說(shuō)出的時(shí)候，有一種口齒叮當(dāng)?shù)穆曇裘栏挟a(chǎn)生。
在這里，我第一次知道，保安族原是成吉思汗東征時(shí)候，留在這里的色目人，逐漸與蒙、藏、回、漢、土等民族融合后而產(chǎn)生的一個(gè)新的民族。這一種民族生成方式或者說(shuō)源流，與多數(shù)民族并無(wú)二致。兼容、合并，通婚、繁衍，強(qiáng)大、衰落，這些都是事物和人群乃至國(guó)家民族的一般規(guī)律。況且，游牧民族素來(lái)具有“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史發(fā)展鐵律，如此這般的民族誕生和衍變也是常態(tài)。
游牧民族定居，其風(fēng)習(xí)必然發(fā)生改變。保安族也是如此，他們就此停止了逐水草而居的游牧生活，一部分人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)入農(nóng)耕文明的懷抱，一部分人以金屬制造為業(yè)。
商業(yè)生產(chǎn)是高于農(nóng)耕文明的一種經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)形式。隨后，保安族當(dāng)中出現(xiàn)了大量的鐵匠、金銀匠、木匠、鞋匠，并且逐漸嫻熟和興盛起來(lái)。
自身需求之外，還有周邊的其他民族。
正是這種技藝和需求的不斷增加與他一生，使得保安族的金屬制造業(yè)得到了持續(xù)有效的發(fā)展，進(jìn)而成為他們民族的一種天性和技能。
臨夏的朋友說(shuō)，保安族的腰刀種類很多，每一種很有特色，出名的有“什樣錦”、“什樣錦雙刀”、“雅王其”、“波日季”、“一刀線”、“蒙古刀”、“哈薩克刀”、“魚刀”“雙落”、“滿把”、“扁鞘”等。
工具是藝術(shù)的初始形態(tài)，一旦競(jìng)爭(zhēng)激烈，或者社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為出奇制勝，制造者必定要在質(zhì)量上、美觀度上下功夫，求多樣，以滿足不同購(gòu)買者的趣味和用途。
去一家傳統(tǒng)制刀人家里，一進(jìn)門，就嗅到濃烈的鋼鐵味道，讓人感覺(jué)粗糲，又有血性和英雄氣。主人說(shuō)，鍛造一把好刀可不容易呢。按照古時(shí)的要求，光工序就有80多道，最少也要30多道。一般來(lái)講，要把選好的鐵反復(fù)鍛打，劈開加鋼，再淬火。做刀柄時(shí)候，黃銅片、紅銅絲、白鐵絲、牛角、塑料等材料要分別加工，疊合膠鉚，雕上各種圖案，拋光打磨，過(guò)程很復(fù)雜。
刀面上一般刻七顆星、五朵梅、一條龍、一把手等圖紋；刀鞘大多數(shù)是鐵鞘銅箍，配以鋼制鑷子，既美觀，還能防止刀體從鞘中滑出。
去參觀他鍛制好的腰刀，真可謂琳瑯滿目，似乎腰刀世界，冷兵器陳列館。
但凡鋼鐵之物，銳利之器，總是能讓覺(jué)得一種森然之氣。
其中最漂亮的腰刀，還是“什樣錦”，刀柄均用什樣錦鑲嵌而成；金黃、翠綠、湛藍(lán)、黛黑、銀白、桃紅等圖案繽紛奪目。
刀鞘銀白，裹有棗紅色銅箍，鞘上端還掛著一枚紫銅環(huán)。
很顯然，保安腰刀，藝術(shù)品質(zhì)第一，工具性次之。外表華貴，還有些浪漫氣息；握在手中，則使人心生柔順與悲憫。
晚上吃飯，喝了點(diǎn)酒，一個(gè)當(dāng)?shù)卦?shī)人竟然也會(huì)唱花兒。其中有一支，居然提到了李道宗的名字。
“摩天嶺擺了個(gè)龍門(呀)陣，
蓋蘇文損兵者喪命；李世民收兵者回(呀)長(zhǎng)安，
登了個(gè)金鑾(嘛)寶殿。
張士貴滿門(哈)綁了個(gè)定，
尉遲恭寶鞭(啦)砸完；薛仁貴當(dāng)上了平豆的王，
王府們修下的干散?；噬系氖迨迨抢?呀)道宗，
假金牌仁貴(哈)害了；坐牢者三年(嘛)救(呀)出來(lái)，
掛帥者征西(呀)去了。”
聽完，我有點(diǎn)驚奇。
這支花兒中提到的蓋蘇文、李世民、尉遲恭、薛仁貴、李道宗等都是唐代名人。蓋蘇文是高句麗強(qiáng)權(quán)一時(shí)的鐵腕軍事統(tǒng)治者，與唐作戰(zhàn)多次，最終被李世民、李世勣、李道宗等人率軍擊敗。公元670年，薛仁貴在大非川（今青海共和縣境內(nèi)）與吐蕃作戰(zhàn)，多次失利，死傷慘重，幾乎全軍覆沒(méi)，最終與“欽陵（吐蕃大論，類似唐節(jié)度使一類的官職）約和而還”。公元634年，李道宗在青海湖東南出奇兵，痛擊吐谷渾可汗伏允所率軍隊(duì)，迫使其燒掉糧草，“輕騎入磧”；644年，李道宗隨李世民征伐高句麗，取蓋牟（今撫順）、破遼東（今沈陽(yáng)東北），功勛卓著。646年，李道宗出任瀚海道安撫大使，大破薛延陀。
不過(guò)，李道宗貪財(cái)，也曾因此入獄，被削職。薛仁貴的武功謀略，并不如民間傳說(shuō)的那么好。
英雄總是在民間“吃水”甚深，他們的事跡到處流傳，哪怕是目不識(shí)丁與他們毫無(wú)干系者。這種榮耀，當(dāng)是每一個(gè)人的夢(mèng)想吧。
隨后，朋友又唱了幾支花兒。從歌聲中，能夠真切地感受到一種蒼涼的迷醉，樸素的愛戀之心，樸實(shí)自然的情感表達(dá)，充滿人間煙火和土腥氣息。叫人心神純粹，溫情油然而生。
回蘭州路上，心想起那些花兒，忍不住學(xué)著輕唱了剛剛學(xué)會(huì)的幾句《花兒》：
“紅嘴鴉落的了一(呀)河灘，
咕嚕雁落在了草灘；
拔草的尕妹妹坐(耶)塄坎，
活像似才開的牡丹。”
朋友嘿嘿笑。我說(shuō)這花兒多好，比現(xiàn)在很多的詩(shī)歌還好，那么樸素、真切，不做不裝的。只可惜，這樣美好的情感表達(dá)方式在今天已經(jīng)天塌地陷般地絕跡了，剩下的，都是花樣。
他點(diǎn)點(diǎn)頭。
回酒泉沒(méi)幾天，我收到一個(gè)包裹，打開一看，是一把保安腰刀，還有一本《中國(guó)花兒文化編年史略》。但沒(méi)有寄件人姓名地址。此后幾年，我原地搬家多次，前年又從巴丹吉林沙漠搬到成都。我一直把朋友送的幾把保安腰刀放在書柜最突出位置。每次看到，就想到臨夏——積石山——保安族，奇峰聳峙的黃河三峽，以及由此而向上的文成公主，以及在浩瀚歷史當(dāng)中無(wú)數(shù)的向上者；想那些生生不息、流淌在人們嘴邊的“漫花兒”。
“清水們打得(嘛)磨輪子轉(zhuǎn)，
磨口里淌的是細(xì)面；
寧叫(嘛)皇上的江山們亂，
決不叫我倆的路斷?！?/p>
這種見心見性的情感，直達(dá)骨頭和靈魂的語(yǔ)言，清澈而坦蕩、直接而優(yōu)美，簡(jiǎn)單而豐饒，充滿人的體溫和靈魂亮度。沒(méi)事的時(shí)候，捧起保安腰刀端詳，不自覺(jué)又想起臨夏，一個(gè)歷史縱深感極強(qiáng)，且有著多種文化意味及其生存景觀的地域，一切都那么自然坦蕩，趣味盎然，隨便每一處，甚至每一件物品當(dāng)中，都滲透和攜帶了諸多的文化和歷史信息。當(dāng)然，最為動(dòng)人的，還是人以及他們用各種方式留在大地上的那些明亮痕跡。
歷史類散文篇十五
屈原在涉江中，孤獨(dú)，是夕陽(yáng)余輝射中眼前的利刃?；仡^？江水滔滔，自己走過(guò)的路已經(jīng)消失。前方？前方是做亡國(guó)奴的屈辱，是茍且偷生的痛苦，是等待自己多時(shí)的深淵。
屈原無(wú)語(yǔ)，他為了堅(jiān)持自己的本色已經(jīng)失去得太多了。如果善于迎逢權(quán)貴，必享一時(shí)繁榮富貴；如果拋棄平庸的昏君，另尋明主，也必然能找到施展才華的天地。但是他是屈原，他的本色是那個(gè)正直的屈原，他不做一個(gè)沒(méi)有骨氣的文人。文人始終感到“天降大任”，也許屈原是瘦弱的，甚至可以說(shuō)是手無(wú)縛雞之力，但他的傲骨遠(yuǎn)比鋼鐵堅(jiān)強(qiáng)得多：“吾將上下而求索”，屈原顯然不愿那么輕易放棄，他想堅(jiān)持到最后一刻。
風(fēng)，依舊吹，月光灑在橋頭，屈原明白自己在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)單純的.理想。記得《哈姆雷特》中的經(jīng)典對(duì)白“生存還是毀滅，還是一個(gè)問(wèn)題”屈原不假思索，讓自己的本色生存，哪怕生命被毀滅！
楚漢之爭(zhēng)。
烏雅是一匹馬，很多人這樣認(rèn)為。不，其實(shí)它不是受人驅(qū)使的戰(zhàn)馬！楚王是王，它亦是王，從楚王馴服它的那一刻起，他的下半生注定只跟楚王一個(gè)，他的忠心只有一顆。它開始奔跑，它似乎聽到了楚王的聲音：“烏雅，你聽到了嗎？這是楚歌??！”
“九月深秋兮四野風(fēng)霜，天高水沽兮寒雁悲傷……”
或許，烏雅的世界里應(yīng)該只有陽(yáng)光，草原和奔跑，可人類發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)?；蛟S，這并不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是廝殺，是搏斗，是屠戮！
邊緣的那一邊是什么？是藍(lán)天，白云和自由，和平……。
莫須有。
當(dāng)又一個(gè)黃昏玩弄著華夏大地，日子已經(jīng)是南宋了。天空還是藍(lán)色的，但世界不再單一，大漢文化始終受到了沖擊。
岳飛看到即將破碎的山河身世沉浮，保衛(wèi)國(guó)家的使命不能變，這又該是岳飛的本色……。
我們看到，岳飛怒發(fā)沖冠的悲壯只能用鮮血書，瀟瀟雨歇，一道道金印隨著千里快馬，帶著昏君的命令。我好恨，恨他為什么不以“將在外，君命有所不受”的理由拒絕？仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈，岳飛的本色中不幸地混入了雜色，中庸之道是纏著他身上的鐵鏈。你沒(méi)有霸氣！我想對(duì)岳飛喊?？磥?lái)，忠君是排在報(bào)國(guó)之前的，國(guó)家是君主的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，你生來(lái)就是在為君主賣命，報(bào)國(guó)僅僅是套在君王頭上的光環(huán)，讓君王有冠冕堂皇理由從能讓手下全心全意地為自己賣命。岳飛走進(jìn)了這個(gè)圈套，他單純，他只懂軍事不懂政治。于是他的本色被籠罩上了一層陰影。
“莫須有”，只有三個(gè)字，但岳飛不會(huì)明白！
千古一帝。
縱然，我不相信一個(gè)人的意志可以決定一個(gè)帝國(guó)，事實(shí)卻是如此，我不得不接受。我要說(shuō)的是乾隆，不是影視劇里的那個(gè)，而是歷史書上的那個(gè)。有人說(shuō)他是千古一帝，大概是指是乾隆能在昏君遍布的年表上有所作為吧。也有人說(shuō)乾隆是昏君，不過(guò)是祖上留下的遺產(chǎn)豐富而不至于留下罵名。其實(shí)那是兩種很極端的說(shuō)法。從乾隆身上我們應(yīng)該可能要看到很多本質(zhì)的東西，摘下有色眼鏡，擦亮眼睛，乾隆覺(jué)不單是乾隆，我的意思是乾隆的帝王本色不單是他一人擁有！
七月不會(huì)下雪，歷史還在一片雪地上前進(jìn)。燈火不再是古時(shí)的衰老。一聲哀嘆，千年的鐘聲帶走游子的期盼，期盼有一年有一天，一個(gè)清清爽爽的日子，找到雪地里，掩藏在白色下面的，是最單純也最可愛的歷史本色！
盡管，本色并不完美！
歷史類散文篇十六
歲月悠悠，彈指一揮。追尋古人遺留下的塵土，漫步在歷史長(zhǎng)河，走進(jìn)那充滿詩(shī)韻的人生。
手捧一卷泛黃的詩(shī)經(jīng)，傳透過(guò)歷史的窗戶，似乎又看到了那猛浪若奔的汨羅江。一個(gè)頭戴巍峨之冠，身披蘭草之服的男子佇立江邊。江水激起千層浪，似乎在警告他的靠近。耳邊回憶起漁人的話“圣人不凝滯于物，而能與世推移”，他苦笑一番，脫去了那沉重的高帽，縱身而躍。百姓的哭聲，國(guó)家的衰亡，化作他眼角的淚水，與他一起，沉入冰冷的江水中。
轉(zhuǎn)身來(lái)到那個(gè)天高云淡的秋日，發(fā)現(xiàn)他正一手握著一壺酒，一手拾著幾株秋菊，悠然地從東籬出發(fā)。轉(zhuǎn)至南山，黃昏的一切都情意濃濃。山谷被染成昏黃色，溫柔而又靜謐，呈現(xiàn)出一副奇美的景象，似乎在歡迎他的到來(lái)；巍峨的高山直插黃天，連綿不絕，令倉(cāng)促的內(nèi)心平息下來(lái)；河面閃耀著金光，一瀉千里，載著他的思緒奔向遠(yuǎn)方；他閉上眼睛，靜靜地感受這暮色帶來(lái)的美好。
那日，忽然瞥見他在高樓之上獨(dú)酌。舉著一尊心愁，邀明月疏星共飲，對(duì)著自己的影子傾訴。寒風(fēng)吹起他單薄的衣服，似空中獨(dú)舞。遠(yuǎn)處皇宮傳來(lái)熱鬧的歌舞聲、君王的嬉笑聲、奸臣的`奉承聲、在他耳中是那么刺耳。孤獨(dú)的他重重一嘆，望著高高的寒月，一股悲涼之感愴然升起。
站在他的背后，看著他奔走南北之間；看著他屢遭打擊；看著他的身體漸漸衰弱，我的眼睛如同蘸上辣椒水，心中不忍。果然，他又從裹藏的被窩爬起，扛著困意，在寒冬中揮動(dòng)著僵硬的手。就這樣，在一個(gè)個(gè)深夜中，他默默地努力。最后，在那黑暗的近代中，他爆發(fā)了，帶領(lǐng)民族走向光明大道。
歷史類散文篇十七
穿過(guò)歲月幽深的長(zhǎng)廊，我們見證了中華文明五千年璀璨與絢爛;透過(guò)歷史深邃的眼眸，我們讀懂了這部東方鴻著博大精深的睿語(yǔ)哲思;站在歲月的寬闊而宏厚的肩膀上遠(yuǎn)眺，看到有一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心;聽到有一種激情，經(jīng)久不息，勇往直前;讀懂有一種精神，穿越歷史，照亮未來(lái)。
沐浴著和煦的陽(yáng)光，我們又一次升起了用無(wú)數(shù)革命前輩的鮮血染成的五星紅旗。莊嚴(yán)的國(guó)歌，雄壯的旋律，鮮艷的紅旗，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告誡我們――牢記屈辱歷史，創(chuàng)造和諧美好的明天。
忘不了那振聾發(fā)聵的隆隆轟炸;忘不了戰(zhàn)斗飛機(jī)在頭頂盤旋..........
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歷史類散文篇十八
秦晉六年的蜜月濃情到秦晉三番的反目交惡，秦國(guó)歷經(jīng)了崤山之役而兩敗，背水一戰(zhàn)而告捷，終于劃定疆界于黃河西岸，秦國(guó)的版圖自此括盡了整個(gè)大關(guān)中，為之后秦的國(guó)都逐步東遷擴(kuò)展了優(yōu)越的空間。
秦穆公之后的15代君王，強(qiáng)勢(shì)漸消，秦國(guó)屢遭內(nèi)憂與外患，一直處在被動(dòng)挨打的弱勢(shì)。直到晉國(guó)一分為三，這才給了秦國(guó)一個(gè)喘息復(fù)原的機(jī)會(huì)，心懷復(fù)興穆公霸業(yè)，崛起強(qiáng)秦帝國(guó)大志的'秦獻(xiàn)公可算是大福之命，如此天賜良機(jī)能不迅速動(dòng)作呢。他認(rèn)為收復(fù)失地，強(qiáng)秦復(fù)興的第一步就是遷都，只有把都城遷到戰(zhàn)爭(zhēng)前沿，才能使舉國(guó)之力奮起作戰(zhàn)，最主要的是獻(xiàn)公自己便于一線指揮和決策，還有櫟陽(yáng)水陸交通發(fā)達(dá)，水土豐茂，戰(zhàn)后將會(huì)為秦國(guó)的農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到不可估量的作用，有了具備如此戰(zhàn)略目光的政治家，秦國(guó)之幸甚！
遺憾的是秦獻(xiàn)公和秦襄公一樣，壯志未酬星隕于狼煙彌漫之時(shí)。
愚以為秦穆公對(duì)秦國(guó)的最大貢獻(xiàn)是摘掉了窮兵黷武的帽子，開仁德治世之風(fēng)、賢良強(qiáng)國(guó)之策。秦獻(xiàn)公對(duì)秦國(guó)最大的貢獻(xiàn)是廢除了人殉這一原始野蠻的制度，開啟了農(nóng)耕與工商業(yè)齊頭并進(jìn)的文明時(shí)代。
歷史類散文篇十九
興盛與衰弱，輝煌與慘淡，朝陽(yáng)暖月與血雨腥風(fēng)……無(wú)數(shù)歷史蒼桑在來(lái)去輪換，而歷史所記憶的，從來(lái)都是充滿深意的。
——題記。
張曉風(fēng)在《不朽的失眠》中，以豐富的想象，敷演了張繼在落榜的不眠夜寫下膾炙人口的《楓橋夜泊》。張繼雖然失去了原本期望中馬蹄輕疾衣錦還鄉(xiāng)的榮耀，歷史卻記住了他那晚的失意憂傷，以及他那場(chǎng)“不朽”的失眠。于是一千二百年后的今天，世人依然在吟誦那晚他寫下的詩(shī)章，卻無(wú)人會(huì)記得那一屆狀元披紅游街的歡喜。
歷史也是有記憶的么？如果有的話，歷史為什么不記住金榜題名的風(fēng)光狀元，而選擇銘記一個(gè)名落孫山的落魄士子呢？我們回首歷史時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，原來(lái)歷史本身已經(jīng)給了我們明確的答案。
西漢史學(xué)家司馬遷遭受宮刑后，身心受到巨大的創(chuàng)傷，但他忍受著恥辱與痛苦，以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”的執(zhí)著，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的誓言。他用自己飽經(jīng)滄桑的雙手，完成了《史記》這一曠世奇著，給后世留下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的寶貴文化遺產(chǎn)。而“一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門”已成流傳千古的佳話。他用全部精力編寫的《太史公書》以及他在誹謗和嘲笑中磨礪出的堅(jiān)強(qiáng)與剛韌，都被歷史的記憶深深地鐫刻。
幾千年來(lái)的封建制度，一代又一代的'文官武將隨春秋代序，又有幾個(gè)能被歷史所銘記呢？而“竹林七賢”之一的阮籍，在東平僅僅為官七日，有著清風(fēng)一樣的政績(jī)，卻處處受人排擠。他窮途無(wú)路時(shí)狂飲爛醉，放聲號(hào)哭；他對(duì)待他人時(shí)愛憎分明，擅用“青白眼”；他處在強(qiáng)權(quán)亂世時(shí)清正高潔，從不曲意奉承。他乖張的行為與率真的性情如赤子般明快單純，也同樣被歷史的記憶清深深地銘刻在其中。
烏臺(tái)詩(shī)案使蘇軾被謫貶到黃州一方窄窄的水土。他的政敵竊笑著，看他不羈的靈魂如何消沉，看他傲岸的頭顱如何低垂。那個(gè)三月的一天，蘇軾在通往黃州郊外的途中，恰巧遇上一陣雨。面對(duì)突如其來(lái)的料峭風(fēng)雨，他依然且行且歌，從容不迫地跋涉在泥濘中。是啊，剛剛遭遇過(guò)一場(chǎng)政治上不測(cè)風(fēng)雨的他，不也是從那鎖定周身的陰冷無(wú)情的目光中，從那滅頂而來(lái)的流放異地的諭旨中，從那在心頭揮之不去的如夢(mèng)魘般的日子中氣定神閑的走過(guò)來(lái)了嗎？現(xiàn)在面對(duì)眼前的蕭瑟，怎么能不達(dá)觀從容呢？這一幕印在了在歷史的記憶中永不褪色。
花開花落，云卷云舒，時(shí)間像流水一樣永不間斷。歷史的記憶如銅制編鐘渾厚而清亮的敲擊聲，足以穿越中華五千年的悠悠歷史。歷史所銘記的，不僅是司馬遷盡心竭力創(chuàng)作的《史記》，更是他堅(jiān)強(qiáng)剛韌的意志；不僅是阮籍清廉的政績(jī)，更是他坦誠(chéng)直率的品性；不僅是蘇軾由感而發(fā)的《定**》，更是他達(dá)觀從容的作風(fēng)。所以說(shuō)，歷史記憶的選擇，必定是深刻而睿智的。
歷史類散文篇二十
第一次見她的時(shí)候，我的心著實(shí)悸一動(dòng)了。
距離富人區(qū)僅一條馬路之隔的，有一條排檔街。有時(shí)候落差其實(shí)也是一種美，比方說(shuō)馬路里頭建設(shè)的像花園似的，而馬路的外頭卻是另一番景象，比起內(nèi)里的“高尚”來(lái)，倒是多了許多市井味道，那種味道十分的親切，親民。
她在排檔街，也是一個(gè)落差。
排檔的意象，想必大家是深知的，操作臺(tái)上橫七豎八地散亂著各類自己灌裝的沒(méi)有標(biāo)識(shí)的調(diào)料瓶，操作臺(tái)旁邊擺放著大小不一邋里邋遢的桌子凳子，渾濁的地溝油消耗出來(lái)漫天的油煙，攤前的地上隨時(shí)都有一大攤油漬——也是地溝油的，順著微坡流到了陰溝里，第二天就被回收利用了。
而她的攤子上，所有調(diào)料總是歸得整整齊齊，而且瓶子都是“原裝”的：金龍魚油，六月鮮醬油，恒順香醋。每一個(gè)調(diào)料罐子里都有一把塑料小勺，鹽，味精，雞精粒粒分明，不像其他攤子上的被大油勺挖的粘連模糊。在我所見之時(shí)，她的操作臺(tái)上總是干干凈凈一塵不染，雖然表面上泛著油光，不過(guò)那些光彩也算得上是一種點(diǎn)綴吧，仿佛打了臘似的。路過(guò)她的攤子旁邊，我總被她那炒菜的樣子所吸引，那色拉油的油煙氤氳在她的俊美的面容前，就像流嵐縈繞著秀麗的青山一樣，是的，流嵐只能擁繞青山，青山是不會(huì)讓它沾著不放的，她的皮膚亦如此，白凈不沾一絲油煙。
老天的造化很微妙，賜給女人一張姣好的面孔，仿佛就等于賜她幸福一生似的，而美麗的女子，生來(lái)就是尤物，走到哪都是受人歡迎甚至追捧的。學(xué)校里的?；ǎ褪窃摫荒猩鷥A慕，被女生嫉妒的；社會(huì)上的美一女，就是該招人憐愛，窮人通常只得卑微的仰視，而富人則強(qiáng)勢(shì)的追求，那么美一女子的天平會(huì)傾向哪一邊呢？這對(duì)于價(jià)值觀、人生觀是個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
她的美，是讓人心酸的。每次見到她的時(shí)候，我都想問(wèn)她，為什么有這樣好一副容貌，卻是愿意窩在這骯臟的排檔街呢？何不找個(gè)好人嫁了呢？不過(guò)每每看到她那雙眼睛，我的話到嘴邊就咽回去了。她的眼睛不大，纖細(xì)的雙眼皮勾出一條嫵媚的弧度，眼角微微向上提一點(diǎn)點(diǎn)，那是代表著她的年齡尚輕的，但是眼珠子很大，黝一黑發(fā)亮，像月色下的一汪井水，澄明，清澈，她的眼睛每次與我對(duì)視的時(shí)候，仿佛在告訴我，不要做輕佻的事，不要說(shuō)世俗的話。
她的攤子上總是擠滿了人，先不說(shuō)臺(tái)子凳子多干凈，大小多么劃一，也不說(shuō)她長(zhǎng)的好看，人們沖著“食色”的心態(tài)去惠顧，光說(shuō)她那廚藝之精湛，特別那道醬爆螺螄，是一絕?？赡苡泻枚辔椿榈哪惺晨蛡兌夹恼詹恍喝绻苋⒌竭@樣以為媳婦該多好呀！
奇怪的是，她的生意興隆仿佛絲毫沒(méi)有招致同行的嫉妒，反之一條街的小老板們無(wú)論男一女都對(duì)她客氣有加，男的未免有“貪色”之嫌，可是女人呢？不好解釋了。
當(dāng)我無(wú)意間看到她的笑容時(shí)，我的疑惑便解一開了。如何形容呢？好像這個(gè)世界上所有能形容動(dòng)人笑顏的詞藻都無(wú)法冠之。她的笑容很短，如曇花一現(xiàn)，要不是我有心的拿著眼睛常在她的臉上打轉(zhuǎn)，是很難看見她的莞爾一笑的，不過(guò)這是面對(duì)生人，她對(duì)于熟人，笑容可是給的一點(diǎn)都不吝嗇的，比方隔壁攤主來(lái)借個(gè)調(diào)料或是肉蔬，她都會(huì)先咧開桃紅的嘴唇一笑，露出兩排潔白整齊的牙齒，臉頰旋起兩個(gè)酒窩，再把東西遞給人家，然后人家說(shuō)聲謝謝后，她又是那么一笑。
我不知道她如何稱呼，第一次見她的時(shí)候，我試探性地稱呼她老板娘，她卻俏皮的對(duì)我乜斜著眼睛，說(shuō)道：“還沒(méi)有老板，哪來(lái)娘？”其實(shí)我心里早給她取了一個(gè)高雅的名字：排檔西施。據(jù)說(shuō)西施賣過(guò)豆腐，因此有別于其他三位美一女，有著一種來(lái)自底層階級(jí)淳樸的氣質(zhì)。“排檔西施”這個(gè)稱呼，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，是實(shí)至名歸的。
我很想進(jìn)一步了解她，于是那天我趁著她空的時(shí)候，就找個(gè)話題和她閑聊了起來(lái)。我問(wèn)她為什么排檔攤用這么好的調(diào)料。她回答說(shuō)：“因?yàn)檫@里沒(méi)有房租費(fèi)用的，也不用人工的，那么這些錢省下來(lái)我不知道該怎么辦，于是就添點(diǎn)好用一些的東西咯，于人于己都是好事啊?！?/p>
“那么你就不怕別人妒忌，給你使壞？”
“不怕不怕，我在這里擺了兩年了，邊上的鄰居們都很照顧我的?！?/p>
“哦，那么·····”
我沒(méi)有夫差的蠻橫殘暴，更沒(méi)有范蠡的才學(xué)相貌，又怎能討得西施的歡心呢？愛一個(gè)人應(yīng)該給她筑上銅墻鐵壁，而非一件件地?fù)苋ニ囊路?，我這樣安慰自己。
前不久當(dāng)我再次去排檔街的時(shí)候，那條街依如往常一般熱鬧，只是她不在了，那個(gè)攤位，取而代之的是一位中年男子在經(jīng)營(yíng)，排檔無(wú)了“西施”仍然是排檔??！只是我的心仿佛缺了一塊，人生有很多的未知數(shù)，就像她的鄰居說(shuō)的，她來(lái)的時(shí)候，就這么悄悄地來(lái)了，走的時(shí)候就這么靜靜地走了，沒(méi)有任何預(yù)兆也沒(méi)有人知道她的行蹤。
排檔西施，你給我的人生留下了一塊最美麗的空白！
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歷史類散文篇二十一
在我的記憶深處，所有的歷史都是寫在紙上的。那些大人物，英雄也罷，梟雄也可，都在紙上用文字的形式，留下了自己濃墨重彩的一筆?？墒钱?dāng)我們打開歷史的畫冊(cè)，卻無(wú)法找到關(guān)于小人物的些許記憶。也許很多很多年前，我們可以在族譜上翻到那些我們叫做祖先的卑微的名字。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，農(nóng)耕時(shí)代的結(jié)束，人們的家族觀念也隨風(fēng)而去，當(dāng)一個(gè)生命逐漸逝去的時(shí)候，我們沒(méi)有任何關(guān)于他們的記憶，有人說(shuō)這是一種進(jìn)步，是進(jìn)步嗎？我不得而知。也有人說(shuō)，這是人們對(duì)自己祖先的遺忘，是人的一種退化，是退化嗎？我也不得而知。
我的祖先不屬于我現(xiàn)在腳下的土地，聽祖父說(shuō)起，我們是從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，一路遷徙而來(lái)。在我的老家，我們已經(jīng)居住了整整五代。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我記住的，除了祖父一代人，父親一代人和我自己這一代人，以及正在成長(zhǎng)的我的女兒他們一代。那些更早的，比如我的曾祖，我的高祖，我沒(méi)有絲毫記憶，也曾想過(guò)翻閱一下那些只言片語(yǔ)，找找他們生活的那些痕跡，可是，隨著老家的幾次修建，那種叫做族譜的東西，到底去了哪兒，卻已經(jīng)沒(méi)有人知道了；我也只是從祖父和伯父的口中偶爾聽到而已。
在我很小很小的時(shí)候，我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，作為大山的兒子，我會(huì)離開生我養(yǎng)我的大山，到外面去討生活。在我所接受的傳統(tǒng)思想里面，我一直以為我會(huì)和我的父輩一樣，在土地里面刨生活，生于斯，長(zhǎng)于斯，老于斯，也葬于斯。陰差陽(yáng)錯(cuò)的緣故，我離開了我的老家，把握自己的家定義在了一個(gè)對(duì)我的父輩來(lái)說(shuō)很陌生的地方，在那里，我聽不見農(nóng)村那親切的牛哞，看不見輕盈的裊裊炊煙，當(dāng)然也就沒(méi)有了那些熟悉的面龐、悅耳的鄉(xiāng)音。行走在城市的街頭，我所能把握的除了自己微不足道的一家人，再也沒(méi)有了其它。其實(shí)我知道，老家將會(huì)逐漸淡出我的視線，而我也會(huì)逐漸被老家所遺忘。
幸運(yùn)的是，我工作的單位，依舊在老家的小鎮(zhèn)上，每年的三百六十五天，我有超過(guò)兩百天的時(shí)間可以聽到那些熟悉的鄉(xiāng)音，看到那些樸實(shí)的臉龐。只有這樣，我才能感覺(jué)到我內(nèi)心深處的關(guān)于老家的許多東西依舊鮮活著，就像我依舊活著一樣。
曾經(jīng)看過(guò)別人的族譜，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，當(dāng)然這是莫大的榮耀。一個(gè)泛黃的本子，用工整的筆記，記載著一個(gè)個(gè)曾經(jīng)逝去的生命名諱，普通人只有短短的幾行，記載著某人生于某年某月，逝于某年某月，曾娶某人為妻，生有幾子幾女，僅此而已，個(gè)別在歷史上曾經(jīng)留下過(guò)自己的足跡的人也許會(huì)幸運(yùn)一些，會(huì)加上幾筆關(guān)于他的生平的記載。
我知道，在很多的家族里面，對(duì)這寥寥幾筆卻是極端重視。在很多文學(xué)作品里面，那些家族內(nèi)部的懲罰，點(diǎn)天燈、浸豬籠等雖然血腥，卻無(wú)法讓族人真正恐懼，最然人恐懼的莫過(guò)于開除祖籍，死后不得葬入祖墳，每當(dāng)這種懲罰實(shí)施的時(shí)候，總面臨著無(wú)數(shù)的爭(zhēng)斗，以前我不理解這一切，隨著年齡漸長(zhǎng)，開始接觸歷史的時(shí)候，我開始明白這一切。這種做法是將一個(gè)人在世上存在的一切全部鏟去，這種做法雖然不會(huì)傷及人的生命，但是被懲罰者的子子孫孫都將要接受這種懲罰，無(wú)休無(wú)止，一時(shí)的懲罰將成為子子孫孫永遠(yuǎn)的恥辱，而且永遠(yuǎn)無(wú)法抹去。
我的家族一直是一個(gè)漂泊的家族，在老輩的口耳相傳的記憶里面，我聽不到多少輝煌的記憶，有的只是生活的`苦楚。父親曾經(jīng)告訴過(guò)我，我的曾祖，實(shí)在“湖廣填四川”和“四川填陜西”的兩次大移民中，從遙遠(yuǎn)的湖北黃州一路遷徙而來(lái)。剛到這里的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的土著對(duì)曾祖他們極為排斥，于是，曾祖不得不采用了一些極端的手段來(lái)獲得大家的認(rèn)可，當(dāng)然包括使用武力。每次聽父親講到這里的時(shí)候，我不由生出幾分欽佩，我的曾祖是一個(gè)小人物，在歷史的長(zhǎng)河中，沒(méi)有關(guān)于他的記載，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)，卻是非常重要的，假如當(dāng)初沒(méi)有曾祖他們的一路艱辛，那么也就沒(méi)有我的祖父，當(dāng)然也就沒(méi)有了我的父親，父親也不可能遇到我的母親，自然也就沒(méi)有了我，自然也就沒(méi)有了這些文字。
去年給曾祖上香的時(shí)候，跪在曾祖的墳前，我突然有了一種想法，假如曾祖活到現(xiàn)在，面對(duì)著一群自己的子孫們，一個(gè)個(gè)拋棄了他辛辛苦苦打下的家業(yè)，到外面的世界去尋找自己的夢(mèng)想，他又會(huì)作何感想呢？是生氣，還是理解，我不得而知。
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