沒有總結(jié)，我們很容易陷入同樣的錯誤和困境。如何處理人際關(guān)系，建立和諧的社交網(wǎng)絡(luò)？我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)硭伎己挽`感。
歷史類散文篇一
事件回顧：
5月10日，占地6200多畝、總投資300億的橫店圓明新園(一期)開門迎客。因仿建圓明園備受關(guān)注的圓明新園，從提出到如今一期建成，7年時間內(nèi)，圍繞其“是否勞民傷財”“土地審批是否違規(guī)”“與圓明園遺址侵權(quán)之爭”等爭論，從未停止。
熱點時評。
“圓明新園的建設(shè)資金全部來自民間，其中絕大部分由企業(yè)自籌，少部分來自社會捐贈。不花政府財政的錢，就不存在勞民傷財之說?！睎|陽市委常委、宣傳部長樓守威說，企業(yè)遵循的是市場規(guī)律，愿意巨資投入，自然對成本收益和承受能力有所考量。
他介紹，在建設(shè)初期，圓明新園確實曾因為存在違規(guī)立項、用地申報違反國家供地政策、規(guī)劃用地違反土地利用總體規(guī)劃等問題被國土資源部叫停。在經(jīng)過整改之后，圓明新園項目重新立項并低調(diào)動工。圓明新園投資人徐文榮介紹，圓明新園建設(shè)獲得有關(guān)部門的立項許可，相關(guān)土地審批手續(xù)已全部完備，所有手續(xù)合法。
“北京圓明園遺址應(yīng)該保護(hù)，因為它是文物，可以讓國人牢記國恥;而在橫店建設(shè)圓明新園，可以再現(xiàn)當(dāng)年藝術(shù)經(jīng)典。”徐文榮認(rèn)為，北京圓明園目前僅是遺址，圓明新園是按照圓明園圖紙仿建的全新的園林景觀，談不上侵權(quán)。而且，橫店圓明新園的名稱和項目都是經(jīng)過國家有關(guān)部門批準(zhǔn)的，“如果侵權(quán)也不可能通過”。
中國圓明園學(xué)會副秘書長要礪閔認(rèn)為，過去曾有人提出過在原址的廢墟上重建圓明園，但這是不可能的。國家文物局也早在上世紀(jì)80年代就已經(jīng)將圓明園定位為遺址公園。“爭論和比較毫無意義?！币[閔說，在遺址重建圓明園絕無可能，一些和清代皇家有關(guān)的娛樂設(shè)施和項目也無法在遺址開展?！把芯亢捅Ｗo(hù)好現(xiàn)有遺址是北京圓明園最大的任務(wù)，而一些想做卻做不了的事情，比如古建筑的仿建和修復(fù)、場景再現(xiàn)等等，卻恰恰可以放在圓明新園?！?/p>
圓明新園建設(shè)和管理按照國家5a級景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，并力圖在整個過程中最大程度地體現(xiàn)完美。已開放的.春苑景區(qū)擬定門票價格為280元/人次，夜游區(qū)域票價280元/人次，冰雕雪雕館及野生動物館則另行收費。這一價格制定的依據(jù)，來自圓明新園建設(shè)所投入的人力、物力以及建筑用料成本。百姓會自己選擇，“如果覺得值得，大家仍然會買票游玩;如果覺得物無所值，也就不會來了。”
我的看法。
看法一：在我看來，圓明園無論是一個旅游景點還是娛樂場所，都是一種歷史記憶，一種民族記憶，而殘敗的圓明園更能喚起國民的記憶，因為用傷痕來記住歷史，才能記得牢固，記得長久。無論復(fù)制多么宏偉壯闊的新圓明園都毫無意義，或許殘缺才是最美的，才能從靈魂深處震撼人心。
看法二：一方面，橫店仿建圓明園確實能夠讓游客回顧當(dāng)初萬園之園的豪華與宏大，感慨于中國最后一個封建王朝的頂峰實力。但是另一方面，圓明新園不過是一種對過去的懷念，然而這種“天朝上國”的迷夢是最不可擁有的，圓明新園在細(xì)節(jié)處肯定也比不上圓明園，那是一個皇室歷經(jīng)多代搜集天下珍寶與能工巧匠而建成的，不相信圓明新園會那么有人性味，相比于殘缺不全的圓明園盡管它要更加精準(zhǔn)與堂皇。
看法三：復(fù)制的文化失去了醇厚清冽的馨香，橫店圓明園仿照圓明園，雖然顯示了其恢弘的規(guī)模，華美的藝術(shù)品，但是卻給人撲面而來的是金錢氣息，不像歷史上的圓明園，雖經(jīng)大火灼燒，僅留下焦黑的遺跡，但其經(jīng)受摧殘的滄桑之美震撼人心。
看法四：新建圓明園，不僅重現(xiàn)曾經(jīng)歷史文化的輝煌，加強國人的文化自信，更是與現(xiàn)在被英法聯(lián)軍燒毀的圓明園遺址形成鮮明的對比，使國人勿忘國恥，自強不息。至于是不是勞民傷財，我覺得這應(yīng)該純粹是自愿的問題，既然有人愿意投資，就說明商家肯定是有了充分的估算的，新建的圓明園會創(chuàng)造新價值的。
歷史類散文篇二
漫步在秦國的碼頭上，竟被兩件近乎于荒誕的事件給逗引住了。第一事件的經(jīng)過是這樣的，秦惠王時的秦國大將軍司馬錯率軍西征巴蜀，被難于上青天的劍門之險給擋住了去路，無計可施之下，司馬錯竟心生奇想，編出了一個連如今的三歲孩童都不屑一顧的童話，他派人去西蜀謊稱秦地有數(shù)頭石牛從天而降，且能屙金尿銀。秦王念與蜀接地連親的，派大臣攜兵丁護(hù)送石牛和美女給蜀王。誰知這蜀王更加的單純，簡直就是一個童話迷，一聽秦王給他送來如此多的寶貝，心花怒放、日夜難眠。為了能盡早盡快的擁有這些寶貝，他立即派人在大小劍山和五丁峽一帶開山架橋，修建棧道，為秦國人馬開辟了暢通無阻的路線，樂滋滋爽快快得把江上和盤托出，呵呵。若讓當(dāng)今政客定論：蜀王這家伙政治上不成熟！我認(rèn)為不但是不成熟，簡直就是愚昧透頂，想必他從小就是一位修仙了道之徒，走火入魔了嗎！還有比他更不成熟的.一位呢，那就是勇冠六國、威震周室的秦武王贏蕩，聽聽：贏蕩這名字，滿懷勝利的信心雄視天下。贏蕩是位勇猛好斗的人。隨著秦國的實力壯大，秦武王贏蕩的野心也慢慢膨脹起來，不僅要稱霸諸侯，還夢寐以求的欲問鼎中原，他有天突然心血來潮的向兩位丞相提出一個近乎于天方夜譚的想法，他要出兵征伐周王室所在地洛陽，而且要去坐坐周王的寶座，一睹九鼎之風(fēng)采。
聽完武王詩一般的描述與幻想，這些大臣傻眼了，君無戲言。他們想洛陽距秦如此遙遠(yuǎn)，且有韓國相隔阻道，此舉一開戰(zhàn)事就會一觸即發(fā)，搞不好還會引起諸侯大戰(zhàn)，何談容易。然而在武王的幾番強令之下，面對這位至高無上的狂想癥患者，相國甘茂萬般無奈只得硬著頭皮說服了魏王與秦聯(lián)盟共同討伐韓國。又唯恐武王的隨意性使伐韓攻洛之舉徒勞而無功，便與其立下了“息壤之盟”，君臣二人立誓決不違約。天時與人和得到了保證，甘茂率領(lǐng)大軍開始了遠(yuǎn)征中原，歷時多半年的艱苦征戰(zhàn)，最終還是一舉拿下了宜陽開進(jìn)了洛陽。走進(jìn)周都洛陽，美夢成真的秦武王如孩童一般欣喜，當(dāng)他在周室太廟看見渴慕已久的象征王權(quán)的大鼎時，簡直就忘乎所以了，他邀請手下的幾位大力士與他比試力氣，看誰能把大鼎舉過頭頂，大家都很聰明的推脫了，只有孟賁不明就里的上前一把舉起了鼎，武王的雄性的荷爾蒙被激發(fā)了，好勝心占了上風(fēng)，于是就沖上前去搬動了大鼎，怎料當(dāng)他把鼎剛剛的抬了起來，腳步就覺一軟，鼎通的一聲落了下來，正好砸在武王的腳上，當(dāng)他被太醫(yī)從昏迷中搶救過來，睜開眼睛的第一句話就是：心愿已了，雖死無恨。這是他留給秦人的最后一句話，悲壯而發(fā)人深省。雖然這屬于一場鬧劇，可我從中理會到成大事者必要有敢想敢做的氣魄，行前人沒做、世人咂舌之舉，否則，你只能是個守成無為、孤芳自賞的小氣鬼。
歷史類散文篇三
我在適合我的道路上睡著了。
那本是喧鬧的，脫銷的景色，花開的聲音如同炮鳴。小草也會為它的生長折騰。我的'心和這一切成了同類項，合并了。并不覺得歡樂，也沒什么新意。以至于，在所有事物轟鳴時。我竟然睡著了。
我竟然睡著了？旅途不遙遠(yuǎn)，天氣也不焦躁，不疲憊，不抱怨。
若不是山腳的夕顏悄悄張開了嫩白色心，紫色絨瓣的臉。
若不是鳥兒的翼驚動了我的后腦勺兒。
若不是陽光收斂了他的炫耀。
若不是星星雨滴刷到我的頭皮上。
若不是我還有夢游的本領(lǐng)，游走在另一個岔路口。
若不是那個平靜的路口。我感受不到我心活力，我有多么平實。
我睜開了雙眼在一片霧氣中，走到另一條路。正常，符合自然規(guī)律。和平的路.
投入另一個違背心靈的世界，才會發(fā)現(xiàn)信仰的是什么，注意的是什么。
正常中尋找不正常。平凡中尋找不平凡。
黑夜中尋找明亮。
歷史類散文篇四
路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長悠長的古道，迷離神奇。
我預(yù)備沿著這條布滿神秘的古道去找尋自己幸福的人生，一束極細(xì)的光線從遙遠(yuǎn)的天際透射過來，撫摩著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光線。
一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，專心去發(fā)現(xiàn)一個刻滿幸福的出口。
我漸行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)……。
終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時分成了兩個岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著布滿理性的溪流。
“曾經(jīng)的莊子從這里走過，為了擺脫一個屈從權(quán)勢的社會，他推開了這扇門，然后決絕地跨了過去，做了一棵在夜里獨自守望月亮的樹”。
“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過，為了摒棄官場的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過，然后‘采菊東籬下，悠然見南山’”。
“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過，為了遺忘痛苦的失意，他穿著粗衣淡定地走了過去，在荒涼的黃州‘倚杖聽江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。
我品讀著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把他們譜寫成一曲滄桑而漂亮的歌謠。
我又走到另外一個路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。
“西楚霸王項羽面對劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆‘時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？’”
“殘忍陰險的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是讓世人唾棄的一生，永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上?！?/p>
“居心叵測的從這里走上了分裂國家的道路，嘴角邪惡的笑臉干枯了他丑惡的靈魂?！?/p>
我不想再讀下去，撫摩眼前的這扇門，滄桑而厚重。歷史本沒錯！錯的是他們洞開了本不應(yīng)該洞開的大門，跨出了他們本不應(yīng)該跨出的一步！
楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了進(jìn)去，迎接我期待的黃金般的人生！
這是一篇構(gòu)思巧妙，既有獨特思想，又有深刻見解的考場佳作。
作者馳騁想象的翅膀，開篇，用抒情的筆觸為我們設(shè)置描繪了一方迷離神奇的夢幻景致，昭示全文的表現(xiàn)手法和寫作風(fēng)格，為后文做鋪墊。并用假想手法設(shè)定一條神秘的古道，用以開啟后文。正是有了這條神秘的古道，抒情主人公“我”才能“去找尋幸福的人生”，于是，才有了后文的情景、故事、認(rèn)知以及感慨。
行文至第三自然段，作者才點明題目，為下文導(dǎo)航，直奔主題，用排比，用特寫，用對比，鋪陳渲染，描繪自己在鐫刻著“一步與一生”的幸福出口，欣然發(fā)現(xiàn)時光在這里輪回翻轉(zhuǎn)。有幸與莊子、五柳先生、東坡先生以及霸王項羽、奸佞秦檜、小丑等人中豪杰或世上腌臜不期而遇的情狀，或感受他們的迷人風(fēng)采，或觸摸他們的暖和脈搏，或感慨他們的不屈風(fēng)骨，或怒斥他們的卑鄙伎倆，或鞭撻他們的丑惡靈魂。出色地譜寫了一曲滄桑的`歌謠。
歷史類散文篇五
又到了高考的時候，我已不是學(xué)生，亦不是家長或老師，高考與我已然沒有任何關(guān)系，每到這時，心里說不出的失落與哀愁。
曾經(jīng)，我是家長眼中的好孩子，老師眼里的乖學(xué)生，獎狀和榮譽證書把墻壁填的滿滿當(dāng)當(dāng)，后來中考失利，也不算失利，那一年的我懶懶散散，絲毫沒有中考臨近的緊迫感，最終去了一家民辦高中。
一切就這樣的進(jìn)行著，雖然我的成績上不了重點高中，可是在這個高中還是能夠進(jìn)重點班的，按照常理，我應(yīng)該痛定思痛，努力學(xué)習(xí)，爭取考上二本，繼續(xù)做一個乖學(xué)生的?？墒俏覜]有。
在這個學(xué)校，這個班級，有一部分是考上重點高中因為免學(xué)費一些便利因素在這兒上學(xué)的。在他們的優(yōu)秀面前，我做不到出類拔萃，一學(xué)期結(jié)束，成績不上不下，我爸幫我做了個決定：不上高中，讀職高。這個決定意味著：我無緣高考。
通過初中同學(xué)的介紹，我去了她所在的那所學(xué)校才了解到，學(xué)校分中專大專，分不同的專業(yè)，當(dāng)時的學(xué)校主任建議我選大專會計，要讀三年，而且比較適合女孩子，我爸覺得三年太久，讀兩年中專就好了，我沒有意見，最終選了個計算機維修與應(yīng)用專業(yè)，這是個男生居多的專業(yè)。
我剛?cè)サ臅r候班上就我一個女生，好在沒過幾天又來了個女生，以至于我不用那么孤獨。每每上課時，老師在臺上講課，學(xué)生在下面低頭玩手機，我求學(xué)的心不夠堅定，自然成為上課低頭族的一份子。就這樣低著頭“完成”我的學(xué)業(yè)。
我出來工作一年后，聽到昔日同窗高考的消息，內(nèi)心無比的酸澀，我曾有機會和他們一起去經(jīng)歷這場考試，因為我的懶散、不珍惜，最終錯失敲開大學(xué)學(xué)門的鑰匙。
現(xiàn)在，那些上大學(xué)的同學(xué)有的出來實習(xí)，有的還在學(xué)海求知，曾一度羨慕他們的大學(xué)生活，忙碌的，充實的，甚至是好玩的。我不再有機會經(jīng)歷這些，只希望那些學(xué)子們，把握當(dāng)下，讀書未必會給人帶來滾滾的財富，卻會給人一個不一樣的精神世界。
歷史類散文篇六
我們關(guān)注當(dāng)下，無可厚非，但是要看懂現(xiàn)實必須了解歷史。特別是在我們歷史久遠(yuǎn)且厚重的中國，更應(yīng)該如此！所以無論看人、觀景、品世皆如此。
比如說欣賞一個人，我們往往驚羨他的才華與成就，而忽視他的往史，于是就會陷入極端認(rèn)知：要么崇拜如神；要么一錢不值。如何客觀理性判斷，唯一可行就是了解過去，把握當(dāng)下，展望未來。
具體說一下，比如在同齡當(dāng)中我很欣賞財經(jīng)評論員葉檀，號稱財經(jīng)女俠，無論其鮮明立場與銳利語言，還是她的真實客觀與勤奮度，都會贏得對手的尊重。如果不看歷史，我們會驚嘆她的才華橫溢，她的天賦。然而當(dāng)我們走進(jìn)她了解她的成長過程，特別是她的勤奮！我覺得今日之成就并非偶然。有多少人能夠每日一篇甚至兩篇十幾年如一日堅持下來，而且是在深夜一兩點鐘完成。當(dāng)我們蒙頭大睡做黃粱夢時而此時葉檀卻握筆皺眉思考，借助于歷史背景關(guān)注當(dāng)下之中國，借助于歐美歷史展望我國之未來！國企的'低效，民企的作假，民眾信仰缺失等等現(xiàn)實因素都納入她思考與關(guān)懷的范疇。作為一位思考者“憂國思民”擔(dān)當(dāng)未來！這就是國之精英，時代的驕子！但我們貪戀于享受“紙醉金迷”時就沒有權(quán)利抱怨或嫉妒別人的進(jìn)步與成就。再次我們祝愿葉檀走得更遠(yuǎn)，更加堅實！
再一個就是郭德綱——“非著名相聲演員”，當(dāng)舉國支持的“主流”相聲事業(yè)都陷入尷尬境界，而此君卻在買“天價相聲”，形成一個強烈反差。相聲這門藝術(shù)過時了？沒市場？人才不濟？等很多說法在郭德綱“德云社”面前不攻自破。于是就出現(xiàn)了“三俗”“打人”等各種事件“們”！我們以為這是一種不健康的扭曲心態(tài)所致！我們返過頭來看看郭德綱成長歷程，也是來源于傳統(tǒng)相聲渠道，也是扎扎實實打基本功：說學(xué)逗唱，特別是“太平歌詞”老郭表演的可圈可點！而且?guī)资陙硪恢眻猿謩?chuàng)作并演出相聲。這與很多老藝人或新人做了官出了名，就開始脫了相聲一線，或者走穴改路——唱歌影視等短時行為比，老郭所取得的成就自由理由。
“前事不忘后事之師”！歷史就是一面鏡子，多照照自己或許路就好走！
觀時事也是如此，身居小城德州！也在隨著時代進(jìn)步大踏步進(jìn)步，不斷裂變，由小到大，主城區(qū)面積不斷擴大，特別是隨著京滬高鐵貫通，為德州小城帶了一次大的發(fā)展機遇，高鐵新區(qū)使德州城區(qū)面積倍增！德州財政收入首次破百億大關(guān)，城市化，現(xiàn)代化取得很大進(jìn)步，初步做到頂天立地，作為故鄉(xiāng)人我們有理由驚喜與欣慰。然而放在歷史長河進(jìn)行縱向與橫向?qū)Ρ龋覀兏鼞?yīng)該增加憂慮感，“一萬年太久只爭朝夕”！與山東省內(nèi)比我們還屬于第三梯隊，無論總量還是質(zhì)量都有差距！我們那與德州差不多的城市——揚州比較。可能城市占地面積與人口相比差不許多，但是城市的精致度就差遠(yuǎn)了，瘦西湖與德州的新湖相比但凡是去過兩處景區(qū)的都有自己的見解；一個城市講究品位，一路一花一草一燈皆見精細(xì)。據(jù)說在東京馬路上可以輪滑，如果在我們德州那是不可想象的。雖然我們已進(jìn)步很多但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠！反省使我們進(jìn)步更快！
其實鏡子（歷史）最大的價值是用來觀己，審視內(nèi)心完善自己，修身修德！
讓我們一起用唯物主義歷史觀來看世界，或許世界就會更美好些。
匆匆草于德州古運河畔書寓再造堂。
歷史類散文篇七
人生路上一次不經(jīng)意的遇見，醉臥在某種情緒里整整一年。
如果說這是生命路上必經(jīng)的某種安排，那么這種刻骨銘心的體驗，也足夠回味一生的了。
人生是一條單行漫長的路，路上經(jīng)過的每一個驛站都留有我們成長的足跡。即使有再讓人迷戀的風(fēng)景，生命還是要繼續(xù)前行。
把過去的一切放下，把所有的記憶收藏了，不要讓它再變成你前行路上的包袱，也別再讓它驚擾了你的身心。
那些有過的`片刻幸福，那些走過的漫長疼痛，都會隨著時間被沖淡，甚至被遺忘。
在經(jīng)歷了一番顛覆之后，生命是該具有免疫力的，應(yīng)該會產(chǎn)生抗體，不再被感染。
我確信這一點，能夠留下來的是時間帶不走的生命精華，終究會被時光雕刻成一份永恒的記憶的豐碑。
生命因經(jīng)歷而豐富，因寂靜而悠遠(yuǎn)。
歷史類散文篇八
我一直固執(zhí)地認(rèn)為，所有的歷史都應(yīng)該是寫在紙上的――英雄也罷，豪杰也可，都應(yīng)當(dāng)在紙上用文字的形式，留下了自己濃墨重彩的一筆。事實上，確實也就是如此，歷史可以看作是那些大人物們的另一種形式的傳記?？墒?，當(dāng)我們打開歷史的畫卷，卻無法找到關(guān)于小人物的些許記憶。也許在幾十年前或許更早的時間里，我們完全有可能在老家某個耄耋老者家的箱底，偶然地見到過一本泛黃但不失珍貴的手抄本，并從那個叫作族譜的本兒上翻到我們祖先卑微的名字。然而，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，農(nóng)耕時代的結(jié)束，人們的家族觀念也隨風(fēng)而去，當(dāng)一個個生命逝去的時候，世事滄桑，歲月流變，我們已然沒有了關(guān)于他們的記憶，有人把這說成是一種進(jìn)步，是進(jìn)步嗎？我不得而知。也有人說，這是人們對自己祖先的遺忘，是人的一種退化，是退化嗎？我也不得而知。
我的祖先的根原本不屬于我現(xiàn)如今腳踏的土地，小的時候，曾聽祖父多次說起，我們是從榆林一路逃荒到這兒的。在現(xiàn)在這個叫做康河的地方，我們已經(jīng)居住了整整五代。對我來說，我記住的，除了祖父一代人，父親一代人和我自己這一代人。那些更早的，比如我的曾祖，我的高祖，僅僅只是一個名字性的概念，其他的在我記憶中注定只會是一馬平川，無法還原為立體的形象。我也曾想過與祖父多談?wù)劊噲D努力翻閱一下那些只言片語，找找他們生活的那些痕跡，可是，老人家畢竟年事已高，所能記起的，也只是一些星星點點的片斷，曾祖父是個陰陽，也曾能斷文識字，那種叫做族譜的東西確乎存在過，只是后來張姓一脈開枝散葉，漸漸地壯大，子孫后代流布于各方，族譜到底去了哪兒，是否依然還存在，卻已經(jīng)沒有人知道了；我也只是從祖父和伯父的口中偶爾聽到而已。
小的時候，我從來就沒有想過，作為大山的兒子，我會離開她，到外面去討生活。在我所接受的傳統(tǒng)思想里面，我一直以為我會和我的父輩一樣，在黃土地里刨挖著過活，以貧瘠的土地作為舞臺來演繹我的一生，生于斯，長于斯，老于斯，最終如我的先人們一般葬于斯。后來，我上了學(xué)，讀了不少的書，也有了要走出去的愿望，最終如我所愿，我離開了生活多年的.老家，把自己的家定義在了一個與父輩們生活完全不同的地方，在那里，我聽不見農(nóng)村那親切的牛哞，看不見輕盈的裊裊炊煙，當(dāng)然也就沒有了那些熟悉的面龐、悅耳的鄉(xiāng)音。行走在街頭，我依然能時不時地想起我那個曾經(jīng)有過我美好童年的小山村。其實我知道，老家遲早會逐漸淡出我的視線，而我也會逐漸被老家所遺忘。每每想到這些，總感覺自己如一個被遺棄的孩子，茫然而又無助地面對這個紛擾的世界，心里就會涌起一種莫名的傷感。
幸運的是，我工作的單位，依舊在老家的小鎮(zhèn)上，每年的三百六十五天，我有超過兩百天的時間可以聽到那些熟悉的鄉(xiāng)音，看到那些樸實的臉龐。只有這樣，我才能感覺到我內(nèi)心深處的關(guān)于老家的許多東西依舊鮮活著，就像我依舊活著一樣。
在一個偶然的機會，我有幸看到過別人家的族譜，于他們，那是一種莫大的榮耀。那個老人將它拿出來時，小心翼翼如捧著什么稀世珍寶一般，紅綢布層層實裹，慢慢揭天，一個泛黃的本子，用工整的筆跡，記載著一個個曾經(jīng)逝去的生命名諱，普通人只有短短的幾行，記載著某人生于某年某月，逝于某年某月，曾娶某人為妻，生有幾子幾女，僅此而已，個別在家族史上曾經(jīng)有過一些不凡經(jīng)歷且上升為令族人榮光的人也許會更幸運一些，在常例性的生卒實錄之后，會加上幾筆關(guān)于他的生平的記載。
我知道，在很多的家族里面，對這寥寥幾筆卻是極端重視。在很多文學(xué)作品里面，那些家族內(nèi)部的懲罰，點天燈、沉潭等雖然血腥，卻無法讓族人真正恐懼，真正讓人從心底里刮起恐懼狂風(fēng)的莫過于開除祖籍，死后不得葬入祖墳，每當(dāng)這種懲罰實施的時候，總面臨著無數(shù)的爭斗，以前我不理解這一切，隨著年齡漸長，開始接觸歷史的時候，我開始明白這一切。這種做法當(dāng)真殘忍，它是將一個人在世上存在的一切全部鏟去，這種做法雖然不會傷及人的生命，但是影響卻特別地深廣，那些被懲罰者的子子孫孫都將要接受這種懲罰，無休無止，一時的懲罰將成為子子孫孫永遠(yuǎn)的恥辱，而且永遠(yuǎn)無法抹去。
我的家族算得上是流浪的家族，在老輩的口耳相傳的記憶里面，我聽不到多少輝煌的記憶，有的只是生活的苦楚。父親曾經(jīng)告訴過我，我的曾祖，在民國十三年中，從榆林的神木縣一路逃荒而來。剛到這里的時候，當(dāng)?shù)赝林鴮υ嫠麄儤O為排斥，于是，曾祖不得不含羞忍恥，委曲求全以求得安身立命。每次聽父親講到這里的時候，我不由生出幾分欽佩，我的曾祖不是什么大人物，在歷史的長河中，不會有關(guān)于他的記載，但是對我來說，卻是非常重要的，假如當(dāng)初沒有曾祖他們的一路艱辛，自然不會有我們這一宗脈，“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒?！睕]有他的忍辱負(fù)重，也就不會有我的祖父，當(dāng)然也就沒有了我的父親，父親也不可能遇到我的母親，自然也就沒有了我，更不會有這些文字。
去年給曾祖父上香的時候，跪在曾祖父的墳前，我突然有了一種想法，假如高祖（也就是曾祖父的父親）活到現(xiàn)在，面對著這么一大幫自己的子孫們，一個個都拋棄了他辛辛苦苦打下的家業(yè)，到外面的世界去尋找自己的夢想，他又會作何感想呢？是生氣，還是理解，我不得而知。
歷史類散文篇九
穿過歲月幽深的長廊，我們見證了中華文明五千年璀璨與絢爛;透過歷史深邃的眼眸，我們讀懂了這部東方鴻著博大精深的睿語哲思;站在歲月的寬闊而宏厚的肩膀上遠(yuǎn)眺，看到有一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心;聽到有一種激情，經(jīng)久不息，勇往直前;讀懂有一種精神，穿越歷史，照亮未來。
沐浴著和煦的陽光，我們又一次升起了用無數(shù)革命前輩的鮮血染成的五星紅旗。莊嚴(yán)的國歌，雄壯的旋律，鮮艷的紅旗，無時無刻不在告誡我們――牢記屈辱歷史，創(chuàng)造和諧美好的明天。
忘不了那振聾發(fā)聵的隆隆轟炸;忘不了戰(zhàn)斗飛機在頭頂盤旋..........
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歷史類散文篇十
在紙上寫下“史”字時，一定要格外虔誠，否則就是一種褻瀆。
以前，看《說文解字》，就因這“史”而感動。史，記事者也。從又持中。中，正也。此字本意，指史官，其結(jié)構(gòu)，下方，一個“又”字，象征一人之手，上方，一個“中”字，取意正大光明。
此手，剛勁有力，揮舞于書簡之上，記天下不平之事。
此中，堂皇大氣，高懸于印堂之前，稟本人高貴之心。
這個結(jié)構(gòu)，是造字者對記事者最大的贊美，而記事者們，用自己的所作所為，告訴世界他們沒有愧對這個結(jié)構(gòu)。
史官手中有筆，心存“中”之道。中者，正也，正乃正義之正。
孔子在竹簡上刻下《春秋》，在舉世不知忠義、禮樂崩壞的大周王朝，他要以這一部史書，這一部微言大義的史書，將丑惡展示給世人，把“仁，孝，忠，義”宣揚，一身凜然正氣，與天下丑惡為敵。“史”中正氣之力量，后世評說“孔子作春秋，而亂臣賊子懼”。
史官不懼屠刀，“中”更勝生命。中者，正也，正乃公正之正。
崔杼殺齊莊公，太史記下“崔杼弒其君”，崔杼命其改掉，太史不從，于是崔杼殺之，新一任太史仍然如此記載，崔杼于是又殺之，之后的史官們?nèi)匀粍C然不懼。更有史官恐真相被罪惡掩埋，從外地趕回都城，只為了在無人敢記真相之時，寫下“崔杼弒其君”，之后被殺。用一死表達(dá)對至高無上真相的捍衛(wèi)。最后崔杼無奈，只得由史官們記錄下真相。史官對公正的秉持，已經(jīng)超越了個人的生命，它令世間一切權(quán)力都低下了頭，一個“中”字，立于天地之間，炫耀著諸神也要懼怕的信仰的力量。
這漫漫歷史長河之中的記事者，其實是最值得我們感謝的人，因為他們的'“中”，我們能知曉并相信前人的故事。在五千年的文明之中，史官讓丑惡無所遁形，讓正氣在世間傳承。
抱著虔誠的心態(tài)看“史”字，我們可以領(lǐng)略到那記事者的靈魂是如何的高貴。
這個字，閃耀著正氣，讓人為之感慨唏噓，為之擊節(jié)贊嘆。
這個字，是不是也宣揚著一種情懷，一種史官精神——公正，正義。
歷史類散文篇十一
歲月悠悠，彈指一揮。追尋古人遺留下的塵土，漫步在歷史長河，走進(jìn)那充滿詩韻的人生。
手捧一卷泛黃的詩經(jīng)，傳透過歷史的窗戶，似乎又看到了那猛浪若奔的汨羅江。一個頭戴巍峨之冠，身披蘭草之服的男子佇立江邊。江水激起千層浪，似乎在警告他的靠近。耳邊回憶起漁人的話“圣人不凝滯于物，而能與世推移”，他苦笑一番，脫去了那沉重的高帽，縱身而躍。百姓的哭聲，國家的衰亡，化作他眼角的淚水，與他一起，沉入冰冷的江水中。
轉(zhuǎn)身來到那個天高云淡的秋日，發(fā)現(xiàn)他正一手握著一壺酒，一手拾著幾株秋菊，悠然地從東籬出發(fā)。轉(zhuǎn)至南山，黃昏的一切都情意濃濃。山谷被染成昏黃色，溫柔而又靜謐，呈現(xiàn)出一副奇美的景象，似乎在歡迎他的到來；巍峨的高山直插黃天，連綿不絕，令倉促的內(nèi)心平息下來；河面閃耀著金光，一瀉千里，載著他的思緒奔向遠(yuǎn)方；他閉上眼睛，靜靜地感受這暮色帶來的美好。
那日，忽然瞥見他在高樓之上獨酌。舉著一尊心愁，邀明月疏星共飲，對著自己的影子傾訴。寒風(fēng)吹起他單薄的衣服，似空中獨舞。遠(yuǎn)處皇宮傳來熱鬧的歌舞聲、君王的嬉笑聲、奸臣的`奉承聲、在他耳中是那么刺耳。孤獨的他重重一嘆，望著高高的寒月，一股悲涼之感愴然升起。
站在他的背后，看著他奔走南北之間；看著他屢遭打擊；看著他的身體漸漸衰弱，我的眼睛如同蘸上辣椒水，心中不忍。果然，他又從裹藏的被窩爬起，扛著困意，在寒冬中揮動著僵硬的手。就這樣，在一個個深夜中，他默默地努力。最后，在那黑暗的近代中，他爆發(fā)了，帶領(lǐng)民族走向光明大道。
歷史類散文篇十二
屈原在涉江中，孤獨，是夕陽余輝射中眼前的利刃?；仡^？江水滔滔，自己走過的路已經(jīng)消失。前方？前方是做亡國奴的屈辱，是茍且偷生的痛苦，是等待自己多時的深淵。
屈原無語，他為了堅持自己的本色已經(jīng)失去得太多了。如果善于迎逢權(quán)貴，必享一時繁榮富貴；如果拋棄平庸的昏君，另尋明主，也必然能找到施展才華的天地。但是他是屈原，他的本色是那個正直的屈原，他不做一個沒有骨氣的文人。文人始終感到“天降大任”，也許屈原是瘦弱的，甚至可以說是手無縛雞之力，但他的傲骨遠(yuǎn)比鋼鐵堅強得多：“吾將上下而求索”，屈原顯然不愿那么輕易放棄，他想堅持到最后一刻。
風(fēng)，依舊吹，月光灑在橋頭，屈原明白自己在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)單純的.理想。記得《哈姆雷特》中的經(jīng)典對白“生存還是毀滅，還是一個問題”屈原不假思索，讓自己的本色生存，哪怕生命被毀滅！
楚漢之爭。
烏雅是一匹馬，很多人這樣認(rèn)為。不，其實它不是受人驅(qū)使的戰(zhàn)馬！楚王是王，它亦是王，從楚王馴服它的那一刻起，他的下半生注定只跟楚王一個，他的忠心只有一顆。它開始奔跑，它似乎聽到了楚王的聲音：“烏雅，你聽到了嗎？這是楚歌啊！”
“九月深秋兮四野風(fēng)霜，天高水沽兮寒雁悲傷……”
或許，烏雅的世界里應(yīng)該只有陽光，草原和奔跑，可人類發(fā)動了這場戰(zhàn)爭?；蛟S，這并不是戰(zhàn)爭，而是廝殺，是搏斗，是屠戮！
邊緣的那一邊是什么？是藍(lán)天，白云和自由，和平……。
莫須有。
當(dāng)又一個黃昏玩弄著華夏大地，日子已經(jīng)是南宋了。天空還是藍(lán)色的，但世界不再單一，大漢文化始終受到了沖擊。
岳飛看到即將破碎的山河身世沉浮，保衛(wèi)國家的使命不能變，這又該是岳飛的本色……。
我們看到，岳飛怒發(fā)沖冠的悲壯只能用鮮血書，瀟瀟雨歇，一道道金印隨著千里快馬，帶著昏君的命令。我好恨，恨他為什么不以“將在外，君命有所不受”的理由拒絕？仰天長嘯，壯懷激烈，岳飛的本色中不幸地混入了雜色，中庸之道是纏著他身上的鐵鏈。你沒有霸氣！我想對岳飛喊?？磥?，忠君是排在報國之前的，國家是君主的個人財產(chǎn)，你生來就是在為君主賣命，報國僅僅是套在君王頭上的光環(huán)，讓君王有冠冕堂皇理由從能讓手下全心全意地為自己賣命。岳飛走進(jìn)了這個圈套，他單純，他只懂軍事不懂政治。于是他的本色被籠罩上了一層陰影。
“莫須有”，只有三個字，但岳飛不會明白！
千古一帝。
縱然，我不相信一個人的意志可以決定一個帝國，事實卻是如此，我不得不接受。我要說的是乾隆，不是影視劇里的那個，而是歷史書上的那個。有人說他是千古一帝，大概是指是乾隆能在昏君遍布的年表上有所作為吧。也有人說乾隆是昏君，不過是祖上留下的遺產(chǎn)豐富而不至于留下罵名。其實那是兩種很極端的說法。從乾隆身上我們應(yīng)該可能要看到很多本質(zhì)的東西，摘下有色眼鏡，擦亮眼睛，乾隆覺不單是乾隆，我的意思是乾隆的帝王本色不單是他一人擁有！
七月不會下雪，歷史還在一片雪地上前進(jìn)。燈火不再是古時的衰老。一聲哀嘆，千年的鐘聲帶走游子的期盼，期盼有一年有一天，一個清清爽爽的日子，找到雪地里，掩藏在白色下面的，是最單純也最可愛的歷史本色！
盡管，本色并不完美！
歷史類散文篇十三
興盛與衰弱，輝煌與慘淡，朝陽暖月與血雨腥風(fēng)……無數(shù)歷史蒼桑在來去輪換，而歷史所記憶的，從來都是充滿深意的。
——題記。
張曉風(fēng)在《不朽的失眠》中，以豐富的想象，敷演了張繼在落榜的不眠夜寫下膾炙人口的《楓橋夜泊》。張繼雖然失去了原本期望中馬蹄輕疾衣錦還鄉(xiāng)的榮耀，歷史卻記住了他那晚的失意憂傷，以及他那場“不朽”的失眠。于是一千二百年后的今天，世人依然在吟誦那晚他寫下的詩章，卻無人會記得那一屆狀元披紅游街的歡喜。
歷史也是有記憶的么？如果有的話，歷史為什么不記住金榜題名的風(fēng)光狀元，而選擇銘記一個名落孫山的落魄士子呢？我們回首歷史時可以發(fā)現(xiàn)，原來歷史本身已經(jīng)給了我們明確的答案。
西漢史學(xué)家司馬遷遭受宮刑后，身心受到巨大的創(chuàng)傷，但他忍受著恥辱與痛苦，以“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)”的執(zhí)著，實現(xiàn)了當(dāng)初“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的誓言。他用自己飽經(jīng)滄桑的雙手，完成了《史記》這一曠世奇著，給后世留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的寶貴文化遺產(chǎn)。而“一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門”已成流傳千古的佳話。他用全部精力編寫的《太史公書》以及他在誹謗和嘲笑中磨礪出的堅強與剛韌，都被歷史的記憶深深地鐫刻。
幾千年來的封建制度，一代又一代的'文官武將隨春秋代序，又有幾個能被歷史所銘記呢？而“竹林七賢”之一的阮籍，在東平僅僅為官七日，有著清風(fēng)一樣的政績，卻處處受人排擠。他窮途無路時狂飲爛醉，放聲號哭；他對待他人時愛憎分明，擅用“青白眼”；他處在強權(quán)亂世時清正高潔，從不曲意奉承。他乖張的行為與率真的性情如赤子般明快單純，也同樣被歷史的記憶清深深地銘刻在其中。
烏臺詩案使蘇軾被謫貶到黃州一方窄窄的水土。他的政敵竊笑著，看他不羈的靈魂如何消沉，看他傲岸的頭顱如何低垂。那個三月的一天，蘇軾在通往黃州郊外的途中，恰巧遇上一陣雨。面對突如其來的料峭風(fēng)雨，他依然且行且歌，從容不迫地跋涉在泥濘中。是啊，剛剛遭遇過一場政治上不測風(fēng)雨的他，不也是從那鎖定周身的陰冷無情的目光中，從那滅頂而來的流放異地的諭旨中，從那在心頭揮之不去的如夢魘般的日子中氣定神閑的走過來了嗎？現(xiàn)在面對眼前的蕭瑟，怎么能不達(dá)觀從容呢？這一幕印在了在歷史的記憶中永不褪色。
花開花落，云卷云舒，時間像流水一樣永不間斷。歷史的記憶如銅制編鐘渾厚而清亮的敲擊聲，足以穿越中華五千年的悠悠歷史。歷史所銘記的，不僅是司馬遷盡心竭力創(chuàng)作的《史記》，更是他堅強剛韌的意志；不僅是阮籍清廉的政績，更是他坦誠直率的品性；不僅是蘇軾由感而發(fā)的《定**》，更是他達(dá)觀從容的作風(fēng)。所以說，歷史記憶的選擇，必定是深刻而睿智的。
歷史類散文篇十四
公元641年十二月，由兩千多人組成的浩大陣容出長安，過咸陽，沿絲綢之路東段西行，越過秦嶺，經(jīng)天水、隴西、臨洮，一路車馬顛簸，風(fēng)塵霜雪，行至地處黃河上游的枹罕，才停下稍事休整。這兩千多人中，至今廣為人知的有三個，一是文成公主李雪雁，二是護(hù)送她到邏些（今拉薩市）與松贊干布完婚的親生父親、江夏王李道宗；第三個是為吐蕃王朝興盛做出過巨大貢獻(xiàn)的祿東贊（噶爾?東贊）。隨行人中，除宮女、太監(jiān)外，還有大批醫(yī)療、種植、冶煉、紡織、音樂和文學(xué)等專業(yè)人才。高大華麗的輦車上，裝有釋迦牟尼佛像，各種珍寶玉器，金玉書櫥，經(jīng)典卷籍，各種金玉飾物，織繪有各種花紋圖案的錦緞墊被，并卜筮、營造、工技、藥方、醫(yī)學(xué)論著、診斷方法、醫(yī)療器械等多卷、種。還有各種谷物和蕪菁種子（《吐蕃王朝世襲明鑒》?！?/p>
這是歷史上有名的文成公主進(jìn)藏。一個女人，在中世紀(jì)的帝國，敢于從氣候溫潤的江夏遠(yuǎn)赴陌生的人間高處西藏，這足夠叫人欽佩。當(dāng)然，這是一種政治的需要，當(dāng)然也不能完全排除其家族利益、個人趣味和現(xiàn)實追求等方面因素。但不論怎么說，這都是一個千古不朽的傳奇。至今，文成公主當(dāng)年進(jìn)藏沿途及其在西藏留下的諸多痕跡和影響依舊深刻而明顯。
送親隊伍到枹罕停下稍事休整的原因，主要是等松贊干布回信，其次才是借機消除連日奔行的疲倦。他們當(dāng)時所在的枹罕，就是今天的甘肅臨夏回族自治州。這是一座有著鮮明地域文化特征及其獨特歷史的文化名城，因其東臨洮河，西望青海，南接甘南、北瀕湟水的特殊地理位置，歷來被視作河湟雄鎮(zhèn)，戰(zhàn)略要地。
對于進(jìn)藏的文成公主來說，臨夏也是重要轉(zhuǎn)折點。由此過黃河，到青海，就是吐蕃勢力范圍。也就是說，在當(dāng)時，臨夏是唐帝國面對吐蕃和吐谷渾的最后一個邊疆城市，邁出去，一切就都不由自主了。在文成公主進(jìn)藏到安史之亂爆發(fā)，臨夏既是邊疆又是前線，既是唐蕃古道重要轉(zhuǎn)折點，也是文明、文化和宗教、物質(zhì)貿(mào)易的主要流轉(zhuǎn)地，不僅素來與吐谷渾、西羌、吐蕃等民族交往密集，而且，也可由此通往巴基斯坦、印度，以及更遠(yuǎn)的國家和地區(qū)。
初春，我到蘭州公差，臨夏州一位作家送給我一把保安族腰刀，接過就忍不住打開端詳。這種刀具名聞遐邇，說成工藝品顯然沒有品位。無論是怎樣的一把，都是藝術(shù)品。刀出鞘，頓覺心頭生寒，甚至皮膚上還產(chǎn)生了一種被劃割的痛楚感。
而腰刀本身沉靜、肅穆，毫無戾氣。
本質(zhì)上，任何利器都無關(guān)血腥殺戮，真正帶有暴力性質(zhì)的是人和人心。
收刀回鞘，心神安寧。放進(jìn)包里，穿梭在人群中，心里忽然多了一種別樣的感覺。我知道，那是一種支撐，也是一種告誡；一種貼身的銳利，也還有一種收回的平和與寧靜。
幾個月后，再次去蘭州，辦完公事，在白塔山溜達(dá)，朋友指著一棵古老、龐大的銀杏樹說，那是文成公主進(jìn)藏途徑時栽種的。且不論這一說法真假，提起文成公主，我便想到枹罕——臨夏去看看。
說去就去，到車站退了提前買好的返回酒泉的火車票，和朋友一起乘上去臨夏的長途班車。沿途都是夏天，陽光熱烈，綠樹在飛馳之中妖嬈。我想到，公元641年底，那個中世紀(jì)那個寒冷的冬天，黃河已經(jīng)結(jié)冰，積雪覆蓋了從長安——黃土高原到青藏高原的每一處土地。遠(yuǎn)嫁吐蕃的文成公主一行，在枹罕休整時候，接到了松贊干布的回信。
松贊干布說，對文成公主的到來，他非常高興，并要親自到瑪多迎接。
遠(yuǎn)嫁隊伍過大河家渡，依次進(jìn)入今之青海民和、古鄯、樂都、西寧、湟源等地，登上日月山，涉倒淌河，穿切吉草原、大河壩、溫泉、黃河沿，再繞扎陵湖、鄂陵湖，翻越巴顏喀拉山，過玉樹，渡通天河，涉過結(jié)古巴塘，沿子曲河走到雜多，過當(dāng)曲，由唐古拉山口至西藏聶榮、那曲，最終到達(dá)邏些城。
而現(xiàn)在，天下大同，道路日漸暢達(dá)，不過一個小時，就到了臨夏州首府臨夏市。還沒下車，就嗅到了濃郁的羊肉味道。大凡西北各地，羊及其味道是特有的一種嗅覺主題。臨夏市區(qū)自然也不例外。入夜，吃烤肉、喝啤酒，在這一種充滿別樣氣質(zhì)和味道的城市，感覺異常新鮮，空氣當(dāng)中，可以明顯地感覺到源自大河、草原雪山的那種峭冷和濕潤。
大致是喝多了的緣故，進(jìn)房間，放倒就睡。凌晨時分醒來，整個市區(qū)沒有一絲雜亂之聲，好像置身在空曠的草原。雖然是七月，凌晨還要蓋上被子。那種清涼，與肉身的要求正相符合。一大早，和朋友一起，從臨夏市折轉(zhuǎn)回來，去炳靈寺。從行政區(qū)劃上說，炳靈寺屬永靖縣轄境。
劉家峽，這座于1974年修成并使用的水庫，儼然一個著名水利工程，同時也是蘭州市及其周邊城市的水源地?？赡苁菫榱速x予其詩意和歷史感，劉家峽水庫已被改稱為炳靈寺湖。
要論資歷，炳靈寺的存在要比文成公主時間進(jìn)藏更早。始建于西秦。
黃河三峽群山高聳，參差錯落，如巍然兵陣，壁壘屏障。其雄壯蒼邁之美，與長江三峽形成鮮明對比。從感覺上說，黃河三峽更能體現(xiàn)“蒼涼雄渾，悲愴孤絕”這八個字的內(nèi)涵與神韻。湖水寬闊，浩渺蕩漾，顏色幽藍(lán)，倒影天空。乘船航行，自然也能夠體驗到人置身大水之中的那種微渺與無力。同時也覺得，任何一個人的生活，其實比這水更為龐闊幽深，也更多蘊藏，富有變化。
到峽谷口，棄船上岸，即可見到“十里柳林”。柳樹在西北少見，本土樹種多不如內(nèi)地的直峭豐潤，扭曲矮小者多。即使左宗棠抬棺西征時沿途種植的“左公柳”，也多不如內(nèi)地生長的那些?？蓜⒓覎{的這些柳樹，可能是因為大水乃至土質(zhì)格外好的緣故，長得也姿態(tài)婀娜，嫵媚耐看。處身于綿延豐饒柳林，不見天空，也不見煙火，抓一枝柳條用手撫摸，心里便會滋生了一些浪漫和柔軟情緒。
從導(dǎo)游口中得知，炳靈寺在羌語中意為“鬼窟”，但她沒解釋真實意思。在藏語中，炳靈寺稱“笨郎”、“十萬佛”。主要以石佛為主，共有上寺、洞溝、下寺三處，分布在大寺溝兩岸的紅沙巖壁之上，層層疊疊，蔚為壯觀，棧道曲折，如龍上旋。
觀看之間，忽然覺發(fā)現(xiàn)，這些佛像其實也和塑造的時代有著深刻關(guān)聯(lián)，即時代的氣質(zhì)與佛像極度吻合。如開鑿于北魏時的25龕石雕釋迦多寶像，氣質(zhì)飄逸而又不失莊重，極容易讓人聯(lián)想起南朝時期好玄學(xué)、尚清談的上層習(xí)氣和社會思想特征。
一龕一龕的佛像，在巖壁上端坐，以超然之姿，俯瞰人間萬物，以巍然安然之心，數(shù)盡流轉(zhuǎn)人事及自然變遷。
信仰強大而又具體。聯(lián)系人的生，也系著人的死。對于平頭百姓來說，信仰支撐了他們在苦難中的生，也支撐了他們生命乃至精神當(dāng)中的某種希冀和寄托。對于達(dá)官貴人，信仰是保全、遞進(jìn)、輪回的美好奢望和現(xiàn)實投資。
可惜的是，在滄桑時間中，有些佛龕和佛像殘損了，無頭者多，那些在昔日濃重鮮明的'釉彩也被歲月剝蝕掉了。
由此也可想到，在陸上絲路最興盛的唐帝國時期，炳靈寺乃至整個枹罕地區(qū)，也是極其繁華的，不僅物質(zhì)交易頻繁，文明流播密集，各種信仰也都在此留下了豐富而深刻的痕跡。其中，供養(yǎng)人的不斷涌現(xiàn)，對開窟造像的熱情，也是一方民眾的生活態(tài)度和精神要求的具體體現(xiàn)。
夜宿積石山縣。
我覺得，積石山這個名字有一種說不出的好，它所包含的意味，體現(xiàn)的正是古人天人感應(yīng)的那種智慧，甚至人與自然合作的一種超能力。不光是積石山，還有焉支、祁連、昆侖和杭愛等等山名，甚至村寨名字，都好得不可思議，聽到或看到時，讓人登時無語，感覺猶如佛偈、讖語，一時間猜測不透，思索不盡。
積石山這名字的好，不僅是對一座山外形的概括，而當(dāng)人說出的時候，有一種口齒叮當(dāng)?shù)穆曇裘栏挟a(chǎn)生。
在這里，我第一次知道，保安族原是成吉思汗東征時候，留在這里的色目人，逐漸與蒙、藏、回、漢、土等民族融合后而產(chǎn)生的一個新的民族。這一種民族生成方式或者說源流，與多數(shù)民族并無二致。兼容、合并，通婚、繁衍，強大、衰落，這些都是事物和人群乃至國家民族的一般規(guī)律。況且，游牧民族素來具有“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史發(fā)展鐵律，如此這般的民族誕生和衍變也是常態(tài)。
游牧民族定居，其風(fēng)習(xí)必然發(fā)生改變。保安族也是如此，他們就此停止了逐水草而居的游牧生活，一部分人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)入農(nóng)耕文明的懷抱，一部分人以金屬制造為業(yè)。
商業(yè)生產(chǎn)是高于農(nóng)耕文明的一種經(jīng)濟和生產(chǎn)形式。隨后，保安族當(dāng)中出現(xiàn)了大量的鐵匠、金銀匠、木匠、鞋匠，并且逐漸嫻熟和興盛起來。
自身需求之外，還有周邊的其他民族。
正是這種技藝和需求的不斷增加與他一生，使得保安族的金屬制造業(yè)得到了持續(xù)有效的發(fā)展，進(jìn)而成為他們民族的一種天性和技能。
臨夏的朋友說，保安族的腰刀種類很多，每一種很有特色，出名的有“什樣錦”、“什樣錦雙刀”、“雅王其”、“波日季”、“一刀線”、“蒙古刀”、“哈薩克刀”、“魚刀”“雙落”、“滿把”、“扁鞘”等。
工具是藝術(shù)的初始形態(tài)，一旦競爭激烈，或者社會經(jīng)濟發(fā)達(dá)，為出奇制勝，制造者必定要在質(zhì)量上、美觀度上下功夫，求多樣，以滿足不同購買者的趣味和用途。
去一家傳統(tǒng)制刀人家里，一進(jìn)門，就嗅到濃烈的鋼鐵味道，讓人感覺粗糲，又有血性和英雄氣。主人說，鍛造一把好刀可不容易呢。按照古時的要求，光工序就有80多道，最少也要30多道。一般來講，要把選好的鐵反復(fù)鍛打，劈開加鋼，再淬火。做刀柄時候，黃銅片、紅銅絲、白鐵絲、牛角、塑料等材料要分別加工，疊合膠鉚，雕上各種圖案，拋光打磨，過程很復(fù)雜。
刀面上一般刻七顆星、五朵梅、一條龍、一把手等圖紋；刀鞘大多數(shù)是鐵鞘銅箍，配以鋼制鑷子，既美觀，還能防止刀體從鞘中滑出。
去參觀他鍛制好的腰刀，真可謂琳瑯滿目，似乎腰刀世界，冷兵器陳列館。
但凡鋼鐵之物，銳利之器，總是能讓覺得一種森然之氣。
其中最漂亮的腰刀，還是“什樣錦”，刀柄均用什樣錦鑲嵌而成；金黃、翠綠、湛藍(lán)、黛黑、銀白、桃紅等圖案繽紛奪目。
刀鞘銀白，裹有棗紅色銅箍，鞘上端還掛著一枚紫銅環(huán)。
很顯然，保安腰刀，藝術(shù)品質(zhì)第一，工具性次之。外表華貴，還有些浪漫氣息；握在手中，則使人心生柔順與悲憫。
晚上吃飯，喝了點酒，一個當(dāng)?shù)卦娙司谷灰矔▋?。其中有一支，居然提到了李道宗的名字?/p>
“摩天嶺擺了個龍門(呀)陣，
蓋蘇文損兵者喪命；李世民收兵者回(呀)長安，
登了個金鑾(嘛)寶殿。
張士貴滿門(哈)綁了個定，
尉遲恭寶鞭(啦)砸完；薛仁貴當(dāng)上了平豆的王，
王府們修下的干散。皇上的叔叔是李(呀)道宗，
假金牌仁貴(哈)害了；坐牢者三年(嘛)救(呀)出來，
掛帥者征西(呀)去了?！?/p>
聽完，我有點驚奇。
這支花兒中提到的蓋蘇文、李世民、尉遲恭、薛仁貴、李道宗等都是唐代名人。蓋蘇文是高句麗強權(quán)一時的鐵腕軍事統(tǒng)治者，與唐作戰(zhàn)多次，最終被李世民、李世勣、李道宗等人率軍擊敗。公元670年，薛仁貴在大非川（今青海共和縣境內(nèi)）與吐蕃作戰(zhàn)，多次失利，死傷慘重，幾乎全軍覆沒，最終與“欽陵（吐蕃大論，類似唐節(jié)度使一類的官職）約和而還”。公元634年，李道宗在青海湖東南出奇兵，痛擊吐谷渾可汗伏允所率軍隊，迫使其燒掉糧草，“輕騎入磧”；644年，李道宗隨李世民征伐高句麗，取蓋牟（今撫順）、破遼東（今沈陽東北），功勛卓著。646年，李道宗出任瀚海道安撫大使，大破薛延陀。
不過，李道宗貪財，也曾因此入獄，被削職。薛仁貴的武功謀略，并不如民間傳說的那么好。
英雄總是在民間“吃水”甚深，他們的事跡到處流傳，哪怕是目不識丁與他們毫無干系者。這種榮耀，當(dāng)是每一個人的夢想吧。
隨后，朋友又唱了幾支花兒。從歌聲中，能夠真切地感受到一種蒼涼的迷醉，樸素的愛戀之心，樸實自然的情感表達(dá)，充滿人間煙火和土腥氣息。叫人心神純粹，溫情油然而生。
回蘭州路上，心想起那些花兒，忍不住學(xué)著輕唱了剛剛學(xué)會的幾句《花兒》：
“紅嘴鴉落的了一(呀)河灘，
咕嚕雁落在了草灘；
拔草的尕妹妹坐(耶)塄坎，
活像似才開的牡丹。”
朋友嘿嘿笑。我說這花兒多好，比現(xiàn)在很多的詩歌還好，那么樸素、真切，不做不裝的。只可惜，這樣美好的情感表達(dá)方式在今天已經(jīng)天塌地陷般地絕跡了，剩下的，都是花樣。
他點點頭。
回酒泉沒幾天，我收到一個包裹，打開一看，是一把保安腰刀，還有一本《中國花兒文化編年史略》。但沒有寄件人姓名地址。此后幾年，我原地搬家多次，前年又從巴丹吉林沙漠搬到成都。我一直把朋友送的幾把保安腰刀放在書柜最突出位置。每次看到，就想到臨夏——積石山——保安族，奇峰聳峙的黃河三峽，以及由此而向上的文成公主，以及在浩瀚歷史當(dāng)中無數(shù)的向上者；想那些生生不息、流淌在人們嘴邊的“漫花兒”。
“清水們打得(嘛)磨輪子轉(zhuǎn)，
磨口里淌的是細(xì)面；
寧叫(嘛)皇上的江山們亂，
決不叫我倆的路斷?！?/p>
這種見心見性的情感，直達(dá)骨頭和靈魂的語言，清澈而坦蕩、直接而優(yōu)美，簡單而豐饒，充滿人的體溫和靈魂亮度。沒事的時候，捧起保安腰刀端詳，不自覺又想起臨夏，一個歷史縱深感極強，且有著多種文化意味及其生存景觀的地域，一切都那么自然坦蕩，趣味盎然，隨便每一處，甚至每一件物品當(dāng)中，都滲透和攜帶了諸多的文化和歷史信息。當(dāng)然，最為動人的，還是人以及他們用各種方式留在大地上的那些明亮痕跡。
歷史類散文篇十五
我們知道，地球已經(jīng)有45億歲了。這樣一個老者45億年的歷史，確實是偉大的、威武的！在這45億年的漫長歷史中，最偉大、最威武，與我們?nèi)祟愱P(guān)系最為密切的，當(dāng)屬距今約7000萬年的第三紀(jì)和距今約300萬年的第四紀(jì)了。
美國一位很著名的地質(zhì)學(xué)家c．k吉爾伯特曾經(jīng)說過：“當(dāng)一個地質(zhì)學(xué)家完成了一項研究工作，并寫出最終綜合報告時，最長最重要的一章，將是對最近的和最短的地質(zhì)時代的描述。”c．k吉爾伯特的這段話，最恰當(dāng)、最深刻地說明了距今最近、為時最短的地質(zhì)時代—新生代和第四紀(jì)在地質(zhì)研究工作上的重要性。
關(guān)中地區(qū)是新生代以來沉降最強烈的地區(qū)之一。據(jù)地質(zhì)鉆井可知，關(guān)中地區(qū)新生代以來沉降最大區(qū)，其幅度竟大于5000米。這樣大的沉降幅度，可同世界上沉降最劇烈的盆地相媲美。
關(guān)中地區(qū)的新生代和第四紀(jì)的地質(zhì)歷史是極其豐富的，它是研究新近地質(zhì)時期歷史的典型地區(qū)之一。在關(guān)中地區(qū)，位于其東南部的藍(lán)田一帶，則更具有典型性，更具有典型意義?？梢哉f，藍(lán)田地區(qū)是新近地質(zhì)歷史的博物館。
我們這里所說的“藍(lán)田地區(qū)”，包括行政區(qū)劃上的藍(lán)田、臨潼、渭南三縣的大部分，還包括西安、長安和華縣的一部分。這個地區(qū)的東、南兩面為秦嶺山脈，西到?jīng)汉樱币晕己訛榻纭?/p>
藍(lán)田地區(qū)自19世紀(jì)末期起，許多學(xué)者就在這里進(jìn)行過地質(zhì)調(diào)查。我國著名地質(zhì)古生物學(xué)家楊鐘健和古人類學(xué)家裴文中，早在1934年就對藍(lán)田地區(qū)的新生代地質(zhì)進(jìn)行了詳細(xì)研究。中華人民共和國成立以后，陸續(xù)有不少地質(zhì)系統(tǒng)、高等院校、科研單位等，在這里先后開展了地質(zhì)調(diào)查工作，并有很多重要發(fā)現(xiàn)。尤其是1963—1965年期間，在地質(zhì)部地質(zhì)研究所和地質(zhì)力學(xué)研究所、北京大學(xué)、北京地質(zhì)學(xué)院、西北大學(xué)，以及中國科學(xué)院所屬的地質(zhì)研究所、古脊椎動物與古人類研究所、植物研究所、地理研究所等單位的共同協(xié)作下，對藍(lán)田地區(qū)新生代地層等進(jìn)行了多學(xué)科的深入研究，并先后出版了《陜西藍(lán)田新生界現(xiàn)場會議論文集》、《陜西藍(lán)田新生界》等綜合性研究報告和多篇研究論文。這些有價值的研究成果，在地學(xué)界影響很廣，也說明藍(lán)田地區(qū)是一個研究新生代地層、古脊椎動物、古人類、古氣候、第四紀(jì)冰川等科學(xué)的重要地區(qū)。
藍(lán)田地區(qū)是一個新生代地層很發(fā)育的地區(qū)，地層時代齊全、層序完整、厚度大，極具代表性。屬于第三紀(jì)的地層，除未發(fā)現(xiàn)古新世地層外，其余各時代地層均有發(fā)現(xiàn)。藍(lán)田地區(qū)是我國目前在黃河流域發(fā)現(xiàn)的`最完整的陸相地層分布區(qū)，可以作為華北及更廣大地區(qū)地層的對比標(biāo)準(zhǔn)。距今3000萬年的晚始新世紅河組、始新世—漸新世的白鹿塬組厚度約400米；距今約萬年的中新世冷水溝組厚度約80米，寇家村組厚度約60米；距今約1000萬年的上新世灞河組厚度約300米以上，藍(lán)田組厚度約70米。這些地層，在研究新生代地層上都具有很重要的意義。
而最具研究意義的，當(dāng)屬上新世地層了?？茖W(xué)家們通過對藍(lán)田地區(qū)上新世地層的研究，打破了我國北方過去對上新世地層的籠統(tǒng)劃分方法。上新世地層在我國北方分布是非常普遍的，它是一套含有三趾馬化石的紅土地層，人們通常稱其為“三趾馬紅土”。藍(lán)田地區(qū)的三趾馬紅土，在巖性和所含化石上，非常明顯地分作下部的灞河組和上部的藍(lán)田組。這樣的地層結(jié)構(gòu)，說明上新世的“三趾馬紅土”是可以再分的，從而把我國上新世地層的研究工作大大地向前推進(jìn)了一步。
除過藍(lán)田地區(qū)的第三紀(jì)地層外，這里的第四紀(jì)地層，同樣也具有典型意義。第四紀(jì)地層分布廣，地層時代比較齊全，層位關(guān)系也很清楚。通過研究，可以將藍(lán)田地區(qū)的第四紀(jì)地層分作早更新世的三門組和陽郭組，三門組地層出露厚度40—120米，陽郭組厚度一般為20—30米；屬于中更新世地層的泄湖組，厚度在100米左右；晚更新世地層可以分作早期的焦家灣組、中期的乾縣組和晚期的馬蘭組，焦家灣組厚度約30米左右，乾縣組厚度20—30米，馬蘭組厚度十幾至20米；屬于全新世地層的有早期的半坡組和晚期的現(xiàn)代堆積層。從藍(lán)田地區(qū)第四紀(jì)地層的成因類型上來看，比較復(fù)雜，既有土狀堆積、河流堆積、湖泊堆積，還有冰水堆積、冰磧和新石器時代的文化層堆積。這樣齊全的和復(fù)雜多樣的地層特征，為研究第四紀(jì)的地質(zhì)歷史提供了有利條件。
藍(lán)田地區(qū)的新生代地層中，在不同時代的地層中發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的動物化石、植物化石和孢粉化石。這些化石，種類豐富、地層層位確切、研究程度較高，為地層的對比工作帶來了方便。
另外，藍(lán)田地區(qū)的古人類化石、冰川作用遺跡等等，也為研究新生代以來地質(zhì)歷史變遷、古氣候變化、人類起源等提供了有利條件。
藍(lán)田地區(qū)是新生代、第四紀(jì)地質(zhì)博物館，是我們研究新生代、第四紀(jì)的很好場所，是進(jìn)行地質(zhì)地理實習(xí)的極好地區(qū)。
19xx年12月。
歷史類散文篇十六
秦晉六年的蜜月濃情到秦晉三番的反目交惡，秦國歷經(jīng)了崤山之役而兩敗，背水一戰(zhàn)而告捷，終于劃定疆界于黃河西岸，秦國的版圖自此括盡了整個大關(guān)中，為之后秦的國都逐步東遷擴展了優(yōu)越的空間。
秦穆公之后的15代君王，強勢漸消，秦國屢遭內(nèi)憂與外患，一直處在被動挨打的弱勢。直到晉國一分為三，這才給了秦國一個喘息復(fù)原的機會，心懷復(fù)興穆公霸業(yè)，崛起強秦帝國大志的'秦獻(xiàn)公可算是大福之命，如此天賜良機能不迅速動作呢。他認(rèn)為收復(fù)失地，強秦復(fù)興的第一步就是遷都，只有把都城遷到戰(zhàn)爭前沿，才能使舉國之力奮起作戰(zhàn)，最主要的是獻(xiàn)公自己便于一線指揮和決策，還有櫟陽水陸交通發(fā)達(dá)，水土豐茂，戰(zhàn)后將會為秦國的農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展起到不可估量的作用，有了具備如此戰(zhàn)略目光的政治家，秦國之幸甚！
遺憾的是秦獻(xiàn)公和秦襄公一樣，壯志未酬星隕于狼煙彌漫之時。
愚以為秦穆公對秦國的最大貢獻(xiàn)是摘掉了窮兵黷武的帽子，開仁德治世之風(fēng)、賢良強國之策。秦獻(xiàn)公對秦國最大的貢獻(xiàn)是廢除了人殉這一原始野蠻的制度，開啟了農(nóng)耕與工商業(yè)齊頭并進(jìn)的文明時代。
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