領導力是指個人具有影響和激勵他人的能力，良好的領導力可以提高團隊的凝聚力和效率。深入分析自己在任務中的優(yōu)勢和不足，進行全面反思是寫一篇完美總結的必要環(huán)節(jié)。以下是小編為大家整理的一些生活技巧和小竅門，希望能幫助大家更好地生活和工作。
歷史類散文篇一
聽，耳邊微微吹過的風，有如慈愛般的溫暖?？?，在那遙遠的天邊，那溫和柔美的朝陽。
是你們改變了祖國的命運，是你們用生命書寫輝煌。永遠沒有輕薄的表白，永遠沒有一句悔恨的怨言。只會用博大訴說著耀眼的剛強，只會用堅強的身影歌頌美麗的童話。
如果說戰(zhàn)亂紛飛的崢嶸歲月里，舍生忘死、奮勇殺敵是軍人價值的最好體現(xiàn)，那么和平年代里，默默奉獻是則軍人最好的寫照。
我的身邊就有著這么一位軍人，他是我的小舅，我曾經無數次的夢想成為像您一樣的軍人，在我的心里軍人是正義與無畏的化身，你們是人間的天使，守護著這個并不安定的世界，社會的浮華沒能腐蝕你們，經濟的浪潮沒能淹沒你們，你們一味的在孤寂中燃燒著似火的激情，一味的在雪域高原上守侯著那片安寧，更一味的在一次次烈火中抒寫著對祖國、人民的無限忠誠。
小舅在讀高中的時候，學習成績非常的優(yōu)異，報考了鄭州的一所軍校，畢業(yè)后被分配到上海工作，從那一刻開始，您便成為了我心目中的偶像，一座屹立不倒的豐碑。你們便成為了我奮斗的'目標，我夢想的殿堂。
剛進軍隊的時候，您還是那樣的年朝氣蓬勃，意氣奮發(fā)，時間飛逝，轉眼間您已在您鐘愛的崗位上堅守了，這么多的日日夜夜，一天又一天從不間斷的訓練，一次又一次困難重重的任務，并沒有打敗這些熱血男兒，你們是祖國的驕傲，是我們的榜樣，是一座屹立在世人心中的堅定的不倒的豐碑，我夢想有一天，能像你們一樣，守衛(wèi)自己的祖國。
當小舅再次回到這邊的時候，眼前的您，已褪去了年輕時的青澀，一份堅定，一種莊重，一絲威嚴從您的身上傾瀉出來，你們用自己的青春與熱血守衛(wèi)著祖國，你們沒有時間像我們一樣和親人在一起，甚至在我們一家團聚，歡天喜地的過春節(jié)的時候，你們也只能在部隊里和戰(zhàn)友們在一起，只能通過電話與親人交流，心中的思念讓你們將自己的全部精力放在訓練和努力學習中。從你們穿上軍裝的那一刻起就已經注定了會比普通人多一份責任。我看過小舅出海執(zhí)行任務時的照片，很是威武，你們有著自己的信仰，你們注定一生都在為這個信仰付出努力，忠于祖國、忠于人民的誓言時刻牢記在心中，為祖國奉獻自己的一生。
我還記得，敬老院中的那位退伍老軍人，您把一生都獻給了軍隊，獻給了祖國，您為我們講述了許多軍隊里的故事，那些事情，那些時光，那些人，您依然記憶猶新，在您的眼中我們看到的是對軍營生活的留戀，對軍隊的崇敬，您的話語是那么的鏗鏘有力，久久縈繞在我們的耳邊，時刻激勵著我們，我們感謝這位老人告訴我們的一切，感謝他對祖國的奉獻，感謝他把這種堅定的信念帶給了我們每個人。
在老人的回憶中，我似乎看到了新一代軍人的奮斗，老人的艱苦卓絕，與小舅的努力拼搏，與這個時代的軍人的不懈努力交相輝映，完美的繪出了祖國日益富強的藍圖。
軍人是大山，他們是堅強的；軍人是大海，有寬廣的胸懷；軍人是雄鷹，天地間充滿他們的勇氣；軍人是奔騰的豹，每一步都洋溢生命的氣息；軍人是一首詩，為我們詮釋著男兒深情，軍人是一首歌，把真愛播撒每一寸土地，軍人是不到的豐碑，永遠屹立在我們的心中。
歷史類散文篇二
我一直固執(zhí)地認為，所有的歷史都應該是寫在紙上的――英雄也罷，豪杰也可，都應當在紙上用文字的形式，留下了自己濃墨重彩的一筆。事實上，確實也就是如此，歷史可以看作是那些大人物們的另一種形式的傳記?？墒牵斘覀兇蜷_歷史的畫卷，卻無法找到關于小人物的些許記憶。也許在幾十年前或許更早的時間里，我們完全有可能在老家某個耄耋老者家的箱底，偶然地見到過一本泛黃但不失珍貴的手抄本，并從那個叫作族譜的本兒上翻到我們祖先卑微的名字。然而，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，農耕時代的結束，人們的家族觀念也隨風而去，當一個個生命逝去的時候，世事滄桑，歲月流變，我們已然沒有了關于他們的記憶，有人把這說成是一種進步，是進步嗎？我不得而知。也有人說，這是人們對自己祖先的遺忘，是人的一種退化，是退化嗎？我也不得而知。
我的祖先的根原本不屬于我現(xiàn)如今腳踏的土地，小的時候，曾聽祖父多次說起，我們是從榆林一路逃荒到這兒的。在現(xiàn)在這個叫做康河的地方，我們已經居住了整整五代。對我來說，我記住的，除了祖父一代人，父親一代人和我自己這一代人。那些更早的，比如我的曾祖，我的高祖，僅僅只是一個名字性的概念，其他的在我記憶中注定只會是一馬平川，無法還原為立體的形象。我也曾想過與祖父多談談，試圖努力翻閱一下那些只言片語，找找他們生活的那些痕跡，可是，老人家畢竟年事已高，所能記起的，也只是一些星星點點的片斷，曾祖父是個陰陽，也曾能斷文識字，那種叫做族譜的東西確乎存在過，只是后來張姓一脈開枝散葉，漸漸地壯大，子孫后代流布于各方，族譜到底去了哪兒，是否依然還存在，卻已經沒有人知道了；我也只是從祖父和伯父的口中偶爾聽到而已。
小的時候，我從來就沒有想過，作為大山的兒子，我會離開她，到外面去討生活。在我所接受的傳統(tǒng)思想里面，我一直以為我會和我的父輩一樣，在黃土地里刨挖著過活，以貧瘠的土地作為舞臺來演繹我的一生，生于斯，長于斯，老于斯，最終如我的先人們一般葬于斯。后來，我上了學，讀了不少的書，也有了要走出去的愿望，最終如我所愿，我離開了生活多年的.老家，把自己的家定義在了一個與父輩們生活完全不同的地方，在那里，我聽不見農村那親切的牛哞，看不見輕盈的裊裊炊煙，當然也就沒有了那些熟悉的面龐、悅耳的鄉(xiāng)音。行走在街頭，我依然能時不時地想起我那個曾經有過我美好童年的小山村。其實我知道，老家遲早會逐漸淡出我的視線，而我也會逐漸被老家所遺忘。每每想到這些，總感覺自己如一個被遺棄的孩子，茫然而又無助地面對這個紛擾的世界，心里就會涌起一種莫名的傷感。
幸運的是，我工作的單位，依舊在老家的小鎮(zhèn)上，每年的三百六十五天，我有超過兩百天的時間可以聽到那些熟悉的鄉(xiāng)音，看到那些樸實的臉龐。只有這樣，我才能感覺到我內心深處的關于老家的許多東西依舊鮮活著，就像我依舊活著一樣。
在一個偶然的機會，我有幸看到過別人家的族譜，于他們，那是一種莫大的榮耀。那個老人將它拿出來時，小心翼翼如捧著什么稀世珍寶一般，紅綢布層層實裹，慢慢揭天，一個泛黃的本子，用工整的筆跡，記載著一個個曾經逝去的生命名諱，普通人只有短短的幾行，記載著某人生于某年某月，逝于某年某月，曾娶某人為妻，生有幾子幾女，僅此而已，個別在家族史上曾經有過一些不凡經歷且上升為令族人榮光的人也許會更幸運一些，在常例性的生卒實錄之后，會加上幾筆關于他的生平的記載。
我知道，在很多的家族里面，對這寥寥幾筆卻是極端重視。在很多文學作品里面，那些家族內部的懲罰，點天燈、沉潭等雖然血腥，卻無法讓族人真正恐懼，真正讓人從心底里刮起恐懼狂風的莫過于開除祖籍，死后不得葬入祖墳，每當這種懲罰實施的時候，總面臨著無數的爭斗，以前我不理解這一切，隨著年齡漸長，開始接觸歷史的時候，我開始明白這一切。這種做法當真殘忍，它是將一個人在世上存在的一切全部鏟去，這種做法雖然不會傷及人的生命，但是影響卻特別地深廣，那些被懲罰者的子子孫孫都將要接受這種懲罰，無休無止，一時的懲罰將成為子子孫孫永遠的恥辱，而且永遠無法抹去。
我的家族算得上是流浪的家族，在老輩的口耳相傳的記憶里面，我聽不到多少輝煌的記憶，有的只是生活的苦楚。父親曾經告訴過我，我的曾祖，在民國十三年中，從榆林的神木縣一路逃荒而來。剛到這里的時候，當地土著對曾祖他們極為排斥，于是，曾祖不得不含羞忍恥，委曲求全以求得安身立命。每次聽父親講到這里的時候，我不由生出幾分欽佩，我的曾祖不是什么大人物，在歷史的長河中，不會有關于他的記載，但是對我來說，卻是非常重要的，假如當初沒有曾祖他們的一路艱辛，自然不會有我們這一宗脈，“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒?！睕]有他的忍辱負重，也就不會有我的祖父，當然也就沒有了我的父親，父親也不可能遇到我的母親，自然也就沒有了我，更不會有這些文字。
去年給曾祖父上香的時候，跪在曾祖父的墳前，我突然有了一種想法，假如高祖（也就是曾祖父的父親）活到現(xiàn)在，面對著這么一大幫自己的子孫們，一個個都拋棄了他辛辛苦苦打下的家業(yè)，到外面的世界去尋找自己的夢想，他又會作何感想呢？是生氣，還是理解，我不得而知。
歷史類散文篇三
元旦過后，我開始把攝影對象投向了雕像，有點想完成從拍攝花草樹木到拍攝現(xiàn)實生活的轉變，便利用小兒子中文課間的二個小時，開始了我的探訪之旅。
雕像，是一個社會文明的重要組成部分。顯示一個社會的文化氣息。我常常喜歡站在人物塑像面前，回憶一個故事，激活一組歷史細胞，喚起一種感情，延續(xù)一段自己青春的夢。
不用擔心語言不溝通，用眼睛去看，可以呼吸到時代的氣息;更不怕它會用言語傷害你，用心去感知，感受歷史文化的底蘊。
不會說話的塑像，其實可以告訴你很多東西，你可以想像ta生活的時代，聽它訴說那個時代的.往事和歷史。是一本到人寫好了，由你自己來編輯的歷史書。
我也會駐足停留片刻，有時候還會撫觸ta或來個擁抱，似乎在和ta進行近距離的心靈深處的對話，當然內容是彼此的自己個人隱私。ta是一碗心靈雞湯，心酸苦辣由自己來調味。
山下公園的雕像，每一座都是一道風景中的風景。一個時代的烙印。
我想用三章隨筆把這里的雕像群重新整理在自己的記憶里。
歷史類散文篇四
人生路上一次不經意的遇見，醉臥在某種情緒里整整一年。
如果說這是生命路上必經的某種安排，那么這種刻骨銘心的體驗，也足夠回味一生的了。
人生是一條單行漫長的路，路上經過的每一個驛站都留有我們成長的足跡。即使有再讓人迷戀的風景，生命還是要繼續(xù)前行。
把過去的一切放下，把所有的記憶收藏了，不要讓它再變成你前行路上的包袱，也別再讓它驚擾了你的身心。
那些有過的`片刻幸福，那些走過的漫長疼痛，都會隨著時間被沖淡，甚至被遺忘。
在經歷了一番顛覆之后，生命是該具有免疫力的，應該會產生抗體，不再被感染。
我確信這一點，能夠留下來的是時間帶不走的生命精華，終究會被時光雕刻成一份永恒的記憶的豐碑。
生命因經歷而豐富，因寂靜而悠遠。
歷史類散文篇五
我在適合我的道路上睡著了。
那本是喧鬧的，脫銷的景色，花開的聲音如同炮鳴。小草也會為它的生長折騰。我的'心和這一切成了同類項，合并了。并不覺得歡樂，也沒什么新意。以至于，在所有事物轟鳴時。我竟然睡著了。
我竟然睡著了？旅途不遙遠，天氣也不焦躁，不疲憊，不抱怨。
若不是山腳的夕顏悄悄張開了嫩白色心，紫色絨瓣的臉。
若不是鳥兒的翼驚動了我的后腦勺兒。
若不是陽光收斂了他的炫耀。
若不是星星雨滴刷到我的頭皮上。
若不是我還有夢游的本領，游走在另一個岔路口。
若不是那個平靜的路口。我感受不到我心活力，我有多么平實。
我睜開了雙眼在一片霧氣中，走到另一條路。正常，符合自然規(guī)律。和平的路.
投入另一個違背心靈的世界，才會發(fā)現(xiàn)信仰的是什么，注意的是什么。
正常中尋找不正常。平凡中尋找不平凡。
黑夜中尋找明亮。
歷史類散文篇六
“逝者如斯夫！不舍晝夜。”孔子感嘆時光難藏，像他身邊的河水一般，夜以繼日地流，假使我穿越到孔子身邊也很難理解孔子的這句話，這畢竟是亂世的壯歌。在我看來，不是河水不想停，是這個歷史：這個命運、這個制度、這個亂世：于命運，誰情愿貧賤孤苦地老去？于諸侯，誰敢打住變革的浪潮?于百姓，誰又愿意飽受戰(zhàn)爭的折磨？歷史是歷史人物來創(chuàng)造的和參與者來推動的，但歷史的主要人物最大程度地促成了歷史是治世還是亂世，由此對歷史人物毀譽斷定顯得尤為重要?！肮Τ肌迸c“奸臣”沒有明確的劃分標準，更何況歷來褒貶不一。我只想說，歷史似夢一場，永恒如斯；大局為上，毀譽參半需慎斷。
歷史仿佛夢一場，歲月的車輪永遠都是滾滾前行的?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”曹孟德當年是通文人治仕心的，現(xiàn)在對曹孟德褒越來越多了，掌權后期廢除東漢的傀儡皇帝是輕而易舉的事，可是他畢竟去做了一個歷史的過渡者和承受者，只是用“統(tǒng)一”來捍衛(wèi)歷史的完整性，他承受著“逆臣”的罵名直到歸土自然，東漢末年的皇帝既然無能管理天下，理當由能者管理。他創(chuàng)立屯田制，大大緩解東漢末年糧食問題，大力恢復經濟生產和社會秩序；開啟并繁榮建安文學，留下“建安風骨”寶貴精神財富；軍事才能杰出，著有《孫子略解》等。這是歷史前進的規(guī)律，是他打下了統(tǒng)一三國的地基，最終促進了西晉對中國的大一統(tǒng)。在這，再去爭辯梟雄和英雄的區(qū)別還有意義嗎？重要的'是歷史的車輪在他掌權期間還在滾滾前進。
自古以來，好人和壞人都沒有明確的劃分標準，不由分說就把歷史人物定性為功臣和奸臣實在不妥，站在歷史大局的角度，劃分還是要看對歷史進步的影響。
有人說，清朝晚年的洋務運動是敗家工程，錢被帝國列強瓜分了不說，資源被大肆掠奪，最后落得個“洋不洋，土不土”的結局。持這種觀點的人實在“鼠目寸光”，洋務運動的意義不是幾個錢和礦藏資源所能斷定的，更深遠的意義在于對我國近代化有極大的推進作用，第一次工業(yè)革命落伍了，第二次工業(yè)革命還在后面，古老的中國不得不“刮骨療傷”了。由此看來，那些反對甚至“以命相搏”的“老人”實在誤會了。曾國藩、左宗棠、李鴻章等人其它方面不說，在促進晚清近代化方面還是有相當大貢獻的。所以，看歷史人物的功與過實在需要從大局出發(fā)，畢竟歷史不允許重來，后人更無法歷經，判斷的人事關國家榮與辱啊。
歷史應當是為后人所借鑒的，唐太宗李世民曾說：“以史為鏡，可以知興替?！睙o論是治學先師還是亂世“梟雄”，只要是對歷史有發(fā)展的人物，都是可以褒揚的。但歷史如斯，歷史還在前行，歷史人物的成只代表過去對發(fā)展有利的，歷史人物的毀更提醒我們前事不忘后事之師。于發(fā)展，著眼未來才是王道，堅定前行如孔子身邊的河水，未來的歷史還需要新的能者來創(chuàng)造，需要歷史的參與者來推動！
歷史類散文篇七
又到了高考的時候，我已不是學生，亦不是家長或老師，高考與我已然沒有任何關系，每到這時，心里說不出的失落與哀愁。
曾經，我是家長眼中的好孩子，老師眼里的乖學生，獎狀和榮譽證書把墻壁填的滿滿當當，后來中考失利，也不算失利，那一年的我懶懶散散，絲毫沒有中考臨近的緊迫感，最終去了一家民辦高中。
一切就這樣的進行著，雖然我的成績上不了重點高中，可是在這個高中還是能夠進重點班的，按照常理，我應該痛定思痛，努力學習，爭取考上二本，繼續(xù)做一個乖學生的。可是我沒有。
在這個學校，這個班級，有一部分是考上重點高中因為免學費一些便利因素在這兒上學的。在他們的優(yōu)秀面前，我做不到出類拔萃，一學期結束，成績不上不下，我爸幫我做了個決定：不上高中，讀職高。這個決定意味著：我無緣高考。
通過初中同學的介紹，我去了她所在的那所學校才了解到，學校分中專大專，分不同的專業(yè)，當時的學校主任建議我選大專會計，要讀三年，而且比較適合女孩子，我爸覺得三年太久，讀兩年中專就好了，我沒有意見，最終選了個計算機維修與應用專業(yè)，這是個男生居多的專業(yè)。
我剛去的時候班上就我一個女生，好在沒過幾天又來了個女生，以至于我不用那么孤獨。每每上課時，老師在臺上講課，學生在下面低頭玩手機，我求學的心不夠堅定，自然成為上課低頭族的一份子。就這樣低著頭“完成”我的學業(yè)。
我出來工作一年后，聽到昔日同窗高考的消息，內心無比的酸澀，我曾有機會和他們一起去經歷這場考試，因為我的懶散、不珍惜，最終錯失敲開大學學門的鑰匙。
現(xiàn)在，那些上大學的同學有的出來實習，有的還在學海求知，曾一度羨慕他們的大學生活，忙碌的，充實的，甚至是好玩的。我不再有機會經歷這些，只希望那些學子們，把握當下，讀書未必會給人帶來滾滾的財富，卻會給人一個不一樣的精神世界。
歷史類散文篇八
追逐歷史，仰望天空，世世代代的風流人物又在何方？去尋找，去探索歷史的真相吧。數英雄，論成敗，一切皆成往事煙云，隨風而逝，不變的是英雄的膽魄心魂帶給后人無窮的震憾。
項羽兵發(fā)楚地，以三萬人馬大敗秦軍章邯二十萬雄師，留下破釜沉舟的千古奇戰(zhàn)。滅高秦，封霸王，好一派帝王豪情壯志的英雄，可惜憂柔寡斷而又猜忌多疑，落得個兵敗垓下拔劍自刎的悲慘地步，令大好江山落到鄉(xiāng)下亭長劉邦的的手中。上天將勇士踩在腳底下，把無能的人高高地舉過頭頂。一個擁有萬夫不當之勇的王者被歷史的塵埃所掩蓋，一個陰險獫詐的小人卻坐上了皇帝的龍椅，世人不甘，歷史悲痛啊！
李煜一首問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流的千古佳句，不僅在文學史上博得詞帝的盛名，且在后世落下無盡的愁傷與無奈。兵敗遭囚的亡國之恨，中毒身去的悲涼又有誰知？身在異國他鄉(xiāng)，生死任憑天定，昨日帝王之尊，今是階下囚犯，家國覆亡的傷悲只能忍咽，而不可明言。千古詞帝長文章，荒廢國業(yè)身作囚，紅塵空系大小周，終是皓首伴燈眠。
杜甫身世悲涼，懷才而不遇，國破山河在，城春草木深證明了他的報國之志向，只是生不逢時，安史之亂中的他只能漂泊天涯。寫下朱門酒肉臭，路有凍死骨的悲傷絕句，明是憐憫百姓，譏諷顯貴，暗是抨擊朝廷昏庸，社會動亂。杜甫為國為民，終是窮困潦倒地在失意中死去，為后人留下無盡的憂憤悔傷。
歷史永遠不會停止，它分分秒秒都在無止境地前進。不論你是王侯將相，還是平頭百姓，歷史對你的評價都是公平的，評價的深淺在于你為天下蒼生所作的功績大小。一個平凡的人也許會在歷史的篇章上落下濃墨重彩的一筆，而偉大而自傲的人只會在后人心中留下深深的譴責與憤恨。是流芳千古，還是臭名昭著，在于你對生命價值的詮釋，想在歷史的長河中成為堅固的石頭，必須有對生活的無限向往與對明天的美好憧憬。
時間有長短，歷史沒有盡頭，時間一直行走，歷史就永遠不會結束。
歷史類散文篇九
漫步在秦國的碼頭上，竟被兩件近乎于荒誕的事件給逗引住了。第一事件的經過是這樣的，秦惠王時的秦國大將軍司馬錯率軍西征巴蜀，被難于上青天的劍門之險給擋住了去路，無計可施之下，司馬錯竟心生奇想，編出了一個連如今的三歲孩童都不屑一顧的童話，他派人去西蜀謊稱秦地有數頭石牛從天而降，且能屙金尿銀。秦王念與蜀接地連親的，派大臣攜兵丁護送石牛和美女給蜀王。誰知這蜀王更加的單純，簡直就是一個童話迷，一聽秦王給他送來如此多的寶貝，心花怒放、日夜難眠。為了能盡早盡快的擁有這些寶貝，他立即派人在大小劍山和五丁峽一帶開山架橋，修建棧道，為秦國人馬開辟了暢通無阻的路線，樂滋滋爽快快得把江上和盤托出，呵呵。若讓當今政客定論：蜀王這家伙政治上不成熟！我認為不但是不成熟，簡直就是愚昧透頂，想必他從小就是一位修仙了道之徒，走火入魔了嗎！還有比他更不成熟的.一位呢，那就是勇冠六國、威震周室的秦武王贏蕩，聽聽：贏蕩這名字，滿懷勝利的信心雄視天下。贏蕩是位勇猛好斗的人。隨著秦國的實力壯大，秦武王贏蕩的野心也慢慢膨脹起來，不僅要稱霸諸侯，還夢寐以求的欲問鼎中原，他有天突然心血來潮的向兩位丞相提出一個近乎于天方夜譚的想法，他要出兵征伐周王室所在地洛陽，而且要去坐坐周王的寶座，一睹九鼎之風采。
聽完武王詩一般的描述與幻想，這些大臣傻眼了，君無戲言。他們想洛陽距秦如此遙遠，且有韓國相隔阻道，此舉一開戰(zhàn)事就會一觸即發(fā)，搞不好還會引起諸侯大戰(zhàn)，何談容易。然而在武王的幾番強令之下，面對這位至高無上的狂想癥患者，相國甘茂萬般無奈只得硬著頭皮說服了魏王與秦聯(lián)盟共同討伐韓國。又唯恐武王的隨意性使伐韓攻洛之舉徒勞而無功，便與其立下了“息壤之盟”，君臣二人立誓決不違約。天時與人和得到了保證，甘茂率領大軍開始了遠征中原，歷時多半年的艱苦征戰(zhàn)，最終還是一舉拿下了宜陽開進了洛陽。走進周都洛陽，美夢成真的秦武王如孩童一般欣喜，當他在周室太廟看見渴慕已久的象征王權的大鼎時，簡直就忘乎所以了，他邀請手下的幾位大力士與他比試力氣，看誰能把大鼎舉過頭頂，大家都很聰明的推脫了，只有孟賁不明就里的上前一把舉起了鼎，武王的雄性的荷爾蒙被激發(fā)了，好勝心占了上風，于是就沖上前去搬動了大鼎，怎料當他把鼎剛剛的抬了起來，腳步就覺一軟，鼎通的一聲落了下來，正好砸在武王的腳上，當他被太醫(yī)從昏迷中搶救過來，睜開眼睛的第一句話就是：心愿已了，雖死無恨。這是他留給秦人的最后一句話，悲壯而發(fā)人深省。雖然這屬于一場鬧劇，可我從中理會到成大事者必要有敢想敢做的氣魄，行前人沒做、世人咂舌之舉，否則，你只能是個守成無為、孤芳自賞的小氣鬼。
歷史類散文篇十
歲月悠悠，彈指一揮。追尋古人遺留下的塵土，漫步在歷史長河，走進那充滿詩韻的人生。
手捧一卷泛黃的詩經，傳透過歷史的窗戶，似乎又看到了那猛浪若奔的汨羅江。一個頭戴巍峨之冠，身披蘭草之服的男子佇立江邊。江水激起千層浪，似乎在警告他的靠近。耳邊回憶起漁人的話“圣人不凝滯于物，而能與世推移”，他苦笑一番，脫去了那沉重的高帽，縱身而躍。百姓的哭聲，國家的衰亡，化作他眼角的淚水，與他一起，沉入冰冷的江水中。
轉身來到那個天高云淡的秋日，發(fā)現(xiàn)他正一手握著一壺酒，一手拾著幾株秋菊，悠然地從東籬出發(fā)。轉至南山，黃昏的一切都情意濃濃。山谷被染成昏黃色，溫柔而又靜謐，呈現(xiàn)出一副奇美的景象，似乎在歡迎他的到來；巍峨的高山直插黃天，連綿不絕，令倉促的內心平息下來；河面閃耀著金光，一瀉千里，載著他的思緒奔向遠方；他閉上眼睛，靜靜地感受這暮色帶來的美好。
那日，忽然瞥見他在高樓之上獨酌。舉著一尊心愁，邀明月疏星共飲，對著自己的影子傾訴。寒風吹起他單薄的衣服，似空中獨舞。遠處皇宮傳來熱鬧的歌舞聲、君王的嬉笑聲、奸臣的`奉承聲、在他耳中是那么刺耳。孤獨的他重重一嘆，望著高高的寒月，一股悲涼之感愴然升起。
站在他的背后，看著他奔走南北之間；看著他屢遭打擊；看著他的身體漸漸衰弱，我的眼睛如同蘸上辣椒水，心中不忍。果然，他又從裹藏的被窩爬起，扛著困意，在寒冬中揮動著僵硬的手。就這樣，在一個個深夜中，他默默地努力。最后，在那黑暗的近代中，他爆發(fā)了，帶領民族走向光明大道。
歷史類散文篇十一
公元641年十二月，由兩千多人組成的浩大陣容出長安，過咸陽，沿絲綢之路東段西行，越過秦嶺，經天水、隴西、臨洮，一路車馬顛簸，風塵霜雪，行至地處黃河上游的枹罕，才停下稍事休整。這兩千多人中，至今廣為人知的有三個，一是文成公主李雪雁，二是護送她到邏些（今拉薩市）與松贊干布完婚的親生父親、江夏王李道宗；第三個是為吐蕃王朝興盛做出過巨大貢獻的祿東贊（噶爾?東贊）。隨行人中，除宮女、太監(jiān)外，還有大批醫(yī)療、種植、冶煉、紡織、音樂和文學等專業(yè)人才。高大華麗的輦車上，裝有釋迦牟尼佛像，各種珍寶玉器，金玉書櫥，經典卷籍，各種金玉飾物，織繪有各種花紋圖案的錦緞墊被，并卜筮、營造、工技、藥方、醫(yī)學論著、診斷方法、醫(yī)療器械等多卷、種。還有各種谷物和蕪菁種子（《吐蕃王朝世襲明鑒》?！?/p>
這是歷史上有名的文成公主進藏。一個女人，在中世紀的帝國，敢于從氣候溫潤的江夏遠赴陌生的人間高處西藏，這足夠叫人欽佩。當然，這是一種政治的需要，當然也不能完全排除其家族利益、個人趣味和現(xiàn)實追求等方面因素。但不論怎么說，這都是一個千古不朽的傳奇。至今，文成公主當年進藏沿途及其在西藏留下的諸多痕跡和影響依舊深刻而明顯。
送親隊伍到枹罕停下稍事休整的原因，主要是等松贊干布回信，其次才是借機消除連日奔行的疲倦。他們當時所在的枹罕，就是今天的甘肅臨夏回族自治州。這是一座有著鮮明地域文化特征及其獨特歷史的文化名城，因其東臨洮河，西望青海，南接甘南、北瀕湟水的特殊地理位置，歷來被視作河湟雄鎮(zhèn)，戰(zhàn)略要地。
對于進藏的文成公主來說，臨夏也是重要轉折點。由此過黃河，到青海，就是吐蕃勢力范圍。也就是說，在當時，臨夏是唐帝國面對吐蕃和吐谷渾的最后一個邊疆城市，邁出去，一切就都不由自主了。在文成公主進藏到安史之亂爆發(fā)，臨夏既是邊疆又是前線，既是唐蕃古道重要轉折點，也是文明、文化和宗教、物質貿易的主要流轉地，不僅素來與吐谷渾、西羌、吐蕃等民族交往密集，而且，也可由此通往巴基斯坦、印度，以及更遠的國家和地區(qū)。
初春，我到蘭州公差，臨夏州一位作家送給我一把保安族腰刀，接過就忍不住打開端詳。這種刀具名聞遐邇，說成工藝品顯然沒有品位。無論是怎樣的一把，都是藝術品。刀出鞘，頓覺心頭生寒，甚至皮膚上還產生了一種被劃割的痛楚感。
而腰刀本身沉靜、肅穆，毫無戾氣。
本質上，任何利器都無關血腥殺戮，真正帶有暴力性質的是人和人心。
收刀回鞘，心神安寧。放進包里，穿梭在人群中，心里忽然多了一種別樣的感覺。我知道，那是一種支撐，也是一種告誡；一種貼身的銳利，也還有一種收回的平和與寧靜。
幾個月后，再次去蘭州，辦完公事，在白塔山溜達，朋友指著一棵古老、龐大的銀杏樹說，那是文成公主進藏途徑時栽種的。且不論這一說法真假，提起文成公主，我便想到枹罕——臨夏去看看。
說去就去，到車站退了提前買好的返回酒泉的火車票，和朋友一起乘上去臨夏的長途班車。沿途都是夏天，陽光熱烈，綠樹在飛馳之中妖嬈。我想到，公元641年底，那個中世紀那個寒冷的冬天，黃河已經結冰，積雪覆蓋了從長安——黃土高原到青藏高原的每一處土地。遠嫁吐蕃的文成公主一行，在枹罕休整時候，接到了松贊干布的回信。
松贊干布說，對文成公主的到來，他非常高興，并要親自到瑪多迎接。
遠嫁隊伍過大河家渡，依次進入今之青海民和、古鄯、樂都、西寧、湟源等地，登上日月山，涉倒淌河，穿切吉草原、大河壩、溫泉、黃河沿，再繞扎陵湖、鄂陵湖，翻越巴顏喀拉山，過玉樹，渡通天河，涉過結古巴塘，沿子曲河走到雜多，過當曲，由唐古拉山口至西藏聶榮、那曲，最終到達邏些城。
而現(xiàn)在，天下大同，道路日漸暢達，不過一個小時，就到了臨夏州首府臨夏市。還沒下車，就嗅到了濃郁的羊肉味道。大凡西北各地，羊及其味道是特有的一種嗅覺主題。臨夏市區(qū)自然也不例外。入夜，吃烤肉、喝啤酒，在這一種充滿別樣氣質和味道的城市，感覺異常新鮮，空氣當中，可以明顯地感覺到源自大河、草原雪山的那種峭冷和濕潤。
大致是喝多了的緣故，進房間，放倒就睡。凌晨時分醒來，整個市區(qū)沒有一絲雜亂之聲，好像置身在空曠的草原。雖然是七月，凌晨還要蓋上被子。那種清涼，與肉身的要求正相符合。一大早，和朋友一起，從臨夏市折轉回來，去炳靈寺。從行政區(qū)劃上說，炳靈寺屬永靖縣轄境。
劉家峽，這座于1974年修成并使用的水庫，儼然一個著名水利工程，同時也是蘭州市及其周邊城市的水源地?？赡苁菫榱速x予其詩意和歷史感，劉家峽水庫已被改稱為炳靈寺湖。
要論資歷，炳靈寺的存在要比文成公主時間進藏更早。始建于西秦。
黃河三峽群山高聳，參差錯落，如巍然兵陣，壁壘屏障。其雄壯蒼邁之美，與長江三峽形成鮮明對比。從感覺上說，黃河三峽更能體現(xiàn)“蒼涼雄渾，悲愴孤絕”這八個字的內涵與神韻。湖水寬闊，浩渺蕩漾，顏色幽藍，倒影天空。乘船航行，自然也能夠體驗到人置身大水之中的那種微渺與無力。同時也覺得，任何一個人的生活，其實比這水更為龐闊幽深，也更多蘊藏，富有變化。
到峽谷口，棄船上岸，即可見到“十里柳林”。柳樹在西北少見，本土樹種多不如內地的直峭豐潤，扭曲矮小者多。即使左宗棠抬棺西征時沿途種植的“左公柳”，也多不如內地生長的那些?？蓜⒓覎{的這些柳樹，可能是因為大水乃至土質格外好的緣故，長得也姿態(tài)婀娜，嫵媚耐看。處身于綿延豐饒柳林，不見天空，也不見煙火，抓一枝柳條用手撫摸，心里便會滋生了一些浪漫和柔軟情緒。
從導游口中得知，炳靈寺在羌語中意為“鬼窟”，但她沒解釋真實意思。在藏語中，炳靈寺稱“笨郎”、“十萬佛”。主要以石佛為主，共有上寺、洞溝、下寺三處，分布在大寺溝兩岸的紅沙巖壁之上，層層疊疊，蔚為壯觀，棧道曲折，如龍上旋。
觀看之間，忽然覺發(fā)現(xiàn)，這些佛像其實也和塑造的時代有著深刻關聯(lián)，即時代的氣質與佛像極度吻合。如開鑿于北魏時的25龕石雕釋迦多寶像，氣質飄逸而又不失莊重，極容易讓人聯(lián)想起南朝時期好玄學、尚清談的上層習氣和社會思想特征。
一龕一龕的佛像，在巖壁上端坐，以超然之姿，俯瞰人間萬物，以巍然安然之心，數盡流轉人事及自然變遷。
信仰強大而又具體。聯(lián)系人的生，也系著人的死。對于平頭百姓來說，信仰支撐了他們在苦難中的生，也支撐了他們生命乃至精神當中的某種希冀和寄托。對于達官貴人，信仰是保全、遞進、輪回的美好奢望和現(xiàn)實投資。
可惜的是，在滄桑時間中，有些佛龕和佛像殘損了，無頭者多，那些在昔日濃重鮮明的'釉彩也被歲月剝蝕掉了。
由此也可想到，在陸上絲路最興盛的唐帝國時期，炳靈寺乃至整個枹罕地區(qū)，也是極其繁華的，不僅物質交易頻繁，文明流播密集，各種信仰也都在此留下了豐富而深刻的痕跡。其中，供養(yǎng)人的不斷涌現(xiàn)，對開窟造像的熱情，也是一方民眾的生活態(tài)度和精神要求的具體體現(xiàn)。
夜宿積石山縣。
我覺得，積石山這個名字有一種說不出的好，它所包含的意味，體現(xiàn)的正是古人天人感應的那種智慧，甚至人與自然合作的一種超能力。不光是積石山，還有焉支、祁連、昆侖和杭愛等等山名，甚至村寨名字，都好得不可思議，聽到或看到時，讓人登時無語，感覺猶如佛偈、讖語，一時間猜測不透，思索不盡。
積石山這名字的好，不僅是對一座山外形的概括，而當人說出的時候，有一種口齒叮當的聲音美感產生。
在這里，我第一次知道，保安族原是成吉思汗東征時候，留在這里的色目人，逐漸與蒙、藏、回、漢、土等民族融合后而產生的一個新的民族。這一種民族生成方式或者說源流，與多數民族并無二致。兼容、合并，通婚、繁衍，強大、衰落，這些都是事物和人群乃至國家民族的一般規(guī)律。況且，游牧民族素來具有“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史發(fā)展鐵律，如此這般的民族誕生和衍變也是常態(tài)。
游牧民族定居，其風習必然發(fā)生改變。保安族也是如此，他們就此停止了逐水草而居的游牧生活，一部分人從事農業(yè)生產，進入農耕文明的懷抱，一部分人以金屬制造為業(yè)。
商業(yè)生產是高于農耕文明的一種經濟和生產形式。隨后，保安族當中出現(xiàn)了大量的鐵匠、金銀匠、木匠、鞋匠，并且逐漸嫻熟和興盛起來。
自身需求之外，還有周邊的其他民族。
正是這種技藝和需求的不斷增加與他一生，使得保安族的金屬制造業(yè)得到了持續(xù)有效的發(fā)展，進而成為他們民族的一種天性和技能。
臨夏的朋友說，保安族的腰刀種類很多，每一種很有特色，出名的有“什樣錦”、“什樣錦雙刀”、“雅王其”、“波日季”、“一刀線”、“蒙古刀”、“哈薩克刀”、“魚刀”“雙落”、“滿把”、“扁鞘”等。
工具是藝術的初始形態(tài)，一旦競爭激烈，或者社會經濟發(fā)達，為出奇制勝，制造者必定要在質量上、美觀度上下功夫，求多樣，以滿足不同購買者的趣味和用途。
去一家傳統(tǒng)制刀人家里，一進門，就嗅到濃烈的鋼鐵味道，讓人感覺粗糲，又有血性和英雄氣。主人說，鍛造一把好刀可不容易呢。按照古時的要求，光工序就有80多道，最少也要30多道。一般來講，要把選好的鐵反復鍛打，劈開加鋼，再淬火。做刀柄時候，黃銅片、紅銅絲、白鐵絲、牛角、塑料等材料要分別加工，疊合膠鉚，雕上各種圖案，拋光打磨，過程很復雜。
刀面上一般刻七顆星、五朵梅、一條龍、一把手等圖紋；刀鞘大多數是鐵鞘銅箍，配以鋼制鑷子，既美觀，還能防止刀體從鞘中滑出。
去參觀他鍛制好的腰刀，真可謂琳瑯滿目，似乎腰刀世界，冷兵器陳列館。
但凡鋼鐵之物，銳利之器，總是能讓覺得一種森然之氣。
其中最漂亮的腰刀，還是“什樣錦”，刀柄均用什樣錦鑲嵌而成；金黃、翠綠、湛藍、黛黑、銀白、桃紅等圖案繽紛奪目。
刀鞘銀白，裹有棗紅色銅箍，鞘上端還掛著一枚紫銅環(huán)。
很顯然，保安腰刀，藝術品質第一，工具性次之。外表華貴，還有些浪漫氣息；握在手中，則使人心生柔順與悲憫。
晚上吃飯，喝了點酒，一個當地詩人竟然也會唱花兒。其中有一支，居然提到了李道宗的名字。
“摩天嶺擺了個龍門(呀)陣，
蓋蘇文損兵者喪命；李世民收兵者回(呀)長安，
登了個金鑾(嘛)寶殿。
張士貴滿門(哈)綁了個定，
尉遲恭寶鞭(啦)砸完；薛仁貴當上了平豆的王，
王府們修下的干散?；噬系氖迨迨抢?呀)道宗，
假金牌仁貴(哈)害了；坐牢者三年(嘛)救(呀)出來，
掛帥者征西(呀)去了?！?/p>
聽完，我有點驚奇。
這支花兒中提到的蓋蘇文、李世民、尉遲恭、薛仁貴、李道宗等都是唐代名人。蓋蘇文是高句麗強權一時的鐵腕軍事統(tǒng)治者，與唐作戰(zhàn)多次，最終被李世民、李世勣、李道宗等人率軍擊敗。公元670年，薛仁貴在大非川（今青海共和縣境內）與吐蕃作戰(zhàn)，多次失利，死傷慘重，幾乎全軍覆沒，最終與“欽陵（吐蕃大論，類似唐節(jié)度使一類的官職）約和而還”。公元634年，李道宗在青海湖東南出奇兵，痛擊吐谷渾可汗伏允所率軍隊，迫使其燒掉糧草，“輕騎入磧”；644年，李道宗隨李世民征伐高句麗，取蓋牟（今撫順）、破遼東（今沈陽東北），功勛卓著。646年，李道宗出任瀚海道安撫大使，大破薛延陀。
不過，李道宗貪財，也曾因此入獄，被削職。薛仁貴的武功謀略，并不如民間傳說的那么好。
英雄總是在民間“吃水”甚深，他們的事跡到處流傳，哪怕是目不識丁與他們毫無干系者。這種榮耀，當是每一個人的夢想吧。
隨后，朋友又唱了幾支花兒。從歌聲中，能夠真切地感受到一種蒼涼的迷醉，樸素的愛戀之心，樸實自然的情感表達，充滿人間煙火和土腥氣息。叫人心神純粹，溫情油然而生。
回蘭州路上，心想起那些花兒，忍不住學著輕唱了剛剛學會的幾句《花兒》：
“紅嘴鴉落的了一(呀)河灘，
咕嚕雁落在了草灘；
拔草的尕妹妹坐(耶)塄坎，
活像似才開的牡丹?！?/p>
朋友嘿嘿笑。我說這花兒多好，比現(xiàn)在很多的詩歌還好，那么樸素、真切，不做不裝的。只可惜，這樣美好的情感表達方式在今天已經天塌地陷般地絕跡了，剩下的，都是花樣。
他點點頭。
回酒泉沒幾天，我收到一個包裹，打開一看，是一把保安腰刀，還有一本《中國花兒文化編年史略》。但沒有寄件人姓名地址。此后幾年，我原地搬家多次，前年又從巴丹吉林沙漠搬到成都。我一直把朋友送的幾把保安腰刀放在書柜最突出位置。每次看到，就想到臨夏——積石山——保安族，奇峰聳峙的黃河三峽，以及由此而向上的文成公主，以及在浩瀚歷史當中無數的向上者；想那些生生不息、流淌在人們嘴邊的“漫花兒”。
“清水們打得(嘛)磨輪子轉，
磨口里淌的是細面；
寧叫(嘛)皇上的江山們亂，
決不叫我倆的路斷?！?/p>
這種見心見性的情感，直達骨頭和靈魂的語言，清澈而坦蕩、直接而優(yōu)美，簡單而豐饒，充滿人的體溫和靈魂亮度。沒事的時候，捧起保安腰刀端詳，不自覺又想起臨夏，一個歷史縱深感極強，且有著多種文化意味及其生存景觀的地域，一切都那么自然坦蕩，趣味盎然，隨便每一處，甚至每一件物品當中，都滲透和攜帶了諸多的文化和歷史信息。當然，最為動人的，還是人以及他們用各種方式留在大地上的那些明亮痕跡。
歷史類散文篇十二
歷史的長河，記憶了祖國的昌盛與屈辱。
戰(zhàn)爭，出現(xiàn)了林則徐大英雄，一場浩大的禁煙，讓中國人揚眉吐氣!
八年的抗戰(zhàn)，中國的小米加步槍，對付八國聯(lián)軍的飛機和大炮，是多么大的懸殊，卻迎來了抗戰(zhàn)的勝利!
到與紅軍，是邪不勝正，紅軍用生命和鮮血，換來了全國人民的解放，是全國人民的齊心協(xié)力，讓中國不至于滅亡!
我們的國家，走過了屈辱;走過了心酸;走過了坎坷?，F(xiàn)在是：國家安定，人們過著幸福的生活。但是，我們不要忘記了過去;忘記了歷史，讓我們時刻警醒自己，要做有良知的中國人，我們要團結一致，才不會受到別個國家的欺負!
回顧歷史，讓我們更加堅強;回顧歷史，讓我們更加自信;回顧歷史，讓我們更加自毫。我們的中國，是充滿神奇色彩的中國，我們要繼承先輩們的光榮傳統(tǒng)和不屈不饒的精神!
歷史類散文篇十三
穿過歲月幽深的長廊，我們見證了中華文明五千年璀璨與絢爛;透過歷史深邃的眼眸，我們讀懂了這部東方鴻著博大精深的睿語哲思;站在歲月的寬闊而宏厚的肩膀上遠眺，看到有一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心;聽到有一種激情，經久不息，勇往直前;讀懂有一種精神，穿越歷史，照亮未來。
沐浴著和煦的陽光，我們又一次升起了用無數革命前輩的鮮血染成的五星紅旗。莊嚴的國歌，雄壯的旋律，鮮艷的紅旗，無時無刻不在告誡我們――牢記屈辱歷史，創(chuàng)造和諧美好的明天。
忘不了那振聾發(fā)聵的隆隆轟炸;忘不了戰(zhàn)斗飛機在頭頂盤旋..........
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歷史類散文篇十四
在紙上寫下“史”字時，一定要格外虔誠，否則就是一種褻瀆。
以前，看《說文解字》，就因這“史”而感動。史，記事者也。從又持中。中，正也。此字本意，指史官，其結構，下方，一個“又”字，象征一人之手，上方，一個“中”字，取意正大光明。
此手，剛勁有力，揮舞于書簡之上，記天下不平之事。
此中，堂皇大氣，高懸于印堂之前，稟本人高貴之心。
這個結構，是造字者對記事者最大的贊美，而記事者們，用自己的所作所為，告訴世界他們沒有愧對這個結構。
史官手中有筆，心存“中”之道。中者，正也，正乃正義之正。
孔子在竹簡上刻下《春秋》，在舉世不知忠義、禮樂崩壞的大周王朝，他要以這一部史書，這一部微言大義的史書，將丑惡展示給世人，把“仁，孝，忠，義”宣揚，一身凜然正氣，與天下丑惡為敵?！笆贰敝姓龤庵α浚笫涝u說“孔子作春秋，而亂臣賊子懼”。
史官不懼屠刀，“中”更勝生命。中者，正也，正乃公正之正。
崔杼殺齊莊公，太史記下“崔杼弒其君”，崔杼命其改掉，太史不從，于是崔杼殺之，新一任太史仍然如此記載，崔杼于是又殺之，之后的史官們仍然凜然不懼。更有史官恐真相被罪惡掩埋，從外地趕回都城，只為了在無人敢記真相之時，寫下“崔杼弒其君”，之后被殺。用一死表達對至高無上真相的捍衛(wèi)。最后崔杼無奈，只得由史官們記錄下真相。史官對公正的秉持，已經超越了個人的生命，它令世間一切權力都低下了頭，一個“中”字，立于天地之間，炫耀著諸神也要懼怕的信仰的力量。
這漫漫歷史長河之中的記事者，其實是最值得我們感謝的人，因為他們的'“中”，我們能知曉并相信前人的故事。在五千年的文明之中，史官讓丑惡無所遁形，讓正氣在世間傳承。
抱著虔誠的心態(tài)看“史”字，我們可以領略到那記事者的靈魂是如何的高貴。
這個字，閃耀著正氣，讓人為之感慨唏噓，為之擊節(jié)贊嘆。
這個字，是不是也宣揚著一種情懷，一種史官精神——公正，正義。
歷史類散文篇十五
第一次見她的時候，我的心著實悸一動了。
距離富人區(qū)僅一條馬路之隔的，有一條排檔街。有時候落差其實也是一種美，比方說馬路里頭建設的像花園似的，而馬路的外頭卻是另一番景象，比起內里的“高尚”來，倒是多了許多市井味道，那種味道十分的親切，親民。
她在排檔街，也是一個落差。
排檔的意象，想必大家是深知的，操作臺上橫七豎八地散亂著各類自己灌裝的沒有標識的調料瓶，操作臺旁邊擺放著大小不一邋里邋遢的桌子凳子，渾濁的地溝油消耗出來漫天的油煙，攤前的地上隨時都有一大攤油漬——也是地溝油的，順著微坡流到了陰溝里，第二天就被回收利用了。
而她的攤子上，所有調料總是歸得整整齊齊，而且瓶子都是“原裝”的：金龍魚油，六月鮮醬油，恒順香醋。每一個調料罐子里都有一把塑料小勺，鹽，味精，雞精粒粒分明，不像其他攤子上的被大油勺挖的粘連模糊。在我所見之時，她的操作臺上總是干干凈凈一塵不染，雖然表面上泛著油光，不過那些光彩也算得上是一種點綴吧，仿佛打了臘似的。路過她的攤子旁邊，我總被她那炒菜的樣子所吸引，那色拉油的油煙氤氳在她的俊美的面容前，就像流嵐縈繞著秀麗的青山一樣，是的，流嵐只能擁繞青山，青山是不會讓它沾著不放的，她的皮膚亦如此，白凈不沾一絲油煙。
老天的造化很微妙，賜給女人一張姣好的面孔，仿佛就等于賜她幸福一生似的，而美麗的女子，生來就是尤物，走到哪都是受人歡迎甚至追捧的。學校里的?；?，就是該被男生傾慕，被女生嫉妒的；社會上的美一女，就是該招人憐愛，窮人通常只得卑微的仰視，而富人則強勢的追求，那么美一女子的天平會傾向哪一邊呢？這對于價值觀、人生觀是個嚴峻的考驗。
她的美，是讓人心酸的。每次見到她的時候，我都想問她，為什么有這樣好一副容貌，卻是愿意窩在這骯臟的排檔街呢？何不找個好人嫁了呢？不過每每看到她那雙眼睛，我的話到嘴邊就咽回去了。她的眼睛不大，纖細的雙眼皮勾出一條嫵媚的弧度，眼角微微向上提一點點，那是代表著她的年齡尚輕的，但是眼珠子很大，黝一黑發(fā)亮，像月色下的一汪井水，澄明，清澈，她的眼睛每次與我對視的時候，仿佛在告訴我，不要做輕佻的事，不要說世俗的話。
她的攤子上總是擠滿了人，先不說臺子凳子多干凈，大小多么劃一，也不說她長的好看，人們沖著“食色”的心態(tài)去惠顧，光說她那廚藝之精湛，特別那道醬爆螺螄，是一絕?？赡苡泻枚辔椿榈哪惺晨蛡兌夹恼詹恍喝绻苋⒌竭@樣以為媳婦該多好呀！
奇怪的是，她的生意興隆仿佛絲毫沒有招致同行的嫉妒，反之一條街的小老板們無論男一女都對她客氣有加，男的未免有“貪色”之嫌，可是女人呢？不好解釋了。
當我無意間看到她的笑容時，我的疑惑便解一開了。如何形容呢？好像這個世界上所有能形容動人笑顏的詞藻都無法冠之。她的笑容很短，如曇花一現(xiàn)，要不是我有心的拿著眼睛常在她的臉上打轉，是很難看見她的莞爾一笑的，不過這是面對生人，她對于熟人，笑容可是給的一點都不吝嗇的，比方隔壁攤主來借個調料或是肉蔬，她都會先咧開桃紅的嘴唇一笑，露出兩排潔白整齊的牙齒，臉頰旋起兩個酒窩，再把東西遞給人家，然后人家說聲謝謝后，她又是那么一笑。
我不知道她如何稱呼，第一次見她的時候，我試探性地稱呼她老板娘，她卻俏皮的對我乜斜著眼睛，說道：“還沒有老板，哪來娘？”其實我心里早給她取了一個高雅的名字：排檔西施。據說西施賣過豆腐，因此有別于其他三位美一女，有著一種來自底層階級淳樸的氣質?！芭艡n西施”這個稱呼，對于她來說，是實至名歸的。
我很想進一步了解她，于是那天我趁著她空的時候，就找個話題和她閑聊了起來。我問她為什么排檔攤用這么好的調料。她回答說：“因為這里沒有房租費用的，也不用人工的，那么這些錢省下來我不知道該怎么辦，于是就添點好用一些的東西咯，于人于己都是好事啊。”
“那么你就不怕別人妒忌，給你使壞？”
“不怕不怕，我在這里擺了兩年了，邊上的鄰居們都很照顧我的?！?/p>
“哦，那么·····”
我沒有夫差的蠻橫殘暴，更沒有范蠡的才學相貌，又怎能討得西施的歡心呢？愛一個人應該給她筑上銅墻鐵壁，而非一件件地撥去她的衣服，我這樣安慰自己。
前不久當我再次去排檔街的時候，那條街依如往常一般熱鬧，只是她不在了，那個攤位，取而代之的是一位中年男子在經營，排檔無了“西施”仍然是排檔?。≈皇俏业男姆路鹑绷艘粔K，人生有很多的未知數，就像她的鄰居說的，她來的時候，就這么悄悄地來了，走的時候就這么靜靜地走了，沒有任何預兆也沒有人知道她的行蹤。
排檔西施，你給我的人生留下了一塊最美麗的空白！
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歷史類散文篇十六
屈原在涉江中，孤獨，是夕陽余輝射中眼前的利刃?；仡^？江水滔滔，自己走過的路已經消失。前方？前方是做亡國奴的屈辱，是茍且偷生的痛苦，是等待自己多時的深淵。
屈原無語，他為了堅持自己的本色已經失去得太多了。如果善于迎逢權貴，必享一時繁榮富貴；如果拋棄平庸的昏君，另尋明主，也必然能找到施展才華的天地。但是他是屈原，他的本色是那個正直的屈原，他不做一個沒有骨氣的文人。文人始終感到“天降大任”，也許屈原是瘦弱的，甚至可以說是手無縛雞之力，但他的傲骨遠比鋼鐵堅強得多：“吾將上下而求索”，屈原顯然不愿那么輕易放棄，他想堅持到最后一刻。
風，依舊吹，月光灑在橋頭，屈原明白自己在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)單純的.理想。記得《哈姆雷特》中的經典對白“生存還是毀滅，還是一個問題”屈原不假思索，讓自己的本色生存，哪怕生命被毀滅！
楚漢之爭。
烏雅是一匹馬，很多人這樣認為。不，其實它不是受人驅使的戰(zhàn)馬！楚王是王，它亦是王，從楚王馴服它的那一刻起，他的下半生注定只跟楚王一個，他的忠心只有一顆。它開始奔跑，它似乎聽到了楚王的聲音：“烏雅，你聽到了嗎？這是楚歌??！”
“九月深秋兮四野風霜，天高水沽兮寒雁悲傷……”
或許，烏雅的世界里應該只有陽光，草原和奔跑，可人類發(fā)動了這場戰(zhàn)爭?；蛟S，這并不是戰(zhàn)爭，而是廝殺，是搏斗，是屠戮！
邊緣的那一邊是什么？是藍天，白云和自由，和平……。
莫須有。
當又一個黃昏玩弄著華夏大地，日子已經是南宋了。天空還是藍色的，但世界不再單一，大漢文化始終受到了沖擊。
岳飛看到即將破碎的山河身世沉浮，保衛(wèi)國家的使命不能變，這又該是岳飛的本色……。
我們看到，岳飛怒發(fā)沖冠的悲壯只能用鮮血書，瀟瀟雨歇，一道道金印隨著千里快馬，帶著昏君的命令。我好恨，恨他為什么不以“將在外，君命有所不受”的理由拒絕？仰天長嘯，壯懷激烈，岳飛的本色中不幸地混入了雜色，中庸之道是纏著他身上的鐵鏈。你沒有霸氣！我想對岳飛喊?？磥?，忠君是排在報國之前的，國家是君主的個人財產，你生來就是在為君主賣命，報國僅僅是套在君王頭上的光環(huán)，讓君王有冠冕堂皇理由從能讓手下全心全意地為自己賣命。岳飛走進了這個圈套，他單純，他只懂軍事不懂政治。于是他的本色被籠罩上了一層陰影。
“莫須有”，只有三個字，但岳飛不會明白！
千古一帝。
縱然，我不相信一個人的意志可以決定一個帝國，事實卻是如此，我不得不接受。我要說的是乾隆，不是影視劇里的那個，而是歷史書上的那個。有人說他是千古一帝，大概是指是乾隆能在昏君遍布的年表上有所作為吧。也有人說乾隆是昏君，不過是祖上留下的遺產豐富而不至于留下罵名。其實那是兩種很極端的說法。從乾隆身上我們應該可能要看到很多本質的東西，摘下有色眼鏡，擦亮眼睛，乾隆覺不單是乾隆，我的意思是乾隆的帝王本色不單是他一人擁有！
七月不會下雪，歷史還在一片雪地上前進。燈火不再是古時的衰老。一聲哀嘆，千年的鐘聲帶走游子的期盼，期盼有一年有一天，一個清清爽爽的日子，找到雪地里，掩藏在白色下面的，是最單純也最可愛的歷史本色！
盡管，本色并不完美！
歷史類散文篇十七
我們知道，地球已經有45億歲了。這樣一個老者45億年的歷史，確實是偉大的、威武的！在這45億年的漫長歷史中，最偉大、最威武，與我們人類關系最為密切的，當屬距今約7000萬年的第三紀和距今約300萬年的第四紀了。
美國一位很著名的地質學家c．k吉爾伯特曾經說過：“當一個地質學家完成了一項研究工作，并寫出最終綜合報告時，最長最重要的一章，將是對最近的和最短的地質時代的描述?！眂．k吉爾伯特的這段話，最恰當、最深刻地說明了距今最近、為時最短的地質時代—新生代和第四紀在地質研究工作上的重要性。
關中地區(qū)是新生代以來沉降最強烈的地區(qū)之一。據地質鉆井可知，關中地區(qū)新生代以來沉降最大區(qū)，其幅度竟大于5000米。這樣大的沉降幅度，可同世界上沉降最劇烈的盆地相媲美。
關中地區(qū)的新生代和第四紀的地質歷史是極其豐富的，它是研究新近地質時期歷史的典型地區(qū)之一。在關中地區(qū)，位于其東南部的藍田一帶，則更具有典型性，更具有典型意義?？梢哉f，藍田地區(qū)是新近地質歷史的博物館。
我們這里所說的“藍田地區(qū)”，包括行政區(qū)劃上的藍田、臨潼、渭南三縣的大部分，還包括西安、長安和華縣的一部分。這個地區(qū)的東、南兩面為秦嶺山脈，西到浐河，北以渭河為界。
藍田地區(qū)自19世紀末期起，許多學者就在這里進行過地質調查。我國著名地質古生物學家楊鐘健和古人類學家裴文中，早在1934年就對藍田地區(qū)的新生代地質進行了詳細研究。中華人民共和國成立以后，陸續(xù)有不少地質系統(tǒng)、高等院校、科研單位等，在這里先后開展了地質調查工作，并有很多重要發(fā)現(xiàn)。尤其是1963—1965年期間，在地質部地質研究所和地質力學研究所、北京大學、北京地質學院、西北大學，以及中國科學院所屬的地質研究所、古脊椎動物與古人類研究所、植物研究所、地理研究所等單位的共同協(xié)作下，對藍田地區(qū)新生代地層等進行了多學科的深入研究，并先后出版了《陜西藍田新生界現(xiàn)場會議論文集》、《陜西藍田新生界》等綜合性研究報告和多篇研究論文。這些有價值的研究成果，在地學界影響很廣，也說明藍田地區(qū)是一個研究新生代地層、古脊椎動物、古人類、古氣候、第四紀冰川等科學的重要地區(qū)。
藍田地區(qū)是一個新生代地層很發(fā)育的地區(qū)，地層時代齊全、層序完整、厚度大，極具代表性。屬于第三紀的地層，除未發(fā)現(xiàn)古新世地層外，其余各時代地層均有發(fā)現(xiàn)。藍田地區(qū)是我國目前在黃河流域發(fā)現(xiàn)的`最完整的陸相地層分布區(qū)，可以作為華北及更廣大地區(qū)地層的對比標準。距今3000萬年的晚始新世紅河組、始新世—漸新世的白鹿塬組厚度約400米；距今約萬年的中新世冷水溝組厚度約80米，寇家村組厚度約60米；距今約1000萬年的上新世灞河組厚度約300米以上，藍田組厚度約70米。這些地層，在研究新生代地層上都具有很重要的意義。
而最具研究意義的，當屬上新世地層了?？茖W家們通過對藍田地區(qū)上新世地層的研究，打破了我國北方過去對上新世地層的籠統(tǒng)劃分方法。上新世地層在我國北方分布是非常普遍的，它是一套含有三趾馬化石的紅土地層，人們通常稱其為“三趾馬紅土”。藍田地區(qū)的三趾馬紅土，在巖性和所含化石上，非常明顯地分作下部的灞河組和上部的藍田組。這樣的地層結構，說明上新世的“三趾馬紅土”是可以再分的，從而把我國上新世地層的研究工作大大地向前推進了一步。
除過藍田地區(qū)的第三紀地層外，這里的第四紀地層，同樣也具有典型意義。第四紀地層分布廣，地層時代比較齊全，層位關系也很清楚。通過研究，可以將藍田地區(qū)的第四紀地層分作早更新世的三門組和陽郭組，三門組地層出露厚度40—120米，陽郭組厚度一般為20—30米；屬于中更新世地層的泄湖組，厚度在100米左右；晚更新世地層可以分作早期的焦家灣組、中期的乾縣組和晚期的馬蘭組，焦家灣組厚度約30米左右，乾縣組厚度20—30米，馬蘭組厚度十幾至20米；屬于全新世地層的有早期的半坡組和晚期的現(xiàn)代堆積層。從藍田地區(qū)第四紀地層的成因類型上來看，比較復雜，既有土狀堆積、河流堆積、湖泊堆積，還有冰水堆積、冰磧和新石器時代的文化層堆積。這樣齊全的和復雜多樣的地層特征，為研究第四紀的地質歷史提供了有利條件。
藍田地區(qū)的新生代地層中，在不同時代的地層中發(fā)現(xiàn)了數量眾多的動物化石、植物化石和孢粉化石。這些化石，種類豐富、地層層位確切、研究程度較高，為地層的對比工作帶來了方便。
另外，藍田地區(qū)的古人類化石、冰川作用遺跡等等，也為研究新生代以來地質歷史變遷、古氣候變化、人類起源等提供了有利條件。
藍田地區(qū)是新生代、第四紀地質博物館，是我們研究新生代、第四紀的很好場所，是進行地質地理實習的極好地區(qū)。
19xx年12月。
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