總結(jié)不僅是對(duì)自己的要求，也是對(duì)他人的回饋和借鑒。總結(jié)是對(duì)自己一段時(shí)間內(nèi)的努力和收獲進(jìn)行總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)自己的肯定和鼓勵(lì)。以下是一些總結(jié)范文的匯編，其中包含著豐富的寫作思路和技巧，供您參考。
無用之用心得篇一
《無用之用》這篇文章主要講了美國有一個(gè)叫羅伯特的人，用幾年的時(shí)間收集了七萬多件“失敗產(chǎn)品”，然后創(chuàng)辦了一個(gè)“失敗產(chǎn)品陳列室”。并一一配上了言簡意賅的說明。由于這一展覽給人以真實(shí)深切的`警示，所以開展后觀者如潮，給羅伯特帶來了滾滾財(cái)源。展覽“無用”的東西竟然創(chuàng)造了成功！所謂垃圾，就是放錯(cuò)了地方的好東西。生活中的很多事也是如此。既然放錯(cuò)了地方，就不妨給它換個(gè)位置，誰找準(zhǔn)了這個(gè)“位置”，誰就能讓那些“垃圾”大放異彩！有一位旅行者。走到了一個(gè)十分偏僻的地方。在哪里他發(fā)現(xiàn)了一大堆蘭草。經(jīng)過他的仔細(xì)辨認(rèn)之后，他確定那是蘭草中的珍品：佛蘭。旅行者驚喜之極，決定把這些蘭草帶回城里出售。旅行者找到一家農(nóng)戶，想借一把鋤頭。當(dāng)憨厚的男主人明白了旅行者的來意后，很爽快的把鋤頭借給了他，只不過有一個(gè)要求，他想去看看是什么花讓旅行者如此著迷?？吹搅酥螅r(nóng)民很失望，說：“這種草是沒用的。我們?cè)?jīng)割回去喂牛，可它連嗅都沒嗅一下?！睅滋熘?，旅行者回到城里，成為了一個(gè)富翁。
這篇文章告訴我們什么東西都是有用的。
無用之用心得篇二
在當(dāng)今講求效率的社會(huì)當(dāng)中，做一件事情是否擁有成為人們衡量是否有效率的一個(gè)常用標(biāo)準(zhǔn)。但是正如莊子所言：人皆知有用之用，卻不知無用之用也?？此茻o用的事物實(shí)際上都有一定的用處，只是人們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
在很多勵(lì)志文章中，作者都會(huì)說到把握時(shí)間追求夢想。第一次看到類似的說法時(shí)，我就在想：時(shí)間是用來追夢的，但是人生除了夢想就沒有其他事情值得花時(shí)間去做了嗎？陪伴家人、運(yùn)動(dòng)休閑等看似和夢想無關(guān)的事情，其實(shí)都能對(duì)夢想起到一定的積極作用?；〞r(shí)間陪伴家人，有利于得到家人更多的支持和鼓勵(lì)，運(yùn)動(dòng)休閑可以讓自己適當(dāng)?shù)胤潘梢幌拢愿玫臓顟B(tài)迎接挑戰(zhàn)。
對(duì)我來說，從我記事開始，父母就對(duì)我灌輸有用論。父母認(rèn)為讀書有用，所以我要花大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)，任何娛樂都被當(dāng)作玩物喪志；父母認(rèn)為學(xué)才藝有用，所以我的周末就要花時(shí)間去學(xué)父母認(rèn)為有用的才藝，而我想學(xué)的才藝就被他們當(dāng)作浪費(fèi)時(shí)間、金錢、精力的無價(jià)值事情；父母認(rèn)為補(bǔ)品有用，所以即使我不喜歡吃也要吞進(jìn)肚子，而我想吃的東西成了他們眼中的垃圾食品。就連我交朋友，也要我和乖巧成績好的同齡人交往，說是能帶動(dòng)我學(xué)習(xí)。從小，我就要做各種有用的事情，雖然父母是用心良苦，但是我一點(diǎn)兒也不快樂，更想做一個(gè)無用之人。我所說的無用不是指什么都不做，什么也不會(huì)做，而是可以自由地嘗試很多事物，即使是別人看來無用的事物。
曾經(jīng)看過一本小說，小說的男主角是體校的學(xué)生，經(jīng)常要參加各種比賽和訓(xùn)練，但是他堅(jiān)持要在畢業(yè)之前考到大學(xué)英語四級(jí)證書。教練和同學(xué)都笑他傻，畢竟對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來說，這個(gè)證書對(duì)他們的運(yùn)動(dòng)事業(yè)一點(diǎn)兒幫助也沒有，反而需要花時(shí)間、金錢、精力，很可能會(huì)影響訓(xùn)練效果和比賽成績，更何況體校的學(xué)生一般英語基礎(chǔ)都不太好，要得到這個(gè)證書難度很高，實(shí)在不值得。即使沒有人支持他，他也獨(dú)自努力著，兼顧訓(xùn)練和學(xué)英語，最后真的讓他拿到了證書。一年后，他到國外比賽，因?yàn)橛幸欢ǖ挠⒄Z基礎(chǔ)，所以他并不像同行的隊(duì)員那么忐忑，有需要的時(shí)候可以獨(dú)自和外國的教練和工作人員順利地溝通，比賽時(shí)發(fā)揮得比平常更好，讓他拿到了好成績，所有人都對(duì)他刮目相看了。
所謂無用，我認(rèn)為是一種短淺的看法。一切皆有可能，現(xiàn)在看似無用的東西可能會(huì)在將來帶來一定的幫助，而且很可能會(huì)起到至關(guān)重要的作用。我想我們有時(shí)候就該浪費(fèi)時(shí)間去做一些無用的事情，在做的過程中總能學(xué)到一些東西，或是明白一些道理，對(duì)以后的人生或多或少都會(huì)有積極的作用。人們不能只把眼光放在有用的事物上，更應(yīng)善于接受無用的事物，發(fā)掘其中的無用之用，無用之用，方為大用。
無用之用心得篇三
答案自然是否定的。人們習(xí)慣于將事物分成有用與無用，科舉制的時(shí)代，百姓傳唱“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，用狹隘的人才觀來看待人，中第便是人才，落榜便不是。
過去如此，現(xiàn)今亦然。我們從小就被家長灌輸有用論的觀念，從小就被問“學(xué)這有什么用”，步入中學(xué)，接受填鴨式的教育，學(xué)校只學(xué)考試內(nèi)容，其余一概不學(xué)。推及社會(huì)，現(xiàn)在日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題就是施政者追求產(chǎn)值，犧牲環(huán)境，功利化發(fā)展帶來的結(jié)果。
社會(huì)被實(shí)用主義所裹挾，太過于功利，導(dǎo)致對(duì)成功和金錢失去理智地膜拜，對(duì)精神價(jià)值一類的不自覺地藐視，一概貼上無用的標(biāo)簽，社會(huì)開始急躁，漸漸失去那一份安寧。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于社會(huì)的趨利浪朝，也源于個(gè)人的認(rèn)知。
輕易地劃分有用與無用往往是因?yàn)槟w淺的認(rèn)知。富蘭克林邀請(qǐng)他人來看他發(fā)明的避雷針時(shí)，一位女士提出，可這又有什么用呢？他回答道，那么新生的嬰兒又有什么用呢。富蘭克林用時(shí)間的觀念來提醒她，只是暫時(shí)沒用。就像莊子用空間觀念反駁的那樣，人不只是需要腳踏的那一寸土地。由此所見，個(gè)人膚淺的認(rèn)知是一重要原因。
無用之用，方得從容。《莊子》中寫道：“巧者勞而智者憂，無能者無所求?！标惖烂飨矚g從“有用”的世界掙脫出來，做一些“無用”之事：讀書，練字，下棋……馮小剛?cè)⌒λ@么做遠(yuǎn)不如一場飯局來得有用，陳道明卻淡淡回應(yīng)：“不為無用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味著一種奴役；無用，才意味著從容自得。
無用之用，方為大用。喬布斯大學(xué)退學(xué)后學(xué)習(xí)的美術(shù)字體在當(dāng)時(shí)看似沒用，而后來應(yīng)用到電腦設(shè)計(jì)上，使得蘋果電腦一推出便大獲成功。當(dāng)時(shí)只是興趣愛好，后來卻成為了他成功的鑰匙。人生最忌急功近利，留一些無用的時(shí)間給自己，培養(yǎng)一兩個(gè)無用卻真正喜歡的愛好，久而久之，無用，也能成為大用。
無用之用，淡淡的人生味；有用之用，濃濃的胭脂香。
人要生活，也要生存。生活需要詩意，生存需要功利。二者可相互轉(zhuǎn)化，相輔相成。切記不可極端化，一味高舉無用主義大旗，拋開生存空談生活，只會(huì)沉浸在老莊哲學(xué)，安逸于世外桃源，與世界脫節(jié)；一味高舉實(shí)用大旗，急功近利，眼中只有生存，終究會(huì)變成一個(gè)“空心人”，落的一身疲憊。
在有用的世界中尋找那看似無用的一抹空白。某天，手中的丑石也能變成隕石，劃破星際，璀璨一片天。
無用之用心得篇四
相信很多家長這段時(shí)間都帶孩子去電影院看過動(dòng)畫電影《公牛歷險(xiǎn)記》了，不管是大人還是小孩都肯定特別喜歡里面的主角——公牛費(fèi)迪南，費(fèi)迪南特殊的愛好和善良的內(nèi)心、跌宕起伏的情節(jié)、幽默滑稽的橋段、幸福美滿的結(jié)尾匯成了兩個(gè)字——“完美”，電影院中不時(shí)地傳來陣陣的歡笑就是明證。
電影《公牛歷險(xiǎn)記》是根據(jù)繪本《愛花的?！犯木幎鴣淼?。因?yàn)榘肽昵熬涂催^《愛花的?！?，這次再看電影，我被作者強(qiáng)大的編劇能力所征服，里面添加進(jìn)去了很多情節(jié)，但卻絲毫沒有讓人覺得生硬和別扭，符合邏輯又充滿童趣，精彩紛呈又感人至深。
先介紹一下繪本《愛花的?！?，在西班牙，所有的公牛最大的夢想就是進(jìn)入競技場參加斗牛大賽。它們?nèi)找共倬?，希望被選中，而費(fèi)迪南卻不喜歡這些，它只喜歡賞花、聞花香。在一次挑選最兇猛的斗牛時(shí)，因?yàn)橐粋€(gè)意外，最不想被選中的費(fèi)迪南被陰差陽錯(cuò)地選中了，在比賽當(dāng)天，當(dāng)所有的人都想看到費(fèi)迪南“兇猛”的那一面時(shí)，費(fèi)迪南卻坐在比賽場的中央陶醉地看著觀眾手中的花，因?yàn)橘M(fèi)迪南無法被激怒，當(dāng)然也就無法斗牛，最后只好把他送回去，費(fèi)迪南繼續(xù)在心愛的櫟樹下靜靜地聞著花香，過的很幸福。
不管是《愛花的牛》還是《公牛歷險(xiǎn)記》，都讓我想起了莊子的“無用之用”論：“人皆知有用之用，而莫知無用之用?！焙螢椤盁o用之用”?莊子用樹木不成材卻終享天年和支離疏(殘疾人)形體不全卻避除了許多災(zāi)禍來比喻說明。在別的公牛跑、跳、抵角時(shí)，唯獨(dú)費(fèi)迪南與眾不同，它只喜歡聞花香。在人們看來費(fèi)迪南這頭牛就是一頭廢牛、沒用的牛，因?yàn)楣５氖姑褪浅蔀橐活^斗牛，決戰(zhàn)斗牛士，一舉成名。而人們認(rèn)為的“有用”，使得一頭頭公牛成為了斗牛士刀下的死尸;而“無用”的費(fèi)迪南卻得以幸福地過了一生。其實(shí)“有用”和“無用”都是從人的功用角度來判斷的，人們認(rèn)為高大粗壯的樹木有用，那就是有用;認(rèn)為枯黃凌亂的雜草無用，那就是無用。而“不成材”的樹對(duì)樹本身來說就是“有用”，正是因?yàn)椤安怀刹摹保圆艣]有被砍伐，才得以長久的存活下來?！盁o用”的愛好對(duì)于費(fèi)迪南來說就是“有用”，正是因?yàn)橄矚g聞聞花香才讓它安全歸來，幸福一生。
在教育子女方面，很多人把技能、智商放在頭等位置，認(rèn)為報(bào)各種班，學(xué)會(huì)了鋼琴、美術(shù)、舞蹈、音樂就是高手，認(rèn)為會(huì)奧數(shù)、懂英語就是“有用”之極，而忽略情感、分享、堅(jiān)持、善良、誠實(shí)、勞動(dòng)等品質(zhì)的作用，認(rèn)為這些是不必要的、“無用”的，或者認(rèn)為會(huì)了那些“有用”的，自然就擁有了后者，把后者當(dāng)成了附庸品或非必需品。而現(xiàn)實(shí)是這些被認(rèn)為掌握“有用”技能的人往往是被“無用”的人所領(lǐng)導(dǎo)，就像漢高祖劉邦，帶兵打仗、戰(zhàn)無不勝不如韓信，運(yùn)籌帷幄、決勝千里不如張良，治理國家、安撫百姓不如蕭何?！罢姹臼隆睕]有一項(xiàng)比過別人，卻得到無數(shù)英豪死心塌地的輔佐。
前段時(shí)間看到一條新聞：一個(gè)十幾歲的天才少年，面對(duì)著鏡頭嘲笑將自己養(yǎng)大并花重金培養(yǎng)他成材的文盲父母，認(rèn)為他們配不上他的天賦，更不配做他的父母。不知道這樣的“天才”，到底是國家的棟梁還是未來社會(huì)的毒瘤。
“無用之用”實(shí)為大用，在教育中看重“有用之用”，而忽略“無用之用”，實(shí)在是本末倒置。更令人遺憾的是，趨之若鶩地跟風(fēng)卻愈演愈烈……凡事有先后、凡事有主次，你的選擇決定了你的未來!
作者：胡朋蕾。
公眾號(hào)：小胡老師愛繪本。
無用之用心得篇五
重新的我們大家一定要講到這詩歌的抗戰(zhàn)體驗(yàn)抗寒體驗(yàn)一般人是怎么寫的？而真正參加過戰(zhàn)爭的末代人是怎么寫的`？大概是這個(gè)問題不講，我不知道這個(gè)雖然說這首詩一般的詩歌評(píng)論家。問題在6代的這個(gè)是。我們?cè)谧C據(jù)呀，這個(gè)寫法有點(diǎn)像我們之類的，也講了蕭紅的意思后半部可能是為了低頭。那莫奈他的主題可能就是錢詩人的這個(gè)一個(gè)更多的是當(dāng)時(shí)我們中國社會(huì)之中發(fā)生過的事情發(fā)生的各種。另外一首詩這個(gè)出發(fā)寫的是什么？寫的是這個(gè)這個(gè)士兵，馬上就要去上站臺(tái)，如果說一般我是這個(gè)這個(gè)戰(zhàn)士。那要準(zhǔn)備根據(jù)國家規(guī)定。
然后自己看過去。他自己也是暫時(shí)的，那么它是一種鐵的，他想知道。在自己心里我問他，告訴我，告訴我們和平用b，必須殺了女兒那可憐的我，還是機(jī)械對(duì)。的機(jī)器。戰(zhàn)爭的慘烈。發(fā)現(xiàn)你還沒有體會(huì)，真正的要犧牲掉了因?yàn)槲覀兊倪@種呃和平用這種仙女的話來的，但是我們不是當(dāng)事人，我不知道他們?cè)诹舫鲎约乎r血的時(shí)候，他們的心里想什么。秦時(shí)明月，因?yàn)樗眢w。只是近。海濤老師。失去了自己思想的，失去了自己生活的欲望的這些事情也很難受。接近未來給我們失望和希望給我們死，因?yàn)槟撬赖闹圃毂仨毚輾?，你看。就是說在不過在他的接過了這個(gè)。也沒有什么戰(zhàn)略把所控制的，也是。不一樣的。其實(shí)這個(gè)對(duì)于這個(gè)題。沒有人講過這個(gè)問題。
不像是我們現(xiàn)在這30年。和我們的現(xiàn)代時(shí)代相。說馬克思是最大的。因?yàn)樗搅怂幍哪莻€(gè)時(shí)代，就像他寫的當(dāng)時(shí)寫了一個(gè)?？戳撕枚嗪枚唷Ｋ谡f什么？啊是這個(gè)，可以寫真的。顧客希望這些工人一些什么干出來的這個(gè)。初中馬克思在表達(dá)什么，所以馬克思的觀點(diǎn)是超出了。他在當(dāng)時(shí)的40年。所以現(xiàn)在我們看多了，andtoys.長期的茫然之后，他得到了獎(jiǎng)?wù)轮g有生存的一句話，就是說，你要什么？你是正確的。如果說。學(xué)會(huì)了野火。比如說什么，什么意思呢？問題，生命的矛盾。什么我們之前說這個(gè)住在這個(gè)。他所寫的是。他說，我覺得是不用的東西。他從天外出來。用戶在哪里？但是有沒有。比較對(duì)吧？這個(gè)新聞辦。很勤快的，換個(gè)詞就可以了。那么哲學(xué)的我又不注意。在思維上或者說思考問題。負(fù)擔(dān)的越多，王德峰老師。老陳就問他了，但是依然是他做了一個(gè)很重要，很好玩的事情。
無用之用心得篇六
《無用之用》這篇文章主要講了美國有一個(gè)叫羅伯特的人，用幾年的時(shí)間收集了七萬多件失敗產(chǎn)品，然后創(chuàng)辦了一個(gè)失敗產(chǎn)品陳列室。并配上了言簡意賅的說明。由于這一展覽給人以真實(shí)深切的警示，所以開展后觀者如潮，給羅伯特帶來了滾滾財(cái)源。展覽無用的東西竟然創(chuàng)造了成功！所謂垃圾，就是放錯(cuò)了地方的好東西。生活中的很多事也是如此。既然放錯(cuò)了地方，就不妨給它換個(gè)位置，誰找準(zhǔn)了這個(gè)位置，誰就能讓那些垃圾大放異彩！有一位旅行者。走到了一個(gè)十分偏僻的地方。在哪里他發(fā)現(xiàn)了一大堆蘭草。經(jīng)過他的仔細(xì)辨認(rèn)之后，他確定那是蘭草中的珍品：佛蘭。旅行者驚喜之極，決定把這些蘭草帶回城里出售。旅行者找到一家農(nóng)戶，想借一把鋤頭。當(dāng)憨厚的男主人明白了旅行者的來意后，很爽快的把鋤頭借給了他，只不過有一個(gè)要求，他想去看看是什么花讓旅行者如此著迷。看到了之后，農(nóng)民很失望，說：這種草是沒用的。我們?cè)?jīng)割回去喂牛，可它連嗅都沒嗅一下。幾天之后，旅行者回到城里，成為了一個(gè)富翁。
這篇文章告訴我們什么東西都是有用的。
無用之用心得篇七
摘要：文章從莊子“無用之用”的寓言故事出發(fā)，介紹了莊子對(duì)“無用之用”的理解，并將這一觀點(diǎn)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)聯(lián)系起來。文章并通過具體產(chǎn)品來分析“有用無用”對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的啟示，即怎樣通過變通創(chuàng)新來使產(chǎn)品更加具有創(chuàng)意。
關(guān)鍵詞：無用之用；變通；創(chuàng)新；創(chuàng)意。
在《莊子?逍遙游》的“惠施的大葫蘆”寓言中，莊子向我們講述了這樣一個(gè)故事：惠施是莊子的好朋友。有一次，惠施對(duì)莊子說：“魏王給了我一些大葫蘆的種子。我把它種了，結(jié)的葫蘆極大，可以裝五石的容量。可是，它的質(zhì)料不堅(jiān)固，用來盛水，拿起來就破了，切成兩個(gè)瓢，又太淺裝不了多少東西。因此，這葫蘆雖然大，卻大得沒有用處。我就把它打破丟了?！?/p>
莊子聽了，笑說：“可惜?。∧憔共粫?huì)用大的東西。這個(gè)葫蘆這么大，你何不做一個(gè)網(wǎng)把它套起來，然后把它綁在腰間，作為“腰舟”，使你在水中載浮載沉，不是也很愉快嗎？為什么一定要用來裝水呢？”
這則寓言故事向我們闡述了這樣的哲理：有用和無用是相對(duì)存在的，惠施堅(jiān)持認(rèn)為葫蘆只能用來盛水，莊子卻認(rèn)為不可以這樣堅(jiān)持。因此惠施的想法行不通之后，莊子變通了用法，便顯示出了妙用，這叫做“無用之用”。
莊子說，人皆知有用之用，而莫知無用之用。世上本沒有絕對(duì)無用的東西或失敗的事物，只是利用的方式不同罷了。同一種事物，在不同的人眼里，或者在不同的際遇里，往往會(huì)有不同的價(jià)值。如果我們沒有對(duì)葫蘆的用途和用法做出界定的話，惠施就不會(huì)犯“不知其所用”的錯(cuò)誤了。看到了惠施的“不知其所用”和莊子的“無用之用”，我們不禁要思考是什么造成這種局面的發(fā)生。
首先，人們習(xí)慣用限定詞語來定義物品；其次，人們忽視有用和無用是相對(duì)存在的；第三，人們習(xí)慣墨守成規(guī)。對(duì)于我們身邊熟悉的事與物，我們往往缺乏客觀的判斷，總是按照頭腦中既定的規(guī)矩去行事。即使是按照以往的方法行不通，我們也極少變通思維方式來打破既定的成規(guī)。打破成規(guī)需要勇氣，更加需要?jiǎng)?chuàng)意與變通的想法。
1。2有用變?yōu)榍捎谩?/p>
產(chǎn)品由以前的單一結(jié)構(gòu)形式向多層結(jié)構(gòu)方式方向發(fā)展，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用創(chuàng)意打破成規(guī)變通思維逐漸成為企業(yè)創(chuàng)造市場的有效手段。設(shè)計(jì)已經(jīng)從單一、具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)范疇轉(zhuǎn)向系統(tǒng)整合的概念。設(shè)計(jì)不再僅僅是由形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、材料和工藝等來構(gòu)成產(chǎn)品的物品的物質(zhì)條件，而是綜合了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、人體工學(xué)、人的心理和審美情趣等多種因素的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的宗旨已經(jīng)轉(zhuǎn)為解決“產(chǎn)品――人――環(huán)境――社會(huì)”之間的關(guān)系。面對(duì)已經(jīng)發(fā)生了深刻變革的時(shí)代，需要我們運(yùn)用變通創(chuàng)意的策略來應(yīng)對(duì)這一變革，在激烈的競爭中保持優(yōu)勢。
2變通創(chuàng)新。
2。1變通創(chuàng)新的概念。
設(shè)計(jì)者或者是設(shè)計(jì)公司避開核心的復(fù)雜因素的影響或者是轉(zhuǎn)變產(chǎn)品的核心競爭力，利用邊緣優(yōu)勢快速的、靈活的做出反應(yīng)的一種創(chuàng)新活動(dòng)或是創(chuàng)新思維，打破成規(guī)，變通產(chǎn)品原本的核心競爭力，作者把它稱之為“變通創(chuàng)新”。企業(yè)的新產(chǎn)品開發(fā)目的在于設(shè)計(jì)出可以滿足消費(fèi)者日益發(fā)展的需要或者是用來彌補(bǔ)同類產(chǎn)品不足的新產(chǎn)品，創(chuàng)造新的產(chǎn)品是設(shè)計(jì)開發(fā)的根本目的，而設(shè)計(jì)開發(fā)的核心地就是創(chuàng)新。
2。2變通創(chuàng)新的功能。
變通創(chuàng)新的概念來自于莊子有關(guān)大葫蘆“無用之用”的啟發(fā)，莊子在情況發(fā)生改變時(shí)，合理地變通了大葫蘆的核心競爭力，從以前只能用來盛水轉(zhuǎn)變到可以作為“腰舟”來使用。相對(duì)局限于功能、結(jié)構(gòu)和材料的創(chuàng)新方式，它具備更大的彈性和伸縮性。從創(chuàng)新的觀點(diǎn)來看，變通創(chuàng)新并沒有對(duì)產(chǎn)品的主要屬性和結(jié)構(gòu)做出很大的改變，它解決的問題看似是邊緣問題，但是由這些變通的出現(xiàn)起到了影響消費(fèi)主導(dǎo)的作用，反而在更大的程度上影響了消費(fèi)者的選擇方向。比如在索尼愛立信p990i手機(jī)中的名片掃描功能就以不高的成本使得該手機(jī)以這一特殊功能獲得了人們的青睞，此款手機(jī)變通了掃描儀只能是大型的，只能單獨(dú)使用的成規(guī)，和手機(jī)結(jié)合在一起，使掃描儀的應(yīng)用范圍擴(kuò)大了，也使手機(jī)的功能更加地完備和滿足人們使用的需求。凡此種種，這種在成本變動(dòng)不大的基礎(chǔ)上嫁接其他技術(shù)使得固有產(chǎn)品的性能提高的做法，雖然沒有起到?jīng)Q定性的作用，但卻已經(jīng)吸引了那些滿足基本功能需求的消費(fèi)者，使他們產(chǎn)生了功能上的滿足感和情感上的愉悅，進(jìn)而對(duì)這個(gè)產(chǎn)品乃至于對(duì)這個(gè)品牌產(chǎn)生了感情。這無疑是變通了產(chǎn)品的固有屬性來設(shè)計(jì)的一個(gè)成功的案例。
2。3變通創(chuàng)新的原則。
創(chuàng)新必須以一種獨(dú)特新穎的觀念或者是形式來體現(xiàn)主題，突破原有事物的束縛，用開拓型的價(jià)值體系和生活方式來進(jìn)行的目的性的活動(dòng)。對(duì)每個(gè)設(shè)計(jì)人員而言，創(chuàng)新是對(duì)原有傳統(tǒng)的突破，同時(shí)也是對(duì)原有傳統(tǒng)的歸納。它是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)得到升華的閃光點(diǎn)。但它并不是天馬行空的胡思亂想，變通創(chuàng)意需要具備以下4項(xiàng)原則：
首先，它應(yīng)該具備獨(dú)特性。創(chuàng)新必須是對(duì)前者的突破，帶來的是嶄新的概念。這個(gè)概念帶有明顯的原創(chuàng)性，有了它才有了接下來所誘發(fā)的新趨勢和新結(jié)果。例如斯沃琪手表從一開始就是熱門的收藏對(duì)象，并且經(jīng)久不衰。它提供給消費(fèi)者的是最具流行感覺的瑞士表，每一款手表背后都隱藏著一個(gè)故事，都是時(shí)尚前沿的領(lǐng)路者，款款手表都具有高度的藝術(shù)性和觀賞性。除了設(shè)計(jì)上的新穎之外，它的成功之處在于創(chuàng)造了“普通人也可以收藏瑞士表的概念”。將原有的傳統(tǒng)中人們關(guān)于手表的精確、耐用和美觀等核心價(jià)值變通為一種收藏品的核心價(jià)值。它將原來作為身份、地位象征的手表，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N時(shí)尚的配飾，同時(shí)也通過限量發(fā)售和附帶品質(zhì)證書等等獨(dú)特的營銷手段，將手表轉(zhuǎn)變成熱門的收藏對(duì)象。由此可見，所謂的新穎不僅僅是外觀上的創(chuàng)新，更是具有時(shí)代性的、社會(huì)性的，觀念上的變通，是對(duì)原有概念的突破并創(chuàng)造新概念的過程。
其次，它應(yīng)該具有先進(jìn)性。創(chuàng)新的基礎(chǔ)必須是具備對(duì)當(dāng)今前沿的科技應(yīng)用條件和工藝表達(dá)方式的理解和應(yīng)用。從縱向來看，產(chǎn)品創(chuàng)新表現(xiàn)為3個(gè)層次：除了在表面層次上對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀造型的設(shè)計(jì)之外，還應(yīng)該包括更深層次上的方式設(shè)計(jì)和概念設(shè)計(jì)。造型只是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)因素而已，創(chuàng)新應(yīng)該具備功能、結(jié)構(gòu)和材料使用等方面的先進(jìn)性。功能創(chuàng)新必須以人的需求為基礎(chǔ)，只有真正滿足了消費(fèi)者需求的產(chǎn)品，才能被他們所接受和認(rèn)可。當(dāng)今產(chǎn)品的功能內(nèi)涵不僅僅指其原有的使用功能，同時(shí)還包括了滿足消費(fèi)者精神方面的功能。像索尼公司推出的經(jīng)典產(chǎn)品walkman，外形采用了豌豆的形狀。這款mp3播放器主要針對(duì)的是年輕女性市場，加上其豌豆外形，不禁使人聯(lián)想到了豌豆公主的童話故事，暗示著使用者的高貴身份。
并未觸及產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心部分，但是它的價(jià)值性也不可小覷，依據(jù)長尾理論（長尾理論是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代興起的一種新理論，由美國人克里斯?安德森提出。長尾理論認(rèn)為，由于成本和效率的因素，過去人們只能關(guān)注重要的人或重要的事，如果用正態(tài)分布曲線來描繪這些人或事，人們只能關(guān)注曲線的“頭部”，而將處于曲線“尾部”、需要更多的精力和成本才能關(guān)注到的大多數(shù)人或事忽略），我們的文化和經(jīng)濟(jì)中心正在加速轉(zhuǎn)移，從需求曲線頭部的少數(shù)大熱門（主流產(chǎn)品和市場）轉(zhuǎn)向需求曲線尾部的大量利基產(chǎn)品。在產(chǎn)品生產(chǎn)周期的飽和與衰退期，更加靈活多變的變通創(chuàng)意在面向特定人群的產(chǎn)品和服務(wù)可以和主流熱點(diǎn)具有同樣的經(jīng)濟(jì)吸引力。
最后。它應(yīng)該具有時(shí)間性。任何產(chǎn)品都有其生產(chǎn)周期。作為以創(chuàng)意作為核心競爭力的產(chǎn)品，如何在市場上取得先機(jī)是至關(guān)重要的。通過對(duì)現(xiàn)有市場的調(diào)查，尋求新的需求從而開拓新的消費(fèi)市場。同時(shí)也要在理念上做出相應(yīng)的調(diào)整以便適應(yīng)現(xiàn)今乃至將來設(shè)計(jì)的方向。任何產(chǎn)品都有其生命周期，它是觀察分析有關(guān)生活中產(chǎn)品所處狀態(tài)的一個(gè)重要概念。變通創(chuàng)新的最大發(fā)揮作用期處于產(chǎn)品成熟和衰退階段。處在成長期的產(chǎn)品，市場競爭以技術(shù)優(yōu)勢為主導(dǎo)，但是因?yàn)樵O(shè)計(jì)上不成熟使得產(chǎn)品在發(fā)展上還存有很大的空間。當(dāng)推進(jìn)到飽和期和衰退期的階段，技術(shù)的同質(zhì)化使得市場競爭轉(zhuǎn)向價(jià)格與設(shè)計(jì)優(yōu)勢的競爭，同時(shí)產(chǎn)品的`價(jià)格也在隨之下降。此時(shí)，不涉及產(chǎn)品技術(shù)核心的變通設(shè)計(jì)可在極少的資金投入下取得比較大的競爭優(yōu)勢。變通創(chuàng)新最大特點(diǎn)就是其強(qiáng)大的靈活性和擴(kuò)展性，它是除技術(shù)創(chuàng)新以外的創(chuàng)造性突破。它在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和售后服務(wù)方面進(jìn)行創(chuàng)新的跳躍性的思考，更靈活、迅速的應(yīng)對(duì)變幻莫測的市場需求，滿足消費(fèi)者個(gè)性需要，從而擴(kuò)大產(chǎn)品的市場占有率。
3變通創(chuàng)新在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
變通創(chuàng)新可以滲透到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的每一個(gè)層次，包括改變產(chǎn)品的原有的屬性和款式，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，為顧客提供新的服務(wù)等。歸根結(jié)底，變通創(chuàng)新需要和各種創(chuàng)意理念變通性的整合，這樣才能切實(shí)有效的提高產(chǎn)品附加價(jià)值和競爭力。
變通創(chuàng)新和情感化設(shè)計(jì)的融合可謂是珠聯(lián)璧合。在工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中，功能主義追求實(shí)現(xiàn)物品和人之間的物理性功能，形成了標(biāo)準(zhǔn)的、物質(zhì)的世界，經(jīng)歷了第一、二代的產(chǎn)品制造，對(duì)于人性化設(shè)計(jì)關(guān)注的覺醒，使得設(shè)計(jì)者將產(chǎn)品個(gè)人化融入第三代產(chǎn)品的制造中，又加入了情感化的要素。產(chǎn)品的外觀更加多樣化和多元化，情感設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了人和產(chǎn)品之間良好的感性交流，使得產(chǎn)品不僅僅是冷冰冰的物品，不再局限于短期的使用需要，而是之間讓人產(chǎn)生喜愛之情，對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生依戀之情并由此轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)產(chǎn)品和品牌的態(tài)度。情感化設(shè)計(jì)不失為變通創(chuàng)新除理念、技術(shù)等元素之外的又一個(gè)有力的支持點(diǎn)。如果消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的喜愛和依戀之情超越了單純的人與物的使用關(guān)系。進(jìn)而逐漸發(fā)展到感情方面的聯(lián)系，人們就會(huì)長期忠實(shí)地接受該產(chǎn)品以及該品牌。
4結(jié)束語。
通過對(duì)“莊子的大葫蘆”寓言的分析，總結(jié)了莊子“無用之用”的哲學(xué)思想。即無用和有用是相對(duì)的，只是所使用的環(huán)境不同，所使用的方式不同產(chǎn)品所產(chǎn)生的功能就不盡相同。從而提出了“變通創(chuàng)新”的概念、原則與應(yīng)用?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的競爭不僅僅局限于核心技術(shù)，創(chuàng)意的優(yōu)劣也起到了決定性的作用。變通創(chuàng)新的提出為產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中好創(chuàng)意的產(chǎn)生提供了一條可以參考的方式。它可以使產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)避開核心技術(shù)的競爭。通過變通來使產(chǎn)品更加具有創(chuàng)意，并在競爭中脫穎而出，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。
無用之用心得篇八
中國的一個(gè)教師團(tuán)訪問日本大學(xué)，發(fā)現(xiàn)日本大學(xué)生不僅有繁重的課本知識(shí)，還要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等方面的知識(shí)。一位中國教師問出了那句經(jīng)典的問題：“這有什么用？”日本教授回答：“我們不僅傳授知識(shí)，更重要的，是教學(xué)生生活?！?/p>
這個(gè)例子大概可以很好地解釋“在大學(xué)里做一個(gè)農(nóng)夫”有什么用的問題——教育不僅在于知識(shí)，更在于生活的技能與態(tài)度?！安粍?wù)正業(yè)”的無用之后，往往可以是生活中最有用的技能與態(tài)度。
老子提倡以柔克剛，無為清修，用在當(dāng)今社會(huì)也同樣給我們以深刻啟迪?！坝行脑曰ɑú婚_，無意插柳柳成蔭”，與其刻板功利地死磕書本，不如放學(xué)生回歸土地回歸自然，回歸本真。在耕耘花草的時(shí)候，我們不談分?jǐn)?shù)，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆聽鋤頭奔向土壤時(shí)生命最本真的呼喚，任由它蕩滌我們?cè)绫皇浪讐m封的心靈。
無用之用，用在無用。太多的功利會(huì)遮蔽我們的心靈，磨損生命本該擁有的樣子。教育中最可貴最有價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)并不在于收獲了多少可以實(shí)際衡量的財(cái)富與人脈，而恰恰存在于一些看似不務(wù)正業(yè)的生活體驗(yàn)之中。正如那位日本教授所說，最重要的不是知識(shí)，而是生活本身。
在生活中，無用之處往往閃爍著最智慧的光芒與最動(dòng)人的光輝。
或許在早晨起來時(shí)，我們可以少些對(duì)工作學(xué)習(xí)的念叨，多享受清晨微風(fēng)撫弄大地的情致；在周末，我們不必埋首于桌前忙著業(yè)績與分?jǐn)?shù)，而是騎行至郊外，領(lǐng)略路邊悄悄向上的小樹的生機(jī)；在課堂上，我們不會(huì)拘泥于文言文的背誦默寫，多談?wù)勌K軾在逆境中仍闊達(dá)向上的樂觀，多談?wù)劮g大家許淵沖如何將中國古典詩詞翻譯得連外國人也為之動(dòng)容。
這些時(shí)候，工作對(duì)我們來說不知識(shí)薪酬，學(xué)習(xí)對(duì)我們來說不只是分?jǐn)?shù)。這些看似無用的，都是我們生活的體驗(yàn)，并最終構(gòu)成我們的生活。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開辦新學(xué)堂時(shí)增設(shè)算術(shù)課與機(jī)器制造課，當(dāng)時(shí)的大臣和百姓也大多不理解：這有什么用?？墒?，正是由于這些當(dāng)時(shí)的“無用之學(xué)”才開創(chuàng)了中國近代化的開端，而如今，這些知識(shí)技能也成為人才的必備素質(zhì)。
歷史的滾輪不停向前，我們的思想觀念也要及時(shí)更新?lián)Q代。無用之用，用在無用。少一些功利的追逐，多一些對(duì)生命本身的思考，多聽聽心靈發(fā)出的拷問，多向生活本身求答案，或許“這些都有什么用”的問題會(huì)少很多。
無用之用，用在無用。無用是生活的饋贈(zèng)——饋贈(zèng)一方凈土安放靈魂。
無用之用心得篇九
用人是企業(yè)管理中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。作為一個(gè)職場新人，我深深地認(rèn)識(shí)到了用人的重要性。從中，我不斷地總結(jié)和體會(huì)，發(fā)現(xiàn)企業(yè)用人不僅僅是雇傭一個(gè)人，而是要在眾多的應(yīng)聘者中，找到最合適的人，讓他們?cè)谄髽I(yè)中發(fā)揮他們的最大潛力，同時(shí)也要關(guān)注員工和企業(yè)的和諧共處。本文將從用人的觀點(diǎn)出發(fā)，探討用人在企業(yè)管理中的重要性。
用人先要看人才背景。
招聘員工是企業(yè)的頭等大事，人才背景是重要因素之一。一個(gè)人的教育背景、經(jīng)驗(yàn)、技能和性格等方面的匹配都是用人的重要因素。企業(yè)需要根據(jù)企業(yè)的業(yè)務(wù)和職位需求，結(jié)合人才背景選出合適的人才。招聘時(shí)，要優(yōu)先考慮員工的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)，同時(shí)也要根據(jù)員工的能力和專業(yè)知識(shí)安排他們的工作。在用人的過程中，更要注重員工的專業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育，不僅能加強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)的理解，也能提升員工的綜合素質(zhì)。
用人重視員工的發(fā)揮潛力。
企業(yè)用人，最基本的要求是讓合格的員工進(jìn)行有序的工作，同時(shí)也要讓員工盡可能地發(fā)揮個(gè)人的潛力。如果員工熱忱地參與到企業(yè)管理和決策中，他們將會(huì)為企業(yè)帶來巨大的貢獻(xiàn)。有些員工能夠及時(shí)地化解困難和問題，這些人可以在企業(yè)中擔(dān)任重要崗位，還能夠發(fā)揮更好的效果。有些員工有創(chuàng)造力，這些員工可以為企業(yè)帶來新鮮的思路和想法，推動(dòng)企業(yè)朝著發(fā)展的方向前進(jìn)。員工的發(fā)揮潛力和企業(yè)的成長息息相關(guān)，當(dāng)企業(yè)能夠給員工發(fā)揮自己的機(jī)會(huì)時(shí)，會(huì)讓員工感到欣慰和認(rèn)同，從而更加努力地為企業(yè)工作。
用人要關(guān)注員工和企業(yè)的和諧發(fā)展。
在用人過程中，如果企業(yè)只注重自己利益的話，會(huì)對(duì)員工造成負(fù)面影響。例如，企業(yè)只關(guān)注成本而不注意員工的薪資待遇，導(dǎo)致員工的福利待遇不佳，會(huì)造成員工的不滿和離職的可能性。企業(yè)只考慮自身利益而不給員工留下發(fā)揮空間，讓企業(yè)自己的利益達(dá)到巔峰，最終會(huì)導(dǎo)致員工的不滿。因此，企業(yè)不光要注重企業(yè)的利益，還要注重員工的利益和生活。讓員工在工作和生活中都能夠獲取一定的權(quán)益，在企業(yè)中有一定的地位和話語權(quán)，才能夠形成和諧發(fā)展的局面。
用人關(guān)注員工的反饋和評(píng)價(jià)。
關(guān)注員工的反饋和評(píng)價(jià)，不僅可以讓企業(yè)更好地了解員工的心理和工作狀況，也能讓員工在企業(yè)里得到充分的交流。企業(yè)需要注意招聘員工后的健全體系，對(duì)員工進(jìn)行關(guān)心和管理，以達(dá)成和員工友好交流、形成共同的利益和目標(biāo)。員工的工作意見和建議往往是有價(jià)值的，聽取員工的聲音可以幫助企業(yè)制定更好的方案和策略。同時(shí)，員工的評(píng)價(jià)也是企業(yè)衡量自身發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)之一。通過員工的反饋和評(píng)價(jià)，企業(yè)可以適時(shí)地調(diào)整自身的策略和管理方式，實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。
用人要讓員工歸心似箭。
員工對(duì)企業(yè)的歸心似箭，是企業(yè)管理的至高目標(biāo)之一。員工的工作熱情和專業(yè)知識(shí)才能夠?qū)ζ髽I(yè)產(chǎn)生更大的價(jià)值。要讓員工歸心似箭，企業(yè)要做好以下幾點(diǎn)：1.讓員工身心得到平衡，讓員工從工作中獲得快樂和成就感；2.建立員工的制定和實(shí)施程序，議員工的權(quán)益；3.提供職業(yè)上的發(fā)展機(jī)會(huì)，加強(qiáng)員工的培訓(xùn)和進(jìn)修，同時(shí)與員工共創(chuàng)企業(yè)的未來；4.給員工留下可預(yù)見的發(fā)展空間，不定期地制定培養(yǎng)計(jì)劃，讓員工感到企業(yè)對(duì)自己的信任。讓員工歸心似箭，為企業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)力的支撐。
用人是企業(yè)最重要的管理環(huán)節(jié)之一。企業(yè)要深入了解員工的背景和能力，關(guān)注員工潛力和反饋，也要考慮員工的福利和發(fā)展空間。用人不僅是企業(yè)的責(zé)任，也是企業(yè)發(fā)展的重要組成部分。只有對(duì)人員進(jìn)行管理和培養(yǎng)，企業(yè)才能夠保持可持續(xù)發(fā)展的向上趨勢。在未來的職業(yè)求職中，我也會(huì)更加關(guān)注企業(yè)的用人政策，選擇能給員工發(fā)揮潛力的企業(yè)，共創(chuàng)企業(yè)的輝煌未來。
無用之用心得篇十
在社會(huì)發(fā)展的今天，人們?cè)絹碓街匾曈萌说姆椒ê屠砟?。正確的用人方法能夠幫助企業(yè)提高效率，促進(jìn)員工的職業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與組織雙贏。在我的工作中，我也有一些關(guān)于用人的體會(huì)和思考，分享如下：
1.選人要素。
用人關(guān)鍵在于選人。在招聘時(shí)應(yīng)該重視人才的能力和素質(zhì)而非其他因素。一位合適的員工不僅僅要有理論知識(shí)和技能，更應(yīng)該有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和解決問題的能力。同時(shí)，員工的溝通能力和團(tuán)隊(duì)精神也是不可忽視的要素。除此之外，公司的文化和理念也非常重要，只有與企業(yè)價(jià)值觀相符的員工才能夠真正地融入公司，發(fā)揮其價(jià)值。
2.講究獎(jiǎng)懲機(jī)制。
優(yōu)秀的員工應(yīng)得到合理的回報(bào)和認(rèn)可，而不良員工應(yīng)受到相應(yīng)的懲罰。獎(jiǎng)懲機(jī)制在企業(yè)管理中是非常重要的環(huán)節(jié)。合理的獎(jiǎng)勵(lì)可以激勵(lì)員工發(fā)揮更好的能力，提高工作效率；而懲罰也能夠加強(qiáng)員工的紀(jì)律性和執(zhí)行力，促進(jìn)企業(yè)的正常運(yùn)營。獎(jiǎng)懲制度應(yīng)該公正、合理，不能讓員工對(duì)管理產(chǎn)生懷疑和不滿，從而達(dá)到激勵(lì)的效果。
3.培訓(xùn)和晉升機(jī)制。
在用人過程中，公司應(yīng)該提供良好的培訓(xùn)和晉升機(jī)制，幫助員工提高技能和水平，創(chuàng)造更多的晉升機(jī)會(huì)。員工也應(yīng)該積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，保持對(duì)工作的熱情和積極性。同時(shí)，晉升機(jī)制也是企業(yè)的重要組成部分，只有努力拼搏的員工才有機(jī)會(huì)得到提升，這也對(duì)激勵(lì)員工具有重要作用。
4.重視員工的職業(yè)發(fā)展。
企業(yè)應(yīng)該注重員工的職業(yè)發(fā)展，幫助員工在不斷學(xué)習(xí)和提升中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。只有在員工的職業(yè)發(fā)展中雙方才能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏。職業(yè)發(fā)展除了晉升以外，員工還應(yīng)該自我發(fā)展，不斷提高自身的職業(yè)技能和素質(zhì)，提高自身的生產(chǎn)能力。這些都是實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。
5.與員工建立良好的關(guān)系。
人際關(guān)系在用人中也非常重要。企業(yè)需要建立和諧的人際關(guān)系，讓員工感受到企業(yè)的溫度和家的感覺。企業(yè)應(yīng)該激發(fā)員工的自主性與創(chuàng)造性，讓員工享受到工作的樂趣和成果。這樣不僅能提高員工的幸福感與自我認(rèn)同感，同時(shí)企業(yè)也能實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)健的發(fā)展。
總的來說，企業(yè)在用人方面的管理決策不僅要符合法律法規(guī)的要求，并且還要切實(shí)關(guān)注員工的個(gè)人發(fā)展和職業(yè)發(fā)展，維護(hù)員工的權(quán)益和利益，打造良好的用人氛圍。只有這樣，企業(yè)才能夠不斷提升企業(yè)的核心競爭力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化的目標(biāo)。
無用之用心得篇十一
司馬遷說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，我們大都在追求有用的東西。事，無利不為；人，無利不交；書，無用不讀……人在功利面前，甚至表現(xiàn)出極度的急功近利和無盡的貪婪，貪名，貪利，貪色，貪完美，豈不知所貪之事，都是無用，都是空。這讓我想起了老子的“無為而為”和莊子的“無用之用”。
太多的“有用”，都是當(dāng)前所需要的東西。錢掙得多了，可以買大房子，可以買好車子，可以出去旅游，可以活得更有面子……于是人們?yōu)榱松畹酶貌幌б磺写鷥r(jià)。豈不知人生從來都是得失相伴，得到的同時(shí)，也在意味著失去。緊張的忙碌或許能換來大量的財(cái)富，失去得卻是時(shí)間、健康、與親人陪伴的機(jī)會(huì)。曾經(jīng)我也耐不住寂寞和平庸，每當(dāng)我雄心壯志說要如何如何時(shí)，老公都會(huì)說：“你什么也不用干，上好班，踏踏實(shí)實(shí)管好孩子就行?！迸畠簠s說：“媽，學(xué)習(xí)是我自己的事情，您什么都不用管，也不要去干那些您原本就不喜歡的事情，好好讀書、寫作，自己玩高興了就行，我知道自己該干什么?！?/p>
于是乎，我就成了一個(gè)無用之人，讀無用之書，寫無用之文。讀書讀到共鳴之時(shí)，忍不住就抄下來，實(shí)在仍意猶未盡，就從網(wǎng)上搜出經(jīng)典原句在朋友圈與眾親友分享。寫作寫到忘情之處，全身心投入其中，什么都聽不到，甚至連自己都會(huì)忘卻?？梢舱沁@些看似無用的事情，日日滋養(yǎng)著我的靈魂，讓我不斷調(diào)整失衡的心態(tài)，生活變得更加充實(shí)、快樂?？磥砣诉€是要做些別人看著無用、自己卻很喜歡的事情的，如閱讀、書法、美術(shù)、音樂、寫作、馬拉松長跑、攝影、旅行等，能從中感受到精神上的愉悅，當(dāng)成人生修行的一種途徑。
有些人非常不理解那些如癡如迷地做著無用之事的無用之人。其實(shí)，所謂的“有用”之事，往往會(huì)使人滿足物質(zhì)上的需求，而“無用”之事，才能使人達(dá)到精神上的愉悅。馬拉松長跑，看似是一項(xiàng)體育鍛煉項(xiàng)目，愉悅得卻是人的精神，任何肉體上的不適都是暫時(shí)的，而“挑戰(zhàn)自我、超越極限、堅(jiān)韌不拔、永不放棄”的馬拉松精神卻是永恒的。一個(gè)人堅(jiān)持這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)越久，就會(huì)變得越自信、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、寬容，并能引發(fā)深思，從中悟出許多人生哲理，進(jìn)而從容面對(duì)人生的種種挫折和磨難。
當(dāng)一個(gè)人找到了自己喜歡的事情去做時(shí)，精神上才會(huì)變得更加富有，不再在乎物質(zhì)上的貧富，開始滿足于過一種“極簡主義”的生活。美國著名學(xué)者梭羅說：“多余的財(cái)富只能購買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢購買的。”常言道“欲無止境，知足常樂。”財(cái)富的積累是永遠(yuǎn)沒有盡頭的，能讓人節(jié)制欲望、及時(shí)享樂的是精神上的富有?！额伿霞矣?xùn)》中說：“禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限?！笔钦f：宇宙尚且有極限，而人的欲望無窮盡，只有減少欲望，設(shè)立界限，才能知足常樂。
剛來北京時(shí)，我渴望能有自己的一間房；當(dāng)有了一套房時(shí)，我渴望有兩套房；當(dāng)有了兩套房時(shí)，我又渴望有一套房能換成三居。日子一天比一天好，我卻沒有感受到真正的快樂。像叔本華說的那樣“人生就是一團(tuán)欲望，欲望得不到滿足就痛苦，欲望得到滿足就無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺?！碑?dāng)我靜下心來讀書、寫作之時(shí)，突然有一天我覺得自己富有了許多，對(duì)擁有的一切感到知足。不再老買衣服老沒衣服穿，而是有得體的衣服可穿就不去再買。有些物品能用就堅(jiān)持再用，不輕易淘汰。更加注重生活的品質(zhì)，而不隨便浪費(fèi)。生活極簡，才會(huì)極美。
能走出去旅行，真得不見得是因?yàn)楦挥?，而是選擇了這樣一種生活方式。舍得花錢買幾套房子，卻舍不得花錢出去旅行的人，生活中比比皆是。我北京的一位朋友家里只有一套房，兒子結(jié)婚后租房住，喜歡旅行的他退休后和老伴瀟灑游世界。虛榮的人，努力掙錢給別人看，很少舍得用來取悅自己。真實(shí)的人，努力追求精神上的富有，更加注重取悅自己。
人都是被比窮的，在“比”字面前，越比越窮。當(dāng)一個(gè)人，精神上變得豐富時(shí)，才會(huì)隨心而活，不被欲望牽著走。有道是“生死由命，富貴在天?！蔽蚁矚g《圣經(jīng)》中這樣一段話“不要為生命憂慮吃甚么，喝甚么；為身體憂慮穿甚么。生命不勝于飲食嗎？身體不勝于衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個(gè)能用思慮使壽數(shù)多加一刻呢？”
前段時(shí)間網(wǎng)上流傳著這樣一篇文章《我不恨你，但也不會(huì)原諒你》，只是你不原諒的人，又會(huì)如何不恨？只是走著走著，一些人，一些事，都已遠(yuǎn)離了你的世界，當(dāng)恨與不恨已經(jīng)不再重要時(shí)，也就選擇了淡忘和原諒。任何一種感情，在愛與被愛之時(shí)，都會(huì)伴隨著傷害與被傷害。在我們被傷害時(shí)，想想我們也會(huì)在經(jīng)意不經(jīng)意間傷害別人，一切都會(huì)釋然。蘇格拉底說“未曾自省過的人生是沒有意義的”。每個(gè)人都有罪，如果沒有自省過，就不會(huì)懂得真正原諒別人。
當(dāng)你一直都在努力奮斗，而一直都感覺不到快樂時(shí)，一定要思考也許是“有用”的事情做得太多了，需要適當(dāng)做些“無用”的事情來滋養(yǎng)心靈。多做些利人之事，多有些君子之交，多讀些無用之書。無為之為方是大為，無用之用方為大用。
無用之用心得篇十二
金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用?？梢?，有用之用，在于人懂得利用價(jià)值，無用之用，在于人不懂得創(chuàng)造“無用”之物的價(jià)值。
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后發(fā)言說：“我覺得文學(xué)最大的作用，就在于他沒什么作用。”這意味深長地道出了綠色作文網(wǎng)一個(gè)哲理：“無用”的東西往往能有大用。所以，人要擅長創(chuàng)造“無用”之用的價(jià)值，化“無用”為“有用”。
創(chuàng)造“無用”之物的價(jià)值在于以博大的胸懷看待事物。莊子的朋友惠子得到一個(gè)大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見，莊子卻說：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識(shí)中，往往一文不值。可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷，遼闊的胸襟，開拓的意識(shí)，即使像朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來一場逍遙游。所以無用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價(jià)值。
由此看來，“無用”與“有用”之界并非無法打破，而這其中的重點(diǎn)是在于發(fā)掘“無用”之物的內(nèi)在價(jià)值。
如今，浮躁的社會(huì)帶來了讀“閑”書“無用論”。相信“無用論”的人們大多認(rèn)為讀那些“閑書”哪有讀“有用”之書——課本何輔導(dǎo)書重要，便不斷地沉浸在教學(xué)大綱之中，卻忽略了讀閑書所帶來的“大用”。這種“無用論”在于人們無法清醒深刻地認(rèn)識(shí)到何為真正的讀書，以及為何而讀書。舉一個(gè)最簡單的例子：我們被困在中國僵化的應(yīng)試教育體制之下，“一切向分?jǐn)?shù)看齊”的浮躁的思想驅(qū)使著我們只讀那些“有用”之書，并且我們不去碰也沒有精力去碰那些“閑書”。久而久之，我們達(dá)到了目的，考上了心儀的大學(xué)?？墒锹?，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們無法立足于社會(huì)。當(dāng)年讀的“有用”之書僅僅是把自己推向通往大學(xué)的獨(dú)木橋上，除此之外，別無他用。浮躁的內(nèi)心使我們無法懂得“無用”內(nèi)在的價(jià)值，而是在“無用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無用”這一認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生也可能是源于內(nèi)心浮躁。平和心態(tài)，清醒看待，或許你才能體會(huì)“無用”之物其實(shí)并非“無用”。
“有用之用”只在利用，“無用之用”更在于創(chuàng)造。創(chuàng)造“無用之用”是我們天馬行空的智力運(yùn)用，是我們打破“無用”偏見的武器。
所以，創(chuàng)造“無用之物”的價(jià)值很重要。
無用之用心得篇十三
從前日本有一個(gè)名畫家，畫一幅立軸，定價(jià)洋六十元，畫中只有疏朗朗三粒豆。有一個(gè)商人看見了，驚嘆道：“一粒豆值洋二十元!?”
在展覽會(huì)中，如果有人問我：“繪畫到底有什么用?”我準(zhǔn)擬答復(fù)他說：“繪畫是無用的?！薄盁o用的東西!畫家何苦畫?展覽會(huì)何苦開?”“純正的繪畫一定是無用的，有用的不是純正的繪畫。無用便是大用?！?/p>
普通所見的畫，種類甚多：紀(jì)念廳里的總理遺像也是畫，教室里的博物掛圖也是畫，地理教科書中的名勝圖也是畫，馬路周邊的墻壁上的廣告圖也是畫。然而這種都不是純正的繪畫。展覽會(huì)里的才是純正的美術(shù)的繪畫。為什么呢?就因?yàn)榍罢呤恰坝杏谩钡?，后者是“無用”的。
紀(jì)念廳里有總理遺像，展覽會(huì)里也有人物畫。但前者是保留孫中山先生的遺容，以供后人瞻仰的，后者并無這種目的，且不必標(biāo)明是何人。博物掛圖中有梅花圖，吳昌碩的立幅中也有梅花圖。然前者是對(duì)學(xué)生說明梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的，而吳昌碩并不是博物教師。地理教科書中有西湖的風(fēng)景圖，油畫中也有西湖的風(fēng)景圖。但前者是表明西湖的實(shí)景，使沒有到過杭州的人可以窺見西湖風(fēng)景的一斑，后者并不是冒充西湖的照片。馬路周邊的墻上的廣告畫中有香煙罐、啤酒瓶，展覽會(huì)里的靜物畫中也有香煙罐、啤酒瓶。但前者的目的是要誘人去買，后者并不想為香煙公司及釀造廠推廣銷路。大廈堂前的立幅，試問有什么實(shí)用?諸君手中的扇子上畫了花，難道會(huì)多一點(diǎn)涼風(fēng)?展覽會(huì)里的作品，都是這類無目的的、無用的繪畫?！獰o用的繪畫，才是真正的美術(shù)的繪畫。
因?yàn)檎娴拿佬g(shù)的繪畫，其本質(zhì)是“美”的。美是感情的，不是知識(shí)的`，是欣賞的，不是實(shí)用的。所以畫家但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，不是教人一種知識(shí);看畫的人，也只要用感情去欣賞其美，不可用知識(shí)去探究其實(shí)用。真的繪畫，除了表現(xiàn)與欣賞之外，沒有別的實(shí)際的目的。前述四種實(shí)例：遺像、博物圖、名勝圖、廣告畫，都是實(shí)用的，或說明的。換言之，都是為了一種實(shí)際的目的而畫的。所以這種都是實(shí)用圖，都不是美術(shù)的繪畫。但我的意思，并非說實(shí)用圖都沒有價(jià)值，我只是說，實(shí)用圖與美術(shù)的繪畫性質(zhì)完全不同?？磻T實(shí)用圖的人，一旦走進(jìn)展覽會(huì)里，慎勿仍用知識(shí)探究的態(tài)度去看美的繪畫。不然，就不免做出“一粒豆值洋二十元”的笑柄來。美術(shù)的繪畫雖然無用(詳言之，非實(shí)用，或無直接的用處)，但其在人生的效果，比較起有用的(詳言之，實(shí)用的，或直接有用的)圖畫來，偉大得多。
人類倘若沒有了感情，世界將變成何等機(jī)械、冷酷而荒涼的生存競爭的戰(zhàn)場!世界倘沒有了美術(shù)，人生將何等寂寥而枯燥!美術(shù)是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安。它能用慰安的方式來潛移默化我們的感情。
所以說，“真的繪畫是無用的，有用的不是真的繪畫。無用便是大用。”用慰安的方式來潛移默化我們的感情，便是繪畫的大用。
(節(jié)選自《人間情味》，北京大學(xué)出版社)。
6.下列關(guān)于“真正的美術(shù)的繪畫”的理解不正確的一項(xiàng)是。
a.“真正的美術(shù)的繪畫”，是畫家力求通過繪畫來表現(xiàn)他在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美的繪畫，其本質(zhì)是“美”的。
b.“真正的美術(shù)的繪畫”，是除了表現(xiàn)與欣賞之外，一般不再有別的實(shí)際的目的的繪畫，是無用的繪畫。
c.“真正的美術(shù)的繪畫”，不同于那些為了一種實(shí)際的目的而畫的繪畫，也不同于直接有用的繪畫。
d.“真正的美術(shù)的繪畫”，在人生的效果方面，比那些有用的繪畫偉大得多，它能用慰安的方式來潛移默化我們的感情。
6.b(“一般不再有”說法錯(cuò)誤)。
7.下列對(duì)于“繪畫之用”的表述不正確的一項(xiàng)是。
a.有用的繪畫不是真正的繪畫，無用的繪畫才是真正的美術(shù)的繪畫，無用便是大用。
b.那種對(duì)學(xué)生說明梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的繪畫，就是“有用”的繪畫。
c.教科書中的西湖的風(fēng)景圖，畫有香煙罐、啤酒瓶的靜物畫，都是“有用”的繪畫。
d.日本畫家的立軸、大廈堂前的立幅、畫了花的扇子，都是“無用”的繪畫。
7.c(“靜物畫”不是“有用”的繪畫)。
8.下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是()。
a.普通所見的畫一共包括四種：紀(jì)念廳里的總理遺像，教室里的博物掛圖，地理教科書中的名勝圖，馬路周邊的墻壁上的廣告圖。
b.吳昌碩雖然不是博物教師，但他所畫的立幅中的梅花圖，也同樣能向?qū)W生介紹梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的相關(guān)科學(xué)知識(shí)。
c.對(duì)于畫家來說，但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，而對(duì)于看畫的人來說，不僅要用感情去欣賞其美，還要講求其實(shí)用性。
d.真正的美術(shù)的繪畫是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安，它可以使充滿機(jī)械、冷酷而荒涼的生存競爭的生活變得不再寂寥和枯燥。
8.d(a項(xiàng)以偏概全，原文使用了“也是畫”的說法，沒有說一共包括四種。b項(xiàng)偷換概念，介紹梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的是博物掛圖中的梅花圖。c項(xiàng)混淆是非，看畫的人，也不可去探究其實(shí)用)。
無用之用心得篇十四
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后發(fā)言說：“我覺得文學(xué)最大的作用，就在于他沒什么作用?！边@意味深長的話道出了一個(gè)哲理：“無用”的東西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用?？梢?，無用之用，是有一定條件的。
莊子的朋友惠子得到了一個(gè)大葫蘆，金玉其外，敗…白話文…絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見。莊子卻說：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識(shí)中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的胸襟、開拓的意識(shí)，即使朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來一場逍遙游。所以無用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價(jià)值。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，名士豪杰們都養(yǎng)門客。即使許多人完全就是來當(dāng)寄生蟲，吃霸王餐，公子們都?xì)g迎。最有名的算齊國的孟嘗君，養(yǎng)了一幫雞鳴狗盜之徒?？善谒须y的時(shí)候，門客們學(xué)雞叫，迫使門將以為天亮而開門，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門客，剛來時(shí)只知道對(duì)著長鋏唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全燒了，這在當(dāng)時(shí)看來就是廢物，不會(huì)辦事。可正是因?yàn)檫@而造就了孟嘗君的“三窟”。所以，從無用到有用，還需要耐心，守得云開見月明，此時(shí)無用之人，無用之事，未必不是彼時(shí)大用之人，大用之事。耐心能把無用釀成有用。
曾有一棵參天大樹，虬枝縱橫，朽洞遍布。生長在那兒已有幾百年了，他身旁的樹全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無用保存了下來，木匠走過來只是嘆息：“這樣的樹，砍了無用，還不如讓他長在這兒供人乘涼。于是這棵樹得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無用向有用轉(zhuǎn)化。木秀于林，風(fēng)必摧之，槍打出頭鳥，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒有的竟因低調(diào)而存活。
正所謂天生我材必有用，世上哪有什么無用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調(diào)的態(tài)度，無用終能變?yōu)橛杏谩?/p>
無用之用心得篇十五
物質(zhì)社會(huì)，人難免略顯浮躁。我們習(xí)慣用利益、金錢來衡量一個(gè)事物的存在價(jià)值，有價(jià)值的稱之為“有用”，沒有價(jià)值或者價(jià)值較少的我們就稱之為“無用”，無用之事少做或不做，有用之事則爭搶著去做。即使是讀書，也帶著一副有色眼鏡。功利主義，實(shí)用主義泛濫，而尚能清心寡欲、自得其樂地讀讀書的人，越來越少了。
老子曾說過：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”老子是充滿智慧的，他一語中的，用常人熟知的車輪、器物、房子，讓我們明白那些無形的，看似無用的虛空，其實(shí)方為大用，事物的真正價(jià)值恰恰是那些我們看不見的無形之物。讀書也如此，讀書確實(shí)可以獲取一些實(shí)際的利益，例如學(xué)位、文憑、職位、財(cái)富，這些是讀書可以看得見的有用之處，但是，如果讀書只關(guān)注這些有用的獲取，而忽略，甚至無視其中的思想、哲學(xué)、樂趣，則是迷茫、痛苦、可悲的，最終只會(huì)成為書籍的奴隸，像一個(gè)陀螺，被名利的纖繩牽引著，控制著，最終找不到方向，失去自我。所以，擺脫名利的束縛，找回屬于自己的那一方自由天地，遨游書海，放飛心靈，獲取知識(shí)，涵養(yǎng)精神。
當(dāng)你掙脫了諸如名利這些有用之物的束縛之后，你必定能夠體會(huì)到讀書的真正樂趣。被稱為“公子的公子，教授之教授”的國學(xué)泰斗陳寅恪先生早年留學(xué)歐美，留學(xué)多年沒拿半個(gè)學(xué)位，不為文憑而讀書，不為功名而讀書，而醉心于鐘情的哲學(xué)、佛學(xué)。若按實(shí)用主義的觀點(diǎn)看，他讀得都是無用的書，因?yàn)橐徊荒塬@取文憑，二不能求利，三不能生財(cái)，但正是因?yàn)椴粸檠矍暗膶?shí)用而讀書，反而讀得自在、瀟灑，在他眼里，只看到那浩瀚的學(xué)海里的智慧之浪花，思想之輕舟，當(dāng)其他人在名利場里追逐的時(shí)候，他早已“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，真正領(lǐng)悟到讀書的妙處，終成學(xué)貫中西的國學(xué)大師。傅斯年也是如此，歐洲七年留學(xué)，回國時(shí)只留下幾本筆記，只為學(xué)術(shù)不為沽名釣譽(yù)，治學(xué)涉及面極廣，學(xué)術(shù)修養(yǎng)極高。
反觀現(xiàn)在那些為裝點(diǎn)門面而讀書，為名利而讀書的所謂知識(shí)分子，是該汗顏了。所以，只有摒棄那種純粹為有用而讀書的錯(cuò)誤觀念，才能真正做到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”的暢快與愜意，才能真正體會(huì)到讀書的樂趣，發(fā)現(xiàn)讀書的價(jià)值。
讀書，不為求名，不為求財(cái)，只為求知、明理，只為豐富內(nèi)心、傳承文化。正如羅素所說：要多讀點(diǎn)“無用的書”，那些看似無用的書，里面有思想，有哲學(xué)與樂趣。須知，無用之用，是為大用！
無用之用心得篇十六
每個(gè)人都能給出若干個(gè)理由：書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是指引人生的燈塔，書籍是撫慰心靈的雞湯……書籍的功用如此之大。然而，市場上賣得好的書，卻往往更注重實(shí)用：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海茫茫，各取所需的閱讀要的是直奔主題，要的是立竿見影。更便捷的數(shù)字閱讀，攻勢凌厲地?fù)屨贾鴤鹘y(tǒng)閱讀市場，淺讀、速讀、泛讀成為新的閱讀趨勢，“好讀書，不求甚解”，我們的閱讀行為正悄然發(fā)生著急劇變化。
讀書的功用顯而易見。然而，除了信息和知識(shí)，書籍還帶給我們思想和審美。法國人夏爾?丹齊格在《為什么讀書》一書中說：“在功利主義的世界里，閱讀維系著超脫，而超脫有利于我們的思考。讀書毫無用處。正因?yàn)檫@個(gè)，讀書才是一件大事?！薄盁o用”的閱讀常常萌芽于一顆對(duì)世界敏感而好奇的心，當(dāng)求知的欲望帶領(lǐng)著人類穿過重重迷霧后，收獲的是一種別開生面的人生境界。
“無用”的閱讀不是生存或者生計(jì)所必需的。當(dāng)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，人們希望通過他的獲獎(jiǎng)，“喚起國人對(duì)好書的熱愛，走進(jìn)書本，沉湎其中，重回20世紀(jì)70年代的閱讀時(shí)光?！痹谀莻€(gè)時(shí)代，在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動(dòng)之余，多少青年倚靠在田野的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。
“無用”的閱讀看似無用，但一定會(huì)留下痕跡。它就像一種文化的滲透，緩慢、恒久、綿密。因?yàn)闊o故亂翻書，因?yàn)椴粠魏伍喿x的預(yù)期，因?yàn)槠鹩谝环N非功利的自發(fā)行為，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。當(dāng)女作家鐵凝還是一個(gè)少年時(shí)，她讀到法國作家羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》的扉頁上的題記：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒罷了;真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了”時(shí)，深受震動(dòng)，她說“這兩句話讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力氣?！?/p>
閱讀的重量不僅是來自于它給你實(shí)際生活的幫助，有時(shí)更來自于它對(duì)心靈造成的重?fù)簟！盁o用”的閱讀可以跳脫自己的世界，讓我們感受到他人的存在;“無用”的閱讀可以超越時(shí)空的局限，讓我們收獲“最難風(fēng)雨故人來”的感動(dòng)。一本好書，從來不會(huì)因?yàn)樗谋砻妗盁o用”而折損了它的.價(jià)值。當(dāng)又一個(gè)世界讀書日來臨之際，讓我們把閱讀當(dāng)作是一種心境的解放，多做一些無目的的閱讀、休閑的閱讀，而不是說純粹為了解決一個(gè)問題，為了完成一門學(xué)業(yè)，為了考到一個(gè)文憑而去閱讀。希望閱讀能與生活始終相伴。
10.下列對(duì)文本內(nèi)容概括、分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)。
a書籍的功用雖然很多，但現(xiàn)實(shí)中人們看中的大多是它的實(shí)用功能。
b數(shù)字閱讀能夠搶占傳統(tǒng)閱讀市場，原因之一就在于它的便捷性。
c第三段引用夏爾?丹齊格的話語是為了論證“讀書是毫無用處的”。
d第五段敘鐵凝之事恰當(dāng)?shù)卣撟C了非功利閱讀行為可帶給人的收獲。
12.結(jié)合文本，簡要闡述“無用閱讀”的價(jià)值。(3分)。
試題答案：
10.c，論證的是“書籍還帶給我們思想和審美”。
11.從閱讀行為目標(biāo)看，人們更注重實(shí)用;從閱讀行為時(shí)效看，更重視短期見效;從閱讀行為方式看，淺讀、速讀、泛讀成為新的閱讀趨勢。
12.“無用閱讀”可以讓人們跳脫個(gè)體的狹隘，超越時(shí)空的局限，帶給人們心靈的撫慰、思想的啟悟、審美的提升和文化的滲透。(“跳脫個(gè)體的狹隘”“超越時(shí)空的局限”答出一項(xiàng)即可給1分，“心靈的撫慰”“思想的啟悟”“審美的提升”“文化的滲透”答出兩項(xiàng)即可給2分。)。
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