我們要保持積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。如何有效應(yīng)對(duì)壓力和挫折希望大家在閱讀這些總結(jié)范文時(shí)能夠找到自己的啟示和感悟。
無用之用心得篇一
記得在今年一月份的時(shí)候，微信一款名叫跳一跳的游戲突然流行起來，無論是在食堂還是在超市，我都能聽到熟悉的跳一跳的背景音樂。受眾面之廣，令人驚嘆，我自然也不例外，只要手指動(dòng)一動(dòng)，就能看到分?jǐn)?shù)的一點(diǎn)點(diǎn)增多，時(shí)間就在我不經(jīng)意之間流逝了。
那為什么這款游戲能得到這么多人的喜歡的，不知道大家還記不記得超級(jí)瑪麗，曾經(jīng)也風(fēng)靡一時(shí)。這兩款游戲有不少的共同之處，如任天堂超級(jí)瑪麗的工程師所說，游戲設(shè)計(jì)能讓人上癮，需要具備三個(gè)特點(diǎn):簡單、容易犯錯(cuò)和隨機(jī)獎(jiǎng)勵(lì)。可能這是最科學(xué)系統(tǒng)的解釋吧，同時(shí)也有人笑稱這是因?yàn)槲⑿艜?huì)抄好游戲和大學(xué)生正值考試周，其實(shí)也不無道理。但在我看來，最主要的原因還是因?yàn)榕时?，看著自己的`排名在好友中排在前面，有說不出的喜悅，但后來，似乎有些變味，開始出現(xiàn)了微信跳一跳開掛軟件，讓這游戲完全失去了意義。
“玩游戲就是為了開心嘛，不要太過在乎輸贏，我贏了才會(huì)開心啊?！边@是曾在微博上被瘋轉(zhuǎn)的一段話，是不是無法反駁，十分有道理？并不是，我之所以會(huì)選擇玩游戲，就是想放松放松，如果反而讓我更加緊張，更加不痛快，我寧愿不玩。
我是在說跳一跳，但也不全是，生活中很多事也是如此?；蛟S你還記得當(dāng)初我們選擇網(wǎng)購是為了買到便宜的東西而省錢嗎，可現(xiàn)在的“千手觀音”天天吵著要剁手，完全背道而馳。在前幾篇文章中我提到過，我曾看到一篇文章就想怎么用到作文里，讀完一本書，就把里面覺得可以的素材抄下來，不得不承認(rèn)，作文的分?jǐn)?shù)確實(shí)有了大幅度的上升，但我很不喜歡這樣，高考后我最開心的事，就是我想看什么書就看什么書，不必再去想我讀這些對(duì)我有什么好處，而純粹因?yàn)檫@些文字好美，這個(gè)故事好甜，這個(gè)作者貼近生活喜歡了，閱讀不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一件很快樂的事。
前幾天有個(gè)公眾號(hào)向我約稿（沒錯(cuò)我超開心超激動(dòng)），但當(dāng)我看到他的約稿類型時(shí)，又放棄了，因?yàn)樗髮懹霸u(píng)。我覺得一個(gè)電影好的標(biāo)準(zhǔn)很簡單，就是它能不能讓我笑，讓我哭，如果我為了寫影評(píng)而去看電影，讓我一邊擦著眼淚，一邊寫某某電影某某前段讓我哭成狗，恐怕做不到，我還是想只為了看電影而看電影。
總而言之，正如今日剛剛逝世的史蒂芬霍金所說的“如果生活沒有了樂趣那將是一場悲劇。”就做你想做的事，讓你有樂趣的事，你喜歡的事，別忘了你本來的目的。人生太匆匆，誰知道明天和意外哪一個(gè)先到來呢。
無用之用心得篇二
在當(dāng)今講求效率的社會(huì)當(dāng)中，做一件事情是否擁有成為人們衡量是否有效率的一個(gè)常用標(biāo)準(zhǔn)。但是正如莊子所言：人皆知有用之用，卻不知無用之用也?？此茻o用的事物實(shí)際上都有一定的用處，只是人們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
在很多勵(lì)志文章中，作者都會(huì)說到把握時(shí)間追求夢想。第一次看到類似的說法時(shí)，我就在想：時(shí)間是用來追夢的，但是人生除了夢想就沒有其他事情值得花時(shí)間去做了嗎？陪伴家人、運(yùn)動(dòng)休閑等看似和夢想無關(guān)的事情，其實(shí)都能對(duì)夢想起到一定的積極作用?；〞r(shí)間陪伴家人，有利于得到家人更多的支持和鼓勵(lì)，運(yùn)動(dòng)休閑可以讓自己適當(dāng)?shù)胤潘梢幌拢愿玫臓顟B(tài)迎接挑戰(zhàn)。
對(duì)我來說，從我記事開始，父母就對(duì)我灌輸有用論。父母認(rèn)為讀書有用，所以我要花大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)，任何娛樂都被當(dāng)作玩物喪志；父母認(rèn)為學(xué)才藝有用，所以我的周末就要花時(shí)間去學(xué)父母認(rèn)為有用的才藝，而我想學(xué)的才藝就被他們當(dāng)作浪費(fèi)時(shí)間、金錢、精力的無價(jià)值事情；父母認(rèn)為補(bǔ)品有用，所以即使我不喜歡吃也要吞進(jìn)肚子，而我想吃的東西成了他們眼中的垃圾食品。就連我交朋友，也要我和乖巧成績好的同齡人交往，說是能帶動(dòng)我學(xué)習(xí)。從小，我就要做各種有用的事情，雖然父母是用心良苦，但是我一點(diǎn)兒也不快樂，更想做一個(gè)無用之人。我所說的無用不是指什么都不做，什么也不會(huì)做，而是可以自由地嘗試很多事物，即使是別人看來無用的事物。
曾經(jīng)看過一本小說，小說的男主角是體校的學(xué)生，經(jīng)常要參加各種比賽和訓(xùn)練，但是他堅(jiān)持要在畢業(yè)之前考到大學(xué)英語四級(jí)證書。教練和同學(xué)都笑他傻，畢竟對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來說，這個(gè)證書對(duì)他們的運(yùn)動(dòng)事業(yè)一點(diǎn)兒幫助也沒有，反而需要花時(shí)間、金錢、精力，很可能會(huì)影響訓(xùn)練效果和比賽成績，更何況體校的學(xué)生一般英語基礎(chǔ)都不太好，要得到這個(gè)證書難度很高，實(shí)在不值得。即使沒有人支持他，他也獨(dú)自努力著，兼顧訓(xùn)練和學(xué)英語，最后真的讓他拿到了證書。一年后，他到國外比賽，因?yàn)橛幸欢ǖ挠⒄Z基礎(chǔ)，所以他并不像同行的隊(duì)員那么忐忑，有需要的時(shí)候可以獨(dú)自和外國的教練和工作人員順利地溝通，比賽時(shí)發(fā)揮得比平常更好，讓他拿到了好成績，所有人都對(duì)他刮目相看了。
所謂無用，我認(rèn)為是一種短淺的看法。一切皆有可能，現(xiàn)在看似無用的東西可能會(huì)在將來帶來一定的幫助，而且很可能會(huì)起到至關(guān)重要的作用。我想我們有時(shí)候就該浪費(fèi)時(shí)間去做一些無用的事情，在做的過程中總能學(xué)到一些東西，或是明白一些道理，對(duì)以后的人生或多或少都會(huì)有積極的作用。人們不能只把眼光放在有用的事物上，更應(yīng)善于接受無用的事物，發(fā)掘其中的無用之用，無用之用，方為大用。
無用之用心得篇三
如果說世界上的事物可以分為物質(zhì)和精神兩大類的話，對(duì)于物質(zhì)現(xiàn)象是可以用“還原論”的方法來解釋的，比如：人的力量，象手的推力，就可以找到它的物質(zhì)基礎(chǔ)，這個(gè)力量來自肌肉的收縮，可以還原為一系列的物理化學(xué)反應(yīng)。而精神現(xiàn)象就不能用這樣的方法，我們是不可能在組成大腦的分子原子中找到“恨”或者“愛”的，雖然它肯定與一定的物理化學(xué)反應(yīng)有關(guān)，但我們既不能定位也無法觀察，因?yàn)榫裥缘臇|西是個(gè)整體概念。這是《上帝與新物理學(xué)》一書中的觀點(diǎn)。
發(fā)現(xiàn)人類dna結(jié)構(gòu)的著名科學(xué)家之一的克拉克，在《驚人的假說》一書中，就試圖用物理化學(xué)的方法，來解釋人類的靈魂問題，盡管也發(fā)現(xiàn)和論證了一些與人的心理有關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但還是難以從純物理化學(xué)的角度對(duì)靈魂作出一個(gè)非常滿意的解釋。馬克思在描述商品的拜物教性質(zhì)以及說明剩余價(jià)值的產(chǎn)生過程時(shí)說，剩余價(jià)值不在交換中產(chǎn)生，還又不能不在交換中產(chǎn)生。精神這個(gè)東西，與剩余價(jià)值的產(chǎn)生有相類似的特點(diǎn)，精神不能離開大腦產(chǎn)生，還又不能不離開大腦產(chǎn)生。喜歡在精神層面思考問題的人，是應(yīng)該對(duì)這些幾乎是純理論性的問題有些了解的，雖然，它不能給人們帶來什么實(shí)際利益，但可以幫助我們思考問題，使我們對(duì)一些問題能夠看的明白一點(diǎn)，而這個(gè)收獲，可能比很多實(shí)際利益更寶貴。
精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域的很多東西幾乎沒有一點(diǎn)用處（指實(shí)際利益），最近的傳統(tǒng)文化無用論，可能就是從這個(gè)角度來看傳統(tǒng)文化的。其實(shí)，人文領(lǐng)域的很多東西，是“無用之用”、“無用大用”（易中天語）。易中天認(rèn)為：一個(gè)學(xué)科，一個(gè)東西，一種精神文明，如果它百無一用，又不可或缺，就是必須同時(shí)具備這兩個(gè)條件，一個(gè)是百無一用，什么用都沒有，一個(gè)是不能缺少，那么，它必有大用！比方說藝術(shù)，藝術(shù)是最沒有用的東西，藝術(shù)有什么用？不能吃不能喝。柏拉圖就說，畫的鞋子不能穿，畫的蘋果不能吃。作家繪聲繪色的描寫騎術(shù)，而自己不會(huì)騎馬；金庸寫了降龍十八掌、九陰白骨爪，他一招都不會(huì)，一巴掌就能把他打倒。從這個(gè)角度看，藝術(shù)沒有用，百無一用，但是不可或缺，它從來不能缺少。任何民族都有藝術(shù)，沒有哪個(gè)民族是沒有藝術(shù)的，很多民族沒有宗教、沒有科學(xué)、沒有文字、沒有政治、沒有法律、沒有軍隊(duì)、沒有監(jiān)獄，都有藝術(shù)，必有大用。所以無用之用視為大用。
其實(shí)，這里的“有用”與“無用”，基本是從物質(zhì)層面來說的。有的東西，從物質(zhì)層面看沒用，但從精神層面看就有用；從精神層面看沒用，而從物質(zhì)層面看就有用。有的東西，在有些人看來有用，在別人看來就沒用；有的東西，在有些人看來沒用，可在有的人看來有大用。就藝術(shù)來說，可能在物質(zhì)層面沒用，到了精神層面，有用與無用的劃分就有所區(qū)別了。豫劇大師常香玉就說：“戲比天大！”。正象易中天所說：“人文學(xué)科的東西它沒有一個(gè)什么終極真理，也沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人都可以有每個(gè)人的看法，每個(gè)人可以有每個(gè)人的方法，每個(gè)人有每個(gè)人的讀法，結(jié)論不重要。”
無用之用心得篇四
相信很多家長這段時(shí)間都帶孩子去電影院看過動(dòng)畫電影《公牛歷險(xiǎn)記》了，不管是大人還是小孩都肯定特別喜歡里面的主角——公牛費(fèi)迪南，費(fèi)迪南特殊的愛好和善良的內(nèi)心、跌宕起伏的情節(jié)、幽默滑稽的橋段、幸福美滿的結(jié)尾匯成了兩個(gè)字——“完美”，電影院中不時(shí)地傳來陣陣的歡笑就是明證。
電影《公牛歷險(xiǎn)記》是根據(jù)繪本《愛花的?！犯木幎鴣淼摹Ｒ?yàn)榘肽昵熬涂催^《愛花的?！罚@次再看電影，我被作者強(qiáng)大的編劇能力所征服，里面添加進(jìn)去了很多情節(jié)，但卻絲毫沒有讓人覺得生硬和別扭，符合邏輯又充滿童趣，精彩紛呈又感人至深。
先介紹一下繪本《愛花的?！?，在西班牙，所有的公牛最大的夢想就是進(jìn)入競技場參加斗牛大賽。它們?nèi)找共倬殻Ｍ贿x中，而費(fèi)迪南卻不喜歡這些，它只喜歡賞花、聞花香。在一次挑選最兇猛的斗牛時(shí)，因?yàn)橐粋€(gè)意外，最不想被選中的費(fèi)迪南被陰差陽錯(cuò)地選中了，在比賽當(dāng)天，當(dāng)所有的人都想看到費(fèi)迪南“兇猛”的那一面時(shí)，費(fèi)迪南卻坐在比賽場的中央陶醉地看著觀眾手中的花，因?yàn)橘M(fèi)迪南無法被激怒，當(dāng)然也就無法斗牛，最后只好把他送回去，費(fèi)迪南繼續(xù)在心愛的櫟樹下靜靜地聞著花香，過的很幸福。
不管是《愛花的牛》還是《公牛歷險(xiǎn)記》，都讓我想起了莊子的“無用之用”論：“人皆知有用之用，而莫知無用之用?！焙螢椤盁o用之用”?莊子用樹木不成材卻終享天年和支離疏(殘疾人)形體不全卻避除了許多災(zāi)禍來比喻說明。在別的公牛跑、跳、抵角時(shí)，唯獨(dú)費(fèi)迪南與眾不同，它只喜歡聞花香。在人們看來費(fèi)迪南這頭牛就是一頭廢牛、沒用的牛，因?yàn)楣５氖姑褪浅蔀橐活^斗牛，決戰(zhàn)斗牛士，一舉成名。而人們認(rèn)為的“有用”，使得一頭頭公牛成為了斗牛士刀下的死尸;而“無用”的費(fèi)迪南卻得以幸福地過了一生。其實(shí)“有用”和“無用”都是從人的功用角度來判斷的，人們認(rèn)為高大粗壯的樹木有用，那就是有用;認(rèn)為枯黃凌亂的雜草無用，那就是無用。而“不成材”的樹對(duì)樹本身來說就是“有用”，正是因?yàn)椤安怀刹摹保圆艣]有被砍伐，才得以長久的存活下來?！盁o用”的愛好對(duì)于費(fèi)迪南來說就是“有用”，正是因?yàn)橄矚g聞聞花香才讓它安全歸來，幸福一生。
在教育子女方面，很多人把技能、智商放在頭等位置，認(rèn)為報(bào)各種班，學(xué)會(huì)了鋼琴、美術(shù)、舞蹈、音樂就是高手，認(rèn)為會(huì)奧數(shù)、懂英語就是“有用”之極，而忽略情感、分享、堅(jiān)持、善良、誠實(shí)、勞動(dòng)等品質(zhì)的作用，認(rèn)為這些是不必要的、“無用”的，或者認(rèn)為會(huì)了那些“有用”的，自然就擁有了后者，把后者當(dāng)成了附庸品或非必需品。而現(xiàn)實(shí)是這些被認(rèn)為掌握“有用”技能的人往往是被“無用”的人所領(lǐng)導(dǎo)，就像漢高祖劉邦，帶兵打仗、戰(zhàn)無不勝不如韓信，運(yùn)籌帷幄、決勝千里不如張良，治理國家、安撫百姓不如蕭何?！罢姹臼隆睕]有一項(xiàng)比過別人，卻得到無數(shù)英豪死心塌地的輔佐。
前段時(shí)間看到一條新聞：一個(gè)十幾歲的天才少年，面對(duì)著鏡頭嘲笑將自己養(yǎng)大并花重金培養(yǎng)他成材的文盲父母，認(rèn)為他們配不上他的天賦，更不配做他的父母。不知道這樣的“天才”，到底是國家的棟梁還是未來社會(huì)的毒瘤。
“無用之用”實(shí)為大用，在教育中看重“有用之用”，而忽略“無用之用”，實(shí)在是本末倒置。更令人遺憾的是，趨之若鶩地跟風(fēng)卻愈演愈烈……凡事有先后、凡事有主次，你的選擇決定了你的未來!
作者：胡朋蕾。
公眾號(hào)：小胡老師愛繪本。
無用之用心得篇五
摘要：文章從莊子“無用之用”的寓言故事出發(fā)，介紹了莊子對(duì)“無用之用”的理解，并將這一觀點(diǎn)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)聯(lián)系起來。文章并通過具體產(chǎn)品來分析“有用無用”對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的啟示，即怎樣通過變通創(chuàng)新來使產(chǎn)品更加具有創(chuàng)意。
關(guān)鍵詞：無用之用；變通；創(chuàng)新；創(chuàng)意。
在《莊子?逍遙游》的“惠施的大葫蘆”寓言中，莊子向我們講述了這樣一個(gè)故事：惠施是莊子的好朋友。有一次，惠施對(duì)莊子說：“魏王給了我一些大葫蘆的種子。我把它種了，結(jié)的葫蘆極大，可以裝五石的容量。可是，它的質(zhì)料不堅(jiān)固，用來盛水，拿起來就破了，切成兩個(gè)瓢，又太淺裝不了多少東西。因此，這葫蘆雖然大，卻大得沒有用處。我就把它打破丟了?！?/p>
莊子聽了，笑說：“可惜??！你竟不會(huì)用大的東西。這個(gè)葫蘆這么大，你何不做一個(gè)網(wǎng)把它套起來，然后把它綁在腰間，作為“腰舟”，使你在水中載浮載沉，不是也很愉快嗎？為什么一定要用來裝水呢？”
這則寓言故事向我們闡述了這樣的哲理：有用和無用是相對(duì)存在的，惠施堅(jiān)持認(rèn)為葫蘆只能用來盛水，莊子卻認(rèn)為不可以這樣堅(jiān)持。因此惠施的想法行不通之后，莊子變通了用法，便顯示出了妙用，這叫做“無用之用”。
莊子說，人皆知有用之用，而莫知無用之用。世上本沒有絕對(duì)無用的東西或失敗的事物，只是利用的方式不同罷了。同一種事物，在不同的人眼里，或者在不同的際遇里，往往會(huì)有不同的價(jià)值。如果我們沒有對(duì)葫蘆的用途和用法做出界定的話，惠施就不會(huì)犯“不知其所用”的錯(cuò)誤了?？吹搅嘶菔┑摹安恢渌谩焙颓f子的“無用之用”，我們不禁要思考是什么造成這種局面的發(fā)生。
首先，人們習(xí)慣用限定詞語來定義物品；其次，人們忽視有用和無用是相對(duì)存在的；第三，人們習(xí)慣墨守成規(guī)。對(duì)于我們身邊熟悉的事與物，我們往往缺乏客觀的判斷，總是按照頭腦中既定的規(guī)矩去行事。即使是按照以往的方法行不通，我們也極少變通思維方式來打破既定的成規(guī)。打破成規(guī)需要勇氣，更加需要?jiǎng)?chuàng)意與變通的想法。
1。2有用變?yōu)榍捎谩?/p>
產(chǎn)品由以前的單一結(jié)構(gòu)形式向多層結(jié)構(gòu)方式方向發(fā)展，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用創(chuàng)意打破成規(guī)變通思維逐漸成為企業(yè)創(chuàng)造市場的有效手段。設(shè)計(jì)已經(jīng)從單一、具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)范疇轉(zhuǎn)向系統(tǒng)整合的概念。設(shè)計(jì)不再僅僅是由形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、材料和工藝等來構(gòu)成產(chǎn)品的物品的物質(zhì)條件，而是綜合了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、人體工學(xué)、人的心理和審美情趣等多種因素的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的宗旨已經(jīng)轉(zhuǎn)為解決“產(chǎn)品――人――環(huán)境――社會(huì)”之間的關(guān)系。面對(duì)已經(jīng)發(fā)生了深刻變革的時(shí)代，需要我們運(yùn)用變通創(chuàng)意的策略來應(yīng)對(duì)這一變革，在激烈的競爭中保持優(yōu)勢。
2變通創(chuàng)新。
2。1變通創(chuàng)新的概念。
設(shè)計(jì)者或者是設(shè)計(jì)公司避開核心的復(fù)雜因素的影響或者是轉(zhuǎn)變產(chǎn)品的核心競爭力，利用邊緣優(yōu)勢快速的、靈活的做出反應(yīng)的一種創(chuàng)新活動(dòng)或是創(chuàng)新思維，打破成規(guī)，變通產(chǎn)品原本的核心競爭力，作者把它稱之為“變通創(chuàng)新”。企業(yè)的新產(chǎn)品開發(fā)目的在于設(shè)計(jì)出可以滿足消費(fèi)者日益發(fā)展的需要或者是用來彌補(bǔ)同類產(chǎn)品不足的新產(chǎn)品，創(chuàng)造新的產(chǎn)品是設(shè)計(jì)開發(fā)的根本目的，而設(shè)計(jì)開發(fā)的核心地就是創(chuàng)新。
2。2變通創(chuàng)新的功能。
變通創(chuàng)新的概念來自于莊子有關(guān)大葫蘆“無用之用”的啟發(fā)，莊子在情況發(fā)生改變時(shí)，合理地變通了大葫蘆的核心競爭力，從以前只能用來盛水轉(zhuǎn)變到可以作為“腰舟”來使用。相對(duì)局限于功能、結(jié)構(gòu)和材料的創(chuàng)新方式，它具備更大的彈性和伸縮性。從創(chuàng)新的觀點(diǎn)來看，變通創(chuàng)新并沒有對(duì)產(chǎn)品的主要屬性和結(jié)構(gòu)做出很大的改變，它解決的問題看似是邊緣問題，但是由這些變通的出現(xiàn)起到了影響消費(fèi)主導(dǎo)的作用，反而在更大的程度上影響了消費(fèi)者的選擇方向。比如在索尼愛立信p990i手機(jī)中的名片掃描功能就以不高的成本使得該手機(jī)以這一特殊功能獲得了人們的青睞，此款手機(jī)變通了掃描儀只能是大型的，只能單獨(dú)使用的成規(guī)，和手機(jī)結(jié)合在一起，使掃描儀的應(yīng)用范圍擴(kuò)大了，也使手機(jī)的功能更加地完備和滿足人們使用的需求。凡此種種，這種在成本變動(dòng)不大的基礎(chǔ)上嫁接其他技術(shù)使得固有產(chǎn)品的性能提高的做法，雖然沒有起到?jīng)Q定性的作用，但卻已經(jīng)吸引了那些滿足基本功能需求的消費(fèi)者，使他們產(chǎn)生了功能上的滿足感和情感上的愉悅，進(jìn)而對(duì)這個(gè)產(chǎn)品乃至于對(duì)這個(gè)品牌產(chǎn)生了感情。這無疑是變通了產(chǎn)品的固有屬性來設(shè)計(jì)的一個(gè)成功的案例。
2。3變通創(chuàng)新的原則。
創(chuàng)新必須以一種獨(dú)特新穎的觀念或者是形式來體現(xiàn)主題，突破原有事物的束縛，用開拓型的價(jià)值體系和生活方式來進(jìn)行的目的性的活動(dòng)。對(duì)每個(gè)設(shè)計(jì)人員而言，創(chuàng)新是對(duì)原有傳統(tǒng)的突破，同時(shí)也是對(duì)原有傳統(tǒng)的歸納。它是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)得到升華的閃光點(diǎn)。但它并不是天馬行空的胡思亂想，變通創(chuàng)意需要具備以下4項(xiàng)原則：
首先，它應(yīng)該具備獨(dú)特性。創(chuàng)新必須是對(duì)前者的突破，帶來的是嶄新的概念。這個(gè)概念帶有明顯的原創(chuàng)性，有了它才有了接下來所誘發(fā)的新趨勢和新結(jié)果。例如斯沃琪手表從一開始就是熱門的收藏對(duì)象，并且經(jīng)久不衰。它提供給消費(fèi)者的是最具流行感覺的瑞士表，每一款手表背后都隱藏著一個(gè)故事，都是時(shí)尚前沿的領(lǐng)路者，款款手表都具有高度的藝術(shù)性和觀賞性。除了設(shè)計(jì)上的新穎之外，它的成功之處在于創(chuàng)造了“普通人也可以收藏瑞士表的概念”。將原有的傳統(tǒng)中人們關(guān)于手表的精確、耐用和美觀等核心價(jià)值變通為一種收藏品的核心價(jià)值。它將原來作為身份、地位象征的手表，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N時(shí)尚的配飾，同時(shí)也通過限量發(fā)售和附帶品質(zhì)證書等等獨(dú)特的營銷手段，將手表轉(zhuǎn)變成熱門的收藏對(duì)象。由此可見，所謂的新穎不僅僅是外觀上的創(chuàng)新，更是具有時(shí)代性的、社會(huì)性的，觀念上的變通，是對(duì)原有概念的突破并創(chuàng)造新概念的過程。
其次，它應(yīng)該具有先進(jìn)性。創(chuàng)新的基礎(chǔ)必須是具備對(duì)當(dāng)今前沿的科技應(yīng)用條件和工藝表達(dá)方式的理解和應(yīng)用。從縱向來看，產(chǎn)品創(chuàng)新表現(xiàn)為3個(gè)層次：除了在表面層次上對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀造型的設(shè)計(jì)之外，還應(yīng)該包括更深層次上的方式設(shè)計(jì)和概念設(shè)計(jì)。造型只是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)因素而已，創(chuàng)新應(yīng)該具備功能、結(jié)構(gòu)和材料使用等方面的先進(jìn)性。功能創(chuàng)新必須以人的需求為基礎(chǔ)，只有真正滿足了消費(fèi)者需求的產(chǎn)品，才能被他們所接受和認(rèn)可。當(dāng)今產(chǎn)品的功能內(nèi)涵不僅僅指其原有的使用功能，同時(shí)還包括了滿足消費(fèi)者精神方面的功能。像索尼公司推出的經(jīng)典產(chǎn)品walkman，外形采用了豌豆的形狀。這款mp3播放器主要針對(duì)的是年輕女性市場，加上其豌豆外形，不禁使人聯(lián)想到了豌豆公主的童話故事，暗示著使用者的高貴身份。
并未觸及產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心部分，但是它的價(jià)值性也不可小覷，依據(jù)長尾理論（長尾理論是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代興起的一種新理論，由美國人克里斯?安德森提出。長尾理論認(rèn)為，由于成本和效率的因素，過去人們只能關(guān)注重要的人或重要的事，如果用正態(tài)分布曲線來描繪這些人或事，人們只能關(guān)注曲線的“頭部”，而將處于曲線“尾部”、需要更多的精力和成本才能關(guān)注到的大多數(shù)人或事忽略），我們的文化和經(jīng)濟(jì)中心正在加速轉(zhuǎn)移，從需求曲線頭部的少數(shù)大熱門（主流產(chǎn)品和市場）轉(zhuǎn)向需求曲線尾部的大量利基產(chǎn)品。在產(chǎn)品生產(chǎn)周期的飽和與衰退期，更加靈活多變的變通創(chuàng)意在面向特定人群的產(chǎn)品和服務(wù)可以和主流熱點(diǎn)具有同樣的經(jīng)濟(jì)吸引力。
最后。它應(yīng)該具有時(shí)間性。任何產(chǎn)品都有其生產(chǎn)周期。作為以創(chuàng)意作為核心競爭力的產(chǎn)品，如何在市場上取得先機(jī)是至關(guān)重要的。通過對(duì)現(xiàn)有市場的調(diào)查，尋求新的需求從而開拓新的消費(fèi)市場。同時(shí)也要在理念上做出相應(yīng)的調(diào)整以便適應(yīng)現(xiàn)今乃至將來設(shè)計(jì)的方向。任何產(chǎn)品都有其生命周期，它是觀察分析有關(guān)生活中產(chǎn)品所處狀態(tài)的一個(gè)重要概念。變通創(chuàng)新的最大發(fā)揮作用期處于產(chǎn)品成熟和衰退階段。處在成長期的產(chǎn)品，市場競爭以技術(shù)優(yōu)勢為主導(dǎo)，但是因?yàn)樵O(shè)計(jì)上不成熟使得產(chǎn)品在發(fā)展上還存有很大的空間。當(dāng)推進(jìn)到飽和期和衰退期的階段，技術(shù)的同質(zhì)化使得市場競爭轉(zhuǎn)向價(jià)格與設(shè)計(jì)優(yōu)勢的競爭，同時(shí)產(chǎn)品的`價(jià)格也在隨之下降。此時(shí)，不涉及產(chǎn)品技術(shù)核心的變通設(shè)計(jì)可在極少的資金投入下取得比較大的競爭優(yōu)勢。變通創(chuàng)新最大特點(diǎn)就是其強(qiáng)大的靈活性和擴(kuò)展性，它是除技術(shù)創(chuàng)新以外的創(chuàng)造性突破。它在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和售后服務(wù)方面進(jìn)行創(chuàng)新的跳躍性的思考，更靈活、迅速的應(yīng)對(duì)變幻莫測的市場需求，滿足消費(fèi)者個(gè)性需要，從而擴(kuò)大產(chǎn)品的市場占有率。
3變通創(chuàng)新在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
變通創(chuàng)新可以滲透到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的每一個(gè)層次，包括改變產(chǎn)品的原有的屬性和款式，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，為顧客提供新的服務(wù)等。歸根結(jié)底，變通創(chuàng)新需要和各種創(chuàng)意理念變通性的整合，這樣才能切實(shí)有效的提高產(chǎn)品附加價(jià)值和競爭力。
變通創(chuàng)新和情感化設(shè)計(jì)的融合可謂是珠聯(lián)璧合。在工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中，功能主義追求實(shí)現(xiàn)物品和人之間的物理性功能，形成了標(biāo)準(zhǔn)的、物質(zhì)的世界，經(jīng)歷了第一、二代的產(chǎn)品制造，對(duì)于人性化設(shè)計(jì)關(guān)注的覺醒，使得設(shè)計(jì)者將產(chǎn)品個(gè)人化融入第三代產(chǎn)品的制造中，又加入了情感化的要素。產(chǎn)品的外觀更加多樣化和多元化，情感設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了人和產(chǎn)品之間良好的感性交流，使得產(chǎn)品不僅僅是冷冰冰的物品，不再局限于短期的使用需要，而是之間讓人產(chǎn)生喜愛之情，對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生依戀之情并由此轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)產(chǎn)品和品牌的態(tài)度。情感化設(shè)計(jì)不失為變通創(chuàng)新除理念、技術(shù)等元素之外的又一個(gè)有力的支持點(diǎn)。如果消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的喜愛和依戀之情超越了單純的人與物的使用關(guān)系。進(jìn)而逐漸發(fā)展到感情方面的聯(lián)系，人們就會(huì)長期忠實(shí)地接受該產(chǎn)品以及該品牌。
4結(jié)束語。
通過對(duì)“莊子的大葫蘆”寓言的分析，總結(jié)了莊子“無用之用”的哲學(xué)思想。即無用和有用是相對(duì)的，只是所使用的環(huán)境不同，所使用的方式不同產(chǎn)品所產(chǎn)生的功能就不盡相同。從而提出了“變通創(chuàng)新”的概念、原則與應(yīng)用?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的競爭不僅僅局限于核心技術(shù)，創(chuàng)意的優(yōu)劣也起到了決定性的作用。變通創(chuàng)新的提出為產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中好創(chuàng)意的產(chǎn)生提供了一條可以參考的方式。它可以使產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)避開核心技術(shù)的競爭。通過變通來使產(chǎn)品更加具有創(chuàng)意，并在競爭中脫穎而出，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。
無用之用心得篇六
《無用之用》這篇文章主要講了美國有一個(gè)叫羅伯特的人，用幾年的時(shí)間收集了七萬多件“失敗產(chǎn)品”，然后創(chuàng)辦了一個(gè)“失敗產(chǎn)品陳列室”。并一一配上了言簡意賅的說明。由于這一展覽給人以真實(shí)深切的`警示，所以開展后觀者如潮，給羅伯特帶來了滾滾財(cái)源。展覽“無用”的東西竟然創(chuàng)造了成功！所謂垃圾，就是放錯(cuò)了地方的好東西。生活中的很多事也是如此。既然放錯(cuò)了地方，就不妨給它換個(gè)位置，誰找準(zhǔn)了這個(gè)“位置”，誰就能讓那些“垃圾”大放異彩！有一位旅行者。走到了一個(gè)十分偏僻的地方。在哪里他發(fā)現(xiàn)了一大堆蘭草。經(jīng)過他的仔細(xì)辨認(rèn)之后，他確定那是蘭草中的珍品：佛蘭。旅行者驚喜之極，決定把這些蘭草帶回城里出售。旅行者找到一家農(nóng)戶，想借一把鋤頭。當(dāng)憨厚的男主人明白了旅行者的來意后，很爽快的把鋤頭借給了他，只不過有一個(gè)要求，他想去看看是什么花讓旅行者如此著迷?？吹搅酥?，農(nóng)民很失望，說：“這種草是沒用的。我們?cè)?jīng)割回去喂牛，可它連嗅都沒嗅一下?！睅滋熘?，旅行者回到城里，成為了一個(gè)富翁。
這篇文章告訴我們什么東西都是有用的。
無用之用心得篇七
無用之用是為大用先賢早有言“無用之用，是為大用”，可今人多已不懂“無用”的“大用”了?？纯瓷磉叄瑢W(xué)鋼琴繪畫是為了考級(jí)；上大學(xué)是為了找個(gè)好工作；學(xué)英語是為了職稱、百萬國考大軍公務(wù)員熱……面對(duì)這樣“有用的學(xué)，沒用的不學(xué)”的教育，盧梭認(rèn)為這樣“造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。”華夏小學(xué)生作文大全。
莫言在獲獎(jiǎng)的采訪時(shí)說道，“文學(xué)不是糧食棉花……文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭發(fā)……”“大用”正蘊(yùn)藏在這些“無用”之事里。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領(lǐng)高貴靈魂的文化。放眼世界，我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行；美國瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的馬克西姆……他們用精神的力量托起了一個(gè)個(gè)時(shí)代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。當(dāng)下現(xiàn)代的西方文明每年也會(huì)培養(yǎng)出幾百萬個(gè)細(xì)讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《數(shù)學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉”這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鐘情小提琴，錢學(xué)森的藝術(shù)修養(yǎng)也很高，恰是藝術(shù)的形象思維助力他們激發(fā)出創(chuàng)新的火花。文科生加強(qiáng)抽象思維培養(yǎng)，理工科學(xué)生充實(shí)人文底蘊(yùn)，無用之中蘊(yùn)含著“大用”。如此才能更好領(lǐng)悟到人生的真諦。無用之用是為大用。
無用之用心得篇八
沒有爭論的意思，只是個(gè)人意見，。我覺得這世界上沒有絕對(duì)有用的東西，也沒有絕對(duì)沒用的東西。。莊子說：“無用之用乃大用”，關(guān)鍵是看什么條件了。。
首先，從整個(gè)社會(huì)角度來看，司考培養(yǎng)了一大批法律人才或者說法律人士（也包括那些運(yùn)氣不好沒有通過的兄弟姐妹們）。。這是一群能基本上夠用理性來思考的人，他們有知識(shí)、至少他們的頭腦中已經(jīng)接觸到了文明社會(huì)治理的根本理念。。不管他們做什么合法工作，這對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步是大大大大的好！最低限度上說，也是開啟了很多很多人的智慧。。
備考資料。
當(dāng)然了，過司考主要還是要從事法律工作，信用、人脈、口才、形象、個(gè)性、甚至運(yùn)氣，等等等等都很重要，也很艱難。。可能也沒那么穩(wěn)定讓人絕對(duì)的安心，有很高的轉(zhuǎn)行率，但是我覺得無論做什么工作都沒有坦途，“事不難，無以知君子”，正是因?yàn)橛羞@些困難，才折射了法律人應(yīng)有的品格。。一個(gè)社會(huì)對(duì)法律人的尊重程度反映出這個(gè)社會(huì)的文明程度，這話是老生常談。。可另一方面，法律人的面子（受到的尊重）也應(yīng)該最終是靠法律人自己打拼出來的?！，F(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)工作都是有任期的，再有關(guān)系，也要看你能否在合理的時(shí)期內(nèi)轉(zhuǎn)化成你自己的核心競爭力。。
所以我說，有用還是有用，難也肯定是難，關(guān)鍵還是看你自己。。。。
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無用之用心得篇九
《無用之用》這篇文章主要講了美國有一個(gè)叫羅伯特的人，用幾年的時(shí)間收集了七萬多件失敗產(chǎn)品，然后創(chuàng)辦了一個(gè)失敗產(chǎn)品陳列室。并配上了言簡意賅的說明。由于這一展覽給人以真實(shí)深切的警示，所以開展后觀者如潮，給羅伯特帶來了滾滾財(cái)源。展覽無用的東西竟然創(chuàng)造了成功！所謂垃圾，就是放錯(cuò)了地方的好東西。生活中的很多事也是如此。既然放錯(cuò)了地方，就不妨給它換個(gè)位置，誰找準(zhǔn)了這個(gè)位置，誰就能讓那些垃圾大放異彩！有一位旅行者。走到了一個(gè)十分偏僻的地方。在哪里他發(fā)現(xiàn)了一大堆蘭草。經(jīng)過他的仔細(xì)辨認(rèn)之后，他確定那是蘭草中的珍品：佛蘭。旅行者驚喜之極，決定把這些蘭草帶回城里出售。旅行者找到一家農(nóng)戶，想借一把鋤頭。當(dāng)憨厚的男主人明白了旅行者的來意后，很爽快的把鋤頭借給了他，只不過有一個(gè)要求，他想去看看是什么花讓旅行者如此著迷?？吹搅酥螅r(nóng)民很失望，說：這種草是沒用的。我們?cè)?jīng)割回去喂牛，可它連嗅都沒嗅一下。幾天之后，旅行者回到城里，成為了一個(gè)富翁。
這篇文章告訴我們什么東西都是有用的。
無用之用心得篇十
中國的一個(gè)教師團(tuán)訪問日本大學(xué)，發(fā)現(xiàn)日本大學(xué)生不僅有繁重的課本知識(shí)，還要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等方面的知識(shí)。一位中國教師問出了那句經(jīng)典的問題：“這有什么用？”日本教授回答：“我們不僅傳授知識(shí)，更重要的，是教學(xué)生生活?！?/p>
這個(gè)例子大概可以很好地解釋“在大學(xué)里做一個(gè)農(nóng)夫”有什么用的問題——教育不僅在于知識(shí)，更在于生活的技能與態(tài)度?！安粍?wù)正業(yè)”的無用之后，往往可以是生活中最有用的技能與態(tài)度。
老子提倡以柔克剛，無為清修，用在當(dāng)今社會(huì)也同樣給我們以深刻啟迪?！坝行脑曰ɑú婚_，無意插柳柳成蔭”，與其刻板功利地死磕書本，不如放學(xué)生回歸土地回歸自然，回歸本真。在耕耘花草的時(shí)候，我們不談分?jǐn)?shù)，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆聽鋤頭奔向土壤時(shí)生命最本真的呼喚，任由它蕩滌我們?cè)绫皇浪讐m封的心靈。
無用之用，用在無用。太多的功利會(huì)遮蔽我們的心靈，磨損生命本該擁有的樣子。教育中最可貴最有價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)并不在于收獲了多少可以實(shí)際衡量的財(cái)富與人脈，而恰恰存在于一些看似不務(wù)正業(yè)的生活體驗(yàn)之中。正如那位日本教授所說，最重要的不是知識(shí)，而是生活本身。
在生活中，無用之處往往閃爍著最智慧的光芒與最動(dòng)人的光輝。
或許在早晨起來時(shí)，我們可以少些對(duì)工作學(xué)習(xí)的念叨，多享受清晨微風(fēng)撫弄大地的情致；在周末，我們不必埋首于桌前忙著業(yè)績與分?jǐn)?shù)，而是騎行至郊外，領(lǐng)略路邊悄悄向上的小樹的生機(jī)；在課堂上，我們不會(huì)拘泥于文言文的背誦默寫，多談?wù)勌K軾在逆境中仍闊達(dá)向上的樂觀，多談?wù)劮g大家許淵沖如何將中國古典詩詞翻譯得連外國人也為之動(dòng)容。
這些時(shí)候，工作對(duì)我們來說不知識(shí)薪酬，學(xué)習(xí)對(duì)我們來說不只是分?jǐn)?shù)。這些看似無用的，都是我們生活的體驗(yàn)，并最終構(gòu)成我們的生活。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開辦新學(xué)堂時(shí)增設(shè)算術(shù)課與機(jī)器制造課，當(dāng)時(shí)的大臣和百姓也大多不理解：這有什么用?？墒牵怯捎谶@些當(dāng)時(shí)的“無用之學(xué)”才開創(chuàng)了中國近代化的開端，而如今，這些知識(shí)技能也成為人才的必備素質(zhì)。
歷史的滾輪不停向前，我們的思想觀念也要及時(shí)更新?lián)Q代。無用之用，用在無用。少一些功利的追逐，多一些對(duì)生命本身的思考，多聽聽心靈發(fā)出的拷問，多向生活本身求答案，或許“這些都有什么用”的問題會(huì)少很多。
無用之用，用在無用。無用是生活的饋贈(zèng)——饋贈(zèng)一方凈土安放靈魂。
無用之用心得篇十一
在生活中，很多事物都被人打上了“無用”的標(biāo)簽，其實(shí)它們卻有自身的“大用”。在這個(gè)科技的時(shí)代，文學(xué)詩歌常被人認(rèn)為是“無用”之物，假設(shè)失去了文學(xué)詩歌，我們也就喪失了欣賞享受生活的能力，看在是花，缺少了生命的詩意；而氧氣因?yàn)闊o色無味道被人忽視，但假如沒有氧氣，我們也無法生存。因此，我認(rèn)為“無用之用，方為大用。
無用之用，讓生活美好充實(shí)。莫言在話貝爾文學(xué)獎(jiǎng)晚宴中致辭說：“文學(xué)與和科學(xué)比確實(shí)沒有什么用處，但是它的沒有用處正是它偉大用處?！倍鴨滩妓挂苍f過用他全部的科技去換取與蘇格拉底相處。為什么一定要了解文學(xué)，談?wù)撜軐W(xué)呢？為什么過生日還要紀(jì)念一下？為什么結(jié)婚還非要去領(lǐng)證呢？是因?yàn)樗鼈儗?duì)于我們的生活有意義，人燒成了灰，成分就跟磷灰石差不多，并沒有什么值得敬畏的，與其他生物沒有大的差別，而人類與其他物質(zhì)的不同，就在于我們懂得無用的意義，懂得文學(xué)，哲學(xué)，紀(jì)念，生死，光陰等這些無用之物的意義，是這些無用之事物，組成了我們有用之人生。
無用之用，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。王安憶在復(fù)旦的畢業(yè)典禮上說，生活中一味追求有用，舍棄無用，會(huì)讓生活質(zhì)地單一而堅(jiān)硬。而想象力也常被人們認(rèn)為是“無用之物”，認(rèn)為它是在浪費(fèi)時(shí)間，只有一事無成。假如我們失去了想象力，我們的社會(huì)發(fā)展也就會(huì)止步不前，我們不會(huì)去想象浩瀚星空中會(huì)蘊(yùn)藏著怎樣的奧秘，只守著眼前的一畝三分地；我們不會(huì)想象未來更美好更便利的生活，我們習(xí)慣當(dāng)前的生活方式，時(shí)間在前行，而我們的思維停在了這一刻，我們與社會(huì)的發(fā)展會(huì)是多么單一與枯燥呀，思想的行動(dòng)的先導(dǎo)，而我們卻因其無用而舍棄了它，過分追來有用，反而失去了更好的有用。而人類社會(huì)一直在發(fā)展，都是由想象而來的事物再把它們變成現(xiàn)實(shí)，玉兔號(hào)登月揭開月亮背面的面紗；蛟龍?zhí)枬撍畬ふ液Ｑ蟮淖兓?g引領(lǐng)美好新生活。這一切都可知，看似無用的想象，都在推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
無用之用，守護(hù)人類歷史?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩以優(yōu)異考上北大后，選擇了一個(gè)令人大跌眼鏡的工作“考古”。這是一份怎樣無用的工作?。号c漠漠黃沙相伴，與貧窮相依，更與危險(xiǎn)憂郁同在。在很多人都選擇：“有用的工作”，也就是利的時(shí)候，像樊錦詩一樣的文物工作者這擇了“無用”之益，正因他們，人類發(fā)展的足跡，那些巧奪天工的作品才行以保存！
無用之用，方為大用，“無”與“有”用的作用常被人定義，其實(shí)無用之物的背后，蘊(yùn)含著有用甚至大用，我們甚至無法離開它們，我們也是無無法割裂舍棄“無用”的。
無用之用心得篇十二
老子曾言：“有之以為利，無之以為用。"莊子有語：“無用之用，方為大用?！崩锨f哲學(xué)，是中國哲學(xué)史上最先提出“有用”與“無用”的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)，讓后世之人受益匪淺。
“三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。”正是車輻、內(nèi)部、空間的無，方才造就了車輪、花瓶、屋宇的用處。生活中的有用之物，正是由“無用”轉(zhuǎn)化而來。巧用“無用”，可以有效便捷我們的生活。
一段枯木，倒于道路之間，是無用之物；一堆沙土，置于庭院之中，是無用之物；一片芭蕉，落于樹下，是無用之物……但若轉(zhuǎn)換一個(gè)情景，枯木可化為裊裊炊煙，沙土可成為洪水中堅(jiān)實(shí)的提壩，芭蕉可用做雨中的庇護(hù)。自然中的有用之物，正是通過“無用”轉(zhuǎn)化而來。巧用“無用”，可以充分挖掘自然中蘊(yùn)藏的寶物。
由此可見，萬事萬物各有其用，并非是事物無用，而是我們沒能尋找到真正發(fā)揮用處的良方妙計(jì)，難能去琢磨透“有無相生”的智慧哲理。那么，我們又該如何去找到到這樣的方法呢？答案是多角度去探索。
莊子之言：無用之用，方為大用。正是一種長遠(yuǎn)的目光，是穿透膚淺表層的哲理名言，深刻揭示了“有無相生”的智慧哲理。
無用之用心得篇十三
因?yàn)椋瑹o用造就有用，無用推動(dòng)有用。莫言在瑞典領(lǐng)取滿貝爾文學(xué)并致辭：“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒有什么用處。但是它的沒用處正是它的偉大用處”文學(xué)是人們?yōu)槿颂幨碌幕A(chǔ)。懂文且博學(xué)，才能發(fā)掘新事物，創(chuàng)浩新事物，才有科技的創(chuàng)新與發(fā)展。文學(xué)的進(jìn)步戲是在科技的創(chuàng)新背后的動(dòng)力。
還因?yàn)?，無用成就有用，無用發(fā)展有用?！崩厥铡?，“廢物利用”是近幾年來的熱詞。那么，這些無用的垃圾，廢物在回收，改造后，成就了多少的有用之物？市面上，已有許多產(chǎn)家，利用垃圾制成了大衣外套，利用廢棄的易拉罐制成了飛機(jī)模型，到用廢棄的紙看制成模具…。從無用到有用，多少廢品，有加工后成為了新的創(chuàng)造，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，拓寬了科學(xué)家的思路，為社會(huì)，為人類都做出了偉大貢獻(xiàn)。
更因?yàn)?，從無到有，從無用的個(gè)體，匯聚成有用的整體。從小，我就是合唱團(tuán)的一員。在合唱團(tuán)中我深知每一個(gè)人，每一個(gè)歌聲的力量是弱小的，自己一個(gè)人在舞臺(tái)上演唱，不拿麥克風(fēng)，或許臺(tái)下沒有一個(gè)人可以聽見你的聲音。但是，當(dāng)你和其他五十多個(gè)人的噪音同時(shí)發(fā)出，那么其中匯聚的力量是無比之大的。五十多個(gè)人，哪怕在躁場唱歌都一定會(huì)有人聽見。五十多個(gè)人的演繹是美好的，每個(gè)人的力量都是重要的。從無用到和的個(gè)人到有用的整體，合喝團(tuán)便是體現(xiàn)。
家國情懷，亦是如此。有家才有國，有國才有家。強(qiáng)大的中國，離不開每一個(gè)人，每一個(gè)家庭的努力，若是人心向背，大家名自的心思都不在中國，那怎會(huì)有當(dāng)今強(qiáng)大的國？一如孟晚舟女士所說：“沒有今天強(qiáng)大的國，就沒有今天自由的我?！眹膹?qiáng)大離不開每個(gè)人的努力，每個(gè)人的命運(yùn)離不開國家的興衰。
無用，是有用背后的偉大。無用，是推動(dòng)、造就有用的利器。無用，是匯聚成有用的不可缺少的一部分。無用之用，方為大用。
無用之用心得篇十四
《老子》有言：“有之以為利，無之以為用”。在這個(gè)日新月異的嶄新時(shí)代，科學(xué)技術(shù)為人們的生活提供了巨大的便利，人們?cè)絹碓阶非笪镔|(zhì)上的實(shí)用性，卻忽略了精神也具有其”大用”。
修身正心，具有大用?！洞髮W(xué)》有云“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。小到人生規(guī)劃，大到治家治國，渺渺青史，皆是如此。無論是孔孟先賢，還是歐蘇、陶潛之例，古今佳談。修身不僅是知識(shí)上的厚積薄發(fā)、博學(xué)于文，更是態(tài)度方法上的擇善而從、見賢思齊，不僅蘊(yùn)含著為人處世的智慧，還意味著以達(dá)觀積極的姿態(tài)立于家國、感知時(shí)代。唯有“修身以為弓，矯思以為矢”的自律自警，才能勇鑄人生穿云箭。
立義而行，具有大用。中華民族向來不乏舍生取義、殺身成仁者，不乏為民請(qǐng)命、負(fù)重前行者。唯此，才有了譚嗣同面對(duì)危難之時(shí)，發(fā)出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪情與悲壯；才有了林覺民甘愿“舍己性命，為天下人謀永?！钡膫ゴ笈c感動(dòng)；才有了鐘南山、袁隆平“本可悠然見南山，仍心系天下蒼生痛病饑寒”……我們生于中華民族偉大復(fù)興的今天，更要規(guī)范行為，約束自我，規(guī)劃好人生藍(lán)圖。
修身正心、立義而行、心懷理想，一切的“無用”都需篤行才能發(fā)揮其自身的“大用”。再好的規(guī)劃，沒有行動(dòng)都是空談；再高的追求，沒有實(shí)踐皆為虛妄。我們都應(yīng)成為新時(shí)代的創(chuàng)造者，實(shí)干興邦，充分發(fā)揮無用之大用，無憾自我，有益于民，報(bào)效國家。
無用之用心得篇十五
用人是企業(yè)經(jīng)營的重要環(huán)節(jié)，正確的用人可以促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，提高企業(yè)的競爭力。在職場中，我深刻體會(huì)到了用人的重要性，也明白了如何正確地用人。
第二段：用人要求須與職位匹配。
在職場中，很多企業(yè)用人僅憑著面試者的學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)等表面條件，往往忽略了崗位職責(zé)和用人要求的匹配度。這就會(huì)造成用人不當(dāng)，不能夠讓企業(yè)取得好的效果。因此，在用人時(shí)，對(duì)于面試者的英語水平、專業(yè)背景、工作經(jīng)驗(yàn)等還要與崗位的職責(zé)相匹配。
第三段：用人要重視團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。
企業(yè)的發(fā)展與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力息息相關(guān)，而團(tuán)隊(duì)協(xié)作強(qiáng)度的高低與用人相關(guān)。企業(yè)如果不能夠建立高效團(tuán)隊(duì)，所招聘的員工可以單項(xiàng)能力再強(qiáng)，但也會(huì)難以讓企業(yè)取得好的效果。因此，在面試中，我們一方面要關(guān)注職位的單項(xiàng)培訓(xùn)，另一方面也要重視面試者的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。只有能夠高效地在團(tuán)隊(duì)中完成各自的工作，才能為公司的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第四段：用人要適應(yīng)企業(yè)戰(zhàn)略的要求。
企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略是用人的重要決策因素。企業(yè)的戰(zhàn)略在不斷調(diào)整，用人需求自然也隨之發(fā)生改變。因此，作為企業(yè)的用人決策者，我們不能滯留在以往的戰(zhàn)略中，而應(yīng)當(dāng)緊密跟進(jìn)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，而調(diào)整招聘的時(shí)機(jī)、需求、要求等。如果不能及時(shí)調(diào)整，就會(huì)影響企業(yè)的發(fā)展，并可能使企業(yè)失去戰(zhàn)略優(yōu)勢。
第五段：結(jié)語。
正確用人不僅會(huì)提高員工的工作積極性和企業(yè)的生產(chǎn)效率，同時(shí)也讓用人者和被用人者雙方能夠獲得最大的價(jià)值。在選擇面試者時(shí)，我們不能僅僅從單項(xiàng)能力入手，應(yīng)該從職業(yè)素養(yǎng)、價(jià)值觀等多方面考慮。讓用人和被用人都能獲得長足的發(fā)展，才是企業(yè)真正成功的標(biāo)志。
無用之用心得篇十六
先賢早有言“無用之用，是為大用”?？山袢硕嘁巡欢盁o用”的“大用”了。
看看身邊，學(xué)鋼琴繪畫是為了考級(jí)；上大學(xué)是為了找個(gè)好工作；學(xué)英語是為了職稱、百萬國考大軍公務(wù)員熱……面對(duì)這樣“有用的學(xué)，沒用的不學(xué)”的教育，盧梭認(rèn)為這樣“造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛?！?/p>
華夏文明，浩浩湯湯，歷經(jīng)千年，儒家強(qiáng)調(diào)的“六藝”，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統(tǒng)文化等直指精神內(nèi)核，看似幾乎沒有一點(diǎn)實(shí)際用處，卻是精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域里的無價(jià)之寶。記得陳蔡斷糧時(shí)，孔子在困厄之地仍弦歌不止，信仰如此堅(jiān)定?！叭私灾杏弥茫獰o用之用也。”正是這不足果腹的學(xué)術(shù)擎起東方新天地。當(dāng)下人類苦苦經(jīng)營幾個(gè)世紀(jì)的啟蒙圣殿因“無用”而風(fēng)雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化挽歌，文學(xué)日漸式微。莫言在獲獎(jiǎng)的采訪時(shí)說道，“文學(xué)不是糧食棉花……文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭發(fā)……”“大用”正蘊(yùn)藏在這些“無用”之事里。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領(lǐng)高貴靈魂的文化。
放眼世界，我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行；美國瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的馬克西姆……他們用精神的力量托起了一個(gè)個(gè)時(shí)代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。當(dāng)下現(xiàn)代的西方文明每年也會(huì)培養(yǎng)出幾百萬個(gè)細(xì)讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國》、《荷馬史詩》等富有人文素養(yǎng)的公民。這種深厚的人文思想建筑起來的高墻任一萬個(gè)好萊塢也是擊不破的。正是“無用于事，卻有用于心”。
回到現(xiàn)實(shí)，“考大學(xué)是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過分強(qiáng)調(diào)“有用”，我們應(yīng)該臉紅；“文科生不愛學(xué)數(shù)學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉”這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鐘情小提琴，錢學(xué)森的藝術(shù)修養(yǎng)也很高，恰是藝術(shù)的形象思維助力他們激發(fā)出創(chuàng)新的火花。文科生加強(qiáng)抽象思維培養(yǎng)，理工科學(xué)生充實(shí)人文底蘊(yùn)，無用之中蘊(yùn)含著“大用”。如此才能更好領(lǐng)悟到人生的真諦。
無用之用心得篇十七
金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用?？梢姡杏弥?，在于人懂得利用價(jià)值，無用之用，在于人不懂得創(chuàng)造“無用”之物的價(jià)值。
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后發(fā)言說：“我覺得文學(xué)最大的作用，就在于他沒什么作用。”這意味深長地道出了綠色作文網(wǎng)一個(gè)哲理：“無用”的東西往往能有大用。所以，人要擅長創(chuàng)造“無用”之用的價(jià)值，化“無用”為“有用”。
創(chuàng)造“無用”之物的價(jià)值在于以博大的胸懷看待事物。莊子的朋友惠子得到一個(gè)大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見，莊子卻說：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識(shí)中，往往一文不值?？墒侨绻阌邢袂f子一樣博大的胸懷，遼闊的胸襟，開拓的意識(shí)，即使像朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來一場逍遙游。所以無用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價(jià)值。
由此看來，“無用”與“有用”之界并非無法打破，而這其中的重點(diǎn)是在于發(fā)掘“無用”之物的內(nèi)在價(jià)值。
如今，浮躁的社會(huì)帶來了讀“閑”書“無用論”。相信“無用論”的人們大多認(rèn)為讀那些“閑書”哪有讀“有用”之書——課本何輔導(dǎo)書重要，便不斷地沉浸在教學(xué)大綱之中，卻忽略了讀閑書所帶來的“大用”。這種“無用論”在于人們無法清醒深刻地認(rèn)識(shí)到何為真正的讀書，以及為何而讀書。舉一個(gè)最簡單的例子：我們被困在中國僵化的應(yīng)試教育體制之下，“一切向分?jǐn)?shù)看齊”的浮躁的思想驅(qū)使著我們只讀那些“有用”之書，并且我們不去碰也沒有精力去碰那些“閑書”。久而久之，我們達(dá)到了目的，考上了心儀的大學(xué)。可是慢慢地，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們無法立足于社會(huì)。當(dāng)年讀的“有用”之書僅僅是把自己推向通往大學(xué)的獨(dú)木橋上，除此之外，別無他用。浮躁的內(nèi)心使我們無法懂得“無用”內(nèi)在的價(jià)值，而是在“無用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無用”這一認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生也可能是源于內(nèi)心浮躁。平和心態(tài)，清醒看待，或許你才能體會(huì)“無用”之物其實(shí)并非“無用”。
“有用之用”只在利用，“無用之用”更在于創(chuàng)造。創(chuàng)造“無用之用”是我們天馬行空的智力運(yùn)用，是我們打破“無用”偏見的武器。
所以，創(chuàng)造“無用之物”的價(jià)值很重要。
無用之用心得篇十八
在社會(huì)發(fā)展的今天，人們?cè)絹碓街匾曈萌说姆椒ê屠砟?。正確的用人方法能夠幫助企業(yè)提高效率，促進(jìn)員工的職業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與組織雙贏。在我的工作中，我也有一些關(guān)于用人的體會(huì)和思考，分享如下：
1.選人要素。
用人關(guān)鍵在于選人。在招聘時(shí)應(yīng)該重視人才的能力和素質(zhì)而非其他因素。一位合適的員工不僅僅要有理論知識(shí)和技能，更應(yīng)該有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和解決問題的能力。同時(shí)，員工的溝通能力和團(tuán)隊(duì)精神也是不可忽視的要素。除此之外，公司的文化和理念也非常重要，只有與企業(yè)價(jià)值觀相符的員工才能夠真正地融入公司，發(fā)揮其價(jià)值。
2.講究獎(jiǎng)懲機(jī)制。
優(yōu)秀的員工應(yīng)得到合理的回報(bào)和認(rèn)可，而不良員工應(yīng)受到相應(yīng)的懲罰。獎(jiǎng)懲機(jī)制在企業(yè)管理中是非常重要的環(huán)節(jié)。合理的獎(jiǎng)勵(lì)可以激勵(lì)員工發(fā)揮更好的能力，提高工作效率；而懲罰也能夠加強(qiáng)員工的紀(jì)律性和執(zhí)行力，促進(jìn)企業(yè)的正常運(yùn)營。獎(jiǎng)懲制度應(yīng)該公正、合理，不能讓員工對(duì)管理產(chǎn)生懷疑和不滿，從而達(dá)到激勵(lì)的效果。
3.培訓(xùn)和晉升機(jī)制。
在用人過程中，公司應(yīng)該提供良好的培訓(xùn)和晉升機(jī)制，幫助員工提高技能和水平，創(chuàng)造更多的晉升機(jī)會(huì)。員工也應(yīng)該積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，保持對(duì)工作的熱情和積極性。同時(shí)，晉升機(jī)制也是企業(yè)的重要組成部分，只有努力拼搏的員工才有機(jī)會(huì)得到提升，這也對(duì)激勵(lì)員工具有重要作用。
4.重視員工的職業(yè)發(fā)展。
企業(yè)應(yīng)該注重員工的職業(yè)發(fā)展，幫助員工在不斷學(xué)習(xí)和提升中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。只有在員工的職業(yè)發(fā)展中雙方才能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏。職業(yè)發(fā)展除了晉升以外，員工還應(yīng)該自我發(fā)展，不斷提高自身的職業(yè)技能和素質(zhì)，提高自身的生產(chǎn)能力。這些都是實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。
5.與員工建立良好的關(guān)系。
人際關(guān)系在用人中也非常重要。企業(yè)需要建立和諧的人際關(guān)系，讓員工感受到企業(yè)的溫度和家的感覺。企業(yè)應(yīng)該激發(fā)員工的自主性與創(chuàng)造性，讓員工享受到工作的樂趣和成果。這樣不僅能提高員工的幸福感與自我認(rèn)同感，同時(shí)企業(yè)也能實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)健的發(fā)展。
總的來說，企業(yè)在用人方面的管理決策不僅要符合法律法規(guī)的要求，并且還要切實(shí)關(guān)注員工的個(gè)人發(fā)展和職業(yè)發(fā)展，維護(hù)員工的權(quán)益和利益，打造良好的用人氛圍。只有這樣，企業(yè)才能夠不斷提升企業(yè)的核心競爭力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化的目標(biāo)。
無用之用心得篇十九
司馬遷說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，我們大都在追求有用的東西。事，無利不為；人，無利不交；書，無用不讀……人在功利面前，甚至表現(xiàn)出極度的急功近利和無盡的貪婪，貪名，貪利，貪色，貪完美，豈不知所貪之事，都是無用，都是空。這讓我想起了老子的“無為而為”和莊子的“無用之用”。
太多的“有用”，都是當(dāng)前所需要的東西。錢掙得多了，可以買大房子，可以買好車子，可以出去旅游，可以活得更有面子……于是人們?yōu)榱松畹酶貌幌б磺写鷥r(jià)。豈不知人生從來都是得失相伴，得到的同時(shí)，也在意味著失去。緊張的忙碌或許能換來大量的財(cái)富，失去得卻是時(shí)間、健康、與親人陪伴的機(jī)會(huì)。曾經(jīng)我也耐不住寂寞和平庸，每當(dāng)我雄心壯志說要如何如何時(shí)，老公都會(huì)說：“你什么也不用干，上好班，踏踏實(shí)實(shí)管好孩子就行。”女兒卻說：“媽，學(xué)習(xí)是我自己的事情，您什么都不用管，也不要去干那些您原本就不喜歡的事情，好好讀書、寫作，自己玩高興了就行，我知道自己該干什么?！?/p>
于是乎，我就成了一個(gè)無用之人，讀無用之書，寫無用之文。讀書讀到共鳴之時(shí)，忍不住就抄下來，實(shí)在仍意猶未盡，就從網(wǎng)上搜出經(jīng)典原句在朋友圈與眾親友分享。寫作寫到忘情之處，全身心投入其中，什么都聽不到，甚至連自己都會(huì)忘卻?？梢舱沁@些看似無用的事情，日日滋養(yǎng)著我的靈魂，讓我不斷調(diào)整失衡的心態(tài)，生活變得更加充實(shí)、快樂?？磥砣诉€是要做些別人看著無用、自己卻很喜歡的事情的，如閱讀、書法、美術(shù)、音樂、寫作、馬拉松長跑、攝影、旅行等，能從中感受到精神上的愉悅，當(dāng)成人生修行的一種途徑。
有些人非常不理解那些如癡如迷地做著無用之事的無用之人。其實(shí)，所謂的“有用”之事，往往會(huì)使人滿足物質(zhì)上的需求，而“無用”之事，才能使人達(dá)到精神上的愉悅。馬拉松長跑，看似是一項(xiàng)體育鍛煉項(xiàng)目，愉悅得卻是人的精神，任何肉體上的不適都是暫時(shí)的，而“挑戰(zhàn)自我、超越極限、堅(jiān)韌不拔、永不放棄”的馬拉松精神卻是永恒的。一個(gè)人堅(jiān)持這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)越久，就會(huì)變得越自信、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、寬容，并能引發(fā)深思，從中悟出許多人生哲理，進(jìn)而從容面對(duì)人生的種種挫折和磨難。
當(dāng)一個(gè)人找到了自己喜歡的事情去做時(shí)，精神上才會(huì)變得更加富有，不再在乎物質(zhì)上的貧富，開始滿足于過一種“極簡主義”的生活。美國著名學(xué)者梭羅說：“多余的財(cái)富只能購買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢購買的?！背Ｑ缘馈坝麩o止境，知足常樂?！必?cái)富的積累是永遠(yuǎn)沒有盡頭的，能讓人節(jié)制欲望、及時(shí)享樂的是精神上的富有?！额伿霞矣?xùn)》中說：“禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限?！笔钦f：宇宙尚且有極限，而人的欲望無窮盡，只有減少欲望，設(shè)立界限，才能知足常樂。
剛來北京時(shí)，我渴望能有自己的一間房；當(dāng)有了一套房時(shí)，我渴望有兩套房；當(dāng)有了兩套房時(shí)，我又渴望有一套房能換成三居。日子一天比一天好，我卻沒有感受到真正的快樂。像叔本華說的那樣“人生就是一團(tuán)欲望，欲望得不到滿足就痛苦，欲望得到滿足就無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺?！碑?dāng)我靜下心來讀書、寫作之時(shí)，突然有一天我覺得自己富有了許多，對(duì)擁有的一切感到知足。不再老買衣服老沒衣服穿，而是有得體的衣服可穿就不去再買。有些物品能用就堅(jiān)持再用，不輕易淘汰。更加注重生活的品質(zhì)，而不隨便浪費(fèi)。生活極簡，才會(huì)極美。
能走出去旅行，真得不見得是因?yàn)楦挥?，而是選擇了這樣一種生活方式。舍得花錢買幾套房子，卻舍不得花錢出去旅行的人，生活中比比皆是。我北京的一位朋友家里只有一套房，兒子結(jié)婚后租房住，喜歡旅行的他退休后和老伴瀟灑游世界。虛榮的人，努力掙錢給別人看，很少舍得用來取悅自己。真實(shí)的人，努力追求精神上的富有，更加注重取悅自己。
人都是被比窮的，在“比”字面前，越比越窮。當(dāng)一個(gè)人，精神上變得豐富時(shí)，才會(huì)隨心而活，不被欲望牽著走。有道是“生死由命，富貴在天。”我喜歡《圣經(jīng)》中這樣一段話“不要為生命憂慮吃甚么，喝甚么；為身體憂慮穿甚么。生命不勝于飲食嗎？身體不勝于衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個(gè)能用思慮使壽數(shù)多加一刻呢？”
前段時(shí)間網(wǎng)上流傳著這樣一篇文章《我不恨你，但也不會(huì)原諒你》，只是你不原諒的人，又會(huì)如何不恨？只是走著走著，一些人，一些事，都已遠(yuǎn)離了你的世界，當(dāng)恨與不恨已經(jīng)不再重要時(shí)，也就選擇了淡忘和原諒。任何一種感情，在愛與被愛之時(shí)，都會(huì)伴隨著傷害與被傷害。在我們被傷害時(shí)，想想我們也會(huì)在經(jīng)意不經(jīng)意間傷害別人，一切都會(huì)釋然。蘇格拉底說“未曾自省過的人生是沒有意義的”。每個(gè)人都有罪，如果沒有自省過，就不會(huì)懂得真正原諒別人。
當(dāng)你一直都在努力奮斗，而一直都感覺不到快樂時(shí)，一定要思考也許是“有用”的事情做得太多了，需要適當(dāng)做些“無用”的事情來滋養(yǎng)心靈。多做些利人之事，多有些君子之交，多讀些無用之書。無為之為方是大為，無用之用方為大用。
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