總結(jié)是對過去經(jīng)歷的一種回憶，也是對未來的一種展望。在總結(jié)中，可以采用邏輯清晰、簡明扼要的方式來表達(dá)自己的思考和觀點(diǎn)。請大家積極閱讀這些總結(jié)范文，從中獲取靈感和啟示，提升自己的寫作水平。
差異教學(xué)工作總結(jié)篇一
教學(xué)案例：
差異中求發(fā)展。
——“認(rèn)數(shù)6、7、8”教學(xué)案例。
在這節(jié)課里，真正地體現(xiàn)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，不同層次的學(xué)生在不同程度上求。
得了發(fā)展，較好地體現(xiàn)了事先的教學(xué)設(shè)想，感觸較深，
1、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，積極體驗(yàn)數(shù)學(xué)。
在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，形成積極的情感體驗(yàn)是學(xué)好數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)比較抽象、枯燥，容易讓人產(chǎn)生厭倦的心理。所以在教學(xué)中要運(yùn)用不同的教學(xué)模式，采取不同的手段，創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)情境，豐富學(xué)生對數(shù)學(xué)的感受，引發(fā)積極的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)成功，樹立自信，并產(chǎn)生學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望。
例如，在練習(xí)“數(shù)序”時(shí)，創(chuàng)設(shè)“小貓吃魚”的情境，師：有6只小貓，3堆魚(4條、5條、6條)，如果每只小貓吃一條魚，問哪堆魚正好夠吃完。生1：6條魚正好吃完。生2：因?yàn)?=6，所以6條魚正好吃完。生3：4小于6，所以4條魚不夠吃。生4：6大于5，所以5條魚不夠吃。使他們的注意力高度集中，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。學(xué)生們通過發(fā)表各自獨(dú)特的想法，在不同層次上得到了不同程度的發(fā)展。
2、練習(xí)的設(shè)計(jì)講求梯度性和趣味性。
課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生掌握知識(shí)，形成技能、發(fā)展能力，挖掘創(chuàng)新潛能的重要手段。因此，課堂練習(xí)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有著特殊重要的地位，必須精心設(shè)計(jì)。
精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，教師要認(rèn)真鉆研教材，理解編排意圖，根據(jù)班級的不同，學(xué)生知識(shí)水平的差異，對教材里習(xí)題做適當(dāng)調(diào)整、組合、補(bǔ)充，使之能有梯度性、針對性、開放性、趣味性，能從質(zhì)和量的方面適應(yīng)不同程度學(xué)生的需要。
其次，練習(xí)的設(shè)置應(yīng)有一定的難度，要能激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和積極的思維活動(dòng)，要使他們通過努力達(dá)到“最近發(fā)展區(qū)”，可以“跳一跳、摘桃子”。
例如，在整個(gè)教學(xué)過程中，安排了不同形式的練習(xí)：數(shù)數(shù)、寫數(shù)、排序、
“小貓吃魚”、比較大小、開動(dòng)腦筋。不但體現(xiàn)了梯度性，而且體現(xiàn)了趣味性。其中，排序練習(xí)中，教師設(shè)置這樣的'問題情境：從左邊數(shù)，小狗排第幾?生1：從左邊數(shù)，小狗排第7。師：誰能像我一樣問問大家?學(xué)生們根據(jù)自身能力模仿說出問題，生1：從左邊數(shù)，小鹿排第幾?生2：從右邊數(shù)，小兔排第幾?既照顧了學(xué)生的差異，又體現(xiàn)了開放性。
3、肯定學(xué)生的差異，客觀評價(jià)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和意志力。
肯定學(xué)生的差異還要體現(xiàn)在對學(xué)生的評價(jià)中，評價(jià)一個(gè)學(xué)生，不應(yīng)僅僅停留在語言上，還要善于用肢體語言來對學(xué)生的行為進(jìn)行肯定?！皼]有什么東西比成功更增強(qiáng)滿足的感覺，也沒有什么東西比成功更能促使進(jìn)一步求得成功的努力?！比绻麑W(xué)生在主動(dòng)參與中獲得成功，必然促使他們繼續(xù)參與，求得進(jìn)一步成功，因此，教師在教學(xué)中要給每個(gè)學(xué)生成功的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)參與中不斷體驗(yàn)成功。
例如，在“開動(dòng)腦筋”環(huán)節(jié)里，設(shè)置了：8□7□4=□0□。生1：87,78,4=4,01,師：真不錯(cuò)，咱們再聽聽其他同學(xué)的答案，怎么樣?生2：86,84,79,710,4=4,05,020師：你能像他那樣再說出幾個(gè)答案嗎?生1：82,81,711,712,02,010,師：你說得既準(zhǔn)確、聲音又響亮!老師真佩服你(伸出大拇指)!在此間，教師及時(shí)對他們發(fā)表的見解給予肯定和表揚(yáng)，孩子們在合作中互相啟迪思維，在多向交流中相互提高，從而激發(fā)他們繼續(xù)主動(dòng)參與的興趣，不斷體驗(yàn)成功。
總之，新課標(biāo)、新理論，我們既要不斷的學(xué)習(xí)探索，又要積極實(shí)踐，貫徹新課標(biāo)精神，落實(shí)素質(zhì)教育，以人為本，育人至上，尊重差異，重視發(fā)展。
差異教學(xué)工作總結(jié)篇二
隨著醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)回暖，國家政策的限制與導(dǎo)向，醫(yī)藥市場競爭將進(jìn)一步加大，連鎖藥店更加成為藥品營銷環(huán)節(jié)中的香饃饃，同類藥品終端競爭更加激烈，與此同時(shí)，企業(yè)更加重視自身形象的塑造，廣告也不再僅僅宣傳產(chǎn)品，而是偏重于品牌。一個(gè)利好的信息表明，醫(yī)藥市場已經(jīng)步入品牌營銷時(shí)代。一些有實(shí)力有思想的企業(yè)，在競品如林的環(huán)境中，開始謀求品牌差異化。企業(yè)資源不同，其選擇的品牌差異化策略不同。
招式一：打原料牌。
藥材好，藥才好，仲景牌六味地黃。
藥品銷售越來越趨于品牌，同樣的六味地黃丸，價(jià)格高的十幾元供不應(yīng)求，而價(jià)格低的三四元卻賣不出去！可見，單純終端靠攔截、靠低價(jià)促銷無濟(jì)于事，消費(fèi)者更加趨向于理性！品牌的力量顯得更加關(guān)鍵。北京同仁堂六味地黃丸秉承“對藥材及制作工藝”的苛求，仲景牌六味地黃丸堅(jiān)持“藥材與藥效的因果關(guān)系”，九芝堂六味地黃丸強(qiáng)調(diào)“三百年品牌的厚重，不含糖”的差異點(diǎn)，這些就是品牌差異化的核心策略。
六味地黃丸源自東漢大醫(yī)學(xué)家張仲景《金匱要略》中的腎氣丸，是滋補(bǔ)腎陰，固本養(yǎng)生的經(jīng)典之方，歷經(jīng)千年而不衰。國內(nèi)六味地黃類劑制生產(chǎn)廠家之眾、品牌之多，在otc零售領(lǐng)域競爭激烈程度是有目共睹的，比較有影響力的、消費(fèi)者認(rèn)同感高的當(dāng)數(shù)同仁堂、仲景、九芝堂、匯仁等，區(qū)域強(qiáng)勢品牌有上海童涵春堂、哈爾濱世一堂、蘭州佛慈等。
從地域上看，宛西制藥廠位于河南宛西小縣，并無優(yōu)勢區(qū)位和地域品牌優(yōu)勢。2000年以前，該廠的產(chǎn)品還主要依靠低價(jià)大批發(fā)為主。2000年前后宛西制藥調(diào)整營銷策略，果斷放棄大批發(fā)模式，轉(zhuǎn)而將產(chǎn)品定位于高端市場。利用宛西是醫(yī)圣張仲景故鄉(xiāng)的背景，宛西制藥專門注冊了“仲景”商標(biāo)，重新設(shè)計(jì)了個(gè)性化的產(chǎn)品包裝，并大幅度提高了產(chǎn)品零售價(jià)格。隨后幾年時(shí)間，該企業(yè)將營銷資源集中到六味地黃丸上，一舉突破，在短時(shí)間內(nèi)一躍成為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)品牌。
宛西制藥的品牌策略基于藥材資源，早在98年企業(yè)開始搞藥材基地，以凸現(xiàn)自身品牌與其他六味地黃丸的區(qū)別，以八百里伏牛山中藥材資源優(yōu)勢為依托，從藥材的道地角度，尋求樹立品牌差異性，針對市場上同類競品眾多、缺乏品牌差異的情況，該廠提出了“藥材好，藥才好”的消費(fèi)準(zhǔn)則。并在央視、鳳凰衛(wèi)視等全國媒體上大量投放電視廣告；更重要的是，企業(yè)注重營銷落地，加強(qiáng)零售終端管理，擴(kuò)充終端銷售隊(duì)伍，保證策略得到極好的執(zhí)行。
宛西制藥采取的品牌差異化策略，因產(chǎn)品定位明確、概念清晰、廣告到位、終端強(qiáng)勢，到2003年時(shí)，仲景已成長為六味地黃丸第一品牌，且宛西制藥以“仲景”為品牌，順勢推出以“地黃”為核心的系列產(chǎn)品，都以“藥材好，藥才好”為品牌核心概念，推出仲景牌六胃地黃系列，在醫(yī)藥領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。
招式二：打良心牌。
良心藥，管用的藥！修正藥業(yè)。
“斯達(dá)舒”是胃藥市場暢銷多年的領(lǐng)導(dǎo)品牌。1997年“斯達(dá)舒”還是一個(gè)新品，其推向市場時(shí)，面對的是強(qiáng)手如林的胃藥市場，如三九胃泰開始，麗珠得樂、胃炎平、嗎叮啉、胃仙u等?！八惯_(dá)舒”在古漢語中有“迅速舒緩”的意思，一語點(diǎn)出了藥效，但這個(gè)商品名有些拗口，不利于傳播，初期投向市場以后發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者很難記住產(chǎn)品名字。斯達(dá)舒要想促成銷售，首先要解決知名度的問題，必須讓消費(fèi)者先記住。
修正藥業(yè)以惡俗幽默的電視廣告創(chuàng)意，在中央電視臺(tái)花了一年的時(shí)間，在廣告里反復(fù)傳播強(qiáng)調(diào)三個(gè)字“四大叔”，并得到了該年度“最惡俗廣告”的評價(jià)。
2001年開始，斯達(dá)舒在完成了品牌知名度后，緊接著強(qiáng)調(diào)癥狀訴求，將胃藥最易感知的三個(gè)癥狀一網(wǎng)打盡，把胃病患者常出現(xiàn)的“胃酸、胃脹、胃痛”三大癥狀歸納了出來。廣告訴求瞄準(zhǔn)患者病癥的主要表現(xiàn)――胃痛嗎?胃酸嗎?胃脹嗎?胃痛、胃酸、胃脹請用斯達(dá)舒膠囊！但更加成功的在于配合廣告語的電視畫面――一個(gè)身著防護(hù)服的滿臉狡詐兇險(xiǎn)的家伙站在一個(gè)“胃”中，通過電鉆、噴淋酸液、打氣筒等方式向觀眾展示胃病癥狀的可怕性，強(qiáng)化胃病的痛苦，用巧妙的比喻方式加深了消費(fèi)者印象“斯達(dá)舒”迅速躍居國內(nèi)胃腸藥銷售排名第一。
第四個(gè)階段，斯達(dá)舒品牌已經(jīng)全面打響，且已成為胃藥市場的領(lǐng)導(dǎo)品牌，對修正藥業(yè)來說，如何保持品牌的持久領(lǐng)先性尤為關(guān)鍵，企業(yè)將宣傳重點(diǎn)轉(zhuǎn)向企業(yè)品牌。同時(shí)，作為修正藥業(yè)，憑借斯達(dá)舒打響了企業(yè)品牌，順勢帶動(dòng)了系列產(chǎn)品的銷售，企業(yè)需要憑借斯達(dá)舒，在大修正藥業(yè)品牌旗幟下，促進(jìn)系列產(chǎn)品銷售。特別是藥品競爭環(huán)境惡劣、一些藥品的不實(shí)宣傳，國家對藥價(jià)限制等一些政策，修正藥業(yè)應(yīng)對競爭態(tài)勢，提出“良心藥，管用的藥”的品牌策略，把企業(yè)及產(chǎn)品品牌全面提升，特別是從胃藥競爭中差異化，以單品廣告聯(lián)動(dòng)企業(yè)系列品種，嫁接斯達(dá)舒多年積累的品牌資源，從而傳遞給消費(fèi)者一個(gè)良好的品牌印象。
招式三：打安全牌。
治腸不傷腸，整腸生ok了。
作為東藥集團(tuán)旗下的核心企業(yè)――沈陽第一制藥廠，推出的“整腸生”在經(jīng)歷了13年的市場積淀后，決定發(fā)力腸藥市場，此時(shí)此刻，沈陽第一制藥廠果斷選擇與桑迪營銷咨詢機(jī)構(gòu)合作。
整腸生作為沈陽一藥的拳頭品種，屬國家一類新藥，具有13年的歷史，每年會(huì)投放較強(qiáng)頻率的電視廣告，長期以來具備了一定的品牌影響力，2005年銷量也過億。但整腸生的定位策略不夠清晰，這一點(diǎn)，企業(yè)高層也深有感觸，這也不是單純電視廣告片能解決的問題，需要系統(tǒng)性整體性策劃，修正品牌策略，再以廣告形式加以表現(xiàn)，創(chuàng)新品牌概念，系統(tǒng)提升產(chǎn)品力！
根據(jù)桑迪獨(dú)創(chuàng)的6力營銷理論，進(jìn)行充分市調(diào)，深刻研究思密達(dá)、必奇、麗珠腸樂、金雙歧、培菲康、米雅、媽咪愛、腸炎寧等主要競品策略，把競爭范圍跳出微生態(tài)制劑，瞄準(zhǔn)整個(gè)腸道用藥市場，要用新概念顛覆傳統(tǒng)腸道用藥。
研究發(fā)現(xiàn)，作為腸道用藥領(lǐng)軍品牌之一的思密達(dá)主要集中在臨床，品類占有率最高時(shí)超過90％，近期在由臨床向otc成功轉(zhuǎn)型；必奇作為思密達(dá)的跟隨者，強(qiáng)勢宣傳高空覆蓋，馮小剛、徐帆名人代言狠抓眼球，專攻腹瀉癥狀；麗珠腸樂在訴求5000萬有益菌數(shù)量，以及針對腹瀉、便秘的雙向調(diào)節(jié)作用；腸炎寧的廣告形式不固定，癥狀訴求不變，廣告表現(xiàn)多次更換，由卡通至名人代言，雖然宣傳植物藥，但核心利益點(diǎn)不清晰；而培菲康則針對反復(fù)拉肚子，從旅游、飲食等方面，引導(dǎo)“反復(fù)拉肚子，快用培菲康”。此外，普藥類腸道用藥無獨(dú)特利益訴求點(diǎn)、無高空媒體作支持、無系統(tǒng)性活動(dòng)推廣。腸道用藥普遍在安全性上訴求缺失，而“安全性”恰恰是近年來社會(huì)對藥品關(guān)注的焦點(diǎn)。因此我們決定從安全性上尋求突破。
整腸生是微生態(tài)制劑，是活菌制劑，微生態(tài)制劑科技含量很高，在腸道用藥市場不屬于主流品種，產(chǎn)品優(yōu)勢尚不為消費(fèi)者所認(rèn)知，主要在臨床銷售，近年開始向otc轉(zhuǎn)型。但微生態(tài)制劑是體外菌，服用很安全。
調(diào)查好得知，消費(fèi)者認(rèn)為腸道用藥“中藥見效速度較慢，西藥的價(jià)格高、副作用大，抗生素藥有副作用，但并不能區(qū)分抗生素及明確到底有哪些副作用”。消費(fèi)者心目中的理想腸道用藥具備的幾個(gè)因素是：快速止瀉、保證療效、標(biāo)本兼治、價(jià)格合理、安全沒有副作用，具有一定的知名度。
結(jié)合競品、消費(fèi)者調(diào)查結(jié)果，我們修正整腸生的核心定位方向，采取差異化營銷策略，不是與微生態(tài)制劑競爭，而是與所有腸道用藥競爭，向所有腸道藥競品宣戰(zhàn)，強(qiáng)化微生態(tài)制劑的高科技和腸道用藥的升級換代。這樣的品牌策略結(jié)果是，最有可能擴(kuò)大市場占有率，甚至爭取那些散兵游勇般的普藥市場份額。
根據(jù)這種品牌策略，我們沒有將整腸生與其它微生態(tài)制劑競品對比，而是用“新一代腸道藥”的概念和所有腸道藥競爭，并提出“治腸不傷腸”的核心訴求，針對拉肚子、老腸炎、腹脹氣三大癥狀，明確癥狀，模糊人群，大力倡導(dǎo)“腸道用藥急需升級換代”，在“升級換代”中搶占先機(jī)，順勢成為領(lǐng)軍品牌。同時(shí)，整腸生的廣告策略也非常成功，在深刻挖掘產(chǎn)品的內(nèi)涵后，我們選擇了適合現(xiàn)階段傳播知名度的產(chǎn)品代言人、著名的廣告明星――許曉力。在整腸生的平面和電視廣告中，許曉力拿著整腸生，做著“ok”手勢的幽默形象在消費(fèi)者腦海烙下了深刻印象。此外，為了應(yīng)對目前品牌藥普遍存在的終端攔截現(xiàn)象，桑迪為其度身訂制了“新終端戰(zhàn)術(shù)”，從而保證了策略最大限度的落地。經(jīng)過一系列的成功運(yùn)作，包裝為藍(lán)白雙色搭配的整腸生，成為了2006年、2007年腸藥市場最搶眼的品牌，其微生態(tài)系列產(chǎn)品銷售業(yè)績達(dá)到4個(gè)多億的規(guī)模。
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差異教學(xué)工作總結(jié)篇三
在本學(xué)期里，我堅(jiān)持認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、聽課，認(rèn)真批改作業(yè)、講評作業(yè)，課后，對學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)輔導(dǎo)，廣泛吸收各種知識(shí)，形成比較完整的知識(shí)體系，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學(xué)水平，努力做到教學(xué)相長，并順利完成育教學(xué)任務(wù)，注重全體學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上向前提高。下面將本學(xué)期的教學(xué)工作作如下總結(jié):。
一、抓好學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣：
作為剛剛進(jìn)入一年級的小學(xué)生來說，如何能讓他們在40分鐘的課堂上認(rèn)真地聽講，是非常重要的。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是我教學(xué)工作開始的重點(diǎn)。剛開學(xué)的二個(gè)星期里，我采用編兒歌、口令等形式，將學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)融入情趣之中，讓學(xué)生在情趣之中慢慢地養(yǎng)成良好的習(xí)慣。從坐直到站立，從寫字到讀書拿書，從保持正確的讀寫姿勢到愛惜學(xué)習(xí)用品，都需要老師不厭其煩地講講講、說說說，通過一學(xué)期來的培養(yǎng)，我班學(xué)生都能養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)。
二、認(rèn)真?zhèn)湔n。
不但備學(xué)生而且備教材備教法，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)課的類型，擬定采用的教學(xué)方法，并對教學(xué)過程的程序及時(shí)間安排都作了詳細(xì)的記錄，認(rèn)真寫好教案。每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準(zhǔn)備，并制作各種利于吸引學(xué)生注意力的有趣教具，課后及時(shí)對該課作出總結(jié)，寫好教學(xué)反思。
三、抓好學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)。
一年級作為學(xué)生走進(jìn)學(xué)校的第一步，正如修筑高樓大廈一樣，必須要為學(xué)生的成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本學(xué)期，我主要在注重學(xué)生的漢語拼音知識(shí)的掌握、寫字、讀書、課外閱讀等方面作了努力。漢語拼音知識(shí)既是學(xué)生學(xué)好語文的基礎(chǔ)，又是學(xué)好語文的重點(diǎn)。如何讓學(xué)生能把這看似枯燥的知識(shí)學(xué)得生動(dòng)有趣，又能很好地掌握，我與年級里、科組里的老師經(jīng)常交流，并向她們學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以使自己能讓學(xué)生學(xué)得輕松、學(xué)得扎實(shí)。同時(shí)，在開學(xué)前一個(gè)半月教學(xué)拼音的時(shí)間里，我針對學(xué)生因材施教，每天鼓勵(lì)學(xué)生讀課外書，并經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生對已學(xué)拼音知識(shí)活學(xué)活用，通過學(xué)兒歌、“摘蘋果”游戲等形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
寫字教學(xué)是一年級語文教學(xué)工作的難點(diǎn)。能讓每一個(gè)學(xué)生寫一手好字，是我最大的心愿。所以，在平時(shí)的教學(xué)工作中，我特別注意對學(xué)生寫字的要求。首先，要讓學(xué)生寫好字，作為他們的語文老師，我更注重自己在課堂板書、給學(xué)生的留言等方面給學(xué)生做一個(gè)很好的示范。其次，我充分利用農(nóng)遠(yuǎn)資源中的寫字教程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀帖、描紅，既從技能方面要求學(xué)生，又從習(xí)慣方面的要求學(xué)生。特別是習(xí)慣方面的要求，如怎樣握筆，保持怎樣的寫字姿勢，這些往往容易忽略，而恰恰正是這影響了學(xué)生的寫字質(zhì)量的提高，甚至影響到用眼衛(wèi)生和骨胳發(fā)育。因此，在抓好學(xué)生寫好字的同時(shí)，我更注重學(xué)生有良好的寫字習(xí)慣。
如何讓學(xué)生能從“閱讀”變?yōu)椤皭傋x”是一個(gè)關(guān)鍵。首先，調(diào)動(dòng)學(xué)生讀書的積極性是最為重要的，在課堂上，我經(jīng)常設(shè)立各種各樣的讀書比賽，小組讀、男女讀、抽生范讀、教讀等形式在一定程度上激發(fā)了學(xué)生讀書的興趣；其次，我注重在閱讀教學(xué)的過程中，盡量引發(fā)學(xué)生能打開想象的翅膀，讀出自己的感受出來。第三，注重自己的示范性。由于一年級的學(xué)生模仿性較強(qiáng)，所以在教學(xué)生讀課文之前，我都要特別注意這篇課文的字音、語速、語調(diào)、語感等方面，盡可能地為學(xué)生作出很好的示范。
四、注重提高學(xué)生的語養(yǎng)。
說而不會(huì)寫等，這都有待于進(jìn)一步去提高。當(dāng)然，今后我還會(huì)在教學(xué)中不斷改進(jìn)，以適應(yīng)教育改革的新浪潮。
差異教學(xué)工作總結(jié)篇四
一年來，課題組全體教師緊緊圍繞市教育局工作要求與目標(biāo)，以整體推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，以課堂教學(xué)改革為重點(diǎn)，深入開展教學(xué)研究，并在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和幫助下，我們加強(qiáng)教研力度。以課堂教學(xué)改革為切入點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)為主攻方向，努力提高課堂教學(xué)效率，切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量。通過尊重學(xué)生的個(gè)性差異，實(shí)施差異教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最優(yōu)發(fā)展。現(xiàn)將我課題組一年以來的工作作如下總結(jié)：
促進(jìn)教師素質(zhì)的提高教師專業(yè)化是未來教育發(fā)展的趨勢，因此，本學(xué)期學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，立足校本，挖掘校本資源，發(fā)揮學(xué)校骨干教師作用，有計(jì)劃、有步驟進(jìn)行校本培訓(xùn)，措施得力，目標(biāo)明確，形式多樣。組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)討論，更新觀念，探討新策略，利用新方法組織好課堂教學(xué)，在實(shí)踐中不斷提高自身的素質(zhì)，讓教師從經(jīng)驗(yàn)型向?qū)I(yè)型、科研型轉(zhuǎn)變。、為加強(qiáng)修養(yǎng)，提高素質(zhì)，我們教研組利用每個(gè)星期四業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的時(shí)間組織教師進(jìn)行研討，學(xué)習(xí)各年段的教材介紹和優(yōu)秀課改案例，了解教研課改信息，善學(xué)才能善研，善研才能善教，已成為全組教師的共識(shí)。不光如此，我們還注意用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)真撰寫論文。
我們每學(xué)期初教研活動(dòng)有計(jì)劃，學(xué)期末教研活動(dòng)有總結(jié)。為了改革課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法，提高教師的課堂教學(xué)水平和課堂教學(xué)效益，我們堅(jiān)持開展聽、評、說課活動(dòng)。且把這個(gè)活動(dòng)作為一個(gè)重要的教研活動(dòng)。本學(xué)期，我們組繼續(xù)按教導(dǎo)處的計(jì)劃，如實(shí)開展了“三個(gè)一”活動(dòng)，每位老師都能在期初向教研組長報(bào)送開課課題和時(shí)間，認(rèn)真按照“集體備課、集思廣益——分頭做課、共同評議——反思總結(jié)、內(nèi)化吸收”的步驟進(jìn)行，聽課后認(rèn)真評課，及時(shí)反饋，如教學(xué)內(nèi)容安排否恰當(dāng)。難點(diǎn)是否突破，教法是否得當(dāng)，教學(xué)手段的使用，教學(xué)思想、方法的滲透。是否符合素質(zhì)教育的要求，老師的教學(xué)基本功等方面進(jìn)行中肯，全面的評論、探討。參加其他學(xué)校的教研活動(dòng)，學(xué)人之長，補(bǔ)己之短。
課題組都能在每月設(shè)定一個(gè)檢查重點(diǎn)，嚴(yán)格按照課程計(jì)劃，強(qiáng)化教學(xué)法規(guī)意識(shí)，加強(qiáng)課程計(jì)劃的執(zhí)行和管理，做到“開齊、開足、教好”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，把教研工作做細(xì)、做實(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持每月的考核檢查制度。、加強(qiáng)對教師的教學(xué)行為的管理，特別是學(xué)生的作業(yè)布置與批改，數(shù)學(xué)組老師都能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和教學(xué)內(nèi)容，作業(yè)的批改及時(shí)、認(rèn)真、細(xì)致、規(guī)范，一部分老師并能及時(shí)分析反思，適時(shí)地采取補(bǔ)救措施，使本學(xué)期的教學(xué)質(zhì)量能有突破性地提高。
源，根據(jù)自己的實(shí)際和知識(shí)的特點(diǎn)進(jìn)行獨(dú)立的思考、探索。圍繞研究的問題分析、處理信息。在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生通過協(xié)商和辯論，對當(dāng)前的問題擺出各自的看法、論據(jù)、及有關(guān)材料，并對別人的.觀點(diǎn)作出分析和評論，從而完善自己的研究成果。這個(gè)環(huán)節(jié)都達(dá)到兩個(gè)目標(biāo)：
(1)通過協(xié)作小組的集體研究活動(dòng)，激發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮芯繂栴}的態(tài)度，感受到與他人合作的愉快，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作的精神。
(2)小組協(xié)作完善研究成果。
盡管課題研究取得了一定的成果，但也存在一些問題與不足。表現(xiàn)在：課件制作水平還需要進(jìn)一步提高，多媒體網(wǎng)絡(luò)建設(shè)還需要進(jìn)一步完善，課程資源還需要進(jìn)一步開發(fā)，課堂教學(xué)模式的研究還需要進(jìn)一步深入。今后設(shè)想：多舉辦課件制作知識(shí)講座，進(jìn)一步提高課件制作水平，提高多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)水平，繼續(xù)在全校營造網(wǎng)絡(luò)教學(xué)氛圍，進(jìn)一步開展集體備課、集體教研等活動(dòng)，提高科研水平，用科研水平的大提高來推動(dòng)學(xué)校教育、教學(xué)水平的提高?？傊覀冋n題組經(jīng)過長時(shí)間的努力，取得了一定成績，但也存在一些不足之處，今后，我們將再接再厲，繼續(xù)開展課題研究工作，為學(xué)校的科研工作，為落實(shí)科教興國戰(zhàn)略，盡我們的最大努力。
差異教學(xué)工作總結(jié)篇五
因材施教是“孔子教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容，是中國古典教育思想的精華。
它強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的客觀實(shí)際，著眼于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因材施教符合素質(zhì)教育的教育思想，是新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的教學(xué)方式。我們現(xiàn)在實(shí)行的是班級授課制，這樣就會(huì)出現(xiàn)好學(xué)生“吃不飽”，差學(xué)生“吃不了”的現(xiàn)象。要解決這個(gè)問題，只有將因材施教的教學(xué)原則變通執(zhí)行了，那就是“差異教學(xué)”。前不久，我有幸跟萬校長到招遠(yuǎn)參加煙臺(tái)市差異教學(xué)研討會(huì)，會(huì)上聽了幾節(jié)優(yōu)秀的體現(xiàn)差異的課堂教學(xué)展示，和一些優(yōu)秀學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)交流，使我受益匪淺，下面將我的學(xué)習(xí)體會(huì)總結(jié)如下。
我們一些年輕老師為什么會(huì)給個(gè)別基礎(chǔ)比較差的學(xué)生較勁兒，看那些學(xué)生老是不順眼，其原因就是沒有遵循因材施教的原則，對所有學(xué)生一樣要求，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。不能對學(xué)生進(jìn)行差異要求，就會(huì)使尖子生驕傲狂妄，使基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生喪失信心。驕傲的尖子生在班里不能起到”領(lǐng)頭雁“的作用，喪失信心的基礎(chǔ)差學(xué)生會(huì)成為班里的不穩(wěn)定因素。沒有”領(lǐng)頭雁“的帶動(dòng)，失去信心的學(xué)生又會(huì)惹事，班里學(xué)習(xí)氣氛自然不能好，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性肯定不會(huì)高。如果我們對尖子生提高要求，讓他們繼續(xù)努力，在更大的范圍內(nèi)展示自己，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的差距，就會(huì)消除狂妄，不敢驕傲，向新的高度攀登；對后進(jìn)生降低要求，讓他看到成績，受到激勵(lì)，那么就會(huì)使其找回自信，努力上進(jìn)，做最好的自己。你這樣做了，就是在“分層教學(xué)”上邁出了一步。
1具體到課堂教學(xué)上，我認(rèn)為如果不能實(shí)行走班制，就不能苛求老師既要照顧到尖子生，又要照顧到后進(jìn)生，那樣根本沒法操作。但是在作業(yè)的布置和要求上我可以有所區(qū)別。例如，我可以在正式作業(yè)之后布置”選做題“，明確告訴學(xué)生：基礎(chǔ)比較好正式作業(yè)不能滿足自己的同學(xué)可以選做。選做題難度大，綜合性強(qiáng)，對少數(shù)尖子生有意義，對大多數(shù)同學(xué)沒有意義，因此在作業(yè)處理上可以只批改，不評講，以免占用大多數(shù)同學(xué)的課堂時(shí)間。老師可以在學(xué)生做題后，把答案給學(xué)生，讓學(xué)生自己對照研究，理解掌握。如果還有疑難問題，老師可以抽時(shí)間單獨(dú)輔導(dǎo)。對于基礎(chǔ)比較差的同學(xué)，老師可降低要求，可以明確宣布：正式作業(yè)是每個(gè)同學(xué)必須認(rèn)真做好，老師要收交批改的，如果有個(gè)別同學(xué)遇到難題確實(shí)做不完，也可以不做難題，只是把題抄到作業(yè)上，留下答題的位置，等老師評講之后，自己理解了會(huì)做了再做。但是會(huì)做的`基礎(chǔ)題必須認(rèn)真做好。至于哪些學(xué)生做選做題，哪些學(xué)生可以把難題空起來，老師不需要指定具體人，由學(xué)生自己決定。這就是“差異要求”。
差異指導(dǎo)“是針對不同層次的學(xué)生指導(dǎo)不同學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)方法包括如何確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，如何掌握教材知識(shí)，如何糾錯(cuò)補(bǔ)差，如何對待考試，如何利用課外時(shí)間，如何確定競爭對手，如此等等，對不同層次的學(xué)生應(yīng)該有不同的指導(dǎo)。例如尖子生的競爭對手就要在級段甚至全縣全市范圍內(nèi)確定，中等生就可以在班里確定，基礎(chǔ)特差的學(xué)生可以把自己作為競爭對手，超越了自己的昨天就是進(jìn)步，就是成功。再如學(xué)習(xí)教材，尖子生主要著眼知識(shí)體系的建立，2中等生著眼基礎(chǔ)知識(shí)的靈活運(yùn)用，基礎(chǔ)很差的學(xué)生掌握住基礎(chǔ)知識(shí)基本概念就可以了。對于考試，尖子生務(wù)求準(zhǔn)確規(guī)范地做對全部試題，中等學(xué)生則可以對難度大的高檔題予以舍棄，基礎(chǔ)差的學(xué)生則是要保證做好基礎(chǔ)題、力爭做一些中檔題就行了。對于不同層次的學(xué)生的指導(dǎo)好多方面都應(yīng)該是有區(qū)別的，只有一點(diǎn)是一樣的，就是都要刻苦努力，力爭超越自己，做最好的自己，我們必須堅(jiān)持“因材施教”的教學(xué)原則，在不能具體到每個(gè)學(xué)生的情況下，積極嘗試“差異教學(xué)”就是對因材施教教學(xué)原則的實(shí)踐。
差異教學(xué)工作總結(jié)篇六
中學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，中學(xué)階段所學(xué)的知識(shí)屬于基礎(chǔ)知識(shí)。為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才。我們必須更新教育理念，探索教育模式，改革教育方法。中學(xué)教育承上啟下，因此，要求學(xué)生掌握中學(xué)階段的內(nèi)容顯得極為重要。在我國現(xiàn)有的國情下，既要實(shí)施素質(zhì)教育，同時(shí)又不能回避學(xué)生的升學(xué)問題，這是擺在廣大教育工作者面前的一個(gè)尖銳的矛盾。在高中物理學(xué)習(xí)中，兩級分化的問題極為突出，要改變這種狀況，因材施教顯得極為必要。然而，因材施教一直是一個(gè)喊得很響的口號(hào)，鑒于各種主觀及客觀的原因，不少教師的因材施教只是停留在口頭上，并沒有落到實(shí)處。對學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，是使全體學(xué)生共同進(jìn)步的一個(gè)有效措施，也是使因材施教落到實(shí)處的一種有效的方式。
根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異及接受能力不同的特點(diǎn)，我近年來在教學(xué)中采用了分層教學(xué)的教改實(shí)驗(yàn)，收到了較好的教學(xué)效果。要對學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，必須做好以下幾個(gè)方面的工作。
1、對學(xué)生進(jìn)行分組。
一定要避免使用差生這樣的詞語，我在分組時(shí)便是這樣對學(xué)生講的，a組為基礎(chǔ)組，b組為提高組，c組為競賽組，同時(shí)我還用了另一種說法，就是a組為銅牌組，b組為銀牌組，c組為金牌組。這樣學(xué)生即使分在了a組也不會(huì)有什么自卑感。同時(shí)我對學(xué)生說，我們的分組只是暫時(shí)的，每一次測驗(yàn)我們都會(huì)對學(xué)生進(jìn)行重新分組，并且在學(xué)習(xí)中途學(xué)生可以按照自己的情況參加高一級小組的學(xué)習(xí)。
2、分層備課。
對學(xué)生進(jìn)行分組后，教師在備課時(shí)便應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分層備課，在備課的過程中，對a、b、c組的同學(xué)分別提出不同的要求，這必須在備課時(shí)體現(xiàn)出來。這樣在實(shí)際的教學(xué)中才能做到有的放矢，不至于使分層教學(xué)留于形式。哪些內(nèi)容對各個(gè)組是必須掌握的，哪些內(nèi)容是只作了解的，對不同小組在作業(yè)上有些什么不同的要求等，這些都必須在備課時(shí)充分考慮。
3、分層授課。
進(jìn)行分層教學(xué)中極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)便是對學(xué)生實(shí)行分層授課。在實(shí)際的操作過程中，有點(diǎn)象復(fù)式教學(xué)。限于客觀條件，不可能在同一堂課里將不同組的學(xué)生在不同的課室上課，因此，課堂教學(xué)時(shí)如何進(jìn)行便是一個(gè)問題。以高二物理《帶電粒子在電場中的運(yùn)動(dòng)》為例，我在課堂教學(xué)中是這樣處理教材的：在給全班學(xué)生復(fù)習(xí)了高一的直線運(yùn)動(dòng)、曲線運(yùn)動(dòng)與平拋運(yùn)動(dòng)概念及解題規(guī)律之后，我便給學(xué)生講解帶電粒子在電場中運(yùn)動(dòng)的解題策略，然后用通過具體的例子進(jìn)行講解，這時(shí)，我對不同小組的同學(xué)提出了如下不同的要求。我對全班同學(xué)說，在今天的例子中，例1和例2是教材中的例題，對a組的同學(xué)必須作出要求，用另外的話說，也就是a組的同學(xué)對例1和例2必須切實(shí)掌握。對于b組的同學(xué)，我除要求它們掌握a組的例題外，還要求他們能用能量的觀點(diǎn)解決帶電粒子在電場中的運(yùn)動(dòng)。對c組的同學(xué)我除了要求他們掌握b組的問題外，對c組學(xué)生的綜合能力我提出了更高的要求，以此來培養(yǎng)他們的綜合能力。
由于我在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)了對各組同學(xué)的具體要求，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中便根據(jù)自己的基礎(chǔ)掌握不同的內(nèi)容，學(xué)生便不會(huì)出現(xiàn)因聽不懂例題的內(nèi)容而在課上睡覺現(xiàn)象。
4、分層輔導(dǎo)。
在教學(xué)中對學(xué)生的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)是學(xué)生鞏固和掌握知識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在課堂上我對學(xué)生實(shí)行分層授課后，在課外的輔導(dǎo)方面我采用了讓學(xué)生之間相互輔導(dǎo)的辦法進(jìn)行學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，收到了較好的效果。
1、因?yàn)閷W(xué)生進(jìn)行了分組，并對不同的學(xué)生實(shí)行不同的要求，真正使因材實(shí)教落到了實(shí)處。
2、對不同的學(xué)生提出不同的要求，這樣能使每個(gè)學(xué)生都在課堂上學(xué)有所獲，兼顧了后進(jìn)生，學(xué)生在課堂上學(xué)得懂，聽得明，作業(yè)做得會(huì)，這便是學(xué)習(xí)上的一種良性循環(huán)。
3、在分組的過程中以a、b、c組出現(xiàn)，而不出現(xiàn)差生等詞語，保護(hù)了學(xué)生的自尊心。此外，在課堂上，某些a組的同學(xué)能聽懂一些b組的內(nèi)容，b組的一些同學(xué)能聽懂一些c組的內(nèi)容，這增強(qiáng)了學(xué)生的自信心。
4、在輔導(dǎo)的過程中，讓c組的同學(xué)輔導(dǎo)b組同學(xué)，b組同學(xué)輔導(dǎo)a組同學(xué)，既培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識(shí)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，同時(shí)又減輕了教師的負(fù)責(zé)，使教師有更多的時(shí)間和精力做其它教學(xué)方面的工作。
5、使用分層教學(xué)，在測驗(yàn)時(shí)學(xué)生可以自主選擇試卷，學(xué)生不會(huì)因?yàn)樽约旱臏y驗(yàn)成績過低而抬不起頭，不少同學(xué)都愿意選擇上一個(gè)小組的試題以顯示自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，這增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。要使因材施教落到實(shí)處，使全體學(xué)生都能得到不同程度的最大限度的發(fā)展，實(shí)施分層教學(xué)不失為一種好方法。當(dāng)然，我對分層教學(xué)的有關(guān)理論及實(shí)踐仍在探索之中，希望有更多的同行能加入到分層教學(xué)的實(shí)驗(yàn)中來。
差異教學(xué)工作總結(jié)篇七
英語是一門交際工具、是一門實(shí)踐技用很強(qiáng)的課程，要求學(xué)生要大量地反復(fù)地模仿，訓(xùn)練運(yùn)用。
我教的其中一個(gè)班學(xué)生的學(xué)習(xí)情況兩極分化比較嚴(yán)重，后來我決定根據(jù)實(shí)際情況對此班進(jìn)行差異化教學(xué)，也就是根據(jù)每個(gè)學(xué)生的各自情況“因人施教”。并為自己訂立教學(xué)目標(biāo)，將所有教學(xué)內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)具體的目標(biāo)，首先做到完成每課的小目標(biāo)，爾后完成好單元的部分目標(biāo)，從而達(dá)到完成總目標(biāo)。
有一次上此班的課是一節(jié)認(rèn)識(shí)新單詞和新句子的新課，我先讓學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生帶讀上一堂課教會(huì)他們的單詞和一些簡單的句子，讓其他學(xué)生知道學(xué)習(xí)成績好是一件很光榮的事情，從而激起他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。對一些優(yōu)秀的學(xué)生我會(huì)經(jīng)常在私底下或他們家長的面前表揚(yáng)他們。
跟著在教學(xué)生新單詞和新句子的時(shí)候，我利用實(shí)物、圖片、借助動(dòng)作等媒介讓他們加深感觀認(rèn)識(shí)；通過分排、兩人、小組等進(jìn)行操練；通過做游戲、扮演角色等方式提高學(xué)生的運(yùn)用語言能力。在教學(xué)中自始至終觀察全班學(xué)生的反應(yīng)，隨時(shí)根據(jù)情況變換學(xué)生的角色，保證所教的內(nèi)容大家都能接受，達(dá)到完成課堂的整體教學(xué)任務(wù)。在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和活躍課堂氣氛方面，我將教材化難為易，化多為少，課堂上盡量創(chuàng)造愉快的'氛圍，不將批評與懲罰作為常用的教育手段。在差生的教學(xué)方面，他們常常表現(xiàn)出缺乏進(jìn)取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動(dòng)參與、大膽競爭等自我表現(xiàn)能力；盲目從眾，不善于獨(dú)立思考，上課注意力往往不夠集中，還有由于羞怯心理往往怕開口。我注意到差生也是孩子，厭惡、責(zé)罵只能適得其反，他們應(yīng)享有同其他學(xué)生同樣的平等和民主，也應(yīng)享受到優(yōu)秀學(xué)生在老師那兒得到的愛，作為一個(gè)教育者我隨時(shí)注意自我調(diào)控。為了激起差生的興趣，我盡量將難易適度的問題去問他們；叫他們到黑板上寫有把握的單詞。當(dāng)差生回答正確時(shí)，我總是面帶笑容地說：“verygood”，他們往往因得到贊揚(yáng)而激動(dòng)，這樣差生開口的習(xí)慣就會(huì)慢慢的養(yǎng)成，從而增強(qiáng)了他們學(xué)外語的信心和興趣。
小學(xué)三年級的英語教學(xué)目的主要是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，所以應(yīng)該以素質(zhì)教育為主要教學(xué)手段。
差異教學(xué)工作總結(jié)篇八
《論歷史》是英國史學(xué)家霍布斯鮑姆的著作之一。霍布斯鮑姆是英國著名史學(xué)家，享譽(yù)國際，備受推崇的現(xiàn)代史大師。《論歷史》是霍布斯鮑姆在八十歲高齡時(shí)總結(jié)五十年來的工作經(jīng)驗(yàn)，將一些論文或演講編訂成冊的一本書。這本書中的論文討論作者對政治與社會(huì)對歷史的運(yùn)用和濫用問題，以及歷史學(xué)家與其他研究過去的人彼此之間的關(guān)系。并且在文中具體提到口述史學(xué)、心理史學(xué)、比較史學(xué)、計(jì)量史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等于研究歷史相關(guān)的方法與專業(yè)。內(nèi)容涵蓋廣，思辨性強(qiáng)，是一本讓人讀后有感悟的書籍，下面我就談一下我的觀點(diǎn)。
一、重視對底層史的研究。
過去的史書絕大部分是寫統(tǒng)治者或有重大歷史功績的人，比如梁啟超先生在《中國史界革命案》中說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已”.當(dāng)然，在過去的時(shí)代下史家會(huì)做出這樣的選擇是有目的和原因的。但在“19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，隨著社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，歷史學(xué)界發(fā)生了一場革命，那就是史學(xué)家們逐步由‘自上而下’歷史研究轉(zhuǎn)向?qū)Α韵露稀臍v史的關(guān)注與研究?！边@種研究的開始是從民眾對歷史事件的反映和態(tài)度來審視歷史事件和現(xiàn)象。
馬克思主義者在底層史的研究中做出過重要貢獻(xiàn)，他們最早關(guān)注的是勞工運(yùn)動(dòng)，“馬克思經(jīng)常參加德法兩國工人的集會(huì)，以及工人的秘密團(tuán)體活動(dòng)的，正是在這些活動(dòng)中，使馬克思注意到了德國流亡者在巴黎的秘密組織――‘正義者同盟’?！彼€親自參加過無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動(dòng)，他對資本有了更深入地研究。他的“剩余價(jià)值理論”的得出不能不說沒有他對工人生活的研究做基礎(chǔ)。在中國，在國共第一次合作的背景下，毛澤東《中國社會(huì)各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》從較全面的角度對中國各階級進(jìn)行分析，充分估計(jì)農(nóng)民在中國革命的偉大作用。正是由于對底層的研究，對下層的關(guān)注，讓以毛澤東為核心的第一代革命家將馬克思主義與中國實(shí)情相結(jié)合，探索出農(nóng)村包圍城市的革命道路，取得勝利。
而本書的作者也提到對于底層史研究方面的困難?！安莞鶜v史學(xué)家大部分來說，只尋找他們想要找的資料，而不是現(xiàn)成的資料。草根史的資料之所以能叫作資料，是因?yàn)闅v史學(xué)家問了問題，并且就這個(gè)問題處心積慮地來尋找解決的方式而產(chǎn)生的。也就是說，在問題解決之前，根本沒有所謂的資料。”這也證實(shí)研究中對于資料的搜集是困難的事情，而這種困難又是必須克服了的。這種研究沒有現(xiàn)成的資料，技術(shù)也存在著問題，所以研究就需耗費(fèi)大量的心神，時(shí)間甚至金錢。正如霍布斯鮑姆比喻的“它不像在河床上撿鉆石，相反，它比較像在挖鉆石或金礦，需要龐大的投資以及高超的技術(shù)?！睂τ诘讓邮费芯?，作者也向我們介紹了方法：利用口述史學(xué)的方法，從人們的舉止言談、社會(huì)現(xiàn)象中研究。不妨也采用社會(huì)學(xué)中定性研究和定量研究的方法，再加入新的比較史學(xué)、心理史學(xué)的方法。通過對底層史的研究，擴(kuò)展我們的視野，將格局?jǐn)U大，涉入新的領(lǐng)悟和研究方法，讓我們對歷史有新的看法。
二、社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)。
在社會(huì)學(xué)產(chǎn)生以前，不存在兩大學(xué)科的關(guān)系問題，兩大學(xué)科形成后，各自便有了分離的傾向?！鞍柵恋?紹科爾采認(rèn)為社會(huì)學(xué)在最初形成就形成了一個(gè)學(xué)科特征，‘這就是力圖擺脫此前所有的思想形式，并試圖尋找一個(gè)新起點(diǎn)，或者說另一個(gè)白板心靈’?！眱烧叩膯栴}已成必然，()它們兩者也是各有缺點(diǎn)的?！皻v史學(xué)家在語言方面有狹隘性，特別是他們的研究是‘科學(xué)的’。社會(huì)學(xué)家則從自身角度出發(fā)，認(rèn)為歷史學(xué)家是缺乏鑒別力的，沒有方法的羅列者。由于缺乏分析能力，他們所引用的數(shù)據(jù)也含糊不清。”兩者是可以互相包容對方缺點(diǎn)的。
在此我談一下歷史學(xué)中引入社會(huì)學(xué)，就是歷史學(xué)的社會(huì)化。歷史在任何時(shí)期都是講史料的，而且要保證史料的正確性和可靠性，因此“歷史學(xué)家懂得了怎樣以他們自己的方式來進(jìn)行他們自己的工作，而不必由于企圖把歷史學(xué)方法同化為科學(xué)方法而被引入歧途的風(fēng)險(xiǎn)。”“其次，在研究歷史過程中，歷史學(xué)家必須消除自己觀念中的一切主觀成分，也就是歷史學(xué)上強(qiáng)調(diào)的‘價(jià)值中立’原則。”歷史學(xué)家的研究應(yīng)基于的是客觀事實(shí)，而不能因個(gè)人情感左右對真實(shí)發(fā)生的態(tài)度。正如史家在著書時(shí)堅(jiān)持的不虛美不隱惡、秉筆直書的品質(zhì)。最后，還應(yīng)堅(jiān)持史學(xué)理論的使用或者建構(gòu)歷史模型。正如霍布斯鮑姆所說：“歷史學(xué)家必須從一開始建立模式，也就是說，要用模式來將片段而散亂的史料組織成一個(gè)前后一貫的系統(tǒng)，如果不這么做的話，那么所寫出來的東西，將會(huì)像是部稗官野史?！边@種模式的建構(gòu)可以有歷史方法，也可以體現(xiàn)社會(huì)學(xué)方面，兩者相互交叉，用跨學(xué)科的方法為歷史學(xué)的研究找新的思路。
三、一切歷史都是當(dāng)代史。
“一切歷史都是當(dāng)代史”是意大利學(xué)者克羅齊在20世紀(jì)初提出的一個(gè)命題。“在‘一切歷史都是當(dāng)代史’中，根據(jù)克羅齊的原意，所謂的歷史應(yīng)該是活著的歷史，都是我們從現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)進(jìn)行研究的歷史，如果對我們的現(xiàn)實(shí)絲毫沒有意義，不能讓我們產(chǎn)生興趣的歷史，那都是死的歷史。”在此篇中，作者提出三個(gè)問題：歷史學(xué)家在生存年代的問題；歷史學(xué)家對歷史的看法是否會(huì)隨時(shí)代而改變的問題；如何擺脫這個(gè)時(shí)代的既有設(shè)定的`問題。
對于第一個(gè)問題，歷史學(xué)家在寫史時(shí)會(huì)受到年齡、閱歷、知識(shí)的局限。作者在文中舉約翰?差姆利的作品《丘吉爾，榮耀的結(jié)束：一個(gè)政治傳記》引起爭論的例子。爭論點(diǎn)在于查姆利的生活時(shí)代不是在20世紀(jì)40年代，所以他相應(yīng)地不會(huì)有當(dāng)時(shí)人的生活感觸，對于重要時(shí)刻的感情不那么充分。就和作者一樣，他經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)，他深切感受到當(dāng)時(shí)人們的情感，所以他的感情和認(rèn)知更加真實(shí)。所以在研究歷史時(shí)出現(xiàn)“口述史學(xué)”,讓那些親身經(jīng)歷或目擊過歷史事件的人留下他們對當(dāng)時(shí)的表述和看法?！澳切├系米阋杂浀脡蚨嗍虑榈娜?，不會(huì)把每件事都看得理所當(dāng)然。他們不需要像年輕的歷史學(xué)家那樣努力，就能知道‘過去是另一回事，那時(shí)候的人做事的方式不一樣。”
對于第二個(gè)問題，時(shí)間可以改變一切，包括人們之前的想法。這樣的變化可能來自歷史學(xué)家自己隨時(shí)間推移，閱歷更加豐富，知識(shí)量更大而引起的；可能由于技術(shù)發(fā)展，對史料用不同的方法研究出不同結(jié)果導(dǎo)致；還有可能是新的考古發(fā)現(xiàn)改變之前的想法。所以，歷史意識(shí)的改變基于現(xiàn)實(shí)的改變，正體現(xiàn)現(xiàn)在就是歷史。
對于第三個(gè)問題，時(shí)間確實(shí)會(huì)對我們的思維造成一種思維模式，我們還是會(huì)受到時(shí)間的限制，但我們也會(huì)因歷史條件的不同做出不同的表現(xiàn)。比如中美貿(mào)易戰(zhàn)類似的日美貿(mào)易戰(zhàn)。日美貿(mào)易戰(zhàn)從60年代打到90年代，在這三十年中，日美交手多次，最終以日本跌入“失去的二十年”,錯(cuò)失人口老齡化之前的戰(zhàn)略窗口期和機(jī)遇期的發(fā)展告終。如今中國的發(fā)展讓美國不適，所以出現(xiàn)了中美貿(mào)易戰(zhàn)，和多年前的日美貿(mào)易戰(zhàn)極其相似。但中國的應(yīng)對方法不會(huì)和日本一樣。所以歷史學(xué)者會(huì)受到時(shí)代的限制，但也在積極擺脫限制。
讀《論歷史》這本書感受很深，這本書不僅是一位史學(xué)大師對自己多年知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積淀和總結(jié)，也是他為后代學(xué)者提供學(xué)習(xí)歷史可借鑒的典范。以上只是我感觸的部分，書中還有很多值得我們品味和學(xué)習(xí)的地方。我們已經(jīng)站在巨人的肩膀上，我們能做的就是在現(xiàn)有基礎(chǔ)上多做學(xué)習(xí)，從中有所感悟，啟發(fā)我們向前發(fā)展！
差異教學(xué)工作總結(jié)篇九
雖在本科時(shí)就買了許叔微醫(yī)學(xué)全集，不過一直都找到時(shí)間去看，前段時(shí)間看葉氏全集其中一部分時(shí)，看到葉氏對許氏的評價(jià)非一般高，便決定去讀許氏的《傷寒九十論》?？赐赀@本《傷寒九十論》，確實(shí)有很多收獲，對許氏將傷寒運(yùn)用的如此神妙尤為佩服，真的感覺如獲至寶。
這本書是以醫(yī)案討論的形式為特點(diǎn)，并且全書是用仲景的理法及方為主。
下面淺談一下我讀此書的心得。
1.許氏善用桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯。許氏將桂枝湯視為表虛證，麻黃湯視為表實(shí)證。桂枝湯與麻黃湯的鑒別要點(diǎn)在有汗與否。而大青龍湯與麻黃湯的鑒別在于大青龍有煩躁的特點(diǎn)。這些許氏對孫思邈有所繼承，而后面歷代注解傷寒論的.大家更是總此二家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
2.論桂枝湯中桂枝為桂枝非肉桂，他認(rèn)為兩藥的區(qū)別為：桂枝輕薄，治傷寒，為發(fā)散之用；而肉桂為濃實(shí)，治五臟，取其鎮(zhèn)重。
3.由耳聾一案足以看出其辨證之水準(zhǔn)。耳聾，他醫(yī)認(rèn)為是少陽證，然許氏憑兩手脈弱而無力，斷非為少陽證。并論之“若少陽則渴飲水，心煩，但寐，咽痛，今俱無此證。但多汗驚悸，必汗過多所致也。仲景云未持脈時(shí)，另病患咳，而不咳者，兩耳聾無所聞也。所以然者因重發(fā)汗，虛故如此”,后投真武白術(shù)附子湯輩數(shù)日果真愈。從此案不僅僅看出許氏斷證之準(zhǔn)，更看出他將傷寒精髓更是學(xué)通了，能辨其疾病的發(fā)展由來，真乃神也！
4.許氏善識(shí)陰陽。由“閩人李宗古得疾?？谥袣鉄帷４礁?。屈體臥。足冷。舌上有苔。予診之。尺寸俱緊。或者謂氣熱口干。疑其陽勝。蜷足臥。足冷。疑其陰勝。而又陰陽俱緊。是誠可疑也。若不熟讀仲景方法。何能治。予曰尺寸俱緊。是寒邪勝也。仲景云陰陽俱緊。法當(dāng)清。邪中于下焦。又云陰陽俱緊。口中氣出。唇干舌燥。蜷臥。足冷。鼻中涕出。舌上苔滑。勿妄治也。到七日以來。其人發(fā)熱。手足溫者。此為欲解。蓋以上證候。皆是陰盛陽弱。故仲景云勿妄治者。誠恐后人之疑也。故予以抑陰助陽溫劑與之。緊脈漸退。四體和。不汗而自解矣。”此案確實(shí)是好案，此案的要點(diǎn)在脈與蜷臥。這與熱厥是有區(qū)別的，我記得我之前的親身經(jīng)歷是口干想飲水，煩躁，四肢涼，但脈象卻是滑的。哇！果然，歷代國手都十分善于辨識(shí)陰陽。
5.善識(shí)生死。由“里有張姓者。病傷寒。醫(yī)汗之。汗雖出。身熱如舊。予診之曰。得汗。宜身涼脈靜喜食。今脈躁。身熱。不食?？裱?。病名陰陽交。不可治也。素問黃帝問有溫病。汗出輒復(fù)熱。而脈躁。病不為汗衰?？裱圆荒苁?。名何疾。岐伯曰病名陰陽交。交者死也。人所以汗出者。皆生于谷。谷生于精。今邪氣交爭于骨肉而得汗者。是邪卻而精勝也。精勝則能食而不復(fù)熱矣。汗者精氣。今汗出而復(fù)熱者。是邪勝也。不能食者精無俾也。其壽可立而傾也。果半日死?！贝税缚闯鲈S氏不僅僅精于傷寒，對內(nèi)經(jīng)亦有深究?？上КF(xiàn)在的人對內(nèi)經(jīng)都視而遠(yuǎn)之。
6.由手足厥冷案更是看出許氏將傷寒運(yùn)用的出神入化?！熬萍抑烊?。得傷寒。六七日。自頸以下無汗。手足厥冷。心下滿。大便秘結(jié)?；蛘咭娖淠胬?。又汗出滿悶。以為陰證。予診其脈沉而緊。曰此證誠可疑。然大便結(jié)者為虛結(jié)也。安得為陰。脈雖沉緊。為少陰證。然少陰證多矣。是自利未有秘結(jié)。予謂此半在表。半在里也。投以小柴胡湯。大便得通而愈。”其后許氏找出原文解釋“論曰。傷寒。惡寒。手足冷。心下滿?？诓挥?。大便.脈細(xì)者。此為陽微結(jié)。必有表復(fù)有里也。脈沉亦在里也。汗出為陽微。假令純陰結(jié)。不得復(fù)有外證。悉入在里。此為半在表半在里也。脈雖沉緊。不得為少陰病。所以然者。陰不得有汗。今頭汗出。故知非少陰也。可與小柴胡湯。設(shè)不了了者。得屎而解也。難者曰。仲景云病患脈陰陽俱緊。及汗出者。亡陽也。此屬少陰。今云陰不得有汗。何也。今頭汗出。故知非少陰也。何以頭汗出。則知非少陰。予曰。此說正是議議處。謂四肢冷。脈沉緊。腹?jié)M。全是少陰。然大便硬。頭汗出。不得謂少陰。蓋頭者三陽所聚。三陽自胸中而還。有頭汗出。自是陰虛。故曰汗出為陽微。是陰不得有頭汗也。若少陰有頭汗。則九死一生。故仲景平脈法云。心者火也。名火陰。其病。頭無汗者可治。有汗者死。心為手少陰。腎為足少陰。然相與為病。以意逆志。是謂得之?！标P(guān)于這條，胡希恕胡老認(rèn)為其為千古疑案，并認(rèn)為此處小柴胡是柴胡桂枝干姜湯?？戳嗽S氏這則醫(yī)案加解釋，心中震驚不遺，對許氏亦更為佩服。
7.強(qiáng)調(diào)讀傷寒注意表里虛實(shí)。他認(rèn)為“傷寒治法，先要明表里虛實(shí)。能明此四字，則仲景三百九十七法，可坐而定也?！边@實(shí)乃給后代醫(yī)家所提出的八綱辨證有啟發(fā)。由此便可知他為啥善用麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、大承氣湯、小柴胡、大柴胡等系類的經(jīng)方。真乃不愧為葉氏所推崇的醫(yī)家。
差異教學(xué)工作總結(jié)篇十
以前我對差異這個(gè)概念的理解是粗淺的，什么是差異，差異的類型，我都不太清楚。從書中，我了解到學(xué)生的差異是客觀存在的，可分為幾種：性格的差異、興趣的差異、能力的差異，而學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的差異，對學(xué)習(xí)影響最大，值得我們予以重點(diǎn)研究。
面對差異，我們要找尋適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)途徑，在教學(xué)中滿足不同學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)方法的不同需求，使教與學(xué)更好地結(jié)合起來，使教更好地為每個(gè)學(xué)生的學(xué)服務(wù)，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有的.基礎(chǔ)上都得到最大的發(fā)展，促進(jìn)自我教育。只有在教學(xué)中照顧差異，才能真正體現(xiàn)面向全體學(xué)生。
這里，我想談?wù)勎覍ζ渲袃牲c(diǎn)的粗淺認(rèn)識(shí)：
一、恰當(dāng)運(yùn)用直觀教學(xué)，提高教學(xué)效率。
差異教學(xué)工作總結(jié)篇十一
隨著教學(xué)理論的深入發(fā)展，教學(xué)策略的研究逐漸成為教學(xué)研究所關(guān)注的主題。最近我讀了華國棟《差異教學(xué)策略》一書，這本書致力于對教學(xué)策略理論的進(jìn)一步探索，并力求在已有研究的基礎(chǔ)上有所作為。其中導(dǎo)言部分對教學(xué)策略及實(shí)用教學(xué)策略相關(guān)的理論知識(shí)有了一定的了解。通過十六章（第一章差異教學(xué)概述，介紹了差異教學(xué)的本質(zhì)、內(nèi)涵、主要觀點(diǎn)，它與個(gè)別化教學(xué)、分層教學(xué)的區(qū)別聯(lián)系。第二章至第十六章，逐章對十五個(gè)策略）進(jìn)行闡述。讀了之后讓我深受啟發(fā)，一定將這些使用的教學(xué)策略用于教學(xué)中，提高教學(xué)效率。 這本書觸動(dòng)了我對自己在以后的教學(xué)工作的幾點(diǎn)感悟。
《差異教學(xué)策略》告訴我們，為適應(yīng)不同學(xué)生的需要，應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生的心理特征和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，以及各學(xué)科的特點(diǎn)、教師特點(diǎn)和教學(xué)時(shí)間多少，選擇相應(yīng)的教學(xué)方法。特別是八年級學(xué)生，他們好探究，如果教學(xué)方法不允許這樣做，他們就會(huì)感到乏味無趣。因此我在平時(shí)的教學(xué)中經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生通過活動(dòng)去體驗(yàn)地理知識(shí)，感受并探索地理世界里的奧秘。我還布置了學(xué)生的小對子互相幫助，尋找記憶的方法。最后在一些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生的帶領(lǐng)下，全體學(xué)生都動(dòng)了起來。學(xué)習(xí)地理還能和其他學(xué)科結(jié)合起來，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，不僅讓不同層次的學(xué)生都得到了發(fā)展，還能讓學(xué)生真正地領(lǐng)略地理教學(xué)中的魅力；幫助他們在生活中發(fā)現(xiàn)地理之美，在思考中感受地理之美，在創(chuàng)造中感悟地理之美，自然地對地理產(chǎn)生興趣。
《差異教學(xué)策略》耐人尋味不僅讓你忍不住一次次再翻開，讓你靜下心來反思自己的教育生活，幫你梳理了由困惑帶來的紛繁的思緒?！恫町惤虒W(xué)策略》不僅對你闡明了一些心理學(xué)和教育學(xué)理論的觀點(diǎn)，更教會(huì)了你怎樣去測查學(xué)生的差異，在教學(xué)中如何照顧學(xué)生的差異和怎樣開發(fā)學(xué)生的潛能。特別是那些具有說服力的案例，每每讀來，迷茫與思索之后總有新的收獲。
讀完《差異教學(xué)策略》我更覺得教育是一個(gè)漫長而艱辛的過程，在這個(gè)布滿荊棘和坎坷的道路上，讓書籍成為你的朋友，多讀書，從書中你可以尋求實(shí)際工作中遇到的最復(fù)雜的問題的答案。非常感謝這本書，讓我從中受益匪淺，作為青年教師的我，一定會(huì)潛心研究自己的教學(xué)工作，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平。
—— 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：
大家好！很高興能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)交流我對《差異教學(xué)策略》的讀書心得。交流前我想先表三個(gè)意：首先向與會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)表示誠摯的謝意，謝謝為我們創(chuàng)造了一次探討、交流機(jī)會(huì)。其次表達(dá)一個(gè)份歉意，因?yàn)閷τ诓町惤虒W(xué)本人理解能力有限，所感之處如有異議之處希望和大家進(jìn)一步做交流。最后送上自己的一份誠意，他山之石可以攻玉，希望我們這次的差異交流會(huì)我們能有思維的碰撞，都能有所收獲。
作為一名一線班主任，我們一直都在差異的實(shí)踐中摸索怎樣搞好我們的差異教學(xué)，在上學(xué)期《差異教學(xué)論》的學(xué)習(xí)中我們已經(jīng)在理論的層面上認(rèn)識(shí)到了學(xué)生們存在著多方面的差異。但在且走且看的實(shí)踐路上面對來自不同家庭、不同習(xí)慣、不同喜好、不同智力水平的小寶貝們，我常常會(huì)陷入困頓、迷茫。為什么付出了同樣的努力有些潛能生學(xué)居然是顆粒不收，讓你不忍直視；為什么做出了無數(shù)的嘗試可依然是收效甚微；為什么總讓我游離在潛能生的心境之外面對這些差異我只能用四個(gè)字來形容：束手無策。讓我一下子就想起了那句話：書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。
帶著這份困惑與期盼我拜讀了華國棟教授的《差異教學(xué)策略》一書，書中華教授用中肯的語言把我腦中一個(gè)又一個(gè)問號(hào)擊碎，為我指點(diǎn)了迷經(jīng)。談到讀這本書的感受，我覺得華國棟教授在《差異教學(xué)策略》中前言的這句話準(zhǔn)確概括了我的感受：我們從書中能感受到差異教學(xué)不僅體現(xiàn)了一種較高的教學(xué)境界和追求，而且它在實(shí)踐中也是可行的和有效的。
為什么說它是可行和有效的呢？讓我們一起走進(jìn)這本書。
這本書共分為十六章，第一章是差異教學(xué)概述，深入的為我們剖析了差異教學(xué)的本質(zhì)、內(nèi)涵，主要觀點(diǎn)以及它與個(gè)別化教學(xué)與分層教學(xué)的區(qū)別。第二章至第十六章，為我們介紹了十五個(gè)策略。每一章都詳盡的介紹了該策略的本質(zhì)和操作要領(lǐng)。這十五項(xiàng)策略分別從不同角度落實(shí)差異教學(xué)理念，自成體系。最值得稱道的是華老將近年數(shù)百所學(xué)校在差異教學(xué)研究與實(shí)踐中積累的案例加以梳理、挑選，并相應(yīng)的安排在各章節(jié)策略的后面，以供我們借鑒參考。書中所選的案例和策略聯(lián)系緊密，特別具有代表性，更完整的詮釋了策略的實(shí)踐性。
這本書如沐春風(fēng)，讓我在知識(shí)的領(lǐng)域中找到了一個(gè)又一個(gè)春天，在盡情的踏行間一次又一次的收獲著。
《差異教學(xué)策略》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請?jiān)L問下一頁查看。
差異教學(xué)工作總結(jié)篇十二
近日，拜讀了秦暉老師著作的《傳統(tǒng)十論》，打開了我看待中國歷史的一扇窗。因?yàn)閷v史不夠了解，也從來沒有深入考慮過這些問題，看了之后特別有啟發(fā)。
綜觀全書，秦暉主要論述了以下十個(gè)問題：中華帝國的基層控制、土地兼并問題、“大共同體本位”、公益組織、“西儒會(huì)融”和“法道互補(bǔ)”、“窮”和“達(dá)”、評“西方中心論”、公社、馬克思主義的農(nóng)民理論、平等概念的變化，等等。從這些問題中可以看出，秦暉確實(shí)是在論“傳統(tǒng)”，但“傳統(tǒng)”的史學(xué)觀點(diǎn)卻沒有束縛住秦暉的頭腦，他的很多觀點(diǎn)對我來說，是原創(chuàng)性的和顛覆性的。讀罷，掩卷沉思，以下兩個(gè)方面內(nèi)容引起了我的思考。
一、中國古代政治的統(tǒng)治內(nèi)核是什么？
明代的一位理學(xué)先生陳幾亭有個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為天下的治亂的根本系于紹興。因?yàn)橹醒胝块T的胥吏全是紹興人，而胥吏變好了，天下就大治，所以紹興是天下治亂的根本。秦統(tǒng)一天下之后，中國逐漸從貴族政治走向官僚政治，但“官僚政治”只是理論上的一個(gè)概念，根據(jù)錢穆先生的觀點(diǎn)，天下的治亂的關(guān)鍵不在“官”，而在“吏”。余英時(shí)也認(rèn)為，中國古代的胥吏制度是傳統(tǒng)官僚制度底層的一個(gè)極大漏洞。這些胥吏（尤其是縣級的胥吏）和社會(huì)上的特殊勢力（如豪強(qiáng)）最容易勾結(jié)在一起，官僚制度的客觀性因此遭到很嚴(yán)重的破壞。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？就是因?yàn)橹袊糯谓y(tǒng)治的核心不是“官”而是“吏”，正如秦暉所言，古代的中國縣以下雖然不設(shè)“官”，但“鄉(xiāng)吏”仍然代表政府統(tǒng)治到農(nóng)村的最基層。因此，“吏治”的好壞直接關(guān)系到中國古代政治的好壞。
二、中國古代政治統(tǒng)治的思想內(nèi)核是什么？
我認(rèn)為，在組成這本書的`十篇論文中，秦暉寫的最好的是《西儒會(huì)融，解構(gòu)“法道互補(bǔ)”》，在這篇論文中，秦暉對中國的傳統(tǒng)文化作了深刻的分析，精辟地揭示了中國古代政治統(tǒng)治的精神和思想內(nèi)核。同時(shí)，他的很多說法也讓我有茅塞頓開、恍然大悟之感。
過去我們常說中國古代專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)是“外儒內(nèi)法”，這當(dāng)然沒有錯(cuò)，表面上，統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)用儒家來教化百姓，但骨子里卻實(shí)行的是法家那一套：即說的是儒家政治，行的是法家政治；講的是性善論，行的是性惡論；說的是四維八德，玩的是“法、術(shù)、勢”；紙上的倫理中心主義，行為中的權(quán)力中心主義。但秦暉認(rèn)為這還不夠，在中國古代的統(tǒng)治思想中，道家的地位在哪里呢？過去我們的認(rèn)識(shí)是，道家思想一般盛行在一個(gè)新朝代的統(tǒng)治初期，因?yàn)榻?jīng)過戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，百廢待興，而正好道家主張無為而治，這就為統(tǒng)治者休養(yǎng)生息的政策提供了理論基礎(chǔ)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，國力強(qiáng)盛之后，這種無為而治的主張便不能適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，于是，道家學(xué)說便自然被拋棄。其實(shí)這是一種極其膚淺的認(rèn)識(shí)，秦暉認(rèn)為，中國的政治理論，是“儒表”之下的“法道互補(bǔ)”。比如，法家指鹿為馬，儒家說此非馬，則被坑矣；說此馬也，則非儒也。而莊子說：馬亦鹿，鹿亦馬也，“萬物齊一”，沒什么區(qū)別。所以，指鹿為鹿，儒也；指鹿為馬，則大儒也，超越俗見，是為“真人”、“圣人”。莊周的哲學(xué)正好證明了什么叫“高尚的無恥”。而這種思想對中國人的思維方式和生存方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的惡劣影響。因?yàn)閳?jiān)持原則、說真話是要受到懲罰的，所以，不僅精英階層諳熟“難得糊涂”，而且大眾長期受到“奸臣害忠良”、“好人沒好報(bào)”的啟蒙和教育，則懂得了“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”、“成者王侯敗者寇”的道理，學(xué)會(huì)了“明哲保身”。于是，中國人越來越“聰明”，“糊涂”者越來越少。于是，老莊的“逍遙”之道、犬儒主義和所謂的“圓融通透”的行為方式便大行其道，和儒家的道德說教和正直之道形成鮮明對比，而道家這樣的行為方式和生存理念恰恰是專制統(tǒng)治最歡迎和最需要的！因此，可以說：幾千年來，大多數(shù)中國人行事和生存的指導(dǎo)原則是道家提供的，而這樣的原則則是專制統(tǒng)治的“內(nèi)法”的必然結(jié)果。法家的強(qiáng)權(quán)哲學(xué)和道家的犬儒哲學(xué)（實(shí)用主義）相結(jié)合，這才是幾千年來中國古代統(tǒng)治思想的內(nèi)核。
由此可見，我們過去對道家的理解多么膚淺，僅僅知道道家的“無為而治”是多么的表面化。錢鐘書在《管錐編》中對道家學(xué)說也進(jìn)行了簡短但深刻的批判，也強(qiáng)調(diào)了“法道互補(bǔ)”或“法道一體”的觀點(diǎn)。
管理一個(gè)社會(huì)是如此，那么管理一個(gè)企業(yè)呢？咱們企業(yè)管理的思想內(nèi)核又是什么？是不是也需要法家的強(qiáng)權(quán)哲學(xué)和道家的實(shí)用主義相結(jié)合？以史為鏡，值得我們借鑒和研究思考。
差異教學(xué)工作總結(jié)篇十三
方法：通過樹立服務(wù)意識(shí)，加強(qiáng)溝通、提高醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量等預(yù)防措施，減少醫(yī)患糾紛。
結(jié)果：經(jīng)過一系列的預(yù)防措施，使患者能正確對待醫(yī)療效果。
結(jié)論：我們只有端正自己的工作態(tài)度，增強(qiáng)責(zé)任心，不斷提高醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量，全心全意為病人服務(wù)，與病人及家屬創(chuàng)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，避免糾紛的發(fā)生。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對法律知識(shí)逐漸普及，維權(quán)意識(shí)也越來越強(qiáng)，人們對醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量的要求也越來越高。
但另一方面，由于醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員自身原因，例如醫(yī)療技術(shù)不夠熟練、責(zé)任心不強(qiáng)，造成患者身體傷害或者死亡的情況[1]。
這樣就很容易發(fā)生醫(yī)療糾紛。
為了減少醫(yī)患糾紛的發(fā)生，維護(hù)醫(yī)務(wù)人員和患者的權(quán)力和義務(wù)，就需要我們采取各種措施進(jìn)行預(yù)防。
差異教學(xué)工作總結(jié)篇十四
亨特認(rèn)為“教師適應(yīng)學(xué)生是教學(xué)過程的核心?！痹诮逃虒W(xué)活動(dòng)中，教師要努力適應(yīng)學(xué)生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。
一、面向人人的均等教育機(jī)會(huì)。
教師在教學(xué)過程中，要樹立面向全體學(xué)生的教育理念，給每一個(gè)學(xué)生提供均等的教育機(jī)會(huì)。在差異教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)設(shè)計(jì)要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學(xué)中，關(guān)注各個(gè)分組與分布在教室各個(gè)角落的學(xué)生，動(dòng)態(tài)的觀察學(xué)生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學(xué)生，多提問、多調(diào)動(dòng)，對獨(dú)立性強(qiáng)、自主性高的學(xué)生，要留有空間，給學(xué)生自主思考的機(jī)會(huì)，不要貿(mào)然打斷。
科學(xué)應(yīng)用同質(zhì)分層的方法，有助于給每個(gè)學(xué)生提供均等的教育機(jī)會(huì)。教學(xué)中倡導(dǎo)的隱性分層、動(dòng)態(tài)分層，教師對學(xué)生水平全面有效的掌控，以便對學(xué)生提出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)要求與考核要求，靈活安排教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標(biāo)簽，而是要求教師給學(xué)生提供更多彈性可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教師的指導(dǎo)下，遵從學(xué)生個(gè)人意愿，自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動(dòng)控制線路》的《低壓開關(guān)》教學(xué)章節(jié)中，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)之一為“能正確識(shí)別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負(fù)荷開關(guān)、組合開關(guān)?！睂W(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)一步拆解，每個(gè)學(xué)生都能夠正確識(shí)別、安裝低壓開關(guān)，并不是每一個(gè)學(xué)生都能靈活選用低壓開關(guān)。通過教師前期對學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況和學(xué)生差異的了解，在設(shè)置教學(xué)任務(wù)時(shí)，要求每一個(gè)都能識(shí)別、按照低壓開關(guān)，要求每一個(gè)小組經(jīng)過討論后能夠正確選用低壓開關(guān)。這樣，既做到了面向人人，又關(guān)注了動(dòng)態(tài)分層與小組合作。
二、全面關(guān)注學(xué)生的不同需求。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，也能通過課堂活動(dòng)培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學(xué)生的認(rèn)知過程與自我成長。學(xué)生的不同需要，既要關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)，比如回答是否正確、是否贏得了同學(xué)的認(rèn)可與自我悅納，又要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人情況，必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等，這些都會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
合理應(yīng)用異質(zhì)合作的方法，有助于達(dá)成全面關(guān)注學(xué)生的多樣需求。小組學(xué)習(xí)中的異質(zhì)合作，要盡量達(dá)成優(yōu)勢互補(bǔ)，讓不同學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)生互相影響、互相幫助，不同強(qiáng)勢智能的學(xué)生相互搭配，每個(gè)小組中都有擅長語言表達(dá)的，有擅長動(dòng)手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發(fā)言的，小組成員之間建立起積極的依賴關(guān)系。
三、兼顧不同學(xué)生需要的方法和手段。
馬卡連科說過“只有在學(xué)會(huì)15種、20種聲調(diào)來說到這里來的時(shí)候，只要當(dāng)會(huì)在臉色、姿勢和聲音的運(yùn)用上能做出20種風(fēng)格韻調(diào)的時(shí)候，我就變成一個(gè)真正有技巧的人?！苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來兼顧學(xué)生的不同需要，也可以科學(xué)的幫助學(xué)生小組自我教育。
差異教學(xué)工作總結(jié)篇十五
老子和孔子創(chuàng)造的道家文化和儒家文化作為先秦文學(xué)史上的兩座不朽的歷史豐碑，奠基了中國兩千年的文化史。很有意思的是，兩人都生于同一時(shí)代，而其思想與見解卻各執(zhí)己見，不盡相同，因此也創(chuàng)立了不同的學(xué)說派別。例如老子將“道”作為自己學(xué)說的最高范疇，而孔子以“仁”作為自己學(xué)說的最高范疇。在同一片土地的滋養(yǎng)下，兩者的相互碰撞愈發(fā)顯得精彩絕倫。
儒學(xué)道學(xué)都主張人與自身的和諧，但不同的是儒家追求個(gè)人身心內(nèi)外的和諧，而道家注重個(gè)性的統(tǒng)一和諧。儒學(xué)推崇“修身齊家治國平天下”，人加強(qiáng)自身的修養(yǎng)是儒家和諧思想的出發(fā)點(diǎn)。按照儒家的理論，人是處于各種關(guān)系的核心，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同、天下和諧，必須以每個(gè)人的自身修養(yǎng)為基礎(chǔ)，即以修身為本。道學(xué)要求通過順應(yīng)自然，超越自我，提倡做到慈愛，節(jié)儉謙讓。
在理想和目標(biāo)方面，兩者雖都提出了具體的要求，但他們的出發(fā)點(diǎn)和歸宿存在分歧。儒家道德修養(yǎng)的`理想是“修身、齊家、治國、平天下”?？鬃诱J(rèn)為君主和百姓應(yīng)處于同一道德水準(zhǔn)，而君主在加強(qiáng)自身道德素質(zhì)的同時(shí)也應(yīng)帶動(dòng)、影響、教化百姓，儒學(xué)的主張都是一種有為xxx的體現(xiàn)。而道家更多的是主張無為無欲，超凡脫俗，無為而治，人們通過消極無為的方式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。老子并不像儒家學(xué)者那樣強(qiáng)調(diào)修身與治國平天下，他認(rèn)為只要沒有欲望便不會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭與爭奪，整個(gè)社會(huì)便會(huì)一片祥和。
兩者都倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)人與人的和諧，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和諧。但儒家理解的和諧處理人際和社會(huì)關(guān)系是以“中庸之道“來實(shí)現(xiàn)的，希望通過我們修學(xué)，擺脫迷惑，返本歸元，真正明了人生的真相，做一個(gè)覺悟的、有智慧的人，做一個(gè)能夠遵循天道規(guī)律的人。而道家提倡通過“不爭之德”來實(shí)現(xiàn)人與人及人與社會(huì)關(guān)系的和諧。儒家主張通過人們積極的修為來最終達(dá)到，而道家則強(qiáng)調(diào)限制人們的欲望來實(shí)現(xiàn)，這就體現(xiàn)出他們所持的主動(dòng)與被動(dòng)的處世態(tài)度。
雖然儒道文化思想存在差異，包含著眾多的異曲同工，但兩者都是中華文化史上的瑰寶并對后世都產(chǎn)生了深刻的影響，身為中華兒女，我們都有義務(wù)，有責(zé)任，接受，融合并改進(jìn)各種文化，使其在整個(gè)世界熠熠生輝，不斷發(fā)揚(yáng)。
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