讀后感可以擴(kuò)大我們的閱讀影響力，與他人交流分享自己的理解和感悟。在讀后感中，要注意結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，展示個(gè)人的思考和觀點(diǎn)。以下是一些優(yōu)秀讀后感的范文，通過精彩的邏輯和深刻的思考，給我們帶來了很多啟示。
差異教學(xué)論讀后感篇一
老子和孔子創(chuàng)造的道家文化和儒家文化作為先秦文學(xué)史上的兩座不朽的歷史豐碑，奠基了中國兩千年的文化史。很有意思的是，兩人都生于同一時(shí)代，而其思想與見解卻各執(zhí)己見，不盡相同，因此也創(chuàng)立了不同的學(xué)說派別。例如老子將“道”作為自己學(xué)說的最高范疇，而孔子以“仁”作為自己學(xué)說的最高范疇。在同一片土地的滋養(yǎng)下，兩者的相互碰撞愈發(fā)顯得精彩絕倫。
儒學(xué)道學(xué)都主張人與自身的和諧，但不同的是儒家追求個(gè)人身心內(nèi)外的和諧，而道家注重個(gè)性的統(tǒng)一和諧。儒學(xué)推崇“修身齊家治國平天下”，人加強(qiáng)自身的修養(yǎng)是儒家和諧思想的出發(fā)點(diǎn)。按照儒家的理論，人是處于各種關(guān)系的核心，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同、天下和諧，必須以每個(gè)人的自身修養(yǎng)為基礎(chǔ)，即以修身為本。道學(xué)要求通過順應(yīng)自然，超越自我，提倡做到慈愛，節(jié)儉謙讓。
在理想和目標(biāo)方面，兩者雖都提出了具體的要求，但他們的出發(fā)點(diǎn)和歸宿存在分歧。儒家道德修養(yǎng)的`理想是“修身、齊家、治國、平天下”?？鬃诱J(rèn)為君主和百姓應(yīng)處于同一道德水準(zhǔn)，而君主在加強(qiáng)自身道德素質(zhì)的同時(shí)也應(yīng)帶動(dòng)、影響、教化百姓，儒學(xué)的主張都是一種有為xxx的體現(xiàn)。而道家更多的是主張無為無欲，超凡脫俗，無為而治，人們通過消極無為的方式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。老子并不像儒家學(xué)者那樣強(qiáng)調(diào)修身與治國平天下，他認(rèn)為只要沒有欲望便不會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)與爭(zhēng)奪，整個(gè)社會(huì)便會(huì)一片祥和。
兩者都倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)人與人的和諧，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和諧。但儒家理解的和諧處理人際和社會(huì)關(guān)系是以“中庸之道“來實(shí)現(xiàn)的，希望通過我們修學(xué)，擺脫迷惑，返本歸元，真正明了人生的真相，做一個(gè)覺悟的、有智慧的人，做一個(gè)能夠遵循天道規(guī)律的人。而道家提倡通過“不爭(zhēng)之德”來實(shí)現(xiàn)人與人及人與社會(huì)關(guān)系的和諧。儒家主張通過人們積極的修為來最終達(dá)到，而道家則強(qiáng)調(diào)限制人們的欲望來實(shí)現(xiàn)，這就體現(xiàn)出他們所持的主動(dòng)與被動(dòng)的處世態(tài)度。
雖然儒道文化思想存在差異，包含著眾多的異曲同工，但兩者都是中華文化史上的瑰寶并對(duì)后世都產(chǎn)生了深刻的影響，身為中華兒女，我們都有義務(wù)，有責(zé)任，接受，融合并改進(jìn)各種文化，使其在整個(gè)世界熠熠生輝，不斷發(fā)揚(yáng)。
差異教學(xué)論讀后感篇二
作為一名教師需要不斷充實(shí)自己，所以在工作之余，我閱讀了華國棟教授的《差異教學(xué)策略》，覺得受益匪淺，對(duì)自己以后的教學(xué)也有不少指導(dǎo)意義。其實(shí)所謂的“差異教學(xué)”并不是意味著將學(xué)生間的差異扯平，使他們齊頭并進(jìn)，而是提供適合他們各自特點(diǎn)的發(fā)展方式，促進(jìn)每個(gè)人都得到充分發(fā)展。
差異是永恒的，無法消除的，人沒有了差異就成了"機(jī)器人"，即使是"機(jī)器人"也是有差異的。世界上不存在一模一樣的人，也正是這樣才有豐富多彩的世界。在書中，作者肯定了每個(gè)學(xué)生個(gè)體的差異，由于學(xué)生心理特點(diǎn)上的差異，如性格、興趣或能力等方面所存在的差異，確實(shí)，就如同世上沒有相同的兩片樹葉一樣，每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)也或多或少有著差異。
教師是適應(yīng)學(xué)生是教學(xué)過程的核心，因此我們要兼顧不同學(xué)生的需要進(jìn)行教學(xué)。首先在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)兼顧不同學(xué)生的需要。課堂上要特別強(qiáng)調(diào)在教學(xué)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的兼顧，學(xué)生這時(shí)的特殊需要得到滿足，學(xué)習(xí)的效果也就有了基本保證。在教學(xué)中，我們可以將上課提問劃分成兩部分，一部分是針對(duì)班級(jí)大部分水平較接近的學(xué)生，另一部分針對(duì)班上有特殊需要的學(xué)生，如有學(xué)習(xí)困難或超常的學(xué)生。在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都考慮針對(duì)不同學(xué)生需要的教學(xué)措施，然后將它們有機(jī)結(jié)合起來。
其次，在課堂教學(xué)中要兼顧學(xué)生的不同需要，教學(xué)方法手段要多樣而靈活。為適應(yīng)不同學(xué)生的需要，教學(xué)方法應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的心理特征和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，以及各學(xué)科的特點(diǎn)、教師特點(diǎn)和教學(xué)時(shí)間多少，選擇相應(yīng)的教學(xué)方法。因此教師在教學(xué)中需要不斷改變學(xué)習(xí)活動(dòng)，并運(yùn)用行為改變技術(shù)，提供成功感教學(xué)。
同時(shí)，合作學(xué)習(xí)也是很重要的。在課堂教學(xué)中要充分發(fā)揮其他同學(xué)的幫助作用。教師應(yīng)鼓勵(lì)同學(xué)間交往，提倡合作式學(xué)習(xí)，如同學(xué)間合作，小組合作等等。在口語交際中，我常常運(yùn)用這種方式，讓同桌之間互相合作，上臺(tái)來表演對(duì)話。對(duì)于這種方式，學(xué)生都很樂于接受。
施差異教學(xué)，首先需要一顆寬容的心。承認(rèn)差異不難，可當(dāng)面對(duì)差異時(shí)，要正視它卻不容易。有了這顆寬容的心，就能包容學(xué)生的差異，才能真正以學(xué)生為本，因材施教，讓"人人有才，人人成才"。為了在教學(xué)中能照顧學(xué)生的差異，有針對(duì)地教學(xué)，在布置作業(yè)的過程中也要照顧到這一點(diǎn)。我們不能要求每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到所有的學(xué)習(xí)要求，因此在作業(yè)的布置上也要體現(xiàn)這個(gè)差異。
其實(shí)，差異教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是為了讓每個(gè)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，照顧學(xué)生之間的差異。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，我們要好好地運(yùn)用差異教學(xué)這一教學(xué)理論，讓它更好地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。
另外，教師還應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自己身上的差異特征。教師決非事事萬能，正確地認(rèn)識(shí)了學(xué)生的差異，還要學(xué)會(huì)通過分析自己的長短優(yōu)劣來采取一種適合師生雙方的教育方法。同時(shí)我們教師還必須做到學(xué)會(huì)反思。
第一，經(jīng)常進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。而評(píng)價(jià)來自于對(duì)學(xué)生的行為觀察，標(biāo)準(zhǔn)則是根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)了解程度來度量的。
第二，注意自己情緒狀態(tài)對(duì)學(xué)生的影響，主動(dòng)地從學(xué)生的反饋中獲得線索來調(diào)節(jié)自己的情緒狀態(tài)，朝著自己的目標(biāo)奮斗，從而獲得成就感。
第三，成為學(xué)習(xí)型教師。經(jīng)常閱讀教育理論，有助于教師改進(jìn)教學(xué)策略，提高教學(xué)效能。
第四，有頑強(qiáng)的意志力，只有頑強(qiáng)的意志力，才會(huì)朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)，同時(shí)，教師才不會(huì)被時(shí)代淘汰，成為學(xué)生的榜樣。所以，喜歡反思，并且在此基礎(chǔ)上努力，提高自己教學(xué)效果，一定會(huì)成為高人一籌的教師。
差異教學(xué)論讀后感篇三
方法：通過樹立服務(wù)意識(shí)，加強(qiáng)溝通、提高醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量等預(yù)防措施，減少醫(yī)患糾紛。
結(jié)果：經(jīng)過一系列的預(yù)防措施，使患者能正確對(duì)待醫(yī)療效果。
結(jié)論：我們只有端正自己的工作態(tài)度，增強(qiáng)責(zé)任心，不斷提高醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量，全心全意為病人服務(wù)，與病人及家屬創(chuàng)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，避免糾紛的發(fā)生。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)法律知識(shí)逐漸普及，維權(quán)意識(shí)也越來越強(qiáng)，人們對(duì)醫(yī)療護(hù)理質(zhì)量的要求也越來越高。
但另一方面，由于醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員自身原因，例如醫(yī)療技術(shù)不夠熟練、責(zé)任心不強(qiáng)，造成患者身體傷害或者死亡的情況[1]。
這樣就很容易發(fā)生醫(yī)療糾紛。
為了減少醫(yī)患糾紛的發(fā)生，維護(hù)醫(yī)務(wù)人員和患者的權(quán)力和義務(wù)，就需要我們采取各種措施進(jìn)行預(yù)防。
差異教學(xué)論讀后感篇四
《差異教學(xué)策略》指出：我國目前中小學(xué)采取的是班級(jí)授課制，從客觀上講，班級(jí)學(xué)生還是存在個(gè)性差異的，而應(yīng)試教育是不斷篩選出學(xué)得好的學(xué)生，讓他們接受高一級(jí)教育，不斷淘汰學(xué)得不好的學(xué)生。學(xué)得不好的同學(xué)，往往是學(xué)得較慢，但并不是不能學(xué)好。應(yīng)試教育的`課堂著眼于少數(shù)學(xué)得好的同學(xué)，而犧牲了大多數(shù)學(xué)生的利益，是一種低效率的教學(xué)。我們應(yīng)實(shí)施照顧差異的課堂教學(xué)。
為了使班集體教學(xué)能面向全體，照顧差異，必需提高時(shí)間利用率，用最少的時(shí)間達(dá)到最大的教育效果。《差異教學(xué)論》指出：可以多角度地研究課堂教學(xué)，力圖使"教學(xué)目標(biāo)"、"教學(xué)內(nèi)容"、"教學(xué)過程"、等達(dá)到最優(yōu)化的程度。
在課堂教學(xué)的最優(yōu)化研究中，的確有許多學(xué)問。涉及到方方面面，而目前看了這本書后最大的感觸就是平時(shí)我們也經(jīng)常說要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，要照顧全面的學(xué)生，但在操作的時(shí)候，并不是能全部做到。有的時(shí)候，為了讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生發(fā)言，總是把簡(jiǎn)單的問題留下來給他們，而事實(shí)上，在實(shí)際課堂上，在不斷地引導(dǎo)困難的學(xué)生發(fā)言的時(shí)候，其他學(xué)習(xí)有優(yōu)勢(shì)同學(xué)則感到無趣，注意力會(huì)有所分散。
而為了照顧有優(yōu)勢(shì)的同學(xué)，總把有一定思考性的問題留給他們，久而久之，學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生似乎與這類思考性的問題沾不上邊。長此以往，他們之間的差距不是日俱減少，而是會(huì)逐漸拉大。而教師總是考慮到課堂教學(xué)任務(wù)的完成，無暇深思這類問題，而是只要有一半以上的同學(xué)能積極發(fā)言，老師總是覺得自己已經(jīng)完成了教學(xué)任務(wù)。
到底在課堂上，怎樣照顧到不同類型的學(xué)生需要呢？怎樣用有效的方法達(dá)到最大的教育效果呢？說實(shí)話，我也感到困惑。的確，我們做教師的往往用一種教案來面對(duì)不同的學(xué)生，目前能做的只是在提問中照顧到各層次的學(xué)生，看了此書后，覺得自己現(xiàn)在馬上就可以著手去做的就是在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中兼顧到不同學(xué)生的需要。書上指出：要能在課堂教學(xué)中兼顧不同學(xué)生的需要，關(guān)鍵在于教師課前要精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。
在小組中，人人都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，在組長的組織中，組員根據(jù)各自的特點(diǎn)各司其職，而且為了一個(gè)共同的目標(biāo)，大家齊心協(xié)力，不僅可以增加大家的學(xué)習(xí)興趣，而且每一個(gè)人都可以在共同的學(xué)習(xí)中得到提高。對(duì)于困難者來說，可以聆聽他人對(duì)自己發(fā)言的指導(dǎo)，可以參與思考性問題的討論，不必?fù)?dān)心自己的困難暴露在大庭廣眾之下；而對(duì)于有優(yōu)勢(shì)的同學(xué)，他能在小組學(xué)習(xí)中起到引領(lǐng)作用，學(xué)習(xí)會(huì)更具備積極性。
由此還想到，為了照顧到各個(gè)層面的同學(xué)，老師在設(shè)計(jì)問題的時(shí)候，可以將問題設(shè)計(jì)得有坡度，適應(yīng)大家的需要。簡(jiǎn)單的問題可以和復(fù)雜問題交替進(jìn)行，這樣有困難的同學(xué)在回答好自己的.問題外，可以聽取他人對(duì)難度問題的回答，對(duì)自己也是一種促進(jìn)。記得在上《10迷人的蝴蝶谷》時(shí)，在這一課中，我對(duì)這一課的定位是積累描寫蝴蝶的優(yōu)美詞句，但如果只是單純的讓學(xué)生把蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的好詞句找出來，估計(jì)興趣一般。而且估計(jì)在分類找的過程中也會(huì)給一些孩子造成難度。
其實(shí)，學(xué)生說的都是描寫蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的詞，由于這個(gè)問題開放性大，所以各個(gè)層次的同學(xué)都可以回答，老師及時(shí)把學(xué)生的詞語板書歸納入色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多這三類中，然后再讓學(xué)生看書，尋找書中的這類好詞。難度降低，又激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。
總之，教育是人人應(yīng)該享受的權(quán)利，在課堂中的每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該得到合適的發(fā)展，的的確確這說起來容易做起來難，并不是幾堂課下來就可以摸出門道來的，有的時(shí)候，課堂教學(xué)還會(huì)面臨預(yù)設(shè)的失誤，講臺(tái)畢竟不是舞臺(tái)。但是我想只要我們老師有這個(gè)心去做，無論結(jié)果大小，學(xué)生們都會(huì)從中受益的。
差異教學(xué)論讀后感篇五
亨特認(rèn)為“教師適應(yīng)學(xué)生是教學(xué)過程的核心。”在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要努力適應(yīng)學(xué)生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。
教師在教學(xué)過程中，要樹立面向全體學(xué)生的教育理念，給每一個(gè)學(xué)生提供均等的教育機(jī)會(huì)。在差異教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)設(shè)計(jì)要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學(xué)中，關(guān)注各個(gè)分組與分布在教室各個(gè)角落的學(xué)生，動(dòng)態(tài)的觀察學(xué)生的課堂投入情況，對(duì)走神的、投入度低的學(xué)生，多提問、多調(diào)動(dòng)，對(duì)獨(dú)立性強(qiáng)、自主性高的學(xué)生，要留有空間，給學(xué)生自主思考的機(jī)會(huì)，不要貿(mào)然打斷。
科學(xué)應(yīng)用同質(zhì)分層的方法，有助于給每個(gè)學(xué)生提供均等的教育機(jī)會(huì)。教學(xué)中倡導(dǎo)的隱性分層、動(dòng)態(tài)分層，教師對(duì)學(xué)生水平全面有效的掌控，以便對(duì)學(xué)生提出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)要求與考核要求，靈活安排教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)因材施教。分層不代表貼標(biāo)簽，而是要求教師給學(xué)生提供更多彈性可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在教師的指導(dǎo)下，遵從學(xué)生個(gè)人意愿，自行選擇課堂分組。
例如在《電力拖動(dòng)控制線路》的《低壓開關(guān)》教學(xué)章節(jié)中，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)之一為“能正確識(shí)別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負(fù)荷開關(guān)、組合開關(guān)?！睂W(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)一步拆解，每個(gè)學(xué)生都能夠正確識(shí)別、安裝低壓開關(guān)，并不是每一個(gè)學(xué)生都能靈活選用低壓開關(guān)。通過教師前期對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況和學(xué)生差異的了解，在設(shè)置教學(xué)任務(wù)時(shí)，要求每一個(gè)都能識(shí)別、按照低壓開關(guān)，要求每一個(gè)小組經(jīng)過討論后能夠正確選用低壓開關(guān)。這樣，既做到了面向人人，又關(guān)注了動(dòng)態(tài)分層與小組合作。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，也能通過課堂活動(dòng)培養(yǎng)情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學(xué)生的認(rèn)知過程與自我成長。學(xué)生的不同需要，既要關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)，比如回答是否正確、是否贏得了同學(xué)的認(rèn)可與自我悅納，又要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人情況，必須家庭環(huán)境的影響、是否有早戀情節(jié)等，這些都會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
合理應(yīng)用異質(zhì)合作的方法，有助于達(dá)成全面關(guān)注學(xué)生的多樣需求。小組學(xué)習(xí)中的異質(zhì)合作，要盡量達(dá)成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，讓不同學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)生互相影響、互相幫助，不同強(qiáng)勢(shì)智能的學(xué)生相互搭配，每個(gè)小組中都有擅長語言表達(dá)的，有擅長動(dòng)手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發(fā)言的，小組成員之間建立起積極的依賴關(guān)系。
馬卡連科說過“只有在學(xué)會(huì)15種、20種聲調(diào)來說到這里來的時(shí)候，只要當(dāng)會(huì)在臉色、姿勢(shì)和聲音的運(yùn)用上能做出20種風(fēng)格韻調(diào)的時(shí)候，我就變成一個(gè)真正有技巧的人?！苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來兼顧學(xué)生的不同需要，也可以科學(xué)的幫助學(xué)生小組自我教育。
差異教學(xué)論讀后感篇六
醫(yī)患糾紛是醫(yī)患關(guān)系矛盾突顯的一種表現(xiàn)，它破壞了醫(yī)患之間的和諧，干擾了正常的醫(yī)療秩序，給社會(huì)帶來負(fù)面影響。
從差異論的層面看，傳統(tǒng)醫(yī)德形成的家長式醫(yī)患模式，加之現(xiàn)代醫(yī)患雙方對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)的差異性的縮小，患方對(duì)醫(yī)方的絕對(duì)依從性變?nèi)酰@是醫(yī)患糾紛發(fā)生的內(nèi)在原因;社會(huì)轉(zhuǎn)型加重了醫(yī)患間的經(jīng)濟(jì)色彩，也使醫(yī)患雙方的信息差異變大，這是醫(yī)患糾紛發(fā)生的外在原因。
從醫(yī)患糾紛的成因出發(fā)，探討醫(yī)患糾紛預(yù)防、處理的對(duì)策，促使醫(yī)患關(guān)系處于良好狀態(tài)。
醫(yī)患之間本該是相互依賴、相互信任的關(guān)系，但近年來突顯的醫(yī)患糾紛，使傳統(tǒng)的醫(yī)患關(guān)系受到前所未有的挑戰(zhàn)。
上海醫(yī)科大學(xué)醫(yī)院管理處曾調(diào)查全國7所醫(yī)院共582份問卷表明：認(rèn)為目前醫(yī)患關(guān)系和諧和相對(duì)和諧的僅占24.23﹪，而認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系緊張和比較緊張的卻占29.72﹪[1]。
全面認(rèn)識(shí)與分析現(xiàn)在的醫(yī)患關(guān)系是擺在我們面前的一個(gè)重要課題，目前關(guān)于這方面的研究已經(jīng)不少，下面筆者從差異論的視角探尋醫(yī)患糾紛發(fā)生的實(shí)質(zhì)，希望能起到拋磚引玉的作用。
1醫(yī)患差異發(fā)展的多重樣態(tài)：當(dāng)今醫(yī)患糾紛問題發(fā)生的內(nèi)部原因。
醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療行為的滋生物，也就是說，只要有醫(yī)療行為的地方就會(huì)有醫(yī)患關(guān)系的存在。
差異論認(rèn)為：人作為社會(huì)的存在物，人與人之間的相互碰撞才能構(gòu)成社會(huì)，換句話說，社會(huì)之所以豐富多彩，是因?yàn)槿酥町惖木壒蔥2]。
醫(yī)患雙方作為兩種不同的社會(huì)群體，其差異是客觀存在的，當(dāng)今醫(yī)患糾紛的發(fā)生，就是這種差異發(fā)展的結(jié)果。
傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系是建立在中國傳統(tǒng)儒家思想基礎(chǔ)之上的，它的核心是倡導(dǎo)高度的人道主義精神和仁愛之心，傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系更多的是強(qiáng)調(diào)他們之間的同一性，通過醫(yī)患雙方情感等方面的交流，達(dá)到一種相對(duì)和諧的狀態(tài)。
傳統(tǒng)醫(yī)德這種積極向上的思想值得我們發(fā)揚(yáng)廣大，但儒家自身負(fù)面的思想也影響到當(dāng)時(shí)的醫(yī)患關(guān)系，“父子君臣”的等級(jí)主義思想影響最為強(qiáng)烈，行醫(yī)者以“家長作風(fēng)”自居，患者的知情同意權(quán)卻被長期擱置，在醫(yī)患間形成了一種不平等的權(quán)利格局，這種家長式的醫(yī)患關(guān)系也就成了今天醫(yī)患糾紛發(fā)生的基因。
現(xiàn)今不少醫(yī)務(wù)人員固守傳統(tǒng)的高高在上的家長式作風(fēng)，無視患者的權(quán)益，醫(yī)療糾紛的發(fā)生也就在所難免。
醫(yī)患間的差異隨著患者權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，也在逐步加大，原本相對(duì)和諧的醫(yī)患關(guān)系開始破裂，與傳統(tǒng)家長式的醫(yī)患關(guān)系的沖突成為現(xiàn)代醫(yī)療糾紛產(chǎn)生的內(nèi)在原因。
醫(yī)患雙方之所以能坐在一起，除了我們經(jīng)常說的相互信任外，最重要的恐怕是人之同一性，這才是醫(yī)患和諧的.人性基礎(chǔ)。
差異觀在承認(rèn)同一性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)差異是事物存在的形式，差異無所不在、無時(shí)不在，因此，醫(yī)患之間也存在著差異，醫(yī)方對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的占有而在醫(yī)療過程中的主動(dòng)權(quán)與患方因醫(yī)學(xué)知識(shí)的缺乏在醫(yī)療過程中的被動(dòng)權(quán)，這種差異是客觀存在的。
差異與同一的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律也揭示了醫(yī)患之間的相互依賴關(guān)系，通俗地講，因?yàn)橥恍裕颊卟湃フ裔t(yī)生看病，而沒去找別的什么職業(yè)群體;因?yàn)椴町愋?，醫(yī)生才稱其為醫(yī)生，患者才稱其為患者，他們的角色才不會(huì)亂套。
隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的普及，人們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)有所提高，使患者在就診過程中對(duì)醫(yī)生的絕對(duì)依從減少，并朝主動(dòng)參與方向發(fā)展。
一方面是醫(yī)學(xué)知識(shí)在醫(yī)患雙方之間的差異在縮小，另一方面醫(yī)生極力維護(hù)自己的“權(quán)威”與患者在向“權(quán)威”挑戰(zhàn)的差異擴(kuò)大，這兩方面的差異容易激化醫(yī)患雙方的矛盾，時(shí)間一長會(huì)導(dǎo)致醫(yī)患糾紛的發(fā)生。
現(xiàn)代醫(yī)患雙方對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)的差異雖然在縮小，但醫(yī)患雙方認(rèn)知的差異仍然存在，這是影響醫(yī)患關(guān)系的重要因素，由于雙方專業(yè)知識(shí)背景的差異，當(dāng)面對(duì)同一個(gè)有爭(zhēng)議的診療結(jié)果，雙方的認(rèn)識(shí)必然會(huì)有差異，醫(yī)患糾紛就易發(fā)生。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，醫(yī)患之間的差異也呈多重樣態(tài)，傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系與現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系的差異，對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)認(rèn)知的差異，面對(duì)同一個(gè)診療結(jié)果的差異，等等，這些差異很容易打破醫(yī)患之間內(nèi)部平衡的狀態(tài)，使醫(yī)患雙方的矛盾一觸即發(fā)。
差異不是惡，適度差異會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展，但醫(yī)患差異有一定限度，患者對(duì)其承受的“度”有一定的心理參變量，一旦超越這種參變量，患者便無法忍受，于是差異的對(duì)立面——醫(yī)患之間內(nèi)在的同一性便會(huì)阻止這種差異的惡性膨脹，要求同一性的能量便會(huì)以沖突的形式表現(xiàn)出來，這就是醫(yī)療糾紛的內(nèi)部原因。
從以上分析可以看出，醫(yī)患間的差異是造成醫(yī)療糾紛的重要原因，而傳統(tǒng)家長式的醫(yī)患關(guān)系隨著患者自主意識(shí)的增強(qiáng)，正向民主式的醫(yī)患關(guān)系發(fā)展，新的醫(yī)患關(guān)系又造成新的差異，產(chǎn)生新的矛盾。
因此，根據(jù)馬克思主義基本原理，僅僅分析醫(yī)療糾紛的內(nèi)部原因是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它的外部原因同樣不容忽視。
2醫(yī)患信息差異發(fā)展的不對(duì)等：當(dāng)今醫(yī)患糾紛問題發(fā)生的外部原因。
信息不對(duì)稱是各個(gè)行業(yè)普遍存在的通病，這種信息差異在醫(yī)療領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。
雖然上文我們分析過，醫(yī)患雙方對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的差異正在變小，但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是國家醫(yī)改政策無形中把醫(yī)院推向市場(chǎng)，謀求利益與治病救人的關(guān)系失調(diào)，在這種背景下，醫(yī)患糾紛頻發(fā)也就不足為奇了。
具體說，所謂醫(yī)患之間的信息差異，就是患者去看病實(shí)際上并不知道自己身體出了什么問題，那么這個(gè)問題只能由醫(yī)生解決，此時(shí)患者處于被動(dòng)狀態(tài)，因?yàn)獒t(yī)患雙方關(guān)于診療的信息是由醫(yī)生說了算，患者在這一方面幾乎是盲點(diǎn)。
醫(yī)患之間的信息差異造成的直接后果——供給誘導(dǎo)需求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，給社會(huì)帶來極大發(fā)展的同時(shí)，也使社會(huì)進(jìn)入個(gè)體化時(shí)代。
個(gè)體化最顯著的特征是追逐利益，醫(yī)院走向市場(chǎng)使醫(yī)方也成了利益的載體，如果醫(yī)生在所謂經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，他就可以利用與患者的信息差異，給患者創(chuàng)造出需求來，不該動(dòng)手術(shù)的動(dòng)手術(shù)，不該住院的住院等等。
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿羅(arrow,1963)在論述醫(yī)療市場(chǎng)的特征時(shí)曾指出，醫(yī)療市場(chǎng)中醫(yī)患雙方處于信息不對(duì)稱狀態(tài)，從而使購買醫(yī)療服務(wù)出現(xiàn)很大的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。
由此可看出，由于知識(shí)水平和分工等原因，患者不能診療自己的疾病，只能通過醫(yī)生，而且由于患者對(duì)醫(yī)療信息不了解，加上自己對(duì)診療結(jié)果的期望值過高，即使醫(yī)生盡職盡責(zé)，但由于人體存在客觀差異，對(duì)相同的病采取同樣的規(guī)范治療，也可能會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果，這種情況很容易導(dǎo)致醫(yī)療糾紛的發(fā)生。
人作為社會(huì)的個(gè)體，在保持自身差異的同時(shí)，都有追求同一性的本能，很多學(xué)者批判平均主義，實(shí)際上每個(gè)人都有求同的傾向，表現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系上，就是患者對(duì)醫(yī)療信息的知情權(quán)。
差異是物質(zhì)的存在形式，滲透在社會(huì)生活的各個(gè)角落。
所以，現(xiàn)實(shí)的醫(yī)患關(guān)系總是受到一定差異的干擾，其中總是包含著一些不合理的因素。
從主觀方面來說，盡管為保持醫(yī)患關(guān)系的和諧，同一性原則對(duì)醫(yī)患雙方都有約束性，但由于受到各種差異的干擾，他們對(duì)這些原則會(huì)有不同的接受心理。
醫(yī)患雙方信息差異的存在，一方面醫(yī)生為了自身的利益要保持這種差異，另一方面患者為了自己的知情權(quán)，要與醫(yī)生對(duì)等，想消除這種差異。
醫(yī)患差異的對(duì)抗是對(duì)同一性的打破，雖然社會(huì)的進(jìn)步表現(xiàn)為差異，但如果差異的發(fā)展使醫(yī)患雙方都不能接受時(shí)，就易造成醫(yī)患關(guān)系緊張。
醫(yī)療信息在向患者傳遞的過程中，由于醫(yī)院在專業(yè)技術(shù)服務(wù)方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而且在醫(yī)療、藥品定價(jià)、收費(fèi)、治療方案等易形成壟斷，相反，患者卻對(duì)醫(yī)學(xué)信息、醫(yī)院制度、治療過程等方面的信息不了解。
這種醫(yī)患之間信息的巨大差異，使患者的“知情權(quán)”沒有得到充分的尊重，醫(yī)生的“告知權(quán)”沒有充分履行，這就造成信息與要求的不對(duì)稱，易致愿望與現(xiàn)實(shí)的不對(duì)稱，如果發(fā)生醫(yī)患糾紛，很可能導(dǎo)致患者出現(xiàn)不理智行為。
醫(yī)患之間信息的差異易造成醫(yī)患雙方權(quán)利和義務(wù)的不對(duì)等，醫(yī)生處于強(qiáng)勢(shì)地位，而患者處于弱勢(shì)地位，追求同一性的人之本性使患者急于擺脫劣勢(shì)處境，并且隨著信息差異的加大，醫(yī)生逐漸成為患者的對(duì)立面，同一被差異分化瓦解，形成新的差異，醫(yī)患糾紛正是在這種差異基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
但差異是同一基礎(chǔ)上的差異，它的被承認(rèn)，恰恰以同一性為基礎(chǔ)，盡管醫(yī)患糾紛的發(fā)生在當(dāng)今社會(huì)在所難免，但不論醫(yī)患雙方有多么大的差異，從人的角度來講，醫(yī)患雙方都是人，都是平等的，所以醫(yī)患之間應(yīng)相互尊重各自的個(gè)性，能接受各自的差異，所以，探尋醫(yī)患之間的和諧是必要的，也是可能的。
3道德回歸：化解當(dāng)今醫(yī)患糾紛問題的軟約束。
社會(huì)的差異化是由類經(jīng)群體中介走向個(gè)體自由的，而道德作為與差異化發(fā)展反向的向類和群體歸附的精神追求則構(gòu)成了沖緩人的過激行為從而使其安穩(wěn)運(yùn)行的安全裝置，社會(huì)就在社會(huì)差異化和道德回歸的雙軌上進(jìn)行。
道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，有其相對(duì)獨(dú)立性，這是道德回歸的主要原因。
道德回歸概念是對(duì)傳統(tǒng)道德研究的一個(gè)突破，為我們解決當(dāng)今日益突顯的醫(yī)患糾紛問題提供了一個(gè)理論平臺(tái)。
衛(wèi)生部進(jìn)行的第三次全國衛(wèi)生醫(yī)療調(diào)查顯示：城鄉(xiāng)居民應(yīng)就診未就診率為48.9%，患者應(yīng)住院未住院比例為29.6%，農(nóng)民應(yīng)住院未住院比例為75.4%，住院患者主動(dòng)要求提前住院比例為43.3%。
由此看出，當(dāng)下醫(yī)患關(guān)系處于比較緊張的狀態(tài)，盡管《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》、《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》等法規(guī)[3]用法律形式來解決醫(yī)患糾紛問題，眾所周知，法律帶有強(qiáng)制力，它約束人們用的是強(qiáng)約束，但它和其他一些行政措施一樣，在調(diào)控范圍和力度上具有一定局限性，比如醫(yī)生受利益驅(qū)動(dòng)，給患者開大藥方、濫做檢查，這種行為雖侵害了患者利益，但法律卻無法進(jìn)行約束，在這種情況下，道德作為調(diào)節(jié)人類過激行為的緩沖器，對(duì)醫(yī)患之間因差異過大而造成的醫(yī)患糾紛起到一個(gè)軟約束的作用。
上文我們做過分析，醫(yī)患之間各種差異的惡性膨脹是醫(yī)患糾紛的根源，差異論認(rèn)為：差異是絕對(duì)的，同一是相對(duì)的，同一是差異基礎(chǔ)上的同一，差異是同一基礎(chǔ)上的差異。
道德作為一種同一性力量，它調(diào)控的方向與差異化的發(fā)展正好相反，也就是說，當(dāng)醫(yī)患關(guān)系背離它正常的軌道，醫(yī)患之間的關(guān)系極其緊張的時(shí)候，道德可作為一種獨(dú)立性力量，能保證醫(yī)患關(guān)系的良性運(yùn)作。
“醫(yī)乃仁術(shù)”是儒家傳統(tǒng)醫(yī)德的最好概括，它作為一種道德力量，并沒有隨著社會(huì)的差異化發(fā)展而泯滅，相反，它作為似乎是一種滯后的力量，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)的人文關(guān)懷，使醫(yī)患關(guān)系的人本屬性一代代張揚(yáng)。
因此，規(guī)避醫(yī)患糾紛問題，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮道德回歸的作用，尋求醫(yī)患之間共同的道德價(jià)值目標(biāo)，建立在相互信任基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系為我們構(gòu)建當(dāng)今和諧醫(yī)患關(guān)系提供了范本。
醫(yī)患關(guān)系的本質(zhì)是特殊環(huán)境下人與人的關(guān)系，傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系在醫(yī)療水平和醫(yī)療條件相對(duì)落后的情況下，醫(yī)患雙方能夠面對(duì)面地溝通，醫(yī)患糾紛發(fā)生的幾率很少，靠的就是雙方的彼此信任，因此，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)道德仍然有它巨大的生命力，它對(duì)當(dāng)今突顯緊張的醫(yī)患關(guān)系起著緩解作用，是化解醫(yī)患糾紛的良藥妙方。
三國時(shí)期吳國的董奉醫(yī)德十分高尚，始終堅(jiān)持利于病患為原則，他的“杏林”賑救了無數(shù)生命，我們今天重提傳統(tǒng)醫(yī)患關(guān)系，就是為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德好的方面，為當(dāng)今醫(yī)患之間越來越大的差異起一緩沖作用，使醫(yī)患關(guān)系在新時(shí)期真正能和諧發(fā)展。
著名醫(yī)學(xué)家吳階平說過，作為一名醫(yī)生，不但要一切為病人，還要為一切病人，為病人的一切。
一個(gè)醫(yī)生首先要有好的醫(yī)德，這是醫(yī)患關(guān)系改善的前提，另外，一些患者自身道德素質(zhì)低下，加之有社會(huì)利益沖突的原因，他們把醫(yī)方作為發(fā)泄他們不滿的場(chǎng)所，這兩方面原因結(jié)合起來，就很易造成醫(yī)患關(guān)系緊張，導(dǎo)致醫(yī)患糾紛的發(fā)生。
總之，根據(jù)道德回歸的理念，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，要在傳統(tǒng)醫(yī)德教育的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德建設(shè)，增強(qiáng)他們的服務(wù)意識(shí)，還要加強(qiáng)全社會(huì)的倫理道德思想教育，特別是在社會(huì)主義“榮辱觀”教育的大背景下，使患方道德素質(zhì)提高，只有這樣，才能既與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，又利于醫(yī)患關(guān)系的和諧發(fā)展。
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差異教學(xué)論讀后感篇七
日前，中國保監(jiān)會(huì)召集部分基金管理公司座談，就保險(xiǎn)資金如何選擇基金投資及已擬定的保險(xiǎn)資金運(yùn)用相關(guān)指引，進(jìn)行了交流。會(huì)議透露的信息表明，保險(xiǎn)資金選擇基金口味趨“刁”，基金產(chǎn)品差異化勢(shì)在必行。
據(jù)介紹，這次座談會(huì)限定在小范圍內(nèi)，只邀請(qǐng)了少數(shù)幾家基金管理公司，有歷史較長的，也有成立不久的。有關(guān)控制交易對(duì)手風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)容引發(fā)了激烈的討論。在基金業(yè)處于低迷期間，保險(xiǎn)資金的投資標(biāo)準(zhǔn)制度化無疑將在業(yè)內(nèi)引起極大關(guān)注，一些中小型基金公司生存壓力驟然加大。
資料顯示，近年來，證券市場(chǎng)已成為保險(xiǎn)資金投資的重災(zāi)區(qū)，從幾大海外上市的保險(xiǎn)公司披露的數(shù)據(jù)來看，其在基金上的投資出現(xiàn)巨額浮虧。有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，這主要是由于證券市場(chǎng)持續(xù)下滑造成的，但一些保險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)在基金投資策略上的失誤，以及部分保險(xiǎn)投資管理人道德風(fēng)險(xiǎn)，也是造成巨額浮虧的不容忽視的原因。
據(jù)悉，此前曾流傳的“50億以上資產(chǎn)規(guī)?！?，“基金公司成立三年以上”等條件，與此次座談會(huì)上下發(fā)的草稿中不盡一致。草稿對(duì)于可投資的'基金公司的管理資產(chǎn)規(guī)模限制考慮劃在40億，另據(jù)了解，這一規(guī)模限制并未剔除貨幣基金，這一點(diǎn)使得一些主要靠貨幣基金撐起規(guī)模的中小型基金公司松了一口氣。此外，草案對(duì)于所擬投資的基金要求有三年的持續(xù)業(yè)績(jī)，還要考慮波動(dòng)率等其他指標(biāo)。根據(jù)這些指標(biāo)，再將基金公司及基金劃分為幾個(gè)等級(jí)，對(duì)于每個(gè)等級(jí)的基金，保險(xiǎn)資金可以投資的金額都有具體的比例限制。例如，對(duì)于某一級(jí)的基金，保險(xiǎn)資金可以投資不超過基金凈值的25％。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，這些規(guī)定對(duì)于新基金公司影響頗大，尤其是那些沒有貨幣基金的的中小型公司，在規(guī)定正式出臺(tái)后，可能面臨大額贖回，生存壓力驟然加大。而對(duì)于一些老基金公司影響則相對(duì)較小，在一定程度上反而有利，因?yàn)槿绻荒芡顿Y于新基金，資金勢(shì)必集中于那些業(yè)績(jī)穩(wěn)健的老基金。
不過，正如一位保險(xiǎn)公司資金運(yùn)營中心負(fù)責(zé)人指出的那樣，毋庸置疑的一點(diǎn)是，基金仍將是保險(xiǎn)資金的重要工具。那些業(yè)績(jī)穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)基金，或是產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)顯著的基金將會(huì)受到保險(xiǎn)資金的青睞，但那些缺乏差異的基金產(chǎn)品恐怕將會(huì)受到冷落。
來源:中證網(wǎng)。
差異教學(xué)論讀后感篇八
最近隨手翻開基辛格的《論中國》，驚異于一個(gè)外國人卻對(duì)中國理解之深，論斷之精的同時(shí)，突然間有寫一篇論述“民族自信”小文的沖動(dòng)，作為一個(gè)中國文化初學(xué)入門者的以備后省之作吧。
很早的時(shí)候，我對(duì)“中國”的理解只是一個(gè)國家，她是我偉大的祖**親。但隨著學(xué)習(xí)的深入和閱歷的豐富，慢慢地，我對(duì)“中國”這兩個(gè)字的理解開始變得擴(kuò)大化：她不僅僅是一個(gè)國家，她更是一種文化，一種帶有“唯我獨(dú)尊，舍我其誰”氣勢(shì)的文化，一種具有“整個(gè)宇宙中我為中央，其余皆受我教化，仰我鼻息”氣魄的文化，一種含有“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”霸氣的文化……這種文化起始于遠(yuǎn)古，在自古即被稱為宇宙中央之地（中國）的土地上，代代相傳，繁衍、拓展不息，雖經(jīng)無數(shù)戰(zhàn)亂和變革，但這種有氣勢(shì)、有氣魄、霸氣無比的文化卻始終沒有斷絕。慢慢地，這種文化深入到生活在此地每一個(gè)人的骨髓中，成為支配他們行為的“思想意識(shí)形態(tài)”基礎(chǔ)，他們每個(gè)人都相信，只有他們才是世界中心的優(yōu)質(zhì)者，他們?cè)谌朔N、物質(zhì)、精神、文化……所有方面都是最優(yōu)秀的。從歷史上看，這些自身優(yōu)秀的人民并不藏私，他們?cè)敢饨袒靶U族”,只要“蠻族”一心向善，他們?cè)敢鈳椭透脑焖麄儯词乖跉v史上有些時(shí)候“蠻族”在統(tǒng)治上占據(jù)了主動(dòng)，而中華優(yōu)秀的人民從心理和文化上卻一直處于統(tǒng)治地位，最終還是以優(yōu)秀者的身份教化了“蠻族”……無數(shù)次后，曾經(jīng)的“蠻族”也成為了中華民族的一部分。
事物都具有多面性，民族自信也不例外，所以我們看到，中華民族的民族自信也是一把雙刃劍。在近代，這種長期積累下來的自信，變得有些過于膨脹，()因此轉(zhuǎn)換成為了自負(fù)，在受到另一種文化和秩序沖擊的情況下，我們的自信甚至轉(zhuǎn)化成了自卑。175年前，英國為了爭(zhēng)取與中國成為平等關(guān)系國家的權(quán)利，不惜利用堅(jiān)船利炮，攻擊了已經(jīng)有些膨脹過度的中國，在這樣一次攻擊下，中國失去了不少國土，也賠償了很多金錢。實(shí)事求是的地講，這些土地喪失、金錢損失在我看來（我相信也在當(dāng)時(shí)和后世許多人看來），其實(shí)都不算什么（因?yàn)?，在中國人的眼中，文化、文明的邊界才是國人眼中的邊界，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”,損失的土地和金錢也都算是“同樣的肉爛在一鍋里”而已，反正土地還是咱們自己的地盤，金錢也是給了仰我中華文明鼻息的“蠻族”臣民們而已嘛）。在這次打擊中，真正讓我們最為受傷的，其實(shí)是它擊碎了我們的民族自信！英國人也很明白，要想與中國競(jìng)爭(zhēng)，首先需要從“思想意識(shí)形態(tài)”角度使英國與中國成為平等關(guān)系的國家，這個(gè)愿望，終于在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)得以實(shí)現(xiàn)（其以具有在首都北京常設(shè)使館資格為標(biāo)志）。從此，中國再也不是那個(gè)唯我獨(dú)尊的中央之國；從此，中華民族的民族自信開始急轉(zhuǎn)直下，轉(zhuǎn)化成為了“仰洋人鼻息”、“崇洋媚外”式的民族自卑。
通觀近代歷史，中國的精英階層其實(shí)一直都在為了恢復(fù)我們自己的民族自信而不斷努力著：無論是李鴻章那“推揉騰挪，左右制衡”式的外交策略，還是孫中山先生的“三民主義”,亦或是蔣中正“四維既張，國乃復(fù)興”的新生活運(yùn)動(dòng)……一切的落腳點(diǎn)，其實(shí)都是審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，在民族危難之際，用自己的方式尋一出路，以期復(fù)我國威，興我們民族原有之自信也。只可惜，當(dāng)時(shí)的“宇宙中央之地”確是貧弱至極，放諸世界之中，相較之下，支持我們民族自信的資本確實(shí)已然虧耗過甚！因此，雖然中國的精英階層一直在為這堪稱民族脊梁的自信努力奮斗，無奈卻是“巧婦難為無米之炊”,就這樣，我們?cè)谶@樣的自卑感中整整延續(xù)了一百多年，時(shí)至今日，我們還是能夠在不少國人的身上看到這種民族自卑的痕跡。
今日，隨著中國的不斷發(fā)展，曾經(jīng)的“宇宙中央之地”又具備了足夠的人力、物質(zhì)、精神、文化等資本重新塑造和提升我們的“民族自信”了。論及此處，不得不提一個(gè)在萬難之下，撥云見日，帶領(lǐng)整個(gè)民族在滿是荊棘中，踏步前行的偉人――毛澤東。暫且不論毛澤東主席整個(gè)生涯的功過是非，僅就中華民族“民族自信”的重新確立而論，他確實(shí)堪稱偉人。毛主席深諳中國傳統(tǒng)文化，熟讀中國歷史典籍，我相信，他那強(qiáng)烈的民族自豪感及民族自信一定是支撐其一切行動(dòng)的動(dòng)力源泉。也正是因?yàn)檫@位偉人擁有如此強(qiáng)烈的民族自信，所以我們才能看到他熟練地運(yùn)用中國傳統(tǒng)的精髓在軍事上使中國取得了成功[毛主席及老一輩革命家在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)、在喜馬拉雅山山麓、在烏蘇里江冰天雪地里的軍事行動(dòng)很多可以成為孫子兵法的活教材]、在外交上使中國取得了地位[毛主席宣布“中國人民站起來了”的時(shí)候，事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的中國還面臨者各種國內(nèi)外的困境，毛主席及老一輩革命家各種運(yùn)用中國傳統(tǒng)的“攻心為上”、“扶弱制強(qiáng)”、“空城計(jì)”等方法，硬是在國貧民弱的情況下，就成功促成了“美俄中犄角之勢(shì)”的雛形，從現(xiàn)在的角度回頭看，實(shí)屬不易].更為成功的是，毛主席利用自己的影響力，在國內(nèi)，創(chuàng)造性地建立起一種屬于中國的、全新的“思想意識(shí)形態(tài)”,這種意識(shí)形態(tài)在幾十年的發(fā)展中幾經(jīng)磨合、改造、創(chuàng)新，現(xiàn)今，她以一種“愿景”的姿態(tài)，呈現(xiàn)在所有國人面前：這個(gè)愿景，有機(jī)地融合和運(yùn)用了中華的傳統(tǒng)文明，希冀整個(gè)中國可以以一種兼容并包的胸懷和氣度，在促使“宇宙中央之地”不斷發(fā)展的同時(shí)，也能帶領(lǐng)整個(gè)世界不斷向更好的未來發(fā)展。
差異教學(xué)論讀后感篇九
上周看完了亨利?基辛格的著作《論中國》，有一些感想記錄在這里。必須說一句：這些感想未必和基辛格及其著作有啥關(guān)系。
中國為什么沒有“明治維新”?
中日兩國在近代史中的最大不同，就是佩里將軍帶著美國“黑船”到日本才一次，日本就開始變法維新。僅僅幾十年后，日本就加入了世界列強(qiáng)之列。
我現(xiàn)在提供一個(gè)解釋。
日本是一個(gè)島國，日本本土歷史上幾乎沒有受到過外來勢(shì)力的沖擊。因此，日本民族缺乏應(yīng)對(duì)外來沖擊的經(jīng)驗(yàn)。
中華民族就不同了。中國周邊，蠻族林立，歷史上不乏突然崛起的豪強(qiáng)，也不乏周邊豪強(qiáng)導(dǎo)致中土本幫政權(quán)更迭的案例。
歷數(shù)中國歷史上有七個(gè)大的朝代：秦漢唐宋元明清。其中單數(shù)的朝代，也就是秦、唐、元、清，是新近來到中原大地的外來民族奪得統(tǒng)治權(quán)。雙數(shù)的朝代，漢、宋、明，是久居本土的民族從原本外來的民族手中奪回統(tǒng)治權(quán)。
中原大地的統(tǒng)治權(quán)在外來民族和本土民族之間交替，似乎成為一個(gè)規(guī)律。上一朝代，如果本土民族丟掉了統(tǒng)治權(quán)，下一朝代一定奪回統(tǒng)治權(quán)。然后呢，下一朝代再丟掉。這是巧合還是某種未知的規(guī)律在起作用，我到現(xiàn)在還不了解。
中華民族不只是在四次朝代更迭當(dāng)中才受到外來民族的沖擊。翻翻中國歷史，可以說外來民族對(duì)中華民族的沖擊從來就沒有停止過。中華民族也積累了豐富的應(yīng)對(duì)外來沖擊的經(jīng)驗(yàn)，甚至經(jīng)歷了多次丟失統(tǒng)治權(quán)的考驗(yàn)，也挺了過來。過來人回頭看，覺得不過如此。
正因?yàn)橛腥绱素S富的應(yīng)對(duì)外來民族沖擊的經(jīng)驗(yàn)，所以當(dāng)英國人船堅(jiān)炮利地來到中國的時(shí)候，中國人處之泰然。中國人沒有丟失安全感，反而對(duì)洋人的種種雕蟲小技心懷不屑。不屑不是裝出來的。那時(shí)候音譯“英吉利”三字，左邊都有口字偏旁，意思是“不識(shí)王法者，與禽獸無異”.于是中國人沒有強(qiáng)烈愿望改變自己。所以中國的改革開放才這樣難！
日本民族正好相反。正是因?yàn)槿毡久褡迦鄙賾?yīng)對(duì)外來民族沖擊的經(jīng)驗(yàn)，所以他們?cè)谂謇锏暮诖媲傲⒓醋詠y陣腳。西洋人不費(fèi)一槍一彈，日本民族就爭(zhēng)先恐后地變法圖新，屁顛屁顛地脫亞入歐了。
所以，過去的成功經(jīng)驗(yàn)可能成為走向未來成功的障礙。
中華民族注定會(huì)受西方列強(qiáng)沖擊？
中華民族的近代史充滿了屈辱。而記錄這些屈辱的近代史教科書，我們這代人從小學(xué)到大學(xué)翻來覆去地學(xué)，學(xué)得我從小到大心情都是不那么爽朗。
現(xiàn)在看來，這不是巧合。其實(shí)，中西方交往注定會(huì)在中國落后、西方發(fā)達(dá)的時(shí)候開始，中國注定被整合。
為什么呢？
因?yàn)橹腥A民族無論衰落還是強(qiáng)大，都不會(huì)持續(xù)地與外部世界保持交往，包括西方世界。中華民族比其他民族強(qiáng)大的時(shí)候，沒有愿望和外部世界交往。中華民族比其他民族落后的時(shí)候，自己沒有能力與外部世界交往，先進(jìn)的民族會(huì)來到門前和我們交往。
一個(gè)看似例外的情況出現(xiàn)在明朝，鄭和下西洋，到達(dá)過阿拉伯半島和非洲東海岸。鄭和比哥倫布早出生80年，鄭和用過的寶船比哥倫布航海用的船大很多倍。不客氣地說，中國比歐洲國家早大約一個(gè)世紀(jì)就可以成為“日不落帝國”.
但是，圣上沒有成為“日不落帝國”的愿望。而圣上想成就的事業(yè)，國庫又支撐不起。鄭和總共出海8趟，之后無論是他本人還是其他人，再?zèng)]有去過了。而哥倫布的航海事業(yè)的參與者呈現(xiàn)幾何倍數(shù)的增長。
為什么鄭和出海不可持續(xù)而哥倫布可持續(xù)呢？因?yàn)猷嵑统龊Ｊ腔噬系氖聵I(yè)，只賠不賺，而且賠很多錢，直到賠得明朝國庫無力支撐下一次出海。據(jù)說一位頗具正義感的小官，銷毀了鄭和用過的所有航海圖，終止了這項(xiàng)浪費(fèi)民脂民膏的事業(yè)。
支撐哥倫布航海的是商人的冒險(xiǎn)，商人從航海當(dāng)中賺很多錢，政府也可以收更多稅，于是越來越多的人開始投身航海，越來越多的政府開始支持航海。東印度公司就拿著政府的特許，受到政府和軍隊(duì)的保護(hù)。
于是，曾經(jīng)先進(jìn)的中華民族等待著外部世界先進(jìn)起來之后遠(yuǎn)道而來整合自己。
社會(huì)主義陣營為什么崩塌得這么快？
答案之一是蘇聯(lián)主導(dǎo)的社會(huì)主義陣營勾心斗角沒有誠信可言。
新中國早期的外交明顯受到意識(shí)形態(tài)影響，只在社會(huì)主義陣營中交朋友。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中美之間相互敵視，中國失去了外交空間。中蘇交惡之后，外交空間進(jìn)一步被擠壓，被迫開辟第三世界。
新中國的領(lǐng)導(dǎo)人早期對(duì)蘇聯(lián)老大哥抱了很高的期望。建國伊始毛主席就出訪蘇聯(lián)，而且時(shí)間很長。但是蘇聯(lián)對(duì)中國從一開始就玩起信息不對(duì)稱。在斯大林時(shí)代，斯大林同意金日成“越過三八線統(tǒng)一朝鮮半島”的要求，讓他找中國同志談，其實(shí)是利用中國對(duì)世界的不夠了解，讓中國承擔(dān)成本和風(fēng)險(xiǎn)。在赫魯曉夫時(shí)代，赫魯曉夫在蘇共二十大上有關(guān)斯大林的報(bào)告不讓中國知道。
在社會(huì)主義陣營內(nèi)部，中國領(lǐng)導(dǎo)人也是吃一塹長一智，并且以其人之道還治其人之身。赫魯曉夫前腳離開中國，中國軍隊(duì)后腳就炮打金門，美國人以為赫魯曉夫支持中國這么干。這場(chǎng)報(bào)復(fù)過后，社會(huì)主義陣營里已經(jīng)沒有什么誠信可言。名義上處在同一個(gè)“陣營”,相互之間的提防不減。直到中蘇直接兵戎相見，蘇聯(lián)在中蘇邊境陳兵百萬。
中蘇關(guān)系破裂還有一個(gè)視角，就是社會(huì)主義陣營中的國際交流建立在“同志加兄弟”的“感情”基礎(chǔ)之上，而不是建立在共同利益之上。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，國家之間如果算計(jì)不成，那就直接索求。
金日成來中國，要求中國同志支持他進(jìn)攻南韓。赫魯曉夫來中國，要求中國同志讓蘇聯(lián)海軍使用中國基地、建長波電臺(tái)。直到1989年戈?duì)柊蛦谭蛟L華，要求中國向即將崩潰的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)緊急輸血。這種關(guān)系，哪能持久。
是什么讓中美兩國關(guān)系迅速改善？
關(guān)于中美建交的歷程，中國人大多聽說過一個(gè)傳奇的版本：乒乓外交。那就是一個(gè)傳奇而已。那么美方的說法呢？據(jù)說尼克松抵達(dá)中國，在機(jī)場(chǎng)見到周恩來的時(shí)候說過一句經(jīng)典老話：“沒有永恒的敵人，也沒有永恒的朋友。只有永恒的利益。”
其實(shí)，當(dāng)年推動(dòng)中美建交的動(dòng)力，不是共同的利益，而是共同的敵人。這個(gè)敵人（哪怕只是看起來）如此強(qiáng)大，以至于中美迅速地、不顧一切（例如臺(tái)灣問題、意識(shí)形態(tài)問題）地走到一起。這個(gè)敵人就是蘇聯(lián)。在東北亞，蘇聯(lián)是中國的敵人，它在中蘇邊境陳兵百萬，對(duì)中國造成嚴(yán)重的軍事威脅。在全球范圍內(nèi)，蘇聯(lián)也是美國的敵人。
與共同的敵人相比，共同的利益能發(fā)揮的作用可以說微不足道。想想中美之間關(guān)于自由貿(mào)易（中國加入wto）的談判，很容易達(dá)成雙贏，但是為了利益的分配久拖不決，耽誤了不少時(shí)間。直到恐怖分子攻擊美國本土，中美兩國有了新的共同的敵人，中美自由貿(mào)易談判的僵局才得以打破。雖然基辛格博士的這部著作沒有細(xì)說中美在新世紀(jì)的外交細(xì)節(jié)，但這段故事剛剛過去，我們記憶猶新。
與美英、美歐關(guān)系相比，中美關(guān)系缺少宗教、人文、法治、以及意識(shí)形態(tài)方面的共識(shí)，因此基礎(chǔ)不甚牢固。那么拿什么維系中美關(guān)系呢？利益是選項(xiàng)之一。最佳利益方案是雙贏，偶爾利益輸送也不是不可以。但更奏效的是對(duì)抗，找到對(duì)抗中的共同的敵人，最有利于中美兩國迅速而且緊密地站在一起。
作為參與早期中美外交的主要參與者，基辛格博士有資格權(quán)威地講述那段神秘的歷史。作為中國數(shù)位領(lǐng)導(dǎo)人的老朋友，他對(duì)那段歷史的講述也會(huì)周到考慮到讀者的感受。這本書體現(xiàn)了他的權(quán)威，也體現(xiàn)了他的周到。對(duì)讀者來說，不僅要讀白紙黑字的部分，也要讀字里行間的部分。
差異教學(xué)論讀后感篇十
最近看了好多這種類型的文，這篇可以算是鼻祖吧，大長篇，現(xiàn)在也還沒有完結(jié)呢，不過已經(jīng)很肥很肥了。它的設(shè)定非常有意思，在這個(gè)世界，人們力量的來源是文曲星，顧名思義，只有知識(shí)越淵博越有文才的人，才能越強(qiáng)大。人們的力量等級(jí)基本按照古代科舉的等級(jí)來劃分：童生，秀才，舉人，進(jìn)士，翰林，大學(xué)士，半圣，亞圣，圣人（孔子）。前四個(gè)等級(jí)也是完全根據(jù)考試決定的，考過了就能升級(jí)…人們擁有的力量是才氣，寫出的文章詩詞也有各種神奇的力量也有等級(jí)劃分：鳴州，鎮(zhèn)國，傳世等等，等級(jí)越高的文章攻擊力威力就越大?？偨Y(jié)來說就是一個(gè)人人想當(dāng)學(xué)霸的世界設(shè)定，學(xué)的越好就越強(qiáng)大，后面幾個(gè)等級(jí)排山倒海破碎虛空，簡(jiǎn)直無所不能。男主穿越到這個(gè)時(shí)代后，發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界和原本的世界歷史不同，于是就文抄公，一路抄抄抄，各種裝逼打臉，各種考霸學(xué)霸（說到這里，我不得不感嘆一下，看完這文之后，我基本上復(fù)習(xí)了一遍初高中的古詩文，同時(shí)升起一股詭異的.民族自豪感！我們古代的牛人實(shí)在是太多了，那些詩詞文章怎么寫得那么好）。這篇文也不種馬單女主，男主穿越過來家中已經(jīng)有一個(gè)童養(yǎng)媳女主了，就是賢良淑德型的，妻子存在感不高，性格比較單薄，這個(gè)作者對(duì)文中的動(dòng)物的性格描寫反而還比較生動(dòng)，家中寵物和真龍小弟的性格都蠻好玩，有亮點(diǎn)，萌萌噠。
但和優(yōu)點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的是槽點(diǎn)也實(shí)在太多了，我實(shí)在忍不了（看底下寫了那么長一段就應(yīng)該知道我是多么的想吐槽）：男主文抄公就不說了，他身上帶的不是金手指，說有金手指都是侮辱男主，他簡(jiǎn)直就是帶著金世界呀！他就是宇宙之子啊！
差異教學(xué)論讀后感篇十一
為了使班集體教學(xué)能面向全體，照顧差異，必需提高時(shí)間利用率，用最少的時(shí)間達(dá)到最大的教育效果。《差異教學(xué)論》指出：可以多角度地研究課堂教學(xué)，力圖使“教學(xué)目標(biāo)”、“教學(xué)內(nèi)容”、“教學(xué)過程”、等達(dá)到最優(yōu)化的程度。
在課堂教學(xué)的最優(yōu)化研究中，的確有許多學(xué)問。涉及到方方面面，而目前看了這本書后最大的感觸就是平時(shí)我們也經(jīng)常說要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，要照顧全面的學(xué)生，但在操作的時(shí)候，并不是能全部做到.有的時(shí)候，為了讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生發(fā)言，總是把簡(jiǎn)單的問題留下來給他們，而事實(shí)上，在實(shí)際課堂上，在不斷地引導(dǎo)困難的學(xué)生發(fā)言的時(shí)候，其他學(xué)習(xí)有優(yōu)勢(shì)同學(xué)則感到無趣，注意力會(huì)有所分散。而為了照顧有優(yōu)勢(shì)的同學(xué)，總把有一定思考性的問題留給他們，久而久之，學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生似乎與這類思考性的問題沾不上邊。長此以往，他們之間的差距不是日俱減少，而是會(huì)逐漸拉大。而教師總是考慮到課堂教學(xué)任務(wù)的完成，無暇深思這類問題，而是只要有一半以上的同學(xué)能積極發(fā)言，老師總是覺得自己已經(jīng)完成了教學(xué)任務(wù)。到底在課堂上，怎樣照顧到不同類型的學(xué)生需要呢?怎樣用有效的方法達(dá)到最大的教育效果呢?說實(shí)話，我也感到困惑。的確，我們做教師的往往用一種教案來面對(duì)不同的學(xué)生，目前能做的只是在提問中照顧到各層次的學(xué)生，看了此書后，覺得自己現(xiàn)在馬上就可以著手去做的就是在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中兼顧到不同學(xué)生的需要。書上指出：要能在課堂教學(xué)中兼顧不同學(xué)生的需要，關(guān)鍵在于教師課前要精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。
考慮到這一點(diǎn)后，我把要上的《找駱駝》的教案拿出來，看看在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上，有沒有什么可以改進(jìn)的。
原先有一個(gè)片斷是這樣設(shè)計(jì)的：
片斷一。
輕聲朗讀課文第10、11節(jié)，思考：老人沒有看見駱駝，但是為什么說得那么詳細(xì)呢?用浪線劃出老人看見了什么的句子。
(1)交流劃的句子。
(2)思考完成填空：老人根據(jù)看見的，會(huì)想到什么?
出示：
老人看見駱駝的腳印右邊深，左邊淺，就知道它。
老人看見()，知道它馱的一定是這兩樣?xùn)|西。
老人看見()，知道()。
…
此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，安排縝密，可謂引導(dǎo)一環(huán)緊扣一環(huán)，對(duì)于學(xué)習(xí)任務(wù)、思考的范圍都有所交待。但是這樣的設(shè)計(jì)過多的考慮了學(xué)生的個(gè)體，而對(duì)于學(xué)生的`主體性發(fā)揮不大理想，有一種被老師牽著鼻子走的感覺。而班級(jí)學(xué)習(xí)有優(yōu)勢(shì)的同學(xué)則覺得沒有挑戰(zhàn)性，學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)的思考與回答的正確性無從全面評(píng)價(jià)。
思考后，把環(huán)節(jié)改為：
片斷二。
1以小組為單位互相討論，合作填寫下表。
老人看見什么知道了什么。
2小組當(dāng)堂交流。
3現(xiàn)在，你覺得商人可以根據(jù)什么找到駱駝?
其實(shí)這個(gè)問題并不是很難，沒有必要環(huán)環(huán)相扣，而只要給大家一個(gè)總領(lǐng)性的問題，并且安排在小組學(xué)習(xí)的形式中，在小組的共同學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)困難的同學(xué)可以得到學(xué)習(xí)有優(yōu)勢(shì)的同學(xué)的幫助，在小組中，人人都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，在組長的組織中，組員根據(jù)各自的特點(diǎn)各司其職，而且為了一個(gè)共同的目標(biāo)，大家齊心協(xié)力，不僅可以增加大家的學(xué)習(xí)興趣，而且每一個(gè)人都可以在共同的學(xué)習(xí)中得到提高。對(duì)于困難者來說，可以聆聽他人對(duì)自己發(fā)言的指導(dǎo)，可以參與思考性問題的討論，不必?fù)?dān)心自己的困難暴露在大庭廣眾之下；而對(duì)于有優(yōu)勢(shì)的同學(xué)，他能在小組學(xué)習(xí)中起到引領(lǐng)作用，學(xué)習(xí)會(huì)更具備積極性。
由此還想到，為了照顧到各個(gè)層面的同學(xué)，老師在設(shè)計(jì)問題的時(shí)候，可以將問題設(shè)計(jì)得有坡度，適應(yīng)大家的需要。簡(jiǎn)單的問題可以和復(fù)雜問題交替進(jìn)行，這樣有困難的同學(xué)在回答好自己的問題外，可以聽取他人對(duì)難度問題的回答，對(duì)自己也是一種促進(jìn)。記得在上《10迷人的蝴蝶谷》時(shí)，在這一課中，我對(duì)這一課的定位是積累描寫蝴蝶的優(yōu)美詞句，但如果只是單純的讓學(xué)生把蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的好詞句找出來，估計(jì)興趣一般。而且估計(jì)在分類找的過程中也會(huì)給一些孩子造成難度。那時(shí)我想到：能否先調(diào)用學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備?然后遷移到新課中，于是，我在進(jìn)入蝴蝶谷美景的時(shí)候，先不讓學(xué)生看書，而是用音樂和圖片把學(xué)生先帶入到一個(gè)想象中的世界，讓他們自由發(fā)揮：如果你來到蝴蝶谷，你看到這樣一幅情景，你最想說的一個(gè)詞?你最想說的一句話?其實(shí)，學(xué)生說的都是描寫蝴蝶色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多的詞，由于這個(gè)問題開放性大，所以各個(gè)層次的同學(xué)都可以回答，老師及時(shí)把學(xué)生的詞語板書歸納入色彩美、姿態(tài)美、數(shù)量多這三類中，然后再讓學(xué)生看書，尋找書中的這類好詞。難度降低，又激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。
總之，教育是人人應(yīng)該享受的權(quán)利，在課堂中的每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該得到合適的發(fā)展，的的確確這說起來容易做起來難，并不是幾堂課下來就可以摸出門道來的，有的時(shí)候，課堂教學(xué)還會(huì)面臨預(yù)設(shè)的失誤，講臺(tái)畢竟不是舞臺(tái)。但是我想只要我們老師有這個(gè)心去做，無論結(jié)果大小，學(xué)生們都會(huì)從中受益的。
差異教學(xué)論讀后感篇十二
密爾的《論自由》為西方思想發(fā)展史畫上了濃墨重彩的一筆，倡導(dǎo)自由與追求個(gè)性的思潮對(duì)西方人影響至今，滲入到生活中的各個(gè)角落，讀完之后我想談?wù)勛约旱囊恍┯^點(diǎn)。
1.密爾自由理論中的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義色彩。
對(duì)于倡導(dǎo)自由的論述有兩大支點(diǎn)――權(quán)利理論和功利主義，密爾對(duì)自由的探討顯然屬于后者。他所說的功利“必須是最廣義上的功利，即以人作為進(jìn)步的存在者的永久利益為依據(jù)的功利?！蔽业睦斫馐侵笇?duì)于社會(huì)即人類發(fā)展的重要性和觀點(diǎn)或言論本身的真理性。密爾試圖劃清社會(huì)可以合法施加于個(gè)人權(quán)利的界限，那么就必然要以功利的得與失為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行勸服，在本書的扉頁上提綱挈領(lǐng)地引用洪堡的《政府的權(quán)限與責(zé)任》中的名言“人最豐富而多樣的發(fā)展具有毋庸置疑的重要性?！钡於宋恼卢F(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)。
然而，就我看來，他的理論也一定程度上具有浪漫主義色彩。密爾受托克維爾影響，重申其“多數(shù)人的暴政”這一政治論題，核心觀點(diǎn)是“‘人民’與作為權(quán)力施加對(duì)象的人民并不總是一回事；而所謂‘自治政府’也不是每個(gè)人管治自己的政府而是每個(gè)人都被其余所有人管治的政府?！钡@個(gè)觀點(diǎn)是建立在一個(gè)假設(shè)基礎(chǔ)上的：政府作為社會(huì)公器真正代表了大多數(shù)人的聲音，就中國的狀況來看，政府長期處于與人民“脫節(jié)”的狀況，正希望通過反腐等一系列措施拉近與人民之間的距離，這樣“暴政”就不成立。若從微觀的角度說，“每個(gè)人被其余所有人管治的政府”顯然要依據(jù)具體的情況而定，不應(yīng)一概而論。政府的決策兼顧所有人的利益的是不現(xiàn)實(shí)的，作為政府來說，對(duì)于多數(shù)人和少數(shù)人的決定并不是單選題非此即彼的關(guān)系，而是可調(diào)和與協(xié)商的，這個(gè)社會(huì)也不只有一個(gè)階層，而是多種社會(huì)利益錯(cuò)綜復(fù)雜的共同體，因此這樣“二元的假想”是浪漫且富有哲學(xué)內(nèi)涵的。再者，密爾的論證大多將自由的對(duì)立面設(shè)定為與人相關(guān)的權(quán)威（精神、世俗、文化、法律），事實(shí)上，自身和時(shí)代的物質(zhì)局限遠(yuǎn)比精神局限的影響更加深遠(yuǎn)，沒有物質(zhì)的支撐，思想自由只是一句空話，這也是密爾自由思想的不切實(shí)際之處。
2、密爾自由思想中社會(huì)責(zé)任意識(shí)和時(shí)代觀的萌芽。
“任何在總體上不尊重這些自由的社會(huì)，無論其政府形式如何，都不是自由的社會(huì)；在任何一個(gè)社會(huì)中，這些自由的存在如果不是絕對(duì)和不受限制的，那它也不是完全的社會(huì)?！泵軤栒J(rèn)為，人的自由的恰當(dāng)領(lǐng)域是不剝奪他人的自由，即“自我保護(hù)”.這說明在創(chuàng)造“觀點(diǎn)的意見市場(chǎng)”的同時(shí)人應(yīng)擔(dān)負(fù)起對(duì)他人、國家和社會(huì)的責(zé)任。故我也認(rèn)同老師上課所說的維基解密的正確性有待評(píng)判的觀點(diǎn)。我國現(xiàn)在允許宗教自由的也是建立在對(duì)社會(huì)不造成危害的基礎(chǔ)之上，這一層面和傳播學(xué)中的社會(huì)責(zé)任論有相似之處。我所說的“社會(huì)責(zé)任”還包含另一方面，政府（和能做出決策影響社會(huì)的集體）有通過觀點(diǎn)的探討給人們判斷正確與否的機(jī)會(huì)的社會(huì)責(zé)任，然而現(xiàn)今對(duì)于觀點(diǎn)表達(dá)的懲罰仍然依法存在，黨媒在體制內(nèi)的限制已然為“意見市場(chǎng)”立定了“市場(chǎng)準(zhǔn)入原則”,單一與趨同的觀點(diǎn)讓新聞事業(yè)禁錮于框架之中，失去了原有的活力。
密爾對(duì)言論自由的探討始終都是允許謬誤生存，讓正確的和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)都能在“意見市場(chǎng)”上流通?？墒墙Y(jié)果呢？自由的思考與討論能完全避免錯(cuò)誤產(chǎn)生嗎？顯然不能?！耙粋€(gè)人得以更多接近了解一個(gè)題目的整體，唯一的途徑就是傾聽持各種不同意見的'人能夠就此說些什么，并研究每種不同的心智特寫能夠觀察的它的方式?！边@里密爾用了“接近”一詞暗示了思想和言論自由帶給社會(huì)效用的局限性。()后文更明確地提出“只是我們已做了人類理智現(xiàn)狀所允許的最大努力：我們沒有忽略能使真理有機(jī)會(huì)達(dá)至我們的那些東西。”這都看出他內(nèi)心時(shí)代觀的萌芽和思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。
3、密爾自由理論中“極簡(jiǎn)原則”的前提和社會(huì)效用。
密爾對(duì)自由的范圍設(shè)定了一條“極簡(jiǎn)原則”,即“當(dāng)有權(quán)絕對(duì)地支配社會(huì)以強(qiáng)力和控制的方式處置個(gè)人的事情時(shí)，無論采取合法懲罰形式下的物質(zhì)力量，還是公眾輿論下的道德強(qiáng)壓的手段，其準(zhǔn)繩是自我保護(hù)，即人類可以個(gè)別地或集體地對(duì)任何成員的行動(dòng)自由進(jìn)行干涉，其唯一的正當(dāng)?shù)睦碛芍辉谧晕冶Ｗo(hù)。”但這樣的原則前提是在一個(gè)文明群體之中，如果這個(gè)社會(huì)上只有少數(shù)精英，多數(shù)人都平庸的情況下，或者說其自我保護(hù)的對(duì)象并不被社會(huì)輿論所認(rèn)同，那么這樣的原則在短時(shí)間內(nèi)就不能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生普遍效力。尤其是公眾輿論的道德強(qiáng)壓，相比法律來說更具有社會(huì)性和不確定性，受傳統(tǒng)思想影響更深，需要全民思想素質(zhì)達(dá)到一定境界才能維護(hù)這樣的準(zhǔn)則，因此我認(rèn)為個(gè)性的解放不應(yīng)只停留在優(yōu)劣差別上，即少數(shù)人和多數(shù)人，階級(jí)與階級(jí)，社會(huì)精英和平庸的人之間，而是更加注重多樣性和多元化，畢竟從廣義上說個(gè)性沒有高低優(yōu)劣之分，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也是社會(huì)上人們內(nèi)心所認(rèn)可的價(jià)值觀而已。并且，密爾在倡導(dǎo)個(gè)性解放的問題上希望社會(huì)上的多數(shù)人能寬容和理解少數(shù)精英的個(gè)性，我認(rèn)為這是需要一個(gè)長期循序漸進(jìn)的過程，因?yàn)橹挥袀€(gè)人的積極的思想推廣到大集體中來，整個(gè)社會(huì)才能說真正意義上的思想進(jìn)步。
差異教學(xué)論讀后感篇十三
以前我對(duì)差異這個(gè)概念的理解是粗淺的，什么是差異，差異的類型，我都不太清楚。從書中，我了解到學(xué)生的差異是客觀存在的，可分為幾種：性格的差異、興趣的差異、能力的差異，而學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的差異，對(duì)學(xué)習(xí)影響最大，值得我們予以重點(diǎn)研究。
面對(duì)差異，我們要找尋適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)途徑，在教學(xué)中滿足不同學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)方法的不同需求，使教與學(xué)更好地結(jié)合起來，使教更好地為每個(gè)學(xué)生的學(xué)服務(wù)，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有的.基礎(chǔ)上都得到最大的發(fā)展，促進(jìn)自我教育。只有在教學(xué)中照顧差異，才能真正體現(xiàn)面向全體學(xué)生。
這里，我想談?wù)勎覍?duì)其中兩點(diǎn)的粗淺認(rèn)識(shí)：
一、恰當(dāng)運(yùn)用直觀教學(xué)，提高教學(xué)效率。
差異教學(xué)論讀后感篇十四
隨著醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)回暖，國家政策的限制與導(dǎo)向，醫(yī)藥市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將進(jìn)一步加大，連鎖藥店更加成為藥品營銷環(huán)節(jié)中的香饃饃，同類藥品終端競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，與此同時(shí)，企業(yè)更加重視自身形象的塑造，廣告也不再僅僅宣傳產(chǎn)品，而是偏重于品牌。一個(gè)利好的信息表明，醫(yī)藥市場(chǎng)已經(jīng)步入品牌營銷時(shí)代。一些有實(shí)力有思想的企業(yè)，在競(jìng)品如林的環(huán)境中，開始謀求品牌差異化。企業(yè)資源不同，其選擇的品牌差異化策略不同。
招式一：打原料牌。
藥材好，藥才好，仲景牌六味地黃。
藥品銷售越來越趨于品牌，同樣的六味地黃丸，價(jià)格高的十幾元供不應(yīng)求，而價(jià)格低的三四元卻賣不出去！可見，單純終端靠攔截、靠低價(jià)促銷無濟(jì)于事，消費(fèi)者更加趨向于理性！品牌的力量顯得更加關(guān)鍵。北京同仁堂六味地黃丸秉承“對(duì)藥材及制作工藝”的苛求，仲景牌六味地黃丸堅(jiān)持“藥材與藥效的因果關(guān)系”，九芝堂六味地黃丸強(qiáng)調(diào)“三百年品牌的厚重，不含糖”的差異點(diǎn)，這些就是品牌差異化的核心策略。
六味地黃丸源自東漢大醫(yī)學(xué)家張仲景《金匱要略》中的腎氣丸，是滋補(bǔ)腎陰，固本養(yǎng)生的經(jīng)典之方，歷經(jīng)千年而不衰。國內(nèi)六味地黃類劑制生產(chǎn)廠家之眾、品牌之多，在otc零售領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)激烈程度是有目共睹的，比較有影響力的、消費(fèi)者認(rèn)同感高的當(dāng)數(shù)同仁堂、仲景、九芝堂、匯仁等，區(qū)域強(qiáng)勢(shì)品牌有上海童涵春堂、哈爾濱世一堂、蘭州佛慈等。
從地域上看，宛西制藥廠位于河南宛西小縣，并無優(yōu)勢(shì)區(qū)位和地域品牌優(yōu)勢(shì)。2000年以前，該廠的產(chǎn)品還主要依靠低價(jià)大批發(fā)為主。2000年前后宛西制藥調(diào)整營銷策略，果斷放棄大批發(fā)模式，轉(zhuǎn)而將產(chǎn)品定位于高端市場(chǎng)。利用宛西是醫(yī)圣張仲景故鄉(xiāng)的背景，宛西制藥專門注冊(cè)了“仲景”商標(biāo)，重新設(shè)計(jì)了個(gè)性化的產(chǎn)品包裝，并大幅度提高了產(chǎn)品零售價(jià)格。隨后幾年時(shí)間，該企業(yè)將營銷資源集中到六味地黃丸上，一舉突破，在短時(shí)間內(nèi)一躍成為行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)品牌。
宛西制藥的品牌策略基于藥材資源，早在98年企業(yè)開始搞藥材基地，以凸現(xiàn)自身品牌與其他六味地黃丸的區(qū)別，以八百里伏牛山中藥材資源優(yōu)勢(shì)為依托，從藥材的道地角度，尋求樹立品牌差異性，針對(duì)市場(chǎng)上同類競(jìng)品眾多、缺乏品牌差異的情況，該廠提出了“藥材好，藥才好”的消費(fèi)準(zhǔn)則。并在央視、鳳凰衛(wèi)視等全國媒體上大量投放電視廣告；更重要的是，企業(yè)注重營銷落地，加強(qiáng)零售終端管理，擴(kuò)充終端銷售隊(duì)伍，保證策略得到極好的執(zhí)行。
宛西制藥采取的品牌差異化策略，因產(chǎn)品定位明確、概念清晰、廣告到位、終端強(qiáng)勢(shì)，到2003年時(shí)，仲景已成長為六味地黃丸第一品牌，且宛西制藥以“仲景”為品牌，順勢(shì)推出以“地黃”為核心的系列產(chǎn)品，都以“藥材好，藥才好”為品牌核心概念，推出仲景牌六胃地黃系列，在醫(yī)藥領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。
招式二：打良心牌。
良心藥，管用的藥！修正藥業(yè)。
“斯達(dá)舒”是胃藥市場(chǎng)暢銷多年的領(lǐng)導(dǎo)品牌。1997年“斯達(dá)舒”還是一個(gè)新品，其推向市場(chǎng)時(shí)，面對(duì)的是強(qiáng)手如林的胃藥市場(chǎng)，如三九胃泰開始，麗珠得樂、胃炎平、嗎叮啉、胃仙u等?！八惯_(dá)舒”在古漢語中有“迅速舒緩”的意思，一語點(diǎn)出了藥效，但這個(gè)商品名有些拗口，不利于傳播，初期投向市場(chǎng)以后發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者很難記住產(chǎn)品名字。斯達(dá)舒要想促成銷售，首先要解決知名度的問題，必須讓消費(fèi)者先記住。
修正藥業(yè)以惡俗幽默的電視廣告創(chuàng)意，在中央電視臺(tái)花了一年的時(shí)間，在廣告里反復(fù)傳播強(qiáng)調(diào)三個(gè)字“四大叔”，并得到了該年度“最惡俗廣告”的評(píng)價(jià)。
2001年開始，斯達(dá)舒在完成了品牌知名度后，緊接著強(qiáng)調(diào)癥狀訴求，將胃藥最易感知的三個(gè)癥狀一網(wǎng)打盡，把胃病患者常出現(xiàn)的“胃酸、胃脹、胃痛”三大癥狀歸納了出來。廣告訴求瞄準(zhǔn)患者病癥的主要表現(xiàn)――胃痛嗎?胃酸嗎?胃脹嗎?胃痛、胃酸、胃脹請(qǐng)用斯達(dá)舒膠囊！但更加成功的在于配合廣告語的電視畫面――一個(gè)身著防護(hù)服的滿臉狡詐兇險(xiǎn)的家伙站在一個(gè)“胃”中，通過電鉆、噴淋酸液、打氣筒等方式向觀眾展示胃病癥狀的可怕性，強(qiáng)化胃病的痛苦，用巧妙的比喻方式加深了消費(fèi)者印象“斯達(dá)舒”迅速躍居國內(nèi)胃腸藥銷售排名第一。
第四個(gè)階段，斯達(dá)舒品牌已經(jīng)全面打響，且已成為胃藥市場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)品牌，對(duì)修正藥業(yè)來說，如何保持品牌的持久領(lǐng)先性尤為關(guān)鍵，企業(yè)將宣傳重點(diǎn)轉(zhuǎn)向企業(yè)品牌。同時(shí)，作為修正藥業(yè)，憑借斯達(dá)舒打響了企業(yè)品牌，順勢(shì)帶動(dòng)了系列產(chǎn)品的銷售，企業(yè)需要憑借斯達(dá)舒，在大修正藥業(yè)品牌旗幟下，促進(jìn)系列產(chǎn)品銷售。特別是藥品競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境惡劣、一些藥品的不實(shí)宣傳，國家對(duì)藥價(jià)限制等一些政策，修正藥業(yè)應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，提出“良心藥，管用的藥”的品牌策略，把企業(yè)及產(chǎn)品品牌全面提升，特別是從胃藥競(jìng)爭(zhēng)中差異化，以單品廣告聯(lián)動(dòng)企業(yè)系列品種，嫁接斯達(dá)舒多年積累的品牌資源，從而傳遞給消費(fèi)者一個(gè)良好的品牌印象。
招式三：打安全牌。
治腸不傷腸，整腸生ok了。
作為東藥集團(tuán)旗下的核心企業(yè)――沈陽第一制藥廠，推出的“整腸生”在經(jīng)歷了13年的市場(chǎng)積淀后，決定發(fā)力腸藥市場(chǎng)，此時(shí)此刻，沈陽第一制藥廠果斷選擇與桑迪營銷咨詢機(jī)構(gòu)合作。
整腸生作為沈陽一藥的拳頭品種，屬國家一類新藥，具有13年的歷史，每年會(huì)投放較強(qiáng)頻率的電視廣告，長期以來具備了一定的品牌影響力，2005年銷量也過億。但整腸生的定位策略不夠清晰，這一點(diǎn)，企業(yè)高層也深有感觸，這也不是單純電視廣告片能解決的問題，需要系統(tǒng)性整體性策劃，修正品牌策略，再以廣告形式加以表現(xiàn)，創(chuàng)新品牌概念，系統(tǒng)提升產(chǎn)品力！
根據(jù)桑迪獨(dú)創(chuàng)的6力營銷理論，進(jìn)行充分市調(diào)，深刻研究思密達(dá)、必奇、麗珠腸樂、金雙歧、培菲康、米雅、媽咪愛、腸炎寧等主要競(jìng)品策略，把競(jìng)爭(zhēng)范圍跳出微生態(tài)制劑，瞄準(zhǔn)整個(gè)腸道用藥市場(chǎng)，要用新概念顛覆傳統(tǒng)腸道用藥。
研究發(fā)現(xiàn)，作為腸道用藥領(lǐng)軍品牌之一的思密達(dá)主要集中在臨床，品類占有率最高時(shí)超過90％，近期在由臨床向otc成功轉(zhuǎn)型；必奇作為思密達(dá)的跟隨者，強(qiáng)勢(shì)宣傳高空覆蓋，馮小剛、徐帆名人代言狠抓眼球，專攻腹瀉癥狀；麗珠腸樂在訴求5000萬有益菌數(shù)量，以及針對(duì)腹瀉、便秘的雙向調(diào)節(jié)作用；腸炎寧的廣告形式不固定，癥狀訴求不變，廣告表現(xiàn)多次更換，由卡通至名人代言，雖然宣傳植物藥，但核心利益點(diǎn)不清晰；而培菲康則針對(duì)反復(fù)拉肚子，從旅游、飲食等方面，引導(dǎo)“反復(fù)拉肚子，快用培菲康”。此外，普藥類腸道用藥無獨(dú)特利益訴求點(diǎn)、無高空媒體作支持、無系統(tǒng)性活動(dòng)推廣。腸道用藥普遍在安全性上訴求缺失，而“安全性”恰恰是近年來社會(huì)對(duì)藥品關(guān)注的焦點(diǎn)。因此我們決定從安全性上尋求突破。
整腸生是微生態(tài)制劑，是活菌制劑，微生態(tài)制劑科技含量很高，在腸道用藥市場(chǎng)不屬于主流品種，產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)尚不為消費(fèi)者所認(rèn)知，主要在臨床銷售，近年開始向otc轉(zhuǎn)型。但微生態(tài)制劑是體外菌，服用很安全。
調(diào)查好得知，消費(fèi)者認(rèn)為腸道用藥“中藥見效速度較慢，西藥的價(jià)格高、副作用大，抗生素藥有副作用，但并不能區(qū)分抗生素及明確到底有哪些副作用”。消費(fèi)者心目中的理想腸道用藥具備的幾個(gè)因素是：快速止瀉、保證療效、標(biāo)本兼治、價(jià)格合理、安全沒有副作用，具有一定的知名度。
結(jié)合競(jìng)品、消費(fèi)者調(diào)查結(jié)果，我們修正整腸生的核心定位方向，采取差異化營銷策略，不是與微生態(tài)制劑競(jìng)爭(zhēng)，而是與所有腸道用藥競(jìng)爭(zhēng)，向所有腸道藥競(jìng)品宣戰(zhàn)，強(qiáng)化微生態(tài)制劑的高科技和腸道用藥的升級(jí)換代。這樣的品牌策略結(jié)果是，最有可能擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，甚至爭(zhēng)取那些散兵游勇般的普藥市場(chǎng)份額。
根據(jù)這種品牌策略，我們沒有將整腸生與其它微生態(tài)制劑競(jìng)品對(duì)比，而是用“新一代腸道藥”的概念和所有腸道藥競(jìng)爭(zhēng)，并提出“治腸不傷腸”的核心訴求，針對(duì)拉肚子、老腸炎、腹脹氣三大癥狀，明確癥狀，模糊人群，大力倡導(dǎo)“腸道用藥急需升級(jí)換代”，在“升級(jí)換代”中搶占先機(jī)，順勢(shì)成為領(lǐng)軍品牌。同時(shí)，整腸生的廣告策略也非常成功，在深刻挖掘產(chǎn)品的內(nèi)涵后，我們選擇了適合現(xiàn)階段傳播知名度的產(chǎn)品代言人、著名的廣告明星――許曉力。在整腸生的平面和電視廣告中，許曉力拿著整腸生，做著“ok”手勢(shì)的幽默形象在消費(fèi)者腦海烙下了深刻印象。此外，為了應(yīng)對(duì)目前品牌藥普遍存在的終端攔截現(xiàn)象，桑迪為其度身訂制了“新終端戰(zhàn)術(shù)”，從而保證了策略最大限度的落地。經(jīng)過一系列的成功運(yùn)作，包裝為藍(lán)白雙色搭配的整腸生，成為了2006年、2007年腸藥市場(chǎng)最搶眼的品牌，其微生態(tài)系列產(chǎn)品銷售業(yè)績(jī)達(dá)到4個(gè)多億的規(guī)模。
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差異教學(xué)論讀后感篇十五
日前，中國保監(jiān)會(huì)召集部分基金管理公司座談，就保險(xiǎn)資金如何選擇基金投資及已擬定的保險(xiǎn)資金運(yùn)用相關(guān)指引，進(jìn)行了交流。會(huì)議透露的信息表明，保險(xiǎn)資金選擇基金口味趨“刁”，基金產(chǎn)品差異化勢(shì)在必行。
據(jù)介紹，這次座談會(huì)限定在小范圍內(nèi)，只邀請(qǐng)了少數(shù)幾家基金管理公司，有歷史較長的，也有成立不久的。有關(guān)控制交易對(duì)手風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)容引發(fā)了激烈的討論。在基金業(yè)處于低迷期間，保險(xiǎn)資金的投資標(biāo)準(zhǔn)制度化無疑將在業(yè)內(nèi)引起極大關(guān)注，一些中小型基金公司生存壓力驟然加大。
資料顯示，近年來，證券市場(chǎng)已成為保險(xiǎn)資金投資的重災(zāi)區(qū)，從幾大海外上市的保險(xiǎn)公司披露的數(shù)據(jù)來看，其在基金上的投資出現(xiàn)巨額浮虧。有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，這主要是由于證券市場(chǎng)持續(xù)下滑造成的，但一些保險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)在基金投資策略上的失誤，以及部分保險(xiǎn)投資管理人道德風(fēng)險(xiǎn)，也是造成巨額浮虧的不容忽視的原因。
據(jù)悉，此前曾流傳的“50億以上資產(chǎn)規(guī)?！?，“基金公司成立三年以上”等條件，與此次座談會(huì)上下發(fā)的草稿中不盡一致。草稿對(duì)于可投資的'基金公司的管理資產(chǎn)規(guī)模限制考慮劃在40億，另據(jù)了解，這一規(guī)模限制并未剔除貨幣基金，這一點(diǎn)使得一些主要靠貨幣基金撐起規(guī)模的中小型基金公司松了一口氣。此外，草案對(duì)于所擬投資的基金要求有三年的持續(xù)業(yè)績(jī)，還要考慮波動(dòng)率等其他指標(biāo)。根據(jù)這些指標(biāo)，再將基金公司及基金劃分為幾個(gè)等級(jí)，對(duì)于每個(gè)等級(jí)的基金，保險(xiǎn)資金可以投資的金額都有具體的比例限制。例如，對(duì)于某一級(jí)的基金，保險(xiǎn)資金可以投資不超過基金凈值的25％。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，這些規(guī)定對(duì)于新基金公司影響頗大，尤其是那些沒有貨幣基金的的中小型公司，在規(guī)定正式出臺(tái)后，可能面臨大額贖回，生存壓力驟然加大。而對(duì)于一些老基金公司影響則相對(duì)較小，在一定程度上反而有利，因?yàn)槿绻荒芡顿Y于新基金，資金勢(shì)必集中于那些業(yè)績(jī)穩(wěn)健的老基金。
不過，正如一位保險(xiǎn)公司資金運(yùn)營中心負(fù)責(zé)人指出的那樣，毋庸置疑的一點(diǎn)是，基金仍將是保險(xiǎn)資金的重要工具。那些業(yè)績(jī)穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)基金，或是產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)顯著的基金將會(huì)受到保險(xiǎn)資金的青睞，但那些缺乏差異的基金產(chǎn)品恐怕將會(huì)受到冷落。
來源:中證網(wǎng)。
差異教學(xué)論讀后感篇十六
雖在本科時(shí)就買了許叔微醫(yī)學(xué)全集，不過一直都找到時(shí)間去看，前段時(shí)間看葉氏全集其中一部分時(shí)，看到葉氏對(duì)許氏的評(píng)價(jià)非一般高，便決定去讀許氏的《傷寒九十論》。看完這本《傷寒九十論》，確實(shí)有很多收獲，對(duì)許氏將傷寒運(yùn)用的如此神妙尤為佩服，真的感覺如獲至寶。
這本書是以醫(yī)案討論的形式為特點(diǎn)，并且全書是用仲景的理法及方為主。
下面淺談一下我讀此書的心得。
1.許氏善用桂枝湯、麻黃湯、大青龍湯。許氏將桂枝湯視為表虛證，麻黃湯視為表實(shí)證。桂枝湯與麻黃湯的鑒別要點(diǎn)在有汗與否。而大青龍湯與麻黃湯的鑒別在于大青龍有煩躁的特點(diǎn)。這些許氏對(duì)孫思邈有所繼承，而后面歷代注解傷寒論的.大家更是總此二家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
2.論桂枝湯中桂枝為桂枝非肉桂，他認(rèn)為兩藥的區(qū)別為：桂枝輕薄，治傷寒，為發(fā)散之用；而肉桂為濃實(shí)，治五臟，取其鎮(zhèn)重。
3.由耳聾一案足以看出其辨證之水準(zhǔn)。耳聾，他醫(yī)認(rèn)為是少陽證，然許氏憑兩手脈弱而無力，斷非為少陽證。并論之“若少陽則渴飲水，心煩，但寐，咽痛，今俱無此證。但多汗驚悸，必汗過多所致也。仲景云未持脈時(shí)，另病患咳，而不咳者，兩耳聾無所聞也。所以然者因重發(fā)汗，虛故如此”,后投真武白術(shù)附子湯輩數(shù)日果真愈。從此案不僅僅看出許氏斷證之準(zhǔn)，更看出他將傷寒精髓更是學(xué)通了，能辨其疾病的發(fā)展由來，真乃神也！
4.許氏善識(shí)陰陽。由“閩人李宗古得疾?？谥袣鉄帷４礁?。屈體臥。足冷。舌上有苔。予診之。尺寸俱緊?；蛘咧^氣熱口干。疑其陽勝。蜷足臥。足冷。疑其陰勝。而又陰陽俱緊。是誠可疑也。若不熟讀仲景方法。何能治。予曰尺寸俱緊。是寒邪勝也。仲景云陰陽俱緊。法當(dāng)清。邪中于下焦。又云陰陽俱緊?？谥袣獬?。唇干舌燥。蜷臥。足冷。鼻中涕出。舌上苔滑。勿妄治也。到七日以來。其人發(fā)熱。手足溫者。此為欲解。蓋以上證候。皆是陰盛陽弱。故仲景云勿妄治者。誠恐后人之疑也。故予以抑陰助陽溫劑與之。緊脈漸退。四體和。不汗而自解矣?！贝税复_實(shí)是好案，此案的要點(diǎn)在脈與蜷臥。這與熱厥是有區(qū)別的，我記得我之前的親身經(jīng)歷是口干想飲水，煩躁，四肢涼，但脈象卻是滑的。哇！果然，歷代國手都十分善于辨識(shí)陰陽。
5.善識(shí)生死。由“里有張姓者。病傷寒。醫(yī)汗之。汗雖出。身熱如舊。予診之曰。得汗。宜身涼脈靜喜食。今脈躁。身熱。不食?？裱浴２∶庩柦?。不可治也。素問黃帝問有溫病。汗出輒復(fù)熱。而脈躁。病不為汗衰?？裱圆荒苁场Ｃ渭?。岐伯曰病名陰陽交。交者死也。人所以汗出者。皆生于谷。谷生于精。今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者。是邪卻而精勝也。精勝則能食而不復(fù)熱矣。汗者精氣。今汗出而復(fù)熱者。是邪勝也。不能食者精無俾也。其壽可立而傾也。果半日死?！贝税缚闯鲈S氏不僅僅精于傷寒，對(duì)內(nèi)經(jīng)亦有深究?？上КF(xiàn)在的人對(duì)內(nèi)經(jīng)都視而遠(yuǎn)之。
6.由手足厥冷案更是看出許氏將傷寒運(yùn)用的出神入化。“酒家朱三者。得傷寒。六七日。自頸以下無汗。手足厥冷。心下滿。大便秘結(jié)。或者見其逆冷。又汗出滿悶。以為陰證。予診其脈沉而緊。曰此證誠可疑。然大便結(jié)者為虛結(jié)也。安得為陰。脈雖沉緊。為少陰證。然少陰證多矣。是自利未有秘結(jié)。予謂此半在表。半在里也。投以小柴胡湯。大便得通而愈?！逼浜笤S氏找出原文解釋“論曰。傷寒。惡寒。手足冷。心下滿。口不欲食。大便.脈細(xì)者。此為陽微結(jié)。必有表復(fù)有里也。脈沉亦在里也。汗出為陽微。假令純陰結(jié)。不得復(fù)有外證。悉入在里。此為半在表半在里也。脈雖沉緊。不得為少陰病。所以然者。陰不得有汗。今頭汗出。故知非少陰也?？膳c小柴胡湯。設(shè)不了了者。得屎而解也。難者曰。仲景云病患脈陰陽俱緊。及汗出者。亡陽也。此屬少陰。今云陰不得有汗。何也。今頭汗出。故知非少陰也。何以頭汗出。則知非少陰。予曰。此說正是議議處。謂四肢冷。脈沉緊。腹?jié)M。全是少陰。然大便硬。頭汗出。不得謂少陰。蓋頭者三陽所聚。三陽自胸中而還。有頭汗出。自是陰虛。故曰汗出為陽微。是陰不得有頭汗也。若少陰有頭汗。則九死一生。故仲景平脈法云。心者火也。名火陰。其病。頭無汗者可治。有汗者死。心為手少陰。腎為足少陰。然相與為病。以意逆志。是謂得之?！标P(guān)于這條，胡希恕胡老認(rèn)為其為千古疑案，并認(rèn)為此處小柴胡是柴胡桂枝干姜湯?？戳嗽S氏這則醫(yī)案加解釋，心中震驚不遺，對(duì)許氏亦更為佩服。
7.強(qiáng)調(diào)讀傷寒注意表里虛實(shí)。他認(rèn)為“傷寒治法，先要明表里虛實(shí)。能明此四字，則仲景三百九十七法，可坐而定也?！边@實(shí)乃給后代醫(yī)家所提出的八綱辨證有啟發(fā)。由此便可知他為啥善用麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、大承氣湯、小柴胡、大柴胡等系類的經(jīng)方。真乃不愧為葉氏所推崇的醫(yī)家。
差異教學(xué)論讀后感篇十七
有朋友在我博客留言：“不知道怎么放大自己的賣點(diǎn)，哎”，其他朋友也說：“放大自己的賣點(diǎn)說得太含糊，真不知如何做的”。
這還是沒有盤清家底，定位不清。任何營銷你都必須明白自己劣勢(shì)在哪里，然后再從自己劣勢(shì)中找自己優(yōu)勢(shì)所在，從中尋找到與市場(chǎng)對(duì)接的契合點(diǎn)。因?yàn)椤安町惢癄I銷”的基礎(chǔ)就是在承認(rèn)自己不足的前提下，看見自己的有限優(yōu)勢(shì)，示弱退讓，不與人正面沖突，爭(zhēng)一時(shí)之長短。根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)細(xì)分市場(chǎng)，找到適合自己的市場(chǎng)空間，充分發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)，做好做精其中一小塊目標(biāo)市場(chǎng)，做出自己的特色，甚至建立品牌。
任何“千秋萬代，一統(tǒng)江湖”的大品牌都不可能完全把控整個(gè)市場(chǎng)，我曾借用趙翼的詩總結(jié)說：“‘李杜文章萬口傳，至今已覺不新鮮’，就連光耀千秋的‘詩仙’李白、‘詩圣’杜甫詩篇都無法滿足所有人于詩歌方面的全部需求”。因此，只要我們用心，就一定找到我們自己立足之地——“退一步，海闊天空”，關(guān)鍵在于“自知之明”的準(zhǔn)確定位與“以退為進(jìn)”的謀略。
如此主動(dòng)示弱、退避三舍的“差異化營銷”戰(zhàn)略不可小瞧啊，只要定位準(zhǔn)確，正確地認(rèn)識(shí)自己，堅(jiān)持下去，與時(shí)俱進(jìn)，這樣的“差異化營銷”前途無量呀!
最成功的范例就是當(dāng)年的毛委員，清楚看到了自己實(shí)力不足以和敵人(競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手)爭(zhēng)奪大城市，拒不執(zhí)行中央進(jìn)軍長沙的命令，自作主張，將秋收起義殘余部隊(duì)帶上敵人無暇顧及的井岡山“落草”，最終毛委員被免去了中央候補(bǔ)委員，可“名不副實(shí)”的毛委員硬是將“朱毛紅軍”做成了中國紅色武裝的金字招牌。
而差異化營銷在網(wǎng)絡(luò)界成功范例更多，大的如百度、騰訊、當(dāng)當(dāng)、韓都衣舍;成功的個(gè)人就更多了，zac、飄零大叔，甚至還有人網(wǎng)店單賣黑色襪子活得風(fēng)生水起的，這就是“差異化營銷”細(xì)分市場(chǎng)戰(zhàn)略的威力所在。
面對(duì)廣告海洋，找到差異化營銷賣點(diǎn)不容易。
還是借身邊草根例子說“差異化營銷”吧，g市某朋友做家教，在市區(qū)租了一間教室，不斷打廣告，拉客戶，可收效寥寥，勉強(qiáng)維持，想到了seo找我。
不是說你不可以打廣告做宣傳，不是說你不可以做seo;但如果你沒有獨(dú)特營銷“賣點(diǎn)”與營銷策略，你作為沒有什么知名度的草根，一你沒有強(qiáng)大師資隊(duì)伍，沒有行業(yè)明星;二你資金有限，燒錢燒不過大品牌;即使廣告偶然做上去了(seo實(shí)質(zhì)也是廣告)，除了不斷壓低價(jià)格外，沒有任何優(yōu)勢(shì)，很難獲得潛在用戶信任。
當(dāng)然，這位朋友并不是沒有一點(diǎn)兒優(yōu)勢(shì)，他說自己教學(xué)質(zhì)量好，有個(gè)學(xué)生原來平均分不到40分，他輔導(dǎo)半年后中考平均分80分以上。成績(jī)一下來家長馬上發(fā)謝師短信。
如果只是“我教學(xué)質(zhì)量高”，這是家教最基本的本分，念多了有“老王賣瓜，自賣自夸”之嫌，徒討人厭——決不會(huì)給人留下任何深刻印象。因此，這位朋友必須另辟蹊徑，讓家長們很真切地看到自己家教的獨(dú)特之處。
我認(rèn)為這位朋友希望通過家教行業(yè)創(chuàng)業(yè)，肯定是看到了它的良好發(fā)展前景——現(xiàn)在中國人逐漸富起來了，大家都重視教育投資，因此家教行業(yè)也越來越受到重視，產(chǎn)業(yè)潛力巨大;可同時(shí)應(yīng)該看見行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，知道憑常規(guī)模式草根肯定競(jìng)爭(zhēng)不過各種大小名牌家教。
這說明草根不能以常規(guī)思路和別人一樣做家教，我想起電視劇《大宅門》中頑皮少年白景琦的“家教老師”季宗布。季宗布如何贏得白府上下一片尊敬?就是他不僅使“頑皮少年白景琦”回心轉(zhuǎn)意讀書，使他懂得了為人處世原則。更是因?yàn)樗麑?duì)于白府其他少爺也因材施教，使他們有著不同的長進(jìn)。
昆明有家教企業(yè)已經(jīng)瞄準(zhǔn)了此市場(chǎng)，但草根前景更廣闊。
富起來的當(dāng)代中國各種“頑皮少年白景琦”更普遍，他們都不喜歡讀書。但其中有的“上網(wǎng)成癮”，有的“迷游戲”，有的“早戀”，這些孩子你如果不真正解決這些思想問題，可能今后他們當(dāng)中許多人想這樣發(fā)展下去，融入正常社會(huì)都難，更別說產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，成績(jī)有較大的提高。
如果這位朋友充分發(fā)揮自己個(gè)別輔導(dǎo)能力強(qiáng)的特點(diǎn)，專門針對(duì)“棘手學(xué)生”這部分用戶，不管現(xiàn)在學(xué)生如何少，不斷“從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”，從如何引導(dǎo)、激發(fā)后進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情方面做文章，促進(jìn)這些后進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的改變。我想這是一條走出家教行業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)，逐漸建立自己口碑，告別草根的思路，而且可以做得長久。
當(dāng)然，這做起來一點(diǎn)兒也不容易，必須象季宗布那樣因材施教，抓住任何孩子都有上進(jìn)心這個(gè)中心點(diǎn)，白景琦專門用白景琦的招，其他孩子用其他的招，恩威并重，軟硬兼施，才能真正被這些“問題孩子”接納并敬重，之后學(xué)習(xí)成績(jī)就是水到渠成的事了——如果這樣堅(jiān)持不懈做下去，真正在每一個(gè)后進(jìn)孩子身上體現(xiàn)出你“沒有教不好的孩子，只有教不好的老師”的特點(diǎn)，就一定產(chǎn)生品牌效應(yīng)，只要有了口碑，你宣傳營銷就不愁了，甚至可以以局部帶動(dòng)全局的飛躍。
看起來這樣的“差異化營銷”方法太慢，其實(shí)并不慢，“也許繞道的遠(yuǎn)路才是回家最近的路”——當(dāng)毛委員鉆山溝時(shí)，他堅(jiān)信革命一定勝利，但可能連毛委員也沒有想到，就憑著堅(jiān)持“差異化營銷”策略，并把“差異化營銷”做到極致——在戰(zhàn)略上“集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)”，不在乎一城一地得失;在軍隊(duì)組織上“黨指揮槍”;軍隊(duì)紀(jì)律強(qiáng)調(diào)“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”，22年后，中國革命就獲得了最終勝利。
“百度最懂中文”廣告片截圖(網(wǎng)絡(luò)視頻截圖)。
又如，現(xiàn)在中國大陸如日中天的百度就是通過細(xì)分市場(chǎng)，利用全球搜索引擎霸王谷歌對(duì)中國市場(chǎng)的不重視，提出“百度最懂中文”的營銷思路與運(yùn)作思路并將它付諸實(shí)現(xiàn)，最終戰(zhàn)勝了不可一世的谷歌的。
說到累，這樣方法真累，但誰都想輕輕松松地做大市場(chǎng)呀，當(dāng)毛委員鉆山溝時(shí)，其他那些紅色革命領(lǐng)導(dǎo)人就想和敵人力爭(zhēng)大城市經(jīng)濟(jì)命脈與影響力，輕輕松松地獲得中國革命的勝利——但毛委員知道這不現(xiàn)實(shí)，敵人不會(huì)允許你這樣白日做夢(mèng)的，還是只能立足于差異化營銷之路，做好自己手頭的“小市場(chǎng)”，結(jié)果真的做出了一個(gè)大中國來。
拉拉扯扯說了這么多，這樣思路不一定對(duì)，只希望能給那位朋友及其他為此而困惑的朋友一些啟發(fā)。
差異教學(xué)論讀后感篇十八
英語是一門交際工具、是一門實(shí)踐技用很強(qiáng)的課程，要求學(xué)生要大量地反復(fù)地模仿，訓(xùn)練運(yùn)用。
我教的其中一個(gè)班學(xué)生的學(xué)習(xí)情況兩極分化比較嚴(yán)重，后來我決定根據(jù)實(shí)際情況對(duì)此班進(jìn)行差異化教學(xué)，也就是根據(jù)每個(gè)學(xué)生的各自情況“因人施教”。并為自己訂立教學(xué)目標(biāo)，將所有教學(xué)內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)具體的目標(biāo)，首先做到完成每課的小目標(biāo)，爾后完成好單元的部分目標(biāo)，從而達(dá)到完成總目標(biāo)。
有一次上此班的課是一節(jié)認(rèn)識(shí)新單詞和新句子的新課，我先讓學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生帶讀上一堂課教會(huì)他們的單詞和一些簡(jiǎn)單的句子，讓其他學(xué)生知道學(xué)習(xí)成績(jī)好是一件很光榮的事情，從而激起他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。對(duì)一些優(yōu)秀的學(xué)生我會(huì)經(jīng)常在私底下或他們家長的面前表揚(yáng)他們。
跟著在教學(xué)生新單詞和新句子的時(shí)候，我利用實(shí)物、圖片、借助動(dòng)作等媒介讓他們加深感觀認(rèn)識(shí)；通過分排、兩人、小組等進(jìn)行操練；通過做游戲、扮演角色等方式提高學(xué)生的運(yùn)用語言能力。在教學(xué)中自始至終觀察全班學(xué)生的反應(yīng)，隨時(shí)根據(jù)情況變換學(xué)生的角色，保證所教的內(nèi)容大家都能接受，達(dá)到完成課堂的整體教學(xué)任務(wù)。在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和活躍課堂氣氛方面，我將教材化難為易，化多為少，課堂上盡量創(chuàng)造愉快的'氛圍，不將批評(píng)與懲罰作為常用的教育手段。在差生的教學(xué)方面，他們常常表現(xiàn)出缺乏進(jìn)取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動(dòng)參與、大膽競(jìng)爭(zhēng)等自我表現(xiàn)能力；盲目從眾，不善于獨(dú)立思考，上課注意力往往不夠集中，還有由于羞怯心理往往怕開口。我注意到差生也是孩子，厭惡、責(zé)罵只能適得其反，他們應(yīng)享有同其他學(xué)生同樣的平等和民主，也應(yīng)享受到優(yōu)秀學(xué)生在老師那兒得到的愛，作為一個(gè)教育者我隨時(shí)注意自我調(diào)控。為了激起差生的興趣，我盡量將難易適度的問題去問他們；叫他們到黑板上寫有把握的單詞。當(dāng)差生回答正確時(shí)，我總是面帶笑容地說：“verygood”，他們往往因得到贊揚(yáng)而激動(dòng)，這樣差生開口的習(xí)慣就會(huì)慢慢的養(yǎng)成，從而增強(qiáng)了他們學(xué)外語的信心和興趣。
小學(xué)三年級(jí)的英語教學(xué)目的主要是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，所以應(yīng)該以素質(zhì)教育為主要教學(xué)手段。
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