報告是一種以文字、圖表等形式對某個主題或問題進行詳細說明和解讀的文稿。編寫報告時，要充分考慮讀者的背景知識和專業(yè)水平，采用適當(dāng)?shù)恼Z言和方式進行表達。小編整理了一些寫作報告的常見誤區(qū)和技巧，希望能對你克服困難有所幫助。
文學(xué)博士開題報告篇一
“臨川四夢”都本于小說，但比小說內(nèi)容豐富，尤其值得注意的是每一部傳奇都增添了小說所沒有的具有諷刺意義的人物和情節(jié)。其諷世內(nèi)容大致可分為官場社會、時事政治、禮教和人性三個方面。
(一)官場社會之刺。
做官幾乎是古代所有讀書士子的夢想，因為出入官場就意味著擁有盛名、權(quán)勢和利益。然而湯顯祖對明代官場社會有清醒和深刻的認識，在“臨川四夢”中對官場社會進行了辛辣的嘲諷，總體上否定了明代官場社會并給予了深刻的鞭撻，主要體現(xiàn)在如下方面。第一，“四夢”塑造了陰險毒辣的“權(quán)臣”系列形象。如《紫釵記》里的盧太尉、《南柯記》里的丞相段功和《邯鄲記》里的宰相宇文融。這些權(quán)臣位高權(quán)重，可都是老奸巨猾，品行卑劣，面目可憎。盧太尉將權(quán)力用來滿足私欲，書生李益中了狀元，只因未參拜他，就被貶為玉門外參軍;他豢養(yǎng)特務(wù)和刺客，誰讓他不滿就陷害誰。段功和宇文融都與盧太尉是一類的人物。“權(quán)臣系列”表現(xiàn)了高層官場之黑暗。第二，“臨川四夢”塑造了一批貪贓枉法的大小官吏。譬如《南柯記》中的府幕錄事官，他自言“為官只是賭身強，板障。文書批點不成行，混帳。權(quán)官掌印坐黃堂，旺相。勾他紙贖與錢糧，一搶?！?第二十一出)他與手下的小吏都不務(wù)正業(yè)，貪贓枉法，《大明律》的作用就是幫助他們撈銀子?！逗愑洝分械难轮菟緫魟t是枉法酷吏中的典型。湯顯祖生活的嘉靖、隆慶、萬歷年間，貪贓枉法成了普遍現(xiàn)象。“四夢”刻畫的貪官污吏，是對中下層官場社會的諷刺。第三，“臨川四夢”諷刺了科場弊端。在湯顯祖的年代，科場的不正之風(fēng)相當(dāng)嚴重，科場弊端也是“四夢”的諷刺矛頭所指?！逗愑洝分斜R生便是通過結(jié)拜高官和行賄而一舉獲得狀元的?！赌档ねぁ分械淖R寶使臣苗舜賓不懂文字，卻因能辨珠寶，被任命為科舉考官。他判卷草率，如同兒戲，因與柳夢梅有舊而判他為狀元?？婆e考試的嚴肅性輕易地被消除了。此外，“臨川四夢”還描摹了走裙帶關(guān)系、徇私舞弊等官場丑惡現(xiàn)象以及一些官場陋習(xí)。如《南柯記》里的淳于棼做的便是“老婆官”，憑其妻瑤芳公主的關(guān)系當(dāng)上了南柯太守，二十年掌一方大權(quán)，地位顯赫。
(二)時事政治之刺。
(三)禮教和人性之刺。
明統(tǒng)治者尊崇孔子，加強禮教，推崇理學(xué)，均為鉗制思想，加強其專制統(tǒng)治。“臨川四夢”揭示了禮教和理學(xué)對人的危害性，這集中表現(xiàn)在兩方面，一是對女性的壓迫，它剝奪以杜麗娘為代表的女性正當(dāng)?shù)臋?quán)利，通過婦女教育壓制其思想，在行動上則嚴密禁錮，使女性完全淪為男性的工具;二是對普通民眾尤其是讀書人的精神戕害，如杜麗娘的老師陳最良思想荒蕪，迂腐可笑，他言必稱教條，而其教條不出《四書》《五經(jīng)》和八股文的范圍?！八膲簟边€有對假道學(xué)者的嘲弄?！逗愑洝穼俚缹W(xué)者的刻畫尤為入神。盧生既得高官，既要貪享淫蕩生活，但嘴里又要維護道學(xué)，他的下場是可憐的，縱欲淫樂使他一命嗚呼。關(guān)于“臨川四夢”禮教與理學(xué)之刺，學(xué)界論述較多，本文不多贅述。明代虛偽的禮教和理學(xué)統(tǒng)治，并未培育人性之善，反而彰顯了人情人性的庸俗與丑惡，明中后期社會風(fēng)尚不象前期那樣樸厚，“人情以放蕩為快，世風(fēng)以侈迷相高”(張瀚《松窗夢語》卷之七《風(fēng)俗記》)?！芭R川四夢”對人情人性也多有思考和諷刺，如薄情負心者，這主要由《紫釵記》中的李益來表現(xiàn)。李益與霍小玉定下終身，但后來盧太尉挾持他并欲以女妻之時，他經(jīng)過一番思想斗爭后決計拋棄小玉而依附有權(quán)有勢的盧府，最后歷經(jīng)變故卻仍然回到小玉身邊，李益的軟弱和薄情受到了感情和道德的雙重批判。再如卑劣勢利者，在《南柯記》和《邯鄲記》中，人們在主角淳于棼和盧生得意時畢恭畢敬趨之若騖，失意時則唯恐避之不及。“臨川四夢”還諷刺了人性的墮落?！赌峡掠洝分械拇居阼ⅰ逗愑洝分械谋R生都演述了人性墮落的過程。富貴之時他們都喪盡了善美之性與羞恥之心，淪為腐朽沒落的人，這既與黑暗齷齪的官場環(huán)境有很大關(guān)系，同時亦由本人的“惡”性所決定。
二、“臨川四夢”的諷世特征。
首先，諷世意識貫穿于“臨川四夢”始終。“四夢”的創(chuàng)作時間從萬歷十五年(1587)到萬歷二十九年(1601)，作《紫釵記》時作者三十七歲，作《邯鄲記》時五十二歲，前后十五年。四夢的創(chuàng)作正是作者思想從發(fā)展到成熟的過程。“臨川四夢”一以貫之的諷世意識反映出作者持久的否定態(tài)度和批判精神。作者感受到種.種丑惡的現(xiàn)實，失望逐漸加深，有時乃至產(chǎn)生絕望和幻滅的情感，這在后“二夢”的佛道傾向中可見一斑?！赌峡聣粲涱}詞》中說到“世人妄以眷屬富貴影像執(zhí)為吾想，不知虛空中一大穴也”(湯顯祖詩文集卷三十三《南柯夢記題詞》)，將世人尋常追求的目標(biāo)都視為空虛，實際否定了現(xiàn)實人生和傳統(tǒng)社會的價值觀。從這個角度說，湯顯祖是社會和時代的叛逆。但另一方面，湯顯祖畢竟是深受中國傳統(tǒng)倫理道德觀念的熏陶浸染，古代知識分子以天下為己任的傳統(tǒng)信念根深蒂固，他的社會地位和禮教的修養(yǎng)都限制他，使他不可能與舊觀念完全決裂從而擺脫其束縛。所以“四夢”中的諷世意識局部又是有所波動起伏的，有時是較為軟弱的。這些復(fù)雜情形反映出作為士大夫文人和思想者的湯顯祖心靈的痛苦和思想的矛盾。
第三，“臨川四夢”的諷刺是多指向的，不僅包括時事政治、官場科場，還有文化和人性，反映出湯顯祖思考的廣泛性。這顯示了他對其所生活的時代的深刻體察，也反映出他對更深遠的問題的積極探索。由于其思考的廣泛深入，湯顯祖被人們列為思想家。但“臨川四夢”是一組文學(xué)藝術(shù)作品，不是單純的哲學(xué)思考的演繹，而是對現(xiàn)實世界的描繪和人生感受的抒發(fā)，這其中包含、體現(xiàn)了作者的思想。因為“四夢”貼近生活的藝術(shù)表現(xiàn)，它在某些某些方面反而超越了當(dāng)時的哲學(xué)思考。譬如《牡丹亭》中杜麗娘“驚夢”“尋夢”的行為以及陳最良的形象，生動地展示出理學(xué)思想和禮教文化違背自然和戕害生命的真實面目，這比任何簡單的批評和蒼白的論證都要深刻。再如后二夢通過對社會丑惡現(xiàn)實和人性墮落過程的描摹以及夢醒成空的結(jié)果，揭示了人之存在的荒誕性和人生意義的虛無性。當(dāng)然這里有佛道出世思想的影響。“臨川四夢”諷刺的多指向特征反映出湯顯祖多方面的廣泛的思考。
三、結(jié)語。
“臨川四夢”的諷世意識既是作者個性和思想的反映，也是戲劇傳統(tǒng)精神和時代革弊的強力表達。湯顯祖?zhèn)€性耿介，精神不欺，操守高潔。儒道釋思想的混合使他既具有強烈的參與意識，包括對政治、社會和人生的參與，又具有距離意識。因而“臨川四夢”雖然對社會現(xiàn)實集中描摹，敏銳地透視其中的丑惡人事并予以否定，但并不采取時事批判劇嚴肅寫實與激烈的風(fēng)格，而是采用“怪怪奇奇，莫可名狀”(湯顯祖詩文集卷三十二《合奇序》)的寫夢手法，借助夢境外殼和諷刺筆法表達了他對社會世態(tài)和人性特征的感受與理解。從時代特征來看，明代中期以后思想解放的潮流和社會丑惡情形，促使晚明作家較多地強烈否定客觀世界，暴露社會現(xiàn)實的陰暗面，譬如色情文學(xué)和公案文學(xué)就盛行一時。就戲曲來說，明代中后期戲曲一反明前期粉飾太平、道學(xué)氣濃的作風(fēng)，這一時期出現(xiàn)了大量的諷刺戲曲，內(nèi)容豐富，諷刺的矛頭指向各個方面。諷刺成了時代主題之一。湯顯祖的“臨川四夢”，作為一組傳奇作品，憑借藝術(shù)大師的高水準(zhǔn)創(chuàng)作，唱出了時代最強音，其諷世意識正是時代主題的強力表達，部分內(nèi)容達到了前所未有的思想高度。
文學(xué)博士開題報告篇二
學(xué)院：中文學(xué)院。
指導(dǎo)教師：蔣曉城。
xx年2月26日。
(1)本選題研究現(xiàn)狀。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺越來越開放，網(wǎng)絡(luò)也越來越普及，國內(nèi)自20世紀末，興起一種文學(xué)新形勢--網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而一發(fā)不可收拾。眾多網(wǎng)絡(luò)小說平臺不斷發(fā)展擴大，網(wǎng)絡(luò)小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網(wǎng)絡(luò)小說中不斷創(chuàng)造數(shù)量極為龐大的文學(xué)文本，甚至有一部分成為新的文學(xué)經(jīng)典?？v觀當(dāng)今文學(xué)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展一日千里，而對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡(luò)上也僅有文學(xué)愛好者進行簡單對網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在數(shù)十年的光景中逐漸呈新型之勢，發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)覆蓋的讀者已達2.74億人、注冊寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點中文網(wǎng)、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網(wǎng)等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨有的寫作藝術(shù)與文學(xué)模式，開創(chuàng)了仙俠言情體裁的一個新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。
(2)本選題的意義、重點、難點及創(chuàng)新點。
意義：自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進行書評或者在貼吧論壇抒發(fā)意見看法，但是鮮少有人對新興的網(wǎng)絡(luò)小說文本進行具體的解讀分析論述。因為這些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學(xué)者的關(guān)注與認可，甚至在茫茫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一逝而過，但不能否認在數(shù)年之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。
重點：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術(shù)特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現(xiàn)，以及小說寫作模式與敘述方式的獨特性三個方面。
難點：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據(jù)文學(xué)語言分析模式與所學(xué)知識進行系統(tǒng)全面而有意義的研究。
創(chuàng)新點：能夠脫離傳統(tǒng)論文對于文學(xué)著作的研究僅限于經(jīng)典傳統(tǒng)或者大眾認可的文學(xué)文本，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，關(guān)注新型小說構(gòu)成。
(3)論文的結(jié)構(gòu)及簡要說明。
引言(研究背景及原因)。
1.《三生三世，十里桃花》的文學(xué)意義。
2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術(shù)研究。
2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術(shù)特色。
2.1.1以詼諧寫悲涼2.1.2以無情襯有情。
2.2《三生三世，十里桃花》結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色。
2.2.1錯雜但合理的倒敘。
2.2.2繁復(fù)但合情的插敘。
2.2.3三生三世的布局結(jié)構(gòu)。
2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色。
2.3.1有情卻無情的白淺。
2.3.2無情卻有情的夜華。
2.3.3形象生動的其他角色。
3.《三生三世，十里桃花》亮點與瑕疵。
3.1創(chuàng)新點與亮點。
3.2瑕疵與局限。
4.總結(jié)。
(4)擬解決的主要問題：
(5)研究的步驟、方法、措施及進度安排：
1、課題研究步驟：
(a)查閱并研讀相關(guān)資料及參考文獻;。
(b)撰寫開題報告及上交審核;。
(c)撰寫本課題論文;。
(d)修改提交審核。
2、課題研究方法措施：
(1)資料收集方法。
除了圖書外，數(shù)據(jù)資料的研究成果和結(jié)論對本課題的研究起到重要的參考作用，資料收集的方法主要為上網(wǎng)查尋、借閱圖書、查閱報刊雜志等。
(2)資料研究方法。
結(jié)合圖書館圖書與數(shù)字資源，搜集。
文學(xué)博士開題報告篇三
學(xué)生姓名：李南蘭。
學(xué)院：中文學(xué)院。
指導(dǎo)教師：蔣曉城。
課題名稱：花開三生，情深緣淺--淺析網(wǎng)絡(luò)小說《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)。
(1)本選題研究現(xiàn)狀。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺越來越開放，網(wǎng)絡(luò)也越來越普及，國內(nèi)自20世紀末，興起一種文學(xué)新形勢--網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而一發(fā)不可收拾。眾多網(wǎng)絡(luò)小說平臺不斷發(fā)展擴大，網(wǎng)絡(luò)小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網(wǎng)絡(luò)小說中不斷創(chuàng)造數(shù)量極為龐大的文學(xué)文本，甚至有一部分成為新的文學(xué)經(jīng)典?？v觀當(dāng)今文學(xué)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展一日千里，而對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡(luò)上也僅有文學(xué)愛好者進行簡單對網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在數(shù)十年的光景中逐漸呈新型之勢，發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)覆蓋的讀者已達2.74億人、注冊寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點中文網(wǎng)、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網(wǎng)等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨有的寫作藝術(shù)與文學(xué)模式，開創(chuàng)了仙俠言情體裁的一個新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。
(2)本選題的意義、重點、難點及創(chuàng)新點。
意義：自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進行書評或者在貼吧論壇抒發(fā)意見看法，但是鮮少有人對新興的網(wǎng)絡(luò)小說文本進行具體的解讀分析論述。因為這些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學(xué)者的關(guān)注與認可，甚至在茫茫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一逝而過，但不能否認在數(shù)年之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。
重點：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術(shù)特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現(xiàn)，以及小說寫作模式與敘述方式的獨特性三個方面。
難點：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據(jù)文學(xué)語言分析模式與所學(xué)知識進行系統(tǒng)全面而有意義的研究。
創(chuàng)新點：能夠脫離傳統(tǒng)論文對于文學(xué)著作的研究僅限于經(jīng)典傳統(tǒng)或者大眾認可的文學(xué)文本，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，關(guān)注新型小說構(gòu)成。
(3)論文的結(jié)構(gòu)及簡要說明。
引言(研究背景及原因)。
1.《三生三世，十里桃花》的文學(xué)意義。
2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術(shù)研究。
2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術(shù)特色。
2.1.1以詼諧寫悲涼。
2.1.2以無情襯有情。
2.2《三生三世，十里桃花》結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色。
文學(xué)博士開題報告篇四
(1)本選題研究現(xiàn)狀。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺越來越開放，網(wǎng)絡(luò)也越來越普及，國內(nèi)自20世紀末，興起一種文學(xué)新形勢--網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而一發(fā)不可收拾。眾多網(wǎng)絡(luò)小說平臺不斷發(fā)展擴大，網(wǎng)絡(luò)小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網(wǎng)絡(luò)小說中不斷創(chuàng)造數(shù)量極為龐大的文學(xué)文本，甚至有一部分成為新的文學(xué)經(jīng)典。縱觀當(dāng)今文學(xué)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展一日千里，而對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡(luò)上也僅有文學(xué)愛好者進行簡單對網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在數(shù)十年的光景中逐漸呈新型之勢，發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)覆蓋的讀者已達2.74億人、注冊寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點中文網(wǎng)、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網(wǎng)等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨有的寫作藝術(shù)與文學(xué)模式，開創(chuàng)了仙俠言情體裁的一個新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。
(2)本選題的意義、重點、難點及創(chuàng)新點。
意義：自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進行書評或者在貼吧論壇抒發(fā)意見看法，但是鮮少有人對新興的網(wǎng)絡(luò)小說文本進行具體的解讀分析論述。因為這些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學(xué)者的關(guān)注與認可，甚至在茫茫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一逝而過，但不能否認在數(shù)年之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。
重點：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術(shù)特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現(xiàn)，以及小說寫作模式與敘述方式的獨特性三個方面。
難點：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據(jù)文學(xué)語言分析模式與所學(xué)知識進行系統(tǒng)全面而有意義的研究。
創(chuàng)新點：能夠脫離傳統(tǒng)論文對于文學(xué)著作的研究僅限于經(jīng)典傳統(tǒng)或者大眾認可的文學(xué)文本，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，關(guān)注新型小說構(gòu)成。
(3)論文的結(jié)構(gòu)及簡要說明。
引言(研究背景及原因)。
1.《三生三世，十里桃花》的文學(xué)意義。
2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術(shù)研究。
2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術(shù)特色。
2.1.1以詼諧寫悲涼。
2.1.2以無情襯有情。
2.2《三生三世，十里桃花》結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色。
2.2.1錯雜但合理的.倒敘。
2.2.2繁復(fù)但合情的插敘。
2.2.3三生三世的布局結(jié)構(gòu)。
2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色。
2.3.1有情卻無情的白淺。
2.3.2無情卻有情的夜華。
2.3.3形象生動的其他角色。
3.《三生三世，十里桃花》亮點與瑕疵。
3.1創(chuàng)新點與亮點。
3.2瑕疵與局限。
4.總結(jié)。
(4)擬解決的主要問題：
1.《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)剖析。
2.《三生三世，十里桃花》折射出的內(nèi)涵及意義。
(5)研究的步驟、方法、措施及進度安排：
1、課題研究步驟：
(a)查閱并研讀相關(guān)資料及參考文獻;。
(b)撰寫開題報告及上交審核;。
(c)撰寫本課題論文;。
(d)修改提交審核。
2、課題研究方法措施：
(1)資料收集方法。
除了圖書外，數(shù)據(jù)資料的研究成果和結(jié)論對本課題的研究起到重要的的參考作用，資料收集的方法主要為上網(wǎng)查尋、借閱圖書、查閱報刊雜志等。
(2)資料研究方法結(jié)合圖書館圖書與數(shù)字資源，搜集。
文學(xué)博士開題報告篇五
一、文獻綜述：
《說文解字》是東漢許慎在收集經(jīng)傳的基礎(chǔ)上對小篆所做的全面研究，是我國第一部字典，學(xué)術(shù)價值極高，研究者代不乏人，著作如林。據(jù)陽海清等編撰的《文字音韻訓(xùn)詁知見書目》說，《說文解字》及其研究性著作共計1849種，其著錄部數(shù)之多，令人嘆為觀止。有清一代，對《說文解字》的研究非常盛行，并且取得了很大的成績，其中特別突出的是段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠說文四大家，王筠《說文釋例》、《說文句讀》重于形,桂馥《說文義證》偏于義,朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》側(cè)重于聲,獨段氏注形音義三者并重。近xx年來，《說文解字》的研究,有綜合性研究、詞義研究、“六書”研究、歷史文化研究、體例研究、比較研究、方言研究和許慎《說文解字》研究等8個方面的新成就，本時期《說文解字》研究顯示出重視普及性研究和學(xué)科轉(zhuǎn)向漸趨自覺等新特點。
禮學(xué)研究可分為四類：以禮經(jīng)以及其它儒家經(jīng)典中記載的禮為對象的禮經(jīng)學(xué)，主干是三禮學(xué)，涉及對其它儒家經(jīng)典(“十三經(jīng)”)中記載的禮的研究;以儀制的撰作和儀制的研究為對象的禮儀學(xué);對禮的本質(zhì)、價值、功能和歷史作用等問題進行理論性的論證和闡發(fā)的禮論;由禮在中國的泛化現(xiàn)象滋生的泛禮學(xué)。禮學(xué)研究在20世紀50年代之前一直是顯學(xué)。孫詒讓《周禮正義》是中國傳統(tǒng)禮學(xué)研究的集大成之作，也宣告了傳統(tǒng)禮學(xué)時代的終結(jié)。經(jīng)過三四十年的沉寂后，禮學(xué)研究在我國學(xué)界逐漸得到復(fù)蘇和重振，推出了一些相當(dāng)分量的成果。特別是曹元弼、沈文倬、陳戍國師生三代，前后相續(xù)，成為20世紀以后禮學(xué)傳承中引人注目的一脈。復(fù)旦大學(xué)楊志剛教授認為，現(xiàn)代禮學(xué)研究有以下特點：一是從比較早的時候起，就注意到從文化的角度審視中國古禮?！拔幕备拍畹膶?dǎo)入，給禮學(xué)研究這門傳統(tǒng)學(xué)問注入了新的研究意識，二是形成了一種多學(xué)科、多方位的研究態(tài)勢，拓展了現(xiàn)代禮學(xué)的研究領(lǐng)域，三是注重古代文獻資料與新發(fā)現(xiàn)的考古資料、古文字資料以及民族學(xué)資料的互相印證，四是以沈文倬、楊寬等為代表，初步建立起新的研究范式。
二、選題背景及其意義。
《說文解字》不單單是一部學(xué)術(shù)著作，該書對中國古代政治社會發(fā)展的影響也十分深遠。xx年11月在河南漯河召開了首屆許慎文化國際研討會，學(xué)者對《說文》給予了非常高的評價。近代以來，戴震提倡以訓(xùn)詁明義理，學(xué)者多受其影響，致力于小學(xué)，但研究者多偏重于文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，將其當(dāng)作經(jīng)學(xué)附庸。實際上，《說文》“天地鬼神山川草木鳥獸蟲雜物王制禮儀世間人事莫不畢載”，幾乎是許慎時代社會生活的實錄，有關(guān)當(dāng)時社會生活的典章制度、名物、思想等都可以在這里找到反映。對于這樣一個寶貴的文獻資源，歷代研究者雖用力頗勤，但鮮有學(xué)者從社會學(xué)方面來研究，更沒有從禮學(xué)的眼光來研究《說文解字》的。利用文獻典籍及考古出土資料并參之于民族學(xué)資料來研究古禮已成共識，但利用《說文解字》以及相關(guān)古文字資料來從事禮學(xué)的研究還是一片空白。
社會生活一方面由語言文字所反映，另一方面也在語言文字的發(fā)展中發(fā)揮著能動的作用。在中國古代，禮幾乎是無所不包的社會生活的總規(guī)范，影響、浸淫至制度、器物、行為、觀念形態(tài)各個層面。以儒家經(jīng)典“六經(jīng)”言，皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論·三禮》就說，“六經(jīng)之文，皆有禮在其中。六經(jīng)之義，亦以禮為尤重”，曹元弼先生說：“六經(jīng)同歸，其指在禮?！兑住分?，《書》之政，皆禮也”。許慎生活的時代，今古文爭論激烈，“五經(jīng)無雙”的他不可能不在其著作《說文》時烙下禮的痕跡，反映自己的禮治思想。包括三禮在內(nèi)的先秦典籍以及當(dāng)時的禮既是許慎撰作《說文》的資料來源，也為其提供了編寫撰作的指導(dǎo)思想，還提供了一種據(jù)禮釋字的研究方法。研究《說文解字》，領(lǐng)悟作者的微言大義，可以更本真地認識中國古禮。
因此，把《說文》研究同中國古禮研究結(jié)合起來，運用禮學(xué)來研究語言學(xué)和運用語言學(xué)來研究禮學(xué)，準(zhǔn)確地揭示其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既可以幫助我們更好地把握語言文字的發(fā)展規(guī)律，又為我們準(zhǔn)確地認識古禮開辟了另一條途徑，豐富擴充禮學(xué)研究的視野。
三、研究內(nèi)容。
《說文》引稱的禮書。許慎在《說文》敘目里說，“其稱易孟氏，書孔氏，詩毛氏，禮周官，春秋左氏，論語、孝經(jīng)皆古文也，其與所不知，蓋闕如也”，引用的禮書是《周禮》，此外許慎還引用《禮記》等先秦禮類典籍。對《說文》引用的禮書進行系統(tǒng)的整理，并對相應(yīng)內(nèi)容與今本進行比較，研究許慎引稱禮書的依據(jù)和規(guī)律。
《說文》記載的古禮。《說文》保存了有關(guān)上古禮方面大量的重要信息，反映出先民們用禮行禮的痕跡，成為今之學(xué)者探索古禮的淵藪。許多精蘊的解說，資料性甚強，有助于考史和印證古禮。如：《說文》卷一上玉部：“瑁，諸侯執(zhí)桓圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之似犁冠?！吨芏Y》曰：‘天子執(zhí)瑁四寸’”;十三下土部：“圭，瑞玉也，上圓下方。公執(zhí)桓圭九寸，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸;于執(zhí)蒲璧，男執(zhí)谷璧，皆五寸，以封諸侯。從重土。楚爵有執(zhí)圭?！边@是由瑞信禮儀說明等級制度。這一部分的研究將依據(jù)古禮的五分法進行分類梳理。
《說文》表述的漢禮?！墩f文》一書，大量記載當(dāng)時的社會生活，尤其是禮教、禮制、禮論等，某種程度上是一部反映當(dāng)時禮制禮俗的文獻，可以看作是研究漢禮的一個可靠的資料來源。如第三部示部釋祜和十二部釋莊皆曰“上諱”，反映當(dāng)時的避諱之禮。
《說文》涉禮小篆的追源。許慎博綜篆籀古文之體，發(fā)明六書之指，因形見義，分別部居，可以上溯造字之原，下辨分隸行草遞變之跡。清代學(xué)者孫星衍說：“說文不作，幾于不識六義，六義不通，唐虞三代文字不可復(fù)識，五經(jīng)不得其本解?！睂⒔Y(jié)合古文字演變和當(dāng)代語言學(xué)研究成果對涉禮小篆進行詞源學(xué)上的研究。
《說文》古禮名物制度銓釋。經(jīng)禮為三代制作精意所存，有非可僅執(zhí)義理以求之者，固必釋訓(xùn)詁，銓名物，征制度，而后義理乃現(xiàn)?！墩f文》分類別目、以類相牽，具有百科全書式的廣博性，古禮許多名物賴《說文》而存之。本部分將按禮儀、禮器以及禮物等進行研究。
經(jīng)禮與《說文》釋字體例。許慎在敘中說：“《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書，一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借”，細考經(jīng)禮，其中訓(xùn)詁之語多為許慎所用，其行文體例、風(fēng)格亦多受禮經(jīng)影響。本部分將考證經(jīng)禮對《說文》成書的影響。
文字演變與古禮變遷。三代之時，禮樂大行，“郁郁乎文哉”，學(xué)出于官，文字受官方絕對控制，看起來比較統(tǒng)一。戰(zhàn)國之際，禮崩樂壞，私學(xué)昌盛，文字形體急劇變化。始皇隆法黜儒，有儀而無禮，雖欲“書同文”，但秦書實有八體。漢初，禮久不行，古今文字交接過渡，文字寫法紛呈不一，點畫出入隨便。至漢武廢黜百家，獨尊儒術(shù)，文字雖稍稍統(tǒng)一，但數(shù)百年之流毒，非竟日可除，《說文》成書前后的碑刻文字，也是別體繁出。這一部分研究禮之變遷與文字演變的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
經(jīng)禮今古文之爭。兩漢之際，禮經(jīng)學(xué)特別是《周禮》之學(xué)，在東漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展過程中，處于樞紐的地位。極力推崇古文經(jīng)學(xué)的許慎是古文經(jīng)學(xué)大家，在撰寫《說文解字》時吸收了大量古文經(jīng)學(xué)的成果，但也有極少部分吸收了今文經(jīng)學(xué)的優(yōu)秀成果。這一部分結(jié)合許氏所著的《五經(jīng)異義》，參之以同時之賈馬何鄭，研究兩漢經(jīng)禮今古文之爭。
《說文》禮治思想。古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)對同一社會文化現(xiàn)象的解釋是不同的。許慎雖沒有專門的禮學(xué)專著，但他的禮學(xué)思想在《說文》的注釋及編排、所用資料的引稱等方面得到體現(xiàn)。如在釋玉有“五德”，提出“仁、義、智、勇、潔”之說：“玉，石之美有五德，潤澤以溫仁之方也，(角思)理自外可以知中義之方也，其聲舒揚尃以遠聞智之方也，不橈而折勇之方也，銳廉而不技絜之方也。象三玉之連丨其貫也，凡玉之屬，皆從玉?！毖芯俊墩f文》包含的禮治思想，可進而推衍出許慎的禮學(xué)思想。
四、研究工作的重點與難點，擬采取的解決方案。
研究重點：許慎的禮學(xué)思想。許慎“五經(jīng)無雙”，《說文》出后，同時代鄭玄注經(jīng)，晉灼寫史已多加引用，許氏對我國古代文字的發(fā)展自然功不待言，其禮學(xué)思想也意義非淺，上升、提煉其禮學(xué)思想，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的思想發(fā)展軌跡。研究許慎的禮學(xué)思想必須放在當(dāng)時的社會大背景之中，通過與許慎同時代的經(jīng)學(xué)家的活動考察中，發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的信息，確保其思想研究的真實、完整性。
難點之一：禮古文字知識?！墩f文》里集中整理保存了上古漢語的語音、詞匯資料。在研究禮類文字的詞源時，必須把握古代文字的演變規(guī)律和軌跡。古文字的研究涉及文字、音韻、訓(xùn)詁三個方面，而三者往往又緊密地結(jié)合在一起。例如，從文字上考察，“依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也”。但同時，“聲在文之先，意在聲之先”，即聲音是用來表達意思的，而文字是用來記錄聲音的，“故凡發(fā)音部位相同的字，其義多相同或相近”，由此可見文字與讀音關(guān)系也非常密切，要求研究者必須有扎實的古文字研究功底，這種素質(zhì)就是相當(dāng)艱巨的挑戰(zhàn)。
難點之二：禮今古文之爭。根據(jù)許慎的《五經(jīng)異義》，兩漢的群經(jīng)各家學(xué)說，存在今文、古文兩派的基本界限;兩派的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，又在禮制。晚清的廖平發(fā)揮許慎的觀點，進一步指出：“今學(xué)博士之禮制出于《王制》，古文專用《周禮》，故定為今學(xué)主《王制》、孔子，古學(xué)主《周禮》，然后二家所以異同之故燦若列眉，千谷百壑得所歸宿”。經(jīng)學(xué)今、古文分派問題十分復(fù)雜，雖然研究者雖眾，但聚訟千載的學(xué)術(shù)問題還須探討。
對于上述難點和重點，擬在熟悉掌握典籍和綜合分析文獻訓(xùn)詁材料的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘和吸收前人研究成果，從中稽核出符合歷史面貌的結(jié)論來。
五、論文工作量及進度。
論文涉及《說文》學(xué)及古禮兩大艱深學(xué)術(shù)領(lǐng)域，工作量浩大，體現(xiàn)在：
艱深的文獻閱讀：研究者必須對《說文》及三禮有充分的閱讀和準(zhǔn)確的理解，這些文獻內(nèi)容艱深、專業(yè)性強。另外須對前輩禮學(xué)與《說文》學(xué)的研究成果很好利用，對許慎時代的歷史面貌有準(zhǔn)確把握，需要古文字學(xué)方面的堅實基礎(chǔ)，這些都需要大量的前期準(zhǔn)備工作，也就是說要有大量堅實的文獻閱讀作為基礎(chǔ)。
繁重的文獻梳理。作為交叉領(lǐng)域的開創(chuàng)性工作，只有在大量的資料占有、整理后并進行仔細認真和富有發(fā)散性的分析、歸納后，才能發(fā)現(xiàn)二者之間可能存在的內(nèi)在聯(lián)系，材料梳理的過程也是一種創(chuàng)造的過程，哪些有用，哪些會產(chǎn)生誤導(dǎo)等，研究者應(yīng)當(dāng)正確處理。
嚴密的論證推理。許慎本身流傳下來的資料并不多，前人的研究成果也大都集中于文字學(xué)研究方面，這項研究提出的許多新觀點新結(jié)論必須有縝密的論證，運用嚴密的推理方法對觀點進行支撐。
論文進度：
xx年6月前完成本項研究的資料收集與文獻閱讀。
8月前《說文》引稱禮書的整理。
10月前《說文》記載的古禮疏證。
12月前《說文》記載的漢禮考訂。
xx年2月前《說文》涉禮小篆的詞源學(xué)研究。
4月前《說文》記載的古禮名物制度考證。
6月前三禮與《說文》行文風(fēng)格特點研究。
8月前經(jīng)禮今古文之爭的歷史考察。
10月前《說文》禮學(xué)思想研究。
12月前文字演變與古禮變遷關(guān)系。
xx年4月前學(xué)位論文的潤飾。
6月前論文答辯。
六、論文預(yù)期成果及創(chuàng)新點。
論文預(yù)期成果：專著及系列論文。
創(chuàng)新點：
1、開辟《說文》學(xué)研究的新領(lǐng)域，從歷史文化的角度研究《說文解字》，特別是從禮學(xué)的角度系統(tǒng)地進行研究，本研究尚屬首創(chuàng)，并為今后與其他儒家經(jīng)典的結(jié)合研究奠定基礎(chǔ)，形成《說文》說經(jīng)系列。
2、研究許慎的禮學(xué)思想。研究說文者雖眾，但尚無對許氏學(xué)術(shù)思想尤其是禮學(xué)思想進行探討。研究許慎的學(xué)術(shù)思想可對經(jīng)學(xué)的今古文之爭提供材料學(xué)上的支持。
3、開創(chuàng)古禮研究新思路，也就是說，對禮學(xué)的研究可以從古代文獻、地下出土、民族學(xué)資料“三重推理”法擴充包含古文字資料的“四重推理”法。
七、完成本課題擬閱讀的主要文獻。
1、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》姚孝遂主編中華書局。
2、《金文編》容庚先生編著，張振林馬國權(quán)摹補中華書局。
3、《積微居小學(xué)述林》楊遇夫先生著中華書局。
4、《說文解字注》段玉裁撰巴蜀書社。
5、《說文通訓(xùn)定聲》朱駿聲撰。
6、《說文句讀》義筠撰。
7、《說文解字義證》桂馥撰中華書局。
8、《古文字類編》高明編中華書局。
9、《經(jīng)典釋文》陸德明著中華書局。
10、《史記》(附三家注)司馬遷著中華書局。
11、《漢書》班固著中華書局。
12、《后漢書》范曄撰中華書局。
13、《三禮漢志疏證》劉善澤撰岳麓書社。
14、《十三經(jīng)注疏》阮刻影印本，中華書局。
15、《周禮正義》孫詒讓撰中華書局。
16、《儀禮正義》胡培翚撰清經(jīng)解續(xù)編本。
17、《禮記集解》孫希旦撰商務(wù)印書館。
18、《儀禮圖》張惠言著清同治九年楚北崇文書局重雕本。
19、《宗周禮樂文明考論》沈文倬著浙江古籍出版社。
20、《中國禮制史》陳戍國著岳麓書社。
21、《古漢語研究》《古文字研究》《考古》等。
文學(xué)博士開題報告篇六
研究目的：
張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究意義：
本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
三、本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：查字典。
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型》(何文茜)等;。
(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等。
國外研究現(xiàn)狀：
海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評價”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學(xué)者多運用西方現(xiàn)代文藝理論來剖析。
四、本課題的研究內(nèi)容和方法。
研究內(nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛玲小說、相關(guān)的研究書籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。
五、本課題的實行方案、進度及預(yù)期效果。
方案、進度：
20xx年11月―20xx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
20xx年2月―20xx年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報告。
20xx年3月―20xx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評審。
20xx年4月――：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
六、已查閱參考文獻：
書籍：
1、張愛玲，《張愛玲全集》【m】。新疆：新疆人民出版社，6月第1版。
2、金宏達，《華麗影沉》【c】。北京：文化藝術(shù)出版社，1月第1版。
3、張新穎，《20世紀上半期中國文學(xué)的現(xiàn)代意識》【m】。北京：3聯(lián)書店，12月第1版。
4、宋家宏，《走進荒涼――張愛玲的精神家園》【m】。廣州：花城出版社，10月第1版。
5、李稚田，《第3類時空》【m】。北京：中國紡織出版社，201月第1版。
6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【m】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。
7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評論》【m】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聶欣如，《類型電影》【m】。上海：上海人民美術(shù)出版社，209月第1版。
學(xué)術(shù)論文:。
1、何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報，20第5卷第4期第51頁。
2、李祥偉《“丑”趣―――論張愛玲小說中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇，2005年第6期第140頁。
3、李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》，廣州廣播電視大學(xué)報，第4期第38頁。
4、張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報，第26卷第4期，第54頁。
5、屈雅紅《張愛玲小說對電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，第16卷第6期，第33頁。
6、何文茜《論張愛玲小說的電影化造型》，石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報，期，第39頁。
7、何蓓《猶在鏡中―論張愛玲小說的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，年第30卷第4期第40頁。
8、申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學(xué)院學(xué)報，2004年第19卷第5期第12頁。
9、吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會科學(xué)報，2004年第1期第204頁。
網(wǎng)絡(luò)資料：
1、《恐怖情節(jié)心理分析》。
2、《綻放在暗地里幾個唯美的驚惶意象》。
3、陳文珊《女性?月亮?鬼氣――試論《聊齋志異》對張愛玲小說創(chuàng)作的影響。
文學(xué)博士開題報告篇七
開題報告包括：第一部分文獻綜述，第二部分則是闡述選題依據(jù)、主要研究內(nèi)容、研究思路及方案，最后就是工作進度及具體安排。
寫開題報告一切都是從題目出發(fā)，圍繞這個題目進行討論研究。所以要讓你看到你的開題報告就能明白，你為什么寫這篇論文，你如何去通過實驗或?qū)嵺`去證明你想要證明的觀點。
文獻綜述
1具體的格式要求，不同的學(xué)?？赡芤笊杂胁煌?，以學(xué)校提供的格式模板為準(zhǔn)，如果沒有詳細說明的，參考標(biāo)準(zhǔn)論文格式。
開題報告和論文一樣是重視格式要求的，一般在要求你寫開題報告時會有一個格式模板文件發(fā)給你。所以無論你是從哪復(fù)制粘貼都要注意符合目標(biāo)格式。(如圖)
我給你的更穩(wěn)妥的建議是，如果從其他論文或文章上復(fù)制一些文字到你現(xiàn)在的開題報告上，不要先復(fù)制到底稿上?？梢韵葟?fù)制到記事本上，然后編輯好再復(fù)制到底稿上。這樣就能防止你有的時候忘記統(tǒng)一格式造成局部的格式不正確。(記事本上復(fù)制的文字默認是匹配目標(biāo)格式的，而且排版工作量也稍少些)
2內(nèi)容要求：
內(nèi)容要求是對開題報告各部分應(yīng)該闡述些什么樣的內(nèi)容作出統(tǒng)一的規(guī)定，之所以這么規(guī)定是為了讓人更容易一目了然地了解你的思路。不同的開題報告要求不同，這里以工科論文的開題報告要求作為示范進行講解。
文學(xué)博士開題報告篇八
論文題目：
學(xué) 年
號級
研究生姓名 導(dǎo)師姓名及職稱 學(xué) 研 所 擬
科究屬授
專方院學(xué)
業(yè)向所位
二o 年月日填
說 明
1.開題報告在本專業(yè)教研室（科）范圍內(nèi)舉行，須成立開題考核小組，于第四學(xué)期4月底之前完成，開題時間和論文答辯時間必須間隔1年以上。
2.本表一式三份（可復(fù)印），教研室、所屬學(xué)院（所）、研究生處各一份，原件交所屬學(xué)院（所）存檔。
3.本表用藍黑或黑色鋼筆填寫或打印（不能打印表后粘貼），字跡要工整。 4.根據(jù)需要可自行加頁，雙面打印。 5.博士生在開題報告后應(yīng)附《查新報告》。
山東中醫(yī)藥大學(xué)研究生處
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文學(xué)博士開題報告篇九
摘要：
人類的藝術(shù)審美活動，其實，也就是借助某種藝術(shù)媒介的誘引，在一個想象創(chuàng)造的幻覺世界中，或得以精神的撫慰，或得以人生的徹悟。藝術(shù)想象能夠化無為有、化腐朽為神奇，創(chuàng)造出無限多樣的審美意象和深邃美學(xué)的意境。唐人柳宗元《江雪》一詩：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪，這首詩如作者僅僅寫出了具體物象美的畫面，顯然還不能算成功的詩，實際上這首詩的妙處，正在于作者通過具體的物象，通過想象抒發(fā)出作者自己的一種遺世而獨立、孤高的情感，并由此表達了自己的人格和境界。柳宗元雖然長期謫居異地，但仍然不畏雨橫風(fēng)狂而泰然自若。所有這些都是此詩的言外之意、詞外之情。其詩深層的情感內(nèi)涵隱蔽于詞外，隱蔽于言外，而有待于讀者神與物游，去發(fā)現(xiàn)，去挖掘。
藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動都需要想象，古今中外都有對想象精辟的論述。藝術(shù)的本質(zhì)在于觸摸生命最本質(zhì)的東西，并予以審美的救贖，而想象就是強化藝術(shù)這一本質(zhì)的最重要手段，想象是藝術(shù)成為藝術(shù)的重要原因。在想象的藝術(shù)審美境界中，想象的最關(guān)鍵的作用是開拓了人類自由精神翱翔的天宇，守望精神家園就成了想象秉承的使命。
在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，是須臾也離不開形象的加工、意象的濃縮、情感的升華的。形象激起想象的風(fēng)帆，意象鼓起想象的翅膀，想象又促使情感的升騰和變化，形象、意象、情感與想象交織在一起不斷滲透相互作用，相互影響，共同形成一股合力，推動著藝術(shù)創(chuàng)作活動順利地向前進行。因此可以說文學(xué)藝術(shù)賴以生存的精神力量是奇特的想象力，質(zhì)言之，想象力是藝術(shù)創(chuàng)作的一種本體精神。想象力始終灌注著創(chuàng)作主體的豐富情感，是在情感力量的催動下展現(xiàn)的，具有鮮明的個性色彩，并通過凝鑄而成的形象和意象展示在作品中。因此缺乏想象力的藝術(shù)創(chuàng)作是不可能有永恒的藝術(shù)生命力和感染力的。然而，當(dāng)我們厘定清新健康的文明坐標(biāo)重新審視當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作時，不難發(fā)現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域里想象力的日漸匱乏和作家藝術(shù)家對想象力的忘卻已成為一個不爭的事實。20世紀90年代以來，在工具理性的控制下，文學(xué)作品、電影、相聲等藝術(shù)門類越來越遠離必要的想象空間，失去詩性的審美質(zhì)感與詩意智慧，這不僅彰顯著作家藝術(shù)家在藝術(shù)思維上的蒼白無力，暴露出作家藝術(shù)家對商業(yè)利益積極迎合的姿態(tài)，同時還表現(xiàn)出他們對心靈自由這一藝術(shù)理念的淡化與漠視。想象的思維特點有日漸程序化、單一化的趨勢，因此，當(dāng)下的想象世界呈現(xiàn)出一片荒蕪而蒼涼的景象。誠如一位評論家所說的，日益受制于理性的想象力，一方面，在無數(shù)概念的指導(dǎo)下，獲得了精致的邏輯秩序，并有了新的流動方向，一方面又被概念所纏繞所束縛乃至被窒息了。缺乏想象力不僅使文學(xué)藝術(shù)變得索然無味毫無魅力可言，也使原本充滿詩意的生活陷于一種彼此模仿的單調(diào)重復(fù)之中。無疑地，缺乏想象力，就會使我們的生命不但沒有必要的更動和新鮮感，而且連最為日常的運作都顯得特別慵懶乏味。一旦缺乏想象力，藝術(shù)作品的延展性和審美趣味就會被限制在一個狹小的空間里失去生命律動感。想象力之于藝術(shù)猶如永不枯竭的源頭活水之于生命。事實上，想象力不僅是一種綜合能力，更是一種生命意識，如果沒有這個意識做前提，就沒有曠世作品的出現(xiàn)和個性流派的誕生，更沒有文學(xué)藝術(shù)的總體發(fā)展和欣欣向榮。
我國古代美學(xué)與文論一直都很重視想象，其理論資源非常豐富，對想象的闡述也采用了不同的理論話語與言說方式。先秦諸子中，老子和莊子是最富于想象智慧的大思想家，他們對道的描述與體悟就具有很鮮明的想象品格。老子認為，要認識那個不可名的道就要滌除玄覽。這樣的虛靜狀態(tài)實質(zhì)上就是要在想象的世界里尋求與天地萬物精神的交流，也就是內(nèi)外兼忘、物我合一，也就是主體拋棄了一切有限的形式和偏執(zhí)的觀念，心純志一地去遨游大道。莊子繼承了老子關(guān)于道不可言的思想。莊子認為，書語意，都是有局限的，需要以道的顯現(xiàn)和把握來說。莊子不直接說道而是以寓言來暗示、象征道。與老子的滌除玄覽的體道相似，莊子提出了心齋坐忘的理論，莊子在他的文章里廣泛運用想象這一心靈工具。想象用莊子的哲學(xué)語言來言說，就是游坐忘虛靜懸解喪我天籟守本守神。因而使得莊子的想象具有否定邏輯、否定語言、否定感覺經(jīng)驗、否定知識、否定理性等內(nèi)涵，注重精神界的直覺體驗的整體把握，特別是對自我存在的純粹意識的詩性關(guān)照和智慧性的提問。莊子的人生美學(xué)就是建立在莊子哲學(xué)基礎(chǔ)道之上的一種指向人生對個體生命進行終極關(guān)懷的美學(xué)，它包括莊子對美和美感的認識，更蘊涵著其體道過程中的一種心靈狀態(tài)，是用審美化的思維方式來設(shè)計人類精神的棲息之所在，同時為個體生命尋求可能抵達這美妙精神家園的途徑。所以，莊子的想象論既不同于感性思維，也不同于理性思維，而是一種詩性思維，它一開始所具有的就是哲學(xué)睿智和詩意的品格，而不是僅僅作為一種認識的工具;它給予我們的并不是價值性的預(yù)設(shè)和前提，而是詩性智慧的開啟與敞亮。西晉陸機的《文賦》即對創(chuàng)作構(gòu)思中的藝術(shù)想象進行過形象的描繪：收視反聽，耽思旁訊，精騖八極，心游萬仞。南朝梁代劉勰更認為，想象就是主觀神思與客觀物境的有機交融，故思理為妙，神與物游，神用象通，情變所孕。物以貌求，心以理應(yīng)(《文心雕龍?神思》)。想象在中國古代的美學(xué)思想體系中，一開始就與西方有明顯的不同，它不是心理的思維的范疇，而是把它提升為一種人類精神的最高審視形式，作為一種最高的探究現(xiàn)象和追問自我存在的思維方式與邏輯工具，具有詩意的品格。
對于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)發(fā)展不景氣的局面，致力于呼喚想象力的回歸，是當(dāng)今所有藝術(shù)創(chuàng)造者都應(yīng)該首先思考的問題。優(yōu)秀的藝術(shù)家總是以奇特的想象力密切地觀察、分析、感悟著自己所身處的大千世界，揭示出生命的存在狀態(tài)與本體精神。想象力的回歸可以有效地遏制當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的衰敗頹廢之勢，增強藝術(shù)作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，提升大眾的藝術(shù)品味和審美水平。同樣，想象力對當(dāng)下的社會文化建設(shè)也具有十分重要的作用和意義。
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文學(xué)博士開題報告篇十
一、文獻綜述：
《說文解字》是東漢許慎在收集經(jīng)傳的基礎(chǔ)上對小篆所做的全面研究，是我國第一部字典，學(xué)術(shù)價值極高，研究者代不乏人，著作如林。據(jù)陽海清等編撰的《文字音韻訓(xùn)詁知見書目》說，《說文解字》及其研究性著作共計1849種，其著錄部數(shù)之多，令人嘆為觀止。有清一代，對《說文解字》的研究非常盛行，并且取得了很大的成績，其中特別突出的是段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠說文四大家，王筠《說文釋例》、《說文句讀》重于形,桂馥《說文義證》偏于義,朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》側(cè)重于聲,獨段氏注形音義三者并重。近來，《說文解字》的研究,有綜合性研究、詞義研究、“六書”研究、歷史文化研究、體例研究、比較研究、方言研究和許慎《說文解字》研究等8個方面的新成就，本時期《說文解字》研究顯示出重視普及性研究和學(xué)科轉(zhuǎn)向漸趨自覺等新特點。
禮學(xué)研究可分為四類：以禮經(jīng)以及其它儒家經(jīng)典中記載的禮為對象的禮經(jīng)學(xué)，主干是三禮學(xué)，涉及對其它儒家經(jīng)典(“十三經(jīng)”)中記載的禮的研究;以儀制的撰作和儀制的研究為對象的禮儀學(xué);對禮的本質(zhì)、價值、功能和歷史作用等問題進行理論性的論證和闡發(fā)的禮論;由禮在中國的泛化現(xiàn)象滋生的泛禮學(xué)。禮學(xué)研究在20世紀50年代之前一直是顯學(xué)。孫詒讓《周禮正義》是中國傳統(tǒng)禮學(xué)研究的集大成之作，也宣告了傳統(tǒng)禮學(xué)時代的終結(jié)。經(jīng)過三四十年的沉寂后，禮學(xué)研究在我國學(xué)界逐漸得到復(fù)蘇和重振，推出了一些相當(dāng)分量的成果。特別是曹元弼、沈文倬、陳戍國師生三代，前后相續(xù)，成為20世紀以后禮學(xué)傳承中引人注目的一脈。復(fù)旦大學(xué)楊志剛教授認為，現(xiàn)代禮學(xué)研究有以下特點：一是從比較早的時候起，就注意到從文化的角度審視中國古禮。“文化”概念的導(dǎo)入，給禮學(xué)研究這門傳統(tǒng)學(xué)問注入了新的研究意識，二是形成了一種多學(xué)科、多方位的研究態(tài)勢，拓展了現(xiàn)代禮學(xué)的研究領(lǐng)域，三是注重古代文獻資料與新發(fā)現(xiàn)的考古資料、古文字資料以及民族學(xué)資料的互相印證，四是以沈文倬、楊寬等為代表，初步建立起新的研究范式。
二、選題背景及其意義。
《說文解字》不單單是一部學(xué)術(shù)著作，該書對中國古代政治社會發(fā)展的影響也十分深遠。11月在河南漯河召開了首屆許慎文化國際研討會，學(xué)者對《說文》給予了非常高的評價。近代以來，戴震提倡以訓(xùn)詁明義理，學(xué)者多受其影響，致力于小學(xué)，但研究者多偏重于文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，將其當(dāng)作經(jīng)學(xué)附庸。實際上，《說文》“天地鬼神山川草木鳥獸蟲雜物王制禮儀世間人事莫不畢載”，幾乎是許慎時代社會生活的實錄，有關(guān)當(dāng)時社會生活的典章制度、名物、思想等都可以在這里找到反映。對于這樣一個寶貴的文獻資源，歷代研究者雖用力頗勤，但鮮有學(xué)者從社會學(xué)方面來研究，更沒有從禮學(xué)的眼光來研究《說文解字》的。利用文獻典籍及考古出土資料并參之于民族學(xué)資料來研究古禮已成共識，但利用《說文解字》以及相關(guān)古文字資料來從事禮學(xué)的研究還是一片空白。
社會生活一方面由語言文字所反映，另一方面也在語言文字的發(fā)展中發(fā)揮著能動的作用。在中國古代，禮幾乎是無所不包的社會生活的總規(guī)范，影響、浸淫至制度、器物、行為、觀念形態(tài)各個層面。以儒家經(jīng)典“六經(jīng)”言，皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論·三禮》就說，“六經(jīng)之文，皆有禮在其中。六經(jīng)之義，亦以禮為尤重”，曹元弼先生說：“六經(jīng)同歸，其指在禮?！兑住分?，《書》之政，皆禮也”。許慎生活的時代，今古文爭論激烈，“五經(jīng)無雙”的他不可能不在其著作《說文》時烙下禮的痕跡，反映自己的禮治思想。包括三禮在內(nèi)的先秦典籍以及當(dāng)時的禮既是許慎撰作《說文》的資料來源，也為其提供了編寫撰作的指導(dǎo)思想，還提供了一種據(jù)禮釋字的研究方法。研究《說文解字》，領(lǐng)悟作者的微言大義，可以更本真地認識中國古禮。
因此，把《說文》研究同中國古禮研究結(jié)合起來，運用禮學(xué)來研究語言學(xué)和運用語言學(xué)來研究禮學(xué)，準(zhǔn)確地揭示其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既可以幫助我們更好地把握語言文字的發(fā)展規(guī)律，又為我們準(zhǔn)確地認識古禮開辟了另一條途徑，豐富擴充禮學(xué)研究的視野。
三、研究內(nèi)容。
《說文》引稱的禮書。許慎在《說文》敘目里說，“其稱易孟氏，書孔氏，詩毛氏，禮周官，春秋左氏，論語、孝經(jīng)皆古文也，其與所不知，蓋闕如也”，引用的禮書是《周禮》，此外許慎還引用《禮記》等先秦禮類典籍。對《說文》引用的禮書進行系統(tǒng)的整理，并對相應(yīng)內(nèi)容與今本進行比較，研究許慎引稱禮書的依據(jù)和規(guī)律。
《說文》記載的古禮?！墩f文》保存了有關(guān)上古禮方面大量的重要信息，反映出先民們用禮行禮的痕跡，成為今之學(xué)者探索古禮的淵藪。許多精蘊的解說，資料性甚強，有助于考史和印證古禮。如：《說文》卷一上玉部：“瑁，諸侯執(zhí)桓圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之似犁冠?！吨芏Y》曰：‘天子執(zhí)瑁四寸’”;十三下土部：“圭，瑞玉也，上圓下方。公執(zhí)桓圭九寸，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸;于執(zhí)蒲璧，男執(zhí)谷璧，皆五寸，以封諸侯。從重土。楚爵有執(zhí)圭?！边@是由瑞信禮儀說明等級制度。這一部分的研究將依據(jù)古禮的五分法進行分類梳理。
《說文》表述的漢禮?！墩f文》一書，大量記載當(dāng)時的社會生活，尤其是禮教、禮制、禮論等，某種程度上是一部反映當(dāng)時禮制禮俗的文獻，可以看作是研究漢禮的一個可靠的資料來源。如第三部示部釋祜和十二部釋莊皆曰“上諱”，反映當(dāng)時的避諱之禮。
《說文》涉禮小篆的追源。許慎博綜篆籀古文之體，發(fā)明六書之指，因形見義，分別部居，可以上溯造字之原，下辨分隸行草遞變之跡。清代學(xué)者孫星衍說：“說文不作，幾于不識六義，六義不通，唐虞三代文字不可復(fù)識，五經(jīng)不得其本解?！睂⒔Y(jié)合古文字演變和當(dāng)代語言學(xué)研究成果對涉禮小篆進行詞源學(xué)上的研究。
《說文》古禮名物制度銓釋。經(jīng)禮為三代制作精意所存，有非可僅執(zhí)義理以求之者，固必釋訓(xùn)詁，銓名物，征制度，而后義理乃現(xiàn)?！墩f文》分類別目、以類相牽，具有百科全書式的廣博性，古禮許多名物賴《說文》而存之。本部分將按禮儀、禮器以及禮物等進行研究。
經(jīng)禮與《說文》釋字體例。許慎在敘中說：“《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書，一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借”，細考經(jīng)禮，其中訓(xùn)詁之語多為許慎所用，其行文體例、風(fēng)格亦多受禮經(jīng)影響。本部分將考證經(jīng)禮對《說文》成書的影響。
文字演變與古禮變遷。三代之時，禮樂大行，“郁郁乎文哉”，學(xué)出于官，文字受官方絕對控制，看起來比較統(tǒng)一。戰(zhàn)國之際，禮崩樂壞，私學(xué)昌盛，文字形體急劇變化。始皇隆法黜儒，有儀而無禮，雖欲“書同文”，但秦書實有八體。漢初，禮久不行，古今文字交接過渡，文字寫法紛呈不一，點畫出入隨便。至漢武廢黜百家，獨尊儒術(shù)，文字雖稍稍統(tǒng)一，但數(shù)百年之流毒，非竟日可除，《說文》成書前后的碑刻文字，也是別體繁出。這一部分研究禮之變遷與文字演變的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
經(jīng)禮今古文之爭。兩漢之際，禮經(jīng)學(xué)特別是《周禮》之學(xué)，在東漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展過程中，處于樞紐的地位。極力推崇古文經(jīng)學(xué)的許慎是古文經(jīng)學(xué)大家，在撰寫《說文解字》時吸收了大量古文經(jīng)學(xué)的`成果，但也有極少部分吸收了今文經(jīng)學(xué)的優(yōu)秀成果。這一部分結(jié)合許氏所著的《五經(jīng)異義》，參之以同時之賈馬何鄭，研究兩漢經(jīng)禮今古文之爭。
《說文》禮治思想。古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)對同一社會文化現(xiàn)象的解釋是不同的。許慎雖沒有專門的禮學(xué)專著，但他的禮學(xué)思想在《說文》的注釋及編排、所用資料的引稱等方面得到體現(xiàn)。如在釋玉有“五德”，提出“仁、義、智、勇、潔”之說：“玉，石之美有五德，潤澤以溫仁之方也，(角思)理自外可以知中義之方也，其聲舒揚尃以遠聞智之方也，不橈而折勇之方也，銳廉而不技絜之方也。象三玉之連丨其貫也，凡玉之屬，皆從玉?！毖芯俊墩f文》包含的禮治思想，可進而推衍出許慎的禮學(xué)思想。
四、研究工作的重點與難點，擬采取的解決方案。
研究重點：許慎的禮學(xué)思想。許慎“五經(jīng)無雙”，《說文》出后，同時代鄭玄注經(jīng)，晉灼寫史已多加引用，許氏對我國古代文字的發(fā)展自然功不待言，其禮學(xué)思想也意義非淺，上升、提煉其禮學(xué)思想，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的思想發(fā)展軌跡。研究許慎的禮學(xué)思想必須放在當(dāng)時的社會大背景之中，通過與許慎同時代的經(jīng)學(xué)家的活動考察中，發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的信息，確保其思想研究的真實、完整性。
難點之一：禮古文字知識?！墩f文》里集中整理保存了上古漢語的語音、詞匯資料。在研究禮類文字的詞源時，必須把握古代文字的演變規(guī)律和軌跡。古文字的研究涉及文字、音韻、訓(xùn)詁三個方面，而三者往往又緊密地結(jié)合在一起。例如，從文字上考察，“依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也”。但同時，“聲在文之先，意在聲之先”，即聲音是用來表達意思的，而文字是用來記錄聲音的，“故凡發(fā)音部位相同的字，其義多相同或相近”，由此可見文字與讀音關(guān)系也非常密切，要求研究者必須有扎實的古文字研究功底，這種素質(zhì)就是相當(dāng)艱巨的挑戰(zhàn)。
難點之二：禮今古文之爭。根據(jù)許慎的《五經(jīng)異義》，兩漢的群經(jīng)各家學(xué)說，存在今文、古文兩派的基本界限;兩派的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，又在禮制。晚清的廖平發(fā)揮許慎的觀點，進一步指出：“今學(xué)博士之禮制出于《王制》，古文專用《周禮》，故定為今學(xué)主《王制》、孔子，古學(xué)主《周禮》，然后二家所以異同之故燦若列眉，千谷百壑得所歸宿”。經(jīng)學(xué)今、古文分派問題十分復(fù)雜，雖然研究者雖眾，但聚訟千載的學(xué)術(shù)問題還須探討。
對于上述難點和重點，擬在熟悉掌握典籍和綜合分析文獻訓(xùn)詁材料的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘和吸收前人研究成果，從中稽核出符合歷史面貌的結(jié)論來。
文學(xué)博士開題報告篇十一
選題的目的、意義(理論意義、現(xiàn)實意義):。
一.選題目的：
通過對張承志回族題材小說中有關(guān)回族的日常生活描寫，來探究作品中所反映出張承志的宗教情結(jié)，并以此為基礎(chǔ)讓人們在讀他的作品時不會對他作品中所反映的宗教和對他所描寫的內(nèi)容產(chǎn)生誤會，使人們對伊斯蘭有進一步的了解。
二.選題意義：
1.理論意義：
2.現(xiàn)實意義：
選題的研究現(xiàn)狀(理論淵源及演化、國外相關(guān)研究綜述、國內(nèi)相關(guān)研究綜述)：
1.理論淵源及演變：
伊斯蘭教從公園七、八世紀隨著阿拉伯商人通過陸路和海路傳入開始，這個對他人看來有些神秘的宗教，從而對與伊斯蘭教有關(guān)的一些不太和世紀相符的誤解，這其中當(dāng)然包括信仰伊斯蘭教的回族。
2.國外相關(guān)研究綜述：
國外對張承志的相關(guān)研究基本還是空白的。
3.國內(nèi)相關(guān)研究綜述：
自張承志1987年發(fā)表蒙文小說《做人民之子》及短篇小說《歌手為什么歌唱母親》之時起就受到了很多的關(guān)注，當(dāng)他的創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變后，人們對他的`回族題材小說評價就不再和以前創(chuàng)作的“草原小說”的評價那樣一致，而是有爭議的，肯定、批評的都有。
自1991年7月發(fā)表長篇小說《心靈史》后，張承志可以說就成為了文學(xué)界一個備受爭議的作家之一了，肯定的、批評的不乏有之?？隙ㄋ淖髌穬?nèi)容、風(fēng)格、思想，批評他作品中表現(xiàn)出來的偏激或者說對他作品中的宗教情結(jié)，但是也不乏對他做全面的評價的。馬麗蓉《踩在幾篇文化上：張承志新論》對張承志做了全面的評價，特別是以作為一個回族的視角對張承志作品中的宗教描寫做了公正的論述。
三、論文(設(shè)計)主要內(nèi)容(三級提綱)：
1.總論(導(dǎo)言)。
3.
四、擬研究的主要問題、重點和難點:。
1.主要問題：
從張承志的回族題材小說中重新看待他的作品之中反映出的宗教情，并且從張承志作為一名有宗教信仰的作家這一基點出發(fā)闡述作品中反映的宗教文化、宗教情結(jié)。
2.重點：
從作品中所描寫的回族生活中表現(xiàn)出來的一些細節(jié)，比如語言、行為等方面看張承志的宗教情結(jié)及作品中反映的伊斯蘭文化。
3.難點：
本品論文主要是以張承志的回族題材小說選集《回民的黃土高原》中的小說為研究材料的，小說一些關(guān)于黃土高原的細節(jié)描寫理解不太能理解，且作品中的某些教義和自己所接受的教義不是和相符。這在理解作品的時候帶來了一定的難度。比如說《心靈史》中涉及到的哲合忍耶派教徒的殉教的追從，這和伊斯蘭教教義中的教徒禁止輕生是相違背的。
研究方法、可行性分析：
1.研究方法：
本片論文的研究方法主要采取分析歸納法，對相關(guān)進行分析及歸納，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出本論文的結(jié)果。
2.可行性分析：
本篇論文主要是探究張承志作品中所體現(xiàn)的宗教情結(jié)，作為一名回族同學(xué)，對張承志作品中所體現(xiàn)的伊斯蘭文化及宗教方面的相關(guān)問題會更熟悉，這對本篇論文在寫作上有很大的幫助。
研究的特色與創(chuàng)新之處：
1.特色：
作為一名回族，可以從自己生活中遇到的相關(guān)的事情中找到與作品中有關(guān)的寫作，從這些寫作中與生活中相關(guān)之處尋找論文的寫作點。
2.創(chuàng)新之處：
參考文獻：
1.馬麗蓉.踩在級片文化上——張承志新論【m】.：寧夏人民出版社2001.12。
2.馬麗蓉.20世紀中國文學(xué)與伊斯蘭文化【m】.：安徽教育出版社2000.12。
3.何清.張承志——殘月下的孤旅【m】.：山東文藝出版社1997.4。
5.張承志.回民的黃土高原【m】.青海人民出版社1993.10。
6.張承志.金牧場【m】.：春風(fēng)文藝出版社2005.1。
10.何向陽.朝圣的故事或在路上【m】：百花文藝出版社1997.3。
文學(xué)博士開題報告篇十二
一、課題來源：
本課題為自選課題。選題理由:。
主觀方面：經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和自身對文學(xué)學(xué)識的熱愛，在閱讀了一系列相關(guān)的書籍后，我對張愛玲筆下塑造的女性形象產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是廣泛的收集了這一方面的探究資料，想對其經(jīng)典小說之一《傾城之戀》中女主人公白流蘇進行形象分析研究。
客觀方面：張愛玲是20世紀中國文學(xué)史上一位充滿傳奇色彩的作家，是中國文學(xué)史上的一個異數(shù)，同時其小說創(chuàng)作是現(xiàn)代文學(xué)的巨大收獲。拓展了女性批判新視野和女性文學(xué)的新天地?！秲A城之戀》中對主人公白流蘇女性的塑造，揭露女性在男權(quán)社會下被禁錮的悲慘命運，對于女性自身社會地位的發(fā)展及女性婚戀情感思想變化歷程研究具有一定現(xiàn)實意義。
所以，我決定就這一探究話題來表述對這一經(jīng)典作品的個人之見。
二、研究目的與意義：
本課題研究的目的是：探究《傾城之戀》這部小說向讀者展示了一位什么樣的女性形象。在男權(quán)社會下的女性，柔弱背后的堅強，她的命運是如何被扭曲的。研究意義是：對于解讀作家對于生命、社會及存在的思索具有重要意義，從而在一定程度上填補和完善前人相關(guān)研究。同時論文的寫作對于自身文學(xué)素養(yǎng)的提升和邏輯思維能力的加強有很大幫助，也能夠培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢綜述：
2003年，楊澤編寫出版了《閱讀張愛玲》一書，引起了文壇的廣泛重視。本書集結(jié)了臺灣。大陸及海外學(xué)者(康來新，池上貞子，周芬伶，羅久蓉，王德威，張小虹，平路，胡錦媛，梅家玲，蔡源煌...等)對張愛玲的討論。而這篇論文所引用的歷史材料及理論構(gòu)架，尤其可以見得張愛玲的啟發(fā)之深，影響之遠。本書是張學(xué)研究最重要的里程碑。
作家錢亞玲在一書關(guān)于《傾城之戀》的另一種解讀中，敘述道無論是思想內(nèi)涵抑或藝術(shù)表現(xiàn)形式，作于1943年10月的《金鎖記》被公認為是張愛玲中篇小說之精髓。1944年出版的《傳奇》小說集中，作者選《金鎖記》作為開篇，足見張愛玲本人對這部中篇小說的偏愛。為此人門較易忽略于集中位居第二的《傾城之戀》。對于《傾城之戀》的評論，不論是力度還是文字的長度都遠不及《金鎖記》。對于《傾城之戀》這部經(jīng)典文學(xué)之作，期探究價值更為明顯。
《傾城之戀》具有外向的唯美主義色彩，結(jié)局是范柳原于白流蘇共同走進婚姻殿堂，表面上看似圓滿的結(jié)局背后卻隱匿著滄桑，透露著卡破紅塵的徹骨悲涼。白流蘇的圓夢讓讀者覺得是一傳奇故事。正如作家張愛玲的人生一樣。
綜上所述，當(dāng)前，關(guān)于《傾城之戀》中白流蘇形象分析研究比較零散、狹隘。本選題對《傾城之戀》白流蘇形象分析的系統(tǒng)歸納，無論是對《傾城之戀》文本思想內(nèi)涵的探究還是對張愛玲小說文筆的透析，都有一定的價值和意義。
四、本課題的主要研究內(nèi)容及擬采取的技術(shù)路線、試驗方案：
本課題的主要研究內(nèi)容：
一是介紹作家張愛玲及其生平;二是分析張愛玲小說對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響研究價值;三是探究張愛玲筆下的女性形象;四是敘述《傾城之戀》的故事梗概;五是對主人公白流蘇的形象分析;六是研究《傾城之戀》中白流蘇女性形象的典型性柔弱背后的.堅強。
研究路線：
本課題擬采用分析，比較法和綜合敘述，并根據(jù)前人研究的成果和研究白流蘇形象的有關(guān)知識以及指導(dǎo)老師的指導(dǎo)，通過結(jié)合自己的觀點進行綜合分析，來論述白流蘇形象分析的價值.
五、研究基礎(chǔ)：
(1)可參考的書籍有江肇欽的《論張愛玲小說中的女性悲劇形象》，戴玉《論張愛玲小說中女性形象的扭曲，胡梅《傾城之戀》中主人公白流蘇形象分析，等等。
(2)自身具備的條件：
b未具備的條件及解決辦法：對于作品中白流蘇這一女性形象了解得還不夠全面，需要進一步通過相關(guān)理論資料的閱讀來分析得更加透徹，對相關(guān)材料和見解進行系統(tǒng)分析，并進一步歸納出自己的觀點，現(xiàn)在正在努力學(xué)習(xí)這方面的知識和研究相關(guān)材料。
六、預(yù)期達到目標(biāo)及進度安排：
預(yù)期目標(biāo):按時完成一篇符合要求的研究論文。該文結(jié)合他人研究成果，并通過分析，歸納等方法對其進行研究闡釋，力求觀點明確、論據(jù)充分、論述有理有據(jù)。
進度安排：
20xx年10月20xx年11月：選題。
20xx年11月20xx年12月：收集資料，確定選題方向，閱讀相關(guān)參考文獻。
20xx年12月20xx年1月：在教師指導(dǎo)下確定題目，完成開題報告。
20xx年1月20xx年4月：撰寫論文初稿。
20xx年4月1日20xx年4月15日：撰寫論文二稿，請指導(dǎo)老師審閱。
20xx年4月16日20xx年4月30日：三稿。
20xx年5月初：完成論文定稿、交稿。
20xx年5月中旬：參加論文答辯。
七、閱讀的主要文獻、資料。
(1)盧云峰.《張愛玲小說語言風(fēng)格探析》[j]理論界.2006年第3期。
(2)劉濤.張愛玲的觀念寫作《傾城之戀》細讀[j]青春2011年第9期。
(4)周玉英.《論張愛玲的女性立場》[j]華夏星火.2005年z1期。
(5)胡梅.《傾城之戀》中白流蘇形象分析.文學(xué)教育(上)2010年第6期。
(6)劉焱.張愛玲《傾城之戀》淺析.文學(xué)界(理論版)2010年第6期。
(7)白春香.對《傾城之戀》的另一種解讀.社科縱橫.2010年第5期。
(10)吳宏聰范伯群《中國現(xiàn)代文學(xué)史》武漢大學(xué)出版社。1999年11月。
(11)張愛玲《張愛玲精品集》作家出版社。2008年1月。
文學(xué)博士開題報告篇十三
我國現(xiàn)有的 18 億畝耕地中，坡耕地占 3.6 億畝，占耕地總面積的 20%。由于人均耕地少，人地矛盾突出，造成土地的復(fù)種指數(shù)高，土地得不到休養(yǎng)，加上傳統(tǒng)粗放的耕作方式，坡耕地不僅產(chǎn)量低而且水土流失嚴重。坡耕地的水土流失不僅破壞耕地資源，而且威脅到國家生態(tài)與糧食安全。從新中國成立到上個世紀末，全國坡耕地因水土流失而毀壞掉的耕地 5000 多萬畝，平均每年 100 萬畝。
水土流失導(dǎo)致土地貧瘠，當(dāng)?shù)厝罕姙榱松妫坏貌淮罅块_墾坡地，造成地表植被更大程度的破壞。坡耕地在造成山丘水土流失的同時，也導(dǎo)致了群眾生活更加貧困。更嚴重的是，水土流失淤積了江、湖、河、水庫，直接威脅防洪安全，加劇了水土污染，造成對水資源的破壞。耕地中的化肥和農(nóng)藥也隨著水土流失帶進河流和水庫，造成水污染，危害人體健康。
在坡耕地治理基礎(chǔ)上的特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展涉及社會、經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)、資源與環(huán)境等眾多因素，是一個龐大的社會經(jīng)濟復(fù)雜系統(tǒng)，單一學(xué)科的專門化研究很難取得突破性的深入進展，需要借助各門類的學(xué)科知識系統(tǒng)研究。本文在坡耕地綜合利用的基礎(chǔ)上發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)思想下，以國內(nèi)外系統(tǒng)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)相關(guān)理論為依據(jù)，在坡耕地治理和區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合陜北地區(qū)坡耕地的實際情況，在可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)經(jīng)濟的視角下，找出適合區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)環(huán)境和農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的特色產(chǎn)業(yè)。實現(xiàn)坡耕地的有效合理利用，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率，為我國社會主義和諧社會的發(fā)展和三農(nóng)問題的順利解決提供了客觀意義上的支持。
“可拓學(xué)”是以蔡文教授為首的我國學(xué)者創(chuàng)立的新學(xué)科，它用形式化的模型，研究事物拓展的可能性和開拓創(chuàng)新的規(guī)律與方法，并用于處理矛盾問題。論文利用可拓理論中的基元理論和可拓集理論對區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)進行整體描述，研究各種影響因素基元的可拓性和變換方法以及與特色產(chǎn)業(yè)業(yè)持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，得到區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基元模型。通過研究建立區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可拓決策基本理論和方法體系。
我國現(xiàn)有的 18 億畝耕地中，坡耕地占 3.6 億畝，占耕地總量的 20%。坡耕地的合理利用，系統(tǒng)規(guī)劃和科學(xué)管理是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對坡耕地利用的研究具有深遠的現(xiàn)實意義：
由于人均耕地少，人地矛盾突出，造成土地的復(fù)種指數(shù)高，土地得不到休養(yǎng)，坡耕地不僅水土流失嚴重而且產(chǎn)量低，經(jīng)濟效益低，農(nóng)民一年的辛勤勞動，卻無法真正意義上的改善他們的生活。同時由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理，特色產(chǎn)業(yè)規(guī)?；潭鹊?，加上傳統(tǒng)粗放的耕作方式影響下，坡耕地的利用水平非常低下，基本上已經(jīng)成為我國社會主義和諧社會環(huán)境下農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進一步發(fā)展的主要阻礙因素之一，這種情況下，合理進行坡耕地的利用規(guī)劃，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，充分利用區(qū)域特色資源和比較優(yōu)勢，形成特色產(chǎn)業(yè)并進行合理布局和科學(xué)管理，本質(zhì)上有利于提高坡耕地利用的經(jīng)濟效益，增加農(nóng)民收入，促進區(qū)域社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。
多數(shù)地區(qū)的生態(tài)問題與坡耕地的大量存在密切相關(guān)，坡耕地合理利用是大面積生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)。只有通過對坡耕地的改造，增加穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)基本農(nóng)田的數(shù)量，轉(zhuǎn)變農(nóng)民傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)營觀念，促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增加農(nóng)民收入，為生態(tài)重建奠定良好的基礎(chǔ)。
坡耕地實施退耕還林，對于傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀念的改善同樣有著重要的意義，對于當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟和生產(chǎn)生活習(xí)慣都必將產(chǎn)生深遠的影響，尤其是對農(nóng)四村經(jīng)濟發(fā)展所具有的促進作用，有助于克服農(nóng)民發(fā)展經(jīng)濟的盲目性和短期行為。
國外關(guān)于坡耕地的研究在當(dāng)前階段，國外針對這一問題進行的研究已經(jīng)取得了初步的成果。
國內(nèi)坡耕地利用研究進展我國針對這一問題進行的研究同樣起步較早，并在市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中取得了一系列的理論和實踐成果。實際上，我國在坡耕地的保護和開發(fā)方面的研究主要集中在上世紀二十年代，大量的專家學(xué)者投身于這一事業(yè)中來，為我國坡耕地的改良和完善提供了相對完善的理論支持。
我國坡耕地的開發(fā)利用領(lǐng)域的研究，主要涵蓋如下幾個方面：
1 ）坡耕地利用與治理的技術(shù)措施研究坡耕地的利用和開發(fā)技術(shù)始終是對坡耕地開發(fā)利用相關(guān)研究的核心和重點。
2） 坡耕地利用模式研究坡耕地利用模式的探究，同樣具有非常重要的現(xiàn)實意義。
3 ）區(qū)域坡耕地利用研究林昌虎在研究過程中，重點收集和整理了貴州山區(qū)坡耕地的基本開發(fā)情況，提出了在我國當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，坡耕地的開發(fā)必須重視林糧間作、坡地改梯田、坡耕地免耕技術(shù)的應(yīng)用。
（1）國外關(guān)于特色農(nóng)業(yè)的研究上世紀五十年代，西方發(fā)達國家已經(jīng)認識到特色農(nóng)業(yè)的重要性，開始逐漸探索關(guān)于此領(lǐng)域的發(fā)展問題。
（2）國內(nèi)特色農(nóng)業(yè)研究進展我國學(xué)者對特色產(chǎn)業(yè)的研究開始于 20 世紀 90 年代。我國開始結(jié)合自身的區(qū)域優(yōu)勢，采取新的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，不斷地采取新的農(nóng)業(yè)發(fā)展形式，提供具有發(fā)展力的產(chǎn)品，進而促進特色農(nóng)產(chǎn)品實踐與理論研究的發(fā)展。
我國關(guān)于該方面的研究中，主要集中在以下方面：
1）、 特色農(nóng)業(yè)基本概念和內(nèi)涵。
伍建平、谷樹忠對特色農(nóng)業(yè)的涵義進行了闡述：農(nóng)戶為了獲得更大的利益收入，結(jié)合區(qū)域發(fā)展特點形成具有規(guī)范農(nóng)業(yè)形式，具備典型的區(qū)域性，并且在市場中能夠有較強的生命力，形成的一種農(nóng)業(yè)形式。
2）、 區(qū)域特色農(nóng)業(yè)形成與發(fā)展的理論基礎(chǔ)。
劉志民等通過對國外的相關(guān)研究成果的認真總結(jié)，認為當(dāng)前我國特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中，多種理論的應(yīng)用上保證特色農(nóng)業(yè)取得預(yù)期經(jīng)濟收益的重要保證條件，同時，在不同的特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中，還必須有針對性的理論作為支持，只有這樣才能夠在我國當(dāng)前激烈的市場競爭環(huán)境下取得相應(yīng)的經(jīng)濟收益。
3）、 區(qū)域特色農(nóng)業(yè)發(fā)展模式研究。
4）、 區(qū)域特色農(nóng)業(yè)發(fā)展對策研究。
針對特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展從五個方面提出了自己的見解。第一是在發(fā)展目標(biāo)的確定上要結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，實事求是地結(jié)合市場確定；第二是在特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展上政府要提供大力支持；第三是將產(chǎn)業(yè)鏈進行充分延長，增加產(chǎn)品的附加值；第四是通過科學(xué)的手段對過程進行管理，保證農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量；第五是農(nóng)戶是特色農(nóng)業(yè)的主要參與者，要提高農(nóng)民工作的積極性。
5）、 區(qū)域特色農(nóng)業(yè)評價研究。
程炯分別從整體與局部，宏觀與微觀角度進行分析了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，提出了進行規(guī)劃和分析閩東南農(nóng)業(yè)的章程。
本文針對在坡耕地綜合利用的基礎(chǔ)上發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的問題，在國內(nèi)外相關(guān)理論綜述和坡耕地治理和區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合陜北地區(qū)坡耕地的實際情況，從可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)經(jīng)濟的視角，找出適合區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展、自然資源與氣候條件和農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的特色產(chǎn)業(yè)。實現(xiàn)有效的坡耕地利用，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率，促進農(nóng)村經(jīng)濟的全面發(fā)展。基于這一目的，本文圍繞坡耕地特色農(nóng)業(yè)發(fā)展問題展開研究，研究內(nèi)容包括以下幾個部分：
第一部分（第一章）：這是論文的緒論部分。主要介紹本文選題的背景，提出所要解決的問題，說明研究的目的和意義；就論文所涉及的坡耕地治理、特色農(nóng)業(yè)發(fā)展等方面的文獻，進行國內(nèi)外研究綜述；并在此基礎(chǔ)上，闡述本文的研究內(nèi)容、研究思路與方法。
第二部分（包括第二章）：這是論文的研究基礎(chǔ)部分。主要對坡耕地特色農(nóng)業(yè)的涵義與特征，組成要素，要素間的相互作用以及坡耕地特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)進行分析。
第三部分（包括第三章至第六章）：這是論文研究的主體部分。第三章在第二章分析結(jié)論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建坡耕地特色農(nóng)業(yè)發(fā)展不相容問題的物元模型，建立特色農(nóng)業(yè)發(fā)展的可拓決策模型和特色種植結(jié)構(gòu)優(yōu)化的多目標(biāo)規(guī)劃模型；第四章以陜北地區(qū)為例進行實證研究。第五章將坡耕地特色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益與生態(tài)重建作為一個整體來考慮，構(gòu)建特色農(nóng)業(yè)發(fā)展的動態(tài)仿真模型，并以陜北地區(qū)米脂縣為例進行實證研究。第六章分析特色農(nóng)業(yè)相關(guān)利益主體的行為，構(gòu)建動態(tài)博弈模型，探討政府、農(nóng)戶等相關(guān)利益主體的決策行為；提出坡耕地特色農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策建議。
第四部分（第七章）：這是論文研究的結(jié)論部分。歸納總結(jié)論文各章的研究成果和主要結(jié)論，并給出后續(xù)研究展望。
本文在對與論文研究相關(guān)的國內(nèi)外已有研究成果進行對比分析以及對相關(guān)理論進行綜述的基礎(chǔ)上，采用理論與實證相結(jié)合、定量與定性相結(jié)合、統(tǒng)計與預(yù)測相結(jié)合等方法進行研究。
首先運用系統(tǒng)分析的方法對坡耕地特色農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵進行分析，研究坡耕地特色農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的組成要素及要素間的相互作用關(guān)系，得到坡耕地特色農(nóng)業(yè)發(fā)展目標(biāo)。
其次，通過基元理論分析坡耕地特色農(nóng)業(yè)發(fā)展中的不相容問題，運用共軛分析和拓展分析方法對各種影響基元的拓展性和變換進行分析，并用關(guān)聯(lián)函數(shù)確定特色農(nóng)業(yè)發(fā)展的和諧度；建立了特色農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)優(yōu)化的多目標(biāo)規(guī)劃模型，確定特色農(nóng)業(yè)最有種植結(jié)構(gòu)；在此基礎(chǔ)上運用系統(tǒng)動力學(xué)方法，分析坡耕地特色農(nóng)業(yè)與生態(tài)環(huán)境，宏觀政策、糧食安全、人口因素及經(jīng)濟發(fā)展的系統(tǒng)動態(tài)因果反饋關(guān)系，構(gòu)建特色農(nóng)業(yè)的動態(tài)仿真模型，通過實證分析，尋找坡耕地特色農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的最優(yōu)模式。
另外，利用動態(tài)博弈的方法對坡耕地特色農(nóng)業(yè)中相關(guān)利益主體的決策行為進行研究，最后提出坡耕地特色農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政策建議。對特色農(nóng)業(yè)的進一步細分，有利于其更好的把握目標(biāo)市場。
1.1 問題的提出
1.2 研究目的及意義
1.2.1 研究目的
1.2.2 研究意義
1.3 研究現(xiàn)狀
1.3.1 坡耕地利用研究現(xiàn)狀
1.3.2 特色農(nóng)業(yè)的研究現(xiàn)狀
1.4 研究內(nèi)容與思路
1.4.1 主要研究內(nèi)容
1.4.2 研究思路與方法
2.1 坡耕地特色農(nóng)業(yè)的涵義
2.1.1 特色農(nóng)業(yè)
2.1.2 坡耕地
2.1.3 坡耕地特色農(nóng)業(yè)
2.2 坡耕地特色農(nóng)業(yè)的系統(tǒng)分析
2.2.1 坡耕地特色農(nóng)業(yè)的要素
2.2.2 組成要素的相互作用分析
2.2.3 坡耕地特色農(nóng)業(yè)的目標(biāo)分析
3.1 可拓方法概述
3.2 坡耕地特色農(nóng)業(yè)的可拓分析
3.2.1 不相容問題的確定
3.2.2 坡耕地系統(tǒng)的共軛分析
3.2.3 坡耕地系統(tǒng)的相關(guān)分析
3.2.4 坡耕地系統(tǒng)的蘊含分析
3.3 坡耕地特色農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)優(yōu)化模型
3.3.1 模型的建立
3.3.2 模型的求解
4.1 陜北坡耕地特色農(nóng)業(yè)的可拓分析
4.1.1 陜北地區(qū)坡耕地特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀
4.1.2 陜北坡耕地特色農(nóng)業(yè)優(yōu)勢分析
4.1.3 陜北坡耕地特色農(nóng)業(yè)劣勢分析
4.1.4 陜北坡耕地特色農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)業(yè)分析
4.1.5 陜北地區(qū)坡耕地特色農(nóng)業(yè)可拓分析
4.1.6 陜北坡耕地特色農(nóng)業(yè)可拓決策模型的構(gòu)建
4.1.7 榆林市特色產(chǎn)品種植的可拓決策
4.2 橫山縣坡耕地種植結(jié)構(gòu)的實證分析
5.1 坡耕地特色農(nóng)業(yè) sd 模型
5.1.1 sd 模型因果關(guān)系分析
5.1.2 sd 模型的構(gòu)建
5.1.3 模型檢驗
5.2 米脂縣坡耕地特色農(nóng)業(yè)動態(tài)仿真
5.2.1 米脂縣基本情況
5.2.2 米脂縣坡耕地特色農(nóng)業(yè) sd 模型
5.2.3 米脂縣坡耕地特色農(nóng)業(yè)動態(tài)仿真
6.1 坡耕地特色農(nóng)業(yè)利益相關(guān)者及行為分析
6.1.1 坡耕地特色農(nóng)業(yè)利益相關(guān)者分析
6.1.2 坡耕地特色農(nóng)業(yè)主要利益相關(guān)者行為分析
6.2 坡耕地特色農(nóng)業(yè)發(fā)展的博弈分析
6.2.1 發(fā)展特色農(nóng)業(yè)的三方完全信息動態(tài)博弈分析
6.2.2 農(nóng)戶群體發(fā)展特色農(nóng)業(yè)行為分析
6.3 坡耕地特色農(nóng)業(yè)發(fā)展的對策研究
6.3.1 構(gòu)建長效支農(nóng)投入機制
6.3.2 構(gòu)建特色農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新支撐體系
6.3.3 推進特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營
7.1 主要研究結(jié)論
7.2 主要創(chuàng)新點
7.3 需要進一步研究的問題
致 謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文和參加的科研項目
文學(xué)博士開題報告篇十四
由衷的感謝我的導(dǎo)師史建民教授。四年前我有幸?guī)煆氖方窠淌?。四年來，在?dǎo)師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，使我對所研究的領(lǐng)域從不知到知之，從知之甚少到能夠就某一方面問題進行深入的研究，豐富了知識，開闊了視野；在論文的寫作過程中，包括論文題目的選定、重心的調(diào)整、內(nèi)容的增刪、文字的修改處處都凝結(jié)著導(dǎo)師的勞動，傾注了導(dǎo)師的`大量心血。導(dǎo)師嚴謹求實、誨人不倦的精神，扎實的理論功底和文字功夫都給我留下了難以磨滅的印象，使我受益終身。導(dǎo)師在工作、生活中對學(xué)生的言傳身教，是我攻讀博士學(xué)位期間最大的收獲，也是我人生道路上一筆巨大財富！我深知，自己的學(xué)術(shù)研究水平距離恩師的要求尚相去甚遠，惟有在今后的工作和學(xué)習(xí)中加倍努力，方能不辜負恩師的悉心教誨和殷切希望。
衷心感謝在攻讀博士學(xué)位期間所有授課的老師們！衷心感謝胡繼連教授、王家傳教授、楊學(xué)成教授、孫世民教授、薛興利教授、葛顏祥教授、王云誠教授、陳盛偉教授等各位老師所給予我的教誨與指導(dǎo)！ 老師們深厚的學(xué)術(shù)造詣，德藝雙馨的治學(xué)品質(zhì)，豐富了我的學(xué)識，拓寬了我的視野，使我深受裨益。無論在論文開題時的點撥與建議，還是在預(yù)答辯之際的修改意見，均是本文得以順利完成的有力保障。感謝經(jīng)濟管理學(xué)院研究生辦公室的各位老師們，在山東農(nóng)業(yè)大學(xué)求學(xué)的四年中，他們的辛勤工作為我們創(chuàng)造了優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，有他們的幫助和提醒，才能使我的學(xué)習(xí)和生活始終處于毫無后顧之憂的狀態(tài)。
衷心的感謝家人給予我的愛與包容！感謝遠在家鄉(xiāng)的父母，您們以最樸實的行動支持著我的求學(xué)、工作和生活，在我失意彷徨時給予無私的支持和鼓勵，讓我時刻感受到來自親人的溫慰與滋潤。感謝我的妻子及女兒，寒窗艱辛累及家人，你們卻能始終伴我左右，堅定地支持我對學(xué)業(yè)的追求。唯有你們的體諒、包容和支持，我才能集中精力專心論文寫作，順利完成學(xué)業(yè)。你們?yōu)槲腋冻隽撕芏嗪芏?，是你們的陪伴和支持，給子了我學(xué)習(xí)的勇氣和毅力，可以說，我學(xué)業(yè)的完成，也更多地凝聚著你們的心血。
緊張、忙碌而又充實的求學(xué)生涯即將結(jié)束，在畢業(yè)之際，特向教育過我、支持過我、幫助過我、關(guān)心過我的所有老師、同學(xué)、朋友和家人致以誠摯的謝意和美好的祝愿。祝愿我的母校永遠繁榮昌盛！祝愿我的老師、同學(xué)、朋友和家人永遠幸福、快樂、安康！
在攻讀博士學(xué)位期間，學(xué)校的陶冶、老師的教誨、同學(xué)的砥礪、家人的支持，都將凝聚成光陰的故事融進我的生命，伴我前行！
最后，衷心感謝在百忙之中評閱論文和參加答辯的各位專家學(xué)者！
文學(xué)博士開題報告篇十五
經(jīng)濟學(xué)中的效率理論的構(gòu)成繁雜，體系龐大，這里從幾個側(cè)面對相關(guān)的基本觀點（因為這些觀點相對比較成熟，因此不一一羅列相關(guān)著作）進行概括：
效率的經(jīng)濟定義及其演繹
這里的歸納并不完全，但是有代表性。效率（efficiency）一般是指投入與產(chǎn)出或成本與收益之間的關(guān)系，在經(jīng)濟學(xué)上指的就是現(xiàn)有生產(chǎn)資源與它們所提供的人類滿足之間的對比關(guān)系。經(jīng)濟學(xué)上講“有效率”是指用一定技術(shù)和生產(chǎn)資源為人們提供了最大可能的滿足。同樣，當(dāng)講一個人花錢“很值”時，即花費較少的成本，取得了較大效用，也可以講這種經(jīng)濟行為很有“效率”。依據(jù)考察主體的不同，效率分析具有一定的層次性。
經(jīng)濟學(xué)中運用最為廣泛的、同時也是較少爭議的效率定義就是帕累托效率。這是一種（資源）配置效率，是指市場機制形成的效率。這一概念的使用主要是就整個社會經(jīng)濟而言的?！芭渲眯省保╝llocative efficiency）揭示的是全部生產(chǎn)資源與所有人的總經(jīng)濟福利之間的對比關(guān)系，主要研究的問題在于資源是否在不同生產(chǎn)目的之間得到了合理的配置，使其最大限度地滿足了最大部分人們的各種需要。
經(jīng)濟學(xué)家法瑞爾(farrell，m.j.）把一般意義上的經(jīng)濟效率分解為技術(shù)效率和配置效率兩部分。從 1957 年技術(shù)效率一詞被正式提出，學(xué)者們分別從投入、產(chǎn)出等各種角度詮釋這一概念，并集中進行以下兩個方面的研究：理論方面主要是對技術(shù)效率的測算方法進行研究；經(jīng)驗研究則集中于用不同的方法對企業(yè)、行業(yè)和區(qū)域進行微觀和中觀層面上的技術(shù)效率測算、進而分析差異并提出政策建議。所以對技術(shù)效率的研究是伴隨著對生產(chǎn)率和技術(shù)進步的研究和測算出現(xiàn)的。
1966 年美國經(jīng)濟學(xué)家哈維·萊賓斯坦(roberstain, h.)提出 x 效率的定義。這一理論把組織效率同配置效率分割開來，以個人工作(努力)選擇的心理和行為為基礎(chǔ)來研究企業(yè)組織的低效率，認為由于人有選擇的理性，個人行為很大程度上會受情感的支配，其進行理性選擇和不斷調(diào)整的結(jié)果是努力水平最終將停落在“惰性區(qū)域”。
如果沒有來自企業(yè)內(nèi)、外的壓力，或者特別有誘惑力的補償收益，個人就會停留在常規(guī)努力水平，其與可達到努力水平之間的距離，就是產(chǎn)生 x 效率的源泉。
諾思提出了“制度效率”（institutional efficiency）。諾思論述的制度效率，是指在一種約束機制下，參與者的最大化行為將導(dǎo)致產(chǎn)出的增加；而無效率則是指參與者的最大化行為將不能導(dǎo)致產(chǎn)出的增長。制度效率的最根本特征在于，制度能夠提供一組有關(guān)權(quán)利、責(zé)任和利益的規(guī)則，為人們制定一套行為的規(guī)范，以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出，并讓生產(chǎn)與消費獲得帕累托原則下的最優(yōu)交換比率。制度效率也可定義為由于采取某項制度而增加的收益與該制度運行所花費的成本之間的比較。
制度效率分為某項制度安排的效率和制度結(jié)構(gòu)的效率兩方面。
實際上，各種效率定義其實都是強調(diào)了效率本質(zhì)含義中的一個側(cè)面，而有了特定研究對象（本文中即微觀經(jīng)濟組織）的效率研究，則需要回歸效率的本質(zhì)意義，似乎每個側(cè)面都不可偏廢，否則研究的目的就難以達成。
文學(xué)博士開題報告篇十六
智慧城市是伴隨著新一代信息技術(shù)出現(xiàn)而提出的一個新概念，這一概念引起全球關(guān)注始于 20xx 年。由于全球智慧城市建設(shè)剛剛興起，相關(guān)的理論研究和實踐活動都十分有限，主要是圍繞智慧城市是什么、如何建設(shè)它來展開的，并且這些研究目前整體上處于起步階段，實踐進展也十分有限，尚未形成完整的體系。借鑒他方現(xiàn)有的理論和實踐成果并為我所用，以促進中國智慧城市理論研究的不斷豐富和實踐探索的持續(xù)深入，是行政管理學(xué)者需要承擔(dān)的重大責(zé)任。對于筆者而言，閱讀和借鑒前輩們的研究和實踐成果，是尋求自身研究方向和研究重點的依據(jù)所在。
（一）國內(nèi)外相關(guān)研究狀況。
1.信息技術(shù)與城市發(fā)展方面的研究。
2.智慧城市建設(shè)的目標(biāo)、意義和應(yīng)用領(lǐng)域方面的研究。
3.智慧城市建設(shè)的基本條件與策略方面的研究。
4.智慧城市建設(shè)的思路和路徑方面的研究。
5.智慧城市建設(shè)的風(fēng)險、效益和評價方面的研究。
6.我國智慧城市建設(shè)的案例研究。
（二）國內(nèi)外實踐發(fā)展?fàn)顩r。
（一）選題背景。
隨著下一代互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新一代信息技術(shù)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，20xx 年底 ibm 提出借助新一代信息技術(shù)建設(shè)“智慧地球”的設(shè)想，20xx 年又提出建設(shè)“智慧地球”首先需要建設(shè)“智慧城市”的口號，希望通過“智慧城市”的建設(shè)引領(lǐng)世界城市通向繁榮和可持續(xù)發(fā)展。雖然 ibm 提出的智慧城市理念具有明顯的商業(yè)利益驅(qū)動，甚至可以將其看成是以 ibm 公司為代表的 it 行業(yè)在后金融危機時代尋找新的利潤增長點的一項重大舉措。但是當(dāng)政府和民眾面對接踵而至且日趨嚴重的城市?。ㄈ纾喝丝谂蛎?、資源緊缺、環(huán)境污染嚴重、交通擁堵、公共安全隱患日增等）束手無策時，以智慧技術(shù)為代表的第四次浪潮的到來，讓困頓中的政府和民眾對未來城市生活有了新的憧憬，正是懷著這種對城市可持續(xù)健康發(fā)展的憧憬，智慧城市的理念最終被政府和民眾所逐漸接受并推廣。
1.城市的智慧發(fā)展理念將為解決當(dāng)今“城市病”提供新的途徑。
2.智慧城市已成為當(dāng)今世界城市發(fā)展的大趨勢。
3.相關(guān)研究的薄弱和匱乏是該選題的緣由之一。
（二）選題意義。
在現(xiàn)階段對智慧城市建設(shè)的有關(guān)問題進行研究，具有重要的理論意義和實踐意義。
1. 對行政管理領(lǐng)域的改革具有重要意義。
2. 豐富智慧城市建設(shè)頂層設(shè)計理論。
3. 為我國新興的智慧城市建設(shè)實踐提供理論指南。
本文共分為緒論和正文兩部分。
緒論部分闡述了論文的選題緣由、研究意義、國內(nèi)外研究和實踐狀況、研究思路、研究方法等基本問題。
正文部分共分為五章：
第一章 智慧城市的理性解讀智慧城市是城市發(fā)展的一個新興形態(tài)和未來趨勢，認識智慧城市應(yīng)首先了解城市的起源、定義及發(fā)展歷史，從而認識城市的發(fā)展規(guī)律。在探尋城市發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對國內(nèi)外眾說紛紜的智慧城市概念進行總結(jié)歸納，并提煉出本文對智慧城市的概念界定和屬性認知。在對智慧城市這一核心概念進行充分解讀的前提下，理性地分析了我國智慧城市建設(shè)熱潮興起的動因。
第二章 智慧城市建設(shè)的前提條件智慧城市的建設(shè)是伴隨著新一代信息技術(shù)的誕生而興起的。以感知技術(shù)、新一代網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)、云計算技術(shù)為代表的新一代信息技術(shù)是智慧城市建設(shè)的核心技術(shù)。全面覆蓋的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)是智慧城市建設(shè)的主要基礎(chǔ)設(shè)施。新一代信息技術(shù)和信息基礎(chǔ)設(shè)施共同構(gòu)成了智慧城市建設(shè)的硬件基礎(chǔ)條件。智慧城市建設(shè)的思想基礎(chǔ)、組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和制度體系共同構(gòu)成了智慧城市建設(shè)的軟件基礎(chǔ)條件。智慧城市建設(shè)的硬件基礎(chǔ)條件和軟件基礎(chǔ)條件是智慧城市建設(shè)所必須的前提條件。
第三章 智慧城市建設(shè)的基本模式智慧城市是一個新生事物，其建設(shè)才剛剛開始，在目前的建設(shè)實踐中還未形成一個標(biāo)準(zhǔn)的體系可供遵循。本文通過對智慧城市建設(shè)目標(biāo)模式、實施模式與過程管理模式的研究，提出了對中國智慧城市建設(shè)切實可行的、標(biāo)準(zhǔn)的參考體系，并繪制了有關(guān)模式的構(gòu)成示意圖。
第四章 智慧城市建設(shè)的風(fēng)險預(yù)警目前智慧城市建設(shè)的熱潮正在我國形成，而對于智慧城市建設(shè)將帶來的風(fēng)險研究明顯不足。技術(shù)安全風(fēng)險和信息安全風(fēng)險是智慧城市建設(shè)風(fēng)險的根本誘因，由于智慧城市是虛擬城市與實體城市的融合，因此技術(shù)安全風(fēng)險和信息安全風(fēng)險對新環(huán)境下的城市政治安全、經(jīng)濟安全、社會安全等帶來了新的風(fēng)險威脅。本文從整體上對智慧城市建設(shè)的可能風(fēng)險進行了預(yù)警。
第五章 智慧城市建設(shè)的保障機制智慧城市建設(shè)是一項極其復(fù)雜的系統(tǒng)創(chuàng)新工程，要順利實施智慧城市建設(shè)必須建立完善有效的安全保障機制、創(chuàng)新機制及和諧管理機制。建立安全保障機制是防范建設(shè)風(fēng)險的有效屏障，建立智慧城市建設(shè)與運行的創(chuàng)新機制，調(diào)動與激發(fā)整個城市的創(chuàng)新能力，以保障智慧城市的可持續(xù)發(fā)展，建立多元主體互動參與的和諧管理機制是和諧推進智慧城市建設(shè)的必然選擇。
本論文從智慧城市建設(shè)的現(xiàn)狀出發(fā)，首先系統(tǒng)研究了智慧城市基礎(chǔ)理論方面的問題：智慧城市的概念、屬性及建設(shè)動因；其次，探討分析了智慧城市建設(shè)的基礎(chǔ)條件：硬件條件和軟件條件；再次，研究并構(gòu)建了智慧城市建設(shè)的基本模式：智慧城市建設(shè)的目標(biāo)模式、實施模式及建設(shè)過程管理模式，而后在剖析智慧城市安全風(fēng)險根源的基礎(chǔ)上，預(yù)警了智慧城市建設(shè)的風(fēng)險：政治風(fēng)險、經(jīng)濟風(fēng)險、社會風(fēng)險等；最后，研究了智慧城市建設(shè)的保障機制：智慧城市建設(shè)的安全防范機制、創(chuàng)新機制及和諧管理機制。
（一）可能的創(chuàng)新之處
1.在選題方面。從筆者收集到的資料來看，到目前為止，國內(nèi)尚沒有一篇研究智慧城市及智慧城市建設(shè)的博士論文。從這個意義上來講，選題本身就體現(xiàn)出一定的新意，此選題在國內(nèi)屬于前沿性的研究領(lǐng)域。
2.在寫作內(nèi)容方面。盡管當(dāng)前的一些論文或著作涉及到了我國智慧城市建設(shè)的相關(guān)問題，但多是就其某一方面進行研究，如：國內(nèi)外建設(shè)問題的簡介與比較，建設(shè)模式的討論，建設(shè)的保障措施等。
這些研究對智慧城市建設(shè)的整體性關(guān)注不夠。本文從智慧城市建設(shè)的現(xiàn)狀、建設(shè)動因、前提基礎(chǔ)、基本模式、風(fēng)險預(yù)警到保障機制等系列問題進行了研究，形成了我國智慧城市建設(shè)研究的完整邏輯鏈條，對智慧城市建設(shè)問題進行系統(tǒng)性研究。
（二）不足之處
1.智慧城市是一個新興的概念，國內(nèi)外關(guān)于智慧城市的理論研究才剛剛開始，文獻資料積累有限。同時在實踐領(lǐng)域的探索尚處于起步階段，我國城市政府接受并著手規(guī)劃建設(shè)智慧城市是從 20xx 年以后才開始的，目前許多問題尚在探索中，因此缺乏翔實、完整的經(jīng)驗數(shù)據(jù)。理論研究文獻以及實踐數(shù)據(jù)的缺乏，給本文深入研究智慧城市建設(shè)的相關(guān)問題帶來了較大的困難，這使得本文的研究缺乏量化分析。
2.智慧城市建設(shè)問題研究，涉及領(lǐng)域廣、影響因素多，事關(guān)整個城市發(fā)展全局，而每個城市就其個體而言情況各異。本文的研究只是停留在宏觀層面的探討，缺乏對微觀層面的考察。同時本文較多地探討了我國智慧城市建設(shè)的共性問題，而對個性問題的討論還遠遠不夠。
3.本文將界定智慧城市的概念，對其內(nèi)涵進行較深入的探討，但限于筆者的研究能力有可能對其外延的研究不足。
（1）構(gòu)建智慧城市建設(shè)基本模式。
（2）形成智慧城市建設(shè)預(yù)警機制。
（3）形成相關(guān)研究論文。
（一）外文譯著：
[1][德]馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯全集（第 1 卷）[m].北京：人民出版社，xxxx.
[2][德]馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯選集（第 2 卷）[m].北京：人民出版社，xxxx.
[3][俄]列寧。列寧全集（第 19 卷）[m].北京：人民出版社，xxxx.
[4][澳]歐文·e·休斯。公共管理導(dǎo)論（第三版）[m].彭和平等譯。北京：中國人民大學(xué)出版社，xxxx.
[4][古希臘]亞里士多德。政治學(xué)[m].吳壽彭譯。北京：商務(wù)印書館，xxxx.
[5][美]劉易斯·芒福德。城市發(fā)展史[m].北京：中國建筑工業(yè)出版社，xxxx.
[6][美]l.a.懷特。文化的科學(xué)--人類與文明的研究[m].沈原，黃克克，黃玲伊譯。濟南：山東人民出版社，xxxx.
[7][美]凱文。林奇。城市形態(tài)[m].林慶怡，陳朝暉，鄧華譯，北京：華夏出版社，xxxx.
[8][美]詹姆斯·m·布坎南。自由、市場和國家。[m].吳良健等譯。北京：北京經(jīng)濟學(xué)院出版社，xxxx.
[9][美]阿特金森。斯蒂格里茨。公共經(jīng)濟學(xué)[m].蔡江南等譯。上海：上海人民出版社，xxxx.
[10][美]熊彼特。 增長財富論--創(chuàng)新發(fā)展理論[m].李默譯。西安：陜西師范大學(xué)出版社，xxxx.
（二）中文著作：
[1]蔡立輝。電子政務(wù)[m].北京：清華大學(xué)出版社，xxxx
[2]陳振明。公共部門戰(zhàn)略管理[m].北京：中國人民大學(xué)出版社，xxxx
[3]陳述彭。城市化與城市地理信息系統(tǒng)[m].北京：科學(xué)出版社，xxxx
[4]崔保國。信息社會的'理論與模式[m].北京：高等教育出版社，xxxx
[8]丁向陽。城市基礎(chǔ)設(shè)施市場化理論與實踐[m].北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，xxxx.
[9]董憲軍。生態(tài)城市論[m].北京：中國社會科學(xué)出版社，xxxx
（三）中文論文：
[1]陳柳欽。智慧城市：全球城市發(fā)展新熱點[j].青島科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），xxxx（1）：8-16.
[2]陳琳。電子政務(wù)環(huán)境下中國城市管理體制改革研究[d].武漢：華中科技大學(xué)，xxxx.
[7]程大章。應(yīng)重視對智慧城市頂層設(shè)計的研究[j].智能建筑與城市信息，xxxx（6）：10.
[10]崔國清。中國城市基礎(chǔ)設(shè)施融資模式研究[d].天津：天津財經(jīng)大學(xué)，xxxx.
（四）網(wǎng)絡(luò)文獻資料：
（五）外文原文文獻：
文學(xué)博士開題報告篇十七
博士學(xué)位論文開題報告是開展學(xué)位論文工作的基礎(chǔ)，是保證學(xué)位論文質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。
開題報告是博士生在導(dǎo)師指導(dǎo)下撰寫并由導(dǎo)師審查批準(zhǔn)的學(xué)術(shù)文件。準(zhǔn)備開題過程是導(dǎo)師對博士生進行課題指導(dǎo)的重要步驟，也是師生在所選課題范圍內(nèi)共同切磋，整理、確定論文思路及主線的重要科學(xué)活動。
開題報告是博士生向由本學(xué)科專家組成的評審小組匯報博士學(xué)位論文的選題依據(jù)、研究內(nèi)容及研究方案等，即匯報博士學(xué)位論文“為什么做?做什么?怎么做?”。由本學(xué)科專家進行集體審議，檢查學(xué)位論文選題是否正確、研究內(nèi)容是否恰當(dāng)、研究方案是否合理，同時也檢查博士生對擬進行的研究題目理解是否深入、對相關(guān)研究領(lǐng)域研究現(xiàn)狀了解是否全面、為進行課題研究所做的主觀與客觀上的準(zhǔn)備是否充分等。在此基礎(chǔ)上，評審專家還將從不同側(cè)面、不同角度對論文的科學(xué)思路、研究方法等重要問題提供咨詢、建議和幫助，使論文工作的方向、內(nèi)容和方案更為合理。
1、博士生必須將學(xué)位論文開題報告書面材料提交導(dǎo)師審閱，經(jīng)導(dǎo)師同意后，方可進行口頭報告。
2、由各博士點組織本學(xué)科及相關(guān)學(xué)科的博導(dǎo)、教授5～7人，組成開題報告評審小組，聽取博士研究生的口頭報告，并對報告內(nèi)容進行評議審查。
3、博士學(xué)位論文開題報告的時間由博士生導(dǎo)師根據(jù)博士生工作進度情況確定，但一般應(yīng)于入學(xué)后的第三學(xué)期結(jié)束前完成，最遲應(yīng)于第四學(xué)期結(jié)束前完成。
1、課題來源及研究的目的和意義;。
2、國內(nèi)外在該方向的研究現(xiàn)狀及分析;。
3、主要研究內(nèi)容;。
4、研究方案;。
5、進度安排，預(yù)期達到的目標(biāo);。
6、為完成課題已具備和所需的條件和經(jīng)費;。
7、預(yù)計研究過程中可能遇到的困難和問題以及解決的措施;。
8、主要參考文獻。
1、在掌握大量有關(guān)文獻資料的基礎(chǔ)上，對國內(nèi)外在該研究方向上(特別是學(xué)科前沿)的研究動態(tài)、近年來取得的主要進展、主要研究方法及已有成果進行全面的介紹和分析，對引用的文獻和論述要準(zhǔn)確注明出處。
2、明確闡明課題研究的目的和課題的理論水平及實際意義。
3、閱讀的主要參考文獻應(yīng)在50篇以上，其中外文資料不少于二分之一，參考文獻中近五年內(nèi)發(fā)表的文獻一般不少于三分之一，且必須有近二年內(nèi)發(fā)表的文獻資料。教材、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品樣本等一般不應(yīng)列為參考文獻。
4、開題報告應(yīng)以正規(guī)答辯的方式進行。博士生進行口頭報告的時間應(yīng)不少于30分鐘，書面報告的字數(shù)應(yīng)不少于1.5萬字。
1、開題報告的評議結(jié)果為通過或不通過。口頭報告及答辯結(jié)束后，評審小組應(yīng)舉行內(nèi)部會議討論是否準(zhǔn)予通過，寫畢業(yè)論文并對通過的報告提出補充、修正意見。
2、開題報告結(jié)束后，評議小組要填寫《博士學(xué)位論文開題報告評議結(jié)果》并上報各院(系)，內(nèi)容包括論文選題的合理性、可行性及對文獻綜述、博士生的工作能力等方面的評議。
3、對通過的開題報告，博士生應(yīng)根據(jù)評審小組的意見進行修改，經(jīng)導(dǎo)師審閱通過后，交院(系)研究生秘書保存。
4、未通過者必須在三個月內(nèi)再次進行開題報告。第二次學(xué)位論文開題報告仍未通過者，將按規(guī)定進行處理。
5、博士生在申請博士學(xué)位時提交的博士學(xué)位論文，其研究方向和主要內(nèi)容應(yīng)與開題報告基本一致。
文學(xué)博士開題報告篇十八
（1）技術(shù)方案
（2）實施方案條件
（3）主要問題和技術(shù)重點
（4）所要達到的目標(biāo)以及創(chuàng)新成果
（5）可能遇到的困難以及如何應(yīng)對
（6）研究進度以及經(jīng)費預(yù)算
以上舉例了一些開題報告需要包含的基本內(nèi)容要求，因地域、大學(xué)的不同開題報告略有調(diào)整。例如博士開題報告的文獻綜述，有的大學(xué)是不需要，或者有單獨列出，作為開題報告以及文獻綜述2部分提交。
簡單來說：1 題目確定（由指導(dǎo)老師給出的方向去定題，清楚選這個題目之后如何去解決這個問題，并且要得到怎樣的答案，字數(shù)最好不超過20個字，如果確因研究需要，就采用主副標(biāo)題；如指導(dǎo)沒有提出題目，需要根據(jù)自身的研究方向以及擅長的領(lǐng)域去選題），2 文獻資料檢索（得有足夠的文獻支持選題），3 列出大概框架 4 著手開始寫作（博士開題報告5000-15000字）。
具體來說：根據(jù)題目先查一些資料，看看別人在研究哪些內(nèi)容，博士需要創(chuàng)新，得看別人的工作量體現(xiàn)在哪，尤其是設(shè)計類的要總結(jié)設(shè)計的步驟和主要工作量。其次是總結(jié)相關(guān)資料，形成綜述類的文字，清楚開題的字數(shù)要求。最后是搞清楚自己要做的方向從哪些角度入手，涉及的關(guān)鍵技術(shù)有什么，做設(shè)計時的技術(shù)路線是什么。特別要注意的是文獻綜述中選出來的這個題目在整個相關(guān)研究領(lǐng)域占什么地位。這就是理論價值。然后從實際價值去談，就是這個題目可能對現(xiàn)實有什么意義?？傊_題報告就是指導(dǎo)課題研究到論文撰寫的全過程。
其中最難的部分：
博士是分析框架與研究設(shè)計、可能遇到的困難以及預(yù)期貢獻、所要達到的目標(biāo)以及創(chuàng)新成果（框架如何確定，寫作中遇到什么困難以及需要達到什么樣的目標(biāo)）。
博士開題報告寫作中，字數(shù)的確定也是重要部分，需要每部分字數(shù)分配合理性，不要頭重腳輕。一般博士開題報告字數(shù)要求是5000-15000字，其中綜述部分是要點在于精。
中英文文獻可以去哪兒找？參考文獻數(shù)量需要達到80-200個，所以選題是非常重要的，得有足夠數(shù)量的文獻支持，當(dāng)然這些文獻還需要包含國外文獻，不單純需要國內(nèi)文獻。那參考文獻需要到哪兒找呢，一般可以從大學(xué)圖書館以及知網(wǎng)論文庫，維普論文庫，萬方論文庫進行檢索，可以參閱碩士論文、博士論文以及核心論文。國外資料可以從谷歌上瀏覽，有能力的話可以從國外大學(xué)的圖書館進行資料檢索。
文獻索引編排1按拼音字母排列2按姓氏筆畫排列。批注：頁下注、尾注和文中注，尤其文中注，對于具有相同觀點的文章同一個人的要寫在一起。
博士必須原創(chuàng)的。原創(chuàng)率要求85%-95%內(nèi)，具體看大學(xué)要求。
1 課題來源講述 2開題報告內(nèi)容的研究價值闡述 3參閱了哪些資料 4遇到的問題以及如何解決。
博士開題報告答辯時間一年。因地域、大學(xué)的不同開題報告答辯時間略有調(diào)整。最后，開題報告應(yīng)有封面頁，總頁數(shù)應(yīng)不少于4頁。具體參考每個大學(xué)給的格式要求。
文學(xué)博士開題報告篇十九
鐮刀菌和殺菌劑對平邑甜茶生理生化作用。
近幾年來，中國蘋果產(chǎn)業(yè)有了長足發(fā)展。20xx年栽培面積為189萬公頃，產(chǎn)量達到2400萬噸，分別占世界蘋果總量的2/5和1/3，中國已經(jīng)成為世界最大的蘋果生產(chǎn)國。
蘋果是我國主栽樹種之一，栽培歷史悠久，栽培面積大，蘋果生產(chǎn)已經(jīng)成為蘋果主產(chǎn)區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)之一，為農(nóng)村穩(wěn)定、農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。果業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展對于繁榮農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，穩(wěn)定社會秩序都具有重要的意義。在蘋果產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展中，也存在著一些問題，諸如品種資源和土地資源的約束日益加劇，我國果樹品種新老更替加快，老果園栽植新品種時遇到幼苗生長不良等連作問題越來越突出，蘋果連作障礙已廣泛存在于世界各地主要蘋果產(chǎn)區(qū)，嚴重影響果樹產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，蘋果產(chǎn)業(yè)還要進一步實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。由于引起果樹連作障礙是眾多因素綜合作用的結(jié)果，且即使在同一地區(qū)其病因也存在許多不確定因素，為蘋果連作障礙的綜合防治帶來諸多困難，目前國內(nèi)對大豆連作障礙的報道較多，對果樹的研究較少，不能為實際生產(chǎn)中有效防治果樹再植病提供良好的依據(jù)。
以前常采用的防治蘋果連作障礙主要方法土壤熏蒸，用的熏蒸劑都存在對人畜毒性大、高殘留污染環(huán)境、使用量大等問題，該類藥劑具有滅生性的特點使用后不僅殺死了土壤中的有害微生物，也把大量的有益微生物殺滅，土壤微生物的協(xié)同作用失調(diào)。與現(xiàn)在人們追求的綠色無公害理念相違背，篩選環(huán)境友好、高效、低毒、無殘留、的化學(xué)殺菌劑，并探討相應(yīng)的配套應(yīng)用技術(shù)具有重要的理論和實踐意義。本實驗以生產(chǎn)上較常用蘋果砧木—平邑甜茶（malushupehensisrehd.）為試驗材材，研究水培條件下，鐮刀菌培養(yǎng)濾液對幼苗生物量和生理生化指標(biāo)的影響，探討其致病機制；盆栽條件下藥劑處理后對平邑甜茶生長的促進，以期為生產(chǎn)中采取有效措施防治蘋果連作障礙提供依據(jù)。
目前國內(nèi)絕大多數(shù)蘋果優(yōu)勢產(chǎn)區(qū)進入衰老期，老果園面臨品種更換和果園更新的問題。耕地面積、經(jīng)濟利益、地域品牌限制等問題的限制使再植障礙成為果樹產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大難題。生物因素是導(dǎo)致連作障礙產(chǎn)生的重要原因之一。平邑甜茶既是蘋果的常用砧木之一，又是果樹栽培生理研究中的常用材料，本文以其幼苗為試材，采用水培和盆栽相結(jié)合的方法，測定尖孢鐮刀菌對平邑甜茶生長過程中生理生化指標(biāo)的影響，探討化學(xué)藥劑對鐮刀菌的抑制作用，分析對連作障礙的緩解效果。為進一步揭示鐮刀菌的致病作用機制提供新的資料和依據(jù)，從而為解決蘋果的連作問題提供一定的依據(jù)。
1.采用水培試驗，研究了連作土壤中分離的主要鐮刀菌尖孢鐮刀菌、串珠鐮刀菌、層出鐮刀菌、腐皮鐮刀菌培養(yǎng)濾液對平邑甜茶幼苗生長的抑制作用。研究結(jié)果表明：不同種類鐮刀菌培養(yǎng)濾液對幼苗的致病作用不同，尖孢鐮刀菌對其抑制作用更強，經(jīng)濾液處理后幼苗的正常生長受到抑制，根長、須根數(shù)、根系表面積、鮮重等都比對照有顯著的降低。
2.以平邑甜茶幼苗為試材，研究水培條件下，不同濃度鐮刀菌培養(yǎng)濾液對幼苗生物量和生理生化指標(biāo)的影響。研究表明培養(yǎng)濾液處理后能夠顯著抑制植物生長，株高、根長、根尖數(shù)、根表面積的明顯降低；鐮刀菌培養(yǎng)濾液濃度為10%時可以輕微促進幼苗生長，培養(yǎng)濾液濃度為25%時開始抑制幼苗的生長，隨著濃度和處理時間的增加，抑制作用加強。保護性酶活性在處理初期先升高，隨著培養(yǎng)濾液濃度的增加和處理時間的延長，超氧化物歧化酶（sod）活性和丙二醛（mda）含量一直增加，過氧化物酶（pod）和過氧化氫酶（cat）活性出現(xiàn)不同幅度的下降。膜脂過氧化程度加劇，電導(dǎo)率加大，細胞膜透性增大。
3.采用盆栽試驗，研究了6種殺菌劑對鐮刀菌的抑制作用。結(jié)果表明：通過盆栽試驗，研究了連作土和定量接入菌麥粒的的滅菌土藥劑處理分別為代森錳鋅wp2.5a.ig/10kg土；多菌靈wp2.5a.ig/10kg土；咯菌腈wp1.25a.ig/10kg土對平邑甜茶幼樹生長量、根系活力、葉綠素含量及保護酶活性的影響。結(jié)果表明：殺菌劑處理后對平邑甜茶生長的促進作用顯著，根系活力、葉綠素含量、保護酶活性有不同程度的提高，土壤中的鐮刀菌是引起連作障礙的因素之一。
4.通過盆栽試驗，研究了接菌土、連作土與空白對照及各自對照之間的差異。實驗結(jié)果表明。殺菌劑在接菌土上表現(xiàn)出的促進作用比連作土更加顯著，專一性的抑制作用更強。
四、論文提綱。
中文摘要。
關(guān)鍵詞。
1引言。
1.1鐮刀菌的生物學(xué)特性。
1.2平邑甜茶。
1.3蘋果連作障礙的發(fā)病機制。
1.4植物病原菌毒素研究進展。
1.5連作障礙的防治措施。
1.6研究目的和意義。
2材料與方法。
2.2四種鐮刀菌培養(yǎng)濾液對水培平邑甜茶生長的影響。
2.3尖孢和串珠鐮刀菌培養(yǎng)濾液對水培平邑甜茶的影響。
2.4六種殺菌劑對盆栽平邑甜茶生長生理指標(biāo)的影響。
2.5測定項目與方法。
2.6數(shù)據(jù)處理。
3結(jié)果與分析。
3.1四種鐮刀菌培養(yǎng)濾液生物活性測定。
3.2四種鐮刀菌培養(yǎng)濾液對平邑甜茶幼苗生物量的影響。
3.3尖孢鐮刀菌和串珠鐮刀菌培養(yǎng)濾液對平邑甜茶幼苗生物量的影響。
3.4尖孢鐮刀菌和串珠鐮刀菌培養(yǎng)濾液對幼苗根系細胞膜透性的影響。
3.5尖孢鐮刀菌和串珠鐮刀菌培養(yǎng)濾液對保護酶活性及丙二醛含量的影響。
3.6六種殺菌劑對平邑甜茶幼樹生物量影響。
3.7六種殺菌劑對根系活力的影響。
3.8六種殺菌劑對葉片葉綠素含量的影響。
3.9六種殺菌劑對根系可溶蛋白含量的影響。
3.10六種殺菌劑對根系sod活性的影響。
3.11六種殺菌劑對根系pod活性的影響。
3.12六種殺菌劑對根系cat活性的影響。
3.13六種殺菌劑對根系mda含量的影響。
3.14六種殺菌劑對根系pal活性的影響。
3.15六種殺菌劑對根系ppo活性的影響。
4討論。
4.1四種鐮刀菌產(chǎn)毒能力差異。
4.2鐮刀菌是引起連作障礙的主要生物因素之一。
4.3殺菌劑對平邑甜茶根系生長調(diào)控作用。
5結(jié)論。
5.1明確了連作土壤中四種鐮刀菌對平邑甜茶生長的抑制作用。
5.2明確了鐮刀菌培養(yǎng)濾液對平邑甜茶生理生化指標(biāo)的影響。
5.3明確了盆栽條件下殺菌劑對平邑甜茶幼苗生長的促進作用及最適劑量。
本研究的創(chuàng)新之處。
參考文獻。
致謝。
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