報告的撰寫過程需要提前規(guī)劃和準備，包括收集數(shù)據(jù)、制定大綱、寫作和審校等。報告的標題應簡明扼要地概括報告的主題和核心內(nèi)容，吸引讀者的注意力。報告范文中的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)可以與我們自己的工作或研究進行對比和參照。
文學博士開題報告篇一
(1)本選題研究現(xiàn)狀。
隨著網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡平臺越來越開放，網(wǎng)絡也越來越普及，國內(nèi)自20世紀末，興起一種文學新形勢--網(wǎng)絡文學，從而一發(fā)不可收拾。眾多網(wǎng)絡小說平臺不斷發(fā)展擴大，網(wǎng)絡小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網(wǎng)絡小說中不斷創(chuàng)造數(shù)量極為龐大的文學文本，甚至有一部分成為新的文學經(jīng)典?？v觀當今文學現(xiàn)象，網(wǎng)絡文學的發(fā)展一日千里，而對于網(wǎng)絡文學的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡上也僅有文學愛好者進行簡單對網(wǎng)絡小說的發(fā)展脈絡進行梳理。
網(wǎng)絡文學在數(shù)十年的光景中逐漸呈新型之勢，發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，網(wǎng)絡文學覆蓋的讀者已達2.74億人、注冊寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點中文網(wǎng)、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網(wǎng)等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨有的寫作藝術與文學模式，開創(chuàng)了仙俠言情體裁的一個新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。
(2)本選題的意義、重點、難點及創(chuàng)新點。
意義：自網(wǎng)絡文學興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進行書評或者在貼吧論壇抒發(fā)意見看法，但是鮮少有人對新興的網(wǎng)絡小說文本進行具體的解讀分析論述。因為這些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學者的關注與認可，甚至在茫茫網(wǎng)絡文學中一逝而過，但不能否認在數(shù)年之后，網(wǎng)絡文學也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。
重點：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現(xiàn)，以及小說寫作模式與敘述方式的獨特性三個方面。
難點：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據(jù)文學語言分析模式與所學知識進行系統(tǒng)全面而有意義的研究。
創(chuàng)新點：能夠脫離傳統(tǒng)論文對于文學著作的研究僅限于經(jīng)典傳統(tǒng)或者大眾認可的文學文本，關注網(wǎng)絡文學，關注新型小說構(gòu)成。
(3)論文的結(jié)構(gòu)及簡要說明。
引言(研究背景及原因)。
1.《三生三世，十里桃花》的文學意義。
2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術研究。
2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術特色。
2.1.1以詼諧寫悲涼。
2.1.2以無情襯有情。
2.2《三生三世，十里桃花》結(jié)構(gòu)藝術特色。
2.2.1錯雜但合理的.倒敘。
2.2.2繁復但合情的插敘。
2.2.3三生三世的布局結(jié)構(gòu)。
2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色。
2.3.1有情卻無情的白淺。
2.3.2無情卻有情的夜華。
2.3.3形象生動的其他角色。
3.《三生三世，十里桃花》亮點與瑕疵。
3.1創(chuàng)新點與亮點。
3.2瑕疵與局限。
4.總結(jié)。
(4)擬解決的主要問題：
1.《三生三世，十里桃花》寫作藝術剖析。
2.《三生三世，十里桃花》折射出的內(nèi)涵及意義。
(5)研究的步驟、方法、措施及進度安排：
1、課題研究步驟：
(a)查閱并研讀相關資料及參考文獻;。
(b)撰寫開題報告及上交審核;。
(c)撰寫本課題論文;。
(d)修改提交審核。
2、課題研究方法措施：
(1)資料收集方法。
除了圖書外，數(shù)據(jù)資料的研究成果和結(jié)論對本課題的研究起到重要的的參考作用，資料收集的方法主要為上網(wǎng)查尋、借閱圖書、查閱報刊雜志等。
(2)資料研究方法結(jié)合圖書館圖書與數(shù)字資源，搜集。
文學博士開題報告篇二
學生姓名：李南蘭。
學院：中文學院。
指導教師：蔣曉城。
課題名稱：花開三生，情深緣淺--淺析網(wǎng)絡小說《三生三世，十里桃花》寫作藝術。
(1)本選題研究現(xiàn)狀。
隨著網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡平臺越來越開放，網(wǎng)絡也越來越普及，國內(nèi)自20世紀末，興起一種文學新形勢--網(wǎng)絡文學，從而一發(fā)不可收拾。眾多網(wǎng)絡小說平臺不斷發(fā)展擴大，網(wǎng)絡小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網(wǎng)絡小說中不斷創(chuàng)造數(shù)量極為龐大的文學文本，甚至有一部分成為新的文學經(jīng)典?？v觀當今文學現(xiàn)象，網(wǎng)絡文學的發(fā)展一日千里，而對于網(wǎng)絡文學的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡上也僅有文學愛好者進行簡單對網(wǎng)絡小說的發(fā)展脈絡進行梳理。
網(wǎng)絡文學在數(shù)十年的光景中逐漸呈新型之勢，發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，網(wǎng)絡文學覆蓋的讀者已達2.74億人、注冊寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點中文網(wǎng)、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網(wǎng)等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨有的寫作藝術與文學模式，開創(chuàng)了仙俠言情體裁的一個新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。
(2)本選題的意義、重點、難點及創(chuàng)新點。
意義：自網(wǎng)絡文學興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進行書評或者在貼吧論壇抒發(fā)意見看法，但是鮮少有人對新興的網(wǎng)絡小說文本進行具體的解讀分析論述。因為這些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學者的關注與認可，甚至在茫茫網(wǎng)絡文學中一逝而過，但不能否認在數(shù)年之后，網(wǎng)絡文學也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。
重點：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現(xiàn)，以及小說寫作模式與敘述方式的獨特性三個方面。
難點：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據(jù)文學語言分析模式與所學知識進行系統(tǒng)全面而有意義的研究。
創(chuàng)新點：能夠脫離傳統(tǒng)論文對于文學著作的研究僅限于經(jīng)典傳統(tǒng)或者大眾認可的文學文本，關注網(wǎng)絡文學，關注新型小說構(gòu)成。
(3)論文的結(jié)構(gòu)及簡要說明。
引言(研究背景及原因)。
1.《三生三世，十里桃花》的文學意義。
2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術研究。
2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術特色。
2.1.1以詼諧寫悲涼。
2.1.2以無情襯有情。
2.2《三生三世，十里桃花》結(jié)構(gòu)藝術特色。
文學博士開題報告篇三
一、文獻綜述：
《說文解字》是東漢許慎在收集經(jīng)傳的基礎上對小篆所做的全面研究，是我國第一部字典，學術價值極高，研究者代不乏人，著作如林。據(jù)陽海清等編撰的《文字音韻訓詁知見書目》說，《說文解字》及其研究性著作共計1849種，其著錄部數(shù)之多，令人嘆為觀止。有清一代，對《說文解字》的研究非常盛行，并且取得了很大的成績，其中特別突出的是段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠說文四大家，王筠《說文釋例》、《說文句讀》重于形,桂馥《說文義證》偏于義,朱駿聲《說文通訓定聲》側(cè)重于聲,獨段氏注形音義三者并重。近xx年來，《說文解字》的研究,有綜合性研究、詞義研究、“六書”研究、歷史文化研究、體例研究、比較研究、方言研究和許慎《說文解字》研究等8個方面的新成就，本時期《說文解字》研究顯示出重視普及性研究和學科轉(zhuǎn)向漸趨自覺等新特點。
禮學研究可分為四類：以禮經(jīng)以及其它儒家經(jīng)典中記載的禮為對象的禮經(jīng)學，主干是三禮學，涉及對其它儒家經(jīng)典(“十三經(jīng)”)中記載的禮的研究;以儀制的撰作和儀制的研究為對象的禮儀學;對禮的本質(zhì)、價值、功能和歷史作用等問題進行理論性的論證和闡發(fā)的禮論;由禮在中國的泛化現(xiàn)象滋生的泛禮學。禮學研究在20世紀50年代之前一直是顯學。孫詒讓《周禮正義》是中國傳統(tǒng)禮學研究的集大成之作，也宣告了傳統(tǒng)禮學時代的終結(jié)。經(jīng)過三四十年的沉寂后，禮學研究在我國學界逐漸得到復蘇和重振，推出了一些相當分量的成果。特別是曹元弼、沈文倬、陳戍國師生三代，前后相續(xù)，成為20世紀以后禮學傳承中引人注目的一脈。復旦大學楊志剛教授認為，現(xiàn)代禮學研究有以下特點：一是從比較早的時候起，就注意到從文化的角度審視中國古禮?！拔幕备拍畹膶?，給禮學研究這門傳統(tǒng)學問注入了新的研究意識，二是形成了一種多學科、多方位的研究態(tài)勢，拓展了現(xiàn)代禮學的研究領域，三是注重古代文獻資料與新發(fā)現(xiàn)的考古資料、古文字資料以及民族學資料的互相印證，四是以沈文倬、楊寬等為代表，初步建立起新的研究范式。
二、選題背景及其意義。
《說文解字》不單單是一部學術著作，該書對中國古代政治社會發(fā)展的影響也十分深遠。xx年11月在河南漯河召開了首屆許慎文化國際研討會，學者對《說文》給予了非常高的評價。近代以來，戴震提倡以訓詁明義理，學者多受其影響，致力于小學，但研究者多偏重于文字、音韻、訓詁之學，將其當作經(jīng)學附庸。實際上，《說文》“天地鬼神山川草木鳥獸蟲雜物王制禮儀世間人事莫不畢載”，幾乎是許慎時代社會生活的實錄，有關當時社會生活的典章制度、名物、思想等都可以在這里找到反映。對于這樣一個寶貴的文獻資源，歷代研究者雖用力頗勤，但鮮有學者從社會學方面來研究，更沒有從禮學的眼光來研究《說文解字》的。利用文獻典籍及考古出土資料并參之于民族學資料來研究古禮已成共識，但利用《說文解字》以及相關古文字資料來從事禮學的研究還是一片空白。
社會生活一方面由語言文字所反映，另一方面也在語言文字的發(fā)展中發(fā)揮著能動的作用。在中國古代，禮幾乎是無所不包的社會生活的總規(guī)范，影響、浸淫至制度、器物、行為、觀念形態(tài)各個層面。以儒家經(jīng)典“六經(jīng)”言，皮錫瑞《經(jīng)學通論·三禮》就說，“六經(jīng)之文，皆有禮在其中。六經(jīng)之義，亦以禮為尤重”，曹元弼先生說：“六經(jīng)同歸，其指在禮?！兑住分?，《書》之政，皆禮也”。許慎生活的時代，今古文爭論激烈，“五經(jīng)無雙”的他不可能不在其著作《說文》時烙下禮的痕跡，反映自己的禮治思想。包括三禮在內(nèi)的先秦典籍以及當時的禮既是許慎撰作《說文》的資料來源，也為其提供了編寫撰作的指導思想，還提供了一種據(jù)禮釋字的研究方法。研究《說文解字》，領悟作者的微言大義，可以更本真地認識中國古禮。
因此，把《說文》研究同中國古禮研究結(jié)合起來，運用禮學來研究語言學和運用語言學來研究禮學，準確地揭示其內(nèi)在關聯(lián)，既可以幫助我們更好地把握語言文字的發(fā)展規(guī)律，又為我們準確地認識古禮開辟了另一條途徑，豐富擴充禮學研究的視野。
三、研究內(nèi)容。
《說文》引稱的禮書。許慎在《說文》敘目里說，“其稱易孟氏，書孔氏，詩毛氏，禮周官，春秋左氏，論語、孝經(jīng)皆古文也，其與所不知，蓋闕如也”，引用的禮書是《周禮》，此外許慎還引用《禮記》等先秦禮類典籍。對《說文》引用的禮書進行系統(tǒng)的整理，并對相應內(nèi)容與今本進行比較，研究許慎引稱禮書的依據(jù)和規(guī)律。
《說文》記載的古禮。《說文》保存了有關上古禮方面大量的重要信息，反映出先民們用禮行禮的痕跡，成為今之學者探索古禮的淵藪。許多精蘊的解說，資料性甚強，有助于考史和印證古禮。如：《說文》卷一上玉部：“瑁，諸侯執(zhí)桓圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之似犁冠?！吨芏Y》曰：‘天子執(zhí)瑁四寸’”;十三下土部：“圭，瑞玉也，上圓下方。公執(zhí)桓圭九寸，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸;于執(zhí)蒲璧，男執(zhí)谷璧，皆五寸，以封諸侯。從重土。楚爵有執(zhí)圭?！边@是由瑞信禮儀說明等級制度。這一部分的研究將依據(jù)古禮的五分法進行分類梳理。
《說文》表述的漢禮?！墩f文》一書，大量記載當時的社會生活，尤其是禮教、禮制、禮論等，某種程度上是一部反映當時禮制禮俗的文獻，可以看作是研究漢禮的一個可靠的資料來源。如第三部示部釋祜和十二部釋莊皆曰“上諱”，反映當時的避諱之禮。
《說文》涉禮小篆的追源。許慎博綜篆籀古文之體，發(fā)明六書之指，因形見義，分別部居，可以上溯造字之原，下辨分隸行草遞變之跡。清代學者孫星衍說：“說文不作，幾于不識六義，六義不通，唐虞三代文字不可復識，五經(jīng)不得其本解?！睂⒔Y(jié)合古文字演變和當代語言學研究成果對涉禮小篆進行詞源學上的研究。
《說文》古禮名物制度銓釋。經(jīng)禮為三代制作精意所存，有非可僅執(zhí)義理以求之者，固必釋訓詁，銓名物，征制度，而后義理乃現(xiàn)。《說文》分類別目、以類相牽，具有百科全書式的廣博性，古禮許多名物賴《說文》而存之。本部分將按禮儀、禮器以及禮物等進行研究。
經(jīng)禮與《說文》釋字體例。許慎在敘中說：“《周禮》八歲入小學，保氏教國子，先以六書，一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借”，細考經(jīng)禮，其中訓詁之語多為許慎所用，其行文體例、風格亦多受禮經(jīng)影響。本部分將考證經(jīng)禮對《說文》成書的影響。
文字演變與古禮變遷。三代之時，禮樂大行，“郁郁乎文哉”，學出于官，文字受官方絕對控制，看起來比較統(tǒng)一。戰(zhàn)國之際，禮崩樂壞，私學昌盛，文字形體急劇變化。始皇隆法黜儒，有儀而無禮，雖欲“書同文”，但秦書實有八體。漢初，禮久不行，古今文字交接過渡，文字寫法紛呈不一，點畫出入隨便。至漢武廢黜百家，獨尊儒術，文字雖稍稍統(tǒng)一，但數(shù)百年之流毒，非竟日可除，《說文》成書前后的碑刻文字，也是別體繁出。這一部分研究禮之變遷與文字演變的內(nèi)在關聯(lián)。
經(jīng)禮今古文之爭。兩漢之際，禮經(jīng)學特別是《周禮》之學，在東漢經(jīng)學的發(fā)展過程中，處于樞紐的地位。極力推崇古文經(jīng)學的許慎是古文經(jīng)學大家，在撰寫《說文解字》時吸收了大量古文經(jīng)學的成果，但也有極少部分吸收了今文經(jīng)學的優(yōu)秀成果。這一部分結(jié)合許氏所著的《五經(jīng)異義》，參之以同時之賈馬何鄭，研究兩漢經(jīng)禮今古文之爭。
《說文》禮治思想。古文經(jīng)學和今文經(jīng)學對同一社會文化現(xiàn)象的解釋是不同的。許慎雖沒有專門的禮學專著，但他的禮學思想在《說文》的注釋及編排、所用資料的引稱等方面得到體現(xiàn)。如在釋玉有“五德”，提出“仁、義、智、勇、潔”之說：“玉，石之美有五德，潤澤以溫仁之方也，(角思)理自外可以知中義之方也，其聲舒揚尃以遠聞智之方也，不橈而折勇之方也，銳廉而不技絜之方也。象三玉之連丨其貫也，凡玉之屬，皆從玉。”研究《說文》包含的禮治思想，可進而推衍出許慎的禮學思想。
四、研究工作的重點與難點，擬采取的解決方案。
研究重點：許慎的禮學思想。許慎“五經(jīng)無雙”，《說文》出后，同時代鄭玄注經(jīng)，晉灼寫史已多加引用，許氏對我國古代文字的發(fā)展自然功不待言，其禮學思想也意義非淺，上升、提煉其禮學思想，可以發(fā)現(xiàn)當時的思想發(fā)展軌跡。研究許慎的禮學思想必須放在當時的社會大背景之中，通過與許慎同時代的經(jīng)學家的活動考察中，發(fā)現(xiàn)與之相關的信息，確保其思想研究的真實、完整性。
難點之一：禮古文字知識。《說文》里集中整理保存了上古漢語的語音、詞匯資料。在研究禮類文字的詞源時，必須把握古代文字的演變規(guī)律和軌跡。古文字的研究涉及文字、音韻、訓詁三個方面，而三者往往又緊密地結(jié)合在一起。例如，從文字上考察，“依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也”。但同時，“聲在文之先，意在聲之先”，即聲音是用來表達意思的，而文字是用來記錄聲音的，“故凡發(fā)音部位相同的字，其義多相同或相近”，由此可見文字與讀音關系也非常密切，要求研究者必須有扎實的古文字研究功底，這種素質(zhì)就是相當艱巨的挑戰(zhàn)。
難點之二：禮今古文之爭。根據(jù)許慎的《五經(jīng)異義》，兩漢的群經(jīng)各家學說，存在今文、古文兩派的基本界限;兩派的區(qū)分標準，又在禮制。晚清的廖平發(fā)揮許慎的觀點，進一步指出：“今學博士之禮制出于《王制》，古文專用《周禮》，故定為今學主《王制》、孔子，古學主《周禮》，然后二家所以異同之故燦若列眉，千谷百壑得所歸宿”。經(jīng)學今、古文分派問題十分復雜，雖然研究者雖眾，但聚訟千載的學術問題還須探討。
對于上述難點和重點，擬在熟悉掌握典籍和綜合分析文獻訓詁材料的基礎上，充分發(fā)掘和吸收前人研究成果，從中稽核出符合歷史面貌的結(jié)論來。
五、論文工作量及進度。
論文涉及《說文》學及古禮兩大艱深學術領域，工作量浩大，體現(xiàn)在：
艱深的文獻閱讀：研究者必須對《說文》及三禮有充分的閱讀和準確的理解，這些文獻內(nèi)容艱深、專業(yè)性強。另外須對前輩禮學與《說文》學的研究成果很好利用，對許慎時代的歷史面貌有準確把握，需要古文字學方面的堅實基礎，這些都需要大量的前期準備工作，也就是說要有大量堅實的文獻閱讀作為基礎。
繁重的文獻梳理。作為交叉領域的開創(chuàng)性工作，只有在大量的資料占有、整理后并進行仔細認真和富有發(fā)散性的分析、歸納后，才能發(fā)現(xiàn)二者之間可能存在的內(nèi)在聯(lián)系，材料梳理的過程也是一種創(chuàng)造的過程，哪些有用，哪些會產(chǎn)生誤導等，研究者應當正確處理。
嚴密的論證推理。許慎本身流傳下來的資料并不多，前人的研究成果也大都集中于文字學研究方面，這項研究提出的許多新觀點新結(jié)論必須有縝密的論證，運用嚴密的推理方法對觀點進行支撐。
論文進度：
xx年6月前完成本項研究的資料收集與文獻閱讀。
8月前《說文》引稱禮書的整理。
10月前《說文》記載的古禮疏證。
12月前《說文》記載的漢禮考訂。
xx年2月前《說文》涉禮小篆的詞源學研究。
4月前《說文》記載的古禮名物制度考證。
6月前三禮與《說文》行文風格特點研究。
8月前經(jīng)禮今古文之爭的歷史考察。
10月前《說文》禮學思想研究。
12月前文字演變與古禮變遷關系。
xx年4月前學位論文的潤飾。
6月前論文答辯。
六、論文預期成果及創(chuàng)新點。
論文預期成果：專著及系列論文。
創(chuàng)新點：
1、開辟《說文》學研究的新領域，從歷史文化的角度研究《說文解字》，特別是從禮學的角度系統(tǒng)地進行研究，本研究尚屬首創(chuàng)，并為今后與其他儒家經(jīng)典的結(jié)合研究奠定基礎，形成《說文》說經(jīng)系列。
2、研究許慎的禮學思想。研究說文者雖眾，但尚無對許氏學術思想尤其是禮學思想進行探討。研究許慎的學術思想可對經(jīng)學的今古文之爭提供材料學上的支持。
3、開創(chuàng)古禮研究新思路，也就是說，對禮學的研究可以從古代文獻、地下出土、民族學資料“三重推理”法擴充包含古文字資料的“四重推理”法。
七、完成本課題擬閱讀的主要文獻。
1、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》姚孝遂主編中華書局。
2、《金文編》容庚先生編著，張振林馬國權摹補中華書局。
3、《積微居小學述林》楊遇夫先生著中華書局。
4、《說文解字注》段玉裁撰巴蜀書社。
5、《說文通訓定聲》朱駿聲撰。
6、《說文句讀》義筠撰。
7、《說文解字義證》桂馥撰中華書局。
8、《古文字類編》高明編中華書局。
9、《經(jīng)典釋文》陸德明著中華書局。
10、《史記》(附三家注)司馬遷著中華書局。
11、《漢書》班固著中華書局。
12、《后漢書》范曄撰中華書局。
13、《三禮漢志疏證》劉善澤撰岳麓書社。
14、《十三經(jīng)注疏》阮刻影印本，中華書局。
15、《周禮正義》孫詒讓撰中華書局。
16、《儀禮正義》胡培翚撰清經(jīng)解續(xù)編本。
17、《禮記集解》孫希旦撰商務印書館。
18、《儀禮圖》張惠言著清同治九年楚北崇文書局重雕本。
19、《宗周禮樂文明考論》沈文倬著浙江古籍出版社。
20、《中國禮制史》陳戍國著岳麓書社。
21、《古漢語研究》《古文字研究》《考古》等。
文學博士開題報告篇四
開題報告包括：第一部分文獻綜述，第二部分則是闡述選題依據(jù)、主要研究內(nèi)容、研究思路及方案，最后就是工作進度及具體安排。
寫開題報告一切都是從題目出發(fā)，圍繞這個題目進行討論研究。所以要讓你看到你的開題報告就能明白，你為什么寫這篇論文，你如何去通過實驗或?qū)嵺`去證明你想要證明的觀點。
文獻綜述
1具體的格式要求，不同的學?？赡芤笊杂胁煌?，以學校提供的格式模板為準，如果沒有詳細說明的，參考標準論文格式。
開題報告和論文一樣是重視格式要求的，一般在要求你寫開題報告時會有一個格式模板文件發(fā)給你。所以無論你是從哪復制粘貼都要注意符合目標格式。(如圖)
我給你的更穩(wěn)妥的建議是，如果從其他論文或文章上復制一些文字到你現(xiàn)在的開題報告上，不要先復制到底稿上。可以先復制到記事本上，然后編輯好再復制到底稿上。這樣就能防止你有的時候忘記統(tǒng)一格式造成局部的格式不正確。(記事本上復制的文字默認是匹配目標格式的，而且排版工作量也稍少些)
2內(nèi)容要求：
內(nèi)容要求是對開題報告各部分應該闡述些什么樣的內(nèi)容作出統(tǒng)一的規(guī)定，之所以這么規(guī)定是為了讓人更容易一目了然地了解你的思路。不同的開題報告要求不同，這里以工科論文的開題報告要求作為示范進行講解。
文學博士開題報告篇五
選題的目的、意義(理論意義、現(xiàn)實意義):。
一.選題目的：
通過對張承志回族題材小說中有關回族的日常生活描寫，來探究作品中所反映出張承志的宗教情結(jié)，并以此為基礎讓人們在讀他的作品時不會對他作品中所反映的宗教和對他所描寫的內(nèi)容產(chǎn)生誤會，使人們對伊斯蘭有進一步的了解。
二.選題意義：
1.理論意義：
2.現(xiàn)實意義：
選題的研究現(xiàn)狀(理論淵源及演化、國外相關研究綜述、國內(nèi)相關研究綜述)：
1.理論淵源及演變：
伊斯蘭教從公園七、八世紀隨著阿拉伯商人通過陸路和海路傳入開始，這個對他人看來有些神秘的宗教，從而對與伊斯蘭教有關的一些不太和世紀相符的誤解，這其中當然包括信仰伊斯蘭教的回族。
2.國外相關研究綜述：
國外對張承志的相關研究基本還是空白的。
3.國內(nèi)相關研究綜述：
自張承志1987年發(fā)表蒙文小說《做人民之子》及短篇小說《歌手為什么歌唱母親》之時起就受到了很多的關注，當他的創(chuàng)作風格轉(zhuǎn)變后，人們對他的`回族題材小說評價就不再和以前創(chuàng)作的“草原小說”的評價那樣一致，而是有爭議的，肯定、批評的都有。
自1991年7月發(fā)表長篇小說《心靈史》后，張承志可以說就成為了文學界一個備受爭議的作家之一了，肯定的、批評的不乏有之?？隙ㄋ淖髌穬?nèi)容、風格、思想，批評他作品中表現(xiàn)出來的偏激或者說對他作品中的宗教情結(jié)，但是也不乏對他做全面的評價的。馬麗蓉《踩在幾篇文化上：張承志新論》對張承志做了全面的評價，特別是以作為一個回族的視角對張承志作品中的宗教描寫做了公正的論述。
三、論文(設計)主要內(nèi)容(三級提綱)：
1.總論(導言)。
3.
四、擬研究的主要問題、重點和難點:。
1.主要問題：
從張承志的回族題材小說中重新看待他的作品之中反映出的宗教情，并且從張承志作為一名有宗教信仰的作家這一基點出發(fā)闡述作品中反映的宗教文化、宗教情結(jié)。
2.重點：
從作品中所描寫的回族生活中表現(xiàn)出來的一些細節(jié)，比如語言、行為等方面看張承志的宗教情結(jié)及作品中反映的伊斯蘭文化。
3.難點：
本品論文主要是以張承志的回族題材小說選集《回民的黃土高原》中的小說為研究材料的，小說一些關于黃土高原的細節(jié)描寫理解不太能理解，且作品中的某些教義和自己所接受的教義不是和相符。這在理解作品的時候帶來了一定的難度。比如說《心靈史》中涉及到的哲合忍耶派教徒的殉教的追從，這和伊斯蘭教教義中的教徒禁止輕生是相違背的。
研究方法、可行性分析：
1.研究方法：
本片論文的研究方法主要采取分析歸納法，對相關進行分析及歸納，在此基礎上總結(jié)出本論文的結(jié)果。
2.可行性分析：
本篇論文主要是探究張承志作品中所體現(xiàn)的宗教情結(jié)，作為一名回族同學，對張承志作品中所體現(xiàn)的伊斯蘭文化及宗教方面的相關問題會更熟悉，這對本篇論文在寫作上有很大的幫助。
研究的特色與創(chuàng)新之處：
1.特色：
作為一名回族，可以從自己生活中遇到的相關的事情中找到與作品中有關的寫作，從這些寫作中與生活中相關之處尋找論文的寫作點。
2.創(chuàng)新之處：
參考文獻：
1.馬麗蓉.踩在級片文化上——張承志新論【m】.：寧夏人民出版社2001.12。
2.馬麗蓉.20世紀中國文學與伊斯蘭文化【m】.：安徽教育出版社2000.12。
3.何清.張承志——殘月下的孤旅【m】.：山東文藝出版社1997.4。
5.張承志.回民的黃土高原【m】.青海人民出版社1993.10。
6.張承志.金牧場【m】.：春風文藝出版社2005.1。
10.何向陽.朝圣的故事或在路上【m】：百花文藝出版社1997.3。
文學博士開題報告篇六
一、課題來源：
本課題為自選課題。選題理由:。
主觀方面：經(jīng)過多年的學習和自身對文學學識的熱愛，在閱讀了一系列相關的書籍后，我對張愛玲筆下塑造的女性形象產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是廣泛的收集了這一方面的探究資料，想對其經(jīng)典小說之一《傾城之戀》中女主人公白流蘇進行形象分析研究。
客觀方面：張愛玲是20世紀中國文學史上一位充滿傳奇色彩的作家，是中國文學史上的一個異數(shù)，同時其小說創(chuàng)作是現(xiàn)代文學的巨大收獲。拓展了女性批判新視野和女性文學的新天地?！秲A城之戀》中對主人公白流蘇女性的塑造，揭露女性在男權社會下被禁錮的悲慘命運，對于女性自身社會地位的發(fā)展及女性婚戀情感思想變化歷程研究具有一定現(xiàn)實意義。
所以，我決定就這一探究話題來表述對這一經(jīng)典作品的個人之見。
二、研究目的與意義：
本課題研究的目的是：探究《傾城之戀》這部小說向讀者展示了一位什么樣的女性形象。在男權社會下的女性，柔弱背后的堅強，她的命運是如何被扭曲的。研究意義是：對于解讀作家對于生命、社會及存在的思索具有重要意義，從而在一定程度上填補和完善前人相關研究。同時論文的寫作對于自身文學素養(yǎng)的提升和邏輯思維能力的加強有很大幫助，也能夠培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢綜述：
2003年，楊澤編寫出版了《閱讀張愛玲》一書，引起了文壇的廣泛重視。本書集結(jié)了臺灣。大陸及海外學者(康來新，池上貞子，周芬伶，羅久蓉，王德威，張小虹，平路，胡錦媛，梅家玲，蔡源煌...等)對張愛玲的討論。而這篇論文所引用的歷史材料及理論構(gòu)架，尤其可以見得張愛玲的啟發(fā)之深，影響之遠。本書是張學研究最重要的里程碑。
作家錢亞玲在一書關于《傾城之戀》的另一種解讀中，敘述道無論是思想內(nèi)涵抑或藝術表現(xiàn)形式，作于1943年10月的《金鎖記》被公認為是張愛玲中篇小說之精髓。1944年出版的《傳奇》小說集中，作者選《金鎖記》作為開篇，足見張愛玲本人對這部中篇小說的偏愛。為此人門較易忽略于集中位居第二的《傾城之戀》。對于《傾城之戀》的評論，不論是力度還是文字的長度都遠不及《金鎖記》。對于《傾城之戀》這部經(jīng)典文學之作，期探究價值更為明顯。
《傾城之戀》具有外向的唯美主義色彩，結(jié)局是范柳原于白流蘇共同走進婚姻殿堂，表面上看似圓滿的結(jié)局背后卻隱匿著滄桑，透露著卡破紅塵的徹骨悲涼。白流蘇的圓夢讓讀者覺得是一傳奇故事。正如作家張愛玲的人生一樣。
綜上所述，當前，關于《傾城之戀》中白流蘇形象分析研究比較零散、狹隘。本選題對《傾城之戀》白流蘇形象分析的系統(tǒng)歸納，無論是對《傾城之戀》文本思想內(nèi)涵的探究還是對張愛玲小說文筆的透析，都有一定的價值和意義。
四、本課題的主要研究內(nèi)容及擬采取的技術路線、試驗方案：
本課題的主要研究內(nèi)容：
一是介紹作家張愛玲及其生平;二是分析張愛玲小說對現(xiàn)當代文學的影響研究價值;三是探究張愛玲筆下的女性形象;四是敘述《傾城之戀》的故事梗概;五是對主人公白流蘇的形象分析;六是研究《傾城之戀》中白流蘇女性形象的典型性柔弱背后的.堅強。
研究路線：
本課題擬采用分析，比較法和綜合敘述，并根據(jù)前人研究的成果和研究白流蘇形象的有關知識以及指導老師的指導，通過結(jié)合自己的觀點進行綜合分析，來論述白流蘇形象分析的價值.
五、研究基礎：
(1)可參考的書籍有江肇欽的《論張愛玲小說中的女性悲劇形象》，戴玉《論張愛玲小說中女性形象的扭曲，胡梅《傾城之戀》中主人公白流蘇形象分析，等等。
(2)自身具備的條件：
b未具備的條件及解決辦法：對于作品中白流蘇這一女性形象了解得還不夠全面，需要進一步通過相關理論資料的閱讀來分析得更加透徹，對相關材料和見解進行系統(tǒng)分析，并進一步歸納出自己的觀點，現(xiàn)在正在努力學習這方面的知識和研究相關材料。
六、預期達到目標及進度安排：
預期目標:按時完成一篇符合要求的研究論文。該文結(jié)合他人研究成果，并通過分析，歸納等方法對其進行研究闡釋，力求觀點明確、論據(jù)充分、論述有理有據(jù)。
進度安排：
20xx年10月20xx年11月：選題。
20xx年11月20xx年12月：收集資料，確定選題方向，閱讀相關參考文獻。
20xx年12月20xx年1月：在教師指導下確定題目，完成開題報告。
20xx年1月20xx年4月：撰寫論文初稿。
20xx年4月1日20xx年4月15日：撰寫論文二稿，請指導老師審閱。
20xx年4月16日20xx年4月30日：三稿。
20xx年5月初：完成論文定稿、交稿。
20xx年5月中旬：參加論文答辯。
七、閱讀的主要文獻、資料。
(1)盧云峰.《張愛玲小說語言風格探析》[j]理論界.2006年第3期。
(2)劉濤.張愛玲的觀念寫作《傾城之戀》細讀[j]青春2011年第9期。
(4)周玉英.《論張愛玲的女性立場》[j]華夏星火.2005年z1期。
(5)胡梅.《傾城之戀》中白流蘇形象分析.文學教育(上)2010年第6期。
(6)劉焱.張愛玲《傾城之戀》淺析.文學界(理論版)2010年第6期。
(7)白春香.對《傾城之戀》的另一種解讀.社科縱橫.2010年第5期。
(10)吳宏聰范伯群《中國現(xiàn)代文學史》武漢大學出版社。1999年11月。
(11)張愛玲《張愛玲精品集》作家出版社。2008年1月。
文學博士開題報告篇七
一、文獻綜述：
《說文解字》是東漢許慎在收集經(jīng)傳的基礎上對小篆所做的全面研究，是我國第一部字典，學術價值極高，研究者代不乏人，著作如林。據(jù)陽海清等編撰的《文字音韻訓詁知見書目》說，《說文解字》及其研究性著作共計1849種，其著錄部數(shù)之多，令人嘆為觀止。有清一代，對《說文解字》的研究非常盛行，并且取得了很大的成績，其中特別突出的是段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠說文四大家，王筠《說文釋例》、《說文句讀》重于形,桂馥《說文義證》偏于義,朱駿聲《說文通訓定聲》側(cè)重于聲,獨段氏注形音義三者并重。近來，《說文解字》的研究,有綜合性研究、詞義研究、“六書”研究、歷史文化研究、體例研究、比較研究、方言研究和許慎《說文解字》研究等8個方面的新成就，本時期《說文解字》研究顯示出重視普及性研究和學科轉(zhuǎn)向漸趨自覺等新特點。
禮學研究可分為四類：以禮經(jīng)以及其它儒家經(jīng)典中記載的禮為對象的禮經(jīng)學，主干是三禮學，涉及對其它儒家經(jīng)典(“十三經(jīng)”)中記載的禮的研究;以儀制的撰作和儀制的研究為對象的禮儀學;對禮的本質(zhì)、價值、功能和歷史作用等問題進行理論性的論證和闡發(fā)的禮論;由禮在中國的泛化現(xiàn)象滋生的泛禮學。禮學研究在20世紀50年代之前一直是顯學。孫詒讓《周禮正義》是中國傳統(tǒng)禮學研究的集大成之作，也宣告了傳統(tǒng)禮學時代的終結(jié)。經(jīng)過三四十年的沉寂后，禮學研究在我國學界逐漸得到復蘇和重振，推出了一些相當分量的成果。特別是曹元弼、沈文倬、陳戍國師生三代，前后相續(xù)，成為20世紀以后禮學傳承中引人注目的一脈。復旦大學楊志剛教授認為，現(xiàn)代禮學研究有以下特點：一是從比較早的時候起，就注意到從文化的角度審視中國古禮?！拔幕备拍畹膶耄o禮學研究這門傳統(tǒng)學問注入了新的研究意識，二是形成了一種多學科、多方位的研究態(tài)勢，拓展了現(xiàn)代禮學的研究領域，三是注重古代文獻資料與新發(fā)現(xiàn)的考古資料、古文字資料以及民族學資料的互相印證，四是以沈文倬、楊寬等為代表，初步建立起新的研究范式。
二、選題背景及其意義。
《說文解字》不單單是一部學術著作，該書對中國古代政治社會發(fā)展的影響也十分深遠。11月在河南漯河召開了首屆許慎文化國際研討會，學者對《說文》給予了非常高的評價。近代以來，戴震提倡以訓詁明義理，學者多受其影響，致力于小學，但研究者多偏重于文字、音韻、訓詁之學，將其當作經(jīng)學附庸。實際上，《說文》“天地鬼神山川草木鳥獸蟲雜物王制禮儀世間人事莫不畢載”，幾乎是許慎時代社會生活的實錄，有關當時社會生活的典章制度、名物、思想等都可以在這里找到反映。對于這樣一個寶貴的文獻資源，歷代研究者雖用力頗勤，但鮮有學者從社會學方面來研究，更沒有從禮學的眼光來研究《說文解字》的。利用文獻典籍及考古出土資料并參之于民族學資料來研究古禮已成共識，但利用《說文解字》以及相關古文字資料來從事禮學的研究還是一片空白。
社會生活一方面由語言文字所反映，另一方面也在語言文字的發(fā)展中發(fā)揮著能動的作用。在中國古代，禮幾乎是無所不包的社會生活的總規(guī)范，影響、浸淫至制度、器物、行為、觀念形態(tài)各個層面。以儒家經(jīng)典“六經(jīng)”言，皮錫瑞《經(jīng)學通論·三禮》就說，“六經(jīng)之文，皆有禮在其中。六經(jīng)之義，亦以禮為尤重”，曹元弼先生說：“六經(jīng)同歸，其指在禮?！兑住分?，《書》之政，皆禮也”。許慎生活的時代，今古文爭論激烈，“五經(jīng)無雙”的他不可能不在其著作《說文》時烙下禮的痕跡，反映自己的禮治思想。包括三禮在內(nèi)的先秦典籍以及當時的禮既是許慎撰作《說文》的資料來源，也為其提供了編寫撰作的指導思想，還提供了一種據(jù)禮釋字的研究方法。研究《說文解字》，領悟作者的微言大義，可以更本真地認識中國古禮。
因此，把《說文》研究同中國古禮研究結(jié)合起來，運用禮學來研究語言學和運用語言學來研究禮學，準確地揭示其內(nèi)在關聯(lián)，既可以幫助我們更好地把握語言文字的發(fā)展規(guī)律，又為我們準確地認識古禮開辟了另一條途徑，豐富擴充禮學研究的視野。
三、研究內(nèi)容。
《說文》引稱的禮書。許慎在《說文》敘目里說，“其稱易孟氏，書孔氏，詩毛氏，禮周官，春秋左氏，論語、孝經(jīng)皆古文也，其與所不知，蓋闕如也”，引用的禮書是《周禮》，此外許慎還引用《禮記》等先秦禮類典籍。對《說文》引用的禮書進行系統(tǒng)的整理，并對相應內(nèi)容與今本進行比較，研究許慎引稱禮書的依據(jù)和規(guī)律。
《說文》記載的古禮?！墩f文》保存了有關上古禮方面大量的重要信息，反映出先民們用禮行禮的痕跡，成為今之學者探索古禮的淵藪。許多精蘊的解說，資料性甚強，有助于考史和印證古禮。如：《說文》卷一上玉部：“瑁，諸侯執(zhí)桓圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之似犁冠?！吨芏Y》曰：‘天子執(zhí)瑁四寸’”;十三下土部：“圭，瑞玉也，上圓下方。公執(zhí)桓圭九寸，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸;于執(zhí)蒲璧，男執(zhí)谷璧，皆五寸，以封諸侯。從重土。楚爵有執(zhí)圭?！边@是由瑞信禮儀說明等級制度。這一部分的研究將依據(jù)古禮的五分法進行分類梳理。
《說文》表述的漢禮?！墩f文》一書，大量記載當時的社會生活，尤其是禮教、禮制、禮論等，某種程度上是一部反映當時禮制禮俗的文獻，可以看作是研究漢禮的一個可靠的資料來源。如第三部示部釋祜和十二部釋莊皆曰“上諱”，反映當時的避諱之禮。
《說文》涉禮小篆的追源。許慎博綜篆籀古文之體，發(fā)明六書之指，因形見義，分別部居，可以上溯造字之原，下辨分隸行草遞變之跡。清代學者孫星衍說：“說文不作，幾于不識六義，六義不通，唐虞三代文字不可復識，五經(jīng)不得其本解?！睂⒔Y(jié)合古文字演變和當代語言學研究成果對涉禮小篆進行詞源學上的研究。
《說文》古禮名物制度銓釋。經(jīng)禮為三代制作精意所存，有非可僅執(zhí)義理以求之者，固必釋訓詁，銓名物，征制度，而后義理乃現(xiàn)。《說文》分類別目、以類相牽，具有百科全書式的廣博性，古禮許多名物賴《說文》而存之。本部分將按禮儀、禮器以及禮物等進行研究。
經(jīng)禮與《說文》釋字體例。許慎在敘中說：“《周禮》八歲入小學，保氏教國子，先以六書，一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借”，細考經(jīng)禮，其中訓詁之語多為許慎所用，其行文體例、風格亦多受禮經(jīng)影響。本部分將考證經(jīng)禮對《說文》成書的影響。
文字演變與古禮變遷。三代之時，禮樂大行，“郁郁乎文哉”，學出于官，文字受官方絕對控制，看起來比較統(tǒng)一。戰(zhàn)國之際，禮崩樂壞，私學昌盛，文字形體急劇變化。始皇隆法黜儒，有儀而無禮，雖欲“書同文”，但秦書實有八體。漢初，禮久不行，古今文字交接過渡，文字寫法紛呈不一，點畫出入隨便。至漢武廢黜百家，獨尊儒術，文字雖稍稍統(tǒng)一，但數(shù)百年之流毒，非竟日可除，《說文》成書前后的碑刻文字，也是別體繁出。這一部分研究禮之變遷與文字演變的內(nèi)在關聯(lián)。
經(jīng)禮今古文之爭。兩漢之際，禮經(jīng)學特別是《周禮》之學，在東漢經(jīng)學的發(fā)展過程中，處于樞紐的地位。極力推崇古文經(jīng)學的許慎是古文經(jīng)學大家，在撰寫《說文解字》時吸收了大量古文經(jīng)學的`成果，但也有極少部分吸收了今文經(jīng)學的優(yōu)秀成果。這一部分結(jié)合許氏所著的《五經(jīng)異義》，參之以同時之賈馬何鄭，研究兩漢經(jīng)禮今古文之爭。
《說文》禮治思想。古文經(jīng)學和今文經(jīng)學對同一社會文化現(xiàn)象的解釋是不同的。許慎雖沒有專門的禮學專著，但他的禮學思想在《說文》的注釋及編排、所用資料的引稱等方面得到體現(xiàn)。如在釋玉有“五德”，提出“仁、義、智、勇、潔”之說：“玉，石之美有五德，潤澤以溫仁之方也，(角思)理自外可以知中義之方也，其聲舒揚尃以遠聞智之方也，不橈而折勇之方也，銳廉而不技絜之方也。象三玉之連丨其貫也，凡玉之屬，皆從玉?！毖芯俊墩f文》包含的禮治思想，可進而推衍出許慎的禮學思想。
四、研究工作的重點與難點，擬采取的解決方案。
研究重點：許慎的禮學思想。許慎“五經(jīng)無雙”，《說文》出后，同時代鄭玄注經(jīng)，晉灼寫史已多加引用，許氏對我國古代文字的發(fā)展自然功不待言，其禮學思想也意義非淺，上升、提煉其禮學思想，可以發(fā)現(xiàn)當時的思想發(fā)展軌跡。研究許慎的禮學思想必須放在當時的社會大背景之中，通過與許慎同時代的經(jīng)學家的活動考察中，發(fā)現(xiàn)與之相關的信息，確保其思想研究的真實、完整性。
難點之一：禮古文字知識。《說文》里集中整理保存了上古漢語的語音、詞匯資料。在研究禮類文字的詞源時，必須把握古代文字的演變規(guī)律和軌跡。古文字的研究涉及文字、音韻、訓詁三個方面，而三者往往又緊密地結(jié)合在一起。例如，從文字上考察，“依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也”。但同時，“聲在文之先，意在聲之先”，即聲音是用來表達意思的，而文字是用來記錄聲音的，“故凡發(fā)音部位相同的字，其義多相同或相近”，由此可見文字與讀音關系也非常密切，要求研究者必須有扎實的古文字研究功底，這種素質(zhì)就是相當艱巨的挑戰(zhàn)。
難點之二：禮今古文之爭。根據(jù)許慎的《五經(jīng)異義》，兩漢的群經(jīng)各家學說，存在今文、古文兩派的基本界限;兩派的區(qū)分標準，又在禮制。晚清的廖平發(fā)揮許慎的觀點，進一步指出：“今學博士之禮制出于《王制》，古文專用《周禮》，故定為今學主《王制》、孔子，古學主《周禮》，然后二家所以異同之故燦若列眉，千谷百壑得所歸宿”。經(jīng)學今、古文分派問題十分復雜，雖然研究者雖眾，但聚訟千載的學術問題還須探討。
對于上述難點和重點，擬在熟悉掌握典籍和綜合分析文獻訓詁材料的基礎上，充分發(fā)掘和吸收前人研究成果，從中稽核出符合歷史面貌的結(jié)論來。
文學博士開題報告篇八
研究目的：
張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究意義：
本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎上，嘗試性地提出1種獨特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
三、本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術手法的借鑒技巧：查字典。
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型》(何文茜)等;。
(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等。
國外研究現(xiàn)狀：
海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學的影響研究分析和評價”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學者多運用西方現(xiàn)代文藝理論來剖析。
四、本課題的研究內(nèi)容和方法。
研究內(nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學術界既有研究資料的基礎上，從張愛玲小說、相關的研究書籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。
五、本課題的實行方案、進度及預期效果。
方案、進度：
20xx年11月―20xx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關資料。
20xx年2月―20xx年3月中旬：在老師的指導下，擬定寫作提綱和開題報告。
20xx年3月―20xx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導老師評審。
20xx年4月――：定稿。
預期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
六、已查閱參考文獻：
書籍：
1、張愛玲，《張愛玲全集》【m】。新疆：新疆人民出版社，6月第1版。
2、金宏達，《華麗影沉》【c】。北京：文化藝術出版社，1月第1版。
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學術論文:。
1、何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范專科學校學報，20第5卷第4期第51頁。
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8、申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學院學報，2004年第19卷第5期第12頁。
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網(wǎng)絡資料：
1、《恐怖情節(jié)心理分析》。
2、《綻放在暗地里幾個唯美的驚惶意象》。
3、陳文珊《女性?月亮?鬼氣――試論《聊齋志異》對張愛玲小說創(chuàng)作的影響。
文學博士開題報告篇九
摘要：
人類的藝術審美活動，其實，也就是借助某種藝術媒介的誘引，在一個想象創(chuàng)造的幻覺世界中，或得以精神的撫慰，或得以人生的徹悟。藝術想象能夠化無為有、化腐朽為神奇，創(chuàng)造出無限多樣的審美意象和深邃美學的意境。唐人柳宗元《江雪》一詩：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪，這首詩如作者僅僅寫出了具體物象美的畫面，顯然還不能算成功的詩，實際上這首詩的妙處，正在于作者通過具體的物象，通過想象抒發(fā)出作者自己的一種遺世而獨立、孤高的情感，并由此表達了自己的人格和境界。柳宗元雖然長期謫居異地，但仍然不畏雨橫風狂而泰然自若。所有這些都是此詩的言外之意、詞外之情。其詩深層的情感內(nèi)涵隱蔽于詞外，隱蔽于言外，而有待于讀者神與物游，去發(fā)現(xiàn)，去挖掘。
藝術創(chuàng)造和藝術欣賞活動都需要想象，古今中外都有對想象精辟的論述。藝術的本質(zhì)在于觸摸生命最本質(zhì)的東西，并予以審美的救贖，而想象就是強化藝術這一本質(zhì)的最重要手段，想象是藝術成為藝術的重要原因。在想象的藝術審美境界中，想象的最關鍵的作用是開拓了人類自由精神翱翔的天宇，守望精神家園就成了想象秉承的使命。
在藝術創(chuàng)作的過程中，是須臾也離不開形象的加工、意象的濃縮、情感的升華的。形象激起想象的風帆，意象鼓起想象的翅膀，想象又促使情感的升騰和變化，形象、意象、情感與想象交織在一起不斷滲透相互作用，相互影響，共同形成一股合力，推動著藝術創(chuàng)作活動順利地向前進行。因此可以說文學藝術賴以生存的精神力量是奇特的想象力，質(zhì)言之，想象力是藝術創(chuàng)作的一種本體精神。想象力始終灌注著創(chuàng)作主體的豐富情感，是在情感力量的催動下展現(xiàn)的，具有鮮明的個性色彩，并通過凝鑄而成的形象和意象展示在作品中。因此缺乏想象力的藝術創(chuàng)作是不可能有永恒的藝術生命力和感染力的。然而，當我們厘定清新健康的文明坐標重新審視當下的藝術創(chuàng)作時，不難發(fā)現(xiàn)在藝術領域里想象力的日漸匱乏和作家藝術家對想象力的忘卻已成為一個不爭的事實。20世紀90年代以來，在工具理性的控制下，文學作品、電影、相聲等藝術門類越來越遠離必要的想象空間，失去詩性的審美質(zhì)感與詩意智慧，這不僅彰顯著作家藝術家在藝術思維上的蒼白無力，暴露出作家藝術家對商業(yè)利益積極迎合的姿態(tài)，同時還表現(xiàn)出他們對心靈自由這一藝術理念的淡化與漠視。想象的思維特點有日漸程序化、單一化的趨勢，因此，當下的想象世界呈現(xiàn)出一片荒蕪而蒼涼的景象。誠如一位評論家所說的，日益受制于理性的想象力，一方面，在無數(shù)概念的指導下，獲得了精致的邏輯秩序，并有了新的流動方向，一方面又被概念所纏繞所束縛乃至被窒息了。缺乏想象力不僅使文學藝術變得索然無味毫無魅力可言，也使原本充滿詩意的生活陷于一種彼此模仿的單調(diào)重復之中。無疑地，缺乏想象力，就會使我們的生命不但沒有必要的更動和新鮮感，而且連最為日常的運作都顯得特別慵懶乏味。一旦缺乏想象力，藝術作品的延展性和審美趣味就會被限制在一個狹小的空間里失去生命律動感。想象力之于藝術猶如永不枯竭的源頭活水之于生命。事實上，想象力不僅是一種綜合能力，更是一種生命意識，如果沒有這個意識做前提，就沒有曠世作品的出現(xiàn)和個性流派的誕生，更沒有文學藝術的總體發(fā)展和欣欣向榮。
我國古代美學與文論一直都很重視想象，其理論資源非常豐富，對想象的闡述也采用了不同的理論話語與言說方式。先秦諸子中，老子和莊子是最富于想象智慧的大思想家，他們對道的描述與體悟就具有很鮮明的想象品格。老子認為，要認識那個不可名的道就要滌除玄覽。這樣的虛靜狀態(tài)實質(zhì)上就是要在想象的世界里尋求與天地萬物精神的交流，也就是內(nèi)外兼忘、物我合一，也就是主體拋棄了一切有限的形式和偏執(zhí)的觀念，心純志一地去遨游大道。莊子繼承了老子關于道不可言的思想。莊子認為，書語意，都是有局限的，需要以道的顯現(xiàn)和把握來說。莊子不直接說道而是以寓言來暗示、象征道。與老子的滌除玄覽的體道相似，莊子提出了心齋坐忘的理論，莊子在他的文章里廣泛運用想象這一心靈工具。想象用莊子的哲學語言來言說，就是游坐忘虛靜懸解喪我天籟守本守神。因而使得莊子的想象具有否定邏輯、否定語言、否定感覺經(jīng)驗、否定知識、否定理性等內(nèi)涵，注重精神界的直覺體驗的整體把握，特別是對自我存在的純粹意識的詩性關照和智慧性的提問。莊子的人生美學就是建立在莊子哲學基礎道之上的一種指向人生對個體生命進行終極關懷的美學，它包括莊子對美和美感的認識，更蘊涵著其體道過程中的一種心靈狀態(tài)，是用審美化的思維方式來設計人類精神的棲息之所在，同時為個體生命尋求可能抵達這美妙精神家園的途徑。所以，莊子的想象論既不同于感性思維，也不同于理性思維，而是一種詩性思維，它一開始所具有的就是哲學睿智和詩意的品格，而不是僅僅作為一種認識的工具;它給予我們的并不是價值性的預設和前提，而是詩性智慧的開啟與敞亮。西晉陸機的《文賦》即對創(chuàng)作構(gòu)思中的藝術想象進行過形象的描繪：收視反聽，耽思旁訊，精騖八極，心游萬仞。南朝梁代劉勰更認為，想象就是主觀神思與客觀物境的有機交融，故思理為妙，神與物游，神用象通，情變所孕。物以貌求，心以理應(《文心雕龍?神思》)。想象在中國古代的美學思想體系中，一開始就與西方有明顯的不同，它不是心理的思維的范疇，而是把它提升為一種人類精神的最高審視形式，作為一種最高的探究現(xiàn)象和追問自我存在的思維方式與邏輯工具，具有詩意的品格。
對于當前文學藝術發(fā)展不景氣的局面，致力于呼喚想象力的回歸，是當今所有藝術創(chuàng)造者都應該首先思考的問題。優(yōu)秀的藝術家總是以奇特的想象力密切地觀察、分析、感悟著自己所身處的大千世界，揭示出生命的存在狀態(tài)與本體精神。想象力的回歸可以有效地遏制當下藝術創(chuàng)作的衰敗頹廢之勢，增強藝術作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，提升大眾的藝術品味和審美水平。同樣，想象力對當下的社會文化建設也具有十分重要的作用和意義。
參考文獻：
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文學博士開題報告篇十
“臨川四夢”都本于小說，但比小說內(nèi)容豐富，尤其值得注意的是每一部傳奇都增添了小說所沒有的具有諷刺意義的人物和情節(jié)。其諷世內(nèi)容大致可分為官場社會、時事政治、禮教和人性三個方面。
(一)官場社會之刺。
做官幾乎是古代所有讀書士子的夢想，因為出入官場就意味著擁有盛名、權勢和利益。然而湯顯祖對明代官場社會有清醒和深刻的認識，在“臨川四夢”中對官場社會進行了辛辣的嘲諷，總體上否定了明代官場社會并給予了深刻的鞭撻，主要體現(xiàn)在如下方面。第一，“四夢”塑造了陰險毒辣的“權臣”系列形象。如《紫釵記》里的盧太尉、《南柯記》里的丞相段功和《邯鄲記》里的宰相宇文融。這些權臣位高權重，可都是老奸巨猾，品行卑劣，面目可憎。盧太尉將權力用來滿足私欲，書生李益中了狀元，只因未參拜他，就被貶為玉門外參軍;他豢養(yǎng)特務和刺客，誰讓他不滿就陷害誰。段功和宇文融都與盧太尉是一類的人物?！皺喑枷盗小北憩F(xiàn)了高層官場之黑暗。第二，“臨川四夢”塑造了一批貪贓枉法的大小官吏。譬如《南柯記》中的府幕錄事官，他自言“為官只是賭身強，板障。文書批點不成行，混帳。權官掌印坐黃堂，旺相。勾他紙贖與錢糧，一搶?！?第二十一出)他與手下的小吏都不務正業(yè)，貪贓枉法，《大明律》的作用就是幫助他們撈銀子?！逗愑洝分械难轮菟緫魟t是枉法酷吏中的典型。湯顯祖生活的嘉靖、隆慶、萬歷年間，貪贓枉法成了普遍現(xiàn)象?！八膲簟笨坍嫷呢澒傥劾?，是對中下層官場社會的諷刺。第三，“臨川四夢”諷刺了科場弊端。在湯顯祖的年代，科場的不正之風相當嚴重，科場弊端也是“四夢”的諷刺矛頭所指?！逗愑洝分斜R生便是通過結(jié)拜高官和行賄而一舉獲得狀元的?！赌档ねぁ分械淖R寶使臣苗舜賓不懂文字，卻因能辨珠寶，被任命為科舉考官。他判卷草率，如同兒戲，因與柳夢梅有舊而判他為狀元?？婆e考試的嚴肅性輕易地被消除了。此外，“臨川四夢”還描摹了走裙帶關系、徇私舞弊等官場丑惡現(xiàn)象以及一些官場陋習。如《南柯記》里的淳于棼做的便是“老婆官”，憑其妻瑤芳公主的關系當上了南柯太守，二十年掌一方大權，地位顯赫。
(二)時事政治之刺。
(三)禮教和人性之刺。
明統(tǒng)治者尊崇孔子，加強禮教，推崇理學，均為鉗制思想，加強其專制統(tǒng)治。“臨川四夢”揭示了禮教和理學對人的危害性，這集中表現(xiàn)在兩方面，一是對女性的壓迫，它剝奪以杜麗娘為代表的女性正當?shù)臋嗬?，通過婦女教育壓制其思想，在行動上則嚴密禁錮，使女性完全淪為男性的工具;二是對普通民眾尤其是讀書人的精神戕害，如杜麗娘的老師陳最良思想荒蕪，迂腐可笑，他言必稱教條，而其教條不出《四書》《五經(jīng)》和八股文的范圍?！八膲簟边€有對假道學者的嘲弄。《邯鄲記》對假道學者的刻畫尤為入神。盧生既得高官，既要貪享淫蕩生活，但嘴里又要維護道學，他的下場是可憐的，縱欲淫樂使他一命嗚呼。關于“臨川四夢”禮教與理學之刺，學界論述較多，本文不多贅述。明代虛偽的禮教和理學統(tǒng)治，并未培育人性之善，反而彰顯了人情人性的庸俗與丑惡，明中后期社會風尚不象前期那樣樸厚，“人情以放蕩為快，世風以侈迷相高”(張瀚《松窗夢語》卷之七《風俗記》)?！芭R川四夢”對人情人性也多有思考和諷刺，如薄情負心者，這主要由《紫釵記》中的李益來表現(xiàn)。李益與霍小玉定下終身，但后來盧太尉挾持他并欲以女妻之時，他經(jīng)過一番思想斗爭后決計拋棄小玉而依附有權有勢的盧府，最后歷經(jīng)變故卻仍然回到小玉身邊，李益的軟弱和薄情受到了感情和道德的雙重批判。再如卑劣勢利者，在《南柯記》和《邯鄲記》中，人們在主角淳于棼和盧生得意時畢恭畢敬趨之若騖，失意時則唯恐避之不及?！芭R川四夢”還諷刺了人性的墮落?！赌峡掠洝分械拇居阼?、《邯鄲記》中的盧生都演述了人性墮落的過程。富貴之時他們都喪盡了善美之性與羞恥之心，淪為腐朽沒落的人，這既與黑暗齷齪的官場環(huán)境有很大關系，同時亦由本人的“惡”性所決定。
二、“臨川四夢”的諷世特征。
首先，諷世意識貫穿于“臨川四夢”始終。“四夢”的創(chuàng)作時間從萬歷十五年(1587)到萬歷二十九年(1601)，作《紫釵記》時作者三十七歲，作《邯鄲記》時五十二歲，前后十五年。四夢的創(chuàng)作正是作者思想從發(fā)展到成熟的過程。“臨川四夢”一以貫之的諷世意識反映出作者持久的否定態(tài)度和批判精神。作者感受到種.種丑惡的現(xiàn)實，失望逐漸加深，有時乃至產(chǎn)生絕望和幻滅的情感，這在后“二夢”的佛道傾向中可見一斑。《南柯夢記題詞》中說到“世人妄以眷屬富貴影像執(zhí)為吾想，不知虛空中一大穴也”(湯顯祖詩文集卷三十三《南柯夢記題詞》)，將世人尋常追求的目標都視為空虛，實際否定了現(xiàn)實人生和傳統(tǒng)社會的價值觀。從這個角度說，湯顯祖是社會和時代的叛逆。但另一方面，湯顯祖畢竟是深受中國傳統(tǒng)倫理道德觀念的熏陶浸染，古代知識分子以天下為己任的傳統(tǒng)信念根深蒂固，他的社會地位和禮教的修養(yǎng)都限制他，使他不可能與舊觀念完全決裂從而擺脫其束縛。所以“四夢”中的諷世意識局部又是有所波動起伏的，有時是較為軟弱的。這些復雜情形反映出作為士大夫文人和思想者的湯顯祖心靈的痛苦和思想的矛盾。
第三，“臨川四夢”的諷刺是多指向的，不僅包括時事政治、官場科場，還有文化和人性，反映出湯顯祖思考的廣泛性。這顯示了他對其所生活的時代的深刻體察，也反映出他對更深遠的問題的積極探索。由于其思考的廣泛深入，湯顯祖被人們列為思想家。但“臨川四夢”是一組文學藝術作品，不是單純的哲學思考的演繹，而是對現(xiàn)實世界的描繪和人生感受的抒發(fā)，這其中包含、體現(xiàn)了作者的思想。因為“四夢”貼近生活的藝術表現(xiàn)，它在某些某些方面反而超越了當時的哲學思考。譬如《牡丹亭》中杜麗娘“驚夢”“尋夢”的行為以及陳最良的形象，生動地展示出理學思想和禮教文化違背自然和戕害生命的真實面目，這比任何簡單的批評和蒼白的論證都要深刻。再如后二夢通過對社會丑惡現(xiàn)實和人性墮落過程的描摹以及夢醒成空的結(jié)果，揭示了人之存在的荒誕性和人生意義的虛無性。當然這里有佛道出世思想的影響。“臨川四夢”諷刺的多指向特征反映出湯顯祖多方面的廣泛的思考。
三、結(jié)語。
“臨川四夢”的諷世意識既是作者個性和思想的反映，也是戲劇傳統(tǒng)精神和時代革弊的強力表達。湯顯祖?zhèn)€性耿介，精神不欺，操守高潔。儒道釋思想的混合使他既具有強烈的參與意識，包括對政治、社會和人生的參與，又具有距離意識。因而“臨川四夢”雖然對社會現(xiàn)實集中描摹，敏銳地透視其中的丑惡人事并予以否定，但并不采取時事批判劇嚴肅寫實與激烈的風格，而是采用“怪怪奇奇，莫可名狀”(湯顯祖詩文集卷三十二《合奇序》)的寫夢手法，借助夢境外殼和諷刺筆法表達了他對社會世態(tài)和人性特征的感受與理解。從時代特征來看，明代中期以后思想解放的潮流和社會丑惡情形，促使晚明作家較多地強烈否定客觀世界，暴露社會現(xiàn)實的陰暗面，譬如色情文學和公案文學就盛行一時。就戲曲來說，明代中后期戲曲一反明前期粉飾太平、道學氣濃的作風，這一時期出現(xiàn)了大量的諷刺戲曲，內(nèi)容豐富，諷刺的矛頭指向各個方面。諷刺成了時代主題之一。湯顯祖的“臨川四夢”，作為一組傳奇作品，憑借藝術大師的高水準創(chuàng)作，唱出了時代最強音，其諷世意識正是時代主題的強力表達，部分內(nèi)容達到了前所未有的思想高度。
文學博士開題報告篇十一
論文題目：
學 年
號級
研究生姓名 導師姓名及職稱 學 研 所 擬
科究屬授
專方院學
業(yè)向所位
二o 年月日填
說 明
1.開題報告在本專業(yè)教研室（科）范圍內(nèi)舉行，須成立開題考核小組，于第四學期4月底之前完成，開題時間和論文答辯時間必須間隔1年以上。
2.本表一式三份（可復印），教研室、所屬學院（所）、研究生處各一份，原件交所屬學院（所）存檔。
3.本表用藍黑或黑色鋼筆填寫或打?。ú荒艽蛴”砗笳迟N），字跡要工整。 4.根據(jù)需要可自行加頁，雙面打印。 5.博士生在開題報告后應附《查新報告》。
山東中醫(yī)藥大學研究生處
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文學博士開題報告篇十二
學院：中文學院。
指導教師：蔣曉城。
xx年2月26日。
(1)本選題研究現(xiàn)狀。
隨著網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡平臺越來越開放，網(wǎng)絡也越來越普及，國內(nèi)自20世紀末，興起一種文學新形勢--網(wǎng)絡文學，從而一發(fā)不可收拾。眾多網(wǎng)絡小說平臺不斷發(fā)展擴大，網(wǎng)絡小說的門檻越來越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說類型在網(wǎng)絡小說中不斷創(chuàng)造數(shù)量極為龐大的文學文本，甚至有一部分成為新的文學經(jīng)典?？v觀當今文學現(xiàn)象，網(wǎng)絡文學的發(fā)展一日千里，而對于網(wǎng)絡文學的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡上也僅有文學愛好者進行簡單對網(wǎng)絡小說的發(fā)展脈絡進行梳理。
網(wǎng)絡文學在數(shù)十年的光景中逐漸呈新型之勢，發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計，網(wǎng)絡文學覆蓋的讀者已達2.74億人、注冊寫手200多萬人、市場年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點中文網(wǎng)、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網(wǎng)等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨有的寫作藝術與文學模式，開創(chuàng)了仙俠言情體裁的一個新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒有其他書可以比擬。因而選此為題。
(2)本選題的意義、重點、難點及創(chuàng)新點。
意義：自網(wǎng)絡文學興起以來，雖然大部分讀者都為之喜愛，進行書評或者在貼吧論壇抒發(fā)意見看法，但是鮮少有人對新興的網(wǎng)絡小說文本進行具體的解讀分析論述。因為這些小說沒有重要的歷史地位也沒有諸多作家學者的關注與認可，甚至在茫茫網(wǎng)絡文學中一逝而過，但不能否認在數(shù)年之后，網(wǎng)絡文學也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。
重點：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語言寫作藝術特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現(xiàn)，以及小說寫作模式與敘述方式的獨特性三個方面。
難點：怎樣在沒有任何研究資料的情況下，依據(jù)文學語言分析模式與所學知識進行系統(tǒng)全面而有意義的研究。
創(chuàng)新點：能夠脫離傳統(tǒng)論文對于文學著作的研究僅限于經(jīng)典傳統(tǒng)或者大眾認可的文學文本，關注網(wǎng)絡文學，關注新型小說構(gòu)成。
(3)論文的結(jié)構(gòu)及簡要說明。
引言(研究背景及原因)。
1.《三生三世，十里桃花》的文學意義。
2.《三生三世，十里桃花》的寫作藝術研究。
2.1《三生三世，十里桃花》語言藝術特色。
2.1.1以詼諧寫悲涼2.1.2以無情襯有情。
2.2《三生三世，十里桃花》結(jié)構(gòu)藝術特色。
2.2.1錯雜但合理的倒敘。
2.2.2繁復但合情的插敘。
2.2.3三生三世的布局結(jié)構(gòu)。
2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色。
2.3.1有情卻無情的白淺。
2.3.2無情卻有情的夜華。
2.3.3形象生動的其他角色。
3.《三生三世，十里桃花》亮點與瑕疵。
3.1創(chuàng)新點與亮點。
3.2瑕疵與局限。
4.總結(jié)。
(4)擬解決的主要問題：
(5)研究的步驟、方法、措施及進度安排：
1、課題研究步驟：
(a)查閱并研讀相關資料及參考文獻;。
(b)撰寫開題報告及上交審核;。
(c)撰寫本課題論文;。
(d)修改提交審核。
2、課題研究方法措施：
(1)資料收集方法。
除了圖書外，數(shù)據(jù)資料的研究成果和結(jié)論對本課題的研究起到重要的參考作用，資料收集的方法主要為上網(wǎng)查尋、借閱圖書、查閱報刊雜志等。
(2)資料研究方法。
結(jié)合圖書館圖書與數(shù)字資源，搜集。
文學博士開題報告篇十三
智慧城市是伴隨著新一代信息技術出現(xiàn)而提出的一個新概念，這一概念引起全球關注始于 20xx 年。由于全球智慧城市建設剛剛興起，相關的理論研究和實踐活動都十分有限，主要是圍繞智慧城市是什么、如何建設它來展開的，并且這些研究目前整體上處于起步階段，實踐進展也十分有限，尚未形成完整的體系。借鑒他方現(xiàn)有的理論和實踐成果并為我所用，以促進中國智慧城市理論研究的不斷豐富和實踐探索的持續(xù)深入，是行政管理學者需要承擔的重大責任。對于筆者而言，閱讀和借鑒前輩們的研究和實踐成果，是尋求自身研究方向和研究重點的依據(jù)所在。
(一)國內(nèi)外相關研究狀況。
1.信息技術與城市發(fā)展方面的研究。
2.智慧城市建設的目標、意義和應用領域方面的研究。
3.智慧城市建設的基本條件與策略方面的研究。
4.智慧城市建設的思路和路徑方面的研究。
5.智慧城市建設的風險、效益和評價方面的研究。
6.我國智慧城市建設的案例研究。
(二)國內(nèi)外實踐發(fā)展狀況。
(一)選題背景。
隨著下一代互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新一代信息技術的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，20xx 年底 ibm 提出借助新一代信息技術建設“智慧地球”的設想，20xx 年又提出建設“智慧地球”首先需要建設“智慧城市”的口號，希望通過“智慧城市”的建設引領世界城市通向繁榮和可持續(xù)發(fā)展。雖然 ibm 提出的智慧城市理念具有明顯的商業(yè)利益驅(qū)動，甚至可以將其看成是以 ibm 公司為代表的 it 行業(yè)在后金融危機時代尋找新的利潤增長點的一項重大舉措。但是當政府和民眾面對接踵而至且日趨嚴重的城市病(如：人口膨脹、資源緊缺、環(huán)境污染嚴重、交通擁堵、公共安全隱患日增等)束手無策時，以智慧技術為代表的第四次浪潮的到來，讓困頓中的政府和民眾對未來城市生活有了新的憧憬，正是懷著這種對城市可持續(xù)健康發(fā)展的憧憬，智慧城市的理念最終被政府和民眾所逐漸接受并推廣。
1.城市的智慧發(fā)展理念將為解決當今“城市病”提供新的途徑。
2.智慧城市已成為當今世界城市發(fā)展的大趨勢。
3.相關研究的薄弱和匱乏是該選題的緣由之一。
(二)選題意義。
在現(xiàn)階段對智慧城市建設的有關問題進行研究，具有重要的理論意義和實踐意義。
1. 對行政管理領域的改革具有重要意義。
2. 豐富智慧城市建設頂層設計理論。
3. 為我國新興的智慧城市建設實踐提供理論指南。
本文共分為緒論和正文兩部分。
緒論部分闡述了論文的選題緣由、研究意義、國內(nèi)外研究和實踐狀況、研究思路、研究方法等基本問題。
正文部分共分為五章：
第一章 智慧城市的理性解讀智慧城市是城市發(fā)展的一個新興形態(tài)和未來趨勢，認識智慧城市應首先了解城市的起源、定義及發(fā)展歷史，從而認識城市的發(fā)展規(guī)律。在探尋城市發(fā)展規(guī)律的基礎上，對國內(nèi)外眾說紛紜的智慧城市概念進行總結(jié)歸納，并提煉出本文對智慧城市的概念界定和屬性認知。在對智慧城市這一核心概念進行充分解讀的前提下，理性地分析了我國智慧城市建設熱潮興起的動因。
第二章 智慧城市建設的前提條件智慧城市的建設是伴隨著新一代信息技術的誕生而興起的。以感知技術、新一代網(wǎng)絡通訊技術、云計算技術為代表的新一代信息技術是智慧城市建設的核心技術。全面覆蓋的網(wǎng)絡基礎是智慧城市建設的主要基礎設施。新一代信息技術和信息基礎設施共同構(gòu)成了智慧城市建設的硬件基礎條件。智慧城市建設的思想基礎、組織領導機構(gòu)和制度體系共同構(gòu)成了智慧城市建設的軟件基礎條件。智慧城市建設的硬件基礎條件和軟件基礎條件是智慧城市建設所必須的前提條件。
第三章 智慧城市建設的基本模式智慧城市是一個新生事物，其建設才剛剛開始，在目前的建設實踐中還未形成一個標準的體系可供遵循。本文通過對智慧城市建設目標模式、實施模式與過程管理模式的研究，提出了對中國智慧城市建設切實可行的、標準的參考體系，并繪制了有關模式的構(gòu)成示意圖。
第四章 智慧城市建設的風險預警目前智慧城市建設的熱潮正在我國形成，而對于智慧城市建設將帶來的風險研究明顯不足。技術安全風險和信息安全風險是智慧城市建設風險的根本誘因，由于智慧城市是虛擬城市與實體城市的融合，因此技術安全風險和信息安全風險對新環(huán)境下的城市政治安全、經(jīng)濟安全、社會安全等帶來了新的風險威脅。本文從整體上對智慧城市建設的可能風險進行了預警。
第五章 智慧城市建設的保障機制智慧城市建設是一項極其復雜的系統(tǒng)創(chuàng)新工程，要順利實施智慧城市建設必須建立完善有效的安全保障機制、創(chuàng)新機制及和諧管理機制。建立安全保障機制是防范建設風險的有效屏障，建立智慧城市建設與運行的創(chuàng)新機制，調(diào)動與激發(fā)整個城市的創(chuàng)新能力，以保障智慧城市的可持續(xù)發(fā)展，建立多元主體互動參與的和諧管理機制是和諧推進智慧城市建設的必然選擇。
本論文從智慧城市建設的現(xiàn)狀出發(fā)，首先系統(tǒng)研究了智慧城市基礎理論方面的問題：智慧城市的概念、屬性及建設動因;其次，探討分析了智慧城市建設的基礎條件：硬件條件和軟件條件;再次，研究并構(gòu)建了智慧城市建設的基本模式：智慧城市建設的目標模式、實施模式及建設過程管理模式，而后在剖析智慧城市安全風險根源的基礎上，預警了智慧城市建設的風險：政治風險、經(jīng)濟風險、社會風險等;最后，研究了智慧城市建設的保障機制：智慧城市建設的安全防范機制、創(chuàng)新機制及和諧管理機制。
(一)可能的創(chuàng)新之處
1.在選題方面。從筆者收集到的資料來看，到目前為止，國內(nèi)尚沒有一篇研究智慧城市及智慧城市建設的博士論文。從這個意義上來講，選題本身就體現(xiàn)出一定的新意，此選題在國內(nèi)屬于前沿性的研究領域。
2.在寫作內(nèi)容方面。盡管當前的一些論文或著作涉及到了我國智慧城市建設的相關問題，但多是就其某一方面進行研究，如：國內(nèi)外建設問題的簡介與比較，建設模式的討論，建設的保障措施等。
這些研究對智慧城市建設的整體性關注不夠。本文從智慧城市建設的現(xiàn)狀、建設動因、前提基礎、基本模式、風險預警到保障機制等系列問題進行了研究，形成了我國智慧城市建設研究的完整邏輯鏈條，對智慧城市建設問題進行系統(tǒng)性研究。
(二)不足之處
1.智慧城市是一個新興的概念，國內(nèi)外關于智慧城市的理論研究才剛剛開始，文獻資料積累有限。同時在實踐領域的探索尚處于起步階段，我國城市政府接受并著手規(guī)劃建設智慧城市是從 20xx 年以后才開始的，目前許多問題尚在探索中，因此缺乏翔實、完整的經(jīng)驗數(shù)據(jù)。理論研究文獻以及實踐數(shù)據(jù)的缺乏，給本文深入研究智慧城市建設的相關問題帶來了較大的困難，這使得本文的研究缺乏量化分析。
2.智慧城市建設問題研究，涉及領域廣、影響因素多，事關整個城市發(fā)展全局，而每個城市就其個體而言情況各異。本文的研究只是停留在宏觀層面的探討，缺乏對微觀層面的考察。同時本文較多地探討了我國智慧城市建設的共性問題，而對個性問題的討論還遠遠不夠。
3.本文將界定智慧城市的概念，對其內(nèi)涵進行較深入的探討，但限于筆者的研究能力有可能對其外延的研究不足。
略
(1)構(gòu)建智慧城市建設基本模式。
(2)形成智慧城市建設預警機制。
(3)形成相關研究論文。
(一)外文譯著：
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(二)中文著作：
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(四)網(wǎng)絡文獻資料：
(五)外文原文文獻：
文學博士開題報告篇十四
2、作者署名：單位+姓名(負責人或負責人和撰寫人)，署在標題的下面。
3、內(nèi)容提要：主要觀點、內(nèi)容。超過4000字的就要寫內(nèi)容摘要。
4、問題提出：意義(重要性和必要性，是對研究方案中的研究意義部分的深化)、理論依據(jù)、前人研究綜述(包括研究方案中前人研究綜述以及立項后又看到過的同類課題研究成果)。
5、研究過程：簡單介紹研究經(jīng)過、方法、步驟。方案中的研究過程是一種假設，而結(jié)題報告中的研究過程是實際做的。
6、結(jié)果分析：擺事實，講道理，對研究內(nèi)容進行分析。這塊是結(jié)題報告的主體部分，應按原來設計的內(nèi)容，分幾個部分把自己已做的工作加以描述分析出來。這些事情做后得到什么啟發(fā)，得出什么規(guī)律性的東西，可以有數(shù)據(jù)分析、案例分析等。若在文中恰當運用圖表，可以簡捷明了地表述研究的主要結(jié)果。圖表可以對研究過程中一些零亂的原始數(shù)據(jù)進行初步加工整理，從而直觀地反映數(shù)據(jù)的某些規(guī)律和特征，顯示事物發(fā)展規(guī)律、變化趨勢及分布狀況。常用的表格有分類表、頻數(shù)頻率分布表、累積頻率分布表等。使用表格一般都要進行顯著性檢驗，如卡方檢驗。有時為了更直觀地表達研究結(jié)果，可以用統(tǒng)計圖像，如條形圖、圓形圖、線狀圖等。在論文中若運用量表和常模，必須標出名稱，并簡述使用方法。
7、成效分析：研究所取得的成績、效果的分析。成績與效果的分析最好是對比分析，通過前測、中測、后測得到三組數(shù)據(jù)，最能反映表面出成效。也可以通過具體案例的描述看出效果，如某個學生行為的變化，研究之前什么樣的行為，通過一年的干預發(fā)生了怎樣的變化，把他們的行為描述出來。
8、問題思考：研究的特點，今后努力的方向。充分肯定自己課題研究成果的基礎上，看看還存在什么問題。
9、參考文獻：引用(注釋)，參考他人的成果。注釋，即原滋原味地引用別人的成果的，要注出誰的文章，哪一年，哪一篇文章，第幾頁。參考文獻則附在后面。(注釋的方法和參考文獻的注入格式附后)。
10、附錄：不便列入正文的原始材料等。如一些原始材料，包括調(diào)查問卷，一些統(tǒng)計過的數(shù)據(jù)，一些典型的案例，一些照片等材料。
文學博士開題報告篇十五
(一)選題應屬本學科前沿、對科學技術進步有重要價值的課題，或?qū)ξ覈鴩窠?jīng)濟發(fā)展有重要理論意義和實用價值的課題。
(二)課題研究應有先進的科學實驗或運算手段，能夠保證取得創(chuàng)造性的科研成果。
(三)選題一般要求在本學科和相關學科范圍之內(nèi)。鼓勵從事新興、交叉學科的前沿性課題研究，并達到創(chuàng)造性成果的基本要求。
(一)開題報告一般應在第三學期期末之前完成。
(三)開題報告內(nèi)容應就課題的來源、選題依據(jù)、目的、意義、研究內(nèi)容、研究方法、預期成果、可能的創(chuàng)新點與難點、時間安排、科研條件等實施方案作出論證。
(四)開題報告應在一級學科范圍內(nèi)集中、公開進行。學科點所在學院組織5名以上具有高級職稱(至少4名為教授)的專家組成考核小組，對開題報告進行評審。開題時應吸收有關老師和研究生旁聽?？鐚W科課題應聘請有關學科的專家參加。
(五)開題報告經(jīng)考核小組審議通過后方能進入論文階段。未通過者，應在3個月之內(nèi)補做開題報告。仍未通過者，按博士生中期考核有關規(guī)定處理。
(六)開題報告通過后，原則上不能隨意改題。如有特殊情況需要變更，由博士生提出書面申請，導師簽署意見，經(jīng)學院負責人同意后再作開題報告，開題報告通過后報研究生教育學院備案。
(七)開題報告進行后2周以內(nèi)，博士生應將《博士研究生學位論文選題報告》、《博士研究生學位論文選題報告審核表》及《山東科技大學博士研究生學位論文工作計劃表》送交研究生教育學院存檔，博士生本人、導師及所在學院各保留1份。
進行學位論文中期檢查的目的是為了了解博士生學位論文的進展情況，從而對博士生學位論文進行一次階段性檢查，并檢查培養(yǎng)過程中其他環(huán)節(jié)的完成情況。
中期檢查的組織和實施：中期檢查由學院組織實施。各學院應建立有導師參加的3~5人檢查小組，負責本學科中期檢查的考評工作。博士生要著重對論文工作進行階段性總結(jié)，闡述已完成的論文工作內(nèi)容和取得的階段性成果。對論文工作中所遇到的問題，尤其對與選題報告內(nèi)容中不相符的部分進行重點說明，對下一步的工作計劃和需繼續(xù)完成的研究內(nèi)容進行論證。導師對博士生中期檢查情況給出評語，評語包括對已有工作評價，以及對計劃完成情況、博士生表現(xiàn)和今后工作的評價。檢查小組對博士生中期檢查給予評定，并填寫《博士研究生學位論文中期報告情況表》。在中期檢查中，專家組認為確有創(chuàng)新、有可能成為優(yōu)秀論文的學位論文，應予以重點關注。對于中期檢查評定不合格者，應對該博士生提出修改要求，并在半年后再次進行論文復查。沒有進行論文中期報告的博士生，不能進行論文答辯。
文學博士開題報告篇十六
1、選題依據(jù)。
研究意義：
情感在文學創(chuàng)作上的重要作用，錢谷融先生指出情感是藝術創(chuàng)作的動力學原則。我們說，文學是情感藝術，以情感人，以情激發(fā)人。文學作品中的情感是作家賦予作品的藝術生命和審美價值。當生活中的人和事觸發(fā)了他的各種微妙復雜的思想感情，便產(chǎn)生了強烈的用文學樣式表達出來的沖動和欲望。這樣，主體的認知活動、情感活動和想象活動等各種心理活動就共同產(chǎn)生了美妙的文學作品并滲透著作家強烈的思想感情。文學翻譯是一種再創(chuàng)作，是一種創(chuàng)造性的精神勞動。一部動人的作品翻譯過來要有同樣的效果，要讓譯文讀者產(chǎn)生與原文讀者同樣的感受。因此，感情的傳達，是文學翻譯的最重要任務，同時也是一項富有創(chuàng)作性的工作。學者吳海燕指出文學是情感的藝術，文學翻譯同樣也是情感的藝術。如果在文學翻譯中沒有情感的表達而只是毫無感情色彩地在譯出語和譯入語中進行轉(zhuǎn)換，那么這根本不會成為優(yōu)秀的文學翻譯更不可能成為翻譯文學。因為在文學翻譯中，我們總是可以看到譯者的創(chuàng)作性。文學作品翻譯的再創(chuàng)作，首先必須以閱讀與欣賞過程為前提，通過對文學作品欣賞這一創(chuàng)造性的精神活動，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和感情記憶;根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、藝術修養(yǎng)、審美觀點、傾向和興趣來感受、體驗、翻譯、理解作品內(nèi)容;根據(jù)自己的審美愿望，運用聯(lián)想、想象，給作品的形象，給予重塑或補充，使藝術形象活躍起來。閱讀與欣賞，過程是文學作品翻譯和再創(chuàng)作的首要條件。沒有閱讀與欣賞這一能動的再創(chuàng)作活動，作品的藝術形象的許多特性不能顯示出來，作家寓于形象中的思想感情，作品所蘊含的審美意義，就不能正確認識和深刻把握，誠然也不能激起再創(chuàng)作的情感和熱情。
二、論文研究工作基礎及條件保障。
三、國內(nèi)外主要參考文獻。
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文學博士開題報告篇十七
硒是人和動物的必餺微量元素,缺乏會嚴重影響健康。我國約72%國土面積的土壤缺硒,靠天然食品來補充硒無法滿足人和動物對硒的需求。豬肉占居民肉類消費比例63%以上,富硒豬肉的研發(fā)對人體補硒具有十分重要的意義。
本論文研究了不同硒源和硒水平對不同階段豬的生產(chǎn)性能和免疫功能、抗氧化等保健功能的影響,以及對血漿和母乳中硒含量的影響,研宄了硒在豬不同組織中的沉積效果,篩選出硒源和硒水平的最佳組合,建立了富硒豬肉生產(chǎn)的關鍵技術體系,為開發(fā)優(yōu)質(zhì)富硒豬肉奠定了良好的基礎。
(1)首次系統(tǒng)地開展了曬源及硒水平對母豬、哺乳仔豬、斷奶仔豬、育肥豬等不同生產(chǎn)階段的生產(chǎn)性能、免疫功能、抗氧化能力等保健功能的影響,對血裝和母乳中硒含量的影響及硒在豬不同組織中的沉積效果等系列研究。
(2)研究篩選了對豬生產(chǎn)性能和保健功能、富硒豬肉生產(chǎn)的最佳硒源和硒水平組合,為富硒豬肉的生產(chǎn)奠定基礎。
(3)實現(xiàn)背最長肌和后腿肉硒沉積量分別達到0.34nig*kg_i和0.33mg*kg-i,比普通豬肉高出2.4倍和2.3倍,達到富硒豬肉標準,實現(xiàn)了富硒豬肉生產(chǎn)的目標。
(4)本研宄圍繞富棲豬肉生產(chǎn)整個系統(tǒng),以生產(chǎn)富硒豬肉為目的,以豬肉無公害為標準,首次系統(tǒng)地從日糧的添加硒源及硒水平到詞養(yǎng)管理、健康養(yǎng)殖、屠宰加工和鮮肉!r:存銷售等各個環(huán)節(jié)的關鍵技術,建立了富硒豬肉生產(chǎn)關鍵技術體系,為富硒豬肉的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)奠定堅實基礎。
(1)進一步 展硒和ve,硒和其他微量元素的協(xié)同作用對豬生產(chǎn)性能、保健功能和硒在組織中沉積的影響,進一步提高豬的生產(chǎn)水平,提升豬肉的生產(chǎn)效率和硒在豬肉組織中的沉積量。
(2)開展富硒豬肉產(chǎn)品的深加工研究,探索深加工過程中肉中硒的穩(wěn)定性,豐富富硒豬肉深加工產(chǎn)品,滿足市場多樣化需求。
(3)開展富硒豬肉生產(chǎn)和產(chǎn)品的標準研^究,制定富硒豬肉的生產(chǎn)和產(chǎn)品標準,填補國內(nèi)相應標準的空白。
(4) 展富硒豬肉市場開發(fā)和營銷創(chuàng)新模式的研究,提升豬肉的附加值,提升豬產(chǎn)業(yè)鏈的整體價值。
(5) 展富硒豬肉對人體保健功能和抗癌作用的研宄。通過建立小鼠h22肝癌移植性腫瘤模型考察富硒豬肉中硒蛋白的抗肝癌作用。
摘要
abstract
第一章 綜述
1、硒的存在形式與分布
2、硒的代謝機制
3、硒的儲藏和排泄
4、缺硒對動物機體的影響
5、硒中毒
6、硒在動物生產(chǎn)種的應用研究進展
7、富硒產(chǎn)品的研究開發(fā)與現(xiàn)狀
8、主要研究內(nèi)容級意義
第二章 不同硒海和硒水平對豬生產(chǎn)性能和保健功能的影響
1、材料與方法
2、結(jié)果與分析
3、討論
4、小結(jié)
第三章 富硒豬肉生產(chǎn)關鍵技術
1、引言
2、富硒豬肉生產(chǎn)關鍵技術的研究
3、小結(jié)
第四章 富硒豬肉的效益分析
1、經(jīng)濟效益分析
2、社會效益分析
第五章 創(chuàng)新點與展望
1、創(chuàng)新點
2、展望
參考文獻
致謝
文學博士開題報告篇十八
智慧城市是伴隨著新一代信息技術出現(xiàn)而提出的一個新概念，這一概念引起全球關注始于 20xx 年。由于全球智慧城市建設剛剛興起，相關的理論研究和實踐活動都十分有限，主要是圍繞智慧城市是什么、如何建設它來展開的，并且這些研究目前整體上處于起步階段，實踐進展也十分有限，尚未形成完整的體系。借鑒他方現(xiàn)有的理論和實踐成果并為我所用，以促進中國智慧城市理論研究的不斷豐富和實踐探索的持續(xù)深入，是行政管理學者需要承擔的重大責任。對于筆者而言，閱讀和借鑒前輩們的研究和實踐成果，是尋求自身研究方向和研究重點的依據(jù)所在。
（一）國內(nèi)外相關研究狀況。
1.信息技術與城市發(fā)展方面的研究。
2.智慧城市建設的目標、意義和應用領域方面的研究。
3.智慧城市建設的基本條件與策略方面的研究。
4.智慧城市建設的思路和路徑方面的研究。
5.智慧城市建設的風險、效益和評價方面的研究。
6.我國智慧城市建設的案例研究。
（二）國內(nèi)外實踐發(fā)展狀況。
（一）選題背景。
隨著下一代互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新一代信息技術的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，20xx 年底 ibm 提出借助新一代信息技術建設“智慧地球”的設想，20xx 年又提出建設“智慧地球”首先需要建設“智慧城市”的口號，希望通過“智慧城市”的建設引領世界城市通向繁榮和可持續(xù)發(fā)展。雖然 ibm 提出的智慧城市理念具有明顯的商業(yè)利益驅(qū)動，甚至可以將其看成是以 ibm 公司為代表的 it 行業(yè)在后金融危機時代尋找新的利潤增長點的一項重大舉措。但是當政府和民眾面對接踵而至且日趨嚴重的城市?。ㄈ纾喝丝谂蛎?、資源緊缺、環(huán)境污染嚴重、交通擁堵、公共安全隱患日增等）束手無策時，以智慧技術為代表的第四次浪潮的到來，讓困頓中的政府和民眾對未來城市生活有了新的憧憬，正是懷著這種對城市可持續(xù)健康發(fā)展的憧憬，智慧城市的理念最終被政府和民眾所逐漸接受并推廣。
1.城市的智慧發(fā)展理念將為解決當今“城市病”提供新的途徑。
2.智慧城市已成為當今世界城市發(fā)展的大趨勢。
3.相關研究的薄弱和匱乏是該選題的緣由之一。
（二）選題意義。
在現(xiàn)階段對智慧城市建設的有關問題進行研究，具有重要的理論意義和實踐意義。
1. 對行政管理領域的改革具有重要意義。
2. 豐富智慧城市建設頂層設計理論。
3. 為我國新興的智慧城市建設實踐提供理論指南。
本文共分為緒論和正文兩部分。
緒論部分闡述了論文的選題緣由、研究意義、國內(nèi)外研究和實踐狀況、研究思路、研究方法等基本問題。
正文部分共分為五章：
第一章 智慧城市的理性解讀智慧城市是城市發(fā)展的一個新興形態(tài)和未來趨勢，認識智慧城市應首先了解城市的起源、定義及發(fā)展歷史，從而認識城市的發(fā)展規(guī)律。在探尋城市發(fā)展規(guī)律的基礎上，對國內(nèi)外眾說紛紜的智慧城市概念進行總結(jié)歸納，并提煉出本文對智慧城市的概念界定和屬性認知。在對智慧城市這一核心概念進行充分解讀的前提下，理性地分析了我國智慧城市建設熱潮興起的動因。
第二章 智慧城市建設的前提條件智慧城市的建設是伴隨著新一代信息技術的誕生而興起的。以感知技術、新一代網(wǎng)絡通訊技術、云計算技術為代表的新一代信息技術是智慧城市建設的核心技術。全面覆蓋的網(wǎng)絡基礎是智慧城市建設的主要基礎設施。新一代信息技術和信息基礎設施共同構(gòu)成了智慧城市建設的硬件基礎條件。智慧城市建設的思想基礎、組織領導機構(gòu)和制度體系共同構(gòu)成了智慧城市建設的軟件基礎條件。智慧城市建設的硬件基礎條件和軟件基礎條件是智慧城市建設所必須的前提條件。
第三章 智慧城市建設的基本模式智慧城市是一個新生事物，其建設才剛剛開始，在目前的建設實踐中還未形成一個標準的體系可供遵循。本文通過對智慧城市建設目標模式、實施模式與過程管理模式的研究，提出了對中國智慧城市建設切實可行的、標準的參考體系，并繪制了有關模式的構(gòu)成示意圖。
第四章 智慧城市建設的風險預警目前智慧城市建設的熱潮正在我國形成，而對于智慧城市建設將帶來的風險研究明顯不足。技術安全風險和信息安全風險是智慧城市建設風險的根本誘因，由于智慧城市是虛擬城市與實體城市的融合，因此技術安全風險和信息安全風險對新環(huán)境下的城市政治安全、經(jīng)濟安全、社會安全等帶來了新的風險威脅。本文從整體上對智慧城市建設的可能風險進行了預警。
第五章 智慧城市建設的保障機制智慧城市建設是一項極其復雜的系統(tǒng)創(chuàng)新工程，要順利實施智慧城市建設必須建立完善有效的安全保障機制、創(chuàng)新機制及和諧管理機制。建立安全保障機制是防范建設風險的有效屏障，建立智慧城市建設與運行的創(chuàng)新機制，調(diào)動與激發(fā)整個城市的創(chuàng)新能力，以保障智慧城市的可持續(xù)發(fā)展，建立多元主體互動參與的和諧管理機制是和諧推進智慧城市建設的必然選擇。
本論文從智慧城市建設的現(xiàn)狀出發(fā)，首先系統(tǒng)研究了智慧城市基礎理論方面的問題：智慧城市的概念、屬性及建設動因；其次，探討分析了智慧城市建設的基礎條件：硬件條件和軟件條件；再次，研究并構(gòu)建了智慧城市建設的基本模式：智慧城市建設的目標模式、實施模式及建設過程管理模式，而后在剖析智慧城市安全風險根源的基礎上，預警了智慧城市建設的風險：政治風險、經(jīng)濟風險、社會風險等；最后，研究了智慧城市建設的保障機制：智慧城市建設的安全防范機制、創(chuàng)新機制及和諧管理機制。
（一）可能的創(chuàng)新之處
1.在選題方面。從筆者收集到的資料來看，到目前為止，國內(nèi)尚沒有一篇研究智慧城市及智慧城市建設的博士論文。從這個意義上來講，選題本身就體現(xiàn)出一定的新意，此選題在國內(nèi)屬于前沿性的研究領域。
2.在寫作內(nèi)容方面。盡管當前的一些論文或著作涉及到了我國智慧城市建設的相關問題，但多是就其某一方面進行研究，如：國內(nèi)外建設問題的簡介與比較，建設模式的討論，建設的保障措施等。
這些研究對智慧城市建設的整體性關注不夠。本文從智慧城市建設的現(xiàn)狀、建設動因、前提基礎、基本模式、風險預警到保障機制等系列問題進行了研究，形成了我國智慧城市建設研究的完整邏輯鏈條，對智慧城市建設問題進行系統(tǒng)性研究。
（二）不足之處
1.智慧城市是一個新興的概念，國內(nèi)外關于智慧城市的理論研究才剛剛開始，文獻資料積累有限。同時在實踐領域的探索尚處于起步階段，我國城市政府接受并著手規(guī)劃建設智慧城市是從 20xx 年以后才開始的，目前許多問題尚在探索中，因此缺乏翔實、完整的經(jīng)驗數(shù)據(jù)。理論研究文獻以及實踐數(shù)據(jù)的缺乏，給本文深入研究智慧城市建設的相關問題帶來了較大的困難，這使得本文的研究缺乏量化分析。
2.智慧城市建設問題研究，涉及領域廣、影響因素多，事關整個城市發(fā)展全局，而每個城市就其個體而言情況各異。本文的研究只是停留在宏觀層面的探討，缺乏對微觀層面的考察。同時本文較多地探討了我國智慧城市建設的共性問題，而對個性問題的討論還遠遠不夠。
3.本文將界定智慧城市的概念，對其內(nèi)涵進行較深入的探討，但限于筆者的研究能力有可能對其外延的研究不足。
（1）構(gòu)建智慧城市建設基本模式。
（2）形成智慧城市建設預警機制。
（3）形成相關研究論文。
（一）外文譯著：
[1][德]馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯全集（第 1 卷）[m].北京：人民出版社，xxxx.
[2][德]馬克思，恩格斯。馬克思恩格斯選集（第 2 卷）[m].北京：人民出版社，xxxx.
[3][俄]列寧。列寧全集（第 19 卷）[m].北京：人民出版社，xxxx.
[4][澳]歐文·e·休斯。公共管理導論（第三版）[m].彭和平等譯。北京：中國人民大學出版社，xxxx.
[4][古希臘]亞里士多德。政治學[m].吳壽彭譯。北京：商務印書館，xxxx.
[5][美]劉易斯·芒福德。城市發(fā)展史[m].北京：中國建筑工業(yè)出版社，xxxx.
[6][美]l.a.懷特。文化的科學--人類與文明的研究[m].沈原，黃克克，黃玲伊譯。濟南：山東人民出版社，xxxx.
[7][美]凱文。林奇。城市形態(tài)[m].林慶怡，陳朝暉，鄧華譯，北京：華夏出版社，xxxx.
[8][美]詹姆斯·m·布坎南。自由、市場和國家。[m].吳良健等譯。北京：北京經(jīng)濟學院出版社，xxxx.
[9][美]阿特金森。斯蒂格里茨。公共經(jīng)濟學[m].蔡江南等譯。上海：上海人民出版社，xxxx.
[10][美]熊彼特。 增長財富論--創(chuàng)新發(fā)展理論[m].李默譯。西安：陜西師范大學出版社，xxxx.
（二）中文著作：
[1]蔡立輝。電子政務[m].北京：清華大學出版社，xxxx
[2]陳振明。公共部門戰(zhàn)略管理[m].北京：中國人民大學出版社，xxxx
[3]陳述彭。城市化與城市地理信息系統(tǒng)[m].北京：科學出版社，xxxx
[4]崔保國。信息社會的'理論與模式[m].北京：高等教育出版社，xxxx
[8]丁向陽。城市基礎設施市場化理論與實踐[m].北京：經(jīng)濟科學出版社，xxxx.
[9]董憲軍。生態(tài)城市論[m].北京：中國社會科學出版社，xxxx
（三）中文論文：
[1]陳柳欽。智慧城市：全球城市發(fā)展新熱點[j].青島科技大學學報（社會科學版），xxxx（1）：8-16.
[2]陳琳。電子政務環(huán)境下中國城市管理體制改革研究[d].武漢：華中科技大學，xxxx.
[7]程大章。應重視對智慧城市頂層設計的研究[j].智能建筑與城市信息，xxxx（6）：10.
[10]崔國清。中國城市基礎設施融資模式研究[d].天津：天津財經(jīng)大學，xxxx.
（四）網(wǎng)絡文獻資料：
（五）外文原文文獻：
文學博士開題報告篇十九
1、報告標題：課題名稱+結(jié)題報告。
2、作者署名：單位+姓名(負責人或負責人和撰寫人)，署在標題的下面。
3、內(nèi)容提要：主要觀點、內(nèi)容。超過4000字的就要寫內(nèi)容摘要。
4、問題提出：意義(重要性和必要性，是對研究方案中的研究意義部分的深化理論依據(jù)、前人研究綜述(包括研究方案中前人研究綜述以及立項后又看到過的同類課題研究成果)。
5、研究過程：簡單介紹研究經(jīng)過、方法、步驟。方案中的研究過程是一種假設，而結(jié)題報告中的研究過程是實際做的。
6、結(jié)果分析：擺事實，講道理，對研究內(nèi)容進行分析。這塊是結(jié)題報告的主體部分，應按原來設計的內(nèi)容，分幾個部分把自己已做的工作加以描述分析出來。這些事情做后得到什么啟發(fā)，得出什么規(guī)律性的東西，可以有數(shù)據(jù)分析、案例分析等。若在文中恰當運用圖表，可以簡捷明了地表述研究的主要結(jié)果。圖表可以對研究過程中一些零亂的原始數(shù)據(jù)進行初步加工整理，從而直觀地反映數(shù)據(jù)的某些規(guī)律和特征，顯示事物發(fā)展規(guī)律、變化趨勢及分布狀況。常用的表格有分類表、頻數(shù)頻率分布表、累積頻率分布表等。使用表格一般都要進行顯著性檢驗，如卡方檢驗。有時為了更直觀地表達研究結(jié)果，可以用統(tǒng)計圖像，如條形圖、圓形圖、線狀圖等。在論文中若運用量表和常模，必須標出名稱，并簡述使用方法。
7、成效分析：研究所取得的成績、效果的分析。成績與效果的分析最好是對比分析，通過前測、中測、后測得到三組數(shù)據(jù)，最能反映表面出成效。也可以通過具體案例的描述看出效果，如某個學生行為的變化，研究之前什么樣的行為，通過一年的干預發(fā)生了怎樣的變化，把他們的行為描述出來。
8、問題思考：研究的特點，今后努力的方向。充分肯定自己課題研究成果的基礎上，看看還存在什么問題。
9、參考文獻：引用(注釋)，參考他人的成果。注釋，即原滋原味地引用別人的成果的，要注出誰的文章，哪一年，哪一篇文章，第幾頁。
10、附錄：不便列入正文的原始材料等。如一些原始材料，包括調(diào)查問卷，一些統(tǒng)計過的數(shù)據(jù)，一些典型的案例，一些照片等材料。
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