讀后感可以激發(fā)我們的閱讀興趣，增強我們對文學(xué)作品的欣賞和理解能力。我們可以通過哪些途徑增加讀后感的觀點和深度？以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。這些范文涵蓋了不同類型的書籍，相信可以給大家提供一些寫讀后感的思路和靈感。請大家一起來閱讀吧。
在線讀后感篇一
《人與永恒》是周國平隨手寫下的點滴生活思考。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時，隨手寫下的內(nèi)心的點滴感思。起文筆隨性，文字樸實。細細品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩人生活在瞬時中，他們都不會老”
我偏愛那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨斷的論證和說教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺和洞見。這里沒有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長或截短活的感覺和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛?，更加覺得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費時間爭吵，倒還不如在爭吵的時候騰出時間來尋求真理。
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛與孤獨，自然與生命，真實，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗。人是唯一能追問自身存在之意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點和終點都一樣，人會遇見不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級，就足夠了。
愛是人生最美的夢，愛情一直是不朽的傳說。人類想要幸福，把“愛情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛都不幸福，要么是難成眷屬的無奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老;相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細流，時間在走，一切在變。沒有什么人什么事會靜止不動地等在原地。擁有的時候要懂得珍惜，失去的時候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過去，過去在去?；貞浭冀K是時光贈予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。(安慧茹)。
在線讀后感篇二
從做教師之日起我就深知一名教師肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任，正如李正濤教授在書中所說的那樣學(xué)校是人類的學(xué)習(xí)中心和教育中心，學(xué)校是終身教育的中轉(zhuǎn)站和加油站，它是師生共生共長的生命場和家園，而學(xué)校中的教育主要通過課堂、班級和學(xué)校文化活動來完成，這也是學(xué)校教育的三駕馬車，而我們教師在這三駕馬車中也扮演著重要的角色，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展做著不懈的努力（不斷地創(chuàng)新教育手段、不斷地汲取教育理念、不斷地讀懂各異的學(xué)生個體），在每日的備課工作中我們可能面對的是三年級的學(xué)生，但我們在學(xué)情的分析中會根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗進行合理的預(yù)設(shè)，并根據(jù)學(xué)生后續(xù)知識學(xué)習(xí)上的可持續(xù)性我們會找尋他們思維的最近發(fā)展區(qū)，以起到融會貫通之用。
任何事物都有善惡、美丑的兩面性，我們需要揚長避短，在教育生活中多給孩子美好的教育，感受教育之美，同時也需要給教師美好教育、美好教師的機會，這樣才能使美好的教育得以傳承和發(fā)揚，并積極創(chuàng)新?，F(xiàn)如今的教育隨著時代的進步也在不斷地發(fā)生著變化，純文字的教育力量逐漸衰弱，還需要影像來拯救。正如書中所說一部好的影片是一個具有內(nèi)生力的教育噴泉，前段時間校長在青聯(lián)社推薦的幾部極具教育意義的影片（如《一生只為一事來》、《音樂之聲》、《放牛班的春天》等等）就是如此，它能直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂，讓我們在觀看中領(lǐng)悟教育的真理。
當(dāng)前教育中有各種減負(fù)的呼聲和喧嘩，但是這樣的減負(fù)好似跟我們的一線教師無關(guān)，很多教師被各種無關(guān)教育本身的一些瑣碎事務(wù)所牽絆，導(dǎo)致老師無法真正靜下心來做真正的教育，如果我們能把花在這些形式上的心思或者精力真正用在我們的教育中，教育才能如李政濤教授所說迎來新的希望，甚至新生。
在教育中我還需要不斷修煉自我，不斷提升自我，不斷自我審視，為使教育中的學(xué)生能夠在學(xué)校教育中得到?jīng)]好的教育而不斷改變、不斷創(chuàng)新。
在線讀后感篇三
《山居筆記5261》并沒有比《文化4102苦旅》有所進步，它的核心概念在前一本書中1653已經(jīng)全部出現(xiàn)了：對文明盛衰的感慨，對尊崇文化的呼吁，對健全人格的向往。它的寫作模式也沒有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。
《山居筆記》發(fā)揚的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。這是余秋雨的一貫思路。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒有了，這點便愈發(fā)見得分明?！短煅墓适隆?，作者隨便拈出幾個歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開去。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰(zhàn)、剽悍迅捷的例證，決非難事。所以還可以比余秋雨更全面地說海南島是“兩性文明”。
《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間創(chuàng)作成的，共11篇文章。寫作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班;同時將寫作與考察聯(lián)在一起，很多寫到的地方一去再去。
在作者的總體計劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個個文化遺跡和文化現(xiàn)場，然后把自己的驚訝和感動告訴讀者。但是等到走完寫完，發(fā)覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。
作者將這些問題歸為：對于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共;對于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇;對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過;對于千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害;對于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要;對于君子和小人這條重要界線的無處不在和難于劃分。隨后，余秋雨便創(chuàng)作了這本《山居筆記》。
在線讀后感篇四
在線教育即線上學(xué)習(xí)，是更多成年人采用的學(xué)習(xí)和充電的方式，它以學(xué)習(xí)時間和地點靈活、信息資源豐富、可反復(fù)學(xué)習(xí)鞏固、音頻畫面感強等多種優(yōu)點而備受業(yè)余學(xué)習(xí)方式人員的歡迎，但卻并未取代傳統(tǒng)意義的全日制在校學(xué)習(xí)、集中授課的方式，其原因多是在于拖延癥或者自我管理能力差、無師生雙向溝通等問題。
由于今年疫情的特殊原因，許多學(xué)校的線下課程被迫轉(zhuǎn)戰(zhàn)線上進行，而這其中的缺陷也體現(xiàn)得更為突出和令人擔(dān)憂。許多學(xué)生掛著課程睡覺甚至做別的事情的大有人在，而教師們更近乎錄制節(jié)目的獨角戲角色，令雙方體驗效果都不甚好。接踵而來的，是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為更加散漫、學(xué)習(xí)成績下滑迅速。至此，關(guān)于在線教育的爭論逐漸由最初成人充電式學(xué)習(xí)的好評，轉(zhuǎn)而家長和在校學(xué)生的一片差評。
究竟是哪一塊出了問題？其實學(xué)生的自律性差確實占一部分，但更應(yīng)該看到的是，在線教育發(fā)展的前景、可能性以及適用性。
首先，新生一代的思維方式，更加適應(yīng)計算機科技產(chǎn)品的模式，具備注意力更易分配和轉(zhuǎn)移、更適應(yīng)影音圖形的學(xué)習(xí)、更傾向于發(fā)散式匯集信息等新的思維運行模式。相對于傳統(tǒng)教學(xué)的一條主線的教育方式，即便是線下教育，也很難保證學(xué)生們注意力高度集中的聽課學(xué)習(xí)。而這些多功能互動模式卻為各種教學(xué)方法的設(shè)計提供了實現(xiàn)的可能。
教師憑借經(jīng)驗去推測學(xué)生對知識的掌握程度，將被系統(tǒng)收集學(xué)生成績和反應(yīng)情況，實現(xiàn)后臺自動篩選正確率百分百的題型和內(nèi)容，為教師提供數(shù)據(jù)支持，將更多的精力集中處理更為需要的部分。此外，通過課程設(shè)計，和課后校驗，降低學(xué)生作弊的行為。
最后，讓師生互動更加到位，也許是5g時代在教育領(lǐng)域里另一突顯的優(yōu)勢。制定設(shè)計教學(xué)，讓每一個學(xué)生都盡可能多的參與進來，即使現(xiàn)在看來，很多學(xué)生不愿意發(fā)言，或者不愿意互動的情況，當(dāng)利用新時代學(xué)生更適應(yīng)科技工具的特點，易于引導(dǎo)他們形成參與的習(xí)慣，用習(xí)慣來可知惰性，增強互動互助，擴大參與和思維碰撞的機會。
當(dāng)每一個新事物初誕生時，不可避免要經(jīng)歷各種磨合與試錯成長的階段，而在線教育的發(fā)展，也將是一個不斷預(yù)測可能問題、發(fā)現(xiàn)問題、完善改善方案的過程中，不斷發(fā)展。只是，在科技更迭迅速的時代，這一成長必然是迅速而喜人的?！对诰€心智》作為一本工具書，解釋了線上教育的可能性和各種改進方案，是開拓教育者眼界和提升教學(xué)技術(shù)的敲門磚，為教育者帶來的啟發(fā)和指導(dǎo)作用不容小覷。
在線讀后感篇五
幾句簡單的鼓勵，讓我感受到主任對我給予的厚望，我會努力，真正靠自己的勤奮和投入有所作為！以下為讀書的感悟，希望能用文字記錄下來，與工作室的同伴交流。
《你該怎樣工作》是一本勵志書，看了序言后，被它吸引了，里面以很中性的立場，很實在的點出了“打工者”真實存在的一些想法，道理深入淺出，深有同感。
一、你在為誰工作。
確實，我們大多數(shù)人都認(rèn)為是為單位工作，為領(lǐng)導(dǎo)工作，其實這就是我們工作很累的原因，因為，我們有此心態(tài)，我們就成了工作的奴隸，我想這也是為什么會有80%的人不成功的原因，寓樂于工作、駕于工作。這樣你就是工作的主人努力認(rèn)真的態(tài)度做好每件事，在工作中積累提升，把工作做為事業(yè)，必定成就事業(yè)，這可能說是20%的人會成功的主要原因。
二、為價值工作還是為薪水工作。
事實上，我們很多人會抱怨領(lǐng)導(dǎo)不重視自己，自己的工薪太少，自已代遇少等等。其實，我認(rèn)為一個人的工作，永遠是為自己，只有付出大于得到，讓領(lǐng)導(dǎo)真正看到你的能力大于位置，才會給你更多的機會替他創(chuàng)造更多利潤。
盡力想象自己的工薪不如將眼光放遠，發(fā)揮自己的才智與熱情用于工作之上，保持自己的`工作熱情，這才是支持、幫助自己的發(fā)展與成長。
平時睡覺之前，先要看一會書，今天看了書中的第四章，這些信念一輩子都要堅持，用心去做每件事對我感觸很深。書中說到：用心做好每件事，做每件事都要用心，這是要求員工應(yīng)該具有的職業(yè)道德。用心做與用手做不一樣，只有用心做才能獲得好的質(zhì)量和效果，也才能不辜負(fù)自己的職業(yè)。工作中要牢記“不做便罷，做就做好”。
就如：有一段時間我園被老板買下來，我經(jīng)常抱著我只是打工的、我是為我的養(yǎng)老金而工作的、其他一切與我無關(guān)的態(tài)度工作。過了不久，發(fā)現(xiàn)如果這種工作態(tài)度到最后會導(dǎo)致每月的養(yǎng)老金都交不起。我覺得工作是為我自己，一定要把工作看成是自己的事業(yè)。在日常生活中用心做好每件事，那成就肯定會超出自己的預(yù)期：有付出才會有愛。
作為一名教師，一定要有責(zé)任感?，F(xiàn)在我每天都和我班的幼兒抱一抱，俯下來聽聽他們的童言稚語，幫他們拉拉衣服、梳梳辮子，帶領(lǐng)他們一起活動、游戲。漸漸發(fā)現(xiàn)每個孩子都一樣可愛、漂亮，那份關(guān)愛完全由心底涌出。
因為我付出了，所以也就感到了愛。所以我更加嚴(yán)格要求自己，每一件事都要用心去做。能做到最好，就不要允許自己做到次好。能完成百分之百，就不能只完成百分之九十九。不論我是民辦的老師或者我只拿一點點工資，我都會保持很好的工作作風(fēng)。用心、用創(chuàng)作的態(tài)度去對待每一件事。
在線讀后感篇六
自詡為愛看書的孩子，為書癡迷，也為書瘋狂。在我心中，書是摯友，孤單時陪，挫折時鼓舞，成功時鞭策，茫然時點撥，日與夜的交流中，賜予我許多人生感悟和收獲。我是一個喜歡古典氣息的人，喜歡在夜雨之時，點一盞孤燈，泡一杯香茗，于裊裊茶香中翻開飄著墨香的書，一頁頁品讀人間最美的故事。曾對王國維的《人間詞話》贊嘆不已，對《聊齋志異》中那奇幻的鬼狐世界產(chǎn)生無限遐想，曾深陷張愛玲筆下的華美陰郁的氛圍無法自拔，也在《幽夢影》的才人生活圖景中流連忘返。不過最想感謝的是，讓我邂逅了它，那對我影響至深的朋友———余秋雨先生的《山居筆記》。記得，第一次翻開它是我初一的時候，書中描繪的一幅幅中華大地的美景使我為之傾倒。于是，開始向往西域遼闊的沙漠瀚海，向往“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄壯;歆羨蘇杭勝地江南水鄉(xiāng)“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的嫵媚，更急切地想知道天涯海角究竟如何之美，能讓蘇軾發(fā)出那“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的感慨。那時雖然喜歡這本書，也止于喜歡，閑暇時，它帶我飛往一個遙遠的國度，無限神秘。
文化是一種隱藏在歷史地理中的東西，它無影無蹤，無跡可尋，隱藏于大地的每一寸土地、每一座山峰、每一條河流，平時尋它不見。可一旦你的心靈與遙遠的歷史產(chǎn)生共鳴，它就會如山崩地裂般轟然出現(xiàn)，讓你心潮澎湃，熱血沸騰。即使是一個文弱書生，在與文化共融時，也會成為氣吞山河的英雄豪杰。文化，是一個傲然的生命，是人類還給寰宇的唯一慰藉。一個人的生命中一定要有文化的存在，至少，要有文化的影子，否則生命就沒有了靈魂。
在線讀后感篇七
今天我看了《資治通鑒》的楚霸王自刎烏江。它講的是劉邦追擊項羽來到固嶺，商定與韓信、彭越匯合，可到日期了，韓信和彭越還沒來，劉邦很著急，最后將韓信和彭越封王以后，兩人立即支援，幾面合攻項羽，項羽被打的措手不及，好容易逃到烏江邊了，卻遲遲不渡河，手拿短兵器與劉邦作戰(zhàn)，砍了幾百人，自刎而死，劉項兩家的爭奪也就以劉邦勝利而結(jié)束了。
可劉邦為什么會勝利呢?以前是項強劉弱，劉邦為什么會扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局呢?我覺得是因為他會聽從別人的意見，善于招募人才，比如張良、蕭何、韓信等都是他的部下，他還舍得拿錢，當(dāng)時賞張良就是金百溢，珠二斗，而項羽呢，恰恰相反，他是婦人之道，他看見士兵受傷甚至?xí)餮蹨I，可將領(lǐng)有功他又遲遲不肯封賞，所以人們才會默默離開他，劉邦聽取張良的意見，給韓信封為大將軍，項羽卻只是對待他像對待一個小兵一樣，從不聽他的意見。
劉邦年齡也很大，他取得王位的時候已經(jīng)五十多歲了，足足比項羽大了二十四歲，他還有長者的風(fēng)范、沒有殺秦王子嬰。
但是劉邦也有不好的地方，他愛破口大罵，蕭何去追韓信時他回來就對蕭何破口大罵：“那么多好將領(lǐng)你不去追，便去追一個韓信……”直到蕭何解釋后他才止住。
總之，劉邦是得到王位了，它的優(yōu)點是大于缺點的，應(yīng)該留名千史。
相信每個選《資治通鑒》這門課的初衷是對于歷史有強烈的好奇心!歷史的魅力不單單是因為它悠久，而主要在于它的智、理?！顿Y治通鑒》，一本記載了一千三百六十二年的史書，司馬光花了十年的時間編寫成功。宋神宗以“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。我們并不能從區(qū)區(qū)的幾堂課或是幾段視頻出看出它的真諦。我們從中需要學(xué)習(xí)的太多太多，只能慢慢的去“咀嚼”和“消化”。
這其中的每個故事都讓我深有感觸，行為過激的伍子胥鞭尸泄憤，一夜愁白頭，最佩服的人物之一韓信，非常有名的戰(zhàn)術(shù)家，“明修棧道，暗度陳倉”“胯下之辱”韓信一生英勇善戰(zhàn)，善于帶兵，雄才偉略，能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。西楚霸王項羽，破釜沉舟，,以應(yīng)巨鹿之戰(zhàn)，可見其勇猛決心，終一戰(zhàn)成名，這是何等的精神和氣魄，這值得我們學(xué)習(xí)。但他太過自負(fù)，優(yōu)柔寡斷，鴻門宴沒能擊殺劉邦，鑄成大敗，他的烏江自刎，令我惋惜，暗嘆連連。
總之歷史中有太多的東西，值得去深思，不單單只是看!應(yīng)該學(xué)以致用，結(jié)合歷史中的道理，深析兵家將者!用人之道，如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，如何知人善任等等。
《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前4)寫起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。
司馬光從幼年時期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國和秦代的史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當(dāng)時北宋的局勢比較穩(wěn)定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。
《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個大帝國怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開始，到唐德宗的無奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能振作一時，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。
在割據(jù)勢力強盛時，不得不緩緩而動。唐德宗開始武力削藩，導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來轉(zhuǎn)變態(tài)度，對藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強復(fù)興，實施革新。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無改父之道，可謂孝矣?！睘檎彩沁@樣，一開始不熟悉情況，需要一段時間的觀察，之后措施才能有所興。
在線讀后感篇八
幸福是一壺醇醇的酒，讓人品味一口就回味無窮，讓人從此奮起步伐，努力去追尋。
可能我一向是書的名字來看待一本書，這本書的名字挺吸引我的，可知，其實從內(nèi)心出發(fā)，或許我不是一個很幸福的人，不然，怎么會看其他人的幸福書來讓自己得到幸福呢，可能吧，但是，我一直覺得，我還是蠻幸福的，無論經(jīng)歷過什么樣的困難和挫折，我一直覺得，一條生命，豐富多彩的世界，周圍親切的人，我怎么會感覺不幸福呢。
幸福有七種顏色中的七，其實是泛指，因為世界上，七字真的是很多，一周七天，人生有七種元素，有太多的東西與神秘的七有關(guān)，只要你認(rèn)真尋找，幸福比比皆是。幸福不是一種顏色，也不是七種顏色，甚至也不是一百種顏色??幸福比所有這些的相加還要多，幸福是無限的。
只有真正懂得幸福的人才會去品味幸福，只有會品味幸福的人才能找到幸福，也只有找得到幸福的人才會幸福。幸福也以他自己的各種顏色存在在我們生活的角角落落里，只是我們有時候很難從萬紫千紅的生活中，找到自己想要的顏色的幸福。
何必要集齊所有顏色的幸福呢?何必非要追求某種顏色的幸福呢?細細品味自己身邊的各色幸福，最后，也許會發(fā)現(xiàn)自己品完了所有的幸福——真是一個幸福的人。
幸福，只是一種人生態(tài)度。
在線讀后感篇九
每一字，每一詞，每一句，每一章，時時不表現(xiàn)出被這個世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚好的，糾正錯的觀念觀點，對自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個問題，關(guān)系到一個民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。
在線讀后感篇十
《山居筆記》是當(dāng)代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，講述了大量的歷史、文化知識。其內(nèi)容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個方面，并對此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨特的觀點。
對于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識;更不用說，可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而達到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。
打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時點綴穿越時空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染?！渡骄庸P記》《山居筆記》被作者自己定位為文化散文，實際上卻以博學(xué)通識和豁達胸懷超越了散文形式，呈現(xiàn)出別樣的精彩。它像散文，因為他表達出作者的一種文人情懷。它不像散文，因為他有如雜文般對文化的深刻見解。不止如此，山居筆記更以舉重若輕的筆法，巧妙地把人類歷史文明發(fā)展的壯麗畫卷化為清風(fēng)拂面的優(yōu)美文辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結(jié)合，重新激蕩出煥然神采!的正文部分從“一個王朝的背影”到“歷史的.暗角”結(jié)束，共計十一章。以地域為分割，為我們演繹著華夏古國兩千年來不朽的文化劇。
在線讀后感篇十一
一點一點，這回憶的拼圖我終于拼好，一連串引出的，竟是，你的面孔和笑容，我的周圍仿佛縈繞著一層淡淡的粉紅，沉睡的往事也被喚醒...
還記得在上小學(xué)的時候，我們的感情是那么好，你喜歡輕輕拉起我的手，去一個你發(fā)現(xiàn)的新地方，然后告訴我這里怎么怎么的有意思，然后兩個小鬼會在那里快樂的度過本應(yīng)無聊的時光?？墒?，不知從什么時候開始，我們變得越來越遙遠了，你不再喜歡和我闊談未來，而是把上學(xué)當(dāng)作兒戲；你不再會考試前奮筆疾書，而是在考場上見機行事；你不再是一個愛耍小聰明的小女孩，而是一個徹徹底底的叛逆少女。你變了，我慌了，怎么辦，你可是我最好的朋友，你的劣跡呈直線上升狀態(tài)增加，可我卻無能為力。本以為你已不在乎我了，可那天，你...
那次，我因犯錯被罰，你竟出奇的要教訓(xùn)打小報告的那位，不過被我制止了，只是心生疑惑，你為何突然想起為我打抱不平了，這一直是我心頭的疑問，至今未解。也許是你早就看那個人不順眼了，也許是心中與我的交情還有一絲殘留吧，但不論怎樣，這些都過去了...
那段記憶，到底代表著什么，這值得我去揣摩...
——寄予昔日好友。
在線讀后感篇十二
“小方舟”--這是一個充滿詩意與幻想的題目--書要寫誰？方舟是什么？來看第一個問題，《圣經(jīng)》中諾亞的方舟住的是動物，那《小方舟》寫的當(dāng)然是動物，可愛的動物，多姿多彩的動物。它寫野性的雞、活潑的狗、浪漫的馬、安靜的烏龜、清脆的蟬鳴、曼妙的金魚，高大的駱駝……我們身邊的各種動物。那方舟又是什么？應(yīng)該是動物的家，也有可能是人類的家，當(dāng)然也可以是每一個愛動物的`人的心里。
寧靜的生活與家里的動物一出現(xiàn)，就永遠不能平衡。這么說吧，如果想過寧靜的生活卻養(yǎng)一只動物--魚、烏龜和鳥還算好一點，如果養(yǎng)的是貓、狗這些動物，你一天也靜不下來。養(yǎng)動物也是尊重動物嗎？我不太清楚，但是不養(yǎng)動物從某些方面說是在尊重人，不讓人受累。不開玩笑，尊重動物的意義應(yīng)該是像“方舟”一樣去保護動物，而養(yǎng)動物是把動物圈在家里，拿動物取樂，養(yǎng)動物與尊重動物是完全不一樣的概念。
《小方舟》寫的是動物是多么美！多么可愛！但是我覺得與其說它寫的是動物散文，不如說它是人生哲理。
在線讀后感篇十三
只能靠一顆小小的心臟去滿滿地體驗，當(dāng)這顆心臟停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。因此，從總體而言，這是一首無言的史詩。中國歷史上每一次大的社會變動都會帶來許多人的遷徙和遠行，或義無反顧，或無可奈何，但最終都會進入這首無言的史詩，哽哽咽咽又回腸蕩氣。你看現(xiàn)在中國各地哪怕是再僻遠角落，也會有遠道趕來的白發(fā)華僑愴然飲泣，匆匆來了又匆匆走了，不會不來又不會把家搬回來，他們不說理由也不向自己追問理由，抹干眼淚又須發(fā)飄飄地走向遠方。二我的家鄉(xiāng)是浙江省余姚縣橋頭鄉(xiāng)車頭村，我在那里出生、長大、讀書，直到小學(xué)畢業(yè)離開。十幾年前，這個鄉(xiāng)劃給了慈溪縣，因此我就不知如何來稱呼家鄉(xiāng)的地名了。在各種表格上填籍貫的時候總要提筆思忖片刻，十分為難。有時想，應(yīng)該以我在那兒的時候為準(zhǔn)，于是填了余姚;但有時又想，這樣填了，有人到現(xiàn)今的余姚地圖上去查橋頭鄉(xiāng)卻又查不到，很是麻煩，于是又填了慈溪。當(dāng)然也可以如實地填上『原屬余姚，今屬慈溪”之類，但一般表格籍貫欄擠不下那么多字，即使擠得下，自己寫著也氣悶：怎么連自己是哪兒人這么一個簡單問題，都答得如此支支吾吾、曖昧不清!我不想過多地責(zé)怪改動行動區(qū)劃的官員，他們一定也有自己的道理。但他們可能不知道，這種改動對四方游子帶來的迷惘是難于估計的。就像遠飛的燕子，當(dāng)它們隨著季節(jié)在山南海北繞了一大圈回來的時候，屋梁上的鳥巢還在，但屋宇的主人變了，屋宇的結(jié)構(gòu)也變了，它們只能唧唧啾啾地在四周盤旋，盤旋出一個崔顥式的大問號。其實我比那些燕子還要恓惶，因為連舊年的巢也找不到了。我出生和長大的房屋早已賣掉，村子里也沒有嚴(yán)格意義上的親戚，如果像我現(xiàn)在這個樣子回去，誰也不會認(rèn)識我，我也想不出可在哪一家吃飯。
在線讀后感篇十四
1、生活的本質(zhì)是什么？是人該以怎樣的品相活下去。
2、用汗水去追逐光榮與夢想，也感受悵然與失落，如此而已。
3、成長，對于姜夕來說，就是一場避免成為墻壁涂料的戰(zhàn)爭。
4、盲人的國度里，獨眼人能稱王，因為他擁有了自由。
5、人總是太輕易地就說出出：“人生啊不過是……”這句話。人生啊，不過是一壺濁酒，幾句昏話，清醒幾次醉幾次。人生啊，不過是放得下幾個人，放不下幾個人。人生啊，不過是幾年蹉跎、幾年荒廢、幾年遠行、人生啊，不過麻屋子紅帳子，里面睡了個大胖子。這種話聽多了，越發(fā)覺得不過是自欺欺人罷了。
6、無痛的是人流，不是人生。
7、我們每往前活一天，就進一步被遺留在“歷史”的墳塋里。
8、社會看起來是仇富的，但仇富的本質(zhì)是仇窮，權(quán)利和錢仍是僅有的被認(rèn)可的追逐目標(biāo)。身為屌絲，向往的仍然是逆襲的故事。
9、記錄本身，即已是反抗。
10、他比她大十八歲，剛好大出一個青春來，卻在姜夕身上享受不到年齡差距給感官帶來的新奇和刺激，簡直是上當(dāng)受騙。
11、大時代是為少數(shù)人準(zhǔn)備的——電影里的革命中永遠一呼百應(yīng)，可在現(xiàn)實中，也不過是百人而已。除去那些弄潮兒，大部分人只是時代的承受者，敵人來了，便謹(jǐn)慎茍且度日，敵人走了，繼續(xù)謹(jǐn)慎茍且度日。
12、重要的是過程，在這個學(xué)校的過程一定是必須經(jīng)過的，學(xué)到并不是知識，重要是學(xué)的過程。我覺得在學(xué)校里其實很快樂，可以體會到在社會上體會不到的快樂，當(dāng)小組長啊，當(dāng)大隊長啊，然后早戀啊，早戀不算。各種各樣的快樂在社會中體會不到的。
13、未來應(yīng)該是無窮大的，上學(xué)還有堅持自己的生活這兩邊都應(yīng)該是堅持住的，放開一邊，或者退學(xué)或者是放棄自己的生活，未來就會變成窄得都可以摸到了，我不會這樣，我都會堅持下來。
14、你選擇了用什么的方式開始一段故事，就選擇了所有經(jīng)過和結(jié)局。
15、懷念，就是任由生活中的那個窟窿敞著，永遠不愿意補上。
16、一個徹底誠實的人，如同黑夜中也健步如飛的人，內(nèi)心只有一種聲音。他人的勸誡、世俗的虛榮、生活的誘惑、權(quán)力的脅迫，這些一切都無法入耳入心。當(dāng)一個人有所追尋時，他只會看到他所追尋的東西。
17、我們每往前活一天，就進一步被遺留在“歷史”的墳塋里，總有一日，都成標(biāo)本。
18、人在訂計劃時，像被終極催眠一樣，變得不清醒而激動，體內(nèi)流淌著一股新鮮的血液，以為自己是假面超人。
19、堅定地成為自己，同時關(guān)心他人的命運。學(xué)會愛這個世界，但隨時準(zhǔn)備好與之抗?fàn)帯?/p>
20、對不起，生為女人，所以身如牲口；對不起，身為女人，所以命若飄萍。
21、我們長久以來都忽視的一個簡單真理是：每個人都是通向自我的征途，是對一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。
22、我們的謊言是純凈的，不摻和一絲真相。
23、網(wǎng)絡(luò)提供了一個脆弱的高臺，更徹底地抽身于現(xiàn)實生活，它提供了一種局外人的目光，教會我們更批判地看待我們成長起來的世界和社會習(xí)俗。
24、那些殺不死我們的痛苦，它們有時會讓我們更加強大。就像令我們受益最多的人，往往并不是良師益友，而是那些曾經(jīng)努力傷害我們但最終并未能如愿的人。
25、每條街道都有屬于自己的幽靈，每顆石子都藏著自己的記憶，每一個生于斯長于斯的人都從街道中截取那些回憶，讓它們繾綣生長在自己的腦海中，久而久之，甚至忘了那是聽來的故事，還是自己的經(jīng)歷。
26、因為我覺得人的力量何其大，一定能夠盡自己最大的堅持的，而且其實到底真的要放棄一些東西，但是放棄是兩邊各要放棄一點，這樣兩邊的重量才能一樣重，這樣走完這段路所付出的努力也要小一些。其實我是有點羨慕她，因為我現(xiàn)在閱讀量沒有以前那么大了。
27、聽人講了一個真實故事，肖申克的救贖+基督山伯爵+悲慘世界，實在是迷人至極，好幾天都魔怔一樣反復(fù)想這個故事。作為小說家活在這個時代實在是幸運。
28、從前，我不相信愛情，因為愛情會帶來傷害。運氣好的是少數(shù)人，大多數(shù)人在愛中屢戰(zhàn)屢敗，可是愛情需要屢敗屢戰(zhàn)啊。能找到真愛的，并不只是運氣好的那些人，更是在傷痕累累后，仍然相信愛情的人。
29、我們長久以來只承認(rèn)一種“成功”，而否定其他的生活方式，同時也否定了自己的內(nèi)心。
31、大一的時候很絕望，到處拽著人胳膊問：“有沒有什么東西是讓你覺得還有希望的？”現(xiàn)在不會了：既然沒希望，那自己就要當(dāng)希望。
32、我自己倒覺得我從小到大并無坎坷，不覺得有什么憤怒非吶喊不可，有什么委屈非呻吟不可，但是大家都指著自己的傷口雪雪呼痛，我不和一嗓子自己也覺得不好意思。
33、堅持自我的前提是找到自我，這樣才能夠抵抗住瑣碎生活對人的消磨！
34、青春這個大園子，有點美麗，有點誘惑，有點危險，就是沒有用。但若全拔了無用的勞什子，改種飽腹的卷心菜，伊甸園變成菜園子，未免也太可惜了。
35、文人之所以相輕，是因為窮，沒有共同的利益因果。顛倒也成立：因為相輕，所以不可能形成共同利益，更窮。
36、不是發(fā)生了什么，而是遇見了誰。
37、站在岌岌可危的高臺上，居高臨下的掃視，讓我們獲得了巨大的滿足。盲人的國度里，獨眼人就能稱王，因為他擁有了自由。
38、失戀的人或許不該那么痛不欲生，情人忽作陌路人或許是可悲的，但至少干凈利索，因為猝然，所以悲壯。最可悲的是，在長期的穩(wěn)定和溫情之中，愛情一點點死去。兩人都看到愛情在溺水，在呼救，在掙扎，看它沉入湖底卻無力施救。
39、后來發(fā)現(xiàn)這條路原來短的驚人，走著走著就發(fā)現(xiàn)視線里出現(xiàn)了終點處的鮮花和點心，想象里的荊棘和暴風(fēng)雪都沒有出現(xiàn)。未免覺得無趣，無趣是對人生最大的懲罰。
40、一直以來，我最羨慕的都是這段路上的慢行者，靜止的人——無事此靜坐，一日當(dāng)兩日。坐對一叢花，眸子炯如虎。換言之，做一個自由的人，心不為形役，形也不為心役，坐擁一整塊無人的疆域。
41、創(chuàng)作有兩種：一種是赤子之心，掏心掏肺，恨不得拿著尖刀把自己的五臟六腑都剜出來給你看；另一種是每次只截取一點兒，有效、準(zhǔn)確，加了很多其他的料，好吃、好看。你是第一種——大部分人都是第一種，但是要成為第二種，才能成氣候。
42、一個人逐漸長大，就必須接受一些事實：一些曾在生命中非常親密的人，如今分道揚鑣了，這沒什么不好意思承認(rèn)的。不斷告訴自己“友誼天長地久”根本么什么好處，搞得雙方很痛苦。
43、黃金年代永遠在身后。無人能夠改變的是，時代的火車往前開——拉著那些愿意的，拖著那些不愿意的。
44、鳴沙山上。女人對沙漠有天生的歸屬感吧，因為無邊無際的景致更容易讓人想到永恒。曾看過加繆的一篇小說，寂寞的女人整天在沙漠邊緣看日出日落，與黃沙私通，生命漸漸和沙漠融為一體。
45、前兩天照畢業(yè)照。四年過得真快。時間是殺豬刀還是手術(shù)刀？
46、給某雜志寫關(guān)于90后的文章。想到身邊很多90后指責(zé)這個世界太壞，而自己只有變得比它更壞才能夠去適應(yīng)，或者自我開脫地想：“時局太壞，破罐破摔?！北绕饘W(xué)會懷疑，我更愿意他們學(xué)會相信，去相信一些簡單的真理，堅守一些永恒的善意。邦有道，順?biāo)浦?；邦無道，亦可擇善從之。
47、覺得自己是名人，結(jié)果路上也沒有人看我，覺得這個人好有病啊。而且跟同學(xué)一塊兒去買東西的時候，他們會介紹我是少年作家，都會打折扣的。打八五折，結(jié)果貴了好多。
48、這個社會已無旁觀者，已無局外人，悠閑靜坐的人要么被消滅，要么站起來做出起跑的姿態(tài)。這個社會制定了新的游戲規(guī)則，更嚴(yán)格的游戲規(guī)則，不再允許有人棄權(quán)，有人拒不起跑。
49、野蠻人并不是等來的，而是被制造的。
50、我們長久以來受此磨難而不自知，每日萬分苦悶卻不知它何起何終。
51、也許天長地久可以做如是解：你一生中只有那么一刻，你全心投入去愛過一個人，那一刻就是永恒。你一生中如果有那么一段路，有一個人與你互相扶持，共御風(fēng)雨，那么，那一段也就勝過終生了。
52、時代的火車往前開，拉著那些愿意的，拖著那些不愿意的。
54、年輕人最基本的就是：不怕窮，對財產(chǎn)也沒有恭敬之心。他們發(fā)現(xiàn)（當(dāng)然是不同程度的覺悟）如果要把未來掌握在自己手里，就得有系統(tǒng)地挑戰(zhàn)社會體系和財富體系。
55、母親是一寸寸變老的，而父親是突然老的。
56、我從前對自己的要求，一向與我媽對我的要求看齊，曾經(jīng)不堪重負(fù)過。高中時，每次她大包小包來我住宿的學(xué)校看我，我都哭著控訴，說我所有的人格缺陷和生活災(zāi)難全是她造成的?，F(xiàn)在她對我的要求只有兩個：一個是去享受日常的快樂，一個是要去愛人，主動愛人。
57、有時候需要背對他人，才能夠面對自我。
58、一生從來沒有那么殘忍過，過了痛苦的.糾結(jié)期，心多了一層角質(zhì)層，像石頭那樣冷硬，竟然也有中角色扮演的快樂。
59、在我們班其實我是一個特老實的小孩，都欺負(fù)我。每次有掃地，特別臟的就讓我來掃，而且這時候他們才會稱我為小作家，一直讓我干活去了。
60、溫泉另一邊的沉默既是默認(rèn)，也像是被揭穿之后的無言以對。喬意卻不敢進一步曖昧地試探。
61、理想不是用來實現(xiàn)的，是用來靠近的，但是自由撰稿人根本不算理想，我現(xiàn)在就算是一個職業(yè)化的寫作者，因為現(xiàn)在我每天都要給報紙寫一篇800字的文章，應(yīng)該是個職業(yè)化的行業(yè)，其實這個很容易辦到，不一定要退學(xué)才能達到。
62、人心像是早就被烤成了灰燼，用手一捻，不過是多了一層灰。
63、今天跟朋友總結(jié)我的人生理想，其實就是希望一輩子能不麻煩任何人地活著。
64、照畢業(yè)照那天，發(fā)現(xiàn)要穿西裝，就近抓了個男生慌慌張張借了他的西裝。大學(xué)結(jié)束得都如此倉促惶然，如此喪家犬。
65、對一個人，巨大的安寧與幸福，往往來自于對“獻身”行為的享受和自我欣賞，而不是來源于索取。
66、青春這個大園子，有點美麗，有點誘惑，有點危險，就是沒有用。
67、今天心情非常糟糕，覺得處于無法更低落的人生谷底。傍晚時，放下懸而未決的焦頭爛額，散了會兒步，已經(jīng)很久沒有過這樣毫無目的地走了，走著走著，我的不如意、熊熊燃燒的焦慮、奄奄一息的野心，慢慢地全消失了變得平靜了。大概是一個人走得足夠遠了，久了，就終于愿意承認(rèn)：命運安排的，本來就是寂寥。
68、昨天去參加法國作家奧利維?！ち_蘭的小說《紙老虎》的討論會。他曾經(jīng)是法國五月革命的重要學(xué)生領(lǐng)袖，如今卻說“我不再相信革命，哪怕金錢的霸道讓人無法忍受”。他反思了革命和青春的雙重荒謬，說用十年才走出“革命”后的失落和空虛。這種如狂歡結(jié)束的寂寥不奇怪，托洛斯基說：“革命，是如此歡愉?！?/p>
69、有句我很不喜歡的俗話，叫做“是騾子是馬，拖出來溜溜”，有些家長超級喜歡遛孩子，讓完全不相干的閑人決定，哪個是騾子，哪個是馬。
70、愛情沒那么美好，它并不能成為逃避平庸生活的避難所，它是平庸生活的一部分；愛情沒那么美好，可也沒那么糟糕。只要不以成敗論愛情，就會發(fā)現(xiàn)相互扶持走了一段，承認(rèn)“愛過”就已經(jīng)是幸運。愛情沒那么美好，故事的結(jié)局早就寫在開頭。
71、世界并非不完善，或者正沿著通向完善的漫漫長路緩緩發(fā)展。不，世界在每一瞬間都是完美的：所有罪孽都已然領(lǐng)受神恩，所有孩童都是潛在的老人，所有嬰兒都已打上死亡的印記，而所有的垂死者必獲永恒的生命?！谒兴剖嵌堑脑捓?，最喜歡《悉達多》這段，每次讀都會莫名其妙地平靜下來。
72、我對種種需要經(jīng)營才能維持的關(guān)系，也看不起。離合無因，贏得一回僝僽一回親。
73、從小到大，我們只知道一件事：社會只分輸家贏家，而沒有棄權(quán)家。
74、大師需要時代和體制去成全，需要一群準(zhǔn)大師去成全。不是你一夫當(dāng)關(guān)地往前爬就可以爬到那山頂，而需要客觀的成全。
在線讀后感篇十五
尤其當(dāng)珍貴的友誼把文人們凝聚起來之后，“我”的自問變成了“我們”的集體思索?！拔覀儭?，既然憑借著文化人格互相吸引，那就必須進一步尋找到合適的行為方式而成為實踐著、行動著的文化群落，只有這樣，纔能求得靈魂的安定。這是一種回歸.
他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的酸辛，但他們卻無意怨恨它，反而用溫?zé)岬氖终茡崦?，讓它感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。
從宏觀來說，流放無論如何也是對文明的一種摧殘。部分流放者從傷痕累累的苦痛中掙扎出來，手忙腳亂地創(chuàng)造出了那些文明，并不能給流放本身增色添彩。且不說多數(shù)流放者不再有什么文化創(chuàng)造，即便是我們在上文中評價最高的那幾位，也無法成為我國文化史上的第一流人纔。第一流人纔可以受盡磨難，卻不能受到超越基本生理限度和物質(zhì)限度的最嚴(yán)重侵害。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠也出不了《離騷》、《史記》和《紅樓夢》。文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。
憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。他們?yōu)榱宋幕臀拿?，可以不顧物欲利益，不顧功利得失，義無反顧，一代又一代。從這個意義上說，這些高貴者確實是愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。
但是，這種愚蠢和聰明的劃分本來就屬于“術(shù)”的范疇而無關(guān)乎“道”，也可以說本來就屬于高貴的領(lǐng)域之外的存在。
在線讀后感篇十六
余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有余(從92年——94年)，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。
僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無止境的追求讓人心悅誠服。
多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。
對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經(jīng)濟和得失的。按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。
他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。”
我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮嵶黠L(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。
余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。
在線讀后感篇十七
平凡的日子太多，一不當(dāng)心就會變得平庸。
平凡的日子最怕無聊地閑著，悠哉游哉地享福，春光也會暗淡，吭吃吭吃地勞作天昏地暗心里也亮堂。
平凡的日子逃避不開，許多非凡的壯舉其實正來自往日平凡持久的準(zhǔn)備。
平凡的日子等待著放縱著你不動聲色地考驗著你，你傷感它不安慰你，你得意它不提醒你，你苦苦掙扎它不幫你一把，你躺倒不干它也不斷喝一聲讓你爬起。
平凡的日子需要你去覺悟。
靜靜地聆聽，一直聽到你終于發(fā)現(xiàn)自己的心音原來在平凡的日子依然那么有神韻，那神韻分明就是你不甘寂寞熱切的憧憬，于是你該為自己的心尋找一個可以寄托的追求。
放飛心底的激情，每一個平凡的日出都是一次壯烈的召喚。
輕輕地叩問，一直問到你終于發(fā)現(xiàn)自己的凝思原來在平凡的日子竟然那么有意蘊，那意蘊分明就是你百折不回守望靈魂的根，于是你已為自己奔走不止的路扎實了信念。
張揚凝思的活力，每一個平凡的沉默都是一次深情的醞釀。
默默地?fù)]灑，一直灑到你終于發(fā)現(xiàn)自己的汗水原來在平凡的日子照樣那么晶瑩，那晶瑩分明就是你苦澀困頓贏得的報償，于是你深為自己埋頭彎腰的忙碌而感動不已。
沉淀汗水的慷慨，每一個平凡的付出都是一次飽滿的`充實。
平凡的日子沒有警鐘，沒有戰(zhàn)鼓，沒有通行證，但是，你的心音就是警鐘，你的凝思就是戰(zhàn)鼓，你的汗水就是通行證。
你打開了煥發(fā)生命活力的門，所有平凡的日子都將格外鮮亮。
在線讀后感篇十八
正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那么，遲早總會突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個世界大吃一驚。然而，現(xiàn)在他即便寫詩作文，也不會追求社會轟動了。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項所在，例如從小為考科舉學(xué)寫政論、策論，后來更是津津樂道于考論歷史是非、直言陳諫曲直，做了官以為自己真的很懂得這一套了，洋洋自得地炫耀，其實我又何嘗懂呢?直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無知。
蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他在無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了--與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。
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