通過寫讀后感，可以幫助我們更深入地理解書中的文學(xué)技巧和表達(dá)方式。在寫讀后感時(shí)，我們不僅要進(jìn)行表面的描述和評(píng)價(jià)，更要深入挖掘作品背后的思想和情感。小編為大家精心挑選了一些有趣的讀后感范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
柏林之圍讀后感篇一
初次邂逅jamesjoyce的作品，是在連續(xù)讀了幾卷proust的《追憶似水年華》之后，發(fā)掘了意識(shí)流文學(xué)的新境界，開始特別留意于那種暗流輕涌又波瀾暗藏的寫作手法，于是便陸續(xù)找了許多意識(shí)流派的書籍，其中不乏virginiawoolf與williamfaulkner的諸多作品。而其中我特別留意的是文學(xué)家蕭乾提到的他在劍橋求學(xué)時(shí)幾番磋磨也讀透不了的joyce的《尤利西斯》。我便懷著半分憧憬半分猶疑抱來他的幾本著作，《都柏林人》那種直面愛爾蘭社會(huì)底層而觸發(fā)的清冷深刻的筆調(diào)使它這幾卷書之間透著幽微又堅(jiān)定的光芒，為我打開愛爾蘭文學(xué)別開生面的一頁。
《都柏林人》是一部由十五篇短篇小說匯集而來的故事集，分立開來卻凝匯成共同的主題，joyce仿佛是在用這十五個(gè)故事描畫了一卷犀利、客觀又細(xì)膩深刻的都柏林社會(huì)總覽。如果以審視印象畫派的目光審視這部作品，那么它的色調(diào)一定是朦朧幽深的灰藍(lán)，仿佛愛爾蘭勞工在鐵路上被煤灰熏染的衣衫。
整部作品大都采用白描的手法，意識(shí)流的痕跡較淡又有微微顯露，大都以精心斟酌的視角截取愛爾蘭底層人民的生活橫斷面，從而向讀者反映他們的精神世界與心理狀態(tài)。見微知著是《都柏林人》在寫作上的一大特色，作者的筆觸冷峻而淡遠(yuǎn)，試圖以最冷靜客觀的角度透露其意旨。透過現(xiàn)實(shí)主義與象征主義兩大橋梁，joyce借白描與諷刺無聲痛喝了19世紀(jì)20年代麻木不仁，死氣沉沉的愛爾蘭社會(huì)，表達(dá)了對(duì)沉悶麻木的愛爾蘭青年一代的痛心與渴盼人們覺醒與社會(huì)蓬勃的情感。
本書開篇的《姐妹們》中囚禁于宗教而碌碌一生的弗林神父，《一小片烏云》中沉溺于虛幻臆想的小錢德勒，《痛苦的事件中》缺乏歸屬感的杜菲先生與西考尼太太等等都是孤獨(dú)麻木，毫無斗志的都柏林人的代表，在陰云籠罩的愛爾蘭社會(huì)，孤憤而絕望的joyce從青年一代上看不到覺醒的希望，便把一腔情緒借其獨(dú)特的白描手法緩緩傾注于這部短小精悍的作品之中，語氣雖淡漠客觀而處處都是真情流露。
joyce稱《都柏林人》中的精神狀態(tài)為paralysi，這與地處西歐卻經(jīng)濟(jì)不景氣，人民生活窘迫困苦的愛爾蘭經(jīng)濟(jì)概況有關(guān)，愛爾蘭的青壯年勞工曾大批被運(yùn)送到北美修筑鐵軌，有人說美利堅(jiān)的每一英尺鐵路下都有五個(gè)愛爾蘭勞工的亡靈。死氣沉沉與逆來順受深埋于都柏林人的血液里，而在英格蘭的壓迫下，愛爾蘭人民很難瞥見欣榮的生機(jī)。joyce渴望看見人民精神的充盈與覺醒卻又無能為力，只能通過辛辣的嘲諷來怒其不爭(zhēng)。
唯有青年的麻木才是真正的麻木，而唯有青年的吶喊才是真的吶喊。從joyce清冷的灰藍(lán)色筆觸中回過神，再翻開被戲稱為“藍(lán)色生死戀”的人衛(wèi)教材，我想，我眼前的中國(guó)追夢(mèng)者們，我眼前的中國(guó)醫(yī)學(xué)生，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是癱瘓麻木的都柏林人，在我們的瞳仁里，有未來的奇光異彩，有此刻的篤定光芒！
柏林之圍讀后感篇二
我在暑假期間讀了《都德短篇小說選》這本書，其中有一篇文章叫《柏林之圍》，這部短篇小說給我留下了深刻的印象。
文中的一個(gè)老人貫穿了全文，那就是菇沃上校。這個(gè)老人是一個(gè)特別看重榮譽(yù)和愛國(guó)主義的人，當(dāng)他聽說法軍戰(zhàn)敗后，當(dāng)即中風(fēng)倒下。她的小孫女和醫(yī)生為了他的病情，不斷編謊話。在普軍包圍巴黎時(shí)，他們說是法軍包圍了柏林。普魯士兵進(jìn)巴黎時(shí)，老上校以為法軍凱旋，于是，他穿上軍裝準(zhǔn)備迎接凱旋歸來的法國(guó)士兵，而他看到的卻是一隊(duì)隊(duì)普魯士士兵行進(jìn)在巴黎的街道上，這晴天霹靂，使老人的心猝然停止了跳動(dòng)。
這篇小說情節(jié)安排巧妙，通過一個(gè)病中的老軍人視角的運(yùn)用，將巴黎被普魯士圍困攻陷的苦難現(xiàn)實(shí)與主人公想象中的法軍攻克柏林的勝利對(duì)照起來，既深刻表現(xiàn)了人物的強(qiáng)烈愛國(guó)主義情感，又使小說具有一種動(dòng)人的悲劇色彩。風(fēng)格獨(dú)特，語言優(yōu)美，篇幅短小精練也成為這篇小說的藝術(shù)特色。表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)深深的熱愛和對(duì)敵人的仇恨。
這個(gè)故事讓我想起了愛國(guó)詩人陸游，他在老年時(shí)仍不忘保家衛(wèi)國(guó)，奮勇殺敵，但始終沒能看到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的一幕，最終在抗金的呼聲中病終。他不也是和菇沃上校一樣，熱愛祖國(guó)，但終究心愿未成，含恨而死。我很敬佩他們愛國(guó)的高尚情操。在生活中，我們應(yīng)該向菇沃上校學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的愛國(guó)情懷和堅(jiān)定的愛國(guó)思想。努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取做國(guó)家的棟梁，為祖國(guó)的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
柏林之圍讀后感篇三
錢鐘書先生的《圍城》太長(zhǎng)了，我怎么也看不下去?？偸侵莱抢锏娜讼氤鋈?，城外的人想進(jìn)來。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代應(yīng)該尤是如此，我們想出去，敵人想沖進(jìn)來，無論是圍城，還是被圍都有了主觀的沖動(dòng)。所以戰(zhàn)爭(zhēng)總是由欲望的膨脹而來的。因而，戰(zhàn)爭(zhēng)總是殘酷的，美麗的幻想和悲劇的事實(shí)可能只有一墻，僅僅一墻之隔。
都得先生對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)的寫作數(shù)量不多，確是那一期間最好的?！蹲詈笠徽n》、《柏林之圍》都是以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，總是沉重的步調(diào)，總是悲慘的結(jié)局。所以，才能將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷體現(xiàn)出來。那個(gè)經(jīng)歷拿破侖時(shí)代的，不知多少次打敗德國(guó)軍隊(duì)的儒弗就是最終的犧牲品。有道是，死而無憾，可他卻是在幻想和事實(shí)交織時(shí)，被迷惑所殺的人。
多么悲愴的作品!一位有著愛國(guó)熱情的老人卻是在幻想和“謊言”中表現(xiàn)出來的。包括《最后的一課》在內(nèi)，我們不難發(fā)現(xiàn)，都得寫得不是英雄形象，而是一個(gè)個(gè)普通人。不過，體現(xiàn)得卻是同樣的高尚偉大的情感。這就是沉甸甸的民心，不再激昂壯烈，而是深沉厚重，那是與生俱來的，卻不是宣傳的作用，給予人們無盡的哀思。
作品本身也充滿了許多的不知性，給人一種很微妙的感覺。后來的虛幻(巴黎之圍和柏林之圍)兩條線的互相交織更是給人十足的妙趣，讓我會(huì)心一笑。的確，很好。也許這就是都德本領(lǐng)，更廣義地說是高超的寫作技巧，那么這就是文學(xué)的魅力了。
瞧他們?cè)谝黄穑梢哉f就像同一個(gè)模子鑄出來的兩枚希臘古幣，只不過一枚很古老，帶著泥土，邊緣已經(jīng)磨損，另一枚光彩奪目，潔凈明亮，完全保持著新鑄出來的那種色澤與光潔。
這時(shí)，前哨部隊(duì)的頭四個(gè)騎兵可以看見在高處陽臺(tái)上，有一個(gè)身材高大的老人揮著手臂，蹌蹌踉踉，最后全身筆直地倒了下去。這一次，儒弗上?？烧娴乃懒?。
柏林之圍讀后感篇四
讀著史書，眼前漸漸出現(xiàn)那血雨腥風(fēng)的畫面，仿佛走入時(shí)空，身臨四面楚歌、重重之圍的戰(zhàn)場(chǎng)之上。在深深的感動(dòng)中我還有一絲惋惜。
因此他縱有萬夫不擋之勇，率千軍武功之才也最終會(huì)失去人心，失去天下了
蒼涼的`號(hào)角，嘶鳴的戰(zhàn)馬，烏江邊上，項(xiàng)羽倒下了。這慘烈的一幕，我被深深的震撼了，他以死捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)，這也讓我想起另一位能能征善戰(zhàn)的古人——“呂布”，對(duì)比起來項(xiàng)羽是一位真正的英雄。他吶喊亡秦，他天真樸實(shí)，他有太多真實(shí)的東西。
司馬遷是偉大的史學(xué)家，“古之人不欺也”正是史學(xué)的本色，他對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)論客觀實(shí)際。項(xiàng)羽發(fā)跡很快，興于田隴之間，但他憑功自傲、以武治國(guó)，最終國(guó)滅身亡，卻還不能醒悟，實(shí)在是無以挽救了?，F(xiàn)在，我們正是要借鑒于，此警示后人??！
柏林之圍讀后感篇五
讀完《搭車去柏林》已是凌晨，我獨(dú)享這份靜謐，思想也擱淺在他們一路西行的記錄灘上小憩。
是從朋友口中得知了這樣一本書，當(dāng)時(shí)被極力推薦去看，而且她恨不能馬上就拖上我開始一段旅程。我所了解到的，背包客，四處搭車，而且要搭陌生人的車，古怪的方式，異于常人的視角。總之，說走就走了，簡(jiǎn)單得很，做你自己。她給我解說的時(shí)間恰恰也是三分鐘，正如我后來讀到的，谷岳勸說劉暢一起走也用了三分鐘。改變思想的三分鐘，我不知道她是怎么把握住這個(gè)時(shí)間的，或許僅僅是巧合，我們稱它為天意。我也不知道自己是這本書的第多少位讀者，但我很想分享這種感覺。在快節(jié)奏的世界里，你或許會(huì)問什么才算是快節(jié)奏，總不會(huì)是打著3／4拍子的圓舞曲吧。我想那種整天忙活著如公式般的生活，機(jī)械樣的呼吸、進(jìn)食再入睡。對(duì)，就是這樣的世界，逃離出去，不拖泥帶水。且慢且行，用雙腳去丈量眼前這片土地，一步步地前往在心中的圣地。沿途風(fēng)景或許秀麗壯闊，抑或是洶涌艱險(xiǎn)。呵，慢慢走，慢慢欣賞。
這場(chǎng)旅行被譽(yù)為一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的成人禮，獻(xiàn)給所有人。史無前例，艱辛浪漫，88個(gè)陌生司機(jī)，100天的未知旅行，16000公里的搭車路途，從北京到柏林。你準(zhǔn)備好了么，我們?cè)诼飞稀?/p>
從中領(lǐng)略到的不僅僅有異國(guó)的山脈，建筑，還有濃濃的人情味。從搭車上感受到的是人與人之間的信任，在交談中你也會(huì)窺視到他們的生活態(tài)度，也把自己的一面展示給他們，這種信任就像是可愛的吉爾吉斯斯坦胖大媽在公車上會(huì)放心地讓坐著的陌生人照看小孩子。溫暖，安心。
合上書，閉上眼睛，仿佛能夢(mèng)到他們經(jīng)過的地方，那里寬廣的草原讓你策馬奔馳，清晰透徹的湖水等待著你的縱身一躍，穿越無人區(qū)的荒蕪想念原先的生機(jī)勃勃，要上一大杯泛著厚厚泡沫的啤酒聽俄羅斯的獨(dú)臂水手講述自己的故事。當(dāng)然還有一種愛，那是種跨越性別、年齡、語言與種族的愛?？此麄?cè)跂|歐的孤兒院里做義工，做中國(guó)菜，竭盡所能地去幫助孩子們和其他志愿者。當(dāng)讀到他們參加了當(dāng)?shù)厝说幕槎Y，曾經(jīng)的孤兒也有了家，我的雀躍之情難以言表，真心地為他們祝福。
最后的最后，看到他們?nèi)缭敢詢數(shù)刈叩阶詈?，我想谷岳的`女朋友，可以算得上這個(gè)世界上最幸福的女孩子了吧。我的思想漸漸的積累，有些念頭一閃而過，即使自己再普通，只要愿意，還是可以做出那些精彩豐富的事情。追尋生活中的美好，你會(huì)發(fā)現(xiàn)心情越來越開朗。正如劉暢說的那樣，不希望看到中國(guó)的年輕人整天為金錢為物質(zhì)去奔波，去消耗自己的青春，去損毀自己的夢(mèng)想。就如莫比烏斯帶上的螞蟻，一生都循環(huán)在自己認(rèn)為的世界里。且慢且行，放開自己，去做有意義的事情吧。
柏林之圍讀后感篇六
《都柏林人》中情節(jié)發(fā)展往往通過主人公的“頓悟”來完成，即主人公突然的反省，造成內(nèi)心深處的一種波動(dòng)起伏，喬伊斯解釋為：一種猝然的心領(lǐng)神會(huì)，僅僅一個(gè)片段就包含生活的全部意義。如《死者》篇章中主人公加布里埃爾教授在妻子對(duì)已死亡的戀人的懷念，促使主人公頓悟到自身的渺小與狹隘，更加客觀地看待自己，消解了此前作為知識(shí)分子的自命不凡。
類似的寫作手法在伍爾夫的寫作中也有所運(yùn)用，如《墻上的斑點(diǎn)》結(jié)尾主人公頓悟墻上的斑點(diǎn)原來是一只蝸牛；在國(guó)內(nèi)的文學(xué)作品中，張愛玲的《封鎖》也可以算運(yùn)用了“頓悟”手法，女主人公在最后看到男主人公回到了電車上自己的位置，頓悟封鎖期間發(fā)生的事情不過是“做了個(gè)不近情理的夢(mèng)”。
在故事發(fā)展結(jié)構(gòu)上，《墻上的斑點(diǎn)》中的重要瞬間構(gòu)建于過去的某一時(shí)刻，故事結(jié)構(gòu)散發(fā)狀鋪開。而喬伊斯的《死者》和張愛玲的《封鎖》故事都呈線性發(fā)展,《死者》這一重要瞬間或精神頓悟是故事發(fā)展的必然結(jié)果，通過主人公的幾次受挫循序漸進(jìn)推進(jìn)。而張愛玲的《封鎖》中，翠遠(yuǎn)的頓悟雖然也是故事發(fā)展必然結(jié)果，但是相對(duì)于喬伊斯的《死者》，封鎖的故事情節(jié)更為集中，作者對(duì)此的鋪墊更少，因此顯得主人公的遭遇更為“意外”，翠遠(yuǎn)的頓悟是”黃粱一夢(mèng)“式的，并非循序漸進(jìn)，是在瞬間的浪漫即刻消亡。
此外在敘述方式上，伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》用第一人稱敘述，向讀者展示的世界是個(gè)別的、內(nèi)部的心理世界,而《死者》/《封鎖》運(yùn)用第三人稱敘述，所展現(xiàn)的世界則傾向于社會(huì)化和非個(gè)體化，我們能在文本中感知到敘述者的干預(yù)。但張愛玲的干預(yù)滲透不自覺地在整個(gè)篇章中，對(duì)環(huán)境的描寫可以說是鑲嵌在主人公的視角之內(nèi)的，如寫宗楨看包子上印出來的報(bào)紙的字，看遠(yuǎn)處的翠遠(yuǎn)“看上去像是一個(gè)教會(huì)派的少奶奶，應(yīng)該還沒結(jié)婚”，在這樣的敘述中，作者的視角與主人公的視角重疊了，使讀者很自然地有第三人稱敘述滑向了主人公的內(nèi)心活動(dòng)之中。而喬伊斯對(duì)敘事的干預(yù)主要集中在結(jié)尾的最后部分，前面大篇幅的篇章作者的描寫都顯得十分克制，直到最后才出現(xiàn)了明顯的對(duì)內(nèi)心活動(dòng)的描述和融情于景的抒情，給人一種沉悶之后豁然開朗的詩意。
總而言之，上述作者都通過生活中的瞬間來揭示事物的真實(shí)本質(zhì),使人物在一瞬間感知不曾知道的事物真相,更深刻地認(rèn)識(shí)到人生的意義。我個(gè)人認(rèn)為“頓悟”在短篇小說中運(yùn)用是更容易出色，若是篇幅過長(zhǎng)，鋪陳過繁容易顯得延宕猶疑，破壞了瞬間的破壞性力量。
柏林之圍讀后感篇七
什么是小說和什么是好的小說，這是兩個(gè)問題。前者智者見者，而且可以有若干種分類，但對(duì)于后者，有而且只有一個(gè)本質(zhì)用來衡量：洞察人性的幽微與復(fù)雜。偉大、卓越和經(jīng)典的小說，在我看來，至少還有一個(gè)致命的因素：卓越的前瞻性。
《都柏林人》不僅符合這以上特質(zhì)，且還有兩個(gè)不凡的優(yōu)點(diǎn)：語言的`簡(jiǎn)潔和溫暖的力量，這讓人在近一百年之后讀起來毫無隔閡：都柏林人變成世界上永遠(yuǎn)存在的、永遠(yuǎn)可被理解的一群人。不禁想到，誰又在為我們這里曾經(jīng)生活過的人保存下心靈的樣本？——詹姆斯喬伊斯的確為都柏林做到了。雖然都柏林的出版商漠然甚至刻薄地對(duì)待他這本書，但他可不是創(chuàng)造了一本漠然甚至刻薄寡淡的書出來，而是創(chuàng)造了一個(gè)活生生的都柏林生命有機(jī)體。
有關(guān)這位具有西方現(xiàn)代文學(xué)開創(chuàng)大師和作品的研究十分浩瀚，但《都柏林人》是一本奇異的有生命的書。
開篇就是終極的死亡，是一個(gè)癱子神父的死。他因?yàn)樽晕易l責(zé)的精神桎梏（失手打碎了一個(gè)圣杯）而備受打擊，人“慢慢地變了”，甚至失去身體機(jī)能，在自我折磨中死去。終結(jié)的故事也是談及死亡，卻是一個(gè)太年輕就死去的青年。年輕人的刻骨銘心之愛使得他并沒有真的死去，而是在被愛的人身上留下生命印跡，這好像是重生，又像某種的招魂術(shù)。
簡(jiǎn)潔的語言和其中的主題讓我想起最近讀到的幾個(gè)作家——以我的閱讀為序，那條作家之鏈的最近之端，有集大成者而且是精神極端分子的j.m.庫切，有土耳其作家o.帕慕克——“樹”的意像直接讓我想起（竊以為）他寫過的最好的作品《我的名字叫紅》里的畫面（他的匆忙、聰明總令人起疑），當(dāng)然不乏以繁瑣細(xì)節(jié)和堅(jiān)固得噎人的“意識(shí)塊”而見長(zhǎng)的赫塔米勒（你會(huì)發(fā)現(xiàn)閱讀諾貝爾獎(jiǎng)作家是比較節(jié)省時(shí)間的閱讀方法，它是半決賽或決賽，而不是海選）。當(dāng)然，性愛、意外、錯(cuò)過、偶然、死亡、少年這些母題，還有一位離得最近、也成功地抵達(dá)商業(yè)普及無人之境的繼承者：村上春樹。然而，那溫暖人心而且托起人的熱烘烘的力量卻并沒有超越此一刻的詹姆斯喬伊斯。
我驚嘆，這些都柏林人的群像居然能夠那么奇異地匯合成一個(gè)人，他從少年目睹死亡而生，到少年初戀、青年浪蕩、職場(chǎng)廝混、求婚和訂婚、結(jié)婚悔婚和可能的婚外情、為人父母、老去、死亡，歸于平靜，他的名字是“都柏林人”，就像一場(chǎng)細(xì)致的人性考古發(fā)現(xiàn)之后的最終論斷，“藍(lán)田人”、“北京人”或“河姆渡人”。
它又是一幅像素作品，一點(diǎn)一點(diǎn)，最終構(gòu)成黑白灰的人物肖像：戴著黑禮帽、夾鼻眼鏡，留著兩撇小胡子，瞪起的眼睛是灰綠色的——盡管它正在變盲，可是內(nèi)心和感官卻越來越具洞察。
近一百年之后，《都柏林人》還能在一個(gè)人的心靈里點(diǎn)燃微火，引起呼告。它的火和力，把“人“從宗教的范疇里拉出，讓“人”覆蓋宗教的疆域。我同時(shí)看見一些在世紀(jì)的暗影里沉默的人，人影幢幢，他們因孤獨(dú)或某種困境與我同在，因?yàn)椴恍液皖D悟與我同在，不分時(shí)空，不論命名。
無論《悲痛事件》還是《死者》，每天都在上演。前一個(gè)人為虛妄的神圣與幻想而錯(cuò)過生命的盛筵，后者雖然死去，但他強(qiáng)烈的愛卻注入一個(gè)女人的精神，通過這種“寄生”而活下去，讓這個(gè)被愛的人成為他的丈夫也不能夠完全把握的另外的人。
由此想到，輪回并不是毫無意義的盤旋，它也許是dna螺旋式的，每一層都有一部分取舍，這樣才足夠彰顯生命自身的能量與活力，彰顯初創(chuàng)者的憐憫，當(dāng)然還包括《一次遭遇》或《一小片陰云》那樣瞬間的、略顯可笑的震驚與混亂，很像是宏大的歌劇當(dāng)中穿插的諧謔曲。
柏林之圍讀后感篇八
開頭鋪墊很足，基于美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期的一場(chǎng)諜戰(zhàn)，合理性不會(huì)被質(zhì)疑，明顯作者的相關(guān)工作經(jīng)歷對(duì)情節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)性起著很大的作用，很多細(xì)節(jié)能讓人感到局面盡在掌控，但是一招不慎就會(huì)萬劫不復(fù)。證實(shí)了書開頭前言，作者在諜戰(zhàn)上的造詣與有著類似零星經(jīng)歷的作家大相徑庭，我也讀過阿婆類似的有關(guān)間諜的推理，相比之下高下立判。
作者在語言，心理，行為的描寫上很細(xì)微，也很簡(jiǎn)略，細(xì)微到讓人覺得確實(shí)是如此的時(shí)候，又簡(jiǎn)略到給人似乎是這樣的神秘感，不可盡信又不得不信。大概就是“我干了很多年，你要信我喲”的感覺。
“如果他還能回到英國(guó)的話，他一定要好好地去追尋。追尋一種平淡的生活，可以隨心所欲地拿著一片面包，走到海邊喂海鷗?！痹谖铱磥?，很真實(shí)地感覺，刀頭舔血，活在陰影之中，也許會(huì)死在黑暗中，也許能贏來光明卻無法享受光明，也許能夠享受光明，既然選擇了這條路，生死未知。本書節(jié)奏感很強(qiáng)，前期感覺很拖沓但是劇情越來越急促，漸入佳境。最妙的一手就是碟中諜，盡管能猜出結(jié)果，但是也要在后期了。一切都是一場(chǎng)局，在前期鋪墊就在不斷誤導(dǎo)，但是布局的精密讓人稱贊。
主人公的形象也很豐富，老謀深算的老特工，演啥像啥的戲精本精，對(duì)心理戰(zhàn)深有了解的心理學(xué)家，一個(gè)開始就被欺騙的任務(wù)執(zhí)行者，一個(gè)因?yàn)閻垩城榈挠星殚g諜。作者用文字深刻詮釋了“不知情地演戲”最為真實(shí)。
柏林之圍讀后感篇九
司馬遷的《垓下之圍》塑造了項(xiàng)羽這樣一位立體的悲劇英雄形象，所謂英雄，教師用書從“柔、剛、義”三個(gè)角度作了闡述，而對(duì)悲劇性一面說得比較含糊。為了有助于學(xué)生理解項(xiàng)羽的悲劇性，我在教學(xué)中總結(jié)出項(xiàng)羽在文中表現(xiàn)出的七個(gè)方面的悲劇性，姑且概括為“七情之悲”，認(rèn)為說得比較透徹、新穎，在此和大家一起探討。
呂馬童是項(xiàng)羽的老熟人，率軍追趕項(xiàng)羽，雖然兩軍陣前各為其主，也責(zé)怪不得呂馬童，但此時(shí)項(xiàng)羽已經(jīng)無法逃脫。呂馬童若顧及友情，不說也可。但呂馬童面之，指王翳曰“此項(xiàng)王也”。呂馬童沒有顧及友情出賣了他。這也算是項(xiàng)羽在友情上的失敗吧！故謂之“友情之悲”。
垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽不僅敗得慘，自刎之后的情況更慘。項(xiàng)羽好歹說也曾是群雄的領(lǐng)袖，為推翻暴秦立下汗馬戰(zhàn)功。再說尊重對(duì)手，善待對(duì)手遺體的例子也很多。可項(xiàng)羽死后的情況呢？“王翳取其頭，余騎相蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王，相殺者數(shù)十人。最其后，郎中騎楊喜、騎司馬呂馬童、郎中呂勝、楊武，各得其一體。五人共會(huì)其體，皆是。故分其地為五：封呂馬童為中水侯，封王翳為杜衍侯，封楊喜為赤泉侯，封楊武為吳防侯，封呂勝為涅陽侯。”項(xiàng)羽的遺體成為敵人封侯得賞的臺(tái)階，故謂之“亡情之悲”。
作為一個(gè)短暫的生命個(gè)體，面對(duì)其上任何一悲，都是極為不幸的，甚至?xí)纯嘁簧?，又怎能?dú)自承受七種悲情呢？不妨再把項(xiàng)羽和其他幾位有名的悲劇人物作比較，屈原悲則悲矣，還有楚國(guó)的人民愛戴他同情他，豈會(huì)如項(xiàng)羽受騙于田父呢？岳飛悲則悲矣，尚有子嗣，尚能保全尸體，而且他也不是被逼得走投無路，更多的要怪他自己的愚忠，伍子胥悲則悲矣，大仇得報(bào)，而項(xiàng)羽呢？他是一位立體的悲劇英雄，幾乎可以說人生任何一個(gè)重要方面的悲劇都發(fā)生在他身上了，弄得無親無故無妻無后無軍無民，悲之深悲之全千古難見，但他同時(shí)又是一位頂天立地的蓋世英雄，強(qiáng)烈的反差集中到他身上從而更加震撼人心，因此盡管過去了二千多年的漫長(zhǎng)歲月，人們?nèi)栽跒樗麪?zhēng)辯不休，扼腕嘆息。
柏林之圍讀后感篇十
錢鐘書先生的《圍城》太長(zhǎng)了，我怎么也看不下去?？偸侵莱抢锏娜讼氤鋈?，城外的人想進(jìn)來。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代應(yīng)該尤是如此，我們想出去，敵人想沖進(jìn)來，無論是圍城，還是被圍都有了主觀的沖動(dòng)。所以戰(zhàn)爭(zhēng)總是由欲望的膨脹而來的。因而，戰(zhàn)爭(zhēng)總是殘酷的，美麗的幻想和悲劇的事實(shí)可能只有一墻，僅僅一墻之隔。
都得先生對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)的寫作數(shù)量不多，確是那一期間最好的。《最后一課》、《柏林之圍》都是以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，總是沉重的'步調(diào)，總是悲慘的結(jié)局。所以，才能將戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷體現(xiàn)出來。那個(gè)經(jīng)歷拿破侖時(shí)代的，不知多少次打敗德國(guó)軍隊(duì)的儒弗就是最終的犧牲品。有道是，死而無憾，可他卻是在幻想和事實(shí)交織時(shí)，被迷惑所殺的人。
多么悲愴的作品!一位有著愛國(guó)熱情的老人卻是在幻想和“謊言”中表現(xiàn)出來的。包括《最后的一課》在內(nèi)，我們不難發(fā)現(xiàn)，都得寫得不是英雄形象，而是一個(gè)個(gè)普通人。不過，體現(xiàn)得卻是同樣的高尚偉大的情感。這就是沉甸甸的民心，不再激昂壯烈，而是深沉厚重，那是與生俱來的，卻不是宣傳的作用，給予人們無盡的哀思。
作品本身也充滿了許多的不知性，給人一種很微妙的感覺。后來的虛幻(巴黎之圍和柏林之圍)兩條線的互相交織更是給人十足的妙趣，讓我會(huì)心一笑。的確，很好。也許這就是都德本領(lǐng)，更廣義地說是高超的寫作技巧，那么這就是文學(xué)的魅力了。
柏林之圍讀后感篇十一
3.這一事實(shí)包含的意義有：第一，儒夫上校的愛國(guó)情懷、他的法國(guó)軍人的榮譽(yù)感受到致命的打擊;第二，在這次普法戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)徹底失敗了;第三，只有摧毀一個(gè)人的意志，才能夠徹底摧毀他。
4.儒夫上校和他的外孫女。從儒夫上校身上，我們感受更多的是那種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。具備了這種精神，雖然肉體上可能會(huì)被暫時(shí)打倒，但浩氣永存;因此，小說結(jié)尾，表面上儒夫上校頹然倒地死了，但實(shí)際上“他”會(huì)永遠(yuǎn)屹立在巴黎。從儒夫上校的外孫女身上，我們既體味到了像她祖父一樣的愛國(guó)之情，同時(shí)也感受到了那種至真至純的親情。小說中的醫(yī)生說：“這女孩兒的痛苦使我很受感動(dòng)”，也代表了讀者的心聲。確實(shí)，這個(gè)女孩承受了比她祖父更多的痛苦：她祖父受的痛是短痛，她受的是長(zhǎng)痛。她明知道自己所有的努力最終都將化為泡影，但她還是義無返顧地去做，而且還能“那么從容、鎮(zhèn)靜……”她比她的祖父需要更多的大智大勇。因此，雖然她失敗了，但她那種人格的力量卻永遠(yuǎn)令人尊敬。
語文閱讀理解怎么解題。
審題。
通常閱讀試卷上的文字材料，第一遍需要速度，要重點(diǎn)理解文章的體裁是記敘文還是說明文，答題時(shí)切忌文章都沒完整的閱讀過試卷上的文字材料，就匆匆忙忙的寫答案，最好先把文章從頭到尾通讀一遍，對(duì)文章有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)和理解。
答題。
文章表達(dá)了作者什么樣的思想感情，這需要根據(jù)文章的具體內(nèi)容來回答，一般作者的情感可以從文章的字里行間可以看出來，有的也許寫得比較含蓄有的是直抒胸臆。
修辭手法，有什么作用。
有很多，常用的有八種，比喻、比擬、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問，其中考得最多的是比喻、擬人、夸張、排比。
概括文章主旨。
對(duì)于這種題目在回答之前一定要把全文仔細(xì)看幾遍，可以用關(guān)鍵詞來進(jìn)行回答，也可以從文中去找，在文章的每一段特別是第一段或最后一段的第一句或最后一句，文章中富有哲理性的句子往往是作者所要表達(dá)的主題。
做閱讀題必須有四種意識(shí)。
文體意識(shí)：根據(jù)文章的不同體裁去答題;。
語境意識(shí)：聯(lián)系文章中心和上下文答題;。
文本意識(shí)：一切答案可以在文中找到，答題不能脫離文本;。
題目意識(shí)：注意答案在問題中，從問題中找命題意圖、答題要點(diǎn)和要求，按分值答題。
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柏林之圍讀后感篇十二
1、描寫了巴黎淪陷后的寂靜凄涼，與上文上校迎接凱旋將士的喜悅心情形成強(qiáng)烈對(duì)比(2分)，為下文上校之死的悲劇性結(jié)局作鋪墊(2分)。
2、本文充滿了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，請(qǐng)結(jié)合全文概括這種情感態(tài)度具體表現(xiàn)在哪些方面?(4分)。
3、上校對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)強(qiáng)烈關(guān)注;孫女聽到戰(zhàn)敗消息時(shí)失聲痛哭;普魯士軍隊(duì)入城時(shí)巴黎人關(guān)窗閉戶;韋醫(yī)生對(duì)上校憐憫和敬重;老軍人的神圣榮譽(yù)感。
4、凸顯上校對(duì)勝利的渴望，表現(xiàn)了人物強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神;想象中的“柏林之圍”與現(xiàn)實(shí)中的巴黎之圍形成了強(qiáng)烈的反差，激發(fā)讀者的閱讀興趣;上校的生與死皆源于“柏林之圍”，為小說增添了強(qiáng)烈的悲劇色彩。
柏林之圍讀后感篇十三
昨晚花了一夜的時(shí)間看完了,真的很佩服他們的勇氣和堅(jiān)持。
有太多太多的舍不得,讓我無法放下。
也有太多太多的理由讓我拿來當(dāng)借口,無法向前走。
我無法想像可以放棄一切去旅行?
我無法想像只有少得可憐的錢可以去旅行?
我無法想像如果真的要背個(gè)包去旅行,到底要裝多少東西才夠?
我無法想像搭車的成功率?到底有多少人真的愿意搭你一程?
我無法想像旅途中有什么危險(xiǎn)的'事發(fā)生?
有太多未知的東西讓人卻步。
也許是我想太多,雖然我只是想,而沒去行動(dòng)。
就好像海賊王,無法知道前方有什么,但卻讓人期待興奮的冒險(xiǎn)旅行。
我也能有這樣的勇氣么?
現(xiàn)在的社會(huì)很現(xiàn)實(shí)的,就算我在夏灣寫著個(gè)“拱北”牌子。
也不會(huì)有人愿意讓我搭車,除了的士吧.
這樣做似乎很白癡。
我曾經(jīng)很向往西藏,因?yàn)槭裁丛蛭乙膊恢?就只是很去想去那兒看看。
我對(duì)那兒并不了解,也沒特別注意西藏的資料。
也許是我覺得并沒機(jī)會(huì)會(huì)去的吧。
這次看完書后,讓我想去的地方還是西藏。
可有太多的太多的原因去不了。
現(xiàn)在沒有那么時(shí)間,沒有那么多錢可以用。
也沒有相機(jī)之類的工具可以讓我拍下風(fēng)景物。
也沒有準(zhǔn)備去旅行的工具等等。
更重要的是沒有準(zhǔn)備去旅行的心。
我在想如果給自己一年的時(shí)間這些能準(zhǔn)備好么?
不需要太多的時(shí)間,或許幾天就夠了。
不需要用太多錢,可以嘗試厚著臉皮去搭車,就算失敗也是一種體驗(yàn)。
不需要太多的東西,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就好,又不是長(zhǎng)年旅行。
不需要給自己太多想法,本來旅行就是隨意的。
想一想,似乎這些借口都已不成借口了。
嗯.我太多三分鐘熱度了.
所以不知道自己是否在熱度中。
一年后是否真的可以背個(gè)包就踏上旅行呢?
就讓這篇日志來看看我一年后會(huì)怎樣吧.
柏林之圍讀后感篇十四
它還有個(gè)副標(biāo)題叫“北宋末年的外交、戰(zhàn)爭(zhēng)和人”。
在歷史的洪流中，確實(shí)外交和戰(zhàn)爭(zhēng)是交織在一起無法分割的。外交影響戰(zhàn)爭(zhēng)的走向，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗更是左右外交的話語權(quán)。這其中，人永遠(yuǎn)在歷史的中心，然而人，也是最為脆弱的，任由歷史的車輪碾壓，無論是你平民還是王公貴族，無一幸免。
這本書，對(duì)于自宋徽宗起到靖康之難后北宋滅亡，這期間國(guó)家發(fā)生的林林種種，描述得非常細(xì)致和全面。把那一段悲壯、慘烈又諷刺可笑的歷史，像畫卷一樣展現(xiàn)在我們面前。
前所未見，聞所未聞，而在此之前，我對(duì)這些歷史的認(rèn)知淺薄，要么來自中學(xué)歷史書的名字解釋，要么來自金庸先生的武俠小說電視劇的潤(rùn)色想象。所以，我想提幾個(gè)問題。
1、盛世幻滅只怪徽宗太任性？
2、大宋軍事真的弱爆了嗎？
3、到底是外交還是黨爭(zhēng)？
4、為什么會(huì)有南宋？
5、靖康之難有多慘？
6、到底什么是“牽羊禮”？
這些問題在本書中都能找到答案，讀完后我也有了自己的解讀和認(rèn)識(shí)。
q1盛世幻滅只怪徽宗太任性？
就如唐玄宗天寶年間，萬國(guó)來朝，國(guó)富力強(qiáng)，一副盛世景象，上至圣人，下到百姓，誰會(huì)料到“安史之亂”？很多人把北宋滅亡的責(zé)任都?xì)w咎于宋徽宗、宋欽宗二帝，尤其是徽宗，作為法人，自然是北宋滅亡的主要責(zé)任人。
前有仁宗的共治時(shí)代，亦有神宗朝的王安石變法，祖宗們的積淀，給徽宗朝積累了資本和財(cái)富，當(dāng)時(shí)的大宋稱得上是全世界最富裕的國(guó)家。當(dāng)然，同時(shí)伴隨而來的還有各種暗處的毒瘤，已經(jīng)慢慢擴(kuò)散到了大宋的全身?；兆谀?，衷愛奇花異石，喜歡擺弄園林，不是個(gè)好皇帝吧?？伤蛟S本就只想做一名藝術(shù)家而已，無奈生在宮廷里。
q2大宋軍事真的弱爆了嗎？
后有南宋著名的抗金名將岳飛，一人就讓那時(shí)的金國(guó)聞風(fēng)喪膽。岳飛也是后來才有機(jī)會(huì)嶄露頭角的。雖有高祖杯酒釋兵權(quán)，但是并不意味著北宋就一個(gè)會(huì)打仗的人都沒了。北宋江山還是人才輩出，名將云集的。期間也有很多漂亮的勝仗，并且和金軍對(duì)壘期間，也是有無數(shù)次機(jī)會(huì)改變后來沒滅的命運(yùn)的。
金軍一次圍城，李綱牢牢守住，無奈后來被貶。二次圍城，欽宗無比懷念李綱，可是老李被貶得太遠(yuǎn)了，又沒有飛機(jī)，勤王守城怎么著都來不及了。北宋滅國(guó)，根本原因還真不能賴軍事太弱。
q3到底是外交還是黨爭(zhēng)？
在金人眼里，北宋真是奇怪，一會(huì)兒要打了，一會(huì)兒又不見人了，到底打還是不打？這廂，北宋內(nèi)部主和派和主戰(zhàn)派正爭(zhēng)得面紅耳赤。除了對(duì)外部局勢(shì)的認(rèn)知不同，更是不同利益集團(tuán)站在各自角度的權(quán)力爭(zhēng)奪。藝術(shù)家徽宗和被硬頂上去的兒子欽宗，都不是屬于殺伐果斷的帝王，于是在這場(chǎng)事關(guān)生死的決策中，一次次化身為了墻頭草。
有一句話到哪都沒錯(cuò)，那就是“弱國(guó)無外交”。一開始，金人還是和宋人你來我往，本著雙方都受益的角度去協(xié)商。后來，金軍不斷發(fā)現(xiàn)宋朝軟弱的一面后，就再也沒有商量的余地了，你們這些主戰(zhàn)主和也不用爭(zhēng)了，我大金讓你干嘛你就干嘛！
q4為什么會(huì)有南宋？
簡(jiǎn)單歸納四個(gè)字就是“漏網(wǎng)之魚”。徽宗的兒子康王就是這條漏網(wǎng)之魚，他后來成為了南宋的開國(guó)皇帝高宗。本來是第一次圍城時(shí)被派出去當(dāng)人質(zhì)的，無奈金軍還嫌棄他位份不夠，看不上他。這位康王出了汴京之后呢，反正被金人看不上，那本王就去別地游歷一番吧，重要的事情還是得靠太上皇和欽宗哥哥啊，他們一定會(huì)讓我大宋化險(xiǎn)為夷的吧。
真的是萬萬沒想到！這一別就成永別。金軍二次圍城后，趙氏王族不管男的女的，老的小的，全體被俘，押送北上金國(guó)。就是因?yàn)榭低醪辉阢昃?，逃過此大劫。也是唯一未被金軍俘虜?shù)内w氏王孫，本來八竿子繼承不了皇位的他，在這樣的背景下成為了后來南宋的開國(guó)皇帝。
q5靖康之難有多慘？
而且，這圍城還不只是一次！金軍第一次圍了搜刮了金銀財(cái)寶才沒幾個(gè)月，發(fā)現(xiàn)還不過癮，嚴(yán)重懷疑拿少了，那么再來一次。于是又有了第二次圍城。上次的傷疤還沒結(jié)痂呢，又來了！錢不夠了，拿人來抵！這時(shí)候汴京的女人們不得不為前方男人的失敗買單。不管是妃子還是公主，皇親國(guó)戚家的女兒們，宮中女婢，還有各種階層的女性，被作為物品明碼標(biāo)價(jià)，抵給金國(guó)。就這樣，還資不抵債……作為現(xiàn)代女性，這一段看得我胸口壓抑，難過，悲哀又憤恨。
q6到底什么是“牽羊禮”？
二帝和一眾俘虜們的悲慘人生，從離開汴京的那一刻就開始了。而這個(gè)“牽羊禮”可謂是達(dá)到了沸點(diǎn)?？峙禄叵肫饋碛行┤藢幙稍诒鄙贤局芯退廊グ?。禮畢，朱皇后自殺。想象一下吧，原本的皇族貴族，金枝玉葉們，被當(dāng)做羊…書中對(duì)這一段有詳細(xì)地描述。至此，對(duì)大宋的羞辱到了極致，人格尊嚴(yán)喪失殆盡，北宋及其曾有的榮耀灰飛煙滅，滅無可滅。
歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。午夜夢(mèng)回，可以想象一下，自己生活在那個(gè)時(shí)期的汴京城，無論是王公貴族還是平民百姓，會(huì)是怎樣的一種遭遇和體驗(yàn)。值得慶幸和珍惜的是，我們生活在這個(gè)和平的時(shí)代。最好的時(shí)代，請(qǐng)不忘歷史。
柏林之圍讀后感篇十五
1、密爾首先指出在他的時(shí)代(大約是19世紀(jì)中期)，人們已經(jīng)較為普遍地接受了政府應(yīng)當(dāng)容許出版自由的觀念。但是卻必須注意以多數(shù)公眾的名義壓制少數(shù)人以論自由的情況。他說：“假定全體人類減一執(zhí)有一種意見，而僅僅一人執(zhí)有相反的意見，這時(shí)，人類要使那一人沉默并不比那一人(假如他有權(quán)力的話)要使人類沉默較可算為正當(dāng)?！薄捌仁挂粋€(gè)意見不能發(fā)表的特殊罪惡乃在它是對(duì)整個(gè)人類的掠奪，對(duì)后代和對(duì)現(xiàn)存的一代都是一樣，對(duì)不同意于那個(gè)意見的人比對(duì)抱持那個(gè)意見的人甚至更甚。假如那意見是對(duì)的，那么他們是被剝奪了以錯(cuò)誤換真理的機(jī)會(huì)；假如那意見是錯(cuò)的，那么他們是失掉了一個(gè)差不多同樣大的利益，那就是從真理與錯(cuò)誤沖突中產(chǎn)生出來的對(duì)于真理的更加清楚的認(rèn)識(shí)和更加生動(dòng)的印象?！?/p>
2、密爾提出了兩個(gè)論點(diǎn)：“我們永遠(yuǎn)不能確信我們所力圖窒閉的意見是一個(gè)謬誤的意見；假如我們確信，要窒閉它也仍然是一個(gè)罪惡?！?/p>
首先，密爾指出人在認(rèn)識(shí)上是經(jīng)常犯錯(cuò)誤的，“對(duì)于人類的良好辨識(shí)可稱不幸的是，在他們實(shí)踐的判斷中，他們的可能錯(cuò)誤性這一事實(shí)遠(yuǎn)沒有帶著它在理論中倒常得到承認(rèn)的那樣分量”。特別是“一些專制的君主，或者其他習(xí)慣于受到無限度服從的人們，幾乎在一切題目上對(duì)于自己的意見都感有這樣十足的信心?！睍r(shí)代的普遍意見也常常是不正確的，他說：“時(shí)代并不比個(gè)人較為不可能錯(cuò)誤一些；試看，每個(gè)時(shí)代都曾抱有許多隨后的時(shí)代視為不僅？誤并且荒謬的意見；這就可知，現(xiàn)在流行著的許多意見必將為未來時(shí)代所排斥，其確定性正象一度流行過的許多意見已經(jīng)為現(xiàn)代所排斥一樣。”
其次，密爾認(rèn)為真理只能來源于討論，來源于不同意見的爭(zhēng)辯。他指出我們之所以能夠認(rèn)定某些意見為正確，“正是以有反對(duì)它和批駁它的完全自由為條件；而且也別無其他條件能使一個(gè)象具有人類精神能力的東西享有令他成為正確的理性保證?！比祟愔阅軌虻玫秸_觀念，根源在于人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不斷被改正。而改正錯(cuò)誤，憑借的正是經(jīng)驗(yàn)和討論?！翱梢娙祟惻袛嗟娜苛α亢蛢r(jià)值就靠著一個(gè)性質(zhì)，即當(dāng)它錯(cuò)了時(shí)能夠被糾正過來；而它之可得信賴，也只在糾正手段經(jīng)常被掌握在手中的時(shí)候?！?/p>
密爾認(rèn)為允許討論的主題是不應(yīng)當(dāng)受到限制的，不應(yīng)存在某些不許討論的禁區(qū)，不能說某些信條對(duì)于社會(huì)福祉是這樣有用，以至于禁止討論，因?yàn)椤耙粋€(gè)意見的真確性正是其功利性的一部分?！泵軤柼岢隽嗣罢J(rèn)不可能錯(cuò)誤性的概念，即指出“擔(dān)任、代替他人判定那個(gè)問題，而沒有允許他人聽一聽相反方面所能說出的東西?！泵軤柭暦Q：“即使把這種冒認(rèn)放在我的最嚴(yán)肅的信念這一邊，我也仍要不折不扣地非難它和斥責(zé)它。任何一個(gè)人的勸說無論怎樣積極有力，僅說到一個(gè)意見的謬誤性，并且說到它的有害后呆，不僅說到它的有害后果，并且說到它的(姑且采用我所完全鄙棄的語詞)不道德和不敬神；但是，只要他在從事追求那一私的判斷時(shí)——雖然也享有國(guó)人或時(shí)人的公眾判斷的支持——阻擋人們聽到對(duì)于那個(gè)意見的辯護(hù)，他就是冒認(rèn)了不可能錯(cuò)誤性。對(duì)于這種冒認(rèn)，還遠(yuǎn)不能因其所針對(duì)的意見被稱為不道德或不敬神就減少反對(duì)或者認(rèn)為危險(xiǎn)性較少，這乃是有關(guān)一切其他意見而且是最致命的一點(diǎn)?！泵軤柣仡櫫藲v史上“正是在所謂不道德或不敬神的場(chǎng)合上，一代的人曾經(jīng)犯了引起后代驚詫和恐怖的可怕錯(cuò)誤。正是在這類情事中，我們看到了歷史上一些難忘的事例，當(dāng)時(shí)法律之臂竟是用以鏟除最好的人和最高尚的教義”。
密爾指出：一個(gè)意見“不論怎樣真確，若不時(shí)常經(jīng)受充分的和無所畏懼的討論，那么它雖得到主張也只是作為死的教條而不是作為活的真理”;那些沒有堅(jiān)定信念作基礎(chǔ)的信條自然一遇辯論的影子就會(huì)退避三舍；那些“系作為一個(gè)成見、一個(gè)脫離論證的信條、一個(gè)反對(duì)論證的證據(jù)而深踞心中”的意見，“這樣主持下的真理，毋寧說只是一個(gè)迷信，偶然貼在宣告真理的字面上罷了。”“真理卻象是擺在一架天秤上，要靠?jī)山M互相沖突的理由來較量。”只有爭(zhēng)辯和討論才能幫助人們達(dá)到真理。
密爾認(rèn)為真理應(yīng)當(dāng)從不同意見中綜合提升，“如果兩種意見中有一個(gè)比另一個(gè)較為得勢(shì)，那么，不僅應(yīng)予寬容而且應(yīng)予鼓勵(lì)和贊助的倒是在特定時(shí)間和特定地點(diǎn)適居于少數(shù)地位的那一個(gè)。因?yàn)槟莻€(gè)意見當(dāng)時(shí)代表著被忽略了的利益，代表著人類福祉中有得不到分所應(yīng)得之虞的一面?！彼J(rèn)為，即使是在當(dāng)時(shí)仍然占據(jù)統(tǒng)治地位的教類教義也應(yīng)當(dāng)接受這一信條。
柏林之圍讀后感篇十六
《柏林之圍》是都德的短篇名作。小說以1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，敘述普魯士軍隊(duì)圍攻巴黎期間，一個(gè)法國(guó)普通軍人儒弗上校的愛國(guó)故事，塑造了一個(gè)具有濃厚愛國(guó)主義精神的法蘭西軍人的悲壯形象。小說構(gòu)思新穎，原本的“巴黎之圍”，卻被定名為“柏林之圍”。情節(jié)安排巧妙，通過一個(gè)病中的老軍人故事，將巴黎被普魯士圍困攻陷的苦難現(xiàn)實(shí)與主人公想象中的法軍攻克柏林的勝利對(duì)照起來，既深刻表現(xiàn)了人物的強(qiáng)烈愛國(guó)主義情感，又使小說具有一種動(dòng)人的悲劇色彩。風(fēng)格委婉細(xì)膩，語言質(zhì)樸無華，篇幅短小精悍，也是這篇小說的藝術(shù)特色。從藝術(shù)的巧妙性和思想的深刻上看，小說都堪稱為世界短篇小說之林中的愛國(guó)主義名篇。
“可憐的儒弗老頭!他一定是以為我們?yōu)榱瞬蛔屗^分激動(dòng)而要阻止他觀看我們軍隊(duì)的凱旋游行,所以他跟誰也不談這件事;但第二天早晨,正當(dāng)普魯士軍隊(duì)小心翼翼地沿著從瑪約門到杜伊勒利宮的那條馬路前進(jìn)的時(shí)候,樓上那扇窗子慢慢打開了,(上校出現(xiàn)在陽臺(tái)上,頭頂軍盔,腰挎馬刀,穿著米約手下老騎兵的光榮而古老的軍裝.)我現(xiàn)在還弄不明白,是一種什么意志、一種什么突如其來的生命力使他能夠站了起來,并穿戴得這樣齊全.反正千真萬確他是站在那里,就在欄桿的后面,他很詫異馬路是那么空曠、那么寂靜,每一家的百葉窗都關(guān)得緊緊的,巴黎一片凄涼,就像港口的傳染病隔離所,到處都掛著旗子,但是旗子是那么古怪,全是白的,上面還帶有紅十字,而且,沒有一個(gè)人出來歡迎我們的隊(duì)伍.
“霎時(shí)間,他以為自己是弄錯(cuò)了……。
(“于是,在廣場(chǎng)上一片凄涼的寂靜中,聽見一聲喊叫,一聲慘厲的喊叫：‘快拿武器……快拿武器……普魯士人.’)這時(shí),前哨部隊(duì)的頭四個(gè)騎兵可以看見在高處陽臺(tái)上,(有一個(gè)身材高大的老人揮著手臂,蹌蹌踉踉,最后全身筆直地倒了下去.這一次,儒弗上?？烧娴乃懒?)。
文中括號(hào)的句子是對(duì)儒弗上校的描寫.請(qǐng)選其中兩句分析.
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選文開頭老人的神色有點(diǎn)特別的原因是什么?試著寫一段100字左右的心理活動(dòng).
1、上校出現(xiàn)在陽臺(tái)上,頭頂軍盔,腰挎馬刀,穿著米約手下老騎兵的光榮而古老的軍裝.
外貌描寫,寫出了上校的愛國(guó)主義精神.
2、于是,在廣場(chǎng)上一片凄涼的寂靜中,聽見一聲喊叫,一聲慘厲的喊叫：“快拿武器……快拿武器……普魯士人.”
語言描寫,寫出了上校對(duì)敵人的憎恨,要保衛(wèi)國(guó)家的勇敢和焦急.
3、有一個(gè)身材高大的老人揮著手臂,蹌蹌踉踉,最后全身筆直地倒了下去.這一次,儒弗上?？烧娴乃懒?
上校用盡最后的力量呼吁同胞們保衛(wèi)家園的悲壯.
心理活動(dòng)要寫出老人的激動(dòng)、驕傲、自豪。
柏林之圍讀后感篇十七
在這個(gè)故事里，劉邦不信任說真話的劉敬，還把他關(guān)押起來，導(dǎo)致自己陷入了重圍。所以聽取他人的意見是很重要的。俗話說，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，在解決生活中大大小小的事情時(shí)，我們不但要擁有主見，還要耐心聽取別人的意見，想想別人說得對(duì)不對(duì)，然后再調(diào)整自己的行為。
記得我剛上小學(xué)時(shí)，爸爸媽媽對(duì)我反復(fù)叮囑說：“上課一定要認(rèn)真聽講，要做到‘兩耳不聞窗外事’，才能掌握老師講的知識(shí)點(diǎn)?！蔽艺罩麄兊囊庖娬J(rèn)真去做，每天都專心致志地聽講、記筆記，果然很多難題都能迎刃而解，還經(jīng)常得到老師的表揚(yáng)。
故事中的漢高祖劉邦如果聽取了劉敬的建議，他就不會(huì)被圍困在白登山，歷史就會(huì)被改寫。我想我們都會(huì)在生活中遇到難題，都會(huì)做出自己重要的選擇，在這個(gè)時(shí)候我們就需要多聽聽別人的意見。即使忠言聽上去不那么令人舒服，也能讓我們獲益匪淺。
柏林之圍讀后感篇十八
張?zhí)毂?/p>
司馬遷的《垓下之圍》塑造了項(xiàng)羽這樣一位立體的悲劇英雄形象，所謂英雄，教師用書從“柔、剛、義”三個(gè)角度作了闡述，而對(duì)悲劇性一面說得比較含糊。為了有助于學(xué)生理解項(xiàng)羽的悲劇性，我在教學(xué)中總結(jié)出項(xiàng)羽在文中表現(xiàn)出的七個(gè)方面的悲劇性，姑且概括為“七情之悲”，認(rèn)為說得比較透徹、新穎，在此和大家一起探討。
一、有人愛不得--愛情之悲。
二、有時(shí)緩不得--民情之悲。
三、有謀使不得--軍情之悲。
四、有路回不得--鄉(xiāng)情之悲。
五、有友幫不得---友情之悲。
呂馬童是項(xiàng)羽的老熟人，率軍追趕項(xiàng)羽，雖然兩軍陣前各為其主，也責(zé)怪不得呂馬童，但此時(shí)項(xiàng)羽已經(jīng)無法逃脫。呂馬童若顧及友情，不說也可。但呂馬童面之，指王翳曰“此項(xiàng)王也”。呂馬童沒有顧及友情出賣了他。這也算是項(xiàng)羽在友情上的失敗吧！故謂之“友情之悲”。
六、有尸保不得--亡情之悲。
垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽不僅敗得慘，自刎之后的情況更慘。項(xiàng)羽好歹說也曾是群雄的領(lǐng)袖，為推翻暴秦立下汗馬戰(zhàn)功。再說尊重對(duì)手，善待對(duì)手遺體的例子也很多?？身?xiàng)羽死后的情況呢？“王翳取其頭，余騎相蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王，相殺者數(shù)十人。最其后，郎中騎楊喜、騎司馬呂馬童、郎中呂勝、楊武，各得其一體。五人共會(huì)其體，皆是。故分其地為五：封呂馬童為中水侯，封王翳為杜衍侯，封楊喜為赤泉侯，封楊武為吳防侯，封呂勝為涅陽侯。”項(xiàng)羽的遺體成為敵人封侯得賞的臺(tái)階,故謂之“亡情之悲”。
七、有因悟不得--敗情之悲。
作為一個(gè)短暫的生命個(gè)體，面對(duì)其上任何一悲，都是極為不幸的，甚至?xí)纯嘁簧?，又怎能?dú)自承受七種悲情呢？不妨再把項(xiàng)羽和其他幾位有名的悲劇人物作比較，屈原悲則悲矣，還有楚國(guó)的人民愛戴他同情他，豈會(huì)如項(xiàng)羽受騙于田父呢？岳飛悲則悲矣，尚有子嗣，尚能保全尸體，而且他也不是被逼得走投無路，更多的要怪他自己的愚忠，伍子胥悲則悲矣，大仇得報(bào)，而項(xiàng)羽呢？他是一位立體的悲劇英雄，幾乎可以說人生任何一個(gè)重要方面的悲劇都發(fā)生在他身上了，弄得無親無故無妻無后無軍無民，悲之深悲之全千古難見，但他同時(shí)又是一位頂天立地的蓋世英雄，強(qiáng)烈的反差集中到他身上從而更加震撼人心，因此盡管過去了二千多年的漫長(zhǎng)歲月，人們?nèi)栽跒樗麪?zhēng)辯不休，扼腕嘆息。
姓名：張?zhí)毂ぷ鲉挝唬荷虾Ｊ腥种袑W(xué)。
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柏林之圍讀后感篇十九
《垓下之圍》是江蘇中學(xué)語文教材里的一篇課文，節(jié)選自《項(xiàng)羽本紀(jì)》。該文記敘了項(xiàng)羽一生的最后階段的垓下之圍、東城快戰(zhàn)、烏江自刎三個(gè)拼殺場(chǎng)面，表現(xiàn)了他至死不悟、無可奈何的失敗和悲壯的結(jié)局，是《項(xiàng)羽本紀(jì)》中最具悲劇性的一幕。
在垓下之圍這一場(chǎng)景中，先寫項(xiàng)王“兵少糧盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重”，立見項(xiàng)羽所面臨的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。接著寫項(xiàng)羽的種種表現(xiàn)，項(xiàng)羽聽到“四面皆楚歌”后“大驚”，并且“夜起”、飲酒。一位力能拔山、豪氣蓋世的英雄竟然有這些惶惶不安的舉動(dòng)，也反襯出氣氛的高度緊張。這時(shí)的項(xiàng)羽已經(jīng)意識(shí)到他的戰(zhàn)敗已經(jīng)不可挽回，想到自己力能舉鼎、縱橫天下，現(xiàn)在卻連自己心愛的美姬和寶馬都不能保護(hù)，項(xiàng)王禁不住慷慨悲歌，潛然淚下。“慷慨悲歌”充分表現(xiàn)出項(xiàng)羽性格的另一面。俗話說：男兒有淚不輕彈。項(xiàng)羽是一位天下皆知的大英雄，但那時(shí)那地的項(xiàng)羽卻“泣數(shù)行下”，渲染出一個(gè)末路英雄的悲涼。項(xiàng)羽本是一個(gè)勇猛豪爽，甚至有點(diǎn)冷血的大丈夫，但在預(yù)料到失敗命運(yùn)的時(shí)刻，卻唱出柔腸百轉(zhuǎn)的“垓下歌”，為項(xiàng)羽這位鐵血英雄形象增添了一股柔情。這位蓋世英雄歌罷淚水漣漣，以至于手下都不忍心目睹這樣的場(chǎng)面?！澳苎鲆暋眲t寫盡將士們的不忍之心，也寫盡了霸王的悲慘處境。這悲歌與流淚把悲劇的氣氛渲染得淋漓盡致。
第二個(gè)場(chǎng)景寫項(xiàng)羽從垓下突圍成功到再次被困東城的過程。雖然明知不免一死，然而面對(duì)越來越近的死神的陰影，他卻一次又一次地挺立而起，神勇倍增。他告別了心愛的美姬，抹干了死別的淚水，僅帶了八百壯士，竟然奇跡般地沖破數(shù)重包圍，向南撤退。在五千漢軍的追擊下，他手下的勇士越來越少，渡過淮河后只剩下百余人，至東城時(shí)銳減至“二十八”人，而導(dǎo)致這一局面的是田夫的欺騙，這也是項(xiàng)羽為以往的殘暴付出的.代價(jià)，揭示了項(xiàng)羽的失敗是不可避免的，然而就在這時(shí)，他決定不再奔走逃避，他向部下許諾：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！彼抉R遷用這句話表現(xiàn)了項(xiàng)羽的自負(fù)：他曾經(jīng)攻無不克、戰(zhàn)無不勝，同時(shí)也表現(xiàn)了項(xiàng)羽到這個(gè)時(shí)候依然沒有認(rèn)識(shí)到其失敗的原因，迷信武力，至死不悟――還認(rèn)為他的失敗是上天的安排，太史公也為之哀嘆：這才是項(xiàng)羽這位悲劇英雄真正悲哀的地方。
盡管項(xiàng)羽在政治上是個(gè)侏儒，但卻不可否認(rèn)他在軍事上是個(gè)巨人，他首先制定了正確的戰(zhàn)術(shù)：“分其騎以為四隊(duì)、四向”，“期山東為三處”，然后項(xiàng)羽三勝漢軍：他先是大呼一聲，斬一漢將，“漢軍皆披靡”，這是一勝；然后怒目一嗔，赤泉侯辟易數(shù)里，這是二勝；最后破圍合兵，再入敵陣，又?jǐn)貪h一都尉，殺數(shù)十百人，這是三勝。當(dāng)他做到許諾的一切后，他充滿自豪地謂其騎日“何如”，這一問表現(xiàn)了項(xiàng)羽非常享受這種沖鋒陷陣所帶來的快樂。“愿為諸君快戰(zhàn)”則表明了項(xiàng)羽最后的戰(zhàn)斗并不是為了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，而是為了暢快、盡情地展現(xiàn)他的勇猛無敵，保一世英名。就像一次落幕前的演出，要以完美作為結(jié)束。
文章的最后一個(gè)場(chǎng)景寫項(xiàng)羽烏江自刎。這一段寫了兩個(gè)場(chǎng)面。第一個(gè)場(chǎng)面是烏江拒渡、贈(zèng)馬亭長(zhǎng)。項(xiàng)羽本“欲東渡烏江”，但真正來到烏江岸邊，他又改變了自己的決定。項(xiàng)羽笑日：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”司馬遷用這番話表現(xiàn)了項(xiàng)羽知恥重義的性格。在生與義，茍活幸存與維護(hù)尊嚴(yán)之間，從容地做出選擇。那位曾經(jīng)“泣數(shù)行下”的血性男兒，這時(shí)反而笑了。“項(xiàng)王笑日”的“笑”，不是強(qiáng)自矜持，不是凄然苦笑，而是壯士蔑視死亡，鎮(zhèn)定安詳?shù)摹靶Α?。?xiàng)羽和隨從全都下馬步行，沖人重圍，同前來追殺的漢軍短兵相接。這無疑是一場(chǎng)寡不敵眾的戰(zhàn)斗，也是一場(chǎng)必輸無疑的戰(zhàn)斗。然而，如果因此就放棄戰(zhàn)斗，舉手投降，那就不是項(xiàng)羽了。項(xiàng)羽是寧肯站著去死，也不會(huì)跪下求生的。第二個(gè)場(chǎng)面是賜頭故人、自刎而死。當(dāng)項(xiàng)羽看到了背楚歸漢的故人呂馬童，他并沒有追而殺之，而是犯了老毛病――婦人之仁，贈(zèng)頭給他，自刎而死。這與故人的追之、認(rèn)之，必欲殺之以邀功取賞形成了鮮明的對(duì)比！這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)了項(xiàng)羽視死如歸的豪俠性格。司馬遷用這些內(nèi)容凸現(xiàn)了項(xiàng)羽的高貴感和英雄氣質(zhì)，但從另一側(cè)面也表現(xiàn)了項(xiàng)羽為了逞一時(shí)之強(qiáng)，輕易地放棄了生命――放棄了一切反敗為勝的機(jī)會(huì)。項(xiàng)羽此時(shí)不愿意過江東的一個(gè)重要原因：“無顏見江東父兄”，這實(shí)際上是虛榮心發(fā)展的必然結(jié)果，因?yàn)轫?xiàng)羽曾言：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者？”而此時(shí)此刻項(xiàng)羽已無富貴可言，他不愿讓江東父老看見自己狼狽不堪，不愿意接受他們的憐憫和施舍。
縱觀全文，可以看出項(xiàng)羽是司馬遷所鐘愛的一位英雄，他是一位善于攻伐、勇猛善戰(zhàn)、知恥、重義、重情的鐵血將軍，但司馬遷也客觀地指出了項(xiàng)羽的致命弱點(diǎn)――他沒有冷靜而果決的心智，缺少成為帝王所必需的理智與冷酷。
作者單位：江蘇省鹽城市明達(dá)中學(xué)（224002）。
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