5.通過(guò)讀后感，可以更深入地理解書(shū)中的思想、言外之意以及作者想要傳達(dá)的信息。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性，使讀者能夠清晰地理解自己的觀點(diǎn)和意圖。希望以下這些讀后感范文能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍┙ㄗh和借鑒。
窮人的讀后感篇一
古往今來(lái)，財(cái)富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過(guò)自己的一生。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人？人們對(duì)這個(gè)現(xiàn)象做過(guò)許多探討，卻始終不得其解。我們相信，走出貧窮，走向富裕是每一個(gè)人的心聲。把握富裕的節(jié)拍，掌握富裕的奧秘，是每一個(gè)窮人的希望。基于此，我們通過(guò)對(duì)窮與富的思考，從浩如瀚海的資料中選取了窮與富的故事編輯成冊(cè)，找出我們認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，希望通過(guò)這些鮮活的例子，找出窮變富的奧秘。這本《你為什么是窮人》，其案例深入淺出，通過(guò)一定的分析，能夠幫助讀者找出窮人為什么窮的根源，提供擺脫貧困的方法，從而改變宿命論對(duì)于人們的桎梏，讓人們最終實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，成為自己的主人。
古往今來(lái)，財(cái)富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過(guò)自己的一生。人們津津樂(lè)道的往往是那些富人奢華的生活，紙醉金迷，困惑的則往往是為什么自己與財(cái)富無(wú)緣，在艷羨中繼續(xù)過(guò)自己貧困的日子。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人，甚至有些人富可敵國(guó)？人們對(duì)這個(gè)現(xiàn)象做過(guò)許多探討，又從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、遺傳學(xué)等角度研究，更不會(huì)親身實(shí)踐卻始終不能登堂入室。在追求財(cái)富的道路上，古代社會(huì)跟現(xiàn)代社會(huì)是有差別的。古代社會(huì)，人們獲取財(cái)富更多得益于社會(huì)地位。因此，才有“書(shū)中自有黃金屋”的說(shuō)法，可以說(shuō)讀圣賢書(shū)，考取功名就是當(dāng)時(shí)獲得財(cái)富的重要途徑?，F(xiàn)代社會(huì)，獲取財(cái)富的渠道多種多樣，人們不再需要死讀經(jīng)書(shū)來(lái)獲取社會(huì)地位和財(cái)富。通過(guò)勤勞致富已經(jīng)成為了社會(huì)主流。窮人所以沒(méi)有成為富人，可以歸因到很多方面。有的人歸因到自己家庭出身不好，而且能找到相仿的例證。身邊一些沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，智商也不見(jiàn)得高的人獲得了驚人的財(cái)富，成為社會(huì)名流。相反，一些家庭出身很好的人卻一步步成為社會(huì)的棄兒，最終一無(wú)所有。大浪淘沙，沉浮不定，很多人困惑于財(cái)富的不易獲取，面對(duì)變化多樣的人生變得自信全無(wú)，一些人甚至陷入了迷信的沼澤，認(rèn)為一切都是命運(yùn)，最終成了宿命論的信徒。
窮人的讀后感篇二
這本《窮人銀行家》的作者是穆罕默德·尤努斯，本書(shū)是他的自傳。講述了尤努斯本人的故事，也詳實(shí)的描寫(xiě)了他所創(chuàng)辦格萊珉的前前后后。本書(shū)的一大精彩之處就在于中間穿插許多格萊珉貸款者和貧窮做斗爭(zhēng)的故事，有血有肉，個(gè)性鮮活。略有遺憾的是這本書(shū)是尤努斯教授于2002年完成的，而他本人于2006年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，顯然格萊珉又取得了新的更加令人矚目的成就。
本書(shū)在序言的開(kāi)始，作者就深情地描述上世紀(jì)70年代孟加拉的大饑荒，尤努斯教授給我們描寫(xiě)了一個(gè)恐怖的畫(huà)面——大面積餓死的貧民。人有很多種死法，餓死是最不能被忍受的一種。餓死是一點(diǎn)點(diǎn)看著身體所有的精華被消耗完，最先被餓死的，肯定是老弱病殘，婦女，他們和大多數(shù)乞丐一樣靜靜躺在街角，到第二天她們就一直維持某種姿勢(shì)僵硬。這是一種無(wú)聲的抗?fàn)帲o默的可怕，宛如地獄。某些宗教組織一開(kāi)始還按照他們儀式為死者超度，可是到了后來(lái)搬運(yùn)尸體都成了他們難以完成的任務(wù)。我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣的場(chǎng)景，也難以想象尤努斯對(duì)貧困有怎樣感受，只知道再這樣慘痛的經(jīng)歷后，格萊珉就這樣產(chǎn)生了。
尤努斯教授本人出生于1940年，他的父親從祖輩那里繼承了一個(gè)珠寶鋪?zhàn)?，而母親也是出于商販之家。顯然，都是富裕中上的家庭。父親是一個(gè)自律、虔誠(chéng)的穆斯林，母親是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有決斷的女性，通常充當(dāng)家里法規(guī)的執(zhí)行者。在尤努斯9歲的時(shí)候，母親患上了間接性精神病，而父親在此后的33年依舊履行他作為一個(gè)丈夫、父親、商人良好的責(zé)任與義務(wù)。
在母親的鼓勵(lì)下，尤努斯奠定自己未來(lái)的方向，成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，立志于參與并改造社會(huì)。1961年，21歲的尤努斯于吉大港大學(xué)畢業(yè)，并且留校任教，成為年輕的大學(xué)講師。隨后，他還貸款開(kāi)了一個(gè)包裝工廠，父親是董事長(zhǎng)，這個(gè)工廠后來(lái)成為了一個(gè)很成功的家族企業(yè)。但尤努斯認(rèn)為自己還是喜歡在大學(xué)教書(shū)，而不是成為一個(gè)企業(yè)家，很快從商業(yè)中抽身出來(lái)，專注于學(xué)術(shù)研究。
1965年，尤努斯獲得一個(gè)可以去美國(guó)讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金，開(kāi)啟了六年的美國(guó)留學(xué)之旅。在美期間，他一共做了三件很重要的事。第一，見(jiàn)到與傳統(tǒng)穆斯林國(guó)家完全不同的西方社會(huì)，尤其是自信、感覺(jué)自我表現(xiàn)的現(xiàn)代女性給尤努斯的沖擊最大。他并不是一個(gè)古板的人，他開(kāi)始帶著思考、學(xué)習(xí)的眼光看待一切。第二，在學(xué)校學(xué)到更為深刻的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，師從著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰奧杰斯庫(kù)-勒根教授。他所教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)并不需要去記那些復(fù)雜的公式，而是去理解最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是如何起作用的，這一點(diǎn)對(duì)日后的格萊珉產(chǎn)生了極大的影響。第三，于1970年，爆發(fā)巴基斯坦武力鎮(zhèn)壓孟加拉地區(qū)的起義運(yùn)動(dòng)。孟加拉國(guó)于1971年正式獨(dú)立，在此期間，尤努斯為孟加拉國(guó)的建立積極運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)是國(guó)家的建立者之一。這為他建立了深厚的政治資本，這也是格萊珉日后發(fā)展的重要助力之一。
1971年12月16日孟加拉贏得了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，和所有的有志青年一樣。尤努斯的選擇同樣是毫不猶豫的回祖國(guó)參與新國(guó)家的建設(shè)。一開(kāi)始，回國(guó)的尤努斯首先是在國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)工作，因?yàn)殡y以忍受低效的政府工作，回到了吉大港大學(xué)擔(dān)任經(jīng)濟(jì)系主任。在長(zhǎng)期的觀察當(dāng)中，尤努斯發(fā)現(xiàn)高高在上經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于，切實(shí)地改變窮人的實(shí)際境遇很多時(shí)候無(wú)能為力。尤努斯決定放棄上帝角度，而用蚯蚓角度近距離接觸窮人，這個(gè)理念深入后來(lái)格萊珉的基因當(dāng)中。
在一開(kāi)始，尤努斯把精力放在農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)當(dāng)中。他甚至帶領(lǐng)學(xué)生親自下田幫助農(nóng)民種高產(chǎn)水稻，為了使得吉大港地區(qū)冬天也可以種一季作物，開(kāi)始致力完成水利的應(yīng)用。盡管這些實(shí)踐不都是那么盡如人意，但是給尤努斯積累了大量于與窮人近距離相處的經(jīng)驗(yàn)。這里有兩處發(fā)現(xiàn)對(duì)尤努斯來(lái)說(shuō)尤為重要，一是對(duì)窮人進(jìn)行分類，農(nóng)夫并不是最窮的，還有更窮的赤貧者。比如離了婚沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)的寡婦，她們幾近乞丐，絕大多數(shù)扶貧項(xiàng)目都覆蓋不到的人才是真正的窮人。二是，確定了尤努斯本人這樣一個(gè)的理念，大學(xué)不應(yīng)該是一個(gè)孤島，應(yīng)該為他附近的農(nóng)村創(chuàng)造財(cái)富。而大學(xué)所研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)也應(yīng)該離窮人更近，尤努斯帶的學(xué)生可以自己在農(nóng)村尋找自己的課題來(lái)代替在課堂上課，也一樣可以獲得學(xué)分。
格萊珉的開(kāi)始源于很小的一件事，在一次農(nóng)村調(diào)研當(dāng)中，尤努斯發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貗D女因?yàn)槿鄙俦惧X(qián)，不得不借高利貸來(lái)購(gòu)買(mǎi)竹子，制作成品的竹凳，再賣(mài)給借貸的人。從中賺取的手工費(fèi)，連自己都養(yǎng)不活，尤努斯用自己27美元，免息借給42名農(nóng)村婦女。從而開(kāi)啟了格萊珉之旅。格萊珉在最初遇到的困難是多方面的，窮人之所以窮既有社會(huì)固有的偏見(jiàn)，又有窮人們自己的限制。因?yàn)樨毟F，構(gòu)成大量的惡性循環(huán)，因和果相互交織，這能讓社會(huì)學(xué)家糾纏不清。
在社會(huì)資本層面上，難以得到大銀行的支持。格萊珉的許多做法幾乎都是違反整個(gè)現(xiàn)代銀行業(yè)規(guī)則的？比如窮人每次貸款的額度非常小，可能還沒(méi)有工本費(fèi)高；比如窮人大多數(shù)是文盲，不識(shí)字，沒(méi)辦法簽屬閱讀自己的相關(guān)資料；窮人沒(méi)有任何擔(dān)保，加上銀行從業(yè)人員對(duì)他們固有的偏見(jiàn)，完全可以說(shuō)他們是被現(xiàn)代金融業(yè)排斥的一類人。
在微觀層面上，孟加拉是一個(gè)非常傳統(tǒng)的伊斯蘭教國(guó)家，這意味著這個(gè)國(guó)家非常的保守，尤其是體現(xiàn)在男女不平等之上。再這樣的社會(huì)中，最最窮的人是婦女，在婚姻完整的家庭中，婦女是處于完全的被支配地位，饑餓、毒打、虐待。他們的休妻程序非常簡(jiǎn)單，只需要男人說(shuō)三次‘你滾出這個(gè)家’，女人就被休了。再加上其它自然災(zāi)害等社會(huì)原因，婦女成為寡婦的比率非常大，而一旦成為寡婦，又沒(méi)辦法繼承原來(lái)夫家的財(cái)產(chǎn)，進(jìn)一步淪為乞丐的概率非常高。
格萊珉一開(kāi)始就是一個(gè)民間組織，他是基于‘存在問(wèn)題，然后解決問(wèn)題’思路來(lái)的，面對(duì)這些各種問(wèn)題，如果解決不了，幾乎完全推行不下去。要想獲得社會(huì)資本的注意，就必須做出成績(jī)，而最開(kāi)始格萊珉最初是如何打破僵局的呢？又創(chuàng)造性建立了哪些基本機(jī)制呢？總結(jié)來(lái)看，在格萊珉最初的時(shí)候，有這樣五點(diǎn)對(duì)其本身的成長(zhǎng)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。
第一，簡(jiǎn)化貸款過(guò)程。甚至都沒(méi)有留下什么紙質(zhì)的文件，大多數(shù)是口頭交易。之所以能做到這些，因?yàn)橛扰瓜嘈胚@些貸款者即使在不還款的條件下，也是情有可原。所以應(yīng)該想辦法去幫助貸款者，而不是拿高額的罰息來(lái)恐嚇貸款者。所以堅(jiān)決不讓司法程序介入。
第二，分期還款。這個(gè)實(shí)在好理解，和分期付款促進(jìn)消費(fèi)一樣，分期還款同樣可以促進(jìn)還款，幫助貸款者建立個(gè)人信用體系。
第三，小組自治.格萊珉一大特色就是成立五人互助小組，這個(gè)五個(gè)人社會(huì)背景相似、彼此熟悉的人相互監(jiān)督，相互幫助。一個(gè)人的信譽(yù)影響其它四人的貸款額度。產(chǎn)生這個(gè)自治小組有很多好處，提高了還款率，使得單個(gè)的貸款者創(chuàng)收能力提高，五人小組彼此之間還可以形成社交化網(wǎng)絡(luò)。而一個(gè)人想要獲得貸款她必須找到四個(gè)小伙伴，實(shí)際上這又使得每個(gè)貸款者成了格萊珉最好的宣傳者。
第四，小組基金。孟加拉的農(nóng)村婦女勤儉持家，就有每次做飯時(shí)留一把米的傳統(tǒng)，時(shí)間長(zhǎng)了這樣積累起來(lái)就很多了。小組基金是每個(gè)人從她的每筆貸款5%拿出來(lái)存到小組基金中，經(jīng)過(guò)其他成員同意，小組成員可以無(wú)息貸取這筆小組基金，這增加每個(gè)成員抗風(fēng)險(xiǎn)能力。
第五，借款給女人。在90年代的格萊珉貸款者的統(tǒng)計(jì)中，380萬(wàn)貸款者中96%是女性。如此龐大的婦女團(tuán)體，不僅是因?yàn)樽罡F的通常都是婦女。而且，經(jīng)過(guò)大量的觀察，發(fā)現(xiàn)婦女們獲得收益、利潤(rùn)，比男人更顧家，更傾向于購(gòu)買(mǎi)食物、建房子、買(mǎi)土地、購(gòu)置生活用品、為孩子的教育花費(fèi)、支付醫(yī)療費(fèi)用。換句話說(shuō)，女人獲得收益后，更傾向于改變自己家庭的生活。
在經(jīng)歷最開(kāi)始艱難創(chuàng)業(yè)之初后，格萊珉迎來(lái)了她的春天。最先，格萊珉在1981年得到福特慈善基金會(huì)80萬(wàn)美元的資助。奇怪的是尤努斯并沒(méi)有動(dòng)這一筆錢(qián)，而是用這個(gè)擔(dān)保，創(chuàng)立真正的格萊珉銀行，專屬于窮人的銀行。在1983年創(chuàng)立之初，60%屬于政府，40%屬于貸款者。在后來(lái)兩年的運(yùn)作后，格萊珉的所有權(quán)94%屬于貸款者，6%屬于政府。這構(gòu)成了格萊珉與其他ngo最大的不同，他是真把創(chuàng)造的收益通過(guò)分紅的方式分潤(rùn)給貸款者，建立深厚的福利體系，這應(yīng)該是最快讓窮人脫貧的方式了。
格萊珉在擴(kuò)張的過(guò)程中，同樣有這樣五點(diǎn)相當(dāng)引人注意。
第一，格萊珉的員工企業(yè)精神源于特色的培訓(xùn)方式。格萊珉大部分員工的工資只相當(dāng)于政府初級(jí)員工的工資，只是這個(gè)企業(yè)凝聚力卻很高。格萊珉有一個(gè)非常有特色的培訓(xùn)員工的方法，每名員工都需要在一個(gè)分行實(shí)習(xí)六個(gè)月，這六個(gè)月基本上都是跟窮人最直接的接觸，看到窮人的改變與拼搏從而激發(fā)自身的善良和自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值感。
第二，打破僵局的方法是避免正面沖突，從小處改變?nèi)缓笠l(fā)巨變。格萊珉銀行服務(wù)的廣大農(nóng)村，基本上都是星星點(diǎn)點(diǎn)互相聯(lián)系不多村子。村子有許多傳統(tǒng)勢(shì)力最初對(duì)格萊珉是非常抵觸的，他們抵觸方式有的非常暴戾，甚至威脅格萊珉員工的生命。而在這種情況，格萊珉的做法往往是改變一兩個(gè)人，然后通過(guò)五人小組、羊群效應(yīng)的方式最后達(dá)到傳播的目的。
第三，人口問(wèn)題，應(yīng)該通過(guò)提高他們的生活水平來(lái)降低出生率。在上世紀(jì)七八十年代，西方人口學(xué)家向中國(guó)、印度這樣的人口大國(guó)兜售強(qiáng)制計(jì)劃生育的思想。這給這兩個(gè)國(guó)家造成了深遠(yuǎn)的影響，而對(duì)于人口，尤努斯認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)孩子的教育、對(duì)醫(yī)療方面更大的投入等方法來(lái)減少人口出生率。這個(gè)觀點(diǎn)得到了證明，格萊珉家庭的出生率遠(yuǎn)低于孟加拉的平均出生率。
第四，自然災(zāi)害頻發(fā)，這個(gè)時(shí)候會(huì)主動(dòng)免去貸款。這個(gè)理念在一開(kāi)始就有，格萊珉的產(chǎn)生是為了給貸款者解決問(wèn)題。孟加拉是一個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)、一場(chǎng)洪水，都可以讓大多數(shù)村民一無(wú)所有。格萊珉對(duì)于災(zāi)后重建一直是非常重視的，而格萊珉的貸款者災(zāi)后重建激情明顯比其他人更高。
第五，拒絕培訓(xùn)，鼓勵(lì)創(chuàng)收。格萊珉認(rèn)為大多數(shù)扶貧機(jī)構(gòu)對(duì)窮人進(jìn)行行業(yè)培訓(xùn)是沒(méi)有意義的。不是說(shuō)完全不能培訓(xùn)，而是用完全不一樣的假設(shè)。窮人之所以窮，不是因?yàn)槿鄙偌寄?，而是缺少資本，缺少條件，這是小額貸款的存在的意義。給窮人提供合適的環(huán)境，她們能很好地在自己的世界范圍找到創(chuàng)造收益的途徑。
當(dāng)格萊珉獲得成功后，小額貸款的重要性被經(jīng)濟(jì)學(xué)家廣泛的接受。同時(shí)，格萊珉模式不止在孟加拉以外的第三世界國(guó)家取得不菲的成果，在美國(guó)、西歐這些發(fā)達(dá)國(guó)家同樣產(chǎn)生了意想不到的結(jié)果。
90年代的孟加拉，統(tǒng)治孟加拉10年的軍人政府垮臺(tái)，迎來(lái)民主共和制。更為寬松的政治環(huán)境，也給了格萊珉更多的可能性。1995年，格萊珉正式宣布不在接受外界的捐贈(zèng)，由慈善組織轉(zhuǎn)變成為社會(huì)性企業(yè)決心十分明確。社會(huì)性企業(yè)有兩大特點(diǎn)，一是能夠賺錢(qián)，自我運(yùn)轉(zhuǎn)；二是，不以利潤(rùn)為導(dǎo)向，而以改變某些社會(huì)陋習(xí)為目的。格萊珉成長(zhǎng)到這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是銀行那么簡(jiǎn)單，而成為孟加拉的名片。格萊珉涉及了許多領(lǐng)域，電信通訊、漁業(yè)、食品加工、紡織業(yè)、公共醫(yī)療、交通、教育等多方面，所遵循的共同原則是大膽向格萊珉員工、貸款者分利，提供各種誘人的福利。
在這本書(shū)最后一章，尤努斯有關(guān)于對(duì)未來(lái)的描述。未來(lái)應(yīng)該是一個(gè)沒(méi)有貧困的世界，而消滅貧困。小額貸款應(yīng)該是人權(quán)的一種，是‘自由’這一神圣名詞重要組成部分，窮人同樣可以享受到社會(huì)資源的傾斜、支持。建立一個(gè)公平的社會(huì)平臺(tái)，窮人尤努斯尤其提到通訊技術(shù)的發(fā)展，最終讓每個(gè)人獲得巨量的信息，我們完全有理由相信技術(shù)的進(jìn)步會(huì)讓我們朝著那個(gè)理想的世界走的更遠(yuǎn)。（程用杰）。
窮人的讀后感篇三
今天我們學(xué)習(xí)了《窮人》這一課，文中主要講述了窮人漁夫和妻子桑娜收養(yǎng)鄰居家兩個(gè)孤兒的事情。作者列夫。托爾斯泰在文中從頭到尾一直都在贊揚(yáng)著窮人身上那種善良、賦有同情心的品質(zhì)。
學(xué)完這篇課文后我的感想很多。漁夫夫婦家中很貧窮，但是他們的善良又讓他們收養(yǎng)了兩個(gè)孩子。這又給很貧窮的家中增添了負(fù)擔(dān)。他們那種善良的，有同情心的品質(zhì)很好，我們現(xiàn)在家中生活都很好，但是卻沒(méi)有像漁夫夫婦那樣去幫助我們需要幫助的人，只是一味的在追求著什么。也許窮人收留孩子是上帝的安排，因?yàn)樯系圩対O夫從那海浪翻滾，洶涌澎湃的大海中活著回來(lái)了，這次回來(lái)，上帝可能就是要讓漁夫收留這兩個(gè)可愛(ài)的孩子。
善良是無(wú)價(jià)的呀，一個(gè)人可能就是為了善良而活在這世上，如果你不善良，別人都特別討厭你，那也叫善良嗎？這樣活在這是上還有意思嗎？漁夫夫婦在物質(zhì)上是貧窮的，但是精神上卻是富有的?，F(xiàn)在在生活中，有許多的人對(duì)那些窮人毫無(wú)同情心更不善良，文中的漁夫夫婦雖然是貧窮但是他們的善良比得上任何一人。
善良是無(wú)價(jià)！
窮人的讀后感篇四
在看這本書(shū)之前就剛好在36氪上看到了一篇文章，但是對(duì)該書(shū)沒(méi)有什么印象，當(dāng)時(shí)的文章主要是講諾貝爾獎(jiǎng)，微型貸款，并且分析了該模式在國(guó)際發(fā)展及進(jìn)入中國(guó)后受阻的原因。
以下是書(shū)中所提到一些理念及延伸思考。
窮人為何越來(lái)越窮：
在許多的發(fā)展中國(guó)家都面臨著這樣的情況，窮苦的人想要通過(guò)做生意或需要工具進(jìn)行生產(chǎn)，但是都沒(méi)有初始的資金去投入而無(wú)法產(chǎn)生更大的效益。這樣就導(dǎo)致了窮人越窮。
這在過(guò)往的中國(guó)也是一樣的，富裕只集中在沿海地區(qū)，而西北等山區(qū)地區(qū)的人們則相對(duì)的貧窮（但中國(guó)還會(huì)有政府對(duì)于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)資金扶持），且大多的人們都走出來(lái)，出走到大城市去了。
銀行的貸款：
在過(guò)去，一般人要需要資金進(jìn)行周轉(zhuǎn)，一般只能以物抵物的方式去做貸款。并且款項(xiàng)也由銀行只受理相對(duì)大額的貸款，而民間機(jī)構(gòu)想要獲取貸款也會(huì)很復(fù)雜，并且相應(yīng)的大多為“大耳窿”，犀利超高。
普惠金融：
普惠金融，是指立足機(jī)會(huì)平等要求和商業(yè)可持續(xù)原則，以可負(fù)擔(dān)的成本為有金融服務(wù)需求的社會(huì)各階層和群體提供適當(dāng)、有效的金融服務(wù)。
小微企業(yè)、農(nóng)民、城鎮(zhèn)低收入人群、貧困人群和殘疾人、老年人等特殊群體是當(dāng)前我國(guó)普惠金融重點(diǎn)服務(wù)對(duì)象。
大力發(fā)展普惠金融，是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的必然要求，有利于促進(jìn)金融業(yè)可持續(xù)均衡發(fā)展，推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型升級(jí)，增進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)和諧。
解決貧窮：
對(duì)于現(xiàn)在大多國(guó)家、慈善機(jī)構(gòu)而言，大多得直接扶貧經(jīng)費(fèi)并不是直接去到真正需要的人手上，或者說(shuō)又有多少去到這些人的手上呢？格萊珉銀行的方式就是直接將這些錢(qián)落實(shí)去用，并且采取了互相擔(dān)保的形式，有效的解決了還貸率。同時(shí)其運(yùn)作方式，尤努斯將其視作是一種基本人權(quán)，強(qiáng)調(diào)其小貸的可獲得性，無(wú)抵押性，盈利性。格萊珉銀行建立的基礎(chǔ)，是自雇。而其歷史，則是尤努斯在孟加拉社會(huì)很能吃得開(kāi)，不然這種和國(guó)家信譽(yù)和支撐相關(guān)的銀行試驗(yàn)，從一開(kāi)始估計(jì)就出現(xiàn)不了。
普惠金融在中國(guó)：
如之前所提到的，中國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代前，許多的年輕一代的人為了更好的生活環(huán)境，賺取更多的錢(qián)都選擇離鄉(xiāng)別井，到城市中去。
但是隨著阿里巴巴、淘寶的強(qiáng)勢(shì)崛起后，特別在經(jīng)歷了“非典”事件后，中國(guó)的電商迎來(lái)了爆發(fā)性的發(fā)展，同時(shí)淘寶等多個(gè)電商平臺(tái)還專門(mén)做了鄉(xiāng)村電商這樣一個(gè)概念，讓農(nóng)民們可直接通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，不再經(jīng)過(guò)經(jīng)銷(xiāo)商便可將最新鮮的農(nóng)貨賣(mài)給全國(guó)的人們。這去掉經(jīng)銷(xiāo)商環(huán)節(jié)后，農(nóng)民的收入就直接提高不少了。
同樣的，如想要農(nóng)產(chǎn)品的收獲好，無(wú)可避免的需要使用到一些農(nóng)業(yè)的工具，而這里，支付寶則可直接提供了大量的小額貸款的服務(wù)（當(dāng)然，農(nóng)業(yè)銀行等其實(shí)一早就在做這塊，但是對(duì)于支付寶這種互聯(lián)網(wǎng)普惠金融的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，銀行的門(mén)檻還是太高了）。
2006年諾貝爾和平獎(jiǎng)：
學(xué)術(shù)是需要落地的！
學(xué)術(shù)最終不僅需要落地操作，同時(shí)學(xué)術(shù)的落地還需要兼容性，在不同的國(guó)家、宗教體系中同一套理論體系都需要有所調(diào)整。（梁旭）。
窮人的讀后感篇五
前幾天我看了一本書(shū)，這本書(shū)是俄羅斯的著名作家——列夫·托爾斯泰寫(xiě)的，書(shū)名是《窮人》。里面有《窮人》這個(gè)故事，但這本是主要寫(xiě)的是列夫·托爾斯泰寫(xiě)的有名的故事。給我印象最深的故事是《窮人》。
這篇故事講述了漁夫的妻子讓妮在夜晚出去看看丈夫是否回來(lái)了，突然想起了要去看望生病的女鄰居。她敲了好長(zhǎng)時(shí)間女鄰居家的門(mén)，但沒(méi)有一點(diǎn)回，她覺(jué)的是不是出了什么事，就打開(kāi)門(mén)，進(jìn)來(lái)了。她發(fā)現(xiàn)女鄰居已經(jīng)死了，但旁邊還躺著兩個(gè)活生生的孩子在睡覺(jué)，讓妮覺(jué)的這兩個(gè)孩子挺可憐，沒(méi)有人照顧，就把兩個(gè)孩子抱回家，準(zhǔn)備養(yǎng)這兩個(gè)孩子?？墒撬质趾ε?，怕丈夫揍他，但她還是決定挨揍，也要把這兩個(gè)孩子帶回家養(yǎng)。天亮了，讓妮的丈夫打魚(yú)會(huì)來(lái)了，他問(wèn)讓妮在家干什么了。讓妮說(shuō)在家里縫縫補(bǔ)補(bǔ)。讓妮告訴她丈夫女鄰居去世了，還有兩個(gè)孩子，真可憐。她丈夫說(shuō)是個(gè)問(wèn)題，得把他們抱過(guò)來(lái)。但讓妮坐著一動(dòng)不動(dòng)。丈夫問(wèn)她怎么了。讓妮把孩子抱了出來(lái)，說(shuō)他們就在這里。
這個(gè)故事讓我感受到了一個(gè)人即使很有錢(qián)，但他的品質(zhì)不好，也不會(huì)有人愛(ài)戴他的；一個(gè)人很窮，但他的品質(zhì)高尚，人們會(huì)永遠(yuǎn)記住他。
窮人的讀后感篇六
好友恩君認(rèn)為，收入非常低的家庭就不應(yīng)該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯(cuò)誤的。新近讀了美國(guó)社會(huì)學(xué)家邁克爾?謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》(高鑒國(guó)譯，商務(wù)版)一書(shū)，回答了這一問(wèn)題。
該書(shū)針對(duì)美國(guó)及一些發(fā)達(dá)的“福利國(guó)家”的福利政策作出了回應(yīng)。作者提出，社會(huì)政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會(huì)對(duì)家庭的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起著重大作用。這是因?yàn)閾碛匈Y產(chǎn)后，除了能夠延遲消費(fèi)外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來(lái)觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財(cái)產(chǎn)管理等等。作者認(rèn)為，構(gòu)成福利資本主義社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進(jìn)家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來(lái)講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時(shí)減緩收入波動(dòng)。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時(shí)，會(huì)造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當(dāng)資產(chǎn)存在時(shí)，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的均衡，使社會(huì)祥和。對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來(lái)。當(dāng)人們得到了眼前的保障時(shí)，他們就容易展望未來(lái)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。資產(chǎn)的積累還可以增進(jìn)后代的福利，對(duì)一個(gè)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這可能是一項(xiàng)比家長(zhǎng)本人的福祉更為重要的福利效應(yīng)了。后代的福利畢竟是一種永遠(yuǎn)存在的形式。這是家長(zhǎng)們可以得到唯一現(xiàn)實(shí)和有形的永存形式，永存的欲望是強(qiáng)烈的。
作者在書(shū)中還分析了兩種福利轉(zhuǎn)支的區(qū)別：一種是用于直接消費(fèi)目的.的社會(huì)福利轉(zhuǎn)支，如給低收入家庭制訂的房租補(bǔ)貼項(xiàng)目;另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉(zhuǎn)支，如對(duì)房屋貸款利息的稅收減免和對(duì)住房、教育的公共補(bǔ)貼貸款。作者強(qiáng)調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費(fèi)福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。作者還構(gòu)建了一個(gè)福利政策新方法，即建立個(gè)人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國(guó)政府及一些發(fā)達(dá)國(guó)家的重視。
本書(shū)作者創(chuàng)造性地提出了有關(guān)資產(chǎn)福利政策可行性的引人關(guān)注的命題。這一政策不僅包括全部人口，而且還給予最貧窮家庭更多的補(bǔ)助。我們中國(guó)有13億人口，政策上任何一個(gè)小小的改變都可能對(duì)社會(huì)、家庭、教育、經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)生巨大的影響，因?yàn)檫@種政策變化涉及到了很多人。希望這本書(shū)能夠在我國(guó)引起討論，促使相關(guān)社會(huì)政策出臺(tái)，最終推動(dòng)并幫助貧困家庭積累資產(chǎn)。目前，以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)政策議題越來(lái)越引起有關(guān)人士的關(guān)注，該書(shū)對(duì)創(chuàng)建我們社會(huì)主義和諧社會(huì)，亦有可資借鑒之處。窮困百姓需要全社會(huì)方方面面的幫助和支持。
本書(shū)作者從學(xué)術(shù)的角度，歷史性地分析了資產(chǎn)的性質(zhì)與分配、積累模式與資產(chǎn)傳承、福利理論的狀況等，通過(guò)大量的圖表、數(shù)字、實(shí)例來(lái)論證、支持、說(shuō)明其理論。譯者高鑒國(guó)博士為整個(gè)翻譯工作付出了艱苦細(xì)致的努力，他忠實(shí)于原著，語(yǔ)言精煉，言簡(jiǎn)意賅，文筆流暢，使人讀來(lái)不禁想到“信、達(dá)、雅”的譯文要素。本書(shū)責(zé)任編輯、商務(wù)印書(shū)館田文祝博士說(shuō)，在某種程度上翻譯要比寫(xiě)作更難，因?yàn)樾枰硪环N語(yǔ)言和文化，而又不能改變著者的原意，這的確是對(duì)譯者及其責(zé)任心的考驗(yàn)，而這些，本書(shū)譯者基本上都做到了。
窮人的讀后感篇七
全面建成小康社會(huì)的任務(wù)迫在眉睫，國(guó)家層面的精準(zhǔn)扶貧已經(jīng)發(fā)力，金融扶貧作為重要法寶也在很多貧困地區(qū)創(chuàng)造著奇跡。這讓我不由想起了“小額貸款扶貧創(chuàng)始人”——穆罕默德·尤努斯教授。2006年，“為表彰他們從社會(huì)底層推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的努力”，尤努斯教授和他創(chuàng)建的格萊珉銀行共同獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。作為一個(gè)影響全世界并在金融扶貧方面成果顯著的大師，我認(rèn)真地讀了他的自傳《窮人的銀行家——小額貸款與抗擊世界性貧困之戰(zhàn)》，讀完心中充滿激動(dòng)和崇拜。
縱觀世界很多名人，取得的成功都有其必然性，尤努斯教授也是如此。1971年孟加拉國(guó)獨(dú)立后，尤努斯教授立即離開(kāi)美國(guó)安逸優(yōu)越的教授生活回到祖國(guó)。1974年，孟加拉國(guó)發(fā)生大饑荒，餓死了成千上萬(wàn)的人，他努力尋找解決饑餓的辦法，親自去村莊里試驗(yàn)高產(chǎn)種植方法。1976年的一天，他因無(wú)法忍受看到制作竹凳的赤貧村婦受到中間人的盤(pán)剝，自己掏出27美元，分別借給42個(gè)赤貧的村婦，這一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)，就能幫助她們擺脫“契約奴隸”的身份，能夠自己買(mǎi)生產(chǎn)資料（竹子），把制成的竹凳直接到市場(chǎng)去賣(mài)，從而得到盡管是微薄、然而是全部的利潤(rùn)。由此開(kāi)始，尤努斯教授開(kāi)始試驗(yàn)、創(chuàng)立了“小額貸款”模式。七年之后，成立孟加拉格萊珉銀行，世界上第一家專門(mén)借錢(qián)給窮人的銀行，為窮人擁有的銀行。此后三十年中，格萊珉模式在全孟加拉乃至全世界得到擴(kuò)展和復(fù)制。格萊珉模式顛覆了幾百年銀行業(yè)的法典：借貸給無(wú)抵押擔(dān)保的窮人。格萊珉銀行向世界證實(shí)，銀行業(yè)可以不借助抵押品、法律手段、團(tuán)體擔(dān)?；蜻B帶責(zé)任，而借款給窮人；窮人可以通過(guò)借貸提高收入，擺脫赤貧；他們還可以儲(chǔ)蓄、投資、用銀行貸款建造房屋、送子女上學(xué)乃至接受高等教育，甚至建立自己的養(yǎng)老基金。尤努斯教授由于其濃厚的民族主義情愫，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，以及人道主義和宗教的信仰，使他無(wú)法漠視人民的饑餓，他一直在解決貧困方面努力著，最終取得這么大的成就有其必然性。
縱觀全書(shū)，正如尤努斯教授所言，他選擇以“蚯蚓”的視角貼近貧困去研究，從窮人的立場(chǎng)理解他們所面臨的那些問(wèn)題，這也是他取得巨大成功的重要原因。為什么傳統(tǒng)銀行業(yè)很難真正幫助到窮人？是因?yàn)樗麄兲焐鷮?duì)窮人的疏離感與不信任感，沒(méi)有真正意識(shí)到微薄的金融資助能夠迸發(fā)出多么巨大的力量，或者說(shuō)沒(méi)有帶有善意的制定有效的策略安排使金融資助落到實(shí)處。
認(rèn)真反復(fù)閱讀尤努斯教授的自傳發(fā)現(xiàn)，他提出解決貧困的方案簡(jiǎn)單而充滿智慧：為窮人提供適合他們的貸款，教給他們幾個(gè)有效的財(cái)務(wù)原則，然后，他們就可以自己幫助自己。首先，精確瞄準(zhǔn)貧困人口以及明確他們的需求。貼近窮人，格萊珉銀行一般都設(shè)立在貧困的村落（大銀行由于成本考慮不愿意去的地方），工作人員經(jīng)常走訪貧困人群，了解他們的情況并協(xié)助有需要貸款的窮人成立還款支持小組（自發(fā)成立的小組會(huì)更穩(wěn)定，于是就克制住自己不對(duì)它們干預(yù)管理，但我們建立起一些激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)那些貸款者在各自的營(yíng)生中互相幫助取得成功），建立小組內(nèi)的自我約束機(jī)制以及來(lái)自格萊珉銀行的外部激勵(lì)機(jī)制，確保還款有效性。其次，培育窮人的生存發(fā)展能力。窮人之所以窮是因?yàn)楂@取金錢(qián)等資源能力弱，換句話說(shuō)是生存發(fā)展能力不足。格萊珉銀行不僅貸款給窮人們，作為他們投入新生活的啟動(dòng)資金，而且重在對(duì)他們生產(chǎn)發(fā)展能力的培訓(xùn)。最開(kāi)始時(shí)候，格萊珉銀行借錢(qián)給赤貧而又被宗教束縛的婦女們，教會(huì)他們編織竹凳，然后把產(chǎn)品統(tǒng)一組織賣(mài)到市場(chǎng)，獲得微薄但全部據(jù)為己有的利潤(rùn)，重拾窮人們的信心。隨著格萊珉銀行的成功與復(fù)制，這種能力孵化涉及到多種行業(yè)，增強(qiáng)了窮人們?cè)谑袌?chǎng)上的地位，也提高了他們抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，極大降低了返貧率。再次，靈活的信貸政策也是對(duì)窮人的隱形保障。格萊珉銀行面對(duì)的都是特別貧困的人群，提供小額貸款，為窮人們規(guī)劃了他們所能接受的分期計(jì)劃（往往長(zhǎng)達(dá)數(shù)年），特別是當(dāng)窮人們面對(duì)重大自然災(zāi)害、疾病等不可避免損失時(shí)，及時(shí)降低利率或者零利率，調(diào)整還款計(jì)劃，以使窮人們更好度過(guò)難關(guān)。最后，相信窮人，為窮人所擁有。這也是格萊珉銀行取得巨大成功的最根本原因。格萊珉銀行成立時(shí)，特別通過(guò)了一項(xiàng)法律，貧困的借貸者們，其中絕大多數(shù)為婦女，擁有這家銀行，銀行只為這些窮人服務(wù)。如今，格萊珉的貸款者擁有銀行94%的股權(quán)，另外6%為政府所擁有，68%的存款來(lái)自銀行的貸款者。相信窮人，并不只是一個(gè)口號(hào)，而是基于對(duì)窮人權(quán)利的尊重。尤努斯教授認(rèn)為，貸款的權(quán)利應(yīng)被視為一種人權(quán)，貸款能夠在全球擺脫饑餓方面起到一種極具戰(zhàn)略性的作用。
尤努斯教授相信窮人取得這么大的成功，這也與另一位因在貧困治理方面成果豐碩而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的著名學(xué)者——阿馬蒂亞·森的觀點(diǎn)不謀而合。他們都共同認(rèn)為造成貧困的根本原因是個(gè)體能力的缺失或者說(shuō)相對(duì)能力不足。尤其是在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種能力匱乏被繼續(xù)放大。持續(xù)關(guān)注窮人能力的提升，這也對(duì)我國(guó)實(shí)施的精準(zhǔn)扶貧具有重要的借鑒意義。
窮人的讀后感篇八
列夫。托爾斯泰是文學(xué)大師，一生寫(xiě)了很多文學(xué)作品，窮人就是其中之一。列夫。托爾斯泰用他那神奇的文字讓我深深地感受到，愛(ài)情并不遙遠(yuǎn)。
小說(shuō)《窮人》講述了索娜一家靠捕魚(yú)為生的故事。在這種情況下，桑娜意識(shí)到自己的女鄰居已經(jīng)去世，留下了兩個(gè)離開(kāi)時(shí)不懂事的孩子。桑娜沒(méi)怎么考慮就把這兩個(gè)與自己無(wú)關(guān)的孩子帶回了家。桑娜的丈夫，一個(gè)單純的漁夫，不僅不反對(duì)桑拿，還不同意桑娜。當(dāng)我讀到最后一句，桑娜拉開(kāi)窗簾，我覺(jué)得愛(ài)情又不遠(yuǎn)了。
整篇文章，沒(méi)有華麗的句子，也沒(méi)有謳歌的語(yǔ)言。然而，人性的真、善、美卻從淳樸的漁翁和桑那身上閃現(xiàn)出來(lái)。
在我們的生活中，每個(gè)人都渴望著，覺(jué)得愛(ài)情對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)遙不可及甚至是不可能的。但是愛(ài)情總是被追求的。在屏幕上的兒童童話和電視劇中，我們經(jīng)?？吹剿麄儯?yàn)樗麄兊膼?ài)遙不可及，我們也覺(jué)得愛(ài)遙不可及。事實(shí)上，恰恰相反。我們身邊沒(méi)有太多的愛(ài)，卻不想表現(xiàn)出愛(ài)。如果每個(gè)人都像《窮人》里的桑娜那樣愛(ài)，那么我們都是愛(ài)情的百萬(wàn)富翁，這是一筆永不枯竭的財(cái)富。桑娜是個(gè)心里有愛(ài)的有錢(qián)人。她有多普通。她愛(ài)她的孩子和丈夫。她是多么的不平凡:她用愛(ài)撫的方式養(yǎng)育了一對(duì)與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的孩子，這將使她以后的生活更加貧困。可以說(shuō)，愛(ài)成了桑娜的一部分，愛(ài)給了桑娜無(wú)限的勇氣和力量；也可以說(shuō)桑娜是愛(ài)的使者。
在我們的生活中，一定有愛(ài)的使者。讓我們都成為愛(ài)的使者。再次拿起書(shū)，細(xì)細(xì)品味《窮人》這篇文章，讓我們感受到愛(ài)已經(jīng)不遠(yuǎn)了！
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窮人的讀后感篇九
窮人這篇文張是俄國(guó)作家列夫托爾斯泰所寫(xiě).當(dāng)時(shí),俄國(guó)勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂(lè)于助人的高尚品質(zhì).作者同過(guò)桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的生活與他們美好的心靈.
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒,這件事使我萬(wàn)分感動(dòng).現(xiàn)在我們的生活水平提高了,可是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的'人,生活不好,得了病也無(wú)法醫(yī)治,因此就去世了.我看過(guò)一個(gè)節(jié)目,就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一起成立了一個(gè)協(xié)會(huì),讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明.
我還看過(guò)一個(gè)節(jié)目,他是把一些有名的人的東西拿過(guò)來(lái)拍賣(mài)后所得的錢(qián)拿來(lái)給窮人治病,一個(gè)寫(xiě)滿了運(yùn)動(dòng)員的名字的球拍，從幾百元拍賣(mài)到十萬(wàn)元。主持人說(shuō)：“這個(gè)球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛(ài)心?！?/p>
這使我們感受到人與人之間的愛(ài)心，如果我們都互相幫助的話，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家，都會(huì)變的和諧美好。
窮人的讀后感篇十
這學(xué)期我們學(xué)了《窮人》這偏課文。我覺(jué)得我從中學(xué)到了很多。
這篇課文主要講了這樣一個(gè)故事：桑娜的丈夫出海打漁去了，她家里有五個(gè)孩子，家里十分窮苦，一家人的生活全靠丈夫打漁來(lái)維持。桑娜去探望女鄰居時(shí)，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)死了，就把她的孩子們抱回了家?；氐郊?，她有些后悔了，因?yàn)樗雷约杭业臈l件不好，丈夫肩上的擔(dān)子已經(jīng)夠重了，再多養(yǎng)鄰居家的兩個(gè)孩子，無(wú)疑是雪上加霜！但是，她還是善良地決定要收養(yǎng)鄰居留下的兩個(gè)孩子。
過(guò)了一會(huì)，丈夫回來(lái)了。當(dāng)他得知這些情況后，主動(dòng)提出收養(yǎng)鄰居留下的兩個(gè)孩子。
我最喜歡的是桑娜的善良。她把鄰居的孩子抱過(guò)來(lái)有，有過(guò)后悔，擔(dān)心丈夫揍自己，但她還是出于內(nèi)心的善良把鄰居的孩子留了下來(lái)。她可以為了別人犧牲自己。
最讓我感動(dòng)的是課文的最后。因?yàn)闈O網(wǎng)破了，而他們沒(méi)有能力買(mǎi)一個(gè)新的，只能等補(bǔ)好了再打漁維持一家人的生活。這段時(shí)間，他們家將沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)收入，或許他們自己的溫飽都不能保證，就在他們最困難的時(shí)候，桑娜又抱回來(lái)了兩個(gè)孩子，這肯定會(huì)讓他們的生活更加艱難，但是當(dāng)桑娜的丈夫知道鄰居的孩子從此無(wú)人照顧時(shí)，立即決定要抱養(yǎng)他們，桑娜的丈夫和桑娜一樣，都有一顆善良的心。
我們要學(xué)習(xí)他們的善良，讓世界因?yàn)槲覀兊纳屏级篮茫?/p>
窮人的讀后感篇十一
這本書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)人的傳記。這個(gè)人熱愛(ài)祖國(guó)，為國(guó)家獨(dú)立自由而勞苦奔波；這個(gè)人關(guān)注窮人，為窮人生活付出自己全部精力；這個(gè)人是個(gè)教授，引導(dǎo)社會(huì)觀念改變。這個(gè)人就是本書(shū)傳記的人物-尤努斯。而他僅僅是整本書(shū)的主線。而輔線則是整個(gè)孟加拉國(guó)的一切。貧窮的國(guó)度、極度保守的思想、不平等的社會(huì)，同時(shí)，在故事的開(kāi)始，孟加拉國(guó)還只是巴基斯坦的一部分。而我們的主角作為一個(gè)富人（父親為商人）卻投入到一項(xiàng)關(guān)注窮人的運(yùn)動(dòng)中。這就是本書(shū)的故事脈絡(luò)。
推薦理由：窮人的誠(chéng)信，信念的力量、行動(dòng)的力量、親情的力量，當(dāng)然還有格萊珉銀行的運(yùn)營(yíng)模式。讀完此書(shū)，會(huì)有一種感動(dòng)，一種給我們以前進(jìn)的理念。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
在讀后感，方面，本人將主要通過(guò)讀書(shū)推薦理由來(lái)概括自己的感想。由于本人讀書(shū)主要在于對(duì)書(shū)本的理解，同時(shí)關(guān)注自己能夠?qū)W到的東西，至于故事則過(guò)多關(guān)注，因此，在文中，也不會(huì)闡述過(guò)多事實(shí)，僅作自己對(duì)本書(shū)的一點(diǎn)看法。
的窮人，更是那些飽受守舊思想困擾的廣大婦女。至于其中的操作模式，在格萊珉銀行的運(yùn)營(yíng)模式再討論。
而反觀我們國(guó)家，我們的貧窮地區(qū)的金融發(fā)展極度落后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)更幾乎很少有金融機(jī)構(gòu)或者網(wǎng)點(diǎn)。我們需要反思的則是我國(guó)為什么無(wú)法為我們鄉(xiāng)村的窮人提供良好的金融支持、信貸支持去改善他們的生活。尤努斯教授帶著他們的學(xué)生走進(jìn)每一個(gè)家庭，而我們的金融機(jī)構(gòu)卻只是在城市馳騁。
其次，信念的力量。這個(gè)信念是尤努斯教授的信念。他相信孟加拉國(guó)終會(huì)獨(dú)立，他相信窮人的生活可以改變，他相信保守的思想終會(huì)讓位于人的溫飽的解決。他相信格萊珉銀行可以成功。這就是信念的力量。最重要的是他的信念改變了光大孟加拉國(guó)窮人的信念，他的信念感染了他的學(xué)生，他的信念甚至改變著孟加拉國(guó)的保守思想。
第三，行動(dòng)的力量。也許僅僅只有信念，并不足以成功。然而如果在信念支撐下，不斷的行動(dòng)，則成功只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。在無(wú)數(shù)次的困難面前，尤努斯的教授都么有退縮，這就是行動(dòng)的力量。堅(jiān)持付諸行動(dòng)，使得他可以為國(guó)家獨(dú)立奔走相告，為拯救窮人，他可以同孟加拉國(guó)農(nóng)業(yè)銀行經(jīng)理爭(zhēng)論，可以運(yùn)用各種關(guān)系，尋找國(guó)家政策支持，可以帶著他的學(xué)生不厭其煩的做窮人的工作，可以不斷勸說(shuō)當(dāng)?shù)厝烁淖冏约旱纳鐣?huì)地位，可以在雨中，讓自己的女學(xué)生不斷在貧窮的婦女與自己中間來(lái)回傳話，他幾乎改變了孟加拉的一切，他的行動(dòng)使得他活了諾貝爾和平獎(jiǎng)而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的諾貝爾獎(jiǎng)。他的行動(dòng)是他成功的砝碼。而背后則是滾滾的血淚。
第四，親情的力量。也許當(dāng)大家都在漠視親情的時(shí)候，他確實(shí)受親情影響最大的人。父親對(duì)癲瘋的母親的一輩子的不舍不棄，姐姐對(duì)自己的無(wú)微不至的照顧。姐弟7個(gè)之間的相互關(guān)懷，使得尤努斯教授從小都在親情的包圍圈中生活著?？墒遣皇敲恳粋€(gè)人的生活都能夠像他們一樣。姐姐嫁的也并不是一個(gè)富足的家庭，因?yàn)槊霞永瓏?guó)富足的家庭只是很少的一部分。這一切都影響了他。當(dāng)目視孟加拉國(guó)的貧窮，當(dāng)慘死不斷出現(xiàn)的時(shí)候，他做了自己該做的事。而這一切最早就是親情的召喚。
還款的情況下后面2人才能貸款，通過(guò)這種模式。貸款成員之間相互支持、信任、鼓勵(lì)，從而把監(jiān)督的責(zé)任轉(zhuǎn)移到了小組。同時(shí)把還款的總額分成50個(gè)周還清，每周還款五十分之一。因此每周的數(shù)額較少，不至于發(fā)生還款到期由于要支付一大筆資金導(dǎo)致違約的情況。而最重要的則是銀行人員每周都會(huì)到每個(gè)村子就行存貸款收取。貸款發(fā)放。存款收取。一切為了窮人則是格萊珉銀行運(yùn)營(yíng)的核心理念。
最后，本書(shū)雖然是一本傳記，但是千人千言、千人千面。你了解了他的過(guò)程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)格萊珉銀行成功的核心，就會(huì)明白尤努斯教授的偉大，重要的不是你知道發(fā)生了什么，二是明白為什么他真的就發(fā)生了。這就是我的感想。
窮人的讀后感篇十二
經(jīng)同學(xué)的介紹，我有幸將《窮人的誠(chéng)信》一書(shū)看完。在這本書(shū)里，孟加拉作者阿西夫·道拉等詳細(xì)講述了格萊珉從萌芽到成長(zhǎng)，以及在危機(jī)中力挽狂瀾、浴火重生的精彩歷程，正如書(shū)中所說(shuō)，銀行已經(jīng)完成了轉(zhuǎn)型，但無(wú)論是第一代還是第二代格萊珉銀行，其精髓和信念卻是一致的，即——“窮人”總是會(huì)知恩圖報(bào)的，因此要相信“窮人”的誠(chéng)信，也正是這一理念讓我讀后感想頗多。孟子說(shuō)過(guò)：“無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心”，可是尤努斯卻用自己的實(shí)踐證明了：“窮人”是可信的。
自1976年將27美元借貸給42個(gè)赤貧農(nóng)婦起，尤努斯一手創(chuàng)辦的孟加拉鄉(xiāng)村銀行已經(jīng)發(fā)展為擁有近四百萬(wàn)貸款者，1277個(gè)分行、12546個(gè)員工、貨款總額達(dá)四十多億元的龐大銀行網(wǎng)絡(luò)，幫助了數(shù)百萬(wàn)人成功脫貧，貨款的償還率高達(dá)99。02%，如此之高的還貸率對(duì)于今天急于“避農(nóng)”的商業(yè)銀行來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)極大的嘲諷。
為什么“窮人”是講信用的，甚至比富人更講信用？這個(gè)問(wèn)題讓我想起了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者舒爾茨教授的一句話，他說(shuō)世界上大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了“窮人”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么你就會(huì)懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中許多重要的原理。大多數(shù)的“窮人”是純樸善良的，他們明白滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，也明白如果自己連信用都沒(méi)有了，那就真的一無(wú)所有了，因此他們對(duì)別人給予自己的信任格外重視?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，“窮人”自己對(duì)貧困的形成和積累難辭其咎，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)就是以弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰為自然法則，“窮人”之所以貧困，一個(gè)很大的原因是他們的素質(zhì)相對(duì)低下，不具備適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的知識(shí)水平和專業(yè)技能，因此自然而然就淪落到了社會(huì)的最底層。
然而，我想說(shuō)的是，有沒(méi)有注意到“窮人”在競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)上就是不公平的？例如，一個(gè)生活在江西偏遠(yuǎn)山區(qū)的貧苦學(xué)生要付出極大的努力才能考上大學(xué)，而生活在像北京這樣的大城市的學(xué)生，考大學(xué)相對(duì)是一件比較輕松的事情。于是，一個(gè)共同的問(wèn)題就擺在了我們的面前：我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展？怎樣的發(fā)展道路才是正確的？馬克思說(shuō)，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這其中包含了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就有必要給每一個(gè)上進(jìn)的“窮人”擺脫貧困的機(jī)會(huì)，因?yàn)橐粋€(gè)和諧的社會(huì)不會(huì)人為設(shè)置弱勢(shì)群體分享社會(huì)文明成果的壁壘。在今日中國(guó)，“三農(nóng)”問(wèn)題越來(lái)越成為困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速和健康發(fā)展的主要瓶頸，而這又與我國(guó)在農(nóng)村地區(qū)的金融市場(chǎng)發(fā)展缺陷不無(wú)關(guān)系。
溫總理說(shuō)：沒(méi)有農(nóng)村的小康，就不會(huì)有全國(guó)的小康；沒(méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就不會(huì)有全國(guó)的現(xiàn)代化。這是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放三十年的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們不能否認(rèn)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的巨大成就，但也要看到，占絕對(duì)貧困人口大多數(shù)的農(nóng)村人口的發(fā)展仍然是整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。因此，只有誠(chéng)心誠(chéng)意去解決“窮人”的發(fā)展問(wèn)題，社會(huì)發(fā)展才會(huì)更加健康、和諧。
窮人的讀后感篇十三
社會(huì)上什么樣的人都有，有好人，有壞人，有窮人，有富人。美國(guó)著名作家海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：貧窮的人往往富于仁慈，這句話很有哲理。今天講的這個(gè)故事里的主人公魚(yú)夫和他的妻子桑娜就是這種貧窮而又富于仁慈的人。
故事是這樣的，漁夫和妻子桑娜的生活雖然很艱苦，但他們的屋子里卻是溫暖而舒適。魚(yú)夫每天出海捕魚(yú)，桑娜則把地掃得干干凈凈，擱板上的食具擦得閃閃發(fā)亮。他們都是勤勞，勇敢而又善良的人。
在一個(gè)寒風(fēng)呼嘯，波濤洶涌的傍晚，清早駕著小船出海的丈夫還沒(méi)回來(lái)，這讓桑娜及為擔(dān)心。這時(shí)桑娜忽然想起了女鄰居西蒙，西蒙是個(gè)寡婦，一個(gè)人帶著兩個(gè)孩子，生活極為艱苦，桑娜很同情她，和丈夫常常在生活上幫助她。想到西蒙臥病在床，便想去探望她。她來(lái)到西蒙家，在門(mén)口一次又一次地敲門(mén)，叫喊，可一直沒(méi)人來(lái)開(kāi)門(mén)。桑娜急了，猛地推開(kāi)可門(mén)，只見(jiàn)西蒙全身冰涼，身體僵硬，很明顯，西蒙已經(jīng)死了。在西蒙旁邊，兩個(gè)可愛(ài)的孩子正熟睡著。桑娜非常同情，便把孩子給抱回家了。魚(yú)夫回家后，聽(tīng)桑娜說(shuō)西蒙死了，便說(shuō)要把孩子抱過(guò)來(lái)?yè)狃B(yǎng)。桑娜微笑著拉開(kāi)了蚊帳，說(shuō)；看，他們?cè)谶@啦！
從這個(gè)故事中，讓我懂得了：窮人，往往更富于仁慈?，F(xiàn)在的人一有錢(qián)就很自以為是，什么事都懶得做：有了保姆，家庭主婦就不學(xué)做飯，不肯拖地掃地，不肯買(mǎi)菜，總是讓保姆做，這樣她們就整天無(wú)所事事；有錢(qián)人家的孩子一般都不好學(xué)，總是以為上課不聽(tīng)，回家還有家教可以教，整天沉浸在網(wǎng)絡(luò)與電視之中，因此成績(jī)一落千丈。既然生性懶惰，又不好學(xué)，只能算是壞人，既然是壞人，又怎么會(huì)善良呢？江山易改，本性難移。只有你從身邊的小事做起，樂(lè)于助人，就能改變你的心態(tài)。
所以，我們每個(gè)人都需要有一顆善良的心。
窮人的讀后感篇十四
有一種人，他們擁有善良的本性，寧愿自己吃苦也要幫助別人。他們是《窮人》中的漁夫和桑娜。
這篇課文主要講了：漁夫和他的妻子，在自家非常貧窮的時(shí)候，收養(yǎng)了已故鄰居西蒙的兩個(gè)孩子。
桑娜在收養(yǎng)這兩個(gè)孩子的時(shí)候，曾經(jīng)想過(guò)：自己的家已經(jīng)非常的困難了，為什么還要收養(yǎng)這兩個(gè)孩子呢？萬(wàn)一自己的丈夫不同意，還會(huì)揍自己的！可是她也不知道自己為什么會(huì)這樣做。
從這里，我可以感受桑娜善良的本性，還可以感受到桑娜寧愿自己吃苦，也要幫助別人的高尚品質(zhì)。
如果我是桑娜，自己家已經(jīng)那么困難了，每天孩子吃的都是黑面包，菜里只有魚(yú)，再收養(yǎng)兩個(gè)孩子，那可是多了兩張嘴呀！這將會(huì)給自己家?guī)?lái)多少麻煩！
所以，如果我是桑娜，是不會(huì)收養(yǎng)那兩個(gè)孩子的！可是桑娜擁有高尚的品質(zhì)。她收養(yǎng)了已故鄰居西蒙的兩個(gè)孩子，這應(yīng)該出自于她那善良的本性吧！
另桑娜想象不到的是，自己的丈夫竟然也同意收養(yǎng)西蒙的孩子！他們兩個(gè)人，都擁有善良的本性！寧愿自己吃苦，也要幫助別人的高尚品質(zhì)！
我要向他們學(xué)習(xí)！
這篇課文，改變了我。我以后一定會(huì)像桑娜和漁夫這樣，做一個(gè)善良，樂(lè)于助人，寧愿自己吃苦也要幫助別人的人！
窮人的讀后感篇十五
今天，語(yǔ)文課上章老師給我們上了《窮人》這篇課文，作者是俄國(guó)偉大作家列夫·托爾斯泰。
列夫·托爾斯泰生存的環(huán)境是當(dāng)時(shí)俄國(guó)的黑暗時(shí)代，那個(gè)時(shí)候只有貴族人民才會(huì)擁有土地，家里沒(méi)錢(qián)的人就沒(méi)有土地，生命都受到威脅。列夫·托爾斯泰是一個(gè)看不慣那些常常欺負(fù)老百姓的人。所以寫(xiě)了《窮人》這篇文章。
章老師說(shuō)，列夫·托爾斯泰寫(xiě)的《窮人》這篇文章，文章里沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)窮字，但都從文字中體會(huì)到了那種骨子里透出的窮字。這就是作家的風(fēng)范。雖然桑娜家里很窮，但有一個(gè)特點(diǎn)，就是人窮志不窮。
列夫·托爾斯泰寫(xiě)的《窮人》這篇文章里面，使我深受感悟。桑娜雖然家里并不富裕，但是她們的道德和品格和精神上卻是非常地富裕。這告訴我們一個(gè)道理，人窮沒(méi)關(guān)系，但是你的道德和品格窮，那就有問(wèn)題。
窮人的讀后感篇十六
《窮人與富人》中，塑造了善良的窮人和貪婪的富人的形象，形成了鮮明的對(duì)比。是的，一個(gè)人的品質(zhì)就可以從他對(duì)一件事的態(tài)度來(lái)判斷。
古時(shí)候，上帝還習(xí)慣于親自與地球上的凡人打交道。到了傍晚，上帝還沒(méi)有找到一家酒店，蒙蒙夜色使他身心憔悴，這時(shí)，他看見(jiàn)兩棟房子，一棟小而破舊，另一棟大而漂亮，分別屬于一個(gè)窮人和一個(gè)富人。上帝去向富人借宿一晚，他卻推辭著，關(guān)上窗戶，把上帝擱在了外邊。當(dāng)上帝來(lái)到小房子前，敲了敲門(mén)，夫婦倆沒(méi)等上帝說(shuō)借宿，就把他熱情的招待進(jìn)了屋。雖然他們非常的貧窮，但還是拿出了自己所有的東西來(lái)招待客人。早晨，上帝臨走時(shí)，給了他們?nèi)齻€(gè)愿望，他們的愿望很淳樸，并且都實(shí)現(xiàn)了。富人知道了，十分后悔，這才快馬加鞭的趕上了上帝，謊稱自己拒絕的時(shí)候在找鑰匙，于是，他也要了三個(gè)愿望。但是，最終，他的愿望雖然實(shí)現(xiàn)了，可不但沒(méi)有收獲，還損失了一匹馬。
童話中的富人就是這么吝嗇，當(dāng)知道可以許愿，才去討好上帝，并吹牛也不打草稿的為自己剛才拒絕上帝借宿這件事圓謊，雖然，他要到了愿望，但他野心勃勃的想一次把所有的好處都說(shuō)出來(lái)，也真因?yàn)檫@樣，上帝送給了他一個(gè)應(yīng)有的結(jié)局;而窮人呢?善良和淳樸的他們，當(dāng)然安守本分的過(guò)著他們美好的生活。知道他們的愿望是什么嗎?就是一輩子健康幸福、每天有面包吃，第三個(gè)愿望就是一棟新房子，多么可愛(ài)單純的愿望啊，上帝當(dāng)然會(huì)允許了。
生活中，這就是一個(gè)座右銘：好心有好報(bào)。對(duì)人好，人家也會(huì)對(duì)你好。幫助別人，快樂(lè)自己。俗話說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手留余香。像窮人一樣，付出自己能給的所有，也許不能辦得最好，但伸出援助之手，做自己力所能及的事就是善良的，就是有著一顆金子般的心。若是像富人一般吝嗇，以貌取人，那你就一定不受人尊重和愛(ài)戴。
閉目回想，又睜開(kāi)眼來(lái)，仿佛那些畫(huà)面在眼前上演，情節(jié)還在腦子里續(xù)寫(xiě)著……。
窮人的讀后感篇十七
《窮人》是俄國(guó)著名作家列夫托爾斯泰的短篇小說(shuō)，主人公桑娜夫婦生活不富裕，甚至可以說(shuō)是衣不裹體，食不飽腹。但當(dāng)知道鄰居西蒙死后，依然抱回她的倆個(gè)孩子。這會(huì)讓他們的生活雪上加霜。但是桑娜寧可自己吃苦，也要撫養(yǎng)這倆個(gè)孩子。
桑娜的同情心使我敬佩，桑娜用頭巾裹住熟睡的倆個(gè)孩子，把他們抱回家。她的心跳的厲害，他不知道自己為什么要這樣做，但他知道一定要這樣做不可，桑娜一家五口，只靠丈夫一人打魚(yú)為生，生計(jì)本已艱難，現(xiàn)在又多了倆個(gè)嗷嗷待哺的孩子，丈夫會(huì)不會(huì)不堪重負(fù)責(zé)備自己，他很擔(dān)心。
桑娜的善良，富有同情心讓我看到窮人精神的可貴。
在我身邊也有很多富有高貴品質(zhì)的窮人，他是一名清潔工，每天天不亮，他就揮著掃帚，把我們的世界打掃的干干凈凈，他起早貪黑，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑。要論金錢(qián)他是窮人，在我眼里她也是高貴的。
讀了《窮人》這一課，我知道了窮人的善良，富有愛(ài)心，富有同情心，他們是世界上最富有的人。就像列夫托爾斯泰說(shuō)過(guò)的一樣，“一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅?！?/p>
窮人的讀后感篇十八
今年暑假，我無(wú)意間在《兒童文學(xué)》上讀到文學(xué)巨匠托爾斯泰膾炙人口的名著：《窮人》。讀完全文，我的內(nèi)心，深深地觸動(dòng)著，眼前的迷茫與疑問(wèn)瞬間消失，因?yàn)槲抑溃@里，有我一直在尋找的愛(ài)。
《窮人》一書(shū)主要寫(xiě)漁夫一家家境貧寒，靠捕魚(yú)艱難度日。在這種情況下，漁夫的妻子桑娜發(fā)現(xiàn)女鄰居西蒙死了，留下兩個(gè)尚未董事的孩子，桑娜沒(méi)有多想，就毫不猶豫自家的困難，將兩個(gè)孩子抱回了家。而她的丈夫，一位憨厚淳樸的漁夫，也與桑娜的想法不謀而合，漁夫與桑娜堅(jiān)定信念，無(wú)論再苦也要把這兩個(gè)孩子撫養(yǎng)成人。
桑娜看到兩個(gè)可憐的小孩沒(méi)母親的撫養(yǎng)時(shí)，寧愿自己挨苦挨餓，也不可讓西蒙的兩個(gè)孤兒餓死，這句話充分地表現(xiàn)了桑娜善良的本性。漁夫的一句話使我分外感動(dòng)：“得把他們抱來(lái)，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過(guò)去的！”這句話是那么堅(jiān)定，雖然漁夫考慮過(guò)自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個(gè)孤兒，表現(xiàn)了漁夫助人為樂(lè)敢于面對(duì)的品質(zhì)。漁夫夫婦的行為讓我感動(dòng)，他們的身上有人間最美好的感情，使人深受感染。
于是，我懷著崇敬的心情，懷著對(duì)人間最美好品德的贊美，再次閱讀整篇小說(shuō)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平淡淡的字里行間，沒(méi)有一句華麗的辭藻，也沒(méi)有半句歌頌式的語(yǔ)言。然而，故事中的人物身上卻折射出了人性的真、善、美，扣人心弦，深深地打動(dòng)了我的心靈。我知道，這就是愛(ài)，這是人世間最偉大，也最平凡的愛(ài)，它超越了一切最普通的感情，它不再普通，它是那樣的絕望，破裂，而又不惜一切。
難道我們不能用自己平凡的愛(ài)的力量去創(chuàng)造奇跡，去改變這個(gè)世界嗎？
閱讀《窮人》，使我受益匪淺。“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間?！笔堑?，我曾一直在尋找著永恒的愛(ài)，當(dāng)我認(rèn)為這個(gè)世界上早已沒(méi)有永恒的時(shí)候，幸好我讀了《窮人》。略去了一味幼稚的，普遍的贊美，多了一份深刻的思索和探究，讓我體會(huì)到了世間最最平凡的力量，是多么得強(qiáng)大，令人深思。
品味《窮人》的深刻意義，讓我們用心發(fā)掘心靈深處的愛(ài)，撥開(kāi)迷幻般的霧靄，愛(ài)簡(jiǎn)單而又平凡。
窮人的讀后感篇十九
窮人固然窮，但他們的心是雪白的，貞潔的。
窮人們的悲慘糊口，讓他們吃不飽、穿不熱，他們?yōu)榱丝镏鷦e人，寧愿自己受累，受苦也要誠(chéng)心的匡助別人。
桑娜在造訪西蒙時(shí)，發(fā)現(xiàn)西蒙病死了，把西蒙一旁的兩個(gè)孩子抱歸了家里，再抱孩子的同時(shí)根本沒(méi)想到自己家里也很窮。
漁夫歸來(lái)時(shí)，桑娜把西蒙的事，全告訴了漁夫，于是漁夫很急的鳴桑娜抱孩子，但桑娜已經(jīng)把孩子抱歸家了。
一對(duì)貧窮的夫婦，一樣善良的心靈，在別人最需要的時(shí)候，他們盡不猶豫的伸出援助之手。當(dāng)桑娜拉開(kāi)帳子的一瞬間，無(wú)言的打動(dòng)像潮水一樣包抄了臥逗寧可自己受苦，也要匡助別人！他們用步履詮釋了什么才是“真、善、美”讓我們像漁夫和桑娜一樣用愛(ài)心往熱和世界，由于是要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì)變得更加和諧……我真是覺(jué)得：“善良之心抵黃金，平凡之中有偉大！”
窮人的讀后感篇二十
最初看到《窮人》這篇課文，就深深地打動(dòng)了我。并不是它有如散文般的語(yǔ)言優(yōu)美，也不是因?yàn)樗性?shī)歌瑯瑯上口的韻律，而是那樸素而真實(shí)的故事里，塑造的兩個(gè)人，兩個(gè)善良，充滿著愛(ài)的“窮人”。
這篇課文的意思，大概就是講漁夫一家的日子家境貧寒，生活十分艱難。但是當(dāng)鄰居西蒙去世后，他們卻還是不顧自己生活的困難，毫不猶豫地將那兩個(gè)孩子抱了過(guò)來(lái)，并收養(yǎng)著兩個(gè)孩子，決定將他們撫養(yǎng)成人的故事。是的，就是這樣平凡的故事，卻塑造了兩個(gè)不平凡的人，刻畫(huà)了不平凡的人生的意義!漁夫和桑娜，雖然，他們?cè)谖镔|(zhì)上的確是貧窮的人，但是他們貧窮嗎?不，他們不貧窮!他們是富有的，他們的靈魂是高尚的，精神是富有的。他們擁有人與人之間最為富有的東西——愛(ài)。他們充滿了愛(ài)心，折射而出的人間的真善美，人世間樸實(shí)而美好的善良。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“貧窮的人往往富于仁慈。”是啊，擁有一顆真正富有的心靈，物質(zhì)又怎能夠與之相提并論呢?人內(nèi)心的善良，人心中那純真的愛(ài)，超越了一切。
再想想我們吧。其實(shí)，不得不說(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)，愛(ài)，很少。不知道為什么，冷眼旁觀的人越來(lái)越多，視若無(wú)睹的人越來(lái)越多，幸災(zāi)樂(lè)禍的人越來(lái)越多……然后，熱心幫助，關(guān)懷他人的人卻逐漸減少。人與人之間的溝壑越來(lái)越大，而這都是因?yàn)椤獝?ài)越來(lái)越少?，F(xiàn)在的人，似乎越來(lái)越冷漠。大馬路上的車(chē)禍，視若無(wú)睹，同學(xué)之間的關(guān)懷，越來(lái)越淺。這怎么能行呢?好好看看“人”字，不就是有兩個(gè)人在相互支撐嗎?而構(gòu)架起的，就是愛(ài)。
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