讀完這本書，我仿佛置身于故事中，與人物們一同經(jīng)歷了各種苦難與喜悅。怎樣寫一篇令人滿意的讀后感？這需要我們?nèi)姘盐諘械闹髦己透惺?。下面是一些?yōu)秀的讀后感范文，供你參考和借鑒。
窮人的讀后感篇一
這篇文章事俄國著名作家列夫．托爾斯泰寫的。當我讀完這篇文章時我的眼睛濕潤了喉嚨里象塞了一塊鉛似的格外難受。它深深地感動了我。
《窮人》這篇文章寫的是在舊俄國時代的一隊窮人夫妻：漁夫和妻子桑娜他們撫養(yǎng)著五個孩子每天吃的是黑面包菜只有魚漁夫從早到晚地出去打魚卻只能勉強填飽肚子在鄰居西蒙死后他卻主動收養(yǎng)了她的兩個孩子。表現(xiàn)了桑娜和漁夫勤勞。善良。寧可自己受苦也要幫助別人的美好品質(zhì)反映了沙俄時代漁民的悲慘生活。
讀完這篇文章想想生活中有一些丑陋的現(xiàn)象真使我感到痛心?，F(xiàn)在生活水平提高了人與人之間反而淡漠了。鄰里之間有時為了雞毛蒜皮的小事而鬧別扭甚至吵架公共道路臟了誰也不會去掃一掃洗一洗。
我真想對鄰里說一說我們的城市正在創(chuàng)建文明城市我們應該為社會盡一份力那么我們的社會將更美好！
窮人的讀后感篇二
在看這本書之前就剛好在36氪上看到了一篇文章，但是對該書沒有什么印象，當時的文章主要是講諾貝爾獎，微型貸款，并且分析了該模式在國際發(fā)展及進入中國后受阻的原因。
以下是書中所提到一些理念及延伸思考。
窮人為何越來越窮：
在許多的發(fā)展中國家都面臨著這樣的情況，窮苦的人想要通過做生意或需要工具進行生產(chǎn)，但是都沒有初始的資金去投入而無法產(chǎn)生更大的效益。這樣就導致了窮人越窮。
這在過往的中國也是一樣的，富裕只集中在沿海地區(qū)，而西北等山區(qū)地區(qū)的人們則相對的貧窮（但中國還會有政府對于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)資金扶持），且大多的人們都走出來，出走到大城市去了。
銀行的貸款：
在過去，一般人要需要資金進行周轉(zhuǎn)，一般只能以物抵物的方式去做貸款。并且款項也由銀行只受理相對大額的貸款，而民間機構(gòu)想要獲取貸款也會很復雜，并且相應的大多為“大耳窿”，犀利超高。
普惠金融：
普惠金融，是指立足機會平等要求和商業(yè)可持續(xù)原則，以可負擔的成本為有金融服務需求的社會各階層和群體提供適當、有效的金融服務。
小微企業(yè)、農(nóng)民、城鎮(zhèn)低收入人群、貧困人群和殘疾人、老年人等特殊群體是當前我國普惠金融重點服務對象。
大力發(fā)展普惠金融，是我國全面建成小康社會的必然要求，有利于促進金融業(yè)可持續(xù)均衡發(fā)展，推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，助推經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型升級，增進社會公平和社會和諧。
解決貧窮：
對于現(xiàn)在大多國家、慈善機構(gòu)而言，大多得直接扶貧經(jīng)費并不是直接去到真正需要的人手上，或者說又有多少去到這些人的手上呢？格萊珉銀行的方式就是直接將這些錢落實去用，并且采取了互相擔保的形式，有效的解決了還貸率。同時其運作方式，尤努斯將其視作是一種基本人權(quán)，強調(diào)其小貸的可獲得性，無抵押性，盈利性。格萊珉銀行建立的基礎，是自雇。而其歷史，則是尤努斯在孟加拉社會很能吃得開，不然這種和國家信譽和支撐相關的銀行試驗，從一開始估計就出現(xiàn)不了。
普惠金融在中國：
如之前所提到的，中國在互聯(lián)網(wǎng)時代前，許多的年輕一代的人為了更好的生活環(huán)境，賺取更多的錢都選擇離鄉(xiāng)別井，到城市中去。
但是隨著阿里巴巴、淘寶的強勢崛起后，特別在經(jīng)歷了“非典”事件后，中國的電商迎來了爆發(fā)性的發(fā)展，同時淘寶等多個電商平臺還專門做了鄉(xiāng)村電商這樣一個概念，讓農(nóng)民們可直接通過網(wǎng)絡，不再經(jīng)過經(jīng)銷商便可將最新鮮的農(nóng)貨賣給全國的人們。這去掉經(jīng)銷商環(huán)節(jié)后，農(nóng)民的收入就直接提高不少了。
同樣的，如想要農(nóng)產(chǎn)品的收獲好，無可避免的需要使用到一些農(nóng)業(yè)的工具，而這里，支付寶則可直接提供了大量的小額貸款的服務（當然，農(nóng)業(yè)銀行等其實一早就在做這塊，但是對于支付寶這種互聯(lián)網(wǎng)普惠金融的產(chǎn)品來說，銀行的門檻還是太高了）。
2006年諾貝爾和平獎：
學術(shù)是需要落地的！
學術(shù)最終不僅需要落地操作，同時學術(shù)的落地還需要兼容性，在不同的國家、宗教體系中同一套理論體系都需要有所調(diào)整。（梁旭）。
窮人的讀后感篇三
這本書寫的是一個人的傳記。這個人熱愛祖國，為國家獨立自由而勞苦奔波；這個人關注窮人，為窮人生活付出自己全部精力；這個人是個教授，引導社會觀念改變。這個人就是本書傳記的人物-尤努斯。而他僅僅是整本書的主線。而輔線則是整個孟加拉國的一切。貧窮的國度、極度保守的思想、不平等的社會，同時，在故事的開始，孟加拉國還只是巴基斯坦的一部分。而我們的主角作為一個富人（父親為商人）卻投入到一項關注窮人的運動中。這就是本書的故事脈絡。
推薦理由：窮人的誠信，信念的力量、行動的力量、親情的力量，當然還有格萊珉銀行的運營模式。讀完此書，會有一種感動，一種給我們以前進的理念。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
在讀后感，方面，本人將主要通過讀書推薦理由來概括自己的感想。由于本人讀書主要在于對書本的理解，同時關注自己能夠?qū)W到的東西，至于故事則過多關注，因此，在文中，也不會闡述過多事實，僅作自己對本書的一點看法。
的窮人，更是那些飽受守舊思想困擾的廣大婦女。至于其中的操作模式，在格萊珉銀行的運營模式再討論。
而反觀我們國家，我們的貧窮地區(qū)的金融發(fā)展極度落后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)更幾乎很少有金融機構(gòu)或者網(wǎng)點。我們需要反思的則是我國為什么無法為我們鄉(xiāng)村的窮人提供良好的金融支持、信貸支持去改善他們的生活。尤努斯教授帶著他們的學生走進每一個家庭，而我們的金融機構(gòu)卻只是在城市馳騁。
其次，信念的力量。這個信念是尤努斯教授的信念。他相信孟加拉國終會獨立，他相信窮人的生活可以改變，他相信保守的思想終會讓位于人的溫飽的解決。他相信格萊珉銀行可以成功。這就是信念的力量。最重要的是他的信念改變了光大孟加拉國窮人的信念，他的信念感染了他的學生，他的信念甚至改變著孟加拉國的保守思想。
第三，行動的力量。也許僅僅只有信念，并不足以成功。然而如果在信念支撐下，不斷的行動，則成功只是一個時間問題。在無數(shù)次的困難面前，尤努斯的教授都么有退縮，這就是行動的力量。堅持付諸行動，使得他可以為國家獨立奔走相告，為拯救窮人，他可以同孟加拉國農(nóng)業(yè)銀行經(jīng)理爭論，可以運用各種關系，尋找國家政策支持，可以帶著他的學生不厭其煩的做窮人的工作，可以不斷勸說當?shù)厝烁淖冏约旱纳鐣匚?，可以在雨中，讓自己的女學生不斷在貧窮的婦女與自己中間來回傳話，他幾乎改變了孟加拉的一切，他的行動使得他活了諾貝爾和平獎而不是經(jīng)濟學的諾貝爾獎。他的行動是他成功的砝碼。而背后則是滾滾的血淚。
第四，親情的力量。也許當大家都在漠視親情的時候，他確實受親情影響最大的人。父親對癲瘋的母親的一輩子的不舍不棄，姐姐對自己的無微不至的照顧。姐弟7個之間的相互關懷，使得尤努斯教授從小都在親情的包圍圈中生活著?？墒遣皇敲恳粋€人的生活都能夠像他們一樣。姐姐嫁的也并不是一個富足的家庭，因為孟加拉國富足的家庭只是很少的一部分。這一切都影響了他。當目視孟加拉國的貧窮，當慘死不斷出現(xiàn)的時候，他做了自己該做的事。而這一切最早就是親情的召喚。
還款的情況下后面2人才能貸款，通過這種模式。貸款成員之間相互支持、信任、鼓勵，從而把監(jiān)督的責任轉(zhuǎn)移到了小組。同時把還款的總額分成50個周還清，每周還款五十分之一。因此每周的數(shù)額較少，不至于發(fā)生還款到期由于要支付一大筆資金導致違約的情況。而最重要的則是銀行人員每周都會到每個村子就行存貸款收取。貸款發(fā)放。存款收取。一切為了窮人則是格萊珉銀行運營的核心理念。
最后，本書雖然是一本傳記，但是千人千言、千人千面。你了解了他的過程，就會發(fā)現(xiàn)格萊珉銀行成功的核心，就會明白尤努斯教授的偉大，重要的不是你知道發(fā)生了什么，二是明白為什么他真的就發(fā)生了。這就是我的感想。
窮人的讀后感篇四
古往今來，財富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過自己的一生。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人？人們對這個現(xiàn)象做過許多探討，卻始終不得其解。我們相信，走出貧窮，走向富裕是每一個人的心聲。把握富裕的節(jié)拍，掌握富裕的奧秘，是每一個窮人的希望。基于此，我們通過對窮與富的思考，從浩如瀚海的資料中選取了窮與富的故事編輯成冊，找出我們認為正確的觀點，希望通過這些鮮活的例子，找出窮變富的奧秘。這本《你為什么是窮人》，其案例深入淺出，通過一定的分析，能夠幫助讀者找出窮人為什么窮的根源，提供擺脫貧困的方法，從而改變宿命論對于人們的桎梏，讓人們最終實現(xiàn)財富自由，成為自己的主人。
古往今來，財富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過自己的一生。人們津津樂道的往往是那些富人奢華的生活，紙醉金迷，困惑的則往往是為什么自己與財富無緣，在艷羨中繼續(xù)過自己貧困的日子。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人，甚至有些人富可敵國？人們對這個現(xiàn)象做過許多探討，又從社會學、人類學、遺傳學等角度研究，更不會親身實踐卻始終不能登堂入室。在追求財富的道路上，古代社會跟現(xiàn)代社會是有差別的。古代社會，人們獲取財富更多得益于社會地位。因此，才有“書中自有黃金屋”的說法，可以說讀圣賢書，考取功名就是當時獲得財富的重要途徑。現(xiàn)代社會，獲取財富的渠道多種多樣，人們不再需要死讀經(jīng)書來獲取社會地位和財富。通過勤勞致富已經(jīng)成為了社會主流。窮人所以沒有成為富人，可以歸因到很多方面。有的人歸因到自己家庭出身不好，而且能找到相仿的例證。身邊一些沒有讀過書，智商也不見得高的人獲得了驚人的財富，成為社會名流。相反，一些家庭出身很好的人卻一步步成為社會的棄兒，最終一無所有。大浪淘沙，沉浮不定，很多人困惑于財富的不易獲取，面對變化多樣的人生變得自信全無，一些人甚至陷入了迷信的沼澤，認為一切都是命運，最終成了宿命論的信徒。
窮人的讀后感篇五
窮人這篇文張是俄國作家列夫托爾斯泰所寫.當時,俄國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì).作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的生活與他們美好的心靈.
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒,這件事使我萬分感動.現(xiàn)在我們的生活水平提高了,可是也有一些偏遠山區(qū)的'人,生活不好,得了病也無法醫(yī)治,因此就去世了.我看過一個節(jié)目,就是幾個得了不治之癥的人聚在一起成立了一個協(xié)會,讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明.
我還看過一個節(jié)目,他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病,一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心。”
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個社會，這個國家，都會變的和諧美好。
窮人的讀后感篇六
好友恩君認為，收入非常低的家庭就不應該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯誤的。新近讀了美國社會學家邁克爾?謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》(高鑒國譯，商務版)一書，回答了這一問題。
該書針對美國及一些發(fā)達的“福利國家”的福利政策作出了回應。作者提出，社會政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會和經(jīng)濟的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會對家庭的長遠發(fā)展起著重大作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。作者認為，構(gòu)成福利資本主義社會和經(jīng)濟條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時減緩收入波動。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時，會造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會和經(jīng)濟的均衡，使社會祥和。對大部分人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來。當人們得到了眼前的保障時，他們就容易展望未來，推動社會進步。資產(chǎn)的積累還可以增進后代的福利，對一個家長來說，這可能是一項比家長本人的福祉更為重要的福利效應了。后代的福利畢竟是一種永遠存在的形式。這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實和有形的永存形式，永存的欲望是強烈的。
作者在書中還分析了兩種福利轉(zhuǎn)支的區(qū)別：一種是用于直接消費目的.的社會福利轉(zhuǎn)支，如給低收入家庭制訂的房租補貼項目;另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉(zhuǎn)支，如對房屋貸款利息的稅收減免和對住房、教育的公共補貼貸款。作者強調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。作者還構(gòu)建了一個福利政策新方法，即建立個人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國政府及一些發(fā)達國家的重視。
本書作者創(chuàng)造性地提出了有關資產(chǎn)福利政策可行性的引人關注的命題。這一政策不僅包括全部人口，而且還給予最貧窮家庭更多的補助。我們中國有13億人口，政策上任何一個小小的改變都可能對社會、家庭、教育、經(jīng)濟等產(chǎn)生巨大的影響，因為這種政策變化涉及到了很多人。希望這本書能夠在我國引起討論，促使相關社會政策出臺，最終推動并幫助貧困家庭積累資產(chǎn)。目前，以資產(chǎn)為基礎的社會政策議題越來越引起有關人士的關注，該書對創(chuàng)建我們社會主義和諧社會，亦有可資借鑒之處。窮困百姓需要全社會方方面面的幫助和支持。
本書作者從學術(shù)的角度，歷史性地分析了資產(chǎn)的性質(zhì)與分配、積累模式與資產(chǎn)傳承、福利理論的狀況等，通過大量的圖表、數(shù)字、實例來論證、支持、說明其理論。譯者高鑒國博士為整個翻譯工作付出了艱苦細致的努力，他忠實于原著，語言精煉，言簡意賅，文筆流暢，使人讀來不禁想到“信、達、雅”的譯文要素。本書責任編輯、商務印書館田文祝博士說，在某種程度上翻譯要比寫作更難，因為需要弄通另一種語言和文化，而又不能改變著者的原意，這的確是對譯者及其責任心的考驗，而這些，本書譯者基本上都做到了。
窮人的讀后感篇七
《窮人》是俄國的著名作家列夫托爾斯泰所創(chuàng)作的，它是根據(jù)雨果的詩篇改寫的短片小說，那么下面是小編和你們分享的窮人讀后感500字，一起來看看吧。
今天，我讀了一篇感人至深的文章——《窮人》。讀完之后，我的心情久久不能平靜。
文章主要講述了這樣一個故事：在一個夜晚，海上起著風暴，漁夫出海打魚還沒回來。他的妻子桑娜出去找他，卻意外發(fā)現(xiàn)鄰居西蒙已經(jīng)去世。;于是，桑娜把西蒙的孩子接來，由自己和漁夫承擔起了撫養(yǎng)他們的重任。
這是一篇十分感人的文章，文章中有一段描寫讓我久久不能忘懷：
“……他會揍我的!那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好!”
這就是桑娜，一個善良的人。她自己是五個孩子的母親，而且丈夫打魚賺來的錢也只能勉強填飽一家人的肚子。但出于對鄰居小孩的同情與憐憫，她寧可自己讓丈夫揍一頓，也要收養(yǎng)孤兒。這段文字，讓人們看到了桑娜寧可自己受苦，也要幫助別人的美好心靈。
跟桑娜相比，我感到慚愧。平日在家中，媽媽讓我?guī)退f一塊抹布，我也無動于衷?，F(xiàn)在，我要向桑娜學習，學習她樂于助人的美好品質(zhì)。
文章雖以《窮人》做題目，可在文中卻找不到一個“窮”字，而是從側(cè)面表現(xiàn)出來。
但是，我覺得漁夫一家并不窮。相反，他們跟那些擁有很多金錢，但心腸很硬的人對比之下，他們擁有著世界上最巨大的財富——那就是善良。
想起這樣一句話：“只要能夠給予就不貧窮?！笔前∝毟F并不可怕可怕的是精神的貧窮。能夠給予別人愛能夠幫助別人這樣的人永遠是精神的富有者。
今天我讀了一篇文章《窮人》作者是俄國著名作家列夫。托爾斯泰。文章寫的是一個魚夫和他的妻子桑娜還有他們的五個孩子過著艱難的日子每天只靠魚夫捕魚維持一家人的生活。他們的鄰居西蒙死了留下了兩個孩子西蒙臨走前并沒有把孩子托付給桑娜一家但善良的桑娜不顧自己的貧窮堅定地承擔起撫養(yǎng)西蒙的兩個孩子!
這個故事十分令我感動。這對窮人夫婦不顧自己生活困難主動收養(yǎng)兩個孤兒。盡管生活不富裕但是他們的精神是富有的他們擁有一顆愛心一顆純樸善良的心富有同情心!有這些就足夠了。
我們無需向他們一樣收留可憐的孤兒。我們應該從點點滴滴的小事做起也做個精神的富有者!
比如我們可以在公交車上給老人讓座;在馬路邊扶盲人過路;見到一片廢紙主動撿起;關掉還在滴水的水龍頭……這些平常小事足以反映出一個人的精神財富一個人的優(yōu)秀品質(zhì)。
我想每一個人只要去做都能做到這一點并且會對窮人夫婦產(chǎn)生同情敬佩之感。有了這種想法你的精神之花已經(jīng)開始綻放了!相信你能做得更好!
愿《窮人》這篇文章給每個人以感悟愿每個人都能綻放自己的精神財富的花蕾!
最近我們學習了一篇課文，是托爾斯泰的《窮人》。讀了這篇課文，我就被漁夫和妻子桑娜的善良打動了，同時也學會了應該怎樣對待他人。
課文通過講述漁夫和他妻子桑娜收養(yǎng)鄰居西蒙兩個孩子的故事，反映了窮人的悲慘生活和他們在困苦中相互幫助的高尚品質(zhì)，以及他們在精神上面的富足。
課文告訴我們，要時時刻刻善待他人。漁夫家境那么貧窮，還善待他人，收養(yǎng)了兩個孩子。更為可貴的是，收養(yǎng)孩子的行為不是經(jīng)過無數(shù)思想斗爭后做出的，而是不假思索的決定。因為桑娜甚至抱回家還“自己也不知道為什么要這樣做”。而現(xiàn)在真正能做到這樣毫不猶豫的助人又有多少人呢?聯(lián)想最近發(fā)生的《少年扶起摔倒老人反成被告雖勝訴卻留心理陰影》的新聞，漁夫夫妻的行為毫無疑問更值得我們贊賞和學習。
再說我們同學之間，大事不說，借支筆、問問題等舉手之勞的小事在同學們眼里都成了天大的難事。卻從未想，你付出的、他人終究有一天會回報于你的。漁夫在無法得到回報的情況下仍去收養(yǎng)孩子，真讓我們感到慚愧。
一個國家也是這樣。國家只有靠不斷地壯大實力，與他國和平共處，才能結(jié)交更多的合作伙伴。這樣，當面臨困難時才有可能獲得幫助。所謂：“得道多助，失道寡助”，善待他人就是一種“道”。
不要無視他人的存在，他人就是生活的鏡子。生活中的許多事情都能在他人身上找到影子。他人亦己，己亦他人。讓我們都來關心他人，善待他人吧!
窮人的讀后感篇八
這本《窮人銀行家》的作者是穆罕默德·尤努斯，本書是他的自傳。講述了尤努斯本人的故事，也詳實的描寫了他所創(chuàng)辦格萊珉的前前后后。本書的一大精彩之處就在于中間穿插許多格萊珉貸款者和貧窮做斗爭的故事，有血有肉，個性鮮活。略有遺憾的是這本書是尤努斯教授于2002年完成的，而他本人于2006年獲得諾貝爾和平獎，顯然格萊珉又取得了新的更加令人矚目的成就。
本書在序言的開始，作者就深情地描述上世紀70年代孟加拉的大饑荒，尤努斯教授給我們描寫了一個恐怖的畫面——大面積餓死的貧民。人有很多種死法，餓死是最不能被忍受的一種。餓死是一點點看著身體所有的精華被消耗完，最先被餓死的，肯定是老弱病殘，婦女，他們和大多數(shù)乞丐一樣靜靜躺在街角，到第二天她們就一直維持某種姿勢僵硬。這是一種無聲的抗爭，靜默的可怕，宛如地獄。某些宗教組織一開始還按照他們儀式為死者超度，可是到了后來搬運尸體都成了他們難以完成的任務。我們沒有經(jīng)歷過這樣的場景，也難以想象尤努斯對貧困有怎樣感受，只知道再這樣慘痛的經(jīng)歷后，格萊珉就這樣產(chǎn)生了。
尤努斯教授本人出生于1940年，他的父親從祖輩那里繼承了一個珠寶鋪子，而母親也是出于商販之家。顯然，都是富裕中上的家庭。父親是一個自律、虔誠的穆斯林，母親是一個堅強有決斷的女性，通常充當家里法規(guī)的執(zhí)行者。在尤努斯9歲的時候，母親患上了間接性精神病，而父親在此后的33年依舊履行他作為一個丈夫、父親、商人良好的責任與義務。
在母親的鼓勵下，尤努斯奠定自己未來的方向，成為一個經(jīng)濟學家，立志于參與并改造社會。1961年，21歲的尤努斯于吉大港大學畢業(yè)，并且留校任教，成為年輕的大學講師。隨后，他還貸款開了一個包裝工廠，父親是董事長，這個工廠后來成為了一個很成功的家族企業(yè)。但尤努斯認為自己還是喜歡在大學教書，而不是成為一個企業(yè)家，很快從商業(yè)中抽身出來，專注于學術(shù)研究。
1965年，尤努斯獲得一個可以去美國讀博士的獎學金，開啟了六年的美國留學之旅。在美期間，他一共做了三件很重要的事。第一，見到與傳統(tǒng)穆斯林國家完全不同的西方社會，尤其是自信、感覺自我表現(xiàn)的現(xiàn)代女性給尤努斯的沖擊最大。他并不是一個古板的人，他開始帶著思考、學習的眼光看待一切。第二，在學校學到更為深刻的現(xiàn)代經(jīng)濟學知識，師從著名的經(jīng)濟學家杰奧杰斯庫-勒根教授。他所教授的經(jīng)濟學并不需要去記那些復雜的公式，而是去理解最基本的經(jīng)濟學原理是如何起作用的，這一點對日后的格萊珉產(chǎn)生了極大的影響。第三，于1970年，爆發(fā)巴基斯坦武力鎮(zhèn)壓孟加拉地區(qū)的起義運動。孟加拉國于1971年正式獨立，在此期間，尤努斯為孟加拉國的建立積極運動，可以說是國家的建立者之一。這為他建立了深厚的政治資本，這也是格萊珉日后發(fā)展的重要助力之一。
1971年12月16日孟加拉贏得了獨立戰(zhàn)爭，和所有的有志青年一樣。尤努斯的選擇同樣是毫不猶豫的回祖國參與新國家的建設。一開始，回國的尤努斯首先是在國家計劃委員會工作，因為難以忍受低效的政府工作，回到了吉大港大學擔任經(jīng)濟系主任。在長期的觀察當中，尤努斯發(fā)現(xiàn)高高在上經(jīng)濟學理論對于，切實地改變窮人的實際境遇很多時候無能為力。尤努斯決定放棄上帝角度，而用蚯蚓角度近距離接觸窮人，這個理念深入后來格萊珉的基因當中。
在一開始，尤努斯把精力放在農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)當中。他甚至帶領學生親自下田幫助農(nóng)民種高產(chǎn)水稻，為了使得吉大港地區(qū)冬天也可以種一季作物，開始致力完成水利的應用。盡管這些實踐不都是那么盡如人意，但是給尤努斯積累了大量于與窮人近距離相處的經(jīng)驗。這里有兩處發(fā)現(xiàn)對尤努斯來說尤為重要，一是對窮人進行分類，農(nóng)夫并不是最窮的，還有更窮的赤貧者。比如離了婚沒有任何財產(chǎn)的寡婦，她們幾近乞丐，絕大多數(shù)扶貧項目都覆蓋不到的人才是真正的窮人。二是，確定了尤努斯本人這樣一個的理念，大學不應該是一個孤島，應該為他附近的農(nóng)村創(chuàng)造財富。而大學所研究的經(jīng)濟學知識也應該離窮人更近，尤努斯帶的學生可以自己在農(nóng)村尋找自己的課題來代替在課堂上課，也一樣可以獲得學分。
格萊珉的開始源于很小的一件事，在一次農(nóng)村調(diào)研當中，尤努斯發(fā)現(xiàn)當?shù)貗D女因為缺少本錢，不得不借高利貸來購買竹子，制作成品的竹凳，再賣給借貸的人。從中賺取的手工費，連自己都養(yǎng)不活，尤努斯用自己27美元，免息借給42名農(nóng)村婦女。從而開啟了格萊珉之旅。格萊珉在最初遇到的困難是多方面的，窮人之所以窮既有社會固有的偏見，又有窮人們自己的限制。因為貧窮，構(gòu)成大量的惡性循環(huán)，因和果相互交織，這能讓社會學家糾纏不清。
在社會資本層面上，難以得到大銀行的支持。格萊珉的許多做法幾乎都是違反整個現(xiàn)代銀行業(yè)規(guī)則的？比如窮人每次貸款的額度非常小，可能還沒有工本費高；比如窮人大多數(shù)是文盲，不識字，沒辦法簽屬閱讀自己的相關資料；窮人沒有任何擔保，加上銀行從業(yè)人員對他們固有的偏見，完全可以說他們是被現(xiàn)代金融業(yè)排斥的一類人。
在微觀層面上，孟加拉是一個非常傳統(tǒng)的伊斯蘭教國家，這意味著這個國家非常的保守，尤其是體現(xiàn)在男女不平等之上。再這樣的社會中，最最窮的人是婦女，在婚姻完整的家庭中，婦女是處于完全的被支配地位，饑餓、毒打、虐待。他們的休妻程序非常簡單，只需要男人說三次‘你滾出這個家’，女人就被休了。再加上其它自然災害等社會原因，婦女成為寡婦的比率非常大，而一旦成為寡婦，又沒辦法繼承原來夫家的財產(chǎn)，進一步淪為乞丐的概率非常高。
格萊珉一開始就是一個民間組織，他是基于‘存在問題，然后解決問題’思路來的，面對這些各種問題，如果解決不了，幾乎完全推行不下去。要想獲得社會資本的注意，就必須做出成績，而最開始格萊珉最初是如何打破僵局的呢？又創(chuàng)造性建立了哪些基本機制呢？總結(jié)來看，在格萊珉最初的時候，有這樣五點對其本身的成長發(fā)展起到了至關重要的作用。
第一，簡化貸款過程。甚至都沒有留下什么紙質(zhì)的文件，大多數(shù)是口頭交易。之所以能做到這些，因為尤努斯相信這些貸款者即使在不還款的條件下，也是情有可原。所以應該想辦法去幫助貸款者，而不是拿高額的罰息來恐嚇貸款者。所以堅決不讓司法程序介入。
第二，分期還款。這個實在好理解，和分期付款促進消費一樣，分期還款同樣可以促進還款，幫助貸款者建立個人信用體系。
第三，小組自治.格萊珉一大特色就是成立五人互助小組，這個五個人社會背景相似、彼此熟悉的人相互監(jiān)督，相互幫助。一個人的信譽影響其它四人的貸款額度。產(chǎn)生這個自治小組有很多好處，提高了還款率，使得單個的貸款者創(chuàng)收能力提高，五人小組彼此之間還可以形成社交化網(wǎng)絡。而一個人想要獲得貸款她必須找到四個小伙伴，實際上這又使得每個貸款者成了格萊珉最好的宣傳者。
第四，小組基金。孟加拉的農(nóng)村婦女勤儉持家，就有每次做飯時留一把米的傳統(tǒng)，時間長了這樣積累起來就很多了。小組基金是每個人從她的每筆貸款5%拿出來存到小組基金中，經(jīng)過其他成員同意，小組成員可以無息貸取這筆小組基金，這增加每個成員抗風險能力。
第五，借款給女人。在90年代的格萊珉貸款者的統(tǒng)計中，380萬貸款者中96%是女性。如此龐大的婦女團體，不僅是因為最窮的通常都是婦女。而且，經(jīng)過大量的觀察，發(fā)現(xiàn)婦女們獲得收益、利潤，比男人更顧家，更傾向于購買食物、建房子、買土地、購置生活用品、為孩子的教育花費、支付醫(yī)療費用。換句話說，女人獲得收益后，更傾向于改變自己家庭的生活。
在經(jīng)歷最開始艱難創(chuàng)業(yè)之初后，格萊珉迎來了她的春天。最先，格萊珉在1981年得到福特慈善基金會80萬美元的資助。奇怪的是尤努斯并沒有動這一筆錢，而是用這個擔保，創(chuàng)立真正的格萊珉銀行，專屬于窮人的銀行。在1983年創(chuàng)立之初，60%屬于政府，40%屬于貸款者。在后來兩年的運作后，格萊珉的所有權(quán)94%屬于貸款者，6%屬于政府。這構(gòu)成了格萊珉與其他ngo最大的不同，他是真把創(chuàng)造的收益通過分紅的方式分潤給貸款者，建立深厚的福利體系，這應該是最快讓窮人脫貧的方式了。
格萊珉在擴張的過程中，同樣有這樣五點相當引人注意。
第一，格萊珉的員工企業(yè)精神源于特色的培訓方式。格萊珉大部分員工的工資只相當于政府初級員工的工資，只是這個企業(yè)凝聚力卻很高。格萊珉有一個非常有特色的培訓員工的方法，每名員工都需要在一個分行實習六個月，這六個月基本上都是跟窮人最直接的接觸，看到窮人的改變與拼搏從而激發(fā)自身的善良和自我實現(xiàn)的價值感。
第二，打破僵局的方法是避免正面沖突，從小處改變?nèi)缓笠l(fā)巨變。格萊珉銀行服務的廣大農(nóng)村，基本上都是星星點點互相聯(lián)系不多村子。村子有許多傳統(tǒng)勢力最初對格萊珉是非常抵觸的，他們抵觸方式有的非常暴戾，甚至威脅格萊珉員工的生命。而在這種情況，格萊珉的做法往往是改變一兩個人，然后通過五人小組、羊群效應的方式最后達到傳播的目的。
第三，人口問題，應該通過提高他們的生活水平來降低出生率。在上世紀七八十年代，西方人口學家向中國、印度這樣的人口大國兜售強制計劃生育的思想。這給這兩個國家造成了深遠的影響，而對于人口，尤努斯認為應該通過加強孩子的教育、對醫(yī)療方面更大的投入等方法來減少人口出生率。這個觀點得到了證明，格萊珉家庭的出生率遠低于孟加拉的平均出生率。
第四，自然災害頻發(fā)，這個時候會主動免去貸款。這個理念在一開始就有，格萊珉的產(chǎn)生是為了給貸款者解決問題。孟加拉是一個自然災害頻發(fā)的國家，一場臺風、一場洪水，都可以讓大多數(shù)村民一無所有。格萊珉對于災后重建一直是非常重視的，而格萊珉的貸款者災后重建激情明顯比其他人更高。
第五，拒絕培訓，鼓勵創(chuàng)收。格萊珉認為大多數(shù)扶貧機構(gòu)對窮人進行行業(yè)培訓是沒有意義的。不是說完全不能培訓，而是用完全不一樣的假設。窮人之所以窮，不是因為缺少技能，而是缺少資本，缺少條件，這是小額貸款的存在的意義。給窮人提供合適的環(huán)境，她們能很好地在自己的世界范圍找到創(chuàng)造收益的途徑。
當格萊珉獲得成功后，小額貸款的重要性被經(jīng)濟學家廣泛的接受。同時，格萊珉模式不止在孟加拉以外的第三世界國家取得不菲的成果，在美國、西歐這些發(fā)達國家同樣產(chǎn)生了意想不到的結(jié)果。
90年代的孟加拉，統(tǒng)治孟加拉10年的軍人政府垮臺，迎來民主共和制。更為寬松的政治環(huán)境，也給了格萊珉更多的可能性。1995年，格萊珉正式宣布不在接受外界的捐贈，由慈善組織轉(zhuǎn)變成為社會性企業(yè)決心十分明確。社會性企業(yè)有兩大特點，一是能夠賺錢，自我運轉(zhuǎn)；二是，不以利潤為導向，而以改變某些社會陋習為目的。格萊珉成長到這個時候，已經(jīng)遠遠不是銀行那么簡單，而成為孟加拉的名片。格萊珉涉及了許多領域，電信通訊、漁業(yè)、食品加工、紡織業(yè)、公共醫(yī)療、交通、教育等多方面，所遵循的共同原則是大膽向格萊珉員工、貸款者分利，提供各種誘人的福利。
在這本書最后一章，尤努斯有關于對未來的描述。未來應該是一個沒有貧困的世界，而消滅貧困。小額貸款應該是人權(quán)的一種，是‘自由’這一神圣名詞重要組成部分，窮人同樣可以享受到社會資源的傾斜、支持。建立一個公平的社會平臺，窮人尤努斯尤其提到通訊技術(shù)的發(fā)展，最終讓每個人獲得巨量的信息，我們完全有理由相信技術(shù)的進步會讓我們朝著那個理想的世界走的更遠。（程用杰）。
窮人的讀后感篇九
今天我們學習了《窮人》這一課，文中主要講述了窮人漁夫和妻子桑娜收養(yǎng)鄰居家兩個孤兒的事情。作者列夫。托爾斯泰在文中從頭到尾一直都在贊揚著窮人身上那種善良、賦有同情心的品質(zhì)。
學完這篇課文后我的感想很多。漁夫夫婦家中很貧窮，但是他們的善良又讓他們收養(yǎng)了兩個孩子。這又給很貧窮的家中增添了負擔。他們那種善良的，有同情心的品質(zhì)很好，我們現(xiàn)在家中生活都很好，但是卻沒有像漁夫夫婦那樣去幫助我們需要幫助的人，只是一味的在追求著什么。也許窮人收留孩子是上帝的安排，因為上帝讓漁夫從那海浪翻滾，洶涌澎湃的大海中活著回來了，這次回來，上帝可能就是要讓漁夫收留這兩個可愛的孩子。
善良是無價的呀，一個人可能就是為了善良而活在這世上，如果你不善良，別人都特別討厭你，那也叫善良嗎？這樣活在這是上還有意思嗎？漁夫夫婦在物質(zhì)上是貧窮的，但是精神上卻是富有的。現(xiàn)在在生活中，有許多的人對那些窮人毫無同情心更不善良，文中的漁夫夫婦雖然是貧窮但是他們的善良比得上任何一人。
善良是無價！
窮人的讀后感篇十
前段時間長輩推薦給我《窮人的銀行家》一書，還未細細品讀完，卻早已作了大部分閱讀札記，結(jié)合自己的工作實際，發(fā)現(xiàn)此書很適合銀行工作者閱讀，結(jié)合目前開展的“黨建共創(chuàng)普惠金融”活動，有以下十點感想，或許這些感想只適用于某個環(huán)境某個情境，或許與當下實際存在差距，但卻總是或多或少可以借鑒反思的。
窮人的銀行家，主要論述的是穆罕默德·尤努斯所創(chuàng)建的格萊珉銀行體系的發(fā)展過程，該銀行體系源自英文名grameenbank,即鄉(xiāng)村銀行的意思，主要借貸給當?shù)氐母F人，是一所專為窮人所開立的銀行。
格萊珉銀行體系在全世界有很迅速的發(fā)展，也有很大的爭執(zhí)，但不管這種銀行體系適不適合中國，它總有其可借鑒的地方，我的十點感想如下：
十、對于呆賬死賬的處理，格萊珉體系從不核銷舊賬，而是轉(zhuǎn)換成長期貸款，引導借貸者更加緩慢有計劃的進行歸還，但前提是貸款用途必須真實，自借自用，如遇死亡，則從風險保障組織中調(diào)資歸還，并發(fā)展小組事故成員家中另一位補足小組名額，重新借貸。
當然，格萊珉銀行體系一直是世界銀行體系中一個非常值得研究的對象，褒貶不一，我的感想也不一定完全正確，只是總結(jié)出來希望對于未來的工作起到反思的作用，能讓自身的工作更加貼合當?shù)貙嶋H，能將溫度進一步的傳遞下去。
窮人的讀后感篇十一
今天，我們學習了《窮人》這篇課文，窮人那善良、勤勞的心靈，讓我們無法忘卻。
本文主要寫了在一個寒冷的夜晚，桑娜在等待出海打漁的丈夫歸來的時候，去看望生病的'鄰居西蒙，發(fā)現(xiàn)西蒙死了，便抱回了兩個孩子，與丈夫一起收養(yǎng)這兩個孩子的事。
“貧窮的生活更彰顯出人性的光輝！”正如這句話所說的，桑娜和漁夫并沒有被貧窮的生活壓垮，用善良的心靈詮釋出什么是真、善、美。
當我讀到“地掃得干干凈凈，爐子里的火還沒有熄，食具在擱板上閃閃發(fā)亮”時我仿佛看到了一個溫暖而溫馨的小屋。桑娜貧窮的生活沒有吧桑娜壓垮，而是給桑娜更多的辛勞與動力，可見桑娜多么勤勞。當我讀到“屋子沒有生爐子，又潮濕又陰冷時”我仿佛看到了西蒙家窮苦而簡陋的樣子，正是這觸目驚心、感人淚下的場景，才會讓桑娜受到良心驅(qū)遣，從而抱回孤兒。尤其讓我感動的，是漁夫做出決定的過程，一個“熬”字，寫出了漁夫生活貧窮，一個“熬”字，寫出了漁夫甘愿受苦也要幫助別人的高尚品德。
一對貧窮夫婦，一樣善良之心，桑娜和漁夫正是這樣，人窮志不窮。讓我們做一滴露珠，潤大地干涸；讓我們最一只紅燭，暖萬家心靈；讓我們獻出一點愛吧！讓世界變成美好的人間！
窮人的讀后感篇十二
列夫。托爾斯泰是文學大師，一生寫了很多文學作品，窮人就是其中之一。列夫。托爾斯泰用他那神奇的文字讓我深深地感受到，愛情并不遙遠。
小說《窮人》講述了索娜一家靠捕魚為生的故事。在這種情況下，桑娜意識到自己的女鄰居已經(jīng)去世，留下了兩個離開時不懂事的孩子。桑娜沒怎么考慮就把這兩個與自己無關的孩子帶回了家。桑娜的丈夫，一個單純的漁夫，不僅不反對桑拿，還不同意桑娜。當我讀到最后一句，桑娜拉開窗簾，我覺得愛情又不遠了。
整篇文章，沒有華麗的句子，也沒有謳歌的語言。然而，人性的真、善、美卻從淳樸的漁翁和桑那身上閃現(xiàn)出來。
在我們的生活中，每個人都渴望著，覺得愛情對于普通人來說遙不可及甚至是不可能的。但是愛情總是被追求的。在屏幕上的兒童童話和電視劇中，我們經(jīng)?？吹剿麄?，但因為他們的愛遙不可及，我們也覺得愛遙不可及。事實上，恰恰相反。我們身邊沒有太多的愛，卻不想表現(xiàn)出愛。如果每個人都像《窮人》里的桑娜那樣愛，那么我們都是愛情的百萬富翁，這是一筆永不枯竭的財富。桑娜是個心里有愛的有錢人。她有多普通。她愛她的孩子和丈夫。她是多么的不平凡:她用愛撫的方式養(yǎng)育了一對與自己沒有血緣關系的孩子，這將使她以后的生活更加貧困?？梢哉f，愛成了桑娜的一部分，愛給了桑娜無限的勇氣和力量；也可以說桑娜是愛的使者。
在我們的生活中，一定有愛的使者。讓我們都成為愛的使者。再次拿起書，細細品味《窮人》這篇文章，讓我們感受到愛已經(jīng)不遠了！
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窮人的讀后感篇十三
讀了《窮人》這篇課文，桑娜的善良品質(zhì)使我感到非常震撼。
她在發(fā)現(xiàn)迷蒙已經(jīng)去世之后，毫不猶豫地將已故鄰居西蒙的兩個孩子收養(yǎng)，抱回了自己的家，這些舉動使我感受到了她的善良和她發(fā)自于內(nèi)心的那份母愛，桑娜真的是太善良了。
桑娜和她的丈夫已經(jīng)有了五個孩子了，并且生活上很拮據(jù)，但桑娜卻還是那么樂于助人、那么有愛心，這讓我們非常慚愧。我們生活在社會主義國家，我們作為一名小學生，更應該對周圍的人提供自己力所能及的幫助，盡顯我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。奉獻自己的愛心、樂于助人吧!
這篇課文講的是漁夫的妻子桑娜在家等候丈夫，卻始終不見丈夫回來，于是她用圍巾包著頭，提著馬燈走出門去，看看丈夫的船能不能看見，桑娜突然想到去探望女鄰居西蒙，桑娜敲了很多次門，仍然沒人答應，她以為出事了，就推開了門，結(jié)果看見西蒙已經(jīng)死去。西蒙的孩子都還很小，桑娜沒多想，就把西蒙的兩個孩子帶回了家，她的丈夫回來了，桑哪害怕自己的丈夫說她，兩人對話了一番后，桑娜告訴丈夫鄰居西蒙死了，她的孩子都很小，沒想到丈夫卻讓桑娜把西蒙的孩子抱回來，桑娜把帳子拉開，那兩個孩子已經(jīng)在這里了。
桑娜和她的丈夫太偉大了，他們寧可自己受苦也要幫助別人，他們太善良了。
看過這篇文章后，我終于明白了，我以前做的很不對，我應該向桑娜和她的丈夫?qū)W習，做一個勤儉，樂于助人的好學生。
最近看完課本的《窮人》感受匪淺，不僅是里面的桑娜如此的善良，富有同情心，在生活中也有像桑娜一樣品格的人。
令我最佩服的是我們補習班的兩個女孩子，就在所有同學都走了的之后，她們兩個對老師說：“老師，我們來打掃衛(wèi)生吧!”我當時就感覺奇怪，明明不是她倆的值日，干嘛要費這個事，但這個責任嗎?其實，我想錯了，這其實是一次鍛煉。
我家長在和老師談話，我和我弟弟則在玩耍。過去不久，那兩個女孩走之后說：“老師，教室打掃完了，我們走啦。對，教室門沒關，老師，提醒一下你?！?/p>
“謝謝啦?！崩蠋煴頁P道。
一向喜歡被老師表揚的我，瞬間臉紅了起來，氣憤不得已，恨自己當時為什么不主動承擔這個責任?后悔莫及呀!
前幾天，我讀了一篇文章叫《窮人》，讓我深有感受。
文章講了：在一個暴風雨的夜晚，主人公桑娜在家里等丈夫回來，讀《窮人》有感等了半天不見丈夫回來。她忽然想起了生病的鄰居西蒙的兩個孩子會不會被凍死，桑娜就跑到西蒙家，把兩個睡得正香的小孩抱回了家，和她的孩子睡在一起。其實，在桑娜家已經(jīng)有五個孩子啦，再從鄰居家抱來倆，更是雪上加霜。過了一會桑娜的丈夫回來了，正要讓桑拿去西蒙家，桑娜拉開簾子，讓丈夫看，丈夫大吃一驚，讀《窮人》有感……西蒙的孩子正躺在那里熟睡呢!
文章向我們揭發(fā)了在沙皇俄國的殘暴統(tǒng)治。
和資產(chǎn)階梯的差距，讓我了解人間的真、善、美。能看得出，桑娜和她的丈夫都具有真、善、美的優(yōu)秀品質(zhì)和樂于助人的美還精神。顯示出的人世間最純樸、美好的感情。
今天，我們懷著憐憫的心情學習了俄國作家列夫·托爾斯泰寫的《窮人》一課，它是根據(jù)法國著名作家雨果的長詩《貧苦人》改寫的。
這篇文章主要寫了，漁夫和她的妻子桑娜有五個孩子，他們的生活很貧困，他們夫妻二人辛辛苦苦一整天，也只能勉強填飽肚子，而且他的孩子們沒有鞋穿，東西啊都是光著腳跑來跑去，他們的生活已經(jīng)很貧困了，但是，他們卻不怕麻煩、不怕苦、不怕累助死去的鄰居西蒙照顧兩個孩子的事，贊揚了他們樂于助人和辛勤勞動的高貴品質(zhì)。
桑娜和她的丈夫的精神尤其讓我感動，由此我想到了封建沙皇統(tǒng)治的黑暗和資本主義社會勢力的種種罪惡，百姓們流離失所，是誰造成的?本來沒滿的家庭，最后妻離子散、支離破碎，又是誰造成的?……這一切的一切，都是資本主義勢力造成的，我們應該推翻這不合理的社會制度。
讀完這篇文章，一種說不出的感情涌上心頭……。
窮人的讀后感篇十四
桑娜的丈夫是一個漁夫，每天不顧惜身體，冒著寒冷和風暴出去打魚。她自己也從早忙到晚的干活，還只能勉強填飽肚子。她有五個孩子，他(她)們沒有鞋穿，不論冬夏都光著腳跑來跑去。吃的是黑面包，菜只有魚?？墒牵€是把已死的鄰居西蒙的孩子抱回來養(yǎng)，她和她丈夫堅信：他們總能熬過去的!
想想如今的社會，搶劫、偷東西、順手牽羊、撿到別人的“血汗錢”據(jù)為己有……這樣的事每一天都在發(fā)生。他們?yōu)榱搜矍暗睦?，不顧后果，不顧別人的感受，實在太卑鄙了!
說到這，我記憶的相冊里有那么一張照片。
一次，正是過年的時候我去趕圩?？匆娨粋€模樣大約20~23歲的小青年正在偷一個老爺爺?shù)腻X包。我急中生智，幫了老爺爺一把。
事后，我想：他為什么想不勞而獲呢?他正值青年期，是人生中最美好的時光。人們常說：年輕就是財富。他又不殘不疾的，完全可以用自己的雙手創(chuàng)造幸福、創(chuàng)造財富。就算他不能有錢有勢，但是，如果他勞動的話便可以養(yǎng)家糊口，甚至生活得更好一些。
可是，他為什么不去勞動而偷別人的“血汗錢”?相比之下，桑娜夫婦與他的行為真是天壤之別!人家歲數(shù)比你大，他們家多么的困難，但還是把鄰居家的“孤兒”抱回來養(yǎng)，并且一點也不后悔。他們完全可以置之不理的，可他們沒有這樣做。他們那種“人窮志不窮”的精神。
直到現(xiàn)在我還不明白：有一些人為什么要像《守株待兔》中的農(nóng)夫一樣，想不勞而獲呢?他(她)們應該想桑娜夫婦學習，做一個踏踏實實的人，用自己的雙手創(chuàng)造幸福、創(chuàng)造財富。
我讀了《窮人》這篇文章后，我知道了一個人必須有仁愛的精神。仁愛是一切德行的根本。如果能夠仁愛，自然也就容易具備他的德行，大則能為國家效力，為人民服務，小則能夠愛人助人，同情窮苦的人。仁愛可以說是各種德行的綜合。一個人必須具有很多的德行。
如果你遇到窮人，那應該給他們，你可曾想過他們的感受嗎?他們可能忍受饑寒，也可能會凍死或餓死。如果我們給他們錢，他們會保佑我們。這種感覺很好。
我明白了，給予是快樂的。在生活中有許多事情在等著我們?nèi)ソ鉀Q，有很多人在等著我們卻關心。我現(xiàn)在感到無話可說了。但是還有一句最珍貴的，“人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”
現(xiàn)在，我們都活在甜蜜和快樂之中。那時孩子窮啊，過年才吃肉，那時他們的房子還露水，那時孩子過年吃上倆糖就好了，那時，人認識倆字就夠可以了……現(xiàn)在小孩一聲令下，大人馬上做肉;現(xiàn)在只要想吃糖立刻買……我亦懂得了做人應像《窮人》一文中的桑娜那樣，具備救人之難的善良品質(zhì)，看到別人有困難時，要伸出援助之手。這樣，既幫助別人度過了難關，又養(yǎng)成了自己助人為樂的品質(zhì)。要是我們每個人都具備桑娜那樣的善良品質(zhì)，我們?nèi)伺c人之間的關系才會更和諧，社會風氣才會更美好。
窮人的讀后感篇十五
一個人過得好不好，全靠窮與富來決定。有一件東西，是用金錢買不到的，那就是一個人的品質(zhì)。一個人即使很有錢，但他的品質(zhì)不好，也不會有人去愛戴他的；一個人很窮，但他品質(zhì)高尚，人們會永遠記住他。
《窮人》這篇文章講述的是一個漁夫和妻子桑娜努力工作，家里的一切都靠丈夫打魚來維持，十分辛苦。在一個寒風呼嘯的夜晚，桑娜卻收養(yǎng)了已故鄰居西蒙的兩個孩子，漁夫知道了西蒙家的事，還主動提出收養(yǎng)孩子的故事。
讀了《窮人》這篇文章，我知道桑娜家里已經(jīng)很窮了，自己也是勉強填飽肚子，菜只有魚，但是看見了已故西蒙的兩個孩子卻毫不猶豫地抱回了家，因為她知道不把他們抱回家，等待他們的只有死亡；如果把他們抱回家，雖然生存的機會很小，但是只要齊心協(xié)力，共同努力，也可以生存下來。桑娜回到家，想想覺得自己給丈夫添加了負擔，他想了很久，決定先試試丈夫的態(tài)度，再告訴他西蒙家的事，丈夫回來了，桑娜提心掉膽的告訴了漁夫西蒙家的事，漁夫主動提出收養(yǎng)孩子，他們這種寧可自己吃苦葉要幫廚別人的精神值得我們學習。
在我們身邊也有這樣的事。有一次，繆一銘向我借筆芯，我的左邊出現(xiàn)了一個惡魔說：“借他干什么，自己留著用多好啊！”我的右邊出現(xiàn)了一個天使，對我說：“老師說過，幫助別人，別人，快樂，自己更快樂！”經(jīng)過思想斗爭，我最終決定借繆一銘筆芯。
只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。讓我們一起提倡社會榮辱觀，去挖掘你內(nèi)心深出的愛吧。讓這個世界多一點像漁夫、桑娜這樣的人，少一點只為自己利益著想的人吧！讓愛心溫暖世界吧！
窮人的讀后感篇十六
這篇課文主要講了：在一個寒風呼嘯的夜晚，桑娜因擔心丈夫出海打魚出事，無意中發(fā)現(xiàn)鄰居西蒙去世了，所以她收養(yǎng)了已故鄰居西蒙的兩個兒子，害怕丈夫回來不同意收養(yǎng)這兩個孩子，最后和桑娜有著同樣善良的`心的丈夫同意了收養(yǎng)兩個孩子。
通過這篇課文我明白了，人無論處于怎樣的境地，都應當保持精神的富足，那樣才會無論艱辛與否，都感到幸福。
窮人的讀后感篇十七
《窮人》這篇文章是俄國作家列夫.托爾斯泰寫的。當時,俄國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良。課文記敘了漁夫和妻子桑娜關心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì).作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的生活與他們美好的心靈。
令我印象最深的是描寫桑娜的一句話：“它的心跳得很厲害，自己也不知道為什么要這樣做，但是覺得非這樣做不可?！鄙Ｄ瓤吹絻蓚€可憐的小孩沒有母親的撫養(yǎng)時，寧愿自己挨苦挨餓，也不可讓西蒙的兩個孤兒餓死，這句話充分地表現(xiàn)了桑那善良的本性。漁夫的一句話使我分外感動："得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！"這句話是那么堅定，雖然漁夫考慮過自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個孤兒，表現(xiàn)了漁夫助人為樂敢于面對的品質(zhì)。雖然這些話只是由幾個簡簡單單的字詞組成的，但卻能體現(xiàn)他們的善良本性。窮人擁有無私的愛，溫暖的家，善良的心,我們應該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手，去幫助別人，讓世界更美好！
人，同情窮苦的人。仁愛可以說是各種德行的綜合。一個人必須具有很多的德行。
如果你遇到窮人，那應該給他們，你可曾想過他們的感受嗎？他們可能忍受饑寒，也可能會凍死或餓死。如果我們給他們錢，他們會保佑我們。這種感覺很好。
我明白了，給予是快樂的。在生活中有許多事情在等著我們?nèi)ソ鉀Q，有很多人在等著我們卻關心。我現(xiàn)在感到無話可說了。但是還有一句最珍貴的，“只要人人獻出一點愛，世界將變成美好人間?！?/p>
窮人的讀后感篇十八
列夫。托爾斯泰是文學大師，一生寫了很多文學作品，窮人就是其中之一。列夫。托爾斯泰用他那神奇的文字讓我深深地感受到，愛情并不遙遠。
小說《窮人》講述了索娜一家靠捕魚為生的故事。在這種情況下，桑娜意識到自己的女鄰居已經(jīng)去世，留下了兩個離開時不懂事的孩子。桑娜沒怎么考慮就把這兩個與自己無關的孩子帶回了家。桑娜的丈夫，一個單純的漁夫，不僅不反對桑拿，還不同意桑娜。當我讀到最后一句，桑娜拉開窗簾，我覺得愛情又不遠了。
整篇文章，沒有華麗的句子，也沒有謳歌的語言。然而，人性的真、善、美卻從淳樸的漁翁和桑那身上閃現(xiàn)出來。
在我們的生活中，每個人都渴望著，覺得愛情對于普通人來說遙不可及甚至是不可能的。但是愛情總是被追求的。在屏幕上的兒童童話和電視劇中，我們經(jīng)?？吹剿麄?，但因為他們的愛遙不可及，我們也覺得愛遙不可及。事實上，恰恰相反。我們身邊沒有太多的愛，卻不想表現(xiàn)出愛。如果每個人都像《窮人》里的桑娜那樣愛，那么我們都是愛情的百萬富翁，這是一筆永不枯竭的財富。桑娜是個心里有愛的有錢人。她有多普通。她愛她的孩子和丈夫。她是多么的不平凡:她用愛撫的方式養(yǎng)育了一對與自己沒有血緣關系的孩子，這將使她以后的生活更加貧困?？梢哉f，愛成了桑娜的一部分，愛給了桑娜無限的勇氣和力量；也可以說桑娜是愛的使者。
在我們的生活中，一定有愛的使者。讓我們都成為愛的使者。再次拿起書，細細品味《窮人》這篇文章，讓我們感受到愛已經(jīng)不遠了！
窮人的讀后感篇十九
今天，我在書上讀了《窮人》一課，我覺得這篇課文給我的啟發(fā)很大。
這篇課文主要講了：漁夫的妻子桑娜，去鄰居家探望西蒙，結(jié)果發(fā)現(xiàn)西蒙死了，她在自己家里已經(jīng)有五個孩子的情況下，還是把西蒙的兩個孩子抱到自己家里來的故事。
我覺得，桑娜是一個善良、堅強，樂于助人的人。我從這句話可以看出來：自己也不知道為什么要這樣做，但是覺得非這樣做不可。一開始我也想不明白她為什么這樣做，但是現(xiàn)在我想明白了，那是因為桑娜有一顆助人為樂的慈母之心，盡管他們家已經(jīng)有五個孩子，盡管他們家很窮，她都要這么做，在她的心里覺得不能讓那兩個可憐的孩子沒人照顧。
想到樂于助人，我想起一件事，令我至今難忘：有一次，我去樓下玩，看見一個小朋友摔倒了，我看看四周沒有一個人去扶起他來，我想，還是別扶了，萬一被他家大人看見以為是我把他推倒的。忽然，我們二樓的一個弱*小孩慢悠悠的過去把他扶了起來，我非常慚愧，覺得自己連一個弱*小孩也不如。
《窮人》這一課給了我很大的啟發(fā)，我要向桑娜學習，做一個樂于助人、善良勇敢的好少年。
窮人的讀后感篇二十
我是一個非常喜歡童話故事的小女孩。最近，我看了德國格林兄弟寫的《格林童話》。我覺得這本書里面最吸引我，最令我感動，并且最令我深受教誨的童話故事則是《窮人和富人》。
這個故事主要講了：很久很久以前，上帝還在人間流浪。一次，上帝很晚都沒有找到旅店。他正著急的時候，看見了路邊有兩所房子：高大漂亮的房子屬于富人，矮小破舊的房子則屬于窮人。上帝覺得在富人家住不會有任何負擔，便決定在富人家住。可冷酷的富人不耐煩地拒絕了，上帝只好去窮人家住宿。窮人熱情地招待了上帝，并拿了家里最好的東西請上帝吃，還讓上帝睡他們的床。上帝見窮人如此善良，便臨走時滿足了他們的三個愿望，窮人很感謝上帝。富人得知這件事后，便追上上帝，虛情假意地請上帝下次去他家做客，也能像窮人一樣能滿足三個愿望，上帝答應了?？筛蝗艘驗樘^于貪心，所以他不僅沒有得到世界上所有的財富，還損失了一匹馬。而窮人由于沒有什么過分的要求，生活得很幸福、很快樂。
在這個故事中，富人是小氣、貪心的人，而窮人卻是熱情、大方的人。讓我深深感動的是窮人，雖然他們不富裕，但是他們還是拿出家里最好的佳肴給“客人”吃，就連睡覺也讓“客人”睡在睡床上，他們自己則鋪些草睡地下。窮人的行為真的深深打動了我。
當我每次讀起這篇童話故事的時候，我總會想起在身邊的某些人：有些人雖然家里不富裕，但卻省吃儉用，把省下來的錢救助貧困兒童；有些人……同時，他們的行為也令我感動。相反，有些表面上很富裕，但卻沒有一點愛心的人是可恥的。
現(xiàn)在我也對窮人另有所見了，我現(xiàn)在覺得他們是多么地純樸、善良??！所以，我們更應該尊敬、理解他們，并且還要力所能及地幫他們。
讀了這個故事，我還懂得了：人不能貪得無厭，總想得到最好的，一定要知足。富貴和貧窮也不是看錢的'多少，那些表面上富裕，但沒有同情心的人，是貧窮的；而那些表面上并不富裕，但卻有一顆善良的心的人，那就是世界上最富有的人了！讓我們一起行動起來，幫助窮人，擁有一顆善良的愛心吧！
窮人的讀后感篇二十一
好友恩君認為，收入非常低的家庭就不應該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯誤的。新近讀了美國社會學家邁克爾·謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》（高鑒國譯，商務版）一書，回答了這一問題。
該書針對美國及一些發(fā)達的“福利國家”的福利政策作出了回應。作者提出，社會政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會和經(jīng)濟的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會對家庭的長遠發(fā)展起著重大作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。作者認為，構(gòu)成福利資本主義社會和經(jīng)濟條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時減緩收入波動。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時，會造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會和經(jīng)濟的均衡，使社會祥和。對大部分人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來。當人們得到了眼前的保障時，他們就容易展望未來，推動社會進步。資產(chǎn)的積累還可以增進后代的福利，對一個家長來說，這可能是一項比家長本人的福祉更為重要的福利效應了。后代的福利畢竟是一種永遠存在的形式。這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實和有形的永存形式，永存的欲望是強烈的。
作者在書中還分析了兩種福利轉(zhuǎn)支的區(qū)別：一種是用于直接消費目的的社會福利轉(zhuǎn)支，如給低收入家庭制訂的房租補貼項目；另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉(zhuǎn)支，如對房屋貸利息的稅收減免和對住房、教育的公共補貼款。作者強調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。作者還構(gòu)建了一個福利政策新方法，即建立個人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國政府及一些發(fā)達國家的重視。
本書作者創(chuàng)造性地提出了有關資產(chǎn)福利政策可行性的引人關注的命題。這一政策不僅包括全部人口，而且還給予最貧窮家庭更多的補助。我們中國有13億人口，政策上任何一個小小的改變都可能對社會、家庭、教育、經(jīng)濟等產(chǎn)生巨大的影響，因為這種政策變化涉及到了很多人。希望這本書能夠在我國引起討論，促使相關社會政策出臺，最終推動并幫助貧困家庭積累資產(chǎn)。目前，以資產(chǎn)為基礎的社會政策議題越來越引起有關人士的關注，該書對創(chuàng)建我們社會主義和諧社會，亦有可資借鑒之處。窮困百姓需要全社會方方面面的幫助和支持。
本書作者從學術(shù)的角度，歷史性地分析了資產(chǎn)的性質(zhì)與分配、積累模式與資產(chǎn)傳承、福利理論的狀況等，通過大量的圖表、數(shù)字、實例來論證、支持、說明其理論。譯者高鑒國博士為整個翻譯工作付出了艱苦細致的努力，他忠實于原著，語言精煉，言簡意賅，文筆流暢，使人讀來不禁想到“信、達、雅”的譯文要素。本書責任編輯、商務印書館田文祝博士說，在某種程度上翻譯要比寫作更難，因為需要弄通另一種語言和文化，而又不能改變著者的原意，這的確是對譯者及其責任心的考驗，而這些，本書譯者基本上都做到了。
窮人的讀后感篇二十二
這篇文章十分感人，主要講的是：漁夫一家十分窮，日子過得緊巴巴的。但當漁夫妻子看到鄰居西蒙病死了，身旁還有兩個還不懂事的孩子這幅凄慘而感人的畫面時，就毫不猶豫自家的困難，把他們抱回家。經(jīng)過一系列心理斗爭，漁夫與桑娜堅定信念，無論再苦也要把這兩個孩子撫養(yǎng)成人。
這篇文章十分感人，主要講的是：漁夫一家十分窮，日子過得緊巴巴的。但當漁夫妻子看到鄰居西蒙病死了，身旁還有兩個還不懂事的孩子這幅凄慘而感人的畫面時，就毫不猶豫自家的困難，把他們抱回家。經(jīng)過一系列心理斗爭，漁夫與桑娜堅定信念，無論再苦也要把這兩個孩子撫養(yǎng)成人。
人的畫面時，就毫不猶豫自家的困難，把他們抱回家。經(jīng)過一系列心理斗爭，漁夫與桑娜堅定信念，無論再苦也要把這兩個孩子撫養(yǎng)成人。
這篇文章十分感人，主要講的是：漁夫一家十分窮，日子過得緊巴巴的。但當漁夫妻子看到鄰居西蒙病死了，身旁還有兩個還不懂事的孩子這幅凄慘而感人的畫面時，就毫不猶豫自家的困難，把他們抱回家。經(jīng)過一系列心理斗爭，漁夫與桑娜堅定信念，無論再苦也要把這兩個孩子撫養(yǎng)成人。
令我印象最深的是描寫桑娜的一句話：它的心跳得很厲害，自己也不知道為什么要這樣做，但是覺得非這樣做不可。桑娜看到兩個可憐的小孩沒母親的撫養(yǎng)時，寧愿自己挨苦挨餓，也不可讓西蒙的兩個孤兒餓死，這句話充分地表現(xiàn)了桑那善良的本性。漁夫的一句話使我分外感動：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！”這句話是那么堅定，雖然漁夫考慮過自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個孤兒，表現(xiàn)了漁夫助人為樂敢于面對的品質(zhì)。雖然這些話只是由幾個簡簡單單的字詞組成的，但卻能體現(xiàn)他們的善良本性。
窮人擁有無私的愛，溫暖的家，善良的心,我們應該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手，去幫助別人，讓世界更美好！
我讀了《窮人》這篇文章后，我知道了一個人必須有仁愛的精神。仁愛是一切德行的根本。如果能夠仁愛，自然也就容易具備他的德行，大則能為國家效力，為人民服務，小則能夠愛人助人，同情窮苦的人。仁愛可以說是各種德行的綜合。一個人必須具有很多的德行。
我明白了，給予是快樂的。在生活中有許多事情在等著我們?nèi)ソ鉀Q，有很多人在等著我們卻關心。我現(xiàn)在感到無話可說了。但是還有一句最珍貴的，“人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！?/p>
在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！”這句話是那么堅定，雖然漁夫考慮過自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個孤兒，表現(xiàn)了漁夫助人為樂敢于面對的品質(zhì)。雖然這些話只是由幾個簡簡單單的字詞組成的，但卻能體現(xiàn)他們的善良本性。
窮人擁有無私的愛，溫暖的家，善良的心,我們應該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手，去幫助別人，讓世界更美好！
我讀了《窮人》這篇文章后，我知道了一個人必須有仁愛的精神。仁愛是一切德行的根本。如果能夠仁愛，自然也就容易具備他的德行，大則能為國家效力，為人民服務，小則能夠愛人助人，同情窮苦的人。仁愛可以說是各種德行的綜合。一個人必須具有很多的德行。
我明白了，給予是快樂的。在生活中有許多事情在等著我們?nèi)ソ鉀Q，有很多人在等著我們卻關心。我現(xiàn)在感到無話可說了。但是還有一句最珍貴的，“人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”
時，寧愿自己挨苦挨餓，也不可讓西蒙的兩個孤兒餓死，這句話充分地表現(xiàn)了桑那善良的本性。漁夫的一句話使我分外感動：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！”這句話是那么堅定，雖然漁夫考慮過自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個孤兒，表現(xiàn)了漁夫助人為樂敢于面對的品質(zhì)。雖然這些話只是由幾個簡簡單單的字詞組成的，但卻能體現(xiàn)他們的善良本性。
窮人擁有無私的愛，溫暖的家，善良的心,我們應該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手，去幫助別人，讓世界更美好！
我讀了《窮人》這篇文章后，我知道了一個人必須有仁愛的精神。仁愛是一切德行的根本。如果能夠仁愛，自然也就容易具備他的德行，大則能為國家效力，為人民服務，小則能夠愛人助人，同情窮苦的人。仁愛可以說是各種德行的綜合。一個人必須具有很多的德行。
我明白了，給予是快樂的。在生活中有許多事情在等著我們?nèi)ソ鉀Q，有很多人在等著我們卻關心。我現(xiàn)在感到無話可說了。但是還有一句最珍貴的，“人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”
覺得非這樣做不可。桑娜看到兩個可憐的小孩沒母親的撫養(yǎng)時，寧愿自己挨苦挨餓，也不可讓西蒙的兩個孤兒餓死，這句話充分地表現(xiàn)了桑那善良的本性。漁夫的一句話使我分外感動：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！”這句話是那么堅定，雖然漁夫考慮過自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個孤兒，表現(xiàn)了漁夫助人為樂敢于面對的品質(zhì)。雖然這些話只是由幾個簡簡單單的字詞組成的，但卻能體現(xiàn)他們的善良本性。
窮人擁有無私的愛，溫暖的家，善良的心,我們應該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手，去幫助別人，讓世界更美好！
我讀了《窮人》這篇文章后，我知道了一個人必須有仁愛的精神。仁愛是一切德行的根本。如果能夠仁愛，自然也就容易具備他的德行，大則能為國家效力，為人民服務，小則能夠愛人助人，同情窮苦的人。仁愛可以說是各種德行的綜合。一個人必須具有很多的德行。
我明白了，給予是快樂的。在生活中有許多事情在等著我們?nèi)ソ鉀Q，有很多人在等著我們卻關心。我現(xiàn)在感到無話可說了。但是還有一句最珍貴的，“人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！?/p>
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