讀后感是在讀完一本書或者看完一部電影、戲劇后對其內(nèi)容與主題的反思和個人感受，它可以讓我們更深入地理解作品，并且提升我們的審美和思考能力。我覺得最近看了一本好書，應(yīng)該寫一篇讀后感了吧？讀后感是表達自己對于所讀作品的感受和思考，是對作者思想的一種回應(yīng)和理解，我想我需要寫一篇讀后感了吧。讀后感作為一種對作品內(nèi)容和主題的理解和感悟的表達，可以幫助我們更好地消化和吸收所讀的書籍。寫讀后感時，我們要注重自己的感悟和反思，而不僅僅是照搬書中的情節(jié)和觀點。下面是一些讀者對于這本書的感觸和思考，或許可以為你的閱讀提供不同的視角。
窮人的讀后感篇一
窮人這篇文張是俄國作家列夫托爾斯泰所寫.當(dāng)時,俄國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì).作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的生活與他們美好的心靈.
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒,這件事使我萬分感動.現(xiàn)在我們的生活水平提高了,可是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的'人,生活不好,得了病也無法醫(yī)治,因此就去世了.我看過一個節(jié)目,就是幾個得了不治之癥的人聚在一起成立了一個協(xié)會,讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明.
我還看過一個節(jié)目,他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病,一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心?！?/p>
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個社會，這個國家，都會變的和諧美好。
窮人的讀后感篇二
這篇文章事俄國著名作家列夫．托爾斯泰寫的。當(dāng)我讀完這篇文章時我的眼睛濕潤了喉嚨里象塞了一塊鉛似的格外難受。它深深地感動了我。
《窮人》這篇文章寫的是在舊俄國時代的一隊窮人夫妻：漁夫和妻子桑娜他們撫養(yǎng)著五個孩子每天吃的是黑面包菜只有魚漁夫從早到晚地出去打魚卻只能勉強填飽肚子在鄰居西蒙死后他卻主動收養(yǎng)了她的兩個孩子。表現(xiàn)了桑娜和漁夫勤勞。善良。寧可自己受苦也要幫助別人的美好品質(zhì)反映了沙俄時代漁民的悲慘生活。
讀完這篇文章想想生活中有一些丑陋的現(xiàn)象真使我感到痛心?，F(xiàn)在生活水平提高了人與人之間反而淡漠了。鄰里之間有時為了雞毛蒜皮的小事而鬧別扭甚至吵架公共道路臟了誰也不會去掃一掃洗一洗。
我真想對鄰里說一說我們的城市正在創(chuàng)建文明城市我們應(yīng)該為社會盡一份力那么我們的社會將更美好！
窮人的讀后感篇三
好友恩君認(rèn)為，收入非常低的家庭就不應(yīng)該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯誤的。新近讀了美國社會學(xué)家邁克爾?謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》(高鑒國譯，商務(wù)版)一書，回答了這一問題。
該書針對美國及一些發(fā)達的“福利國家”的福利政策作出了回應(yīng)。作者提出，社會政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會和經(jīng)濟的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會對家庭的長遠(yuǎn)發(fā)展起著重大作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。作者認(rèn)為，構(gòu)成福利資本主義社會和經(jīng)濟條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時減緩收入波動。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時，會造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當(dāng)資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會和經(jīng)濟的均衡，使社會祥和。對大部分人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來。當(dāng)人們得到了眼前的保障時，他們就容易展望未來，推動社會進步。資產(chǎn)的積累還可以增進后代的福利，對一個家長來說，這可能是一項比家長本人的福祉更為重要的福利效應(yīng)了。后代的福利畢竟是一種永遠(yuǎn)存在的形式。這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實和有形的永存形式，永存的欲望是強烈的。
作者在書中還分析了兩種福利轉(zhuǎn)支的區(qū)別：一種是用于直接消費目的.的社會福利轉(zhuǎn)支，如給低收入家庭制訂的房租補貼項目;另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉(zhuǎn)支，如對房屋貸款利息的稅收減免和對住房、教育的公共補貼貸款。作者強調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。作者還構(gòu)建了一個福利政策新方法，即建立個人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國政府及一些發(fā)達國家的重視。
本書作者創(chuàng)造性地提出了有關(guān)資產(chǎn)福利政策可行性的引人關(guān)注的命題。這一政策不僅包括全部人口，而且還給予最貧窮家庭更多的補助。我們中國有13億人口，政策上任何一個小小的改變都可能對社會、家庭、教育、經(jīng)濟等產(chǎn)生巨大的影響，因為這種政策變化涉及到了很多人。希望這本書能夠在我國引起討論，促使相關(guān)社會政策出臺，最終推動并幫助貧困家庭積累資產(chǎn)。目前，以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會政策議題越來越引起有關(guān)人士的關(guān)注，該書對創(chuàng)建我們社會主義和諧社會，亦有可資借鑒之處。窮困百姓需要全社會方方面面的幫助和支持。
本書作者從學(xué)術(shù)的角度，歷史性地分析了資產(chǎn)的性質(zhì)與分配、積累模式與資產(chǎn)傳承、福利理論的狀況等，通過大量的圖表、數(shù)字、實例來論證、支持、說明其理論。譯者高鑒國博士為整個翻譯工作付出了艱苦細(xì)致的努力，他忠實于原著，語言精煉，言簡意賅，文筆流暢，使人讀來不禁想到“信、達、雅”的譯文要素。本書責(zé)任編輯、商務(wù)印書館田文祝博士說，在某種程度上翻譯要比寫作更難，因為需要弄通另一種語言和文化，而又不能改變著者的原意，這的確是對譯者及其責(zé)任心的考驗，而這些，本書譯者基本上都做到了。
窮人的讀后感篇四
古往今來，財富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過自己的一生。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人？人們對這個現(xiàn)象做過許多探討，卻始終不得其解。我們相信，走出貧窮，走向富裕是每一個人的心聲。把握富裕的節(jié)拍，掌握富裕的奧秘，是每一個窮人的希望?；诖?，我們通過對窮與富的思考，從浩如瀚海的資料中選取了窮與富的故事編輯成冊，找出我們認(rèn)為正確的觀點，希望通過這些鮮活的例子，找出窮變富的奧秘。這本《你為什么是窮人》，其案例深入淺出，通過一定的分析，能夠幫助讀者找出窮人為什么窮的根源，提供擺脫貧困的方法，從而改變宿命論對于人們的桎梏，讓人們最終實現(xiàn)財富自由，成為自己的主人。
古往今來，財富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過自己的一生。人們津津樂道的往往是那些富人奢華的生活，紙醉金迷，困惑的則往往是為什么自己與財富無緣，在艷羨中繼續(xù)過自己貧困的日子。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人，甚至有些人富可敵國？人們對這個現(xiàn)象做過許多探討，又從社會學(xué)、人類學(xué)、遺傳學(xué)等角度研究，更不會親身實踐卻始終不能登堂入室。在追求財富的道路上，古代社會跟現(xiàn)代社會是有差別的。古代社會，人們獲取財富更多得益于社會地位。因此，才有“書中自有黃金屋”的說法，可以說讀圣賢書，考取功名就是當(dāng)時獲得財富的重要途徑?，F(xiàn)代社會，獲取財富的渠道多種多樣，人們不再需要死讀經(jīng)書來獲取社會地位和財富。通過勤勞致富已經(jīng)成為了社會主流。窮人所以沒有成為富人，可以歸因到很多方面。有的人歸因到自己家庭出身不好，而且能找到相仿的例證。身邊一些沒有讀過書，智商也不見得高的人獲得了驚人的財富，成為社會名流。相反，一些家庭出身很好的人卻一步步成為社會的棄兒，最終一無所有。大浪淘沙，沉浮不定，很多人困惑于財富的不易獲取，面對變化多樣的人生變得自信全無，一些人甚至陷入了迷信的沼澤，認(rèn)為一切都是命運，最終成了宿命論的信徒。
窮人的讀后感篇五
全面建成小康社會的任務(wù)迫在眉睫，國家層面的精準(zhǔn)扶貧已經(jīng)發(fā)力，金融扶貧作為重要法寶也在很多貧困地區(qū)創(chuàng)造著奇跡。這讓我不由想起了“小額貸款扶貧創(chuàng)始人”——穆罕默德·尤努斯教授。2006年，“為表彰他們從社會底層推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的努力”，尤努斯教授和他創(chuàng)建的格萊珉銀行共同獲得諾貝爾和平獎。作為一個影響全世界并在金融扶貧方面成果顯著的大師，我認(rèn)真地讀了他的自傳《窮人的銀行家——小額貸款與抗擊世界性貧困之戰(zhàn)》，讀完心中充滿激動和崇拜。
縱觀世界很多名人，取得的成功都有其必然性，尤努斯教授也是如此。1971年孟加拉國獨立后，尤努斯教授立即離開美國安逸優(yōu)越的教授生活回到祖國。1974年，孟加拉國發(fā)生大饑荒，餓死了成千上萬的人，他努力尋找解決饑餓的辦法，親自去村莊里試驗高產(chǎn)種植方法。1976年的一天，他因無法忍受看到制作竹凳的赤貧村婦受到中間人的盤剝，自己掏出27美元，分別借給42個赤貧的村婦，這一點點錢，就能幫助她們擺脫“契約奴隸”的身份，能夠自己買生產(chǎn)資料（竹子），把制成的竹凳直接到市場去賣，從而得到盡管是微薄、然而是全部的利潤。由此開始，尤努斯教授開始試驗、創(chuàng)立了“小額貸款”模式。七年之后，成立孟加拉格萊珉銀行，世界上第一家專門借錢給窮人的銀行，為窮人擁有的銀行。此后三十年中，格萊珉模式在全孟加拉乃至全世界得到擴展和復(fù)制。格萊珉模式顛覆了幾百年銀行業(yè)的法典：借貸給無抵押擔(dān)保的窮人。格萊珉銀行向世界證實，銀行業(yè)可以不借助抵押品、法律手段、團體擔(dān)?；蜻B帶責(zé)任，而借款給窮人；窮人可以通過借貸提高收入，擺脫赤貧；他們還可以儲蓄、投資、用銀行貸款建造房屋、送子女上學(xué)乃至接受高等教育，甚至建立自己的養(yǎng)老基金。尤努斯教授由于其濃厚的民族主義情愫，強烈的社會責(zé)任感，以及人道主義和宗教的信仰，使他無法漠視人民的饑餓，他一直在解決貧困方面努力著，最終取得這么大的成就有其必然性。
縱觀全書，正如尤努斯教授所言，他選擇以“蚯蚓”的視角貼近貧困去研究，從窮人的立場理解他們所面臨的那些問題，這也是他取得巨大成功的重要原因。為什么傳統(tǒng)銀行業(yè)很難真正幫助到窮人？是因為他們天生對窮人的疏離感與不信任感，沒有真正意識到微薄的金融資助能夠迸發(fā)出多么巨大的力量，或者說沒有帶有善意的制定有效的策略安排使金融資助落到實處。
認(rèn)真反復(fù)閱讀尤努斯教授的自傳發(fā)現(xiàn)，他提出解決貧困的方案簡單而充滿智慧：為窮人提供適合他們的貸款，教給他們幾個有效的財務(wù)原則，然后，他們就可以自己幫助自己。首先，精確瞄準(zhǔn)貧困人口以及明確他們的需求。貼近窮人，格萊珉銀行一般都設(shè)立在貧困的村落（大銀行由于成本考慮不愿意去的地方），工作人員經(jīng)常走訪貧困人群，了解他們的情況并協(xié)助有需要貸款的窮人成立還款支持小組（自發(fā)成立的小組會更穩(wěn)定，于是就克制住自己不對它們干預(yù)管理，但我們建立起一些激勵機制，鼓勵那些貸款者在各自的營生中互相幫助取得成功），建立小組內(nèi)的自我約束機制以及來自格萊珉銀行的外部激勵機制，確保還款有效性。其次，培育窮人的生存發(fā)展能力。窮人之所以窮是因為獲取金錢等資源能力弱，換句話說是生存發(fā)展能力不足。格萊珉銀行不僅貸款給窮人們，作為他們投入新生活的啟動資金，而且重在對他們生產(chǎn)發(fā)展能力的培訓(xùn)。最開始時候，格萊珉銀行借錢給赤貧而又被宗教束縛的婦女們，教會他們編織竹凳，然后把產(chǎn)品統(tǒng)一組織賣到市場，獲得微薄但全部據(jù)為己有的利潤，重拾窮人們的信心。隨著格萊珉銀行的成功與復(fù)制，這種能力孵化涉及到多種行業(yè)，增強了窮人們在市場上的地位，也提高了他們抵御風(fēng)險的能力，極大降低了返貧率。再次，靈活的信貸政策也是對窮人的隱形保障。格萊珉銀行面對的都是特別貧困的人群，提供小額貸款，為窮人們規(guī)劃了他們所能接受的分期計劃（往往長達數(shù)年），特別是當(dāng)窮人們面對重大自然災(zāi)害、疾病等不可避免損失時，及時降低利率或者零利率，調(diào)整還款計劃，以使窮人們更好度過難關(guān)。最后，相信窮人，為窮人所擁有。這也是格萊珉銀行取得巨大成功的最根本原因。格萊珉銀行成立時，特別通過了一項法律，貧困的借貸者們，其中絕大多數(shù)為婦女，擁有這家銀行，銀行只為這些窮人服務(wù)。如今，格萊珉的貸款者擁有銀行94%的股權(quán)，另外6%為政府所擁有，68%的存款來自銀行的貸款者。相信窮人，并不只是一個口號，而是基于對窮人權(quán)利的尊重。尤努斯教授認(rèn)為，貸款的權(quán)利應(yīng)被視為一種人權(quán)，貸款能夠在全球擺脫饑餓方面起到一種極具戰(zhàn)略性的作用。
尤努斯教授相信窮人取得這么大的成功，這也與另一位因在貧困治理方面成果豐碩而獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的著名學(xué)者——阿馬蒂亞·森的觀點不謀而合。他們都共同認(rèn)為造成貧困的根本原因是個體能力的缺失或者說相對能力不足。尤其是在如今市場經(jīng)濟條件下，這種能力匱乏被繼續(xù)放大。持續(xù)關(guān)注窮人能力的提升，這也對我國實施的精準(zhǔn)扶貧具有重要的借鑒意義。
窮人的讀后感篇六
前幾天我看了一本書，這本書是俄羅斯的著名作家——列夫·托爾斯泰寫的，書名是《窮人》。里面有《窮人》這個故事，但這本是主要寫的是列夫·托爾斯泰寫的有名的故事。給我印象最深的故事是《窮人》。
這篇故事講述了漁夫的妻子讓妮在夜晚出去看看丈夫是否回來了，突然想起了要去看望生病的女鄰居。她敲了好長時間女鄰居家的門，但沒有一點回，她覺的是不是出了什么事，就打開門，進來了。她發(fā)現(xiàn)女鄰居已經(jīng)死了，但旁邊還躺著兩個活生生的孩子在睡覺，讓妮覺的這兩個孩子挺可憐，沒有人照顧，就把兩個孩子抱回家，準(zhǔn)備養(yǎng)這兩個孩子?？墒撬质趾ε?，怕丈夫揍他，但她還是決定挨揍，也要把這兩個孩子帶回家養(yǎng)。天亮了，讓妮的丈夫打魚會來了，他問讓妮在家干什么了。讓妮說在家里縫縫補補。讓妮告訴她丈夫女鄰居去世了，還有兩個孩子，真可憐。她丈夫說是個問題，得把他們抱過來。但讓妮坐著一動不動。丈夫問她怎么了。讓妮把孩子抱了出來，說他們就在這里。
這個故事讓我感受到了一個人即使很有錢，但他的品質(zhì)不好，也不會有人愛戴他的；一個人很窮，但他的品質(zhì)高尚，人們會永遠(yuǎn)記住他。
窮人的讀后感篇七
最近市面上流行著一本書——《窮人缺什么》，因為我也是個窮人，所以買來看了，這一看感覺眼前一亮。這也是一本教人脫貧的書，但其視角不是“技”，而是從思維方式入手，剖析了窮人之所以為窮人的各種原因。這是一本改變窮人思維模式的書。應(yīng)該說，這種改變，比起教人們一個又一個的致富技巧，更具有根本性意義。
窮人之所以窮，是因為其特有的價值觀，特有的思維模式。該書對窮人的價值體系作了深入分析，在作者眼里，“窮人”的概念是十分獨特的，他認(rèn)為：“誰還在為食物操心，誰就是窮人。生活對富人來說才是生活，對窮人來說只是生存?！蹦敲锤F人為什么“窮”?作者從“窮人的時間”“窮人的圈子”、“窮人的節(jié)儉”、“窮人的習(xí)慣”、“窮人的幻想”等側(cè)面，分析了窮人貧窮的根源。
作者在挖掘窮人貧窮的原因時，并不限于一味的批判，而是從生活實際出發(fā)，為人們提供了頗具參考價值的、克服諸種缺失的方法，從而讓我們從改變生活習(xí)慣、改變價值觀開始，改變我們貧窮的處境。作者列舉了窮人愛閑聊、窮人愛擺闊、窮人想發(fā)橫財?shù)刃膽B(tài)，批評了窮人普遍存在的不珍惜時間、浪費、不注重積累等等缺點。通過對這些缺點的展示，我們可以審視自己，從而進行自我改造。
書中所列舉的窮人的種種思維方式、生活習(xí)慣、價值觀念，并不為窮人所“獨有”。說實在話，讀這本書經(jīng)常讀出一身冷汗，總感覺書里說的就是我。實際上，該書的更大價值在于警示人們，如何從思維模式上脫貧致富?！陡F人缺什么》以通俗的形式，普及一種“時代常識”，這“時代常識”告訴我們，面對經(jīng)濟社會的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)在思想上、行為模式上、看世界的角度等方面，作何樣的應(yīng)對!這比教我們一條兩條致富技能，意義更加深遠(yuǎn)。
值得強調(diào)的是，當(dāng)前書市上一些通俗淺近的、像《窮人缺什么》這樣的書，并未引起人們的普遍關(guān)注，更沒引起專家們的重視，許多讀者僅將其看作一般的通俗讀物、一般的暢銷書來看待，他們可能爭相傳閱，卻對其建構(gòu)時代常識的作用視而不見，對其在改變我們思維模式方面的“功勞”更是置若罔聞。也許我們太習(xí)慣于從理性的闡釋里獲取哲理，不習(xí)慣從通俗暢曉的描述里去獲取人生的道理，這種閱讀習(xí)慣，必然使《窮人缺什么》這樣的書在讀者那里收不到預(yù)期的閱讀效果，這該是多么大的閱讀浪費!在經(jīng)濟生活日常化的今天，“經(jīng)濟頭腦”應(yīng)是體現(xiàn)于每個人身上的一種時代特征，如何使生活變得更有意義也應(yīng)是一種時代常識，《窮人缺什么》就是把人們習(xí)以為常而久不覺察的、阻礙人們改善自己經(jīng)濟地位的種種缺失指出來，以改變我們的思維方式和生活習(xí)慣，它理應(yīng)獲得相應(yīng)的令人鼓舞的閱讀效果。
窮人的讀后感篇八
最近，我們學(xué)習(xí)了《窮人》這篇課文。作者是聞名遐邇的列夫·托爾斯泰。這篇課文我十分感動，每當(dāng)朗讀它時，我就不禁潸然淚下。
課文主要講了：桑娜家有五個孩子，他的丈夫靠打魚來維持生計。在一個寒風(fēng)呼嘯的夜晚，漁夫在外打魚，桑娜收養(yǎng)了已故鄰居西蒙的兩個孩子。雖然她怕丈夫不愿意，但她卻做出驚人的舉動：寧愿自己受苦，也要收養(yǎng)這兩個孩子。最后，漁夫也主動提出收養(yǎng)這兩個孩子。
漁夫和桑娜雖然很窮，但他們那善良的本一性一使他們變得極其富有——富有的窮人。他們的一愛一心是多么溫暖明亮啊！
一愛一心勝過一切，一愛一心能創(chuàng)造奇跡！
窮人的讀后感篇九
窮人是指那些什么都很少的人們。首先因為他們?nèi)鄙馘X，然后他們?nèi)鄙倥c錢相關(guān)聯(lián)的生活習(xí)慣、教育程度、衛(wèi)生水平、見聞廣度等等。這樣的窮人“人窮志短”也就是說窮得幾乎沒有什么了。可是也有另外一種窮人。
“我們并不窮，我們家只是缺少錢?！敝v的就是另一種窮人。他們只是缺錢，但是他們不缺德。他們不缺愛心、不缺奉獻精神、不缺對生活的熱愛、不缺戰(zhàn)勝困難的勇氣。我們課文里的桑娜和漁夫就是這樣的人。我們應(yīng)該尊敬這樣的窮人。
不是每個人都會很有錢的。雖然錢不多我們也要活得有尊嚴(yán)、有品位。雖然我們的條件不夠好，但我們可以摒棄陋習(xí)，養(yǎng)成好的習(xí)慣：如講究個人衛(wèi)生、不隨地吐痰。遠(yuǎn)離不良嗜好，培養(yǎng)良好愛好。多讀書，讀好書就等于交好朋友。我們有了很多有學(xué)問的朋友還愁沒見識嗎?這樣我們就會成為只是缺少錢的富人。
窮人不是一個光榮的稱號。但是只要努力做到“人窮志不短”。這樣的人就不會永遠(yuǎn)是一個“窮人”!
好友恩君認(rèn)為，收入非常低的家庭就不應(yīng)該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯誤的。新近讀了美國社會學(xué)家邁克爾·謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》（高鑒國譯，商務(wù)版）一書，回答了這一問題。
該書針對美國及一些發(fā)達的“福利國家”的福利政策作出了回應(yīng)。作者提出，社會政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會和經(jīng)濟的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會對家庭的長遠(yuǎn)發(fā)展起著重大作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。作者認(rèn)為，構(gòu)成福利資本主義社會和經(jīng)濟條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時減緩收入波動。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時，會造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當(dāng)資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會和經(jīng)濟的均衡，使社會祥和。對大部分人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來。當(dāng)人們得到了眼前的保障時，他們就容易展望未來，推動社會進步。資產(chǎn)的積累還可以增進后代的福利，對一個家長來說，這可能是一項比家長本人的福祉更為重要的福利效應(yīng)了。后代的福利畢竟是一種永遠(yuǎn)存在的形式。這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實和有形的永存形式，永存的欲望是強烈的。
窮人的讀后感篇十
有一種人，他們擁有善良的本性，寧愿自己吃苦也要幫助別人。他們是《窮人》中的漁夫和桑娜。
這篇課文主要講了：漁夫和他的妻子，在自家非常貧窮的時候，收養(yǎng)了已故鄰居西蒙的兩個孩子。
桑娜在收養(yǎng)這兩個孩子的時候，曾經(jīng)想過：自己的家已經(jīng)非常的困難了，為什么還要收養(yǎng)這兩個孩子呢？萬一自己的丈夫不同意，還會揍自己的！可是她也不知道自己為什么會這樣做。
從這里，我可以感受桑娜善良的本性，還可以感受到桑娜寧愿自己吃苦，也要幫助別人的高尚品質(zhì)。
如果我是桑娜，自己家已經(jīng)那么困難了，每天孩子吃的都是黑面包，菜里只有魚，再收養(yǎng)兩個孩子，那可是多了兩張嘴呀！這將會給自己家?guī)矶嗌俾闊?/p>
所以，如果我是桑娜，是不會收養(yǎng)那兩個孩子的！可是桑娜擁有高尚的品質(zhì)。她收養(yǎng)了已故鄰居西蒙的兩個孩子，這應(yīng)該出自于她那善良的本性吧！
另桑娜想象不到的是，自己的丈夫竟然也同意收養(yǎng)西蒙的孩子！他們兩個人，都擁有善良的本性！寧愿自己吃苦，也要幫助別人的高尚品質(zhì)！
我要向他們學(xué)習(xí)！
這篇課文，改變了我。我以后一定會像桑娜和漁夫這樣，做一個善良，樂于助人，寧愿自己吃苦也要幫助別人的人！
窮人的讀后感篇十一
《窮人與富人》中，塑造了善良的窮人和貪婪的富人的形象，形成了鮮明的對比。是的，一個人的品質(zhì)就可以從他對一件事的態(tài)度來判斷。
古時候，上帝還習(xí)慣于親自與地球上的凡人打交道。到了傍晚，上帝還沒有找到一家酒店，蒙蒙夜色使他身心憔悴，這時，他看見兩棟房子，一棟小而破舊，另一棟大而漂亮，分別屬于一個窮人和一個富人。上帝去向富人借宿一晚，他卻推辭著，關(guān)上窗戶，把上帝擱在了外邊。當(dāng)上帝來到小房子前，敲了敲門，夫婦倆沒等上帝說借宿，就把他熱情的招待進了屋。雖然他們非常的貧窮，但還是拿出了自己所有的東西來招待客人。早晨，上帝臨走時，給了他們?nèi)齻€愿望，他們的愿望很淳樸，并且都實現(xiàn)了。富人知道了，十分后悔，這才快馬加鞭的趕上了上帝，謊稱自己拒絕的時候在找鑰匙，于是，他也要了三個愿望。但是，最終，他的愿望雖然實現(xiàn)了，可不但沒有收獲，還損失了一匹馬。
童話中的富人就是這么吝嗇，當(dāng)知道可以許愿，才去討好上帝，并吹牛也不打草稿的為自己剛才拒絕上帝借宿這件事圓謊，雖然，他要到了愿望，但他野心勃勃的想一次把所有的好處都說出來，也真因為這樣，上帝送給了他一個應(yīng)有的結(jié)局;而窮人呢?善良和淳樸的他們，當(dāng)然安守本分的過著他們美好的生活。知道他們的愿望是什么嗎?就是一輩子健康幸福、每天有面包吃，第三個愿望就是一棟新房子，多么可愛單純的愿望啊，上帝當(dāng)然會允許了。
生活中，這就是一個座右銘：好心有好報。對人好，人家也會對你好。幫助別人，快樂自己。俗話說：贈人玫瑰，手留余香。像窮人一樣，付出自己能給的所有，也許不能辦得最好，但伸出援助之手，做自己力所能及的事就是善良的，就是有著一顆金子般的心。若是像富人一般吝嗇，以貌取人，那你就一定不受人尊重和愛戴。
閉目回想，又睜開眼來，仿佛那些畫面在眼前上演，情節(jié)還在腦子里續(xù)寫著……。
窮人的讀后感篇十二
經(jīng)同學(xué)的介紹，我有幸將《窮人的誠信》一書看完。在這本書里，孟加拉作者阿西夫·道拉等詳細(xì)講述了格萊珉從萌芽到成長，以及在危機中力挽狂瀾、浴火重生的精彩歷程，正如書中所說，銀行已經(jīng)完成了轉(zhuǎn)型，但無論是第一代還是第二代格萊珉銀行，其精髓和信念卻是一致的，即——“窮人”總是會知恩圖報的，因此要相信“窮人”的誠信，也正是這一理念讓我讀后感想頗多。孟子說過：“無恒產(chǎn)者無恒心”，可是尤努斯卻用自己的實踐證明了：“窮人”是可信的。
自1976年將27美元借貸給42個赤貧農(nóng)婦起，尤努斯一手創(chuàng)辦的孟加拉鄉(xiāng)村銀行已經(jīng)發(fā)展為擁有近四百萬貸款者，1277個分行、12546個員工、貨款總額達四十多億元的龐大銀行網(wǎng)絡(luò)，幫助了數(shù)百萬人成功脫貧，貨款的償還率高達99。02%，如此之高的還貸率對于今天急于“避農(nóng)”的商業(yè)銀行來說，無疑是一個極大的嘲諷。
為什么“窮人”是講信用的，甚至比富人更講信用？這個問題讓我想起了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者舒爾茨教授的一句話，他說世界上大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了“窮人”的經(jīng)濟學(xué)，那么你就會懂得經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中許多重要的原理。大多數(shù)的“窮人”是純樸善良的，他們明白滴水之恩當(dāng)涌泉相報，也明白如果自己連信用都沒有了，那就真的一無所有了，因此他們對別人給予自己的信任格外重視。或許有人會說，“窮人”自己對貧困的形成和積累難辭其咎，因為市場經(jīng)濟就是以弱肉強食、優(yōu)勝劣汰為自然法則，“窮人”之所以貧困，一個很大的原因是他們的素質(zhì)相對低下，不具備適應(yīng)這個社會的知識水平和專業(yè)技能，因此自然而然就淪落到了社會的最底層。
然而，我想說的是，有沒有注意到“窮人”在競爭的起點上就是不公平的？例如，一個生活在江西偏遠(yuǎn)山區(qū)的貧苦學(xué)生要付出極大的努力才能考上大學(xué)，而生活在像北京這樣的大城市的學(xué)生，考大學(xué)相對是一件比較輕松的事情。于是，一個共同的問題就擺在了我們的面前：我們要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展？怎樣的發(fā)展道路才是正確的？馬克思說，社會主義的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這其中包含了實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就有必要給每一個上進的“窮人”擺脫貧困的機會，因為一個和諧的社會不會人為設(shè)置弱勢群體分享社會文明成果的壁壘。在今日中國，“三農(nóng)”問題越來越成為困擾我國經(jīng)濟持續(xù)、快速和健康發(fā)展的主要瓶頸，而這又與我國在農(nóng)村地區(qū)的金融市場發(fā)展缺陷不無關(guān)系。
溫總理說：沒有農(nóng)村的小康，就不會有全國的小康；沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就不會有全國的現(xiàn)代化。這是對我國改革開放三十年的歷史經(jīng)驗總結(jié)。我們不能否認(rèn)中國在經(jīng)濟領(lǐng)域取得的巨大成就，但也要看到，占絕對貧困人口大多數(shù)的農(nóng)村人口的發(fā)展仍然是整個社會可持續(xù)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻問題。因此，只有誠心誠意去解決“窮人”的發(fā)展問題，社會發(fā)展才會更加健康、和諧。
窮人的讀后感篇十三
今年暑假，我無意間在《兒童文學(xué)》上讀到文學(xué)巨匠托爾斯泰膾炙人口的名著：《窮人》。讀完全文，我的內(nèi)心，深深地觸動著，眼前的迷茫與疑問瞬間消失，因為我知道，這里，有我一直在尋找的愛。
《窮人》一書主要寫漁夫一家家境貧寒，靠捕魚艱難度日。在這種情況下，漁夫的妻子桑娜發(fā)現(xiàn)女鄰居西蒙死了，留下兩個尚未董事的孩子，桑娜沒有多想，就毫不猶豫自家的困難，將兩個孩子抱回了家。而她的丈夫，一位憨厚淳樸的漁夫，也與桑娜的想法不謀而合，漁夫與桑娜堅定信念，無論再苦也要把這兩個孩子撫養(yǎng)成人。
桑娜看到兩個可憐的小孩沒母親的撫養(yǎng)時，寧愿自己挨苦挨餓，也不可讓西蒙的兩個孤兒餓死，這句話充分地表現(xiàn)了桑娜善良的本性。漁夫的一句話使我分外感動：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！”這句話是那么堅定，雖然漁夫考慮過自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個孤兒，表現(xiàn)了漁夫助人為樂敢于面對的品質(zhì)。漁夫夫婦的行為讓我感動，他們的身上有人間最美好的感情，使人深受感染。
于是，我懷著崇敬的心情，懷著對人間最美好品德的贊美，再次閱讀整篇小說。簡簡單單，平平淡淡的字里行間，沒有一句華麗的辭藻，也沒有半句歌頌式的語言。然而，故事中的人物身上卻折射出了人性的真、善、美，扣人心弦，深深地打動了我的心靈。我知道，這就是愛，這是人世間最偉大，也最平凡的愛，它超越了一切最普通的感情，它不再普通，它是那樣的絕望，破裂，而又不惜一切。
難道我們不能用自己平凡的愛的力量去創(chuàng)造奇跡，去改變這個世界嗎？
閱讀《窮人》，使我受益匪淺。“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！笔堑模以恢痹趯ふ抑篮愕膼?，當(dāng)我認(rèn)為這個世界上早已沒有永恒的時候，幸好我讀了《窮人》。略去了一味幼稚的，普遍的贊美，多了一份深刻的思索和探究，讓我體會到了世間最最平凡的力量，是多么得強大，令人深思。
品味《窮人》的深刻意義，讓我們用心發(fā)掘心靈深處的愛，撥開迷幻般的霧靄，愛簡單而又平凡。
窮人的讀后感篇十四
桑娜掀開雪白的帳子“看，他們在這兒呢！”帳子里，西蒙的兩個孩子正睡在五個孩子的中間，金黃色的卷發(fā)顯得極其可愛。他們蜷縮著身子，睡得正香呢！
“哦，親愛的原來你早就把他們帶來了。漁夫說道，“你看他們多可愛?！?/p>
“在你回來之前，我出門接。在那時候我想起了西蒙，我們可憐的寡婦女鄰居，于是，我就去了一堂她家，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)不在人世了，我見她的孩子沒有人照顧十分可憐，所以我就把他們帶了回來。我真怕你不同意這件事……我們五個孩子已經(jīng)夠你受的了，何況在加上兩個孩子，你會很累的……”桑娜說。
漁夫打斷了她的話：“這又有什么呢？我身體十分強壯。只不過是多打些魚，咱們倆少吃幾口飯，少用一點錢，他們的生活費用不就剩下來了嗎？”
“是啊，這苦日子咱們一咬牙就挺過去了?！?/p>
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