有時(shí)候，我們需要換個(gè)角度看待問題，或許會有不同的收獲。總結(jié)應(yīng)該圍繞主題展開，同時(shí)突出重點(diǎn)和亮點(diǎn)，不應(yīng)過多涉及細(xì)枝末節(jié)。在總結(jié)中，我們可以借鑒以下范文，以便更好地展示自己。
季氏將伐顓臾說課稿篇一
閱讀下面文言文，回答問題。
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
3．對下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a.冉有、季路見于孔子曰謁見。
b.無乃爾是過與過錯。
c.是社稷之臣也國家。
d.危而不持，顛而不扶跌倒。
4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）。
b.邦分崩離析而不能守君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
c.既來之，則安之彼竭我盈，故克之。
d.昔先王以為東蒙主以五十步笑一百步。
5、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和語言的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a.孔子認(rèn)為季氏伐顓臾是錯誤的，因?yàn)椤跋韧跻詾闁|蒙主”。
b.孔子厭惡那種不說自己想去做，卻編造借口來搪塞的態(tài)度。
c.冉有說：現(xiàn)在那顓臾，城郭堅(jiān)固，難以費(fèi)力接近，更不要說攻取它。
d.孔子以他豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的政治眼光，一針見血地揭露了季氏的陰謀。
6．翻譯下面的句子。（5分）。
蓋均無貧，和無寡，安無傾。
答案：
3.ｂ４.ｄ５.ｃ。
6.（財(cái)物）平均分配就無所謂貧，（人與人）和睦相處就不會人少，上下相安無事（國家）就沒有傾覆的危險(xiǎn)。
季氏將伐顓臾說課稿篇二
1.則修文德以來之(使動，使……來)。
2.既來之，則安之(使動，使……來;使……安定下來)。
3.遠(yuǎn)人不服而不能來也(使動，使……來)。
二、特殊句式。
1.何以伐為(賓語前置)。
2.無乃爾是過與(無乃……與?疑問句式，恐怕……吧?)。
三、重點(diǎn)實(shí)詞解釋。
1.無乃爾是過與(無乃……與?恐怕……吧。是，這個(gè);過，責(zé)備。)。
2.是社稷之臣也(這個(gè))。
3.何以伐為(何以……為?表示反問的一種句式)。
4.陳力就列，不能者止(陳，擺出來;力，才能;就，居，充任;列，職位。)。
5.危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣(危，不穩(wěn)定;顛，跌倒;相，輔助盲人走路的人)。
6.且爾言過矣(過，錯)。
7.君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭(疾，憎恨;辭，托辭。)。
8.蓋均無貧，和無寡，安無傾(貧，貧困;寡，少;傾，傾覆之患)。
9.吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)(蕭墻：國君宮門內(nèi)當(dāng)門的照壁，暗指魯國內(nèi)部)。
四、一詞多義。
1、是a、是社稷之臣，何以伐為(這)。
b、同行十二年，不知木蘭是女郎(是)。
c、世無孔子，誰能定是非之真(正確)。
2、疾a、君有疾在腠理，不治將恐深(病)。
b、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭(痛恨)。
c、老臣病足，不能疾走(快速)。
3、止a、陳力就列，不能者止(停)。
b、河曲智叟笑而止之曰(制止)。
c、一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨(只)。
4、見、a、昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵(看見)。
b、曹劌請見(拜見)。
c、冉有、季路見于孔子曰(接見)。
d、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊(現(xiàn))。
5、過a、臣請縛一人過王而行(經(jīng)過，走過)。
b、過猶不及(超過，過分)。
c、以其境過清，不可久居(太，過分)。
d、是誰之過與(過錯)。
e、無乃爾是過與(責(zé)備)。
f、故嘗與過宋將軍(拜訪)。
五、句子翻譯。
1.無乃爾是過與?
譯：恐怕該責(zé)備你吧!
2.是社稷之臣也，何以伐為?
譯：這是國家的臣屬，憑什么攻打它呢?
3.陳力就列，不能者止。
譯：能施展其才能則就其職位，不能這樣做就不就其職位。
4.危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
譯：盲人走路不穩(wěn)，輔助者不去扶持，跌倒了不去攙扶，那何必要用輔助者呢?
5.虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?
譯：兇惡的猛獸從籠子里出來為患，貴重的東西毀壞在匣子里，這是什么人的過錯呢?
6.君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。
譯：有品德的人厭惡那種不說自己愿意去作而編個(gè)誑言來搪塞的態(tài)度。
7.既來之，則安之。
譯：已經(jīng)使他們來了，就使他們安定下來。
8.恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。
譯：我擔(dān)心季孫氏的憂慮，不在顓臾，而在魯國內(nèi)部。
在經(jīng)歷過上一次比賽到現(xiàn)在已經(jīng)離開古代文學(xué)又有一些時(shí)間了，雖然對于一個(gè)語文教師來說古代文學(xué)是應(yīng)該具備的一項(xiàng)基本功，但因?yàn)楦鞣N原因我確實(shí)不輕易去翻看，現(xiàn)在又要去面對，只好再一次打開這方面的書，不過這一次的感受卻與以前完全不同。
《季氏將伐顓臾》是《論語》里的一篇文章，文章共記載了孔子的三段話，這三句話都包含著對季康子的譴責(zé)和對自己學(xué)生的批評、教誨，孔子以充足的理由譴責(zé)了季氏伐顓臾的戰(zhàn)爭決策，宣傳了行仁政施教化的政治主張和“均無貧，和無寡，安無傾”的防患安邦治國的思想。一方面表現(xiàn)出一個(gè)教育者循循善誘，誨人不倦的精神。
記來述源了孔子和冉有的一場對話，集中討論魯國貴族季氏企圖發(fā)動戰(zhàn)爭，攻打小國顓臾的問1653題，明確表達(dá)孔子反對武力征伐，主張“仁者愛人”的思想。全文雖由對話構(gòu)成，但語言流暢，富于變化，有濃厚的論辯色彩。
季氏將伐顓臾說課稿篇三
1．則修文德以來之（使動，使……來）。
2．既來之，則安之（使動，使……來；使……安定下來）。
3．遠(yuǎn)人不服而不能來也（使動，使……來）。
二、特殊句式。
1．何以伐為（賓語前置）。
2．無乃爾是過與（無乃……與？疑問句式，恐怕……吧？）。
三、重點(diǎn)實(shí)詞解釋。
1．無乃爾是過與（無乃……與？恐怕……吧。是，這個(gè)；過，責(zé)備。）。
2．是社稷之臣也（這個(gè)）。
3．何以伐為（何以……為？表示反問的一種句式）。
4．陳力就列，不能者止（陳，擺出來；力，才能；就，居，充任；列，職位。）。
5．危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣（危，不穩(wěn)定；顛，跌倒；相，輔助盲人走路的人）。
6．且爾言過矣（過，錯）。
7．君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭（疾，憎恨；辭，托辭。）。
8．蓋均無貧，和無寡，安無傾（貧，貧困；寡，少；傾，傾覆之患）。
9．吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)（蕭墻：國君宮門內(nèi)當(dāng)門的照壁，暗指魯國內(nèi)部）。
四、一詞多義。
1、是a、是社稷之臣，何以伐為（這）。
b、同行十二年，不知木蘭是女郎（是）。
c、世無孔子，誰能定是非之真（正確）。
2、疾a、君有疾在腠理，不治將恐深（?。?。
b、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭（痛恨）。
c、老臣病足，不能疾走（快速）。
3、止a、陳力就列，不能者止（停）。
b、河曲智叟笑而止之曰（制止）。
c、一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨（只）。
4、見、a、昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵（看見）。
b、曹劌請見（拜見）。
c、冉有、季路見于孔子曰（接見）。
d、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊（現(xiàn)）。
5、過a、臣請縛一人過王而行（經(jīng)過，走過）。
b、過猶不及（超過，過分）。
c、以其境過清，不可久居（太，過分）。
d、是誰之過與（過錯）。
e、無乃爾是過與（責(zé)備）。
f、故嘗與過宋將軍（拜訪）。
五、句子翻譯。
1．無乃爾是過與？
譯：恐怕該責(zé)備你吧！
2．是社稷之臣也，何以伐為？
譯：這是國家的臣屬，憑什么攻打它呢？
3．陳力就列，不能者止。
譯：能施展其才能則就其職位，不能這樣做就不就其職位。
4．危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
譯：盲人走路不穩(wěn)，輔助者不去扶持，跌倒了不去攙扶，那何必要用輔助者呢？
5．虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？
譯：兇惡的猛獸從籠子里出來為患，貴重的東西毀壞在匣子里，這是什么人的`過錯呢？
6．君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。
譯：有品德的人厭惡那種不說自己愿意去作而編個(gè)誑言來搪塞的態(tài)度。
7．既來之，則安之。
譯：已經(jīng)使他們來了，就使他們安定下來。
8．恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。
譯：我擔(dān)心季孫氏的憂慮，不在顓臾，而在魯國內(nèi)部。
季氏將伐顓臾說課稿篇四
這一句話交代了談話的政治背景：季氏將要討伐顓臾。春秋時(shí)魯國有一著名的歷史事件，稱為“三桓犯上”。魯莊公有第三人：慶父、叔牙、季友，因?yàn)槎际腔腹膬鹤?，故其后代稱為“孟孫氏、叔孫氏、季孫氏”。三桓勢力漸漸強(qiáng)大，不把魯國國君放在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分。為了進(jìn)一步排擠魯國國君，季孫氏又謀求進(jìn)一步擴(kuò)充實(shí)力。
（2）第一句話交代冉有和季路作為季氏的家臣，將消息告訴他們的老師。
“有事于”：對……采取軍事行動。
（3）對于這一消息，孔子的反應(yīng)是什么？
明確：“求！無乃爾是這與（板書）？”（冉求，這難道不是你的過錯嗎？）。
孔子對二人是當(dāng)面呵斥，說明孔子是不贊成這種做法的。
批評完后，孔子又闡明了三點(diǎn)不贊成的理由（板書）：
先王封國不可伐。
邦域之中不必伐。
社稷之臣不當(dāng)伐。
（4）針對孔子的批評，冉有自我辯解：“夫子欲之（板書），吾二臣者皆不欲也?！保ㄎ覀兡侵鞴ゴ蛩?，我們兩人都不主張這樣做呀?。?。
孔子當(dāng)即給予反駁。首先引用周任（朱熹注：平聲）的話：“陳力就列，不能者止”（陳，擺出來、施展。力，才能。就，居、充任。列，職位）意即：能施展其才能則就其職位，不能這樣做就不就其職位。同是在《論語》里，孔子曾說過：“不在其位，不謀其政”，而在這里則說的是“在其位，謀其政”。任一份職就要盡一份力；拿一份錢做一份事嘛。即使用我們今天并不那么先進(jìn)的話說“做一天和尚撞一天鐘”吧，那“鐘”也得撞得響?。?/p>
明確：管理者的過失。
（5）由于孔子的批評抓住了要害，使冉有、季路難辭其咎，所以，他們只好實(shí)話實(shí)說，亮出自己的觀點(diǎn)：“不是我們存心要消滅那顓臾，而是因?yàn)樗諠u強(qiáng)大，又靠近費(fèi)，對季氏的領(lǐng)地構(gòu)成威脅。現(xiàn)在不消滅他，今后必將成為季氏的大患啊！”由此可見，冉有和季路實(shí)際上是參與了季氏的軍事謀劃的。
不料這一說，又正好暴露出自己的一個(gè)大問題。孔子一針見血，馬上批評他說：“有道德的人厭惡那種不說自己愿意去做而編個(gè)謊言來搪塞的態(tài)度?！保?，憎恨；舍曰，避而不談；辭，托辭、辯解之辭）因?yàn)樵诳鬃涌磥恚接械恼f法純粹是侵略者的強(qiáng)盜邏輯。明明是自己要去侵略、消滅人家，卻找借口說是因?yàn)槿思覍ψ约簶?gòu)成威脅。這正如20世紀(jì)初日本軍國主義者侵略中國卻說成是要搞“大東亞共榮圈”一樣?？傊切睦锩髅飨氲氖且粯樱诶飬s裝模作樣地說成是另一樣，活脫脫的“偽君子”形象。
（6）批評了他們，孔子覺得作為老師還得給他們講講道理。于是又有了以下一段議論：“丘也聞有國有家者……則安之?！保ǚg）。
這是孔子的正面闡述，實(shí)際上說的是均貧富、講穩(wěn)定、求發(fā)展的治國方略，既包括內(nèi)政又包括外交，既涉及經(jīng)濟(jì)又涉及政治。其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想。他的這種思想當(dāng)然不同于共產(chǎn)主義，而具有平均主義色彩。因?yàn)樗安换钾殹?，而共產(chǎn)主義卻要消滅“貧窮”。當(dāng)然，歷史地看，孔子的均貧富思想仍然具有積極意義。至少，它成為后世不少農(nóng)民起義的口號和目標(biāo)。
（7）闡述了自己的看法后，孔子又針對冉有和季路的問題進(jìn)行了批評?！敖裼膳c求也……謀動干戈于邦內(nèi)”（翻譯）。
（8）文章結(jié)尾一句話“吾恐季孫之憂……之內(nèi)也?！北憩F(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見地。其實(shí)，季氏討伐顓臾雖然可以擴(kuò)大地盤，發(fā)展實(shí)力，但主要目的還是要削弱魯君的實(shí)力，最終篡奪魯國的政權(quán)。從這個(gè)觀點(diǎn)看，他發(fā)兵討伐顓臾是一種煙幕，是一種試探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”?？鬃右运S富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光一語道破了季氏的陰謀，同時(shí)也有力地批駁了冉有的觀點(diǎn)。
6.根據(jù)剛才所講的內(nèi)容，請一生翻譯全文。
三、小結(jié)：
本文是一篇語錄體的議論文。通過孔子與冉有和季路的對話，體現(xiàn)了孔子豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光。
孔子雖然歷來主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對原則問題時(shí)，他卻又有“當(dāng)仁不讓”的精神，充分表現(xiàn)了他的人格。
（若時(shí)間允許，再聽一遍錄音，加強(qiáng)印象）。
四、作業(yè)。
完成基礎(chǔ)訓(xùn)練。
季氏將伐顓臾說課稿篇五
參考答案：
一、1.a2.c3.b4.c5.c。
二、
1.語錄。
2.丘、仲尼、春秋、儒。
3.仁。
4.虎兕龜玉。
5.為政以德。
三、
1.把……作為。
2.豈不、恐怕。
3.通“歟”，語氣詞。
4.危：站立不穩(wěn)。顛：摔倒。
四、1.為什么要攻打它呢?
2.那么為什么還要使用那個(gè)助手呢?
3.遠(yuǎn)方之人還不歸附，便再完善德政教化來使他們歸順;他們來了，就得使他們安居下來。
4.我恐怕季孫的憂患，不在顓臾，卻在魯君啊!
五、1.“夫子”指季氏。由(子路)與求(冉有)足季氏的家臣。
2.指攻打顓臾一事。使用了借代的修辭手法：以“干戈”指代戰(zhàn)爭。
3.成語：“禍起蕭墻”。修辭方法：借代，以“蕭墻之內(nèi)”代指魯君(古代只有人君宮內(nèi)有蕭墻)。
課文翻譯：
季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路二人謁見孔子，說：“季氏將要對顓臾使用武力?！笨鬃诱f：“冉求!恐怕這應(yīng)該責(zé)備你了吧!顓臾，已故的周天子曾經(jīng)授權(quán)他主持東蒙山的祭祀，而且它的疆土早在我們魯國最初被封時(shí)的疆界之中，正是和魯國共安危存亡的忠心耿耿的附屬國，為什么要攻打它?”
冉有說：“季孫要這么做，我們二人本來都是不同意的?！笨鬃诱f：“冉求!周任有句話說‘能夠施展自己的才能就任職;如果不行，就該辭職?！┤缑と苏玖⒉环€(wěn)，不去扶持;摔倒了，不去攙扶，何必還要那個(gè)助手呢?你的.話是錯誤的。老虎犀牛從木籠子中逃了出來，龜甲和美玉在匣子里毀壞了，這是誰的責(zé)任呢?”
冉有說：“顓臾，城郭堅(jiān)固而兵甲精銳，而且離季孫家的采邑費(fèi)(今費(fèi)縣附近)很近?，F(xiàn)在不去占領(lǐng)，日子久了，一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求!君子討厭(那種態(tài)度)不說自己貪得無厭，卻一定另找借口。我聽說過：無論是諸侯(有國者)還是大夫(有家者)，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只須擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少，只應(yīng)擔(dān)心境內(nèi)不安。若是財(cái)富平均，便無所謂貧窮;境內(nèi)和睦團(tuán)結(jié)，便不會覺得人少;境內(nèi)平安，便不會傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方之人還不歸服，便再修仁義禮樂的政教來招致他們;他們來了，就得使他們安定地生活。如今仲由和冉求你們二人輔佐季孫，遠(yuǎn)方之人不歸服，卻不能招致;國家支離破碎，卻不能保全;反而想在國境之內(nèi)使用兵力。我擔(dān)心季孫的憂患不在顓臾，卻在魯君呢!”
一、選擇題。
1.先秦時(shí)期一部最能代表儒家思想的著名語錄體散文集是()。
a.《論語》。
b.《孟子》。
c.《莊子》。
d.《茍子》。
2.在《季氏將伐顓臾》一文中，孔子用“周任有言日：‘陳力就列，不能者止’，為論據(jù)來批評冉有，這種論據(jù)的類別是()。
a.具體事例。
b.歷史事實(shí)。
c.至理名言。
d.科學(xué)公理。
3.“既來之，則安之”這句話出自()。
a.《孟子》。
b.《論語》。
c.《韓非子》。
d.《莊子》。
4.“禍起蕭墻”這一成語來源于()。
a.《孟子·梁惠王上》。
b.《莊子·養(yǎng)生主》。
c.《論語·季氏》。
d.《墨子·非攻》。
5.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”一句所用的修辭格是()。
a.排比。
b.夸張。
c.比喻。
d.比擬。
二、填空題。
1.《論語》是我國先秦時(shí)期的一部__________體的散文集。
2.孔子，名__________，字__________。__________時(shí)期人。__________家學(xué)派創(chuàng)始人。
3.孔子的思想核心是“__________”。
4.“__________出于柙，__________毀于櫝中?！?/p>
5.《季氏將伐顓臾》體現(xiàn)出孔子關(guān)于治國以禮、__________的政治主張。
三、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。
1.昔者先王以為東蒙主。
2.無乃爾是過與?
3.是誰之過與?
4.危而不持，顛而不扶。
四、翻譯題。
1.何以伐為。
2.則焉用彼相矣。
3.遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之;既來之，則安之。
4.吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
五、分析題。
今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
1.“夫子”指何人?“由與求”與“夫子”是什么關(guān)系?
2.“而謀動干戈于邦內(nèi)”指何事?這句話使用了什么修辭方法?
季氏將伐顓臾說課稿篇六
冉有曰：今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?？鬃釉唬呵?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。（《論語》）。
1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是：（）（3分）。
a．相夫子相：輔佐b．無乃爾是過與過：過錯。
c．陳力就列就：擔(dān)任d．不患寡而患不均患：憂慮，擔(dān)憂。
2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋都正確的一項(xiàng)是:()（3分）。
a．何以伐為為：呢，助詞b．危而不持而：而且，連詞。
c．既來之，則安之則：就，連詞d．是誰之過與之：的，助詞。
3．請寫出本文中出現(xiàn)的兩個(gè)成語。（4分）。
4．翻譯文中劃線的句子。（3分）。
5．本文體現(xiàn)了孔子怎樣的.政治主張？（3分）。
1．b(過：責(zé)備)（3分）。
2．b(而：卻，連詞)（3分）。
3．既來之，則安之分崩離析禍起蕭墻大動干戈（寫出其中的兩個(gè)即可得4分）。
4．君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。（3分）。
5．反對武力征伐，提倡以德服人的政治主張。（3分）。
季氏將伐顓臾說課稿篇七
季氏將伐顓臾》是《論語》里的一篇文章，文章共記載了孔子的三段話，這三句話都包含著對季康子的譴責(zé)和對自己學(xué)生的批評、教誨，孔子以充足的理由譴責(zé)了季氏伐顓臾的戰(zhàn)爭決策，宣傳了行仁政施教化的政治主張和“均無貧，和無寡，安無傾”的防患安邦治國的思想。
一方面表現(xiàn)出一個(gè)教育者循循善誘，誨人不倦的精神。
我心里直覺得假如每一個(gè)人都學(xué)習(xí)孔子的行仁政施教化、循循善誘，誨人不倦的思想就好了，身邊有很多這樣的人，自己稍微有一點(diǎn)權(quán)利便對人指手劃腳，或動不動就大聲喝斥，不把別人當(dāng)人看，或總覺得只有自己想的做的才是最好的，別人做得多錯得多。
現(xiàn)在越來越多的民告官，但勝訴的卻并不多，而且現(xiàn)在很多獄警虐待犯人導(dǎo)致犯人出這樣那樣的問題，這些也就算了，畢竟那些是“高級流氓”，素質(zhì)良誘不齊。
治國以禮,為政以德的政治主張,反對強(qiáng)行霸道,訴諸武力。
講述道理：文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發(fā)表的三段議論.第一段話說明了他反對季氏攻打顓臾的理由;一是“昔者先王以為東蒙主”,即顓臾在魯國一向有名正言順的政治地位;二是“且在邦域之中矣”,即顓臾的地理位置本就在魯國境,對魯國一向不構(gòu)成威脅;三是“是社稷之臣也”,意即顓臾素來謹(jǐn)守君臣關(guān)系,沒有攻打的理由,孔子的話體現(xiàn)了他治國以禮,為政以德的政治主張,反對強(qiáng)行霸道,訴諸武力。
第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列,不能者止”批評冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度。
第三段話孔子正面闡述他的政治主張。
季氏將伐顓臾說課稿篇八
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
季氏將伐顓臾說課稿篇九
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?”
季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力?！笨鬃诱f：“冉求!這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎?頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢?”冉有說：“那個(gè)季孫要這么千，我們兩人都不想呢?！笨鬃诱f：“冉求!賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職;如果不行，就該辭職?！热缦棺佑龅轿ｋU(xiǎn)，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
冉有說：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近?，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會給子孫留下禍害?！笨鬃诱f：“冉求!君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家(封地)的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒有貧窮;和平相處，便不會人少;安定，便不會傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的'人不歸服，卻不能用文治教化招致;國家支離破碎，卻不能保全;反而想在國境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”
季氏將伐顓臾說課稿篇十
目的要求：
1.了解孔子以德服人的政治主張。
2.了解本文采取對話方式、反復(fù)辯難、使文章生動活潑、富有雄辯力的寫作方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
通過辯論，理解孔子的政治主張。
教具準(zhǔn)備：
錄音機(jī)、磁帶、掛圖。
課時(shí)：1課時(shí)。
課型：新授。
教學(xué)過程：
一、組織教學(xué)：
二、進(jìn)入新課：
1.導(dǎo)入：
從今天起，我們開始學(xué)習(xí)本冊書的最后一個(gè)單元――文言文單元。這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)第一篇課文――《季氏將伐顓臾》。（板書）。
2.本文出自《論語》?！墩撜Z》主要是孔門弟子記錄孔子及其弟子言行的書?？鬃?，名丘，字仲尼。讓我們同孔子見見面（出示孔子肖像圖）。傳說孔子身材矮小，面目丑陋，但就是這樣一個(gè)人，卻是我國古代著名的思想家、政治家和教育家，并創(chuàng)立了儒家學(xué)派。
3.瞻仰了先圣的面容，接下來讓我們從《季氏將伐顓臾》中領(lǐng)略一下孔子高度的政治敏感和政治見地。
4.首先，讓我們跟隨課文錄音，一起來瀏覽一下課文，注意把握句讀。（播放錄音）。
5.分析課文。
季氏將伐顓臾說課稿篇十一
三課時(shí)（本節(jié)為第二課時(shí)）。
二、課型。
新授課。
四、教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識教育目標(biāo)。
在誦讀課文的基礎(chǔ)上理清文章層次，把握文章主旨。
（二）能力訓(xùn)練目標(biāo)。
思維的邏輯性。
（三）德育滲透目標(biāo)。
理解孔子的政治主張和人生態(tài)度。教育學(xué)生在面對困難時(shí)，要樹立積極的姿態(tài)，作生活的強(qiáng)者，而不是逃兵。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
（一）重點(diǎn)文中所反映的孔子的政治思想和政治態(tài)度。
（二）難點(diǎn)對對話體議論文談話層次的理解。
引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，疏通文章大意，把握主旨，然后在師生共同討論分析過程中解決文章的重、難點(diǎn)。
七、學(xué)生活動設(shè)計(jì)。
反復(fù)誦讀課文，通過討論，分析文章的結(jié)構(gòu)和主旨。
八、教學(xué)過程。
1.導(dǎo)入新課。
2.學(xué)生集體誦讀全文。
3.結(jié)合課后練習(xí)題一，師生共同分析課文。
（1）分析課文第一段。
提問1：文章第一句“季氏將伐顓臾”交代了什么？
明確：文章第一句“季氏將伐顓臾”交代了談話的政治背景。
提問2：孔子對“季氏將伐顓臾”持什么態(tài)度？其理由是什么？
明確：孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯誤的，理由有三：
一是顓臾乃先王封國，不可伐。
二是顓臾在邦城之中，不必伐。
三是顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐。
（2）分析課文第二段。
提問4：文章第三段，孔子再次駁斥冉有時(shí)提出了自己的政治主張，請從課文中找出原句作答并加以理解。
明確：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之?！笨梢?，其政治主張是實(shí)行禮治，以德服人。
提問5：請找出一個(gè)表現(xiàn)孔子高度政治敏感和政治見地的語句。
明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
先王封國不可伐。
孔子反對討伐顓臾邦城之中不必伐。
社稷之臣不當(dāng)伐。
孔子駁斥冉有引周任之言。
比喻論證冉有非稱職之臣。
孔子再駁冉有：實(shí)行禮治，以德服人。
季氏將伐顓臾說課稿篇十二
文本。
譯文。
原文。
文本。
季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個(gè)季孫要這么千，我們兩人都不想呢?！笨鬃诱f：“冉求！賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險(xiǎn)，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？”
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有說：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近。現(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會給子孫留下禍害?！笨鬃诱f：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面?！?/p>
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
2001/03/23。
季氏將伐顓臾說課稿篇十三
2、理解師生對話的背景及過程;。
3、深入理解孔子的治國理念。
理解師生對話的背景及過程。
理解孔子為什么要反對攻打顓臾，從而理解孔子的治國理念。
誦讀法問題探究法。
1課時(shí)。
一、課前預(yù)習(xí)。
詳見預(yù)習(xí)資料。
二、課堂導(dǎo)入。
最近國內(nèi)娛樂界發(fā)生了一件很值得玩味的事情，據(jù)說著名導(dǎo)演胡玫正在籌備拍攝電影《孔子》，大家知道演孔子的是誰嗎?(周潤發(fā))你覺得周潤發(fā)適合演孔子嗎?(七嘴八舌)孔子第75代直系孫孔健擔(dān)心：“周潤發(fā)最擅長的是江湖大哥之類的角色，而孔子是個(gè)哲人，需要的是沉穩(wěn)和大度。”那么，如果你是周潤發(fā)，即將排演《季氏將伐顓臾》這場戲，你會怎么演孔子呢?今天，我們就一起幫助周潤發(fā)來揣摩一下這出戲的臺詞。
三、整體把握。
我建議先一起朗讀全文，找找感覺。(正音)。
四、揣摩臺詞。
1、背景介紹。
這出戲是孔子和他弟子之間的對話，對話的起因是什么呢?(學(xué)生七嘴八舌)用原文中的話回答。(“季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：‘季氏將有事于顓臾?！薄胺ァ?，攻打，季氏將攻打顓臾。“有事”，指用兵。古代把祭祀和戰(zhàn)爭稱為國家大事。冉有、季路向孔子匯報(bào)了這件事。)季氏是誰呢?(季孫氏，魯國貴族季友之后，這里指季康子。)顓臾是什么地方呢?(魯國的附屬國)季氏為什么要攻打顓臾呢?(當(dāng)時(shí)季氏專制國政，與魯哀公矛盾很大。他擔(dān)憂顓臾會幫助魯哀公削弱自己的權(quán)勢，所以搶先攻打顓臾。)冉有、季路又是誰呢?(孔子的學(xué)生，當(dāng)時(shí)都擔(dān)任季氏的家臣。冉有，即冉求，有是他的字，求是他的名。季路，即子路。有必要補(bǔ)充的是冉有是季氏的主要謀臣，用現(xiàn)在流行的話來說，是季氏智囊團(tuán)的核心成員，首席顧問，參謀長。)。
2、第一次責(zé)備。
孔子在聽了弟子的匯報(bào)后什么態(tài)度?(責(zé)備)用原文中的話回答。(求!無乃而是過與?)為什么責(zé)備?(因?yàn)榭鬃臃磳ゴ蝾咊?，而冉有是季氏的首席顧問，在這件事情上肯定負(fù)有責(zé)任。)能翻譯一下這句話嗎?(冉求!恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧。)“爾”什么意思呢?(你)“過”什么意思呢?(責(zé)備)因此，“爾是過”就是“過爾”的意思。“是”是什么意思呢?(課下注釋：“是”是“爾”的復(fù)指;另一種解釋，“爾”作為“過”的賓語提前，因此這個(gè)“是”是提賓的標(biāo)志。記上去。)“無乃……與”又是什么意思呢?(恐怕……吧，表示推測語氣)。
那么這句臺詞可以怎么念呢?能試試看嗎?(指導(dǎo)：這是一句責(zé)備的話，但是語氣上帶有推測，可以稍微輕一點(diǎn)。重音放在“求”和“過”上。)。
3、第二次責(zé)備。
冉有在老師責(zé)備之后有沒有認(rèn)錯?(沒有)他說：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”是那個(gè)季康子想要這么做的，我們兩人都不想呢。這其實(shí)是在推卸責(zé)任。孔子原本以為自己的責(zé)備應(yīng)當(dāng)會起到效果，不想冉有并未信服，所以這段話在語氣上和第一段相比有沒有變化呢?(有，語氣比前一次更嚴(yán)厲。老師很生氣，后果很嚴(yán)重。)。
給大家時(shí)間揣摩這段臺詞，我建議把我們課前發(fā)下的參考譯文利用起來，原文和譯文各讀一遍，然后將不懂的字詞圈點(diǎn)出來，等下我們可以來交流。
有同學(xué)愿意來嘗試下這段臺詞嗎?(朗讀指導(dǎo)：關(guān)鍵兩個(gè)反問句，“則將焉用彼相矣”和“是誰之過與?”重音放在“相”和“誰”上)。
4、第三次責(zé)備。
冉有聽了老師孔子的責(zé)備后信服了嗎?(沒有)他第二次狡辯，推卸責(zé)任：顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季氏的封地，擔(dān)憂它會幫助魯哀公削弱自己的權(quán)勢，所以先發(fā)制人。
因此孔子第三次責(zé)備他，怎么責(zé)備的?(“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭?！?什么意思呢?(君子厭惡那些不肯說自己想要那樣而偏要找借口的人。)因此這句話斷句可以怎么斷?中間該如何停頓?(君子，疾夫，舍曰欲之，而必為之辭。)語氣應(yīng)該怎樣把握呢?(稍許停頓)當(dāng)中的一個(gè)詞可以給我們啟示，哪個(gè)詞(“疾”，痛恨，討厭)能來讀一下嗎?(指導(dǎo)：重音放在“疾”上。)。
五、文化提升。
(一)問題探究。
接下來，我們來探討一個(gè)問題：孔子為什么反對攻打顓臾，你能總結(jié)一下原因嗎?用文中的原話回答。
1、第一段中他提出“夫顓臾，昔者先王以為東盟主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。”這些理由從三個(gè)層次來闡述，一是從歷史上講的，先王冊封，不可伐;第二是從地理上講的，在邦域之中，不必伐;第三是從政治地位上講的，是社稷之臣，已經(jīng)臣服于你，是你的附屬國了，不當(dāng)伐。
2、最后一段中提出了自己的治國理念，對內(nèi)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，意思是不怕人口少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定;對外“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”要以德服人，“來”，使動用法。然而，現(xiàn)在他的弟子冉有和季路卻無法做到，搞得國內(nèi)雞飛狗跳，混亂不堪，對外也不能使別人歸順。最后他以敏銳的政治眼光指出：“季孫之憂，不在顓臾，而在蕭薔之內(nèi)”?！笆拤χ畠?nèi)”即魯國國君，季康子想通過攻打顓臾進(jìn)一步增強(qiáng)自己的地位，最后取代魯國國君。
3、孔子是不是反對一切形式的戰(zhàn)爭呢?本文選自《論語》第十六章《季氏篇》的第一段，在這段文字背后緊接著有這么一句話：
“天下有道，禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”
意思是：天下清明，那么制禮作樂和出兵征伐都由天子做主;天下昏亂，那么制禮作樂和出兵征伐都由諸侯做主。
能不能結(jié)合這一段資料思考下這個(gè)問題呢?
【明確】。
孔子的政治理想是要恢復(fù)周代的禮樂社會，所謂“禮”就是用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。他強(qiáng)調(diào)：
“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>
君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子，各自有各自的地位和責(zé)任，不可僭越。
在孔子看來，如果真到了有必要發(fā)動戰(zhàn)爭的時(shí)候，那么只能由天子來決定，而季康子僅僅是一個(gè)魯國大夫，連諸侯都算不上，沒有資格攻打顓臾。
(二)分角色朗讀。(機(jī)動)。
(三)課外延伸。
兩千多年過去了，我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)孔子的思想，甚至把他拍成電影，搬上銀屏呢?孔子的思想對現(xiàn)今社會有什么指導(dǎo)意義呢?或許我們可以做一些有關(guān)現(xiàn)實(shí)的思考：
這些問題我們還須不斷探索，一堂課的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，《季氏將伐顓臾》中體現(xiàn)的孔子的思想也僅僅是冰山一角。因此，我給大家列了一個(gè)書單，推薦大家閱讀，希望通過閱讀讓孔子的形象逐漸清晰和豐滿起來。只有走進(jìn)了孔子的心靈世界，才能真正演好孔子。
2、《論語新解》錢穆著，三聯(lián)書店。錢老夫子的畢生心血;。
3、《論語鼓吹》金剛著，天津人民出版社。敲擊論語的磚頭。
4、《論語心得》于丹著，中華書局。美麗的心得;。
5、論語別裁》(明)張居正講評陜西師范大學(xué)出版社?；始易x本;。
最后請?jiān)试S我用伏爾泰評價(jià)孔子的話作為本堂課的結(jié)尾：
他探索思想，一點(diǎn)也不狂妄，
并為人類揭露了理性之光;。
他是作為哲人而立言，不是先知，
但也奇怪，他的國家奉他為祖師。
“有效性”的落腳點(diǎn)在哪里?
課堂教學(xué)“有效性”的落腳點(diǎn)是學(xué)生。這是我在課后的最大感悟。因此，我在充分聽取學(xué)生反饋意見之后，對照課前定下的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——扎實(shí)(文字)、清晰(文章)、到位(文化)，對本堂課進(jìn)行了反思總結(jié)。
首先是文字落實(shí)不夠扎實(shí)。學(xué)生能基本讀懂文章大意，但對具體字詞等文言知識點(diǎn)的理解就顯得較為吃力，這反映在句段翻譯的不流暢上。顯然，我在文字的落實(shí)上做的還不夠。我想，或許可以從四方面彌補(bǔ)：一是課前就提供參考譯文，二是在文章梳理中強(qiáng)調(diào)字詞落實(shí)，三是課后習(xí)題的鞏固練習(xí)，四是加強(qiáng)朗讀和背誦。
其次是文章解讀清晰明了。無論是學(xué)生還是聽課老師都認(rèn)為文章梳理的清晰是本堂課的亮點(diǎn)之一：從關(guān)鍵句“求!無乃爾是過與”入手帶動對全文的理解，問題的層層推進(jìn)催化思維的運(yùn)動，同時(shí)，整堂課都由一條主線貫穿——孔子為什么態(tài)度如此強(qiáng)硬地反對季康子攻打顓臾?或許，這可以成為文言文文章梳理的一個(gè)模式。
最后是文化拓展定位準(zhǔn)確。學(xué)生在文字落實(shí)和文章梳理的基礎(chǔ)上結(jié)合提供的課外資料，基本上能把握孔子的政治理想及人物形象，并通過課堂結(jié)尾的一系列帶有啟發(fā)式的問題(孔子所竭力維持的等級制度在當(dāng)今社會仍舊適用嗎?這種等級制度在當(dāng)時(shí)是否有其先進(jìn)性呢?“修文德以來之”是否對當(dāng)今國際關(guān)系的處理有借鑒意義呢?“均無貧”是否等同于“均貧富”?“和”的概念和當(dāng)今社會所提倡的“和諧”有區(qū)別嗎?)，對孔子及《論語》產(chǎn)生了濃厚的興趣，為學(xué)生提供的書單也成為課外閱讀的熱門書目。
季氏將伐顓臾說課稿篇十四
冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
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