議論文是一種以辯證的思維方式陳述觀點的文章，可以引起讀者的思考和討論。了解規(guī)則和基本技巧是學習和掌握任何一項運動的第一步。以下是一些經驗豐富的人士分享的總結經驗，可以從中獲取一些靈感和建議。
季氏將伐顓臾說課稿篇一
閱讀下面文言文，回答問題。
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环觯瑒t將焉用彼相矣？且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服,而不能來也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
3．對下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）。
a.冉有、季路見于孔子曰謁見。
b.無乃爾是過與過錯。
c.是社稷之臣也國家。
d.危而不持，顛而不扶跌倒。
4．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）。
b.邦分崩離析而不能守君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
c.既來之，則安之彼竭我盈，故克之。
d.昔先王以為東蒙主以五十步笑一百步。
5、下列對原文有關內容的理解和語言的賞析，不正確的一項是（3分）。
a.孔子認為季氏伐顓臾是錯誤的，因為“先王以為東蒙主”。
b.孔子厭惡那種不說自己想去做，卻編造借口來搪塞的態(tài)度。
c.冉有說：現(xiàn)在那顓臾，城郭堅固，難以費力接近，更不要說攻取它。
d.孔子以他豐富的政治經驗和敏銳的政治眼光，一針見血地揭露了季氏的陰謀。
6．翻譯下面的句子。（5分）。
蓋均無貧，和無寡，安無傾。
答案：
3.ｂ４.ｄ５.ｃ。
6.（財物）平均分配就無所謂貧，（人與人）和睦相處就不會人少，上下相安無事（國家）就沒有傾覆的危險。
季氏將伐顓臾說課稿篇二
冉有曰：今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?？鬃釉唬呵?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。（《論語》）。
16．下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是：（）（3分）。
a．相夫子相：輔佐b．無乃爾是過與過：過錯。
c．陳力就列就：擔任d．不患寡而患不均患：憂慮，擔憂。
17．下列句子中加點詞的.意義和用法的解釋都正確的一項是:()（3分）。
a．何以伐為為：呢，助詞b．危而不持而：而且，連詞。
c．既來之，則安之則：就，連詞d．是誰之過與之：的，助詞。
18．請寫出本文中出現(xiàn)的兩個成語。（4分）。
19．翻譯文中劃線的句子。（3分）。
20．本文體現(xiàn)了孔子怎樣的政治主張？（3分）。
參考答案：
16．b(過：責備)（3分）。
17．b(而：卻，連詞)（3分）。
18．既來之，則安之分崩離析禍起蕭墻大動干戈（寫出其中的兩個即可得4分）。
19．君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。（3分）。
20．反對武力征伐，提倡以德服人的政治主張。（3分）。
季氏將伐顓臾說課稿篇三
閱讀下面語段，回答16—20題。
冉有曰：今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?？鬃釉唬呵?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。（《論語》）。
16．下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是：（）（3分）。
a．相夫子。
相：輔佐。
b．無乃爾是過與。
過：過錯。
c．陳力就列。
就：擔任。
d．不患寡而患不均。
患：憂慮，擔憂。
17．下列句子中加點詞的意義和用法的解釋都正確的一項是:()（3分）。
a．何以伐為。
為：呢，助詞。
b．危而不持。
而：而且，連詞。
c．既來之，則安之。
則：就，連詞d．是誰之過與。
之：的，助詞。
18．請寫出本文中出現(xiàn)的兩個成語。（4分）。
19．翻譯文中劃線的句子。（3分）。
20．本文體現(xiàn)了孔子怎樣的政治主張？（3分）。
16．b(過：責備)（3分）。
17．b(而：卻，連詞)（3分）。
18．既來之，則安之。
分崩離析。
禍起蕭墻。
大動干戈（寫出其中的兩個即可得4分）。
19．君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。（3分）。
20．反對武力征伐，提倡以德服人的政治主張。（3分）。
季氏將伐顓臾說課稿篇四
季氏將伐顓臾》是《論語》里的一篇文章，文章共記載了孔子的三段話，這三句話都包含著對季康子的譴責和對自己學生的批評、教誨，孔子以充足的理由譴責了季氏伐顓臾的戰(zhàn)爭決策，宣傳了行仁政施教化的政治主張和“均無貧，和無寡，安無傾”的防患安邦治國的思想。
一方面表現(xiàn)出一個教育者循循善誘，誨人不倦的精神。
我心里直覺得假如每一個人都學習孔子的行仁政施教化、循循善誘，誨人不倦的思想就好了，身邊有很多這樣的人，自己稍微有一點權利便對人指手劃腳，或動不動就大聲喝斥，不把別人當人看，或總覺得只有自己想的做的才是最好的，別人做得多錯得多。
現(xiàn)在越來越多的民告官，但勝訴的卻并不多，而且現(xiàn)在很多獄警虐待犯人導致犯人出這樣那樣的問題，這些也就算了，畢竟那些是“高級流氓”，素質良誘不齊。
治國以禮,為政以德的政治主張,反對強行霸道,訴諸武力。
講述道理：文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發(fā)表的三段議論.第一段話說明了他反對季氏攻打顓臾的理由;一是“昔者先王以為東蒙主”,即顓臾在魯國一向有名正言順的政治地位;二是“且在邦域之中矣”,即顓臾的地理位置本就在魯國境,對魯國一向不構成威脅;三是“是社稷之臣也”,意即顓臾素來謹守君臣關系,沒有攻打的理由,孔子的話體現(xiàn)了他治國以禮,為政以德的政治主張,反對強行霸道,訴諸武力。
第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列,不能者止”批評冉有、季路推卸責任的態(tài)度。
第三段話孔子正面闡述他的政治主張。
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季氏將伐顓臾說課稿篇五
1.則修文德以來之(使動，使……來)。
2.既來之，則安之(使動，使……來;使……安定下來)。
3.遠人不服而不能來也(使動，使……來)。
二、特殊句式。
1.何以伐為(賓語前置)。
2.無乃爾是過與(無乃……與?疑問句式，恐怕……吧?)。
三、重點實詞解釋。
1.無乃爾是過與(無乃……與?恐怕……吧。是，這個;過，責備。)。
2.是社稷之臣也(這個)。
3.何以伐為(何以……為?表示反問的一種句式)。
4.陳力就列，不能者止(陳，擺出來;力，才能;就，居，充任;列，職位。)。
5.危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣(危，不穩(wěn)定;顛，跌倒;相，輔助盲人走路的人)。
6.且爾言過矣(過，錯)。
7.君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭(疾，憎恨;辭，托辭。)。
8.蓋均無貧，和無寡，安無傾(貧，貧困;寡，少;傾，傾覆之患)。
9.吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(蕭墻：國君宮門內當門的照壁，暗指魯國內部)。
四、一詞多義。
1、是a、是社稷之臣，何以伐為(這)。
b、同行十二年，不知木蘭是女郎(是)。
c、世無孔子，誰能定是非之真(正確)。
2、疾a、君有疾在腠理，不治將恐深(病)。
b、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭(痛恨)。
c、老臣病足，不能疾走(快速)。
3、止a、陳力就列，不能者止(停)。
b、河曲智叟笑而止之曰(制止)。
c、一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨(只)。
4、見、a、昨夜見軍帖，可汗大點兵(看見)。
b、曹劌請見(拜見)。
c、冉有、季路見于孔子曰(接見)。
d、天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊(現(xiàn))。
5、過a、臣請縛一人過王而行(經過，走過)。
b、過猶不及(超過，過分)。
c、以其境過清，不可久居(太，過分)。
d、是誰之過與(過錯)。
e、無乃爾是過與(責備)。
f、故嘗與過宋將軍(拜訪)。
五、句子翻譯。
1.無乃爾是過與?
譯：恐怕該責備你吧!
2.是社稷之臣也，何以伐為?
譯：這是國家的臣屬，憑什么攻打它呢?
3.陳力就列，不能者止。
譯：能施展其才能則就其職位，不能這樣做就不就其職位。
4.危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
譯：盲人走路不穩(wěn)，輔助者不去扶持，跌倒了不去攙扶，那何必要用輔助者呢?
5.虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?
譯：兇惡的猛獸從籠子里出來為患，貴重的東西毀壞在匣子里，這是什么人的過錯呢?
6.君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。
譯：有品德的人厭惡那種不說自己愿意去作而編個誑言來搪塞的態(tài)度。
7.既來之，則安之。
譯：已經使他們來了，就使他們安定下來。
8.恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內。
譯：我擔心季孫氏的憂慮，不在顓臾，而在魯國內部。
在經歷過上一次比賽到現(xiàn)在已經離開古代文學又有一些時間了，雖然對于一個語文教師來說古代文學是應該具備的一項基本功，但因為各種原因我確實不輕易去翻看，現(xiàn)在又要去面對，只好再一次打開這方面的書，不過這一次的感受卻與以前完全不同。
《季氏將伐顓臾》是《論語》里的一篇文章，文章共記載了孔子的三段話，這三句話都包含著對季康子的譴責和對自己學生的批評、教誨，孔子以充足的理由譴責了季氏伐顓臾的戰(zhàn)爭決策，宣傳了行仁政施教化的政治主張和“均無貧，和無寡，安無傾”的防患安邦治國的思想。一方面表現(xiàn)出一個教育者循循善誘，誨人不倦的精神。
記來述源了孔子和冉有的一場對話，集中討論魯國貴族季氏企圖發(fā)動戰(zhàn)爭，攻打小國顓臾的問1653題，明確表達孔子反對武力征伐，主張“仁者愛人”的思想。全文雖由對話構成，但語言流暢，富于變化，有濃厚的論辯色彩。
季氏將伐顓臾說課稿篇六
這一句話交代了談話的政治背景：季氏將要討伐顓臾。春秋時魯國有一著名的歷史事件，稱為“三桓犯上”。魯莊公有第三人：慶父、叔牙、季友，因為都是桓公的兒子，故其后代稱為“孟孫氏、叔孫氏、季孫氏”。三桓勢力漸漸強大，不把魯國國君放在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分。為了進一步排擠魯國國君，季孫氏又謀求進一步擴充實力。
（2）第一句話交代冉有和季路作為季氏的家臣，將消息告訴他們的老師。
“有事于”：對……采取軍事行動。
（3）對于這一消息，孔子的反應是什么？
明確：“求！無乃爾是這與（板書）？”（冉求，這難道不是你的過錯嗎？）。
孔子對二人是當面呵斥，說明孔子是不贊成這種做法的。
批評完后，孔子又闡明了三點不贊成的理由（板書）：
先王封國不可伐。
邦域之中不必伐。
社稷之臣不當伐。
（4）針對孔子的批評，冉有自我辯解：“夫子欲之（板書），吾二臣者皆不欲也?！保ㄎ覀兡侵鞴ゴ蛩?，我們兩人都不主張這樣做呀?。?。
孔子當即給予反駁。首先引用周任（朱熹注：平聲）的話：“陳力就列，不能者止”（陳，擺出來、施展。力，才能。就，居、充任。列，職位）意即：能施展其才能則就其職位，不能這樣做就不就其職位。同是在《論語》里，孔子曾說過：“不在其位，不謀其政”，而在這里則說的是“在其位，謀其政”。任一份職就要盡一份力；拿一份錢做一份事嘛。即使用我們今天并不那么先進的話說“做一天和尚撞一天鐘”吧，那“鐘”也得撞得響啊！
明確：管理者的過失。
（5）由于孔子的批評抓住了要害，使冉有、季路難辭其咎，所以，他們只好實話實說，亮出自己的觀點：“不是我們存心要消滅那顓臾，而是因為它日漸強大，又靠近費，對季氏的領地構成威脅?，F(xiàn)在不消滅他，今后必將成為季氏的大患?。 庇纱丝梢?，冉有和季路實際上是參與了季氏的軍事謀劃的。
不料這一說，又正好暴露出自己的一個大問題。孔子一針見血，馬上批評他說：“有道德的人厭惡那種不說自己愿意去做而編個謊言來搪塞的態(tài)度?！保?，憎恨；舍曰，避而不談；辭，托辭、辯解之辭）因為在孔子看來，冉有的說法純粹是侵略者的強盜邏輯。明明是自己要去侵略、消滅人家，卻找借口說是因為人家對自己構成威脅。這正如20世紀初日本軍國主義者侵略中國卻說成是要搞“大東亞共榮圈”一樣?？傊切睦锩髅飨氲氖且粯樱诶飬s裝模作樣地說成是另一樣，活脫脫的“偽君子”形象。
（6）批評了他們，孔子覺得作為老師還得給他們講講道理。于是又有了以下一段議論：“丘也聞有國有家者……則安之?！保ǚg）。
這是孔子的正面闡述，實際上說的是均貧富、講穩(wěn)定、求發(fā)展的治國方略，既包括內政又包括外交，既涉及經濟又涉及政治。其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想。他的這種思想當然不同于共產主義，而具有平均主義色彩。因為他“不患貧”，而共產主義卻要消滅“貧窮”。當然，歷史地看，孔子的均貧富思想仍然具有積極意義。至少，它成為后世不少農民起義的口號和目標。
（7）闡述了自己的看法后，孔子又針對冉有和季路的問題進行了批評?！敖裼膳c求也……謀動干戈于邦內”（翻譯）。
（8）文章結尾一句話“吾恐季孫之憂……之內也?！北憩F(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見地。其實，季氏討伐顓臾雖然可以擴大地盤，發(fā)展實力，但主要目的還是要削弱魯君的實力，最終篡奪魯國的政權。從這個觀點看，他發(fā)兵討伐顓臾是一種煙幕，是一種試探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”?？鬃右运S富的政治經驗和深刻的政治眼光一語道破了季氏的陰謀，同時也有力地批駁了冉有的觀點。
6.根據剛才所講的內容，請一生翻譯全文。
三、小結：
本文是一篇語錄體的議論文。通過孔子與冉有和季路的對話，體現(xiàn)了孔子豐富的政治經驗和深刻的政治眼光。
孔子雖然歷來主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對原則問題時，他卻又有“當仁不讓”的精神，充分表現(xiàn)了他的人格。
（若時間允許，再聽一遍錄音，加強印象）。
四、作業(yè)。
完成基礎訓練。
季氏將伐顓臾說課稿篇七
2、理解師生對話的背景及過程;。
3、深入理解孔子的治國理念。
理解師生對話的背景及過程。
理解孔子為什么要反對攻打顓臾，從而理解孔子的治國理念。
誦讀法問題探究法。
1課時。
一、課前預習。
詳見預習資料。
二、課堂導入。
最近國內娛樂界發(fā)生了一件很值得玩味的事情，據說著名導演胡玫正在籌備拍攝電影《孔子》，大家知道演孔子的是誰嗎?(周潤發(fā))你覺得周潤發(fā)適合演孔子嗎?(七嘴八舌)孔子第75代直系孫孔健擔心：“周潤發(fā)最擅長的是江湖大哥之類的角色，而孔子是個哲人，需要的是沉穩(wěn)和大度?！蹦敲?，如果你是周潤發(fā)，即將排演《季氏將伐顓臾》這場戲，你會怎么演孔子呢?今天，我們就一起幫助周潤發(fā)來揣摩一下這出戲的臺詞。
三、整體把握。
我建議先一起朗讀全文，找找感覺。(正音)。
四、揣摩臺詞。
1、背景介紹。
這出戲是孔子和他弟子之間的對話，對話的起因是什么呢?(學生七嘴八舌)用原文中的話回答。(“季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：‘季氏將有事于顓臾?！薄胺ァ?，攻打，季氏將攻打顓臾。“有事”，指用兵。古代把祭祀和戰(zhàn)爭稱為國家大事。冉有、季路向孔子匯報了這件事。)季氏是誰呢?(季孫氏，魯國貴族季友之后，這里指季康子。)顓臾是什么地方呢?(魯國的附屬國)季氏為什么要攻打顓臾呢?(當時季氏專制國政，與魯哀公矛盾很大。他擔憂顓臾會幫助魯哀公削弱自己的權勢，所以搶先攻打顓臾。)冉有、季路又是誰呢?(孔子的學生，當時都擔任季氏的家臣。冉有，即冉求，有是他的字，求是他的名。季路，即子路。有必要補充的是冉有是季氏的主要謀臣，用現(xiàn)在流行的話來說，是季氏智囊團的核心成員，首席顧問，參謀長。)。
2、第一次責備。
孔子在聽了弟子的匯報后什么態(tài)度?(責備)用原文中的話回答。(求!無乃而是過與?)為什么責備?(因為孔子反對攻打顓臾，而冉有是季氏的首席顧問，在這件事情上肯定負有責任。)能翻譯一下這句話嗎?(冉求!恐怕應該責備你吧。)“爾”什么意思呢?(你)“過”什么意思呢?(責備)因此，“爾是過”就是“過爾”的意思?！笆恰笔鞘裁匆馑寄?(課下注釋：“是”是“爾”的復指;另一種解釋，“爾”作為“過”的賓語提前，因此這個“是”是提賓的標志。記上去。)“無乃……與”又是什么意思呢?(恐怕……吧，表示推測語氣)。
那么這句臺詞可以怎么念呢?能試試看嗎?(指導：這是一句責備的話，但是語氣上帶有推測，可以稍微輕一點。重音放在“求”和“過”上。)。
3、第二次責備。
冉有在老師責備之后有沒有認錯?(沒有)他說：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笔悄莻€季康子想要這么做的，我們兩人都不想呢。這其實是在推卸責任?？鬃釉疽詾樽约旱呢焸鋺敃鸬叫Ч幌肴接胁⑽葱欧?，所以這段話在語氣上和第一段相比有沒有變化呢?(有，語氣比前一次更嚴厲。老師很生氣，后果很嚴重。)。
給大家時間揣摩這段臺詞，我建議把我們課前發(fā)下的參考譯文利用起來，原文和譯文各讀一遍，然后將不懂的字詞圈點出來，等下我們可以來交流。
有同學愿意來嘗試下這段臺詞嗎?(朗讀指導：關鍵兩個反問句，“則將焉用彼相矣”和“是誰之過與?”重音放在“相”和“誰”上)。
4、第三次責備。
冉有聽了老師孔子的責備后信服了嗎?(沒有)他第二次狡辯，推卸責任：顓臾城墻堅固而且靠近季氏的封地，擔憂它會幫助魯哀公削弱自己的權勢，所以先發(fā)制人。
因此孔子第三次責備他，怎么責備的?(“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭?！?什么意思呢?(君子厭惡那些不肯說自己想要那樣而偏要找借口的人。)因此這句話斷句可以怎么斷?中間該如何停頓?(君子，疾夫，舍曰欲之，而必為之辭。)語氣應該怎樣把握呢?(稍許停頓)當中的一個詞可以給我們啟示，哪個詞(“疾”，痛恨，討厭)能來讀一下嗎?(指導：重音放在“疾”上。)。
五、文化提升。
(一)問題探究。
接下來，我們來探討一個問題：孔子為什么反對攻打顓臾，你能總結一下原因嗎?用文中的原話回答。
1、第一段中他提出“夫顓臾，昔者先王以為東盟主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也?！边@些理由從三個層次來闡述，一是從歷史上講的，先王冊封，不可伐;第二是從地理上講的，在邦域之中，不必伐;第三是從政治地位上講的，是社稷之臣，已經臣服于你，是你的附屬國了，不當伐。
2、最后一段中提出了自己的治國理念，對內“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，意思是不怕人口少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定;對外“遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！币缘路?，“來”，使動用法。然而，現(xiàn)在他的弟子冉有和季路卻無法做到，搞得國內雞飛狗跳，混亂不堪，對外也不能使別人歸順。最后他以敏銳的政治眼光指出：“季孫之憂，不在顓臾，而在蕭薔之內”?！笆拤χ畠取奔呆攪鴩?，季康子想通過攻打顓臾進一步增強自己的地位，最后取代魯國國君。
3、孔子是不是反對一切形式的戰(zhàn)爭呢?本文選自《論語》第十六章《季氏篇》的第一段，在這段文字背后緊接著有這么一句話：
“天下有道，禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！?/p>
意思是：天下清明，那么制禮作樂和出兵征伐都由天子做主;天下昏亂，那么制禮作樂和出兵征伐都由諸侯做主。
能不能結合這一段資料思考下這個問題呢?
【明確】。
孔子的政治理想是要恢復周代的禮樂社會，所謂“禮”就是用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應的禮節(jié)儀式。他強調：
“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>
君要像個君，臣要像個臣，父親要像個父親，兒子要像個兒子，各自有各自的地位和責任，不可僭越。
在孔子看來，如果真到了有必要發(fā)動戰(zhàn)爭的時候，那么只能由天子來決定，而季康子僅僅是一個魯國大夫，連諸侯都算不上，沒有資格攻打顓臾。
(二)分角色朗讀。(機動)。
(三)課外延伸。
兩千多年過去了，我們?yōu)槭裁催€要學習孔子的思想，甚至把他拍成電影，搬上銀屏呢?孔子的思想對現(xiàn)今社會有什么指導意義呢?或許我們可以做一些有關現(xiàn)實的思考：
這些問題我們還須不斷探索，一堂課的學習是遠遠不夠的，《季氏將伐顓臾》中體現(xiàn)的孔子的思想也僅僅是冰山一角。因此，我給大家列了一個書單，推薦大家閱讀，希望通過閱讀讓孔子的形象逐漸清晰和豐滿起來。只有走進了孔子的心靈世界，才能真正演好孔子。
2、《論語新解》錢穆著，三聯(lián)書店。錢老夫子的畢生心血;。
3、《論語鼓吹》金剛著，天津人民出版社。敲擊論語的磚頭。
4、《論語心得》于丹著，中華書局。美麗的心得;。
5、論語別裁》(明)張居正講評陜西師范大學出版社?；始易x本;。
最后請允許我用伏爾泰評價孔子的話作為本堂課的結尾：
他探索思想，一點也不狂妄，
并為人類揭露了理性之光;。
他是作為哲人而立言，不是先知，
但也奇怪，他的國家奉他為祖師。
“有效性”的落腳點在哪里?
課堂教學“有效性”的落腳點是學生。這是我在課后的最大感悟。因此，我在充分聽取學生反饋意見之后，對照課前定下的三個標準——扎實(文字)、清晰(文章)、到位(文化)，對本堂課進行了反思總結。
首先是文字落實不夠扎實。學生能基本讀懂文章大意，但對具體字詞等文言知識點的理解就顯得較為吃力，這反映在句段翻譯的不流暢上。顯然，我在文字的落實上做的還不夠。我想，或許可以從四方面彌補：一是課前就提供參考譯文，二是在文章梳理中強調字詞落實，三是課后習題的鞏固練習，四是加強朗讀和背誦。
其次是文章解讀清晰明了。無論是學生還是聽課老師都認為文章梳理的清晰是本堂課的亮點之一：從關鍵句“求!無乃爾是過與”入手帶動對全文的理解，問題的層層推進催化思維的運動，同時，整堂課都由一條主線貫穿——孔子為什么態(tài)度如此強硬地反對季康子攻打顓臾?或許，這可以成為文言文文章梳理的一個模式。
最后是文化拓展定位準確。學生在文字落實和文章梳理的基礎上結合提供的課外資料，基本上能把握孔子的政治理想及人物形象，并通過課堂結尾的一系列帶有啟發(fā)式的問題(孔子所竭力維持的等級制度在當今社會仍舊適用嗎?這種等級制度在當時是否有其先進性呢?“修文德以來之”是否對當今國際關系的處理有借鑒意義呢?“均無貧”是否等同于“均貧富”?“和”的概念和當今社會所提倡的“和諧”有區(qū)別嗎?)，對孔子及《論語》產生了濃厚的興趣，為學生提供的書單也成為課外閱讀的熱門書目。
季氏將伐顓臾說課稿篇八
文本。
譯文。
原文。
文本。
季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！這難道不應該責備你嗎？頗臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么千，我們兩人都不想呢?！笨鬃诱f：“冉求！賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職?！热缦棺佑龅轿ｋU，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應責備誰呢？”
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近?，F(xiàn)在不把它占領，日后一定會給子孫留下禍害?！笨鬃诱f：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面?！?/p>
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩弧貫橹o。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
2001/03/23。
季氏將伐顓臾說課稿篇九
參考答案：
一、1.a2.c3.b4.c5.c。
二、
1.語錄。
2.丘、仲尼、春秋、儒。
3.仁。
4.虎兕龜玉。
5.為政以德。
三、
1.把……作為。
2.豈不、恐怕。
3.通“歟”，語氣詞。
4.危：站立不穩(wěn)。顛：摔倒。
四、1.為什么要攻打它呢?
2.那么為什么還要使用那個助手呢?
3.遠方之人還不歸附，便再完善德政教化來使他們歸順;他們來了，就得使他們安居下來。
4.我恐怕季孫的憂患，不在顓臾，卻在魯君啊!
五、1.“夫子”指季氏。由(子路)與求(冉有)足季氏的家臣。
2.指攻打顓臾一事。使用了借代的修辭手法：以“干戈”指代戰(zhàn)爭。
3.成語：“禍起蕭墻”。修辭方法：借代，以“蕭墻之內”代指魯君(古代只有人君宮內有蕭墻)。
課文翻譯：
季氏準備攻打顓臾。冉有、子路二人謁見孔子，說：“季氏將要對顓臾使用武力?！笨鬃诱f：“冉求!恐怕這應該責備你了吧!顓臾，已故的周天子曾經授權他主持東蒙山的祭祀，而且它的疆土早在我們魯國最初被封時的疆界之中，正是和魯國共安危存亡的忠心耿耿的附屬國，為什么要攻打它?”
冉有說：“季孫要這么做，我們二人本來都是不同意的。”孔子說：“冉求!周任有句話說‘能夠施展自己的才能就任職;如果不行，就該辭職?！┤缑と苏玖⒉环€(wěn)，不去扶持;摔倒了，不去攙扶，何必還要那個助手呢?你的.話是錯誤的。老虎犀牛從木籠子中逃了出來，龜甲和美玉在匣子里毀壞了，這是誰的責任呢?”
冉有說：“顓臾，城郭堅固而兵甲精銳，而且離季孫家的采邑費(今費縣附近)很近?，F(xiàn)在不去占領，日子久了，一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求!君子討厭(那種態(tài)度)不說自己貪得無厭，卻一定另找借口。我聽說過：無論是諸侯(有國者)還是大夫(有家者)，不必擔心財富不多，只須擔心財富不均;不必擔心人民太少，只應擔心境內不安。若是財富平均，便無所謂貧窮;境內和睦團結，便不會覺得人少;境內平安，便不會傾危。做到這樣，遠方之人還不歸服，便再修仁義禮樂的政教來招致他們;他們來了，就得使他們安定地生活。如今仲由和冉求你們二人輔佐季孫，遠方之人不歸服，卻不能招致;國家支離破碎，卻不能保全;反而想在國境之內使用兵力。我擔心季孫的憂患不在顓臾，卻在魯君呢!”
一、選擇題。
1.先秦時期一部最能代表儒家思想的著名語錄體散文集是()。
a.《論語》。
b.《孟子》。
c.《莊子》。
d.《茍子》。
2.在《季氏將伐顓臾》一文中，孔子用“周任有言日：‘陳力就列，不能者止’，為論據來批評冉有，這種論據的類別是()。
a.具體事例。
b.歷史事實。
c.至理名言。
d.科學公理。
3.“既來之，則安之”這句話出自()。
a.《孟子》。
b.《論語》。
c.《韓非子》。
d.《莊子》。
4.“禍起蕭墻”這一成語來源于()。
a.《孟子·梁惠王上》。
b.《莊子·養(yǎng)生主》。
c.《論語·季氏》。
d.《墨子·非攻》。
5.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”一句所用的修辭格是()。
a.排比。
b.夸張。
c.比喻。
d.比擬。
二、填空題。
1.《論語》是我國先秦時期的一部__________體的散文集。
2.孔子，名__________，字__________。__________時期人。__________家學派創(chuàng)始人。
3.孔子的思想核心是“__________”。
4.“__________出于柙，__________毀于櫝中?！?/p>
三、解釋下列句中加點的詞語。
1.昔者先王以為東蒙主。
2.無乃爾是過與?
3.是誰之過與?
4.危而不持，顛而不扶。
四、翻譯題。
1.何以伐為。
2.則焉用彼相矣。
3.遠人不服，則修文德以來之;既來之，則安之。
4.吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。
五、分析題。
今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。
1.“夫子”指何人?“由與求”與“夫子”是什么關系?
2.“而謀動干戈于邦內”指何事?這句話使用了什么修辭方法?
季氏將伐顓臾說課稿篇十
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
季氏將伐顓臾說課稿篇十一
目的要求：
1.了解孔子以德服人的政治主張。
2.了解本文采取對話方式、反復辯難、使文章生動活潑、富有雄辯力的寫作方法。
重點難點：
通過辯論，理解孔子的政治主張。
教具準備：
錄音機、磁帶、掛圖。
課時：1課時。
課型：新授。
教學過程：
一、組織教學：
二、進入新課：
1.導入：
從今天起，我們開始學習本冊書的最后一個單元――文言文單元。這節(jié)課我們來學習第一篇課文――《季氏將伐顓臾》。（板書）。
2.本文出自《論語》?！墩撜Z》主要是孔門弟子記錄孔子及其弟子言行的書?？鬃?，名丘，字仲尼。讓我們同孔子見見面（出示孔子肖像圖）。傳說孔子身材矮小，面目丑陋，但就是這樣一個人，卻是我國古代著名的思想家、政治家和教育家，并創(chuàng)立了儒家學派。
3.瞻仰了先圣的面容，接下來讓我們從《季氏將伐顓臾》中領略一下孔子高度的政治敏感和政治見地。
4.首先，讓我們跟隨課文錄音，一起來瀏覽一下課文，注意把握句讀。（播放錄音）。
5.分析課文。
季氏將伐顓臾說課稿篇十二
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服,而不能來也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也?！?/p>
3．對下面句子中加點詞的解釋，不正確的.一項是（3分）。
a.冉有、季路見于孔子曰謁見。
b.無乃爾是過與過錯。
c.是社稷之臣也國家。
d.危而不持，顛而不扶跌倒。
4．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）。
b.邦分崩離析而不能守君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
c.既來之，則安之彼竭我盈，故克之。
d.昔先王以為東蒙主以五十步笑一百步。
5、下列對原文有關內容的理解和語言的賞析，不正確的一項是（3分）。
a.孔子認為季氏伐顓臾是錯誤的，因為“先王以為東蒙主”。
b.孔子厭惡那種不說自己想去做，卻編造借口來搪塞的態(tài)度。
c.冉有說：現(xiàn)在那顓臾，城郭堅固，難以費力接近，更不要說攻取它。
d.孔子以他豐富的政治經驗和敏銳的政治眼光，一針見血地揭露了季氏的陰謀。
6．翻譯下面的句子。（5分）。
蓋均無貧，和無寡，安無傾。
答案：
3.b4.d5.c。
6.（財物）平均分配就無所謂貧，（人與人）和睦相處就不會人少，上下相安無事（國家）就沒有傾覆的危險。
季氏將伐顓臾說課稿篇十三
季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力?！笨鬃诱f：“冉求!這難道不應該責備你嗎?頗臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢?”冉有說：“那個季孫要這么千，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求!賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職;如果不行，就該辭職?！热缦棺佑龅轿ｋU，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應責備誰呢?”
冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近?，F(xiàn)在不把它占領，日后一定會給子孫留下禍害?！笨鬃诱f：“冉求!君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家(封地)的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均;不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮;和平相處，便不會人少;安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致;國家支離破碎，卻不能保全;反而想在國境以內使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”
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