總結(jié)有助于我們把握事物的本質(zhì)，提高問(wèn)題解決能力，做到事半功倍。總結(jié)可以培養(yǎng)我們的思考能力和分析能力。遇到不懂的問(wèn)題，可以請(qǐng)教老師或同學(xué)，一起解決。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇一
這一句話交代了談話的政治背景：季氏將要討伐顓臾。春秋時(shí)魯國(guó)有一著名的歷史事件，稱為“三桓犯上”。魯莊公有第三人：慶父、叔牙、季友，因?yàn)槎际腔腹膬鹤?，故其后代稱為“孟孫氏、叔孫氏、季孫氏”。三桓勢(shì)力漸漸強(qiáng)大，不把魯國(guó)國(guó)君放在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分。為了進(jìn)一步排擠魯國(guó)國(guó)君，季孫氏又謀求進(jìn)一步擴(kuò)充實(shí)力。
（2）第一句話交代冉有和季路作為季氏的家臣，將消息告訴他們的老師。
“有事于”：對(duì)……采取軍事行動(dòng)。
（3）對(duì)于這一消息，孔子的反應(yīng)是什么？
明確：“求！無(wú)乃爾是這與（板書）？”（冉求，這難道不是你的過(guò)錯(cuò)嗎？）。
孔子對(duì)二人是當(dāng)面呵斥，說(shuō)明孔子是不贊成這種做法的。
批評(píng)完后，孔子又闡明了三點(diǎn)不贊成的理由（板書）：
先王封國(guó)不可伐。
邦域之中不必伐。
社稷之臣不當(dāng)伐。
（4）針對(duì)孔子的批評(píng)，冉有自我辯解：“夫子欲之（板書），吾二臣者皆不欲也。”（我們那主公要攻打它，我們兩人都不主張這樣做呀?。?/p>
孔子當(dāng)即給予反駁。首先引用周任（朱熹注：平聲）的話：“陳力就列，不能者止”（陳，擺出來(lái)、施展。力，才能。就，居、充任。列，職位）意即：能施展其才能則就其職位，不能這樣做就不就其職位。同是在《論語(yǔ)》里，孔子曾說(shuō)過(guò)：“不在其位，不謀其政”，而在這里則說(shuō)的是“在其位，謀其政”。任一份職就要盡一份力；拿一份錢做一份事嘛。即使用我們今天并不那么先進(jìn)的話說(shuō)“做一天和尚撞一天鐘”吧，那“鐘”也得撞得響啊！
明確：管理者的過(guò)失。
（5）由于孔子的批評(píng)抓住了要害，使冉有、季路難辭其咎，所以，他們只好實(shí)話實(shí)說(shuō)，亮出自己的觀點(diǎn)：“不是我們存心要消滅那顓臾，而是因?yàn)樗諠u強(qiáng)大，又靠近費(fèi)，對(duì)季氏的領(lǐng)地構(gòu)成威脅?，F(xiàn)在不消滅他，今后必將成為季氏的大患?。 庇纱丝梢?，冉有和季路實(shí)際上是參與了季氏的軍事謀劃的。
不料這一說(shuō)，又正好暴露出自己的一個(gè)大問(wèn)題?？鬃右会樢娧?，馬上批評(píng)他說(shuō)：“有道德的人厭惡那種不說(shuō)自己愿意去做而編個(gè)謊言來(lái)搪塞的態(tài)度?！保?，憎恨；舍曰，避而不談；辭，托辭、辯解之辭）因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，冉有的說(shuō)法純粹是侵略者的強(qiáng)盜邏輯。明明是自己要去侵略、消滅人家，卻找借口說(shuō)是因?yàn)槿思覍?duì)自己構(gòu)成威脅。這正如20世紀(jì)初日本軍國(guó)主義者侵略中國(guó)卻說(shuō)成是要搞“大東亞共榮圈”一樣?？傊切睦锩髅飨氲氖且粯?，口里卻裝模作樣地說(shuō)成是另一樣，活脫脫的“偽君子”形象。
（6）批評(píng)了他們，孔子覺(jué)得作為老師還得給他們講講道理。于是又有了以下一段議論：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者……則安之?！保ǚg）。
這是孔子的正面闡述，實(shí)際上說(shuō)的是均貧富、講穩(wěn)定、求發(fā)展的治國(guó)方略，既包括內(nèi)政又包括外交，既涉及經(jīng)濟(jì)又涉及政治。其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想。他的這種思想當(dāng)然不同于共產(chǎn)主義，而具有平均主義色彩。因?yàn)樗安换钾殹?，而共產(chǎn)主義卻要消滅“貧窮”。當(dāng)然，歷史地看，孔子的均貧富思想仍然具有積極意義。至少，它成為后世不少農(nóng)民起義的口號(hào)和目標(biāo)。
（7）闡述了自己的看法后，孔子又針對(duì)冉有和季路的問(wèn)題進(jìn)行了批評(píng)?！敖裼膳c求也……謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”（翻譯）。
（8）文章結(jié)尾一句話“吾恐季孫之憂……之內(nèi)也?！北憩F(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見地。其實(shí)，季氏討伐顓臾雖然可以擴(kuò)大地盤，發(fā)展實(shí)力，但主要目的還是要削弱魯君的實(shí)力，最終篡奪魯國(guó)的政權(quán)。從這個(gè)觀點(diǎn)看，他發(fā)兵討伐顓臾是一種煙幕，是一種試探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”?？鬃右运S富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光一語(yǔ)道破了季氏的陰謀，同時(shí)也有力地批駁了冉有的觀點(diǎn)。
6.根據(jù)剛才所講的內(nèi)容，請(qǐng)一生翻譯全文。
三、小結(jié)：
本文是一篇語(yǔ)錄體的議論文。通過(guò)孔子與冉有和季路的對(duì)話，體現(xiàn)了孔子豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光。
孔子雖然歷來(lái)主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對(duì)原則問(wèn)題時(shí)，他卻又有“當(dāng)仁不讓”的精神，充分表現(xiàn)了他的人格。
（若時(shí)間允許，再聽一遍錄音，加強(qiáng)印象）。
四、作業(yè)。
完成基礎(chǔ)訓(xùn)練。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇二
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰(shuí)之過(guò)與?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
季氏將要攻打附庸國(guó)頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力。”孔子說(shuō)：“冉求!這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎?頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢?”冉有說(shuō)：“那個(gè)季孫要這么千，我們兩人都不想呢?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!賢人周任有句話說(shuō)：‘能夠施展自己的力量就任職;如果不行，就該辭職?！热缦棺佑龅轿ｋU(xiǎn)，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢?”
冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近。現(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!君子討厭那種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家(封地)的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮;和平相處，便不會(huì)人少;安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致;國(guó)家支離破碎，卻不能保全;反而想在國(guó)境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰(shuí)之過(guò)與?”
季氏將要攻打附庸國(guó)頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力。”孔子說(shuō)：“冉求!這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎?頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢?”冉有說(shuō)：“那個(gè)季孫要這么千，我們兩人都不想呢?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!賢人周任有句話說(shuō)：‘能夠施展自己的力量就任職;如果不行，就該辭職?！热缦棺佑龅轿ｋU(xiǎn)，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?況且你的`話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近?，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!君子討厭那種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家(封地)的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮;和平相處，便不會(huì)人少;安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致;國(guó)家支離破碎，卻不能保全;反而想在國(guó)境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面?！?/p>
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇三
冉有曰：今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?？鬃釉唬呵螅【蛹卜蛏嵩挥貫橹o。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。（《論語(yǔ)》）。
16．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是：（）（3分）。
a．相夫子相：輔佐b．無(wú)乃爾是過(guò)與過(guò)：過(guò)錯(cuò)。
c．陳力就列就：擔(dān)任d．不患寡而患不均患：憂慮，擔(dān)憂。
17．下列句子中加點(diǎn)詞的.意義和用法的解釋都正確的一項(xiàng)是:()（3分）。
a．何以伐為為：呢，助詞b．危而不持而：而且，連詞。
c．既來(lái)之，則安之則：就，連詞d．是誰(shuí)之過(guò)與之：的，助詞。
18．請(qǐng)寫出本文中出現(xiàn)的兩個(gè)成語(yǔ)。（4分）。
19．翻譯文中劃線的句子。（3分）。
20．本文體現(xiàn)了孔子怎樣的政治主張？（3分）。
參考答案：
16．b(過(guò)：責(zé)備)（3分）。
17．b(而：卻，連詞)（3分）。
18．既來(lái)之，則安之分崩離析禍起蕭墻大動(dòng)干戈（寫出其中的兩個(gè)即可得4分）。
19．君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。（3分）。
20．反對(duì)武力征伐，提倡以德服人的政治主張。（3分）。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇四
閱讀下面語(yǔ)段，回答16—20題。
冉有曰：今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?？鬃釉唬呵?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。（《論語(yǔ)》）。
16．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是：（）（3分）。
a．相夫子。
相：輔佐。
b．無(wú)乃爾是過(guò)與。
過(guò)：過(guò)錯(cuò)。
c．陳力就列。
就：擔(dān)任。
d．不患寡而患不均。
患：憂慮，擔(dān)憂。
17．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋都正確的一項(xiàng)是:()（3分）。
a．何以伐為。
為：呢，助詞。
b．危而不持。
而：而且，連詞。
c．既來(lái)之，則安之。
則：就，連詞d．是誰(shuí)之過(guò)與。
之：的，助詞。
18．請(qǐng)寫出本文中出現(xiàn)的兩個(gè)成語(yǔ)。（4分）。
19．翻譯文中劃線的句子。（3分）。
20．本文體現(xiàn)了孔子怎樣的政治主張？（3分）。
16．b(過(guò)：責(zé)備)（3分）。
17．b(而：卻，連詞)（3分）。
18．既來(lái)之，則安之。
分崩離析。
禍起蕭墻。
大動(dòng)干戈（寫出其中的兩個(gè)即可得4分）。
19．君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。（3分）。
20．反對(duì)武力征伐，提倡以德服人的政治主張。（3分）。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇五
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說(shuō)：“季孫氏要對(duì)顓臾用兵。”
孔子說(shuō)：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把它的國(guó)君當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的藩屬國(guó)，為什么要討伐它呢？”
冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意?！?/p>
孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話說(shuō)：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能勝任就該辭去?！绻と藫u晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個(gè)攙扶的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”
冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮?！?/p>
孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。無(wú)論是有國(guó)的諸侯或是有封地的大夫，不擔(dān)心財(cái)富不多，只是擔(dān)心財(cái)富分配不均勻；不擔(dān)憂人民太少，只擔(dān)憂境內(nèi)不安定。若是財(cái)富平均，便無(wú)所謂貧窮；境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺(jué)得人少；境內(nèi)平安，國(guó)家便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就再修仁義禮樂(lè)的政教來(lái)招待他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)歸順；國(guó)家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部?！?/p>
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇六
閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>
孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來(lái)也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
3．對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a.冉有、季路見于孔子曰謁見。
b.無(wú)乃爾是過(guò)與過(guò)錯(cuò)。
c.是社稷之臣也國(guó)家。
d.危而不持，顛而不扶跌倒。
4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）。
b.邦分崩離析而不能守君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
c.既來(lái)之，則安之彼竭我盈，故克之。
d.昔先王以為東蒙主以五十步笑一百步。
5、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和語(yǔ)言的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a.孔子認(rèn)為季氏伐顓臾是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤跋韧跻詾闁|蒙主”。
b.孔子厭惡那種不說(shuō)自己想去做，卻編造借口來(lái)搪塞的態(tài)度。
c.冉有說(shuō)：現(xiàn)在那顓臾，城郭堅(jiān)固，難以費(fèi)力接近，更不要說(shuō)攻取它。
d.孔子以他豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的政治眼光，一針見血地揭露了季氏的陰謀。
6．翻譯下面的句子。（5分）。
蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
答案：
3.ｂ４.ｄ５.ｃ。
6.（財(cái)物）平均分配就無(wú)所謂貧，（人與人）和睦相處就不會(huì)人少，上下相安無(wú)事（國(guó)家）就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇七
季氏將伐顓臾》是《論語(yǔ)》里的一篇文章，文章共記載了孔子的三段話，這三句話都包含著對(duì)季康子的譴責(zé)和對(duì)自己學(xué)生的批評(píng)、教誨，孔子以充足的理由譴責(zé)了季氏伐顓臾的戰(zhàn)爭(zhēng)決策，宣傳了行仁政施教化的政治主張和“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的防患安邦治國(guó)的思想。
一方面表現(xiàn)出一個(gè)教育者循循善誘，誨人不倦的精神。
我心里直覺(jué)得假如每一個(gè)人都學(xué)習(xí)孔子的行仁政施教化、循循善誘，誨人不倦的思想就好了，身邊有很多這樣的人，自己稍微有一點(diǎn)權(quán)利便對(duì)人指手劃腳，或動(dòng)不動(dòng)就大聲喝斥，不把別人當(dāng)人看，或總覺(jué)得只有自己想的做的才是最好的，別人做得多錯(cuò)得多。
現(xiàn)在越來(lái)越多的民告官，但勝訴的卻并不多，而且現(xiàn)在很多獄警虐待犯人導(dǎo)致犯人出這樣那樣的問(wèn)題，這些也就算了，畢竟那些是“高級(jí)流氓”，素質(zhì)良誘不齊。
治國(guó)以禮,為政以德的政治主張,反對(duì)強(qiáng)行霸道,訴諸武力。
講述道理：文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發(fā)表的三段議論.第一段話說(shuō)明了他反對(duì)季氏攻打顓臾的理由;一是“昔者先王以為東蒙主”,即顓臾在魯國(guó)一向有名正言順的政治地位;二是“且在邦域之中矣”,即顓臾的地理位置本就在魯國(guó)境,對(duì)魯國(guó)一向不構(gòu)成威脅;三是“是社稷之臣也”,意即顓臾素來(lái)謹(jǐn)守君臣關(guān)系,沒(méi)有攻打的理由,孔子的話體現(xiàn)了他治國(guó)以禮,為政以德的政治主張,反對(duì)強(qiáng)行霸道,訴諸武力。
第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列,不能者止”批評(píng)冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度。
第三段話孔子正面闡述他的政治主張。
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季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇八
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”
孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇九
《季氏將伐顓臾》被選入《語(yǔ)文讀本》第一冊(cè)。讀本中的文章如何教學(xué)?這是我一直思考的問(wèn)題。我們既不能對(duì)之大包大攬，也不能完全放手不管。于是，我嘗試放手讓學(xué)生自讀課文，然后進(jìn)行討論。但是選擇什么內(nèi)容作為學(xué)生進(jìn)入文本的抓手呢?我絞盡腦汁想尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌?。最后，一個(gè)個(gè)孤零零的“曰”字觸發(fā)了我的靈感：每一個(gè)人說(shuō)話的情態(tài)、心態(tài)都各不相同，而同一個(gè)人在不同情境中的發(fā)言其心理、表情也多有差異。我何不利用讓學(xué)生為“曰”加修飾語(yǔ)的方式引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人物心理和文章脈絡(luò)呢?事實(shí)證明，這一方式調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性，學(xué)生對(duì)文章的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師的想象。
【實(shí)錄】。
師：《季氏將伐顓臾》是《論語(yǔ)》中的名篇，全文均由一組對(duì)話連綴而成。這些對(duì)話由六個(gè)“曰”字領(lǐng)起，大致可分為三個(gè)回合。大家能根據(jù)人物說(shuō)話內(nèi)容體會(huì)出說(shuō)話人當(dāng)時(shí)的情態(tài)嗎?請(qǐng)同學(xué)們?cè)诿總€(gè)“曰”字前面加上一個(gè)表示說(shuō)話人情態(tài)的狀語(yǔ)并說(shuō)說(shuō)理由。
【第一回合】。
生：我在第一個(gè)“曰”前加“恭敬地”。因?yàn)槿接小⒓韭肥窃诤退麄兊睦蠋熣f(shuō)話，他們對(duì)老師一定是尊敬的。
生：我在第一個(gè)“曰”字前加“含糊其辭地”。因?yàn)樗麄儾皇侵苯亓水?dāng)?shù)卣f(shuō)“季氏將伐顓臾”，而是說(shuō)“季氏將有事于顓臾”，故意把“伐”字輕描淡寫地說(shuō)成“有事”，是想試探一下孔子。
生：我在第一個(gè)“曰”字前加“悄悄地”。因?yàn)檫@事屬于軍事機(jī)密。
師：大家最贊成哪一種?
經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生大多贊同添加“含糊其辭地”，認(rèn)為冉有等始終尊敬孔子，此時(shí)不必專門強(qiáng)調(diào)。而“悄悄地”則有“泄密”嫌疑?！昂滢o”既表現(xiàn)了冉有等贊成此事但又略覺(jué)不妥的矛盾心理。
(板書：含糊其辭、試探)。
那么，且看孔子怎樣“曰”。
生：我加“旗幟鮮明地”。因?yàn)槿接小⒓韭废朐囂揭幌驴鬃拥目跉?，而孔子則明確地表示反對(duì)。
生：前面用“含糊其辭地”，我就在這里用“毫不含糊地”，前后照應(yīng)，使人物的性格互相映襯。
生：我加“理直氣壯地”?？鬃臃磳?duì)季氏伐顓臾，理由非常充足：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主”，說(shuō)的是顓臾受先王之封，是不可伐的;“且在邦域之內(nèi)矣”，是說(shuō)顓臾在魯國(guó)境內(nèi)，已是魯國(guó)的附庸國(guó)，是不必伐的;“是社稷之臣也”，是說(shuō)顓臾是魯國(guó)的臣屬，是不當(dāng)伐的。
生：我用“勃然大怒地”。因?yàn)榭鬃邮窍蓉?zé)備，再陳述理由。文中用了一個(gè)感嘆號(hào)，可見孔子說(shuō)話時(shí)的感情非常強(qiáng)烈。還有兩處反問(wèn)句，這是明顯地表示孔子對(duì)季路和冉有的指責(zé)。
師(插話)：標(biāo)點(diǎn)是今人加的，古文沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)。不過(guò)，此處加感嘆號(hào)確實(shí)符合孔子的心理。
生：我用“義正辭嚴(yán)地”。對(duì)“季氏將伐顓臾”這件事，孔子是旗幟鮮明地表示反對(duì);對(duì)學(xué)生的指責(zé)也是很嚴(yán)厲的，孔子不指責(zé)主謀季氏，而指責(zé)作為家臣的兩個(gè)學(xué)生，可見孔子對(duì)自己的學(xué)生的要求是很嚴(yán)格的;孔子擺出的理由也是無(wú)可爭(zhēng)辯、大義凜然的。
師：大家最贊賞哪種添加?
生：(齊聲)同意“義正辭嚴(yán)地”。
師：對(duì)“季氏將伐顓臾”這件事，孔子與兩個(gè)學(xué)生談話一開始就展開了矛盾沖突。
【第二回合】。
生：我在第三個(gè)“曰”前加“頗感委屈地”。因?yàn)橹鲝埛ヮ咊У闹髦\是季氏，孔子不指責(zé)他，卻指責(zé)作為家臣的兩個(gè)學(xué)生，所以，我想，這兩個(gè)學(xué)生心里感受到委屈，他們?yōu)樽约恨q解也是理所當(dāng)然的。
生：我在第三個(gè)“曰”字前加“口是心非地”。冉有、季路是參與了“將伐顓臾”事件的策謀，他們對(duì)季氏的這一主張，不僅沒(méi)有反對(duì)，而且是贊同的。(師：何以見得?)如果他們表示強(qiáng)烈的反對(duì)，季氏也可能不會(huì)貿(mào)然作出伐顓臾的決定，他們是季氏的支持者;從后面冉有繼續(xù)為季氏辯護(hù)來(lái)看，他倆是認(rèn)同了季氏伐顓臾的理由。他們?nèi)狈鬃幽菢拥恼x感。他們說(shuō)“吾二臣皆不欲也”，其實(shí)是口是心非，只不過(guò)是想逃避老師的責(zé)備而已。
師;說(shuō)得好。還有不同的添加嗎?
生：我加“不負(fù)責(zé)任地”。他們?cè)趶?qiáng)權(quán)面前不敢說(shuō)“不”字，在輿論面前不敢承擔(dān)自己的責(zé)任。他們把責(zé)任全推給了季氏，忘了自己肩上的責(zé)任，缺乏一種敢于承擔(dān)責(zé)任的勇氣，這是很自私的。
生：我用“言不由衷地”。(師：與“口是心非地”一樣?)(生略一思考：是。)。
生：我用“遮遮掩掩地”。他們想掩飾自己的過(guò)失，結(jié)果是欲蓋彌彰，所以孔子接著毫不客氣給他們指出來(lái)。
師：還有其他見解嗎?這些詞語(yǔ)中，大家喜歡哪一個(gè)?
(大多數(shù)學(xué)生表示喜歡“口是心非”)。
生：我為第四個(gè)“曰”加“曉以大義地”。孔子以一個(gè)引用和兩個(gè)比喻論證方法來(lái)講道理，大義凜然，指出了季氏將伐顓臾，作為家臣，冉有、季路有不可推卸的責(zé)任。
生：我用“擲地有聲地”?？鬃拥脑?，言之鑿鑿，令兩位學(xué)生意識(shí)到自己有不可推卸的責(zé)任。
生：我用“語(yǔ)重心長(zhǎng)地”?？鬃訉?duì)學(xué)生的表現(xiàn)是不滿的，孔子對(duì)他們的批評(píng)還是以理服人，這也體現(xiàn)了孔子大教育家的風(fēng)范。用比喻和引用的方法，表現(xiàn)了孔子循循善誘、誨人不倦的教育家的形象。
師：(插話)比喻句中，“虎兕”“龜玉”各指什么?
生：“虎兕”指季氏，“龜玉”指顓臾。
生：我用“義憤填膺地”?？鬃記](méi)想到自己的學(xué)生說(shuō)話這樣不負(fù)責(zé)任，我感到孔子對(duì)學(xué)生的批評(píng)是很嚴(yán)厲的。
生：我用“大義凜然地”。孔子堅(jiān)持原則，決不姑息，語(yǔ)氣非常嚴(yán)厲。
(經(jīng)討論，學(xué)生大多認(rèn)為“大義凜然”較好)。
生：(補(bǔ)充)我還有一個(gè)詞語(yǔ)，我用“不依不饒地”。對(duì)冉有、季路為自己推脫責(zé)任的做法，孔子是十分不滿的，孔子堅(jiān)持原則，對(duì)他們的批評(píng)指責(zé)也是十分嚴(yán)厲的，這又推動(dòng)矛盾沖突的發(fā)展。(很多學(xué)生點(diǎn)頭認(rèn)同)。
【第三回合】。
生：第五個(gè)“曰”字前，我用“強(qiáng)詞奪理地”。侵略者把發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任推給受害的弱者，這是強(qiáng)盜邏輯，冉有居然還在孔子面前振振有詞，真是顛倒黑白。
生：我用“無(wú)中生有地”。顓臾的城墻堅(jiān)固，應(yīng)是出于自衛(wèi)的需要;雖“近于費(fèi)”也不會(huì)對(duì)季氏構(gòu)成威脅，因?yàn)樗皇且粋€(gè)附庸的小國(guó)，勢(shì)力強(qiáng)大的季氏說(shuō)它“后必為子孫憂”，完全是在找借口。
生：我用“固執(zhí)己見地”。我覺(jué)得，經(jīng)孔子的批評(píng)之后，冉有、季路可能意識(shí)到自己有責(zé)任，但他們沒(méi)有識(shí)破季氏的陰謀;他們?cè)趲熼L(zhǎng)面前是不敢強(qiáng)詞奪理的，他們也不是那種無(wú)中生有別有用心的人，他們也是受了季氏的欺騙;當(dāng)然，也說(shuō)明他們不能站在孔子的高度來(lái)看問(wèn)題，沒(méi)有孔子那樣豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的洞察力。
生：他們既然意識(shí)到自己的失職，說(shuō)明他們也認(rèn)識(shí)到伐顓臾是非正義的，他們還要固執(zhí)強(qiáng)辯，那應(yīng)是自欺欺人的狡辯。
師：那最后一個(gè)“曰”呢?
生：我用“一針見血地”?？鬃邮紫戎赋?，說(shuō)“后必為子孫憂”的說(shuō)法是在找借口，這種做法是令人深惡痛絕的，這就揭穿了季氏、冉有他們自欺欺人的陰謀;接著，孔子闡述了自己的政治主張，再指責(zé)學(xué)生的失職;最后，揭露了季氏的陰謀，說(shuō)明季氏認(rèn)為顓臾“后必為子孫憂”是假的，他的目的是：消滅顓臾，擴(kuò)大自己的地盤，削弱魯君的勢(shì)力。這一番話，孔子說(shuō)得針鋒相對(duì)，一針見血。
學(xué)生對(duì)于這一回合中添加的各類詞語(yǔ)看法不一，爭(zhēng)論激烈。教師要求學(xué)生暫停爭(zhēng)論，課后通過(guò)小作文發(fā)表自己的觀點(diǎn)。接著，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)最后一個(gè)環(huán)節(jié)。
【總結(jié)】。
師：三個(gè)回合分析完了，請(qǐng)大家對(duì)全文主要內(nèi)容和體會(huì)最深的一點(diǎn)做一小結(jié)。
生：談話是由“季氏將伐顓臾”這件事而引起，內(nèi)容是圍繞著孔子的仁政主張而展開的。
生：人物對(duì)話的矛盾沖突推動(dòng)了談話情節(jié)的發(fā)展，起伏有致。
生：在矛盾沖突中展示了人物性格，人物刻畫個(gè)性突出，栩栩如生。
生：篇幅雖短，但內(nèi)容豐富，情節(jié)生動(dòng)。
……。
師：今天的課上得很好，同學(xué)們積極參與，思維活躍，發(fā)言也很精彩。(下課)。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇十
季氏將要攻打附庸國(guó)頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎?頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢?”冉有說(shuō)：“那個(gè)季孫要這么千，我們兩人都不想呢?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!賢人周任有句話說(shuō)：‘能夠施展自己的力量就任職;如果不行，就該辭職?！热缦棺佑龅轿ｋU(xiǎn)，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢?”
冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近。現(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!君子討厭那種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家(封地)的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮;和平相處，便不會(huì)人少;安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致;國(guó)家支離破碎，卻不能保全;反而想在國(guó)境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面?！?/p>
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇十一
冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾”孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩弧貫橹o。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇十二
該書的版本流傳。
該書的注本。
本書對(duì)于后世的影響。
關(guān)于孔子。
孔子生平簡(jiǎn)介。
孔子思想介紹。
孔子個(gè)人在中國(guó)歷史上的地位。
今天我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)和看待孔子。
關(guān)于孔子的弟子。
孔子弟子生平事跡介紹。
孔子弟子的思想。
孔子弟子在中國(guó)思想史上的地位。
歷代哲人對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
孔門弟子對(duì)于《論語(yǔ)》思想(即孔子思想)的揚(yáng)棄。
漢代思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
魏晉南北朝思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
唐代思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
宋代思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
明代思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
清代思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
近代思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
現(xiàn)代思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
儒家思想對(duì)于中國(guó)社會(huì)的影響。
對(duì)于中國(guó)政治體制的影響。
對(duì)于中國(guó)中央集權(quán)制度的影響。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。
對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憽?/p>
本篇所反映的孔子思想。
1、“天下有道，令出天子;天下無(wú)道，令出諸侯”
2、仁的思想。
本文所運(yùn)用的談話藝術(shù)。
合于禮。
合于身。
合于勢(shì)。
本文的說(shuō)理技巧。
合理的推斷。
在其位，謀其政。
個(gè)人主張的合理表達(dá)。
怎樣認(rèn)識(shí)儒家思想在今天社會(huì)中的功能。
儒家思想的現(xiàn)代性。
新儒家的思想。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇十三
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>
孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來(lái)也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
3．對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的.一項(xiàng)是（3分）。
a.冉有、季路見于孔子曰謁見。
b.無(wú)乃爾是過(guò)與過(guò)錯(cuò)。
c.是社稷之臣也國(guó)家。
d.危而不持，顛而不扶跌倒。
4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）。
b.邦分崩離析而不能守君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
c.既來(lái)之，則安之彼竭我盈，故克之。
d.昔先王以為東蒙主以五十步笑一百步。
5、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和語(yǔ)言的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a.孔子認(rèn)為季氏伐顓臾是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤跋韧跻詾闁|蒙主”。
b.孔子厭惡那種不說(shuō)自己想去做，卻編造借口來(lái)搪塞的態(tài)度。
c.冉有說(shuō)：現(xiàn)在那顓臾，城郭堅(jiān)固，難以費(fèi)力接近，更不要說(shuō)攻取它。
d.孔子以他豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的政治眼光，一針見血地揭露了季氏的陰謀。
6．翻譯下面的句子。（5分）。
蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
答案：
3.b4.d5.c。
6.（財(cái)物）平均分配就無(wú)所謂貧，（人與人）和睦相處就不會(huì)人少，上下相安無(wú)事（國(guó)家）就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇十四
參考答案：
一、1.a2.c3.b4.c5.c。
二、
1.語(yǔ)錄。
2.丘、仲尼、春秋、儒。
3.仁。
4.虎兕龜玉。
5.為政以德。
三、
1.把……作為。
2.豈不、恐怕。
3.通“歟”，語(yǔ)氣詞。
4.危：站立不穩(wěn)。顛：摔倒。
四、1.為什么要攻打它呢?
2.那么為什么還要使用那個(gè)助手呢?
3.遠(yuǎn)方之人還不歸附，便再完善德政教化來(lái)使他們歸順;他們來(lái)了，就得使他們安居下來(lái)。
4.我恐怕季孫的憂患，不在顓臾，卻在魯君啊!
五、1.“夫子”指季氏。由(子路)與求(冉有)足季氏的家臣。
2.指攻打顓臾一事。使用了借代的修辭手法：以“干戈”指代戰(zhàn)爭(zhēng)。
3.成語(yǔ)：“禍起蕭墻”。修辭方法：借代，以“蕭墻之內(nèi)”代指魯君(古代只有人君宮內(nèi)有蕭墻)。
課文翻譯：
季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路二人謁見孔子，說(shuō)：“季氏將要對(duì)顓臾使用武力?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!恐怕這應(yīng)該責(zé)備你了吧!顓臾，已故的周天子曾經(jīng)授權(quán)他主持東蒙山的祭祀，而且它的疆土早在我們魯國(guó)最初被封時(shí)的疆界之中，正是和魯國(guó)共安危存亡的忠心耿耿的附屬國(guó)，為什么要攻打它?”
冉有說(shuō)：“季孫要這么做，我們二人本來(lái)都是不同意的?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!周任有句話說(shuō)‘能夠施展自己的才能就任職;如果不行，就該辭職?！┤缑と苏玖⒉环€(wěn)，不去扶持;摔倒了，不去攙扶，何必還要那個(gè)助手呢?你的.話是錯(cuò)誤的。老虎犀牛從木籠子中逃了出來(lái)，龜甲和美玉在匣子里毀壞了，這是誰(shuí)的責(zé)任呢?”
冉有說(shuō)：“顓臾，城郭堅(jiān)固而兵甲精銳，而且離季孫家的采邑費(fèi)(今費(fèi)縣附近)很近?，F(xiàn)在不去占領(lǐng)，日子久了，一定會(huì)給子孫留下禍害?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!君子討厭(那種態(tài)度)不說(shuō)自己貪得無(wú)厭，卻一定另找借口。我聽說(shuō)過(guò)：無(wú)論是諸侯(有國(guó)者)還是大夫(有家者)，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只須擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少，只應(yīng)擔(dān)心境內(nèi)不安。若是財(cái)富平均，便無(wú)所謂貧窮;境內(nèi)和睦團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺(jué)得人少;境內(nèi)平安，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方之人還不歸服，便再修仁義禮樂(lè)的政教來(lái)招致他們;他們來(lái)了，就得使他們安定地生活。如今仲由和冉求你們二人輔佐季孫，遠(yuǎn)方之人不歸服，卻不能招致;國(guó)家支離破碎，卻不能保全;反而想在國(guó)境之內(nèi)使用兵力。我擔(dān)心季孫的憂患不在顓臾，卻在魯君呢!”
一、選擇題。
1.先秦時(shí)期一部最能代表儒家思想的著名語(yǔ)錄體散文集是()。
a.《論語(yǔ)》。
b.《孟子》。
c.《莊子》。
d.《茍子》。
2.在《季氏將伐顓臾》一文中，孔子用“周任有言日：‘陳力就列，不能者止’，為論據(jù)來(lái)批評(píng)冉有，這種論據(jù)的類別是()。
a.具體事例。
b.歷史事實(shí)。
c.至理名言。
d.科學(xué)公理。
3.“既來(lái)之，則安之”這句話出自()。
a.《孟子》。
b.《論語(yǔ)》。
c.《韓非子》。
d.《莊子》。
4.“禍起蕭墻”這一成語(yǔ)來(lái)源于()。
a.《孟子·梁惠王上》。
b.《莊子·養(yǎng)生主》。
c.《論語(yǔ)·季氏》。
d.《墨子·非攻》。
5.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”一句所用的修辭格是()。
a.排比。
b.夸張。
c.比喻。
d.比擬。
二、填空題。
1.《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期的一部__________體的散文集。
2.孔子，名__________，字__________。__________時(shí)期人。__________家學(xué)派創(chuàng)始人。
3.孔子的思想核心是“__________”。
4.“__________出于柙，__________毀于櫝中?！?/p>
三、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
1.昔者先王以為東蒙主。
2.無(wú)乃爾是過(guò)與?
3.是誰(shuí)之過(guò)與?
4.危而不持，顛而不扶。
四、翻譯題。
1.何以伐為。
2.則焉用彼相矣。
3.遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之;既來(lái)之，則安之。
4.吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
五、分析題。
今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
1.“夫子”指何人?“由與求”與“夫子”是什么關(guān)系?
2.“而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”指何事?這句話使用了什么修辭方法?
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