隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，總結(jié)已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。要寫一篇較為完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目標(biāo)和范圍。下面是一些時(shí)間管理的建議，幫助你更好地安排工作和生活。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇一
冉有曰：今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。（《論語(yǔ)》）。
1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是：（）（3分）。
a．相夫子相：輔佐b．無(wú)乃爾是過(guò)與過(guò)：過(guò)錯(cuò)。
c．陳力就列就：擔(dān)任d．不患寡而患不均患：憂慮，擔(dān)憂。
2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋都正確的一項(xiàng)是:()（3分）。
a．何以伐為為：呢，助詞b．危而不持而：而且，連詞。
c．既來(lái)之，則安之則：就，連詞d．是誰(shuí)之過(guò)與之：的，助詞。
3．請(qǐng)寫出本文中出現(xiàn)的兩個(gè)成語(yǔ)。（4分）。
4．翻譯文中劃線的句子。（3分）。
5．本文體現(xiàn)了孔子怎樣的.政治主張？（3分）。
1．b(過(guò)：責(zé)備)（3分）。
2．b(而：卻，連詞)（3分）。
3．既來(lái)之，則安之分崩離析禍起蕭墻大動(dòng)干戈（寫出其中的兩個(gè)即可得4分）。
4．君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。（3分）。
5．反對(duì)武力征伐，提倡以德服人的政治主張。（3分）。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇二
季氏將伐顓臾》是《論語(yǔ)》里的一篇文章，文章共記載了孔子的三段話，這三句話都包含著對(duì)季康子的譴責(zé)和對(duì)自己學(xué)生的批評(píng)、教誨，孔子以充足的理由譴責(zé)了季氏伐顓臾的戰(zhàn)爭(zhēng)決策，宣傳了行仁政施教化的政治主張和“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的防患安邦治國(guó)的思想。
一方面表現(xiàn)出一個(gè)教育者循循善誘，誨人不倦的精神。
我心里直覺(jué)得假如每一個(gè)人都學(xué)習(xí)孔子的行仁政施教化、循循善誘，誨人不倦的思想就好了，身邊有很多這樣的人，自己稍微有一點(diǎn)權(quán)利便對(duì)人指手劃腳，或動(dòng)不動(dòng)就大聲喝斥，不把別人當(dāng)人看，或總覺(jué)得只有自己想的做的才是最好的，別人做得多錯(cuò)得多。
現(xiàn)在越來(lái)越多的民告官，但勝訴的卻并不多，而且現(xiàn)在很多獄警虐待犯人導(dǎo)致犯人出這樣那樣的問(wèn)題，這些也就算了，畢竟那些是“高級(jí)流氓”，素質(zhì)良誘不齊。
治國(guó)以禮,為政以德的政治主張,反對(duì)強(qiáng)行霸道,訴諸武力。
講述道理：文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發(fā)表的三段議論.第一段話說(shuō)明了他反對(duì)季氏攻打顓臾的理由;一是“昔者先王以為東蒙主”,即顓臾在魯國(guó)一向有名正言順的政治地位;二是“且在邦域之中矣”,即顓臾的地理位置本就在魯國(guó)境,對(duì)魯國(guó)一向不構(gòu)成威脅;三是“是社稷之臣也”,意即顓臾素來(lái)謹(jǐn)守君臣關(guān)系,沒(méi)有攻打的理由,孔子的話體現(xiàn)了他治國(guó)以禮,為政以德的政治主張,反對(duì)強(qiáng)行霸道,訴諸武力。
第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列,不能者止”批評(píng)冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度。
第三段話孔子正面闡述他的政治主張。
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季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇三
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏要對(duì)顓臾用兵?！?/p>
孔子說(shuō)：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，先王曾把它的國(guó)君當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的藩屬國(guó)，為什么要討伐它呢？”
冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意。”
孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話說(shuō)：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能勝任就該辭去?！绻と藫u晃著要倒下卻不去扶持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個(gè)攙扶的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”
冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮。”
孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。無(wú)論是有國(guó)的諸侯或是有封地的大夫，不擔(dān)心財(cái)富不多，只是擔(dān)心財(cái)富分配不均勻；不擔(dān)憂人民太少，只擔(dān)憂境內(nèi)不安定。若是財(cái)富平均，便無(wú)所謂貧窮；境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺(jué)得人少；境內(nèi)平安，國(guó)家便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就再修仁義禮樂(lè)的政教來(lái)招待他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)歸順；國(guó)家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。”
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇四
1．則修文德以來(lái)之（使動(dòng)，使……來(lái)）。
2．既來(lái)之，則安之（使動(dòng)，使……來(lái)；使……安定下來(lái)）。
3．遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也（使動(dòng)，使……來(lái)）。
二、特殊句式。
1．何以伐為（賓語(yǔ)前置）。
2．無(wú)乃爾是過(guò)與（無(wú)乃……與？疑問(wèn)句式，恐怕……吧？）。
三、重點(diǎn)實(shí)詞解釋。
1．無(wú)乃爾是過(guò)與（無(wú)乃……與？恐怕……吧。是，這個(gè)；過(guò)，責(zé)備。）。
2．是社稷之臣也（這個(gè)）。
3．何以伐為（何以……為？表示反問(wèn)的一種句式）。
4．陳力就列，不能者止（陳，擺出來(lái)；力，才能；就，居，充任；列，職位。）。
5．危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣（危，不穩(wěn)定；顛，跌倒；相，輔助盲人走路的人）。
6．且爾言過(guò)矣（過(guò)，錯(cuò)）。
7．君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭（疾，憎恨；辭，托辭。）。
8．蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾（貧，貧困；寡，少；傾，傾覆之患）。
9．吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)（蕭墻：國(guó)君宮門內(nèi)當(dāng)門的照壁，暗指魯國(guó)內(nèi)部）。
四、一詞多義。
1、是a、是社稷之臣，何以伐為（這）。
b、同行十二年，不知木蘭是女郎（是）。
c、世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真（正確）。
2、疾a、君有疾在腠理，不治將恐深（?。?。
b、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭（痛恨）。
c、老臣病足，不能疾走（快速）。
3、止a、陳力就列，不能者止（停）。
b、河曲智叟笑而止之曰（制止）。
c、一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨（只）。
4、見(jiàn)、a、昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵（看見(jiàn)）。
b、曹劌請(qǐng)見(jiàn)（拜見(jiàn)）。
c、冉有、季路見(jiàn)于孔子曰（接見(jiàn)）。
d、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊（現(xiàn)）。
5、過(guò)a、臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行（經(jīng)過(guò)，走過(guò)）。
b、過(guò)猶不及（超過(guò)，過(guò)分）。
c、以其境過(guò)清，不可久居（太，過(guò)分）。
d、是誰(shuí)之過(guò)與（過(guò)錯(cuò)）。
e、無(wú)乃爾是過(guò)與（責(zé)備）。
f、故嘗與過(guò)宋將軍（拜訪）。
五、句子翻譯。
1．無(wú)乃爾是過(guò)與？
譯：恐怕該責(zé)備你吧！
2．是社稷之臣也，何以伐為？
譯：這是國(guó)家的臣屬，憑什么攻打它呢？
3．陳力就列，不能者止。
譯：能施展其才能則就其職位，不能這樣做就不就其職位。
4．危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
譯：盲人走路不穩(wěn)，輔助者不去扶持，跌倒了不去攙扶，那何必要用輔助者呢？
5．虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？
譯：兇惡的猛獸從籠子里出來(lái)為患，貴重的東西毀壞在匣子里，這是什么人的`過(guò)錯(cuò)呢？
6．君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。
譯：有品德的人厭惡那種不說(shuō)自己愿意去作而編個(gè)誑言來(lái)搪塞的態(tài)度。
7．既來(lái)之，則安之。
譯：已經(jīng)使他們來(lái)了，就使他們安定下來(lái)。
8．恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。
譯：我擔(dān)心季孫氏的憂慮，不在顓臾，而在魯國(guó)內(nèi)部。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇五
閱讀下面語(yǔ)段，回答16—20題。
冉有曰：今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?？鬃釉唬呵?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。（《論語(yǔ)》）。
16．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是：（）（3分）。
a．相夫子。
相：輔佐。
b．無(wú)乃爾是過(guò)與。
過(guò)：過(guò)錯(cuò)。
c．陳力就列。
就：擔(dān)任。
d．不患寡而患不均。
患：憂慮，擔(dān)憂。
17．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋都正確的一項(xiàng)是:()（3分）。
a．何以伐為。
為：呢，助詞。
b．危而不持。
而：而且，連詞。
c．既來(lái)之，則安之。
則：就，連詞d．是誰(shuí)之過(guò)與。
之：的，助詞。
18．請(qǐng)寫出本文中出現(xiàn)的兩個(gè)成語(yǔ)。（4分）。
19．翻譯文中劃線的句子。（3分）。
20．本文體現(xiàn)了孔子怎樣的政治主張？（3分）。
16．b(過(guò)：責(zé)備)（3分）。
17．b(而：卻，連詞)（3分）。
18．既來(lái)之，則安之。
分崩離析。
禍起蕭墻。
大動(dòng)干戈（寫出其中的兩個(gè)即可得4分）。
19．君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。（3分）。
20．反對(duì)武力征伐，提倡以德服人的政治主張。（3分）。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇六
閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>
孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來(lái)也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
3．對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a.冉有、季路見(jiàn)于孔子曰謁見(jiàn)。
b.無(wú)乃爾是過(guò)與過(guò)錯(cuò)。
c.是社稷之臣也國(guó)家。
d.危而不持，顛而不扶跌倒。
4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）。
b.邦分崩離析而不能守君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
c.既來(lái)之，則安之彼竭我盈，故克之。
d.昔先王以為東蒙主以五十步笑一百步。
5、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和語(yǔ)言的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a.孔子認(rèn)為季氏伐顓臾是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤跋韧跻詾闁|蒙主”。
b.孔子厭惡那種不說(shuō)自己想去做，卻編造借口來(lái)搪塞的態(tài)度。
c.冉有說(shuō)：現(xiàn)在那顓臾，城郭堅(jiān)固，難以費(fèi)力接近，更不要說(shuō)攻取它。
d.孔子以他豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的政治眼光，一針見(jiàn)血地揭露了季氏的陰謀。
6．翻譯下面的句子。（5分）。
蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
答案：
3.ｂ４.ｄ５.ｃ。
6.（財(cái)物）平均分配就無(wú)所謂貧，（人與人）和睦相處就不會(huì)人少，上下相安無(wú)事（國(guó)家）就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇七
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”
孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來(lái)也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
3．對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的.一項(xiàng)是（3分）。
a.冉有、季路見(jiàn)于孔子曰謁見(jiàn)。
b.無(wú)乃爾是過(guò)與過(guò)錯(cuò)。
c.是社稷之臣也國(guó)家。
d.危而不持，顛而不扶跌倒。
4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）。
b.邦分崩離析而不能守君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
c.既來(lái)之，則安之彼竭我盈，故克之。
d.昔先王以為東蒙主以五十步笑一百步。
5、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和語(yǔ)言的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a.孔子認(rèn)為季氏伐顓臾是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤跋韧跻詾闁|蒙主”。
b.孔子厭惡那種不說(shuō)自己想去做，卻編造借口來(lái)搪塞的態(tài)度。
c.冉有說(shuō)：現(xiàn)在那顓臾，城郭堅(jiān)固，難以費(fèi)力接近，更不要說(shuō)攻取它。
d.孔子以他豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的政治眼光，一針見(jiàn)血地揭露了季氏的陰謀。
6．翻譯下面的句子。（5分）。
蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
答案：
3.b4.d5.c。
6.（財(cái)物）平均分配就無(wú)所謂貧，（人與人）和睦相處就不會(huì)人少，上下相安無(wú)事（國(guó)家）就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇八
目的要求：
1.了解孔子以德服人的政治主張。
2.了解本文采取對(duì)話方式、反復(fù)辯難、使文章生動(dòng)活潑、富有雄辯力的寫作方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
通過(guò)辯論，理解孔子的政治主張。
教具準(zhǔn)備：
錄音機(jī)、磁帶、掛圖。
課時(shí)：1課時(shí)。
課型：新授。
教學(xué)過(guò)程：
一、組織教學(xué)：
二、進(jìn)入新課：
1.導(dǎo)入：
從今天起，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)本冊(cè)書的最后一個(gè)單元――文言文單元。這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)第一篇課文――《季氏將伐顓臾》。（板書）。
2.本文出自《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》主要是孔門弟子記錄孔子及其弟子言行的書。孔子，名丘，字仲尼。讓我們同孔子見(jiàn)見(jiàn)面（出示孔子肖像圖）。傳說(shuō)孔子身材矮小，面目丑陋，但就是這樣一個(gè)人，卻是我國(guó)古代著名的思想家、政治家和教育家，并創(chuàng)立了儒家學(xué)派。
3.瞻仰了先圣的面容，接下來(lái)讓我們從《季氏將伐顓臾》中領(lǐng)略一下孔子高度的政治敏感和政治見(jiàn)地。
4.首先，讓我們跟隨課文錄音，一起來(lái)瀏覽一下課文，注意把握句讀。（播放錄音）。
5.分析課文。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇九
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰(shuí)之過(guò)與?”
季氏將要攻打附庸國(guó)頗臾。冉有、子路兩人參見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力。”孔子說(shuō)：“冉求!這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎?頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢?”冉有說(shuō)：“那個(gè)季孫要這么千，我們兩人都不想呢?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!賢人周任有句話說(shuō)：‘能夠施展自己的力量就任職;如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險(xiǎn)，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近。現(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!君子討厭那種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家(封地)的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮;和平相處，便不會(huì)人少;安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的'人不歸服，卻不能用文治教化招致;國(guó)家支離破碎，卻不能保全;反而想在國(guó)境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面?！?/p>
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇十
參考答案：
一、1.a2.c3.b4.c5.c。
二、
1.語(yǔ)錄。
2.丘、仲尼、春秋、儒。
3.仁。
4.虎兕龜玉。
5.為政以德。
三、
1.把……作為。
2.豈不、恐怕。
3.通“歟”，語(yǔ)氣詞。
4.危：站立不穩(wěn)。顛：摔倒。
四、1.為什么要攻打它呢?
2.那么為什么還要使用那個(gè)助手呢?
3.遠(yuǎn)方之人還不歸附，便再完善德政教化來(lái)使他們歸順;他們來(lái)了，就得使他們安居下來(lái)。
4.我恐怕季孫的憂患，不在顓臾，卻在魯君啊!
五、1.“夫子”指季氏。由(子路)與求(冉有)足季氏的家臣。
2.指攻打顓臾一事。使用了借代的修辭手法：以“干戈”指代戰(zhàn)爭(zhēng)。
3.成語(yǔ)：“禍起蕭墻”。修辭方法：借代，以“蕭墻之內(nèi)”代指魯君(古代只有人君宮內(nèi)有蕭墻)。
課文翻譯：
季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路二人謁見(jiàn)孔子，說(shuō)：“季氏將要對(duì)顓臾使用武力?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!恐怕這應(yīng)該責(zé)備你了吧!顓臾，已故的周天子曾經(jīng)授權(quán)他主持東蒙山的祭祀，而且它的疆土早在我們魯國(guó)最初被封時(shí)的疆界之中，正是和魯國(guó)共安危存亡的忠心耿耿的附屬國(guó)，為什么要攻打它?”
冉有說(shuō)：“季孫要這么做，我們二人本來(lái)都是不同意的?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!周任有句話說(shuō)‘能夠施展自己的才能就任職;如果不行，就該辭職?！┤缑と苏玖⒉环€(wěn)，不去扶持;摔倒了，不去攙扶，何必還要那個(gè)助手呢?你的.話是錯(cuò)誤的。老虎犀牛從木籠子中逃了出來(lái)，龜甲和美玉在匣子里毀壞了，這是誰(shuí)的責(zé)任呢?”
冉有說(shuō)：“顓臾，城郭堅(jiān)固而兵甲精銳，而且離季孫家的采邑費(fèi)(今費(fèi)縣附近)很近。現(xiàn)在不去占領(lǐng)，日子久了，一定會(huì)給子孫留下禍害?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!君子討厭(那種態(tài)度)不說(shuō)自己貪得無(wú)厭，卻一定另找借口。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論是諸侯(有國(guó)者)還是大夫(有家者)，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只須擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少，只應(yīng)擔(dān)心境內(nèi)不安。若是財(cái)富平均，便無(wú)所謂貧窮;境內(nèi)和睦團(tuán)結(jié)，便不會(huì)覺(jué)得人少;境內(nèi)平安，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方之人還不歸服，便再修仁義禮樂(lè)的政教來(lái)招致他們;他們來(lái)了，就得使他們安定地生活。如今仲由和冉求你們二人輔佐季孫，遠(yuǎn)方之人不歸服，卻不能招致;國(guó)家支離破碎，卻不能保全;反而想在國(guó)境之內(nèi)使用兵力。我擔(dān)心季孫的憂患不在顓臾，卻在魯君呢!”
一、選擇題。
1.先秦時(shí)期一部最能代表儒家思想的著名語(yǔ)錄體散文集是()。
a.《論語(yǔ)》。
b.《孟子》。
c.《莊子》。
d.《茍子》。
2.在《季氏將伐顓臾》一文中，孔子用“周任有言日：‘陳力就列，不能者止’，為論據(jù)來(lái)批評(píng)冉有，這種論據(jù)的類別是()。
a.具體事例。
b.歷史事實(shí)。
c.至理名言。
d.科學(xué)公理。
3.“既來(lái)之，則安之”這句話出自()。
a.《孟子》。
b.《論語(yǔ)》。
c.《韓非子》。
d.《莊子》。
4.“禍起蕭墻”這一成語(yǔ)來(lái)源于()。
a.《孟子·梁惠王上》。
b.《莊子·養(yǎng)生主》。
c.《論語(yǔ)·季氏》。
d.《墨子·非攻》。
5.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”一句所用的修辭格是()。
a.排比。
b.夸張。
c.比喻。
d.比擬。
二、填空題。
1.《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期的一部__________體的散文集。
2.孔子，名__________，字__________。__________時(shí)期人。__________家學(xué)派創(chuàng)始人。
3.孔子的思想核心是“__________”。
4.“__________出于柙，__________毀于櫝中?！?/p>
三、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
1.昔者先王以為東蒙主。
2.無(wú)乃爾是過(guò)與?
3.是誰(shuí)之過(guò)與?
4.危而不持，顛而不扶。
四、翻譯題。
1.何以伐為。
2.則焉用彼相矣。
3.遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之;既來(lái)之，則安之。
4.吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
五、分析題。
今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
1.“夫子”指何人?“由與求”與“夫子”是什么關(guān)系?
2.“而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”指何事?這句話使用了什么修辭方法?
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇十一
《季氏將伐顓臾》被選入《語(yǔ)文讀本》第一冊(cè)。讀本中的文章如何教學(xué)?這是我一直思考的問(wèn)題。我們既不能對(duì)之大包大攬，也不能完全放手不管。于是，我嘗試放手讓學(xué)生自讀課文，然后進(jìn)行討論。但是選擇什么內(nèi)容作為學(xué)生進(jìn)入文本的抓手呢?我絞盡腦汁想尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌取Ｗ詈?，一個(gè)個(gè)孤零零的“曰”字觸發(fā)了我的靈感：每一個(gè)人說(shuō)話的情態(tài)、心態(tài)都各不相同，而同一個(gè)人在不同情境中的發(fā)言其心理、表情也多有差異。我何不利用讓學(xué)生為“曰”加修飾語(yǔ)的方式引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人物心理和文章脈絡(luò)呢?事實(shí)證明，這一方式調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性，學(xué)生對(duì)文章的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師的想象。
【實(shí)錄】。
師：《季氏將伐顓臾》是《論語(yǔ)》中的名篇，全文均由一組對(duì)話連綴而成。這些對(duì)話由六個(gè)“曰”字領(lǐng)起，大致可分為三個(gè)回合。大家能根據(jù)人物說(shuō)話內(nèi)容體會(huì)出說(shuō)話人當(dāng)時(shí)的情態(tài)嗎?請(qǐng)同學(xué)們?cè)诿總€(gè)“曰”字前面加上一個(gè)表示說(shuō)話人情態(tài)的狀語(yǔ)并說(shuō)說(shuō)理由。
【第一回合】。
生：我在第一個(gè)“曰”前加“恭敬地”。因?yàn)槿接?、季路是在和他們的老師說(shuō)話，他們對(duì)老師一定是尊敬的。
生：我在第一個(gè)“曰”字前加“含糊其辭地”。因?yàn)樗麄儾皇侵苯亓水?dāng)?shù)卣f(shuō)“季氏將伐顓臾”，而是說(shuō)“季氏將有事于顓臾”，故意把“伐”字輕描淡寫地說(shuō)成“有事”，是想試探一下孔子。
生：我在第一個(gè)“曰”字前加“悄悄地”。因?yàn)檫@事屬于軍事機(jī)密。
師：大家最贊成哪一種?
經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生大多贊同添加“含糊其辭地”，認(rèn)為冉有等始終尊敬孔子，此時(shí)不必專門強(qiáng)調(diào)。而“悄悄地”則有“泄密”嫌疑?！昂滢o”既表現(xiàn)了冉有等贊成此事但又略覺(jué)不妥的矛盾心理。
(板書：含糊其辭、試探)。
那么，且看孔子怎樣“曰”。
生：我加“旗幟鮮明地”。因?yàn)槿接小⒓韭废朐囂揭幌驴鬃拥目跉?，而孔子則明確地表示反對(duì)。
生：前面用“含糊其辭地”，我就在這里用“毫不含糊地”，前后照應(yīng)，使人物的性格互相映襯。
生：我加“理直氣壯地”?？鬃臃磳?duì)季氏伐顓臾，理由非常充足：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主”，說(shuō)的是顓臾受先王之封，是不可伐的;“且在邦域之內(nèi)矣”，是說(shuō)顓臾在魯國(guó)境內(nèi)，已是魯國(guó)的附庸國(guó)，是不必伐的;“是社稷之臣也”，是說(shuō)顓臾是魯國(guó)的臣屬，是不當(dāng)伐的。
生：我用“勃然大怒地”。因?yàn)榭鬃邮窍蓉?zé)備，再陳述理由。文中用了一個(gè)感嘆號(hào)，可見(jiàn)孔子說(shuō)話時(shí)的感情非常強(qiáng)烈。還有兩處反問(wèn)句，這是明顯地表示孔子對(duì)季路和冉有的指責(zé)。
師(插話)：標(biāo)點(diǎn)是今人加的，古文沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)。不過(guò)，此處加感嘆號(hào)確實(shí)符合孔子的心理。
生：我用“義正辭嚴(yán)地”。對(duì)“季氏將伐顓臾”這件事，孔子是旗幟鮮明地表示反對(duì);對(duì)學(xué)生的指責(zé)也是很嚴(yán)厲的，孔子不指責(zé)主謀季氏，而指責(zé)作為家臣的兩個(gè)學(xué)生，可見(jiàn)孔子對(duì)自己的學(xué)生的要求是很嚴(yán)格的;孔子擺出的理由也是無(wú)可爭(zhēng)辯、大義凜然的。
師：大家最贊賞哪種添加?
生：(齊聲)同意“義正辭嚴(yán)地”。
師：對(duì)“季氏將伐顓臾”這件事，孔子與兩個(gè)學(xué)生談話一開(kāi)始就展開(kāi)了矛盾沖突。
【第二回合】。
生：我在第三個(gè)“曰”前加“頗感委屈地”。因?yàn)橹鲝埛ヮ咊У闹髦\是季氏，孔子不指責(zé)他，卻指責(zé)作為家臣的兩個(gè)學(xué)生，所以，我想，這兩個(gè)學(xué)生心里感受到委屈，他們?yōu)樽约恨q解也是理所當(dāng)然的。
生：我在第三個(gè)“曰”字前加“口是心非地”。冉有、季路是參與了“將伐顓臾”事件的策謀，他們對(duì)季氏的這一主張，不僅沒(méi)有反對(duì)，而且是贊同的。(師：何以見(jiàn)得?)如果他們表示強(qiáng)烈的反對(duì)，季氏也可能不會(huì)貿(mào)然作出伐顓臾的決定，他們是季氏的支持者;從后面冉有繼續(xù)為季氏辯護(hù)來(lái)看，他倆是認(rèn)同了季氏伐顓臾的理由。他們?nèi)狈鬃幽菢拥恼x感。他們說(shuō)“吾二臣皆不欲也”，其實(shí)是口是心非，只不過(guò)是想逃避老師的責(zé)備而已。
師;說(shuō)得好。還有不同的添加嗎?
生：我加“不負(fù)責(zé)任地”。他們?cè)趶?qiáng)權(quán)面前不敢說(shuō)“不”字，在輿論面前不敢承擔(dān)自己的責(zé)任。他們把責(zé)任全推給了季氏，忘了自己肩上的責(zé)任，缺乏一種敢于承擔(dān)責(zé)任的勇氣，這是很自私的。
生：我用“言不由衷地”。(師：與“口是心非地”一樣?)(生略一思考：是。)。
生：我用“遮遮掩掩地”。他們想掩飾自己的過(guò)失，結(jié)果是欲蓋彌彰，所以孔子接著毫不客氣給他們指出來(lái)。
師：還有其他見(jiàn)解嗎?這些詞語(yǔ)中，大家喜歡哪一個(gè)?
(大多數(shù)學(xué)生表示喜歡“口是心非”)。
生：我為第四個(gè)“曰”加“曉以大義地”。孔子以一個(gè)引用和兩個(gè)比喻論證方法來(lái)講道理，大義凜然，指出了季氏將伐顓臾，作為家臣，冉有、季路有不可推卸的責(zé)任。
生：我用“擲地有聲地”?？鬃拥脑?，言之鑿鑿，令兩位學(xué)生意識(shí)到自己有不可推卸的責(zé)任。
生：我用“語(yǔ)重心長(zhǎng)地”?？鬃訉?duì)學(xué)生的表現(xiàn)是不滿的，孔子對(duì)他們的批評(píng)還是以理服人，這也體現(xiàn)了孔子大教育家的風(fēng)范。用比喻和引用的方法，表現(xiàn)了孔子循循善誘、誨人不倦的教育家的形象。
師：(插話)比喻句中，“虎兕”“龜玉”各指什么?
生：“虎兕”指季氏，“龜玉”指顓臾。
生：我用“義憤填膺地”。孔子沒(méi)想到自己的學(xué)生說(shuō)話這樣不負(fù)責(zé)任，我感到孔子對(duì)學(xué)生的批評(píng)是很嚴(yán)厲的。
生：我用“大義凜然地”?？鬃訄?jiān)持原則，決不姑息，語(yǔ)氣非常嚴(yán)厲。
(經(jīng)討論，學(xué)生大多認(rèn)為“大義凜然”較好)。
生：(補(bǔ)充)我還有一個(gè)詞語(yǔ)，我用“不依不饒地”。對(duì)冉有、季路為自己推脫責(zé)任的做法，孔子是十分不滿的，孔子堅(jiān)持原則，對(duì)他們的批評(píng)指責(zé)也是十分嚴(yán)厲的，這又推動(dòng)矛盾沖突的發(fā)展。(很多學(xué)生點(diǎn)頭認(rèn)同)。
【第三回合】。
生：第五個(gè)“曰”字前，我用“強(qiáng)詞奪理地”。侵略者把發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任推給受害的弱者，這是強(qiáng)盜邏輯，冉有居然還在孔子面前振振有詞，真是顛倒黑白。
生：我用“無(wú)中生有地”。顓臾的城墻堅(jiān)固，應(yīng)是出于自衛(wèi)的需要;雖“近于費(fèi)”也不會(huì)對(duì)季氏構(gòu)成威脅，因?yàn)樗皇且粋€(gè)附庸的小國(guó)，勢(shì)力強(qiáng)大的季氏說(shuō)它“后必為子孫憂”，完全是在找借口。
生：我用“固執(zhí)己見(jiàn)地”。我覺(jué)得，經(jīng)孔子的批評(píng)之后，冉有、季路可能意識(shí)到自己有責(zé)任，但他們沒(méi)有識(shí)破季氏的陰謀;他們?cè)趲熼L(zhǎng)面前是不敢強(qiáng)詞奪理的，他們也不是那種無(wú)中生有別有用心的人，他們也是受了季氏的欺騙;當(dāng)然，也說(shuō)明他們不能站在孔子的高度來(lái)看問(wèn)題，沒(méi)有孔子那樣豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和敏銳的洞察力。
生：他們既然意識(shí)到自己的失職，說(shuō)明他們也認(rèn)識(shí)到伐顓臾是非正義的，他們還要固執(zhí)強(qiáng)辯，那應(yīng)是自欺欺人的狡辯。
師：那最后一個(gè)“曰”呢?
生：我用“一針見(jiàn)血地”。孔子首先指出，說(shuō)“后必為子孫憂”的說(shuō)法是在找借口，這種做法是令人深惡痛絕的，這就揭穿了季氏、冉有他們自欺欺人的陰謀;接著，孔子闡述了自己的政治主張，再指責(zé)學(xué)生的失職;最后，揭露了季氏的陰謀，說(shuō)明季氏認(rèn)為顓臾“后必為子孫憂”是假的，他的目的是：消滅顓臾，擴(kuò)大自己的地盤，削弱魯君的勢(shì)力。這一番話，孔子說(shuō)得針?shù)h相對(duì)，一針見(jiàn)血。
學(xué)生對(duì)于這一回合中添加的各類詞語(yǔ)看法不一，爭(zhēng)論激烈。教師要求學(xué)生暫停爭(zhēng)論，課后通過(guò)小作文發(fā)表自己的觀點(diǎn)。接著，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)最后一個(gè)環(huán)節(jié)。
【總結(jié)】。
師：三個(gè)回合分析完了，請(qǐng)大家對(duì)全文主要內(nèi)容和體會(huì)最深的一點(diǎn)做一小結(jié)。
生：談話是由“季氏將伐顓臾”這件事而引起，內(nèi)容是圍繞著孔子的仁政主張而展開(kāi)的。
生：人物對(duì)話的矛盾沖突推動(dòng)了談話情節(jié)的發(fā)展，起伏有致。
生：在矛盾沖突中展示了人物性格，人物刻畫個(gè)性突出，栩栩如生。
生：篇幅雖短，但內(nèi)容豐富，情節(jié)生動(dòng)。
……。
師：今天的課上得很好，同學(xué)們積極參與，思維活躍，發(fā)言也很精彩。(下課)。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇十二
2、理解師生對(duì)話的背景及過(guò)程;。
3、深入理解孔子的治國(guó)理念。
理解師生對(duì)話的背景及過(guò)程。
理解孔子為什么要反對(duì)攻打顓臾，從而理解孔子的治國(guó)理念。
誦讀法問(wèn)題探究法。
1課時(shí)。
一、課前預(yù)習(xí)。
詳見(jiàn)預(yù)習(xí)資料。
二、課堂導(dǎo)入。
最近國(guó)內(nèi)娛樂(lè)界發(fā)生了一件很值得玩味的事情，據(jù)說(shuō)著名導(dǎo)演胡玫正在籌備拍攝電影《孔子》，大家知道演孔子的是誰(shuí)嗎?(周潤(rùn)發(fā))你覺(jué)得周潤(rùn)發(fā)適合演孔子嗎?(七嘴八舌)孔子第75代直系孫孔健擔(dān)心：“周潤(rùn)發(fā)最擅長(zhǎng)的是江湖大哥之類的角色，而孔子是個(gè)哲人，需要的是沉穩(wěn)和大度。”那么，如果你是周潤(rùn)發(fā)，即將排演《季氏將伐顓臾》這場(chǎng)戲，你會(huì)怎么演孔子呢?今天，我們就一起幫助周潤(rùn)發(fā)來(lái)揣摩一下這出戲的臺(tái)詞。
三、整體把握。
我建議先一起朗讀全文，找找感覺(jué)。(正音)。
四、揣摩臺(tái)詞。
1、背景介紹。
這出戲是孔子和他弟子之間的對(duì)話，對(duì)話的起因是什么呢?(學(xué)生七嘴八舌)用原文中的話回答。(“季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：‘季氏將有事于顓臾?！薄胺ァ?，攻打，季氏將攻打顓臾?！坝惺隆保赣帽?。古代把祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)稱為國(guó)家大事。冉有、季路向孔子匯報(bào)了這件事。)季氏是誰(shuí)呢?(季孫氏，魯國(guó)貴族季友之后，這里指季康子。)顓臾是什么地方呢?(魯國(guó)的附屬國(guó))季氏為什么要攻打顓臾呢?(當(dāng)時(shí)季氏專制國(guó)政，與魯哀公矛盾很大。他擔(dān)憂顓臾會(huì)幫助魯哀公削弱自己的權(quán)勢(shì)，所以搶先攻打顓臾。)冉有、季路又是誰(shuí)呢?(孔子的學(xué)生，當(dāng)時(shí)都擔(dān)任季氏的家臣。冉有，即冉求，有是他的字，求是他的名。季路，即子路。有必要補(bǔ)充的是冉有是季氏的主要謀臣，用現(xiàn)在流行的話來(lái)說(shuō)，是季氏智囊團(tuán)的核心成員，首席顧問(wèn)，參謀長(zhǎng)。)。
2、第一次責(zé)備。
孔子在聽(tīng)了弟子的匯報(bào)后什么態(tài)度?(責(zé)備)用原文中的話回答。(求!無(wú)乃而是過(guò)與?)為什么責(zé)備?(因?yàn)榭鬃臃磳?duì)攻打顓臾，而冉有是季氏的首席顧問(wèn)，在這件事情上肯定負(fù)有責(zé)任。)能翻譯一下這句話嗎?(冉求!恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧。)“爾”什么意思呢?(你)“過(guò)”什么意思呢?(責(zé)備)因此，“爾是過(guò)”就是“過(guò)爾”的意思?！笆恰笔鞘裁匆馑寄?(課下注釋：“是”是“爾”的復(fù)指;另一種解釋，“爾”作為“過(guò)”的賓語(yǔ)提前，因此這個(gè)“是”是提賓的標(biāo)志。記上去。)“無(wú)乃……與”又是什么意思呢?(恐怕……吧，表示推測(cè)語(yǔ)氣)。
那么這句臺(tái)詞可以怎么念呢?能試試看嗎?(指導(dǎo)：這是一句責(zé)備的話，但是語(yǔ)氣上帶有推測(cè)，可以稍微輕一點(diǎn)。重音放在“求”和“過(guò)”上。)。
3、第二次責(zé)備。
冉有在老師責(zé)備之后有沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)?(沒(méi)有)他說(shuō)：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”是那個(gè)季康子想要這么做的，我們兩人都不想呢。這其實(shí)是在推卸責(zé)任?？鬃釉疽詾樽约旱呢?zé)備應(yīng)當(dāng)會(huì)起到效果，不想冉有并未信服，所以這段話在語(yǔ)氣上和第一段相比有沒(méi)有變化呢?(有，語(yǔ)氣比前一次更嚴(yán)厲。老師很生氣，后果很嚴(yán)重。)。
給大家時(shí)間揣摩這段臺(tái)詞，我建議把我們課前發(fā)下的參考譯文利用起來(lái)，原文和譯文各讀一遍，然后將不懂的字詞圈點(diǎn)出來(lái)，等下我們可以來(lái)交流。
有同學(xué)愿意來(lái)嘗試下這段臺(tái)詞嗎?(朗讀指導(dǎo)：關(guān)鍵兩個(gè)反問(wèn)句，“則將焉用彼相矣”和“是誰(shuí)之過(guò)與?”重音放在“相”和“誰(shuí)”上)。
4、第三次責(zé)備。
冉有聽(tīng)了老師孔子的責(zé)備后信服了嗎?(沒(méi)有)他第二次狡辯，推卸責(zé)任：顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季氏的封地，擔(dān)憂它會(huì)幫助魯哀公削弱自己的權(quán)勢(shì)，所以先發(fā)制人。
因此孔子第三次責(zé)備他，怎么責(zé)備的?(“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭?！?什么意思呢?(君子厭惡那些不肯說(shuō)自己想要那樣而偏要找借口的人。)因此這句話斷句可以怎么斷?中間該如何停頓?(君子，疾夫，舍曰欲之，而必為之辭。)語(yǔ)氣應(yīng)該怎樣把握呢?(稍許停頓)當(dāng)中的一個(gè)詞可以給我們啟示，哪個(gè)詞(“疾”，痛恨，討厭)能來(lái)讀一下嗎?(指導(dǎo)：重音放在“疾”上。)。
五、文化提升。
(一)問(wèn)題探究。
接下來(lái)，我們來(lái)探討一個(gè)問(wèn)題：孔子為什么反對(duì)攻打顓臾，你能總結(jié)一下原因嗎?用文中的原話回答。
1、第一段中他提出“夫顓臾，昔者先王以為東盟主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也?！边@些理由從三個(gè)層次來(lái)闡述，一是從歷史上講的，先王冊(cè)封，不可伐;第二是從地理上講的，在邦域之中，不必伐;第三是從政治地位上講的，是社稷之臣，已經(jīng)臣服于你，是你的附屬國(guó)了，不當(dāng)伐。
2、最后一段中提出了自己的治國(guó)理念，對(duì)內(nèi)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，意思是不怕人口少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定;對(duì)外“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?！币缘路?，“來(lái)”，使動(dòng)用法。然而，現(xiàn)在他的弟子冉有和季路卻無(wú)法做到，搞得國(guó)內(nèi)雞飛狗跳，混亂不堪，對(duì)外也不能使別人歸順。最后他以敏銳的政治眼光指出：“季孫之憂，不在顓臾，而在蕭薔之內(nèi)”?！笆拤χ畠?nèi)”即魯國(guó)國(guó)君，季康子想通過(guò)攻打顓臾進(jìn)一步增強(qiáng)自己的地位，最后取代魯國(guó)國(guó)君。
3、孔子是不是反對(duì)一切形式的戰(zhàn)爭(zhēng)呢?本文選自《論語(yǔ)》第十六章《季氏篇》的第一段，在這段文字背后緊接著有這么一句話：
“天下有道，禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！?/p>
意思是：天下清明，那么制禮作樂(lè)和出兵征伐都由天子做主;天下昏亂，那么制禮作樂(lè)和出兵征伐都由諸侯做主。
能不能結(jié)合這一段資料思考下這個(gè)問(wèn)題呢?
【明確】。
孔子的政治理想是要恢復(fù)周代的禮樂(lè)社會(huì)，所謂“禮”就是用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。他強(qiáng)調(diào)：
“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>
君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子，各自有各自的地位和責(zé)任，不可僭越。
在孔子看來(lái)，如果真到了有必要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，那么只能由天子來(lái)決定，而季康子僅僅是一個(gè)魯國(guó)大夫，連諸侯都算不上，沒(méi)有資格攻打顓臾。
(二)分角色朗讀。(機(jī)動(dòng))。
(三)課外延伸。
兩千多年過(guò)去了，我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)孔子的思想，甚至把他拍成電影，搬上銀屏呢?孔子的思想對(duì)現(xiàn)今社會(huì)有什么指導(dǎo)意義呢?或許我們可以做一些有關(guān)現(xiàn)實(shí)的思考：
這些問(wèn)題我們還須不斷探索，一堂課的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，《季氏將伐顓臾》中體現(xiàn)的孔子的思想也僅僅是冰山一角。因此，我給大家列了一個(gè)書單，推薦大家閱讀，希望通過(guò)閱讀讓孔子的形象逐漸清晰和豐滿起來(lái)。只有走進(jìn)了孔子的心靈世界，才能真正演好孔子。
2、《論語(yǔ)新解》錢穆著，三聯(lián)書店。錢老夫子的畢生心血;。
3、《論語(yǔ)鼓吹》金剛著，天津人民出版社。敲擊論語(yǔ)的磚頭。
4、《論語(yǔ)心得》于丹著，中華書局。美麗的心得;。
5、論語(yǔ)別裁》(明)張居正講評(píng)陜西師范大學(xué)出版社?；始易x本;。
最后請(qǐng)?jiān)试S我用伏爾泰評(píng)價(jià)孔子的話作為本堂課的結(jié)尾：
他探索思想，一點(diǎn)也不狂妄，
并為人類揭露了理性之光;。
他是作為哲人而立言，不是先知，
但也奇怪，他的國(guó)家奉他為祖師。
“有效性”的落腳點(diǎn)在哪里?
課堂教學(xué)“有效性”的落腳點(diǎn)是學(xué)生。這是我在課后的最大感悟。因此，我在充分聽(tīng)取學(xué)生反饋意見(jiàn)之后，對(duì)照課前定下的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——扎實(shí)(文字)、清晰(文章)、到位(文化)，對(duì)本堂課進(jìn)行了反思總結(jié)。
首先是文字落實(shí)不夠扎實(shí)。學(xué)生能基本讀懂文章大意，但對(duì)具體字詞等文言知識(shí)點(diǎn)的理解就顯得較為吃力，這反映在句段翻譯的不流暢上。顯然，我在文字的落實(shí)上做的還不夠。我想，或許可以從四方面彌補(bǔ)：一是課前就提供參考譯文，二是在文章梳理中強(qiáng)調(diào)字詞落實(shí)，三是課后習(xí)題的鞏固練習(xí)，四是加強(qiáng)朗讀和背誦。
其次是文章解讀清晰明了。無(wú)論是學(xué)生還是聽(tīng)課老師都認(rèn)為文章梳理的清晰是本堂課的亮點(diǎn)之一：從關(guān)鍵句“求!無(wú)乃爾是過(guò)與”入手帶動(dòng)對(duì)全文的理解，問(wèn)題的層層推進(jìn)催化思維的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，整堂課都由一條主線貫穿——孔子為什么態(tài)度如此強(qiáng)硬地反對(duì)季康子攻打顓臾?或許，這可以成為文言文文章梳理的一個(gè)模式。
最后是文化拓展定位準(zhǔn)確。學(xué)生在文字落實(shí)和文章梳理的基礎(chǔ)上結(jié)合提供的課外資料，基本上能把握孔子的政治理想及人物形象，并通過(guò)課堂結(jié)尾的一系列帶有啟發(fā)式的問(wèn)題(孔子所竭力維持的等級(jí)制度在當(dāng)今社會(huì)仍舊適用嗎?這種等級(jí)制度在當(dāng)時(shí)是否有其先進(jìn)性呢?“修文德以來(lái)之”是否對(duì)當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的處理有借鑒意義呢?“均無(wú)貧”是否等同于“均貧富”?“和”的概念和當(dāng)今社會(huì)所提倡的“和諧”有區(qū)別嗎?)，對(duì)孔子及《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣，為學(xué)生提供的書單也成為課外閱讀的熱門書目。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇十三
季氏將要攻打附庸國(guó)頗臾。冉有、子路兩人參見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎?頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢?”冉有說(shuō)：“那個(gè)季孫要這么千，我們兩人都不想呢?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!賢人周任有句話說(shuō)：‘能夠施展自己的力量就任職;如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險(xiǎn)，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢?”
冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近?，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求!君子討厭那種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家(封地)的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮;和平相處，便不會(huì)人少;安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致;國(guó)家支離破碎，卻不能保全;反而想在國(guó)境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面?！?/p>
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇十四
冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾”孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩弧貫橹o。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇十五
三課時(shí)（本節(jié)為第二課時(shí)）。
二、課型。
新授課。
四、教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識(shí)教育目標(biāo)。
在誦讀課文的基礎(chǔ)上理清文章層次，把握文章主旨。
（二）能力訓(xùn)練目標(biāo)。
思維的邏輯性。
（三）德育滲透目標(biāo)。
理解孔子的政治主張和人生態(tài)度。教育學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)，要樹(shù)立積極的姿態(tài)，作生活的強(qiáng)者，而不是逃兵。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
（一）重點(diǎn)文中所反映的孔子的政治思想和政治態(tài)度。
（二）難點(diǎn)對(duì)對(duì)話體議論文談話層次的理解。
引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，疏通文章大意，把握主旨，然后在師生共同討論分析過(guò)程中解決文章的重、難點(diǎn)。
七、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)。
反復(fù)誦讀課文，通過(guò)討論，分析文章的結(jié)構(gòu)和主旨。
八、教學(xué)過(guò)程。
1.導(dǎo)入新課。
2.學(xué)生集體誦讀全文。
3.結(jié)合課后練習(xí)題一，師生共同分析課文。
（1）分析課文第一段。
提問(wèn)1：文章第一句“季氏將伐顓臾”交代了什么？
明確：文章第一句“季氏將伐顓臾”交代了談話的政治背景。
提問(wèn)2：孔子對(duì)“季氏將伐顓臾”持什么態(tài)度？其理由是什么？
明確：孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的，理由有三：
一是顓臾乃先王封國(guó)，不可伐。
二是顓臾在邦城之中，不必伐。
三是顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐。
（2）分析課文第二段。
提問(wèn)4：文章第三段，孔子再次駁斥冉有時(shí)提出了自己的政治主張，請(qǐng)從課文中找出原句作答并加以理解。
明確：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之?！笨梢?jiàn)，其政治主張是實(shí)行禮治，以德服人。
提問(wèn)5：請(qǐng)找出一個(gè)表現(xiàn)孔子高度政治敏感和政治見(jiàn)地的語(yǔ)句。
明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
先王封國(guó)不可伐。
孔子反對(duì)討伐顓臾邦城之中不必伐。
社稷之臣不當(dāng)伐。
孔子駁斥冉有引周任之言。
比喻論證冉有非稱職之臣。
孔子再駁冉有：實(shí)行禮治，以德服人。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇十六
文本。
譯文。
原文。
文本。
季氏將要攻打附庸國(guó)頗臾。冉有、子路兩人參見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“季氏將對(duì)顓臾使用武力?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說(shuō)：“那個(gè)季孫要這么千，我們兩人都不想呢?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！賢人周任有句話說(shuō)：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職?！热缦棺佑龅轿ｋU(xiǎn)，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢？”
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近?，F(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！君子討厭那種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì)人少；安定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國(guó)家支離破碎，卻不能保全；反而想在國(guó)境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
2001/03/23。
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇十七
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”
孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
季氏將伐顓臾說(shuō)課稿篇十八
該書的版本流傳。
該書的注本。
本書對(duì)于后世的影響。
關(guān)于孔子。
孔子生平簡(jiǎn)介。
孔子思想介紹。
孔子個(gè)人在中國(guó)歷史上的地位。
今天我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)和看待孔子。
關(guān)于孔子的弟子。
孔子弟子生平事跡介紹。
孔子弟子的思想。
孔子弟子在中國(guó)思想史上的地位。
歷代哲人對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
孔門弟子對(duì)于《論語(yǔ)》思想(即孔子思想)的揚(yáng)棄。
漢代思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
魏晉南北朝思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
唐代思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
宋代思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
明代思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
清代思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
近代思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
現(xiàn)代思想家對(duì)于《論語(yǔ)》思想的揚(yáng)棄。
儒家思想對(duì)于中國(guó)社會(huì)的影響。
對(duì)于中國(guó)政治體制的影響。
對(duì)于中國(guó)中央集權(quán)制度的影響。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。
對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憽?/p>
本篇所反映的孔子思想。
1、“天下有道，令出天子;天下無(wú)道，令出諸侯”
2、仁的思想。
本文所運(yùn)用的談話藝術(shù)。
合于禮。
合于身。
合于勢(shì)。
本文的說(shuō)理技巧。
合理的推斷。
在其位，謀其政。
個(gè)人主張的合理表達(dá)。
怎樣認(rèn)識(shí)儒家思想在今天社會(huì)中的功能。
儒家思想的現(xiàn)代性。
新儒家的思想。
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