培養(yǎng)自己的興趣愛好，享受追求夢想的過程。如何有效地管理金錢，實現(xiàn)財務(wù)自由和穩(wěn)定的生活？總結(jié)范文中可能會涉及不同的領(lǐng)域和經(jīng)驗，可以從中找到共性和啟示。
高中詩歌說課稿篇一
上帝啊!
無窮的智慧，
無限的奧秘，
誰能夠知道呢?
是我么?是他么?
都不是的，
除了你從光明中指示他，
上帝啊!
求你從光明中指示我，
也指示給宇宙里無量數(shù)的他，阿們。
約伯記15:8你曾聽見神的密旨么。你還將智慧獨自得盡么。
高中詩歌說課稿篇二
高一的青澀懵懂，天天向上。
高二的情竇初開，友誼天長。
高三的鳳凰涅槃，互相勉勵。
還有那些老師，那些時光。
那些歷史粉塵與風塵的角落。
那條小路那段磚墻。
那道梨白，那絲清香。
那些過往。
還有我們的哪些夜晚。
那首歌。
那些綿延的思念。
悠長悠長。
像極了那些向你的模樣。
在你的身旁。
輕輕依傍，輕撫初妝。
高中詩歌說課稿篇三
我們倆不會道別，肩并肩走個沒完。
已經(jīng)到了黃昏時分，
你沉思，我默默不言。
我們倆走進教堂，
看見祈禱、洗禮、婚娶，
我們倆互不相望，走了出來……。
為什么我們倆沒有此舉?
我們倆來到墳地，
坐在雪地上輕輕嘆息，
你用木棍畫著宮：
楊柳青青江水平，
聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，
道是無晴卻有晴。
高中詩歌說課稿篇四
日復一日，年復一年，等待重逢凝結(jié)成冰；
快分不出晝與夜，感知不到冷與暖；
樂此不彼輪回在宿命虐心的煉爐，靜待灰飛煙滅...
一.如若我是飛鳥，你是魚。
我是一只飛鳥，喜歡越過蘆葦叢，
淋著陽光，浴著鋒爪，透著波光，梳理欣賞我的羽翼正豐。
我聚焦著每一次輕盈展翅，同伴們的羨煞目光；
回旋在蓬蒿之間，翱翔在長空之上；
我享受著每一次優(yōu)雅收翼，雌鳥的歡呼崇拜。
那日，我盤旋在如鏡的海面，準備做最后的滑翔著落。
霎時，你突然著漣漪似擺舞的七彩裙躍出，陽光將你的鱗鍍成了金，
鰭舞撒落的顆顆水滴凝結(jié)成鉆，閃爍直烙我心尖。
陽光明媚如煙，熏了我的眼；
我來不及躲閃，屏息親吻到你的臉。
以至于我，倉皇著地忘記了優(yōu)雅，恍惚夢回無謂濕翼；面對周遭錯愕的目光，視若無睹。
回眸望見已撫平的海面，回想那場華麗的遇見，心生蓮花。
再豐的羽翼，也妥協(xié)于遷徙。
而我大氣凝然，完成最后的告別飛翔，
從瓷釉的藍天俯沖直下，
撞上蘆葦林的孤石，染紅了皓白的羽翼。
同伴們對我的同情，支撐不起帶我走的勇氣，
置我孤身于天海之邊。
而我卻孜身朝著他們飛走的方向欣然揮別，沒有半點遺憾。
就在這天，終為你折翅放棄翱翔的.藍天。
棲息在你偶爾嬉游的蘆葦岸，
只為守候著你每一次在陽光下擺尾閃鱗躍出水面的雀躍。
從今往后，潮起的時候我依偎在蘆葦林，
只能以仰望的姿態(tài)擁抱藍天，
而我卻沒有半點惋惜，因為，這樣離你更近了一點。
待潮汐褪去，我裹翼濕足淺行，
盼著你每一次群嬉忘記時間，
我就可以趁海水擱淺，你游得緩慢多看你幾眼。
日子就在我風雨無阻的守望中前行，
每一次的潮起潮落都在我嘗試著涉水更深后，
縮短我和你的距離。
我每日浸身濕翼，適應你的溫度，
讓海水沒過鼻，嘗試著沒有氧氣用雙耳呼吸。
夜里，許是太過想你，多少次把月光下的浪花看做你。
相信有一天，我和海水會變得越來越親近；
和你齊尾倘佯在碧藍海底的夢越來越清晰。
久經(jīng)歷練，終于我決定，
就在這一天，把我交給你。
我踏著浪，乘著風，揚著殘翼，
朝巨浪卷來的方向召喚，
帶我去，快帶我去你那里…。
剎時我的聲音被吞沒，
我任由海神將我的身體滌蕩洗禮，
我愿用唯一的靈魂來交換，
讓我脫胎換骨化作魚。
我想我的執(zhí)著定會將海神感動，
要不然我怎么離你這么近；
抬眼就將你融進我的眼里，
我的羽翼濕吻你的紅鱗。
早已迷濕的眼，模糊中辨清，
圍繞著我們的是蘆葦?shù)牡褂埃?/p>
陽光如此溫柔的撫摸過你的尾，爬上你的鰭；
你呆滯的眼神如此淡定，卻沒有半點舞意。
而我竟還用鼻子在呼吸。
身后的巨浪，歇斯底里的悲鳴，
我聽到心上裂了一道口，隕碎的聲音。
我卻拖著飽含風霜的斷翼，無法將你干涸的臉扶起；
只能用孱弱的體溫裹著挪不動你的僵硬身體；
至少我們不再有距離。
讓我們一起等待下一次潮汐，
淹沒你的尾，越過我的羽，
爬過我們的身體，帶我們一起去…。
二.如若你是飛鳥，我是魚。
我是一只魚，一只還沒有學會躍過水面看世界的魚。
不喜歡仰望空寂的藍天，直到有天被遷來的飛鳥填滿。
第一次引我好奇探頭浮出水面。
看見陽光撒在你皓白的羽衣，流連似錦，
你優(yōu)雅的踱步踏著漣漪，
你輕盈的揚揚翅，抖落一地晶瑩；
融進我眼里，芬芳我的鰓息。
從那以后，我潛伏在你棲息的蘆葦岸邊，
只為仰望你揮翼翱翔藍天踩著云朵畫出優(yōu)美的弧線；
妄想著你的眼神能為我躍舞海面向你展示波光閃鱗而停留片刻；
開始日復一日笨拙的擺尾舞鰭練習，對同伴們的嘲笑，置若罔聞。
你翱翔在瓷釉的藍天上，我卻徜徉在碧藍的海水下。
同伴們都說我癡心妄想，我知道，我們處于兩個不同的世界；
但，這說服不了我要和你在一起的決心。
如若你不能為我長出鰭，我就為你插上翼。
終于，我趕在你遷徙之前，奮力一搏。
剛好趕上你盤旋后告別云朵最后的著落滑行，
在你的呼吸之間和你遇見。
你躲閃來不及，你的羽翼優(yōu)雅的擦肩送來溫暖的風，吻過我的紅鱗。
驕陽傾瀉如沙，迷了我的眼；
我窒息著沉入海底凝笑如云，包圍我的海水卻不再熟悉。
等我驚慌醒來，卻看到你拖著斷翅向同伴揮別，
難道是我的意外撞見，導致你無法安全著落？
我的身體透過閉不上的眼睛將海水盛滿，第一次覺得好咸，
悔恨淹沒我的鰭，拍打著我的鱗。
你被孤身置在天海間，而我只有無聲的陪伴。
往后的日子，如若晴天，
你仰望藍天，我必定會舞動著身體，
想以我不太擅長的躍舞慰藉你的孤單；
我想告訴你，你不是一個人，還有我陪你。
如若落雨，你依偎在蘆葦林，
我必定趕在漲潮前送我靠你更近，聆聽你的寂寞；
我想告訴你，你不是一個人，還有我陪你。
一次次忘記時間匍匐陪伴，最終不情愿的被擱淺的潮汐拖走。
一次次回眸，你卻涉水孤身而立，
我妄想著將你的愁容撫平，將你的哀傷背負；
和你并肩，依偎在蘆葦岸，
仰望著同一個方向，呼吸同一片藍天。
日子就在白晝交替的守望中前行，
我一定要趕在你絕望之前抵達陪伴。
聽說，美人魚可以在夜間褪去尾鱗，
化作雙足，呼吸你的氧氣；
于是，我沒日沒夜的在岸邊晾曬月光，
和你呼吸同樣的空氣，方能靠你更近；
想到你也在月光下安然睡去，就算窒息，我也不敢懈怠。
我欣喜，和我越來越親密的空氣，撫摸著我每次掙扎殘缺的紅鱗；
做缺氧的魚，方能靠你更近。
而你卻等不及了。
你站在巨浪面前，將自己奉獻。
這是我最后的機會，趕在你被吞沒之前，必須將你攔截，
僅能用瘦弱的身軀推著你孱弱卻巨大的身體，
風割浪剮，終于呼吸到了氧氣；
而我用親吻告別你的羽，消耗殆盡最后一點力氣，
回不到海里，終于做了缺氧的魚。
還好，我們再也沒有距離，終于在一起…。
三.終。
我們既不是飛鳥，亦不是魚，
卻無法跨越最遙遠的距離，
不是因為我們在兩個世界，
而是我們的心沒想在一起…。
高中詩歌說課稿篇五
尊敬的各位領(lǐng)導、老師：大家上午好！我今天說課的篇目是第一章古典詩歌單元。下面我將從教材分析、學情和教法與學法、教學過程、板書設(shè)計及教學理念等方面闡述我對本課的教學思路及其依據(jù)。
（1）地位和作用。
詩歌是最美的，最簡約的語言。它就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。古典詩歌是所有高職院校大學生必修的公共課之一，課程設(shè)置的意義無需多言。古典詩歌是中華民族的文化經(jīng)典，它包蘊了作者的情思，滲透著民族氣息，承載著文化精神。在語文課上引導學生對詩歌的研讀，能體味其中的人生百態(tài)、歷史文化和情感生活，學生在詩歌的浸潤與熏陶下，一定會更好地譜寫自己的詩意人生。
（2）教學目標。
根據(jù)新課標的要求，并結(jié)合學生的認知結(jié)構(gòu)和心理特征，我認為本詩的`教學目標可歸納為：知識與技能目標：具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。
過程與方法：通過情境創(chuàng)設(shè)，誦讀、討論等方式引導學生自主探究，感受文本，培養(yǎng)學生自主合作、方法歸納等學習能力。
情感與價值觀：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，形成民族自豪感。
（3）教學重難點。
本單元的教學重點是體味作者的審美情感，感受詩化意境，激發(fā)審美想像、培養(yǎng)審美意識。本單元的教學重點是析美情、賞美景、聚美言。品味課文精彩生動的優(yōu)美語言，吟誦涵泳，熏陶感染，積累詩文語句、積存必要的古代文化常識，積貯豐富的閱讀體驗，積蓄高尚的道德情感，積聚優(yōu)雅的審美情趣。
（一）學情。
學生自小學甚至更早就開始接觸到詩歌，他們有比較長的詩歌學習經(jīng)歷，對于詩歌有一定的認識；但是從小學、中學的學習經(jīng)驗看，他們的學習深度和廣度還不夠，且相對于通俗易懂的現(xiàn)代文作品，詩歌單元也有一定難度，尤其是非文學專業(yè)的學生，語言基礎(chǔ)和知識積累相對不足，因此在此單元，教師應該多花一些時間和學生共同學習這些詩歌。
（二）說教法。
1、方法導學，授人以漁。對五首古詩采用分著教，合著比。通過學習本課的五首詩歌，學會賞析品評古代詩歌的方法。
2、貼近文本，以讀貫串。誦讀是對課文語言以及課文內(nèi)容的直接、真切的感知，是進入課文情境、體會作者思想感情的一條最有效的途徑。在本課要教會學生帶著美好的情懷、美好的想像，用優(yōu)美的聲調(diào)，抑揚頓挫地“美讀”課文：吟讀，讀出韻味；譯讀，讀出意境；背讀，積累語句；品讀，品評意趣；說讀，拓展詩意。
（三）說學法。
在充分的語文活動中，讓學生合作探究，自主展示個性，體驗、感悟、參與、創(chuàng)造。
（一）導入新課：
1、利用音響設(shè)備給同學播放具有代表性的詩歌，營造氛圍。
2、學生自由發(fā)言：用回憶的方式引導學生對詩歌的復習。
（二）基礎(chǔ)知識：
1、對歷史上各個朝代具有代表性的詩歌、作者做一個系統(tǒng)梳理和介紹。
2、關(guān)于詩歌體裁、詩歌風格、常用藝術(shù)手法的介紹。
（三）整體感知：
因為第一單元的詩歌篇數(shù)很多，為了做到全面去學習語文這門課程，教師給同學們指出較難且比較經(jīng)典的詩歌，如《詩經(jīng)·采薇》、《詩經(jīng)·氓》、《短歌行》、《春江花月夜》等，這些詩歌是教師課堂上講授的；畫出相對簡易的詩歌，如《燕歌行》、《走馬川行奉送出師西征》、《虞美人》等，這些難度不是很大的詩歌讓學生分組討論與講授；剩下一些比較簡易的詩歌，如《泊秦淮》、《梅花》、《鵲橋仙》等留給學生自學。
（四）課后作業(yè)：
預習本單元的第一課《詩經(jīng)·采薇》，了解《詩經(jīng)》有常識。
在板書的設(shè)計方面，主要突出了重點內(nèi)容，概括詩歌基礎(chǔ)知識，展現(xiàn)詩歌時間發(fā)展脈路圖。體現(xiàn)了概括性、簡潔性。
先秦，詩經(jīng)，楚辭，兩漢，樂府，古詩十九首。
魏晉南北朝，三曹，建安七子，陶淵明，謝靈運等詩，唐朝，四杰，王孟，李杜，小李杜等。
教師是人類靈魂的工程師，教書育人是教師的首要職責。作為教師，我們既要注重學生理論知識的學習，又重視學生實踐能力的強化，在自己的教學中給學生帶來潛移默化的影響。新的教學理念強調(diào)學生是學習的主導，教師只是學習的引導者，教學過程中應以學生為主，教師為輔的教學模式，做到教與學相結(jié)合。在多媒體設(shè)備健全的今天，在課堂上輔以音頻和視頻資料，聽覺與視覺的沖擊可以激發(fā)他們的興趣，大大增強學生學習的積極性，這樣可以做到寓教于樂，提高教學的效益。同時教師應具備反思意識，在課后多聽學生的反饋信息，多學其他優(yōu)秀教師的經(jīng)驗，完善教學過程中的不足。
我的說課結(jié)束，謝謝大家！
高中詩歌說課稿篇六
1、通過對十年來高考詩歌鑒賞題的分析我們不難發(fā)現(xiàn)兩個明顯的變化：其一是詩歌鑒賞由客觀選擇改變?yōu)橹饔^表達，題型的轉(zhuǎn)換利于中學素質(zhì)教育；其二是作文的體裁要求從“除詩歌外文體不限”改為“文體不限”。這兩種變化指向同一個信息，即高考命題者對于詩歌這種文學體裁越來越關(guān)注，對詩歌鑒賞能力的考查越來越具有普遍性，即面向所有考生，要求高中畢業(yè)生具備對詩歌的初步鑒賞能力。
2、本專題的設(shè)計思想可以用如下表述概括：扎實立足課本，緊密聯(lián)系高考，倡導合作探究，落實方法技巧，重點品味語言，培養(yǎng)綜合能力。
從訓練及考試情況來看，本人所教兩個班的學生對于詩歌鑒賞這一知識點的掌握不夠好，答題失誤頻頻，得分的情況很不理想。究其原因有：忽略信息答非所問；審題不當任意發(fā)揮；尋章摘句任意羅列；生搬硬套術(shù)語；先入為主，妄加推斷；就詩論詩，分析不深；不能遷移，弄錯詩意等。
1、明確考綱要求，明辨復習重點；
2、構(gòu)建古典詩歌相關(guān)知識網(wǎng)絡(luò)，以培養(yǎng)和強化學生的鑒賞基礎(chǔ)；
3、發(fā)展學生的審美能力，激發(fā)學生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。
4、總結(jié)高考試題規(guī)律，預測20xx年古典詩歌鑒賞試題走向，提出有針對性的備考方略。
構(gòu)建古典詩歌鑒賞以及相關(guān)知識網(wǎng)絡(luò)和體系，教會學生答題模式和方法。
培養(yǎng)如何提高學生詩歌鑒賞能力。
1、講授法。通過教師的示范講授，調(diào)動學生的知識儲備，消除對詩歌鑒賞的神秘感，增強詩歌鑒賞興趣。
2、討論法。剛開始進行詩歌鑒賞，會有一定難度，組織有效地討論，會激活學生的思維。
3、練習法。通過一些經(jīng)典的練習，使學生掌握詩歌鑒賞的規(guī)律。
我們可以不夠富有，但精神不能貧窮；我們可以不夠淵博，但思想不能淺薄。如何做到這一點呢？——讀詩。詩歌是語言的精華，古詩更是文學藝術(shù)的瑰寶。經(jīng)常閱讀古詩不但可以讓我們認識祖國文化的博大精深，更可以陶冶情操，提高我們的審美能力和文化修養(yǎng)。而它最直接的作用就是使同學們在今年6月的高考中輕松拿到那本該屬于他的分數(shù)。今天我們就教給大家獲取高分的方法。
綜觀近三年高考的古代詩歌賞析試題，考場上我們的考生一般能比較輕松地讀懂詩歌，但答題結(jié)果卻是失分嚴重。其中一個重要的原因就是答題不規(guī)范，容易漏掉一些要點，以致于只能“意會”而不能有效地“言傳”。就常見的古詩賞析題而言，大體可歸納出四種問答模式：
提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境氛圍？
提問變體：這首詩展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思情？
解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象（即意象）綜合起來構(gòu)建的是讓人產(chǎn)生想象的境界。它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺一不可。
答題步驟：
（1）描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面?？忌鷳プ≡娭械闹饕拔铮米约旱恼Z言再現(xiàn)畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。
（2）概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準確地體現(xiàn)景物的特點和情調(diào)。
（3）分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達了作者感傷的情懷”是不行的，應答出為什么而“感傷”。
答題示例：
1、閱讀下面一首詩，然后回答問題。
山居秋瞑。
王維。
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
作者在這首詩中塑造了怎樣的一種意境？這種意境表現(xiàn)了作者怎樣的理想？
答：山雨初霽，萬物一新；初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙、翠竹成林，是空山秋天恬靜幽美的景象（步驟一）。作者通過塑造這樣一種幽靜深寂的意境（步驟二），反映了詩人對安靜淳樸生活的向往和對污濁官場的厭惡（步驟三）。
提問方式：這首詩用了怎樣的表現(xiàn)手法？
解答分析：表現(xiàn)手法是詩人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。
（1）抒情方式：直接抒情，直抒胸臆，借景抒情，融情于景（或寓情于景），情景交融，情隨景遷，景為情生，借物抒情，托物言志，借物抒懷，感物傷懷等。
（2）表現(xiàn)手法：象征、用典，烘托，襯托、反襯，烘云托月，側(cè)面烘托，動靜結(jié)全，以動襯靜，以靜襯動，以虛寫實，虛實相生，欲揚先抑，以小見大，寓褒于貶，明褒實貶，欲擒故縱，言此意彼、意在言外，畫龍點睛，曲筆逆筆等。
（3）修辭手法：比喻、比擬，擬人、對偶、對比、夸張、反問、反詰、排比、引用、回環(huán)、互文、婉曲等。
答題步驟：
（1）準確指出用了何種手法。
（2）結(jié)合詩句闡釋為什么或怎樣運用了這種手法。
（3）此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。
答題示例：
1、閱讀下面一首詩，然后回答問題。
蜀相。
杜甫。
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
試分析這首詩歌的表達技巧。
答：這首詩主要運用了寓情于景、用典、襯托的手法（步驟一）其中三四兩句是寓情于景，“自”、“空”二字寫出了祠堂景色雖美，卻無人欣賞，以樂景寫哀情?！叭欘l煩天下計，兩朝開濟老臣心?！币痪溆脛淙櫭]來襯托諸葛亮的杰出才能（步驟二），表達了詩人對諸葛亮的敬仰之情（步驟三）。
提問方式：這首詩在語言上有何特色？或這句詩的妙處是什么？
提問變體：請分析這首詩的語言風格（語言藝術(shù)）?；蜻@句詩含有什么深意？
答題步驟：
（1）用一兩個詞準確點明語言特色。
（2）用詩中有關(guān)語句具體分析這種特色。
（3）指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。
答題示例：
春怨。
金昌緒。
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時驚妾夢，不得到遼西。
請分析這首詩的語言特色。
答：這首詩語言明白曉暢、多用口語（步驟1）?！包S鶯兒”、“莫教”、“驚妾夢”等語言口語化，民歌色彩濃厚（步驟2）。表達了國中少婦對征人的懷念之情（步驟3）。
提問方式：這一聯(lián)中最生動傳神的是什么字？為什么？
提問變體：某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里？
解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。
答題步驟：
（1）解釋該字在句中的含義。
（2）展開聯(lián)想，把該字放入原句中描述景象。
（3）點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。
答題示例：
南浦別。
白居易。
南浦凄凄別，西風裊裊秋。
一看腸一斷，好去莫回頭。
“看”字歷來被人稱道，你認為它好在哪里？
答案：“看”在詩句中有“回過頭來望”的意思（步驟1），離人心中用言語難以表達的千種離愁、萬般情思，都從這默默一“看”中表露出來，真是“此時無聲勝有聲”，從這個“看”字，我們仿佛看到離人踽踽的身影，愁苦的面容和睫毛間的淚花。情景怎能讓人不斷腸呢（步驟2）？“看”字淋漓盡致地表達了去留雙方的離愁別緒和真摯情誼。
高考詩歌鑒賞題采用主觀題形式，答題時需要注意以下幾點：
１、按要求回答，重點明確。一定要看清題目要求，是分析意象、內(nèi)容，還是語言、表達技巧，讓回答什么就回答什么。弄清出題角度，表達才能有的放矢，重點明確。
2、恰當運用詩歌鑒賞術(shù)語，使表達更準確，更符合鑒賞詩歌的要求，提高答題質(zhì)量。
3、對詩歌理解、評價、聯(lián)想，力求準確、合理、有根據(jù)，不能無中生有、任意發(fā)揮及隨意拔高；術(shù)語表述要正確，不能生搬硬套、張冠李戴。
答題模式：
第一種模式：分析意境型。
第二種模式：分析技巧型。
第三種模式：分析語言特色。
第四種模式：煉字型。
閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。
新晴野望。
王維。
新晴原野曠，極目無氛垢。
郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。
注：塵垢：塵埃。
（1）第三聯(lián)上下兩句中最精煉傳神的分別是哪一個字？請簡要分析。
（2）尾聯(lián)描寫了一幅什么樣的圖景？這樣寫有什么好處？
高中詩歌說課稿篇七
我全部的快樂，我全部的敬意!
你呀，
你可曾記得撫愛之溫存，
那爐邊的溫馨，那黃昏的魅力，
我的回憶之母，情人中的情人!
那些傍晚，有熊熊的'炭火映照，
陽臺上的黃昏，玫瑰色的氤氳。
你的乳房多溫暖，
你的心多好!
我們常把些不朽的事情談?wù)摗?/p>
那些傍晚，有熊熊的炭火映照。
溫暖的黃昏里陽光多么美麗!
宇宙多么深邃，心靈多么堅強!
我崇拜的女王，
當我俯身向你，
我好像聞到你的血液的芳香，
溫暖的黃昏里陽光多么美麗!
夜色轉(zhuǎn)濃，仿佛隔板慢慢關(guān)好，
暗中我的眼睛猜到你的眼睛，
我啜飲你的氣息，
蜜糖啊毒藥!
你的腳在我友愛的手中入夢。
夜色轉(zhuǎn)濃，仿佛隔板慢慢關(guān)好。
我知道怎樣召回幸福的時辰，
蜷縮在你的膝間，我重溫過去。
因為呀，你慵倦的美哪里去尋，
除了你溫存的心，可愛的身軀?
我知道怎樣召回幸福的時辰。
那些盟誓、芬芳、無休止的親吻，
可會復生于不可測知的深淵，
就像在深邃的海底沐浴干凈、
重獲青春的太陽又升上青天?
那些盟誓、芬芳、無休止的親吻。
高中詩歌說課稿篇八
尊敬的各位評委：
你們好，我今天說課的內(nèi)容是****，下面我將從教材、教法學法、教學過程方面對本課的設(shè)計進行說明。
一、教材分析。
1.課文所處的地位及作用。
***是人教版高中語文教材（必修**）第**單元的第**篇課文，本單元的學習內(nèi)容為**，鑒賞目標是****。
***是著名現(xiàn)實主義詩人**寫的一首歌行體長篇敘事詩，它最大的藝術(shù)特點是用極富音樂性的語言描寫音樂形象。同時也向我們演繹了一段傷感動人的知音故事。是個主題鮮明、人物形象生動，抒情真切細膩，具有深刻的思想內(nèi)容和卓越的藝術(shù)技巧。
依據(jù)新課標中“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”的三個維度，考慮到學生實際情況，結(jié)合本單元教學要求和本課特點，我將本課教學目標確定為：
（1）欣賞并學習詩人描寫音樂的語言藝術(shù)，敘事抒情的表現(xiàn)手法，增加詩歌語言的積累。
（2）領(lǐng)悟詩人與***感情的共鳴點，品味***的內(nèi)涵。
2.教學重點。
引導學生領(lǐng)悟詩人高超的寫作技巧，主要是對音樂多角度、多方法、多層次的描寫技巧。
3.教學難點。
理解作者對音樂的描寫以及如何將樂曲的情調(diào)和演奏者、聽者的感情融為一體的。
二、教法與學法。
我們在教學活動中首先要考慮的是學生的基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難和學習心理狀態(tài)。這篇課文的教學對象是高二學生，他們已有初步的文言文知識積累，因此對生字詞的學習以及字句的疏通可以預習完成。如何讓學生在短啊時間內(nèi)感受一篇融音樂、文學于一爐的抒情敘事詩是我重點思考的問題，因此我將采用以下教法和學法：
1.教法。
我確立的教學方法主要有朗讀法、討論探究法、情景教學法、視聽結(jié)合法，整體感知――局部研讀――綜合領(lǐng)悟――遷移提高，以教師為主導，以學生為主體，以誦讀、設(shè)疑、討論為主線，培養(yǎng)學生的閱讀和鑒賞能力。
2.學法。
本課教學主要通過在教師引導下的學生合作探究的方式來完成，以調(diào)動學生的參與意識和主動學習的積極性，培養(yǎng)他們比較分析的思維習慣。
三、教學過程。
本課內(nèi)容豐富精彩，我在教學上安排兩節(jié)課的時間，第一課時了解文學常識和寫作背景，解讀小序，掃除字音字義障礙，反復朗讀，對文章有個整體感知。第二課時，賞析文章，學習作者高超的寫作技巧，培養(yǎng)學生詩歌、音樂的鑒賞能力。本說案只說明第二課時。
（一）導入新課。
（二）課文賞析。
1.聽課文錄音，整體感知課文的感情基調(diào)，反復朗讀，整理出詩歌描繪的五個內(nèi)容。（主要訓練學生的歸納概括能力）。
2.分析全文。
3.全文分析結(jié)束，進行文章小結(jié)。
全文結(jié)束后，設(shè)計提問。
（三）從結(jié)構(gòu)上、寫作手法上、對音樂的描寫上總結(jié)本詩寫作特色。
（四）課外拓展。
（六）板書設(shè)計（略）。
高中詩歌說課稿篇九
同樣的觸動。
我盡力去驅(qū)趕。
既然你不存在現(xiàn)實。
又何必夜夜與我同眠。
你不屬于我。
何必點燃我的欲望。
我想不清楚。
眼淚在眼角停留。
夜夜不能睡。
可我還是累到睡著了。
看到它在微笑。
對著我嗎？
它對著陽光伸出了手。
對著我的方向。
難道。
我就是陽光。
那一道五彩的光。
就是我自己。
我小小的思想。
已想不清楚。
我感到翅膀擁有了力量。
心里萌生了希望。
我要飛，我要飛。
我要飛啊。
翅膀在向上飛。
身體在向下墜。
我還是停步不前。
我忍不住痛斥我的雙腳。
眼淚劃過傷口。
沒有比痛更痛了。
（五）。
“站起來”
它在說話。
我透過模糊的淚眼。
看見矯健的身影。
箭般消失。
身后劃過千朵彩虹。
朵朵都是淚晶。
欲望再次召喚我。
希望為我鼓足士氣。
我要飛，要飛，
飛，飛，飛……。
哪怕摔出了迷惘。
丟失了最初的信仰。
也不辜負汗水的期望。
歌聲在蕩漾。
“風兒吹開了夢想，
會聚了希望。
隨風飄散著蒲公英的目光”
我要飛。
風兒在耳邊呼嘯。
眼淚被風帶走。
我能看見了。
身后的翅膀。
潔白如雪。
身后的淚晶在綻放。
陽光下更顯得璀璨。
“我會輕輕的飛翔。
飛在自由的云端。
不浪費每一次飛翔的機會。
我會快樂地翱翔。
相信自己的力量。
有一天。
我會是驕傲的飛鳥。
閃亮在陽光的風里”
高中詩歌說課稿篇十
古典詩歌是前人留給我們的珍貴的文化遺產(chǎn)，詩歌教學對于陶冶性情、加強美育、繼承傳統(tǒng)，具有其他學科無法替代的作用。然而，高考模式下的詩歌教學存在諸多問題，其中最顯著的問題是，在詩歌教學中，知識、技巧訓練大于思想的領(lǐng)悟、價值的追求、審美的熏陶。這有待于高中語文教師進行有效的反思。
在高考指揮棒效應明顯的大環(huán)境下，設(shè)想如果不考詩歌，又有多少學生真正主動的搜集詩歌、背誦名句、感悟意境？因為“動機是能引起、維持一個人的活動，將該活動導向某一目標，滿足個體某種需要的念頭、愿望、理想等?！盵1]當代高中生浸泡在媒體文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化的情境中，很多學生拒絕傳統(tǒng)，崇尚個性，已經(jīng)失去學習詩歌的動機。如果詩歌教學與現(xiàn)實脫節(jié)，課堂枯燥乏味，學生就會更加厭惡詩歌學習，這與詩歌教學的初衷背道而馳。
《周易》中有“窮則變，變則通，通則久?！币虼?，高中詩歌教學求新求變迫在眉睫。在新課程背景下，變的是思想、方法，不變的是道德感悟、審美追求。道德的崇高與審美的品位是學生對詩歌的自覺式追求?，F(xiàn)從心理學視角，從動機、美感（藝術(shù)鑒賞）、能力三個維度，以蘇教版《唐詩宋詞選讀》第三專題：豪放飄逸的李白詩《夢游天姥吟留別》為例，談高中詩歌教學改革，并作一定的反思。
背景分析。
傳統(tǒng)的詩歌教學很容易讓學生對詩人及其作品形成符號化認識。如談到杜甫，就想到他的詩被稱為“詩史”，其人被成“詩圣”，思想是“憂國憂民”。提到李白，就想到他被稱為“詩仙”，將他與浪漫主義緊密聯(lián)系，想到他的詩歌風格“豪放灑脫”……這已形成當下標準化、范式的詩歌教學模式，在心理學上稱這種現(xiàn)象為“思維定勢”。要改變這種現(xiàn)狀，需要引導學生以知人論世為起點，多元化解讀文本，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實的平衡點，激發(fā)學生學習詩歌的興趣與創(chuàng)新能力。而《夢游天姥吟留別》這首詩，“夢”屬于想象的類型，教學中帶領(lǐng)學生跟隨李白的思維踏上多彩的追夢之旅，找到神仙世界與現(xiàn)實世界的銜接點，回歸現(xiàn)實能找到屬于自己的“心靈家園”。
王國維說：“詩人對自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！比耸亲匀恍耘c社會性的結(jié)合體，鑒賞詩歌除了進入意境中外，還可以獲得情感的愉悅、心靈的共鳴、審美的體驗。而高中生鑒賞詩歌，有三大步驟：讀懂詩歌、感悟意境、創(chuàng)新理解。其中激發(fā)學習動機是前提和基礎(chǔ)，感悟意境是領(lǐng)悟與內(nèi)化，創(chuàng)新理解是目的與結(jié)果。
以下是從心理學角度解決上述問題：
一、培養(yǎng)學習動機。
“詩歌教學是重點更是難點，年代久遠，時空跨度大，要想真正領(lǐng)會詩詞的意境和情感，需要每個參與者調(diào)動自己的知識儲存，發(fā)揮自己的主動性、積極性，多層次、多角度地品味詩歌?！盵2]而能激發(fā)學生學習動機最有效的途徑是課前問題的設(shè)置。“課前預習能培養(yǎng)學生的自學能力和創(chuàng)新意識，對于學生整體能力的提高能起到積極有效的作用?！盵3]針對《夢游天姥吟留別》我確定的課前預習目標是：（1）溫故知新，復習已學習的關(guān)于李白的詩句；（2）知人論世，了解李白豪邁灑脫的生命軌跡；（3）詩海探珠，聯(lián)系詩歌談別人對李白的評價；結(jié)合這一學習目的，我創(chuàng)造性地選用詩歌名句，分別是溫馨預習“三更燈火五更雞，正是學子用功時”、知人論世“不患人之不己知，患不知人也”、詩海探珠“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”并將這些學習目的作為學案，課前復印給學生。
“溫故知新”環(huán)節(jié)我引用一段文字：
學習動機的培養(yǎng)途徑中最重要的一條：引起學生內(nèi)部需要，轉(zhuǎn)化學習動機。這段文字中，能激發(fā)學生求知欲望的是：秦民吟詠與音樂的魅力；魏武與海的淵源；邊塞詩的雄渾豪放與美國西部片的蒼涼之美；“愴然而涕下”與“揾英雄淚”的異同點；“三赤”名篇與余秋雨的《東坡突圍》；柳永與“奉旨填詞”的故事；李煜與倉央嘉措、納蘭性德三個“情圣”的人格魅力。
“比較閱讀作為一種重要的閱讀實踐和訓練、測試手段,在未來的教學和測試中將更加受到重視。要提高比較閱讀的質(zhì)量，必須熟悉比較閱讀的思維方法:求同和求異?！盵4]無論求同還是求異，這段文字都能從音樂、地理、影視、文學、宗教等方面拓展學生的視野，引起內(nèi)心的共鳴，維持其對新鮮知識的好奇心。
“知人論世”環(huán)節(jié)設(shè)計問題：
這一系列問題，由淺入深，由外到內(nèi)，結(jié)合文本，引導學生將個人情感體驗進入到詩歌中來，達到發(fā)展學生學習興趣的目的。
“詩海探珠”環(huán)節(jié)我引用李白的《贈孟浩然》：
吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
這首詩的“亮點”在“高山安可仰，徒此揖清芬”上，“高山似的品格怎么能仰望著他？只有在此向您清高的人品致敬?！彬嚾换厥祝l(fā)現(xiàn)李白也有人格上的“偶像”孟浩然。由此聯(lián)想到《詩經(jīng)·孔子世家》中的名句“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。在李白傲慢、不可一世的外表下有一顆謙遜的內(nèi)心。打破對李白認識的思維定勢，也是維持學習動機的有效方式。
在“溫故知新”“知人論世”“詩海探珠”這三個課前預習環(huán)節(jié)中，學生能帶著興趣去閱讀文本、了解詩人、反思自我。這為后面進入詩歌文本做了很好的鋪墊。
二、追求美感體驗。
“課堂教學是一門綜合藝術(shù)，是一臺精彩的戲劇，是一部多章節(jié)的小說。要想讓學生打起精神來聽課,課堂不僅要有深厚的知識內(nèi)涵，還需要一個精彩的導語。”[7]要讓課堂這幕“戲劇”高潔雅凈，讓課堂這部“小說”氣勢奔放，“導語設(shè)計”可以視為一堂課的“鳳頭”，應斟酌再三。這是我執(zhí)教《夢游天姥吟留別》導入時的一個片段：
生1：風光旖旎、云霧繚繞、如夢如幻。
生2：湖光山色、田園風光、神仙世界。
師：同學們概括的很好，那么，除了，天姥山外，還有哪些山讓你們向往呢？
生1：我想到少林寺去看看，我向往嵩山，感受一下那里武術(shù)氛圍。
生2：我想登上泰山，感受一下“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。據(jù)說秦始皇、漢武帝也曾經(jīng)到過那里呢。
師：不錯。你也可以去那里沾沾靈氣啊。剛才這兩位同學向往的山統(tǒng)稱為什么呢？
生：統(tǒng)稱為“五岳”。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。這是我從《笑傲江湖》中了解到的。（其他同學偷笑）。
自我反思:一、展示圖片方式的好處：（1）符合心理學“有意注意”的規(guī)律，將學生的注意力盡快吸引到課堂上來；（2）情境式導入。羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”絢麗多姿的天姥山的風光，能沖擊學生的視覺神經(jīng)，領(lǐng)悟到鐘靈毓秀的內(nèi)涵；二、對話式導入。符合心理學中的“思維品質(zhì)的廣闊性”原理，由天姥山到嵩山、泰山，再總結(jié)“五岳”，談《笑傲江湖》，神游萬里，但又“入乎其中”，可謂妙合無痕。三、體悟意境美。“如夢如幻”的天姥山與超然物外的李白完美融合，使學生明白“山不在高，有仙則名”這句詩的意境，并與本詩“詩眼”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”契合。“神仙”怎能被塵世的污垢所蒙蔽呢？四、提升審美品位。這段對話中出現(xiàn)對多的詞是“山”，如設(shè)計與泰山有關(guān)的詩句“泰山不讓土壤，故能成其大。”“泰山崩于前而色不變”，并進行有關(guān)“山的沉穩(wěn)”與“人生豪邁”的片段寫作，必能使學生的作文有“源頭活水”，凈化學生日益浮躁的心靈。
三、激發(fā)創(chuàng)造能力。
“創(chuàng)造是多角度、多方面的，對于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，語文教學是首當其沖，因為創(chuàng)造是人類智慧的最高表現(xiàn)，也是一個民族興旺發(fā)達的重要標志?！盵8]創(chuàng)造能力具體表現(xiàn)為詩歌鑒賞中立足于文本的“個性化、多元化的解讀”。而小組討論能最大限度地集思廣益，博采眾長。在教學《夢游天姥吟留別》時，學生提出的問題可能有：
學生在解決問題的過程中，通過對古代三座仙山之一的“瀛洲”的了解，感受到天姥山的神秘、夢幻色彩；“四萬八千丈”是夸張的修辭，突出天姥山的高峻，并與“橫”聯(lián)系起來，對天姥山獲得挺拔、高大的感性認識；而作者花大量筆墨寫夢境，是采用象征手法，寫夢中仙境的美妙為了反襯現(xiàn)實的丑惡。讓學生獲得理性的認識。只有在感性與理性之間不斷進出才能讓學生的創(chuàng)造能力不被思維的“牢籠”束縛，做到收放自如；至于將“鹿”解讀為“祿”或“路”，只要有合理的解釋，不必拘泥于標準答案，把決定權(quán)交給學生未嘗不可。
高考模式下的詩歌教學本身是個難題，從意象、語言、藝術(shù)手法、思想感情四方面賞析詩歌，已成為教學的范式。從動機、美感、能力三個角度談詩歌改革，本身有些牽強附會。關(guān)于詩歌鑒賞教學設(shè)計、多媒體教學實施策略等還有待進一步探討。但是有一點是始終不變的，那就是抓住學生的心理，“以人為本”讓學生自愿、主動地接觸詩歌，獲得詩歌意境的美感體悟，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實中找到平衡點，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性、個性化鑒賞能力，是我們高中語文教師進行詩歌教學是要追尋的目標。
高中詩歌說課稿篇十一
枕邊卻藏著絲絲哀愁。
無法入睡的夜啊。
心中卻似片片驚鷗。
只身來到陽臺上看著滿天的星斗。
哪一顆能傾聽我的訴求。
有人說旅游吧，也有人說聽聽音樂吧。
我靜靜地點上一支煙猛吸一口。
那種入肺的感覺讓我如鯁在喉。
我不知道怎么去度過這無眠的.夜。
未翻書本就涌上一股濃濃的憂愁。
就這樣睜著眼睛看著窗外。
真希望有場大雨把我淋透。
把往事淋走。
累了，閉上眼睛數(shù)羊。
真希望做個噩夢直到天亮。
照進我心里的暗房。
我也曾不止一次的告訴自己不能再這樣。
可是每到夜深人靜我又忍不住的去懷想。
真想再也不醒，再也不起床。
帶著我的心去陰曹地府去拜訪閻王。
望他能許我十八層地獄受盡磨難。
涅槃重生，再畫凄涼。
高中詩歌說課稿篇十二
你揮手的弧度。
化作一彎憂郁的彩虹。
優(yōu)美的背影。
像是水上蜻蜓點化的。
一片模糊的斑斕。
心聲藏進夜來香的花瓣。
不曾與你握最后的手。
不想問今夜的心情。
不去想告別之后。
愿理智的`微笑賦予心跳理性的節(jié)奏。
臂間穿行的風啊。
吹散心靈深處的獨白。
吹走打破沉默的沖動。
像背道而馳的飛鳥口銜花的矜持。
你長長的步履化作月輪寫給黎明的詩歌與疼痛。
當天空與夜一同睡去。
當流星與夢一同隕落。
充盈眼眶的淚滴。
終于悄悄滑落。
高中詩歌說課稿篇十三
飛鳥滿載著收獲。
我踱著疲憊身心。
一同尋著家的.方向。
暮色朦朧。
夾在熙攘人流的十字路口。
我向東。
鳥兒飛向了南。
遠去的飛影，成了一道靚麗風景。
路燈下我踩著孤單的身影。
夜色籠罩。
星星伴著月亮在遙遙對望。
揣著各自的心思無法互訴。
寂靜的我安睡在東面一隅。
鳥兒棲息在南面的枝頭。
等待黎明的到來。
曙光里。
攀上枝頭的鳥兒清脆吟唱。
一天的美好。
夢醒中我在輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
鳥在高歌中已展翅飛翔。
匆忙中我還未啟程。
高中詩歌說課稿篇十四
那些青春的記憶。
在那里閃著光澤。
過去的日子里。
有多少不能忘記。
瘋過鬧過，哭過笑過。
現(xiàn)在想起有無限的感慨。
少年的那些日子。
留在心的深處。
多美的時光也有失去的時候。
多深的友情也有淡漠的時候。
無法忘記的那些記憶。
是一生中最美妙的。
無法釋懷的那份友情。
是那個年紀最真摯的。
流走的是歲月。
年久日深什么都能忘記。
唯一不能忘記的是少年的模樣。
一旦想起就再也不能平靜。
那些過去留在心里。
怎么也不能忘記。
回不去的日子。
僅留下了一點點回憶。
慢慢咀嚼，慢慢回味。
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高中詩歌說課稿篇十五
古代詩歌的誦讀教學有著非常良好的詩教傳統(tǒng)。
我們首先看一下我國古代詩歌誦讀教學的情況。詩歌誦讀教學的興起應該是與古代學校的出現(xiàn)同步的，我國古代學校的出現(xiàn)大致從原始社會的虞舜時代就開始了。早期的學校稱為庠和序，庠和序開設(shè)的課程門類主要包括我國古代的六門技藝――六藝，即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。其中“樂”，包括詩歌、音樂、舞蹈課的教學內(nèi)容，，這是最早能夠與詩歌誦讀教學有聯(lián)系的學科知識門類。古代百姓教化都是口耳相傳，所以重視聲教，尤其是要在教學上達到聲音能夠感人的藝術(shù)效果，一般都要與音樂結(jié)合起來。古人學習音樂基本都是從“德、語、舞”三方面結(jié)合“樂”來進行，稱為“樂德、樂語、樂舞”，“樂語”就是語文與音樂的結(jié)合，而進行吟誦、詠讀的閱讀教育――“諷誦”就包含在“樂語”的教學中。
總的來說我國古代詩歌誦讀教學主要呈現(xiàn)以下特點：
a.詩教氛圍濃厚。
古代詩教氛圍濃厚。
孔子是先秦著名的語文教育家，他編選的《詩經(jīng)》對詩歌教育影響深遠而廣泛，其中如《氓》、《采薇》等詩篇還以其深刻的思想價值和強烈的感染力被收錄進現(xiàn)在的中學語文教材?！对娊?jīng)》收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌精華，它分為《風》、《雅》、《頌》三類，里面的三百多首詩歌大部分是可以合樂而誦，合樂而歌，合樂而舞的。所以有“儒者誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”的說法?！罢b”、“弦”、“歌”、“舞”，就是當時詩歌教育的特點，可見古人喜歡將語文學習與音樂結(jié)合起來，提倡“詩書教化”，就在情理之中了，孔子恐怕是我國古代最早提倡詩歌教育的先賢。《論語》記載了許多關(guān)于孔子以《詩》教育學生的例子，如“子曰：誦詩三百，授之以政，不達，使之不能專對，雖多，亦奚以為？”(《論語?子路》)。
東漢偉大的唯物主義思想家和教育家王充的《論衡》，反映了他的誦讀教學思想。王充認為，進行誦讀教學時，教師如果只是把書本上的東西不假思索的直接教給學生，沒有自己的心得和見解，就算不得好教師；其次，學生讀書要善于開動腦筋，勤于問難，要熟讀精思，要博覽古今，還要貴在運用。他在《論衡?超奇篇》云：“凡貴通者，貴其能用之也。即徒誦讀，讀詩諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也?！爆F(xiàn)在看來，他所表明的誦讀思想是要求將誦讀與思考、與實用的目的結(jié)合起來，與我們當今提倡的誦讀教學主張一致，在當時是極有預見性的。
唐代語文教育家韓愈也主張讀書要反復誦讀、反復玩索，“沉潛乎義訓，反復乎句讀”（《上兵部李侍郎書》）,并深入理解詞語和思想內(nèi)容，汲取精華，甚至主張讀書要廢寢忘食。韓愈在這里所闡明的觀點與我們今天提倡的知行合一的教學原則是相統(tǒng)一的。
北宋教育家朱熹在《朱子讀書法》里明確談到讀書方法中的重要一條就是要“熟讀精思”。他認為“凡讀書且要熟讀，不可只管思。讀得通貫后而義理自出。讀書須是成誦方精熟，今所以記不得，說不出，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。”可見讀書不僅要讀熟還要讀通，最終化為自己的知識?？梢姡糯逃?、思想家的讀書觀點主要是“讀書須反復，讀書須思考，讀書須生疑”。應該說，“反復――思考――生疑”是一個循序漸進的過程，是涵泳性情，完善修養(yǎng)，豐富人格，提高美學素養(yǎng)的過程。
b.誦讀教材經(jīng)典。
古代詩歌誦讀教材的產(chǎn)生是從孔子編選的《詩經(jīng)》開始的?！对娊?jīng)》是我國第一部記錄北方民族歌謠的詩歌總集，也是我國古代第一部與習禮、習樂結(jié)合的專用詩歌教材。它以其美麗的語言和純樸的詩風激發(fā)了人們進行詩歌諷誦的熱情，也被選為我國古代語文教育的最基本教學內(nèi)容。
我國古代詩歌史上的第二個高峰――《楚辭》收集的是楚地民間歌謠，雖然騷體詩句式并不是整齊劃一的，用韻也不是很嚴格，但是句中或句末加語氣助詞“兮”等語氣詞，讀起來瑯瑯上口，聲調(diào)依然和諧悅耳，因此廣為傳誦。至今，高中語文教材里還節(jié)選了《楚辭》里的《離騷》，學生們在學習屈原作品的同時也被他作品中表現(xiàn)出的滿腔愛國熱忱和高尚的思想品格所打動。
古代語文誦讀教材都是經(jīng)過作者精心編寫的，編寫者既考慮了作品的可讀性，又考慮到了讀者尤其是兒童的心理特點。如現(xiàn)存最早的習字課本《急就篇》是秦漢時期的識字寫字教材，它的體例就是“類而韻之”，即把一些事物相近的字，以類相從，編在一起，并且押韻，便于記誦。正如章太炎先生說的：“詳兒童記誦，本以諧于唇吻為宜，故古人教字，多用此種體制。”（《論篇章》）又如宋代的蒙學教材《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》在課本編排的時候都盡量照顧到學童的年齡特點，采用韻語形式，文字簡練，通俗易懂，適合學子諷誦模仿，因此在宋代相當流行，成為小學最基本的語文教材。另外，宋代還編寫了專門用于詩歌教學的教材，如朱熹的《訓蒙詩》、陳淳的《小學詩禮》等。明清時期，出于提高語文能力的需要，在幼學教材的基礎(chǔ)上，又編選了提高閱讀能力的教材，其中《千家詩》、《唐詩三百首》都是當時極為流行的詩歌讀本。以上教材之所以流傳不廢，重要原因就是選文內(nèi)容豐富而精練，又易于成誦。“選擇適合兒童的詩詞歌賦供他們學習，對他們進行文辭和美感教育?！?/p>
c.誦讀訓練科學。
古代語文誦讀訓練都是伴隨著當時語文教育思想的變化和語文教材的改革進行的，后來的語文閱讀教學之所以呈現(xiàn)越來越成熟的訓練思路和訓練體系，與古代教育家們在誦讀訓練上孜孜不倦的探索是緊密相連的。
高中詩歌說課稿篇十六
我合上雙手跪在佛前。
求佛給我指名方向。
尊師含笑不語。
走向了彩色的祭壇。
那日，圣山萬丈光輝。
金色的旗幟在高原上紛飛。
瑪尼堆上翻滾著舊日的塵土。
我一路虔誠的朝拜。
一千級的臺階。
擦破了我紅色的袈衣。
佛普渡大愛不舍小愛。
我只是寺廟里潛心的佛子。
世間美麗嬌艷的鮮花。
擾了我深山里的清修。
佛悲憫眾生慈悲百態(tài)。
是佛曾有人為金身的佛引渡歸路？
佛點燃腳下紅色的燭火。
盤腿禪坐。
佛說：今生注定的愛人。
是菩提樹下前世比翼的飛鳥。
因緣輪回帶著今生的眷戀。
銜著圣潔的白蓮花。
經(jīng)過忘川河渡過奈何橋。
化身為塵世的模樣。
于茫茫人海中。
遙遙相望便會一見鐘情。
我問佛：
是否要跨過千山萬里。
歷盡苦難。
直到?？菔癄€。
才能重逢相遇。
佛微笑不語。
恰如月光輕輕地鋪滿了歸路。
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