讀后感是一種對書籍的尊重和傾聽，它可以幫助讀者更好地理解和欣賞作者的文化價值。寫讀后感時，我們可以將自己的思考和觸動與作品中的情節(jié)、人物以及作者的寫作手法聯(lián)系起來。以下是小編為大家推薦的幾篇讀后感范文，希望能給大家在寫作讀后感時提供一些啟示。
藏戲五年技讀后感篇一
今天，我在課本上讀了一篇文章，名字叫《藏戲》，這篇文章說的是藏戲是我國最有特色的戲曲之一，首先它是戴著面具演出的，其次，它的時間很長，一部戲演三五天都演不完，而且它演戲的時候沒有舞臺。
我覺得應(yīng)該把它傳承下來，因為它和我們的國粹――京劇一樣，都是我們中國人值得驕傲的戲曲。它都在我們中國傳承了五百多年了，也算是大半個國粹了吧，不應(yīng)該在我們這一代失傳。
總之，我們要保護(hù)我們中國的寶貝，不能讓它消失！
藏戲五年技讀后感篇二
暑期漫長，便在書柜中翻動著，突然，一本有著潔凈封面的書引起了我的注意，是韓寒的《五年文集》。這書是我在去年秋季買來的，那時我看書只為湊個數(shù)，看完的書多了，卻不精益求精，此時翻出，想仔細(xì)一看。
再次閱讀，全察覺自己漏去了太多的細(xì)節(jié)，這是才朦朦的懂得了什么叫“韓文辛辣”。韓寒在最初被人稱為“學(xué)生作家”，在繼處女座《三重門》之后又出了《零下一度》，最后其在最近五年的作品便都編入了《五年文集》。韓寒是一個“被子是用來睡的，何必去疊”的不羈作家，他桀驁不馴卻又才華橫溢，曾經(jīng)采訪他的記者也為他能言善辯又不失穩(wěn)重的性格所傾倒。他的筆風(fēng)也成為了眾多學(xué)生所追求的目標(biāo)。
在我看來，韓寒的作品，字里行間透出的是一種辛辣和叛逆，青春的氣息充溢在其中，他對童年時期的那些所想所做好不掩飾，這倒勾起了我對往事的'回憶。同樣是那么瘋狂，幼稚和熱血。
小學(xué)畢業(yè)之時與一群男生對天發(fā)誓，要做一輩子的朋友，不會忘記對方。但畢竟有時自己對待誓言也會力不從心，有的人到別處去讀書，聯(lián)系也漸漸斷了，有的人互相忘卻，與前者也無什么區(qū)別。漸漸的，“朋友”這個字眼從我的生活中消失了。
曾經(jīng)，也努力過，不讓這關(guān)系斷開，畢竟上下六年的時光，或許是不甘心。后來才發(fā)現(xiàn)，有時你去挽救一些事，失敗的不在于你自己，而在于對方的冷漠扼殺了你的想法。或許也正是這樣，讓我們失去了太多。
我追憶小學(xué)時光，并不是因為它有著太多的美好時光，那并不是我的小學(xué)時光，我的，更多是仇恨和厭惡的色彩。只是因為它是我的第一段還記得的校園時光，它很瘋狂，也很幼稚，讓我成長，讓我懂得。
我記得有人和我說過，有些誓言是用來忘記的，是的，我們每天都在發(fā)誓，時間卻總是可以打敗他們，我們不能一直為此后悔，為此操勞，該忘記的就該忘記，該放手的總要放手，這就是人生的一小部分吧。那些存在或不存在過的，都已成為了過去，我們該做的是更好的過我們的今天，讓我們在以后回首毫無悔意，這才是美好的青春。
但畢竟，韓寒是以為“學(xué)生作家”，寫出了批判性如此強的作品，少不了的是來自社會各界人生的不同極端看法，有人說完美，有人說荒謬。在我看來，韓文兩者皆備，完美是因為作為一個“學(xué)作”，卻寫出這樣的作品，已經(jīng)很完美。幼稚，也正是因為韓寒是一個“學(xué)作”，和我們一樣，處世不深，對社會看得不全面，還不可以做出一個很圓滿的結(jié)論。
但這也不可以說明韓文的不好，它的主題是青春，在我看來，它就如青春，有批判，有青澀，有人說青春好有人說青春差，但沒有一個人不想擁有青春，它也必然存在，存在于我們每個人的血液當(dāng)中。就如年輕的荊棘鳥般，只想每日都唱歌，而不是只在意那最后的絕唱。青春不會是全部，但青春，那充滿叛逆和回憶的，會讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)全部！
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藏戲五年技讀后感篇三
一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛到了遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風(fēng)，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類似西洋詠嘆調(diào)的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。
藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。
盡管短暫的接觸，使得我至今還沒有完整的欣賞過一場藏戲。但是以采訪為機(jī)緣，在視聽中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。
有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人...
藏戲五年技讀后感篇四
近日，我和媽媽爸爸讀了《蝸牛的悲哀》，這篇小故事充滿感情，讓我有了深厚的感受。
就這樣，他把所有的伙伴都問了個遍，可是得到的都是同樣的回答。
那只蝸牛終于想通了。
＂不光我自己有，大家也有悲哀呀！我今后必須忍受悲哀才行?。?/p>
小蝸牛一直以為自己是比較悲哀的蝸牛，直到他遇到別的蝸牛才知道。我們不要總想著自己的煩惱，要知道每個人都有自己的煩惱，我要學(xué)會化解自己的煩惱，做個樂觀的人。
藏戲五年技讀后感篇五
一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛到了遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風(fēng)，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類似西洋詠嘆調(diào)的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。
藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。
盡管短暫的'接觸，使得我至今還沒有完整的欣賞過一場藏戲。但是以采訪為機(jī)緣，在視聽中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。
有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實中的假、惡、丑?？梢哉f，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個藝術(shù)奇珍。
藏戲五年技讀后感篇六
1、說教材：
《藏戲》是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材六年級下冊第二組課文中的一篇略讀課文。這篇課文是一篇知識性、人文性、趣味性都較強的民俗散文。它以準(zhǔn)確性說明為前提，以形象化描寫為手段，在說明角度、表達(dá)順序、表達(dá)方法、語言風(fēng)格等方面別具一格，內(nèi)容側(cè)重介紹藏戲的形成及藝術(shù)特色。語言豐富多樣、生動傳神，頗具文學(xué)色彩。
2、說學(xué)情：
六年級學(xué)生已逐步形成了自己的學(xué)習(xí)體系，具備了對具體事物的認(rèn)知能力，但學(xué)習(xí)缺乏穩(wěn)定性，所以，針對這種趣味性較強的文章，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生興趣，創(chuàng)設(shè)出引人入勝的教學(xué)情境。
3、說目標(biāo)：
1、認(rèn)、讀、記文章中的九個詞語。積累好詞佳句。
2、了解藏戲特點以及形成程。
3、激發(fā)學(xué)生對藏戲的喜愛之情。
4、說重點：
1。通過了解藏戲的形成，體會藏戲獨具特色的藝術(shù)形式。
2。了解本文的表達(dá)方法及語言特點，學(xué)習(xí)作者生動形象的表達(dá)。
5、說準(zhǔn)備：
通過網(wǎng)絡(luò)查詢藏戲的歷史、劇目、圖片、錄像等。
6、說方法：
1、以讀代講，讓學(xué)生采取多種朗讀形式充分讀文，使學(xué)生在讀中整體感知。
2、創(chuàng)建學(xué)生參與和表現(xiàn)的機(jī)會，充分發(fā)揮學(xué)生主動性，合作性。師生之間、生生之間合作互動，讓學(xué)生在課堂上表現(xiàn)自己，培養(yǎng)學(xué)生的說話、思考、總結(jié)能力。
7、說過程：
一、播放錄像，懸疑導(dǎo)入：
即利用個開頭的三個排比式反問句進(jìn)行導(dǎo)入。
二、閱讀質(zhì)疑，自主探究：
學(xué)生解決生字詞，體會文章大意。
三、多元互動，合作探究：
1、學(xué)生自主研讀藏戲的形成部分，了解了一個年輕的僧人唐東杰步帶著僅有七位姑娘組成的班子勸人行善積德，為民修橋造福，沒想到竟然創(chuàng)造了一個新的藝術(shù)流派――藏戲的感人故事后，孩子們被唐東杰布為民造福的美好心愿和七位姑娘的義舉深深的打動了，這時孩子們興趣濃厚，在愉悅中積極朗讀，朗讀出了唐東杰布為民造福的偉大精神朗和七位姑娘的善舉。
2、同桌間互相提問、閱讀讀文章中介紹藏戲特色的部分，感受藏戲的自然、古樸、神秘。最后老師問，學(xué)生讀，營造朗讀氣勢，再次感受藏戲的無窮魅力和中華文化的悠久。
3、以小組匯報的形式將藏戲的形成、特色進(jìn)行匯總發(fā)言，不完整的學(xué)生間進(jìn)行補充，教師適當(dāng)引領(lǐng)和總結(jié)。在此穿插欣賞藏戲的圖片。
四、訓(xùn)練檢測，目標(biāo)探究：
難理解、易混淆字詞的解釋。預(yù)設(shè)問題解答。學(xué)生自主總結(jié)中心思想。
藏戲五年技讀后感篇七
暑期漫長，便在書柜中翻動著，突然，一本有著潔凈封面的書引起了我的注意，是韓寒的《五年文集》。這書是我在去年秋季買來的，那時我看書只為湊個數(shù)，看完的書多了，卻不精益求精，此時翻出，想仔細(xì)一看。
再次閱讀，全察覺自己漏去了太多的細(xì)節(jié)，這是才朦朦的懂得了什么叫“韓文辛辣”。韓寒在最初被人稱為“學(xué)生作家”，在繼處女座《三重門》之后又出了《零下一度》，最后其在最近五年的作品便都編入了《五年文集》。韓寒是一個“被子是用來睡的，何必去疊”的不羈作家，他桀驁不馴卻又才華橫溢，曾經(jīng)采訪他的記者也為他能言善辯又不失穩(wěn)重的性格所傾倒。他的筆風(fēng)也成為了眾多學(xué)生所追求的目標(biāo)。
在我看來，韓寒的作品，字里行間透出的是一種辛辣和叛逆，青春的氣息充溢在其中，他對童年時期的那些所想所做好不掩飾，這倒勾起了我對往事的'回憶。同樣是那么瘋狂，幼稚和熱血。
小學(xué)畢業(yè)之時與一群男生對天發(fā)誓，要做一輩子的朋友，不會忘記對方。但畢竟有時自己對待誓言也會力不從心，有的人到別處去讀書，聯(lián)系也漸漸斷了，有的人互相忘卻，與前者也無什么區(qū)別。漸漸的，“朋友”這個字眼從我的生活中消失了。
曾經(jīng)，也努力過，不讓這關(guān)系斷開，畢竟上下六年的時光，或許是不甘心。后來才發(fā)現(xiàn)，有時你去挽救一些事，失敗的不在于你自己，而在于對方的冷漠扼殺了你的想法?；蛟S也正是這樣，讓我們失去了太多。
我追憶小學(xué)時光，并不是因為它有著太多的美好時光，那并不是我的小學(xué)時光，我的，更多是仇恨和厭惡的色彩。只是因為它是我的第一段還記得的校園時光，它很瘋狂，也很幼稚，讓我成長，讓我懂得。
我記得有人和我說過，有些誓言是用來忘記的，是的，我們每天都在發(fā)誓，時間卻總是可以打敗他們，我們不能一直為此后悔，為此操勞，該忘記的就該忘記，該放手的總要放手，這就是人生的一小部分吧。那些存在或不存在過的，都已成為了過去，我們該做的是更好的過我們的今天，讓我們在以后回首毫無悔意，這才是美好的青春。
但畢竟，韓寒是以為“學(xué)生作家”，寫出了批判性如此強的作品，少不了的是來自社會各界人生的不同極端看法，有人說完美，有人說荒謬。在我看來，韓文兩者皆備，完美是因為作為一個“學(xué)作”，卻寫出這樣的作品，已經(jīng)很完美。幼稚，也正是因為韓寒是一個“學(xué)作”，和我們一樣，處世不深，對社會看得不全面，還不可以做出一個很圓滿的結(jié)論。
但這也不可以說明韓文的不好，它的主題是青春，在我看來，它就如青春，有批判，有青澀，有人說青春好有人說青春差，但沒有一個人不想擁有青春，它也必然存在，存在于我們每個人的血液當(dāng)中。就如年輕的荊棘鳥般，只想每日都唱歌，而不是只在意那最后的絕唱。青春不會是全部，但青春，那充滿叛逆和回憶的，會讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)全部！
藏戲五年技讀后感篇八
一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛到了遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風(fēng)，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類似西洋詠嘆調(diào)的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。
盡管短暫的'接觸，使得我至今還沒有完整的欣賞過一場藏戲。但是以采訪為機(jī)緣，在視聽中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。
藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。
藏戲五年技讀后感篇九
傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實中的假、惡、丑?？梢哉f，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個藝術(shù)奇珍。
藏戲五年技讀后感篇十
藏戲是一個非常龐大的劇種系統(tǒng)，由于青藏高原各地自然條件、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術(shù)品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術(shù)的母體，它通過來衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠(yuǎn)播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區(qū)，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達(dá)藏戲等分支。印度、不丹等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。
藏戲的藏語名叫阿吉拉姆，意為仙女姐妹。據(jù)傳藏戲最早由七姊妹演出，劇目內(nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。藏戲起源于8世紀(jì)藏族的宗教藝術(shù)。17世紀(jì)時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。
演出一般分為三個部分，第一部分為頓，主要是開場表演祭神歌舞；第二部分為雄，主要表演正戲傳奇；第三部分稱為扎西，意為祝福迎祥。藏戲的傳統(tǒng)劇目相傳有十三大本，經(jīng)常上演的是，即《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》等八大藏戲，此外還有《日瓊娃》《云乘王子》《敬巴欽?！贰兜掳偷前汀贰督棸淄返龋鲃《嗪蟹鸾虄?nèi)容。藏戲的服裝從頭到尾只有一套，演員不化妝，主要是戴面具表演。藏戲有白面具戲、藍(lán)面具戲之分。藍(lán)面具戲在流傳過程中因地域不同而形成覺木隆藏戲、迥巴藏戲、香巴藏戲、江嘎爾藏戲四大流派。
藏戲五年技讀后感篇十一
中國文化博大精深，戲曲種類繁多。這篇課文主要講了被稱為活化石的藏戲的由來及特點。王老師的這節(jié)課，既體現(xiàn)了新課程的理念，突出了學(xué)生的主體地位，又表現(xiàn)了平實，扎實，真實的獨特個人風(fēng)格，為我們展現(xiàn)了一個返璞歸真的課堂。
一、每一個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，都緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，指向明確，為課堂教學(xué)服務(wù)，不走過場，不擺花架子。例如導(dǎo)入環(huán)節(jié)，老師為學(xué)生出示了一段藏戲的視頻資料。這就真切地讓學(xué)生了解了藏戲究竟是什么樣的。因為受生活環(huán)境影響，孩子們平時都沒有見過藏戲。這種導(dǎo)入方法，為學(xué)習(xí)課文內(nèi)容起到了不可替代的`作用?？戳艘曨l資料之后，老師引導(dǎo)學(xué)生說出視聽之后的真實感受。孩子們普遍感覺到藏戲并不好聽。這既是對學(xué)生的尊重，同時又引起了每一個學(xué)習(xí)者的思考：為什么藏戲能夠流傳至今?對探究課文的主旨起到了潛移默化的導(dǎo)向作用。
二、探究學(xué)習(xí)過程中，老師能引導(dǎo)學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，抓住文中的反問句、比喻句，扎扎實實地進(jìn)行語言文字訓(xùn)練。例如“難道……不……”的反問句訓(xùn)練，而且老師能在此過程中多元地評價學(xué)生的回答，對學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的建立起到了至關(guān)重要的作用。
三、抓住時機(jī)對所學(xué)知識進(jìn)行遷移。在學(xué)習(xí)藏戲特點部分時，老師結(jié)合句段引導(dǎo)學(xué)生思考這樣寫有什么好處?為什么要這樣寫?這樣的句式可以用哪些文體中?培養(yǎng)學(xué)生學(xué)知識、用知識的好習(xí)慣。
總之，我們從這節(jié)課中，看到了王老師扎實樸素的教學(xué)風(fēng)格，領(lǐng)略到她嫻熟高超的教學(xué)技巧。這是一堂值得品味、令人深思的語文課。
藏戲五年技讀后感篇十二
有人跟我說，一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑；藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。
藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的`性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實中的假、惡、丑?？梢哉f，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個藝術(shù)奇珍。
藏戲五年技讀后感篇十三
作家海倫·凱勒在寫自己的歷史時，心中帶著恐懼。她曾經(jīng)因迷信而生的躊躇。她想梳理自己最早的印象時，發(fā)現(xiàn)事實與幻想十分像。
海倫·凱勒出生于1880年6月27日的亞拉巴馬州北部一個叫土斯坎比亞的小城中。她的家背景很復(fù)雜。在期間的一場內(nèi)戰(zhàn)奪去了海倫·凱勒的視力和聽力的疾病之前，她一直住在小房子里。她父母結(jié)婚后，住進(jìn)了一風(fēng)景美麗的房子。
海倫·凱勒的生命從這兒開始。一開始還挺順利的，可一場突如其來疾病讓她失去了視力和聽力。之后她就用手來表示。當(dāng)海倫·凱勒意識到自己與其他人不一樣時讓她很苦惱，氣得又踢又跳。在那幾天，黑人小姑娘，瑪莎。華盛頓和老獵犬貝爾是她忠實的伙伴。海倫·凱勒在發(fā)生的幾件事中很開心。她的父親在1896年去世，這是她經(jīng)歷了第一次巨大的打擊。后來，她恢復(fù)了人的權(quán)利，之后，米爾德里德和我進(jìn)入了彼此的心靈，盡管她不能理解我的手語。有一次父母帶海倫·凱勒去巴爾的摩看眼睛還有什么方法可治，但他也不能為力。不過他說“我”可以接受教育，于是請了沙利文小姐。
在沙利文小姐的耐心教育之下，還有海倫·凱勒堅持不懈，努力學(xué)習(xí)的狀態(tài)。她可以跟正常人一樣，但不完全一樣。
海倫·凱勒不僅可以寫作，還成為了著名的大作家。在這一路上并不順利，但只要有堅定的心，良好的狀態(tài)加努力和自信就一定能成功。
藏戲五年技讀后感篇十四
前幾周，語文老師給我們上了第十八課《慈母情深》，這篇課文讓我受益匪淺。
這篇課文主要講了，作者一直夢寐以求想要一本長篇小說《青年近衛(wèi)軍》，可是對于家庭拮據(jù)的他怎么忍心向母親開口要錢哪！最后，他終于鼓足勇氣了向母親去要錢。又看著母親這么辛苦，拿著母親給得那一元五角錢，給母親買了一聽水果罐頭，母親知道兒子不買書，給自己買了一聽水果罐頭之后，把兒子數(shù)落一頓，又把他籌足一元五角。讀了這個故事，我知道了，母親在這么差的環(huán)境中，還在努力掙錢，真的不容易。
在這里我也想到了我的媽媽，我的媽媽每天早上都要很早的送我去上學(xué)，晚上還要去上班，晚上要很遲才回來。有幾次還要為我的學(xué)習(xí)而操心，我也要好好的報答她。
記得有一次，我在倒開水的時候不小心燙傷了，媽媽知道后，驚慌失措，先看了一下我的傷，然后急忙叫舅舅出去買燙傷膏，晚上睡覺的時候媽媽幫我把電風(fēng)扇打開，讓我的手不受悶熱的影響而痛。晚上我忽然感覺好渴，我叫了幾聲之后竟然有個杯子遞了上來，我想誰在這里啊，我一看居然是媽媽。原來媽媽晚上上班都沒有去上，一直在家看我。
這次既讓我知道了別的媽媽，也讓我知道了我的媽媽，我因有這樣的一個媽媽感到幸福。
藏戲五年技讀后感篇十五
主要內(nèi)容：先用三個排比句概括介紹藏戲主要特點：戴著面具演出演出時沒有舞臺一部戲可以演出三五天。
接下來詳細(xì)寫開山鼻祖唐東杰布開創(chuàng)藏戲的傳奇故事，許下宏愿，發(fā)誓架橋組成西藏的第一個藏戲班子在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的開山鼻祖。
緊接著介紹藏戲的重要特征面具的特點及作用。
然后簡略地說明其他特色：舞臺簡樸;劇情靠解說、說唱來描述;開場、正戲、結(jié)尾固定的程式;唱腔、動作豐富多彩;演出時間長等。
最后用一句話總結(jié)全文，點明藏戲這一民族戲劇藝術(shù)靠師傳身授傳承和發(fā)展。
這篇課文的作者以生動傳神的語言，具體描寫了有著悠久歷史的藏戲形成過程以及鮮明的特色。表現(xiàn)了藏戲強烈、鮮明的民族特點，和不可抗拒的藝術(shù)魅力。
藏戲五年技讀后感篇十六
有人跟我說，一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云，《藏戲》讀后感。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。
藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象，讀后感《《藏戲》讀后感》。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實中的假、惡、丑。可以說，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個藝術(shù)奇珍。
藏戲五年技讀后感篇十七
不知從何時起，我被席慕容纏纏綿綿，富有“愛”味的語言所吸到，所癡迷，也被雪萊的一句“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”所震撼，也為幾米以漫畫為背景的小情詩而感動，詩總是在我的腦海中揮之不去。它已成為我生活中不可缺少的部分。
有人將音樂比作夜來香，那我就將詩歌比作會唱歌的夜鶯，用自己的語言去裝飾，感染每個人的心，唱出自己心底里的那首歌。
我想：無論一個人閱歷有多豐富，他都會被詩中透出的淡淡的思念，愛慕所折服。當(dāng)你對自己的處境深有感觸時，何不將它作成為詩的形式？以此記錄下來，到時候，就不會忘了。
我是一朵孤僻的花兒，但因為遇到了你——詩，而變得嬌艷芬芳；我是一只寂寞的小鳥，但因為你停在樹枝上，而放出了婉轉(zhuǎn)的歌聲；我是一只斷了翅的蝴蝶，但因為駐足在你的心田，我有了超越迷惘的勇氣。你的優(yōu)雅，你的智慧，你的魅力使已深深喜歡上了你。不覺中，日子因為你而變得有規(guī)律可循，已無法將你忘卻，因為你已在我心里留下深深的足跡。
藏戲五年技讀后感篇十八
奧吉真的是一個奇跡男孩。說起來，在現(xiàn)在這個社會，大家都在倡導(dǎo)著“真善美”，但真正能做到的人卻寥寥無幾，不是不知道怎么樣是善良，只是太過在意別人的眼光，害怕因為自己的善良而成為異類。但其實，善良，比什么都重要。
奧吉就是個善良的人，他的家庭也給了他十足的愛，所以上帝是公平的，哪怕我們真的被別人嘲笑，也不應(yīng)該自己懷疑放棄自己，“世界眷顧它所有的鳥兒”向陽而生，總有逆風(fēng)盛開的那天。
向著陽光，過好每一天！做好自己，按自己所向往的那樣去努力，就像中考前一個老師鼓勵我們的話“如果你想努力，全世界都會為你讓路”，因為我們都勝過這個世界。
每個人一生中都至少應(yīng)該獲得一次全場起立鼓掌的機(jī)會，因為我們都勝過這個世界。如果每個人都是正能量的，用我們的行為來標(biāo)榜自己，很多時候不需要太多的話語，你做了什么比你說了什么更有分量。一個正能量的人，周身的氣場一定會影響到他周圍的人，那么我們的社會也定會越來越好，越來越好，成為“烏托邦”“世外桃源”般的理想社會也不是沒有可能，我期待著。
“比我們應(yīng)該的更友善一點，”作為人類，我們所擁有的，不只是善良待人的能力，還有選擇善良對待他人的能力。
希望自己，此生盡興，永遠(yuǎn)赤誠善良。
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