演講稿可以幫助演講者更好地組織思維和表達觀點。演講稿的氛圍和表達方式要與演講主題相符，避免出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的情況。這是一篇優(yōu)秀的演講稿，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
介紹名人的演講稿篇一
首先謝謝主辦方的邀請，也非常榮幸有這樣的機會來到岳麓書院，來到這個中國知識分子的圣地來朝圣，并且向大家請教。在這邊我們除了有一個朝圣的心情之外，我們還多了一份愧疚，為什么會愧疚?因為我們知道，在這里我們能夠感受到的東西，能夠看到的東西，恐怕都已經(jīng)不復(fù)存在。比如說我們看到這四個大字：“忠”、“孝”、“廉”、“節(jié)”，是否還有?這里看到的“整齊嚴(yán)肅”到底有沒有?我們也會疑問，比如距離曹老師頭頂五尺的，上面這個“實事求是”到底還有沒有?我想我們都會有一個問號，而為什么中華民族發(fā)展到今天，會在我們腦海當(dāng)中變成一個問號，那我們對祖先的愧疚就在這里面。
既然是誠信的話，我首先要問自己，我做不做得到實事求是，我能不能做到完全的誠信?我不敢保證，這是我的實話，所以我們要以誠信的態(tài)度來表達對自己不誠信的愧疚。
我的恩師季羨林先生，去世已經(jīng)五年了。季先生的十字箴言是“假話全不說”，五個字，一句假話都不能講，這個我向大家保證，我做到了，還有五個字，叫“真話不全說”，我也向大家保證做到了。所以我只能在這個限度里，做到實事求是。
今天我要跟大家請教的題目是《從傳統(tǒng)文化中尋找誠信》。我想首先強調(diào)的觀念是“信”是人類社會得以存在，得以延續(xù)，得以發(fā)展下去的一個基本前提，但是它從來沒有居于最高的位格。這一點是很特別的，我們知道比如說孔子講的是仁、義、禮，孟子延伸了，仁、義、禮、智，“信”是到漢代才由董仲舒提出了仁、義、禮、智、信，從此有了“五?！钡恼f法?！靶拧北緛砭团旁谧詈?，而且被列入所謂的“倫?！睍r間最晚。從歷史的角度，不要籠籠統(tǒng)統(tǒng)的講，仁、義、禮、智、信都是中國古代最高價值，不是，不是這么一回事，這是第一。
我前面講的兩個歷史事實，第一位格要思考，比如一個皇帝，如果他不講信用，言不必行，行不必果，這不構(gòu)成要推翻他的理由，但是如果他不仁不義，就要推翻他了，那說明“仁”的位格就比“信”高，所以信的位格好像有點問題。第二從屬性，比如說信從屬于忠。這兩點我們一定要思考，這兩點是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中誠信文化比較容易被我們后人忽略的原因。我們往往帶著無邊的自豪和驕傲看待祖先的財產(chǎn)，這個當(dāng)然好，但在我們飛速前行的過程中，能夠暫時停留一下腳步，能夠低頭反思一下，能夠回頭看一看祖先的路，這是我們一直在做的工作，這完全對。但是這不等于我們就應(yīng)該忽視或者是忘記我們文化當(dāng)中隱藏的一些隱性基因缺陷。這個不等于我們不尊重自己的文化，我們不崇尚自己的文化，我們不愛我們的祖先，我想我們不必講。
在今天，第一我們要高度重視傳統(tǒng)文化當(dāng)中對于“信”的一種比較微妙的定位。第二我們要意識到近幾百年當(dāng)中中國傳統(tǒng)文化遭受到到的打擊，“信”文化不可能獨善其身。毫無疑問，對傳統(tǒng)文化當(dāng)中誠信之源的重新認識，仔細的反思，并且由之將它和今天中國的現(xiàn)實發(fā)展結(jié)合起來，是解決這個問題的有效途徑之一。那么還是這一句老話，大家一定能認可，在“實事求是”的匾額下面，我肯定一句假話都沒講，這個大家能認可。但是我想大家也會體認到，并且理解我，原諒我，不要批判我，我肯定還有真話沒講，大家也聽到了，但是無論如何我努力地在朝著實事求是這個目標(biāo)去接近，希望一直在一個無限接近的過程當(dāng)中，謝謝諸位。
感謝而且佩服日本朋友們，為論壇選擇了這么一個豐滿的議題。人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的復(fù)雜，但認真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點事兒。
中國古代有個大賢人司馬遷說過：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往?！敝袊氖ト丝追蜃诱f過：“富與貴，人之所欲也;貧與賤，人之所惡也。”中國的老百姓說：“窮在大街無人問，富在深山有遠親。”無論是圣人還是百姓，無論是知識分子還是文盲，都對貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認識。
為什么人們厭惡貧困?因為貧困者不能盡情地滿足自己的欲望。無論是食欲還是性欲，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫(yī)院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現(xiàn)，當(dāng)然，如果出生在皇室，或者擔(dān)任了高官，要滿足上述欲望，大概也不需要金錢。富是因為有錢，貴是因為出身、門第和權(quán)力。當(dāng)然，有了錢，也就不愁貴，而有了權(quán)力以后似乎也不愁沒錢(經(jīng)典之言)。因為富與貴是密不可分的，可以合并為一個范疇。
貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠?，這一點孔夫子也給予肯定，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時至今日，圣人二千多年前的教導(dǎo)，早已變成了老百姓的常識，但現(xiàn)實生活中，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允?用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是,雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜?但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是,這就是所謂的世風(fēng)日下,人心不古。
古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。三國時高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復(fù)擲于地，雖心生欲望，但能因為面子而擲之，已屬不易。莊子垂釣于濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：楚國有神龜，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹，供于廟堂之下，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢?還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢?使臣說，那當(dāng)然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心。
盡管古人為我們樹立了清心寡欲、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無量悲劇，當(dāng)然也演出了無數(shù)喜劇。文學(xué)作為反映社會生活的藝術(shù)形式，當(dāng)然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。文學(xué)家大多也是愛財富逐名利的，但文學(xué)卻是批判富人、歌頌窮人的。當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁、或通過不正當(dāng)手段致富的富人，文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人。我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學(xué)中的典型人物，作家在塑造他們的性格時，除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外，經(jīng)常使用的手段，那就是把富貴當(dāng)成試金石，對人物進行考驗，經(jīng)過了富貴誘惑的自然是真君子，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫兇。當(dāng)然，也有許多的文學(xué)作品，讓他的主人公，借著金錢的力量，復(fù)了仇，雪了恨，達到了自己的目的。也有的文學(xué)作品，讓自己的善良的主人公，有了一個富且貴的大團圓結(jié)局，這就又從正面肯定了富貴的價值。
人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當(dāng)貴婦人，當(dāng)了貴婦人，她又要當(dāng)女皇，當(dāng)上了女皇，她又要當(dāng)海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。猴子沒有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎?有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑，人總是會有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。
要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，欲望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡。人與人之間的友好關(guān)系，需要克制欲望才能實現(xiàn);國與國之間的和平關(guān)系，也只有克制欲望才能實現(xiàn)。一個人的欲望失控，可能釀成兇殺;一個國家的欲望失控，那就會釀成戰(zhàn)爭。由此可見，國家控制自己的欲望，比每個人控制自己的欲望還要重要。
毫無疑問，貧富與欲望，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源。中國人近年來的物質(zhì)生活有了巨大的改善，個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒有多大的提高。因為財富分配不公，少數(shù)人利用不正當(dāng)?shù)氖侄沃赂粚?dǎo)致的貧富懸殊已成為影響社會安定的主要原因。而那些非法致富的暴發(fā)戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視，以至于形成了一種強烈的仇富心理，而富豪與權(quán)勢的勾結(jié)又制造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇官心理。仇富與仇官的心理借助網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的傳播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和階層談網(wǎng)色變，惡行有所收斂，但網(wǎng)絡(luò)自身也成為藏污納垢的場所。
一百多年前，中國的先進知識分子曾提出科技救國的。
口號。
三十多年前中國的政治家提出科技興國的口號。但時至今日我感到人類面臨著的最大危險就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結(jié)合。在人類貪婪欲望的刺激下科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道而是在利潤的驅(qū)動下瘋狂發(fā)展以滿足人類的——其實是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求。人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鉆得千瘡百孔我們污染了河流海洋和空氣我們擁擠在一起用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑將這樣的場所美其名曰城市我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望制造著永難消解的垃圾。與鄉(xiāng)下人比起來城里人是有罪的;與窮人比起來富人是有罪的;與老百姓比起來,官員是有罪的,從某種意義上來說,官越大罪越大,因為官越大排場越大欲望越大耗費的資源就越多。與不發(fā)達國家比起來發(fā)達國家是有罪的因為發(fā)達國家的欲望更大發(fā)達國家不僅在自己的國土上胡折騰而且還到別的國家里到公海上到北極和南極到月球上到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙,渾身顫抖大海咆哮,沙塵飛揚,旱澇不均等等。
在這樣的時代，我們的文學(xué)其實擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任，這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任。
我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財富和權(quán)勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。
我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益并不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠利益。
我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的;我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的;我們要告訴那些置買了私人飛機私人游艇的人，他們是有罪的，盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。
我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結(jié)局都是一樣的。
我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的;如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來，在人類沒有發(fā)明空調(diào)之前，熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒有發(fā)明電燈前，近視眼遠比現(xiàn)在少。在沒有電視前，人們的業(yè)余時間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息;沒有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。
我們要通過文學(xué)作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力。
我們要通過文學(xué)作品告訴人們，沒有必要用那么快的速度發(fā)展，沒有必要讓動物和植物長得那么快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥。
我們要通過文學(xué)作品告訴人們，在資本、貪欲、權(quán)勢刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機。
我們要通過文學(xué)作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。
我們要用我們的文學(xué)作品告品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品。人類的好日子已經(jīng)不多了。當(dāng)人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴，當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時，人們才會明白，無論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團泥巴;當(dāng)人類把地球折騰得不適合居住時，那時什么國家、民族、政黨、股票，都變得毫無意義，當(dāng)然，文學(xué)也毫無意義。
我們的文學(xué)真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎?結(jié)論是悲觀的。盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力。
因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己。
介紹名人的演講稿篇二
各位專家，各位老師，下午好。在去年的新年論壇上，我給大家介紹了韓國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展概況，今年的論壇我繼續(xù)給大家談一下園區(qū)建設(shè)對地域經(jīng)濟發(fā)展所起的作用。
在進入正題之前，首先給大家看一下韓國文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)模。在韓國文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中出版領(lǐng)域所占的份額最多，達到了35.7%多。盡管廣播電視、游戲、動漫領(lǐng)域發(fā)展迅猛，但作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的出版，其地位和作用也不容忽視，為了保證出版產(chǎn)業(yè)繼續(xù)健全地發(fā)展，韓國政府做了多方面的努力。其中，政府主導(dǎo)下建設(shè)的坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，創(chuàng)造了較為突出的業(yè)績。同時在多元渠道中，該出版產(chǎn)業(yè)園區(qū)也是最早進入運營的園區(qū)，其內(nèi)部的多元文化活動也已走上正常運行的軌道，這對于分析園區(qū)對地域經(jīng)濟發(fā)展所起的作用而言是個較為合適的案例。
本文分三個部分來探討這一問題。首先對坡州市的地域經(jīng)濟做簡單的介紹。坡州市是人口不足30萬的一個小城市，依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，坡州市的人均生產(chǎn)水平占整個經(jīng)濟93.9%，按從業(yè)員規(guī)模來看，截至20xx年共有企業(yè)14949，其中雇傭人數(shù)在1到4名之間的企業(yè)最多，雇傭人數(shù)達到500名的企業(yè)只有4家，由此可見，坡州市的經(jīng)濟是以小企業(yè)為中心的。
生產(chǎn)誘發(fā)效果，園區(qū)啟動應(yīng)用之后，為坡州市帶來的總生產(chǎn)誘發(fā)效果約16737億韓元，其中出版、印刷及金融媒體復(fù)制業(yè)計7304億韓元，占最大比重。
所得誘發(fā)效果，約6004億韓元，出版、印刷及記錄媒體復(fù)制業(yè)以2629億韓元居首位，木材與紙制品約872億韓元，化合物與化學(xué)制品約450億韓元。
第三，園區(qū)內(nèi)文化活動對地域經(jīng)濟發(fā)展的推動效果。
第一，亞洲出版文化信息中心的設(shè)立效果。
亞洲出版文化信息中心設(shè)立于20xx年9月，亞洲出版文化信息中心設(shè)立的效果如下：
生產(chǎn)誘發(fā)效果，總誘發(fā)效果約273億韓元，建設(shè)業(yè)部門約171億，原生金屬約18億，房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)約11億。
所得誘發(fā)效果，總所得誘發(fā)效果約44億韓元，建設(shè)業(yè)部門最多，達27億5千萬，原生金屬約3億，房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)約1億8千萬。
雇傭誘發(fā)效果，建設(shè)業(yè)以30名居首位，原生金屬3名，化合物與化學(xué)制品、非金屬礦物制造、房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)等各2名。
政府支援下的經(jīng)濟效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約52800萬，所得誘發(fā)效果12700萬，雇傭誘發(fā)效果并不明顯，只有1名，資深支援下的經(jīng)濟效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果。自身支援下的經(jīng)濟效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約10億1千6百萬韓元。
總之坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開發(fā)運用及園區(qū)內(nèi)舉辦的相關(guān)文化活動所帶來的生產(chǎn)誘發(fā)效果達到1兆6738億韓元，所得誘發(fā)效果約6千4億韓元，雇傭誘發(fā)效果達16000余名，由此可見坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為推動地域經(jīng)濟發(fā)展做出巨大的貢獻。謝謝。
介紹名人的演講稿篇三
優(yōu)秀作文推薦！老師、同學(xué)們：
大家好！我是初一（12）班的萬嫣然。今天我演講的題目是《求知若饑，虛心若愚》。
眾所周知，喬布斯是一位it行業(yè)的天才。他設(shè)計方面雖然不如他的一些朋友，并且還是一個完美主義者，性格暴躁――這在他在創(chuàng)立了next公司后，更加體現(xiàn)出來。但是，他在商業(yè)上卻有很大的天賦。在喬布斯中學(xué)時，他的朋友沃茲設(shè)計出一些電子產(chǎn)品，但他從未想過也賣，而喬布斯，往往能把它們推銷出去。
在這里想和大家分享一下喬布斯的故事。
第二個故事發(fā)生在喬布斯30歲時。年輕時，喬布斯拼命工作，使蘋果在十年間從一間車庫里的兩個小伙子擴展成了一家員工超過四千人、市價二十億美金的公司，而他才剛邁入人生的第三十個年頭，就被炒了魷魚。曾經(jīng)是喬布斯整個生活重心的東西不見了，令他不知所措。有幾個月，他實在不知道要干什么好，他甚至想要離開硅谷。但是漸漸的，他發(fā)現(xiàn)，他還是喜愛著他做過的事情，所以他決定從頭來過。接下來五年，喬布斯開了一家叫做next的公司，又開一家叫做pixar的公司。pixar接著制作了世界上第一部全計算機動畫電影，玩具總動員，現(xiàn)在是世界上最成功的動畫制作公司。后來，蘋果計算機買下了next，喬布斯回到了蘋果，next發(fā)展的技術(shù)成了蘋果后來復(fù)興的核心。多年后喬布斯回憶說：“我很確定，如果當(dāng)年蘋果沒開除我，就不會發(fā)生這些事情。這帖藥很苦口，可是我想我需要這帖藥。有時候，人生會用磚頭打你的頭。不要喪失信心。我確信，我愛我所做的事情，這就是這些年來讓我繼續(xù)走下去的唯一理由。你得找出你愛的，工作上是如此，對情人也是如此。
“你的工作將填滿你的一大塊人生，唯一獲得真正滿足的方法就是做你相信是偉大的工作，而唯一做偉大工作的方法是愛你所做的事。如果你還沒找到這些事，繼續(xù)找，別停頓。盡你全力，你知道你一定會找到。而且，事情只會隨著時間越來越好。所以，在你找到之前，繼續(xù)找，別停頓。”當(dāng)喬布斯十七歲時讀到一則格言，是「把每一天都當(dāng)成生命中的最后一天，你就會輕松自在?！惯@對他影響深遠，他每天早上都會自問：「如果今天是此生最后一日，我今天要干些什么？」每當(dāng)他連續(xù)太多天都得到一個「沒事做?！沟拇鸢笗r，他便知道知道自己必須有所變革了。提醒自己快死了，是喬布斯在人生中下重大決定時，所用過最重要的工具。因為幾乎每件事在面對死亡時，都消失了，只有最重要的東西才會留下。人生不帶來，死不帶去，診斷沒什么道理不順心而為。一年前，喬布斯被出癌癥。醫(yī)生告訴他，那幾乎可以確定是一種不治之癥。醫(yī)生建議他回家，好好跟親人們聚一聚。喬布斯整天想著那個診斷結(jié)果，那天晚上做了一次切片，發(fā)現(xiàn)那是非常少見的一種胰臟癌，可以用手術(shù)治好。
介紹名人的演講稿篇四
軍營里，唯獨主帥岳飛沒有吃。一個偌大的“蘿卜王”擺在那兒。他搔了搔兩鬢的華發(fā)，心想：老百姓把蘿卜全部獻給了我們，難道他們真的是不吃蘿卜么?于是派了一個士兵前去察看。
不大工夫，這個士兵回來稟報：“元帥呀!我見家家鍋里出白氣，戶戶灶里冒炊煙，看來他們吃的并不差啦”!岳飛又問：“那他們究竟吃的是什么”?那士兵張口結(jié)舌。岳飛再令兩個士兵前去察探。
過了好一會兒他們回來了，這回看見的卻是另外一種情形：“元帥容稟，我們打開老百姓的鍋蓋一看，啊喲——原來老百姓盡用蘿卜葉子熬湯喝呢!”這時，岳飛完全明白了百姓們的一番苦心好意。他們讓出了這救命的蘿卜，正是顯示了他們盼望驅(qū)除胡虜、一統(tǒng)神州的迫切心愿啊!
岳飛激動得熱血沸騰，他疾風(fēng)似地爬上一座山坡，極目遠眺，情不自禁地呼喊起來：“不負眾望!還我河山!……”岳飛一定要把這“蘿卜王”切成百份，和老百姓一同分著吃。全軍將士和老百姓無不深受感動。直到現(xiàn)在，這里每年照例要拔出一個“蘿卜王”來，十戶百家的一同分著吃，以紀(jì)念民族英雄岳飛。磚壙蘿卜的美名，也就代代相傳，遠近聞名了。
介紹名人的演講稿篇五
明清之際的思想家顧炎武是一位很有骨氣的人，他曾出生入死地從事抗清斗爭。清朝統(tǒng)一中國后，他堅持不合作的態(tài)度，多次拒絕清政府的威脅利誘，不出來做官，致力于研究學(xué)問，多有建樹。
據(jù)說，有個官僚地主葉方恒，看中了顧炎武的家產(chǎn)，便卑鄙地唆使別人誣告顧炎武有“通?！钡淖?，說他同沿海抗清力量相勾結(jié)，圖謀推翻清王朝。這在當(dāng)時是最大的罪名。于是，顧炎武被抓了起來。
顧炎武的親朋好友聞汛后，立即四處奔走，多方營救。好友歸莊為此求救于當(dāng)時的漢奸官僚錢謙益，錢知道顧炎武是當(dāng)時的有名學(xué)者，企圖借此沽名釣譽，便說：“救他不難，只要他送我一張門生帖子，拜我為師就行了?！睔w莊深知顧炎武的為人，決不肯屈節(jié)求生，但事到此時也只得從權(quán)，'便悄悄地代寫了一張門生帖子，送給錢謙益。果然，顧炎武很快便被保釋了。
顧炎武出獄后，知道了事情的原委，臉都變色了，覺得拜錢謙益這個漢奸官僚為師是太侮辱自己了，便對歸莊說;“一定要把門生帖子要回來。要不回來，我就在大街上貼通告，聲明并沒這件事?！庇捎陬櫻孜鋱猿?，后來錢謙益只好交還了這張門生帖子，顧炎武的氣節(jié)，因此而更為時人所景仰了。
介紹名人的演講稿篇六
在中國其實有很多名人的演講都是很精彩的，演講是一門很高深的藝術(shù)。以下是小編為大家收集關(guān)于中國名人的經(jīng)典演講稿，供你閱讀。
來到這里我感到非常榮幸。聽到這個介紹，我有點疑惑這講的到底是不是最權(quán)威，最具影響力的人物。首先，請允許我介紹一下自己。我是個純正的中國人。在我小時，曾有許多美國游客來到我的家鄉(xiāng)杭州旅游，從他們那兒我自學(xué)到了英語。20世紀(jì)70年代早期，許多外國游客來中國游覽，所以每天早晨我都早起，為他們做了9年的導(dǎo)游。其中3位游客，他們教我英語，我?guī)麄兯奶幱瓮妗Ｎ覍W(xué)到了英語，同時也學(xué)到了文化。我學(xué)到了該如何從不同的角度思考，因為從他們那里獲知的都與我小時在學(xué)校里學(xué)到的截然不同。父親和老師告訴我中國是世界上最富裕的國家，我們將解放全人類，就像今天的朝鮮一樣。后來我發(fā)現(xiàn)其實不然。因此，從那時開始我與大多中國人便有所不同了。人們都說：“杰克，你的思維方式都不像是個中國人了。”不過，美國人都認為我是個地道的中國人。中國人覺得我像個美國人是因為我了解美國的文化。我從未在美國接受過任何訓(xùn)練，但是我學(xué)到了很多，互聯(lián)網(wǎng)的概念就是來自于美國。
首先，請讓我簡單介紹一下阿里巴巴。阿里巴巴創(chuàng)立于1999年，當(dāng)時我們共有18個成員。我們堅信互聯(lián)網(wǎng)將會改變中國，發(fā)展騰飛。但是沒人相信我們。他們都說：“中國的審查制度如此嚴(yán)密，你如何將互聯(lián)網(wǎng)引入中國?”而我們的公司沒理由生存下來。然而今天，人們都說：“杰克，你真有遠見，竟然在20xx年前就想到用互聯(lián)網(wǎng)來進行電子商務(wù)交易。”我的回答是：我們就像是盲人摸象。偶然間，我們集中起來，事情就這樣發(fā)生了;如今我們的員工已從18人增加為20xx0多人，也已從一個公司成長為5個公司了。
第一個叫做阿里巴巴公司，主要集中在中小型企業(yè)上。在中國已有約3700萬至3800萬的注冊中小型公司在使用我們的服務(wù)，在海外有1200多萬家，這為他們提供了便利。我們的公司經(jīng)營模式非常簡單。其一是中國的國內(nèi)貿(mào)易，你可以通過網(wǎng)絡(luò)買賣任何東西，就像易趣網(wǎng)，類似一個市常不過，易趣網(wǎng)是顧客到顧客的電子商務(wù)模式，而我們是企業(yè)到企業(yè)的模式。阿里巴巴的這種模式有兩種方式：一種是國內(nèi)貿(mào)易;另一種是進出口貿(mào)易。阿里巴巴是一個全球采購與買賣市場，它逐漸發(fā)展壯大直到三年前在香港上市。當(dāng)時我們很幸運，因為我們上市的那一天，正是牛市。我們什么都不用做，只見每股價格從13.5美元漲到40美元，一個勁兒的向上竄。但是，三個月后，仍然是什么都沒做，股價卻從每股40美元跌至3美元。要知道，總是起起伏伏，搖擺不定。如今公司已穩(wěn)定下來，而我們?nèi)栽谧鲭娮由虅?wù)，仍然將重點放在中小型企業(yè)上。除了這一家，其他四家公司都是私營企業(yè)。
另一家我們占全部股份的公司叫做淘寶，在場的大多中國人可能聽過。我們有3億多注冊用戶。淘寶起初是顧客到顧客的電子商務(wù)模式，不過后來95%是企業(yè)到顧客的模式。六年前，我們開始與易趣競爭。易趣非常富有，那是他們的市場價就有800億美元。他們打入中國市場，揚言要與阿里巴巴競爭，而我們那時白手起家，只占2%到3%的市場份額。淘寶集艾默生電氣公司，易趣公司，谷歌與美國facebook網(wǎng)于一體。它是一個網(wǎng)上社區(qū)，每天有4300萬的特殊訪客在這里購物。我們每天能完成800萬單交易。去年全中國共有20億個包裹需要派送，而我們占了11億，大約是市場份額的55%。淘寶發(fā)展的相當(dāng)快。過去七年以來，我們的收益高達100%，今年我們也會努力做到這一點。
我們的第三家公司叫做支付寶系統(tǒng)，就像是網(wǎng)上銀行，是個很愚笨的交易模式。五年前，我發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上交易很難實行，因為人們無法相互信任。銀行系統(tǒng)太不可信，金融基礎(chǔ)設(shè)施也不可靠。于是我開始擔(dān)心我該怎么做呢。銀行獲許可以進行網(wǎng)上交易，而我們，盡管知道如何去做，卻沒有獲得法律許可。最后，人們說：“杰克，千萬不要涉足金融界，不然你會坐牢的，金融在中國風(fēng)險太大?！蔽掖穑骸澳蔷妥伟?，我已決定了。”我們的工作很透明，任何情況都清清楚楚，以確保政府滿意，人民舒心。然后，我們與中國七家銀行都有良好的業(yè)務(wù)關(guān)系。今天我們支付寶已有4000萬注冊用戶，成為最大的不使用任何企業(yè)模式的第三方電子支付平臺。我們只想幫助人們，卻惹惱了銀行，因為我們分散了人們對企業(yè)模式的注意力。世界上大銀行的收入，有60%到70%來自于服務(wù);但在中國，有60%到70%甚至80%來自于借貸。因此，我們就深入到內(nèi)部，集中于服務(wù)業(yè)務(wù)。
第四家公司叫做阿里數(shù)據(jù)計算處理俱樂部，于兩年前創(chuàng)辦。我們有中小型企業(yè)、淘寶客戶以及支付寶用戶的數(shù)據(jù)資料，這些數(shù)據(jù)影響重大，我們希望與客戶分享，讓他們了解中小型企業(yè)的資料和情況。所以我們有做時鐘計算業(yè)務(wù)。
第五家公司叫做中國雅虎，五年前我們就耳熟能詳。這就是阿里巴巴的構(gòu)成。如今阿里巴巴已經(jīng)上市，其他四家是私營企業(yè)。這樣挺好。我們很幸運，能夠想到在中國將艾默生，易趣以及網(wǎng)上銀行組合起來。在中國70%的市場份額由電子商務(wù)占有，而它仍以飛快的速度發(fā)展。人們會問為什么我們的公司能夠成功，為什么我能成功，我認為，主要原因之一在于我們始終堅信：客戶第一，員工第二，股東第三。這是我們的首要原則，知道今天我們?nèi)栽趫猿忠驗橹挥锌蛻舨攀且恢敝С治覀兊膱詮姾蠖?。過去在中國主要有三大企業(yè)：一個是集中于傳統(tǒng)模式的雅虎，還有今天的新浪、搜狐和網(wǎng)易，它們致力于新聞。但我認為除非在北京，不然新聞業(yè)很難做，況且我們永遠也弄不明白政府的政策到底是怎樣的。所以，我們決定放棄傳統(tǒng)。第二大企業(yè)可以稱得上是世界上最獨特的企業(yè)，它致力于網(wǎng)絡(luò)游戲。我不支持那種模式，而且我不喜歡它。因為在中國，如果家里所有的孩子都在玩網(wǎng)絡(luò)游戲，那就糟了。我兒子和他的同學(xué)都很喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲。我覺得這一模式的確能賺很多錢，但我不希望我的孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)。所以我們不用那種模式。中國已有足夠多的公司在做網(wǎng)絡(luò)游戲了，幾乎所有的網(wǎng)絡(luò)公司都在干這一行。而我們是唯一一家不做網(wǎng)絡(luò)游戲的公司。因此，我們唯一能做的也只有電子商務(wù)，這太難了。十年前國際電子商務(wù)模式為企業(yè)到企業(yè)，大公司才是寵兒，他們集中于買家。他們的宗旨是為買家減少成本，我們恰恰相反。我們知道美國是籃球巨子，而我們精于乒乓球，因為我們不能總把注意力放在一點上。因此，在中國我們不能著眼于大公司，而應(yīng)立足于中小型企業(yè)。我們不應(yīng)幫助買家而應(yīng)為賣家著想，因為中國想要把國內(nèi)的東西銷往國外。中小型企業(yè)想要將產(chǎn)品出口。所以我們著眼于中小型企業(yè)，致力于幫助供應(yīng)商。如此，宗旨也不在于節(jié)約成本了，因為中小型企業(yè)在這一點上比我們更有見地。他們只想知道通過什么渠道來出售，如何才能賺錢。然后我們便集中于中小型公司，供貨商，為他們制造盈利的機會。這些才是我們一直堅持著的。頭三年里我們沒有任何固定的經(jīng)營模式，沒有任何收入，太艱難了。唯一能鼓勵我們繼續(xù)下去的只有信件，許多的致謝郵件。我們每周或每個月都會接收到成千上百萬感謝郵件。人們感謝我們?yōu)樗麄儎?chuàng)造了就業(yè)的機會，因為我們，他們的業(yè)務(wù)發(fā)展起來了。我們賺不到任何錢，但你們要知道，我們的客戶有錢賺，那么我們也就開心了。到了第四年，我們便開始盈利了。而擺在第二位的是員工。我原本就不懂高科技，我甚至討厭高科技。我妻子給我買了一部蘋果手機，我到現(xiàn)在還不會用。我從未用過幻燈片演示，因為我不會用。每次我用它的時候，總會有哪個地方出現(xiàn)問題，我都不知該如何形容了。我原本只是個老師，對科技一無所知。關(guān)于計算機我唯一懂得的就是收發(fā)國外郵件，就這些，已經(jīng)夠用了，不是嗎?世界上80%的人像我一樣，他們不喜歡科技，因為我們不希望受制于科技，而想讓科技為我們服務(wù)。
文化。什么是企業(yè)文化?墻報、寫文章不是企業(yè)文化，企業(yè)文化就是把企業(yè)寫得有味道一點，不要把企業(yè)變成賺錢機器。變成賺錢機器就是這個人只會賺錢，這邊出來人民幣，這邊出來港幣，講話出來是美元，這沒意思。我們需要把企業(yè)變成有情感的人，有情感就有朋友，有朋友的人生意自然好，有朋友也要講原則，原則是什么?管理。
什么是老板?老板的老就是老師，板就是規(guī)矩。沒有這兩樣?xùn)|西是走不遠。我不講宏觀道理，一會兒少年派的人講，我只實實在在的，在我眼里一個完全不懂技術(shù)的人的干貨，做普通員工的提升。真正把管理做好，把文化做好，管理、文化背后必須有強大思想，沒有真正很好的思想沒有辦法把企業(yè)做大。
我跟人家分享，人家說馬云這兩年神神叨叨，我們高速發(fā)展，沒有沉淀思考，我們未來發(fā)展是什么?西方管理水平相當(dāng)了不起。日本精致的文化管理也相當(dāng)了不起。但是中國企業(yè)絕大部分是今天從西方學(xué)一點、明天從日本學(xué)一點，后天學(xué)一點傳說的故事，整個管理商業(yè)體系是沒有基準(zhǔn)、相當(dāng)混亂。
但是這兩年在中國博大精深文化里面體會了很多。也跟大家分享一下。我覺得中國真正有理想領(lǐng)導(dǎo)力是道家文學(xué)，儒家思想是我們加強管理最好的東西，佛家思想是讓你學(xué)會做人，因為領(lǐng)導(dǎo)力很強、管理能力很強的人身上一定有毒，有毒需要佛家思想的空把它化了。競爭過程中學(xué)習(xí)太極的博弈思想是相當(dāng)了不起。如果你希望你企業(yè)做的有味道，這個味道背后什么叫文化，文化是用來品，你要分出這個公司和其他公司的區(qū)別，這個公司員工和其他公司員工區(qū)別，只有這樣做，公司才有味道、產(chǎn)品才有味道、服務(wù)才有味道，人才快樂。
認真生活、快樂工作，我特討厭認真工作的人，工作不要太認真，工作快樂就行，因為只有快樂讓你創(chuàng)新，認真只會更多的kpi、更多的壓力、更多的埋怨、更多的抱怨，真正把自己變成機器，我們不管多偉大、多了不起、多勤奮、多痛苦，永遠記住做一個實實在在、舒舒服服、快快樂樂的人，因為人才是讓我們最美。
最后嘮叨幾句，我到處都講的，我們關(guān)注自己的空氣、水和食品的安全。人類最大的危險，中國最大的危險不是gdp跑7還是跑8，跑6又怎么樣?只要我們喝水是干凈的，空氣是好的，食品是安全的。窮一點還能活得長一點。
前幾天我去了一個縣城，一個領(lǐng)導(dǎo)跟我講，我說你們污染情況怎么樣，我們上游已經(jīng)污染了，我不污染怎么辦?大家都怪別人。我特難過，我可以這么肯定地講這屆政府一定會做這個事，我們再也不需要有更高的gdp需求，我們需要有綠色的需求，只有這樣我們才能做一個健康的人，做企業(yè)做成功了往往會變成不健康，不健康重要標(biāo)志是嘮嘮叨叨講話，以為別人聽，其實別人不想聽了。謝謝!
我是如來佛祖玉皇大帝觀音菩薩指定取西經(jīng)特派使者花果山水簾洞美猴王齊天大圣孫悟空帥到掉渣，怎么了，說的不好嗎?怎么掌聲那么少啊?(掌聲)謝謝!
我很適合這個舞臺，我這么說并不是因為我演過很多角色，曾經(jīng)說過很多到現(xiàn)在為止大家可能還記得的對白，并不是這樣子的。是因為這個舞臺是一個用說話改變命運的舞臺，我在我的人生當(dāng)中，曾經(jīng)試過很多次用說話親手改變了自己的命運。
19歲的那一年，我加入了香港的tvb成為一名演員，當(dāng)時我跟所有的年輕人一樣，目標(biāo)只有一個，就是成為一名獨當(dāng)一面的男一號，可是我日復(fù)日年復(fù)年地拍，拍著拍著差不多十年的時間過去了，我回頭一看，還在演那些配角，跑龍?zhí)椎慕巧?/p>
有一天又到了我要續(xù)約的時候了，我就對著那位藝人部經(jīng)理說，經(jīng)理，可能您不知道在咱們公司里面有這個人存在，我叫張衛(wèi)健，我在公司里邊已經(jīng)有十年時間了，我?guī)缀跛薪巧叶佳葸^，我準(zhǔn)備好了，我準(zhǔn)備好紅了，現(xiàn)在我只是欠缺一個機會，一個當(dāng)男一號的機會。如果您能給我這個機會的話，我肯定將來我一定可以幫tvb賺大錢的，他直直的看著我，眼睛里邊寫著兩個字，“白癡”，接著我就說如果你問我續(xù)約之后我要求的工資是多少，我無所謂真的無所謂，你隨時給我一份合約。上面沒有填工資的，我先簽，簽完之后您拿回去再填。因為對我來說，今天我要的并不是鈔票，我要的是機會啊!經(jīng)理!我余光看到他盯著我的頭頂看，當(dāng)時我還是有頭發(fā)的，抬起頭來我看到他的雙眼，有寫著兩個字“感動”，他被我深深的感動到了。
萬萬沒想到，一年時間不到，我有一部電視劇播出，收視率很差，接著下一部更差，再下一部依然差，電影的票房一個字“爛”，唱片的銷售量地的不能再低。那一刻我承認了我的事業(yè)正式踏入了寒冬，完全掉進了谷底。我默默地跟自己說，如果有機會給我，再一次爬回去的話，我以后不要再做一個那么驕傲的藝人。我要做一個踏踏實實謙虛的人，終于機會再一次來臨到我身上了。我接到一通從tvb打來的電話，他們問我有沒有興趣回去履行跟tvb最后一部戲的合約，可能大家沒有辦法想象，當(dāng)時我是多么地渴望工作，多么地渴望再一次站在鏡頭前面演戲，所以我就欣然接受了這份工作，拍了這個戲，而這個戲的名字叫《西游記》，我演的角色是孫悟空，戲播出收視率打破了香港電視界很多的紀(jì)錄。
我再一次在香港起來了，接下來我選擇了離開這個讓我長大的母校，我希望出去闖一闖，試試看自己的實力。當(dāng)時我碰到一位香港的制作人，他找我拍一部戲，讓我開一個價錢，我就給了他一個很合理的價格，然后他是這么跟我說的“多少錢?衛(wèi)健，你不要以為你演完孫悟空，在香港很紅，我告訴你，你在中國內(nèi)地的知名度是零，送你一句話吧!記住，你的臉上沒毛呢，你是不值錢的!
聽了這句話之后，我感覺好像有把刀插進我的心臟一樣。我就馬上收拾行李毅然離開香港到了北京，成為一名北漂。我跟自己說：放下!放下你以前在香港做出的一切的成績。以前——你是一個腕兒，現(xiàn)在——不是;將來——不知道。如果你想再一次成為一個腕兒的話，現(xiàn)在你要做的事只有八個字，就是努力努力努力和努力!
皇天不負有心人，在第三個年頭，一個被譽為北京四十年來最熱的一個夏天，我拍了一部戲叫《少年英雄方世玉》。(記得嗎?)接下來等著我的，并不是最熱的夏天，而是四十年來最冷的一個北京，我演了一個角色叫韋小寶。(涼風(fēng)有信秋月無邊，虧我思嬌的情緒好比度日如年……記得嗎?)。
接下來我的事業(yè)，可以說是進入了一個穩(wěn)定期。突然有一個晚上，我想起當(dāng)年那位制作人跟我說的那句話——“你的臉上沒毛呢，你是不值錢的!”
行啊，那么就從現(xiàn)在開始我不再粘毛。我不只不在粘毛，我就連頭頂剩下的那幾根，我都先把它剃光。我要證明給你看，我的臉上一根毛都沒有，我還是可以爬回去的;我就要證明給你看，我的臉上一根毛都沒有，還是可以有那么一點點價值的;我就要證明給全世界的人看，一個男人頭頂一根毛都沒有，都可以很有魅力的。
我相信我能做到了，我能做到你們也能做到。所以在這個舞臺上，我很期待，期待著一幫年輕人，帶著你們的激情，憑著你們的勇氣口才與智慧，挽起你們的袖子——來，咱們大干一場，用說話改變你們的命運吧!
謝謝大家!
介紹名人的演講稿篇七
漢斯·克里斯汀·安徒生(1805-1875)，丹麥19世紀(jì)著名的童話作家，既是世界文學(xué)童話的代表人物之一，也是個虔誠的____徒，被譽為“世界兒童文學(xué)的太陽”。下面我們就來看看關(guān)于這個名人的故事，以及另外幾個中外名人的故事!
介紹名人的演講稿篇八
1.無法改變世界，可以改變觀念;無法改變事情，可以改變心情;無法改變別人的看法，可以改變自已的想法!
2.只有不快的斧，沒有劈不開的柴;只有想不到的人，沒有做不到的事。想干總會有辦法，不想干總會有理由!
3.擁有一個良好的心態(tài)，用積極的態(tài)度應(yīng)對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。你經(jīng)歷了、努力了，為之而奮斗了，就是成功者。
4.愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。
5.心態(tài)決定看世界的眼光，行動決定生存的狀態(tài)。要想活出尊嚴(yán)，展現(xiàn)不凡，只有改變觀念，敢于和命運抗?fàn)?
6.生活若剝?nèi)ダ硐搿粝?、幻想，那生命便只是一堆空架子?/p>
7.人生只有創(chuàng)造才能前進;只有適應(yīng)才能生存。
8.上帝制造人類的時候就把我們制造成不完美的人，我們一輩子努力的過程就是使自己變得更加完美的過程，我們的一切美德都來自于克服自身缺點的奮斗。
9.事實上，成功僅代表了你工作的1%，成功是99%失敗的結(jié)果。
10.勤奮，是步入成功之門的通行證。
介紹名人的演講稿篇九
阿里創(chuàng)辦至今15年，淘寶是11年，支付寶是10年。我們比較運氣。這15年我們確實走得比較快，今天看過來還不錯，但是期間犯的錯，不亞于任何一家創(chuàng)辦已二三十年的公司——可能比他們犯得還要多。
但是，我們檢討自己比對時代的抱怨和指責(zé)要多、我們更正自己的速度很快。這十五年我自己也老了很多。我沒想到做企業(yè)會這么辛苦。當(dāng)然，我也覺得自己非常幸運，幸運在我們有這樣的機會。
變革一：大數(shù)據(jù)時代，光有努力是不夠的。
阿里有今天是因為我們堅信未來，堅信趨勢，堅信15年之后能夠解決我們面臨的這些問題。我那時候讀胡雪巖的書印象很深刻，他有句話說得太對了。生意越來越難做，但越難做越是機會。別人不做的你就去做，你要看得更多。你看到一個縣，就做一個縣，你看到一個小城市你就做一個城市。你看到未來，你就做未來。阿里的紅利，就是15年以前看到了今天的形勢。我相信你們都是在15年之前甚至更早就看到一些東西所以才走到今天。
我們說前三十年難，后三十年難，前三十年難在摸索，后面三十年是因為技術(shù)變革，使得商業(yè)社會有了顛覆性的變化。這個就是互聯(lián)網(wǎng)變革和技術(shù)創(chuàng)新帶來的社會性的變化。
我們有今天，是因為我們迅速改變了自己，把握了這一天，但未來技術(shù)變革也是我們不得不面對的事實。
今天技術(shù)變革還在，它一直沒有停止過。舉個例子，以前出行是馬車，后來有了電車。電車與出租車第一次出現(xiàn)的時候，那些馬車夫都覺得很惱火，都想去砸掉。但后來也會習(xí)以為常，一個新的東西出現(xiàn)總會讓大家不那么適應(yīng)，可能會觸動一些既有的利益。大家現(xiàn)在看到的不是一種業(yè)務(wù)，而是一種時代的變革。
我們一直在談大數(shù)據(jù)，那么大數(shù)據(jù)是什么概念？我覺得大計算起來才算大數(shù)據(jù)，否則數(shù)據(jù)不連通就是一堆垃圾。
變革二：重塑組織機構(gòu)幫助你的企業(yè)成為百年企業(yè)。
我天天提醒自己，我們過去常說，四十歲替員工干，五十歲替別人干。我們要重建公司的組織架構(gòu)和商業(yè)體系。做商人，有所為有所不為，企業(yè)，其實就是建組織，你整個制度體系的建設(shè)才是最重要的。
過去幾年，我們花了最大的時間和精力不是在數(shù)據(jù)和錢上，而是在人才和組織上，沒有人才儲備和獎懲體系，所有的戰(zhàn)略都是白說的。你一個人干到死，沒有用，必須有組織來干。我可以很負責(zé)地告訴你，你要是說的和做的不一樣，你的員工馬上跳起來，組織分分鐘解散。我們必須要求自己言行合一。
只有建立組織體系才能不斷的把握自己，只有在把握趨勢的時候，才能掌握組織。我們喜歡談企業(yè)文化，但其實那些規(guī)章、守則都不是企業(yè)文化，文化就是dna，就是你行為的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)章越多，文化越弱。文化是自己的行為。只有自己的行為才是企業(yè)的文化與標(biāo)桿所在。
變革三：要知道自己要什么放棄什么。
互聯(lián)網(wǎng)能做的東西很多，但我們做我們該做的。我們不是掙更多錢，我們是圍繞真正幫你的客戶，幫那些相信你的企業(yè)去做一些事情。
阿里這家公司不是我的，是我有幸參與的。我們?nèi)タ礆v史上中國的商人，有幾個有好的結(jié)果？都沒有什么好的結(jié)果，結(jié)局都很糟糕。要保持好的結(jié)果，就是知己知彼，知道自己有什么要什【】么放棄什么，知道客戶需要什么？那么，這個公司交給誰。最后我想明白了，最后應(yīng)該交給社會，交給社會了，大家去管理這個公司才可以。
回應(yīng)質(zhì)疑：我不是耍大牌。
現(xiàn)在有人說，馬云腦子有問題，并購這個并購那個，但是批評我們的之前也沒有理解我們，他也不會明白你的未來。
我們始終堅持“讓天下沒有難做的生意”，我們堅持為中小企業(yè)搭建平臺，我們堅持客戶第一，員工第二，股東第三，這個原則不會變。
現(xiàn)在很多人找我找不到，覺得我耍大牌，我不是耍大牌，我是真沒時間。從前小企業(yè)你做一些變革叫創(chuàng)新，大家都會鼓掌，大企業(yè)做一些突破，遇到的障礙會越來越多舉報。
介紹名人的演講稿篇十
現(xiàn)在我還要給大家講一位名人的故事。那么我講的究竟是誰呢？請你們仔細往下看就知道了。
戰(zhàn)勝殘疾的巴雷尼——堅持。
巴雷尼小時候因病成了殘疾，母親的心就像刀絞一樣，但她還是強忍住自己的悲痛。她想，孩子現(xiàn)在最需要的是鼓勵和幫助，而不是媽媽的眼淚。母親來到巴雷尼的病床前，拉著他的手說：“孩子，媽媽相信你是個有志氣的人，希望你能用自己的雙腿，在人生的道路上勇敢地走下去！好巴雷尼，你能夠答應(yīng)媽媽嗎？”
母親的'話，像鐵錘一樣撞擊著巴雷尼的心扉，他“哇”地一聲，撲到母親懷里大哭起來。
從那以后，媽媽只要一有空，就給巴雷尼練習(xí)走路，做體操，常常累得滿頭大汗。有一次媽媽得了重感冒，她想，做母親的不僅要言傳，還要身教。盡管發(fā)著高燒，她還是下床按計劃幫助巴雷尼練習(xí)走路。黃豆般的汗水從媽媽臉上淌下來，她用干毛巾擦擦，咬緊牙，硬是幫巴雷尼完成了當(dāng)天的鍛煉計劃。
體育鍛煉彌補了由于殘疾給巴雷尼帶來的不便。母親的榜樣作用，更是深深教育了巴雷尼，他終于經(jīng)受住了命運給他的嚴(yán)酷打擊。他刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績一直在班上名列前茅。最后，以優(yōu)異的成績考進了維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院。大學(xué)畢業(yè)后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神經(jīng)學(xué)的研究。最后，終于登上了諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎的領(lǐng)獎臺。
介紹名人的演講稿篇十一
正是因為有了名人為我們做榜樣，我們才能做的更好。下面是本站小編為你整理的幾篇有關(guān)名人的。
演講稿。
3分鐘。
魯迅無疑是近代文學(xué)史上的巨匠，也是偉大的民主革命者，他的話語被人比作投向敵人的標(biāo)槍，他的言行無不為殘暴的統(tǒng)治者感到恐慌，是他一直在吶喊，喊醒沉睡幾百年的自高自大麻木的中國人，是他一直在揭露中國人腐朽的思想催進中國的覺醒。
也許沒有什么魯迅不敢批評的，也許沒有什么威脅魯迅怕過，1920xx年8月，因支持北京學(xué)生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝。1930年起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統(tǒng)治和政治迫害，又被國民黨政府列入黑名單，難道他怕過的嗎?不是依然在為改變國民精神而奮斗，奮斗二字說來容易，要知道改變幾千年國民精神中的糌粑，談何容易，但魯迅有著那樣的信念。
但也許人無完人，一點的缺點就招來了無數(shù)人的譴責(zé)，如王朔等人，是嫉妒，還是本身就對魯迅反感，我們無從了解，但是譴責(zé)也該找出所謂別人的把柄，難道指出他人的缺點也是一種罪嗎?魯迅一直揭露中國人的短處，是為了讓我們知道自己的缺點然后改正，難道我們真想變成一個個孔乙?guī)谆虬或那一群麻木不仁看日本人殺死中國人的觀眾呀。我們當(dāng)然不希望自己成為21世紀(jì)的孔乙?guī)?，新型的阿q。但生活中確實有這樣的人存在，因止魯迅精神在我們現(xiàn)代生活中仍實用，怎么能批評呢，難到非得魯迅對當(dāng)時中國人虛偽的夸贊一番嗎?我想魯迅不會做出這種事的。
魯迅的偉大不僅僅偉大在過去，同樣也偉大在現(xiàn)在，未來也許更加偉大，魯迅雖已離我們69年，但他的精神在人們心中仍活69年，他的偉大的精神，高貴的品質(zhì)仍指導(dǎo)我們在社會的長河中前進，現(xiàn)代社會，文明的社會，和平的社會，美好的社會，魯迅當(dāng)時的人們是不敢想的，但在這和諧的社會背后也隱藏了丑惡的一面，貪污，受賄，違法犯罪，等等。給文明的社會打上一個大大的折扣，若魯迅在，早已向他們投向鋒利的標(biāo)槍，有人評價魯迅是喜怒哀罵皆成文章，可是現(xiàn)在魯迅離開了，難道魯迅的的精神也已離開了嗎，難道就沒有后起之秀了嗎，我們渴望魯迅的精神得到繼承，魯迅的思想永遠光輝，社會的丑惡被徹底消除，魯迅他一生奉獻在改變國民精神上，我們也該投身與改變社會丑惡現(xiàn)象上，我們呼吁更多的魯迅出現(xiàn)。社會將更加美好。
魯迅無疑是中國是史上的一位偉人。郁達夫在魯迅死后曾說，一個不知道尊崇偉大的民族是可悲的民族，難道我們是可悲的民族嗎?既然不是，就讓我們把魯迅永遠記在心中吧。
在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年的日子里，松桃苗族自治縣各族群眾從12月初開始就組織了豐富多彩的紀(jì)念活動。每當(dāng)夜幕降臨，縣城街道兩旁大樓里就飄出歌頌毛澤東的歌聲。
為參加12月26日縣里舉行的“紀(jì)念毛澤東頌歌演唱比賽”，松桃苗族自治縣縣直機關(guān)幾十個單位的數(shù)千名干部職工每天晚上和節(jié)假日都在排練，以飽滿的熱情歌唱，激發(fā)起對革命年代的追憶和懷想。為組織頌揚毛澤東圖書展覽活動，松桃新華書店領(lǐng)導(dǎo)先后到北京、重慶、長沙等地采購有關(guān)圖書，數(shù)千冊圖書還未上架，就被預(yù)訂了一大半，《毛澤東。
詩詞。
》被搶購一空。如今，閱讀、背誦毛澤東詩詞在松桃已成為獨特的文化時尚。“學(xué)習(xí)領(lǐng)袖毛澤東、當(dāng)好革命接班人”的演講比賽吸引了全縣28個鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)萬名中小學(xué)生，幾十個學(xué)校組織預(yù)賽，寫出的演講稿達3000多篇。從全縣數(shù)百名業(yè)余作者上千幅作品中精選110幅舉辦的《書法繪畫剪紙攝影展覽》，開展當(dāng)天觀眾就達1萬余人。歌頌毛澤東的詩歌創(chuàng)作和征聯(lián)比賽，一個月就收到作品400多件。
“毛澤東偉業(yè)播九州，毛主席精神壯千秋。毛主席開辟的道路苗家人走，不達小康誓不休……”
在松桃苗鄉(xiāng)，山山嶺嶺間回蕩的歌聲，寄托著苗家人對人民領(lǐng)袖深切的愛，抒發(fā)著苗族同胞對社會主義深厚的情，表達了松桃各族人民對未來美好生活的憧憬和建設(shè)小康社會的堅定信心。
當(dāng)我們?yōu)樽鎳湴?，為祖國而自豪的時候，是否想過：災(zāi)難背后，成功背后，是誰在默默地堅守著自己平凡的崗位?是誰在無私的奉獻著自己的力量?是感動你我、感動天地的中華英雄兒女在書寫著生命的價值和傳奇!我們的祖國之所以能歷風(fēng)雨而不倒，經(jīng)坎坷而更強，正是因為有一批又一批的、深愛著自己祖國的、永遠與祖國同呼吸、共命運的優(yōu)秀的中華兒女!
我們的祖輩、父輩為了祖國的振興艱苦創(chuàng)業(yè)，“70后”“80后”經(jīng)受住了考驗，用自己的行動證明自己無愧于祖國，而我們“90后”又將怎樣亮相于世界?今天的我們又該如何去愛自己的祖國?爺爺告訴我，愛祖國就要懂感恩，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國;奶奶告訴我愛祖國就要知珍惜，美好的生活要好好把握;爸爸告訴我愛祖國就要樹立遠大理想，志當(dāng)存高遠;媽媽告訴我愛祖國就要勇于承擔(dān)責(zé)任，從小事做起!于是我心中有了一個堅定的信念，我告訴我：愛祖國就要見行動!
昨天是一頁翻過的歷史，明天是一幅宏偉的藍圖，而今天是一個嶄新的起點。告別昨天吧，因為一切已經(jīng)寫進了歷史;展望明天吧，期待正在向我們走來;把握今天吧，因為今天需要我們用行動去證明自己!證明自己的優(yōu)秀!愛祖國，見行動!讓我們從今天開始，努力學(xué)習(xí)，鍛煉身體，一天天完善自己，將來用我們“90后”的手臂把祖國偉大復(fù)興的藍圖高高托起，用我們“90后”的奮斗把祖國建設(shè)的更繁榮，用我們“90后”的智慧把祖國裝點的更美麗，讓中華民族在世界大舞臺上更加自信、更加自豪的屹立!
尊敬的黨組織：
您好!
隨著時代的發(fā)展，社會日新月異時代的不斷發(fā)展更體現(xiàn)了革命先輩的正確思想正確引導(dǎo)。12月26日又要到了，毛澤東的誕辰，此時此刻讓不禁地想起了我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志。1934年1月，他在《中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會與人民委員會對第二次全國蘇維埃代表大會的報告》中提出：為了革命的需要，必須實行文化教育的改革，以創(chuàng)造新的工農(nóng)的蘇維埃文化。同樣的，在當(dāng)今現(xiàn)代化的科技時代的需要，我們的教育也要有新的改革。
毛澤東的教育改革思想主要包括以下幾個組成部分：第一，對舊的教育制度的改革。在長期的中國革命教育實踐中，毛澤東始終把對舊教育制度的改造作為建立新的教育制度的前提。1937年，根據(jù)革命形勢的發(fā)展，他在《反對日本進攻的方針、辦法和前途》一文中強調(diào)，要“根本改革過去的教育方針和教育制度，”以后又指出“實行以抗日救國為目標(biāo)的新制度、新課程”。新中國成立后，百廢待興，改革舊的教育制度、建立新的教育制度，也成為極其迫切的任務(wù)。毛澤東堅持馬克思主義的唯物史觀，在革命的不同時期和階段，不斷提出對舊教育制度改造的具體任務(wù)，以適應(yīng)革命戰(zhàn)爭和社會主義經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的需要，這是對馬列主義、毛澤東思想的重大貢獻。
第二，毛澤東堅持馬克思主義的唯物史觀，對一切舊的教育思想中的積極因素進行了批判的繼承和發(fā)展，形成了無產(chǎn)階級的教育思想和理論。在青年時期，毛澤東曾認為，改造中國應(yīng)先從教育人手。接受馬克思主義世界觀以后，他徹底批判’了這種教育救國論，開始把教育作為為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的：工具、來為中國革命戰(zhàn)爭和經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。他一方面注意對封建地主階級、資產(chǎn)階級的教育思想進行批判，另一方面又注意將馬克思主義理論與中國的教育實踐相結(jié)合，在批判繼承的基礎(chǔ)上，形成具有中國特色革命的教育思想。在1934年1月《中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會與人民委員會對第二次全國蘇維埃代表大會的報告》中，他明確提出了“開展蘇維埃領(lǐng)土上的文化革命”，使工農(nóng)及其子女有享受教育的優(yōu)先權(quán)”的思想，強調(diào)要“用一切方法來提高工農(nóng)的文化水平。”為保障工農(nóng)大眾有受教育的機會，毛澤東制定了一系列具體的教育方法和措施，大力提倡群眾性掃盲識字運動，開展廣泛的社會教育及民眾教育，并使之成為整個民-主革命時期的重要任務(wù)。建國后，他強調(diào)要將普及教育與新中國的經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展相結(jié)合，提出要在較短的時間內(nèi)掃除文盲，普及小學(xué)教育，并具體提出農(nóng)民學(xué)文化、學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)合作化、發(fā)展集體經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的教育思想，迅速提高了工農(nóng)大眾的文化水平。也正是他這一舉措，才使得我國有當(dāng)今的科技水平。
第三，重視社會實踐，特別強調(diào)理論與實際相聯(lián)系、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針，提倡培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“有社會主義覺悟”的勞動者。針對舊教育制度在培養(yǎng)人才上的弊端，毛澤東提出了一系列學(xué)校教育改革的具體措施與辦法。早在1920xx年8月，他就曾創(chuàng)辦過一所傳播馬列主義，培養(yǎng)革命干部的新型學(xué)?！献孕薮髮W(xué)，吸取古代書院和現(xiàn)代學(xué)校的長處，提倡自學(xué)與自由研究相結(jié)合，變被動學(xué)習(xí)為主動求學(xué)。他注重培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，要求學(xué)生既要讀有字之書，又要讀無字之書。1920xx年，他提出啟發(fā)與討論等十項教授法。
第四，毛澤東始終強調(diào)堅持走群眾路線的辦學(xué)方針，要求辦教育必須符合廣大人民群眾的根本利益。在民-主革命時期，他提出教育要為工農(nóng)兵服務(wù)，要從廣大人民群眾需要和自愿出發(fā)辦教育，主張辦教育要有國家辦學(xué)和調(diào)動人民群眾辦學(xué)的兩個積極性，要求實行“兩條腿走路”的辦學(xué)方針。1944年10月，在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》一文中，他明確提出：“在教育工作方面，不但要有集中的正規(guī)的小學(xué)、中學(xué)，而且要有分散的不正規(guī)的村學(xué)。讀報組和識字組?！苯▏?，毛澤東強調(diào)農(nóng)村辦學(xué)應(yīng)采取多種形式。1956年，他提出，除了國家辦學(xué)以外，必須大力提倡群眾集體辦學(xué)和勤工儉學(xué)。在辦學(xué)原則上，他系統(tǒng)提出了要將統(tǒng)一性與多樣性、普及與提高、全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合的原則;在辦學(xué)形式上，他提倡國家與廠礦、企業(yè)、農(nóng)業(yè)合作社辦學(xué)并舉，全日制學(xué)校與半工半讀、業(yè)余教育、自學(xué)并舉，免費與不免費的教育并舉。
總起來說，，在教育上進行了創(chuàng)造性的改革，突出地反映了中國的民族特色，在革命與建設(shè)的實踐中發(fā)揮了積極的作用，極大地推動了中華民族文化水平的提高和革命與建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然，由于具體歷史條件的限制，毛澤東的教育思想在其形成和發(fā)展過程中，也曾出現(xiàn)過一些偏頗，在實踐中也曾出現(xiàn)過一些失誤。但這些畢竟不是主流。在新的歷史條件下，應(yīng)該繼續(xù)以毛澤東教育思想為指導(dǎo)，發(fā)展真理，修正錯誤，推動社會主義教育事業(yè)向前發(fā)展。要大膽地去創(chuàng)新，去改革不畏艱險不怕困難勇往直前不瀉的陸離才能出成績。
介紹名人的演講稿篇十二
老師們，同學(xué)們：
大家下午好!我今天演講的題目是《無人需要的數(shù)字》。
愛爾蘭作家伯明罕年輕時曾在一所鄉(xiāng)村小學(xué)做過多年的教師。那所學(xué)校既偏僻又破舊，校舍是由廢棄的農(nóng)場改造而成的，學(xué)生最多時也沒過百，一片沒有任何體育設(shè)施的空地是孩子們課間嬉戲玩耍的樂園。加上伯明罕，學(xué)校共有三名教師，這兩名教師因為忍受不了學(xué)校的艱苦和荒涼，相繼離開了學(xué)校，只留下伯明罕這唯一的教師兼校長堅守在學(xué)校。伯明罕有一顆愛孩子的心，將自己的所學(xué)所悟傳授給一個個天真爛漫的學(xué)生，是他求之不得的事情。他吃住都在學(xué)校，環(huán)境惡劣，條件艱苦，除了學(xué)生，一年難得見到幾個人，這些對他來說都不算什么，最令他受不了的是，每年他都得幾次徒步40里地到當(dāng)?shù)氐慕逃块T送各種報表。
有些報表在他看來純屬浪費時間，毫無一點用處。比如有一個報表要求每個學(xué)校每年報送一次校舍的面積，自從伯明罕來到這個鄉(xiāng)村學(xué)校，校舍面積從來就沒有過一平方米的增減。伯明罕有一次負氣地拒送這張表格，沒過多久，教育部門就派人光顧了這所幾乎被人遺忘的學(xué)校，警告伯明罕說，如果再不按時報送他們所要求的各種報表，他們就將關(guān)閉這所學(xué)校。從那以后，伯明罕雖然心中充滿不滿，但再也不敢怠慢。前幾年，伯明罕都是如實地填寫那個不變的數(shù)字，表格送上去后就如同石沉大海，再無任何反應(yīng)。這一年，伯明罕突發(fā)奇想，決定變化一下數(shù)字，他將校舍面積乘二以后得出的數(shù)字填在了報表上，報上去后仍然沒有得到任何反饋。第二年，他將數(shù)字在上年的基礎(chǔ)上又增加了一倍，仍然是沒人理睬。此后數(shù)年，他都如法炮制，一次增加一倍，不斷膨脹的數(shù)字絲毫沒有引起教育部門的注意。直到有一年，伯明罕望著自己填寫的數(shù)字，決定計算一下，如果自己的學(xué)校真有這么大面積校舍的話，那究竟有多大。計算出的結(jié)果令他大吃一驚，他上報的“學(xué)?！碧罅耍粌H遠遠大于圣保羅大教堂，而且遠大于愛爾蘭的任何一所學(xué)校，甚至還大于劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)。伯明罕暗自猜測，校舍面積不斷擴大符合教育官員的要求，所以雖然沒有任何反饋，但也沒人來學(xué)校找事。
如果將校舍面積縮小，教育部門會不會派人來查訪呢?伯明罕將大得驚人的校舍面積縮小了一半報了上去，幾個月過去了，仍然沒人理睬。以后幾年，伯明罕都成倍縮小數(shù)字，直到他告別學(xué)校，都沒有見到教育官員的影子。伯明罕最終明白，他所上報的大大小小的數(shù)字，其實根本沒有一個人會哪怕是心不在焉地瞄上一眼，沒有人需要這個數(shù)字，他們需要的只是那張報表，不，他們連報表也不需要，需要報表的是流于形式的所謂的條款、規(guī)章、規(guī)定或制度。
多年以后，伯明罕在一篇文章中提到了這段經(jīng)歷，他說：“我漸漸認識到：條款、規(guī)章、規(guī)定或制度并不可惡，可惡的是那些隨意制訂并機械而刻板地使用它們的官員們。這段經(jīng)歷給我的最大幫助是，它讓我實實在在、真真切切地領(lǐng)悟到了——什么叫形式主義，什么叫官僚?!”
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
老師們，同學(xué)們：
大家下午好!我今天演講的題目是《生命是“1”》。
布萊恩讓是泰國著名耍蛇人，且他耍的不是一般的蛇，而是令人毛骨悚然的劇毒眼鏡蛇。
19xx年，26歲的布萊恩讓和一千條眼鏡蛇同在一個玻璃柜中“同居”了整整7天而安然無恙，創(chuàng)下當(dāng)時的吉尼斯紀(jì)錄，被譽為世界“蛇王”，聞名全球。
20xx年3月19日，泰國氣候炎熱，空氣沉悶。許多人從曼谷開車趕赴布萊恩讓的住所，觀看他高超的耍蛇技藝。布萊恩讓和往常一樣，把一條條“馴服有素”的眼鏡蛇從竹筒里倒出來和他一起表演。其間，一條眼鏡蛇屢次不聽“號令”，蜷盤著長長的身子賴在舒適、清涼的竹筒里，但抵擋不住主人的“威逼利誘”，很不情愿地登臺表演。布萊恩讓十分嫻熟地操控著幾十條眼鏡蛇，任它們自由靈活地游弋、穿行并纏繞在自己的身體上。突然，就是剛才企圖賴在竹筒里偷懶的那條蛇，猛地對布萊恩讓發(fā)起攻擊，在他的胳膊肘上咬了一口，鮮血立刻流了出來。觀眾們被這突如其來的意外嚇壞了，詫異地叫出聲來，紛紛提醒并勸說布萊恩讓去醫(yī)院治療。布萊恩讓臉上顯出幾分尷尬，額上沁出許多汗珠，但他卻裝做什么事也沒發(fā)生一樣，繼續(xù)著表演?？墒?，觀眾們發(fā)現(xiàn)，布萊恩讓原本從容、利落的動作逐漸凌亂、遲鈍，且大汗淋漓。大家再次勸阻他停止表演，趕緊救治。然而，布萊恩讓盡管已頭暈?zāi)垦?、呼吸困難，明顯地感到力不從心，但他仍強撐著堅持搖頭說：“不行，沒事的。我的表演從來沒有出現(xiàn)過這樣的差錯和失誤……”接下來，他的情形越來越糟糕，而他卻堅持不肯中斷表演。大家面面相覷，交頭接耳一番后，心照不宣地紛紛快速離去，好使布萊恩讓拋卻“面子”，抓緊時間救治。
介紹名人的演講稿篇十三
二千年以前，最自豪的夸耀是"我是一個羅馬公民。"今天，自由世界最自豪的夸耀是"我是一個柏林人。"。
世界上有許多人確實不懂，或者說他們不明白什么是自由世界和共產(chǎn)主義世界的根本分歧。讓他們來柏林吧。有些人說，共產(chǎn)主義是未來的潮流。讓他們來柏林吧。有些人說，我們能在歐洲或其它地方與共產(chǎn)黨人合作。讓他們來柏林吧。甚至有那么幾個人說，共產(chǎn)主義確是一種邪惡的制度，但它可以使我們?nèi)〉媒?jīng)濟發(fā)展。"讓他們來柏林。"。
自由有許多困難，民主亦非完美，然而我們從未建造一堵墻把我們的人民關(guān)在里面，不準(zhǔn)他們離開我們。我愿意代表我的同胞們—他們與你們遠隔千里住在大西洋彼岸—說，他們?yōu)槟茉谶h方與你們共有過去十八年的經(jīng)歷感到莫大的驕傲。我不知道還有哪一個城鎮(zhèn)或都市被圍困十八年后仍有西柏林的這種生機、力量希望和決心。全世界都看到，柏林墻最生動最明顯地表現(xiàn)出一種失敗。但我們對此并不感到稱心如意，因為柏林墻既是對歷史也是對人性的冒犯，它拆散家庭，造成妻離子散骨肉分離，把希冀統(tǒng)一的一個民族分成兩半。
這個城市的事實也適用于整個德國——只要四個德國人中有一個人被剝奪了自由人的基本權(quán)利，即自由選擇的權(quán)利，那么歐洲真正持久的和平便絕無可能實現(xiàn)。經(jīng)過保持和平與善意的十八年，這一代德國人終于贏得自由的權(quán)利，包括在持久和平中善待所有的人民，實現(xiàn)家庭團聚和民族統(tǒng)一的權(quán)利。你們住在受到保護的一座自由之島上，但你們的生活是大海的一部分。因此讓我在結(jié)束講話時請求你們抬起目光，超越今日的危險看到明天的希望；超越柏林市或你們的祖國德國的自由看到世界各地的進展；超越這道墻看到正義的和平來臨的一天；超越你們自己和我們自己看到全人類。自由是不可分割的，只要一人被奴役，所有的人都不自由。當(dāng)所有的人都自由了，那時我們便能期待這一天的到來：在和平與希望的光輝中這座城市獲得統(tǒng)一，這個國家獲得統(tǒng)一，歐洲大陸獲得統(tǒng)一。當(dāng)這一天最終來臨——它必將來臨——時，西柏林人民將能對這一點感到欣慰：在幾乎二十年時間里他們站在第一線。一切自由人，不論他們住在何方，皆是柏林市民，所以作為一個自由人，我為"我是一個柏林人"這句話感到自豪。
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