讀后感可以讓我們對(duì)文學(xué)作品有更多的思考和感悟。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇有價(jià)值的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該在讀書(shū)過(guò)程中留心記下自己的感受、疑問(wèn)和思考，對(duì)重要情節(jié)和人物進(jìn)行標(biāo)注和批注。其次，在開(kāi)始寫(xiě)讀后感之前，可以先進(jìn)行思維導(dǎo)圖或者提綱的制作，梳理自己的思路和觀點(diǎn)，從而更好地組織文章的結(jié)構(gòu)。最后，在寫(xiě)作過(guò)程中，要結(jié)合具體的事例和引用書(shū)中的片段來(lái)支持自己的觀點(diǎn)和分析，這樣能夠使讀后感更具可信度和說(shuō)服力。接下來(lái)請(qǐng)欣賞一些讀者撰寫(xiě)的細(xì)致入微的讀后感，希望能給您帶來(lái)一些靈感。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇一
前一段時(shí)間讀了各地方臺(tái)熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)》，我是一口氣讀完的。很久沒(méi)有一口氣而且這么短時(shí)間地讀完一本書(shū)了，我覺(jué)得讀得快的原因，并不是因?yàn)楣适卤旧碛卸嘈缕妫业氖俏恼碌恼Z(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。
我想先說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格：
首先，語(yǔ)言很有個(gè)性，喜歡用長(zhǎng)句子，用大量的排比式的修飾語(yǔ)，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。
我覺(jué)得小說(shuō)能暢銷的一個(gè)原因也許就和這樣的語(yǔ)言風(fēng)格有關(guān)系吧，因?yàn)檫@是一個(gè)生活工作都充滿快節(jié)奏感的時(shí)代，人們?cè)诳旃?jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)也無(wú)形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來(lái)越多的人喜歡這種生活。我本身是個(gè)說(shuō)話做事比較講究速度的人，這樣的語(yǔ)言風(fēng)格很適合我的性格，我喜歡。
比如：楊欣說(shuō)：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過(guò)去直守得云開(kāi)見(jiàn)日直熬到深山見(jiàn)太陽(yáng)的那類女人。”
其次，語(yǔ)言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對(duì)話語(yǔ)言還是敘事語(yǔ)言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩(shī)都被拿來(lái)發(fā)揮作用，讓人物活起來(lái)，讓故事生動(dòng)起來(lái)，讓語(yǔ)言詼諧起來(lái)。比如：
這種寓言故事的運(yùn)用，能讓人物的論斷在特定的語(yǔ)言環(huán)境具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，它的說(shuō)服力甚至能抵得上千言萬(wàn)語(yǔ)的說(shuō)教性的理論，讓人感覺(jué)有種事實(shí)勝于雄辯的痛快。有時(shí)甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的運(yùn)用，卻能讓你無(wú)形中滋長(zhǎng)一種同感。
再如：
“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢瑘?zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰(shuí)翻？他們也就是寫(xiě)悼亡詩(shī)的時(shí)候，才能想得起老婆，而且這個(gè)老婆還得早死，要是命長(zhǎng)，連這待遇也沒(méi)有。
古詩(shī)文在我們國(guó)家既是“陽(yáng)春白雪”又是“下里巴人”，只要受過(guò)教育的人都對(duì)古詩(shī)文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩(shī)更是婦孺皆知。在文中能運(yùn)用一些古詩(shī)，不但能給文章增彩，而且能達(dá)到現(xiàn)在語(yǔ)言不能達(dá)到的效果。以上用的三句古詩(shī)都是大家熟悉的名句，被作者拿來(lái)用在這里形容夫妻關(guān)系，我覺(jué)得很有力度。用古詩(shī)中出現(xiàn)的情況說(shuō)明夫妻關(guān)系，說(shuō)明這種情況由來(lái)已久，讓人信服。而且引用古詩(shī)，還能免除很多啰嗦性的說(shuō)教語(yǔ)言。古詩(shī)用在現(xiàn)代文學(xué)中可以起到以一當(dāng)十當(dāng)百的作用。
再次，人物語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的幽默感，這方面故事中馬文的語(yǔ)言是一典型。我總覺(jué)得每個(gè)人都是油腔滑調(diào)的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說(shuō)的過(guò)程中感覺(jué)很輕松。這樣的例子在小說(shuō)中可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)，上面的例子也能可見(jiàn)一斑。其他例子就不多列舉。
談過(guò)語(yǔ)言風(fēng)格后，接下來(lái)，我想談?wù)勎覍?duì)小說(shuō)表現(xiàn)的主題的理解和看法。
我覺(jué)得在表現(xiàn)夫妻感情上，作者想告訴我們很多，可以是見(jiàn)仁見(jiàn)智吧，但我從小說(shuō)中得到一點(diǎn)：生活是如此的瑣碎，我們走進(jìn)圍城不容易，要好好珍惜眼前人，在外面轉(zhuǎn)了一圈后發(fā)現(xiàn)，還是原配好啊。
馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)是圍繞著女人的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是馬文的生活中楊欣無(wú)處不在的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，處處體現(xiàn)著作者的犀利，作者總能戳到人的痛處，總能一下子戳到事情的關(guān)鍵處。但在這種犀利的語(yǔ)言中“我們分明能感受到婚姻的痛楚和幸福的真相?！逼鋵?shí)馬文辛辛苦苦“戰(zhàn)爭(zhēng)”了一大圈兒，還是沒(méi)有擺脫楊欣的陰影，兩個(gè)人十一年的婚姻生活足以讓兩個(gè)人的聯(lián)系滲透到任何細(xì)節(jié)。
就馬文和楊欣的關(guān)系與馬文和李芹的交往相比，和楊欣總是鍋碗瓢盆醬醋茶針尖對(duì)麥芒惡語(yǔ)相向，但透著一種關(guān)心和親昵，而和李芹一般是葡萄美酒夜光杯喝茶煮咖啡，卻讓人感到一種距離和小心。你說(shuō)生活應(yīng)該是前者呢還是后者好呢？最后，李芹的離開(kāi)，馬文的回歸是水到渠成的合情合理的了。
從小說(shuō)中我還得到一點(diǎn)啟示：在我們傳統(tǒng)的婚姻中，要想“和諧”，那就要男人是天是支柱，是經(jīng)濟(jì)的主體，而女人就要小鳥(niǎo)依人賢惠的有點(diǎn)傻氣，是家務(wù)的主體。否則，婚姻就很難長(zhǎng)久，這樣的例子很多，生活中隨處可見(jiàn)，影視劇中更是比比皆是。像馬文和李芹，兩個(gè)人也甜蜜了好一陣子，可最終馬文在李芹的看不起的埋怨中離開(kāi)了，馬文在經(jīng)濟(jì)上和李芹相差太大了，我們中國(guó)的男人們最不能接受的就是所謂的“吃軟飯”，為什么李芹一提結(jié)婚馬文就有壓力，李芹強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是馬文的心里障礙，更是馬文和李芹的關(guān)系的巨大障礙。
還有，從李芹的身上，我感到：女人相對(duì)于男人而言，對(duì)婚姻更渴望，任何女人都有家庭的理想，不要說(shuō)正常的女人，就是古代的**哪個(gè)不渴望著從良，嫁個(gè)人成個(gè)家。所以我覺(jué)得沒(méi)有任何一個(gè)女人愿意做一輩子情人，因?yàn)榍槿耸乔啻菏聵I(yè)，因?yàn)樗龝?huì)老去。李芹最終還是向馬文要婚姻，這也是馬文離開(kāi)李芹的原因，馬文在李芹只愿能兩個(gè)人在一起能開(kāi)心的前提下，沒(méi)有任何心里負(fù)擔(dān)地和李芹交往，可當(dāng)最后李芹提出要婚姻的時(shí)候，馬文意外了，不知道怎么辦了，可馬文又不是一個(gè)十足的壞蛋，不是一個(gè)沒(méi)任何責(zé)任的人，于是在李芹要求下答應(yīng)給李芹一個(gè)婚姻?？墒撬麄冎g的我在上面說(shuō)的障礙并沒(méi)有消除，它依然存在，這樣的情況下的婚姻哪個(gè)女人敢要，所以最終李芹選擇了放棄，選擇了放手，給自己自由給馬文自由。
有人說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，也有一定的道理，可我們卻忽略了愛(ài)情的轉(zhuǎn)化，其實(shí)我們的愛(ài)情并沒(méi)有消失，而是以另一種形式存在著，那就是親情。我覺(jué)得這恰恰是我們應(yīng)該高興的地方，因?yàn)槿藗兘?jīng)常背叛愛(ài)情卻不會(huì)背叛親情。所以我們應(yīng)該這樣想：我們的愛(ài)情變得更醇厚了，厚重到我們與愛(ài)人之間又多了一份親情。
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，我覺(jué)得對(duì)小說(shuō)的理解我僅僅停留在表面，我所感受的我所理解的僅僅是作者想要表達(dá)的極小極小的一部分。每個(gè)人在閱讀小說(shuō)的過(guò)程中，根據(jù)自己生活閱歷的不同，都會(huì)對(duì)小說(shuō)進(jìn)行不同的再創(chuàng)造，相信每個(gè)人從小說(shuō)中都會(huì)得到自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，并讓這種體驗(yàn)運(yùn)用到生活中，給自己以警示。
馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)也許還沒(méi)有結(jié)束，需要想象力豐富的讀者繼續(xù)想象以后的情節(jié)發(fā)展，可我不是一個(gè)想象力豐富的人，我覺(jué)得已經(jīng)有了結(jié)局。我們的生活也沒(méi)有結(jié)束，我們也都有著自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的圈子里，何去何從只有自己去感受只有自己知道。
最后，祝福所有生活在圍城里的人，好好珍惜和把握眼前人吧！
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇二
1832年，普魯士過(guò)世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問(wèn)世，這本書(shū)首度以戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)來(lái)印證探索戰(zhàn)爭(zhēng)的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭(zhēng)或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書(shū)，而成為近代兵學(xué)的原典。時(shí)至今日，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》被譯成多國(guó)文字而影響了現(xiàn)代各國(guó)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想，并被列為西點(diǎn)、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)爭(zhēng)理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺(jué)光芒四射，這天，它最后在我的手中!
讀完全書(shū)后，我得到一個(gè)結(jié)論：要做營(yíng)銷，就必須要讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭(zhēng)描述的是如此出神入化，讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場(chǎng)“大戰(zhàn)”!
書(shū)中有一句很的話，我覺(jué)得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊(duì)伍走向勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)打到一塌糊涂的時(shí)候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自我發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊(duì)伍前進(jìn)。”
克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭(zhēng)的屬性問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動(dòng)，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種自由的精神活動(dòng);作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種純粹的理智行為。這三個(gè)方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊(duì)以及政府有關(guān)。他說(shuō)：“這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)之中，同時(shí)起著不一樣的作用?！?/p>
他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問(wèn)題時(shí)指出：“戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時(shí)光上相互交錯(cuò)，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動(dòng)，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系”。
他還在把所謂絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對(duì)象“是一場(chǎng)自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的行動(dòng)在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，從戰(zhàn)場(chǎng)血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過(guò)這本書(shū)，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實(shí)，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進(jìn)的同時(shí)，點(diǎn)亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進(jìn)!所以，我們很多人都沒(méi)有這樣去做，也就造成了他永遠(yuǎn)成不了好的“領(lǐng)航員”。
這天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，也感謝他給了我一把光束，我會(huì)緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進(jìn)!
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇三
在學(xué)習(xí)中，我知道了圓明園是聞名世界的皇家園林;知道了圓明園的毀滅是祖國(guó)史和世界文化史上不可估量的損失;還知道了圓明園是世界上的博物館、藝術(shù)館?？墒怯^看了《火燒圓明園》后，我又知道了圓明園是怎樣被毀滅的。看了圓明園的毀滅，我真有些說(shuō)不出的感情圓明園里的建筑雄偉壯觀，亭臺(tái)樓閣玲瓏剔透，還有許多景點(diǎn)是仿照各地名勝建造的，圓明園里還有許多奇珍異寶。
可是那么美的園林，竟在短短的三天內(nèi)，就被英法聯(lián)軍用殘忍的手段毀掉了。在這三天內(nèi)，圓明園在英法聯(lián)軍的摧毀下變的不堪入目：他們把能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)拿走，拿不動(dòng)的就用大車或牲口搬運(yùn)，實(shí)在運(yùn)不走的就任意破壞，這已經(jīng)夠可惡的了，但是，英法聯(lián)軍為了燒毀罪證，用火把我國(guó)花了2個(gè)世紀(jì)的時(shí)間建造好的圓明園給燒毀了，英法聯(lián)軍任意的摧毀圓明園，可腐敗無(wú)能的清朝政府非但不去制止它，而且還去當(dāng)他們的走狗!我覺(jué)得英法聯(lián)軍很霸道、野蠻，他們不擇手段的'毀了圓明園，圓明園的毀滅就是英法聯(lián)軍侵略中國(guó)燒毀圓明園的最好罪證。然而，幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在圓明園已經(jīng)不是以前輝煌的、燦爛的圓明園了，現(xiàn)在的圓明園是一堆殘?jiān)珨啾冢欢褟U墟。當(dāng)時(shí)英法聯(lián)軍燒圓明園的那一刻將深深的印在人們的心里。當(dāng)時(shí)清朝政府是腐敗無(wú)能，花錢(qián)如流水。一頓飯都要花掉許多銀子，飯里吃的都是山珍海味;他們穿的衣服都是上等布料做的，也要花掉許多錢(qián);大官人吃喝玩樂(lè)花掉許多銀子?？伤麄冎?，這些供他們吃、喝、玩、樂(lè)的銀子都是從老百姓身上搜刮來(lái)的銀子，他們吃著、穿著、用著老百姓的銀子，竟然還心安理得!他們根本就沒(méi)理老百姓們過(guò)的好不好，所以，當(dāng)時(shí)我國(guó)只有挨打和受欺負(fù)的份兒了。
看到圓明園那悲慘的結(jié)局，我更理解了落后就要挨打，知道了閉關(guān)鎖國(guó)的后果只要能多多向外學(xué)習(xí)、交流，就會(huì)更加繁榮富強(qiáng)，不會(huì)為他人所欺!
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇四
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開(kāi)始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)?！?/p>
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天下也沒(méi)有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)。回首四年大學(xué)生活，洋洋灑灑寫(xiě)下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊?！睂?xiě)得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。
讀書(shū)是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇五
我花了較長(zhǎng)的時(shí)間讀完這本書(shū)，第一次遇到一本書(shū)的序言可以占到全書(shū)頁(yè)數(shù)的五分之一。
全書(shū)的內(nèi)容比較晦澀，讀起來(lái)不是很容易，本書(shū)作者研究世界糧食體系的歷史和世界食物體系形成的幾種方式。讀完之后，我明白，在世界全球化的背景下，糧食的供應(yīng)是脆弱的，全球的糧食供應(yīng)商就是abcd四家糧商，作為消費(fèi)者的我們也是受這些供應(yīng)商主導(dǎo)，包括我們的口味我們的習(xí)慣。生產(chǎn)者（農(nóng)民）更是受到嚴(yán)重的剝削和壓迫，全球農(nóng)民的破產(chǎn)和自殺是常態(tài)，世界不是那么美好。我們不是生在一個(gè)和平的年代，而是生在一個(gè)和平的國(guó)家。
民以食為天，對(duì)于偌大的中國(guó)來(lái)講，糧食的飯碗一定要端在自己手里，18億畝土地的紅線一定要守住，有糧在手心中不慌，因?yàn)橐坏┪覀儑?guó)家有一千萬(wàn)人缺糧，就會(huì)造成糧價(jià)的大幅度上升，社會(huì)就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂?，F(xiàn)在中美毛衣戰(zhàn)，波及大豆進(jìn)口，導(dǎo)致國(guó)家降低飼料的含豆粕的標(biāo)準(zhǔn)，大豆是作為飼料，尚且這樣，假如主糧我們沒(méi)有自足的話，那才是真正的被人卡脖子，是會(huì)鬧人命的。
希望未來(lái)我們的中糧央企能走出去，給國(guó)家的糧食安全做好保障。作者：翩翩君子。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇六
可是一看，這書(shū)太棒了，我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書(shū)，或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧。
一再抄錄了一些書(shū)中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書(shū)上沒(méi)解決的問(wèn)題到這解決了，當(dāng)然書(shū)里還是會(huì)涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭(zhēng)感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇七
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566――18間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
非軍事界的人可能沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)“軍事是政治關(guān)系的延續(xù)”這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭(zhēng)而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對(duì)軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。18升任少將并擔(dān)任母校校長(zhǎng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書(shū)，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。――“教育未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持！經(jīng)過(guò)了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書(shū)依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。這部書(shū)是哲學(xué)，而不是操典。――“凡事研究戰(zhàn)爭(zhēng)的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇八
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是卡爾·馮·克勞塞維茨在總結(jié)以往戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進(jìn)攻和防御、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和手段之間的辯證關(guān)系。那讀者從中讀出了哪些意思?下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感，一起來(lái)看看。
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1820xx年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來(lái)看，這套書(shū)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫(xiě)得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺(jué)得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō)，讀著頗為費(fèi)力。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，我認(rèn)為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。
書(shū)中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書(shū)中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。
此書(shū)內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書(shū)和《國(guó)富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì)重讀的。
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。
人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。
在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的進(jìn)程對(duì)原來(lái)的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無(wú)忌的放大其規(guī)模(即使沒(méi)有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒(méi)有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒(méi)有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇九
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開(kāi)始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的`需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)?！?/p>
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十
一個(gè)民族的活動(dòng)種類越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會(huì)就越多。
對(duì)這本書(shū)最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂(lè)道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然這本戰(zhàn)爭(zhēng)論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。
放眼近年來(lái)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我們可以明白，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是國(guó)家政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭(zhēng)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)論精心研究了戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切因素，分析對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
其實(shí)，處于自身的局限性，對(duì)本書(shū)最大的印象就在于本書(shū)關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對(duì)立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的.稱之為戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點(diǎn)論述與之有類似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì)將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國(guó)度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見(jiàn)。排斥肯定，實(shí)際上是對(duì)自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對(duì)，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十一
看過(guò)《小兵張嘎》、看過(guò)《閃閃紅星》，現(xiàn)在又讀了《銀鳥(niǎo)記》，我更多地了解了戰(zhàn)爭(zhēng)年代少年的生活狀態(tài)。
轟隆一聲巨響，村子里的大人小孩兒都來(lái)到這個(gè)從天而降的龐然大物身旁，大家都在猜測(cè)他是什么東西，得知這就是中的飛機(jī)時(shí)孩子們的飛翔之夢(mèng)冉冉升起，他們給它起了個(gè)很形象的名字銀鳥(niǎo)，可是他們也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。這鳥(niǎo)是誰(shuí)的?從哪兒飛來(lái)的?飛來(lái)干什么?現(xiàn)在該怎么辦?孩子們發(fā)揮自己的聰明才智和勇氣，搞清楚了這些問(wèn)題。
一系列的精彩人物描寫(xiě)，把我?guī)Щ亓藨?zhàn)爭(zhēng)年代，好像我就是年生、滿田，和小伙伴一起參與歷史。在那個(gè)年代，小孩子早早的就入伍了，他們這些小紅軍的內(nèi)心早早就已經(jīng)有了對(duì)敵人的憎惡，夢(mèng)想自己也能上陣殺敵，飛機(jī)的到來(lái)，又為他們打開(kāi)了另一扇窗，夢(mèng)想著自己也能成為飛行員，開(kāi)著飛機(jī)參加戰(zhàn)斗。
革命年代的蘇區(qū)反革命圍剿一波接著一波，這只白匪的飛機(jī)從白區(qū)飛到紅區(qū)執(zhí)行特殊任務(wù)，因大霧彌漫迫降在村子里的.河灘上，孩子們用自己的行動(dòng)感染了飛行員龍應(yīng)順，飛行員傷好后他們就想辦法說(shuō)服飛行員龍應(yīng)順把飛機(jī)修好，從此紅軍就有了第一架飛機(jī)，龍應(yīng)順帶著帶著小紅軍飛上里藍(lán)天，夢(mèng)想起飛了。
這本書(shū)通過(guò)發(fā)現(xiàn)飛機(jī)、保護(hù)飛機(jī)、思想改造飛行員、飛機(jī)，天真勇敢的小紅軍發(fā)揮自己的聰明智慧克服了許多困難，堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)勝自己，最終讓紅軍的第一架飛機(jī)飛上藍(lán)天。就這樣一群鮮活的少年英雄形象躍然紙上，生動(dòng)深刻地表現(xiàn)了他們通過(guò)斗爭(zhēng)鍛煉自己，認(rèn)識(shí)人生的曲折過(guò)程，而且真實(shí)而充分地反映了蘇區(qū)紅軍和人民抗擊敵人圍剿的歷史畫(huà)卷。他們的精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，只有遇到困難不逃避，才能讓自己勇敢起來(lái)。而我們現(xiàn)在的幸福生活是先烈們用鮮血換來(lái)的，得來(lái)不易，應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的和平生活，像他們一樣學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十二
糧食是人類生存的基本需求，是國(guó)家和民族發(fā)展的關(guān)鍵因素。在當(dāng)今世界，糧食供應(yīng)不穩(wěn)定、糧食安全問(wèn)題成為全球范圍內(nèi)的熱點(diǎn)話題。為了保障糧食安全，各國(guó)不得不進(jìn)行糧食戰(zhàn)爭(zhēng)。在我參與的糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，我獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：積極爭(zhēng)取國(guó)際合作。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)全球性的挑戰(zhàn)，各國(guó)之間需要進(jìn)行合作。我在參與的糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)，積極爭(zhēng)取國(guó)際合作是解決糧食問(wèn)題的關(guān)鍵。通過(guò)與其他國(guó)家的溝通和合作，我們不僅分享了糧食生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，還向其他國(guó)家學(xué)習(xí)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技和管理經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們也與其他國(guó)家共同參與了一些國(guó)際組織和項(xiàng)目，共同采取措施應(yīng)對(duì)糧食危機(jī)，提高糧食的產(chǎn)量和質(zhì)量。在國(guó)際合作中，我們不僅解決了自身的糧食問(wèn)題，也為其他國(guó)家提供了幫助，加強(qiáng)了彼此之間的友好合作關(guān)系。
第三段：加強(qiáng)科技創(chuàng)新。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要原因是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率不高。在我參與的糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，我認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)科技創(chuàng)新對(duì)于提高糧食產(chǎn)量至關(guān)重要。通過(guò)引進(jìn)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技和設(shè)備，利用生物技術(shù)改良作物品種，我們大大提高了糧食的產(chǎn)量和質(zhì)量。同時(shí)，我們還加強(qiáng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的管理和監(jiān)控，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和人工智能應(yīng)用，提前發(fā)現(xiàn)和預(yù)防農(nóng)作物病蟲(chóng)害等問(wèn)題，確保糧食產(chǎn)量的穩(wěn)定增長(zhǎng)。加強(qiáng)科技創(chuàng)新，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率是解決糧食問(wèn)題的根本途徑。
第四段：提高糧食質(zhì)量。
糧食的質(zhì)量對(duì)于保障人們健康飲食和國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要。在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們也注重提高糧食的質(zhì)量。通過(guò)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管機(jī)構(gòu)的成立和運(yùn)行，以及強(qiáng)化農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管，我們保證了糧食的安全和健康。同時(shí)，我們加強(qiáng)了農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和安全的宣傳教育，提高了廣大農(nóng)民的食品安全意識(shí)，推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的整體提升。提高糧食質(zhì)量不僅滿足了人們對(duì)食品的需求，也提升了國(guó)家農(nóng)業(yè)的形象和競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：積極應(yīng)對(duì)氣候變化。
氣候變化是當(dāng)前全球范圍內(nèi)的一個(gè)大問(wèn)題，也對(duì)糧食生產(chǎn)造成了嚴(yán)重威脅。在我的糧食戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷中，我明白了積極應(yīng)對(duì)氣候變化對(duì)于保障糧食安全的重要性。我們加強(qiáng)了氣象監(jiān)測(cè)和預(yù)警體系的建設(shè)，及時(shí)了解和應(yīng)對(duì)變化的氣候條件，減少了干旱、洪澇等極端天氣對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。同時(shí)，我們也加大了對(duì)氣候變化適應(yīng)性農(nóng)業(yè)的研究和推廣，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。積極應(yīng)對(duì)氣候變化不僅有利于提高糧食產(chǎn)量，也對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境具有重要意義。
總結(jié)：
在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，我學(xué)到了積極爭(zhēng)取國(guó)際合作、加強(qiáng)科技創(chuàng)新、提高糧食質(zhì)量和積極應(yīng)對(duì)氣候變化的重要性。這些經(jīng)驗(yàn)不僅對(duì)于解決我國(guó)糧食問(wèn)題具有指導(dǎo)意義，也為全球糧食安全提供了一些有益的思路和啟示。只有全球各國(guó)攜手合作，共同應(yīng)對(duì)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)，才能確保人類糧食供應(yīng)的穩(wěn)定和安全。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十三
糧食是人類的生命之源，也是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的基石。在經(jīng)濟(jì)全球化和人口快速增長(zhǎng)的背景下，糧食問(wèn)題成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。作為一個(gè)普通公民，我曾參與過(guò)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)，并從中有一些心得體會(huì)。
第一段：糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的背景與意義。
在世界各地，糧食戰(zhàn)爭(zhēng)由于糧食供應(yīng)短缺、價(jià)格飛漲和糧食分配不均等因素而日益突出。糧食貿(mào)易權(quán)的爭(zhēng)奪、糧食生產(chǎn)方式的失調(diào)以及氣候變化等因素都對(duì)糧食安全產(chǎn)生了重要影響。糧食戰(zhàn)爭(zhēng)不僅造成了社會(huì)不安定和政治危機(jī)，還直接威脅人民生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，解決糧食戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，保障糧食安全，是當(dāng)務(wù)之急。
在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，科技落后、土地資源有限、勞動(dòng)力不足等問(wèn)題制約了糧食生產(chǎn)的增長(zhǎng)。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的糧食價(jià)格也受到政府干預(yù)和金融變動(dòng)等因素的影響，存在波動(dòng)性和不確定性。然而，糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中也存在著機(jī)遇。通過(guò)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、改善糧食貿(mào)易體制和加強(qiáng)國(guó)際合作等措施，可以推動(dòng)糧食產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)糧食自給自足和國(guó)際市場(chǎng)的有序互動(dòng)。
第三段：個(gè)體力量的重要性。
在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，個(gè)體力量的發(fā)揮不容忽視。個(gè)體可以通過(guò)節(jié)約糧食、減少浪費(fèi)以及參與志愿者活動(dòng)等形式，提高人們對(duì)糧食問(wèn)題的意識(shí)，并以實(shí)際行動(dòng)為糧食戰(zhàn)爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)。例如，可以選擇購(gòu)買本地農(nóng)產(chǎn)品、支持農(nóng)民合作社等方式，促進(jìn)糧食供應(yīng)鏈的可持續(xù)發(fā)展。此外，個(gè)體還應(yīng)通過(guò)教育和宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)人們對(duì)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，形成全社會(huì)共同關(guān)注糧食問(wèn)題的氛圍。
第四段：政府責(zé)任的重要性。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)需要政府發(fā)揮重要作用。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)糧食生產(chǎn)和流通的監(jiān)管，推動(dòng)糧食產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，并加大對(duì)農(nóng)業(yè)科技的投入。同時(shí)，政府還應(yīng)制定合理的糧食保護(hù)政策，確保糧食零售價(jià)格的穩(wěn)定。此外，政府還應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作，通過(guò)自由貿(mào)易和技術(shù)援助等方式，促進(jìn)全球糧食安全。
第五段：全球共識(shí)的重要性。
解決糧食戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題需要全球共識(shí)。國(guó)際社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對(duì)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)。在聯(lián)合國(guó)和其他國(guó)際組織的引領(lǐng)下，各國(guó)應(yīng)制定共同行動(dòng)計(jì)劃，加強(qiáng)糧食產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)和資源共享。同時(shí)，國(guó)際社會(huì)還應(yīng)積極探索新的糧食生產(chǎn)模式，尋求可持續(xù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。只有通過(guò)共同努力，才能實(shí)現(xiàn)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
總結(jié)：糧食戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系人類生存與發(fā)展的重要問(wèn)題，需要全社會(huì)的共同努力。在參與糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，不僅加深了我對(duì)糧食問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到了個(gè)體和政府在解決糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。只有全球合作、共同努力，才能實(shí)現(xiàn)糧食安全，實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十四
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的`著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作——《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費(fèi)，哈哈。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十五
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生，我最近拜讀了宋鴻兵老師所著的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》。合上書(shū)頁(yè)以后，我不由得感慨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史之長(zhǎng)，以及世界經(jīng)濟(jì)體系之深闊。
書(shū)中可謂是展現(xiàn)了一幅世界最大的陰謀論畫(huà)卷，讀完這本書(shū)讓我仿若看穿了世界陰謀。一部世界金融史，就是一部謀求主宰人類財(cái)富的陰謀史。雖然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的交易，本就是一場(chǎng)博弈，充滿了陰謀，“兵者，詭道也”。但我并不相信我們自己的生活是別人蓄意謀劃的。
在歷史的發(fā)展中，對(duì)錢(qián)的源來(lái)可謂是眾說(shuō)紛紜，有的學(xué)者認(rèn)為錢(qián)是由交易產(chǎn)生的，也有的學(xué)者認(rèn)為錢(qián)是由宗教或婚喪嫁娶產(chǎn)生的。而我認(rèn)為錢(qián)是由交易產(chǎn)生的，交易這項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可能比我們?nèi)祟惖奈拿鳉v史更為悠久，所以對(duì)貨幣的深入理解能幫助我們更好的學(xué)習(xí)金融。
在書(shū)中，宋鴻兵老師認(rèn)為，貨幣的職能是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的單位度量衡，換句話說(shuō)就是，你每付出一個(gè)單位的勞動(dòng)力，最后產(chǎn)出的那個(gè)量度需要的高度，就像是千克、米、秒這樣恒定的、不會(huì)由于時(shí)間或者空間而變化的一種單位。
由此便又引出了書(shū)中的另一個(gè)觀點(diǎn)——黃金才是財(cái)富的最終代表，應(yīng)該恢復(fù)金本位制。因?yàn)樵跉v朝歷代中，唯有黃金白銀是一直受到大家所認(rèn)可的，也不會(huì)由于時(shí)間或者空間的原因而改變其價(jià)值。在古時(shí)中國(guó)便是典型的銀本位國(guó)家，而西方國(guó)家諸多則是金本位國(guó)家。馬克思就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”，之所以黃金、白銀這些貴金屬能夠成為大家都承認(rèn)的流通貨幣，便是由于貨幣本身就是一種用于財(cái)富窖藏的一種單位，而黃金和白銀這種貴金屬，是一種幾乎永恒不變的載體，所以自然而然的就成為了流動(dòng)性最高的資產(chǎn)。
雖然現(xiàn)在這個(gè)世界想要恢復(fù)成為金本位制體系幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，但是現(xiàn)在的美元也一樣起到了黃金的作用，雖然不及黃金穩(wěn)定。美元能夠承擔(dān)起世界儲(chǔ)備的這個(gè)位置，宋鴻兵老師認(rèn)為是由于美國(guó)擁有著世界上最大的市場(chǎng)，這也是取得貨幣霸權(quán)的必備條件，而想要發(fā)展國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，最根本的一點(diǎn)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，唯有社會(huì)生產(chǎn)率的上升，才能長(zhǎng)期的維持經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
宋鴻兵老師舉例，為什么在北京、上海等一線城市放假比內(nèi)地要高很多，因?yàn)樵诒本┖蜕虾＿@些地方生產(chǎn)率相對(duì)較高，他們擁有著更多的儲(chǔ)蓄，而房產(chǎn)就是屬于一種財(cái)富窖藏的替代品，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐纳a(chǎn)率的提高，使得大家的財(cái)富窖藏提高，也就使得周圍的地價(jià)得到了升值，從而導(dǎo)致了房?jī)r(jià)的上升。在現(xiàn)在的媒體中有許多觀點(diǎn)認(rèn)為，可以通過(guò)刺激消費(fèi)來(lái)促使經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，但是真正經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)是由于生產(chǎn)率的提高，如果沒(méi)有生產(chǎn)率本身的提高，一切的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也就是不切實(shí)際的。刺激生產(chǎn)力的提高，降低生產(chǎn)成本，出現(xiàn)更多的發(fā)明創(chuàng)造，出現(xiàn)更多的供應(yīng)，當(dāng)這些更多的商品或服務(wù)出現(xiàn)在市場(chǎng)上，便會(huì)刺激其他方面的這種相應(yīng)的生產(chǎn)，這種產(chǎn)品與產(chǎn)品、服務(wù)于服務(wù)之間的交換，才是消費(fèi)，只有經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)才能促使消費(fèi)的增長(zhǎng)。
所以想要使得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就必須要發(fā)展社會(huì)的生產(chǎn)率，提高生產(chǎn)的效率，降低生產(chǎn)的成本，這也將會(huì)成為我作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，未來(lái)輝煌的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，不應(yīng)該由商業(yè)巨頭們來(lái)陰謀策劃，而該由我們的努力所譜寫(xiě)。（楊在航）。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十六
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十七
用了半個(gè)月讀完了這本書(shū)，讀后的感覺(jué)可以用兩個(gè)字來(lái)概括——“經(jīng)典”。難怪這本書(shū)堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書(shū)并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書(shū)”。
雖然本書(shū)通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，但它更像是一本哲學(xué)書(shū)，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書(shū)不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書(shū)，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無(wú)論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)都值得好好讀，書(shū)中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭(zhēng)、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。
作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治領(lǐng)域里很多問(wèn)題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒(méi)有個(gè)人情感和偏見(jiàn)的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見(jiàn)血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說(shuō)毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書(shū)，并根據(jù)書(shū)中的理論結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書(shū)中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。
限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問(wèn)題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒(méi)有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒(méi)有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語(yǔ)句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。
1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。
2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。
3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。
4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說(shuō)是有創(chuàng)造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人；與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的人；與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。
5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無(wú)益處，甚至是錯(cuò)誤的。
6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來(lái)自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。
9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過(guò)早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。
10、民心和民意在國(guó)家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火一旦燃燒起來(lái),就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。
11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。
12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。
太多了，摘抄不過(guò)來(lái)了，到此為止吧。
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