武術論文題目 武術論文心得體會(實用9篇)

每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

武術論文題目篇一

武術作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，源遠流長，博大精深。隨著時代的進步，武術不僅作為一種搏擊技藝，更被視為一種身心修養(yǎng)的方式。在撰寫我的武術論文過程中，我深深感受到了武術的博大精深以及它對身心健康的積極影響。以下是我在寫作過程中的一些心得體會。

首先，撰寫這篇論文讓我對武術有了更深入的了解。在論文的撰寫過程中，我深入研究了武術的歷史淵源、技巧和哲學思想等方面。通過查閱大量的文獻資料，我了解到武術的起源可以追溯到唐朝，經(jīng)歷了宋、元、明、清等多個朝代的發(fā)展和演變。而武術技巧的精湛則需要長年累月的刻苦訓練和修煉。我通過觀摩各種武術比賽和交流活動，進一步了解到不同門派和流派的武術風格和魅力。這些研究和實踐讓我對武術有了更加全面深刻的認識，也讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更大的敬意。

其次，撰寫論文讓我深刻認識到武術對身心健康的積極影響。在我的研究過程中，我了解到武術不僅僅是一種搏斗技藝，更是一種身心修煉的方式。武術能夠鍛煉人的耐力、力量、柔韌性和協(xié)調(diào)性，提高人的身體素質(zhì)和反應能力。同時，武術的練習還能讓人的內(nèi)心得到平靜，增強意志力和自律能力。在我的實際實踐中，我體驗到了武術給我?guī)淼纳硇姆潘珊推胶?，感受到了自身的變化和提升。因此，我相信武術對于個人的身心健康有著不可忽視的積極作用。

再次，在寫作過程中我領悟到了武術所蘊含的哲學思想。武術作為一門傳統(tǒng)藝術，自古以來就與中國文化的哲學思想相伴相成。我通過學習武術論文中的相關內(nèi)容，了解到武術的修煉是一種“道”的追求，追求的是身心的和諧與統(tǒng)一。武術的哲學思想強調(diào)“以柔克剛”、“以靜制動”等原則，提倡陰陽調(diào)和、剛?cè)嵯酀挠^念。尤其是武術的“道”字內(nèi)涵，讓我更加深刻地認識到了太極哲學的魅力。在我的實踐中，我也逐漸領悟到武術不僅僅是技擊的過程，更是心與身的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。這種哲學思想的滲透，讓我對人生和人與自然的關系有了更深刻的認識。

最后，在寫作論文的過程中我體會到了文筆的重要性。論文的寫作需要嚴謹?shù)倪壿嫼土鲿车奈淖直磉_。通過這次論文的撰寫，我進一步提高了自己的寫作能力。在這個過程中，我學會了如何合理組織結(jié)構，如何用簡潔準確的語言表達清晰的觀點。這些技巧可以讓我的想法更容易被讀者理解和接受。通過這次寫作的實踐，我的寫作能力得到了一定的提升，對我今后進行更為深入的研究和表達都有極大的幫助。

綜上所述，撰寫武術論文是一次有意義的學術實踐。在這個過程中，我對武術有了更深入的了解，體會到了它對身心健康的積極影響，領悟到了它所蘊含的哲學思想，并提高了自己的寫作能力。通過這次論文的撰寫，我對武術這門傳統(tǒng)藝術有了更深刻的認識和理解，也更加堅定了我走向武道之路的信心。我相信，武術作為中華民族的瑰寶，將在不斷發(fā)展和傳承中綻放出更加耀眼的光芒。

武術論文題目篇二

“什么？你一個女孩子家竟然喜歡武術？太不可思議了！一個小姑娘喜歡什么不好？比方說沒事的時候去畫畫、彈琴呀！再不然就去跳個舞，哪兒有一個女孩子家愛武術的，成天跟個男孩子似的踢踢打打！”

當你知道了我的愛好后，肯定也會像我爸爸最初對我習武這件事的想法一樣吧！

我的爸爸是個武術教練，每天都會有很多人跟著他學習武術，對于我的哥哥，爸爸更是在他兩歲多時候，就天天逼著他扎馬步，高踢腿，可是對于我他卻從來都不肯教，他覺得我是個女孩兒，女孩就應該文文靜靜的，所以他的徒弟中也沒有一個是女的。

可是我卻偏偏喜歡武術。每次爸爸教哥哥們的時候，我就站在一旁跟著比劃，總會引得大家哈哈大笑，聽到他們的笑聲，我便會不好意思地趕快跑掉了，可是過了一會兒，我又會偷偷地站在他們后邊跟著學了。后來爸爸似乎看出了我的心思就對我說：“練武術需要的是堅持不懈的意志力和不怕吃苦不怕累的頑強精神。有些人剛開始的時候也很有興趣，可是正是因為沒有這種精神，才會練得一塌糊涂。孩子，我不是不想讓你學武術，因為一些男孩子都不能堅持，何況你是一個女孩子呢！”聽了爸爸的話，我想了想說：“我喜歡武術，我要把武術發(fā)揚光大！”爸爸聽了我稚嫩的回答，笑了：“你還是好好想一想吧，練功可不能半途而廢呀！”

就這樣，經(jīng)過我三番五次的懇求，爸爸終于答應讓我跟著試一試了！

果然，當我正式跟著爸爸開始學的時候，第一天就感覺腿很疼了，又過了幾天連上下樓梯時，腿都有些不敢抬了?？墒俏覜]有對爸爸說，恐怕爸爸知道了，就會不讓我繼續(xù)練下去，所以我每天都忍著疼痛，跟著隊伍一塊兒練，而且一練就是幾個小時。后來，腿也慢慢地不覺得疼了。

正如爸爸所說，練武確實是一件苦事，記得在我練習少林連環(huán)拳的時候，爸爸說我的弓步不直，而且動作沒有連環(huán)。爸爸說完就走了，我于是有時間就練，可別小看了弓步，這可是武術中的一個基本功，為了達到：前腿弓，后腿蹬；挺胸、塌腰、沉髖。我就一連練了幾個小時，后來，我的弓步終于伸直了。

我國自古就古有替父從軍的女英雄花木蘭，今天我這個小姑娘也要刻苦勤練功，繼承祖國寶貴遺產(chǎn)，弘揚中華武術！

武術論文題目篇三

武術作為中國傳統(tǒng)的體術，有著悠久而輝煌的歷史。近年來，隨著武術在全球范圍內(nèi)的普及和發(fā)展，越來越多的人開始對武術進行研究和討論。通過撰寫這篇武術論文，我深感武術的獨特之處以及對個人的影響。在論文寫作的過程中，我從武術哲學、武術技術、武術精神等多個方面，對武術進行了深入思考。以下是我對于武術的論文心得體會。

首先，武術擁有獨特的哲學思想。在論文中我發(fā)現(xiàn)，武術與道德、倫理、人生觀等方面緊密相連，形成了獨特的武術哲學。通過武術的修煉，人們不僅能夠強身健體，還能夠培養(yǎng)出堅韌不拔、謙遜有禮的品質(zhì)。在現(xiàn)代社會中，人們普遍注重物質(zhì)追求，但忽視了精神層面的發(fā)展。而武術體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的文化智慧，提醒我們要重視精神修養(yǎng)，培養(yǎng)內(nèi)在的品質(zhì)。

其次，武術技術的研究是論文過程中不可避免的部分。在我的研究中，我深入探討了武術的技術特點和訓練方法。通過分析不同武術門派的技術要點，我進一步認識到武術的深厚底蘊和豐富多樣的技術體系。而武術的技術練習更是需要長期堅持和不斷修煉的過程，這給了我深刻的啟示：只有通過不斷地實踐和努力才能達到技術的精湛和全面發(fā)展。

同時，武術精神也是論文中的重點內(nèi)容之一。武術作為一種獨特的文化符號，承載著民族的傳統(tǒng)價值觀念。在論文的研究過程中，我發(fā)現(xiàn)武術精神與品德修養(yǎng)密不可分。在武術的訓練過程中，人們需要具備堅韌不拔、毅力、團隊合作等優(yōu)秀品質(zhì)。同時，武術也要求人們要具備謙虛、寬容、正義等高尚品德。武術的精神界定了一個人對自我和他人的要求，讓人們能夠在修煉中達到身心統(tǒng)一的境界。

再者，論文中我也對武術的現(xiàn)代發(fā)展進行了探討。隨著社會的進步和時代的變遷，武術也不可避免地受到了現(xiàn)代化的沖擊。然而，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)武術在現(xiàn)代社會中并沒有失去其獨特的魅力。相反，它以獨一無二的文化底蘊和藝術風格吸引著越來越多的人。而且，現(xiàn)代武術的發(fā)展也在實踐中進行著創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，嘗試與其他領域的結(jié)合，使得武術不斷煥發(fā)出新的活力。

最后，這篇論文的寫作過程讓我深切體會到武術的價值和意義。武術不僅是一種技術和技能，更是一種生活方式和人生哲學的體現(xiàn)。而通過對武術的研究和論文撰寫，我不僅能夠提高自我修養(yǎng)，還能夠傳播和弘揚優(yōu)秀的武術文化。因此，我決心將來繼續(xù)深入研究和探索武術的世界，以更好地發(fā)揚武術的價值和精神。同時，也希望更多的人能夠加入到武術的研究中，共同傳承和發(fā)展這項獨特的中國傳統(tǒng)藝術。

總結(jié)起來，通過這篇武術論文的研究和撰寫，我更深入地認識到了武術的獨特之處和對個人修養(yǎng)的影響。武術哲學、技術特點和精神體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的智慧和思考，同時也承載著人們追求身心統(tǒng)一的理想。通過對武術的研究和傳承，我們不僅可以繼承中華文化的瑰寶，更可以在現(xiàn)代社會中找到自我定位和修身立命的路徑。相信隨著武術的普及和發(fā)展，越來越多的人將能夠領悟到武術的真諦，體驗到武術的魅力。

武術論文題目篇四

我從小有一個夢想，那就是成為李小龍那樣的功夫達人，成為白展堂那樣的武林高手。而我的希望寄托在他那兒，他就是—武術。

中國武術的起源與發(fā)展一直是國人關注的話題，尤其是近來由于中國武術過于外表化，使得一些人認為中國武術正在走向衰敗。這里我向大家介紹一下中國武術的起源、興盛、與發(fā)展的過程。

按照傳統(tǒng)的說法，中國武術起源于古代戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國時期士兵們在戰(zhàn)爭中掌握的一些搏擊競技技巧經(jīng)過慢慢的發(fā)展與演化就形成了后來的中國武術。但是也有一些觀點認為中國武術起源于原始社會。當時的人類用棍棒等工具與野獸搏斗，人們覺得野獸可以和很多人對抗，就開始模仿野獸的動作，從最開始的熊、狼、到鶴、蛇、螳螂等等。少林武術有很多也是相形拳，這個時代叫做拳術時代。而商代產(chǎn)生田獵更被視為武術訓練的重要手段。武術的起源沒有確定的時間，先人在狩獵時掌握了搏斗的技巧，這些都為以后士兵在戰(zhàn)場上應用搏斗技巧鋪好了路。除了這兩種觀點之外《中國武術——歷史與文化》一書卻提出武術雖然部分來自軍事需要，但是大部分還是來自民間的私斗。軍事用途的武術和民間武術的要求不同。對于中國武術的起源的觀點大致就這三種說法。無論是哪一種觀點都各有各的道理，畢竟中國武術的起源不能限制在某一段時間某一項活動上。

有些大師也贊美過它：武者要戰(zhàn)勝心魔，朝著自己的坦蕩大道而去。心正則拳正，心邪則拳邪。夫只有一種救人的是那種殺人的也是那種。

上月，老爸實現(xiàn)了我的夢想，我參加了武術訓練班。從那以后，舉啞鈴、做倒立、做俯臥撐、打沙袋……成了我生活中的音符。每天練得汗流浹背，我依然堅持，因為，我心中的信念一直激勵著我。一個月下來，我明顯瘦了兩斤，然而，讓我更欣喜的是我的身體更強壯，渾身有使不完的力氣。

體驗讓我深深地感受到中國武術的魅力。直到今天因為我不想再讓別人叫我“豆芽菜，”憑著這意志我將堅持到底，讓這種民族精神在我的身上綻放光彩。

我愛武術，更愛中國！

武術論文題目篇五

武術散打是一種古老而充滿智慧的中國武術，它不僅具備了優(yōu)良的傳統(tǒng)，更吸引著世界各地的武術愛好者。在近期的一次研究和實踐中，我對武術散打進行了深入的體驗，并撰寫了一篇論文。通過這個過程，我對武術散打有了更深層次的理解和體會。本文將會分為五個段落，依次介紹我對武術散打的心得和體會。

首先，在論文的開頭部分，我對武術散打的起源和發(fā)展進行了簡要的介紹。武術散打在中國有著悠久的歷史，并逐漸融入了世界的武術體系中。其背后蘊含著豐富的哲學思想和文化內(nèi)涵，不僅是一種身體訓練的方式，更是一種修身養(yǎng)性的途徑。通過對武術散打起源的研究，我深刻地認識到中國的武術文化所具備的博大精深。

接下來，我從論文的第二個段落開始探討武術散打的訓練方法和技術要點。我對武術散打進行了系統(tǒng)的學習和實踐，深入體驗了它的獨特魅力。我將調(diào)整呼吸、靈活運動、精準擊打等方面列為重點，通過實踐和觀察，逐漸掌握了這些技術。武術散打的訓練方法獨特而實用，它不僅可以提高身體素質(zhì)，還可以培養(yǎng)意志力和自信心。

在第三個段落中，我分享了我在武術散打中遇到的困惑和挑戰(zhàn)。正如任何一門技藝，武術散打也需要時間和耐心進行學習和練習。我經(jīng)歷了一系列的失敗和疲勞，但堅持下來后，我體驗到了成功的喜悅。武術散打不僅僅是一種戰(zhàn)斗技巧，更是一種修煉過程，它可以讓人在挫折中鍛煉意志，找到自身的潛力。

在第四段中，我介紹了我參與武術散打比賽的經(jīng)歷。比賽是檢驗自己水平的機會，也是學習和不斷進步的契機。我在比賽中經(jīng)歷了競爭的壓力和緊張感，但也學到了很多寶貴的經(jīng)驗。比賽是一個檢驗自己實際技能的平臺，同時也是與其他武術愛好者交流學習的機會。

最后，在論文的結(jié)尾部分，我總結(jié)了自己對武術散打的心得體會。我深刻感受到武術散打?qū)ξ业娜松a(chǎn)生了積極的影響，它讓我更加自律、自信，更加堅強。通過學習和實踐，我明白了身體的力量和自我的潛力。武術散打不僅僅是一種技巧的傳承，更是一種智慧和思想的傳承。只有通過不斷的學習和實踐，才能真正領會到其中的深意和內(nèi)涵。

總之，通過論文的撰寫和實踐經(jīng)驗的積累，我對武術散打有了更深入的理解和體會。武術散打是一門博大精深的中國武術，它體現(xiàn)了中國文化的深厚底蘊和哲學思想。它不僅可以提高人的身體素質(zhì)，還可以培養(yǎng)意志力和自信心。通過持之以恒的學習和實踐，我相信我會在武術散打的道路上不斷進步，同時也會受益于它在人生中的積極影響。

武術論文題目篇六

摘要：武術文化博大精深，學校是武術教育的重要陣地。本文通過文獻資料法，對幼兒生理、心理特征進行分析，結(jié)合武術自身的功能作用，提出幼兒武術教學的必要性和重要性，針對如何開展好幼兒武術教學提出自己的見解。

關鍵詞：幼兒武術；教學探究

所謂幼兒，是指3―6周歲的兒童，該時期的兒童在協(xié)調(diào)能力方面，身體動作更加靈活，協(xié)調(diào)能力不斷增強，肢體動作比較靈巧，是柔韌拉伸的最佳時期。思維活動更注重具體形象性，喜歡體驗運動帶來的樂趣。而武術運動是我國民族傳統(tǒng)體育中的一塊“瑰寶”，不僅蘊含豐富的民族文化內(nèi)涵，還具有強身健體的功效，還可以培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的'意志品質(zhì)。傳承和發(fā)展武術文化，從幼兒抓起。

一、幼兒武術教學開展的必要性

（一）是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要方式

武術的歷史，源遠流長；武術的文化，博大精深。武術對中華民族的生存與發(fā)展有著不可磨滅的作用，從武術自身的發(fā)展來看，它與中華民族的古代哲學、軍事學、教育學、醫(yī)學、美學等有著千絲萬縷的聯(lián)系，這也是武術運動區(qū)別于其它現(xiàn)代體育運動獨特的運動形式和風格魅力。所以傳承與發(fā)展中華武術精神，就應該從娃娃抓起，對幼兒進行武術教學，除了實現(xiàn)運動強身健體的基本功效之外，還可以引導幼兒傳承武德精神、弘揚武術文化，所以開展幼兒武術教學是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要方式之一。

（二）可以豐富幼兒教育活動

幼兒教育活動，除了簡單的讀、寫、唱、跳、畫等教育活動之外，幼兒教育活動的內(nèi)容也在不斷的開拓和創(chuàng)新，區(qū)域民族體育活動尤其是以體育游戲形式滲透到幼兒教育活動中，保證了幼兒在玩中學，在學中玩的快樂童年。傳統(tǒng)的觀念都是幼兒園老師都是女性，傳統(tǒng)的教育內(nèi)容導致幼兒“陰氣”太重。武術因“精”、“氣”、“神”，招式的“攻”、“防”特點，極大程度揚棄了傳統(tǒng)幼兒教育弊端，讓幼兒的“英雄主義”崇拜“陽剛”性格得到合理發(fā)展，豐富了幼兒教育活動內(nèi)容，也讓孩子們更加喜歡這項教育活動。

（三）可以促進幼兒身心發(fā)展和諧發(fā)展

1、強身健體，促進生長發(fā)育

武術教學除了肢體的運動之外，要求在練習過程中“提”、“托”、“聚”、“沉”四種呼吸方法與形體運動的自然配合，因此可以提高呼吸系統(tǒng)、運動系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)等的功能?？茖W進行武術教學，使幼兒在速度、耐力、靈敏、柔韌、協(xié)調(diào)等綜合素質(zhì)方面得到提高，還可以調(diào)節(jié)身體臟腑環(huán)境的平衡。俗話說“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，“內(nèi)”和“外”兼修，促進幼兒生長發(fā)育。堅實骨骼，柔軟身段，強健體魄，陽剛精神。

2、鑄就意志，樹立社會正能量

武術諺語“場上一分鐘，場下百日功”，武術的練習，貴在持之以恒，可以培養(yǎng)幼兒吃苦耐勞的意志品質(zhì)。同時“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，所以，在幼兒武術教學中，尤其要加強武德的教學，通過武德教育，培養(yǎng)幼兒尊重老師，團結(jié)同學，不欺壓弱勢群體，見義勇為等優(yōu)良品質(zhì)，樹立社會正能量。

3、娛樂表演，提升幼兒自信心

幼兒在每年的節(jié)假日活動中都會有很多節(jié)目的表演，武術表演，服飾就會給人一種英姿颯爽的感覺，再加上幼兒“精氣神”的精神風貌、“鏗鏘有力“的動作、稚嫩的吶喊聲會讓觀眾耳目一新，歡呼聲、掌聲可以增強孩子的自信心，“享受”登臺表演的“成功感”。

二、如何開展幼兒武術教學

（一）教學內(nèi)容要符合幼兒生理、心理發(fā)展特點

1、符合生理特點

武術教學，要結(jié)合幼兒的生理發(fā)展特點：骨骼柔軟易變形，肌力弱導致耐力差，心臟體積小，胸腔狹窄，肺活量小等生理特點，所以安排教學內(nèi)容不宜過多，尤其偏重柔韌方面的練習，對平衡、力量方面練習的內(nèi)容就盡量少或不安排。

2、符合心理特點

興趣是最好的老師，只有讓幼兒喜歡武術，才可能喜歡上武術課。幼兒時期的孩子喜歡新鮮有趣的事物，所以教師要充分利用這一特點，首先自己示范動作要到位，吸引幼兒“崇拜”塑造教師魅力，其次，教學內(nèi)容基礎化，讓幼兒稍加努力就可以完成，體會“成就感”；再次，教師不要吝嗇“贊美”發(fā)現(xiàn)幼兒的每一點進步，都給予欣賞夸獎，讓”優(yōu)秀“的孩子個人展示，從而提升孩子的學習興趣。

（二）教學方法要靈活多變

把握好幼兒的生理心理發(fā)展特點，在武術教學過程中，教學方法不要一味的采用傳統(tǒng)講解―示范等，穿插情境教學法、游戲與競賽法、啟發(fā)誘導法等，去滿足幼兒“好奇”、“好勝”、“張揚”等個性，在講解過程中，切忌使用專業(yè)術語一板一眼去規(guī)范動作，而要多采用“兒化語言”，編排“童謠口訣”便于幼兒形象理解掌握，譬如”站如松，坐如鐘“等來規(guī)范幼兒武術基本功教學。教學組織形式也采用室內(nèi)，也可采用室外；可以分組活動，也可以集體練習。總之，不能按部就班的采用一種形式組織，讓幼兒感覺枯燥無味。

（三）教學組織要保證幼兒的安全性

教學安全大于天，在幼兒武術教學過程中，一方面教師要宣傳武術的“攻”、“防”技擊性，另一方面也要強調(diào)武德精神的重要性，由于幼兒的生理心理發(fā)展特點，要預防幼兒在教學過程中對同學“以身試武”的安全隱患。所以教師在組織教學過程中，要多觀察、多走動、多強調(diào)等，發(fā)現(xiàn)問題要立刻處理，防微杜漸，保證武術教學的安全性。

三、結(jié)論

總之，開展幼兒武術教學可以弘揚武術民族文化，豐富幼兒教育活動，又可以使幼兒身心和諧發(fā)展。但是，如何開展好幼兒武術教學活動，本文主要是從教學內(nèi)容、教學方法和教學組織形式三方面提出自己的見解，以供同仁參考。

參考文獻：

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武術論文題目篇七

一鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術教學現(xiàn)狀

在經(jīng)濟、文化不斷發(fā)展的今天，武術事業(yè)也在不斷發(fā)展，競技武術套路向“高、難、美、新”發(fā)展，競技武術是對傳統(tǒng)武術的發(fā)揚，競技武術套路向高難度發(fā)展，提高了競技武術套路的觀賞性，也在一定程度上提升了技擊性等內(nèi)容。在競技武術不斷發(fā)展的同時還有這樣的一些傳統(tǒng)拳武術套路愛好者，這些人對武術有種特別的愛好，有的甚至愛好了一生卻沒有可以讓他們發(fā)揮表現(xiàn)自己的場合。另外，在中國跆拳道迅速發(fā)展的今天，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣中國跆拳道館的開設就像地里開花似的，這些中國跆拳道館有的開了七八年，有的開了一兩個月就倒閉了，在中國跆拳道快速發(fā)展的情況下，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)武術的發(fā)展就給人獨樹一幟的感覺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中一個新開的跆拳道館學員數(shù)量可以達到15人，縣城跆拳道館學員數(shù)量可達50人，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術愛好者可達到60人，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)老拳師免費收徒，有的老拳師直接在小學學校操場內(nèi)或是鄉(xiāng)*府大院戳竿子收徒弟，這對我國傳統(tǒng)拳術的傳承起到了很大作用。

二武術對鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產(chǎn)力和文化的貢獻

我國當前最主要的矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，而武術運動在這方面也可以做出自己的貢獻。

武術運動特別是散打運動能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的生產(chǎn)力，這是從兩個方面來實現(xiàn)的，一方面是身體方面，體育能改善中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力，能促使內(nèi)臟器官構造的改善和機能的提高，能促進機體生長發(fā)育，提高運動能力，能使人充滿活力，能提高人對外界的適應能力[1].另一方面是心理方面，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，同時意識對物質(zhì)還具有能動作用，武術運動對人意識的影響主要表現(xiàn)在能夠激勵人們的自我奮斗精神、促進社會大眾的體育參與、排除社會成員的不良心緒、增強競爭意識等方面[2],武術對人的影響還主要表現(xiàn)在“尚武精神”它帶有普遍的競技體育所有的優(yōu)點，在鼓勵人的自我奮斗精神提高競爭意識方面有著極大的作用。這種自強不息的精神煥發(fā)了人們的斗志，促進了經(jīng)濟和社會的迅速發(fā)展。

武術還滿足了鄉(xiāng)村人們的文化需要，鄉(xiāng)村作為較為落后的地區(qū)，文化水平不高，但是在這樣的地區(qū)，武術文化卻一直傳承了下來，武術運動作為中國傳統(tǒng)文化，對中華民族的自豪感和凝聚力起著重大作用。

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術運動成為繼廣場舞之后人數(shù)最多的運動，滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要，同時武術的“尚武精神”還提倡武德，武德在不同時期有著不同的內(nèi)涵，也有著不同的形式，其主要內(nèi)容還是以自強不息為核心的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉等，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武德還表現(xiàn)出不為功名利祿所誘惑敢為天下先為群眾服務的精神，遵守武德，使習武者的“自重感”得以滿足，這促進了社會安定，為構建和諧社會貢獻了力量，并且滿足了習武者內(nèi)心的需要，也滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要。

武術運動對解決青少年網(wǎng)癮也有極大的幫助，在互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)達的現(xiàn)在，不少青少年迷戀于網(wǎng)絡，經(jīng)過了解武術運動，特別是武術散打運動，能夠激發(fā)人自我奮斗精神，使人燃燒起對生活的強烈的熱愛，發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣從而擺脫網(wǎng)癮，對青少年身體以及心理的發(fā)育能夠產(chǎn)生強大的積極作用。

三鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術教育的特點

（一）傳統(tǒng)武術套路發(fā)展的沃土，競技武術套路發(fā)展的絕地

鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的武術教學地點一般為鄉(xiāng)*府大院、小學操場、公園內(nèi)，并沒有競技武術訓練需的地毯等物品。

由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣獨特的經(jīng)濟文化特點，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)中競技武術的發(fā)展非常的困難，但是傳統(tǒng)武術套路發(fā)展卻非常的好。作者對文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術教學地點進行了走訪發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中各傳統(tǒng)武術流派有很多，例如文安南徐氏鎮(zhèn)的徐氏通背掌，文安東新橋鎮(zhèn)的六合大槍，文安縣東德歸鎮(zhèn)的八極拳等，而且像新橋鎮(zhèn)的六合大槍乃是經(jīng)過了4代以上的人傳承下來的，德歸鎮(zhèn)的八極拳乃是黃埔軍校教官趙榮林所傳，文安縣更是八卦掌的創(chuàng)始人董海川及其傳人任致誠、任文柱等人的故鄉(xiāng)。在文安縣有過不少的武學大師如晚清武術高手八卦掌創(chuàng)始人董海川，董海川傳人任致誠、徐永祥等，還有黃埔軍校教官趙榮林，在這樣一個經(jīng)濟文化不發(fā)達的地方，眾多傳統(tǒng)武術文化卻得以傳承下來。

（二）愛好者眾多，參與者以小學生為主

作者對文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行了走訪，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū)而且屬于勞動密集型地區(qū)，在這些地區(qū)中成年人每天都要進行大強度的體力勞動，每天都非常疲憊，在這樣的情況下，成年人中雖然有很多人愛好武術，但很少進行練習，練習武術的人群基本上都是小學生，而教練員大多數(shù)為當?shù)剌^為富裕的武術愛好者。這些武術愛好者，大多數(shù)年輕時候經(jīng)過系統(tǒng)的練習或是跟隨過武術大師學習，但由于各種原因沒有從事武術事業(yè)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術發(fā)展對小學生的意義在于能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學生的身體素質(zhì)，使得小學生身體發(fā)展的較好，身體強壯了，有了“尚武精神”各方面素質(zhì)也將提升。

為我國武術事業(yè)的發(fā)展提拱了后備力量以及群眾基礎，增加了武術愛好者人數(shù)，普及了武術知識，增強了學生體質(zhì)，使得武術套路能夠發(fā)展傳承。

四對文安縣武術協(xié)會的'走訪

鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術教育與縣武協(xié)也是有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以筆者對文安縣武術協(xié)會進行了走訪，文安縣武術協(xié)會由一部分年輕時曾經(jīng)從事過武術學習的人組成，會長任文柱先生，任文柱先生是文安縣文柱武校校長，會員有何萬成、任志剛、任治地、苑豆豆、劉春玲、李建國、王建東、董留栓、郭武凱等45人。這些人中有大部分人在自己所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事武術教育工作，有的是專業(yè)從事武術教育，有的是從事業(yè)余武術教育。

任文柱先生為八卦掌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人是在縣城開辦的武術學校，起到了文安縣武術教育的帶頭作用。任治地、任志剛、王建東等人則是在文柱武校做教練。

郭武凱也是進行的業(yè)余武術教育，晚上在小學操場內(nèi)進行武術教育，完全不收費，學習者人數(shù)達到了60人。

文安縣武協(xié)大多數(shù)時間都會舉辦一些活動，像每年春節(jié)舉辦的演出以及每年舉行的段位考試等。

縣武協(xié)成員靠著自己的熱情，在文安縣土地上傳播著武術技術與文化。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術教育起著帶動作用。

五鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術和跆拳道教育的對比

跆拳道作為一種專精于腿法運動，對腿部柔韌性的鍛煉非常的有效，而且它在禮儀方面教育對小孩子的培養(yǎng)也是起到了一些影響，因此中國跆拳道發(fā)展的也是非常迅速。為了對中國武術發(fā)展的好壞找一個參照物，作者于年8月初，跆拳道館生意最興隆時，對文安縣的大柳河鎮(zhèn)、德歸鎮(zhèn)、新橋鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)進行了走訪,并將中國跆拳道的發(fā)展和中國武術的發(fā)展相比較。主要是從學習者人數(shù)，武館數(shù)量，辦學目的，收費狀況這些方面進行調(diào)查。

2015年文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道發(fā)展非常迅速，根據(jù)對廊坊市跆拳道協(xié)會副主席任志剛先生的訪談了解到，文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館已經(jīng)增加到了32所。其中興隆宮鎮(zhèn)、大柳河鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)較多，新橋鎮(zhèn)沒有，德歸鎮(zhèn)僅有一家還是剛剛開業(yè)并且是和書法教育以及舞蹈教育等結(jié)合在一起的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館中跆拳道學員數(shù)量不等，2015年8月份興隆宮鎮(zhèn)中國跆拳道武館學員52人，大柳河鎮(zhèn)中國跆拳道學員57人，大柳河里東莊中國跆拳道館15人，史各莊鎮(zhèn)中國跆拳道館學員20人，新橋鎮(zhèn)和德歸鎮(zhèn)無跆拳道館，道館平均收費較高價格差不多圍繞在15元一小時。和中國跆拳道不同，中國武術大部分是師傅教徒弟學，并未真正開設武館，德歸鎮(zhèn)有中國武術教育地點兩個，一個人數(shù)為60人，一個人數(shù)為8人，而且是全年保持在這個人數(shù)，新橋鎮(zhèn)西新橋30多人。孫氏鎮(zhèn)魏毅山本來在孫氏鎮(zhèn)教通背掌，后來已搬到文安縣城去，所以沒有調(diào)查。

中國武術和中國跆拳道相比，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國跆拳道屬于剛開始流行的運動，而中國武術屬于流行已久的運動，中國跆拳道的流行給中國武術帶來了沖擊，但武術的發(fā)展勢頭依然強勢，主要原因是由于許多武術愛好者如郭武凱在教學時是不收費用的，還有些武術愛好者在公園教徒弟50元一年，所以說中國武術在學習價格方面占據(jù)了絕對優(yōu)勢，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟較為不發(fā)達，所以人們還是不喜歡花錢的，而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中所有跆拳道館都是盈利性機構，學員學習所需要的學費高，所以很少有人長期學習。不過這些跆拳道館確實設施好，場地干凈。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)跆拳道教學地點與武術教學地點相比的優(yōu)勢在于：

1.場地干凈，有專門的墊子使得學生可以在上面壓腿等；

2.宣傳做得好，由于跆拳道館以營利為目的所以宣傳做的非常好，比鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國武術的傳播做得好，說明鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國武術對宣傳不夠重視。

中國武術發(fā)展的優(yōu)勢在于：

1.中國武術在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中發(fā)展的時間非常的長；

2.價格非常低，學員數(shù)量很多。

六對文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣的調(diào)查

段位推廣對武術的發(fā)展意義重大，為了了解文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣現(xiàn)狀，作者對文安縣武術段位通段考試地點的相關人員做了訪談，去年文安縣舉辦了第一期武術段位考試，參與者共有280人，除去武校學生還剩不到200人，由此看來鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對通段還是有很大的熱情的，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)實行段位推廣成為可能。

七結(jié)束語

鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對武術有著較大的熱情，而且對通武術段位也非常的積極。鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)流傳著很多武術套路的傳承，但是這些傳承中有很多技術是不規(guī)范的，再加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)器材設備不足，使得武術套路教學在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)沒有得到很好的發(fā)展，若要使鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術能夠很好的發(fā)展，就必須解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術錯誤的傳承的問題，并且繼續(xù)發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術教育非盈利的特點吸引更多的人去學習，舉辦更多武術文化活動來促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術交流與推廣。在舉辦武術活動和推廣武術教授徒弟等方面，縣武協(xié)和武協(xié)成員起到了重大的作用。

參考文獻

[2]田麥久.運動訓練學[m].人民體育出版社，:9-11.

武術論文題目篇八

第一段：引言（開篇）

一直以來，我都對武術散打頗感興趣。隨著時間的推移，我發(fā)現(xiàn)學習武術散打不僅能夠幫助我保持身體健康，還有助于培養(yǎng)自信和自律的品質(zhì)。最近，我在大學課程中寫了一篇關于武術散打的論文，借此機會我深入了解了武術散打的起源、技巧和意義。在本文中，我將分享我對武術散打的一些心得體會。

第二段：起源和發(fā)展（背景介紹）

武術散打作為中國傳統(tǒng)武術的一種，起源于古代的戰(zhàn)爭和格斗技術。在古代，武術散打主要用于戰(zhàn)場上，作為一種保護自己和擊敗敵人的技巧。隨著時間的推移，人們將武術散打發(fā)展成一種運動形式，并在世界范圍內(nèi)流傳開來。

第三段：技巧和訓練方法（內(nèi)容闡述）

學習武術散打需要掌握各種技巧和訓練方法。首先，掌握基本姿勢和步法對于武術散打的學習至關重要。這些基本技巧將成為后續(xù)動作和技巧的基礎。其次，熟練掌握各種拳法、腿法和摔法，以及其它技巧，如擒拿和躲閃，可以提高個人的戰(zhàn)斗技巧。最后，良好的體能和身體素質(zhì)是學習武術散打的重要基礎，通過堅持不懈的訓練和鍛煉，可以提高力量、速度和耐力。

第四段：意義和影響（內(nèi)容闡述）

學習武術散打?qū)€人的意義和影響是多方面的。首先，武術散打是一種重要的身體鍛煉方式，可以提高身體素質(zhì)和健康水平。其次，武術散打可以培養(yǎng)自信和自律的品質(zhì)。通過不斷的練習和挑戰(zhàn)自己，我們可以克服困難并取得進步，提高自己的自信心。同時，武術散打的訓練要求嚴格，需要堅持不懈和自律，這將培養(yǎng)我們的毅力和耐心。最后，武術散打也有助于培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀念。武術散打講究“德”和“武”的結(jié)合，注重個人修養(yǎng)和品德提高。

第五段：結(jié)論（總結(jié)整篇文章）

通過學習武術散打并撰寫相關論文，我對武術散打有了更深入的了解。武術散打不僅是一種戰(zhàn)斗技巧，更是一種文化傳承和體育運動形式。通過學習武術散打，我們可以提高自身的身體素質(zhì)和健康水平，培養(yǎng)自信和自律的品質(zhì)，同時也能夠?qū)W會正確的價值觀和道德觀念。我希望更多的人能夠了解和參與武術散打的學習，從中獲得身體、心靈和精神上的全面提升。

武術論文題目篇九

武術是我國傳統(tǒng)的民族體育形式和健身方法.武術教學是一個簡單而義復雜的教學認知系統(tǒng),它具有獨特的'技擊性和內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹⒛ゾ氁庵镜忍攸c,對強身健體,防身祛病.

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