藝術(shù)是一種表達(dá)情感、展示美的方式，我欣賞各種形式的藝術(shù)作品。如何通過總結(jié)來找出自己的不足，進(jìn)行自我改進(jìn)？在寫總結(jié)之前，可以向他人請(qǐng)教和咨詢，獲取更多的意見和建議。
大學(xué)生武術(shù)論文篇一
武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)的體術(shù)，有著悠久而輝煌的歷史。近年來，隨著武術(shù)在全球范圍內(nèi)的普及和發(fā)展，越來越多的人開始對(duì)武術(shù)進(jìn)行研究和討論。通過撰寫這篇武術(shù)論文，我深感武術(shù)的獨(dú)特之處以及對(duì)個(gè)人的影響。在論文寫作的過程中，我從武術(shù)哲學(xué)、武術(shù)技術(shù)、武術(shù)精神等多個(gè)方面，對(duì)武術(shù)進(jìn)行了深入思考。以下是我對(duì)于武術(shù)的論文心得體會(huì)。
首先，武術(shù)擁有獨(dú)特的哲學(xué)思想。在論文中我發(fā)現(xiàn)，武術(shù)與道德、倫理、人生觀等方面緊密相連，形成了獨(dú)特的武術(shù)哲學(xué)。通過武術(shù)的修煉，人們不僅能夠強(qiáng)身健體，還能夠培養(yǎng)出堅(jiān)韌不拔、謙遜有禮的品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍注重物質(zhì)追求，但忽視了精神層面的發(fā)展。而武術(shù)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的文化智慧，提醒我們要重視精神修養(yǎng)，培養(yǎng)內(nèi)在的品質(zhì)。
其次，武術(shù)技術(shù)的研究是論文過程中不可避免的部分。在我的研究中，我深入探討了武術(shù)的技術(shù)特點(diǎn)和訓(xùn)練方法。通過分析不同武術(shù)門派的技術(shù)要點(diǎn)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到武術(shù)的深厚底蘊(yùn)和豐富多樣的技術(shù)體系。而武術(shù)的技術(shù)練習(xí)更是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷修煉的過程，這給了我深刻的啟示：只有通過不斷地實(shí)踐和努力才能達(dá)到技術(shù)的精湛和全面發(fā)展。
同時(shí)，武術(shù)精神也是論文中的重點(diǎn)內(nèi)容之一。武術(shù)作為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，承載著民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。在論文的研究過程中，我發(fā)現(xiàn)武術(shù)精神與品德修養(yǎng)密不可分。在武術(shù)的訓(xùn)練過程中，人們需要具備堅(jiān)韌不拔、毅力、團(tuán)隊(duì)合作等優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，武術(shù)也要求人們要具備謙虛、寬容、正義等高尚品德。武術(shù)的精神界定了一個(gè)人對(duì)自我和他人的要求，讓人們能夠在修煉中達(dá)到身心統(tǒng)一的境界。
再者，論文中我也對(duì)武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)行了探討。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，武術(shù)也不可避免地受到了現(xiàn)代化的沖擊。然而，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中并沒有失去其獨(dú)特的魅力。相反，它以獨(dú)一無二的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)風(fēng)格吸引著越來越多的人。而且，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展也在實(shí)踐中進(jìn)行著創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，嘗試與其他領(lǐng)域的結(jié)合，使得武術(shù)不斷煥發(fā)出新的活力。
最后，這篇論文的寫作過程讓我深切體會(huì)到武術(shù)的價(jià)值和意義。武術(shù)不僅是一種技術(shù)和技能，更是一種生活方式和人生哲學(xué)的體現(xiàn)。而通過對(duì)武術(shù)的研究和論文撰寫，我不僅能夠提高自我修養(yǎng)，還能夠傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀的武術(shù)文化。因此，我決心將來繼續(xù)深入研究和探索武術(shù)的世界，以更好地發(fā)揚(yáng)武術(shù)的價(jià)值和精神。同時(shí)，也希望更多的人能夠加入到武術(shù)的研究中，共同傳承和發(fā)展這項(xiàng)獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。
總結(jié)起來，通過這篇武術(shù)論文的研究和撰寫，我更深入地認(rèn)識(shí)到了武術(shù)的獨(dú)特之處和對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的影響。武術(shù)哲學(xué)、技術(shù)特點(diǎn)和精神體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的智慧和思考，同時(shí)也承載著人們追求身心統(tǒng)一的理想。通過對(duì)武術(shù)的研究和傳承，我們不僅可以繼承中華文化的瑰寶，更可以在現(xiàn)代社會(huì)中找到自我定位和修身立命的路徑。相信隨著武術(shù)的普及和發(fā)展，越來越多的人將能夠領(lǐng)悟到武術(shù)的真諦，體驗(yàn)到武術(shù)的魅力。
大學(xué)生武術(shù)論文篇二
我從小有一個(gè)夢(mèng)想，那就是成為李小龍那樣的功夫達(dá)人，成為白展堂那樣的武林高手。而我的希望寄托在他那兒，他就是—武術(shù)。
中國(guó)武術(shù)的起源與發(fā)展一直是國(guó)人關(guān)注的話題，尤其是近來由于中國(guó)武術(shù)過于外表化，使得一些人認(rèn)為中國(guó)武術(shù)正在走向衰敗。這里我向大家介紹一下中國(guó)武術(shù)的起源、興盛、與發(fā)展的過程。
按照傳統(tǒng)的說法，中國(guó)武術(shù)起源于古代戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士兵們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中掌握的一些搏擊競(jìng)技技巧經(jīng)過慢慢的發(fā)展與演化就形成了后來的中國(guó)武術(shù)。但是也有一些觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)武術(shù)起源于原始社會(huì)。當(dāng)時(shí)的人類用棍棒等工具與野獸搏斗，人們覺得野獸可以和很多人對(duì)抗，就開始模仿野獸的動(dòng)作，從最開始的熊、狼、到鶴、蛇、螳螂等等。少林武術(shù)有很多也是相形拳，這個(gè)時(shí)代叫做拳術(shù)時(shí)代。而商代產(chǎn)生田獵更被視為武術(shù)訓(xùn)練的重要手段。武術(shù)的起源沒有確定的時(shí)間，先人在狩獵時(shí)掌握了搏斗的技巧，這些都為以后士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上應(yīng)用搏斗技巧鋪好了路。除了這兩種觀點(diǎn)之外《中國(guó)武術(shù)——?dú)v史與文化》一書卻提出武術(shù)雖然部分來自軍事需要，但是大部分還是來自民間的私斗。軍事用途的武術(shù)和民間武術(shù)的要求不同。對(duì)于中國(guó)武術(shù)的起源的觀點(diǎn)大致就這三種說法。無論是哪一種觀點(diǎn)都各有各的道理，畢竟中國(guó)武術(shù)的起源不能限制在某一段時(shí)間某一項(xiàng)活動(dòng)上。
有些大師也贊美過它：武者要戰(zhàn)勝心魔，朝著自己的坦蕩大道而去。心正則拳正，心邪則拳邪。夫只有一種救人的是那種殺人的也是那種。
上月，老爸實(shí)現(xiàn)了我的夢(mèng)想，我參加了武術(shù)訓(xùn)練班。從那以后，舉啞鈴、做倒立、做俯臥撐、打沙袋……成了我生活中的音符。每天練得汗流浹背，我依然堅(jiān)持，因?yàn)?，我心中的信念一直激?lì)著我。一個(gè)月下來，我明顯瘦了兩斤，然而，讓我更欣喜的是我的身體更強(qiáng)壯，渾身有使不完的力氣。
體驗(yàn)讓我深深地感受到中國(guó)武術(shù)的魅力。直到今天因?yàn)槲也幌朐僮寗e人叫我“豆芽菜，”憑著這意志我將堅(jiān)持到底，讓這種民族精神在我的身上綻放光彩。
我愛武術(shù)，更愛中國(guó)！
大學(xué)生武術(shù)論文篇三
武術(shù)是一種傳承了幾千年的中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。它不僅體現(xiàn)了中華民族的智慧和勇氣，還可以使我們的身體更健康、更強(qiáng)壯，同時(shí)還能塑造我們的性格和精神。隨著時(shí)間的推移，武術(shù)已經(jīng)成為了一種廣受歡迎的運(yùn)動(dòng)方式。而對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)武術(shù)更是一種對(duì)于身心健康的鍛煉。在接下來的文章中，我將與大家分享我在學(xué)習(xí)武術(shù)過程中領(lǐng)悟到的精神和體會(huì)。
武術(shù)不僅是一種技能，更是一種精神，其中所包含的武術(shù)精神鼓舞著許多人不斷前行。武術(shù)精神包括了忍受艱辛、不斷自我超越、永不放棄等。在我學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，我深刻領(lǐng)悟到了這些精神的重要性。
忍受艱辛：武術(shù)要求我們?cè)谌諒?fù)一日的鍛煉過程中體驗(yàn)疲勞和痛苦，才能獲得更大的進(jìn)步，因此忍受艱辛就成為了學(xué)習(xí)武術(shù)所必須的精神品質(zhì)之一。
不斷自我超越：武術(shù)強(qiáng)調(diào)的是自我超越，不斷地挑戰(zhàn)自己，并不斷發(fā)掘自己的潛能來擴(kuò)大自己的能力。不達(dá)到自己設(shè)定的目標(biāo)，是絕不會(huì)停下前進(jìn)的腳步。
永不放棄：武術(shù)也需要堅(jiān)定的信念，不拋棄、不放棄。當(dāng)我們覺得沒有辦法，或者已盡全力之時(shí)，依然要相信自己，堅(jiān)信自己可以戰(zhàn)勝困難。
武術(shù)精神不僅在武術(shù)訓(xùn)練中發(fā)揮著作用，同時(shí)也深遠(yuǎn)地影響著我們的日常生活。在日常生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)武術(shù)所培養(yǎng)的堅(jiān)韌、毅力和勇氣等精神品質(zhì)，都可以幫助我們克服困難，迎接挑戰(zhàn)。
堅(jiān)韌和毅力，可以幫助我們挑戰(zhàn)自我，不斷超越自己。
勇氣，可以讓我們更加自信，從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
不放棄的精神，則可以幫助我們?cè)谌魏蔚睦Ь持袌?jiān)定信念、堅(jiān)持自我。
第四段：武術(shù)訓(xùn)練的益處。
其實(shí)學(xué)習(xí)武術(shù)，有著多方面的益處。除了身體健康之外，更重要的是提升精神素質(zhì)的同時(shí)也讓我們明白了對(duì)保護(hù)自己和他人的意義。在我學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，我更理解到自保的本質(zhì)意義，也明白到這個(gè)世界上、有許多需要我們保護(hù)的人和事。
學(xué)習(xí)武術(shù)可以鍛煉人的身體，提高自己的敏捷性、協(xié)調(diào)性、爆發(fā)力等身體素質(zhì)。同時(shí)，也能夠讓我們?cè)谌粘Ｉ钪袚碛懈鼜?qiáng)大的自我保護(hù)能力，讓我們少受到傷害。
第五段:總結(jié)。
總而言之，武術(shù)精神的價(jià)值是不可低估的，不僅能夠鍛煉我們的身體，還能夠讓我們堅(jiān)定信念、迎接挑戰(zhàn)，同時(shí)培養(yǎng)了我們的自我保護(hù)意識(shí)和對(duì)周圍事物的愛護(hù)之情。在這里，我想對(duì)所有關(guān)注武術(shù)、學(xué)習(xí)武術(shù)并將其運(yùn)用于自我修煉人們致以最真摯的敬意。
大學(xué)生武術(shù)論文篇四
人生需要一些不同的經(jīng)歷，才能讓我們變得更加堅(jiān)韌、果敢，更加勇敢面對(duì)困難和挫折。武術(shù)作為一種精神和技術(shù)相結(jié)合的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有深刻的意義，在人們的成長(zhǎng)和鍛煉中起到了不可替代的作用。作為一名大學(xué)生，我從武術(shù)中領(lǐng)悟到了許多課本上所講不到的精神，下面就讓我來分享一下我的心得體會(huì)。
一、堅(jiān)定信念，心態(tài)穩(wěn)定。
學(xué)習(xí)武術(shù)過程中，我感受到最深的一點(diǎn)就是它的精神內(nèi)涵，堅(jiān)定的信念和心態(tài)穩(wěn)定是取得高水平成績(jī)的重要因素。當(dāng)我經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，身體已經(jīng)到達(dá)了疲憊的極限，此時(shí)的信念可以為我?guī)韯?dòng)力，它給予我力量去堅(jiān)持訓(xùn)練，實(shí)戰(zhàn)練習(xí)中也同樣如此。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該始終堅(jiān)持自己的信念，每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的困難，如果沒有堅(jiān)定的信念，他很難克服困難，最后形成堅(jiān)定的心態(tài)。武術(shù)給予我們了一個(gè)平臺(tái)，讓我們?cè)谄渲刑剿髯约旱纳眢w平衡和控制，培養(yǎng)出內(nèi)心的堅(jiān)韌。
二、培養(yǎng)意志力，鍛煉毅力。
武術(shù)訓(xùn)練是一項(xiàng)繁瑣而重復(fù)的工作，多年持續(xù)訓(xùn)練可以讓我們培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)的意志力和強(qiáng)大的毅力，這是掌握武術(shù)技巧和持續(xù)成長(zhǎng)的必備條件。武術(shù)讓我意識(shí)到，沒有任何一種技能能夠短期內(nèi)掌握，這需要我們花費(fèi)大量心血，毅力和耐力，始終堅(jiān)持，才能取得明顯的進(jìn)展。這種毅力在我們的生活中也很重要，當(dāng)我們被困難和挫折所困擾的時(shí)候，只有具備堅(jiān)定的意志力和果斷的決策能力，才能真正堅(jiān)定地走到前面。
三、團(tuán)隊(duì)協(xié)作，互幫相助。
武術(shù)練習(xí)在訓(xùn)練過程中必須要有團(tuán)隊(duì)協(xié)作，這是在實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練中尤為重要。團(tuán)隊(duì)協(xié)作可以有效地提高運(yùn)動(dòng)技巧和協(xié)調(diào)能力。我發(fā)現(xiàn)，如果在武術(shù)練習(xí)中一個(gè)人的能力比較強(qiáng)，在組隊(duì)合作中可以指導(dǎo)其他隊(duì)員，這樣不僅可以從其他隊(duì)員中學(xué)到更多的技能，也可以通過幫助其他隊(duì)員來進(jìn)一步提高自己的能力。同樣的，我們?cè)谌粘Ｉ钪袝r(shí)常需要與人合作完成一些任務(wù)，若能學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作與敬業(yè)精神，我們就可以在多人合作的環(huán)境中積極配合，攜手成就更多。
四、養(yǎng)成時(shí)間觀念。
在武術(shù)練習(xí)中，時(shí)間觀念極為重要。需要注意的就是訓(xùn)練的持久性，不能一開始就用力猛擊，而是要把握好時(shí)間。有效地通過不斷重復(fù)教練的動(dòng)作，將它們變成自己的本能動(dòng)作，一步步向目標(biāo)門檻靠近。時(shí)間寶貴，只有精密地安排時(shí)間，才能提高自己的效率和達(dá)成目標(biāo)。
五、保持健康與心理平衡。
武術(shù)訓(xùn)練需要與鍛煉身心保持平衡，經(jīng)常參與有氧運(yùn)動(dòng)來保持身體健康，養(yǎng)成正常的作息模式。在武術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)，平衡心理健康也很重要。在日常生活中，我們需要自己放松下來，核心理念就是運(yùn)動(dòng)變得自然與平衡。武術(shù)讓我感受到身心的平衡與穩(wěn)定，只有擁有健康的身心狀態(tài)，才能達(dá)到更加高峰的人生。
顯然，武術(shù)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過程，在學(xué)習(xí)中不僅需要努力配合、領(lǐng)會(huì)和訓(xùn)練體技能，更需要擁有堅(jiān)定的信念、果敢的心態(tài)、高度的意志力與毅力，以及正確的時(shí)間觀念和良好的身心平衡。在武術(shù)實(shí)戰(zhàn)過程中，我們能夠從中抽絲剝繭，了解身體內(nèi)在的力量和動(dòng)能所在，通過源源不斷的訓(xùn)練與磨礪，錘煉技術(shù)，培養(yǎng)出不可替代的精神魄力。這些都值得我們?cè)谌粘Ｉ钪腥グl(fā)掘、借鑒和借助。這些在未來的生活和工作中會(huì)起到關(guān)鍵性的作用，用于支持、激勵(lì)和啟發(fā)我們的精神與意志。
大學(xué)生武術(shù)論文篇五
武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族的獨(dú)特標(biāo)志。作為一種傳統(tǒng)文化的代表，武術(shù)在中國(guó)民族歷史中扮演著重要的角色。近年來，我有幸接觸到了一篇關(guān)于武術(shù)的論文，并深感其價(jià)值和意義。在閱讀并思考該論文的過程中，我產(chǎn)生了許多心得和體會(huì)。
首先，在閱讀該論文的過程中，我深深體會(huì)到武術(shù)的博大精深。這篇論文詳細(xì)介紹了武術(shù)的起源、發(fā)展和技巧。作者運(yùn)用豐富的歷史文獻(xiàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，揭示了武術(shù)的復(fù)雜性和多樣性。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們能夠體驗(yàn)到其博大精深之處，也能夠感受到其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和民族精神。
其次，論文還重點(diǎn)講述了武術(shù)對(duì)人們體質(zhì)的積極影響。武術(shù)強(qiáng)調(diào)身體的鍛煉和力量的訓(xùn)練，通過各種動(dòng)作和技巧的練習(xí)，能夠提高人們的身體素質(zhì)和健康水平。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活越來越忙碌，身體往往得不到足夠的鍛煉。而通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們不僅能夠鍛煉身體，保持健康，還能夠提高自身的自我保護(hù)能力。這些都是非常重要的。
第三，武術(shù)論文還讓我意識(shí)到了武術(shù)與中華民族的歷史和文化密切相關(guān)。武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們能夠更好地了解中國(guó)文化的獨(dú)特之處，感受中華民族的文明之美。同時(shí)，武術(shù)也是中華民族精神的重要代表，寄托了人們的愛國(guó)情感和對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
第四，通過閱讀該論文，我也深深感受到了武術(shù)的審美價(jià)值。武術(shù)動(dòng)作的優(yōu)美、形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，使其成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。武術(shù)不僅追求技巧的熟練，更注重動(dòng)作的完美和藝術(shù)的表現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)和欣賞武術(shù)，我們可以領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的美學(xué)理念，培養(yǎng)自己的審美能力和審美鑒賞力。
最后，我還從該論文中領(lǐng)悟到了武術(shù)精神對(duì)人們的啟示與影響。武術(shù)強(qiáng)調(diào)的是勇往直前、堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。這樣的精神不僅能夠?yàn)槿藗兊膶W(xué)習(xí)和工作帶來積極的影響，更能夠幫助我們更好地面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。武術(shù)精神是一種積極向上、堅(jiān)持不懈的信念，是一種自信和自尊的象征。
通過閱讀和思考該篇武術(shù)論文，我加深了對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解。武術(shù)不僅是一種實(shí)用的身體技藝，更是一門豐富多彩的文化藝術(shù)形式。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們能夠提高自己的身體素質(zhì)、鍛煉自己的意志力，并且能夠更好地了解和領(lǐng)悟中華民族的文化精髓。因此，我也希望更多的人能夠加入到學(xué)習(xí)和傳承武術(shù)的行列中來，讓武術(shù)文化在當(dāng)代得到更好的傳承和發(fā)展。
大學(xué)生武術(shù)論文篇六
大學(xué)生作為社會(huì)中的新生代，他們的思想和精神面貌將影響未來社會(huì)的發(fā)展方向。而武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是保護(hù)自身安全的防身手段，更是一種身心修養(yǎng)的良好方式。本文旨在探討大學(xué)生所要展現(xiàn)的武術(shù)精神，并從身邊的例子中了解和分享學(xué)習(xí)武術(shù)的心得和體會(huì)。
武術(shù)精神是中國(guó)武術(shù)文化的內(nèi)核，它體現(xiàn)了中華民族歷史文化的特點(diǎn)。敦煌石窟里的壁畫中，就表現(xiàn)了古代中國(guó)人民深厚的武術(shù)文化和武術(shù)精神。武術(shù)精神包括勇氣、自信、團(tuán)結(jié)、毅力、慈悲等元素。在大學(xué)生活中，展現(xiàn)武術(shù)精神意味著，大學(xué)生要迎接挑戰(zhàn)，勇于拼搏，不屈不撓，勇往直前。無論是學(xué)習(xí)、生活還是工作，都要敢于挑戰(zhàn)自我，勇敢面對(duì)困難。
第三段：身心修養(yǎng)。
不僅是武術(shù)運(yùn)動(dòng)練習(xí)者，就是任何人都可以通過修身養(yǎng)性的方式鍛煉身心，并培養(yǎng)自我修養(yǎng)。充足的睡眠、均衡的飲食、適量的鍛煉、正確認(rèn)識(shí)自己等都是促進(jìn)健康身心的要素。通過武術(shù)訓(xùn)練、感悟、反思，讓身心更健康，形成積極陽光的心態(tài)，大學(xué)生做到身心統(tǒng)一，才能更好地投入到學(xué)習(xí)和工作中，更好地完成自己的人生目標(biāo)。
第四段：傳承民族文化。
隨著時(shí)代的變遷，許多中華傳統(tǒng)文化在逐漸失傳。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，優(yōu)秀的武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得珍視和傳承。大學(xué)生作為新生代，應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)傳承民族文化，從中汲取文化營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)文化自覺，展現(xiàn)出新時(shí)代大學(xué)生的新氣象、新風(fēng)貌、新作為，不斷打造宏偉的民族繼承工程。
第五段：結(jié)語。
在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展中，武術(shù)文化的傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，更需要新的人群去接手和發(fā)揚(yáng)光大。大學(xué)生作為新生代人群，應(yīng)懂得感恩與珍惜，楷模和感召，從武術(shù)文化中看到實(shí)現(xiàn)自我的無限可能，實(shí)現(xiàn)心靈與身體的和諧統(tǒng)一，不斷豐富自身生活，更好地為國(guó)家未來的發(fā)展注入新的力量和活力。
大學(xué)生武術(shù)論文篇七
在經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展的今天，武術(shù)事業(yè)也在不斷發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)套路向“高、難、美、新”發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)，競(jìng)技武術(shù)套路向高難度發(fā)展，提高了競(jìng)技武術(shù)套路的觀賞性，也在一定程度上提升了技擊性等內(nèi)容。在競(jìng)技武術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)還有這樣的一些傳統(tǒng)拳武術(shù)套路愛好者，這些人對(duì)武術(shù)有種特別的愛好，有的甚至愛好了一生卻沒有可以讓他們發(fā)揮表現(xiàn)自己的場(chǎng)合。另外，在中國(guó)跆拳道迅速發(fā)展的今天，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣中國(guó)跆拳道館的開設(shè)就像地里開花似的，這些中國(guó)跆拳道館有的開了七八年，有的開了一兩個(gè)月就倒閉了，在中國(guó)跆拳道快速發(fā)展的情況下，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展就給人獨(dú)樹一幟的感覺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中一個(gè)新開的跆拳道館學(xué)員數(shù)量可以達(dá)到15人，縣城跆拳道館學(xué)員數(shù)量可達(dá)50人，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)愛好者可達(dá)到60人，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)老拳師免費(fèi)收徒，有的老拳師直接在小學(xué)學(xué)校操場(chǎng)內(nèi)或是鄉(xiāng)*府大院戳竿子收徒弟，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)的傳承起到了很大作用。
二武術(shù)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產(chǎn)力和文化的貢獻(xiàn)。
我國(guó)當(dāng)前最主要的矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，而武術(shù)運(yùn)動(dòng)在這方面也可以做出自己的貢獻(xiàn)。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)特別是散打運(yùn)動(dòng)能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的生產(chǎn)力，這是從兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)的，一方面是身體方面，體育能改善中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力，能促使內(nèi)臟器官構(gòu)造的改善和機(jī)能的提高，能促進(jìn)機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)育，提高運(yùn)動(dòng)能力，能使人充滿活力，能提高人對(duì)外界的適應(yīng)能力[1].另一方面是心理方面，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)還具有能動(dòng)作用，武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)人意識(shí)的影響主要表現(xiàn)在能夠激勵(lì)人們的自我奮斗精神、促進(jìn)社會(huì)大眾的體育參與、排除社會(huì)成員的不良心緒、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等方面[2],武術(shù)對(duì)人的影響還主要表現(xiàn)在“尚武精神”它帶有普遍的競(jìng)技體育所有的優(yōu)點(diǎn)，在鼓勵(lì)人的自我奮斗精神提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)方面有著極大的作用。這種自強(qiáng)不息的精神煥發(fā)了人們的斗志，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展。
武術(shù)還滿足了鄉(xiāng)村人們的文化需要，鄉(xiāng)村作為較為落后的地區(qū)，文化水平不高，但是在這樣的地區(qū)，武術(shù)文化卻一直傳承了下來，武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族的自豪感和凝聚力起著重大作用。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術(shù)運(yùn)動(dòng)成為繼廣場(chǎng)舞之后人數(shù)最多的運(yùn)動(dòng)，滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要，同時(shí)武術(shù)的“尚武精神”還提倡武德，武德在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，也有著不同的形式，其主要內(nèi)容還是以自強(qiáng)不息為核心的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉等，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武德還表現(xiàn)出不為功名利祿所誘惑敢為天下先為群眾服務(wù)的精神，遵守武德，使習(xí)武者的“自重感”得以滿足，這促進(jìn)了社會(huì)安定，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)了力量，并且滿足了習(xí)武者內(nèi)心的需要，也滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)解決青少年網(wǎng)癮也有極大的幫助，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，不少青少年迷戀于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過了解武術(shù)運(yùn)動(dòng)，特別是武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)，能夠激發(fā)人自我奮斗精神，使人燃燒起對(duì)生活的強(qiáng)烈的熱愛，發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣從而擺脫網(wǎng)癮，對(duì)青少年身體以及心理的發(fā)育能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的積極作用。
（一）傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展的沃土，競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展的絕地。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)一般為鄉(xiāng)*府大院、小學(xué)操場(chǎng)、公園內(nèi)，并沒有競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練需的地毯等物品。
由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)中競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展非常的困難，但是傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展卻非常的好。作者對(duì)文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)進(jìn)行了走訪發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中各傳統(tǒng)武術(shù)流派有很多，例如文安南徐氏鎮(zhèn)的徐氏通背掌，文安東新橋鎮(zhèn)的六合大槍，文安縣東德歸鎮(zhèn)的八極拳等，而且像新橋鎮(zhèn)的六合大槍乃是經(jīng)過了4代以上的人傳承下來的，德歸鎮(zhèn)的八極拳乃是黃埔軍校教官趙榮林所傳，文安縣更是八卦掌的創(chuàng)始人董海川及其傳人任致誠(chéng)、任文柱等人的故鄉(xiāng)。在文安縣有過不少的武學(xué)大師如晚清武術(shù)高手八卦掌創(chuàng)始人董海川，董海川傳人任致誠(chéng)、徐永祥等，還有黃埔軍校教官趙榮林，在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的地方，眾多傳統(tǒng)武術(shù)文化卻得以傳承下來。
（二）愛好者眾多，參與者以小學(xué)生為主。
作者對(duì)文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)而且屬于勞動(dòng)密集型地區(qū)，在這些地區(qū)中成年人每天都要進(jìn)行大強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，每天都非常疲憊，在這樣的情況下，成年人中雖然有很多人愛好武術(shù)，但很少進(jìn)行練習(xí)，練習(xí)武術(shù)的人群基本上都是小學(xué)生，而教練員大多數(shù)為當(dāng)?shù)剌^為富裕的武術(shù)愛好者。這些武術(shù)愛好者，大多數(shù)年輕時(shí)候經(jīng)過系統(tǒng)的練習(xí)或是跟隨過武術(shù)大師學(xué)習(xí)，但由于各種原因沒有從事武術(shù)事業(yè)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)發(fā)展對(duì)小學(xué)生的意義在于能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)生的身體素質(zhì)，使得小學(xué)生身體發(fā)展的較好，身體強(qiáng)壯了，有了“尚武精神”各方面素質(zhì)也將提升。
為我國(guó)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展提拱了后備力量以及群眾基礎(chǔ)，增加了武術(shù)愛好者人數(shù)，普及了武術(shù)知識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使得武術(shù)套路能夠發(fā)展傳承。
四對(duì)文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)的'走訪。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育與縣武協(xié)也是有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以筆者對(duì)文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)進(jìn)行了走訪，文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)由一部分年輕時(shí)曾經(jīng)從事過武術(shù)學(xué)習(xí)的人組成，會(huì)長(zhǎng)任文柱先生，任文柱先生是文安縣文柱武校校長(zhǎng)，會(huì)員有何萬成、任志剛、任治地、苑豆豆、劉春玲、李建國(guó)、王建東、董留栓、郭武凱等45人。這些人中有大部分人在自己所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事武術(shù)教育工作，有的是專業(yè)從事武術(shù)教育，有的是從事業(yè)余武術(shù)教育。
任文柱先生為八卦掌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人是在縣城開辦的武術(shù)學(xué)校，起到了文安縣武術(shù)教育的帶頭作用。任治地、任志剛、王建東等人則是在文柱武校做教練。
郭武凱也是進(jìn)行的業(yè)余武術(shù)教育，晚上在小學(xué)操場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行武術(shù)教育，完全不收費(fèi)，學(xué)習(xí)者人數(shù)達(dá)到了60人。
文安縣武協(xié)大多數(shù)時(shí)間都會(huì)舉辦一些活動(dòng)，像每年春節(jié)舉辦的演出以及每年舉行的段位考試等。
縣武協(xié)成員靠著自己的熱情，在文安縣土地上傳播著武術(shù)技術(shù)與文化。對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育起著帶動(dòng)作用。
跆拳道作為一種專精于腿法運(yùn)動(dòng)，對(duì)腿部柔韌性的鍛煉非常的有效，而且它在禮儀方面教育對(duì)小孩子的培養(yǎng)也是起到了一些影響，因此中國(guó)跆拳道發(fā)展的也是非常迅速。為了對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的好壞找一個(gè)參照物，作者于年8月初，跆拳道館生意最興隆時(shí)，對(duì)文安縣的大柳河鎮(zhèn)、德歸鎮(zhèn)、新橋鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪,并將中國(guó)跆拳道的發(fā)展和中國(guó)武術(shù)的發(fā)展相比較。主要是從學(xué)習(xí)者人數(shù)，武館數(shù)量，辦學(xué)目的，收費(fèi)狀況這些方面進(jìn)行調(diào)查。
2015年文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國(guó)跆拳道發(fā)展非常迅速，根據(jù)對(duì)廊坊市跆拳道協(xié)會(huì)副主席任志剛先生的訪談了解到，文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國(guó)跆拳道武館已經(jīng)增加到了32所。其中興隆宮鎮(zhèn)、大柳河鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)較多，新橋鎮(zhèn)沒有，德歸鎮(zhèn)僅有一家還是剛剛開業(yè)并且是和書法教育以及舞蹈教育等結(jié)合在一起的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國(guó)跆拳道武館中跆拳道學(xué)員數(shù)量不等，2015年8月份興隆宮鎮(zhèn)中國(guó)跆拳道武館學(xué)員52人，大柳河鎮(zhèn)中國(guó)跆拳道學(xué)員57人，大柳河里東莊中國(guó)跆拳道館15人，史各莊鎮(zhèn)中國(guó)跆拳道館學(xué)員20人，新橋鎮(zhèn)和德歸鎮(zhèn)無跆拳道館，道館平均收費(fèi)較高價(jià)格差不多圍繞在15元一小時(shí)。和中國(guó)跆拳道不同，中國(guó)武術(shù)大部分是師傅教徒弟學(xué)，并未真正開設(shè)武館，德歸鎮(zhèn)有中國(guó)武術(shù)教育地點(diǎn)兩個(gè)，一個(gè)人數(shù)為60人，一個(gè)人數(shù)為8人，而且是全年保持在這個(gè)人數(shù)，新橋鎮(zhèn)西新橋30多人。孫氏鎮(zhèn)魏毅山本來在孫氏鎮(zhèn)教通背掌，后來已搬到文安縣城去，所以沒有調(diào)查。
中國(guó)武術(shù)和中國(guó)跆拳道相比，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國(guó)跆拳道屬于剛開始流行的運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)武術(shù)屬于流行已久的運(yùn)動(dòng)，中國(guó)跆拳道的流行給中國(guó)武術(shù)帶來了沖擊，但武術(shù)的發(fā)展勢(shì)頭依然強(qiáng)勢(shì)，主要原因是由于許多武術(shù)愛好者如郭武凱在教學(xué)時(shí)是不收費(fèi)用的，還有些武術(shù)愛好者在公園教徒弟50元一年，所以說中國(guó)武術(shù)在學(xué)習(xí)價(jià)格方面占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為不發(fā)達(dá)，所以人們還是不喜歡花錢的，而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中所有跆拳道館都是盈利性機(jī)構(gòu)，學(xué)員學(xué)習(xí)所需要的學(xué)費(fèi)高，所以很少有人長(zhǎng)期學(xué)習(xí)。不過這些跆拳道館確實(shí)設(shè)施好，場(chǎng)地干凈。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)跆拳道教學(xué)地點(diǎn)與武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)相比的優(yōu)勢(shì)在于：
1.場(chǎng)地干凈，有專門的墊子使得學(xué)生可以在上面壓腿等；
2.宣傳做得好，由于跆拳道館以營(yíng)利為目的所以宣傳做的非常好，比鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國(guó)武術(shù)的傳播做得好，說明鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國(guó)武術(shù)對(duì)宣傳不夠重視。
中國(guó)武術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)在于：
1.中國(guó)武術(shù)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中發(fā)展的時(shí)間非常的長(zhǎng)；
2.價(jià)格非常低，學(xué)員數(shù)量很多。
六對(duì)文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣的調(diào)查。
段位推廣對(duì)武術(shù)的發(fā)展意義重大，為了了解文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣現(xiàn)狀，作者對(duì)文安縣武術(shù)段位通段考試地點(diǎn)的相關(guān)人員做了訪談，去年文安縣舉辦了第一期武術(shù)段位考試，參與者共有280人，除去武校學(xué)生還剩不到200人，由此看來鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對(duì)通段還是有很大的熱情的，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)實(shí)行段位推廣成為可能。
七結(jié)束語。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對(duì)武術(shù)有著較大的熱情，而且對(duì)通武術(shù)段位也非常的積極。鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)流傳著很多武術(shù)套路的傳承，但是這些傳承中有很多技術(shù)是不規(guī)范的，再加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)器材設(shè)備不足，使得武術(shù)套路教學(xué)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)沒有得到很好的發(fā)展，若要使鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)能夠很好的發(fā)展，就必須解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)錯(cuò)誤的傳承的問題，并且繼續(xù)發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育非盈利的特點(diǎn)吸引更多的人去學(xué)習(xí)，舉辦更多武術(shù)文化活動(dòng)來促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)交流與推廣。在舉辦武術(shù)活動(dòng)和推廣武術(shù)教授徒弟等方面，縣武協(xié)和武協(xié)成員起到了重大的作用。
參考文獻(xiàn)。
[2]田麥久.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[m].人民體育出版社，:9-11.
大學(xué)生武術(shù)論文篇八
武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著時(shí)代的進(jìn)步，武術(shù)不僅作為一種搏擊技藝，更被視為一種身心修養(yǎng)的方式。在撰寫我的武術(shù)論文過程中，我深深感受到了武術(shù)的博大精深以及它對(duì)身心健康的積極影響。以下是我在寫作過程中的一些心得體會(huì)。
首先，撰寫這篇論文讓我對(duì)武術(shù)有了更深入的了解。在論文的撰寫過程中，我深入研究了武術(shù)的歷史淵源、技巧和哲學(xué)思想等方面。通過查閱大量的文獻(xiàn)資料，我了解到武術(shù)的起源可以追溯到唐朝，經(jīng)歷了宋、元、明、清等多個(gè)朝代的發(fā)展和演變。而武術(shù)技巧的精湛則需要長(zhǎng)年累月的刻苦訓(xùn)練和修煉。我通過觀摩各種武術(shù)比賽和交流活動(dòng)，進(jìn)一步了解到不同門派和流派的武術(shù)風(fēng)格和魅力。這些研究和實(shí)踐讓我對(duì)武術(shù)有了更加全面深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更大的敬意。
其次，撰寫論文讓我深刻認(rèn)識(shí)到武術(shù)對(duì)身心健康的積極影響。在我的研究過程中，我了解到武術(shù)不僅僅是一種搏斗技藝，更是一種身心修煉的方式。武術(shù)能夠鍛煉人的耐力、力量、柔韌性和協(xié)調(diào)性，提高人的身體素質(zhì)和反應(yīng)能力。同時(shí)，武術(shù)的練習(xí)還能讓人的內(nèi)心得到平靜，增強(qiáng)意志力和自律能力。在我的實(shí)際實(shí)踐中，我體驗(yàn)到了武術(shù)給我?guī)淼纳硇姆潘珊推胶?，感受到了自身的變化和提升。因此，我相信武術(shù)對(duì)于個(gè)人的身心健康有著不可忽視的積極作用。
再次，在寫作過程中我領(lǐng)悟到了武術(shù)所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。武術(shù)作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，自古以來就與中國(guó)文化的哲學(xué)思想相伴相成。我通過學(xué)習(xí)武術(shù)論文中的相關(guān)內(nèi)容，了解到武術(shù)的修煉是一種“道”的追求，追求的是身心的和諧與統(tǒng)一。武術(shù)的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“以柔克剛”、“以靜制動(dòng)”等原則，提倡陰陽調(diào)和、剛?cè)嵯酀?jì)的觀念。尤其是武術(shù)的“道”字內(nèi)涵，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了太極哲學(xué)的魅力。在我的實(shí)踐中，我也逐漸領(lǐng)悟到武術(shù)不僅僅是技擊的過程，更是心與身的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。這種哲學(xué)思想的滲透，讓我對(duì)人生和人與自然的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，在寫作論文的過程中我體會(huì)到了文筆的重要性。論文的寫作需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼土鲿车奈淖直磉_(dá)。通過這次論文的撰寫，我進(jìn)一步提高了自己的寫作能力。在這個(gè)過程中，我學(xué)會(huì)了如何合理組織結(jié)構(gòu)，如何用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語言表達(dá)清晰的觀點(diǎn)。這些技巧可以讓我的想法更容易被讀者理解和接受。通過這次寫作的實(shí)踐，我的寫作能力得到了一定的提升，對(duì)我今后進(jìn)行更為深入的研究和表達(dá)都有極大的幫助。
綜上所述，撰寫武術(shù)論文是一次有意義的學(xué)術(shù)實(shí)踐。在這個(gè)過程中，我對(duì)武術(shù)有了更深入的了解，體會(huì)到了它對(duì)身心健康的積極影響，領(lǐng)悟到了它所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，并提高了自己的寫作能力。通過這次論文的撰寫，我對(duì)武術(shù)這門傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也更加堅(jiān)定了我走向武道之路的信心。我相信，武術(shù)作為中華民族的瑰寶，將在不斷發(fā)展和傳承中綻放出更加耀眼的光芒。
大學(xué)生武術(shù)論文篇九
尊敬的校團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)：
我是冶金分院電氣二班的一名學(xué)生，經(jīng)本院武術(shù)
愛
好者的集體反復(fù)商議，在得到陶志堅(jiān)老師的大力支持前提下，決定成立“天津冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院分院武術(shù)社”。中華民族有著燦爛的歷史文明，武術(shù)是其中的一顆耀眼的明珠，悠久的中華武術(shù)文化為保家衛(wèi)國(guó)，強(qiáng)身健體，祛病做出了不可抹滅的貢獻(xiàn)。武術(shù)是中國(guó)歷史上傳統(tǒng)教育的重要組成部分，雖然中國(guó)歷來重視文化教育，但也從來不忽視強(qiáng)身健體和運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)，武術(shù)不僅具有現(xiàn)代體育的功能身體鍛煉，同時(shí)作為一種系統(tǒng)整體性的文化載體，兼具德、智、美及促進(jìn)人個(gè)性發(fā)展與完善等社會(huì)文化教育功能，是中華民族優(yōu)秀文化的代表之一。
黨的人大工作報(bào)告提出“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。武術(shù)既是一個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目，又是一種民族文化，也是德藝修養(yǎng)的教化文化，武術(shù)文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建有著密不可分的聯(lián)系。以和諧為價(jià)值取向的觀念貫穿于武術(shù)文化的思維模式與實(shí)踐規(guī)范之中。武術(shù)文化的獨(dú)特的價(jià)值取向是和諧，全面實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的技擊、養(yǎng)生、修性等多方面功能的方法是和諧，衡量這諸多功能的價(jià)值尺度是和諧，武術(shù)文化所追求的終極目標(biāo)，仍是和諧。武術(shù)文化視人體身心和諧為真，人際和諧為善，天人和諧為美，和諧構(gòu)成了武術(shù)文化發(fā)展的根基。
一、社團(tuán)宗旨：
普及武術(shù)運(yùn)動(dòng)和武術(shù)知識(shí)，通過組織校內(nèi)武術(shù)愛好者參加
學(xué)習(xí)
、活動(dòng)和比賽，使廣大武術(shù)愛好者、同學(xué)
認(rèn)識(shí)、熟知和喜愛武術(shù)運(yùn)動(dòng)。二、社團(tuán)組成：
協(xié)會(huì)主要工作由陶志堅(jiān)老師和專選學(xué)生共同參與組成，協(xié)會(huì)成員主要負(fù)責(zé)組織活動(dòng)，搭建平臺(tái)。活動(dòng)參與者則面向冶金分院所有武術(shù)運(yùn)動(dòng)愛好者。
協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)設(shè)置：外聯(lián)部、宣傳部和組織部。
主要任務(wù)：1.協(xié)助校團(tuán)委組織武術(shù)養(yǎng)生技術(shù)和知識(shí)的普及。
2．積極配合校團(tuán)委承辦每年的武術(shù)健身比賽。
3．組織分院的武術(shù)表演團(tuán)、太極拳等進(jìn)行訓(xùn)練活動(dòng)，并策劃組織
其他
校內(nèi)的有關(guān)武術(shù)活動(dòng)，培訓(xùn)裁判。三、成立理由：
1.武術(shù)運(yùn)動(dòng)在全國(guó)
校園
里的普及性天鐵集團(tuán)有深厚的工人基礎(chǔ)，有廣大的
武術(shù)愛好者，而武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有強(qiáng)身健體、娛
樂觀賞、交流技藝、增進(jìn)友誼的功能和廣泛
的社會(huì)價(jià)值。因此，我們成立協(xié)會(huì)的目的就是將分院里喜愛武術(shù)運(yùn)動(dòng)
的人群組織起來，適當(dāng)進(jìn)行一些活動(dòng)，進(jìn)一步普及武術(shù)技術(shù)、武術(shù)養(yǎng)生功-法，讓愛好者受到武術(shù)運(yùn)動(dòng)的快樂，接受武術(shù)運(yùn)動(dòng)的洗禮。
2.渴望了解武術(shù)文化內(nèi)涵的同學(xué)需要幫助、需要交流
喜愛武術(shù)運(yùn)動(dòng)的同學(xué)也需要一個(gè)交流的組織，武術(shù)協(xié)會(huì)的成立有助于使更多的學(xué)生了解武術(shù)，接觸武術(shù)，也可以使喜愛武術(shù)運(yùn)動(dòng)的同學(xué)有機(jī)會(huì)相互交流，增進(jìn)和諧。
武術(shù)協(xié)會(huì)將以普及推廣武術(shù)運(yùn)動(dòng)為目的，團(tuán)結(jié)廣大會(huì)員，積極認(rèn)真組織每一次的活動(dòng)，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)能夠在冶金分院學(xué)生中成為一項(xiàng)重要的體育鍛煉方式。武術(shù)協(xié)會(huì)主要負(fù)責(zé)的工作是向所有冶金分院武術(shù)愛好者普及武術(shù)技術(shù)和武術(shù)知識(shí)，組織安排好學(xué)習(xí)活動(dòng)，籌備學(xué)院武術(shù)隊(duì)對(duì)外交流和比賽。
四、成立武術(shù)社團(tuán)的意義
1、武術(shù)文化的和諧功能
(1）內(nèi)外合一、形神兼修，培養(yǎng)身心和諧、全面發(fā)展的人
（2）物我合一、師法自然，強(qiáng)調(diào)人與萬物的和諧相通
（3）追道求理、德藝雙修，規(guī)范、引導(dǎo)和諧人生
2、武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的文化效用
（1）樹立自強(qiáng)不息、強(qiáng)者爭(zhēng)勝的生存精神，提高公平競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)
（2）樹立身心健康意識(shí)，提高身心協(xié)調(diào)發(fā)展，塑造全面人格，培養(yǎng)良好的道德情操
3、武術(shù)文化對(duì)受教對(duì)象——學(xué)生人格的培養(yǎng)
（1）學(xué)校開展武術(shù)組織，使學(xué)生在健身娛樂的同時(shí)接受優(yōu)秀文化的熏陶，通過提升學(xué)生的人文精神，使其由一個(gè)生物的.人、自然的人成為社會(huì)的人、有用的人。為學(xué)習(xí)基本知識(shí)和技術(shù)奠定了基礎(chǔ)，而且使其擁有了健全的人格。
（2）通過武術(shù)文化以提升人文精神，注重個(gè)人素質(zhì)的提高、調(diào)節(jié)不良情緒、緩解競(jìng)爭(zhēng)壓力、創(chuàng)造良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和良好的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)。以武術(shù)文化所推崇的武德信念來培養(yǎng)大學(xué)生明辨是非，剛強(qiáng)不屈的人格尊嚴(yán)，追求有意義的生命價(jià)值。
4、武術(shù)文化對(duì)高校校園文化建設(shè)的作用
應(yīng)該受益終身。使人們能夠以充沛的精力和清醒的頭腦面對(duì)壓力。武術(shù)文化的最高境界就是把愛國(guó)主義當(dāng)作自身的精神支柱，從而促進(jìn)高校學(xué)生民族精神的形成和發(fā)展。武術(shù)文化中的哲學(xué)理論為校園文化的建設(shè)提供了源源不竭的動(dòng)力和活力。
基于以上的想法，正式提出成立天津冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院分院武術(shù)協(xié)會(huì)！此申請(qǐng)書如有不足之處還望學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師給予幫助指正！萬分感謝！
此致
敬禮
申請(qǐng)人：李鑫亮
2015年12月1日
尊敬的團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)：
我們是體育系xx年級(jí)民族傳統(tǒng)體育
專業(yè)
的三名普通學(xué)生，擬于本學(xué)期創(chuàng)立共青團(tuán)菏澤學(xué)院“武術(shù)協(xié)會(huì)”，現(xiàn)呈以申請(qǐng)書一份，懇請(qǐng)團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)予以垂閱。中華武術(shù)是中華民族經(jīng)過數(shù)千年的勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造發(fā)展起來的獨(dú)特的、卓越的、鍛煉人們身體的體育活動(dòng)。繁衍在中國(guó)這片沃土上，武術(shù)在其萌芽形成發(fā)展的過程中，哲學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)等優(yōu)秀的古老傳統(tǒng)文化深入其中，真可謂淵源流長(zhǎng)，博大精深。近來年，中華武術(shù)在全民的推動(dòng)下，又步入了一個(gè)新的景象，中華武術(shù)這塊國(guó)寶喚起強(qiáng)身強(qiáng)國(guó)、報(bào)效人民的呼吁，舉國(guó)上下掀起“武術(shù)熱”高-潮。隨著武術(shù)走進(jìn)北京奧運(yùn)，武術(shù)作為中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，其傳承的尚武精神越來越符合現(xiàn)代人的審美價(jià)值取向。
當(dāng)今，體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展成果是一個(gè)學(xué)校綜合力的表現(xiàn)，也是國(guó)家所提倡建設(shè)的。從學(xué)校角度上看，完善學(xué)校的體育體制、建設(shè)體育文化，對(duì)豐富校園文化底蘊(yùn)，提升學(xué)校的綜合力，都是非常必要的。而成立武術(shù)協(xié)會(huì)則迎合了這一要求；再者，這與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)乃至于國(guó)家所大力提倡的培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和提升各方面能力是一致的。我們高興的看到，學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)正處在高速的發(fā)展時(shí)期，體育設(shè)施的建設(shè)是有目共睹的，為我們學(xué)生提供了良好的體育鍛煉環(huán)境，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的體質(zhì)和精神文明作出了很大的貢獻(xiàn)。
古時(shí)有句話叫“武醫(yī)同源”，武術(shù)集養(yǎng)生保健和搏斗技擊為一體，重在于養(yǎng)，是中華民族歷史文化沉積形成的特有的智慧結(jié)晶，其所蘊(yùn)涵著的原理和綜義，是與醫(yī)學(xué)尤其是中醫(yī)的理論密切相關(guān)的，因此學(xué)習(xí)與研究武術(shù)，不僅能健體強(qiáng)身，還可以活化我們所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，提高我們的實(shí)際應(yīng)用能力。
我們認(rèn)為，大學(xué)生練習(xí)武術(shù)不同于專業(yè)隊(duì)和武術(shù)學(xué)校，他們練習(xí)武術(shù)并不是要成為專業(yè)的武術(shù)工作者或運(yùn)動(dòng)員，如果僅僅傳授給學(xué)生一些武術(shù)競(jìng)賽套路和散打技術(shù)，學(xué)生未必能深刻理解武術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，也不一定能激發(fā)起學(xué)生對(duì)武術(shù)的長(zhǎng)久興趣，更不了解武術(shù)的根在哪里。這樣的武術(shù)傳播，談不上繼承武術(shù)的傳統(tǒng)精神，往往是學(xué)生憑著一時(shí)的興趣來學(xué)習(xí)，最多只是了解一些武術(shù)的皮毛，過后就不再練習(xí)武術(shù)了。而武術(shù)，則應(yīng)該是一種終身的運(yùn)動(dòng)，是一種健康的生活方式，是一種良好的修身手段，是一種有效的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)武術(shù)，關(guān)鍵是要掌握武術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)武術(shù)要講究傳承，要有根。因此我們希望通過武術(shù)，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)鍛煉人的體魄、磨練人的精神意志品質(zhì)的作用，著重加強(qiáng)對(duì)我們大學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)。既要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生熱愛傳統(tǒng)武術(shù)文化，加強(qiáng)我們繼承傳統(tǒng)文化的使命感、責(zé)任感，又要培養(yǎng)我們的愛心，服務(wù)社會(huì)，樂于助人；既要傳授給大學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)的健身、防身技能，又要讓他們學(xué)會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)武術(shù)的哲學(xué)原理處理生活、工作中所遇到的一些問題。而中國(guó)武術(shù)的哲學(xué)思想講究的是整體觀和天人合一，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自身的和諧。學(xué)習(xí)武術(shù)，是一個(gè)不斷體悟的過程，是一個(gè)不斷了解自己、了解他人的過程。通過武術(shù)鍛煉，塑造我們每個(gè)大學(xué)生的完美人格，這就是我們創(chuàng)立武術(shù)協(xié)會(huì)目的。
我們因自幼愛好武術(shù)，并通過自身學(xué)習(xí)與鍛煉有了一定的武術(shù)功底。我們?cè)鐭捄屯砩显谶\(yùn)動(dòng)場(chǎng)活動(dòng)時(shí)，經(jīng)常見到不少學(xué)生在練習(xí)武術(shù)，其中有練太極拳的，有練散打和搏擊的，還有不少同學(xué)在勤練武術(shù)基本功。由此可見，我院武術(shù)愛好者實(shí)在不少，但由于他們沒有被系統(tǒng)地聯(lián)合與組織在一起，只能說還是一盤散沙，注重的只是個(gè)人的發(fā)展。謹(jǐn)于此，我們擬在我院發(fā)起并成立武術(shù)協(xié)會(huì)，以團(tuán)結(jié)廣大武術(shù)愛好者，尚武健身，傳承和弘揚(yáng)中華武術(shù)，豐富校園文化，并積極響應(yīng)學(xué)院迎評(píng)號(hào)召，使我院的迎評(píng)工作更加順利地開展和進(jìn)行下去。
此致
敬禮！
申請(qǐng)人：
尊敬的團(tuán)委老師：
首先，作為一個(gè)武術(shù)的愛好者，我非常高興能給你們寫這篇申請(qǐng)書！正因?yàn)槲沂且粋€(gè)武術(shù)的修煉者，所以武術(shù)的精神給了我寫這篇申請(qǐng)書的
勇氣
！特此，我鄭重向團(tuán)委申請(qǐng)遼寧科技學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)！至于我想建立它的原因有幾方面：（1）能夠強(qiáng)身健體，提高個(gè)人的身體素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康；（2）提高愛好者的思想境界和道德水平，（3）為學(xué)校組建校武術(shù)隊(duì)隊(duì)提供人員基礎(chǔ)，以此為學(xué)校爭(zhēng)光！
首先請(qǐng)?jiān)试S我作下
自我介紹
，我是信息系通bg081 的一名學(xué)生王維，對(duì)武術(shù)有著癡迷的熱愛，所以打算在學(xué)校創(chuàng)建武術(shù)協(xié)會(huì)這一社團(tuán)，為了豐富同學(xué)們的課余生活，培養(yǎng)一種堅(jiān)韌的毅力，根據(jù)同學(xué)們的提議，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，所以才決定成立這一社團(tuán)。武術(shù) 是中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其內(nèi)容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢(shì)練習(xí)。它屬于中國(guó)的國(guó)粹，在眾多大學(xué)中，都已開設(shè)有武術(shù)這一社團(tuán)。關(guān)于
我校武術(shù)協(xié)會(huì)，我將引入散打 跆拳道 雙節(jié)棍。周星馳的喜劇片中也有武術(shù)表演，周杰的mtv《雙截棍》也使雙節(jié)棍運(yùn)動(dòng)廣為流行，無數(shù)年輕人競(jìng)相模仿。關(guān)于武術(shù)，一般人都認(rèn)為是一種危險(xiǎn)的運(yùn)動(dòng)，都沒有看到它背后隱藏著的種種好處，作為一種國(guó)粹，不僅僅定義為一種武術(shù)運(yùn)動(dòng)，它還是一種精神，一種頑強(qiáng)不屈的精神。武術(shù)蘊(yùn)藏著力量，有著不可磨滅的功效。有遠(yuǎn)見的人就沒有放棄它，因此武術(shù)這一運(yùn)動(dòng)在當(dāng)今大學(xué)校園中猶如
雨
后春筍般地冒了出來，它能很好的鍛煉人們的身體，培養(yǎng)堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神，提高人們的思想境界，同時(shí)還附帶學(xué)習(xí)禮節(jié)，可以堅(jiān)定的說是百利而無一害。每一個(gè)有武術(shù)協(xié)會(huì)的大學(xué)，也幾乎是在學(xué)校里最受歡迎的幾個(gè)社團(tuán)之一。只要勤奮，散打 跆拳道 雙節(jié)棍都很容易入門，幾個(gè)星期就能學(xué)會(huì)入門動(dòng)作，一到兩個(gè)月就能進(jìn)行表演。有的女學(xué)員經(jīng)幾個(gè)月練習(xí)后也能舞得飛快。所以說看似危險(xiǎn)的武術(shù)其實(shí)是安全
的，我們采用由慢到快，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的方法，循序漸進(jìn)，開始練習(xí)時(shí)，散打 跆拳道都會(huì)有護(hù)具，而雙節(jié)棍采用海綿雙節(jié)棍或韓國(guó)表演雙節(jié)棍（僅300克 ），決對(duì)安全可靠。民族傳統(tǒng)的武術(shù)是祖國(guó)燦爛的民族文化的重要組成。它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為人們喜愛的健身和藝術(shù)表演項(xiàng)目。中國(guó)武術(shù)被稱作國(guó)術(shù)，是我國(guó)獨(dú)具風(fēng)格的寶貴的文化遺產(chǎn)。散打 雙節(jié)棍是一項(xiàng)健身效果好，富于實(shí)用性的鍛煉項(xiàng)目，它們以技擊為主要內(nèi)容，是注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)體育項(xiàng)目，它復(fù)雜多變，要求手、腿、身、眼、步密切配合，動(dòng)作幅度大，有助于增強(qiáng)身體各器官的功能，有利于發(fā)展人體的基本活動(dòng)能力和速度，力量、靈敏、柔韌，耐力等身體素質(zhì)，同時(shí)使支配動(dòng)作的神經(jīng)中樞能得到更好的鍛煉，能培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔，勇猛頑強(qiáng)的意志。我們會(huì)向電影《精武門》里陳真學(xué)習(xí)其愛國(guó)精神，永不屈服，正義凜然，揚(yáng)我國(guó)威。而跆拳道雖是從國(guó)外傳來的，但其魅力和漂亮的身法也足以吸引廣大師生的喜歡。
武術(shù)協(xié)會(huì)的成立，可以培養(yǎng)同學(xué)們的意志 道德，全面展示學(xué)生能力，發(fā)掘?qū)W生潛力，發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生價(jià)值。本協(xié)會(huì)會(huì)員在今后的活動(dòng)中將擔(dān)負(fù)起包括活動(dòng)組織、編排、人事管理、接待、后勤服務(wù)、交通等方面的重任，每一個(gè)成員都能系統(tǒng)地鍛煉自己的身體、磨練自己的意志、培養(yǎng)自己的集體合作能力和精神；而且，協(xié)會(huì)將以震撼的表現(xiàn)方式，在一系列的表演活動(dòng)中，強(qiáng)烈地體現(xiàn)出大學(xué)生的向上、健康、激情。協(xié)會(huì)會(huì)自始至終貫徹這一方針，以嚴(yán)格的管理制度、合理的體制，以及嚴(yán)肅、活潑、團(tuán)結(jié)的集體氣氛來管理協(xié)會(huì)。
協(xié)會(huì)會(huì)宣揚(yáng)俠義精神，樹立武德，所謂“練武先練武德”。????? 以后，我們協(xié)會(huì)會(huì)員們會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在學(xué)校的大型活動(dòng)中，進(jìn)行精彩的展現(xiàn)我們的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)遼寧科技學(xué)院學(xué)生多才多藝。
要成功的創(chuàng)建這一協(xié)會(huì)，需要經(jīng)過周密的策劃，在技術(shù)指導(dǎo)方面，我們將 以李小龍雙節(jié)棍的書籍和光盤 散打教程 跆拳道錄象為材料。武術(shù)給我們帶來的種種好處是無法用言詞來概述的，只有用時(shí)間來證明它美好的前景，事實(shí)是最有說服力的，就讓我們拭目以待吧。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十
武術(shù)是中國(guó)的傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。雖然在現(xiàn)代社會(huì)中，身處于城市的人們往往離武術(shù)的修行很遠(yuǎn)，但是，武術(shù)在新時(shí)代依然在不斷地發(fā)展和繁榮。特別是在大學(xué)生群體中，越來越多的人開始對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了興趣，并且通過參加武術(shù)課程或者課外活動(dòng)來深入了解、學(xué)習(xí)武術(shù)。
第二段：價(jià)值與意義。
大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的意義是多方面的。從身體健康角度來看，武術(shù)能夠幫助大學(xué)生鍛煉身體，強(qiáng)化體質(zhì)，保持健康。同時(shí)，從心理角度來看，武術(shù)也能幫助大學(xué)生調(diào)節(jié)情緒，提升自信心。更重要的是，武術(shù)教育還能夠培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和責(zé)任感等重要素質(zhì)。這些都對(duì)大學(xué)生整個(gè)人生的成長(zhǎng)和發(fā)展都有著積極的影響。
第三段：自我探索與精神修煉。
在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生也能夠獲得更多的自我探索和精神修煉的機(jī)會(huì)。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，大學(xué)生們不僅可以掌握一種現(xiàn)代實(shí)用的自衛(wèi)技能，更能夠了解傳統(tǒng)文化中的智慧和哲學(xué)。武術(shù)強(qiáng)調(diào)的不僅是身體的力量，更是精神的內(nèi)涵，深深熏染了古代文化的傳承和哲學(xué)的感召。這種精神的修煉能夠使人更加勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)和自信，并能夠提高人的人格素質(zhì)、價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感。
第四段：社會(huì)責(zé)任。
隨著社會(huì)的不斷變革，武術(shù)的價(jià)值與意義也隨之發(fā)生著新的變化。現(xiàn)代社會(huì)中，武術(shù)除了傳承傳統(tǒng)文化、鍛煉身體、培養(yǎng)精神外，更需要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)武術(shù)不僅是自我修煉和實(shí)用技能的中介，更應(yīng)該在社會(huì)中扮演積極的角色。通過武術(shù)的實(shí)踐和推廣，大學(xué)生可以帶動(dòng)更多人了解、學(xué)習(xí)武術(shù)，傳播健康有益的生活方式，以及積極參與社會(huì)公益和文化事業(yè)。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，大學(xué)生對(duì)武術(shù)的心得體會(huì)是非常深刻和獨(dú)特的。在武術(shù)學(xué)習(xí)中，大學(xué)生不僅能夠獲得強(qiáng)健的體魄和勇敢的精神，更能夠拓展自己的視野、發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力，以及肩負(fù)起面向全社會(huì)的重大責(zé)任。我們應(yīng)該倡導(dǎo)更多的大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和參與到武術(shù)的推廣和傳承中，為保護(hù)和弘揚(yáng)中華武術(shù)文化，為建設(shè)和諧社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十一
武術(shù)是中華文化的重要組成部分，也是一個(gè)獨(dú)特的身體鍛煉方式。自古以來，許多人都對(duì)武術(shù)充滿著濃厚的興趣，因此在大學(xué)生中間也有很多喜歡武術(shù)的人。在這篇文章中，我將分享我作為一名武術(shù)愛好者的一些心得和體會(huì)。
第二段：武術(shù)的起源和發(fā)展。
武術(shù)是中國(guó)文化的一部分，可以追溯到數(shù)千年的歷史。據(jù)了解，中國(guó)武術(shù)最初是由軍事技能發(fā)展而來的，許多古代武術(shù)術(shù)語都與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。在歷史上，武術(shù)不僅是軍隊(duì)訓(xùn)練中必不可少的一部分，同時(shí)也是普通百姓保護(hù)自己和家庭的重要手段。隨著時(shí)間的推移，武術(shù)發(fā)展的同時(shí)也逐漸演化成了文化形式，如武術(shù)表演和武術(shù)電影等，吸引了越來越多人的注意。
第三段：武術(shù)的益處。
學(xué)習(xí)武術(shù)對(duì)于人的身體和心靈都有很多益處。首先，武術(shù)是一種很好的健身方式，可以幫助提高身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性和靈活性。其次，武術(shù)能夠鍛煉個(gè)人的耐力和毅力，讓人更具有自信和決心。此外，武術(shù)訓(xùn)練還可以幫助人控制情緒，增強(qiáng)意志力和集中精神。
第四段：我的武術(shù)體驗(yàn)。
我接觸武術(shù)已經(jīng)有一段時(shí)間了，并從中收獲了很多。在我學(xué)習(xí)的過程中，我最喜歡的是太極拳和少林拳。太極拳以柔化剛，以靜制動(dòng)，能幫助我平靜心緒，提高集中精神的能力。而少林拳則強(qiáng)調(diào)力量和技巧，能幫助我提高身體的協(xié)調(diào)性和靈活性。除此之外，武術(shù)訓(xùn)練還讓我更加自信和有決心，也增加了我的身體素質(zhì)和耐力。
第五段：總結(jié)。
總的來說，學(xué)習(xí)武術(shù)對(duì)于大學(xué)生而言是一種很好的鍛煉方式，不僅能夠提高個(gè)人的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性和靈活性，還能夠增加自信心和決心。同時(shí)，學(xué)習(xí)武術(shù)也是一種了解中華文化、保持身體健康的途徑。我愿意在未來繼續(xù)學(xué)習(xí)武術(shù)，并通過這種方式改善我自己的身心健康。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十二
武術(shù)是中華民族獨(dú)具特色的一種傳統(tǒng)文化，具有悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，為人類健康、美好的生活作出了重要的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，變節(jié)、惡性犯罪等社會(huì)問題時(shí)有發(fā)生，社會(huì)上的人們對(duì)武術(shù)保持持續(xù)關(guān)注，從而讓人們認(rèn)識(shí)到武術(shù)在身體健康、心理健康和道德教育方面的特殊作用和意義。自古以來，武術(shù)一直強(qiáng)調(diào)身心合一、改變態(tài)度、舒發(fā)心情等功效。武術(shù)的基本功可以鍛煉身體，強(qiáng)化肌肉與骨骼，提高人體免疫力及體質(zhì)素質(zhì)，在武術(shù)的訓(xùn)練中，還能通過不斷的摔跤、跑動(dòng)、跳躍等特殊訓(xùn)練，進(jìn)一步使人的心理素質(zhì)得到鍛煉和完善，提升人的自信心、堅(jiān)毅決心和勇氣意志，這些都是個(gè)人成長(zhǎng)、提升的必要因素。
第二段：應(yīng)對(duì)武術(shù)保持敬畏之心。
武術(shù)是一種非常高雅的體育運(yùn)動(dòng)，但是有時(shí)候也被誤解。因此，我們應(yīng)該對(duì)武術(shù)保持敬畏之心。我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，在武術(shù)的修煉過程中，必須有足夠的耐心、恒心和毅力，必須秉持著尊師重道、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、自強(qiáng)不息、韌性、和耐力等精神。而且，武術(shù)的功夫是需要長(zhǎng)期的練習(xí)和不斷地刻苦才能練成，只有在健身過程中逐漸鑄就出杰出的武功來才能充分發(fā)揮武術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，做到身體在勤中見長(zhǎng)，人品在長(zhǎng)中見人品。因此，我們?cè)谶M(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練時(shí)一定要有恒心和毅力，堅(jiān)持每天的訓(xùn)練，努力提升自己的武術(shù)功夫。
第三段：武術(shù)的精髓在于它的內(nèi)心含義。
武術(shù)的精髓在于它的內(nèi)心含義，在于它所體現(xiàn)的頑強(qiáng)精神和耐力。武術(shù)是一種文化傳承，是中華民族的文化瑰寶之一。實(shí)際上，武術(shù)的修習(xí)和運(yùn)動(dòng)對(duì)人的性格形成和心理素質(zhì)的培養(yǎng)有著極大的幫助。武術(shù)的具體訓(xùn)練通過對(duì)身體的限制和掌握，可以使人樹立自信心和樂觀態(tài)度。這些滲透到武術(shù)中的內(nèi)在精神強(qiáng)化了人內(nèi)心的平衡、平穩(wěn)，使人促進(jìn)了身體素質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。
第四段：武術(shù)與人生有一定共性。
武術(shù)所強(qiáng)調(diào)的對(duì)精神、意志和身體的掌握和強(qiáng)化，與人生的掌握和強(qiáng)化有著非常大的關(guān)系。武術(shù)的修習(xí)強(qiáng)調(diào)的是頑強(qiáng)的精神，所以，它培養(yǎng)了人的意志和信心，使人在不斷的努力和掙扎中不斷改善自己的人生態(tài)度，達(dá)到個(gè)人的提高和完美。武術(shù)發(fā)揚(yáng)了我們中華民族自強(qiáng)不息、敢做敢為的精神，不僅僅在武術(shù)的修習(xí)過程中有顯著的作用，而且在走向社會(huì)、工作和人際關(guān)系方面也有顯著的作用，能夠使人更好地處理好各種復(fù)雜的局面和問題。
第五段：武術(shù)應(yīng)該細(xì)心呵護(hù)。
武術(shù)是我們中華民族的傳統(tǒng)技藝，有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和要求。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)文化的發(fā)展，人們和武術(shù)的關(guān)系也在發(fā)生著變化。我們要在維護(hù)武術(shù)的同時(shí)，也要不斷地開拓新的領(lǐng)域，不斷地完善自己的武術(shù)訓(xùn)練和工藝，才能更好地傳承它，從而將武術(shù)的魅力傳遞到更多的年輕人心中。我們要從內(nèi)心深處愛護(hù)武術(shù)，維護(hù)武術(shù)技藝的發(fā)展，為武術(shù)的強(qiáng)盛和文化的傳承做出我們自己的努力。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十三
摘要：在武術(shù)教學(xué)中，示范教學(xué)占有極其重要的地位，這是武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)所決定的。正確地運(yùn)用示范方法能有效地縮短學(xué)會(huì)掌握動(dòng)作的時(shí)間，并能取得事半功倍的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：三多、示范法、示范面、示范位置。
示范教學(xué)在武術(shù)教學(xué)中占有極其重要的地位，這是由武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)決定的。在武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生常遇到的是“三多”問題：
一、動(dòng)作數(shù)量多。如：不同風(fēng)格的拳術(shù)和器械，每一套都有十多個(gè)或數(shù)十個(gè)動(dòng)作組成。
二、方向路線多而變化又多。如：往返折疊、左右旋轉(zhuǎn)，路線復(fù)雜。
三、每一個(gè)動(dòng)作所包含的因素多。如：手、眼、身、步的協(xié)調(diào)配合，內(nèi)在的精、氣、神與外部形體動(dòng)作等緊密結(jié)合等因素，都給教師帶來一定的難度。因此在武術(shù)的教學(xué)中，主要靠教師來運(yùn)用正確的示范和精煉的講解以及合理的教法相結(jié)合，才能順利地完成教學(xué)任務(wù)，取得良好的教學(xué)效果。本文主要結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并圍繞武術(shù)教學(xué)中示范法的運(yùn)用、示范面與示范位置的選擇以及講解示范的要求進(jìn)行簡(jiǎn)明地闡述。
一、示范法的運(yùn)用。
示范是武術(shù)教學(xué)中最易被學(xué)生接受的方法，示范在直觀教學(xué)中占主導(dǎo)地位，它可以使學(xué)生了解所有動(dòng)作的形象、結(jié)構(gòu)、要領(lǐng)和方法。教師正確而優(yōu)美的示范還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生習(xí)武的自覺性和積極性。
（一）完整示范法。
完整示范法運(yùn)用于教學(xué)的初始和教學(xué)的后期。教師在傳授武術(shù)新動(dòng)作之，給學(xué)生以完整的動(dòng)作示范多次或看教學(xué)錄像帶，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有個(gè)初步的了解，形成完整概念。因此，教師的完整示范必須正確，以啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)學(xué)生基本掌握動(dòng)作，弄清動(dòng)作方向、路線之后，就應(yīng)在動(dòng)作質(zhì)量上下功夫，力求招勢(shì)工整、準(zhǔn)確，方法清晰。俗話說：“練拳容易，改拳難”。練習(xí)者在練習(xí)武術(shù)基本功和基本動(dòng)作時(shí)，一開始就要嚴(yán)格動(dòng)作規(guī)格，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，形成正確的動(dòng)作技術(shù)定型，要知道基本動(dòng)作是套路運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。只有一絲不茍地做到動(dòng)作規(guī)范化，才能很好地、靈活地運(yùn)到用各種武術(shù)套路中去，才能提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平。因此，當(dāng)學(xué)生掌握上述基本功后，教師的示范應(yīng)由慢速變?yōu)檎Ｋ俣鹊膭?dòng)作示范。在完整地組合動(dòng)作示范時(shí)，要特別注意手、眼、身法、步的協(xié)調(diào)配合。在教學(xué)中，動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)的用完整示范，這樣不會(huì)破壞動(dòng)作技術(shù)的完整性和銜接性。
（二）分解示范法。
分解示范法主要運(yùn)用于新授動(dòng)作中較難或較復(fù)雜的動(dòng)作時(shí)，分解示范法便于學(xué)生弄清動(dòng)作的方向、路線和上、下肢的配合，更快、更好地掌握動(dòng)作。如教“歇步蓋打”動(dòng)作時(shí)，學(xué)生的上、下肢動(dòng)作完成不好，可分為“撤步蓋掌”和“歇步?jīng)_拳”來專門做上肢和下肢的分解示范法練習(xí)，這樣能使學(xué)生明確動(dòng)作結(jié)構(gòu)，并掌握動(dòng)作技術(shù)，從而有效地縮短了掌握動(dòng)作的學(xué)習(xí)時(shí)間，做到事半功倍的效果。
完整示范和分解示范兩者在教學(xué)中應(yīng)有機(jī)地結(jié)合起來運(yùn)用，完整示范可以是整套、整段或某個(gè)動(dòng)作，而分解示范法可以是整套動(dòng)作中的一段，也可是某一段動(dòng)作的一部分或一個(gè)動(dòng)作的部分。因此，兩者的運(yùn)用均必須以學(xué)生掌握動(dòng)作的情況和接受理解能力為前提。當(dāng)學(xué)生基本掌握動(dòng)作，功架也相當(dāng)規(guī)范時(shí)，應(yīng)從動(dòng)作的完整性、動(dòng)作的`節(jié)奏感以及動(dòng)作的神態(tài)、勁力等方面提出要求，此段的示范就要用完整示范，以動(dòng)作的“節(jié)”來進(jìn)行演練。與此同時(shí)，為了更好地讓學(xué)生理解動(dòng)作的內(nèi)涵，應(yīng)結(jié)合示范，詳細(xì)地講述動(dòng)作的攻防作用，使學(xué)生在做練習(xí)中表現(xiàn)出動(dòng)作的節(jié)奏感、神態(tài)、勁力和攻防意識(shí)，掌握技能在練習(xí)中不斷提高。此時(shí)，教師要求學(xué)生多看、多練、多想、多問，從而提高教學(xué)效果。
二、示范面和示范位置的選擇與運(yùn)用。
示范是為了要解決問題，因此在武術(shù)教學(xué)中要注意示范面和示范位置的選擇與運(yùn)用。
（一）示范面。
示范面的運(yùn)用，要以動(dòng)作的結(jié)構(gòu)及示范部位的不同，以及教學(xué)任務(wù)、步驟及學(xué)生的具體情況，可靈活地運(yùn)用正面、背面、側(cè)面和斜面進(jìn)行示范。
正面示范一般用額狀面內(nèi)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作，如“馬步雙劈掌”；背面示范一般在進(jìn)行體側(cè)動(dòng)作教學(xué)時(shí)采用，如“弓步?jīng)_拳”；側(cè)面示范一般在進(jìn)行體前動(dòng)作教學(xué)時(shí)采用，如“提膝穿掌”；斜面示范是介于正面和側(cè)面之間的示范，與背面、側(cè)面示范結(jié)合起來使用，便于學(xué)生從不同角度看清動(dòng)作的全貌。在教學(xué)中，個(gè)別簡(jiǎn)單動(dòng)作，可采用鏡面示范，較為復(fù)雜的動(dòng)作或器械，若采用鏡面示范，往往給學(xué)生視覺造成紊亂，尤其是武術(shù)的器械教學(xué)。正確地運(yùn)用示范面能幫助學(xué)生對(duì)動(dòng)作的掌握，減輕教師的工作量和學(xué)生的練習(xí)量。
（二）示范位置。
教師做示范的目的是使學(xué)生通過直觀的感性認(rèn)識(shí)來獲得比較正確得動(dòng)作技術(shù)。因此，選擇示范面的位置是讓全體學(xué)生都能看清教師的示范動(dòng)作。當(dāng)講解示范時(shí)，學(xué)生站立隊(duì)形應(yīng)為密集隊(duì)形和半圓形隊(duì)形，或兩排面對(duì)面或前面兩排蹲后兩排立，但前后排左右錯(cuò)開。教師的示范位置可在學(xué)生中間，這樣能便于學(xué)生看清楚老師的講解示范。在套路領(lǐng)做示范教學(xué)中，教師應(yīng)在套路行進(jìn)方向?qū)W生隊(duì)伍的斜前方，若套路行進(jìn)中改變了方向，教師應(yīng)及時(shí)調(diào)整領(lǐng)做“位置”。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)作集體練習(xí)時(shí)，教師的示范可轉(zhuǎn)入提示的位置?？傊痉段恢玫倪x擇應(yīng)根據(jù)動(dòng)作方向的變動(dòng)而變動(dòng)。
靈活準(zhǔn)確地運(yùn)用示范面和示范位置，不僅能提高教學(xué)效率，而且又能提高學(xué)生的練習(xí)積極性。因此，教師在武術(shù)教學(xué)過程中對(duì)示范面和示范位置的運(yùn)用就顯得至關(guān)重要了。
三、講解示范的要求。
在武術(shù)教學(xué)中，每一個(gè)示范動(dòng)作的講解要做到用語簡(jiǎn)練，重點(diǎn)突出，目的明確。
武術(shù)教學(xué)過程中必須講明每一個(gè)完整動(dòng)作的名稱，以便使學(xué)生在頭腦中建立概念意識(shí)，有助于教與學(xué)。動(dòng)作講解時(shí)要精煉、準(zhǔn)確，同時(shí)應(yīng)結(jié)合動(dòng)作的攻防性質(zhì)進(jìn)行講解，以便學(xué)生對(duì)動(dòng)作的理解。講解的時(shí)機(jī)要恰當(dāng)，練習(xí)過程中結(jié)合口頭提示有助于學(xué)生糾正動(dòng)作和提高動(dòng)作質(zhì)量。在教學(xué)過程中，要盡可能給學(xué)生講清肌肉的用力狀況，肌體運(yùn)用的軸與面，講清動(dòng)作的性質(zhì)，說明肌肉的工作狀態(tài)是靜力性工作還是動(dòng)力性工作。據(jù)解剖學(xué)理論，武術(shù)中的“型”是靜力性工作，武術(shù)中的“法”是動(dòng)力性工作?！靶汀敝甘中汀⒉叫?、身型；“法”是指手、眼、身、步、腿的使用方法。精煉、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)闹v解，不但能使學(xué)生理解記憶動(dòng)作。而且更能提高動(dòng)作質(zhì)量，從而提高課堂教學(xué)效果。
綜上所述，武術(shù)教學(xué)是一種以示范為主的特殊教學(xué)形式。武術(shù)的動(dòng)作多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，方向、路線變化又多等因素，要讓學(xué)生盡快地掌握武術(shù)動(dòng)作，正確地運(yùn)用示范法和示范位置以及講解示范便成了武術(shù)教學(xué)的捷徑。因此，武術(shù)教學(xué)中的示范應(yīng)隨著教學(xué)對(duì)象、水平的不同，其示范的形式、內(nèi)容等也隨之變化，這就要求教師必須認(rèn)真地鉆研教材教法，敢于創(chuàng)新，并能正確地運(yùn)用示范法和示范位置去促進(jìn)教學(xué)，這樣才能不斷地提高教學(xué)質(zhì)量。
[參考文獻(xiàn)]。
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2、《體育科學(xué)研究》。
3、《山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)》。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十四
雖然現(xiàn)在我已經(jīng)不練武術(shù)，但依舊還記得我的武術(shù)教練，或許這一生都不會(huì)忘記。
我的武術(shù)教練姓王，是一個(gè)教學(xué)有方、風(fēng)趣幽默的教練。一次，我們練習(xí)側(cè)摔，這個(gè)動(dòng)作是讓我們向前跑，然后突然往側(cè)邊摔。我做完這個(gè)動(dòng)作后，教練竟然讓我站在那。怎么了，我動(dòng)作有什么不好的嗎？我心里一陣嘀咕。這時(shí)，教練說：“同學(xué)們，你們知道什么是‘一飄千里’嗎？”沒有人回答，也沒有人知道這話的含義，更沒人知道教練的葫蘆里賣的什么藥?！皝?，葉梓驍你給大家表演一下?！甭犕赀@話，我立馬知道是什么原因了，因?yàn)槲覄偛艂?cè)摔時(shí)向前移了好遠(yuǎn)。這時(shí)，我不禁感嘆教練這招的高明，不光巧妙地提醒了調(diào)皮的我要認(rèn)真完成規(guī)定的動(dòng)作，也沒有讓我在同學(xué)面前丟臉，還活躍了課堂氣氛。果真，生姜還是老的辣??！
王教練的課堂永遠(yuǎn)充滿歡聲笑語。有一回我們壓叉，一聽“壓叉”這兩字，教室里就一片哀嚎，因?yàn)槲覀兒镁脹]壓了，現(xiàn)在猛地一壓，不傷也得殘了！正當(dāng)我們極不情愿地準(zhǔn)備接受這個(gè)殘酷的事實(shí)時(shí)，王教練拿出了一把玩具槍，滿臉堆笑地說：“誰不想壓我就射誰，誰壓得最好我就把這玩具獎(jiǎng)勵(lì)給誰！”這下好了，我們一下從地獄來到了天堂，每個(gè)孩子都立馬積極了起來，每個(gè)人都想成為第一個(gè)壓叉的人，畢竟一時(shí)疼痛換一個(gè)玩具，不用腦子想也覺得值得。
“怎么？你還壓不下去？再壓不下去你重啟一下人生就好了?！薄肮?！哈！哈哈……”
所有人都笑到肚子疼，那位正在壓叉的同學(xué)也繃不住了，哭笑不得。我們都在想，教練這么折磨他也太壞了吧！可這時(shí)，那位同學(xué)手一松，竟奇跡般地壓下去了。在場(chǎng)的所有人都目瞪口呆，那位同學(xué)見自己壓下去了，也欣喜若狂，整個(gè)教室寧?kù)o了好幾秒之后，雷鳴般的掌聲在一瞬間爆發(fā)出來，教練也笑了。最后，玩具也歸了這位同學(xué)。
這就是我的教練，一個(gè)讓武術(shù)不那么枯燥的人。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十五
“什么？你一個(gè)女孩子家竟然喜歡武術(shù)？太不可思議了！一個(gè)小姑娘喜歡什么不好？比方說沒事的時(shí)候去畫畫、彈琴呀！再不然就去跳個(gè)舞，哪兒有一個(gè)女孩子家愛武術(shù)的，成天跟個(gè)男孩子似的踢踢打打！”
當(dāng)你知道了我的愛好后，肯定也會(huì)像我爸爸最初對(duì)我習(xí)武這件事的想法一樣吧！
我的爸爸是個(gè)武術(shù)教練，每天都會(huì)有很多人跟著他學(xué)習(xí)武術(shù)，對(duì)于我的哥哥，爸爸更是在他兩歲多時(shí)候，就天天逼著他扎馬步，高踢腿，可是對(duì)于我他卻從來都不肯教，他覺得我是個(gè)女孩兒，女孩就應(yīng)該文文靜靜的，所以他的徒弟中也沒有一個(gè)是女的。
可是我卻偏偏喜歡武術(shù)。每次爸爸教哥哥們的時(shí)候，我就站在一旁跟著比劃，總會(huì)引得大家哈哈大笑，聽到他們的笑聲，我便會(huì)不好意思地趕快跑掉了，可是過了一會(huì)兒，我又會(huì)偷偷地站在他們后邊跟著學(xué)了。后來爸爸似乎看出了我的心思就對(duì)我說：“練武術(shù)需要的是堅(jiān)持不懈的意志力和不怕吃苦不怕累的頑強(qiáng)精神。有些人剛開始的時(shí)候也很有興趣，可是正是因?yàn)闆]有這種精神，才會(huì)練得一塌糊涂。孩子，我不是不想讓你學(xué)武術(shù)，因?yàn)橐恍┠泻⒆佣疾荒軋?jiān)持，何況你是一個(gè)女孩子呢！”聽了爸爸的話，我想了想說：“我喜歡武術(shù)，我要把武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大！”爸爸聽了我稚嫩的回答，笑了：“你還是好好想一想吧，練功可不能半途而廢呀！”
就這樣，經(jīng)過我三番五次的懇求，爸爸終于答應(yīng)讓我跟著試一試了！
果然，當(dāng)我正式跟著爸爸開始學(xué)的時(shí)候，第一天就感覺腿很疼了，又過了幾天連上下樓梯時(shí)，腿都有些不敢抬了。可是我沒有對(duì)爸爸說，恐怕爸爸知道了，就會(huì)不讓我繼續(xù)練下去，所以我每天都忍著疼痛，跟著隊(duì)伍一塊兒練，而且一練就是幾個(gè)小時(shí)。后來，腿也慢慢地不覺得疼了。
正如爸爸所說，練武確實(shí)是一件苦事，記得在我練習(xí)少林連環(huán)拳的時(shí)候，爸爸說我的弓步不直，而且動(dòng)作沒有連環(huán)。爸爸說完就走了，我于是有時(shí)間就練，可別小看了弓步，這可是武術(shù)中的一個(gè)基本功，為了達(dá)到：前腿弓，后腿蹬；挺胸、塌腰、沉髖。我就一連練了幾個(gè)小時(shí)，后來，我的弓步終于伸直了。
我國(guó)自古就古有替父從軍的女英雄花木蘭，今天我這個(gè)小姑娘也要刻苦勤練功，繼承祖國(guó)寶貴遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華武術(shù)！
大學(xué)生武術(shù)論文篇十六
摘要：武術(shù)文化博大精深，學(xué)校是武術(shù)教育的重要陣地。本文通過文獻(xiàn)資料法，對(duì)幼兒生理、心理特征進(jìn)行分析，結(jié)合武術(shù)自身的功能作用，提出幼兒武術(shù)教學(xué)的必要性和重要性，針對(duì)如何開展好幼兒武術(shù)教學(xué)提出自己的見解。
關(guān)鍵詞：幼兒武術(shù)；教學(xué)探究。
所謂幼兒，是指3―6周歲的兒童，該時(shí)期的兒童在協(xié)調(diào)能力方面，身體動(dòng)作更加靈活，協(xié)調(diào)能力不斷增強(qiáng)，肢體動(dòng)作比較靈巧，是柔韌拉伸的最佳時(shí)期。思維活動(dòng)更注重具體形象性，喜歡體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)帶來的樂趣。而武術(shù)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育中的一塊“瑰寶”，不僅蘊(yùn)含豐富的民族文化內(nèi)涵，還具有強(qiáng)身健體的功效，還可以培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的'意志品質(zhì)。傳承和發(fā)展武術(shù)文化，從幼兒抓起。
一、幼兒武術(shù)教學(xué)開展的必要性。
（一）是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要方式。
武術(shù)的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；武術(shù)的文化，博大精深。武術(shù)對(duì)中華民族的生存與發(fā)展有著不可磨滅的作用，從武術(shù)自身的發(fā)展來看，它與中華民族的古代哲學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等有著千絲萬縷的聯(lián)系，這也是武術(shù)運(yùn)動(dòng)區(qū)別于其它現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式和風(fēng)格魅力。所以傳承與發(fā)展中華武術(shù)精神，就應(yīng)該從娃娃抓起，對(duì)幼兒進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，除了實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體的基本功效之外，還可以引導(dǎo)幼兒傳承武德精神、弘揚(yáng)武術(shù)文化，所以開展幼兒武術(shù)教學(xué)是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要方式之一。
（二）可以豐富幼兒教育活動(dòng)。
幼兒教育活動(dòng)，除了簡(jiǎn)單的讀、寫、唱、跳、畫等教育活動(dòng)之外，幼兒教育活動(dòng)的內(nèi)容也在不斷的開拓和創(chuàng)新，區(qū)域民族體育活動(dòng)尤其是以體育游戲形式滲透到幼兒教育活動(dòng)中，保證了幼兒在玩中學(xué)，在學(xué)中玩的快樂童年。傳統(tǒng)的觀念都是幼兒園老師都是女性，傳統(tǒng)的教育內(nèi)容導(dǎo)致幼兒“陰氣”太重。武術(shù)因“精”、“氣”、“神”，招式的“攻”、“防”特點(diǎn)，極大程度揚(yáng)棄了傳統(tǒng)幼兒教育弊端，讓幼兒的“英雄主義”崇拜“陽剛”性格得到合理發(fā)展，豐富了幼兒教育活動(dòng)內(nèi)容，也讓孩子們更加喜歡這項(xiàng)教育活動(dòng)。
（三）可以促進(jìn)幼兒身心發(fā)展和諧發(fā)展。
1、強(qiáng)身健體，促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育。
武術(shù)教學(xué)除了肢體的運(yùn)動(dòng)之外，要求在練習(xí)過程中“提”、“托”、“聚”、“沉”四種呼吸方法與形體運(yùn)動(dòng)的自然配合，因此可以提高呼吸系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)等的功能?？茖W(xué)進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，使幼兒在速度、耐力、靈敏、柔韌、協(xié)調(diào)等綜合素質(zhì)方面得到提高，還可以調(diào)節(jié)身體臟腑環(huán)境的平衡。俗話說“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，“內(nèi)”和“外”兼修，促進(jìn)幼兒生長(zhǎng)發(fā)育。堅(jiān)實(shí)骨骼，柔軟身段，強(qiáng)健體魄，陽剛精神。
2、鑄就意志，樹立社會(huì)正能量。
武術(shù)諺語“場(chǎng)上一分鐘，場(chǎng)下百日功”，武術(shù)的練習(xí)，貴在持之以恒，可以培養(yǎng)幼兒吃苦耐勞的意志品質(zhì)。同時(shí)“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，所以，在幼兒武術(shù)教學(xué)中，尤其要加強(qiáng)武德的教學(xué)，通過武德教育，培養(yǎng)幼兒尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，不欺壓弱勢(shì)群體，見義勇為等優(yōu)良品質(zhì)，樹立社會(huì)正能量。
3、娛樂表演，提升幼兒自信心。
幼兒在每年的節(jié)假日活動(dòng)中都會(huì)有很多節(jié)目的表演，武術(shù)表演，服飾就會(huì)給人一種英姿颯爽的感覺，再加上幼兒“精氣神”的精神風(fēng)貌、“鏗鏘有力“的動(dòng)作、稚嫩的吶喊聲會(huì)讓觀眾耳目一新，歡呼聲、掌聲可以增強(qiáng)孩子的自信心，“享受”登臺(tái)表演的“成功感”。
二、如何開展幼兒武術(shù)教學(xué)。
（一）教學(xué)內(nèi)容要符合幼兒生理、心理發(fā)展特點(diǎn)。
1、符合生理特點(diǎn)。
武術(shù)教學(xué)，要結(jié)合幼兒的生理發(fā)展特點(diǎn)：骨骼柔軟易變形，肌力弱導(dǎo)致耐力差，心臟體積小，胸腔狹窄，肺活量小等生理特點(diǎn)，所以安排教學(xué)內(nèi)容不宜過多，尤其偏重柔韌方面的練習(xí)，對(duì)平衡、力量方面練習(xí)的內(nèi)容就盡量少或不安排。
2、符合心理特點(diǎn)。
興趣是最好的老師，只有讓幼兒喜歡武術(shù)，才可能喜歡上武術(shù)課。幼兒時(shí)期的孩子喜歡新鮮有趣的事物，所以教師要充分利用這一特點(diǎn)，首先自己示范動(dòng)作要到位，吸引幼兒“崇拜”塑造教師魅力，其次，教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)化，讓幼兒稍加努力就可以完成，體會(huì)“成就感”；再次，教師不要吝嗇“贊美”發(fā)現(xiàn)幼兒的每一點(diǎn)進(jìn)步，都給予欣賞夸獎(jiǎng)，讓”優(yōu)秀“的孩子個(gè)人展示，從而提升孩子的學(xué)習(xí)興趣。
（二）教學(xué)方法要靈活多變。
把握好幼兒的生理心理發(fā)展特點(diǎn)，在武術(shù)教學(xué)過程中，教學(xué)方法不要一味的采用傳統(tǒng)講解―示范等，穿插情境教學(xué)法、游戲與競(jìng)賽法、啟發(fā)誘導(dǎo)法等，去滿足幼兒“好奇”、“好勝”、“張揚(yáng)”等個(gè)性，在講解過程中，切忌使用專業(yè)術(shù)語一板一眼去規(guī)范動(dòng)作，而要多采用“兒化語言”，編排“童謠口訣”便于幼兒形象理解掌握，譬如”站如松，坐如鐘“等來規(guī)范幼兒武術(shù)基本功教學(xué)。教學(xué)組織形式也采用室內(nèi)，也可采用室外；可以分組活動(dòng)，也可以集體練習(xí)?？傊?，不能按部就班的采用一種形式組織，讓幼兒感覺枯燥無味。
（三）教學(xué)組織要保證幼兒的安全性。
教學(xué)安全大于天，在幼兒武術(shù)教學(xué)過程中，一方面教師要宣傳武術(shù)的“攻”、“防”技擊性，另一方面也要強(qiáng)調(diào)武德精神的重要性，由于幼兒的生理心理發(fā)展特點(diǎn)，要預(yù)防幼兒在教學(xué)過程中對(duì)同學(xué)“以身試武”的安全隱患。所以教師在組織教學(xué)過程中，要多觀察、多走動(dòng)、多強(qiáng)調(diào)等，發(fā)現(xiàn)問題要立刻處理，防微杜漸，保證武術(shù)教學(xué)的安全性。
三、結(jié)論。
總之，開展幼兒武術(shù)教學(xué)可以弘揚(yáng)武術(shù)民族文化，豐富幼兒教育活動(dòng)，又可以使幼兒身心和諧發(fā)展。但是，如何開展好幼兒武術(shù)教學(xué)活動(dòng)，本文主要是從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式三方面提出自己的見解，以供同仁參考。
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大學(xué)生武術(shù)論文篇十七
武術(shù)散打作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的代表之一，自古以來就受到許多人的關(guān)注和喜愛。作為一名熱衷于武術(shù)的學(xué)生，我最近在學(xué)校的武術(shù)課上接觸了散打，并被它的獨(dú)特魅力所吸引。因此，在老師的指導(dǎo)下，我寫了一篇關(guān)于“武術(shù)散打”的論文，并在此次經(jīng)歷中得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：武術(shù)散打的起源和特點(diǎn)。
武術(shù)散打起源于中國(guó)，是一種集合了拳擊、摔跤和擒拿技巧的綜合格斗形式。相比于傳統(tǒng)武術(shù)的花式招式和套路，散打注重的是實(shí)戰(zhàn)技巧和實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)的是平實(shí)的擊打和應(yīng)對(duì)技術(shù)。在散打中，技擊的要領(lǐng)是快、準(zhǔn)、狠，目的是在最短的時(shí)間內(nèi)摧毀對(duì)手的攻擊力。而且，散打融入了釋放情緒的元素，讓人們能夠借助擊打和落地的瞬間去宣泄和釋放壓力。
第三段：通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打的收獲。
在我學(xué)習(xí)武術(shù)散打的過程中，我獲得了許多寶貴的收獲。首先，散打讓我明白了訓(xùn)練的重要性。想要成為一名出色的散打選手，必須進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練和積極的參與。只有通過不斷地練習(xí)和實(shí)踐，才能夠掌握散打的基本技巧和戰(zhàn)術(shù)。其次，散打教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。在訓(xùn)練過程中，我經(jīng)歷了許多痛苦和挫折，但我從未放棄。我學(xué)會(huì)了克服困難，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。最重要的是，散打教會(huì)了我如何保護(hù)自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常面臨各種危險(xiǎn)和威脅，而學(xué)習(xí)散打的技巧可以提高我們的自我防護(hù)能力，增加我們的安全感。
第四段：散打?qū)ξ业挠绊懞蛦⑹尽?/p>
通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打，我感受到了它對(duì)我的影響和啟示。首先，散打讓我更加自信。在學(xué)習(xí)和掌握散打的技巧后，我對(duì)自己的能力和實(shí)力有了更多的信心。這種自信不僅反映在武術(shù)訓(xùn)練中，也滲透到我的日常生活中。其次，散打培養(yǎng)了我的專注力和耐心。在散打的挑戰(zhàn)中，我必須面對(duì)各種情況和對(duì)手的變化，這需要我時(shí)刻保持專注和耐心。通過不斷地練習(xí)，我逐漸掌握了應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的方法和技巧。最后，散打教會(huì)了我尊重和團(tuán)隊(duì)合作的精神。在實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了尊重他人的能力和技巧，懂得與隊(duì)友協(xié)作，共同完成任務(wù)。這不僅提高了我個(gè)人的能力，也增強(qiáng)了我與他人的合作和交流能力。
第五段：總結(jié)和展望。
通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐武術(shù)散打，我深深感受到了它的卓越品質(zhì)和深遠(yuǎn)影響。武術(shù)散打不僅提供了一種鍛煉身體和強(qiáng)化意志的方式，更重要的是培養(yǎng)了自信、專注和合作的優(yōu)秀品質(zhì)。未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)散打，努力提升自己的技術(shù)和實(shí)力，并將散打所傳遞的價(jià)值觀體系融入到我的生活中。我相信，通過武術(shù)散打的引導(dǎo)和教誨，我將成為一個(gè)更加自信、堅(jiān)韌和守紀(jì)律的人。
總結(jié)：
武術(shù)散打作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的代表之一，以它獨(dú)特的格斗風(fēng)格和培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)的教育意義而聞名于世。通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打，我不僅掌握了實(shí)戰(zhàn)技巧和自我防護(hù)能力，還從中受益良多，得到了鍛煉和成長(zhǎng)。我相信，在未來的日子里，武術(shù)散打?qū)⒗^續(xù)指引我前行，讓我成為更好的自己。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十八
摘要：從根本上來說，武術(shù)是我國(guó)民族優(yōu)秀文化的一部分，所以高校武術(shù)文化建設(shè)活動(dòng)從本質(zhì)上來說其實(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳播和發(fā)揚(yáng)。力求做到將文化與武術(shù)有機(jī)地融合在一起，將那種傳統(tǒng)意義上的武術(shù)教育升華為一種“授技育人”的武術(shù)教育。本文在這里重點(diǎn)闡述了武術(shù)文化的界定和作用，并且就基于文化傳承背景下的高校武術(shù)文化建設(shè)工作提出了合理化的建議，以供參考。
關(guān)鍵詞：文化傳承；武術(shù)文化；高校武術(shù)教育。
武術(shù)作為我國(guó)的一種“國(guó)粹”，其具有深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史，在當(dāng)今這個(gè)文化大發(fā)展的時(shí)代，我們責(zé)無旁貸要積極地繼承和弘揚(yáng)。而高校作為一個(gè)文化創(chuàng)新和文化傳承的重要的基地，在武術(shù)的教育中自然也要充分地發(fā)揮好自己的作用，充當(dāng)武術(shù)文化建設(shè)的“急先鋒”作用。使得武術(shù)文化的強(qiáng)身健體、鼓舞人心、啟迪思想的作用充分地得以發(fā)揮。
對(duì)于高校武術(shù)文化的界定有很多種，對(duì)這一問題從不同的角度出發(fā)便會(huì)有不同的看法，但是這些界定在根上是一致的。筆者在這里主要參考的是劉世海、盧玉龍等人的觀點(diǎn)，他們把高校武術(shù)文化看成是一種武術(shù)文化在高校文化建設(shè)中的具體表現(xiàn)。詳細(xì)來說，就是以大學(xué)校園為主要的場(chǎng)所，以高校的廣大師生為主要對(duì)象，來開展一系列的武術(shù)講座、武術(shù)競(jìng)賽、武術(shù)研究和武術(shù)教學(xué)活動(dòng)等，以傳承武術(shù)精神和武術(shù)道德為目的?？偟膩碚f，高校武術(shù)文化是一種在文化傳承背景下中華武術(shù)文化和高校文化之間有機(jī)融合的產(chǎn)物。
（1）武術(shù)文化可以幫助高校師生建立民族精神對(duì)于國(guó)人來說，武術(shù)不僅僅是一種拿來借以強(qiáng)身健體的工具，普遍的國(guó)人身上都有一種所謂的'“武術(shù)情結(jié)”，其中更是蘊(yùn)含著一種處世的哲學(xué)和偉大的民族精神。經(jīng)常一提到武術(shù)，我們的腦海中便會(huì)想到霍元甲、戚繼光、岳飛等一些民族英雄，他們不僅注重外在的習(xí)武健身，更注重對(duì)于自己的內(nèi)在的修養(yǎng)的一種錘煉，在他們身上完美地詮釋了武術(shù)和武德的統(tǒng)一，因而我們?cè)趯W(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)候，也要注意去體會(huì)這些民族英雄身上的那種崇高的民族精神，學(xué)習(xí)他們那種“精忠報(bào)國(guó)”和“俠之大者，為國(guó)為民”的英雄氣魄，做到內(nèi)外兼修。（2）武術(shù)可以幫助高校師生強(qiáng)身健體從武術(shù)的起源之日開始，最基礎(chǔ)和最直觀的一項(xiàng)功能便是幫助練習(xí)者強(qiáng)身健體。從根本上來說，武術(shù)就是一種體育鍛煉項(xiàng)目，在進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練的時(shí)候，可以很好地幫助習(xí)練者錘煉意志、增強(qiáng)體質(zhì)和鍛煉體格。從現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)和體育教育的角度來看，武術(shù)教育其最根本的培養(yǎng)目標(biāo)便是促進(jìn)一個(gè)人德、智、體、美各方面素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。（3）武術(shù)文化可以促進(jìn)高校文化的創(chuàng)新和發(fā)展隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，我國(guó)的武術(shù)文化也在不斷地吸收外來的元素，也在延續(xù)中不斷地做出創(chuàng)新和發(fā)展，正是在這種不斷探索和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才形成了今日武術(shù)文化大發(fā)展的局面。在高校校園里面積極地開展武術(shù)文化教育，一方面可以使得高校的文化建設(shè)活動(dòng)變得更加的豐富多彩，使得高校的文化變得更加的多元和豐富；另一方面可以促進(jìn)傳統(tǒng)的武術(shù)文化和現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段快速的進(jìn)行融合，從根本上提高當(dāng)代大學(xué)生的文化自信、創(chuàng)新毅力和創(chuàng)新意識(shí)。
三、基于文化傳承背景下的高校武術(shù)文化建設(shè)的有效性對(duì)策。
（1）建設(shè)高校武術(shù)文化，一定要堅(jiān)持科學(xué)原則，把握好武術(shù)文化建設(shè)的三大特性在高校校園武術(shù)文化的建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，一定要堅(jiān)持武術(shù)文化建設(shè)的三大基本特性。其一是要堅(jiān)持發(fā)揮好武術(shù)文化建設(shè)的引導(dǎo)性，任何一種文化能夠得以很好的發(fā)展和延續(xù)，其最根本的原因都是引導(dǎo)和傳播的作用；其二是在進(jìn)行武術(shù)文化建設(shè)的時(shí)候要堅(jiān)持針對(duì)性原則，一定要堅(jiān)持“因人而異，因材施教”的原則，必須使武術(shù)教育工作更有針對(duì)性地得以開展；其三是要堅(jiān)持多樣性的原則，在進(jìn)行武術(shù)教育的時(shí)候，要注意教育手段的多元化，開展不同形式的武術(shù)教育活動(dòng)，不僅要發(fā)揮好武術(shù)強(qiáng)身健體的作用，而且也要發(fā)揮好武術(shù)改變?nèi)说膬?nèi)在氣質(zhì)的作用。（2）高校體育課堂要積極拓展其教學(xué)內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵在高校武術(shù)文化建設(shè)實(shí)踐中，一定要改變過去陳舊的觀念，要敢于在形式上進(jìn)行創(chuàng)新和嘗試，比如開設(shè)多種武術(shù)形式的課堂，不僅要傳授拳法掌法，而且還可以嘗試劍法等。并且在教學(xué)的時(shí)候，要樹立一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，回歸武術(shù)的本質(zhì)，不僅要注重武術(shù)格斗技術(shù)的傳授，并且還要注重對(duì)學(xué)生的武德培養(yǎng)，豐富武術(shù)的文化內(nèi)涵。（3）采用科學(xué)的武術(shù)文化建設(shè)路徑，注重對(duì)武術(shù)文化的傳承武術(shù)文化建設(shè)的核心是對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵的傳遞與繼承，因而在進(jìn)行武術(shù)文化建設(shè)的時(shí)候，要注意采用多種渠道和路徑。在進(jìn)行武術(shù)教育的時(shí)候要堅(jiān)持崇德育人的目標(biāo)，積極地依托高校的多樣化的平臺(tái)來進(jìn)行武術(shù)的教育；將武術(shù)教育和體育教學(xué)有機(jī)地融合起來，注意發(fā)揮武術(shù)多方面的育人特性；可以舉辦一些武術(shù)文化宣傳活動(dòng)、武術(shù)表演、武術(shù)比賽等等，進(jìn)一步營(yíng)造一個(gè)尚武的校園氛圍。
四、結(jié)束語。
我國(guó)的武術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)，武術(shù)文化不僅具有強(qiáng)身健體的作用，而且還可以鼓舞人心、啟迪人的思想，所以在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們要積極地采取有效性措施，爭(zhēng)取發(fā)揮好武術(shù)各方面的功用。
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大學(xué)生武術(shù)論文篇十九
摘要：本文通過運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法對(duì)山西省6所高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選課開展研究發(fā)現(xiàn)：武術(shù)專選缺乏理論教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容缺乏實(shí)用性且學(xué)生參與實(shí)踐較少；武術(shù)專選教學(xué)開展條件無法滿足教學(xué)需求；學(xué)生自己水平參差不齊，其學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)機(jī)不同，將直接影響教學(xué)效果。山西省高?，F(xiàn)今的武術(shù)專選教學(xué)因各種主觀、客觀因素的影響，已與社會(huì)的實(shí)際需求相脫節(jié)。
關(guān)鍵詞：山西省;體育教育專業(yè);武術(shù)專選;教學(xué)現(xiàn)狀。
經(jīng)過幾千年的傳承與發(fā)展，武術(shù)已經(jīng)逐漸形成了自身獨(dú)有的特點(diǎn)，具有健體防身、鍛煉意志、競(jìng)技觀賞等多方面功能。為了更好地發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族傳統(tǒng)，應(yīng)在精神方面加強(qiáng)宣傳力度，對(duì)此較好的辦法就是把武術(shù)廣泛推廣，從青少年時(shí)期開始培養(yǎng)對(duì)武術(shù)的愛好與樂趣。啟動(dòng)了“體育與健康”課程實(shí)施，武術(shù)被列為高校體育課的必修內(nèi)容，這對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)德智體美素質(zhì)教育的目標(biāo)具有積極的影響。既然有明文規(guī)定，在現(xiàn)代教育發(fā)展過程中，學(xué)校體育教育對(duì)高校生的健康狀況也就更加重視，各學(xué)校在體育課中加入了武術(shù)基本功、基本套路等內(nèi)容，而且實(shí)行了體育加分的措施，來提高學(xué)生對(duì)體育的濃厚興趣，不僅能鍛煉他們的身體，培養(yǎng)他們的道德情操，還可提高他們的防身意識(shí)，豐富在學(xué)校的校園生活。武術(shù)作為中國(guó)的國(guó)寶，其發(fā)展前景備受關(guān)注，武術(shù)人才的社會(huì)需求也越來越大，并且對(duì)武術(shù)人才的培養(yǎng)也提出更高、更新的要求。然而現(xiàn)今山西省高校的武術(shù)專選教學(xué)因各種主觀、客觀因素的影響，已與社會(huì)的實(shí)際需求相脫節(jié)。
1研究對(duì)象和與法。
1.1研究對(duì)象。
以山西大學(xué)、大同大學(xué)、長(zhǎng)治學(xué)院、忻州師院、晉中學(xué)院、山西師范大學(xué)6所山西高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選課的教學(xué)現(xiàn)狀作為研究對(duì)象，并選取武術(shù)專選班學(xué)生150名和教師12名作為調(diào)查對(duì)象。
1.2研究方法。
1.2.1文獻(xiàn)資料法。
通過中國(guó)知網(wǎng)電子全文檢索系統(tǒng)，查找大量關(guān)于體育教育專業(yè)武術(shù)專選的期刊、雜志和文獻(xiàn)。
1.2.2問卷調(diào)查法。
根據(jù)本文的研究目的與內(nèi)容制定武術(shù)專選班教師和學(xué)生兩種問卷。對(duì)選定的體育教育武術(shù)專選班教師發(fā)放問卷12份（每校2份），有效率為100%；針對(duì)學(xué)生發(fā)放問卷150份（每校25份），回收148份，有效率98.7%，回收率99.3%。1.2.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法調(diào)查所得數(shù)據(jù)通過excel表進(jìn)行常規(guī)處理，為本文提供事實(shí)依據(jù)。
2調(diào)查結(jié)果與分析。
2.1師資現(xiàn)狀與分析。
通過調(diào)查了解山西省高校體育教育武術(shù)專選班的授課教師平均年齡為36歲、習(xí)武年限平均為10~、學(xué)歷大都為碩士，以此來看，山西省高校的體育教育專業(yè)武術(shù)專選教師大都為中青年教師，精力較為旺盛，都有一定的武術(shù)理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量也會(huì)有一定的保證，但也存在經(jīng)驗(yàn)不足、專業(yè)不精的可能。武術(shù)專選教師的擅長(zhǎng)拳種情況的調(diào)查中，58%的武術(shù)專選教師擅長(zhǎng)傳統(tǒng)武術(shù)類，25%的武術(shù)專選教師擅長(zhǎng)競(jìng)技長(zhǎng)拳類，17%的武術(shù)專選教師擅長(zhǎng)散打拳擊類?？梢?，大多數(shù)武術(shù)專選教師擅長(zhǎng)傳統(tǒng)武術(shù)類，故所教內(nèi)容多為傳統(tǒng)類武術(shù)項(xiàng)目，學(xué)生所學(xué)內(nèi)容也就相對(duì)較局限。
2.2教學(xué)內(nèi)容調(diào)查與分析。
武術(shù)專選教學(xué)包括理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)部分。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，山西省各高校均能正常開設(shè)武術(shù)專項(xiàng)理論教學(xué)，但其一學(xué)期學(xué)時(shí)數(shù)最多也只有8個(gè)學(xué)時(shí)，同樣都為武術(shù)專選教學(xué)內(nèi)容，但兩者的時(shí)數(shù)卻相差甚遠(yuǎn)，容易造成學(xué)生重實(shí)踐而輕理論的不均衡現(xiàn)象，由此可見，武術(shù)專選理論與實(shí)踐教學(xué)時(shí)數(shù)分配比值不合理的。八成開設(shè)武術(shù)專選課的高校選用了刀術(shù)，五成高校選擇器械類的槍術(shù)、拳術(shù)類的形意拳，開設(shè)器械類劍術(shù)的只有三成，開展格斗類教學(xué)內(nèi)容的僅有16.7%，而對(duì)于功法這一教學(xué)內(nèi)容卻并沒有開展。
2.3武術(shù)專選班教學(xué)開展情況。
通過對(duì)山西省6所高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選學(xué)生的調(diào)查了解到，學(xué)生對(duì)自己掌握武術(shù)專業(yè)相關(guān)理論情況非常滿意的占比例23%，但仍有約13%的學(xué)生對(duì)自己理論掌握程度是不太理想的，這就說明武術(shù)專選理論教學(xué)開展的課時(shí)少，導(dǎo)致學(xué)生武術(shù)專項(xiàng)理論知識(shí)欠缺。不太滿意的比例占10%、不滿意的比例2%，這一結(jié)果較理論情況是好的，對(duì)自己技術(shù)掌握較滿意的人數(shù)比理論方面的高出12%，而不滿意的比例也較理論方面減少了1%，這就表明山西省高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選教學(xué)較為注重的是武術(shù)專業(yè)技術(shù)部分的教學(xué)，對(duì)理論教學(xué)較為缺乏。這與學(xué)生對(duì)武術(shù)專項(xiàng)理論和實(shí)踐掌握情況的滿意度是有較大關(guān)聯(lián)的。教學(xué)內(nèi)容的安排直接影響學(xué)生對(duì)自己掌握武術(shù)專項(xiàng)理論和實(shí)踐的滿意度，若安排合理，學(xué)生的滿意度將大大提升。
興趣是學(xué)習(xí)的第一任老師，興趣促進(jìn)學(xué)習(xí)的'積極作用是十分明顯的。可見，絕大部分學(xué)生對(duì)所教內(nèi)容是抱有積極態(tài)度的，是比較感興趣的，這將極大地提高武術(shù)專選教學(xué)的質(zhì)量；而另外一小部分不感興趣的學(xué)生與其學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)機(jī)可能也有很大關(guān)系。內(nèi)容陳舊乏味、缺乏實(shí)用性，是無法滿足社會(huì)需求的，所占比例分別為22%、34.5%，武術(shù)專業(yè)知識(shí)技能不足的比例最高，占37.2%，這幾點(diǎn)說明山西省高校對(duì)于武術(shù)專選的理論教學(xué)內(nèi)容不夠重視，教學(xué)內(nèi)容無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)用性較差。在師生交流方面，有21.6%學(xué)生經(jīng)常與教師在課上進(jìn)行交流與研討；超過一半的同學(xué)只是偶爾與教師進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)，這部分學(xué)生占62.8%；15.6%的學(xué)生從未和老師進(jìn)行提問和交流。
3結(jié)論與建議。
3.1結(jié)論。
武術(shù)專選理論與實(shí)踐學(xué)時(shí)數(shù)比例不合理，缺乏理論教學(xué)。這樣將導(dǎo)致武術(shù)專選的學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的內(nèi)涵無論是在深度還是在廣度上都無法得到理解。在武術(shù)專選教學(xué)內(nèi)容中，實(shí)踐部分基本采用套路教學(xué)，教學(xué)選用內(nèi)容大都陳舊、死板，學(xué)生的可選擇性不夠，缺乏合理性和科學(xué)性。武術(shù)專選教學(xué)開展條件無法滿足教學(xué)需求；學(xué)生自己水平參差不齊，其學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)機(jī)不同，將直接影響教學(xué)效果。
3.2建議。
武術(shù)專選教師不僅要上好課，還應(yīng)加強(qiáng)課外訓(xùn)練輔導(dǎo)。針對(duì)武術(shù)專選學(xué)生武術(shù)基礎(chǔ)水平參差不一，部分學(xué)生基礎(chǔ)較差這一現(xiàn)狀，高校在招生時(shí)應(yīng)設(shè)立一定的“門檻”，在開班之前對(duì)學(xué)生進(jìn)行摸底調(diào)查。另外，正因?yàn)槲湫g(shù)專選學(xué)生大部分武術(shù)基礎(chǔ)一般，更應(yīng)注重功法的練習(xí)，所教授內(nèi)容不宜過深，但要有專業(yè)性，合理分配武術(shù)專選理論與實(shí)踐學(xué)時(shí)數(shù)。學(xué)習(xí)精簡(jiǎn)套路，適當(dāng)加入攻防技擊練習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與練習(xí)的積極性。
參考文獻(xiàn)。
[4]劉旭東.河南省高校體育教育本科專業(yè)武術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策研究[d].河南大學(xué),.
大學(xué)生武術(shù)論文篇二十
在高校武術(shù)教學(xué)中,教師應(yīng)通過加強(qiáng)理論指導(dǎo)、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)、創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍等手段與途徑的`嘗試,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,為其今后自學(xué)自練武術(shù)、進(jìn)行武術(shù)健身打下良好的基礎(chǔ).
作者：李頌華作者單位：山東科技大學(xué),濟(jì)南校區(qū),山東,濟(jì)南,250031刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(5)分類號(hào)：g80關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué)自學(xué)能力培養(yǎng)
大學(xué)生武術(shù)論文篇二十一
武術(shù)散打是一種古老而充滿智慧的中國(guó)武術(shù)，它不僅具備了優(yōu)良的傳統(tǒng)，更吸引著世界各地的武術(shù)愛好者。在近期的一次研究和實(shí)踐中，我對(duì)武術(shù)散打進(jìn)行了深入的體驗(yàn)，并撰寫了一篇論文。通過這個(gè)過程，我對(duì)武術(shù)散打有了更深層次的理解和體會(huì)。本文將會(huì)分為五個(gè)段落，依次介紹我對(duì)武術(shù)散打的心得和體會(huì)。
首先，在論文的開頭部分，我對(duì)武術(shù)散打的起源和發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹。武術(shù)散打在中國(guó)有著悠久的歷史，并逐漸融入了世界的武術(shù)體系中。其背后蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵，不僅是一種身體訓(xùn)練的方式，更是一種修身養(yǎng)性的途徑。通過對(duì)武術(shù)散打起源的研究，我深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的武術(shù)文化所具備的博大精深。
接下來，我從論文的第二個(gè)段落開始探討武術(shù)散打的訓(xùn)練方法和技術(shù)要點(diǎn)。我對(duì)武術(shù)散打進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深入體驗(yàn)了它的獨(dú)特魅力。我將調(diào)整呼吸、靈活運(yùn)動(dòng)、精準(zhǔn)擊打等方面列為重點(diǎn)，通過實(shí)踐和觀察，逐漸掌握了這些技術(shù)。武術(shù)散打的訓(xùn)練方法獨(dú)特而實(shí)用，它不僅可以提高身體素質(zhì)，還可以培養(yǎng)意志力和自信心。
在第三個(gè)段落中，我分享了我在武術(shù)散打中遇到的困惑和挑戰(zhàn)。正如任何一門技藝，武術(shù)散打也需要時(shí)間和耐心進(jìn)行學(xué)習(xí)和練習(xí)。我經(jīng)歷了一系列的失敗和疲勞，但堅(jiān)持下來后，我體驗(yàn)到了成功的喜悅。武術(shù)散打不僅僅是一種戰(zhàn)斗技巧，更是一種修煉過程，它可以讓人在挫折中鍛煉意志，找到自身的潛力。
在第四段中，我介紹了我參與武術(shù)散打比賽的經(jīng)歷。比賽是檢驗(yàn)自己水平的機(jī)會(huì)，也是學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)步的契機(jī)。我在比賽中經(jīng)歷了競(jìng)爭(zhēng)的壓力和緊張感，但也學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。比賽是一個(gè)檢驗(yàn)自己實(shí)際技能的平臺(tái)，同時(shí)也是與其他武術(shù)愛好者交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
最后，在論文的結(jié)尾部分，我總結(jié)了自己對(duì)武術(shù)散打的心得體會(huì)。我深刻感受到武術(shù)散打?qū)ξ业娜松a(chǎn)生了積極的影響，它讓我更加自律、自信，更加堅(jiān)強(qiáng)。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我明白了身體的力量和自我的潛力。武術(shù)散打不僅僅是一種技巧的傳承，更是一種智慧和思想的傳承。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)會(huì)到其中的深意和內(nèi)涵。
總之，通過論文的撰寫和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，我對(duì)武術(shù)散打有了更深入的理解和體會(huì)。武術(shù)散打是一門博大精深的中國(guó)武術(shù)，它體現(xiàn)了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和哲學(xué)思想。它不僅可以提高人的身體素質(zhì)，還可以培養(yǎng)意志力和自信心。通過持之以恒的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我相信我會(huì)在武術(shù)散打的道路上不斷進(jìn)步，同時(shí)也會(huì)受益于它在人生中的積極影響。
大學(xué)生武術(shù)論文篇二十二
民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族文化的重要組成部分,是民族智慧、民族精神和民族性格的`具體體現(xiàn).高等學(xué)校是文化傳播基地的重要一站,充分發(fā)揮高校載體之優(yōu)勢(shì),可使民族傳統(tǒng)體育文化為中華民族振興.本文通過文獻(xiàn)資料法,結(jié)合武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀,淺析傳統(tǒng)武術(shù)在高校教學(xué)中開展的必要性,繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù).
作者：劉乃軍作者單位：青島飛洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教研室?山東,青島,266111刊名：文藝生活?文海藝苑英文刊名：literarygallery年，卷(期)：2009“”(3)分類號(hào)：g807關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué)高校體育
大學(xué)生武術(shù)論文篇二十三
第一段：引言（開篇）。
一直以來，我都對(duì)武術(shù)散打頗感興趣。隨著時(shí)間的推移，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)武術(shù)散打不僅能夠幫助我保持身體健康，還有助于培養(yǎng)自信和自律的品質(zhì)。最近，我在大學(xué)課程中寫了一篇關(guān)于武術(shù)散打的論文，借此機(jī)會(huì)我深入了解了武術(shù)散打的起源、技巧和意義。在本文中，我將分享我對(duì)武術(shù)散打的一些心得體會(huì)。
第二段：起源和發(fā)展（背景介紹）。
武術(shù)散打作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一種，起源于古代的戰(zhàn)爭(zhēng)和格斗技術(shù)。在古代，武術(shù)散打主要用于戰(zhàn)場(chǎng)上，作為一種保護(hù)自己和擊敗敵人的技巧。隨著時(shí)間的推移，人們將武術(shù)散打發(fā)展成一種運(yùn)動(dòng)形式，并在世界范圍內(nèi)流傳開來。
第三段：技巧和訓(xùn)練方法（內(nèi)容闡述）。
學(xué)習(xí)武術(shù)散打需要掌握各種技巧和訓(xùn)練方法。首先，掌握基本姿勢(shì)和步法對(duì)于武術(shù)散打的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。這些基本技巧將成為后續(xù)動(dòng)作和技巧的基礎(chǔ)。其次，熟練掌握各種拳法、腿法和摔法，以及其它技巧，如擒拿和躲閃，可以提高個(gè)人的戰(zhàn)斗技巧。最后，良好的體能和身體素質(zhì)是學(xué)習(xí)武術(shù)散打的重要基礎(chǔ)，通過堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練和鍛煉，可以提高力量、速度和耐力。
第四段：意義和影響（內(nèi)容闡述）。
學(xué)習(xí)武術(shù)散打?qū)€(gè)人的意義和影響是多方面的。首先，武術(shù)散打是一種重要的身體鍛煉方式，可以提高身體素質(zhì)和健康水平。其次，武術(shù)散打可以培養(yǎng)自信和自律的品質(zhì)。通過不斷的練習(xí)和挑戰(zhàn)自己，我們可以克服困難并取得進(jìn)步，提高自己的自信心。同時(shí)，武術(shù)散打的訓(xùn)練要求嚴(yán)格，需要堅(jiān)持不懈和自律，這將培養(yǎng)我們的毅力和耐心。最后，武術(shù)散打也有助于培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。武術(shù)散打講究“德”和“武”的結(jié)合，注重個(gè)人修養(yǎng)和品德提高。
第五段：結(jié)論（總結(jié)整篇文章）。
通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打并撰寫相關(guān)論文，我對(duì)武術(shù)散打有了更深入的了解。武術(shù)散打不僅是一種戰(zhàn)斗技巧，更是一種文化傳承和體育運(yùn)動(dòng)形式。通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打，我們可以提高自身的身體素質(zhì)和健康水平，培養(yǎng)自信和自律的品質(zhì)，同時(shí)也能夠?qū)W會(huì)正確的價(jià)值觀和道德觀念。我希望更多的人能夠了解和參與武術(shù)散打的學(xué)習(xí)，從中獲得身體、心靈和精神上的全面提升。
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