總結(jié)是一種反思和思考的過程，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和成長非常重要。如何寫一篇具有啟示性的總結(jié)是我們需要思考的問題。希望大家可以在閱讀總結(jié)范文的過程中，能夠找到適合自己的寫作風(fēng)格和方法，寫出更好的總結(jié)作品。
大學(xué)生武術(shù)論文篇一
武術(shù)是一種傳承了幾千年的中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。它不僅體現(xiàn)了中華民族的智慧和勇氣，還可以使我們的身體更健康、更強(qiáng)壯，同時(shí)還能塑造我們的性格和精神。隨著時(shí)間的推移，武術(shù)已經(jīng)成為了一種廣受歡迎的運(yùn)動(dòng)方式。而對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)武術(shù)更是一種對(duì)于身心健康的鍛煉。在接下來的文章中，我將與大家分享我在學(xué)習(xí)武術(shù)過程中領(lǐng)悟到的精神和體會(huì)。
武術(shù)不僅是一種技能，更是一種精神，其中所包含的武術(shù)精神鼓舞著許多人不斷前行。武術(shù)精神包括了忍受艱辛、不斷自我超越、永不放棄等。在我學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，我深刻領(lǐng)悟到了這些精神的重要性。
忍受艱辛：武術(shù)要求我們?cè)谌諒?fù)一日的鍛煉過程中體驗(yàn)疲勞和痛苦，才能獲得更大的進(jìn)步，因此忍受艱辛就成為了學(xué)習(xí)武術(shù)所必須的精神品質(zhì)之一。
不斷自我超越：武術(shù)強(qiáng)調(diào)的是自我超越，不斷地挑戰(zhàn)自己，并不斷發(fā)掘自己的潛能來擴(kuò)大自己的能力。不達(dá)到自己設(shè)定的目標(biāo)，是絕不會(huì)停下前進(jìn)的腳步。
永不放棄：武術(shù)也需要堅(jiān)定的信念，不拋棄、不放棄。當(dāng)我們覺得沒有辦法，或者已盡全力之時(shí)，依然要相信自己，堅(jiān)信自己可以戰(zhàn)勝困難。
武術(shù)精神不僅在武術(shù)訓(xùn)練中發(fā)揮著作用，同時(shí)也深遠(yuǎn)地影響著我們的日常生活。在日常生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)武術(shù)所培養(yǎng)的堅(jiān)韌、毅力和勇氣等精神品質(zhì)，都可以幫助我們克服困難，迎接挑戰(zhàn)。
堅(jiān)韌和毅力，可以幫助我們挑戰(zhàn)自我，不斷超越自己。
勇氣，可以讓我們更加自信，從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
不放棄的精神，則可以幫助我們?cè)谌魏蔚睦Ь持袌?jiān)定信念、堅(jiān)持自我。
第四段：武術(shù)訓(xùn)練的益處。
其實(shí)學(xué)習(xí)武術(shù)，有著多方面的益處。除了身體健康之外，更重要的是提升精神素質(zhì)的同時(shí)也讓我們明白了對(duì)保護(hù)自己和他人的意義。在我學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，我更理解到自保的本質(zhì)意義，也明白到這個(gè)世界上、有許多需要我們保護(hù)的人和事。
學(xué)習(xí)武術(shù)可以鍛煉人的身體，提高自己的敏捷性、協(xié)調(diào)性、爆發(fā)力等身體素質(zhì)。同時(shí)，也能夠讓我們?cè)谌粘Ｉ钪袚碛懈鼜?qiáng)大的自我保護(hù)能力，讓我們少受到傷害。
第五段:總結(jié)。
總而言之，武術(shù)精神的價(jià)值是不可低估的，不僅能夠鍛煉我們的身體，還能夠讓我們堅(jiān)定信念、迎接挑戰(zhàn)，同時(shí)培養(yǎng)了我們的自我保護(hù)意識(shí)和對(duì)周圍事物的愛護(hù)之情。在這里，我想對(duì)所有關(guān)注武術(shù)、學(xué)習(xí)武術(shù)并將其運(yùn)用于自我修煉人們致以最真摯的敬意。
大學(xué)生武術(shù)論文篇二
武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族的獨(dú)特標(biāo)志。作為一種傳統(tǒng)文化的代表，武術(shù)在中國民族歷史中扮演著重要的角色。近年來，我有幸接觸到了一篇關(guān)于武術(shù)的論文，并深感其價(jià)值和意義。在閱讀并思考該論文的過程中，我產(chǎn)生了許多心得和體會(huì)。
首先，在閱讀該論文的過程中，我深深體會(huì)到武術(shù)的博大精深。這篇論文詳細(xì)介紹了武術(shù)的起源、發(fā)展和技巧。作者運(yùn)用豐富的歷史文獻(xiàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，揭示了武術(shù)的復(fù)雜性和多樣性。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們能夠體驗(yàn)到其博大精深之處，也能夠感受到其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和民族精神。
其次，論文還重點(diǎn)講述了武術(shù)對(duì)人們體質(zhì)的積極影響。武術(shù)強(qiáng)調(diào)身體的鍛煉和力量的訓(xùn)練，通過各種動(dòng)作和技巧的練習(xí)，能夠提高人們的身體素質(zhì)和健康水平。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活越來越忙碌，身體往往得不到足夠的鍛煉。而通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們不僅能夠鍛煉身體，保持健康，還能夠提高自身的自我保護(hù)能力。這些都是非常重要的。
第三，武術(shù)論文還讓我意識(shí)到了武術(shù)與中華民族的歷史和文化密切相關(guān)。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們能夠更好地了解中國文化的獨(dú)特之處，感受中華民族的文明之美。同時(shí)，武術(shù)也是中華民族精神的重要代表，寄托了人們的愛國情感和對(duì)國家和民族的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
第四，通過閱讀該論文，我也深深感受到了武術(shù)的審美價(jià)值。武術(shù)動(dòng)作的優(yōu)美、形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，使其成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。武術(shù)不僅追求技巧的熟練，更注重動(dòng)作的完美和藝術(shù)的表現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)和欣賞武術(shù)，我們可以領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的美學(xué)理念，培養(yǎng)自己的審美能力和審美鑒賞力。
最后，我還從該論文中領(lǐng)悟到了武術(shù)精神對(duì)人們的啟示與影響。武術(shù)強(qiáng)調(diào)的是勇往直前、堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。這樣的精神不僅能夠?yàn)槿藗兊膶W(xué)習(xí)和工作帶來積極的影響，更能夠幫助我們更好地面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。武術(shù)精神是一種積極向上、堅(jiān)持不懈的信念，是一種自信和自尊的象征。
通過閱讀和思考該篇武術(shù)論文，我加深了對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解。武術(shù)不僅是一種實(shí)用的身體技藝，更是一門豐富多彩的文化藝術(shù)形式。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們能夠提高自己的身體素質(zhì)、鍛煉自己的意志力，并且能夠更好地了解和領(lǐng)悟中華民族的文化精髓。因此，我也希望更多的人能夠加入到學(xué)習(xí)和傳承武術(shù)的行列中來，讓武術(shù)文化在當(dāng)代得到更好的傳承和發(fā)展。
大學(xué)生武術(shù)論文篇三
在經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展的今天，武術(shù)事業(yè)也在不斷發(fā)展，競技武術(shù)套路向“高、難、美、新”發(fā)展，競技武術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)，競技武術(shù)套路向高難度發(fā)展，提高了競技武術(shù)套路的觀賞性，也在一定程度上提升了技擊性等內(nèi)容。在競技武術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)還有這樣的一些傳統(tǒng)拳武術(shù)套路愛好者，這些人對(duì)武術(shù)有種特別的愛好，有的甚至愛好了一生卻沒有可以讓他們發(fā)揮表現(xiàn)自己的場(chǎng)合。另外，在中國跆拳道迅速發(fā)展的今天，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣中國跆拳道館的開設(shè)就像地里開花似的，這些中國跆拳道館有的開了七八年，有的開了一兩個(gè)月就倒閉了，在中國跆拳道快速發(fā)展的情況下，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展就給人獨(dú)樹一幟的感覺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中一個(gè)新開的跆拳道館學(xué)員數(shù)量可以達(dá)到15人，縣城跆拳道館學(xué)員數(shù)量可達(dá)50人，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)愛好者可達(dá)到60人，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)老拳師免費(fèi)收徒，有的老拳師直接在小學(xué)學(xué)校操場(chǎng)內(nèi)或是鄉(xiāng)*府大院戳竿子收徒弟，這對(duì)我國傳統(tǒng)拳術(shù)的傳承起到了很大作用。
二武術(shù)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產(chǎn)力和文化的貢獻(xiàn)。
我國當(dāng)前最主要的矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，而武術(shù)運(yùn)動(dòng)在這方面也可以做出自己的貢獻(xiàn)。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)特別是散打運(yùn)動(dòng)能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的生產(chǎn)力，這是從兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)的，一方面是身體方面，體育能改善中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力，能促使內(nèi)臟器官構(gòu)造的改善和機(jī)能的提高，能促進(jìn)機(jī)體生長發(fā)育，提高運(yùn)動(dòng)能力，能使人充滿活力，能提高人對(duì)外界的適應(yīng)能力[1].另一方面是心理方面，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)還具有能動(dòng)作用，武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)人意識(shí)的影響主要表現(xiàn)在能夠激勵(lì)人們的自我奮斗精神、促進(jìn)社會(huì)大眾的體育參與、排除社會(huì)成員的不良心緒、增強(qiáng)競爭意識(shí)等方面[2],武術(shù)對(duì)人的影響還主要表現(xiàn)在“尚武精神”它帶有普遍的競技體育所有的優(yōu)點(diǎn)，在鼓勵(lì)人的自我奮斗精神提高競爭意識(shí)方面有著極大的作用。這種自強(qiáng)不息的精神煥發(fā)了人們的斗志，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展。
武術(shù)還滿足了鄉(xiāng)村人們的文化需要，鄉(xiāng)村作為較為落后的地區(qū)，文化水平不高，但是在這樣的地區(qū)，武術(shù)文化卻一直傳承了下來，武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為中國傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族的自豪感和凝聚力起著重大作用。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術(shù)運(yùn)動(dòng)成為繼廣場(chǎng)舞之后人數(shù)最多的運(yùn)動(dòng)，滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要，同時(shí)武術(shù)的“尚武精神”還提倡武德，武德在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，也有著不同的形式，其主要內(nèi)容還是以自強(qiáng)不息為核心的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉等，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武德還表現(xiàn)出不為功名利祿所誘惑敢為天下先為群眾服務(wù)的精神，遵守武德，使習(xí)武者的“自重感”得以滿足，這促進(jìn)了社會(huì)安定，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)了力量，并且滿足了習(xí)武者內(nèi)心的需要，也滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)解決青少年網(wǎng)癮也有極大的幫助，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，不少青少年迷戀于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過了解武術(shù)運(yùn)動(dòng)，特別是武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)，能夠激發(fā)人自我奮斗精神，使人燃燒起對(duì)生活的強(qiáng)烈的熱愛，發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣從而擺脫網(wǎng)癮，對(duì)青少年身體以及心理的發(fā)育能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的積極作用。
（一）傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展的沃土，競技武術(shù)套路發(fā)展的絕地。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)一般為鄉(xiāng)*府大院、小學(xué)操場(chǎng)、公園內(nèi)，并沒有競技武術(shù)訓(xùn)練需的地毯等物品。
由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)中競技武術(shù)的發(fā)展非常的困難，但是傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展卻非常的好。作者對(duì)文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)進(jìn)行了走訪發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中各傳統(tǒng)武術(shù)流派有很多，例如文安南徐氏鎮(zhèn)的徐氏通背掌，文安東新橋鎮(zhèn)的六合大槍，文安縣東德歸鎮(zhèn)的八極拳等，而且像新橋鎮(zhèn)的六合大槍乃是經(jīng)過了4代以上的人傳承下來的，德歸鎮(zhèn)的八極拳乃是黃埔軍校教官趙榮林所傳，文安縣更是八卦掌的創(chuàng)始人董海川及其傳人任致誠、任文柱等人的故鄉(xiāng)。在文安縣有過不少的武學(xué)大師如晚清武術(shù)高手八卦掌創(chuàng)始人董海川，董海川傳人任致誠、徐永祥等，還有黃埔軍校教官趙榮林，在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的地方，眾多傳統(tǒng)武術(shù)文化卻得以傳承下來。
（二）愛好者眾多，參與者以小學(xué)生為主。
作者對(duì)文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)而且屬于勞動(dòng)密集型地區(qū)，在這些地區(qū)中成年人每天都要進(jìn)行大強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，每天都非常疲憊，在這樣的情況下，成年人中雖然有很多人愛好武術(shù)，但很少進(jìn)行練習(xí)，練習(xí)武術(shù)的人群基本上都是小學(xué)生，而教練員大多數(shù)為當(dāng)?shù)剌^為富裕的武術(shù)愛好者。這些武術(shù)愛好者，大多數(shù)年輕時(shí)候經(jīng)過系統(tǒng)的練習(xí)或是跟隨過武術(shù)大師學(xué)習(xí)，但由于各種原因沒有從事武術(shù)事業(yè)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)發(fā)展對(duì)小學(xué)生的意義在于能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)生的身體素質(zhì)，使得小學(xué)生身體發(fā)展的較好，身體強(qiáng)壯了，有了“尚武精神”各方面素質(zhì)也將提升。
為我國武術(shù)事業(yè)的發(fā)展提拱了后備力量以及群眾基礎(chǔ)，增加了武術(shù)愛好者人數(shù)，普及了武術(shù)知識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使得武術(shù)套路能夠發(fā)展傳承。
四對(duì)文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)的'走訪。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育與縣武協(xié)也是有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以筆者對(duì)文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)進(jìn)行了走訪，文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)由一部分年輕時(shí)曾經(jīng)從事過武術(shù)學(xué)習(xí)的人組成，會(huì)長任文柱先生，任文柱先生是文安縣文柱武校校長，會(huì)員有何萬成、任志剛、任治地、苑豆豆、劉春玲、李建國、王建東、董留栓、郭武凱等45人。這些人中有大部分人在自己所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事武術(shù)教育工作，有的是專業(yè)從事武術(shù)教育，有的是從事業(yè)余武術(shù)教育。
任文柱先生為八卦掌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人是在縣城開辦的武術(shù)學(xué)校，起到了文安縣武術(shù)教育的帶頭作用。任治地、任志剛、王建東等人則是在文柱武校做教練。
郭武凱也是進(jìn)行的業(yè)余武術(shù)教育，晚上在小學(xué)操場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行武術(shù)教育，完全不收費(fèi)，學(xué)習(xí)者人數(shù)達(dá)到了60人。
文安縣武協(xié)大多數(shù)時(shí)間都會(huì)舉辦一些活動(dòng)，像每年春節(jié)舉辦的演出以及每年舉行的段位考試等。
縣武協(xié)成員靠著自己的熱情，在文安縣土地上傳播著武術(shù)技術(shù)與文化。對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育起著帶動(dòng)作用。
跆拳道作為一種專精于腿法運(yùn)動(dòng)，對(duì)腿部柔韌性的鍛煉非常的有效，而且它在禮儀方面教育對(duì)小孩子的培養(yǎng)也是起到了一些影響，因此中國跆拳道發(fā)展的也是非常迅速。為了對(duì)中國武術(shù)發(fā)展的好壞找一個(gè)參照物，作者于年8月初，跆拳道館生意最興隆時(shí)，對(duì)文安縣的大柳河鎮(zhèn)、德歸鎮(zhèn)、新橋鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪,并將中國跆拳道的發(fā)展和中國武術(shù)的發(fā)展相比較。主要是從學(xué)習(xí)者人數(shù)，武館數(shù)量，辦學(xué)目的，收費(fèi)狀況這些方面進(jìn)行調(diào)查。
2015年文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道發(fā)展非常迅速，根據(jù)對(duì)廊坊市跆拳道協(xié)會(huì)副主席任志剛先生的訪談了解到，文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館已經(jīng)增加到了32所。其中興隆宮鎮(zhèn)、大柳河鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)較多，新橋鎮(zhèn)沒有，德歸鎮(zhèn)僅有一家還是剛剛開業(yè)并且是和書法教育以及舞蹈教育等結(jié)合在一起的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館中跆拳道學(xué)員數(shù)量不等，2015年8月份興隆宮鎮(zhèn)中國跆拳道武館學(xué)員52人，大柳河鎮(zhèn)中國跆拳道學(xué)員57人，大柳河里東莊中國跆拳道館15人，史各莊鎮(zhèn)中國跆拳道館學(xué)員20人，新橋鎮(zhèn)和德歸鎮(zhèn)無跆拳道館，道館平均收費(fèi)較高價(jià)格差不多圍繞在15元一小時(shí)。和中國跆拳道不同，中國武術(shù)大部分是師傅教徒弟學(xué)，并未真正開設(shè)武館，德歸鎮(zhèn)有中國武術(shù)教育地點(diǎn)兩個(gè)，一個(gè)人數(shù)為60人，一個(gè)人數(shù)為8人，而且是全年保持在這個(gè)人數(shù)，新橋鎮(zhèn)西新橋30多人。孫氏鎮(zhèn)魏毅山本來在孫氏鎮(zhèn)教通背掌，后來已搬到文安縣城去，所以沒有調(diào)查。
中國武術(shù)和中國跆拳道相比，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國跆拳道屬于剛開始流行的運(yùn)動(dòng)，而中國武術(shù)屬于流行已久的運(yùn)動(dòng)，中國跆拳道的流行給中國武術(shù)帶來了沖擊，但武術(shù)的發(fā)展勢(shì)頭依然強(qiáng)勢(shì)，主要原因是由于許多武術(shù)愛好者如郭武凱在教學(xué)時(shí)是不收費(fèi)用的，還有些武術(shù)愛好者在公園教徒弟50元一年，所以說中國武術(shù)在學(xué)習(xí)價(jià)格方面占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為不發(fā)達(dá)，所以人們還是不喜歡花錢的，而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中所有跆拳道館都是盈利性機(jī)構(gòu)，學(xué)員學(xué)習(xí)所需要的學(xué)費(fèi)高，所以很少有人長期學(xué)習(xí)。不過這些跆拳道館確實(shí)設(shè)施好，場(chǎng)地干凈。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)跆拳道教學(xué)地點(diǎn)與武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)相比的優(yōu)勢(shì)在于：
1.場(chǎng)地干凈，有專門的墊子使得學(xué)生可以在上面壓腿等；
2.宣傳做得好，由于跆拳道館以營利為目的所以宣傳做的非常好，比鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國武術(shù)的傳播做得好，說明鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國武術(shù)對(duì)宣傳不夠重視。
中國武術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)在于：
1.中國武術(shù)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中發(fā)展的時(shí)間非常的長；
2.價(jià)格非常低，學(xué)員數(shù)量很多。
六對(duì)文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣的調(diào)查。
段位推廣對(duì)武術(shù)的發(fā)展意義重大，為了了解文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣現(xiàn)狀，作者對(duì)文安縣武術(shù)段位通段考試地點(diǎn)的相關(guān)人員做了訪談，去年文安縣舉辦了第一期武術(shù)段位考試，參與者共有280人，除去武校學(xué)生還剩不到200人，由此看來鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對(duì)通段還是有很大的熱情的，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)實(shí)行段位推廣成為可能。
七結(jié)束語。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對(duì)武術(shù)有著較大的熱情，而且對(duì)通武術(shù)段位也非常的積極。鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)流傳著很多武術(shù)套路的傳承，但是這些傳承中有很多技術(shù)是不規(guī)范的，再加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)器材設(shè)備不足，使得武術(shù)套路教學(xué)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)沒有得到很好的發(fā)展，若要使鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)能夠很好的發(fā)展，就必須解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)錯(cuò)誤的傳承的問題，并且繼續(xù)發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育非盈利的特點(diǎn)吸引更多的人去學(xué)習(xí)，舉辦更多武術(shù)文化活動(dòng)來促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)交流與推廣。在舉辦武術(shù)活動(dòng)和推廣武術(shù)教授徒弟等方面，縣武協(xié)和武協(xié)成員起到了重大的作用。
參考文獻(xiàn)。
[2]田麥久.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[m].人民體育出版社，:9-11.
大學(xué)生武術(shù)論文篇四
大學(xué)生作為社會(huì)中的新生代，他們的思想和精神面貌將影響未來社會(huì)的發(fā)展方向。而武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是保護(hù)自身安全的防身手段，更是一種身心修養(yǎng)的良好方式。本文旨在探討大學(xué)生所要展現(xiàn)的武術(shù)精神，并從身邊的例子中了解和分享學(xué)習(xí)武術(shù)的心得和體會(huì)。
武術(shù)精神是中國武術(shù)文化的內(nèi)核，它體現(xiàn)了中華民族歷史文化的特點(diǎn)。敦煌石窟里的壁畫中，就表現(xiàn)了古代中國人民深厚的武術(shù)文化和武術(shù)精神。武術(shù)精神包括勇氣、自信、團(tuán)結(jié)、毅力、慈悲等元素。在大學(xué)生活中，展現(xiàn)武術(shù)精神意味著，大學(xué)生要迎接挑戰(zhàn)，勇于拼搏，不屈不撓，勇往直前。無論是學(xué)習(xí)、生活還是工作，都要敢于挑戰(zhàn)自我，勇敢面對(duì)困難。
第三段：身心修養(yǎng)。
不僅是武術(shù)運(yùn)動(dòng)練習(xí)者，就是任何人都可以通過修身養(yǎng)性的方式鍛煉身心，并培養(yǎng)自我修養(yǎng)。充足的睡眠、均衡的飲食、適量的鍛煉、正確認(rèn)識(shí)自己等都是促進(jìn)健康身心的要素。通過武術(shù)訓(xùn)練、感悟、反思，讓身心更健康，形成積極陽光的心態(tài)，大學(xué)生做到身心統(tǒng)一，才能更好地投入到學(xué)習(xí)和工作中，更好地完成自己的人生目標(biāo)。
第四段：傳承民族文化。
隨著時(shí)代的變遷，許多中華傳統(tǒng)文化在逐漸失傳。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，優(yōu)秀的武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，值得珍視和傳承。大學(xué)生作為新生代，應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)傳承民族文化，從中汲取文化營養(yǎng)，增強(qiáng)文化自覺，展現(xiàn)出新時(shí)代大學(xué)生的新氣象、新風(fēng)貌、新作為，不斷打造宏偉的民族繼承工程。
第五段：結(jié)語。
在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展中，武術(shù)文化的傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，更需要新的人群去接手和發(fā)揚(yáng)光大。大學(xué)生作為新生代人群，應(yīng)懂得感恩與珍惜，楷模和感召，從武術(shù)文化中看到實(shí)現(xiàn)自我的無限可能，實(shí)現(xiàn)心靈與身體的和諧統(tǒng)一，不斷豐富自身生活，更好地為國家未來的發(fā)展注入新的力量和活力。
大學(xué)生武術(shù)論文篇五
武術(shù)是中華文化的重要組成部分，也是一個(gè)獨(dú)特的身體鍛煉方式。自古以來，許多人都對(duì)武術(shù)充滿著濃厚的興趣，因此在大學(xué)生中間也有很多喜歡武術(shù)的人。在這篇文章中，我將分享我作為一名武術(shù)愛好者的一些心得和體會(huì)。
第二段：武術(shù)的起源和發(fā)展。
武術(shù)是中國文化的一部分，可以追溯到數(shù)千年的歷史。據(jù)了解，中國武術(shù)最初是由軍事技能發(fā)展而來的，許多古代武術(shù)術(shù)語都與戰(zhàn)爭有關(guān)。在歷史上，武術(shù)不僅是軍隊(duì)訓(xùn)練中必不可少的一部分，同時(shí)也是普通百姓保護(hù)自己和家庭的重要手段。隨著時(shí)間的推移，武術(shù)發(fā)展的同時(shí)也逐漸演化成了文化形式，如武術(shù)表演和武術(shù)電影等，吸引了越來越多人的注意。
第三段：武術(shù)的益處。
學(xué)習(xí)武術(shù)對(duì)于人的身體和心靈都有很多益處。首先，武術(shù)是一種很好的健身方式，可以幫助提高身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性和靈活性。其次，武術(shù)能夠鍛煉個(gè)人的耐力和毅力，讓人更具有自信和決心。此外，武術(shù)訓(xùn)練還可以幫助人控制情緒，增強(qiáng)意志力和集中精神。
第四段：我的武術(shù)體驗(yàn)。
我接觸武術(shù)已經(jīng)有一段時(shí)間了，并從中收獲了很多。在我學(xué)習(xí)的過程中，我最喜歡的是太極拳和少林拳。太極拳以柔化剛，以靜制動(dòng)，能幫助我平靜心緒，提高集中精神的能力。而少林拳則強(qiáng)調(diào)力量和技巧，能幫助我提高身體的協(xié)調(diào)性和靈活性。除此之外，武術(shù)訓(xùn)練還讓我更加自信和有決心，也增加了我的身體素質(zhì)和耐力。
第五段：總結(jié)。
總的來說，學(xué)習(xí)武術(shù)對(duì)于大學(xué)生而言是一種很好的鍛煉方式，不僅能夠提高個(gè)人的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)性和靈活性，還能夠增加自信心和決心。同時(shí)，學(xué)習(xí)武術(shù)也是一種了解中華文化、保持身體健康的途徑。我愿意在未來繼續(xù)學(xué)習(xí)武術(shù)，并通過這種方式改善我自己的身心健康。
大學(xué)生武術(shù)論文篇六
武術(shù)作為中國傳統(tǒng)的體術(shù)，有著悠久而輝煌的歷史。近年來，隨著武術(shù)在全球范圍內(nèi)的普及和發(fā)展，越來越多的人開始對(duì)武術(shù)進(jìn)行研究和討論。通過撰寫這篇武術(shù)論文，我深感武術(shù)的獨(dú)特之處以及對(duì)個(gè)人的影響。在論文寫作的過程中，我從武術(shù)哲學(xué)、武術(shù)技術(shù)、武術(shù)精神等多個(gè)方面，對(duì)武術(shù)進(jìn)行了深入思考。以下是我對(duì)于武術(shù)的論文心得體會(huì)。
首先，武術(shù)擁有獨(dú)特的哲學(xué)思想。在論文中我發(fā)現(xiàn)，武術(shù)與道德、倫理、人生觀等方面緊密相連，形成了獨(dú)特的武術(shù)哲學(xué)。通過武術(shù)的修煉，人們不僅能夠強(qiáng)身健體，還能夠培養(yǎng)出堅(jiān)韌不拔、謙遜有禮的品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍注重物質(zhì)追求，但忽視了精神層面的發(fā)展。而武術(shù)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的文化智慧，提醒我們要重視精神修養(yǎng)，培養(yǎng)內(nèi)在的品質(zhì)。
其次，武術(shù)技術(shù)的研究是論文過程中不可避免的部分。在我的研究中，我深入探討了武術(shù)的技術(shù)特點(diǎn)和訓(xùn)練方法。通過分析不同武術(shù)門派的技術(shù)要點(diǎn)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到武術(shù)的深厚底蘊(yùn)和豐富多樣的技術(shù)體系。而武術(shù)的技術(shù)練習(xí)更是需要長期堅(jiān)持和不斷修煉的過程，這給了我深刻的啟示：只有通過不斷地實(shí)踐和努力才能達(dá)到技術(shù)的精湛和全面發(fā)展。
同時(shí)，武術(shù)精神也是論文中的重點(diǎn)內(nèi)容之一。武術(shù)作為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，承載著民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。在論文的研究過程中，我發(fā)現(xiàn)武術(shù)精神與品德修養(yǎng)密不可分。在武術(shù)的訓(xùn)練過程中，人們需要具備堅(jiān)韌不拔、毅力、團(tuán)隊(duì)合作等優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，武術(shù)也要求人們要具備謙虛、寬容、正義等高尚品德。武術(shù)的精神界定了一個(gè)人對(duì)自我和他人的要求，讓人們能夠在修煉中達(dá)到身心統(tǒng)一的境界。
再者，論文中我也對(duì)武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)行了探討。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，武術(shù)也不可避免地受到了現(xiàn)代化的沖擊。然而，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中并沒有失去其獨(dú)特的魅力。相反，它以獨(dú)一無二的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)風(fēng)格吸引著越來越多的人。而且，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展也在實(shí)踐中進(jìn)行著創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，嘗試與其他領(lǐng)域的結(jié)合，使得武術(shù)不斷煥發(fā)出新的活力。
最后，這篇論文的寫作過程讓我深切體會(huì)到武術(shù)的價(jià)值和意義。武術(shù)不僅是一種技術(shù)和技能，更是一種生活方式和人生哲學(xué)的體現(xiàn)。而通過對(duì)武術(shù)的研究和論文撰寫，我不僅能夠提高自我修養(yǎng)，還能夠傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀的武術(shù)文化。因此，我決心將來繼續(xù)深入研究和探索武術(shù)的世界，以更好地發(fā)揚(yáng)武術(shù)的價(jià)值和精神。同時(shí)，也希望更多的人能夠加入到武術(shù)的研究中，共同傳承和發(fā)展這項(xiàng)獨(dú)特的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。
總結(jié)起來，通過這篇武術(shù)論文的研究和撰寫，我更深入地認(rèn)識(shí)到了武術(shù)的獨(dú)特之處和對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的影響。武術(shù)哲學(xué)、技術(shù)特點(diǎn)和精神體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的智慧和思考，同時(shí)也承載著人們追求身心統(tǒng)一的理想。通過對(duì)武術(shù)的研究和傳承，我們不僅可以繼承中華文化的瑰寶，更可以在現(xiàn)代社會(huì)中找到自我定位和修身立命的路徑。相信隨著武術(shù)的普及和發(fā)展，越來越多的人將能夠領(lǐng)悟到武術(shù)的真諦，體驗(yàn)到武術(shù)的魅力。
大學(xué)生武術(shù)論文篇七
人生需要一些不同的經(jīng)歷，才能讓我們變得更加堅(jiān)韌、果敢，更加勇敢面對(duì)困難和挫折。武術(shù)作為一種精神和技術(shù)相結(jié)合的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有深刻的意義，在人們的成長和鍛煉中起到了不可替代的作用。作為一名大學(xué)生，我從武術(shù)中領(lǐng)悟到了許多課本上所講不到的精神，下面就讓我來分享一下我的心得體會(huì)。
一、堅(jiān)定信念，心態(tài)穩(wěn)定。
學(xué)習(xí)武術(shù)過程中，我感受到最深的一點(diǎn)就是它的精神內(nèi)涵，堅(jiān)定的信念和心態(tài)穩(wěn)定是取得高水平成績的重要因素。當(dāng)我經(jīng)過長時(shí)間的訓(xùn)練，身體已經(jīng)到達(dá)了疲憊的極限，此時(shí)的信念可以為我?guī)韯?dòng)力，它給予我力量去堅(jiān)持訓(xùn)練，實(shí)戰(zhàn)練習(xí)中也同樣如此。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該始終堅(jiān)持自己的信念，每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的困難，如果沒有堅(jiān)定的信念，他很難克服困難，最后形成堅(jiān)定的心態(tài)。武術(shù)給予我們了一個(gè)平臺(tái)，讓我們?cè)谄渲刑剿髯约旱纳眢w平衡和控制，培養(yǎng)出內(nèi)心的堅(jiān)韌。
二、培養(yǎng)意志力，鍛煉毅力。
武術(shù)訓(xùn)練是一項(xiàng)繁瑣而重復(fù)的工作，多年持續(xù)訓(xùn)練可以讓我們培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)的意志力和強(qiáng)大的毅力，這是掌握武術(shù)技巧和持續(xù)成長的必備條件。武術(shù)讓我意識(shí)到，沒有任何一種技能能夠短期內(nèi)掌握，這需要我們花費(fèi)大量心血，毅力和耐力，始終堅(jiān)持，才能取得明顯的進(jìn)展。這種毅力在我們的生活中也很重要，當(dāng)我們被困難和挫折所困擾的時(shí)候，只有具備堅(jiān)定的意志力和果斷的決策能力，才能真正堅(jiān)定地走到前面。
三、團(tuán)隊(duì)協(xié)作，互幫相助。
武術(shù)練習(xí)在訓(xùn)練過程中必須要有團(tuán)隊(duì)協(xié)作，這是在實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練中尤為重要。團(tuán)隊(duì)協(xié)作可以有效地提高運(yùn)動(dòng)技巧和協(xié)調(diào)能力。我發(fā)現(xiàn)，如果在武術(shù)練習(xí)中一個(gè)人的能力比較強(qiáng)，在組隊(duì)合作中可以指導(dǎo)其他隊(duì)員，這樣不僅可以從其他隊(duì)員中學(xué)到更多的技能，也可以通過幫助其他隊(duì)員來進(jìn)一步提高自己的能力。同樣的，我們?cè)谌粘Ｉ钪袝r(shí)常需要與人合作完成一些任務(wù)，若能學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作與敬業(yè)精神，我們就可以在多人合作的環(huán)境中積極配合，攜手成就更多。
四、養(yǎng)成時(shí)間觀念。
在武術(shù)練習(xí)中，時(shí)間觀念極為重要。需要注意的就是訓(xùn)練的持久性，不能一開始就用力猛擊，而是要把握好時(shí)間。有效地通過不斷重復(fù)教練的動(dòng)作，將它們變成自己的本能動(dòng)作，一步步向目標(biāo)門檻靠近。時(shí)間寶貴，只有精密地安排時(shí)間，才能提高自己的效率和達(dá)成目標(biāo)。
五、保持健康與心理平衡。
武術(shù)訓(xùn)練需要與鍛煉身心保持平衡，經(jīng)常參與有氧運(yùn)動(dòng)來保持身體健康，養(yǎng)成正常的作息模式。在武術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)，平衡心理健康也很重要。在日常生活中，我們需要自己放松下來，核心理念就是運(yùn)動(dòng)變得自然與平衡。武術(shù)讓我感受到身心的平衡與穩(wěn)定，只有擁有健康的身心狀態(tài)，才能達(dá)到更加高峰的人生。
顯然，武術(shù)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的過程，在學(xué)習(xí)中不僅需要努力配合、領(lǐng)會(huì)和訓(xùn)練體技能，更需要擁有堅(jiān)定的信念、果敢的心態(tài)、高度的意志力與毅力，以及正確的時(shí)間觀念和良好的身心平衡。在武術(shù)實(shí)戰(zhàn)過程中，我們能夠從中抽絲剝繭，了解身體內(nèi)在的力量和動(dòng)能所在，通過源源不斷的訓(xùn)練與磨礪，錘煉技術(shù)，培養(yǎng)出不可替代的精神魄力。這些都值得我們?cè)谌粘Ｉ钪腥グl(fā)掘、借鑒和借助。這些在未來的生活和工作中會(huì)起到關(guān)鍵性的作用，用于支持、激勵(lì)和啟發(fā)我們的精神與意志。
大學(xué)生武術(shù)論文篇八
武術(shù)是中國的傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。雖然在現(xiàn)代社會(huì)中，身處于城市的人們往往離武術(shù)的修行很遠(yuǎn)，但是，武術(shù)在新時(shí)代依然在不斷地發(fā)展和繁榮。特別是在大學(xué)生群體中，越來越多的人開始對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了興趣，并且通過參加武術(shù)課程或者課外活動(dòng)來深入了解、學(xué)習(xí)武術(shù)。
第二段：價(jià)值與意義。
大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的意義是多方面的。從身體健康角度來看，武術(shù)能夠幫助大學(xué)生鍛煉身體，強(qiáng)化體質(zhì)，保持健康。同時(shí)，從心理角度來看，武術(shù)也能幫助大學(xué)生調(diào)節(jié)情緒，提升自信心。更重要的是，武術(shù)教育還能夠培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作、競爭意識(shí)和責(zé)任感等重要素質(zhì)。這些都對(duì)大學(xué)生整個(gè)人生的成長和發(fā)展都有著積極的影響。
第三段：自我探索與精神修煉。
在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生也能夠獲得更多的自我探索和精神修煉的機(jī)會(huì)。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，大學(xué)生們不僅可以掌握一種現(xiàn)代實(shí)用的自衛(wèi)技能，更能夠了解傳統(tǒng)文化中的智慧和哲學(xué)。武術(shù)強(qiáng)調(diào)的不僅是身體的力量，更是精神的內(nèi)涵，深深熏染了古代文化的傳承和哲學(xué)的感召。這種精神的修煉能夠使人更加勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)和自信，并能夠提高人的人格素質(zhì)、價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感。
第四段：社會(huì)責(zé)任。
隨著社會(huì)的不斷變革，武術(shù)的價(jià)值與意義也隨之發(fā)生著新的變化?，F(xiàn)代社會(huì)中，武術(shù)除了傳承傳統(tǒng)文化、鍛煉身體、培養(yǎng)精神外，更需要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)武術(shù)不僅是自我修煉和實(shí)用技能的中介，更應(yīng)該在社會(huì)中扮演積極的角色。通過武術(shù)的實(shí)踐和推廣，大學(xué)生可以帶動(dòng)更多人了解、學(xué)習(xí)武術(shù)，傳播健康有益的生活方式，以及積極參與社會(huì)公益和文化事業(yè)。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，大學(xué)生對(duì)武術(shù)的心得體會(huì)是非常深刻和獨(dú)特的。在武術(shù)學(xué)習(xí)中，大學(xué)生不僅能夠獲得強(qiáng)健的體魄和勇敢的精神，更能夠拓展自己的視野、發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力，以及肩負(fù)起面向全社會(huì)的重大責(zé)任。我們應(yīng)該倡導(dǎo)更多的大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和參與到武術(shù)的推廣和傳承中，為保護(hù)和弘揚(yáng)中華武術(shù)文化，為建設(shè)和諧社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
大學(xué)生武術(shù)論文篇九
前言。
為貫徹黨的教育方針，全面提升青少年全面素質(zhì)，展示民族精神風(fēng)貌。引導(dǎo)全社會(huì)特別是廣大干部、家長，樹立正確的教育觀、人才觀、健康觀，充分發(fā)揮體育對(duì)強(qiáng)身健體、培養(yǎng)情操、弘揚(yáng)民族精神、啟迪智慧、壯美人生的重要作用，吸引廣大青少年學(xué)生走向操嘗走進(jìn)大自然、走到陽光下，積極參加體育鍛煉，掀起群眾性體育鍛煉熱潮，讓“健康第一”的教育思想在學(xué)校教育中得到更好的落實(shí)。
“武術(shù)運(yùn)動(dòng)”獨(dú)具攻防內(nèi)涵、蘊(yùn)含哲理，有很高的觀賞價(jià)值，能給人以美的享受。
其內(nèi)容豐富、形式多樣，不僅具有健身功能，還具有防身御敵，陶冶情操、磨礪意志、凈化品質(zhì)等作用，其特有的東方文化內(nèi)涵，深受國內(nèi)外不同文化背景人們的喜愛，并對(duì)培養(yǎng)青少年兒童優(yōu)秀的道德品質(zhì)起到積極的作用。
隨著近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)傳入中國，競技武術(shù)得到了飛速的發(fā)展，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步朝著規(guī)范化、科學(xué)化、競技化的軌道前進(jìn)。今天，中國人不僅恪守著崇高的奧運(yùn)精神，也同時(shí)以其淵遠(yuǎn)流長的東方思想融入到世界體育的波瀾壯闊之中。
黑龍江省大學(xué)生體育協(xié)會(huì)武術(shù)分會(huì)聯(lián)合黑龍江省各高等院校，籌措于xx年10月6日至xx年6月20日結(jié)合“陽光體育運(yùn)動(dòng)”組織首屆高校武術(shù)節(jié)，屆時(shí)發(fā)動(dòng)中小學(xué)進(jìn)行武術(shù)交流，巡回表演，評(píng)選名師，評(píng)選先進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)組織，評(píng)選優(yōu)秀武術(shù)運(yùn)動(dòng)員等活動(dòng)。
希望各高校積極配合，踴躍參加，組織安排好這次巡演活動(dòng)，從而達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，推動(dòng)群眾性體育活動(dòng)的目的。
一．主辦單位：
黑龍江省大學(xué)生體育協(xié)會(huì)。
二．參演單位：
黑龍江省大學(xué)生體育協(xié)會(huì)武術(shù)分會(huì)各會(huì)員單位；黑龍江省各武術(shù)館校。
三．協(xié)辦單位：
各高校體育部、團(tuán)委、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)、各贊助商家。
四．時(shí)間：xx年4月6號(hào)~xx年6月20號(hào)。
五．巡回演出地點(diǎn)：各高校，市區(qū)廣常。
六．媒體單位：黑龍江省電視臺(tái)；各媒體報(bào)社；校廣播臺(tái)；校報(bào)。
1、武術(shù)節(jié)巡演一次會(huì)議。
xx年10月28日下午1:30分。
2、節(jié)目籌備。
xx年3月1—30日。
3、節(jié)目檢查。
xx年4月1—6日。
4、彩排。
xx年4月7—13日。
5、武術(shù)節(jié)巡演二次會(huì)議。
xx年4月13日。
6、巡回演出。
xx年4月15日—xx年6月10日。
7、評(píng)選省武術(shù)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。
xx年6月11日—15日。
8、評(píng)選省武術(shù)先進(jìn)社會(huì)團(tuán)體。
xx年6月11日—15日。
9、評(píng)選省高校武術(shù)先進(jìn)團(tuán)體。
xx年6月11日—15日。
10、為本年度優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員、各先進(jìn)團(tuán)體頒獎(jiǎng)。
xx年1月17日。
八、承辦單位事宜：
1、做好演出宣傳、籌劃具體工作。
2、提前為組委會(huì)提供場(chǎng)地，環(huán)境條件資料。
3、做好本校武術(shù)特色文化。
4、武術(shù)節(jié)目以外的文體活動(dòng)按排。
5、本次巡演活動(dòng)紀(jì)念品。
6、本校以外參演人員接送服務(wù)。
2、負(fù)責(zé)組織、工作人員飲食。
九、參演人員事宜：
1、遵守時(shí)間。
2、xx年4月10日前，向組委會(huì)及承辦單位提供演出音樂資料。
十、參演節(jié)目要求：
1、節(jié)目需積極健康。
2、節(jié)目需配樂。
3、武術(shù)類：個(gè)人單項(xiàng)、集體表演、對(duì)抗項(xiàng)目等。
十一、節(jié)目審合組：
組長：王貴成。
副組長：郭旭茂王艷劉曉梅曹立勇徐強(qiáng)。
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十二．目標(biāo)：
發(fā)揮高校武術(shù)運(yùn)動(dòng)的'主導(dǎo)作用，積極促動(dòng)基層發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中、小學(xué)武術(shù)運(yùn)動(dòng)一條龍的軌跡，從而更好的響應(yīng)“陽光體育運(yùn)動(dòng)”、更好的在黑龍江省中小學(xué)普及武術(shù)運(yùn)動(dòng)，繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。
十三．此活動(dòng)對(duì)商家宣傳效果分析：
武術(shù)在社會(huì)上有深厚的群眾基礎(chǔ)，武術(shù)競賽、表演更是老少皆宜，喜聞樂見，深受歡迎，此次武術(shù)節(jié)為黑龍江省高校首屆，在此前我們做過幾場(chǎng)義演，場(chǎng)面熱烈，感覺非常便于商家宣傳，此次活動(dòng)我們還請(qǐng)有關(guān)專家及專職導(dǎo)演做精心編排布置，并通過電視臺(tái)，電臺(tái)，海報(bào)，橫幅等形式，擴(kuò)大宣傳力度，讓公眾增加對(duì)贊助商家的好感和信賴。通過現(xiàn)場(chǎng)演出來增加促銷活動(dòng)的氣氛，這樣有助于增加促銷量，擴(kuò)大宣傳影響力，讓公眾對(duì)貴公司以及貴公司的產(chǎn)品有更進(jìn)一步的了解。這在極大程度上增加了貴公司在學(xué)校及社會(huì)上的競爭力。樹立了企業(yè)形象。
希望各商家通過此次活動(dòng)開展宣傳促銷活動(dòng)，黑龍江省大學(xué)生體育協(xié)會(huì)武術(shù)分會(huì)將但倡導(dǎo)全省各高校及社會(huì)相關(guān)行業(yè)積極為商家配合開展宣傳促銷活動(dòng)，一方面在學(xué)生中擴(kuò)大影響力，宣傳到位；另一方面可以通過介紹說明性質(zhì)，目標(biāo)，使同學(xué)們便利清楚你公司業(yè)務(wù)以及優(yōu)惠項(xiàng)目，我們還會(huì)設(shè)立文、體專場(chǎng)表演幫助貴公司宣傳新業(yè)務(wù)。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十
摘要：從根本上來說，武術(shù)是我國民族優(yōu)秀文化的一部分，所以高校武術(shù)文化建設(shè)活動(dòng)從本質(zhì)上來說其實(shí)是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種傳播和發(fā)揚(yáng)。力求做到將文化與武術(shù)有機(jī)地融合在一起，將那種傳統(tǒng)意義上的武術(shù)教育升華為一種“授技育人”的武術(shù)教育。本文在這里重點(diǎn)闡述了武術(shù)文化的界定和作用，并且就基于文化傳承背景下的高校武術(shù)文化建設(shè)工作提出了合理化的建議，以供參考。
關(guān)鍵詞：文化傳承；武術(shù)文化；高校武術(shù)教育。
武術(shù)作為我國的一種“國粹”，其具有深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史，在當(dāng)今這個(gè)文化大發(fā)展的時(shí)代，我們責(zé)無旁貸要積極地繼承和弘揚(yáng)。而高校作為一個(gè)文化創(chuàng)新和文化傳承的重要的基地，在武術(shù)的教育中自然也要充分地發(fā)揮好自己的作用，充當(dāng)武術(shù)文化建設(shè)的“急先鋒”作用。使得武術(shù)文化的強(qiáng)身健體、鼓舞人心、啟迪思想的作用充分地得以發(fā)揮。
對(duì)于高校武術(shù)文化的界定有很多種，對(duì)這一問題從不同的角度出發(fā)便會(huì)有不同的看法，但是這些界定在根上是一致的。筆者在這里主要參考的是劉世海、盧玉龍等人的觀點(diǎn)，他們把高校武術(shù)文化看成是一種武術(shù)文化在高校文化建設(shè)中的具體表現(xiàn)。詳細(xì)來說，就是以大學(xué)校園為主要的場(chǎng)所，以高校的廣大師生為主要對(duì)象，來開展一系列的武術(shù)講座、武術(shù)競賽、武術(shù)研究和武術(shù)教學(xué)活動(dòng)等，以傳承武術(shù)精神和武術(shù)道德為目的。總的來說，高校武術(shù)文化是一種在文化傳承背景下中華武術(shù)文化和高校文化之間有機(jī)融合的產(chǎn)物。
（1）武術(shù)文化可以幫助高校師生建立民族精神對(duì)于國人來說，武術(shù)不僅僅是一種拿來借以強(qiáng)身健體的工具，普遍的國人身上都有一種所謂的'“武術(shù)情結(jié)”，其中更是蘊(yùn)含著一種處世的哲學(xué)和偉大的民族精神。經(jīng)常一提到武術(shù)，我們的腦海中便會(huì)想到霍元甲、戚繼光、岳飛等一些民族英雄，他們不僅注重外在的習(xí)武健身，更注重對(duì)于自己的內(nèi)在的修養(yǎng)的一種錘煉，在他們身上完美地詮釋了武術(shù)和武德的統(tǒng)一，因而我們?cè)趯W(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)候，也要注意去體會(huì)這些民族英雄身上的那種崇高的民族精神，學(xué)習(xí)他們那種“精忠報(bào)國”和“俠之大者，為國為民”的英雄氣魄，做到內(nèi)外兼修。（2）武術(shù)可以幫助高校師生強(qiáng)身健體從武術(shù)的起源之日開始，最基礎(chǔ)和最直觀的一項(xiàng)功能便是幫助練習(xí)者強(qiáng)身健體。從根本上來說，武術(shù)就是一種體育鍛煉項(xiàng)目，在進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練的時(shí)候，可以很好地幫助習(xí)練者錘煉意志、增強(qiáng)體質(zhì)和鍛煉體格。從現(xiàn)代武術(shù)教學(xué)和體育教育的角度來看，武術(shù)教育其最根本的培養(yǎng)目標(biāo)便是促進(jìn)一個(gè)人德、智、體、美各方面素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。（3）武術(shù)文化可以促進(jìn)高校文化的創(chuàng)新和發(fā)展隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，我國的武術(shù)文化也在不斷地吸收外來的元素，也在延續(xù)中不斷地做出創(chuàng)新和發(fā)展，正是在這種不斷探索和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才形成了今日武術(shù)文化大發(fā)展的局面。在高校校園里面積極地開展武術(shù)文化教育，一方面可以使得高校的文化建設(shè)活動(dòng)變得更加的豐富多彩，使得高校的文化變得更加的多元和豐富；另一方面可以促進(jìn)傳統(tǒng)的武術(shù)文化和現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段快速的進(jìn)行融合，從根本上提高當(dāng)代大學(xué)生的文化自信、創(chuàng)新毅力和創(chuàng)新意識(shí)。
三、基于文化傳承背景下的高校武術(shù)文化建設(shè)的有效性對(duì)策。
（1）建設(shè)高校武術(shù)文化，一定要堅(jiān)持科學(xué)原則，把握好武術(shù)文化建設(shè)的三大特性在高校校園武術(shù)文化的建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，一定要堅(jiān)持武術(shù)文化建設(shè)的三大基本特性。其一是要堅(jiān)持發(fā)揮好武術(shù)文化建設(shè)的引導(dǎo)性，任何一種文化能夠得以很好的發(fā)展和延續(xù)，其最根本的原因都是引導(dǎo)和傳播的作用；其二是在進(jìn)行武術(shù)文化建設(shè)的時(shí)候要堅(jiān)持針對(duì)性原則，一定要堅(jiān)持“因人而異，因材施教”的原則，必須使武術(shù)教育工作更有針對(duì)性地得以開展；其三是要堅(jiān)持多樣性的原則，在進(jìn)行武術(shù)教育的時(shí)候，要注意教育手段的多元化，開展不同形式的武術(shù)教育活動(dòng)，不僅要發(fā)揮好武術(shù)強(qiáng)身健體的作用，而且也要發(fā)揮好武術(shù)改變?nèi)说膬?nèi)在氣質(zhì)的作用。（2）高校體育課堂要積極拓展其教學(xué)內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵在高校武術(shù)文化建設(shè)實(shí)踐中，一定要改變過去陳舊的觀念，要敢于在形式上進(jìn)行創(chuàng)新和嘗試，比如開設(shè)多種武術(shù)形式的課堂，不僅要傳授拳法掌法，而且還可以嘗試劍法等。并且在教學(xué)的時(shí)候，要樹立一個(gè)相對(duì)長遠(yuǎn)的眼光，回歸武術(shù)的本質(zhì)，不僅要注重武術(shù)格斗技術(shù)的傳授，并且還要注重對(duì)學(xué)生的武德培養(yǎng)，豐富武術(shù)的文化內(nèi)涵。（3）采用科學(xué)的武術(shù)文化建設(shè)路徑，注重對(duì)武術(shù)文化的傳承武術(shù)文化建設(shè)的核心是對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵的傳遞與繼承，因而在進(jìn)行武術(shù)文化建設(shè)的時(shí)候，要注意采用多種渠道和路徑。在進(jìn)行武術(shù)教育的時(shí)候要堅(jiān)持崇德育人的目標(biāo)，積極地依托高校的多樣化的平臺(tái)來進(jìn)行武術(shù)的教育；將武術(shù)教育和體育教學(xué)有機(jī)地融合起來，注意發(fā)揮武術(shù)多方面的育人特性；可以舉辦一些武術(shù)文化宣傳活動(dòng)、武術(shù)表演、武術(shù)比賽等等，進(jìn)一步營造一個(gè)尚武的校園氛圍。
四、結(jié)束語。
我國的武術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)，武術(shù)文化不僅具有強(qiáng)身健體的作用，而且還可以鼓舞人心、啟迪人的思想，所以在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們要積極地采取有效性措施，爭取發(fā)揮好武術(shù)各方面的功用。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生武術(shù)論文篇十一
武術(shù)散打是一種古老而充滿智慧的中國武術(shù)，它不僅具備了優(yōu)良的傳統(tǒng)，更吸引著世界各地的武術(shù)愛好者。在近期的一次研究和實(shí)踐中，我對(duì)武術(shù)散打進(jìn)行了深入的體驗(yàn)，并撰寫了一篇論文。通過這個(gè)過程，我對(duì)武術(shù)散打有了更深層次的理解和體會(huì)。本文將會(huì)分為五個(gè)段落，依次介紹我對(duì)武術(shù)散打的心得和體會(huì)。
首先，在論文的開頭部分，我對(duì)武術(shù)散打的起源和發(fā)展進(jìn)行了簡要的介紹。武術(shù)散打在中國有著悠久的歷史，并逐漸融入了世界的武術(shù)體系中。其背后蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵，不僅是一種身體訓(xùn)練的方式，更是一種修身養(yǎng)性的途徑。通過對(duì)武術(shù)散打起源的研究，我深刻地認(rèn)識(shí)到中國的武術(shù)文化所具備的博大精深。
接下來，我從論文的第二個(gè)段落開始探討武術(shù)散打的訓(xùn)練方法和技術(shù)要點(diǎn)。我對(duì)武術(shù)散打進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深入體驗(yàn)了它的獨(dú)特魅力。我將調(diào)整呼吸、靈活運(yùn)動(dòng)、精準(zhǔn)擊打等方面列為重點(diǎn)，通過實(shí)踐和觀察，逐漸掌握了這些技術(shù)。武術(shù)散打的訓(xùn)練方法獨(dú)特而實(shí)用，它不僅可以提高身體素質(zhì)，還可以培養(yǎng)意志力和自信心。
在第三個(gè)段落中，我分享了我在武術(shù)散打中遇到的困惑和挑戰(zhàn)。正如任何一門技藝，武術(shù)散打也需要時(shí)間和耐心進(jìn)行學(xué)習(xí)和練習(xí)。我經(jīng)歷了一系列的失敗和疲勞，但堅(jiān)持下來后，我體驗(yàn)到了成功的喜悅。武術(shù)散打不僅僅是一種戰(zhàn)斗技巧，更是一種修煉過程，它可以讓人在挫折中鍛煉意志，找到自身的潛力。
在第四段中，我介紹了我參與武術(shù)散打比賽的經(jīng)歷。比賽是檢驗(yàn)自己水平的機(jī)會(huì)，也是學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)步的契機(jī)。我在比賽中經(jīng)歷了競爭的壓力和緊張感，但也學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。比賽是一個(gè)檢驗(yàn)自己實(shí)際技能的平臺(tái)，同時(shí)也是與其他武術(shù)愛好者交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
最后，在論文的結(jié)尾部分，我總結(jié)了自己對(duì)武術(shù)散打的心得體會(huì)。我深刻感受到武術(shù)散打?qū)ξ业娜松a(chǎn)生了積極的影響，它讓我更加自律、自信，更加堅(jiān)強(qiáng)。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我明白了身體的力量和自我的潛力。武術(shù)散打不僅僅是一種技巧的傳承，更是一種智慧和思想的傳承。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)會(huì)到其中的深意和內(nèi)涵。
總之，通過論文的撰寫和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，我對(duì)武術(shù)散打有了更深入的理解和體會(huì)。武術(shù)散打是一門博大精深的中國武術(shù)，它體現(xiàn)了中國文化的深厚底蘊(yùn)和哲學(xué)思想。它不僅可以提高人的身體素質(zhì)，還可以培養(yǎng)意志力和自信心。通過持之以恒的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我相信我會(huì)在武術(shù)散打的道路上不斷進(jìn)步，同時(shí)也會(huì)受益于它在人生中的積極影響。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十二
摘要：在武術(shù)教學(xué)中，示范教學(xué)占有極其重要的地位，這是武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)所決定的。正確地運(yùn)用示范方法能有效地縮短學(xué)會(huì)掌握動(dòng)作的時(shí)間，并能取得事半功倍的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：三多、示范法、示范面、示范位置。
示范教學(xué)在武術(shù)教學(xué)中占有極其重要的地位，這是由武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)決定的。在武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生常遇到的是“三多”問題：
一、動(dòng)作數(shù)量多。如：不同風(fēng)格的拳術(shù)和器械，每一套都有十多個(gè)或數(shù)十個(gè)動(dòng)作組成。
二、方向路線多而變化又多。如：往返折疊、左右旋轉(zhuǎn)，路線復(fù)雜。
三、每一個(gè)動(dòng)作所包含的因素多。如：手、眼、身、步的協(xié)調(diào)配合，內(nèi)在的精、氣、神與外部形體動(dòng)作等緊密結(jié)合等因素，都給教師帶來一定的難度。因此在武術(shù)的教學(xué)中，主要靠教師來運(yùn)用正確的示范和精煉的講解以及合理的教法相結(jié)合，才能順利地完成教學(xué)任務(wù)，取得良好的教學(xué)效果。本文主要結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并圍繞武術(shù)教學(xué)中示范法的運(yùn)用、示范面與示范位置的選擇以及講解示范的要求進(jìn)行簡明地闡述。
一、示范法的運(yùn)用。
示范是武術(shù)教學(xué)中最易被學(xué)生接受的方法，示范在直觀教學(xué)中占主導(dǎo)地位，它可以使學(xué)生了解所有動(dòng)作的形象、結(jié)構(gòu)、要領(lǐng)和方法。教師正確而優(yōu)美的示范還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生習(xí)武的自覺性和積極性。
（一）完整示范法。
完整示范法運(yùn)用于教學(xué)的初始和教學(xué)的后期。教師在傳授武術(shù)新動(dòng)作之，給學(xué)生以完整的動(dòng)作示范多次或看教學(xué)錄像帶，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有個(gè)初步的了解，形成完整概念。因此，教師的完整示范必須正確，以啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)學(xué)生基本掌握動(dòng)作，弄清動(dòng)作方向、路線之后，就應(yīng)在動(dòng)作質(zhì)量上下功夫，力求招勢(shì)工整、準(zhǔn)確，方法清晰。俗話說：“練拳容易，改拳難”。練習(xí)者在練習(xí)武術(shù)基本功和基本動(dòng)作時(shí)，一開始就要嚴(yán)格動(dòng)作規(guī)格，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，形成正確的動(dòng)作技術(shù)定型，要知道基本動(dòng)作是套路運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。只有一絲不茍地做到動(dòng)作規(guī)范化，才能很好地、靈活地運(yùn)到用各種武術(shù)套路中去，才能提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平。因此，當(dāng)學(xué)生掌握上述基本功后，教師的示范應(yīng)由慢速變?yōu)檎Ｋ俣鹊膭?dòng)作示范。在完整地組合動(dòng)作示范時(shí)，要特別注意手、眼、身法、步的協(xié)調(diào)配合。在教學(xué)中，動(dòng)作簡單易學(xué)的用完整示范，這樣不會(huì)破壞動(dòng)作技術(shù)的完整性和銜接性。
（二）分解示范法。
分解示范法主要運(yùn)用于新授動(dòng)作中較難或較復(fù)雜的動(dòng)作時(shí)，分解示范法便于學(xué)生弄清動(dòng)作的方向、路線和上、下肢的配合，更快、更好地掌握動(dòng)作。如教“歇步蓋打”動(dòng)作時(shí)，學(xué)生的上、下肢動(dòng)作完成不好，可分為“撤步蓋掌”和“歇步?jīng)_拳”來專門做上肢和下肢的分解示范法練習(xí)，這樣能使學(xué)生明確動(dòng)作結(jié)構(gòu)，并掌握動(dòng)作技術(shù)，從而有效地縮短了掌握動(dòng)作的學(xué)習(xí)時(shí)間，做到事半功倍的效果。
完整示范和分解示范兩者在教學(xué)中應(yīng)有機(jī)地結(jié)合起來運(yùn)用，完整示范可以是整套、整段或某個(gè)動(dòng)作，而分解示范法可以是整套動(dòng)作中的一段，也可是某一段動(dòng)作的一部分或一個(gè)動(dòng)作的部分。因此，兩者的運(yùn)用均必須以學(xué)生掌握動(dòng)作的情況和接受理解能力為前提。當(dāng)學(xué)生基本掌握動(dòng)作，功架也相當(dāng)規(guī)范時(shí)，應(yīng)從動(dòng)作的完整性、動(dòng)作的`節(jié)奏感以及動(dòng)作的神態(tài)、勁力等方面提出要求，此段的示范就要用完整示范，以動(dòng)作的“節(jié)”來進(jìn)行演練。與此同時(shí)，為了更好地讓學(xué)生理解動(dòng)作的內(nèi)涵，應(yīng)結(jié)合示范，詳細(xì)地講述動(dòng)作的攻防作用，使學(xué)生在做練習(xí)中表現(xiàn)出動(dòng)作的節(jié)奏感、神態(tài)、勁力和攻防意識(shí)，掌握技能在練習(xí)中不斷提高。此時(shí)，教師要求學(xué)生多看、多練、多想、多問，從而提高教學(xué)效果。
二、示范面和示范位置的選擇與運(yùn)用。
示范是為了要解決問題，因此在武術(shù)教學(xué)中要注意示范面和示范位置的選擇與運(yùn)用。
（一）示范面。
示范面的運(yùn)用，要以動(dòng)作的結(jié)構(gòu)及示范部位的不同，以及教學(xué)任務(wù)、步驟及學(xué)生的具體情況，可靈活地運(yùn)用正面、背面、側(cè)面和斜面進(jìn)行示范。
正面示范一般用額狀面內(nèi)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作，如“馬步雙劈掌”；背面示范一般在進(jìn)行體側(cè)動(dòng)作教學(xué)時(shí)采用，如“弓步?jīng)_拳”；側(cè)面示范一般在進(jìn)行體前動(dòng)作教學(xué)時(shí)采用，如“提膝穿掌”；斜面示范是介于正面和側(cè)面之間的示范，與背面、側(cè)面示范結(jié)合起來使用，便于學(xué)生從不同角度看清動(dòng)作的全貌。在教學(xué)中，個(gè)別簡單動(dòng)作，可采用鏡面示范，較為復(fù)雜的動(dòng)作或器械，若采用鏡面示范，往往給學(xué)生視覺造成紊亂，尤其是武術(shù)的器械教學(xué)。正確地運(yùn)用示范面能幫助學(xué)生對(duì)動(dòng)作的掌握，減輕教師的工作量和學(xué)生的練習(xí)量。
（二）示范位置。
教師做示范的目的是使學(xué)生通過直觀的感性認(rèn)識(shí)來獲得比較正確得動(dòng)作技術(shù)。因此，選擇示范面的位置是讓全體學(xué)生都能看清教師的示范動(dòng)作。當(dāng)講解示范時(shí)，學(xué)生站立隊(duì)形應(yīng)為密集隊(duì)形和半圓形隊(duì)形，或兩排面對(duì)面或前面兩排蹲后兩排立，但前后排左右錯(cuò)開。教師的示范位置可在學(xué)生中間，這樣能便于學(xué)生看清楚老師的講解示范。在套路領(lǐng)做示范教學(xué)中，教師應(yīng)在套路行進(jìn)方向?qū)W生隊(duì)伍的斜前方，若套路行進(jìn)中改變了方向，教師應(yīng)及時(shí)調(diào)整領(lǐng)做“位置”。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)作集體練習(xí)時(shí)，教師的示范可轉(zhuǎn)入提示的位置?？傊?，示范位置的選擇應(yīng)根據(jù)動(dòng)作方向的變動(dòng)而變動(dòng)。
靈活準(zhǔn)確地運(yùn)用示范面和示范位置，不僅能提高教學(xué)效率，而且又能提高學(xué)生的練習(xí)積極性。因此，教師在武術(shù)教學(xué)過程中對(duì)示范面和示范位置的運(yùn)用就顯得至關(guān)重要了。
三、講解示范的要求。
在武術(shù)教學(xué)中，每一個(gè)示范動(dòng)作的講解要做到用語簡練，重點(diǎn)突出，目的明確。
武術(shù)教學(xué)過程中必須講明每一個(gè)完整動(dòng)作的名稱，以便使學(xué)生在頭腦中建立概念意識(shí)，有助于教與學(xué)。動(dòng)作講解時(shí)要精煉、準(zhǔn)確，同時(shí)應(yīng)結(jié)合動(dòng)作的攻防性質(zhì)進(jìn)行講解，以便學(xué)生對(duì)動(dòng)作的理解。講解的時(shí)機(jī)要恰當(dāng)，練習(xí)過程中結(jié)合口頭提示有助于學(xué)生糾正動(dòng)作和提高動(dòng)作質(zhì)量。在教學(xué)過程中，要盡可能給學(xué)生講清肌肉的用力狀況，肌體運(yùn)用的軸與面，講清動(dòng)作的性質(zhì)，說明肌肉的工作狀態(tài)是靜力性工作還是動(dòng)力性工作。據(jù)解剖學(xué)理論，武術(shù)中的“型”是靜力性工作，武術(shù)中的“法”是動(dòng)力性工作。“型”指手型、步型、身型；“法”是指手、眼、身、步、腿的使用方法。精煉、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)闹v解，不但能使學(xué)生理解記憶動(dòng)作。而且更能提高動(dòng)作質(zhì)量，從而提高課堂教學(xué)效果。
綜上所述，武術(shù)教學(xué)是一種以示范為主的特殊教學(xué)形式。武術(shù)的動(dòng)作多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，方向、路線變化又多等因素，要讓學(xué)生盡快地掌握武術(shù)動(dòng)作，正確地運(yùn)用示范法和示范位置以及講解示范便成了武術(shù)教學(xué)的捷徑。因此，武術(shù)教學(xué)中的示范應(yīng)隨著教學(xué)對(duì)象、水平的不同，其示范的形式、內(nèi)容等也隨之變化，這就要求教師必須認(rèn)真地鉆研教材教法，敢于創(chuàng)新，并能正確地運(yùn)用示范法和示范位置去促進(jìn)教學(xué)，這樣才能不斷地提高教學(xué)質(zhì)量。
[參考文獻(xiàn)]。
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2、《體育科學(xué)研究》。
3、《山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)》。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十三
武術(shù)是我國傳統(tǒng)的民族體育形式和健身方法.武術(shù)教學(xué)是一個(gè)簡單而義復(fù)雜的教學(xué)認(rèn)知系統(tǒng),它具有獨(dú)特的'技擊性和內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?、磨練意志等特點(diǎn),對(duì)強(qiáng)身健體,防身祛病.
作者：張兆琴作者單位：泰州市沈毅中學(xué),江蘇,泰州,225300刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g85關(guān)鍵詞：
大學(xué)生武術(shù)論文篇十四
摘要：本文通過運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法對(duì)山西省6所高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選課開展研究發(fā)現(xiàn)：武術(shù)專選缺乏理論教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容缺乏實(shí)用性且學(xué)生參與實(shí)踐較少；武術(shù)專選教學(xué)開展條件無法滿足教學(xué)需求；學(xué)生自己水平參差不齊，其學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)機(jī)不同，將直接影響教學(xué)效果。山西省高?，F(xiàn)今的武術(shù)專選教學(xué)因各種主觀、客觀因素的影響，已與社會(huì)的實(shí)際需求相脫節(jié)。
關(guān)鍵詞：山西省;體育教育專業(yè);武術(shù)專選;教學(xué)現(xiàn)狀。
經(jīng)過幾千年的傳承與發(fā)展，武術(shù)已經(jīng)逐漸形成了自身獨(dú)有的特點(diǎn)，具有健體防身、鍛煉意志、競技觀賞等多方面功能。為了更好地發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族傳統(tǒng)，應(yīng)在精神方面加強(qiáng)宣傳力度，對(duì)此較好的辦法就是把武術(shù)廣泛推廣，從青少年時(shí)期開始培養(yǎng)對(duì)武術(shù)的愛好與樂趣。啟動(dòng)了“體育與健康”課程實(shí)施，武術(shù)被列為高校體育課的必修內(nèi)容，這對(duì)實(shí)現(xiàn)我國德智體美素質(zhì)教育的目標(biāo)具有積極的影響。既然有明文規(guī)定，在現(xiàn)代教育發(fā)展過程中，學(xué)校體育教育對(duì)高校生的健康狀況也就更加重視，各學(xué)校在體育課中加入了武術(shù)基本功、基本套路等內(nèi)容，而且實(shí)行了體育加分的措施，來提高學(xué)生對(duì)體育的濃厚興趣，不僅能鍛煉他們的身體，培養(yǎng)他們的道德情操，還可提高他們的防身意識(shí)，豐富在學(xué)校的校園生活。武術(shù)作為中國的國寶，其發(fā)展前景備受關(guān)注，武術(shù)人才的社會(huì)需求也越來越大，并且對(duì)武術(shù)人才的培養(yǎng)也提出更高、更新的要求。然而現(xiàn)今山西省高校的武術(shù)專選教學(xué)因各種主觀、客觀因素的影響，已與社會(huì)的實(shí)際需求相脫節(jié)。
1研究對(duì)象和與法。
1.1研究對(duì)象。
以山西大學(xué)、大同大學(xué)、長治學(xué)院、忻州師院、晉中學(xué)院、山西師范大學(xué)6所山西高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選課的教學(xué)現(xiàn)狀作為研究對(duì)象，并選取武術(shù)專選班學(xué)生150名和教師12名作為調(diào)查對(duì)象。
1.2研究方法。
1.2.1文獻(xiàn)資料法。
通過中國知網(wǎng)電子全文檢索系統(tǒng)，查找大量關(guān)于體育教育專業(yè)武術(shù)專選的期刊、雜志和文獻(xiàn)。
1.2.2問卷調(diào)查法。
根據(jù)本文的研究目的與內(nèi)容制定武術(shù)專選班教師和學(xué)生兩種問卷。對(duì)選定的體育教育武術(shù)專選班教師發(fā)放問卷12份（每校2份），有效率為100%；針對(duì)學(xué)生發(fā)放問卷150份（每校25份），回收148份，有效率98.7%，回收率99.3%。1.2.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法調(diào)查所得數(shù)據(jù)通過excel表進(jìn)行常規(guī)處理，為本文提供事實(shí)依據(jù)。
2調(diào)查結(jié)果與分析。
2.1師資現(xiàn)狀與分析。
通過調(diào)查了解山西省高校體育教育武術(shù)專選班的授課教師平均年齡為36歲、習(xí)武年限平均為10~、學(xué)歷大都為碩士，以此來看，山西省高校的體育教育專業(yè)武術(shù)專選教師大都為中青年教師，精力較為旺盛，都有一定的武術(shù)理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量也會(huì)有一定的保證，但也存在經(jīng)驗(yàn)不足、專業(yè)不精的可能。武術(shù)專選教師的擅長拳種情況的調(diào)查中，58%的武術(shù)專選教師擅長傳統(tǒng)武術(shù)類，25%的武術(shù)專選教師擅長競技長拳類，17%的武術(shù)專選教師擅長散打拳擊類?？梢?，大多數(shù)武術(shù)專選教師擅長傳統(tǒng)武術(shù)類，故所教內(nèi)容多為傳統(tǒng)類武術(shù)項(xiàng)目，學(xué)生所學(xué)內(nèi)容也就相對(duì)較局限。
2.2教學(xué)內(nèi)容調(diào)查與分析。
武術(shù)專選教學(xué)包括理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)部分。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，山西省各高校均能正常開設(shè)武術(shù)專項(xiàng)理論教學(xué)，但其一學(xué)期學(xué)時(shí)數(shù)最多也只有8個(gè)學(xué)時(shí)，同樣都為武術(shù)專選教學(xué)內(nèi)容，但兩者的時(shí)數(shù)卻相差甚遠(yuǎn)，容易造成學(xué)生重實(shí)踐而輕理論的不均衡現(xiàn)象，由此可見，武術(shù)專選理論與實(shí)踐教學(xué)時(shí)數(shù)分配比值不合理的。八成開設(shè)武術(shù)專選課的高校選用了刀術(shù)，五成高校選擇器械類的槍術(shù)、拳術(shù)類的形意拳，開設(shè)器械類劍術(shù)的只有三成，開展格斗類教學(xué)內(nèi)容的僅有16.7%，而對(duì)于功法這一教學(xué)內(nèi)容卻并沒有開展。
2.3武術(shù)專選班教學(xué)開展情況。
通過對(duì)山西省6所高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選學(xué)生的調(diào)查了解到，學(xué)生對(duì)自己掌握武術(shù)專業(yè)相關(guān)理論情況非常滿意的占比例23%，但仍有約13%的學(xué)生對(duì)自己理論掌握程度是不太理想的，這就說明武術(shù)專選理論教學(xué)開展的課時(shí)少，導(dǎo)致學(xué)生武術(shù)專項(xiàng)理論知識(shí)欠缺。不太滿意的比例占10%、不滿意的比例2%，這一結(jié)果較理論情況是好的，對(duì)自己技術(shù)掌握較滿意的人數(shù)比理論方面的高出12%，而不滿意的比例也較理論方面減少了1%，這就表明山西省高校體育教育專業(yè)武術(shù)專選教學(xué)較為注重的是武術(shù)專業(yè)技術(shù)部分的教學(xué)，對(duì)理論教學(xué)較為缺乏。這與學(xué)生對(duì)武術(shù)專項(xiàng)理論和實(shí)踐掌握情況的滿意度是有較大關(guān)聯(lián)的。教學(xué)內(nèi)容的安排直接影響學(xué)生對(duì)自己掌握武術(shù)專項(xiàng)理論和實(shí)踐的滿意度，若安排合理，學(xué)生的滿意度將大大提升。
興趣是學(xué)習(xí)的第一任老師，興趣促進(jìn)學(xué)習(xí)的'積極作用是十分明顯的?？梢?，絕大部分學(xué)生對(duì)所教內(nèi)容是抱有積極態(tài)度的，是比較感興趣的，這將極大地提高武術(shù)專選教學(xué)的質(zhì)量；而另外一小部分不感興趣的學(xué)生與其學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)機(jī)可能也有很大關(guān)系。內(nèi)容陳舊乏味、缺乏實(shí)用性，是無法滿足社會(huì)需求的，所占比例分別為22%、34.5%，武術(shù)專業(yè)知識(shí)技能不足的比例最高，占37.2%，這幾點(diǎn)說明山西省高校對(duì)于武術(shù)專選的理論教學(xué)內(nèi)容不夠重視，教學(xué)內(nèi)容無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)用性較差。在師生交流方面，有21.6%學(xué)生經(jīng)常與教師在課上進(jìn)行交流與研討；超過一半的同學(xué)只是偶爾與教師進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)，這部分學(xué)生占62.8%；15.6%的學(xué)生從未和老師進(jìn)行提問和交流。
3結(jié)論與建議。
3.1結(jié)論。
武術(shù)專選理論與實(shí)踐學(xué)時(shí)數(shù)比例不合理，缺乏理論教學(xué)。這樣將導(dǎo)致武術(shù)專選的學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的內(nèi)涵無論是在深度還是在廣度上都無法得到理解。在武術(shù)專選教學(xué)內(nèi)容中，實(shí)踐部分基本采用套路教學(xué)，教學(xué)選用內(nèi)容大都陳舊、死板，學(xué)生的可選擇性不夠，缺乏合理性和科學(xué)性。武術(shù)專選教學(xué)開展條件無法滿足教學(xué)需求；學(xué)生自己水平參差不齊，其學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)機(jī)不同，將直接影響教學(xué)效果。
3.2建議。
武術(shù)專選教師不僅要上好課，還應(yīng)加強(qiáng)課外訓(xùn)練輔導(dǎo)。針對(duì)武術(shù)專選學(xué)生武術(shù)基礎(chǔ)水平參差不一，部分學(xué)生基礎(chǔ)較差這一現(xiàn)狀，高校在招生時(shí)應(yīng)設(shè)立一定的“門檻”，在開班之前對(duì)學(xué)生進(jìn)行摸底調(diào)查。另外，正因?yàn)槲湫g(shù)專選學(xué)生大部分武術(shù)基礎(chǔ)一般，更應(yīng)注重功法的練習(xí)，所教授內(nèi)容不宜過深，但要有專業(yè)性，合理分配武術(shù)專選理論與實(shí)踐學(xué)時(shí)數(shù)。學(xué)習(xí)精簡套路，適當(dāng)加入攻防技擊練習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與練習(xí)的積極性。
參考文獻(xiàn)。
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大學(xué)生武術(shù)論文篇十五
雖然現(xiàn)在我已經(jīng)不練武術(shù)，但依舊還記得我的武術(shù)教練，或許這一生都不會(huì)忘記。
我的武術(shù)教練姓王，是一個(gè)教學(xué)有方、風(fēng)趣幽默的教練。一次，我們練習(xí)側(cè)摔，這個(gè)動(dòng)作是讓我們向前跑，然后突然往側(cè)邊摔。我做完這個(gè)動(dòng)作后，教練竟然讓我站在那。怎么了，我動(dòng)作有什么不好的嗎？我心里一陣嘀咕。這時(shí)，教練說：“同學(xué)們，你們知道什么是‘一飄千里’嗎？”沒有人回答，也沒有人知道這話的含義，更沒人知道教練的葫蘆里賣的什么藥?！皝?，葉梓驍你給大家表演一下?！甭犕赀@話，我立馬知道是什么原因了，因?yàn)槲覄偛艂?cè)摔時(shí)向前移了好遠(yuǎn)。這時(shí)，我不禁感嘆教練這招的高明，不光巧妙地提醒了調(diào)皮的我要認(rèn)真完成規(guī)定的動(dòng)作，也沒有讓我在同學(xué)面前丟臉，還活躍了課堂氣氛。果真，生姜還是老的辣?。?/p>
王教練的課堂永遠(yuǎn)充滿歡聲笑語。有一回我們壓叉，一聽“壓叉”這兩字，教室里就一片哀嚎，因?yàn)槲覀兒镁脹]壓了，現(xiàn)在猛地一壓，不傷也得殘了！正當(dāng)我們極不情愿地準(zhǔn)備接受這個(gè)殘酷的事實(shí)時(shí)，王教練拿出了一把玩具槍，滿臉堆笑地說：“誰不想壓我就射誰，誰壓得最好我就把這玩具獎(jiǎng)勵(lì)給誰！”這下好了，我們一下從地獄來到了天堂，每個(gè)孩子都立馬積極了起來，每個(gè)人都想成為第一個(gè)壓叉的人，畢竟一時(shí)疼痛換一個(gè)玩具，不用腦子想也覺得值得。
“怎么？你還壓不下去？再壓不下去你重啟一下人生就好了?！薄肮」?！哈哈……”
所有人都笑到肚子疼，那位正在壓叉的同學(xué)也繃不住了，哭笑不得。我們都在想，教練這么折磨他也太壞了吧！可這時(shí)，那位同學(xué)手一松，竟奇跡般地壓下去了。在場(chǎng)的所有人都目瞪口呆，那位同學(xué)見自己壓下去了，也欣喜若狂，整個(gè)教室寧靜了好幾秒之后，雷鳴般的掌聲在一瞬間爆發(fā)出來，教練也笑了。最后，玩具也歸了這位同學(xué)。
這就是我的教練，一個(gè)讓武術(shù)不那么枯燥的人。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十六
武術(shù)散打作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的代表之一，自古以來就受到許多人的關(guān)注和喜愛。作為一名熱衷于武術(shù)的學(xué)生，我最近在學(xué)校的武術(shù)課上接觸了散打，并被它的獨(dú)特魅力所吸引。因此，在老師的指導(dǎo)下，我寫了一篇關(guān)于“武術(shù)散打”的論文，并在此次經(jīng)歷中得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：武術(shù)散打的起源和特點(diǎn)。
武術(shù)散打起源于中國，是一種集合了拳擊、摔跤和擒拿技巧的綜合格斗形式。相比于傳統(tǒng)武術(shù)的花式招式和套路，散打注重的是實(shí)戰(zhàn)技巧和實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)的是平實(shí)的擊打和應(yīng)對(duì)技術(shù)。在散打中，技擊的要領(lǐng)是快、準(zhǔn)、狠，目的是在最短的時(shí)間內(nèi)摧毀對(duì)手的攻擊力。而且，散打融入了釋放情緒的元素，讓人們能夠借助擊打和落地的瞬間去宣泄和釋放壓力。
第三段：通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打的收獲。
在我學(xué)習(xí)武術(shù)散打的過程中，我獲得了許多寶貴的收獲。首先，散打讓我明白了訓(xùn)練的重要性。想要成為一名出色的散打選手，必須進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練和積極的參與。只有通過不斷地練習(xí)和實(shí)踐，才能夠掌握散打的基本技巧和戰(zhàn)術(shù)。其次，散打教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。在訓(xùn)練過程中，我經(jīng)歷了許多痛苦和挫折，但我從未放棄。我學(xué)會(huì)了克服困難，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。最重要的是，散打教會(huì)了我如何保護(hù)自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常面臨各種危險(xiǎn)和威脅，而學(xué)習(xí)散打的技巧可以提高我們的自我防護(hù)能力，增加我們的安全感。
第四段：散打?qū)ξ业挠绊懞蛦⑹尽?/p>
通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打，我感受到了它對(duì)我的影響和啟示。首先，散打讓我更加自信。在學(xué)習(xí)和掌握散打的技巧后，我對(duì)自己的能力和實(shí)力有了更多的信心。這種自信不僅反映在武術(shù)訓(xùn)練中，也滲透到我的日常生活中。其次，散打培養(yǎng)了我的專注力和耐心。在散打的挑戰(zhàn)中，我必須面對(duì)各種情況和對(duì)手的變化，這需要我時(shí)刻保持專注和耐心。通過不斷地練習(xí)，我逐漸掌握了應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的方法和技巧。最后，散打教會(huì)了我尊重和團(tuán)隊(duì)合作的精神。在實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了尊重他人的能力和技巧，懂得與隊(duì)友協(xié)作，共同完成任務(wù)。這不僅提高了我個(gè)人的能力，也增強(qiáng)了我與他人的合作和交流能力。
第五段：總結(jié)和展望。
通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐武術(shù)散打，我深深感受到了它的卓越品質(zhì)和深遠(yuǎn)影響。武術(shù)散打不僅提供了一種鍛煉身體和強(qiáng)化意志的方式，更重要的是培養(yǎng)了自信、專注和合作的優(yōu)秀品質(zhì)。未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)散打，努力提升自己的技術(shù)和實(shí)力，并將散打所傳遞的價(jià)值觀體系融入到我的生活中。我相信，通過武術(shù)散打的引導(dǎo)和教誨，我將成為一個(gè)更加自信、堅(jiān)韌和守紀(jì)律的人。
總結(jié)：
武術(shù)散打作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的代表之一，以它獨(dú)特的格斗風(fēng)格和培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)的教育意義而聞名于世。通過學(xué)習(xí)武術(shù)散打，我不僅掌握了實(shí)戰(zhàn)技巧和自我防護(hù)能力，還從中受益良多，得到了鍛煉和成長。我相信，在未來的日子里，武術(shù)散打?qū)⒗^續(xù)指引我前行，讓我成為更好的自己。
大學(xué)生武術(shù)論文篇十七
武術(shù)是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，淵遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特色。它是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路、格斗、功法為運(yùn)動(dòng)形式、注重內(nèi)外兼修。武術(shù)教材的典型性表現(xiàn)在：武術(shù)教學(xué)的最終目的不在于進(jìn)行格斗，而是運(yùn)用武術(shù)教材來培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)生自衛(wèi)的能力。因此，武術(shù)教學(xué)并不在于比賽，也不在于游戲，而在于表演和欣賞，在于展示自己的一招一式、精神和動(dòng)作美感，以滿足自我表現(xiàn)的欲望。
小學(xué)武術(shù)教學(xué)是一項(xiàng)長期的、艱巨的、科學(xué)性很強(qiáng)的工作。通過小學(xué)武術(shù)教學(xué)實(shí)踐，不斷總結(jié)和發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律。改進(jìn)和充實(shí)教學(xué)與訓(xùn)練的方法。在教學(xué)與訓(xùn)練實(shí)踐中，除了遵循一般教學(xué)與訓(xùn)練的原則外，還要根據(jù)小學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)來進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的訓(xùn)練，才能取得好的效果。下面談?wù)勎覍?duì)武術(shù)教學(xué)的一點(diǎn)看法：
一、教法的選擇。
在教學(xué)實(shí)踐中，武術(shù)的教學(xué)的程序不能等同一般的教學(xué)，一般的教學(xué)的教學(xué)程序?yàn)椋洪_始部份（師生問好等）一準(zhǔn)備部份（做熱身活動(dòng)）一基本部份（學(xué)習(xí)動(dòng)作或復(fù)習(xí)等）一結(jié)束部份（總結(jié)）；而應(yīng)該根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，我認(rèn)為可以在開始部份直接與基本部份連接，因?yàn)樾W(xué)生的注意力容易分散，在課程的后期大多注意力分散，在課的開始部份注意力較集中，所以，其教學(xué)程序應(yīng)該為：開始部份一基本部份一結(jié)束部份。這樣一來，學(xué)生學(xué)習(xí)效果就顯而易見了。
1、形象化講解。
在教學(xué)講解時(shí)，形象化講解是小學(xué)生武術(shù)教學(xué)的生命，講解動(dòng)作時(shí)需要形象化，而組織練習(xí)時(shí)也需要形象。一般武術(shù)的教學(xué)都比較乏味，針對(duì)小學(xué)生的注意力集中時(shí)間較短的特點(diǎn)，在選擇教法時(shí)要體現(xiàn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。要注意講解的形象化、趣味化。
2、口訣化講解。
講解時(shí)還可以使用口訣化講解，如講弓步時(shí)，口訣可為“前腿弓，后腿繃，挺胸，立腰，象張弓，別晃動(dòng)”，也可以用”弓步弓步象跑步，后腿伸直前腿彎”等口訣進(jìn)行教學(xué)。讓學(xué)生較容易抓住動(dòng)作的關(guān)鍵。
3、分解動(dòng)作講解。
在練習(xí)中，教師逐漸強(qiáng)調(diào)在沖拳、推掌、頂肘等動(dòng)作時(shí)，要運(yùn)用“寸勁”，使力量順達(dá)于動(dòng)作的著力點(diǎn)。演練武術(shù)時(shí)，要求精神貫注、情緒飽滿、表現(xiàn)出勇敢、機(jī)敏、無所畏懼的氣概?！處熢诮虒W(xué)中，應(yīng)將精神風(fēng)格的培養(yǎng)貫穿每個(gè)動(dòng)作，這樣動(dòng)作演練才有氣魄，才能達(dá)到練習(xí)武術(shù)的目的。
4、直觀教學(xué)法。
教學(xué)過程中要多采用直觀教學(xué)法，多領(lǐng)做，從而讓學(xué)生有一個(gè)初步正確的示范，建立一個(gè)正確的動(dòng)作概念。但要注意的是在采用直觀教學(xué)法時(shí)要注意示范位置的選擇，要讓所有學(xué)生能夠看見，如站在橫隊(duì)的等腰三角形的頂點(diǎn)等等。在示范同一個(gè)動(dòng)作時(shí)，也可采用幾個(gè)示范面，如“馬步雙劈拳”，為了讓學(xué)生看清兩腳開立的距離，腳尖正對(duì)前方，以及雙劈拳要平的規(guī)格要求，可采用鏡面示范；為了讓學(xué)生看清馬步要挺胸、立腰，膝蓋不能前跪而超過腳尖的規(guī)格要求，可再做側(cè)面示范。
二、教師的教學(xué)組織能力。
教師在教學(xué)中不僅要熟練的演練動(dòng)作，而且還要具備一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及示范能力。也就是說，在教的這些動(dòng)作中，哪些動(dòng)作用何種教學(xué)方法（鏡面、背面、側(cè)面、斜面還是上下分解、左右分解、整體教學(xué)等），如何使這些動(dòng)作都有一個(gè)最佳的表達(dá)給學(xué)生的方式（當(dāng)然還得配以形象化講解）。如教學(xué)原則中的“鏡面示范”，通俗說就象一個(gè)人在鏡子前做動(dòng)作一樣，左手是“鏡子”中右手的動(dòng)作，而右手則是“鏡子”是中左手的動(dòng)作。在面對(duì)學(xué)生做示范時(shí)，由于武術(shù)中某些動(dòng)作角度的關(guān)系，教師不能采用“背面示范”，而只能采用鏡面示范。象簡單的師生問好時(shí)的“抱拳禮”動(dòng)作，教師面對(duì)學(xué)生說：“右手握拳左手掌”時(shí)，其實(shí)他的動(dòng)作是“左手握拳右手掌”，也就是我們常說的“正話反說”，這樣的動(dòng)作在武術(shù)中大量出現(xiàn)。而對(duì)鏡面示范能力的掌握及講解是衡量一個(gè)教師教學(xué)優(yōu)劣的關(guān)鍵所在。所以，作為小學(xué)武術(shù)教師除了對(duì)所教的套路內(nèi)容熟練以外，配合這個(gè)套路的示范面的運(yùn)用、教法的采用、及示范點(diǎn)的選擇都是非常重要的，需要教師在課前課后做大量的準(zhǔn)備工作。
1、注意把握整堂課程節(jié)奏。
一般來說小學(xué)的武術(shù)課教學(xué)與成人教學(xué)不同，它的教學(xué)程序?yàn)椋洪_始部份即學(xué)習(xí)部份，而成人教學(xué)則要經(jīng)過一段時(shí)間的準(zhǔn)備部份然后進(jìn)行基本部份的'學(xué)習(xí)。所以，在開始部份在小學(xué)生注意力較為集中的時(shí)候，對(duì)其進(jìn)行新課的安排，而在后面則可以安排復(fù)習(xí)或小比賽等內(nèi)容。在構(gòu)思一堂武術(shù)課時(shí)，要使小學(xué)生容易接受，應(yīng)結(jié)合“情境教學(xué)”對(duì)整個(gè)課程有一個(gè)明確的主題，如：愛國；團(tuán)結(jié)等。使小學(xué)生在某種情境的帶動(dòng)下進(jìn)入教學(xué)設(shè)定的某種“環(huán)境”，使學(xué)生在這種“節(jié)奏’’下接受教學(xué)。所以，安排小學(xué)生武術(shù)課“節(jié)奏”時(shí)，不妨可以做以下的程序處理：主題――使小學(xué)生進(jìn)入某種情境――教給他們技術(shù)――引導(dǎo)他們復(fù)習(xí)。其中，以及時(shí)的表揚(yáng)或小獎(jiǎng)品的鼓勵(lì)也是保持節(jié)奏的一種有效手段。
2、及時(shí)鼓勵(lì)、小比賽。
表揚(yáng)、鼓勵(lì)及激發(fā)學(xué)生的競爭意識(shí)是吸引學(xué)生注意力，及時(shí)把握課程節(jié)奏的關(guān)鍵。在一堂小學(xué)武術(shù)課的若干環(huán)節(jié)中，都要靠鼓勵(lì)和表揚(yáng)，以及一些虛擬的小比賽來進(jìn)行課程各環(huán)節(jié)的連接?？梢哉f，及時(shí)鼓勵(lì)和小比賽是把握好一堂好的武術(shù)課節(jié)奏的潤滑劑。
三、安全的問題。
沒有安全性的武術(shù)教學(xué)，是危險(xiǎn)而難以實(shí)施的。也就是說，安全是學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的首先要注意的問題。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)在課程的安排上建議將壓腿等大強(qiáng)度的柔韌性練習(xí)去掉，因?yàn)槎鄶?shù)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)課堂學(xué)習(xí)是為了增強(qiáng)體質(zhì)，了解中華武術(shù)這一特殊技能，以及通過武術(shù)塑造自己的品質(zhì)等。所以，在安排中要精心設(shè)計(jì)課程，不僅要把難度過大、疼痛感較強(qiáng)的練習(xí)去掉，而著重于對(duì)武術(shù)技術(shù)的傳授，以及在技術(shù)當(dāng)中與道德品質(zhì)的塑造結(jié)合起來。讓學(xué)生安全地練武術(shù)，使他們安全地感受武術(shù)這一古老奇葩魅力。
最后，根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，在一節(jié)武術(shù)課中安排的主要運(yùn)動(dòng)量應(yīng)在準(zhǔn)備活動(dòng)以后，可以采取短時(shí)間大強(qiáng)度的練習(xí)，隨后逐步在不降低強(qiáng)度的基礎(chǔ)上逐漸延長休息時(shí)間和練習(xí)次數(shù)，以提高小學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力。但是，由于小學(xué)生的穩(wěn)定期比成人更短促，在緊張肌肉活動(dòng)時(shí)，小學(xué)生缺氧的發(fā)展也更急速，所以，在大強(qiáng)度練習(xí)后，要控制學(xué)生的運(yùn)動(dòng)量只有合理、科學(xué)的運(yùn)動(dòng)量安排才能讓小學(xué)生在練習(xí)武術(shù)時(shí)，產(chǎn)生健康、積極的情緒，很好的完成教育教學(xué)的目的。
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