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創(chuàng)造性思維名詞解釋篇一
李俊蓉
創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對于整個(gè)社會的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。學(xué)校如何改革人才培養(yǎng)模式，深化教育教學(xué)改革，在加強(qiáng)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來的人才，具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力，以適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。
一、創(chuàng)造性思維的涵義及本質(zhì)
創(chuàng)造性思維可以理解為主體在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識驅(qū)使下，通過發(fā)散思維和集中思維，運(yùn)用直覺思維和邏輯思維，借助形象思維和抽象思維等思維方式，對頭腦中的知識、信息進(jìn)行新的思維加工組合，形成新的思想、新的觀點(diǎn)、新的理論的思維過程。通俗地說，凡是突破傳統(tǒng)習(xí)慣所形成的思維定勢的思維活動(dòng)，都可以稱為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種突破常規(guī)的思維方式，它在很大程度上是以直觀、猜測和想象為基礎(chǔ)而進(jìn)行的一種思維活動(dòng)。這種獨(dú)特的思維常使人產(chǎn)生獨(dú)到的見解和大膽的決策，獲得意想不到的果。
現(xiàn)在，人們對創(chuàng)造性思維的某些方面認(rèn)識還沒有完全統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，理解創(chuàng)造性思維的涵義還要注意以下幾點(diǎn)：第一、創(chuàng)造性思維是復(fù)雜的高級思維過程，它并不是脫離其它思維的另一種什么特殊的思維。第二、創(chuàng)造性思維是多種思維有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，而絕不是多種思維機(jī)械相加的結(jié)果。而且，在不同的創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，總是以某一種思維為主導(dǎo)而進(jìn)行的。第三、創(chuàng)造性思維固然有它獨(dú)有的活動(dòng)規(guī)律，但它也必須遵循其它思維的活動(dòng)規(guī)律。
創(chuàng)造性思維是多種思維方式的有機(jī)結(jié)合，而不同的思維方式既互為排斥又互相補(bǔ)充，也就是對立統(tǒng)一的關(guān)系，因而，可以說創(chuàng)造性思維本質(zhì)上就是各種不同的思維方式的對立統(tǒng)一。
歷史證明，一個(gè)國家要振興，一個(gè)民族要自立，就要培養(yǎng)大批創(chuàng)造型的人才，而創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，已成為當(dāng)今世界的一種趨勢。青少年時(shí)期是一個(gè)創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力發(fā)展的重要階段，我們要敏銳地抓住學(xué)生創(chuàng)造思維和創(chuàng)造發(fā)明的萌芽，鼓勵(lì)他們積極投入于創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)中去。
二、培養(yǎng)思維的創(chuàng)造性應(yīng)注意：
l、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，保持應(yīng)有的好奇心。
2．增強(qiáng)問題意識，在課堂聽講和讀書學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。
3、注重思維的發(fā)散，在解題練習(xí)中進(jìn)行多解、多變。
創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價(jià)值的前所未有的思維成果。
創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼耍覀兛梢赃\(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”，有意識地從幾個(gè)方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。
三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的品質(zhì)
1．獨(dú)立性思維品質(zhì)
培養(yǎng)學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)幾乎完全依賴教師，從思維的培養(yǎng)方面，只要求按教師和書本之導(dǎo)向去記憶和容納知識。學(xué)生既缺少創(chuàng)造性思維的要求和壓力，也缺少相應(yīng)的訓(xùn)練，因此創(chuàng)造心理逐漸淡化，養(yǎng)成了依賴思維心理，基于此，培養(yǎng)獨(dú)立思維的心理對一個(gè)學(xué)生來說是當(dāng)務(wù)之急。
培養(yǎng)獨(dú)立性思維品質(zhì)，應(yīng)在教學(xué)過程注意強(qiáng)化學(xué)生三個(gè)方面的心理意識：
（1）大膽而合理地懷疑。
（2）增加其不盲從于大多數(shù)的抗壓心理。獨(dú)立思維往往會有別眾人，有異于常規(guī)，因而會產(chǎn)生無形的心理壓力，培養(yǎng)不隨波逐流的抗壓心理是非常重要的。
（3）培養(yǎng)不斷否定自己的健康心理。
2．發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)
在學(xué)生的創(chuàng)造心理諸品質(zhì)中，發(fā)散性思維是至關(guān)重要的方面。發(fā)散性思維即求異思維，是一種從不同途徑，不同角度去探索多種可能性，探求答案的思維過程。
學(xué)生發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)循序漸進(jìn)著力于三個(gè)層次：
（1）流暢性。流暢性是發(fā)散思維的第一層次，即培養(yǎng)學(xué)生的思維速度，使其在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)較多的概念，枚舉較多的解決問題方案，探索較多的可能性。
（2）變通性。變通性是較多層次的發(fā)散特征，即培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度靈活考慮問題的良好品質(zhì)。
（3）新穎性。是發(fā)散思維的最高層次，也是求異的本質(zhì)所在。即培養(yǎng)學(xué)生大膽突破常規(guī)，敢于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。
3．想像力的培養(yǎng)
“創(chuàng)造”一般是運(yùn)用自己的知識和經(jīng)驗(yàn)，通過有意識的想象產(chǎn)生出以前尚不存在的事物，因而想象是創(chuàng)造心理活動(dòng)的起點(diǎn)和必經(jīng)過程。事實(shí)上，大多數(shù)創(chuàng)造都是經(jīng)過“想象－－假設(shè)－－實(shí)踐”這樣的三段式遞進(jìn)實(shí)現(xiàn)的。
進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的想像力是完善其創(chuàng)造心理品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，想像力對于創(chuàng)造的作用，正如哲學(xué)家康德所說：“想像力是一股強(qiáng)大的創(chuàng)造力量，它能夠從實(shí)際自然所提供的材料中創(chuàng)造出第二自然”。為此。想像力的培養(yǎng)則應(yīng)落實(shí)在兩個(gè)方面：
（1）保持和發(fā)展好奇心。
（2）拓寬知識面。想像力是多種知識相互啟發(fā)而生的。為此，要引導(dǎo)學(xué)生涉獵多領(lǐng)域的知識，努力形成合理的知識結(jié)構(gòu)。
四、優(yōu)化教學(xué)過程
為激發(fā)學(xué)生積極思維創(chuàng)造有利條件教學(xué)過程的一切條件、環(huán)境、手段和管理都對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展直接有關(guān)。所以我們應(yīng)使整個(gè)教學(xué)過程更符合學(xué)生的思維規(guī)律，因勢利導(dǎo)，富有啟發(fā)性，使學(xué)生的思維處于積極狀態(tài)。為此，目前最主要的是：
1．改進(jìn)教學(xué)方法。教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，落實(shí)人才培養(yǎng)模式，提高教育質(zhì)量的重要因素。我們認(rèn)為，要結(jié)合時(shí)代和社會發(fā)展特征、趨勢，來重新審視過去的教學(xué)方法，過去太強(qiáng)調(diào)課程的系統(tǒng)性、完整性，講細(xì)講透的教學(xué)方法。事實(shí)上，在現(xiàn)代科技加速發(fā)展，知識量激增以及信息化的時(shí)代背景下，即使在一個(gè)很窄的專業(yè)領(lǐng)域，也不可能把所有的知識都“輸”給學(xué)生。不給學(xué)生留有自己思考的時(shí)空，就不可能培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而且，隨著信息技術(shù)和教育技術(shù)的發(fā)展，必將帶來教學(xué)方法上的革命；其次，要從傳統(tǒng)的文化角度研究和改革教學(xué)方法。楊振寧先生根據(jù)中西文化系統(tǒng)的不同，比較了中美的教學(xué)方法。他指出，中國傳統(tǒng)教學(xué)方法重演繹、推理、按部就班，嚴(yán)肅認(rèn)真、基礎(chǔ)扎實(shí)，但缺乏創(chuàng)新意識；而美國的教學(xué)方法重歸納、分析和滲透、綜合，是一種“體會式”的教學(xué)法，其優(yōu)點(diǎn)是獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造能力強(qiáng)，易于較快進(jìn)入科學(xué)發(fā)展前沿，但基礎(chǔ)不夠扎實(shí)。
因此，我們在發(fā)揚(yáng)自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要吸收和借鑒外國教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，取長補(bǔ)短。采用雙向教學(xué)法，提倡課堂討論，開設(shè)研究型、計(jì)算型實(shí)驗(yàn)，采用案例教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、創(chuàng)造性教學(xué)法等行之有效的新教學(xué)法。
2．轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中的考試觀念。教育需要評估，沒有評估的教育是盲目的教育，切不可因應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)向而廢棄考試?？荚囎鳛闇y試人的素質(zhì)差異的一種手段，在人才培養(yǎng)選拔和使用中發(fā)揮著重大作用。它作為素質(zhì)教育不可忽視的教學(xué)環(huán)節(jié)，與教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法等因素密切相關(guān)，并對教育的培養(yǎng)目標(biāo)承擔(dān)著具體責(zé)任。教育的功能和目標(biāo)，從根本上說是要提高學(xué)生迎接挑戰(zhàn)的生存能力和自我發(fā)展的能力，因此考試的內(nèi)容與之相適應(yīng)，從考核知識的記憶、定向理解、運(yùn)用，轉(zhuǎn)變?yōu)榭己瞬东@、處理的能力和創(chuàng)新的能力，這會促使原有考試方式的轉(zhuǎn)變，逐步建立和完善與素質(zhì)教育協(xié)調(diào)，有利于人才全面成長和發(fā)展的現(xiàn)代化的考試體系。
3．在教學(xué)內(nèi)容方面以學(xué)習(xí)方法、研究方法和思維方法等方法的培養(yǎng)訓(xùn)練為主，多種具體知識的傳授為輔。壓縮課本，使它由“厚而精”變?yōu)椤吧俣薄?/p>
前蘇聯(lián)劇作家克思雅日寧告訴大家說：“讀書要讀懂書上所沒有的東西”。這就是說要懂得從明看出暗，從靜看出動(dòng)，從是看出非，這是讀書的最佳境界，需要發(fā)散性思維的參與，從各個(gè)角度觀察問題、深化問題。
4．加強(qiáng)課堂討論從課堂討論入手，強(qiáng)化學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)造意識，培養(yǎng)學(xué)生提出問題和解決問題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競爭欲和表現(xiàn)欲，在課堂討論中，對不同觀念和見解的爭論，正是引導(dǎo)他們展現(xiàn)健康的競爭欲和表現(xiàn)欲的極好機(jī)會。
5．積極參加多種社會實(shí)踐活動(dòng)，不斷豐富實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)?zāi)壳霸诮逃绱嬖诘囊粋€(gè)問題是不能很好地組織和實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，學(xué)校的課程設(shè)置，教材編寫，課堂活動(dòng)等都比較注意于語言材料、符合材料、抽象材料的學(xué)習(xí)，忽視圖形材料、形象材料、非語言材料的學(xué)習(xí)。因此，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，著重培養(yǎng)形象思維能力十分重要。要在教學(xué)觀念上進(jìn)行變革，在讓學(xué)生學(xué)好抽象理論的同時(shí)，要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練，建立創(chuàng)新基地，為學(xué)生提供創(chuàng)新的機(jī)會，重視課程設(shè)計(jì)和畢業(yè)設(shè)計(jì)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面所起的重要作用。要改變實(shí)驗(yàn)方法，減少驗(yàn)證性試驗(yàn)，增加設(shè)計(jì)性、創(chuàng)新性試驗(yàn)。鼓勵(lì)學(xué)生參加課外科技制作活動(dòng)。
6．為學(xué)生營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。阿瑞提（s．a(chǎn)rieti）對個(gè)人創(chuàng)造力的培養(yǎng)提出了十分獨(dú)特的見解。他認(rèn)為：與集體生活相補(bǔ)充的“單獨(dú)性”、與緊張學(xué)習(xí)工作狀態(tài)相對比的“閑散狀態(tài)”、與理性思維相反的“幻想”、以及擺脫禁錮的“自由思維”是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要條件。因此，應(yīng)適度為青年學(xué)生提供一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造學(xué)術(shù)上自由爭鳴的氣氛，有了寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，才會有自主學(xué)習(xí)，才會有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，還有更重要的一點(diǎn)是要保護(hù)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造激情。愛因斯但在回憶他的學(xué)生生活時(shí)曾這樣感慨道：“現(xiàn)代的教學(xué)方法，竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個(gè)奇跡；因?yàn)檫@株脆弱的幼苗除了需要鼓勵(lì)以外，主要需要自由，要是沒有自由，它不可避免地會夭折。認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤”。
7．建立寬松的目標(biāo)管理機(jī)制。從管理角度而言，寬松的環(huán)境應(yīng)建立在目標(biāo)管理基礎(chǔ)之上。我們現(xiàn)在實(shí)行的過程管理，卡得學(xué)生過死，不宜于創(chuàng)造性人才培養(yǎng)。應(yīng)建立科學(xué)的評價(jià)體系，實(shí)施目標(biāo)管理，形成強(qiáng)有力的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生內(nèi)在積極性、主動(dòng)性，激發(fā)創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。教育學(xué)生創(chuàng)新，教育者本身應(yīng)有創(chuàng)新的素質(zhì)和創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容。要做到這一點(diǎn)教師要參與科研，將科研與教學(xué)相結(jié)合。
總之，未來需要青年一代去創(chuàng)造，而他們需要教師去培養(yǎng)，我們教師要立足現(xiàn)在，面向未來，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)造志向和創(chuàng)造能力的新一代人的新學(xué)生。
創(chuàng)造性思維名詞解釋篇二
第三節(jié)
創(chuàng)造性思維
引言：
創(chuàng)造性思維是人類思維的高級過程，是人類意識發(fā)展水平的標(biāo)志。據(jù)教育進(jìn)展國際評估組織對世界21個(gè)國家的調(diào)查，中國孩子的計(jì)算能力是世界上最強(qiáng)的。調(diào)查的同時(shí)顯示，中國的中學(xué)生在學(xué)校用來做數(shù)學(xué)題的時(shí)間是每周307分鐘，而其他國家孩子學(xué)數(shù)學(xué)的時(shí)間僅為207分鐘。令人痛心的是，中國學(xué)生為了這個(gè)“計(jì)算能力世界第一”，付出的不僅僅是時(shí)間，而且犧牲了孩子的創(chuàng)造力。中國孩子的創(chuàng)造力在所有參加調(diào)查的國家中排列倒數(shù)第五。中小學(xué)生中，認(rèn)為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的只占14.9%。
小時(shí)候，我們都被大人們用各類“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的問題啟發(fā)過心智和創(chuàng)造力，但現(xiàn)在，當(dāng)我們都已成為家長，卻沒有膽量把這份“聰明才智”薪火相傳給下一代，因?yàn)樗粸楝F(xiàn)行的教育制度所包容。社會現(xiàn)實(shí)給我們的孩子施加了某種不正常的壓力。在這種壓力之下，孩子們被修剪得失去了個(gè)性，家長們也失去了判斷力，開始顛倒是非。孩子的創(chuàng)造力的培養(yǎng)就像舊時(shí)代女人的小腳，裹它，家長心痛；不裹它，家長失職。于是，過去的父母為了讓女兒嫁個(gè)好婆家而狠心地束縛她的某一部分肉體，現(xiàn)在的父母為了孩子適應(yīng)現(xiàn)行的考試制度而同樣狠心的束縛他們的創(chuàng)造力。
一、什么是創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造性思維具有廣義和狹義之分。
廣義的創(chuàng)造性思維，泛指在學(xué)習(xí)、認(rèn)識和工作實(shí)踐中富有新意的思維。
狹義的創(chuàng)造性思維，專指發(fā)明創(chuàng)造、科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作中取得創(chuàng)造性成果的思維。
概括地說，創(chuàng)造性思維是指在創(chuàng)造性活動(dòng)中所進(jìn)行的思維過程。是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程。
何謂創(chuàng)造性活動(dòng)？創(chuàng)造性活動(dòng)是指能夠提供新穎的、有社會價(jià)值的產(chǎn)物的活動(dòng)。創(chuàng)造性活動(dòng)表現(xiàn)在人們的社會生產(chǎn)和社會實(shí)踐中人類智慧的凸現(xiàn)。創(chuàng)造性思維的標(biāo)志是取得創(chuàng)造性思維成果。
? 科學(xué)研究中的新理論、新概念的提出（圓周率的發(fā)現(xiàn)）? 新機(jī)器、新產(chǎn)品的發(fā)明（蒸汽機(jī)的發(fā)明）
? 文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作；（《紅樓夢》《蒙娜麗沙》的問世）
創(chuàng)造性思維是多種思維的結(jié)晶。它既是具體形象思維和抽象邏輯思維的統(tǒng)一，又是聚合式思維和發(fā)散式思維的統(tǒng)一。
例如，自然科學(xué)家提出新假設(shè)時(shí)，開始運(yùn)用發(fā)散式思維提出各種各樣的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用聚合式思維歸納成假設(shè)。兩者有機(jī)的交織在一起。
形象思維對創(chuàng)造性思維來說非常重要。（麥克林托克與玉米的關(guān)系：染色體中遺傳基因內(nèi)的“轉(zhuǎn)座因子”），但形象思維還得通過抽象邏輯思維加以驗(yàn)證和確認(rèn)。
二、創(chuàng)造性思維的過程
創(chuàng)造性思維是伴隨著創(chuàng)造性活動(dòng)過程而言的，對創(chuàng)造性思維過程的分析最有代表性的、最有影響力的是英國的心理學(xué)家華萊士（wallas，1926）提出的四階段理論。即創(chuàng)造性思維過程包括：準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期四個(gè)階段。
（一）準(zhǔn)備期
古語“書讀百遍，其義自見”；杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神?！毙ごㄔ凇妒裁词橇己玫慕逃分袑懙剑赫诔砷L中的青少年如果對某一項(xiàng)活動(dòng)有著較為持久的投入和傾注，對一切只是淺表性的接觸，那么，心靈的疆域也就難以拓展，也難以生發(fā)出良好的責(zé)任意識。創(chuàng)造性思維活動(dòng)需要你投入和傾注，機(jī)遇是對有準(zhǔn)備的人而言的。
創(chuàng)造者在創(chuàng)造活動(dòng)之前所做的工作：收集資料——整理資料——形成概念——貯存經(jīng)驗(yàn)——為創(chuàng)造活動(dòng)準(zhǔn)備
愛因斯坦《相對論》撰寫只花了五個(gè)星期的時(shí)間，準(zhǔn)備了七年之久。
準(zhǔn)備期是提出創(chuàng)造、創(chuàng)作發(fā)明對象的階段。這一階段既有邏輯思維的分析和推理，也有形象思維的聯(lián)想，還有靈感思維和直覺思維的參與。這一階段最重要的任務(wù)是：①明確創(chuàng)造目的；②掌握豐富的經(jīng)驗(yàn)；③收集廣泛的信息和掌握必要的技能。“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”是其絕好的寫照。
（二）醞釀期
這一階段指準(zhǔn)備期所收集到的資料經(jīng)過深入的探索和思考，難以產(chǎn)生有價(jià)值的想法，然后等待有價(jià)值的想法自然醞釀成熟，產(chǎn)生出來。創(chuàng)作者須付出百倍的勇氣和頑強(qiáng)的毅力，刻苦鉆研、精心構(gòu)思、大膽想象、頑強(qiáng)探索。
西爾維拉（1971）的項(xiàng)鏈問題實(shí)驗(yàn)充分說明了這一問題。三組被試皆只有30 分鐘解決項(xiàng)鏈問題的時(shí)間，但后兩組分別插入半個(gè)小時(shí)、4個(gè)小時(shí)結(jié)果三組被試解 2 決問題的成功率分別為55%、64%和85%，醞釀效應(yīng)打破了解決問題不恰當(dāng)思路的定勢，促進(jìn)新思路的產(chǎn)生。
歐陽修（北宋）：余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此，尤可以屬思爾。（外出騎馬旅游、上床睡覺和上廁所等醞釀條件下的新思想）
這一階段，主要是運(yùn)用邏輯思維（抽象思維），但也有靈感思維和直覺思維的作用。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是這一階段的寫照。
（三）豁朗期
豁朗期亦稱靈感階段。個(gè)體經(jīng)過充分的醞釀之后，由于思維者對問題的考慮是多方面的、周密的甚至是較長時(shí)間的思維活動(dòng)，問題突然得到解決。它是創(chuàng)造性思維最富有智慧的高潮階段。美國的化學(xué)家，普拉特和貝克：
我擺脫了有關(guān)這一問題的一切思緒，快步走上街頭，突然，在街上的一個(gè)地方，我還能指出這個(gè)地方，一個(gè)想法仿佛從天而降，來到腦中，其清晰明確猶如有一個(gè)聲音在大聲喊叫。（貝弗里奇，1931《科學(xué)研究的藝術(shù)》）
“豁朗”的經(jīng)典的例子是希臘科學(xué)家阿基米德解決測定王冠含金重量的問題。
據(jù)記載，國王購置了一頂設(shè)計(jì)復(fù)雜、裝飾華麗的王冠，他想知道王冠是否是純金。阿基米德接受了這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，他反復(fù)思考，但一直不得其解。一天，他在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的腿所排出的水量等于排出水的體積，他立即聯(lián)想到，如果把王冠浸入水中，它將會置換出同樣體積的水，由此即可以確定王冠是不是純金。阿基米德就是在靈感突然閃現(xiàn)的一瞬間解決了這個(gè)問題。
靈感產(chǎn)生的條件：
? 研究者必須有廣闊的科學(xué)視野和豐富的知識儲備 ? 艱苦的勞動(dòng)和執(zhí)拗的探索
? 堅(jiān)持開放式思維，不放過任何隨機(jī)信息的觸發(fā) ? 使全身放松，思維處于空無狀態(tài) ? 樂觀鎮(zhèn)定的情緒 ? 把握靈感出現(xiàn)的良機(jī)
法國杰出的雕塑家羅丹在他寫的《回憶錄》里描述了他的不朽作品《流浪的猶太人》的誕生過程：有一天，我整天都在工作，到傍晚寫完一章書，猛然間發(fā)現(xiàn)紙上畫了這么一個(gè)猶太人。我自己也不知道是怎么畫成的，或者為什么要去畫他。這就是說，羅丹是在無意之中，信手畫下了這幅傳世之作。這種無意識的信手行為是他不自覺地運(yùn)用了靈感思維，在靈感思維的驅(qū)動(dòng)下完成的。
以下幾種方法在激發(fā)、捕捉靈感，完成創(chuàng)造性行為的過程中值得重視：
? 誘因與聯(lián)想——實(shí)現(xiàn)意外客觀信息與目標(biāo)問題的閃現(xiàn)與融合 ? 發(fā)現(xiàn)與獨(dú)創(chuàng)——擺脫傳統(tǒng)的思維定勢和迷信權(quán)威的心理 ? 獨(dú)奏與共振——形成思維碰撞的“微型循環(huán)” ? 養(yǎng)氣與虛靜——保持平和的創(chuàng)造心境
豁朗期可表述為“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！奔唇?jīng)過艱苦思索和頑強(qiáng)探索后，靈感終于出現(xiàn)。這一階段，靈感思維和直覺思維起著主導(dǎo)作用，但也不能脫離邏輯思維和形象思維。
（四）驗(yàn)證期
一個(gè)理論的創(chuàng)建，一部文藝作品的完成，往往不是一下取得完滿成功的，而要在理論上和實(shí)踐上通過多次的論證和反復(fù)的修改。靈感所獲得的觀念尚須通過驗(yàn)證期加以檢驗(yàn)。在此階段，邏輯思維和各種非邏輯思維交融在一起?？芍^“苦盡甘來，光彩奪目降人間?！?/p>
三、創(chuàng)造性思維的特征
（一）新穎性和創(chuàng)見性是創(chuàng)造性思維的主要標(biāo)志
（二）以發(fā)散式思維為主，發(fā)散式思維和聚合式相結(jié)合是其基本圖式
1．發(fā)散性思維的概念；
2．發(fā)散性思維的特征：流暢性、變通性、獨(dú)特性 3．發(fā)散性思維的衡量標(biāo)準(zhǔn)
（三）以直覺思維為主，直覺思維和分析思維相結(jié)合
盧瑟福（英）物理學(xué)家：憑借直覺預(yù)見原子核的存在，提出原子行星結(jié)構(gòu)模型理論；羅巴切夫斯基（俄）數(shù)學(xué)家：在一個(gè)平面上，過直線外一點(diǎn)可以畫兩條不同的平行線，由這一直覺而建立了羅氏幾何。
（四）創(chuàng)造想象的參與是創(chuàng)造性思維的重要環(huán)節(jié)
創(chuàng)造性想象提供的是事物的新形象。文藝作品中新形象的創(chuàng)造，科學(xué)研究中新假設(shè)的提出，新機(jī)器的發(fā)明都離不開創(chuàng)造想象。
? 鄭板橋《詠竹詩》充滿了大膽奇特的想象，《風(fēng)竹圖》中寫到“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”；“惟看竹枝渾不怕，挺然相斗一千場?！?? 列寧：“有人認(rèn)為，只有詩人才需要幻想，這是沒有理由的，這是愚蠢的偏見！甚至在數(shù)學(xué)上也需要幻想，沒有它甚至就不可能發(fā)明微積分。”
（五）迷戀和目的指向性是創(chuàng)造性思維的重要條件
? 普希金： 我寫詩，我忘記了世界。? 牛頓： 把懷表當(dāng)雞蛋放在鍋里煮。
? 愛因斯坦： 創(chuàng)立的狹義相對論經(jīng)過了“十年的沉思”。
（六）靈感狀態(tài)是創(chuàng)造性思維的典型特征
所謂靈感，是指人們在創(chuàng)造性思維過程中，某種新形象、新概念和新思想突然產(chǎn)生的心理狀態(tài)。
靈感的產(chǎn)生階段的表現(xiàn)形式是多樣的：
笛卡兒（法）：著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，發(fā)明的解析幾何就是在睡夢中獲得的。笛卡兒曾學(xué)過建筑，受到過空間美的熏陶；當(dāng)過法院里法庭的陪審員，練就了嚴(yán)密的邏輯思維能力，也曾目睹過煉金術(shù)的象征物——蛇狀的鏈條。自身的經(jīng)歷和實(shí)踐對其科學(xué)研究產(chǎn)生深深的啟發(fā)。
庫凱爾（比）：著名的化學(xué)家。對碳氧化合物“笨”的分子結(jié)構(gòu)研究也是在睡夢中獲得的。下面一段是關(guān)于靈感出現(xiàn)的描述：
“起始，庫凱爾經(jīng)過長時(shí)間思考這一問題無結(jié)果，停止了思考。面對火爐打瞌睡，夢中看到很多原子排成很多圓圈在他面前不停的跳動(dòng)，其中一個(gè)圓圈象一道閃電，突然飛到他的眼前，把庫凱爾從夢中驚醒，這些跳動(dòng)的碳原子圓圈使他受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了笨的分子構(gòu)成?！?/p>
四、創(chuàng)造者的個(gè)性特征與創(chuàng)造性思維培養(yǎng)
（一）創(chuàng)造者的個(gè)性特征
? 甘冒風(fēng)險(xiǎn) 有膽量說出自己的觀點(diǎn)，不受習(xí)慣思維的束縛 ? 求知欲旺盛 對于探究未知事物有特殊的興趣，大有欲罷不能的傾向 ? 獨(dú)立性強(qiáng) 認(rèn)知風(fēng)格獨(dú)立自主、審慎思考、不輕易接受現(xiàn)成的理論 ? 有幽默感 幽默感反映了一種內(nèi)在的自由，其基礎(chǔ)則是自信和自尊 ? 堅(jiān)忍不拔 頑強(qiáng)的意志、鍥而不舍、百折不撓是創(chuàng)造者的共同特點(diǎn) 當(dāng)然，創(chuàng)造者 的個(gè)性特征不限于上述這些方面，但應(yīng)該承認(rèn)上述幾點(diǎn)是十分重要的。觀察和研究表明：學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，創(chuàng)造的個(gè)性特征就已經(jīng)表現(xiàn)。我國心理學(xué)研究者列舉了富有創(chuàng)造性的學(xué)生的十個(gè)特征：
? 作文想象力豐富； ? 對環(huán)境的感受力相當(dāng)高； ? 心智活動(dòng)積極； ? 觸類旁通；
? 干事情熱心，堅(jiān)忍不拔； ? 以新奇的方式提出卓越的見識； ? 獨(dú)立性高，富有主見； ? 自信、有理想、有抱負(fù)； ? 興趣廣泛而專一； ? 強(qiáng)烈的好奇心和探究心理。
（二）學(xué)校教育中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng) 1．激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和求知欲 ?
問題意識的泯滅；
?
標(biāo)準(zhǔn)化的答案鉗制了學(xué)生的創(chuàng)造性；坐井觀天的事例； ?
現(xiàn)行的教育體制。單一化的教學(xué)模式、教學(xué)方法（夸美紐斯）2．改變傳統(tǒng)的評定學(xué)習(xí)成績的方法，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性行為 ?
學(xué)校教育多幾把評價(jià)的尺子
?
鼓勵(lì)學(xué)生在問題回答中的創(chuàng)造性答案（坐井觀天、溫度計(jì)的故事）
? 托蘭斯曾就如何尊重學(xué)生意見，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維向教師提出五點(diǎn)建議：（1）尊重學(xué)生提出的任何幼稚甚至荒唐的問題（2）欣賞學(xué)生表示出的具有想象與創(chuàng)造性的觀念（3）多夸獎(jiǎng)學(xué)生提出的意見
（4）避免對學(xué)生所做的事情給予肯定的價(jià)值判斷（5）對學(xué)生的意見有所批評時(shí)應(yīng)解釋理由 4．引導(dǎo)學(xué)生積極參加創(chuàng)造性活動(dòng)
如組織學(xué)生參加科技小組、興趣小組、文藝小組等，是啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要途徑。
美國的教育心理學(xué)家戴維斯和豪特曼在1968年所著的《創(chuàng)造的思考》中提出培養(yǎng)學(xué)生超長創(chuàng)新思維觀念的四種方法：
局部改變法； 清單法；比擬法；棋盤法。
意大利有一所美術(shù)學(xué)院，學(xué)生外出寫生時(shí)，老師要求他們背對景物，脖子拼命朝后仰，顛倒過來觀察要畫的景物。據(jù)說，這樣才能擺脫日常觀察事物所形成的定勢，從而擴(kuò)大視野，在熟悉的景物中看到新意。（創(chuàng)意思維的訓(xùn)練）
創(chuàng)造性思維名詞解釋篇三
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19* 談創(chuàng)造性思維
生活是一個(gè)多棱鏡，總是以它變幻莫測的每一面，面對生活中的每一個(gè)人，不必介意別人的觀點(diǎn)不同，不必?fù)?dān)心自己的思維偏差。堅(jiān)信你自己的眼睛，用敏銳的視角去注視這個(gè)世界，執(zhí)著于你的感悟，用善于感悟的心靈去體味這多彩的人生，你一定能獲得豐富的答案。
1.學(xué)習(xí)課文的論證方式及其方法。
2.認(rèn)真賞析本文語言，體會設(shè)問的作用。
3.理解富有創(chuàng)造力的人與缺乏創(chuàng)造力的人之間的區(qū)別，并領(lǐng)會創(chuàng)造性思維在實(shí)際生活中的重大意義。
第一課時(shí)
一、新課導(dǎo)入 《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！薄皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”說明什么？對同一事物在不同的觀察角度下會有不同的理解和感受。由此可見，事物的正確答案并不是唯一的，這是為什么呢？帶著這個(gè)疑問我們一起來學(xué)習(xí)《事物的正確答案不止一個(gè)》。
二、自學(xué)指導(dǎo)(一)——預(yù)習(xí)與交流
1.朗讀課文，圈畫文中生字詞，并解釋詞義。汲(jí)?。何 ?/p>
推敲：比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。
根深蒂(dì)固：比喻根基深厚牢固，不可動(dòng)搖。孜孜(zī)不倦：勤奮努力，不知疲倦。
鍥(qiè)而不舍：比喻有恒心、有毅力。鍥，雕刻。不言而喻(yù)：不用說就可以明白。喻，明白。一事無成：什么事情都做不成。
輕而易舉：形容事情容易做，不用費(fèi)力。2.了解有關(guān)議論文的文體知識。
(1)議論文：以議論為主要表達(dá)方式，對事物的本質(zhì)及其規(guī)律進(jìn)行分析、論證，以表達(dá)作者的思想、觀點(diǎn)和見解的文章。
議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)：作者在文章中所表達(dá)的觀點(diǎn)和主張。論據(jù)：證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。論證：用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。(2)常見的論證方法
舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。
道理論證：使用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外的名言警句等來證明觀點(diǎn)。對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)來對比，在對比中證明觀點(diǎn)。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明觀點(diǎn)。
三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知
(學(xué)生四人一組討論交流，老師巡視各組，參與學(xué)生討論。)1.本文主要論述了什么問題？
成功是必須的
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【交流點(diǎn)撥】本文主要論述了“怎樣才能擁有創(chuàng)造力”的問題。2.議論文常見的結(jié)構(gòu)是怎樣的？本文的結(jié)構(gòu)如何劃分？
【交流點(diǎn)撥】為了解決這個(gè)問題，請同學(xué)們首先找出本文中兩個(gè)過渡段。過渡段一，第四段：“可以說，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維必須具備哪些條件？”
過渡段二，第九段：“不過，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？”
議論文常見的結(jié)構(gòu)：提出論題、分析問題、解決問題。本文的結(jié)構(gòu)劃分為：第一層為1－3段，第二層為4－12段，第三層為第13段。
3.文章的中心論點(diǎn)是什么？論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？
【交流點(diǎn)撥】論點(diǎn)：尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。特點(diǎn)：由一道有趣的圖形選擇題引出論點(diǎn)，十分巧妙自然。
(二)深層探究
速讀課文，思考并討論下列問題：
1.文章是怎樣開頭的？這樣寫有何作用？
【交流點(diǎn)撥】文章以一個(gè)有趣的問題開頭。作用：吸引讀者的閱讀興趣，由此引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀點(diǎn)。原因是“由于看圖形的角度不同，四種答案全部都正確”。推而廣之，“生活中解決問題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣?！?/p>
2.創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素？為了證明這些要素，作者列舉了哪些事例？
【交流點(diǎn)撥】創(chuàng)造性的思維需要具備知識、運(yùn)用知識的能力、“探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識”“持之以恒地進(jìn)行各種嘗試”這四點(diǎn)。
舉例有兩處：谷登堡發(fā)明印刷機(jī)和排版術(shù)，羅蘭發(fā)明游戲機(jī)。3.結(jié)合課文談?wù)勛鲆粋€(gè)富有創(chuàng)造力的人，關(guān)鍵在哪里。
【交流點(diǎn)撥】①保持好奇心。②探求新思路。③發(fā)展小靈感。4.本文運(yùn)用了哪些論證方法？
【交流點(diǎn)撥】①例證法：谷登堡的事例(第7自然段)；羅蘭·布歇內(nèi)爾的事例(第8自然段)——都是從自然科學(xué)方面設(shè)例。②引證法：第5自然段和第10自然段。
5.產(chǎn)生創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素？用了什么論證方法論證？ 【交流點(diǎn)撥】要素：①學(xué)識淵博，精通各種知識，并能靈活運(yùn)用。②必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識。③持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。為論述這一道理，作者主要采用了舉例論證的方法。
6.如何才能成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人？
【交流點(diǎn)撥】①“要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識”；②“不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識”；③“一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去”。
四、板書設(shè)計(jì)
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五、拓展延伸
作者認(rèn)為，任何人都擁有創(chuàng)造力，關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；并且不滿足于一個(gè)答案，探求新思路，運(yùn)用知識；還要鍥而不舍地發(fā)展靈感。做到這些，每個(gè)人都會成為富有創(chuàng)造力的人。你對這段話中的哪一個(gè)觀點(diǎn)最感興趣？你能舉出生活中的一兩個(gè)事例來證明它嗎？
【交流】生甲：我對“任何人都擁有創(chuàng)造力”這個(gè)觀點(diǎn)比較認(rèn)同。生活中，有許多普通人，甚至是殘疾人，他們就有不同凡響的創(chuàng)造力。如南京盲童學(xué)校的學(xué)生肖毅，刻苦練習(xí)寫詩，終于出版了詩集《我聽見花開的聲音》。張海迪、史鐵生都是截癱病人，他們長期坐在輪椅上，靠自己的艱苦奮斗和創(chuàng)造力，都成為著名作家。他們正是堅(jiān)信“任何人都擁有創(chuàng)造力”而成功的。
生乙：我認(rèn)為“關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識”這個(gè)觀點(diǎn)很正確。它極客觀地闡述了擁有創(chuàng)造力的必備要素。生活中這樣的例子也不少。如達(dá)爾文從小關(guān)心小動(dòng)物，對生物世界始終充滿好奇，后來又遠(yuǎn)洋考察，不斷積累知識，最后成為進(jìn)化論的創(chuàng)始人。還有“中國雜交水稻之父”袁隆平，也是憑借對水稻的好奇心和不斷地實(shí)踐積累，成功地改良水稻品種的。
生丙：我覺得“還要鍥而不舍地發(fā)展靈感”是能否成為富有創(chuàng)造力的人的一個(gè)重要因素。我們身邊其實(shí)也有不少知識豐富的人，他們也懂得如何運(yùn)用知識，但是他們中絕大多數(shù)沒有顯示出非凡的創(chuàng)造力。因?yàn)榉欠驳撵`感并不能輕而易舉地獲得。但那些極富創(chuàng)造力的人，就能抓住一閃而過的靈感：比如魯班發(fā)明鋸子，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)等，都是從日常生活中的細(xì)節(jié)所閃現(xiàn)的靈感中得到啟示的。
第二課時(shí)
一、新課導(dǎo)入
上節(jié)課我們已經(jīng)得知事物的正確答案不止一個(gè)，同時(shí)也了解到創(chuàng)造性思維在實(shí)際生活中的重大意義。那么這一節(jié)課就來共同討論本文的語言特色。
二、自學(xué)指導(dǎo)——合作與探究(一)語言品析
請同學(xué)們默讀課文，找出文中所有的設(shè)問句，體會其表達(dá)效果。
【交流點(diǎn)撥】①文章開篇對四種圖形的選擇，如“你是怎么回答的呢？你若選擇的是b……”“那么，d又怎么樣呢？這是唯一……”
②第4段段尾：“那么，創(chuàng)造性的思維必須具備哪些條件呢？”
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③第9段：“這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢？”
上面三例均有引發(fā)讀者思考的作用，后兩例還有承接、過渡的作用。
(附：設(shè)問是一種無疑而問、自問自答的修辭手法。作用：①提醒注意，引發(fā)思考；②突出某些內(nèi)容，使文勢有變化，起波瀾；③在結(jié)構(gòu)上起承接、過渡的作用，使文章結(jié)構(gòu)緊密，條理清楚。)(二)寫作特色
1.用自己的話說說本文的寫作在哪些方面給你留下了深刻印象。【交流點(diǎn)撥】①提出論點(diǎn)，逐層論述的思路；②道理論證、舉例論證、對比論證的運(yùn)用；③議論文語言特點(diǎn)：邏輯嚴(yán)密，多用設(shè)問。
2.四人一小組，探究交流本文寫法上值得我們學(xué)習(xí)的地方?！窘涣鼽c(diǎn)撥】①充分利用了事實(shí)論據(jù)，有力地證明了論點(diǎn)——事實(shí)是證明論點(diǎn)的最有力的武器。②引用的成語、典故頗多，增加了文章的語言的氣勢——議論文的語言在該簡練處簡練，該生動(dòng)處生動(dòng)。原則是始終為論點(diǎn)服務(wù)。
三、板書設(shè)計(jì)
四、拓展延伸
1.“沒有規(guī)矩不成方圓”已成為我們的思維定式，學(xué)過本文后，聯(lián)系你的生活經(jīng)歷談?wù)剬λ睦斫狻?/p>
2.發(fā)明創(chuàng)新小故事：
魯班發(fā)明鋸子
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯國有一位創(chuàng)造發(fā)明家叫作魯班。他家世世代代都是工匠。在這個(gè)勞動(dòng)家庭里，他從小就學(xué)會了多種手藝，例如蓋房子、造橋、制造機(jī)器等。有一次，魯班要建一座宮殿。他帶了徒弟到山上去砍伐木料。他們用斧子砍樹，速度很慢。眼看動(dòng)工的日子近了，魯班心里很著急。這一天，當(dāng)他爬上一個(gè)險(xiǎn)峻的山頂去找木料時(shí)，手指突然被茅草割傷了，鮮血直流。魯班心想，茅草為什么這樣厲害呢？他忘了傷口的疼痛，聚精會神地研究起茅草來。他發(fā)現(xiàn)茅草的邊緣長著又密又鋒利的細(xì)齒。他用那些小細(xì)齒在手上劃一下，果然又是一道傷口。他想，如果照著茅草的樣子，用鐵打成邊緣有細(xì)齒的鐵條，不就可以伐樹嗎？他馬上回去找鐵匠幫忙，打了幾十根邊緣上帶有細(xì)齒的鐵條。他用這種鐵條去伐樹，果然又快又省力，不到幾天的工夫，就把木材準(zhǔn)備好了。這種有細(xì)齒的鐵條，就是我們現(xiàn)在使用的鋸(jù)子的祖先。魯班就是運(yùn)用他的智慧，發(fā)明了有利于生產(chǎn)和生活的工具，所以人們把他當(dāng)作工匠的祖師。
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創(chuàng)造性思維名詞解釋篇四
第三節(jié) 創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)
問題解決是最常見的思維形式，有些問題解決活動(dòng)可能比較“常規(guī)”，只是延用了常用的解法，而有些問題解決活動(dòng)則可能具有很大的創(chuàng)造性。培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的高素質(zhì)人才，這是當(dāng)今各國教育改革所追求的共同目標(biāo)，而創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性的核心。
一、什么是創(chuàng)造性思維
（一）創(chuàng)造性思維的性質(zhì)
創(chuàng)造性思維是指用超常規(guī)的方法來解決問題，形成新穎的、有價(jià)值的方案或結(jié)論。創(chuàng)造性思維的結(jié)果具有新穎性，它通過富有新意的思維方式提出了新的觀點(diǎn)見解，或者做出了新的產(chǎn)品。
創(chuàng)造性思維在思維過程上具有以下特點(diǎn)：第一，流暢性：即在給定的時(shí)間內(nèi)能產(chǎn)生、聯(lián)想起更多的觀念，它反映了思維的敏捷性；第二，靈活性：是指能超越以往習(xí)慣的思維方式，在更廣闊的視角下開創(chuàng)各種不同的思路，展示眾多的思考方向，體現(xiàn)了思維的廣度；第三，獨(dú)特性：指善于對信息加以重新組織，產(chǎn)生不同尋常、與眾不同的見解；第四，精密性：指善于抓住事物的關(guān)鍵信息，進(jìn)行精密細(xì)致的思考，對各種想法進(jìn)行擴(kuò)展和引申。
（二）聚合思維與發(fā)散思維
聚合思維稱為輻合思維，它是一種有條理、有方向、有范圍的收斂性的思維，追求問題的唯一正確答案。聚合思維主要包括演繹思維和歸納思維兩種方法。
發(fā)散思維則試圖沿著不同的角度和思路來分析問題，提出各種不同的解決方案。與聚合思維不同，發(fā)散思維是一種無確定規(guī)則、無限制、無定向的思維，它不依賴于確切的邏輯推理，而是主要憑借個(gè)人的直覺和洞察對事物和現(xiàn)象作出推斷，因而與直覺思維有著密切的關(guān)系。
在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，聚合思維和發(fā)散思維是相輔相成、不可缺少的兩個(gè)側(cè)面。聚合思維是把解決問題的各種可能性都考慮在內(nèi)，而后再尋求一個(gè)最佳的答案；而發(fā)散思維則圍繞著問題從多種角度來尋找解決思路。聚合思維強(qiáng)調(diào)在已有信息和知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯的推理，從已有信息推演出結(jié)論，而發(fā)散思維強(qiáng)調(diào)對未知信息的想象和假設(shè)，關(guān)注于“新信息的形成”。
傳統(tǒng)教育過分強(qiáng)調(diào)知識的確定性，強(qiáng)調(diào)問題答案的唯一性和標(biāo)準(zhǔn)化，造成了聚合思維與發(fā)散思維之間嚴(yán)重的不平衡。由于這種不平衡，學(xué)生常常過分依賴于知識的經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性，在頭腦中形成了太多的心理定勢，用單一的、固著的、常規(guī)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)去應(yīng)付各種問題，缺乏獨(dú)立的思考和富有新意的想象。所以，大力培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，實(shí)現(xiàn)聚合思維與發(fā)散思維的平衡發(fā)展是教育改革面臨的重大課題。
二、創(chuàng)造性思維的過程與方式
瓦拉斯（wallas，1926）提出了創(chuàng)造性思維的四階段：準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期，這一分析得到了一些科學(xué)家的創(chuàng)造活動(dòng)的印證。新近的研究對創(chuàng)造性思維的過程和方式做了更深入的探索和解釋，對其中具有關(guān)鍵意義的認(rèn)知活動(dòng)做了專門研究，這主要涉及到以下兩個(gè)方面。
（一）類比思維
類比思維被認(rèn)為是創(chuàng)造性思維中的核心方法。當(dāng)面對一個(gè)問題時(shí)，如果一個(gè)人沒有直接相關(guān)的知識，那他可能會通過類比的方法把不直接相關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到當(dāng)前的問題中。
類比思維涉及到兩種觀念之間的對應(yīng)映射，其中一個(gè)觀念是“源領(lǐng)域”（比如上面的“太陽系”），另一個(gè)觀念是“靶領(lǐng)域”（比如這里的“原子”），類比思維就是把源領(lǐng)域中的觀念框架映射到靶領(lǐng)域中，從而形成對該領(lǐng)域的新理解、新洞察。
在類比映射過程中，我們所遷移、推論的是那些融會貫通的、整合性的知識，而不是那些只言片語式的“小零碎”。
（二）假設(shè)檢驗(yàn)與科學(xué)發(fā)現(xiàn)
類比思維是生成新假設(shè)、進(jìn)行科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一種方式，除此之外，科學(xué)發(fā)現(xiàn)還需要其它活動(dòng)，尤其是假設(shè)檢驗(yàn)活動(dòng)。研究表明，學(xué)習(xí)者在完成科學(xué)發(fā)現(xiàn)任務(wù)時(shí)常常會犯各種典型的錯(cuò)誤，比如，很多學(xué)習(xí)者在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)時(shí)不是去“檢驗(yàn)”自己的假設(shè)，而是總想“證實(shí)”自己的假設(shè)，他們只是用實(shí)驗(yàn)去獲得那些符合自己的假設(shè)的資料。
另外，很多學(xué)習(xí)者對科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基本思路缺乏了解，常常在一次實(shí)驗(yàn)中改變太多的因素，因而實(shí)驗(yàn)的結(jié)果不能說明任何規(guī)律。
科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)教學(xué)中的重要內(nèi)容，而在傳統(tǒng)教育中，實(shí)驗(yàn)教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)操作程序的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)對已經(jīng)學(xué)過的結(jié)論的驗(yàn)證，學(xué)生沒有真正形成自己的假設(shè)，也沒有真正抓住科學(xué)實(shí)驗(yàn)的核心思路，他們只是按照課本上要求的操作步驟去做實(shí)驗(yàn)，好象根本不需要去“探索”，去“發(fā)現(xiàn)”，因?yàn)榻Y(jié)論早已經(jīng)定好了。這樣的教學(xué)是不可能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的。
三、影響創(chuàng)造性思維的主要因素
（一）智力與創(chuàng)造性思維
高智力是高創(chuàng)造性的有力條件，但它們之間不存在對應(yīng)關(guān)系。總體而言，智力水平與創(chuàng)造性思維的水平之間具有正相關(guān)的趨勢，但隨著智商越高，智力與創(chuàng)造性之間的相關(guān)越低。
低智商不可能有高創(chuàng)造性；高智商可能有高創(chuàng)造性，但也可能有低創(chuàng)造性；低創(chuàng)造性者可能具有較低的智商，但也可能有較高的智商；高創(chuàng)造性必須有中等以上水平的智商，創(chuàng)造性和智力具有一定相關(guān)，但它們是兩種不同的品質(zhì)，高智商并不必然帶來高創(chuàng)造性，反之亦然。
馬斯洛提出，人的創(chuàng)造性可以分為作為特別才能的創(chuàng)造性和自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性，前者是與科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明聯(lián)系在一起的，是有個(gè)體差異的，而后者則是每個(gè)人都具有的潛能。教育應(yīng)該認(rèn)識和珍惜每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，積極地加以開發(fā)和利用。
（二）知識與創(chuàng)造性思維
知識經(jīng)驗(yàn)的量的多少并不足以決定創(chuàng)造性思維的水平，理解的深度以及知識經(jīng)驗(yàn)的組織方式對創(chuàng)造性具有重要影響，只有對知識形成了深層的理解，而不只是表面的理解，只有在知識經(jīng)驗(yàn)之間建立了豐富的聯(lián)系，形成了良好的知識結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者獲得的知識才是靈活的，才可以廣泛地遷移應(yīng)用。要想在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，知識學(xué)習(xí)的深度和靈活性以及良好知識結(jié)構(gòu)的建立是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
（三）個(gè)性因素的影響
首先，強(qiáng)烈的好奇心、濃厚的興趣是創(chuàng)造性思維的驅(qū)動(dòng)力。
其次，較高的獨(dú)立性和批判性對創(chuàng)造性思維來說也具有重要意義。
另外，積極的心理承受力，不怕錯(cuò)誤和失敗，善于在挫折面前進(jìn)行自我調(diào)整，以及有決心，敢于前進(jìn)，好表現(xiàn)，等等，這些也是有利于創(chuàng)造性發(fā)揮的個(gè)性特征。
（四）環(huán)境
家庭、學(xué)校和社會環(huán)境對人的創(chuàng)造性思維的發(fā)展具有重要影響。從大量研究中，我們可以歸納出這樣幾點(diǎn)：①創(chuàng)造性比智力受環(huán)境的影響更大。②過于嚴(yán)格、過于要求服從的家庭教養(yǎng)方式不利于兒童創(chuàng)造性的發(fā)展。③過于強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和規(guī)范、過于強(qiáng)調(diào)唯一標(biāo)準(zhǔn)答案、缺乏自由和開放氣氛的學(xué)校環(huán)境會妨礙學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展。④某些社會文化特征對創(chuàng)造性的發(fā)展具有重要影響。
如果一個(gè)社會過于強(qiáng)調(diào)社會規(guī)范，因循守舊，不敢嘗試、探索那些失敗可能性比較大的未知事物，個(gè)體創(chuàng)造性就會被限制。如果團(tuán)體壓力過大，不能容納那些標(biāo)新立異的人，那個(gè)體就會有更多的從眾行為。另外，在一個(gè)社會中，工作和游戲常常被截然分開，使工作現(xiàn)場過于嚴(yán)肅，過分緊張，這也不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。
因此，創(chuàng)設(shè)具有一定開放性和自由空間的成長環(huán)境，尊重學(xué)生的獨(dú)立性，尊重他們的差異，這是創(chuàng)造性培養(yǎng)中的另一重要環(huán)節(jié)。
四、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法
為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首要問題也許是教師對創(chuàng)造性的積極態(tài)度，教師要讓學(xué)生知道他在鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性，希望他們能有越來越多的創(chuàng)造性的表現(xiàn)，而在這個(gè)課堂中，學(xué)生的任何創(chuàng)造性的想法都會得到認(rèn)可和鼓勵(lì)。
（一）腦激勵(lì)法（brainstorming）
腦激勵(lì)法，又稱為頭腦風(fēng)暴法，其基本做法是：教師先提出問題，然后鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，提出盡可能多的解決方法，不必考慮方案的正確與否，教師也不對所提出的想法做評論，一直到所有可能想到的方案都被提出來為止。然后，學(xué)生和教師開始對這些想法進(jìn)行討論、評價(jià)，修改、合并某些想法，形成一個(gè)創(chuàng)造性的解決方案。這種方法的基本思路是把想法的產(chǎn)生和對想法的評價(jià)分開。
（二）吉爾福特的創(chuàng)造性培養(yǎng)方法
吉爾福特在總結(jié)有關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，提出了一套前后有序的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的策略。他強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)造性思維中有兩個(gè)關(guān)鍵的智力活動(dòng)：發(fā)散思維和轉(zhuǎn)化（即對信息的重新組織），所以他的培養(yǎng)方案著重對學(xué)生的發(fā)散加工能力和轉(zhuǎn)化能力進(jìn)行訓(xùn)練。
吉爾福特提出了一些具體的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的策略，這包括：
1.拓寬問題
2.分解問題
3.常打問號
4.快速聯(lián)想，暫不評價(jià)
5.持續(xù)地努力思考
6.列舉屬性
7.形成聯(lián)系
8.捕捉靈感
（三）在教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的幾條建議
1.接受并鼓勵(lì)發(fā)散思維
在班級討論中，經(jīng)常問“誰能對這個(gè)問題提出不同的方法？”。
鼓勵(lì)學(xué)生用不平常的方法解決問題，哪怕其結(jié)果并不完美。
2.容納異議
要求學(xué)生尊重、容忍不同的見解。
確保唱反調(diào)的學(xué)生能得到尊重、得到鼓勵(lì)。
3.鼓勵(lì)學(xué)生相信自己的判斷
學(xué)生問教師一個(gè)問題，實(shí)際上他往往自己有可能回答上來，這時(shí)，教師要重復(fù)或明確該問題，把問題推給學(xué)生，鼓勵(lì)他形成自己的分析判斷。
布置一些不做對錯(cuò)評價(jià)的作業(yè)
4.強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都能以某種形式進(jìn)行創(chuàng)造
避免過分夸大藝術(shù)家或發(fā)明家的才能，仿佛他們都是超人。
承認(rèn)每個(gè)學(xué)生在作業(yè)中的創(chuàng)造性的努力，有時(shí)可以對作業(yè)的新奇性、創(chuàng)新性做等級評價(jià)。
5.為創(chuàng)造性思維提供豐富的刺激
一有可能，就在班級或小組中采用腦激勵(lì)法進(jìn)行討論。
給全部學(xué)生提示不平常的解答方法，演示如何創(chuàng)造性地解決問題。
鼓勵(lì)學(xué)生推遲對某一個(gè)具體建議的評價(jià)判斷，直到所有的可能想法都被提出來為止。
6.為創(chuàng)造性思維提供自由開放的氣氛
放寬對思考活動(dòng)的時(shí)間限制。
適當(dāng)放寬創(chuàng)造活動(dòng)中的紀(jì)律約束。
為學(xué)生提供沉思的機(jī)會和場合。
培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是當(dāng)前教育改革的重要內(nèi)容，要想真正的做到培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，需要我們的老師創(chuàng)造性的把理論與實(shí)際相結(jié)合。
第四節(jié) 智力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)
一、智力及其培養(yǎng)
（一）智力的定義
智力是一種極為復(fù)雜的心理機(jī)能。一般認(rèn)為：①智力是認(rèn)知方面的“能力”，而不是興趣、愛好等其他非認(rèn)知領(lǐng)域的心理特性；②并非所有的認(rèn)知能力都是智力，智力是指認(rèn)知活動(dòng)中最一般、最基本的能力。
（二）關(guān)于智力結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)
心理學(xué)家對智力結(jié)構(gòu)提出了以下幾種不同的理論：
1、二因素論
該理論由英國心理學(xué)家斯皮爾曼與20世紀(jì)20年代提出。他認(rèn)為智力由兩種因素組成：一般因素（g因素）和特殊因素（s因素）。任何一種智力活動(dòng)的進(jìn)行，都有共同的一般因素，同時(shí)各自又有獨(dú)特的特殊因素，任何一種智力活動(dòng)都必然有這兩種因素共同作用。
2、群因素論
美國心理學(xué)家瑟斯頓認(rèn)為，人類智力由七種主要因素（或稱心理能力）組合而成：①語詞理解能力（v）；②一般推理能力（r）；③語言流暢性（w）；④計(jì)算能力（n）；⑤記憶能力（m）；⑥空間關(guān)系（s）；⑦知覺速度（p）。
3、智力的層次結(jié)構(gòu)論
英國心理學(xué)家弗農(nóng)（vernon）在斯皮爾曼和瑟斯頓觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出了智力的層次結(jié)構(gòu)理論。他把斯皮爾曼的一般能力因素作為智力的最高層次，在次級層次上又存在兩個(gè)大的組因素：言語－教育方面的因素（v：ed）和操作－機(jī)械方面的因素（k：m）。兩大組因素下又分出幾個(gè)較小的組因素。弗農(nóng)的層次幾個(gè)理論事實(shí)上是二因素論和多因素論的結(jié)合和進(jìn)一步深化。
4、智力的三維結(jié)構(gòu)理論 吉爾福特（guiford）認(rèn)為，由于任何一種智力都不過是對一定內(nèi)容（對象）進(jìn)行操作產(chǎn)生一定產(chǎn)品（結(jié)果）的過程，所以，對智力結(jié)構(gòu)的分析應(yīng)該從智力活動(dòng)的內(nèi)容、操作和產(chǎn)品三個(gè)維度區(qū)考慮。
5、智力理論的新發(fā)展
（1）多重智力論
哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納于1983年提出。認(rèn)為現(xiàn)代的智力測驗(yàn)因偏重對知識的測量，事實(shí)上窄化、甚至曲解了人類的智力。
他認(rèn)為，智力應(yīng)該是指在某種文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之下，個(gè)體用以解決問題或生產(chǎn)創(chuàng)造時(shí)所需的能力。據(jù)此他認(rèn)為，人類的智力應(yīng)該至少包括以下的七種類型：
語言智力，即學(xué)習(xí)和使用語言文字的能力；
邏輯－數(shù)學(xué)智力，即數(shù)學(xué)運(yùn)算和邏輯推理的能力；
空間智力，即憑知覺識別距離判定方向的能力；
音樂智力，即對音律之欣賞及表達(dá)能力；
技能智力，即支配肢體以完成精密作業(yè)的能力；
人際智力，即與人交往且能和睦相處的能力；
自知智力，即認(rèn)識自己并選擇自己生活方向的能力。
（2）智力三元論
耶魯大學(xué)的心理學(xué)家斯騰伯格（sternberg）從信息加工的角度提出了智力的三元理論，認(rèn)為智力乃是個(gè)體對內(nèi)外情景中信息刺激進(jìn)行加工處理的能力，由以下三個(gè)部分組成：
成分性智力，指個(gè)體對初級信息進(jìn)行加工的能力，包含三個(gè)子成分：元成分，操作成分，知識獲得成分。
經(jīng)驗(yàn)性智力，指個(gè)體運(yùn)用既有經(jīng)驗(yàn)處理新問題時(shí)，統(tǒng)合不同觀念而形成的頓悟或創(chuàng)造力。
實(shí)用性智力，指個(gè)體在日常生活中，運(yùn)用學(xué)得的知識經(jīng)驗(yàn)處理其日常事務(wù)、適應(yīng)環(huán)境的能力。這一理論從人的內(nèi)部世界、外部世界及經(jīng)驗(yàn)與智力的關(guān)系三個(gè)方面來闡述智力的結(jié)構(gòu)，并集中強(qiáng)調(diào)了元成分在智力結(jié)構(gòu)中的核心作用，代表著當(dāng)今智力研究的發(fā)展方向。
6、我國學(xué)者關(guān)于智力結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)
我國學(xué)者一般認(rèn)為，智力是使人能順利地從事某種活動(dòng)所必需的一般性認(rèn)知能力，由注意力、觀察力、記憶力、思維力和想像力等五種基本因素組成。但它又不是五種基本因素的簡單相加，而是各種因素的有機(jī)結(jié)合，其中以思維力（尤其是抽象思維能力）為核心，每一因素的水平都會影響著整個(gè)智力的水平以及其他諸因素作用的發(fā)揮。
（三）如何促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展
1、提高認(rèn)識，積極促進(jìn)個(gè)體智力的發(fā)展
2、通過教學(xué)活動(dòng)發(fā)展個(gè)體的智力
3、創(chuàng)設(shè)智力發(fā)展的情境，組織學(xué)生參加科技和課外活動(dòng)
4、注意根據(jù)智力的個(gè)別差異，因材施教，促進(jìn)發(fā)展
二、創(chuàng)造力及其培養(yǎng)
（一）創(chuàng)造力概述
1、創(chuàng)造力的定義
目前，我國學(xué)者一般認(rèn)為，創(chuàng)造力是根據(jù)一定目的和任務(wù)產(chǎn)生具有社會或個(gè)人價(jià)值，具有新穎獨(dú)特成分產(chǎn)品的一種能力品質(zhì)，創(chuàng)造性思維是其核心和基礎(chǔ)。
這一定義主要根據(jù)結(jié)果來界定創(chuàng)造力，其判斷標(biāo)準(zhǔn)有二：一是產(chǎn)品必須新穎或獨(dú)特，或者是前所未有，破舊立新（相對歷史而言），或者是不同凡俗、別出心裁（相對他人而言）；二是產(chǎn)品或者具有社會價(jià)值，或者具有個(gè)人價(jià)值，如果某一產(chǎn)品或設(shè)想既無社會價(jià)值又無個(gè)人價(jià)值，我們就只能稱其為空想或胡思亂想。
2、創(chuàng)造力與智力的關(guān)系
推孟、吉爾福特、托蘭斯發(fā)現(xiàn)：①低智力者難以有創(chuàng)造性；②創(chuàng)造力高的人，智商多在100～130之間；③智力高的人未必都有高創(chuàng)造力；因此說，智力是創(chuàng)造的必要條件，但不是充分條件。
3、創(chuàng)造力與個(gè)性的關(guān)系
（1）好奇心強(qiáng)，興趣廣泛，思維靈活，喜歡鉆研一些抽象問題；（2）自信心強(qiáng)，看問題常有自己的獨(dú)到見解，不滿足于書本知識和教師講解；
（3）獨(dú)立性強(qiáng)，常獨(dú)自從事活動(dòng)，對自己的事有較大責(zé)任心；
（4）有較大的主動(dòng)性，對新信息的接受較少防御；
（5）有較大的堅(jiān)持心和恒心；
（6）對未來有較高的期望與抱負(fù)，希望能面對更復(fù)雜的工作，能擺脫傳統(tǒng)和習(xí)俗，不怕風(fēng)險(xiǎn)和壓力。
（二）如何促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)
1、創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主開放的學(xué)與教的環(huán)境
2、培養(yǎng)好奇心，激發(fā)求知欲
3、鼓勵(lì)個(gè)體進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)，敢于標(biāo)新立異
4、積極開展創(chuàng)造性活動(dòng)
5、訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維
6、培養(yǎng)創(chuàng)造性的個(gè)性 分享
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創(chuàng)造性思維名詞解釋篇五
創(chuàng)造性思維教案
2015級應(yīng)用心理學(xué)1班
蘇善填
學(xué)號：1510144
理論基礎(chǔ)：創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識新成果的思維活動(dòng)。在心理學(xué)中，創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動(dòng)，需要人們付出艱苦的腦力勞動(dòng)。一項(xiàng)創(chuàng)造性思維成果往往要經(jīng)過長期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折方能取得，而創(chuàng)造性思維能力也要經(jīng)過長期的知識積累、素質(zhì)磨礪才能具備，至于創(chuàng)造性思維的過程，則離不開繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動(dòng)。
教學(xué)目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生突破思維定勢，提高學(xué)生的思維能力。2.學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、認(rèn)識什么是創(chuàng)造性思維。
2、激發(fā)學(xué)生多角度思考問題的興趣；
3、通過活動(dòng)進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性等。教學(xué)方法
活動(dòng)法，故事分析，游戲法
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入主題（10分鐘）：
老師：同學(xué)們，我說左手，你們舉右手。我說右手，你們舉左手。（重復(fù)10遍）老師：我現(xiàn)在說右手，你們舉右手。學(xué)生：大多數(shù)舉左手。
老師：哈哈哈哈!
學(xué)生：??啊！哈哈哈哈!請學(xué)生們談?wù)劄槭裁磿@樣？——不斷重復(fù)導(dǎo)致了一種慣性思維。這種慣性思維固然有一定的作用，像每天早上起來后刷牙、洗臉、梳頭一樣，但過分依賴慣性，也會造成缺乏創(chuàng)新、甚至鬧出笑話或喪失機(jī)遇。
今天我們的這節(jié)課的主題是“創(chuàng)新思維”，什么叫“創(chuàng)新思維”呢？
當(dāng)我們的一種思維方式?jīng)]有辦法解決事情的時(shí)候，首先想到的不是放棄，而是選擇另一條思路，從別的方面考慮，如果我們重新選擇另一種思維方式。也許答案很快就可以得出。所謂創(chuàng)新思維呢，就是換一種新的思維方式，也許會得到不一樣的結(jié)果。
二、游戲互動(dòng)，潛力無限(15分鐘)：
游戲坊：
教師：現(xiàn)在我們請10位同學(xué)上來做一個(gè)小游戲。這8個(gè)同學(xué)分為一隊(duì)，把乒乓球從隊(duì)首傳到隊(duì)尾。游戲規(guī)則是必須按照順序，并使乒乓球接觸到每個(gè)同學(xué)的手。現(xiàn)在全班比賽看看，哪一隊(duì)能在最短的時(shí)間內(nèi)完成這一游戲，贏了的那一組可以獲得一份神秘的獎(jiǎng)品。
在游戲過程中，可以讓學(xué)生進(jìn)行多次嘗試，并且教師可以從旁提示學(xué)生：“還可以再縮短時(shí)間，你們還有潛力可挖?！?/p>
（最快的方法：拋開傳遞的方式，把手扣成圓筒狀，摞在一起，形成一個(gè)通道，讓桔子像自由落體一樣地從上落下來，即按了順序，同時(shí)也接觸了每個(gè)人的手，時(shí)間是0.5秒。）
學(xué)生談?dòng)螒蚋惺?/p>
教師總結(jié)：不同的思維方式→不同的行為結(jié)果。
三、躍躍欲試，腦力激蕩(10分鐘)：
同學(xué)們，趁著大腦思維的余溫還未散去，向自己活躍的思維發(fā)起挑戰(zhàn)吧。而猜腦筋急轉(zhuǎn)彎就是當(dāng)思維遇到特殊的阻礙時(shí)，要很快地離開習(xí)慣性思維，從別的方面來思考問題的。訓(xùn)練1：小王是一名優(yōu)秀士兵,在站崗值勤時(shí),明明看到有敵人悄悄向他摸過來,為什么他卻睜一只眼閉一只眼? 訓(xùn)練2:妻子：“糟糕，親愛的，你送給我的鉆石戒指，落到紅茶里去了??” 結(jié)果，戒指又平安回到妻子的手上，而且一點(diǎn)也沒有弄濕的痕跡。這難道是奇跡嗎? 訓(xùn)練3:美麗的公主結(jié)婚以后就不掛蚊帳了。為什么？
訓(xùn)練4：有半瓶酒，瓶口用軟木塞塞住，不準(zhǔn)敲碎瓶子，不準(zhǔn)拔去木塞，不準(zhǔn)在塞子上鉆孔，怎樣喝到瓶子里的酒？
訓(xùn)練5:一個(gè)學(xué)生住在學(xué)校里，為什么上學(xué)還經(jīng)常遲到？
答案1是你正在瞄準(zhǔn)
答案2戒指掉進(jìn)紅茶罐子里了 答案3她嫁給了青蛙王子 答案4把木塞推進(jìn)瓶子里
答案5他住的學(xué)校，不是他上學(xué)的學(xué)校 學(xué)生討論回答，每道題兩分鐘
四、總結(jié)（5分鐘）
同學(xué)們今天表現(xiàn)得都很不錯(cuò)，頭腦靈活，思維敏捷，推理也很嚴(yán)密。曾經(jīng)有一位科學(xué)家這樣說過“只有一個(gè)辦法的辦法，是最糟糕的辦法”。因此我們要學(xué)會用變通的思維方式去解決問題，不做壓力的奴隸，做自己的主人，世界是多維的，因此我們看問題的角度也應(yīng)當(dāng)是多維的。盡管我們不能多長一只眼睛，但是我們可以多選擇一種思維方式。
最后，老師送給同學(xué)們兩句話（投影出示）教師寄語
思考問題要學(xué)會變換角度，展開想象的翅膀，自由翱翔在大千世界的廣闊天空，才有可能成為富有創(chuàng)造力的人!
板書設(shè)計(jì)：
1、認(rèn)識創(chuàng)造性思維
2、運(yùn)用創(chuàng)造性思維
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