我們生活在一個(gè)多元化的社會(huì)里，尊重和包容不同文化背景的人是非常重要的。如何進(jìn)行有效的辯論，讓自己的觀點(diǎn)更具說服力？這些范文有助于您更好地理解如何撰寫一份優(yōu)秀的總結(jié)。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇一
摘要：商品包裝體現(xiàn)了企業(yè)、產(chǎn)品的形象，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)除了保護(hù)產(chǎn)品安全流通之外，還要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中賦予鮮明的地域文化，可以吸引消費(fèi)者的注意，從而達(dá)到營(yíng)銷的目的。因此，地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中逐漸被廣泛運(yùn)用。本文簡(jiǎn)要的探討了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。
隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者的面前。包裝作為產(chǎn)品流通過程中的重要環(huán)節(jié)，除了要保證產(chǎn)品安全運(yùn)輸銷售之外，還要促進(jìn)產(chǎn)品的營(yíng)銷。產(chǎn)品包裝的成本、環(huán)保、吸引力等因素，決定了現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的高低。如何合理運(yùn)用地域文化來塑造產(chǎn)品形象，讓現(xiàn)代包裝成為溝通企業(yè)和消費(fèi)者的重要橋梁，是當(dāng)下包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)注意的問題。
1、地域文化的概念。
由于的不同自然環(huán)境條件和社會(huì)環(huán)境條件的影響，人類在發(fā)展的過程中，不同地域、不同民族有其獨(dú)有的語言、習(xí)俗、審美、文化等等，我們將其稱之為地域文化。地域文化是地區(qū)發(fā)展的過程中文化的積累和沉淀，它是特定區(qū)域內(nèi)人文與環(huán)境的結(jié)合，對(duì)地區(qū)的發(fā)展有著傳承的作用。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)以確保產(chǎn)品的安全流通、促進(jìn)產(chǎn)品的營(yíng)銷為目的，通過圖像、色彩、形體、文化、材料等手段來制作產(chǎn)品的包裝?，F(xiàn)代包裝主要分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩種，產(chǎn)品的工業(yè)包裝主要是為確保產(chǎn)品的安全運(yùn)輸，產(chǎn)品的商業(yè)包裝主要以吸引客戶消費(fèi)為目的。作為一個(gè)復(fù)雜的專業(yè)設(shè)計(jì)概念的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，是產(chǎn)品流通銷售中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)水平的高低，關(guān)系著產(chǎn)品能否吸引消費(fèi)者去購買，更是一個(gè)企業(yè)、產(chǎn)品的形象。
文化與設(shè)計(jì)之間相互連接、相互作用，設(shè)計(jì)是文化的體現(xiàn)，而文化是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的基本手段?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是為了將保護(hù)產(chǎn)品的流通運(yùn)輸，突出產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)吸引消費(fèi)者進(jìn)行購買，達(dá)到產(chǎn)品銷售的目的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者面前，單憑產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣很難在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，達(dá)到銷售的目的。如何抓住消費(fèi)者的購買需求，吸引消費(fèi)者的注意力已經(jīng)成為各個(gè)企業(yè)最關(guān)注的問題。將地域文化運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，把地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合，形成獨(dú)特的產(chǎn)品包裝風(fēng)格展現(xiàn)給消費(fèi)者并區(qū)別于其他同類型產(chǎn)品，讓消費(fèi)者一目了然，使產(chǎn)品具有生活化、人性化、個(gè)性化、地域化等特征。此類型的包裝更能吸引消費(fèi)者的注意力，有利于產(chǎn)品的流通銷售，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的盈利。具有地域文化特色的產(chǎn)品包裝，不僅能吸引消費(fèi)者的購買欲望，更能傳遞產(chǎn)品形象和企業(yè)文化，得到消費(fèi)者的認(rèn)可，為產(chǎn)品以及企業(yè)日后的發(fā)展做了品牌的鋪墊，滿足消費(fèi)者物質(zhì)以及精神的雙重需求。
設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，可以通過材料的選擇，準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化或地方特色，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提倡創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出獨(dú)一無二、易為現(xiàn)代消費(fèi)者接受的產(chǎn)品包裝。中國(guó)地域?qū)拸V，人口眾多，五十六個(gè)民族以及各個(gè)地域都各有其獨(dú)特的地域文化。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化特色，讓消費(fèi)者直觀的了解到產(chǎn)品的地域文化，滿足消費(fèi)者對(duì)包裝的情感需求，并且要具有獨(dú)特性、代表性，避免與市場(chǎng)上其他同類產(chǎn)品在企業(yè)文化信息上產(chǎn)生混淆，尤其是對(duì)于一些地域性的特產(chǎn)，更應(yīng)注意這一點(diǎn)。以黃山頭酒的包裝為例，企業(yè)將其定位為楚文化第一酒，所以在產(chǎn)品的包裝上，融入了大量的楚地文化。設(shè)計(jì)師將黃山頭酒瓶身設(shè)計(jì)為編鐘造型，外包裝和瓶身的顏色選用了傳統(tǒng)的中國(guó)紅，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)完美結(jié)合?，F(xiàn)今，黃山頭酒已成為湖北酒業(yè)的代表，這與它在包裝上的成功有著必然的關(guān)系。在包裝產(chǎn)品的材料選擇上，要結(jié)合產(chǎn)品本地的風(fēng)俗習(xí)慣、產(chǎn)品特性，以凸顯地域文化特征為目標(biāo)，同時(shí)考慮材料制作的技術(shù)工藝、制作成本、是否環(huán)保等問題。其中，若同時(shí)能在包裝用料上展示地域文化特征將會(huì)使產(chǎn)品更具有地域性。比如說，青島的海產(chǎn)品包裝時(shí)多在包裝上印有大海，這與青島臨海的地域環(huán)境有關(guān)；景德鎮(zhèn)的土產(chǎn)品多用瓷器樣式來包裝，這與景德鎮(zhèn)瓷器在全國(guó)中有較大知名度有關(guān)；云南的過橋米線包裝上多印有竹樓，這與云南的地域建筑文化有關(guān)。合理的選擇材料還要考慮材料的成本，就像我們不能用景德鎮(zhèn)的瓷器去包裝海產(chǎn)品一樣?，F(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要盡可能的把制作成本降低，保證產(chǎn)品正常運(yùn)輸流通和達(dá)到宣傳目的的要求下，控制包裝成本就可以降低產(chǎn)品的生產(chǎn)流通成本，更好的服務(wù)于民。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，消費(fèi)者的審美以及關(guān)注熱點(diǎn)一直在不斷變化，所以在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要把握流行時(shí)尚，抓住消費(fèi)者的心理，從而讓產(chǎn)品順利銷售。在產(chǎn)品的包裝形式上，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)準(zhǔn)確的表達(dá)出產(chǎn)品的特性、用途，凸顯產(chǎn)品的性質(zhì)。以“老君眉”茶為例，如果消費(fèi)者從包裝上把“老君眉”茶誤認(rèn)為是玫瑰花茶，那么不管產(chǎn)品設(shè)計(jì)多么精良，包裝多么華麗，沒有準(zhǔn)確的向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品性質(zhì)，就是一個(gè)失敗的包裝。另外在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容上，要注意不同的形象在不同地域、不同人群所表達(dá)的含義，結(jié)合消費(fèi)者的.風(fēng)俗習(xí)慣以及消費(fèi)需求等多方面因素來設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝。如回族人不吃豬肉，對(duì)豬有忌諱，那么產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)清真產(chǎn)品包裝時(shí)就不能用豬的形象；如幼兒多喜歡卡通人物形象，所以在兒童的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上可采用以漫畫、插畫等形式來表現(xiàn)。
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，反映了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的地域文化。我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師要更好地在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中凸顯我國(guó)獨(dú)特的文化，展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)中華民族獨(dú)特的民族風(fēng)貌，需借鑒國(guó)外先進(jìn)的包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，取其精華，融合中華特色地域文化，將其應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。日本的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一直是各國(guó)學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象。首先，日本的包裝提倡材料的環(huán)保性。日本是一個(gè)自然資源匱乏的島國(guó)，為保護(hù)僅有的生態(tài)資源，國(guó)家大力倡導(dǎo)環(huán)保，所以我們?cè)谑袌?chǎng)上看到的日本產(chǎn)品包裝，大到空調(diào)、冰箱，小到毛巾、茶葉，大多都采用可回收的環(huán)保材料，這種綠色包裝已成為日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志。其次，日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性也是我們要學(xué)習(xí)的地方。日本產(chǎn)品包裝大多沒有浮夸的造型，但無論何種產(chǎn)品都有著嚴(yán)謹(jǐn)性的結(jié)構(gòu)和豐富的表現(xiàn)形式，包裝材料雖然樸實(shí)，卻能通過設(shè)計(jì)和精致的制作工藝實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)。最后，日本的產(chǎn)品包裝不僅很好的融合了現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)語言，還能賦予包裝濃郁地域傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在日本市場(chǎng)上的產(chǎn)品包裝主要分為兩大類，一種是具有國(guó)際時(shí)尚語言的包裝，另一種是有著濃郁大和民族特色的日本傳統(tǒng)包裝。在日本傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中，日本包裝設(shè)計(jì)師并不是生搬硬套的將日本傳統(tǒng)文化用在產(chǎn)品包裝上，而是融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，讓消費(fèi)者一方面能從產(chǎn)品包裝中領(lǐng)略到日本的地域文化，另一方面又讓日本包裝設(shè)計(jì)走在時(shí)尚的前沿，在發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)地域文化的同時(shí)，又使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)具有時(shí)代的特征。歐美的設(shè)計(jì)引領(lǐng)時(shí)尚的發(fā)展，歐美各國(guó)都有其獨(dú)特的地域文化以及審美觀點(diǎn)，所以在包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上各有不同。法國(guó)產(chǎn)品的包裝展現(xiàn)了法式“浪漫”與“優(yōu)雅”的包裝風(fēng)格，法國(guó)人浪漫的生活和情懷世界聞名。在法國(guó)，一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)必須具有浪漫元素，例如：法國(guó)嬌蘭，創(chuàng)立于1828年，187年來，法國(guó)嬌蘭為世人帶來不斷的驚喜，并在世界上同類的產(chǎn)品脫穎而出，成為世界頂級(jí)的化妝品牌，除了產(chǎn)品質(zhì)量外，還與它的包裝設(shè)計(jì)有關(guān)。對(duì)于嬌蘭而言，每一款產(chǎn)品都有著精致美麗的包裝，其包裝形式是展現(xiàn)產(chǎn)品靈魂的重要載體，是表達(dá)情緒，創(chuàng)造愉悅，彰顯個(gè)性品味的體現(xiàn)。成功的包裝設(shè)計(jì)必須考慮消費(fèi)者的審美觀點(diǎn)，法國(guó)嬌蘭的包裝將法式的貴族氣息和浪漫生活方式的融入到設(shè)計(jì)的美感中去，使產(chǎn)品的包裝成為具有法國(guó)特色的時(shí)尚風(fēng)格。德國(guó)的包裝設(shè)計(jì)注重包裝的嚴(yán)謹(jǐn)性，這與德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ骱蜕顟B(tài)度有著必不可分的聯(lián)系。在德國(guó)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)更注重實(shí)用性，設(shè)計(jì)常以簡(jiǎn)練的文字、圖形、色彩構(gòu)成表達(dá)出產(chǎn)品的特性，形成了德式包裝獨(dú)有的極簡(jiǎn)風(fēng)格。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，德國(guó)人更注重對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)，將審美與實(shí)用相結(jié)合。造型美觀大方又注重實(shí)用性的德國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，值得我們借鑒，提升我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性。美國(guó)是近年來迅速發(fā)展起來的資本主義國(guó)家，在多元化、多民族的美國(guó)倡導(dǎo)自由、輕松的設(shè)計(jì)理念，所以在包裝設(shè)計(jì)上更注重表現(xiàn)形式的幽默感和人性化。美式的詼諧通過電影得到了有效的傳播，變得通俗易懂，他們追求的是可以輕松、自由展現(xiàn)自我的生活方式，這一地域文化特征在包裝設(shè)計(jì)上得到了完美的體現(xiàn)。如美國(guó)迪斯尼電影里卡通人物形象，受到全世界人民的喜愛，當(dāng)消費(fèi)者看到這些形象在產(chǎn)品包裝上出現(xiàn)，會(huì)帶給我們快樂的體驗(yàn)，并會(huì)對(duì)這一產(chǎn)品產(chǎn)生購買欲望，從而達(dá)到產(chǎn)品銷售的目的。
中國(guó)地域廣闊、民族眾多，不同的地域、民族有著不用的地域文化，一個(gè)地區(qū)的地域文化是這個(gè)地區(qū)形象的展現(xiàn)。我國(guó)具有濃郁地域文化特色的產(chǎn)品包裝實(shí)例有很多，在包裝中添加地域文化元素，能更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的特色以及當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。例如水井坊世紀(jì)典藏酒的包裝設(shè)計(jì)為例，在酒的內(nèi)部設(shè)計(jì)上，瓶身造型為水井的形象，突出了水井坊的名稱，酒瓶底座的包裝材料為四川特有的烏木，突出了四川的地域文化特征。在酒的外部設(shè)計(jì)上，外部包裝造型為古代編鐘形象，且在外部包裝材料選擇上，采用了青銅合金，整個(gè)外部包裝形象具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要根據(jù)產(chǎn)品的特性和消費(fèi)者的審美需求，結(jié)合地域文化特征來設(shè)計(jì)包裝。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要取其精華棄其糟粕，不能全部按照別國(guó)的模式來設(shè)計(jì)中國(guó)特色產(chǎn)品的包裝，應(yīng)結(jié)合我國(guó)人民的審美觀點(diǎn)，將中國(guó)地域文化體現(xiàn)到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上。
地域文化是一個(gè)特定區(qū)域發(fā)展的過程中人文與環(huán)境的積累沉淀?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中色彩、圖形、材料以及文化的運(yùn)用，都深刻體現(xiàn)了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是最醒目的體現(xiàn)。地域文化中，不同的色彩代表不同的含義，比如，紅色在中國(guó)代表喜慶、溫暖、祥和，過節(jié)團(tuán)圓時(shí)中國(guó)人民都會(huì)張燈結(jié)彩，整個(gè)國(guó)家沉浸在紅色的氛圍中。但在歐洲國(guó)家，紅色代表著恐怖、血腥，是不吉利的顏色。所以針對(duì)不同的地域文化，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、審美來進(jìn)行包裝色彩的選擇。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，圖形的運(yùn)用最能直觀地展示產(chǎn)品形象。圖形的設(shè)計(jì)包括企業(yè)形象設(shè)計(jì)以及包裝上的圖案設(shè)計(jì)，經(jīng)典的圖形設(shè)計(jì)可以使消費(fèi)者更容易記住所要購買的產(chǎn)品品牌。比如，消費(fèi)者對(duì)海爾最直觀的印象就是兩個(gè)小男孩的圖形標(biāo)志，在海爾的標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)中加入剪紙等傳統(tǒng)民間工藝的元素，能準(zhǔn)確展示出中國(guó)地域文化。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，包裝材料的選擇變得越來越重要。隨著社會(huì)工業(yè)的發(fā)展，生態(tài)資源日漸匱乏，全世界都在倡導(dǎo)環(huán)保，倡導(dǎo)可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師在選擇包裝材料時(shí)，既要考慮材料加工成本，又要考慮材料的安全性與環(huán)保性。合理的選擇包裝材料，能更好的突出地域特征，如云南的特產(chǎn)的包裝材料多為竹子，云南省是我國(guó)乃至世界公認(rèn)的竹類種質(zhì)資源大省，用當(dāng)?shù)氐闹褡幼鳛樘禺a(chǎn)的包裝既能體現(xiàn)云南的地域文化，又符合人們提倡的環(huán)保主題。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，文化元素的融入更能引起消費(fèi)者的共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究道德、正統(tǒng)、穩(wěn)重，所以中國(guó)人較含蓄、沉穩(wěn)。西方文化講究自由、浪漫、平等，所以西方的設(shè)計(jì)熱情且富有創(chuàng)造力。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師需要利用地域文化的側(cè)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有地域特點(diǎn)的產(chǎn)品包裝，引起消費(fèi)者的共鳴。
五、結(jié)語。
地域文化可以通過色彩、圖形、材料等方面融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。在我國(guó)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不僅起到保護(hù)產(chǎn)品的作用，更應(yīng)該結(jié)合時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神。中國(guó)特色產(chǎn)品的包裝還應(yīng)肩負(fù)起活化傳統(tǒng)工藝與地方產(chǎn)業(yè)的使命，包裝設(shè)計(jì)需將傳統(tǒng)工藝與新材料、新技術(shù)相結(jié)合，研發(fā)出具有中國(guó)特色、符合現(xiàn)代人審美的包裝。
參考文獻(xiàn)。
[2]陳歡.探討地域文化在寧波特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[j].作家，（04).
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇二
地域文化的形成不僅受地理、氣候等自然環(huán)境的影響，而且受人文因素的影響，是各地域居民長(zhǎng)期與自然斗爭(zhēng)后所形成的獨(dú)具特色的文化。地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響，體現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中吸收多民族的文化特色，讓商品包裝體現(xiàn)地域特色，以提高這些產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度。通常情況下地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)的色彩、圖形和符號(hào)的應(yīng)用。
（1）從現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的色彩表現(xiàn)角度分析，色彩是包裝設(shè)計(jì)中最重要的表現(xiàn)手段，其能夠激發(fā)消費(fèi)者的聯(lián)想和想象，刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。而很多特定的顏色本身具有濃厚的地域文化特色，在長(zhǎng)期的生活中人們已經(jīng)固定了特定色彩的代表意義。為此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者可以通過設(shè)計(jì)固定的色彩來傳達(dá)產(chǎn)品的地域特色，并借助色彩的地域性特點(diǎn)影響人們的聯(lián)想，以潛在的暗示，吸引消費(fèi)者的注意力，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)可度。比如呼倫貝爾某品牌清真商品包裝，采用天然的地綠色，讓消費(fèi)者一眼就聯(lián)想到呼倫貝爾的大草原，不僅給消費(fèi)者帶來強(qiáng)烈的視覺享受，還傳達(dá)了獨(dú)具一格的特色地域文化，同時(shí)也起到了防偽性作用，確保該商品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一定優(yōu)勢(shì)。
（2）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以借助圖形表現(xiàn)地域文化，用獨(dú)具地域特色的圖形影響消費(fèi)者的購買意愿。不同地區(qū)的人們可能會(huì)因?yàn)檎Z言的差異而出現(xiàn)溝通問題，但是，人們對(duì)圖形的認(rèn)知大都具有共同的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，圖形元素是設(shè)計(jì)者的重要設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)，輔助文字傳達(dá)商品的內(nèi)涵，直接作用于消費(fèi)者的感官。為此，借助圖形的直觀性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者可以將具有地域文化特點(diǎn)的圖形作為包裝設(shè)計(jì)的主要元素，以強(qiáng)化商品的形象，向人們傳播獨(dú)具情感內(nèi)涵的產(chǎn)品形象，體現(xiàn)該產(chǎn)品自身特有的風(fēng)俗性和特殊性，提高消費(fèi)者對(duì)商品產(chǎn)地以及商品本身的興趣。
（3）地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響還體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中符號(hào)元素的應(yīng)用。符號(hào)是現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的重要元素，獨(dú)具代表性的地域符號(hào)能夠表達(dá)豐富的地域文化內(nèi)涵，傳達(dá)不同時(shí)代人們認(rèn)同的審美理想。比如中國(guó)的太極圖、英國(guó)的米字格等都是具有較強(qiáng)識(shí)別性的符號(hào)，這些獨(dú)具地域文化特色的符號(hào)應(yīng)用使得商品在信息傳達(dá)上更具有文化特色，同時(shí)區(qū)別于其他同類商品，吸引消費(fèi)者的注意力。
（4）將地域文化特色運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，建立相應(yīng)品牌形象?，F(xiàn)階段在我國(guó)，文化特色類包裝在各類商品包裝中占有相當(dāng)分量的比例，從形式上深入了解地域文化的精神，并將其文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)師自我修養(yǎng)，更好地在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，只有通過這種方式才能將文化特色巧妙地在包裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師通過賦予包裝新生命力，可以給予消費(fèi)者更高的視覺享受，不僅體現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域文化特點(diǎn)，更傳遞著豐富的時(shí)代特征精神。綜上所述，地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要影響，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)地域文化的借鑒不僅可以創(chuàng)造出獨(dú)具中國(guó)特色的包裝設(shè)計(jì)作品，提高包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，而且可以在很大程度上實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇三
隔斷作為室內(nèi)設(shè)計(jì)中重要的組成部分之一，其重要性不言而喻。而傳統(tǒng)隔斷最大的特征就是隔而不斷，似一分為二卻又合二為一，保證室內(nèi)環(huán)境的通透又具有一定的隱私性；其既滿足了室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾作用，又滿足人們的審美觀。在其應(yīng)用上，有著無限的延伸和擴(kuò)展，無論是隔而不斷又或斷而不隔，都是隔斷的表現(xiàn)形式之一，有著其獨(dú)有的韻味。從最開始分隔室內(nèi)空間的立面，使其功能上的劃分與古代男女有別、等級(jí)秩序以及個(gè)人隱私上的注重，在視覺感官上也具有一定阻隔空間的作用。到現(xiàn)如今，隔斷在各個(gè)空間領(lǐng)域上全方位應(yīng)用，其在自身的基本性質(zhì)之下，又有了更全面的發(fā)展，突出表現(xiàn)在天花、地面上的設(shè)計(jì)。該設(shè)計(jì)采用隔斷的理念，進(jìn)行現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，使其更具層次感、創(chuàng)新性。此外。將二者與立面進(jìn)行完美的結(jié)合，并與之相呼應(yīng)，有利于達(dá)到設(shè)計(jì)的最終目的與效果。例如，位于上海購物村里的創(chuàng)x奕（圖4）充分地發(fā)揮了隔斷功能上的作用和人們的視覺感官效果，將上海典型的“弄里”空間設(shè)計(jì)延伸到店鋪設(shè)計(jì)中，以一條“弄”與三座“弄屋”的關(guān)系為基礎(chǔ)，來劃分店鋪的不同區(qū)域；采用模塊化的金屬框和活動(dòng)單元組合而成，并且單元的設(shè)計(jì)采用了“里弄”中豐富的元素。如上海市標(biāo)志性的外伸晾衣架化身為服裝展示柜；同時(shí)，在采用鋪石與木地板界定空間的同時(shí)，開放式的展示形式使“弄”與“弄屋”之間保有視覺上的延續(xù)，多層次的相關(guān)元素堆疊成一個(gè)整體，兼具靈活性與秩序感。又如北京三里屯soho里面的一家面店（圖5），將“晾面架”的概念運(yùn)用到天花與立面的設(shè)計(jì)中，使其合二為一；將鐵架與鋼絲相結(jié)合，創(chuàng)造了層次分明的餐飲環(huán)境。其突出的設(shè)計(jì)是一根根長(zhǎng)垂下來的鋼絲“面條”，在重疊懸掛規(guī)限的空間中，這些可以被看透的虛幕，散發(fā)著一種獨(dú)一無二的“氣質(zhì)”；其與懸掛著的燈泡所發(fā)出的暖光相結(jié)合，使人們?cè)谄肺睹朗车耐瑫r(shí)，又可以近距離地享受店內(nèi)的視覺盛宴。
4結(jié)語。
本文通過對(duì)傳統(tǒng)隔斷在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用的研究，深入剖析了傳統(tǒng)隔斷從古至今在功能上與裝飾上的主要特征。并在此基礎(chǔ)上，研究了隔斷在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中裝飾和材料變化上的創(chuàng)新，使其設(shè)計(jì)更加具有新穎性和現(xiàn)代性。與此同時(shí)，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，隔斷的表現(xiàn)形式不再是固定依附于柱子、在柱與柱之間形成一個(gè)立面上的隔斷，而是與天花、地面相結(jié)合，在室內(nèi)空間中呈現(xiàn)出一個(gè)整體的構(gòu)件。其表現(xiàn)形式更加豐富、多元化，使用的范圍也更加廣泛。因此，隔斷在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著舉足輕重地位，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆。
作者:馬輝王婷單位:吉林建筑大學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇四
隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑及設(shè)計(jì)風(fēng)格并沒有因此而逐漸消退，反而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)了重要地位；其凸顯中國(guó)的歷史脈絡(luò)和傳統(tǒng)文化是被人們所重視的。將現(xiàn)代建筑材料與傳統(tǒng)隔斷相結(jié)合后，其應(yīng)用的范圍更加廣泛，所承載的'藝術(shù)氣息也發(fā)生著變化，與現(xiàn)代感融為一體，更加多元化。
2.1裝飾上的創(chuàng)新性。
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，隔斷的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在其裝飾上的創(chuàng)新。傳統(tǒng)隔斷本身具有造型復(fù)雜、裝飾圖案精致、寓意豐富等特點(diǎn)，其本身帶有很強(qiáng)的裝飾性；因此，其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有很高的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。而運(yùn)用現(xiàn)代觀念對(duì)傳統(tǒng)隔斷形式進(jìn)行藝術(shù)加工提煉與抽象簡(jiǎn)化則是對(duì)傳統(tǒng)最好的傳承和創(chuàng)新，即是傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻。將傳統(tǒng)圖案與新型材料、造型技術(shù)相結(jié)合，也可將傳統(tǒng)復(fù)雜化的圖案進(jìn)行簡(jiǎn)單化。無論是簡(jiǎn)單的幾何線條、動(dòng)植物等圖案，還是復(fù)雜的歷史故事、傳說等圖案，都是隔斷隨著時(shí)間的流變和環(huán)境的變遷發(fā)而來的，是符合當(dāng)代需求、具有文化底蘊(yùn)的。結(jié)合當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，從而對(duì)其進(jìn)行合理的改進(jìn)與應(yīng)用，使其達(dá)到最完美的傳承與創(chuàng)新。
2.2材料屬性上的創(chuàng)新性。
木材是中國(guó)傳統(tǒng)隔斷運(yùn)用最多的材料之一，而在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的如今，各種新型材料應(yīng)運(yùn)而生，隔斷的材料也隨之更加多元化。不同材料的運(yùn)用給人以不同的審美感受，并且可以豐富其裝飾的效果，體現(xiàn)時(shí)代的氣息。同時(shí)，還可以創(chuàng)造出使人感到空間形式生動(dòng)獨(dú)特、層次豐富的意境。例如，圖3直接將原木作為隔斷，展示其最原始的狀態(tài)；或者將用在室外的外墻磚，運(yùn)用到室內(nèi)，圍合成一個(gè)半私密性、半流通的空間，虛實(shí)相應(yīng)。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇五
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中往往強(qiáng)調(diào)的文化特色就是所謂的地域文化，將地域文化融入到包裝設(shè)計(jì)之中的效果尤其顯著。
商家和消費(fèi)者一直鐘愛著具有文化特色的商品風(fēng)格形式，在商品類型已經(jīng)固定的情況下就要依靠包裝來進(jìn)行地域文化特色的灌注。文化特色的應(yīng)用需要設(shè)計(jì)者總結(jié)出產(chǎn)品的具體特點(diǎn)，并對(duì)地域文化具有充分的了解，將二者巧妙和諧的融合在一起，再具操作過程中，要注意四個(gè)方面。第一個(gè)方面，設(shè)計(jì)構(gòu)思一定不能局限在地域文化當(dāng)前的圈子內(nèi)，時(shí)代永遠(yuǎn)處在前沿不斷進(jìn)步著，消費(fèi)者的購買傾向一半來自于包裝的吸引力，新穎的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的內(nèi)容往往更能提起消費(fèi)者的興趣。所以在包裝設(shè)計(jì)中一定要具備一定的創(chuàng)新性，在傳遞出商品文化的基礎(chǔ)上，用更具新意的創(chuàng)意內(nèi)容，讓傳達(dá)的信息更為生動(dòng)、可信，更具說服力和感染力。第二個(gè)方面，就是對(duì)于同類商品要進(jìn)行一定的揣摩。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初必須要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)致分析，包括產(chǎn)品的內(nèi)容、特點(diǎn)、生產(chǎn)背景和企業(yè)文化等特征，只有將這些內(nèi)容透徹的了解和分析，才能使最終的設(shè)計(jì)結(jié)果令人滿意，得到企業(yè)和消費(fèi)者的認(rèn)可。相同的產(chǎn)品往往其生產(chǎn)企業(yè)具有不同的企業(yè)文化和背景，也會(huì)因?yàn)檫@些因素造成或多或少的銷量影響。于是，在同類商品競(jìng)爭(zhēng)中，設(shè)計(jì)師考慮的是包裝的文化價(jià)值，可以在實(shí)用價(jià)值上進(jìn)行升華，創(chuàng)造出更具吸引力和影響力的文化因素，從而在市場(chǎng)中獲得更大的優(yōu)勢(shì)。第三個(gè)方面，包裝設(shè)計(jì)要對(duì)消費(fèi)者的人群進(jìn)行考慮，企業(yè)生產(chǎn)出產(chǎn)品往往就已經(jīng)為產(chǎn)品做好了充分的市場(chǎng)定位，其消費(fèi)人群已經(jīng)被固定。包裝設(shè)計(jì)作為一個(gè)需要被多數(shù)人所認(rèn)可的實(shí)用性藝術(shù)，尤其需要獲得消費(fèi)人群的肯定，發(fā)揮其存在的基本價(jià)值，所以，設(shè)計(jì)者要根據(jù)文化特點(diǎn)，充分了解市場(chǎng)消費(fèi)人群的消費(fèi)心理，站在消費(fèi)者的位置進(jìn)行考慮，使設(shè)計(jì)出的內(nèi)容與消費(fèi)者的思想完美契合，充分調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的興趣和欲望，針對(duì)消費(fèi)人群的操作是否成功對(duì)包裝設(shè)計(jì)的成功與否具有十分重要的意義。最后一個(gè)方面是商品的產(chǎn)品地位。之前所說的是企業(yè)已經(jīng)為產(chǎn)品做好了定位的情況，而在企業(yè)并沒有制定產(chǎn)品定位的情況下，這就需要包裝設(shè)計(jì)的過程中，根據(jù)文化特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行市場(chǎng)定位。包裝上的定位效果具有靈活多變，且層次豐富的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)可以使不同團(tuán)體的人群在不同的心理活動(dòng)驅(qū)使下產(chǎn)生購買欲望，拓展消費(fèi)人群也是包裝設(shè)計(jì)的一大基本內(nèi)容。
包裝設(shè)計(jì)作為銷售的助力，除了考慮其基本的商品保護(hù)意義和進(jìn)一步深化得到的宣傳性意義外，還要特別注意體現(xiàn)出商品的地域性特點(diǎn)，而地域文化的表現(xiàn)特點(diǎn)往往存在于圖形、色彩和文字這三個(gè)方面。首先是圖形的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，好的圖形設(shè)計(jì)在于直接的視覺效果和持續(xù)的矚目效果，也就是說，融入地域文化的包裝設(shè)計(jì)需要第一時(shí)間捕捉人們的眼球，準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔地表達(dá)出主體思想，使人們更為自然的理解和接受圖形內(nèi)容，得到其傳遞的地域文化特點(diǎn)和產(chǎn)品信息，同時(shí)通過獨(dú)具吸引力的圖形效果，將人們的目光更長(zhǎng)時(shí)間的吸引，產(chǎn)生更強(qiáng)的消費(fèi)欲望。所以，包裝圖形的設(shè)計(jì)上要做到準(zhǔn)確的傳達(dá)信息和極大的吸引力，引導(dǎo)消費(fèi)。利用消費(fèi)者對(duì)待商品外形的感性判斷，通過地域文化的有效融入，使包裝的設(shè)計(jì)符合了這一基本的需求，讓觀眾主動(dòng)調(diào)動(dòng)想像力，在接受設(shè)計(jì)信息內(nèi)容的同時(shí)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，將包裝的內(nèi)容不僅滿足了設(shè)計(jì)意義，還增添了趣味性和文化性，獲得了更多的人文氣息，展現(xiàn)了地域文化和商品的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的個(gè)性和魅力。文字一向是傳達(dá)思想、交流感情和信息的重要手段和基本方法，其作為一種符號(hào)，承載著無數(shù)信息，是商品包裝上不可或缺的元素，也是包裝設(shè)計(jì)中的重要組成部分。運(yùn)營(yíng)字體可以突出表達(dá)地域文化的形象和精神氣質(zhì)，具有極佳的代表性，由于其識(shí)別性較強(qiáng)的特點(diǎn)，文字的設(shè)計(jì)可以滿足各種包裝設(shè)計(jì)中不同的需求，足以應(yīng)對(duì)各種不同的市場(chǎng)需求狀況，擁有豐富多彩的精神力和感染力，是文化的表達(dá)與灌注。在色彩方面，色彩最能夠表達(dá)人的情感，也是視覺效果的決定性因素，人們識(shí)別事物、認(rèn)識(shí)世界依靠的就是色彩，不同的色彩構(gòu)成也能給人帶來不同的情感變化，作為構(gòu)成美感的重要因素，色彩的應(yīng)用往往極為鮮明濃郁。在包裝設(shè)計(jì)中融入地域文化的設(shè)計(jì)需要注重的一點(diǎn)就是文化的特點(diǎn)的醒目性，是否能夠順利讓人們識(shí)別，從而使消費(fèi)者產(chǎn)生情緒上的調(diào)動(dòng)。另外，色彩上的聯(lián)想和暗示作用是充分傳達(dá)信息的有效手段，正確的運(yùn)用可以使地域文化的表達(dá)事半功倍。
地域文化在設(shè)計(jì)中具備出色的影響力，其不僅僅是一方的文化特色，更應(yīng)當(dāng)是一個(gè)區(qū)域的品牌代表，將區(qū)域文化的內(nèi)容聯(lián)合起來，透過形式感受文化的本質(zhì)精神，賦予整個(gè)地域的商品圈更高的格調(diào)，也就是對(duì)地域文化和包裝設(shè)計(jì)的總體升華，建立地域文化的品牌設(shè)計(jì)能夠使時(shí)代特征更為明顯，也同樣使包裝設(shè)計(jì)的影響力更加強(qiáng)大。綜上所述，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在地域文化的運(yùn)用上不能拘泥于傳統(tǒng)，具體運(yùn)用的過程中應(yīng)當(dāng)在文化傳統(tǒng)風(fēng)俗的尊重基礎(chǔ)上進(jìn)行升華和個(gè)性化的體現(xiàn)，傳達(dá)出不一樣的文化內(nèi)容和特質(zhì)，從而在滿足了包裝設(shè)計(jì)的基本原則的同時(shí)，完成了文化傳承和弘揚(yáng)的義務(wù)與責(zé)任。
結(jié)語。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為商業(yè)文化表現(xiàn)的重要形式之一，其實(shí)用價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值日益高漲，使得人們對(duì)其的關(guān)注也不斷提高。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，地域文化作為民族文化進(jìn)步和發(fā)展的特征表現(xiàn)，社會(huì)的進(jìn)步是其基礎(chǔ)和積淀，是時(shí)代特征的重要體現(xiàn)。將地域文化運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，能夠更好地將產(chǎn)品特質(zhì)進(jìn)行升華，達(dá)到更好的銷售效果和深遠(yuǎn)的文化意義。
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現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇六
摘要:。
商品包裝體現(xiàn)了企業(yè)、產(chǎn)品的形象，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)除了保護(hù)產(chǎn)品安全流通之外，還要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中賦予鮮明的地域文化，可以吸引消費(fèi)者的注意，從而達(dá)到營(yíng)銷的目的。因此，地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中逐漸被廣泛運(yùn)用。本文簡(jiǎn)要的探討了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇七
世界文化種類繁多，每距離數(shù)公里都會(huì)存在不同的文化特征和差異，每經(jīng)歷數(shù)年也會(huì)產(chǎn)生不同的文化改變，不同的地域和不同的時(shí)代背景催生出不同的文化。在歷史上，總會(huì)有一些特定的事物展現(xiàn)出時(shí)代的文化特點(diǎn)，而現(xiàn)代包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)就是對(duì)文化環(huán)境特征和文化背景的折射，由設(shè)計(jì)師所接觸的文化特征和影響所決定。
地域文化是指不同的民族或者是不同區(qū)域的人民所擁有的不同的文化，這些文化由其生存環(huán)境和社會(huì)階段背景所決定，形成了各不相同的語言、價(jià)值、世界觀、價(jià)值觀以及審美觀。地域文化往往能與主流文化交相輝映，產(chǎn)生鮮明對(duì)比的同時(shí)又為彼此增光添彩。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是包裝在時(shí)代意義上的升華，其突破了原有的價(jià)值和概念，為包裝提供了美化商品的新職能。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)要將商品的優(yōu)點(diǎn)和形象充分的展示，要做到準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，富有極大的吸引力，引導(dǎo)消費(fèi)。包裝中地域文化存在的影響就在于，包裝設(shè)計(jì)本身的靈感發(fā)源地就是存在于地域的文化背景中，地域文化在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中起到了重要的基礎(chǔ)作用和指導(dǎo)作用。為了達(dá)到商品銷售的目的，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)必須迎合地域文化的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師需要通過對(duì)地域文化的研究，尋找消費(fèi)者的消費(fèi)方向，迎合消費(fèi)者的消費(fèi)訴求，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)就是地域文化的另一種體現(xiàn)形式。在包裝設(shè)計(jì)中，不同的地域文化背景可以通過商品表達(dá)出各自的精神追求，是一種運(yùn)用了藝術(shù)語言的交流方式，通過包裝設(shè)計(jì)中融入的地域文化，同時(shí)還能實(shí)現(xiàn)世界文化與民族文化的相互交融。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感具備著多方面的深層含義。首先是初步和直接的感官刺激，經(jīng)由設(shè)計(jì)師美感的表達(dá)，豐富包裝設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品的特性，第一時(shí)間捕捉人們的眼球，準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的表達(dá)出主體思想，使人們更為自然的理解和接受圖形、文字、色彩等內(nèi)容，得到其傳遞的信息?，F(xiàn)代包裝除了豐富人們眼球這一特性之外，還具有功能性的實(shí)現(xiàn)，讓人們從包裝上了解到產(chǎn)品的特點(diǎn)。經(jīng)過設(shè)計(jì)包裝的產(chǎn)品還能夠并引發(fā)消費(fèi)者的自主聯(lián)想，比如人們常常通過食品的顏色來判斷食品的味道。例如看到紅色人們會(huì)想到草莓、番茄和辣椒，看到黃色往往就是橘子、橙子、芒果一類。所以現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)通過一定的技巧，牢牢抓住了消費(fèi)者的`視線，使消費(fèi)者的思想受到引導(dǎo)和轉(zhuǎn)移，從而提升產(chǎn)品的價(jià)值和銷量?，F(xiàn)代包裝中的審美還有其表象疊加的手法，通過感官的拓展和表象結(jié)構(gòu)的深化，使觀看者產(chǎn)生多層次的綜合心理體驗(yàn)，進(jìn)一步激發(fā)消費(fèi)者的興趣。表象疊加主要是依靠包裝的風(fēng)格、材質(zhì)和形態(tài)綜合組成的造型美感。還有一方面，那就是與消費(fèi)者意向的互動(dòng)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)能夠做到人的內(nèi)心情感與外在事物的互相交流和溝通，由于其融入了設(shè)計(jì)者本身的審美情緒和藝術(shù)思想，造就了內(nèi)容與形式更深層次的完美統(tǒng)一，賦予了產(chǎn)品包裝更多的文化底蘊(yùn)，這些藝術(shù)內(nèi)容能夠與觀看者的內(nèi)心活動(dòng)產(chǎn)生共鳴，具備一定程度的人文氣息。這樣的共鳴能夠大大增加消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)同感，從而更進(jìn)一步的增加了產(chǎn)品的銷售量，以達(dá)到包裝設(shè)計(jì)的最終目的。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇八
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系的改革情況，不僅與該專業(yè)學(xué)生的未來發(fā)展有著直接的關(guān)系，而且對(duì)于社會(huì)發(fā)展的速度也起到?jīng)Q定性的作用，所以必須要保質(zhì)保量地完成藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系的改革工作。
目前河南省的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的安排主要是以實(shí)踐課為主，以專業(yè)基礎(chǔ)課程為輔，以教育學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)技能為主要的教育目標(biāo)，開展教育改革計(jì)劃的。各高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程主要有設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、透視、環(huán)境藝術(shù)史等等。但是不少高校所設(shè)置的設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程都比較傳統(tǒng)和單調(diào)乏味，令學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的專業(yè)基礎(chǔ)課程失去了學(xué)習(xí)興趣和積極性。另一方面，河南省不少高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的模式采用了“工學(xué)結(jié)合”教學(xué)模式，先讓學(xué)生在校學(xué)習(xí)兩到三年，最后一個(gè)學(xué)年是讓學(xué)生到校外的企業(yè)或者公司進(jìn)行實(shí)習(xí)，甚至有些學(xué)校是安排學(xué)生一個(gè)學(xué)期進(jìn)行校外實(shí)訓(xùn)，另一個(gè)學(xué)期則進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，這種教學(xué)方式能夠幫助學(xué)生提早對(duì)于為自己未來的工作崗位、內(nèi)容以及環(huán)境等有了一定程度的了解，幫助學(xué)生未來踏入社會(huì)工作做好心理準(zhǔn)備，確保學(xué)生的專業(yè)技能和解決問題的綜合能力能夠符合社會(huì)對(duì)該類人才的要求。但是與其他省份某部分學(xué)校所采用的“三明治”教學(xué)方式，安排學(xué)生進(jìn)行“學(xué)習(xí)、實(shí)踐、再學(xué)系、再實(shí)踐”的學(xué)習(xí)方式相比較，河南省的這種普通的“工學(xué)結(jié)合”教學(xué)方式在一定程度上受到了不少不利因素的制約，例如學(xué)校與企業(yè)之間的合作制度不完善、實(shí)踐時(shí)間過短等問題，令學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的實(shí)踐和體現(xiàn)方面未能夠達(dá)到最理想的狀態(tài)。為了能夠幫助河南省的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系更好地發(fā)展和完善，相關(guān)的專業(yè)教育人員必須要具有針對(duì)性地進(jìn)行詳細(xì)的研究和深入的了解，商討出合適的改革措施進(jìn)行改革。
河南省藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系改革過程中存在的問題。
目前，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系存在著一些問題，我省現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系改革工作的成果還不太明顯，因此，相關(guān)的專業(yè)教育人員必須要認(rèn)清這些問題，才能夠提出具有針對(duì)性的改革措施：
不少高校在進(jìn)行設(shè)計(jì)課程的時(shí)候?qū)τ趯W(xué)生的專業(yè)實(shí)踐重視程度不夠，令學(xué)生自身的專業(yè)技術(shù)技能的培養(yǎng)情況未能夠達(dá)到理想狀態(tài)，這主要是由于校方在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，未能夠正確認(rèn)識(shí)的全面教學(xué)的重要性，忽略了學(xué)校自身的特色性和和藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)性，令藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置工作的實(shí)踐性仍具有進(jìn)步的空間，學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力有提升的可能性。因此，相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)必須要提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置實(shí)踐性的重視程度，制定相關(guān)的改革措施，才能夠解決這一問題。
除了校方的校園建設(shè)工作需要與時(shí)俱進(jìn)以外，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容也需要緊跟著時(shí)代的步伐，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。校方如果想要幫助學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的技能水平方面獲取得更高的造詣，那么必須時(shí)刻把握時(shí)代的脈搏和發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生所需要掌握與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)技能和理念。但是不少河南省的民辦院校所用的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教材并不能夠及時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，教學(xué)教材中的內(nèi)容過于單調(diào)乏味，令學(xué)生容易失去對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的熱情和主觀能動(dòng)性。
3.學(xué)生實(shí)踐條件的缺失及計(jì)算機(jī)軟件更新速度慢。
學(xué)生實(shí)踐條件的缺失及計(jì)算機(jī)軟件更新速度較慢，在不同的院校中不同程度上均存在這一問題。學(xué)生首先需要進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)自己的知識(shí)體系是否完善，其次還需要配合校方為學(xué)生所提供的一定的實(shí)踐機(jī)會(huì)和條件，通過雙方的努力，提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。另一方面，當(dāng)前科學(xué)信息技術(shù)發(fā)達(dá)，計(jì)算機(jī)軟件更新速度快，因此當(dāng)學(xué)生投身到社會(huì)中去工作的時(shí)候，對(duì)于這些藝術(shù)設(shè)計(jì)的先進(jìn)計(jì)算機(jī)軟件的具體操作過程并不熟練的時(shí)候，企業(yè)往往需要多投資一筆錢培訓(xùn)學(xué)生的專業(yè)實(shí)際應(yīng)用技能，這一問題的存在需要學(xué)生和校方共同努力，相互配合才能夠得以解決。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇九
摘要：高職教育中的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是培養(yǎng)社會(huì)需要的復(fù)合型藝術(shù)人才，高等職業(yè)教育，擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)并輸送生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重任。本文從高職專業(yè)定位、加強(qiáng)課程體系構(gòu)建、提高教材適用性、完善實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)和大力加強(qiáng)校企合作等幾個(gè)方面對(duì)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行了研究和探索。
關(guān)鍵詞：高職教育就業(yè)人才培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)。
一、高職定位創(chuàng)建特色專業(yè)。
高職院校一般按專業(yè)來開展教學(xué)、培養(yǎng)人才的，專業(yè)在一定程度上規(guī)定了學(xué)生今后的工作領(lǐng)域和當(dāng)前學(xué)習(xí)的范圍。因此，專業(yè)設(shè)置是高職院校一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工作，它在一定程度上體現(xiàn)了高校的辦學(xué)目的和為社會(huì)服務(wù)的功能，并直接影響教學(xué)工作的開展，關(guān)系到學(xué)生就業(yè)與高職院校的可持續(xù)發(fā)展。
藝術(shù)設(shè)計(jì)幾乎涵蓋了所有實(shí)用藝術(shù),是一門實(shí)踐性、操作性比較強(qiáng)的應(yīng)用性邊緣學(xué)科。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的交叉性，既表現(xiàn)在學(xué)科體系內(nèi)各專業(yè)之間，也表現(xiàn)在與其他學(xué)科的外部關(guān)聯(lián)上。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)始終堅(jiān)持要求學(xué)生具備自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等學(xué)科交叉的知識(shí)結(jié)構(gòu)，重視實(shí)踐性教學(xué)，提高學(xué)生動(dòng)手能力，要兼有科學(xué)與藝術(shù)的雙重優(yōu)勢(shì)，并為此須進(jìn)行一系列創(chuàng)新實(shí)踐。
二、人才培養(yǎng)以就業(yè)為導(dǎo)向。
在我國(guó)大力推行高等職業(yè)教育的過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)如何主動(dòng)適應(yīng)新的形式并滿足社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求，建立就業(yè)工作和人才培養(yǎng)過程之間的互動(dòng)，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性、技術(shù)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，是當(dāng)今高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要問題。
1.加強(qiáng)課程體系構(gòu)建。
進(jìn)一步解放思想，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，大膽創(chuàng)新，積極穩(wěn)妥推進(jìn)培養(yǎng)模式和課程體系構(gòu)建。充分發(fā)揮中原地域人文環(huán)境優(yōu)勢(shì)，把藝術(shù)設(shè)計(jì)教育及審美教育始終貫穿于整個(gè)課程設(shè)置和知識(shí)體系中，構(gòu)建培養(yǎng)設(shè)計(jì)能力的模塊式理論教學(xué)體系和實(shí)踐教學(xué)體系。在課程設(shè)置方面，注重課程優(yōu)化設(shè)置，減少傳統(tǒng)課程教學(xué)的課時(shí)數(shù)，精選專業(yè)基礎(chǔ)課程，適當(dāng)減少必修課門數(shù)，增加選修課比例，拓寬學(xué)生知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。確定專業(yè)公共基礎(chǔ)和專業(yè)核心課程，由專業(yè)基礎(chǔ)課教研室、各專業(yè)教研室、企業(yè)合作共同組建課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)。
沒有素質(zhì)教育觀念為指導(dǎo)，課程改革就失去了靈魂。因此，我們把素質(zhì)教育觀念的培訓(xùn)作為課程改革最重要的環(huán)節(jié)。一是組織教師積極參加國(guó)家培訓(xùn)，準(zhǔn)確理解課程改革的意圖和思路；二是讓真正了解課程改革精神和要求，避免隨意派教師參加一些低水平的研修班、研討會(huì)，浪費(fèi)精力和經(jīng)費(fèi)。三是組織教師培訓(xùn)，深入學(xué)習(xí)和理解各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以及綜合研究項(xiàng)目的階段性成果，提高教師對(duì)新課程的理性認(rèn)識(shí)，防止把課程改革演變?yōu)楹?jiǎn)單的“換教材”。在培訓(xùn)模式上改變過去單純灌輸?shù)姆绞?，采用討論式、參與式等多種方法，讓教師既當(dāng)先生又當(dāng)學(xué)生，在參與中領(lǐng)略新的理念和內(nèi)容，體會(huì)新的教法和思路。
2.提高教材適用性。
在課程的學(xué)時(shí)分配上，理論教學(xué)大于實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力弱。目前很多高職院校注意到了這個(gè)問題，都積極地創(chuàng)建實(shí)訓(xùn)基地。實(shí)訓(xùn)基地的建立對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的發(fā)展與教學(xué)活動(dòng)十分重要。針對(duì)各專業(yè)教學(xué)及人才培養(yǎng)的要求，無論專業(yè)基礎(chǔ)課，專業(yè)理論課，專業(yè)設(shè)計(jì)課都應(yīng)有相應(yīng)的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)工作室。我們以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，其實(shí)踐能力要求更強(qiáng)，不是單純的一個(gè)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)機(jī)房就能滿足需求的。最起碼應(yīng)該建立三個(gè)實(shí)訓(xùn)工作室：
（1）專業(yè)繪圖實(shí)訓(xùn)室：這里并不是指單純的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)機(jī)房那么簡(jiǎn)單，應(yīng)提供學(xué)生大量自由操作的空間結(jié)合完備的硬件設(shè)備，能完成大量的項(xiàng)目設(shè)計(jì)。以往簡(jiǎn)單的繪圖工作室就是以老師輔導(dǎo)學(xué)生，更多的是老師在操作，成為一種檢查輔導(dǎo)的形式，真正的專業(yè)繪圖工作室應(yīng)該提供給學(xué)生自由度更大的空間，為其開拓更為寬廣的設(shè)計(jì)方向，提供給學(xué)生更為直接的空間與課題進(jìn)行真正的實(shí)題設(shè)計(jì)。
（2）模型制作實(shí)訓(xùn)室：雖然各個(gè)院校軟件課程開設(shè)了很多年，并有了較高的成效，但對(duì)于三維模型的實(shí)際操作的動(dòng)手能力卻非常欠缺。而對(duì)于教育學(xué)生而言，模型制作的意義更為重要。對(duì)于開拓學(xué)生空間思維和專業(yè)的創(chuàng)造能力以及誘發(fā)設(shè)計(jì)靈感都是一個(gè)快捷的途徑，在節(jié)省時(shí)間上可以與手繪相比美，而且也是強(qiáng)化設(shè)計(jì)的材料意識(shí)，結(jié)構(gòu)與力學(xué)意識(shí)，施工工藝意識(shí)的方便途徑。
（3）材料與施工實(shí)訓(xùn)室：工作室可滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)專業(yè)以及其他專業(yè)相關(guān)課程實(shí)訓(xùn)內(nèi)容。備有工作臺(tái)，施工工藝樣板，材質(zhì)樣板，多種工具，便于學(xué)生進(jìn)行觀摩和實(shí)際操作，符合教學(xué)條件。對(duì)于基礎(chǔ)材料的認(rèn)知、常用室內(nèi)裝飾結(jié)構(gòu)展示、常用裝飾施工工具認(rèn)知及基礎(chǔ)工程施工工藝訓(xùn)練起到了舉足輕重的作用。
4.大力加強(qiáng)校企合作。
以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育需要行業(yè)、企業(yè)的深層次參與。通過產(chǎn)學(xué)合作的途徑，拓展技術(shù)與技能培養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)職業(yè)崗位能力要求的適應(yīng)程度。但很多高等職業(yè)院校雖說在專業(yè)課程設(shè)置上考慮到了產(chǎn)學(xué)結(jié)合，但在就業(yè)之前缺乏與外界的溝通渠道。校企合作，建立校外實(shí)習(xí)基地，使得教學(xué)與專業(yè)培養(yǎng)與社會(huì)行業(yè)需求相結(jié)合。這一工作需要由校方就業(yè)辦牽頭，針對(duì)專業(yè)方向聯(lián)系學(xué)生實(shí)習(xí)培訓(xùn)基地。以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育倡導(dǎo)推行“雙證書”制，實(shí)行學(xué)歷教育與職業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合?！半p證”即學(xué)歷證書和職業(yè)資格證書，高職教育應(yīng)在鎖定“兩高”(比本科生動(dòng)手能力高、比中專生知識(shí)能力高)的基礎(chǔ)上推行“雙證制”。學(xué)生在校期間，除了拿到學(xué)歷證書外，還可拿到一個(gè)或幾個(gè)職業(yè)資格證書，使學(xué)生既具備第一崗位的任職能力，又有轉(zhuǎn)換崗位的適應(yīng)能力。
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現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇十
一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，給學(xué)生更多地表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。
良好的個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)正視專業(yè)特點(diǎn)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)精神自由、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要課題。
目前，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)院系的專業(yè)課教學(xué)中，不少教師多注重技巧技法的傳授和訓(xùn)練，對(duì)啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)沒有充分的重視，而創(chuàng)造性思維指的是思維方式不拘泥于一種模式，而是多角度、多空間思考問題，它是一種開放式發(fā)散思維，是教學(xué)中要真正領(lǐng)會(huì)的教學(xué)實(shí)質(zhì)。正如物理學(xué)家勞厄所說：“重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思維能力”。這說明在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中不僅限于造型技能和專業(yè)機(jī)能技法的訓(xùn)練、專業(yè)知識(shí)的傳授，而且還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。作為教師，要學(xué)會(huì)誘導(dǎo)學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)。積極的期望和要求，能對(duì)學(xué)生起到導(dǎo)向和激勵(lì)作用，而要達(dá)到這一點(diǎn)，則必須變?yōu)閷W(xué)生自身的要求，并化為具體的行動(dòng)。
要善于為學(xué)生創(chuàng)造種種成功的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)造能力的核心，是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在，即由傳統(tǒng)的教學(xué)模式——教師重在系統(tǒng)傳授知識(shí)、學(xué)生單純的接受知識(shí)，轉(zhuǎn)變成注重開發(fā)學(xué)生的潛能，通過傳授知識(shí)給人智慧，教會(huì)學(xué)生思維的現(xiàn)代教學(xué)方式，采用參與式的教學(xué)方式。大學(xué)生們都希望創(chuàng)作出與眾不同的作品，具有被他人認(rèn)可的心理，所以在教學(xué)中，要經(jīng)常開展一些有利于學(xué)生創(chuàng)新的活動(dòng)。讓學(xué)生站上講臺(tái)，利用多媒體和黑板，無拘無束地講解自己的設(shè)計(jì)靈感，把自己的創(chuàng)意和作品展現(xiàn)給大家。這樣，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使其主動(dòng)性和獨(dú)立性得到鍛煉和提高，使學(xué)生認(rèn)清所學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向，加強(qiáng)致力于本專業(yè)的學(xué)習(xí)信心，發(fā)揮學(xué)生的想象力。
二、營(yíng)造輕松的課堂氛圍，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
仔藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)努力為學(xué)生提供和營(yíng)造盡可能寬松、自由、崇尚個(gè)性的教學(xué)氛圍。自由是人的天性，個(gè)性是藝術(shù)的生命，寬松平等的教學(xué)氛圍更宜于學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和發(fā)展。傳統(tǒng)教育是以教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和學(xué)生的“接受、模仿、繼承”為基本模式?，F(xiàn)代教育則認(rèn)為，優(yōu)秀的教師應(yīng)該善待學(xué)生、尊重學(xué)生，學(xué)生才是教學(xué)的真正主體。在專業(yè)方面，應(yīng)樹立師生平等的意識(shí)，教師的教必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教師是教學(xué)的組織者。教師的作用是最大限度地發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得充分發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，主動(dòng)的參與到教學(xué)過程中去，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)師生平等、管理民主、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長(zhǎng)。王東春.淺談在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的嘗試，只有形成這樣的教育氛圍，才能強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮他們的專業(yè)特長(zhǎng)，開放他們的創(chuàng)造精神，從而培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)和個(gè)性，創(chuàng)造性思維能力才能得到鍛煉和發(fā)揮。
要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性思維能力。藝術(shù)要不斷創(chuàng)新，就要張揚(yáng)個(gè)性，有時(shí)候就要突破權(quán)威，這就是要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。不能以師者自居，要學(xué)會(huì)俯下身子放下架子，變“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系為“教學(xué)相長(zhǎng)”的朋友關(guān)系，時(shí)時(shí)為學(xué)生創(chuàng)造一種民主、寬松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生暢所欲言，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，張揚(yáng)自己的個(gè)性，不要求學(xué)生作品與示范作品一模一樣，學(xué)生有創(chuàng)新的地方，要及時(shí)的給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)。學(xué)生只有處于寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能心情舒暢、情緒愉快、思維活躍，能通過作品較準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的思想和情感，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
三、鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，傾聽學(xué)生創(chuàng)意。
在教學(xué)和專業(yè)研究方面，要鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，傾聽學(xué)生創(chuàng)意，造就性格鮮明的新型人才。培養(yǎng)和發(fā)展想象力是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要任務(wù)之一。相對(duì)來說，知識(shí)是有限的，而人的想象力卻是無限的，概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。想象是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，沒有想象，就沒有創(chuàng)新。人們常說：“畫如其人”。一個(gè)在日常生活中缺少自由、受到種種限制的人是難以在專業(yè)方面使個(gè)性得到自然張揚(yáng)的。藝術(shù)不同于科學(xué)，真正的藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該是純精神、純情感的自然流露。繪畫語言和表現(xiàn)形式多種多樣，沒有新舊之分，沒有優(yōu)劣之分，也不存在可以供人效法和模仿的所謂“范畫”。有些教師在教學(xué)中條條框框太多，片面強(qiáng)調(diào)了學(xué)生行為方式的技能訓(xùn)練，忽視了技能訓(xùn)練與心里思維活動(dòng)的相互依存關(guān)系，導(dǎo)致在教學(xué)中程序化、概念化，以至于在教學(xué)中帶來不良影響甚至造成誤導(dǎo)，學(xué)生的思維難以積極調(diào)動(dòng)起來，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教學(xué)要求不夠重視，作業(yè)敷衍了事，或盲目參考、抄襲，從作業(yè)效果（構(gòu)思、風(fēng)格）上反映出思維嚴(yán)重的封閉現(xiàn)象，限制了學(xué)生想象力的培養(yǎng)，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
“贊許猶如陽光”。的確，每一位學(xué)生，不論其品質(zhì)好壞，成績(jī)優(yōu)劣，無不渴望得到老師的重視、肯定和鼓勵(lì)。學(xué)生們總朝著老師鼓勵(lì)的方向發(fā)展。對(duì)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的每一點(diǎn)進(jìn)步，或?qū)δ承╅L(zhǎng)處有所發(fā)展的學(xué)生都應(yīng)給予鼓勵(lì)，如：作品構(gòu)思有創(chuàng)新，色彩搭配效果好，造型準(zhǔn)確等等。讓學(xué)生有更多的自由空間，讓他們有充分時(shí)間思考，如此學(xué)生就可以有大量的時(shí)間去瀏覽、閱讀欣賞更多更好的各種資料、音樂、舞蹈及美術(shù)作品。通過閱讀來增加想象力，以全面提高藝術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上逐步上臺(tái)階，不斷地由小成功積為大成功，有利于消除學(xué)生的自卑感，增強(qiáng)信心，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
四、學(xué)會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正確評(píng)價(jià)。
一切教育活動(dòng)要服務(wù)和服從于主體。學(xué)生智力因素的發(fā)展，大都是通過課堂教學(xué)培養(yǎng)的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的另一重要途徑是：加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，參與社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自我發(fā)展目標(biāo)，把創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自我學(xué)習(xí)、欣賞和鑒別能力。
藝術(shù)的本質(zhì)是感性的，藝術(shù)規(guī)律不同于科學(xué)規(guī)律，科學(xué)建立在已知的基礎(chǔ)上，科學(xué)創(chuàng)造往往依賴于前人的成果，而藝術(shù)創(chuàng)造與前人互不相關(guān)聯(lián)，教師的期望來源于正確的教育思想，教師要相信“學(xué)習(xí)困難的學(xué)生”是有潛能的，他們的潛能是可以發(fā)展的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，如果教師總是認(rèn)為學(xué)生笨，教不會(huì)，帶著這種消極的態(tài)度去從事教育，就會(huì)有意無意地把“這類學(xué)生好不了”的想法強(qiáng)加于學(xué)生，使整個(gè)教育一開始就失敗了。要使每一位學(xué)生的潛能和優(yōu)勢(shì)都能得到充分發(fā)揮是高校教師的重要課題。教學(xué)中，既要熱情鼓勵(lì)好的學(xué)生，更要想法對(duì)基礎(chǔ)差、自信心不足的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，決不能簡(jiǎn)單的一味批評(píng)責(zé)備，更不能把其說的一無是處。學(xué)生的錯(cuò)誤中往往包含有合理成分，教師應(yīng)滿腔熱情的給予肯定，學(xué)生的成功源于學(xué)生的信心，學(xué)生信心的形成往往源于教師的鼓勵(lì)。所以，教師在教學(xué)中運(yùn)用鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)有益于學(xué)生樹立自信心，積極進(jìn)取，在學(xué)習(xí)上取得新的成功。藝術(shù)教育課只是藝術(shù)知識(shí)的吸取，而藝術(shù)實(shí)踐則是藝術(shù)教育課的延伸和提高，注重學(xué)生對(duì)各類藝術(shù)的感悟、體驗(yàn)、賞析和創(chuàng)造。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐環(huán)境，真正學(xué)以致用，突出藝術(shù)特色，培養(yǎng)出基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才和實(shí)踐創(chuàng)新人才。
五、培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，建立藝術(shù)教育實(shí)踐獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。
高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是做好教學(xué)工作的保證。教師的人格魅力、道德水平、知識(shí)技能、教育藝術(shù)及經(jīng)驗(yàn)方法以及他們對(duì)實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)知水平等都直接作用于課程，是影響教學(xué)效果最具能動(dòng)性的課程資源要素。作為教師，首先應(yīng)明確自己的職業(yè)責(zé)任，從師德、教風(fēng)、教學(xué)水平等各方面嚴(yán)格要求自己，言傳身教，立身為范，全方位提升自己的素質(zhì)和教學(xué)水平，努力成為一個(gè)合格的教師。
實(shí)施藝術(shù)教育實(shí)踐教學(xué)，要付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力投入，需要一定的經(jīng)費(fèi)投入。因此，應(yīng)加大對(duì)藝術(shù)教育課建設(shè)的投入，同時(shí)還需要主管部門關(guān)心、支持，需要各系、部密切配合，通力合作。高校也可以與地方藝術(shù)團(tuán)體合作，請(qǐng)他們來校講學(xué)、演出，主動(dòng)與他們交流、切磋?？紤]到教師組織和參與實(shí)踐教學(xué)的付出太多，多數(shù)是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的，對(duì)其付出的勞動(dòng)要尊重，應(yīng)計(jì)入工作量，給予適當(dāng)?shù)膱?bào)酬。對(duì)在藝術(shù)實(shí)踐上指導(dǎo)學(xué)生取得優(yōu)異成績(jī)的，應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。
總之，要高度重視高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中教學(xué)模式的改革，開展創(chuàng)造性的教學(xué)，注重在教學(xué)過程中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，要給予學(xué)生更多的自由時(shí)間去思考，去發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題。教師應(yīng)該樹立新的教育理念，加快更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，站在全球化大背景的高度，整體觀察急速發(fā)展變化的社會(huì)需求，正視和重視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特點(diǎn)，把教師的教與學(xué)生的學(xué)放在平等的位置，要尊重學(xué)生提出的質(zhì)疑問題，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表不同于教師的見解。教師要保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神，并且要組織學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、正確評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)交流，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇十一
摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作當(dāng)中必須要最大限度反映出本土文化這一原則，通過價(jià)值較高的理念吸收空間藝術(shù)的精髓，進(jìn)而設(shè)計(jì)出凸顯個(gè)性化含義的藝術(shù)作品。而設(shè)計(jì)人員在個(gè)性化設(shè)計(jì)的時(shí)候不可以過于追求突出個(gè)性，不重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。針對(duì)這種情況，本文主要探討了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和其影響因素，并且提出了在環(huán)境藝術(shù)中體現(xiàn)個(gè)性化的策略，旨在能提供一定的參考和幫助。
最近幾年，由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷加快發(fā)展的腳步，物質(zhì)基礎(chǔ)越來越富有，人們思想觀念也發(fā)生了巨大的改變。人們對(duì)于環(huán)境方面的關(guān)注越來越重視，慢慢在設(shè)計(jì)工作過程中加入環(huán)境藝術(shù)這一理念。在具體設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，使人們個(gè)性化方面的需求得到有效的滿足。因此，下面將進(jìn)一步解析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化體現(xiàn)。
（1）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重人文特點(diǎn)與自然特點(diǎn)二者的統(tǒng)一，擁有極強(qiáng)的藝術(shù)性以及服務(wù)作用。所以，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要求設(shè)計(jì)人員一定要尊重人們的根本利益。在目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中提倡無害性和積極性二者統(tǒng)一，當(dāng)中無害性實(shí)際上指的是環(huán)境設(shè)計(jì)一定要達(dá)到人類和自然二者的和諧，設(shè)計(jì)必須要擁有合理性。并且不管是針對(duì)人類或者是自然，在設(shè)計(jì)時(shí)以及設(shè)計(jì)出來的作品均不可以造成任何不利的影響。而積極性實(shí)際上指的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出來的作品必須是積極的，具有正面導(dǎo)向意識(shí)為主體的，不會(huì)給人一種負(fù)能量的情緒。
（2）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重完整性和多樣性二者統(tǒng)一，要求環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)必須要擁有精確的統(tǒng)一理念，同時(shí)還能夠表達(dá)各種審美對(duì)象提出的要求，實(shí)現(xiàn)完整性和多樣性共存統(tǒng)一。
（3）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重實(shí)用性和美觀性的二者的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單的講，當(dāng)前藝術(shù)作品不僅要達(dá)到人們心理及生理方面提出的審美條件，還應(yīng)該適應(yīng)人們的生活，擁有一定的實(shí)用性。
2.1風(fēng)格化約束。
個(gè)性化設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)工作者對(duì)于自然認(rèn)知流程當(dāng)中本能體現(xiàn)的一種，必須要對(duì)自然界的常規(guī)進(jìn)行良好的掌控。在對(duì)城市和居住環(huán)境實(shí)施設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員通常更加重視城市設(shè)計(jì)的理念，這也是優(yōu)化城市居住環(huán)境的主要途徑之一。讓城市整體更加擁有特色，在設(shè)計(jì)過程中其風(fēng)格化屬于設(shè)計(jì)人員創(chuàng)作個(gè)性的體現(xiàn)，對(duì)于個(gè)性化設(shè)計(jì)要起到約束的作用。
2.2空間應(yīng)用作用提升的要求。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的條件，一定要重視加強(qiáng)環(huán)境的質(zhì)量，并且環(huán)境意識(shí)深入滲透也是其順利發(fā)展的必要路徑，必須要針對(duì)空間應(yīng)用作用的基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)性化設(shè)計(jì)提出要求。在具體設(shè)計(jì)的時(shí)候，一樣的空間，采取不一樣的風(fēng)格進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)均能夠加強(qiáng)空間的應(yīng)用作用。2.3科學(xué)和藝術(shù)的融合站在科學(xué)藝術(shù)視角去看，環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)屬于科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，注重人們生活空間和環(huán)境之間的互動(dòng)，不同的文化藝術(shù)含義在初期構(gòu)想，再到設(shè)計(jì)以及裝飾和陳列，包含每一件藝術(shù)品的擺放均屬于設(shè)計(jì)范疇，高水平的設(shè)計(jì)人員均能夠巧妙的把住戶的想法進(jìn)行加工，實(shí)施藝術(shù)處理。
3.1強(qiáng)化空間應(yīng)用作用。
由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了更多的內(nèi)容。個(gè)性化設(shè)計(jì)過程中既要注重環(huán)境生活方面的質(zhì)量，還應(yīng)該在設(shè)計(jì)當(dāng)中反映藝術(shù)特色。在個(gè)性化設(shè)計(jì)中添加環(huán)保理念，并且要求設(shè)計(jì)工作當(dāng)中還應(yīng)該注重作品和環(huán)境二者的和諧，必須要充分滿足住戶的需要。由于住戶工作性質(zhì)不一樣，每個(gè)人習(xí)慣也不一樣。所以，環(huán)境空間應(yīng)用作用也存在著較大的差異。也就是空間一樣，也會(huì)由于設(shè)計(jì)風(fēng)格不一樣，導(dǎo)致其應(yīng)用作用也不一樣。所以，我們一定要不斷強(qiáng)化空間的使用功能，同時(shí)還要注意環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化表達(dá)。
環(huán)境藝術(shù)在實(shí)施個(gè)性化設(shè)計(jì)的過程中，要求必須要具體體現(xiàn)出客觀世界當(dāng)中存在的全部事物的解釋。在個(gè)性化設(shè)計(jì)反映抽象認(rèn)知流程的時(shí)候，應(yīng)該在特殊環(huán)境中對(duì)于自然界客觀規(guī)則實(shí)施掌控，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該制定設(shè)計(jì)計(jì)劃，不可以過于追求體現(xiàn)浪漫主義。針對(duì)設(shè)計(jì)人員來講，可以在多個(gè)設(shè)計(jì)計(jì)劃當(dāng)中挑選出最優(yōu)秀的一個(gè)，必須要熟悉多種藝術(shù)方式，在展示設(shè)計(jì)風(fēng)格的前提下，使人們的多種需求得到有效的滿足。同時(shí)還要在設(shè)計(jì)中融入文化設(shè)計(jì)的元素，讓人們能夠最大限度了解自然以及其他地域人們生活習(xí)慣和風(fēng)俗。除此之外，由于受到部分客觀因素帶來的影響，要求設(shè)計(jì)人員在工作過程中不斷創(chuàng)新，使環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)得到合理的表達(dá)。
3.3科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合。
個(gè)性化設(shè)計(jì)工作的核心就是外部環(huán)境與人們生活環(huán)境二者之間的和諧統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這項(xiàng)工作作為一種注重科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的工作。其涵蓋豐富的內(nèi)容，甚至每一件藝術(shù)品擺放的具體位置都必須要經(jīng)過設(shè)計(jì)人員的深思熟慮。所以說，高水平的設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中，一定要尊重住戶的想法，采取有效的方式對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)處理。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要尊重自然環(huán)境，始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念。由于生活當(dāng)中人們對(duì)于自然資源沒有合理保護(hù)，這一行為導(dǎo)致生活環(huán)境不斷惡化，人類生存環(huán)境越來越差，所以，一定要加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，減少對(duì)環(huán)境的破壞。
4結(jié)束語。
本文通過對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中其個(gè)性化的進(jìn)一步解析，使我們了解到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中想要凸顯個(gè)性化，要求設(shè)計(jì)人員在個(gè)性化設(shè)計(jì)的時(shí)候不可以過于追求突出個(gè)性，必須要重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，使人們對(duì)于個(gè)性化方面的需求得到有效的滿足。只有這樣才能在保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)其個(gè)性化設(shè)計(jì)。因此，希望通過本文的闡述，能夠給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中個(gè)性化體現(xiàn)方面提供一定的參考和幫助。
參考文獻(xiàn)。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇十二
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)由于其專業(yè)的特殊性，其學(xué)習(xí)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他專業(yè)學(xué)生，經(jīng)調(diào)研，陜西地區(qū)普通高校本科專業(yè)的學(xué)費(fèi)是每年6000元，而藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)費(fèi)則每年高達(dá)9000元，除此以外，再加上一些必須的專業(yè)用具等，一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本科生四年的培養(yǎng)成本近7萬元，因此學(xué)生在就業(yè)取向中就容易出現(xiàn)“投資期望值高”的特點(diǎn)。我們對(duì)西安科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院20xx級(jí)、20xx級(jí)、20xx級(jí)學(xué)生進(jìn)行的就業(yè)意向調(diào)查結(jié)果顯示，有60%的學(xué)生對(duì)剛畢業(yè)時(shí)的月薪要求超過4000元以上。由于專業(yè)的限制，學(xué)生在就業(yè)時(shí)很少有用人單位與其簽訂就業(yè)協(xié)議或者勞動(dòng)合同。
2、缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準(zhǔn)就業(yè)方向。
目前設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的幾個(gè)重要就業(yè)方向是城市規(guī)劃、動(dòng)漫創(chuàng)意和工業(yè)設(shè)計(jì)等。隨著環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，以及國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策的扶持，環(huán)境藝術(shù)擁有了特殊的地位，現(xiàn)在的城市規(guī)劃，園林工程，環(huán)境改造都在各個(gè)城市中如火如荼的進(jìn)行著，景觀設(shè)計(jì)的需求量很大。對(duì)于動(dòng)畫專業(yè)，可去動(dòng)漫創(chuàng)意、網(wǎng)絡(luò)游戲、影視公司等對(duì)口單位，做網(wǎng)絡(luò)游戲，寫網(wǎng)絡(luò)劇本，設(shè)計(jì)人物造型。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，這是市場(chǎng)發(fā)展空間最大及發(fā)展?jié)摿ψ顝?qiáng)的，現(xiàn)在的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中相對(duì)非常重要的一環(huán)，然而工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家及企業(yè)都是至關(guān)重要的，因?yàn)樗梢詭砀呃麧?rùn)與高附加值。但是，由于一些學(xué)生缺乏全面職業(yè)規(guī)劃，把握不準(zhǔn)就業(yè)方向，失去了就業(yè)機(jī)會(huì)。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生就業(yè)問題產(chǎn)生的原因。
1、專業(yè)知識(shí)不夠踏實(shí)，就業(yè)信心不足。
信心來自實(shí)力，一些同學(xué)在談到自己的就業(yè)觀出現(xiàn)頻率較高的詞語是“底氣不足”，無論是親歷招聘會(huì)人才濟(jì)濟(jì)的場(chǎng)面，還是連面對(duì)招聘會(huì)的勇氣都缺乏而選擇逃避，很大一部分原因是學(xué)生自身的專業(yè)知識(shí)不夠踏實(shí)所致。某些同學(xué)在大學(xué)最重要的大一至大三的專業(yè)學(xué)習(xí)階段，對(duì)自身要求過于寬松，在學(xué)習(xí)上得過且過，以六十分及格通過考試為目的，缺乏精益求精和追求卓越的精神。藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)科教育與理工科類的學(xué)科教育存在的差異化之一就體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)的積累更加重要，沒有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的答案，賦予學(xué)生更多的發(fā)揮空間，對(duì)學(xué)生本身的自主能力要求更高。學(xué)生對(duì)自身人際關(guān)系的培養(yǎng)和鍛煉，對(duì)情商等非智力因素的提高等重視程度比以前增加。但逆商的培養(yǎng)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，遇到挫折會(huì)感覺受傷害較大。
2、創(chuàng)新能力較弱，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)輔導(dǎo)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，在其目前缺乏的素質(zhì)當(dāng)中，溝通協(xié)調(diào)能力、工作經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)閱歷這些首當(dāng)其沖的方面欠缺較多。企業(yè)要求的工作經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生實(shí)踐能力的差距很大。期待以后能夠從事和本專業(yè)相關(guān)的工作，但在學(xué)?？萍紕?chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐方面，例如參加各種競(jìng)賽、獲獎(jiǎng)、專利、發(fā)表文章、學(xué)術(shù)報(bào)告、社會(huì)實(shí)踐方面卻偏向自己的其他興趣愛好（例如文學(xué)、寫作等方面），不少同學(xué)在談到自己利用寒暑假參加過的社會(huì)工作經(jīng)歷是，有的在奶茶店打工，做超市收銀員、超市促銷員、打掃衛(wèi)生、在手機(jī)賣場(chǎng)做銷售員、在酒店打工做傳菜員、發(fā)傳單人員、宣傳“保護(hù)環(huán)境”的志愿者；體驗(yàn)“為小區(qū)打掃衛(wèi)生”的志愿者；敬老院志愿者；半坡博物館義務(wù)講解員；在大理石廠打過短工等等，涉足領(lǐng)域廣泛而分散，沒有緊緊圍繞專業(yè)這條主線，有效積累含金量高的專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，無法達(dá)到學(xué)以致用的目的。
1、學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)自身的鉆研精神。
在大學(xué)的課堂上，學(xué)生建立的知識(shí)體系更多折射在設(shè)計(jì)理念，與設(shè)計(jì)相關(guān)的全面知識(shí)積累要靠課下的自我學(xué)習(xí)，應(yīng)聘崗位所需的專業(yè)軟件技能要靠學(xué)生課下多次實(shí)際使用才能熟練掌握。很多同學(xué)的學(xué)習(xí)觀念依舊停留在被動(dòng)的理念上，認(rèn)為僅僅依靠課堂有限的教學(xué)課時(shí)就能充分學(xué)習(xí)所需的知識(shí)，當(dāng)面對(duì)就業(yè)市場(chǎng)時(shí)會(huì)抱怨學(xué)校沒有教授，以此來推脫，這種理由就會(huì)顯得十分蒼白。學(xué)校和學(xué)院每年都在努力改進(jìn)本科教學(xué)，通過到其他高校、用人單位進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，通過召開本學(xué)院畢業(yè)生、各年級(jí)教學(xué)座談會(huì)，不斷總結(jié)提高，教學(xué)大綱也在不斷調(diào)整改進(jìn)，學(xué)校也在努力培養(yǎng)適應(yīng)未來就業(yè)市場(chǎng)的學(xué)生，但學(xué)生不能完全期望學(xué)校解決就業(yè)難題，幻想學(xué)校能夠培養(yǎng)出每年都恰好符合“買方”單位標(biāo)準(zhǔn)的人才，這明顯是不切實(shí)際的想法。
2、強(qiáng)化實(shí)踐總結(jié)。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇十三
色彩是自然界本身存在的、具有豐富性和多樣性的事物，能夠帶給人一定的情感體驗(yàn)。并且，感受色彩美是人類的天性，在長(zhǎng)期的生活過程中，人們逐漸形成了一定的審美意識(shí)，對(duì)色彩有著較強(qiáng)的審美追求。因此，很多設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中都十分重視色彩的情感和象征。從色彩方面來講，色彩能夠引發(fā)人們一定的心理效果，人們可以運(yùn)用科學(xué)分析的方法對(duì)復(fù)雜色彩進(jìn)行分析，還原為基本色彩要素，并利用色彩量和質(zhì)的變化以及色彩空間的變換重新去安排色彩要素之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)色彩效果的創(chuàng)新。然而，色彩情感和象征在運(yùn)用過程中并不是盲目的、隨意的，而需要按照一定的設(shè)計(jì)原則，遵循人們的審美習(xí)慣。研究色彩情感和象征不僅能夠優(yōu)化色彩在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，而且對(duì)設(shè)計(jì)研究有著深刻意義。
一、色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中易被忽視的問題。
1、忽視色彩的情感和象征。
色彩是自然界中的事物，主要由色彩邏輯和色彩要素構(gòu)成，就像用數(shù)與數(shù)的邏輯構(gòu)成數(shù)學(xué)其境一般，當(dāng)我們進(jìn)入色彩世界中，能夠深刻感受到色彩的豐富性及色彩對(duì)世界和諧本質(zhì)的影響，尋找到色彩在世界中的價(jià)值。并且，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，能夠深切感受到色彩帶給自己的內(nèi)心感受，而色彩帶來的感受也會(huì)影響到設(shè)計(jì)師的情緒。同時(shí)，色彩對(duì)人們的心理刺激有著不同的層次，有些色彩能夠給人以直接的心理刺激，而有些色彩則需要通過人們的聯(lián)想和想象而影響其信仰和價(jià)值觀。無論是直接刺激還是間接刺激，都能夠證明色彩具有情感和象征意義。然而，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，有些設(shè)計(jì)師忽視了色彩的情感和象征性。
2、缺乏對(duì)色彩情感影響的充分了解。
色彩不僅能夠美化產(chǎn)品，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中起到裝飾作用，而且還能夠?qū)θ说母杏X、情感、技藝、知覺等產(chǎn)生一定影響，對(duì)視覺藝術(shù)發(fā)展有著深刻意義。然而，從色彩本質(zhì)上來講，色彩本身并沒有固定的情感和象征，人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活之后，具有了一定的審美感受能力能夠在色彩刺激下產(chǎn)生不同情感或聯(lián)想，并且根據(jù)色彩審美習(xí)慣對(duì)不同色彩刺激產(chǎn)生不同的反應(yīng)，使得色彩在一定程度上對(duì)人的心理和情緒產(chǎn)生影響。由此可見，情感和象征是人們根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)而賦予到色彩上的，在人們的色彩審美習(xí)慣下，色彩能夠通過刺激引發(fā)人們的條件反射，并影響人們的心理活動(dòng)和情緒情感。另外，色彩具有較強(qiáng)的抽象性和概括性，需要人們?cè)陂L(zhǎng)期習(xí)慣中總結(jié)色彩審美經(jīng)驗(yàn)，并形成對(duì)色彩的習(xí)慣性意識(shí)。然而，在設(shè)計(jì)過程中，部分設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)色彩情感的充分了解，忽視色彩情感與人們長(zhǎng)期生活習(xí)慣和色彩審美習(xí)慣的關(guān)系，一味根據(jù)自己的主觀意識(shí)為色彩賦予情感和象征，導(dǎo)致產(chǎn)品色彩的情感和象征不符合社會(huì)色彩審美習(xí)慣。
3、忽視色彩的差異性。
不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感，有著不同的象征意義。例如，紅色的純度和注目性較高，視覺刺激較強(qiáng)，能夠加速人們的血液循環(huán)，鼓勵(lì)人們的勇氣，給人以力量、幸福、圓滿、熱情的感覺。黃色的純度最高，最為光亮，能夠給人以溫暖、高貴、富麗的感覺。藍(lán)色雖然視認(rèn)性不高，但是能夠給人以智慧、冷靜的感覺。紫色很容易引起人們心里的不安，卻又能給人以優(yōu)雅、溫柔、高貴之感。白色能夠給人以清白、明快、光明的感覺，滿足人們視覺需求，注目性較高。黑色給人以恐怖、絕望、沉默、嚴(yán)肅之感，很容易引發(fā)人們的消極情緒。由此可見不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感。然而，有些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用色彩的時(shí)候忽視了色彩的差異性，沒有根據(jù)色彩所引發(fā)的情感差異進(jìn)行色彩運(yùn)用，導(dǎo)致色彩的運(yùn)用不符合產(chǎn)品主題和消費(fèi)者心理。
1、重視色彩的情感和象征意義。
色彩會(huì)引發(fā)人們一定的情緒和情感，不同色彩有著不同的象征意義。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的情感和象征意義，深入了解色彩所帶來的情感體驗(yàn)和色彩的象征價(jià)值，掌握系統(tǒng)的色彩知識(shí)，為色彩運(yùn)用提供理論指導(dǎo)。并且，設(shè)計(jì)師要能夠熟練運(yùn)用色彩，在掌握色彩情感和象征意義的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)色彩運(yùn)用訓(xùn)練，熟悉色彩運(yùn)用的規(guī)律和技巧，并在熟悉色彩運(yùn)用基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對(duì)色彩運(yùn)用的直覺判斷。
2、強(qiáng)調(diào)色彩的象征性。
受歷史、宗教、階層、民族、地域等因素的影響，人們對(duì)色彩的需求和信仰不同，色彩在不同地區(qū)、民族、歷史時(shí)期和宗教中有著不同的象征意義。并且，色彩的象征是歷史的沉淀，也是人們約定俗成的社會(huì)文化現(xiàn)象。因此，色彩在相對(duì)穩(wěn)定的歷史時(shí)期和社會(huì)文化環(huán)境中具有較強(qiáng)的傳承性，是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。同時(shí)，人們?cè)谝欢〞r(shí)期和社會(huì)文化環(huán)境只能夠都遵循著統(tǒng)一的色彩尺度和色彩運(yùn)用規(guī)律。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用色彩的時(shí)候應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的象征性，全面了解當(dāng)前社會(huì)文化環(huán)境下人們對(duì)色彩約定俗成的尺度和運(yùn)用規(guī)律，并按照社會(huì)約定俗成的色彩制度來運(yùn)用色彩，使色彩的運(yùn)用符合社會(huì)文化環(huán)境中人們的色彩審美習(xí)慣。
3、合理運(yùn)用色彩的差異性。
不同色彩帶給人的情緒情感不同，象征意義也不相同，設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用過程中應(yīng)重視色彩的差異性，根據(jù)產(chǎn)品主題和人們的審美需求選擇合適的色彩。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)積極了解紅色、黃色、黃綠色、綠色、藍(lán)色、黑色、白色、灰色等顏色的特征及其帶給人們的心理感受，根據(jù)色彩的情感特征和象征意義選擇性地使用色彩，使色彩的運(yùn)用符合產(chǎn)品所要帶給消費(fèi)者的心理感受，充分發(fā)揮色彩在產(chǎn)品功能中的作用。例如，在設(shè)計(jì)兒童玩具等顏色的時(shí)候，可以選用純度較高的顏色，適當(dāng)運(yùn)用紅色、綠色等刺激性較強(qiáng)的顏色，避免紫色、黑色等重色的運(yùn)用。
4、突出色彩的民族性、地域性和時(shí)代性特征。
色彩在不同民族和地區(qū)有著不同的意義和象征，例如，在西方國(guó)家，黑色是死亡的象征，死者的靈柩需要黑色車輛運(yùn)輸，哀悼者也需要穿褐色衣服參加喪禮。而在埃及，人們將冥神奧西里斯雕像涂成黑色，表示土壤中種子萌芽孕育的階段。這是因?yàn)椋＜叭苏J(rèn)為，黑色不是生命的結(jié)束，而是迎接新生。在印度和中國(guó)，死亡通常使用白色，哀悼者需要穿白色衣服參加喪禮，印度人和中國(guó)人認(rèn)為白色代表了寧靜、和平，也代表了死亡。在美洲一些國(guó)家，白色代表心聲與春節(jié)，黑色代表反省和因素。設(shè)計(jì)者在運(yùn)用色彩的過程中要全面了解不同顏色的功能、顏色使用的對(duì)象和目的，充分重視色彩的民族性和地域性特征，在確定主色調(diào)的同時(shí)，還要合理規(guī)劃局部色彩運(yùn)用，掌握色彩的比例、重復(fù)、節(jié)奏等，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)。另外，設(shè)計(jì)者不能隨意添加色彩，隨意添加只能夠?qū)е庐a(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩堆積，使得產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雜亂無章，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品主題合理選擇合適的色彩，通過色彩的運(yùn)用深化產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題。
5、符合人們的色彩審美習(xí)慣。
色彩本身并沒有情感價(jià)值和象征意義，人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活中，將色彩與自身生活相聯(lián)系，賦予了色彩情感價(jià)值和象征意義。因此，設(shè)計(jì)師在色彩運(yùn)用中應(yīng)重視人們的色彩審美習(xí)慣，使色彩的運(yùn)用符合人們的審美習(xí)慣。為此，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分了解人們?nèi)粘Ｉ钪械纳蔬\(yùn)用習(xí)慣和色彩審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)色彩所帶給人們的情感聯(lián)想及回憶，深入分析人們習(xí)慣性認(rèn)知中的色彩作用，不能根據(jù)自己的主觀意念來隨意運(yùn)用色彩，必須使色彩符合社會(huì)審美習(xí)慣。
【參考文獻(xiàn)】。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/9782859.html】
