通過(guò)感悟，我們可以更加敏銳地觀察和體驗(yàn)生活的點(diǎn)滴。感悟是通過(guò)觀察生活，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，然后反思與總結(jié)。以下是小編為大家收集的一些感悟總結(jié)范文，供大家參考。希望通過(guò)這些范文，能夠給大家?guī)?lái)一些靈感和啟示。不同的感悟總結(jié)，涵蓋了各種生活、工作、學(xué)習(xí)等方面的經(jīng)驗(yàn)，在不同的人物和故事中展現(xiàn)出了不同的思考和感悟。相信這些范文能夠讓大家對(duì)于感悟總結(jié)有更深入的理解，也能夠促使大家對(duì)自己的生活進(jìn)行更深入的思考。
書(shū)法課的感悟篇一
書(shū)法競(jìng)賽作為一項(xiàng)古老而重要的藝術(shù)賽事，在現(xiàn)代仍然具有著廣泛的影響力。它不僅是一場(chǎng)藝術(shù)的盛宴，更是一次心靈的洗禮和修行。通過(guò)書(shū)法競(jìng)賽，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，向他人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，競(jìng)賽還能激發(fā)我們的創(chuàng)造力和潛能，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和傳承。因此，書(shū)法競(jìng)賽具有極高的教育和社會(huì)意義。
第二段：競(jìng)賽的準(zhǔn)備與訓(xùn)練。
參加書(shū)法競(jìng)賽需要精心的準(zhǔn)備和系統(tǒng)的訓(xùn)練。首先，我們要對(duì)自己進(jìn)行深入的分析和評(píng)估，找出自己的不足之處。然后，制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并堅(jiān)持不懈地進(jìn)行練習(xí)。在練字的過(guò)程中，我們要注重基本功的打磨，如筆法、結(jié)構(gòu)和布局等，以及書(shū)法作品的風(fēng)格、表達(dá)和意境。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)注重寫(xiě)字的內(nèi)涵和外在形式的統(tǒng)一，將個(gè)人情感與世界觀、哲學(xué)思想有機(jī)結(jié)合，使作品更具魅力和個(gè)性。
第三段：競(jìng)賽的心理狀態(tài)與技巧。
書(shū)法競(jìng)賽不僅是對(duì)書(shū)法技巧的考驗(yàn)，更是對(duì)心理狀態(tài)的挑戰(zhàn)。參賽者需要在緊張和壓力中保持冷靜，要有正確的競(jìng)爭(zhēng)觀念和良好的心態(tài)。首先，我們要樹(shù)立正確的目標(biāo)，并適時(shí)調(diào)整自己的心理狀態(tài)，以保持積極向上的樂(lè)觀心態(tài)。其次，我們要學(xué)會(huì)控制情緒，不被外界因素干擾。最后，我們還要善于與他人溝通和交流，學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)，以提高自己的能力。
第四段：競(jìng)賽的收獲與感悟。
參加書(shū)法競(jìng)賽不僅可以錘煉技藝，還能夠收獲豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和感悟。通過(guò)競(jìng)賽，我們可以認(rèn)識(shí)到自己的局限性，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，進(jìn)而更加努力地去改進(jìn)和完善。競(jìng)賽還能夠讓我們與他人進(jìn)行交流和分享，結(jié)識(shí)一批志同道合的朋友，互相鼓勵(lì)和幫助。更重要的是，在競(jìng)爭(zhēng)中，我們會(huì)體驗(yàn)到失敗的痛苦和挫折，這時(shí)我們需要保持信心和毅力，勇敢面對(duì)困難，努力超越自我，從而更加堅(jiān)定地走上成功的道路。
第五段：競(jìng)賽的啟示與展望。
書(shū)法競(jìng)賽是一面鏡子，能夠反映出自己的不足，也能夠讓我們看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。通過(guò)競(jìng)賽，我們能夠不斷提升自己的審美品味、藝術(shù)境界和自我理解。同時(shí)，競(jìng)賽還能夠促進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，為我們創(chuàng)造更廣闊的學(xué)習(xí)和交流空間。展望未來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)守初心，不斷努力，追求卓越，將書(shū)法競(jìng)賽推向更高的成就和輝煌。
書(shū)法課的感悟篇二
練習(xí)書(shū)法起初從手握毛筆開(kāi)始，別小看簡(jiǎn)單一枝筆，要想讓它乖乖聽(tīng)話，還需費(fèi)一番苦力呢。同樣的毛筆握在老師手中游刃有余；可轉(zhuǎn)到我手中卻不聽(tīng)使喚。老師說(shuō)筆管握不好，毛筆字也就寫(xiě)不好，就像士兵手中的槍，槍舉不好瞄不準(zhǔn)，目標(biāo)也就擊不中。
其實(shí)練習(xí)握筆的技巧并不難，難的是抬肘懸腕運(yùn)筆書(shū)寫(xiě)。也許是我善于觀察，臨摹能力強(qiáng)，加上悟性高，從練習(xí)握筆到書(shū)寫(xiě)小字，再到練習(xí)大字、書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，我比一般的孩子掌握的速度要快。在每周一練的書(shū)法學(xué)習(xí)時(shí)間里，我不僅為鄉(xiāng)下?tīng)敔攲?xiě)過(guò)好幾回春聯(lián)與壽聯(lián)，還多次參加過(guò)中小學(xué)生書(shū)法比賽，獲得過(guò)校級(jí)比賽一等獎(jiǎng)，市級(jí)比賽二等獎(jiǎng)，省級(jí)比賽三等獎(jiǎng)。老師見(jiàn)我對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)既有強(qiáng)烈的興趣，又有極高的悟性，準(zhǔn)備教我練習(xí)臨摹王羲之的行書(shū)碑帖。我知道，真正要達(dá)到手法連慣行云流水的水平，仍然需要繼續(xù)持之以恒好好勤學(xué)苦練書(shū)法。
書(shū)法讓我陶醉，不僅僅是因?yàn)槲覐闹畜w驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從書(shū)法比賽中榮獲過(guò)多次獎(jiǎng)項(xiàng)，更重要的是我汲取了我國(guó)國(guó)粹的智慧力量，感受到作為中國(guó)人的自豪情懷。
書(shū)法讓我陶醉，不僅僅是因?yàn)槲掖致詫W(xué)到了一技之長(zhǎng)，會(huì)揮毫潑墨寫(xiě)一幅幅春聯(lián)壽聯(lián)，更重要的是我在動(dòng)靜結(jié)合的書(shū)法練習(xí)中，既培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的耐力，也陶冶了自己的情操。
書(shū)法課的感悟篇三
任何一門(mén)藝術(shù)都有其自身的規(guī)律和法則。書(shū)法步步不離“法”，對(duì)“法”的尊重與學(xué)習(xí)，既是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，更表現(xiàn)了一個(gè)書(shū)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。書(shū)法的法度通常指筆法、字法、章法、墨法等。
氣韻是作品表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格、神采、氣息、韻律等。它是書(shū)家性情的流露，是個(gè)人體悟的展示，是樂(lè)感的滲透。自古難以體現(xiàn)變化的楷書(shū)，我用寫(xiě)行書(shū)的性情去寫(xiě)它，加強(qiáng)了點(diǎn)畫(huà)的連貫性，突出了運(yùn)筆的節(jié)奏感，變有行有列為有行無(wú)列，克服了鉛字排版的僵死模式;點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)力求多變，給端莊工整的字形增添了活潑的氣息，因而顯現(xiàn)出了靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的氣勢(shì)。
究其實(shí)，氣韻也是法度。法度是基礎(chǔ)，氣韻是升華。法度有一個(gè)“學(xué)法(有他無(wú)我)、用法、活法、破法到至法(有我無(wú)他)”的'過(guò)程。學(xué)法是根本，破法是關(guān)鍵?！捌啤币婪ㄆ品ā⒂檬炱品?、以情破法。
佳作貴佳。
當(dāng)今書(shū)壇，“大家”林立，“大作”鋪天蓋地，市場(chǎng)炙手可熱，顯示出一派生機(jī)繁榮的景象。然而，繁榮的背后卻夾雜著魚(yú)龍混淆、良莠不分、真?zhèn)坞y辨之隱，不免給社會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響。這些年來(lái)，書(shū)法的辛苦旅程使我深深感到，大作，即上乘之作，決非一般俗子輕易舉勞，沒(méi)有“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的勇氣和拼搏，哪來(lái)得“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的佳境!
佳作貴佳，自古有品鑒，我以為具體到今天應(yīng)該體現(xiàn)在四個(gè)方面：首先體現(xiàn)在深厚的傳統(tǒng)功力上，其次體現(xiàn)在鮮明的藝術(shù)個(gè)性上，其三體現(xiàn)在強(qiáng)烈的時(shí)代氣息上，其四體現(xiàn)在獨(dú)到的藝術(shù)語(yǔ)言上。
書(shū)境依境。
書(shū)法藝術(shù)是抒情的藝術(shù)，它以文境為載體，以書(shū)家創(chuàng)作時(shí)的“心境”為依托，是書(shū)家在相宜的創(chuàng)作環(huán)境下傾吐創(chuàng)作激情、施展創(chuàng)作技藝、與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容之意境的要求相統(tǒng)一和諧的最佳境界。這種藝術(shù)境界體現(xiàn)了“天人合一”這個(gè)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中最高的審美準(zhǔn)則。因此說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)的境界應(yīng)是文境、心境、環(huán)境的綜合產(chǎn)物。根據(jù)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容選擇創(chuàng)作書(shū)體，根據(jù)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容和創(chuàng)作書(shū)體培養(yǎng)創(chuàng)作心境(性情)，同時(shí)營(yíng)造好有利于創(chuàng)作的環(huán)境，而后一鼓作氣，這樣的作品所達(dá)到的藝術(shù)境界，才能匠心獨(dú)運(yùn)，意態(tài)渾成。
書(shū)美三味。
一幅書(shū)法作品美在何處?我看不外乎三個(gè)方面，喻之三味：一味形美，二味神美，三味情美。
形美即點(diǎn)畫(huà)美、字形美、篇章布局美，這是書(shū)作美的根基所在。書(shū)法藝術(shù)審美意識(shí)的物化全是通過(guò)線條來(lái)構(gòu)建的，是以文字形體結(jié)構(gòu)為外在形式的情感符號(hào)來(lái)完成的。所以有“七分結(jié)構(gòu)三分寫(xiě)，十分靈氣方為真”的說(shuō)法。
神美即書(shū)作表現(xiàn)出來(lái)的神采、風(fēng)韻和氣勢(shì)(或曰氣息)美，這是書(shū)作美的至高層次。神美的展現(xiàn)，是書(shū)家創(chuàng)作性情的表露，是書(shū)作形美的內(nèi)涵，是形美所蘊(yùn)含的內(nèi)在“意味”。形以神佳，神因形立，二者不可偏頗，更不能偏廢。
情美是取法萬(wàn)物，結(jié)合自己的思想感情，筆隨意轉(zhuǎn)的境界。書(shū)法創(chuàng)作中，書(shū)家性情的宣泄依照書(shū)法的不同法度抒發(fā)，不僅可以創(chuàng)作出迥然不同的形象，而且還可以通過(guò)創(chuàng)作把自身的學(xué)養(yǎng)、性情、胸襟躍然紙上，以感染欣賞者。
用情寫(xiě)形，以形傳神，以神達(dá)情;形是載體，神是果實(shí)，情是過(guò)程，三美合一才為至善至美。
賞書(shū)三識(shí)。
鑒賞或?qū)徱曇环鶗?shū)法作品，就我個(gè)人的實(shí)踐和體悟，認(rèn)為應(yīng)該把“三關(guān)”，又可稱之為“三識(shí)”，通俗說(shuō)來(lái)就是看“三眼”：即一觀，二品，三琢磨。
一觀即第一眼宏觀把握，主要是粗略地看一下作品的書(shū)體形式、章法布局等，此乃作品在形式上給人的直觀效果和第一印象。這一觀，符合藝術(shù)審美中“直覺(jué)思維”的規(guī)律。
二品即第二眼微觀品味，要求鑒賞者仔細(xì)端詳和品味作品的筆質(zhì)、墨力和氣韻。
三琢磨即第三眼精心審視，反復(fù)琢磨上乘之作有哪些高超之處。
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書(shū)法課的感悟篇四
書(shū)法，就是書(shū)寫(xiě)的方法。書(shū)法，是一種藝術(shù)，更是一種陶冶情操的方式。
書(shū)法擁有悠久的歷史和高深的文化內(nèi)涵。按書(shū)寫(xiě)工具，可分為軟筆書(shū)法與硬筆書(shū)法；按字體，可以分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等。
可能從文字出現(xiàn)開(kāi)始，人們就在琢磨如何讓字更美觀，于是就有了歷朝歷代不可勝數(shù)的書(shū)法家的身影。晉代的王羲之被后人稱為“書(shū)圣”，他的行書(shū)行云流水，瀟灑飄逸，飄若游云，矯若驚蛇。他的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，成為前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的絕世之作。唐朝的張旭被成為“草圣”，杜甫在《飲中八仙歌》中贊美到“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”。我個(gè)人偏好楷書(shū)，因?yàn)槲蚁矚g楷書(shū)那種挺拔有力、力透紙背的陽(yáng)剛之美。
書(shū)法令人賞心悅目，而練習(xí)書(shū)法卻是相當(dāng)不容易的。其中，最重要的一環(huán)是臨摹。通過(guò)臨摹，可以快速地學(xué)習(xí)名家的優(yōu)點(diǎn)，取其所長(zhǎng)，為我所用。
比如臨鄒慕白的字帖，就能學(xué)到他的“捺”的特點(diǎn)：自然飄逸、豪放大氣。還有他的字中，如果有幾個(gè)橫，雖然長(zhǎng)度相差無(wú)幾，但顯得十分勻稱、特別美觀。
臨顏真卿時(shí)，能學(xué)習(xí)到字的整體布局的方法，有板有眼、用筆肥厚、豐澤厚實(shí)、筆力雄健。而柳公權(quán)的字，則要學(xué)習(xí)他字字嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的風(fēng)格了。
我現(xiàn)在練的字更近于歐體，筆力險(xiǎn)勁、結(jié)構(gòu)獨(dú)異、內(nèi)緊外松、左收右放，因剛勁而顯挺拔，于規(guī)矩中見(jiàn)飄逸。
當(dāng)然，臨摹不意味著完全照搬照抄，而應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。在某種意義上講，形成個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，不斷超越自我，才能從容步入書(shū)法這一人類藝術(shù)的殿堂。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”只要我們掌握方法，付出努力，就一定能練好書(shū)法，讓這一國(guó)粹在我們這代人身上，發(fā)揚(yáng)光大。
書(shū)法課的感悟篇五
1、學(xué)習(xí)書(shū)法，不論楷、行、草、篆、隸哪種書(shū)體，都應(yīng)當(dāng)“師出有名”，也就是要從碑帖法書(shū)中汲足營(yíng)養(yǎng)。若是急于求成，背離法帖而信手成體，就會(huì)造成“先天不足”。
2、學(xué)書(shū)臨帖，先要應(yīng)規(guī)入矩，寫(xiě)得越像越好，這就是“先與古人合”。如果不恪守法度，未得其妙就急于求變，勢(shì)必會(huì)“畸形發(fā)育”。當(dāng)臨帖到相當(dāng)程度，再須融入己意，化古為我，這就是“后與古人離”。如若循規(guī)蹈矩而無(wú)新意，一成不變地寫(xiě)下去，那就成為“書(shū)奴”了。
3、有人夸贊某寫(xiě)家：“他太有才了！寫(xiě)誰(shuí)像誰(shuí)！”我卻不以為然。唐代李邕早就說(shuō)過(guò)，“學(xué)我者死，似我者俗”。學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)，這容易做到。然而我們學(xué)書(shū)的目標(biāo)是博采眾長(zhǎng)而自成一體。如果一輩子也沒(méi)形成自己的風(fēng)格，模仿得再像，充其量也只是“書(shū)匠”而已。
中，斯為下矣”。倘若選取當(dāng)代人還并不成熟的書(shū)作為范本，豈不是“斯為下下矣”？
5、學(xué)習(xí)書(shū)法究竟先從哪種書(shū)體入手？盡管古人早有定論，可當(dāng)前書(shū)界似乎仍眾說(shuō)不一。有的主張先學(xué)篆，有的主張先學(xué)隸，還有的則主張先寫(xiě)行草。然而宋人蘇軾卻說(shuō)：“書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行、草。未能正書(shū)，而能行、草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也。”你看那些楷書(shū)功力不佳的人，寫(xiě)出的行草書(shū)是多么的“營(yíng)養(yǎng)不良”！更有甚者簡(jiǎn)直就是“畸形兒”。
6、習(xí)書(shū)練字的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是：“始于摹擬、終于變化”。而書(shū)法的境界由低到高的進(jìn)程則是：技——法——道。技，即書(shū)寫(xiě)的能力與技巧；法，即書(shū)體的法度與法則；而道，則是在掌握了技巧、法度基礎(chǔ)上的化古為我、書(shū)入我神的融合，是水到渠成的變化，是從心所欲的揮灑，是無(wú)法有法、有法無(wú)法的創(chuàng)新，是我中有書(shū)、書(shū)中有我、人書(shū)合一的最高境界。
品質(zhì)、品位也。心正筆正，人品重于書(shū)品?！皻狻闭?，氣韻、氣質(zhì)是也。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。神，乃神采、精神也?！皶?shū)之妙道，神采為上”。那些沒(méi)有內(nèi)涵、沒(méi)有品位、沒(méi)有氣韻、沒(méi)有神采的書(shū)作，無(wú)異于抄寫(xiě)公文。
8、書(shū)法，既是高深的藝術(shù)，又是大眾的藝術(shù)；既要繼承傳統(tǒng)，發(fā)展個(gè)性；又要為大眾服務(wù)，為大眾所欣賞。如若丟掉傳統(tǒng)而一味追求怪異，那勢(shì)必誤入歧途，失去讀者和觀眾；這便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
9、創(chuàng)作要師古出新。師古，即學(xué)習(xí)古法、繼承傳統(tǒng)。古人云：“法心師古，意從我出”。師古但不泥古，即所謂出新。出新，就是創(chuàng)新。怎樣才能算是“新”？這不能自己說(shuō)了算。自己認(rèn)為寫(xiě)的字與古人不一樣就算是“創(chuàng)新”了？這不可能。創(chuàng)新是在對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承中有新的突破和發(fā)展。它要接受專家內(nèi)行的鑒定，要得到社會(huì)的認(rèn)可，要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。有些人既不習(xí)名碑法帖，又不懂書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)，任筆為體，聚墨成形，有膽無(wú)功，信手亂畫(huà)，還美其名曰“自成一家”，真乃褻瀆藝術(shù)。
法和章法三部分組成。這三部分既各自獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)。其中包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、間架結(jié)構(gòu)、篇章布局等，都要講究一定的法則和規(guī)矩。清代朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未不從規(guī)矩而出?！睂W(xué)書(shū)先要“法古”，即先要臨摹效法古代名家之法帖，也叫法書(shū)，從中掌握書(shū)法的基本技法及規(guī)律，即應(yīng)規(guī)入矩，“先與古人合”。而后化古為我，書(shū)入我意，在“師古”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，即“后與古人離”，“從規(guī)矩而出”，形成自己的風(fēng)格。則“法”是“書(shū)”之本業(yè)，不講法則，不合法度，而亂“變”一通，勢(shì)必誤入歧途。
書(shū)以“學(xué)”為貴?！皩W(xué)”者，學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)、學(xué)養(yǎng)也。中國(guó)書(shū)法是一門(mén)綜合藝術(shù)。真正的書(shū)法藝術(shù)家，不僅要有精致的書(shū)法技藝，豐富的書(shū)法知識(shí)，高深的書(shū)法理論，同時(shí)還要具有書(shū)法以外的寬博的知識(shí)和深厚的素養(yǎng)。這就是古人所講的“字外功夫”。學(xué)，即學(xué)問(wèn)、學(xué)識(shí)；養(yǎng)，乃素養(yǎng)、修養(yǎng)也。前者是指書(shū)家必須善于學(xué)習(xí)，積累學(xué)問(wèn)，后者則指把學(xué)得的知識(shí)融于自己的人格之中，修身養(yǎng)性以提高自身的素質(zhì)。不“學(xué)”則無(wú)以“養(yǎng)”，不“養(yǎng)”則徒然“學(xué)”。二者相互依存，相輔相成。蘇東坡云：“退筆如山味足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”。只有學(xué)養(yǎng)深厚，才會(huì)有超凡脫俗的氣質(zhì)，才能在較高的精神層次上形成書(shū)法的品格。這就是書(shū)法藝術(shù)家與“書(shū)寫(xiě)匠”的根本區(qū)別所在。
書(shū)以“品”自高?！捌贰闭?，品質(zhì)、品格、品位也。清人朱和羹《臨池心解》中云：“學(xué)書(shū)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露褚外。”人有丑俊，性情各異，書(shū)有工拙，品有高低?！皶?shū)如其人”之說(shuō)，古來(lái)有志，現(xiàn)代筆跡學(xué)也證明，任何人的字都是其性格的一種表現(xiàn)，心直則筆正。
書(shū)法課的感悟篇六
錢(qián)書(shū)斌。
一、興趣的引領(lǐng)者。
1、漢字的演變及書(shū)法的發(fā)展史。
3、作品的賞析。
4、自身的書(shū)法修養(yǎng)與魅力。
二、理念的倡導(dǎo)者。
中小學(xué)書(shū)法教育以語(yǔ)文課程中識(shí)字和寫(xiě)字教學(xué)為基本內(nèi)容，以提高漢字書(shū)寫(xiě)能力為基本目標(biāo)，以書(shū)寫(xiě)實(shí)踐為基本途徑，適度融入書(shū)法審美和書(shū)法文化教育。
1．面向全體，讓每一個(gè)學(xué)生寫(xiě)好漢字。識(shí)字寫(xiě)字，是學(xué)生系統(tǒng)接受文化教育的開(kāi)端，是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。書(shū)法教育要讓每一個(gè)學(xué)生達(dá)到規(guī)范書(shū)寫(xiě)漢字的基本要求。
2．硬筆與毛筆兼修，實(shí)用與審美相輔。書(shū)法教育包括硬筆書(shū)寫(xiě)和毛筆書(shū)寫(xiě)教學(xué)。書(shū)法教育既要重視培養(yǎng)學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)的實(shí)用能力，還要滲透美感教育，發(fā)展學(xué)生的審美能力。
3．遵循書(shū)寫(xiě)規(guī)范，關(guān)注個(gè)性體驗(yàn)。書(shū)法教育要讓學(xué)生掌握漢字書(shū)寫(xiě)的基本規(guī)范和基本要求，還要關(guān)注學(xué)生在書(shū)法練習(xí)和書(shū)法欣賞中的體驗(yàn)、感悟和個(gè)性化表現(xiàn)。
4．加強(qiáng)技能訓(xùn)練，提高文化素養(yǎng)。書(shū)法教育要注重基本書(shū)寫(xiě)技能的培養(yǎng)，不斷提高書(shū)寫(xiě)水平。同時(shí)在教學(xué)活動(dòng)中適當(dāng)進(jìn)行書(shū)法文化教育，使學(xué)生對(duì)漢字和書(shū)法的豐富內(nèi)涵及文化價(jià)值有所了解，提高自身的文化素養(yǎng)。
三、學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。
2.注重培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法基本功。臨摹是書(shū)法學(xué)習(xí)的基本方式，臨摹過(guò)程包括讀帖、摹帖、臨寫(xiě)、比對(duì)、調(diào)整等階段。在臨寫(xiě)的初始階1段，要充分發(fā)揮習(xí)字格在讀帖和臨寫(xiě)過(guò)程中的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生觀察范字的筆畫(huà)、部件位置和比例關(guān)系。在臨摹的過(guò)程中，養(yǎng)成讀帖的習(xí)慣，形成“意在筆先”的意識(shí)。學(xué)生用毛筆臨摹楷書(shū)經(jīng)典碑帖，力求準(zhǔn)確。部分書(shū)寫(xiě)水平較高的學(xué)生可嘗試較準(zhǔn)確的背臨。
3．重視養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和態(tài)度。在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中，尤其是學(xué)習(xí)的初始階段，教師要對(duì)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)態(tài)度、書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)、書(shū)寫(xiě)用具的使用和保持書(shū)寫(xiě)環(huán)境整潔進(jìn)行指導(dǎo)，嚴(yán)格要求。
4．遵循書(shū)法學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)的規(guī)律。小學(xué)生初學(xué)書(shū)寫(xiě)首先學(xué)用鉛筆，隨著年齡增長(zhǎng)，逐步學(xué)習(xí)使用鋼筆和毛筆。書(shū)法教學(xué)要以書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)為起點(diǎn)，一般應(yīng)從結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的字到結(jié)構(gòu)復(fù)雜的字，從單字練習(xí)到篇章練習(xí)，從觀察例字、描紅、仿影、臨帖到獨(dú)立書(shū)寫(xiě)。教師要科學(xué)、合理、系統(tǒng)地安排教學(xué)進(jìn)程，使學(xué)生逐步掌握基本技法，不斷提高書(shū)寫(xiě)能力。硬筆書(shū)寫(xiě)教學(xué)要貫穿書(shū)法教育的全過(guò)程。
5．強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)實(shí)踐。要通過(guò)課堂練習(xí)、書(shū)寫(xiě)作業(yè)和各學(xué)科書(shū)面作業(yè)等多種方式保證學(xué)生的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)。各學(xué)科教師要注重對(duì)學(xué)生書(shū)寫(xiě)實(shí)踐的指導(dǎo)，對(duì)日常作業(yè)要有明確的書(shū)寫(xiě)要求。努力把練字與應(yīng)用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，避免加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。
6．明確書(shū)法教學(xué)中文字的使用要求。按照《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》有關(guān)規(guī)定，硬筆教學(xué)應(yīng)使用規(guī)范漢字，毛筆臨帖要以經(jīng)典碑帖為范本。
7．發(fā)揮教師的示范作用。各科教師都要在板書(shū)、作業(yè)批改和日常書(shū)寫(xiě)中發(fā)揮表率作用，成為學(xué)生認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的榜樣。
8．倡導(dǎo)多樣化的教學(xué)方式方法。書(shū)法教學(xué)可采用書(shū)寫(xiě)實(shí)踐、作業(yè)展示、欣賞評(píng)價(jià)、討論交流等形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。鼓勵(lì)學(xué)校、教師、學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取豐富的書(shū)法教育資源，加強(qiáng)交流，構(gòu)建開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)書(shū)法教學(xué)平臺(tái)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行生動(dòng)活潑的書(shū)法教學(xué)。
9．重視課內(nèi)外結(jié)合。要引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)書(shū)法、用書(shū)法，積極開(kāi)展書(shū)法教育實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組、專題講座、比賽展覽、藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等多種形式，創(chuàng)設(shè)書(shū)法學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。充分利用少年宮、美術(shù)館、博物館、名勝古跡等資源，拓展書(shū)法學(xué)習(xí)空間。
四、評(píng)價(jià)的促進(jìn)者。
1．評(píng)價(jià)目的。書(shū)法教育評(píng)價(jià)要發(fā)揮評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能，旨在激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，提高書(shū)寫(xiě)水平和審美情趣。
2．評(píng)價(jià)重點(diǎn)。小學(xué)低、中年級(jí)的書(shū)寫(xiě)評(píng)價(jià)，要重視對(duì)基本筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)的正確把握；關(guān)注認(rèn)真的書(shū)寫(xiě)態(tài)度和良好書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的養(yǎng)成。小學(xué)高年級(jí)還要關(guān)注書(shū)寫(xiě)的美觀與流利。中學(xué)要關(guān)注書(shū)寫(xiě)練習(xí)的堅(jiān)持和書(shū)寫(xiě)水平的持續(xù)提高。
3.評(píng)價(jià)方式與方法。書(shū)法教育評(píng)價(jià)應(yīng)結(jié)合教學(xué)需要，靈活采用多種評(píng)價(jià)方法，可以采用圈點(diǎn)法、批注法、示范法以及作業(yè)分析法，也可以采用展示激勵(lì)、反思總結(jié)以及建立成長(zhǎng)記錄袋等方法。評(píng)價(jià)過(guò)程中要綜合采用自評(píng)、他評(píng)、互評(píng)等方式。提倡在各學(xué)科考試中設(shè)置卷面分。鼓勵(lì)與肯定的評(píng)價(jià)是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，更是提高的源泉。
自我總結(jié)：虛心中求進(jìn)，精進(jìn)中求變。
春花流水存記憶，歲月蹉跎豐人生。
2014年3月。
書(shū)法課的感悟篇七
書(shū)法是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，是中華民族的瑰寶。作為一名書(shū)法助教，過(guò)去的一年里，我有幸參與到了很多書(shū)法課程的授課和輔導(dǎo)。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了很多，深刻地感受到了書(shū)法對(duì)人的影響，今天我就來(lái)分享一下我的感悟和心得。
第二段：書(shū)法的啟示。
書(shū)法不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化傳承。學(xué)習(xí)書(shū)法需要耐心、毅力和恒心，這都是一些重要的品質(zhì)。在解讀歷代名家的作品中，我們會(huì)感受到他們蘊(yùn)含的智慧和情感。對(duì)于書(shū)法的學(xué)習(xí)，我們不能只是一味的追求技法，而是要意識(shí)到其中的啟示，這將對(duì)我們品德和思維的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
第三段：書(shū)法對(duì)身心的益處。
書(shū)法可以使我們的身體和心靈都感到非常放松。在揮毫潑墨的過(guò)程中，人們可以將自己的情緒以及壓力釋放出來(lái)，達(dá)到遠(yuǎn)離紛擾、靜心養(yǎng)芯的效果。更為重要的是，書(shū)法還可以讓我們更好地接觸到自己的內(nèi)心世界，使我們的心理更加平衡和健康，這些對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是非常寶貴的。
第四段：書(shū)法在中小學(xué)教育中的角色。
中小學(xué)生的書(shū)法教育，是中華文化傳承的重要環(huán)節(jié)，也是他們成長(zhǎng)道路中必不可少的一部分。書(shū)法可以提高孩子們的審美、鑒賞和創(chuàng)造力，它的存在將對(duì)他們的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極的影響。作為書(shū)法教師，我們不僅要注重教授技法，更要注重啟發(fā)學(xué)生的靈感，培養(yǎng)他們的愛(ài)好和文化興趣，為他們未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，書(shū)法不僅僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，更是一種展現(xiàn)人類智慧和美感的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，書(shū)法是一種寶貴的財(cái)富，學(xué)習(xí)它不僅可以豐富我們的生活，更可以讓我們不斷地提升自身的品質(zhì)、涵養(yǎng)和情感世界。我相信，隨著時(shí)代的發(fā)展，書(shū)法的魅力和價(jià)值將會(huì)被越來(lái)越多的人認(rèn)知和珍視，我們更應(yīng)該將書(shū)法這種文化寶藏傳承下去。
書(shū)法課的感悟篇八
和大家一樣，我也是一名“在路上”的普通書(shū)法愛(ài)好者，在我的心里也有一個(gè)線條散步的夢(mèng)。雖習(xí)書(shū)有年亦收獲頗豐，但是對(duì)照自己的目標(biāo)，差的還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)?；仡櫫?xí)書(shū)路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我走的彎路實(shí)在不少，對(duì)于歧途之誤、耗時(shí)之憾我感慨良多。很榮幸，6月份當(dāng)上了版主，在這個(gè)論壇我收獲了很多，現(xiàn)如今作為版主我有義務(wù)、更有責(zé)任適時(shí)地給廣大書(shū)友提出自己的意見(jiàn)或是建議，避免他們走我走過(guò)的彎路。
藝術(shù)離不開(kāi)批評(píng)，批評(píng)是為了更好的進(jìn)步。我比較喜歡說(shuō)不足，許多書(shū)友可能不大喜歡，但平日里我的點(diǎn)評(píng)只是我的一家之言，不一定對(duì)，但一定是我最真實(shí)的觀點(diǎn)，取舍的自由在每個(gè)書(shū)友。言歸正傳，就我看的一些帖子而言，我發(fā)現(xiàn)大家有幾個(gè)很明顯的共性問(wèn)題，我覺(jué)得有必要專門(mén)發(fā)個(gè)帖子一吐為快：
1.理論讀得少，甚至是不讀。我不是理論狂，也不喜歡為了明細(xì)某個(gè)概念而糾纏，但是我非常看重理論的作用。特別是書(shū)法這樣一項(xiàng)博大精深的藝術(shù)門(mén)類，沒(méi)有深厚的理論基礎(chǔ)一定不可能取得多大的藝術(shù)成就。拿咱們這個(gè)論壇來(lái)說(shuō)，臨習(xí)版多數(shù)是臨帖的作品，那么，什么是碑，什么是帖?什么是筆法?碑帖筆法有何區(qū)別?什么是絞轉(zhuǎn)?什么是線質(zhì)的扁薄······可以說(shuō)多數(shù)書(shū)友對(duì)于這些必須要搞懂的概念卻仍然處在一種含混的狀態(tài)，故而說(shuō)不清、道不明、寫(xiě)不出，筆下難以見(jiàn)到甚至見(jiàn)不到原作最核心的精神。
2.取法的問(wèn)題。藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，任誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)個(gè)高低之分，但取法一定是有高低之別的。舉個(gè)例子，僅就隸書(shū)的線條質(zhì)量這一點(diǎn)看，恐怕誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)《石門(mén)頌》的圓實(shí)、高古、靈動(dòng)鮮有匹敵者，這就是取法高。按照這一法則，對(duì)于看重隸書(shū)線質(zhì)學(xué)習(xí)的書(shū)友而言，最理想的取法是不言自明的。我想，書(shū)友們都希望自己花時(shí)間得到的是最精華最高妙的寶貝，沒(méi)有誰(shuí)希望自己苦苦臨池學(xué)到的是一些沒(méi)多少含量的東西，如此，請(qǐng)看重”取法高”這三個(gè)字。
3.看字以及學(xué)習(xí)的方向。平日里的學(xué)習(xí)生活和工作，我們都要避免“眼高手低”，而書(shū)法的學(xué)習(xí)恰恰需要一定程度上的“眼高手低”，原因很簡(jiǎn)單，寫(xiě)字和看字都要有一定的功夫，會(huì)看字才能看出自己的問(wèn)題，知道什么該加強(qiáng)、什么必須杜絕?？醋值墓Ψ蚝拖旅娴膶W(xué)習(xí)方向的把握又是密切相關(guān)的。記得歐陽(yáng)中石先生有個(gè)觀點(diǎn)“學(xué)習(xí)書(shū)法有三個(gè)問(wèn)題要搞清楚：從哪來(lái)、站在哪、往哪去”(大意如此)，可謂精辟，什么意思呢?說(shuō)的就是要知道自己在過(guò)去臨過(guò)帖子里學(xué)到了什么、當(dāng)下的得與失分別是什么、下一步該學(xué)什么?由此來(lái)看，不少書(shū)友的學(xué)習(xí)十分盲目，各種帖子穿插，而且風(fēng)格毫不相干，臨習(xí)也沒(méi)有一個(gè)側(cè)重，這樣的學(xué)習(xí)只能是浪費(fèi)精力，書(shū)友不可不為戒。
學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題肯定不止上述的幾點(diǎn)，但是恐怕都離不開(kāi)上述幾個(gè)問(wèn)題的范疇，今天，我著重說(shuō)說(shuō)解決的辦法，跟大家分享一下我個(gè)人的一些經(jīng)驗(yàn)，不一定適合每個(gè)書(shū)友，取舍的自由在大家。
1.中國(guó)書(shū)法一路“寫(xiě)”來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中凝結(jié)了浩如煙海的理論經(jīng)典，在理論經(jīng)典的選擇上對(duì)于當(dāng)代的今人而言，如何著“眼”的確要費(fèi)一番功夫(古人很喜歡意象化的比喻，對(duì)于今人而言可能不是那么好懂)。理論讀多了會(huì)增強(qiáng)人的思維邏輯、加強(qiáng)大腦的思辨性，會(huì)讓人更聰明，所以我很看重理論的作用，這個(gè)部分我盡量說(shuō)的細(xì)致一些。對(duì)于有古文基礎(chǔ)和一定技法功底的書(shū)友而言最合適的就是抱著上海書(shū)畫(huà)版的《歷代書(shū)法論文選》《歷代書(shū)法論文選(續(xù))》硬啃，堅(jiān)持下去，對(duì)于各種理論上的障礙一定都能夠打通，但是這個(gè)辦法不適合多數(shù)書(shū)友。
第二個(gè)方法就是針對(duì)多數(shù)書(shū)友的捷徑方法(分三步)：第一先從今人的理論讀起。原因很簡(jiǎn)單，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的語(yǔ)言和文章寫(xiě)作習(xí)慣比較接近我們這個(gè)時(shí)代，讀起來(lái)不會(huì)有太大的困難。如何取舍呢?藝術(shù)要蓋棺才能定論，對(duì)于當(dāng)世的藝術(shù)家，相關(guān)的評(píng)論多少會(huì)有顧忌，作為后學(xué)的我們不一定會(huì)聽(tīng)見(jiàn)真實(shí)全面的聲音，但是對(duì)于逝者，相對(duì)比較客觀(不管是對(duì)書(shū)家書(shū)風(fēng)的評(píng)論、還是書(shū)家本人的理論見(jiàn)解，多數(shù)都有一個(gè)比較公允的社會(huì)評(píng)價(jià)，拿來(lái)參考大致不差)。像林散之先生(一生臨池不綴、游藝于碑帖之間)、白蕉先生(以簫散、高遠(yuǎn)、淡雅的書(shū)風(fēng)直追晉人)、沈尹默先生(海派“二王”大家，二王筆法較為純熟)、陸維釗先生(碑學(xué)大家、對(duì)于理論多有個(gè)人精辟見(jiàn)解)等等等等，這些老先生的書(shū)名基本不存在太大爭(zhēng)議，理論也較為大眾所接受(而且他們的學(xué)習(xí)取法都很正統(tǒng))，拿來(lái)細(xì)讀肯定不會(huì)走彎路，最有利于理論的快速積累和一些大致共通的審美評(píng)判，一句話，讀懂這些逝去大家的理論就基本樹(shù)立起了一個(gè)明晰的、純正的理論標(biāo)尺，對(duì)于今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)大有裨益。記得山西人民出版社出版了一本劉正成先生主編的《現(xiàn)代書(shū)家書(shū)論》，大家可找來(lái)看看，非常經(jīng)典的一本書(shū)。第二，慢慢涉獵一些當(dāng)代書(shū)法理論，這典型的就是學(xué)院派的一些理論。
何為學(xué)院派?學(xué)院派最大的特點(diǎn)就是有最完備的訓(xùn)練體系和最為前沿的理論體系(能不能立得住要留給歷史檢驗(yàn)，但是可以作為一種思路值得我們學(xué)習(xí)參考)。本人首推中央美院的邱振中教授，他有著很深的西方哲學(xué)和美學(xué)修養(yǎng)，行文習(xí)慣偏西化，許多書(shū)友讀起來(lái)可能不太習(xí)慣，但是對(duì)于一些概念，個(gè)人認(rèn)為他講的透徹簡(jiǎn)結(jié)，沒(méi)有太多的彎子和古人書(shū)論里頭慣用的意象化比喻，讀了就一目了然，他的一些著作大家可找來(lái)看看。還有就是張俊東先生的《二王筆法及其流變》，對(duì)于寫(xiě)帖的朋友會(huì)很有幫助，大家也可找來(lái)看看。第三，有了一定的理論積累以后，就可以關(guān)注網(wǎng)上各種觀點(diǎn)了(不局限于書(shū)家，正所謂高手在民間，許多網(wǎng)友的理論也是很新穎獨(dú)到的)，有一定的理論鑒別力就要在廣度上進(jìn)一步加強(qiáng)了。這個(gè)就不勝枚舉了，像經(jīng)常有書(shū)家在網(wǎng)上和書(shū)友們?cè)诰€交流，里面一定會(huì)有我們沒(méi)聽(tīng)過(guò)但卻很有道理的只言片語(yǔ)，我們就要注意收集，做個(gè)學(xué)習(xí)的有心人，學(xué)習(xí)無(wú)止境嘛。
2.取法的高低離不開(kāi)書(shū)法的眼界——這既牽涉到理論水平又和審美能力密切相關(guān)，理論水平的提高在上一部分我做了細(xì)致的分析，下一部分我著重說(shuō)說(shuō)審美的提高方法。
3.眼界的提高。眼是一定要高于手的，不然何來(lái)眼界、何來(lái)審美?首先要讀理論(我本人因理論空白的桎梏而導(dǎo)致歧途不斷，書(shū)友千萬(wàn)引以為戒，重視理論的作用)。其次要多看(這部分有兩塊)：一是要多讀帖，臨帖要讀帖(著眼于每個(gè)字的細(xì)節(jié)，求形似)，這個(gè)大家都知道，讀得越細(xì)越好。平時(shí)有時(shí)間也要讀帖，揣摩字形、筆法、章法(求神似)，兩者結(jié)合，對(duì)于臨字的功夫會(huì)有長(zhǎng)足的提高。二是古代看經(jīng)典法帖，現(xiàn)代看各大名家經(jīng)典名作(這部分涉及一定的鑒別，大家要注意)，當(dāng)代看各種國(guó)展、蘭亭展、中青展里面的精品，也許一開(kāi)始看不懂，但養(yǎng)成習(xí)慣，有時(shí)間就看那么幾張，久而久之給你一張字你慢慢就會(huì)有一個(gè)情感上的導(dǎo)向，也許沒(méi)辦法系統(tǒng)地講個(gè)一二三，但能看出好還是不好了、屬于上品還是中下品了，這不就是進(jìn)步么?再次，看名家的點(diǎn)評(píng)文章，當(dāng)代首推福建師范大學(xué)的朱以撒教授，他的評(píng)論最為全面客觀，從字法、章法到墨法——一張作品里所涵蓋的必要信息他都能站在一定的高度作出準(zhǔn)確的分析，如果你抄錄的是現(xiàn)當(dāng)代的散文，就連文字內(nèi)容的好壞他也能給你說(shuō)上幾句，有些書(shū)友可能看過(guò)他的評(píng)論但不喜歡，但我認(rèn)為他的評(píng)論特別開(kāi)闊審美視野，不讀可謂憾事。
最后，當(dāng)你到達(dá)技法層面對(duì)自己已經(jīng)不存在障礙的時(shí)候就到了該回歸大道的時(shí)候——美學(xué)，書(shū)法是線條的美學(xué)，要從根本上提高審美水平和構(gòu)建線條美能力就必須從美學(xué)上尋求進(jìn)一步的突破(當(dāng)然，一書(shū)友在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也可以讀讀美學(xué)，一定有好處的)。美學(xué)的效果不溫不火，你求她來(lái)她不一定來(lái)，但是在某個(gè)無(wú)意間她就悄然飄進(jìn)了你的筆毫，在墨的摩挲下和紙面擦出了前所未有的氤氳和韻致(也許這就是“無(wú)意于佳乃佳”?)。這部分如果要展開(kāi)講，恐怕不是一個(gè)小小的帖子能夠說(shuō)完，在這里我推薦幾本簡(jiǎn)單易懂又雋永耐品的經(jīng)典之作給大家：李澤厚《美的歷程》(厚積薄發(fā)的一本小冊(cè)子，但是才氣橫溢，時(shí)有經(jīng)典之筆)、宗白華《美學(xué)散步》(像一個(gè)長(zhǎng)者，諄諄引導(dǎo)你對(duì)美學(xué)展開(kāi)體驗(yàn))、朱光潛《朱光潛談美》等等，中國(guó)古代對(duì)美學(xué)有深入的體驗(yàn)式敘述，但是不成系統(tǒng)，散在諸子百家(《莊子》比較多)、歷代文論畫(huà)論之中，想了解的朋友可以找來(lái)中華書(shū)局過(guò)去出版的一套《中國(guó)美學(xué)史資料選編》仔細(xì)看看，對(duì)于傳統(tǒng)之美就有一個(gè)全面的了解了。如果有興趣拓展視野，可看看西方康德、黑格爾等人的一些經(jīng)典之作，講得很細(xì)致、深入，但是讀起來(lái)會(huì)讓你想撞墻。
個(gè)人經(jīng)歷的一家之言，供大家參考。愿讀者諸君有以諒我、大方之家有以教我。
書(shū)法課的感悟篇九
與美同行？讀到這個(gè)題目，我總會(huì)輕輕一笑：怎么能說(shuō)是和美在一起行走呢？但是，我還是明白了，其實(shí)每個(gè)人，都在與美同行。
走在大街上，看到一位坐在輪椅上的老人，由她的女兒推著散步，這是美；在公交車(chē)上，見(jiàn)到為孕婦讓座的孩子，是美；在暴雨天看到依舊在路上的交警，紅著眼為我們指路，更是美！
我們身邊處處都有美，我們難道不是在與美同行嗎？
最讓我身同感受的，是在一個(gè)有些冷的日子，秋風(fēng)瑟瑟，涼風(fēng)從窗外刮進(jìn)來(lái)，讓坐在車(chē)內(nèi)的我忍不住縮了縮脖子。這時(shí)，剛好經(jīng)過(guò)一個(gè)公共自行車(chē)站點(diǎn)，我準(zhǔn)備把車(chē)窗向上調(diào)一點(diǎn)。但這時(shí)，我看到了一抹在移動(dòng)的紅色，我揉揉眼，停止了車(chē)窗的上調(diào)。應(yīng)該是公共自行車(chē)吧。不，不是，我仔細(xì)地看著那抹紅色，近了，更近了，哦，是穿著紅馬甲的志愿者。
寒。
在自行車(chē)點(diǎn)一邊，來(lái)了一位行人，他沒(méi)有看到那位老人，皺著眉頭觀察公共自行車(chē)的借還法，又走到自動(dòng)播放的電視機(jī)前研究。那位老人卻看到了他，急忙走過(guò)來(lái)，詢問(wèn)他。大致是一些他想知道的公共自行車(chē)怎么借的方法。那名行人聽(tīng)后，感激地點(diǎn)點(diǎn)頭，用市民卡刷了一下，接了一輛車(chē)騎走。老人和他囑咐著要怎么換的方法。行人跨上自行車(chē)，向老人笑著揮揮手，老人也向他揮揮手，滿臉笑意。紅燈跳轉(zhuǎn)成綠燈，我們的車(chē)駛往下一站，我回頭看那名老人，不，那名志愿者，紅色的馬甲在略顯單薄的身軀旁垂掛下來(lái)，紅色的身影漸漸變小，變小……直到那抹紅色消失在我的眼界。
我想，在這個(gè)時(shí)候，我就是“與美同行”的吧。那位志愿者，明明已經(jīng)可以在家里享清福，卻要在這里為大家服務(wù)。我再次向后望去，旁邊的綠化帶里的葉子已經(jīng)開(kāi)始發(fā)黃，黃綠紅相間的葉子間，假如你看到了那位老爺爺，一定要告訴我，我要去為他拍一張照，一張以秋為背景的照片。那抹紅色，在以秋為背景的照片上，一定會(huì)笑得很美，很美。
書(shū)法課的感悟篇十
書(shū)法心得體會(huì)一直以來(lái)都是我熱衷的話題。從初學(xué)書(shū)法到現(xiàn)在已經(jīng)有好幾年的時(shí)間了，每次拿起毛筆，在紙上揮灑墨跡的時(shí)候，不僅感受到了身心的放松，還深深地領(lǐng)悟到了書(shū)法藝術(shù)的魅力。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸形成了一些獨(dú)特的心得體會(huì)和感悟。下面我將圍繞這一主題展開(kāi)，分享我的心得與感悟。
首先，書(shū)法教會(huì)了我耐心和專注。毛筆書(shū)法是一門(mén)精細(xì)而繁瑣的藝術(shù)，它需要我們反復(fù)揣摩每一筆每一劃的力度與角度，才能夠達(dá)到意境恰當(dāng)、筆法工整的效果。在我剛學(xué)書(shū)法的時(shí)候，往往會(huì)急于求成，追求一時(shí)間的好看，于是結(jié)果往往不盡如人意，甚至筆畫(huà)交織、字體亂糟糟。但是，通過(guò)堅(jiān)持練習(xí)和教師的指導(dǎo)，我逐漸明白了書(shū)法需要時(shí)間和耐心的沉淀。我變得能夠靜下心來(lái)，專注地對(duì)待每一筆每一劃，凝神聚氣，在紙上書(shū)寫(xiě)出優(yōu)美的字體。這種耐心和專注的品質(zhì)在我的學(xué)習(xí)和生活中也得到了充分的展示和應(yīng)用。
其次，書(shū)法讓我明白了“臨摹與創(chuàng)作”的關(guān)系。在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我們需要做的第一道工序就是臨摹名家的作品。通過(guò)臨摹名家書(shū)法作品，我們不僅能夠?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)的技法和風(fēng)格，還能夠體會(huì)到名家的境界和意境。但是，臨摹并不等于創(chuàng)作，我們需要通過(guò)臨摹不斷吸收與借鑒，進(jìn)而積累自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才能夠進(jìn)行創(chuàng)作，并有自己的藝術(shù)特色。因此，書(shū)法教會(huì)了我堅(jiān)持“臨摹與創(chuàng)作”的循環(huán)過(guò)程，從中不斷提高自己的審美和創(chuàng)造力。
再次，書(shū)法深化了我對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與研究。書(shū)法作為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，我得以領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到每個(gè)字的背后都有一個(gè)故事。例如，“紙、墨、筆、硯”四寶，它們代表著文化的傳承和演變；再如名家的作品中常常能發(fā)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的引用，這讓我對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展有了更深入的認(rèn)識(shí)。通過(guò)書(shū)法，我更加熱愛(ài)并尊重傳統(tǒng)文化，同時(shí)也更有意識(shí)地去研究和傳承這一寶貴的歷史遺產(chǎn)。
最后，書(shū)法教會(huì)了我對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和塑造。每個(gè)人的書(shū)法都有其獨(dú)特的特點(diǎn)，這是因?yàn)闀?shū)法不僅是一種技法，更是一種心靈表達(dá)。在我書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，我會(huì)根據(jù)自己的情緒和心境來(lái)選擇不同的字體和風(fēng)格，通過(guò)筆畫(huà)的用力與筆尖的磨損，展現(xiàn)出我內(nèi)心的情感和個(gè)人特色。我發(fā)現(xiàn)書(shū)法能夠讓我拋開(kāi)外界的雜念和壓力，找到內(nèi)心的安寧和平靜。而這種心靈的寧?kù)o和滿足，又會(huì)反過(guò)來(lái)影響我的書(shū)法創(chuàng)作，讓我在書(shū)寫(xiě)中加入更多的深意和情感。因此，書(shū)法教會(huì)了我通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己的情感，讓我對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和塑造有了更深的思考。
總而言之，書(shū)法心得體會(huì)是我學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中的寶貴財(cái)富。通過(guò)耐心與專注、臨摹與創(chuàng)作、傳統(tǒng)文化的了解與研究，以及自我認(rèn)識(shí)與塑造，我不僅提高了自己的藝術(shù)素養(yǎng)，還豐富了自己的人生閱歷和精神追求。書(shū)法讓我在每一頁(yè)紙上留下自己的足跡，而這些足跡又成就了我的人生之旅。在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)熱愛(ài)書(shū)法，用毛筆書(shū)寫(xiě)出更多美麗的字句，同時(shí)也希望通過(guò)書(shū)法傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的博大精深。
書(shū)法課的感悟篇十一
前言：
歡迎您來(lái)到清雅閣，清雅閣的創(chuàng)辦初衷便是以傳承中華文化精神，發(fā)揚(yáng)中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)。為廣大藝術(shù)愛(ài)好者搭建藝術(shù)交流平臺(tái)，我們將始終秉持創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)書(shū)畫(huà)內(nèi)容的宗旨砥礪前行。如果喜歡我們的內(nèi)容，敬請(qǐng)關(guān)注、點(diǎn)贊、收藏、分享、轉(zhuǎn)發(fā)。您的每一次參與都是我們創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的強(qiáng)大動(dòng)力。
聲明：本文由清雅閣書(shū)畫(huà)原創(chuàng)首發(fā)頭條，圖文版權(quán)歸清雅閣所有；如有轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處，致謝！
優(yōu)質(zhì)行書(shū)創(chuàng)作曹雪芹經(jīng)典名句欣賞：（此處已添加圈子卡片，請(qǐng)到今日頭條客戶端查看）曹雪芹簡(jiǎn)介：
曹雪芹（約1715年5月28日-約1763年2月12日），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》作者，關(guān)外祖籍遼寧鐵嶺，生于江寧（今南京），曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說(shuō)曹頫之子）。
曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。曾祖父曹璽任江寧織造；曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝的保姆；祖父曹寅做過(guò)康熙帝的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受康熙寵信。雍正六年（1728年），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。
書(shū)者介紹：
夏云，一九八二年八月出生于江西興國(guó)，書(shū)齋名晉堂?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、贛州市書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、贛州書(shū)法院理論宣傳部主任。書(shū)法作品入國(guó)展24次，其中6次榮獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)），入選為“夢(mèng)想與超越——江西省中青年書(shū)家檔案”書(shū)家，被媒體提名為“當(dāng)代楷書(shū)十大青年書(shū)法家”。
練行書(shū)有幾點(diǎn)要注意：（1）一定要有楷書(shū)的基礎(chǔ)。不能求快，打好楷書(shū)基礎(chǔ)，沒(méi)有章法的“龍飛鳳舞”是沒(méi)有用的。建議買(mǎi)本好字帖，建議練田英章的字，他的字功力深，結(jié)構(gòu)好，形式美，可以試試。
（2）當(dāng)楷書(shū)練好了，就可以試試練行書(shū)了。注意書(shū)法要求博采眾長(zhǎng)，練田英章的字就算是練硬筆歐體，想練得更好可以多翻翻其余的好帖，最好練一點(diǎn)毛筆。（3）向書(shū)法好的人學(xué)習(xí)。不要急于求成，慢慢來(lái)。還是那句話，先打好楷書(shū)基礎(chǔ)，再學(xué)行書(shū)。
書(shū)法課的感悟篇十二
的確，生活并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
本學(xué)期，在胡老師的藝術(shù)與美的課堂中，我領(lǐng)略到了麗江的原生態(tài)，以形寫(xiě)神的中國(guó)畫(huà)，以形寫(xiě)形的西洋畫(huà)，鬼斧神工的雕刻，瑰麗奇珍的陶瓷，莊嚴(yán)肅穆的皇家園林，激昂震撼的交響樂(lè)，余音裊裊的鋼琴曲，令人耳目一新的話劇，雄奇壯美的攝影藝術(shù)，以及時(shí)尚前衛(wèi)的時(shí)裝表演??但我最鐘情的還是那行云流水的書(shū)法。
在課堂學(xué)習(xí)及課外閱讀中，我對(duì)各種字體以及名垂古今的書(shū)法大家有了一些了解。秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后，推行“書(shū)同文”的政策，統(tǒng)一全國(guó)文字——小篆，小篆字的結(jié)構(gòu)成縱勢(shì)，布白對(duì)稱勻稱，用筆中鋒圓轉(zhuǎn)，線條粗細(xì)變化不大，給人一種遒勁、圓潤(rùn)的美。
但是由于小篆篆法苛刻，書(shū)寫(xiě)不變，于是隸書(shū)就出現(xiàn)了。隸書(shū)的總體風(fēng)格是嚴(yán)整壯闊而又舒展靈動(dòng)，水平線條的飛揚(yáng)律動(dòng)，以及尾端筆勢(shì)揚(yáng)起出鋒，給人一種波、磔之美。
草書(shū)是早于楷書(shū)的書(shū)體，草書(shū)分為章草、今草、狂草。草書(shū)筆畫(huà)省略，相互縈帶，便于快捷書(shū)寫(xiě)，以符號(hào)代替偏旁部首，既具有法度的規(guī)范性，又具有極大的靈活性，給人一種靈性動(dòng)感之美。
楷書(shū)是由隸書(shū)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變慢慢退化而成的。從總體上看，楷書(shū)呈長(zhǎng)方形，結(jié)體也比隸書(shū)緊密，用筆也很豐富細(xì)膩，寫(xiě)起為也要比隸書(shū)靈活便捷，給人一種嚴(yán)謹(jǐn)整齊之美。
行書(shū)是介乎草書(shū)和楷書(shū)之間的一種書(shū)體，它不象草書(shū)那樣難寫(xiě)難認(rèn)，又不象楷書(shū)那樣嚴(yán)謹(jǐn)端莊，“非真非草”?？傊?，它比楷書(shū)流動(dòng)、率意、瀟灑，又比草書(shū)易認(rèn)好寫(xiě)，給人一種飄逸文雅之美。
此外，我還了解到郭沫若的“郭體”布局大氣，氣象恢宏，給人蒼茫雄健之美；啟功的啟體字形點(diǎn)畫(huà)活潑，體勢(shì)清朗，典雅遒麗，給人超邁瀟灑的之美；舒同的舒體寬博端莊，圓勁婉通，用筆老重，藏頭護(hù)尾，給人潤(rùn)厚通暢之美。
說(shuō)完字體，再說(shuō)一說(shuō)書(shū)法中不得不提的三大行書(shū)——王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》和蘇東坡的《寒食帖》。
《蘭亭序》是王羲之與當(dāng)?shù)孛魁R聚山陰蘭亭舉行“修禊”之會(huì)時(shí)所作，全篇章法自然，結(jié)構(gòu)精致，瀟灑飄逸，一氣呵成，真正達(dá)到一種隨心所欲而不逾矩的境界，代表他最高的行書(shū)之造詣。
《祭侄稿》是顏真卿為祭奠就義于安史之亂的侄子顏季明所作，卷面潦草，字跡匆促，涂抹刪補(bǔ)之處時(shí)時(shí)可見(jiàn)，乃顏真卿情之所至，不工而極工。整幅字寫(xiě)得氣勢(shì)凝重而又神采飛動(dòng)，筆勢(shì)圓潤(rùn)雄奇，姿態(tài)橫生。
《寒食帖》是蘇軾反王安石變法失敗，政治上失意，謫居湖北黃州后的代表作。此貼筆致自然沉著，筆畫(huà)粗壯豐滿，字體真行相同，從一字到一行，從一行到全篇，上下左右松緊適度，錯(cuò)落有致，渾然一體。
總之，《蘭亭序》是雅士超人的美，《祭侄稿》是圣哲賢達(dá)的美，《寒食帖》是學(xué)士才子的美。它們先后媲美，各領(lǐng)風(fēng)騷，是中國(guó)書(shū)法史上行書(shū)的三塊里程碑。
最后，感謝老師帶我走進(jìn)了藝術(shù)的海洋，我會(huì)自由的遨游，享受藝術(shù)帶給我的美。
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