通過(guò)寫讀后感，我們可以更好地記錄和總結(jié)自己的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程。在寫讀后感時(shí)，我們可以思考作品對(duì)我們的觸動(dòng)和影響。下面是一些讀者自己撰寫的讀后感，讓我們一起來(lái)欣賞和分享他們的思考和感受。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇一
俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，為什么這樣說(shuō)呢?這半部《論語(yǔ)》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語(yǔ)》中蘊(yùn)藏的大智慧啊!
《論語(yǔ)》到底寫的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我?guī)??！?、“擇其善者而從之，其不善而改之?！本鲎源藭?。這些語(yǔ)句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì)說(shuō)上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語(yǔ)》里面的精彩語(yǔ)句數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也?！边@句話。意思是：見到賢人圣者就想想自己有沒有他的成就，見到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說(shuō)的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養(yǎng)成了爭(zhēng)強(qiáng)好勝，希望自己也能達(dá)到別人一樣水平的性格。
《論語(yǔ)》，我之所以喜歡這本書，是因?yàn)橛嘘P(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著一句句至理名言，語(yǔ)言清新自然，構(gòu)造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語(yǔ)》治天下”了吧!
論語(yǔ)第十三章讀后感篇二
一雙敏銳的眼睛看到了社會(huì)的黑暗，一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦。為了拯救蒼生，你創(chuàng)立儒學(xué)，宣揚(yáng)仁道。面對(duì)民眾的不解，面對(duì)貴族的嘲笑，面對(duì)君王的冷淡，你依然帶著你的門徒，周游列國(guó)，勸諫君王；到處碰壁碰到頭破血流之后，你依然跌跌撞撞的向前走去，未曾放棄。你做了《論語(yǔ)》，為中國(guó)歷史和文化的傳承作出了重要的貢獻(xiàn)?？鬃樱阋詫?duì)天下百姓最大的憐憫，在心中雕塑起一尊最美麗最動(dòng)人的天使，你的天使使命雖未雕塑完成，但已是人間絕美，一如斷臂的維納斯。
——贊孔子。
孔子曾說(shuō)：“言必行，行必果，然小人哉！”這話我不同意。有時(shí)我想，會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢？“道不行，乘桴浮于?！保紫壬羰窃诖?，是絕對(duì)不會(huì)丟下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。
“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并親自蹈行。在這說(shuō)一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到，當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對(duì)面走來(lái)一位老人，新生以為是工友，就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成么嗎？老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門，讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來(lái)了。第二天開學(xué)典禮，新生才知道這老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。
“誠(chéng)信是人生的支點(diǎn)，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠(chéng)信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下，讓自己的人生變的更精彩！
論語(yǔ)第十三章讀后感篇三
《簡(jiǎn)愛》的作者是（英）夏洛蒂勃朗特：19世紀(jì)革國(guó)著名作家，是英國(guó)文學(xué)史上著名的“勃朗特三姐妹”之一。她出生于英國(guó)北部約克郡的豪渥斯，從小就對(duì)文學(xué)有濃厚的興趣，于1847年出版著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)愛》反響巨大，曾轟動(dòng)了十九世紀(jì)文壇，在世界文學(xué)史上都稱得上是一部經(jīng)典的傳世之作。她被馬克思譽(yù)為“當(dāng)代杰出的英國(guó)小說(shuō)家”。
《簡(jiǎn)愛》通過(guò)主人公簡(jiǎn)愛不尋常的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個(gè)不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?，反映了一個(gè)平凡心靈追求自由和愛情的訴求，歌頌了小人物改變自身命運(yùn)的偉大精神。
書中的一段話對(duì)我影響非常大：你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎？我向你起誓：如果上帝賜予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你難于離開我，就象我現(xiàn)在難于離開你一樣。上帝沒有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如同你我走過(guò)墳?zāi)梗降鹊恼驹谏系勖媲啊?/p>
《簡(jiǎn)愛》這本書教會(huì)我女孩要自尊自愛。
認(rèn)識(shí)到了婚姻不是建立在物資基礎(chǔ)上的門當(dāng)戶對(duì)，而是建立在精神上的門當(dāng)戶對(duì)！也同時(shí)讓我學(xué)到了愛，學(xué)到了寬容，學(xué)到了要超越自己！
論語(yǔ)第十三章讀后感篇四
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品，其中充滿了離奇，精彩的神話故事，《西游記》的語(yǔ)言生動(dòng)流利，尤其是人物對(duì)話，富有鮮明的個(gè)性特征。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“西游記第十三回讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，我們都耳熟能詳。從小我就對(duì)它百讀不厭，愛不釋手，文章中有趣的故事情節(jié)讓我百看不厭，每個(gè)故事深深地印在我腦海里。
《西游記》里面講了師徒四人取經(jīng)，走了十萬(wàn)八千里，經(jīng)歷了八十一難，之后取得真經(jīng)，修得正果。每當(dāng)想起這部作品，我眼前仿佛浮現(xiàn)出了師徒四人取經(jīng)時(shí)的樣子;唐僧坐在白龍馬上，沙和尚拿著包袱，孫悟空和豬八戒在前面“護(hù)駕”……其實(shí)，我們的學(xué)習(xí)也像取經(jīng)。有些同學(xué)像豬八戒一樣懶惰：上課時(shí)睡覺，不寫作業(yè)，交白卷……對(duì)任何事情都是草草了事。有些同學(xué)像沙和尚任勞任怨，每次大掃除都是他做的最多，樂(lè)于助人踏踏實(shí)實(shí)的做人;有些同學(xué)像孫悟空機(jī)靈聰明，善于思考，一遇到自己不懂的問(wèn)題，就是“打破砂鍋問(wèn)到底”不得滿意的答案就不肯罷休!有些同學(xué)像唐僧一樣善良，樂(lè)于助人：同學(xué)們遇到不懂的地方，立刻就會(huì)去教他……師徒四人取經(jīng)，一步一步的走完十萬(wàn)八千里，路上是多么辛苦，九九八十一難他們都受盡了煎熬!比起他們，我真是自愧不如!
在我八歲那年，我和媽媽興高采烈的來(lái)到了滑冰場(chǎng)，媽媽笑瞇瞇地對(duì)我說(shuō)：“小芳，只要你學(xué)會(huì)滑冰，熟練操作，媽媽就去買肯德基”一聽到美食，我就毫不猶豫的答應(yīng)了。起初，我在教練的帶領(lǐng)下操練自如，教練帶了我?guī)状挝揖鸵笞约夯?。我保持好狀態(tài)，前腳剛邁出去就開始了打滑，“啪”的一聲摔了個(gè)“狗啃冰”“。沒想到輸在了起跑線上?！蔽以俅螄L試兩腳邁進(jìn)了滑冰場(chǎng)沒摔就得意忘形的朝媽媽看去，沒想到對(duì)面一個(gè)膘肥體重的小伙子撞了上來(lái)，“啪”的一聲又摔了，我一氣之下就離開了。那次面對(duì)困難我做了逃兵，現(xiàn)在想起來(lái)，自己真內(nèi)疚。
讀了《西游記》，我知道人無(wú)完人金無(wú)足赤，師徒四人都有各自的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，任何人都不是十全十美的，但是你要意識(shí)到你自己的缺點(diǎn)，并認(rèn)真改正，努力克服困難，才能取得正果!
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。而我讀了很多遍后，便開始感悟其中的精神，竟然有所啟發(fā)。
在我看來(lái)，雖然西游記有這么多回，但最重要的還是一點(diǎn)：人性的磨礪。還記得第五至第六回孫悟空大鬧天宮嗎?那時(shí)候的孫悟空脾氣還很大，只因?yàn)橄庸俾毿“烟焱ゴ虻秒u犬不寧，被如來(lái)鎮(zhèn)壓500年，被唐僧收服后還是原來(lái)的樣子，剛陪唐僧走了一段路就打死了攔路的強(qiáng)盜，還是緊箍咒治住的?？墒堑健罢婕賹O悟空”那集，孫悟空被唐僧誤會(huì)還忠心耿耿。從孫悟空出世，到取經(jīng)完畢，我們可以發(fā)現(xiàn)，孫悟空他的所作所為，尤其是他的忠心耿耿，可以說(shuō)是不容置疑的。但是，他為什么在三個(gè)徒弟當(dāng)中收到唐僧的懲罰是最多的，這是為什么呢?這和他的性格有關(guān)。他總是認(rèn)為“我總是對(duì)的，我是忠心耿耿的。所以，我想怎么樣就怎么樣”結(jié)果他受的苦最多，還被唐僧?dāng)?shù)次趕回花果山。這說(shuō)明，我們做事前都需要三思后而行，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的做事的氛圍，才會(huì)真正的少折騰。這就是“人性的磨礪”。
其實(shí)，孫悟空還算不上最典型的例子，讓我們把視線轉(zhuǎn)到唐三藏這里來(lái)。唐三藏受皇帝委托，一路向西天進(jìn)發(fā)，不知受了多少苦，受了多少累，命懸一線更是數(shù)不勝數(shù)，但他還沒有放棄，硬是靠著那雙腳，和三徒弟一起走到了西天。但是，唐三藏一心向佛，忠奸不分，人妖不辨，所以在取經(jīng)的路上多次誤解、錯(cuò)怪孫悟空，幾乎丟掉了自己的性命，又何談成功取經(jīng)。
從孫悟空和唐三藏來(lái)看，他們的人生取得了成功，但是，所經(jīng)歷的磨難與磨礪卻是一般人難以承受的。當(dāng)然這種磨難和磨礪從現(xiàn)在的角度來(lái)看，有些是他們本身的原因所造成的。我們?cè)谧x這本《西游記》的時(shí)候，應(yīng)該從中受到一些啟發(fā)：第一，我們必須要樹立一個(gè)正確的人生目標(biāo)，然后朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，不管前面有多少曲折多少坎坷，都應(yīng)該經(jīng)受磨礪，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。第二，在朝著目標(biāo)前進(jìn)的時(shí)候，我們要善于收取前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，盡可能把問(wèn)題考慮的全面一些，這樣的話，我們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)得會(huì)更好，更快，少走彎路。第三，在我們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，我們切記不要好沾沾自喜，要及時(shí)總結(jié)，設(shè)立更高，更好的目標(biāo)，才不會(huì)回到原點(diǎn)。
磨礪，是西游記的精華所在，也是我們?nèi)松谋匦蘅颇俊?/p>
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、_蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的_在呼喊吧!一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣?？傊矣X得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。二、神話如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國(guó)神話小說(shuō)的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國(guó)的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望?！比⒂⑿邸坝⑿邸庇性S多不同解釋。《辭?！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。
書中抓住了師徒四人的個(gè)自特點(diǎn)，對(duì)各個(gè)人無(wú)物描寫的栩栩如生。雖然他們師徒四人的樣字不同，三個(gè)徒弟的樣字長(zhǎng)的有點(diǎn)可怕，但是他們都有著一顆善良和正義之心，他們?cè)谂c妖魔鬼怪的打頭中，不顧自己生命。在去天取經(jīng)的路上不知幫助過(guò)多少需要幫助的人。為了取得真經(jīng)，他們不怕困難，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦取得了真經(jīng)。書中塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧——一心向佛，頑固執(zhí)著，人妖不分，心地善良;孫悟空——武功高強(qiáng)，忠心耿耿，不屈不撓，任勞任怨;豬八戒——貪財(cái)好色，好吃懶做，但又不缺乏善心;沙僧——心地善良，安于天命。四人之中，我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大，技藝高超，一路保護(hù)師傅取得了真經(jīng)，他是我心目中的英雄。他一路保護(hù)師父，即使師父誤會(huì)了他，將他趕走，還不忘叮囑八戒碰到妖怪要提他的名字，一聽?zhēng)煾赣须y就立即回來(lái)救他。他有七十二般變化，一個(gè)跟頭就翻出十萬(wàn)八千里，手中一根金箍棒一萬(wàn)三千五百斤，敢于與強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)，其勇敢精神令我十分欣賞。
書中寫了唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一難才取得真經(jīng)，我敬佩他們的執(zhí)著及不畏艱險(xiǎn)的堅(jiān)定信心，孫悟空鍥而不舍的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我一想到自己遇到困難的事情經(jīng)常半途而廢，不能持之以恒，就感到慚愧。讀了這本書我最大的收獲是，我要把一件事從頭做到尾，不管成功還是失敗，只要我善始善終，這就是勝利。
讀了《西游記》，我知道了取得真經(jīng)除了靠本領(lǐng)，還要有頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈的精神，如果把這份精神放到學(xué)習(xí)上，我一定會(huì)學(xué)的更好。
星期六早上，迎著明媚的陽(yáng)光我在細(xì)細(xì)品讀起《西游記》這本書，讀完后，我深受啟發(fā)。
《西游記》主要講了孫悟空出世、大鬧天空、終于被如來(lái)佛壓在五行山下，又描述了釋迦造經(jīng)，觀音訪僧，魏斬龍，以及玄裝出世等故事。后來(lái)，主要寫孫悟空等人保唐僧西天取經(jīng)，一路降妖除魔，走過(guò)十萬(wàn)八千里，前后十四年，歷經(jīng)九九八十一難，終于取回真金的經(jīng)過(guò)。
唐僧師徒取經(jīng)過(guò)程歷經(jīng)種.種磨難，但他們沒有絲毫退縮。他們堅(jiān)韌執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，使我佩服的五體投地。這本書中有一種精神讓我感悟最深：唐僧師徒歷經(jīng)的八十一個(gè)磨難讓我聯(lián)想到他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。是的，我們?cè)谏钪懈梢患聻槭裁床荒芟袼麄円粯訄?jiān)持到底呢?但在一件事情當(dāng)中我們一定要堅(jiān)持到底、鍥而不舍像小水滴一樣，這樣我們才有可能取得成功。
暑假里的一天，我和媽媽回外婆，正巧外婆要下地播種，我心血來(lái)潮硬要跟外婆一起去?！袄怖怖玻碌亓?，啦啦啦啦?！蔽液咧跃幮∏鷥号d高采烈地到田地里。到了田地里，外婆就熟練地干起活來(lái)兒來(lái)，我也不輸給外婆，先卷起褲腳一腳踩進(jìn)田地里，拿起一把種子隨意的撒，可我沒干幾分鐘便沒了起初的高興勁了，覺得干農(nóng)活是那么梢燥乏味。就在我悶悶不樂(lè)時(shí)，一個(gè)撲空踩進(jìn)了一個(gè)窟窿里，摔了一屁股泥，我氣沖沖地走出田地。外婆就說(shuō):“呵，你以為農(nóng)活這么容易干呀，你以為糧食這么容易種出來(lái)的呀。”我準(zhǔn)備放棄起身離開時(shí)，一種精神漂過(guò)我腦海：唐僧師徒歷經(jīng)了八十一種磨難讓我聯(lián)想到了他的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。外婆那么大年紀(jì)都堅(jiān)持干得了農(nóng)活，我才十幾歲就干不了?人家唐僧師徒不照樣堅(jiān)持了長(zhǎng)達(dá)十四年的西天取經(jīng)，我也照樣堅(jiān)持下去，我也要征服農(nóng)活，我再一次下田。
這本書教我們學(xué)會(huì)干一件事堅(jiān)持不懈，不畏艱險(xiǎn)!我們應(yīng)該向唐僧師徒學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇五
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的明白是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認(rèn)為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢？
其一，我們都知道，此刻知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著，作為教師務(wù)必不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)就應(yīng)是一件快樂(lè)的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無(wú)奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的事情，當(dāng)作生命的務(wù)必，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂(lè)和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還就應(yīng)掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)刻里獲得超多的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了超多的時(shí)刻卻收效甚微，尤其是此刻已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時(shí)刻內(nèi)獲得超多的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
因此，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨”，沒有必須的知識(shí)積累，沒有必須的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒搞笑味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”，我的明白是樂(lè)教、善教。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇六
讀完了《紅巖》這本書，我熱血沸騰?！都t巖》，是一本經(jīng)典革命小說(shuō)，它講了一個(gè)1948年國(guó)民黨的統(tǒng)治下，處在黎明前最黑暗的時(shí)刻的共產(chǎn)黨員在渣滓洞和白公館中，敵人為了得到口供，妄圖用炎熱、蚊蟲、饑餓和干渴等各種計(jì)謀動(dòng)搖革命者的意志，但在共產(chǎn)黨員的堅(jiān)強(qiáng)意志前，敵人卻是一籌莫展的故事。
這本書中描寫了眾多的英雄人物：寧死不屈、大義凌然的江姐;鋒芒畢露、沉著冷靜的許云峰;意志堅(jiān)強(qiáng)、臨危不懼的成崗;投身革命、信仰堅(jiān)定的劉思揚(yáng);忍辱負(fù)重、忠貞不屈的華子良……其中，最令我敬佩的就要數(shù)劉思揚(yáng)了：他出生于大地主家庭，卻投身革命，為信仰忙碌奔波，是知識(shí)分子中的楷模。他有著豐富的內(nèi)心世界和堅(jiān)定的革命信仰，至死沒有玷污黨的榮譽(yù)。聽聽劉思揚(yáng)那激動(dòng)人心的訴說(shuō)：“‘和談期間’，‘和平誠(chéng)意’，你們是在自欺欺人!這一年，我見了多少血腥的罪行，任何花言巧語(yǔ)，掩蓋不了血寫的事實(shí)。你們無(wú)休止地迫害失去自由的革命者，連一口水也不供給!美國(guó)式的、中國(guó)式的毒刑，拷打，摧殘過(guò)我們多少同志?你們屠殺我們黨的干部，屠殺了解放軍戰(zhàn)士龍光華!告訴你們，這些罪行人民必須清算!今天，你們又想玩弄什么和談陰謀，妄想放我一個(gè)人來(lái)欺騙群眾。告訴你，這是夢(mèng)想，你們欺騙不了人民雪亮的眼睛!”多么令人驚嘆的斗爭(zhēng)精神，多么慷慨激昂的話語(yǔ)啊!
面對(duì)這些革命戰(zhàn)士們，我不禁慚愧起來(lái)。學(xué)習(xí)上碰到一些小挫折，就唉聲嘆氣;練琴中遇到一些小困難，便打起了退堂鼓;與朋友發(fā)生矛盾時(shí)，就怨天尤人……只要有一點(diǎn)點(diǎn)不順利的事情，我都會(huì)想到放棄，開始退縮。但當(dāng)我看了《紅巖》這本書后，我不僅為他們無(wú)所畏懼的愛國(guó)精神所震驚，還明白了一個(gè)真理：就是有九十九個(gè)困難，只要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的意志就不困難。
我感謝有《紅巖》這樣一本書，它讓我感受到了革命戰(zhàn)士們?yōu)榱死硐耄瑸榱藝?guó)家不顧一切，甚至愿意獻(xiàn)出自己的生命的精神;它教會(huì)我不要輕言放棄，懂得堅(jiān)強(qiáng);它向我們號(hào)召：行動(dòng)起來(lái)，為祖國(guó)貢獻(xiàn)出一份力量吧!
論語(yǔ)第十三章讀后感篇七
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編給大家分享的羊皮卷第十三章讀后感，希望對(duì)大家能有所幫助。
公司每天都會(huì)有一次會(huì)議，說(shuō)是會(huì)議，倒不如說(shuō)是，大家在一起探討工作，放松心情，剛步入公司時(shí)，有點(diǎn)壓力，但對(duì)這樣的會(huì)議卻深感欣慰。
記得星期四的早晨，我第一次站在公司會(huì)議室中朗讀了《世界上最偉大的推銷員》《羊皮卷之二》，當(dāng)我大聲讀出每一個(gè)文字時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這本書的價(jià)值所在，仿佛我就能體會(huì)到主人公寫作時(shí)的心情，就如同書中所寫，“我要用全身心的愛來(lái)迎接今天”這讓我明白，我們不應(yīng)該停留在昨天，哪怕昨天的你很成功，也要讓今天成為起跑線，每天進(jìn)步一點(diǎn)，其實(shí)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)并不困難。只要堅(jiān)持不懈，終有一天我會(huì)成功。此時(shí)，書中的話語(yǔ)還在腦中久久蕩漾。
剛拿到這本書時(shí)，我并沒有太多的感慨，因?yàn)槊值脑?，讓我以為這是一本講推銷技巧的書，當(dāng)我閱讀第一章才發(fā)現(xiàn)，故事中所講的是一個(gè)年輕人成功的經(jīng)歷，原來(lái)一個(gè)偉大的推銷員，成功的第一步是要將自己推銷出去，用真誠(chéng)的服務(wù)，讓顧客體會(huì)到我們不是在推銷，而是能給公司帶來(lái)一定的收獲。
讀起這本書，讓我有一種很渺小的感覺，同時(shí)又在激勵(lì)我前進(jìn)，每一個(gè)章節(jié)，都能讓人有一種充實(shí)的感覺，我不得不承認(rèn)，這是一本值得我學(xué)習(xí)的書，我清楚的看到了自己的缺點(diǎn)，找到了屬于自己的目標(biāo)，我要向故事中的他一樣，一步步的走向成功，未來(lái)，我們一起努力。我始終相信，學(xué)無(wú)止境。
《羊皮卷》是從世界上最偉大的文獻(xiàn)中摘選并整理出來(lái)的。資料幾乎涉及有關(guān)成功學(xué)的方方面面。作者用獨(dú)到犀利的視角，極富感召力的理論，引導(dǎo)人們?nèi)恕堆蚱ぞ怼分屑橙∷枷氲酿B(yǎng)料，獲得啟示，引發(fā)思考，使之成為本世紀(jì)最值得收藏的一部勵(lì)志書。
這些大師們鮮活的成功啟示如同一段段支流，讀完此書，你將會(huì)把它們匯集成為自我企盼的奔流不止的大江大河。當(dāng)你領(lǐng)悟完這啟迪人心的《羊皮卷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的變化已天翻地覆，身體里仿佛有一股成功的體悟在緩結(jié)地流動(dòng)，成功的大門隨即為你敞開。
生活中有人高估了自我，有些人卻低估了自我，有的人自負(fù)自滿，有的人惶恐不安，從而沒給自我一個(gè)正確的定位，迷失了方向。有時(shí)候我們常常會(huì)敗在自我的不自信，缺乏勇氣上，孰不知成功已在前方某個(gè)拐角處。還記得書中有這樣一句話“只要決心成功，失敗永遠(yuǎn)不會(huì)把我擊垮?！币虼藷o(wú)論我們遇到何種挫折都要堅(jiān)信：這天，我開始新的生活；這天，我已爬出滿是失敗創(chuàng)傷的老繭；這天，我重新來(lái)到這個(gè)世上，失敗不再是我奮斗的代價(jià)，我會(huì)在智慧的指引下，走出失敗的陰影，步入健康、快樂(lè)的樂(lè)園，因?yàn)槲沂亲匀唤缰凶顐ゴ蟮钠孥E。
書是人類進(jìn)步的階梯，書也是最好的營(yíng)養(yǎng)品。多讀書總是有好處，它帶我們領(lǐng)略一個(gè)可能從未接觸過(guò)的世界，一個(gè)更加廣闊的天地。在那里思維是自由的，是能夠馳騁的，就像是一場(chǎng)旅行，讀后感便是我們收獲的紀(jì)念品。
一本好書，是你生活中的啟明星，指引你走想光明、幸福的未來(lái)，令你擁有知識(shí)與力量。這是我讀《羊皮卷》最深刻、最有意義的感受。
《羊皮卷》講了許多事例，從事例中可以體會(huì)到各種道理。這些道理，往往都是人生的秘訣，讓你成功、快樂(lè)地度過(guò)一生。其中有一句話令我刻骨銘心的話：忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。做人不必斤斤計(jì)較。當(dāng)別人傷害了你，你不應(yīng)該報(bào)復(fù)，而是要大方地原諒別人；如果你選擇了報(bào)復(fù)，反而會(huì)令大家反目成仇，并且破壞了你的人緣。
讀《羊皮卷》使我獲得很多知識(shí)，令我在生活中前進(jìn)。其實(shí)，生活就像一艘小艇，知識(shí)就是力量，推動(dòng)著小艇前進(jìn)；一旦知識(shí)缺乏，我們必須從書上得到補(bǔ)充，才能令生活更上一層樓。
所有好書都是知識(shí)之源，往往能改變?nèi)说囊簧?，帶領(lǐng)你走進(jìn)一個(gè)充實(shí)、美滿的人生；每一本好書，都是不可不讀的經(jīng)典之作！
讀一本好書，她可以改變你的人生，的確，這話不錯(cuò)，《羊皮卷》猶如一炬明燭，照亮你的人生之路?！堆蚱ぞ怼肥恰笆澜缟献顐ゴ蟮膭?lì)志奇書”，其經(jīng)典理念有著一股震撼的力量，無(wú)數(shù)思維碰撞的火花無(wú)不閃爍著睿智的人性哲理，被譽(yù)為人生圣經(jīng)。
最令我無(wú)法忘記的就是這句：我要用全身心的愛來(lái)迎接今天。愛是揭示一切成功的秘密！《羊皮卷》共十一分卷，每卷都有這樣獨(dú)立而鮮明的題，引導(dǎo)我們從不同的角度去感悟生活。這幾年來(lái)，我一直把她珍藏在我的身邊，一有時(shí)間就拿出來(lái)看看、聽聽。
在我眼里，《羊皮卷》是一本調(diào)節(jié)情緒的書，它教給我們?nèi)绾螒?zhàn)勝消極情緒，如何進(jìn)行自我激勵(lì)等；它還是一本自我分析的書，適合我們正確看待人生路上的挫折和失敗，如何給自己一個(gè)夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，如何享受生活中美好的東西。這樣的書，讀后使我們更加睿智，更加熱愛生活，更加適應(yīng)未來(lái)社會(huì)。
這本書的作者是舉世聞名的勵(lì)志大師奧格·蔓狄諾。書中包含了一系列知識(shí)、智慧、技巧和原則，內(nèi)容涉及有關(guān)成功學(xué)的方方面面。作者用獨(dú)到犀利的視角，極富感召力的理論，引導(dǎo)人們從中汲取思想的養(yǎng)料，獲得啟示，引發(fā)思考，使之成為本世紀(jì)最值得收藏的一部書。此書影響了近一個(gè)世紀(jì)人們的行為方式和思維模式，被譽(yù)為全球成功人士的“啟示錄”和超越自我表現(xiàn)極限的“奇書”。毫無(wú)疑問(wèn)，《羊皮卷》堪稱人類成功史上最為璀璨的一顆明珠。
它是一本調(diào)節(jié)情緒的書。書里面大量篇幅介紹了如何戰(zhàn)勝消極情緒，如何提高自尊發(fā)展自信，如何進(jìn)行自我激勵(lì)等。在這些篇幅中你將了解如何掌握健康的生活，不讓偏見蠶食你的意志。這很適合我們認(rèn)真去領(lǐng)會(huì)，去把書中的靈魂用我們的解讀方式傳授給我們的孩子，讓他們從小學(xué)會(huì)怎樣做一個(gè)真正的人！
它還是一本自我分析的書，很適合我們個(gè)人進(jìn)行自我分析，正確看待人生路上的挫折和失敗。其中很多篇幅涉及了如何看待自己的過(guò)去、如何給自己一個(gè)夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)、如何享受生活中美好的東西、如何控制自己的敵人等。讀后使我們自己會(huì)變得更加睿智，更加適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，也使我們成為自己所期望的更好的人。
當(dāng)東方的一抹陽(yáng)光剛剛初顯于地平線的時(shí)候，有的人就開始盤計(jì)著怎樣地安排好自己新的一天，也有的人也在不斷哀嘆、希望看到明天旭日的冉冉升起。希望、期盼就象一對(duì)孿身弟兄，同時(shí)來(lái)到具有不同思維方式人的心里邊。有的人總是覺得自己的朋友、熟人和鄰居以及素不相識(shí)的人都比自己幸福？他自己總是說(shuō)：“我付出了很多，卻什么也沒得到?！泵魈斓谋税犊偸墙o我們顯現(xiàn)得無(wú)比陽(yáng)光燦爛，但是畢竟它距離我們的現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)！太遠(yuǎn)！然而，你自己卻從未注意到彼岸的人也在看你，以為你比他們更幸福，因?yàn)樗麄冎豢吹侥懔钊擞淇斓囊幻妫也恢滥愕膽n慮和期盼！
“假如今天是我生命中的最后一天。我要把一天的時(shí)間珍藏好，不讓一分一秒的時(shí)間滴漏。忘記昨天，也不要癡想明天。我憎恨那些浪費(fèi)時(shí)間的行為。我要摧毀拖延的習(xí)性。今日事今日畢?！边@段極富感染力的文字，不僅將時(shí)間的珍貴性體現(xiàn)得淋漓盡致，而且同時(shí)也讓我們明白：不能依賴明天，因?yàn)槊魈焓莻€(gè)未知數(shù)，只有今天，是現(xiàn)實(shí)的永恒，不應(yīng)該將今天的精力浪費(fèi)在未知的事上。
朋友們，明天起床后第一件事，先問(wèn)問(wèn)自己：“假如今天是我生命中的最后一天，我該如何面對(duì)著最后、最寶貴的一天？”那么，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己還有很多事情未完成，還有許多東西值得去探索······慢慢地開始抱怨剩下個(gè)時(shí)間太少，自己浪費(fèi)的時(shí)間太多。生命只有一次，而人生也只不過(guò)是時(shí)間的累積。若讓今天的時(shí)光白白流逝，就等于毀掉人生最后一頁(yè)。時(shí)間像風(fēng)一樣不可捕捉，但也像海綿里的水一樣。只要愿擠，總還是會(huì)有的。
最近一向都在忙，不是上班就學(xué)車，今日最終讓我休息一下了。好久沒有享受躺在床上看書了，此刻能夠好好享受了。
我們?cè)诮缍ā袄寺币徽Z(yǔ)時(shí)，所說(shuō)的一切似乎同樣都適用于愛。浪漫的寓意很廣，總以為非要有什么物質(zhì)，或者異常的地方，或者異常的日子。不是的，如果和愛人一齊，不管是簡(jiǎn)單的食物，還是平凡的生活，也是兩個(gè)人的浪漫天堂。很多時(shí)候我發(fā)現(xiàn)我挺不懂浪漫的，總是不滿足于一些小小的浪漫，總是想要求的更多。此刻想想我和我的他浪漫還真是多，我喜歡他睡覺前唱歌給我聽，喜歡他在我不聽話時(shí)對(duì)我說(shuō)：“乖……”，喜歡在我哭的時(shí)候把摟在懷里，喜歡在過(guò)馬路的時(shí)候就是緊緊的拉著我，喜歡每一天準(zhǔn)點(diǎn)給我電話叫我吃飯……很多很多的小浪漫，雖說(shuō)都是一些小浪漫，但就是這些小浪漫造就了我們的幸福。
世界上的情詩(shī)不下千千萬(wàn)萬(wàn)首，書上這首我也喜歡：樹陰下放著一卷詩(shī)章，一瓶葡萄美酒，一點(diǎn)兒干糧，有你在這荒原中伴我唱歌，荒野呀，啊，便是天堂。
如果能與愛人共享，即便是最簡(jiǎn)樸的事物，最貧乏的慰藉——如果它還算得上是慰藉的話，都能夠營(yíng)造人間天堂了。
《羊皮卷》這本銷售界的神書有幸從一踏上工作崗位就開始接觸，這本書從心志，自我認(rèn)同，付出行動(dòng)等全方面教會(huì)我如何成為為一名銷售人員。
來(lái)到新世紀(jì)這個(gè)平臺(tái)之后，沒想到還會(huì)再拿起這本書，更沒想到的是公司對(duì)這本書的重視，從一開始的閱讀到后期的背誦，里面的句子無(wú)時(shí)無(wú)刻的改變著自己的銷售心態(tài)對(duì)人的態(tài)度。
今天在這與大家分享下羊皮卷二：我要用全身心的愛來(lái)迎接今天。在公司、在部門、在業(yè)務(wù)開發(fā)中要學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)贊美他人，當(dāng)你對(duì)別人認(rèn)同贊美伸出大拇指時(shí)，其中4個(gè)指頭是指向自己的，這就是你付出贊美所得到的饋贈(zèng)。
學(xué)習(xí)別人的雄心勃勃，只有這樣才能積發(fā)自己工作的動(dòng)力，跟著積極向上的人學(xué)習(xí)，自己學(xué)會(huì)的永運(yùn)都是積極向上的，要從失敗的人身上學(xué)會(huì)自我反省，每天反問(wèn)自己哪些做的不足，哪些話語(yǔ)傷害到他人，哪些工作沒有完成，及時(shí)改正自身的缺點(diǎn)。
用感恩的心態(tài)面對(duì)自己的工作，感謝上級(jí)對(duì)我工作的支持，感謝各部門同事對(duì)我業(yè)務(wù)的幫助，感恩客戶找我拿貨，感恩生命中遇到的每一個(gè)人。
在羊皮卷二中我最喜歡的一句話應(yīng)該是：堅(jiān)持不懈，直到成功，我見過(guò)很多成功人和事，他們并不是最聰明的，也并不是生活條件最好的，但他們最后都取得了非凡的成就，和他們交流過(guò)程中，他們最常說(shuō)的一句話就是貴在堅(jiān)持，別人成功時(shí)不去羨慕，自己失敗時(shí)不放棄，踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步，這也是我需要成長(zhǎng)的地方，不管遇到什么困難，搜都一定要堅(jiān)持。
在學(xué)校的圖書室，一個(gè)人靜靜地在一排排的書架前尋覓，“淘寶”，《羊皮卷》系列叢書就是我淘的寶貝。
“改變?nèi)驍?shù)千萬(wàn)人命運(yùn)的奇書”———在書的封面上赫然印著這樣的大字，懷著一份好奇，揣著一種期待，開始我的閱讀。
其中我最有感觸的是第三篇獲取成功的精神因素那里談到了進(jìn)取心態(tài)的問(wèn)題，這部分的作者是克萊門特。斯通，他是世界保險(xiǎn)業(yè)巨子、創(chuàng)富學(xué)第三代祖師，他曾是奧格。曼狄擺脫失敗的陰影最終成為世界著名的成功學(xué)大師。它給我們的啟示是：
1、為了實(shí)現(xiàn)生活中的任何有價(jià)值的目標(biāo)，無(wú)論你采用了其他哪些成功—法則，你都必須擁有進(jìn)取的心態(tài)。進(jìn)取的心態(tài)是催化劑。
2、培養(yǎng)進(jìn)取之心，是生命中的重要一環(huán)。
3、進(jìn)取的心態(tài)會(huì)給你帶來(lái)好運(yùn)氣。
讀著一個(gè)個(gè)小案例，一句句箴言，心底仿佛吸進(jìn)了雨后的清新空氣，透亮。是的無(wú)論我們做任何事，想取得好的結(jié)果，就都必須有進(jìn)取的心態(tài)！作為教師也是，但我們對(duì)孩子們微笑的時(shí)候，孩子們的心和我們離得更近；當(dāng)我們對(duì)家長(zhǎng)真誠(chéng)微笑的時(shí)候，會(huì)更好的構(gòu)成教育合力，取得夢(mèng)想的教育效果。
羊皮卷經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沉淀，時(shí)時(shí)閃耀著先人的智慧，很值得一讀。
“今日我要開始全新的生活，今日我要破繭成蝶，今日我要把智慧的果實(shí)摘下”，今日我要……！當(dāng)我手捧羊皮卷打開第一章，第一卷的宣言文字映入我的眼簾時(shí)，一種無(wú)形的力量頓時(shí)從心中升騰而起。
當(dāng)一個(gè)人真正有了為今日而行動(dòng)的夢(mèng)想并付諸行動(dòng)時(shí)，命運(yùn)之神便在關(guān)于他的成功之時(shí)賦予某種意義，今日的行動(dòng)意味著明天的成功，并為明天的成功打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，明天的成功離不開今日養(yǎng)成的某種好習(xí)慣，成功并非一朝一夕能實(shí)現(xiàn)之事，但一個(gè)人只要有成功的信念和堅(jiān)持不懈的恒心與毅力，并把握每一個(gè)今日，想信他必須能讓夢(mèng)想之樹開花結(jié)果。
人生最難得的就是能及時(shí)領(lǐng)悟到今日的重要，很多時(shí)候，大多數(shù)人都習(xí)慣把期望、夢(mèng)想及光明寄托于明天，卻往往忽略了把握今日的機(jī)會(huì)，于是總是在嘆息中蹉跎掉一個(gè)又一個(gè)完美的今日。
記的一有首時(shí)間歌這樣寫道：“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。從這首歌中能夠看出今日的重要性和不可替代性，朋友，從今日開始，請(qǐng)好好把握今日的一切，從今日開始給自我的人生開始設(shè)立目標(biāo)。
羊皮卷為我打開了一扇心門，讓我開始有了重新審視自我人生思想與夢(mèng)想的信念，今日我在宣讀這些激勵(lì)人心文字時(shí)更加堅(jiān)定了自我的人生目標(biāo)，今日讓我們心動(dòng)與行動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，來(lái)吧，朋友，讓我們成為今日的主人，今日你準(zhǔn)備好了嗎！
羊皮卷的由來(lái)：始于奧格。曼迪諾，他于1925年出生于一個(gè)美國(guó)東部的平民家庭，28歲時(shí)的他如一匹野馬無(wú)所不為，一次犯錯(cuò)令他失去了一切，他到教堂去懺悔，神父給了他一張寫著15本書名的字條。奧格。曼迪諾遵循這15本書所介紹的原則痛改前非，終于在44歲取得了成功?！堆蚱ぞ怼愤@本書是選取了其中6本的精華編輯而成。
這本書給我最大的感受就是，書中講到很多壞習(xí)慣，惰性，內(nèi)心的陰暗面很到位的揭露了出來(lái)。有時(shí)候知道自己哪里做的不對(duì)，但是不知道怎么去形容，更不知道問(wèn)題出在了哪里，隨著時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，壞習(xí)慣就這樣形成了。
不得不承認(rèn)我們很多時(shí)候都在自欺欺人，不敢正確面對(duì)自己的不作為和不努力。沒有別人優(yōu)秀，我們會(huì)安慰自己：他出生比我好、他有優(yōu)質(zhì)的遺傳基因、有人幫助他、他比我幸運(yùn)等等。無(wú)數(shù)種理由，但這些理由卻無(wú)法幫助我們樹立正確的人生觀。
那些自認(rèn)為是很合理的理由，在某些方面的確是彌補(bǔ)了我們內(nèi)心的不平衡，這些理由就是讓自己相信自己不如別人是理所當(dāng)然，甚至是命中注定。于是我們理所當(dāng)然地認(rèn)為，即使有錯(cuò)誤，那錯(cuò)也不在我們自己身上，是父母不夠優(yōu)秀、家庭環(huán)境不夠優(yōu)越、沒有人能幫自己......
好像都是別人的錯(cuò)，事實(shí)是這樣嗎？我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有思想有靈魂，我們有足夠的能力決定自己該做什么不該做什么。這個(gè)世界確實(shí)有存在出生環(huán)境的差距，那些從貧苦里走出來(lái)的偉人，告訴了我們，即使出生平凡，也能通過(guò)自己的努力為自己創(chuàng)造成功。
而我們?cè)谧岳⒉蝗鐒e人的時(shí)候，除了承認(rèn)別人的優(yōu)秀，是否該反省一下自己，我們每天花了多少時(shí)間在刷視頻玩游戲上了，他們?cè)陲L(fēng)雨中奮力拼搏的時(shí)候，我們是不是正在為自己找著多種借口，不敢前進(jìn)。
每個(gè)人的能力除了最基礎(chǔ)的求生本能和反應(yīng)，大多數(shù)技能都是通過(guò)后期學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而獲得的，學(xué)習(xí)和訓(xùn)練往往是伴隨著各種艱苦和困難，大多數(shù)人覺得玩樂(lè)和逃避更讓人舒服，而舒適圈卻把機(jī)會(huì)和成功與之隔離。
學(xué)習(xí)是一個(gè)慢慢積累慢慢儲(chǔ)蓄的過(guò)程，我們要做好每一步，努力整理好自己儲(chǔ)備的東西，發(fā)揮我們的能力，幫助我們更好地掌握自己的財(cái)富，以備機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)可以信手拈來(lái)。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇八
祥子是社會(huì)中很普通的一個(gè)人，所以由他身上反映出的感悟是最真實(shí)貼切的。老舍先生選用的角色不得不說(shuō)堪稱一絕，總是能將整個(gè)事物的精妙在細(xì)微之處體現(xiàn)出來(lái)，祥子就是一個(gè)活生生的例子，這讓我很是敬佩?？赐暾緯螅?xì)細(xì)的回想與品位之中好的情節(jié)與句子，一些感想也浮現(xiàn)在腦海：封建社會(huì)給人帶來(lái)的是無(wú)盡的危害，它妨礙了人們的思想與行動(dòng)，所以導(dǎo)致了社會(huì)的'落后，加大了貧與富的差距，更使人們喪失了原有的本性。所以，我很慶幸自己出生在這個(gè)開放的年代。最初那個(gè)有奮斗目標(biāo)且敢于奮斗的祥子是我所尊敬的，但由于社會(huì)風(fēng)氣和其他外界原因，在不知不覺中慢慢的墮落。祥子曾是封建社會(huì)中的”叛逆分子“，而他最初就像在，而”叛逆“失敗的原因除了外界原因，還有自身原因。祥子有毅力這無(wú)需置疑，但他卻沒有足夠的毅力來(lái)追求他的目標(biāo)，曾經(jīng)堅(jiān)定地信念也在一件又一件事物中所搖動(dòng)。到最后，祥子已經(jīng)沒有了動(dòng)力，沒有了目標(biāo)，沒有了信念。我不禁為祥子感到可惜，不過(guò)這也是大多數(shù)人的經(jīng)歷，從最初的堅(jiān)定不移再到搖擺不定，最后是完全放棄?，F(xiàn)在想一想，如果祥子有“咬定青山不放松”的意志力，結(jié)局很大可能就不一樣了。
祥子的形象在腦海里留下很深的印記，或許若干年后，再次回味時(shí)又會(huì)有不一樣的感覺。有時(shí)，堅(jiān)持到底會(huì)讓事情的結(jié)果變得不一樣。不得不說(shuō)，《駱駝祥子》給我的啟發(fā)會(huì)讓我醫(yī)生一生受益。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇九
每個(gè)人都有自己的童年，有的童年令人回味無(wú)窮，有的童年想想就會(huì)笑，有的想想就會(huì)哭……高爾基的童年確實(shí)很悲慘。
這本書是我媽媽在暑假時(shí)給我買的，媽媽讓我每天看1章，一共是12章，分別是：1、父親的去世2、外祖父的家3、茨岡的友誼4、阿廖沙與外祖母5、外祖父的回憶6、又是一場(chǎng)噩夢(mèng)7、"好事情"8、母親的歸來(lái)9母親與外祖父的爭(zhēng)吵10、父親的故事11、繼父12、到人間去吧！
高爾基出生在俄國(guó)的一個(gè)木工家庭，早年喪父，寄居在外祖母家，十一歲的時(shí)候走向社會(huì)，嘗盡了人生的辛酸。而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫成的，可以說(shuō)是自傳體小說(shuō)，正反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。童年與其續(xù)篇《在人間》、《我的大學(xué)》共同構(gòu)成了高爾基自傳體小說(shuō)三部曲，描寫了"我"的成長(zhǎng)過(guò)程，從中我們可以了解到高爾基的成長(zhǎng)歷程。《童年》是三部曲中的首篇，敘述的是孤獨(dú)孩童"我"（阿廖沙）的成長(zhǎng)的故事，記敘了主人公成長(zhǎng)、生活的歷程，以一個(gè)孩子的獨(dú)特視角來(lái)審視整個(gè)社會(huì)和人生，描寫了那令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地。阿廖沙4歲時(shí)，父親就死了，于是跟著外祖父、外祖母過(guò)著貧寒、艱苦的生活。
外祖父家是一個(gè)充滿仇恨、籠罩著濃厚小市民習(xí)氣的家庭，這是一個(gè)令人窒息的小家庭。外祖父有著矛盾復(fù)雜的性格，他的內(nèi)心有善良的一面，但貪婪金錢腐蝕了他的靈魂。在這冷冰冰的世界里，只有外祖母愛護(hù)、關(guān)心著他，給予他無(wú)限的溫情和鐘愛，并對(duì)他進(jìn)行了有益的教導(dǎo)。此外，小說(shuō)也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的腐敗。
主人公阿廖沙同樣是很早失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，并在那兒成長(zhǎng)。外祖父是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)，而倆個(gè)舅舅也是粗暴自私的人。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母和孩子，又一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，同樣結(jié)果大病了一場(chǎng)。在這樣的環(huán)境下，阿廖沙那幼小的心靈感覺到壓抑和恐慌，同樣，也渴望生活中的溫情與人間的愛。在讀這本書的時(shí)候，心頭總是感到不快和壓抑，為阿廖沙的悲慘童年感到憂傷，為那些逝去的生命感到憂傷。
這就是我喜歡的書。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十
讀了《論語(yǔ)》一書之后，我更由衷地敬佩孔子?！墩撜Z(yǔ)》教會(huì)了我好多做人道理。
近些年，也許是受一些西方思想的影響，年輕人越來(lái)越強(qiáng)調(diào)自信而這自信過(guò)了“度”變成了驕傲，自負(fù)。所以，我們常?？吹侥贻p人們高高的抬著頭，自信滿滿的樣子，從不輕易向別人請(qǐng)教問(wèn)題。
《論語(yǔ)》中的“不恥下問(wèn)”“三人行必有我?guī)煛奔啊澳瑺栕R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”充分的表現(xiàn)出了孔子的謙虛。
謙虛是一種美德，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我更深刻的理解了謙虛的內(nèi)涵。
《論語(yǔ)》不愧為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。我聽說(shuō)現(xiàn)在臺(tái)灣流行一種“經(jīng)典教育”就是讓孩子們從小學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我認(rèn)為這是很有必要的，《論語(yǔ)》中很多孔子的教授的做人的道理，從小學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，能夠?qū)⒆佑兄鴿撘颇挠绊懀购⒆訌男○B(yǎng)成良好的品德，這并不落伍，正如儒家所認(rèn)為的，真正的人才，“德”是第一位的，比才華更重要，有了“德”又有才的人才能造福國(guó)家，反之，德行不夠只能是禍害。
讀過(guò)《論語(yǔ)》，我更加覺得德行的重要，培養(yǎng)好的品德，學(xué)會(huì)做人，謙虛，不自滿。這樣不但自己，對(duì)國(guó)家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語(yǔ)》這樣的書。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十一
孔子主張“因材施教”。有一次，子路問(wèn)孔子：“如果我有一個(gè)好主意，該不該馬上實(shí)行呢？（聞斯行諸）”孔子說(shuō)：“有父母兄長(zhǎng)在世，應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)他們。”冉有也問(wèn)道：“聞斯行諸？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之！”公西華好奇，問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說(shuō)：“冉有平時(shí)做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水（求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之）?！?/p>
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十二
《論語(yǔ)》是一部年代久遠(yuǎn)、體量博大、內(nèi)涵豐富、道理深?yuàn)W、文字怪僻的古代經(jīng)典。在此書問(wèn)世兩千多年后的今日，我們重讀這本驚世之作，是很有必要的。在社會(huì)發(fā)展提高，人類禮貌顛離重流的今日，在全社會(huì)倡導(dǎo)提高社會(huì)禮貌程度、提升全民素質(zhì)的今日，用孔子的思想去引導(dǎo)自我的思想、指導(dǎo)自身的行為應(yīng)當(dāng)是很有必要的。
在細(xì)讀和品味了偉大的思想家、教育家孔子先生的《論語(yǔ)》之后，感觸頗深！先就其書而言，“論語(yǔ)”的“論”字讀“倫”音，“倫”字的解釋有三種：第一種是“輩、類”；第二種是“條理、次序”；第三種是“人倫”。單單從字面上來(lái)理解，這其中深含的寓意已經(jīng)很深刻了，體現(xiàn)出了一種最基礎(chǔ)、最根本、最源頭、最本質(zhì)的“倫”字。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的發(fā)展規(guī)律，所以人應(yīng)當(dāng)講究一個(gè)“倫”字，即倫理道德。
再者，就孔子其人來(lái)探究，他被后人尊稱為一代圣賢和萬(wàn)事師表，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界十大歷史名人，是世界禮貌史上的最偉大的文化巨匠。他的思想學(xué)說(shuō)，為中國(guó)禮貌乃至世界禮貌，做出了不朽的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生著極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃由娇部?，三歲喪父，家境貧寒，他的成長(zhǎng)與母親顏氏的辛勤培育是分不開的。他11歲跟隨魯太師學(xué)習(xí)周禮，19歲已經(jīng)掌握了被總稱為“六藝”的禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，并逐步構(gòu)成了以“仁義”為核心，以“中庸”為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué)，以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為夢(mèng)想的儒家學(xué)說(shuō)?？鬃拥娜松^是聽天由命，進(jìn)取投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重實(shí)踐，重人倫、重內(nèi)省；孔子的思想教育是普及教育，有教無(wú)類，因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)，循序漸進(jìn)，啟發(fā)疏導(dǎo)；孔子的經(jīng)濟(jì)思想是以得民安民為出發(fā)點(diǎn)，主張均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾；孔子的軍事思想是反對(duì)擅滅人國(guó)、擅滅人祀的戰(zhàn)爭(zhēng)征伐。
本書中，孔子重點(diǎn)闡述了關(guān)于學(xué)問(wèn)、為政、禮樂(lè)等方面應(yīng)當(dāng)遵循的道理。在關(guān)于“學(xué)”的問(wèn)題上，他認(rèn)為學(xué)固然有學(xué)書本的一面，可是更重要的應(yīng)當(dāng)是學(xué)做人、學(xué)禮樂(lè)、學(xué)從政、學(xué)生活等，他不主張死啃書本，更多的喜歡社會(huì)生活實(shí)踐。在從“政”的思想核心上，他主張“以德治國(guó)”，他認(rèn)為孝敬信勇是為政之德，圣賢君子才是為政之人。同時(shí)他論述了禮樂(lè)之事的得與失，指出了禮樂(lè)對(duì)于為政的重要性。
本書用經(jīng)典的語(yǔ)言高度概括，深刻透露了很多做人的道理。“欲做事先做人”也許應(yīng)當(dāng)是我們涉世之初作為人所必須清楚的最基本的處世之道。做人？應(yīng)當(dāng)怎樣去做人，做個(gè)怎樣的人？做事？做什么事，應(yīng)當(dāng)怎樣去做事？應(yīng)當(dāng)是我們永遠(yuǎn)追尋和追求的完美人生和夢(mèng)想境界?！八枷氲母叨葲Q定行為的高度”，有什么樣的思想就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為，相反，什么樣的行為也同樣會(huì)折射出你最本質(zhì)的思想。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今日，復(fù)雜多變的社會(huì)形勢(shì)給人的思想造成了很多負(fù)面的影響。在這種環(huán)境的發(fā)展與不斷的變化之中，在很多不利因素的影響下，堅(jiān)持思想的穩(wěn)定，構(gòu)成定性和純潔性，發(fā)展相對(duì)的平衡性，給思想的凈化找一個(gè)支點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)深思的問(wèn)題。我想用孔子的思想和他所闡述的哲理、倡導(dǎo)的觀念去工作、學(xué)習(xí)和生活，并用以為人處世之道，應(yīng)當(dāng)是有利于自我的身心健康發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的。
在讀了論語(yǔ)之后，在深刻體會(huì)了很多的道理之后，我想就如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，我想從簡(jiǎn)單的做人和做事談?wù)勛晕业捏w會(huì)。
首先，應(yīng)以做人為本。不管你從事什么工作，在哪個(gè)工作崗位，人的品格永遠(yuǎn)是第一位的，以自身品格構(gòu)成的人格魅力應(yīng)當(dāng)是無(wú)形的領(lǐng)導(dǎo)力。僅有得到別人的認(rèn)可和尊重，才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)在很多場(chǎng)合是受人矚目的。換句通俗的話說(shuō)，你的身上聚集了很多群眾的眼光，大家在看著你，看你是怎樣做的人，怎樣做的事？如果你是一面好的鏡子，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的影響力，這種影響力繼而會(huì)產(chǎn)生凝聚力，這種凝聚力就會(huì)鞏固你的領(lǐng)導(dǎo)力。所以，第一點(diǎn)就是要率先垂范，做群眾的鏡子，給群眾樹立榜樣。
第二點(diǎn)就是在工作中，在做事的過(guò)程中，工作的方法，和對(duì)待群眾的工作態(tài)度，也就是與工作伙伴（能夠是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同事、或者是下屬）相處的環(huán)境所產(chǎn)生的工作氛圍是怎樣的？這種工作氛圍應(yīng)當(dāng)是用領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)打造的，和諧的團(tuán)隊(duì)是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的具體表現(xiàn)。所以，我們倡導(dǎo)歡樂(lè)工作，工作的歡樂(lè)應(yīng)當(dāng)是源于和諧的。如何來(lái)營(yíng)造和諧，那就需要用孔子的思想，用論語(yǔ)中所闡述的很多潛而易見的道理，蘊(yùn)涵的深刻哲理來(lái)處事。處理好日常工作中的人際關(guān)系，處理好工作過(guò)程中發(fā)生的大小事情。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十三
說(shuō)了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來(lái)說(shuō)明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法。
《論語(yǔ)》中記載孔子評(píng)詩(shī)經(jīng)，“子曰：‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪’”（《論語(yǔ)》為政第二）。如果要問(wèn)我，讀了《論語(yǔ)》，如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個(gè)以說(shuō)得詳細(xì)些，那就是：中庸之道。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十四
今天我讀了一本書，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。這本書是是寫了高爾基的童年。
我們的童年是美好的，是快樂(lè)的，想要什么有會(huì)有，但高爾基的童年并不是這么快樂(lè)的，而是悲慘，凄苦的。在這本書中，主人公阿廖沙(高爾基的小名)的父親在他的童年去世了，而且死的很悲慘，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。失去了家庭的支柱，只的與母親跟外祖母相依為命，后來(lái)跟隨外祖母來(lái)到外祖父的家里。
但在這，阿廖沙并沒有過(guò)上好日子，他在這里看到許多丑是，舅父?jìng)優(yōu)闋?zhēng)財(cái)產(chǎn)而互相反目為仇，愚弄弱者，毒打兒童……。但他卻受到外祖母的同情，外祖母經(jīng)常給阿廖沙講許多好聽的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶，健康的成長(zhǎng)，不像他的舅父?jìng)円粯印?/p>
阿廖沙從小喜歡讀書，他渴望讀書、拼命讀書的精神使人感動(dòng)，但他也為這吃了不少的苦頭，經(jīng)常為受到的屈辱、欺凌而落淚。但他始終沒有放棄，依然堅(jiān)持讀書。與貧窮的勞動(dòng)人民接觸，深入社會(huì)，如饑似渴地從書籍中吸取知識(shí)養(yǎng)料使他真正成長(zhǎng)起來(lái)，并最終成為一位文學(xué)大師。
從這本書中我覺得高爾基小時(shí)侯對(duì)小市民惡習(xí)的痛恨，對(duì)自由的追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，才會(huì)使他成為了偉大的文學(xué)家。
我們現(xiàn)在的生活是多么美好，跟高爾基簡(jiǎn)直是天差地別，所以我們要珍惜現(xiàn)在美好的生活。我覺得我們擁有一個(gè)比高爾基幸福的童年，我們一定也會(huì)有比高爾基更美好的未來(lái)，讓我們一起好好學(xué)習(xí)吧！
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十五
閑來(lái)無(wú)事，掐指一算，自余去年習(xí)《論語(yǔ)》，至今已有一載有余。除過(guò)背了“鄉(xiāng)黨”，“先進(jìn)”等幾篇以外，竟無(wú)甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí)，周禮不禁觸動(dòng)了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實(shí)只乃表我之淺見也。
禮，乃中國(guó)古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮，即周朝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng)，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是法律規(guī)范，構(gòu)成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許；禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧：鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說(shuō)周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來(lái)維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱也?！?/p>
周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí)，異常是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì)，異常歧視婦女?！坝讖母感?，嫁而隨夫，夫死隨子?！?/p>
看罷禮法，再來(lái)看看祭祀吧！“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與’，對(duì)曰：‘不能?！?，子曰：‘嗚呼！曾謂泰山不如林放乎！’”就是說(shuō)一個(gè)大夫級(jí)的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對(duì)。這說(shuō)明不一樣等級(jí)者的祭祀也不一樣，絕不允許僭越。
從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來(lái)壓迫人民：周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責(zé)，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級(jí)不一樣而不一樣，所以，周禮不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅僅表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不一樣的等級(jí)關(guān)系！只可惜，當(dāng)時(shí)的人們沒有一點(diǎn)覺悟，對(duì)禮的束縛毫無(wú)察覺，并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說(shuō)：“郁郁乎文哉，吾從周?！?/p>
當(dāng)然，我們也不能將周禮全盤否定，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，周禮還是在必須的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，畢竟“禮崩樂(lè)壞”不是好事。同時(shí)周禮還構(gòu)成了古代華夏禮貌的精神淵源。總之，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十六
《水滸傳》是中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說(shuō)之一，流傳極廣，膾炙人口，為了與貧苦人民形象作對(duì)比，《水滸傳》中還刻畫了另一類人物形象，那就是下層官吏形象。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“水滸傳第十三回讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
我在這個(gè)寒假里，我懷著一種剛毅堅(jiān)強(qiáng)的心情去讀《水滸傳》。
《水滸傳》這篇著作主要講了太尉高俅原本是個(gè)無(wú)賴，因?yàn)闀?huì)踢球，得到了皇帝的賞識(shí)，從此青云直上，無(wú)惡不作。他的干獨(dú)生子高衙內(nèi)橫行霸道，為了霸占八十萬(wàn)禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因?yàn)榉N種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟(jì)貪的口號(hào)，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
在一百零八個(gè)好漢中，每一個(gè)都是一個(gè)不同的哲理人生，他們昭示我們無(wú)限思考。這是古人留給我們的精神財(cái)富。它永遠(yuǎn)都在閃耀著精神世界的光輝。它也永遠(yuǎn)給我?guī)?lái)了關(guān)于思想與情感的啟迪和力量。
《水滸傳》里的魯達(dá)，武藝高強(qiáng)，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。而且他十分愛吃狗肉。甚至有一次，魯達(dá)要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細(xì)末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達(dá)來(lái)學(xué)自己晦氣。不愿干，魯達(dá)便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過(guò)去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達(dá)，魯達(dá)逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來(lái)，魯達(dá)就順勢(shì)按住他的左腳把他踢倒。
魯達(dá)踏住他胸脯罵道：“你一個(gè)操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女!今叫你嘗嘗俺的拳頭!”只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒有進(jìn)氣了。
武松是一個(gè)硬漢，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。這一天，武松搖搖晃晃上山，見一塊大青石，便在那大石上休息了一會(huì)，這時(shí)忽有狂風(fēng)刮來(lái)。武松心疑，又聽得背后撲的一聲，回頭去卻見一只吊眼白額大蟲，已落在背后!武松急忙一閃，閃到了老虎背后。大蟲見沒撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時(shí)，雙手掄起哨棒，盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一截兩半。大蟲咆哮，再次撲來(lái)，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢(shì)按著虎頭。武松把老虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊“大蟲”頭部，終于把“大蟲”打癱了。
李逵是沂水縣人，再戴宗手下當(dāng)小牢子?！墩婕倮铄印肥且粋€(gè)很好的例子。李逵那天路過(guò)樹林子，忽見有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買路錢。李逵喝道：“你是什么人敢攔老爺去路?”那人說(shuō)是“李逵”。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說(shuō)：“老爺才是黑旋風(fēng)!”然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，我仿佛認(rèn)識(shí)了108個(gè)梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學(xué)那些正直、行善的人，不能學(xué)那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。劉備說(shuō)得好：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
在成長(zhǎng)過(guò)程中，無(wú)數(shù)本書滋養(yǎng)著我，伴我度過(guò)漫漫長(zhǎng)途。我對(duì)書如魚和水，緊緊系在一起不可分開。臧克家說(shuō)過(guò)“讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友”當(dāng)一本書真正住進(jìn)你的心里，你就會(huì)有這種感觸。
小時(shí)受爸爸的影響，對(duì)書很感興趣。爸爸便買來(lái)了幾本名著以陶冶我的情致。但我太小，只是隨便翻翻。
上學(xué)后發(fā)現(xiàn)小時(shí)爸爸買的書竟是四大名著，便來(lái)了興致，隨手拿了一本《水滸傳》看看，卻一下被吸引住了。小時(shí)的零碎記憶在一頁(yè)頁(yè)紙中被重現(xiàn)，記憶也隨之深刻起來(lái)。當(dāng)合上最后一頁(yè)時(shí)，我長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，心靈久久地被那一個(gè)個(gè)英雄豪杰所震撼著，感動(dòng)著。
在這昏暗迂腐，官官相護(hù)的年代，無(wú)數(shù)好漢被處處欺壓。但亂世出英雄，在無(wú)法忍受的情況下，他們義聚梁山泊，匯成了一股連朝廷也不敢忽視的勢(shì)力。在一次次征戰(zhàn)中，他們?yōu)榱肆x，救出兄弟，殺除貪官，卻也沖為了朝廷眼中的最大賊。在幾經(jīng)波折下，朝廷招了安，讓他們四處奔波掃平其他勢(shì)力，但結(jié)果卻是，在百經(jīng)沙場(chǎng)后散的散，死的死，就如同一部戲完結(jié)后的慘淡收幕。
那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的角色印我的腦海，揮之不去。急公好義的宋江，智慧多謀的吳用，豪邁大力的魯智生，武藝高強(qiáng)的林沖等等，栩栩如生、活靈活現(xiàn)。
他們是天上108位星辰，來(lái)到人間替天行道。他們豪氣沖天，為了兄弟赴湯蹈火在所不辭。在宋江的帶領(lǐng)下，他們打倒貪官污吏，濟(jì)世救民，顛覆了我們心中所謂的“義”。何為真正的義，誰(shuí)也說(shuō)不清。但他們卻說(shuō)明了一點(diǎn)善、正即義，民心所向即義。他們用自己的義，反對(duì)朝廷的腐敗。
但當(dāng)他們實(shí)力達(dá)到頂峰時(shí)，宋江卻不顧反對(duì)要朝廷招安即使有義，卻依然要顧到忠。不是所有義都是大逆不道，也不是所有忠都不能與義并存。也是他們四處征伐，掃滅那些本與他們同道的賊。從那一刻開始，故事就發(fā)生了戲劇性的扭轉(zhuǎn)。即使如此，朝廷依然是朝廷，它永不會(huì)為了你一點(diǎn)戰(zhàn)功，而天真地以為你以忠順。所以，當(dāng)他們得勝歸來(lái)時(shí)，硬生生地拆散了他們。
直到現(xiàn)在，我依然為他們的結(jié)局而感嘆。但轉(zhuǎn)念一想，覺得又能怎樣呢?或許那已是最好的結(jié)局了。那個(gè)時(shí)代成就了他們，卻也毀滅了他們。但到最后，他們的情也依然存在，想起吳用、花榮隨宋江自殺，我眼中便盈滿了淚水。
在書的世界中，我忘記了時(shí)間，只是為那一個(gè)個(gè)故事感嘆，在書的世界中，我忘記了空間，任思緒隨那些好漢心神往之。
書，帶著我的靈魂在一點(diǎn)一滴中升華!
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義.
忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種.種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)"義"字.
一個(gè)"義"字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八個(gè)好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)"義"字.由此可見,一個(gè)"義"字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝.
一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信"神圣".當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神圣",用自己的雙手去維護(hù)這一份"神圣".
作者施耐庵通過(guò)一系列的描寫對(duì)108位好漢的塑造，表現(xiàn)出梁山好漢各自獨(dú)特的性格，其人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時(shí)隨生活環(huán)境的變化而變化?！端疂G傳》情節(jié)的波瀾起伏，豐富的人物刻畫，及細(xì)節(jié)描寫，為我們展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸無(wú)能，官場(chǎng)的勾心斗角。
中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義，但用文學(xué)形式來(lái)歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，并且真實(shí)生動(dòng)地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的，只有《水滸傳》?！端疂G傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭(zhēng)時(shí)，不僅憑勇敢，還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個(gè)較為突出的例子。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究，對(duì)敵分化瓦解，并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法，終于取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
小說(shuō)中畢竟是小說(shuō)，總有一些情節(jié)是虛擬的，但即使是虛擬的，也被施耐庵描繪得栩栩如生，如武松打虎的片段，大虎被描繪的光憑想象都可以想到其兇猛的樣子，還有就是武松的動(dòng)作之激烈，似乎能聽到打斗聲，最終武松將老虎打敗，這期間武松最初是喝酒發(fā)昏，沒什么戰(zhàn)斗力，到了后來(lái)可以殺掉老虎，這也反映當(dāng)時(shí)受統(tǒng)治階級(jí)壓迫的人民的美好愿望，將統(tǒng)治階級(jí)這只“大老虎”消滅。
施耐庵，原名彥端，字肇瑞，號(hào)子安，別號(hào)耐庵。施耐庵因避戰(zhàn)亂遷此隱居寫《水滸傳》。據(jù)民間口碑，張士誠(chéng)起兵反元，在平江(蘇州)稱吳王，聘施耐庵為軍師，后張士誠(chéng)降元，施耐庵屢諫不從，因而棄官去江陰祝塘東林庵坐館。后來(lái)戰(zhàn)事波及江陰，施耐庵為了避難，在興化隱居，施耐庵結(jié)識(shí)了興化許多農(nóng)夫和鹽民，他們生活中的許多故事，成了他創(chuàng)作的素材，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造，以他驚人的藝術(shù)才能，將以宋江為首的梁山108將豪俠形象刻畫得淋漓盡致。
作者施耐庵歌頌了108位好漢的反抗精神、正義行動(dòng)，同時(shí)也歌頌了他們超群的武藝和不懼權(quán)威的品格。一些出身貧苦的英雄人物，如李逵、三阮、武松等，對(duì)于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫感受最深，受到的痛苦也最深，因此當(dāng)他們起義后，首當(dāng)其沖的便是這些受過(guò)痛苦，受到過(guò)統(tǒng)治階級(jí)剝削的這些人。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對(duì)這些英雄人物的贊揚(yáng)，完全是出自內(nèi)心的熱愛，同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴，社會(huì)的黑暗。作者歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級(jí)視為所謂“殺人放火”的強(qiáng)盜、朝廷的叛徒，把他們描繪得如此光輝動(dòng)人，可敬可愛，這可并不是作者神志不清，而是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的諷刺，狠狠地諷刺。與此相反，作者對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比，反襯出梁山英雄為正義的化身。從而啟發(fā)人們?cè)撊凼裁慈?，恨什么人，說(shuō)明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會(huì)意義。
總之，《水滸傳》通過(guò)藝術(shù)形象表現(xiàn)的“官逼民反”的現(xiàn)象，深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，它所表現(xiàn)的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，最后失敗，也深刻地傳達(dá)了一種教訓(xùn)。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十七
假期特意買了一本于丹的《論語(yǔ)心得》，空閑時(shí)間好好品讀了一翻，讀后愛不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考，把《論語(yǔ)》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來(lái)，警示后人。大家知道，《論語(yǔ)》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來(lái)，因?yàn)橛刑嗟母惺堋Ｔ凇疤斓厝酥馈敝?，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時(shí)，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生聲色俱厲，經(jīng)常職責(zé)學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當(dāng)。覺得自己不是一個(gè)真正的好老師。
真正的好老師應(yīng)該會(huì)像孔子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。
我們說(shuō)，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人?？追蜃拥臏厝岫睾裰涝诘纳砩?，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和力量，這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然正氣”。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當(dāng)一名好老師。
人。”于丹論語(yǔ)心得告訴我們不僅應(yīng)該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。 在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》心靈之道的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾 。
論語(yǔ)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧！
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十八
在歷史的長(zhǎng)河，有一部著作熠熠生輝，它如一盞明燈，指引人們走向知識(shí)的海洋；如一顆料寶石，誘導(dǎo)人們獲取知識(shí)的寶庫(kù)；如一把鑰匙，引領(lǐng)人們打開知識(shí)的大門。
正如學(xué)者朱光潛先生說(shuō)：“《論語(yǔ)》是一部絕妙的書，可以終身咀嚼，學(xué)用不盡的。”
《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，全書共20篇92章。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則等。
這個(gè)暑假，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》。我共讀了兩個(gè)章節(jié)，其中第一篇讓我感觸頗深。
原文是第四則：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與陰友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我非常地認(rèn)同孔老先生說(shuō)得這句話。它的解釋是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，替別人做事有不盡心竭力的嗎，同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)了呢？老師傳授我的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？"我一開始讀解析的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，就是原文明明是：“三省”，解釋卻變成了“多次”呢？后來(lái)才了解到，古文中“三省”中的“三”表多次。不僅古文有趣，字也非常有意思。
這句話共分為三段，第一段目前我還很少能接觸到，我的重點(diǎn)在第三段。這句話概括起來(lái)就四個(gè)字：溫故知新，大詩(shī)人朱嘉說(shuō)過(guò)：“間渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)，”“活水”是有了，但如果看一下就過(guò)了，那不等于左耳朵進(jìn)，右耳朵出嗎？一點(diǎn)效果也沒有，好的知識(shí)不能一笑而過(guò)，要反復(fù)地，不斷地咀嚼，才能悟出其中的深?yuàn)W之處。
這句話非常重要，是學(xué)習(xí)的一把重要的鑰匙。沒有了這把鑰匙，學(xué)習(xí)就沒有了深度，只有片面的一層，我以前沒有這么個(gè)習(xí)慣，認(rèn)為一遍記熟了就過(guò)了，結(jié)果過(guò)兩天考試明明背過(guò)的，就是記不起來(lái)了，丟了分。從此以后，每天學(xué)過(guò)的東西我都會(huì)復(fù)習(xí)一到二遍，將它們印在我的腦中。
你一定聽過(guò)孔老先生說(shuō)的這句話吧：“三人行，必有我?guī)熝??！甭牭搅司鸵欢芟氲剑驗(yàn)檫@是千古名句，字面意思是：三人走在一起，其中必有一人可以當(dāng)我的老師。我自己理解為：世界萬(wàn)物，無(wú)論人還是物都有可以借鑒之處。前些天，我讀了一篇文章《古魯?shù)娜焕蠋煱 反髮W(xué)者古魯臨終前感慨到使他受益最深的三位老師——?dú)庳?，狗，小孩。意想不到吧，這不正好是“三人行，必有我?guī)熝伞?的印證嗎？這世界上供我們學(xué)習(xí)的東西多著呢，能教你知識(shí)當(dāng)你的老師的人并不一定是學(xué)富五車的學(xué)者，乞丐，兄弟，父母，基至小孩，狗都能傳授給你你不知道的事。
就連商業(yè)大亨馬云都說(shuō)：“《論語(yǔ)》是人類真正的智慧，是我重復(fù)看，不斷看，受益最深的書。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十九
在《論語(yǔ)》一書中，謝了人世間愈多的”道理”，而我認(rèn)為其中最為經(jīng)典的，便是”人生之道”了。
從古至今，人生一向是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就以往說(shuō)過(guò)：”人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！比松拖癜遵x掠過(guò)，稍縱即逝。杜甫說(shuō)：”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極?！眲⒂礤a”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流?！卑拙右?，曹操也有類似的'詩(shī)篇“人生百年內(nèi)，疾速如過(guò)隙?！?，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何譬如朝露，去日苦多?！钡鹊?。更有對(duì)聯(lián)說(shuō)，”五百里滇池，奔來(lái)眼底”對(duì)”數(shù)千年往事，汪到心頭?！?/p>
從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒一個(gè)人都是秒顯得，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命。所以，在這短暫的生命之重，我們更應(yīng)當(dāng)去合理的區(qū)規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生。
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話的大致意思就是：”我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自我的夢(mèng)想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了必須的程度便能夠隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩?！?/p>
在我看來(lái)，這是一個(gè)大致的人生的路標(biāo)，在這些路標(biāo)上頭。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)?？鬃铀f(shuō)的”十有五而志于學(xué)”，是他自我的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。
孔子以往說(shuō)過(guò)：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他是說(shuō)，自我并不是生下來(lái)便了解很多事情的，只可是是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情十分感興趣，而一向不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今日這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西十分多。此刻許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了，可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不必須管用，并不必須對(duì)孩子的未來(lái)有用。孔子說(shuō)過(guò)：”學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考，還要去應(yīng)用。把自我先進(jìn)所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自我，慢慢地有所感悟，一向到孔子所說(shuō)的30歲。
“三十而立”，我想對(duì)于身處此刻這個(gè)社會(huì)背景下的我們來(lái)說(shuō)，在我們此刻所出的這個(gè)年齡段就要”有所立的趨勢(shì)”了。在我看來(lái)，三十而立的”立”字是十分有含義的。立要是內(nèi)在的立，僅有內(nèi)在的立了，才能在以后的人生中定義自我的位置。就拿很簡(jiǎn)單的登山來(lái)說(shuō)，泰山上有副對(duì)聯(lián)”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰。”這句話講得并不是說(shuō)登山，就是把山給征服，而是自我站在山巔之上，山提升了自我的高度。所以，我覺得，三十而立的立并不是指外在的立，而是內(nèi)心的立，是忠于自我的心靈，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問(wèn)朋友一樣，帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了。這是為什么是因?yàn)樗肽钸@個(gè)朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，而到了朋友家門前，興盡而返。
從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說(shuō)的”不惑之年”不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光陰之中，人一向在不斷地從這個(gè)世界上獲取著東西，金錢，名譽(yù)等等。當(dāng)這些東西越來(lái)越多的時(shí)候，人們便會(huì)變得”惑”，所以孔子便提出來(lái)”不惑”。在之前的人生中，人已經(jīng)獲得了許多許多的東西，有有用的，當(dāng)然也有不需要的東西，此刻的人就應(yīng)當(dāng)把不需要的東西舍棄。人的內(nèi)心就像一棟房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候房子里面什么也沒有，慢慢的，人一點(diǎn)一點(diǎn)的布置家具，進(jìn)行裝潢，不知不覺的東西越來(lái)越多。最終發(fā)現(xiàn)連自我的地方都沒有了。最終導(dǎo)致的就是被金錢和榮譽(yù)所迷惑，迷失了自我的內(nèi)心?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個(gè)道理。不惑便是舍棄那些會(huì)迷惑自我，自我不真正需要的東西。
“五十知天命”。孔子所過(guò)”不怨天不尤人。下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎”這句話的大致意思就是”下學(xué)，學(xué)人事，上達(dá)，達(dá)天命?！比松c天命都是不定的，沒有什么埋怨的。所以，孔子所說(shuō)的”知天命”當(dāng)中，知是很重要的。要能夠了解自我的天命，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞，能了解到這些都是自然的事情，那么就能平心靜氣的去應(yīng)對(duì)了。我們經(jīng)常說(shuō)不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些職責(zé)推卸給別人。這么難的事情孔子怎樣能做到呢是因?yàn)??？鬃右笞晕遥纫筮@個(gè)社會(huì)，要求別人應(yīng)當(dāng)怎樣樣，都重要得多。所以五十知天命，也就是說(shuō)到這個(gè)時(shí)候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個(gè)真實(shí)的世界，不會(huì)怨天尤人。能做到知，其實(shí)也就是把學(xué)習(xí)到的各種知識(shí)，在篩選之后，融匯到一齊，并進(jìn)行提升。當(dāng)知天命之后，就要來(lái)到孔子所說(shuō)的”耳順之年”了。
“耳順”便是無(wú)論什么樣的話都能聽進(jìn)去，都能站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問(wèn)題。在知天命之后，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區(qū)最大限度的包容他人。一個(gè)人要是想做到耳順，我想就要讓自我的心胸變得寬廣。
七十而從心所欲，不逾矩。便是最終一個(gè)境界，也是最高深的境界了。人活到了70歲?？隙ń?jīng)歷過(guò)了無(wú)數(shù)坎坷，就像俗話說(shuō)的”走過(guò)的橋，比年輕人走過(guò)的路還要多”。到所有坎坷都經(jīng)歷過(guò)所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時(shí)。那么就能隨心所欲了。有這樣一個(gè)故事，在一所佛寺里面供著一個(gè)花崗巖雕刻的十分精致的佛像，每一天都有很多人到佛像面前來(lái)膜拜。二通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的。最終有一天，臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議。你看我們本是兄弟，來(lái)自于同一座山，憑什么人們都踩著我門去膜拜你佛像談?wù)劦膶?duì)他們說(shuō)，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)幾刀才走上了今日這個(gè)崗位，為我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以修成佛。孔子所描繪的幾個(gè)人生境界，都是十分注重內(nèi)心，要到最終，必須先要經(jīng)過(guò)千錘百煉才行的。
孔子所說(shuō)的境界，是我們?cè)诓灰粯尤松A段所參照的鏡子。在此刻這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里面，我們更需要這樣一個(gè)有條理，有序的生活。英國(guó)科學(xué)家之前做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)，就在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。這樣，不一樣的南瓜壓不一樣的砝碼，僅有一個(gè)南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個(gè)南瓜成熟的時(shí)候，上頭已經(jīng)壓了幾百斤的重量。最終的實(shí)驗(yàn)是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一齊，大家試著一刀剖下去，看質(zhì)地有什么不一樣。當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時(shí)候，這個(gè)南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了，最終，這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一株成年的樹干！這個(gè)例子告訴我們生命中的壓力，也許可能更好的激勵(lì)我們。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，我們也許能夠在20歲就領(lǐng)悟到孔子所說(shuō)30歲要領(lǐng)悟的東西，在30歲就能領(lǐng)悟到40歲的境界，那對(duì)于此刻的我們來(lái)說(shuō)，真的是太有用處了。
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