這本書(shū)讓我感嘆人類(lèi)的智慧和勇氣。讀后感可以融入個(gè)人的情感和體驗(yàn)，讓寫(xiě)作更富有感染力和感情色彩。在下面這些讀后感范文中，作者對(duì)書(shū)籍中的主題和情節(jié)進(jìn)行了深入的思考和解讀。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇一
俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，為什么這樣說(shuō)呢?這半部《論語(yǔ)》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語(yǔ)》中蘊(yùn)藏的大智慧啊!
《論語(yǔ)》到底寫(xiě)的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我?guī)?。”、“擇其善者而從之，其不善而改之。”均出自此?shū)。這些語(yǔ)句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì)說(shuō)上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語(yǔ)》里面的精彩語(yǔ)句數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自?xún)?nèi)省也。”這句話。意思是：見(jiàn)到賢人圣者就想想自己有沒(méi)有他的成就，見(jiàn)到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說(shuō)的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養(yǎng)成了爭(zhēng)強(qiáng)好勝，希望自己也能達(dá)到別人一樣水平的性格。
《論語(yǔ)》，我之所以喜歡這本書(shū)，是因?yàn)橛嘘P(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著一句句至理名言，語(yǔ)言清新自然，構(gòu)造新穎活潑，翻開(kāi)書(shū)本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語(yǔ)》治天下”了吧!
論語(yǔ)第十三章讀后感篇二
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編給大家分享的羊皮卷第十三章讀后感，希望對(duì)大家能有所幫助。
公司每天都會(huì)有一次會(huì)議，說(shuō)是會(huì)議，倒不如說(shuō)是，大家在一起探討工作，放松心情，剛步入公司時(shí)，有點(diǎn)壓力，但對(duì)這樣的會(huì)議卻深感欣慰。
記得星期四的早晨，我第一次站在公司會(huì)議室中朗讀了《世界上最偉大的推銷(xiāo)員》《羊皮卷之二》，當(dāng)我大聲讀出每一個(gè)文字時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的價(jià)值所在，仿佛我就能體會(huì)到主人公寫(xiě)作時(shí)的心情，就如同書(shū)中所寫(xiě)，“我要用全身心的愛(ài)來(lái)迎接今天”這讓我明白，我們不應(yīng)該停留在昨天，哪怕昨天的你很成功，也要讓今天成為起跑線，每天進(jìn)步一點(diǎn)，其實(shí)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)并不困難。只要堅(jiān)持不懈，終有一天我會(huì)成功。此時(shí)，書(shū)中的話語(yǔ)還在腦中久久蕩漾。
剛拿到這本書(shū)時(shí)，我并沒(méi)有太多的感慨，因?yàn)槊值脑?，讓我以為這是一本講推銷(xiāo)技巧的書(shū)，當(dāng)我閱讀第一章才發(fā)現(xiàn)，故事中所講的是一個(gè)年輕人成功的經(jīng)歷，原來(lái)一個(gè)偉大的推銷(xiāo)員，成功的第一步是要將自己推銷(xiāo)出去，用真誠(chéng)的服務(wù)，讓顧客體會(huì)到我們不是在推銷(xiāo)，而是能給公司帶來(lái)一定的收獲。
讀起這本書(shū)，讓我有一種很渺小的感覺(jué)，同時(shí)又在激勵(lì)我前進(jìn)，每一個(gè)章節(jié)，都能讓人有一種充實(shí)的感覺(jué)，我不得不承認(rèn)，這是一本值得我學(xué)習(xí)的書(shū)，我清楚的看到了自己的缺點(diǎn)，找到了屬于自己的目標(biāo)，我要向故事中的他一樣，一步步的走向成功，未來(lái)，我們一起努力。我始終相信，學(xué)無(wú)止境。
《羊皮卷》是從世界上最偉大的文獻(xiàn)中摘選并整理出來(lái)的。資料幾乎涉及有關(guān)成功學(xué)的方方面面。作者用獨(dú)到犀利的視角，極富感召力的理論，引導(dǎo)人們?nèi)恕堆蚱ぞ怼分屑橙∷枷氲酿B(yǎng)料，獲得啟示，引發(fā)思考，使之成為本世紀(jì)最值得收藏的一部勵(lì)志書(shū)。
這些大師們鮮活的成功啟示如同一段段支流，讀完此書(shū)，你將會(huì)把它們匯集成為自我企盼的奔流不止的大江大河。當(dāng)你領(lǐng)悟完這啟迪人心的《羊皮卷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的變化已天翻地覆，身體里仿佛有一股成功的體悟在緩結(jié)地流動(dòng)，成功的大門(mén)隨即為你敞開(kāi)。
生活中有人高估了自我，有些人卻低估了自我，有的人自負(fù)自滿(mǎn)，有的人惶恐不安，從而沒(méi)給自我一個(gè)正確的定位，迷失了方向。有時(shí)候我們常常會(huì)敗在自我的不自信，缺乏勇氣上，孰不知成功已在前方某個(gè)拐角處。還記得書(shū)中有這樣一句話“只要決心成功，失敗永遠(yuǎn)不會(huì)把我擊垮?！币虼藷o(wú)論我們遇到何種挫折都要堅(jiān)信：這天，我開(kāi)始新的生活；這天，我已爬出滿(mǎn)是失敗創(chuàng)傷的老繭；這天，我重新來(lái)到這個(gè)世上，失敗不再是我?jiàn)^斗的代價(jià)，我會(huì)在智慧的指引下，走出失敗的陰影，步入健康、快樂(lè)的樂(lè)園，因?yàn)槲沂亲匀唤缰凶顐ゴ蟮钠孥E。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)也是最好的營(yíng)養(yǎng)品。多讀書(shū)總是有好處，它帶我們領(lǐng)略一個(gè)可能從未接觸過(guò)的世界，一個(gè)更加廣闊的天地。在那里思維是自由的，是能夠馳騁的，就像是一場(chǎng)旅行，讀后感便是我們收獲的紀(jì)念品。
一本好書(shū)，是你生活中的啟明星，指引你走想光明、幸福的未來(lái)，令你擁有知識(shí)與力量。這是我讀《羊皮卷》最深刻、最有意義的感受。
《羊皮卷》講了許多事例，從事例中可以體會(huì)到各種道理。這些道理，往往都是人生的秘訣，讓你成功、快樂(lè)地度過(guò)一生。其中有一句話令我刻骨銘心的話：忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。做人不必斤斤計(jì)較。當(dāng)別人傷害了你，你不應(yīng)該報(bào)復(fù)，而是要大方地原諒別人；如果你選擇了報(bào)復(fù)，反而會(huì)令大家反目成仇，并且破壞了你的人緣。
讀《羊皮卷》使我獲得很多知識(shí)，令我在生活中前進(jìn)。其實(shí)，生活就像一艘小艇，知識(shí)就是力量，推動(dòng)著小艇前進(jìn)；一旦知識(shí)缺乏，我們必須從書(shū)上得到補(bǔ)充，才能令生活更上一層樓。
所有好書(shū)都是知識(shí)之源，往往能改變?nèi)说囊簧瑤ьI(lǐng)你走進(jìn)一個(gè)充實(shí)、美滿(mǎn)的人生；每一本好書(shū)，都是不可不讀的經(jīng)典之作！
讀一本好書(shū)，她可以改變你的人生，的確，這話不錯(cuò)，《羊皮卷》猶如一炬明燭，照亮你的人生之路?！堆蚱ぞ怼肥恰笆澜缟献顐ゴ蟮膭?lì)志奇書(shū)”，其經(jīng)典理念有著一股震撼的力量，無(wú)數(shù)思維碰撞的火花無(wú)不閃爍著睿智的人性哲理，被譽(yù)為人生圣經(jīng)。
最令我無(wú)法忘記的就是這句：我要用全身心的愛(ài)來(lái)迎接今天。愛(ài)是揭示一切成功的秘密！《羊皮卷》共十一分卷，每卷都有這樣獨(dú)立而鮮明的題，引導(dǎo)我們從不同的角度去感悟生活。這幾年來(lái)，我一直把她珍藏在我的身邊，一有時(shí)間就拿出來(lái)看看、聽(tīng)聽(tīng)。
在我眼里，《羊皮卷》是一本調(diào)節(jié)情緒的書(shū)，它教給我們?nèi)绾螒?zhàn)勝消極情緒，如何進(jìn)行自我激勵(lì)等；它還是一本自我分析的書(shū)，適合我們正確看待人生路上的挫折和失敗，如何給自己一個(gè)夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，如何享受生活中美好的東西。這樣的書(shū)，讀后使我們更加睿智，更加熱愛(ài)生活，更加適應(yīng)未來(lái)社會(huì)。
這本書(shū)的作者是舉世聞名的勵(lì)志大師奧格·蔓狄諾。書(shū)中包含了一系列知識(shí)、智慧、技巧和原則，內(nèi)容涉及有關(guān)成功學(xué)的方方面面。作者用獨(dú)到犀利的視角，極富感召力的理論，引導(dǎo)人們從中汲取思想的養(yǎng)料，獲得啟示，引發(fā)思考，使之成為本世紀(jì)最值得收藏的一部書(shū)。此書(shū)影響了近一個(gè)世紀(jì)人們的行為方式和思維模式，被譽(yù)為全球成功人士的“啟示錄”和超越自我表現(xiàn)極限的“奇書(shū)”。毫無(wú)疑問(wèn)，《羊皮卷》堪稱(chēng)人類(lèi)成功史上最為璀璨的一顆明珠。
它是一本調(diào)節(jié)情緒的書(shū)。書(shū)里面大量篇幅介紹了如何戰(zhàn)勝消極情緒，如何提高自尊發(fā)展自信，如何進(jìn)行自我激勵(lì)等。在這些篇幅中你將了解如何掌握健康的生活，不讓偏見(jiàn)蠶食你的意志。這很適合我們認(rèn)真去領(lǐng)會(huì)，去把書(shū)中的靈魂用我們的解讀方式傳授給我們的孩子，讓他們從小學(xué)會(huì)怎樣做一個(gè)真正的人！
它還是一本自我分析的書(shū)，很適合我們個(gè)人進(jìn)行自我分析，正確看待人生路上的挫折和失敗。其中很多篇幅涉及了如何看待自己的過(guò)去、如何給自己一個(gè)夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)、如何享受生活中美好的東西、如何控制自己的敵人等。讀后使我們自己會(huì)變得更加睿智，更加適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，也使我們成為自己所期望的更好的人。
當(dāng)東方的一抹陽(yáng)光剛剛初顯于地平線的時(shí)候，有的人就開(kāi)始盤(pán)計(jì)著怎樣地安排好自己新的一天，也有的人也在不斷哀嘆、希望看到明天旭日的冉冉升起。希望、期盼就象一對(duì)孿身弟兄，同時(shí)來(lái)到具有不同思維方式人的心里邊。有的人總是覺(jué)得自己的朋友、熟人和鄰居以及素不相識(shí)的人都比自己幸福？他自己總是說(shuō)：“我付出了很多，卻什么也沒(méi)得到?！泵魈斓谋税犊偸墙o我們顯現(xiàn)得無(wú)比陽(yáng)光燦爛，但是畢竟它距離我們的現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)！太遠(yuǎn)！然而，你自己卻從未注意到彼岸的人也在看你，以為你比他們更幸福，因?yàn)樗麄冎豢吹侥懔钊擞淇斓囊幻?，而且不知道你的憂慮和期盼！
“假如今天是我生命中的最后一天。我要把一天的時(shí)間珍藏好，不讓一分一秒的時(shí)間滴漏。忘記昨天，也不要癡想明天。我憎恨那些浪費(fèi)時(shí)間的行為。我要摧毀拖延的習(xí)性。今日事今日畢?！边@段極富感染力的文字，不僅將時(shí)間的珍貴性體現(xiàn)得淋漓盡致，而且同時(shí)也讓我們明白：不能依賴(lài)明天，因?yàn)槊魈焓莻€(gè)未知數(shù)，只有今天，是現(xiàn)實(shí)的永恒，不應(yīng)該將今天的精力浪費(fèi)在未知的事上。
朋友們，明天起床后第一件事，先問(wèn)問(wèn)自己：“假如今天是我生命中的最后一天，我該如何面對(duì)著最后、最寶貴的一天？”那么，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己還有很多事情未完成，還有許多東西值得去探索······慢慢地開(kāi)始抱怨剩下個(gè)時(shí)間太少，自己浪費(fèi)的時(shí)間太多。生命只有一次，而人生也只不過(guò)是時(shí)間的累積。若讓今天的時(shí)光白白流逝，就等于毀掉人生最后一頁(yè)。時(shí)間像風(fēng)一樣不可捕捉，但也像海綿里的水一樣。只要愿擠，總還是會(huì)有的。
最近一向都在忙，不是上班就學(xué)車(chē)，今日最終讓我休息一下了。好久沒(méi)有享受躺在床上看書(shū)了，此刻能夠好好享受了。
我們?cè)诮缍ā袄寺币徽Z(yǔ)時(shí)，所說(shuō)的一切似乎同樣都適用于愛(ài)。浪漫的寓意很廣，總以為非要有什么物質(zhì)，或者異常的地方，或者異常的日子。不是的，如果和愛(ài)人一齊，不管是簡(jiǎn)單的食物，還是平凡的生活，也是兩個(gè)人的浪漫天堂。很多時(shí)候我發(fā)現(xiàn)我挺不懂浪漫的，總是不滿(mǎn)足于一些小小的浪漫，總是想要求的更多。此刻想想我和我的他浪漫還真是多，我喜歡他睡覺(jué)前唱歌給我聽(tīng)，喜歡他在我不聽(tīng)話時(shí)對(duì)我說(shuō)：“乖……”，喜歡在我哭的時(shí)候把摟在懷里，喜歡在過(guò)馬路的時(shí)候就是緊緊的拉著我，喜歡每一天準(zhǔn)點(diǎn)給我電話叫我吃飯……很多很多的小浪漫，雖說(shuō)都是一些小浪漫，但就是這些小浪漫造就了我們的幸福。
世界上的情詩(shī)不下千千萬(wàn)萬(wàn)首，書(shū)上這首我也喜歡：樹(shù)陰下放著一卷詩(shī)章，一瓶葡萄美酒，一點(diǎn)兒干糧，有你在這荒原中伴我唱歌，荒野呀，啊，便是天堂。
如果能與愛(ài)人共享，即便是最簡(jiǎn)樸的事物，最貧乏的慰藉——如果它還算得上是慰藉的話，都能夠營(yíng)造人間天堂了。
《羊皮卷》這本銷(xiāo)售界的神書(shū)有幸從一踏上工作崗位就開(kāi)始接觸，這本書(shū)從心志，自我認(rèn)同，付出行動(dòng)等全方面教會(huì)我如何成為為一名銷(xiāo)售人員。
來(lái)到新世紀(jì)這個(gè)平臺(tái)之后，沒(méi)想到還會(huì)再拿起這本書(shū)，更沒(méi)想到的是公司對(duì)這本書(shū)的重視，從一開(kāi)始的閱讀到后期的背誦，里面的句子無(wú)時(shí)無(wú)刻的改變著自己的銷(xiāo)售心態(tài)對(duì)人的態(tài)度。
今天在這與大家分享下羊皮卷二：我要用全身心的愛(ài)來(lái)迎接今天。在公司、在部門(mén)、在業(yè)務(wù)開(kāi)發(fā)中要學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)贊美他人，當(dāng)你對(duì)別人認(rèn)同贊美伸出大拇指時(shí)，其中4個(gè)指頭是指向自己的，這就是你付出贊美所得到的饋贈(zèng)。
學(xué)習(xí)別人的雄心勃勃，只有這樣才能積發(fā)自己工作的動(dòng)力，跟著積極向上的人學(xué)習(xí)，自己學(xué)會(huì)的永運(yùn)都是積極向上的，要從失敗的人身上學(xué)會(huì)自我反省，每天反問(wèn)自己哪些做的不足，哪些話語(yǔ)傷害到他人，哪些工作沒(méi)有完成，及時(shí)改正自身的缺點(diǎn)。
用感恩的心態(tài)面對(duì)自己的工作，感謝上級(jí)對(duì)我工作的支持，感謝各部門(mén)同事對(duì)我業(yè)務(wù)的幫助，感恩客戶(hù)找我拿貨，感恩生命中遇到的每一個(gè)人。
在羊皮卷二中我最喜歡的一句話應(yīng)該是：堅(jiān)持不懈，直到成功，我見(jiàn)過(guò)很多成功人和事，他們并不是最聰明的，也并不是生活條件最好的，但他們最后都取得了非凡的成就，和他們交流過(guò)程中，他們最常說(shuō)的一句話就是貴在堅(jiān)持，別人成功時(shí)不去羨慕，自己失敗時(shí)不放棄，踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步，這也是我需要成長(zhǎng)的地方，不管遇到什么困難，搜都一定要堅(jiān)持。
在學(xué)校的圖書(shū)室，一個(gè)人靜靜地在一排排的書(shū)架前尋覓，“淘寶”，《羊皮卷》系列叢書(shū)就是我淘的寶貝。
“改變?nèi)驍?shù)千萬(wàn)人命運(yùn)的奇書(shū)”———在書(shū)的封面上赫然印著這樣的大字，懷著一份好奇，揣著一種期待，開(kāi)始我的閱讀。
其中我最有感觸的是第三篇獲取成功的精神因素那里談到了進(jìn)取心態(tài)的問(wèn)題，這部分的作者是克萊門(mén)特。斯通，他是世界保險(xiǎn)業(yè)巨子、創(chuàng)富學(xué)第三代祖師，他曾是奧格。曼狄擺脫失敗的陰影最終成為世界著名的成功學(xué)大師。它給我們的啟示是：
1、為了實(shí)現(xiàn)生活中的任何有價(jià)值的目標(biāo)，無(wú)論你采用了其他哪些成功—法則，你都必須擁有進(jìn)取的心態(tài)。進(jìn)取的心態(tài)是催化劑。
2、培養(yǎng)進(jìn)取之心，是生命中的重要一環(huán)。
3、進(jìn)取的心態(tài)會(huì)給你帶來(lái)好運(yùn)氣。
讀著一個(gè)個(gè)小案例，一句句箴言，心底仿佛吸進(jìn)了雨后的清新空氣，透亮。是的無(wú)論我們做任何事，想取得好的結(jié)果，就都必須有進(jìn)取的心態(tài)！作為教師也是，但我們對(duì)孩子們微笑的時(shí)候，孩子們的心和我們離得更近；當(dāng)我們對(duì)家長(zhǎng)真誠(chéng)微笑的時(shí)候，會(huì)更好的構(gòu)成教育合力，取得夢(mèng)想的教育效果。
羊皮卷經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沉淀，時(shí)時(shí)閃耀著先人的智慧，很值得一讀。
“今日我要開(kāi)始全新的生活，今日我要破繭成蝶，今日我要把智慧的果實(shí)摘下”，今日我要……！當(dāng)我手捧羊皮卷打開(kāi)第一章，第一卷的宣言文字映入我的眼簾時(shí)，一種無(wú)形的力量頓時(shí)從心中升騰而起。
當(dāng)一個(gè)人真正有了為今日而行動(dòng)的夢(mèng)想并付諸行動(dòng)時(shí)，命運(yùn)之神便在關(guān)于他的成功之時(shí)賦予某種意義，今日的行動(dòng)意味著明天的成功，并為明天的成功打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，明天的成功離不開(kāi)今日養(yǎng)成的某種好習(xí)慣，成功并非一朝一夕能實(shí)現(xiàn)之事，但一個(gè)人只要有成功的信念和堅(jiān)持不懈的恒心與毅力，并把握每一個(gè)今日，想信他必須能讓夢(mèng)想之樹(shù)開(kāi)花結(jié)果。
人生最難得的就是能及時(shí)領(lǐng)悟到今日的重要，很多時(shí)候，大多數(shù)人都習(xí)慣把期望、夢(mèng)想及光明寄托于明天，卻往往忽略了把握今日的機(jī)會(huì)，于是總是在嘆息中蹉跎掉一個(gè)又一個(gè)完美的今日。
記的一有首時(shí)間歌這樣寫(xiě)道：“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”。從這首歌中能夠看出今日的重要性和不可替代性，朋友，從今日開(kāi)始，請(qǐng)好好把握今日的一切，從今日開(kāi)始給自我的人生開(kāi)始設(shè)立目標(biāo)。
羊皮卷為我打開(kāi)了一扇心門(mén)，讓我開(kāi)始有了重新審視自我人生思想與夢(mèng)想的信念，今日我在宣讀這些激勵(lì)人心文字時(shí)更加堅(jiān)定了自我的人生目標(biāo)，今日讓我們心動(dòng)與行動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，來(lái)吧，朋友，讓我們成為今日的主人，今日你準(zhǔn)備好了嗎！
羊皮卷的由來(lái)：始于奧格。曼迪諾，他于1925年出生于一個(gè)美國(guó)東部的平民家庭，28歲時(shí)的他如一匹野馬無(wú)所不為，一次犯錯(cuò)令他失去了一切，他到教堂去懺悔，神父給了他一張寫(xiě)著15本書(shū)名的字條。奧格。曼迪諾遵循這15本書(shū)所介紹的原則痛改前非，終于在44歲取得了成功?！堆蚱ぞ怼愤@本書(shū)是選取了其中6本的精華編輯而成。
這本書(shū)給我最大的感受就是，書(shū)中講到很多壞習(xí)慣，惰性，內(nèi)心的陰暗面很到位的揭露了出來(lái)。有時(shí)候知道自己哪里做的不對(duì)，但是不知道怎么去形容，更不知道問(wèn)題出在了哪里，隨著時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，壞習(xí)慣就這樣形成了。
不得不承認(rèn)我們很多時(shí)候都在自欺欺人，不敢正確面對(duì)自己的不作為和不努力。沒(méi)有別人優(yōu)秀，我們會(huì)安慰自己：他出生比我好、他有優(yōu)質(zhì)的遺傳基因、有人幫助他、他比我幸運(yùn)等等。無(wú)數(shù)種理由，但這些理由卻無(wú)法幫助我們樹(shù)立正確的人生觀。
那些自認(rèn)為是很合理的理由，在某些方面的確是彌補(bǔ)了我們內(nèi)心的不平衡，這些理由就是讓自己相信自己不如別人是理所當(dāng)然，甚至是命中注定。于是我們理所當(dāng)然地認(rèn)為，即使有錯(cuò)誤，那錯(cuò)也不在我們自己身上，是父母不夠優(yōu)秀、家庭環(huán)境不夠優(yōu)越、沒(méi)有人能幫自己......
好像都是別人的錯(cuò)，事實(shí)是這樣嗎？我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有思想有靈魂，我們有足夠的能力決定自己該做什么不該做什么。這個(gè)世界確實(shí)有存在出生環(huán)境的差距，那些從貧苦里走出來(lái)的偉人，告訴了我們，即使出生平凡，也能通過(guò)自己的努力為自己創(chuàng)造成功。
而我們?cè)谧岳⒉蝗鐒e人的時(shí)候，除了承認(rèn)別人的優(yōu)秀，是否該反省一下自己，我們每天花了多少時(shí)間在刷視頻玩游戲上了，他們?cè)陲L(fēng)雨中奮力拼搏的時(shí)候，我們是不是正在為自己找著多種借口，不敢前進(jìn)。
每個(gè)人的能力除了最基礎(chǔ)的求生本能和反應(yīng)，大多數(shù)技能都是通過(guò)后期學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而獲得的，學(xué)習(xí)和訓(xùn)練往往是伴隨著各種艱苦和困難，大多數(shù)人覺(jué)得玩樂(lè)和逃避更讓人舒服，而舒適圈卻把機(jī)會(huì)和成功與之隔離。
學(xué)習(xí)是一個(gè)慢慢積累慢慢儲(chǔ)蓄的過(guò)程，我們要做好每一步，努力整理好自己儲(chǔ)備的東西，發(fā)揮我們的能力，幫助我們更好地掌握自己的財(cái)富，以備機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)可以信手拈來(lái)。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇三
讀完了《紅巖》這本書(shū)，我熱血沸騰?！都t巖》，是一本經(jīng)典革命小說(shuō)，它講了一個(gè)1948年國(guó)民黨的統(tǒng)治下，處在黎明前最黑暗的時(shí)刻的共產(chǎn)黨員在渣滓洞和白公館中，敵人為了得到口供，妄圖用炎熱、蚊蟲(chóng)、饑餓和干渴等各種計(jì)謀動(dòng)搖革命者的意志，但在共產(chǎn)黨員的堅(jiān)強(qiáng)意志前，敵人卻是一籌莫展的故事。
這本書(shū)中描寫(xiě)了眾多的英雄人物：寧死不屈、大義凌然的江姐;鋒芒畢露、沉著冷靜的許云峰;意志堅(jiān)強(qiáng)、臨危不懼的成崗;投身革命、信仰堅(jiān)定的劉思揚(yáng);忍辱負(fù)重、忠貞不屈的華子良……其中，最令我敬佩的就要數(shù)劉思揚(yáng)了：他出生于大地主家庭，卻投身革命，為信仰忙碌奔波，是知識(shí)分子中的楷模。他有著豐富的內(nèi)心世界和堅(jiān)定的革命信仰，至死沒(méi)有玷污黨的榮譽(yù)。聽(tīng)聽(tīng)劉思揚(yáng)那激動(dòng)人心的訴說(shuō)：“‘和談期間’，‘和平誠(chéng)意’，你們是在自欺欺人!這一年，我見(jiàn)了多少血腥的罪行，任何花言巧語(yǔ)，掩蓋不了血寫(xiě)的事實(shí)。你們無(wú)休止地迫害失去自由的革命者，連一口水也不供給!美國(guó)式的、中國(guó)式的毒刑，拷打，摧殘過(guò)我們多少同志?你們屠殺我們黨的干部，屠殺了解放軍戰(zhàn)士龍光華!告訴你們，這些罪行人民必須清算!今天，你們又想玩弄什么和談陰謀，妄想放我一個(gè)人來(lái)欺騙群眾。告訴你，這是夢(mèng)想，你們欺騙不了人民雪亮的眼睛!”多么令人驚嘆的斗爭(zhēng)精神，多么慷慨激昂的話語(yǔ)啊!
面對(duì)這些革命戰(zhàn)士們，我不禁慚愧起來(lái)。學(xué)習(xí)上碰到一些小挫折，就唉聲嘆氣;練琴中遇到一些小困難，便打起了退堂鼓;與朋友發(fā)生矛盾時(shí)，就怨天尤人……只要有一點(diǎn)點(diǎn)不順利的事情，我都會(huì)想到放棄，開(kāi)始退縮。但當(dāng)我看了《紅巖》這本書(shū)后，我不僅為他們無(wú)所畏懼的愛(ài)國(guó)精神所震驚，還明白了一個(gè)真理：就是有九十九個(gè)困難，只要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的意志就不困難。
我感謝有《紅巖》這樣一本書(shū)，它讓我感受到了革命戰(zhàn)士們?yōu)榱死硐?，為了?guó)家不顧一切，甚至愿意獻(xiàn)出自己的生命的精神;它教會(huì)我不要輕言放棄，懂得堅(jiān)強(qiáng);它向我們號(hào)召：行動(dòng)起來(lái)，為祖國(guó)貢獻(xiàn)出一份力量吧!
論語(yǔ)第十三章讀后感篇四
祥子是社會(huì)中很普通的一個(gè)人，所以由他身上反映出的感悟是最真實(shí)貼切的。老舍先生選用的角色不得不說(shuō)堪稱(chēng)一絕，總是能將整個(gè)事物的精妙在細(xì)微之處體現(xiàn)出來(lái)，祥子就是一個(gè)活生生的例子，這讓我很是敬佩?？赐暾緯?shū)后，細(xì)細(xì)的回想與品位之中好的情節(jié)與句子，一些感想也浮現(xiàn)在腦海：封建社會(huì)給人帶來(lái)的是無(wú)盡的危害，它妨礙了人們的思想與行動(dòng)，所以導(dǎo)致了社會(huì)的'落后，加大了貧與富的差距，更使人們喪失了原有的本性。所以，我很慶幸自己出生在這個(gè)開(kāi)放的年代。最初那個(gè)有奮斗目標(biāo)且敢于奮斗的祥子是我所尊敬的，但由于社會(huì)風(fēng)氣和其他外界原因，在不知不覺(jué)中慢慢的墮落。祥子曾是封建社會(huì)中的”叛逆分子“，而他最初就像在，而”叛逆“失敗的原因除了外界原因，還有自身原因。祥子有毅力這無(wú)需置疑，但他卻沒(méi)有足夠的毅力來(lái)追求他的目標(biāo)，曾經(jīng)堅(jiān)定地信念也在一件又一件事物中所搖動(dòng)。到最后，祥子已經(jīng)沒(méi)有了動(dòng)力，沒(méi)有了目標(biāo)，沒(méi)有了信念。我不禁為祥子感到可惜，不過(guò)這也是大多數(shù)人的經(jīng)歷，從最初的堅(jiān)定不移再到搖擺不定，最后是完全放棄?，F(xiàn)在想一想，如果祥子有“咬定青山不放松”的意志力，結(jié)局很大可能就不一樣了。
祥子的形象在腦海里留下很深的印記，或許若干年后，再次回味時(shí)又會(huì)有不一樣的感覺(jué)。有時(shí)，堅(jiān)持到底會(huì)讓事情的結(jié)果變得不一樣。不得不說(shuō)，《駱駝祥子》給我的啟發(fā)會(huì)讓我醫(yī)生一生受益。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇五
今天讀了一部小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》，看完后，我的感觸很深。
小說(shuō)主要講的是女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的成長(zhǎng)過(guò)程。她從小失去父母，寄住在舅媽家，不平等的待遇讓她飽受欺凌，小小年紀(jì)就成受了別人無(wú)法想象的委屈和痛苦。成年后，她成了桑恩費(fèi)爾德貴族莊園的家庭教師，她以真摯的情感和高尚的品德贏得了主人的尊敬和愛(ài)戀。但是命運(yùn)是如此的殘酷，她又付出了難以計(jì)算的代價(jià)，始終堅(jiān)持著自己的信念，執(zhí)著自己的理想與追求。
讀了這部小說(shuō)后，我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)艱難的生活和不滿(mǎn)的命運(yùn)必須反抗，要有堅(jiān)持不懈的精神，不要做一只逆來(lái)順受，只會(huì)討好別人的狗;要勇敢地去追求自己渴望的自由、幸福，以及對(duì)更高精神境界的追求，要勇于開(kāi)拓、創(chuàng)新，開(kāi)辟新的生活道路，就像魯迅先生說(shuō)的：“地上其實(shí)本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>
人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。
這是我從《簡(jiǎn)愛(ài)》中學(xué)到的。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇六
《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者是（英）夏洛蒂勃朗特：19世紀(jì)革國(guó)著名作家，是英國(guó)文學(xué)史上著名的“勃朗特三姐妹”之一。她出生于英國(guó)北部約克郡的豪渥斯，從小就對(duì)文學(xué)有濃厚的興趣，于1847年出版著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》反響巨大，曾轟動(dòng)了十九世紀(jì)文壇，在世界文學(xué)史上都稱(chēng)得上是一部經(jīng)典的傳世之作。她被馬克思譽(yù)為“當(dāng)代杰出的英國(guó)小說(shuō)家”。
《簡(jiǎn)愛(ài)》通過(guò)主人公簡(jiǎn)愛(ài)不尋常的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個(gè)不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?，反映了一個(gè)平凡心靈追求自由和愛(ài)情的訴求，歌頌了小人物改變自身命運(yùn)的偉大精神。
書(shū)中的一段話對(duì)我影響非常大：你以為我貧窮、相貌平平就沒(méi)有感情嗎？我向你起誓：如果上帝賜予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你難于離開(kāi)我，就象我現(xiàn)在難于離開(kāi)你一樣。上帝沒(méi)有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如同你我走過(guò)墳?zāi)?，平等的站在上帝面前?/p>
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)教會(huì)我女孩要自尊自愛(ài)。
認(rèn)識(shí)到了婚姻不是建立在物資基礎(chǔ)上的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，而是建立在精神上的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)！也同時(shí)讓我學(xué)到了愛(ài)，學(xué)到了寬容，學(xué)到了要超越自己！
論語(yǔ)第十三章讀后感篇七
《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題；還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細(xì)閱讀了《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。
例如：“自行束修以上，我未嘗無(wú)誨焉。”它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也?！币馑际钦f(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說(shuō)話，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，從“朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜。”（意思是說(shuō)朋友送的禮物如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì)高興等。
當(dāng)然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇八
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品，其中充滿(mǎn)了離奇，精彩的神話故事，《西游記》的語(yǔ)言生動(dòng)流利，尤其是人物對(duì)話，富有鮮明的個(gè)性特征。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“西游記第十三回讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，我們都耳熟能詳。從小我就對(duì)它百讀不厭，愛(ài)不釋手，文章中有趣的故事情節(jié)讓我百看不厭，每個(gè)故事深深地印在我腦海里。
《西游記》里面講了師徒四人取經(jīng)，走了十萬(wàn)八千里，經(jīng)歷了八十一難，之后取得真經(jīng)，修得正果。每當(dāng)想起這部作品，我眼前仿佛浮現(xiàn)出了師徒四人取經(jīng)時(shí)的樣子;唐僧坐在白龍馬上，沙和尚拿著包袱，孫悟空和豬八戒在前面“護(hù)駕”……其實(shí)，我們的學(xué)習(xí)也像取經(jīng)。有些同學(xué)像豬八戒一樣懶惰：上課時(shí)睡覺(jué)，不寫(xiě)作業(yè)，交白卷……對(duì)任何事情都是草草了事。有些同學(xué)像沙和尚任勞任怨，每次大掃除都是他做的最多，樂(lè)于助人踏踏實(shí)實(shí)的做人;有些同學(xué)像孫悟空機(jī)靈聰明，善于思考，一遇到自己不懂的問(wèn)題，就是“打破砂鍋問(wèn)到底”不得滿(mǎn)意的答案就不肯罷休!有些同學(xué)像唐僧一樣善良，樂(lè)于助人：同學(xué)們遇到不懂的地方，立刻就會(huì)去教他……師徒四人取經(jīng)，一步一步的走完十萬(wàn)八千里，路上是多么辛苦，九九八十一難他們都受盡了煎熬!比起他們，我真是自愧不如!
在我八歲那年，我和媽媽興高采烈的來(lái)到了滑冰場(chǎng)，媽媽笑瞇瞇地對(duì)我說(shuō)：“小芳，只要你學(xué)會(huì)滑冰，熟練操作，媽媽就去買(mǎi)肯德基”一聽(tīng)到美食，我就毫不猶豫的答應(yīng)了。起初，我在教練的帶領(lǐng)下操練自如，教練帶了我?guī)状挝揖鸵笞约夯Ｎ冶３趾脿顟B(tài)，前腳剛邁出去就開(kāi)始了打滑，“啪”的一聲摔了個(gè)“狗啃冰”“。沒(méi)想到輸在了起跑線上?！蔽以俅螄L試兩腳邁進(jìn)了滑冰場(chǎng)沒(méi)摔就得意忘形的朝媽媽看去，沒(méi)想到對(duì)面一個(gè)膘肥體重的小伙子撞了上來(lái)，“啪”的一聲又摔了，我一氣之下就離開(kāi)了。那次面對(duì)困難我做了逃兵，現(xiàn)在想起來(lái)，自己真內(nèi)疚。
讀了《西游記》，我知道人無(wú)完人金無(wú)足赤，師徒四人都有各自的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，任何人都不是十全十美的，但是你要意識(shí)到你自己的缺點(diǎn)，并認(rèn)真改正，努力克服困難，才能取得正果!
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。而我讀了很多遍后，便開(kāi)始感悟其中的精神，竟然有所啟發(fā)。
在我看來(lái)，雖然西游記有這么多回，但最重要的還是一點(diǎn)：人性的磨礪。還記得第五至第六回孫悟空大鬧天宮嗎?那時(shí)候的孫悟空脾氣還很大，只因?yàn)橄庸俾毿“烟焱ゴ虻秒u犬不寧，被如來(lái)鎮(zhèn)壓500年，被唐僧收服后還是原來(lái)的樣子，剛陪唐僧走了一段路就打死了攔路的強(qiáng)盜，還是緊箍咒治住的。可是到“真假孫悟空”那集，孫悟空被唐僧誤會(huì)還忠心耿耿。從孫悟空出世，到取經(jīng)完畢，我們可以發(fā)現(xiàn)，孫悟空他的所作所為，尤其是他的忠心耿耿，可以說(shuō)是不容置疑的。但是，他為什么在三個(gè)徒弟當(dāng)中收到唐僧的懲罰是最多的，這是為什么呢?這和他的性格有關(guān)。他總是認(rèn)為“我總是對(duì)的，我是忠心耿耿的。所以，我想怎么樣就怎么樣”結(jié)果他受的苦最多，還被唐僧?dāng)?shù)次趕回花果山。這說(shuō)明，我們做事前都需要三思后而行，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的做事的氛圍，才會(huì)真正的少折騰。這就是“人性的磨礪”。
其實(shí)，孫悟空還算不上最典型的例子，讓我們把視線轉(zhuǎn)到唐三藏這里來(lái)。唐三藏受皇帝委托，一路向西天進(jìn)發(fā)，不知受了多少苦，受了多少累，命懸一線更是數(shù)不勝數(shù)，但他還沒(méi)有放棄，硬是靠著那雙腳，和三徒弟一起走到了西天。但是，唐三藏一心向佛，忠奸不分，人妖不辨，所以在取經(jīng)的路上多次誤解、錯(cuò)怪孫悟空，幾乎丟掉了自己的性命，又何談成功取經(jīng)。
從孫悟空和唐三藏來(lái)看，他們的人生取得了成功，但是，所經(jīng)歷的磨難與磨礪卻是一般人難以承受的。當(dāng)然這種磨難和磨礪從現(xiàn)在的角度來(lái)看，有些是他們本身的原因所造成的。我們?cè)谧x這本《西游記》的時(shí)候，應(yīng)該從中受到一些啟發(fā)：第一，我們必須要樹(shù)立一個(gè)正確的人生目標(biāo)，然后朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，不管前面有多少曲折多少坎坷，都應(yīng)該經(jīng)受磨礪，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。第二，在朝著目標(biāo)前進(jìn)的時(shí)候，我們要善于收取前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，盡可能把問(wèn)題考慮的全面一些，這樣的話，我們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)得會(huì)更好，更快，少走彎路。第三，在我們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，我們切記不要好沾沾自喜，要及時(shí)總結(jié)，設(shè)立更高，更好的目標(biāo)，才不會(huì)回到原點(diǎn)。
磨礪，是西游記的精華所在，也是我們?nèi)松谋匦蘅颇俊?/p>
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、_蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的_在呼喊吧!一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺(jué)得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。二、神話如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿(mǎn)幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國(guó)神話小說(shuō)的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國(guó)的神話文化漸漸沒(méi)落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望?！比⒂⑿邸坝⑿邸庇性S多不同解釋?！掇o?！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自?xún)?nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自?xún)?nèi)心的力量。
書(shū)中抓住了師徒四人的個(gè)自特點(diǎn)，對(duì)各個(gè)人無(wú)物描寫(xiě)的栩栩如生。雖然他們師徒四人的樣字不同，三個(gè)徒弟的樣字長(zhǎng)的有點(diǎn)可怕，但是他們都有著一顆善良和正義之心，他們?cè)谂c妖魔鬼怪的打頭中，不顧自己生命。在去天取經(jīng)的路上不知幫助過(guò)多少需要幫助的人。為了取得真經(jīng)，他們不怕困難，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦取得了真經(jīng)。書(shū)中塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧——一心向佛，頑固執(zhí)著，人妖不分，心地善良;孫悟空——武功高強(qiáng)，忠心耿耿，不屈不撓，任勞任怨;豬八戒——貪財(cái)好色，好吃懶做，但又不缺乏善心;沙僧——心地善良，安于天命。四人之中，我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大，技藝高超，一路保護(hù)師傅取得了真經(jīng)，他是我心目中的英雄。他一路保護(hù)師父，即使師父誤會(huì)了他，將他趕走，還不忘叮囑八戒碰到妖怪要提他的名字，一聽(tīng)?zhēng)煾赣须y就立即回來(lái)救他。他有七十二般變化，一個(gè)跟頭就翻出十萬(wàn)八千里，手中一根金箍棒一萬(wàn)三千五百斤，敢于與強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)，其勇敢精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)了唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一難才取得真經(jīng)，我敬佩他們的執(zhí)著及不畏艱險(xiǎn)的堅(jiān)定信心，孫悟空鍥而不舍的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我一想到自己遇到困難的事情經(jīng)常半途而廢，不能持之以恒，就感到慚愧。讀了這本書(shū)我最大的收獲是，我要把一件事從頭做到尾，不管成功還是失敗，只要我善始善終，這就是勝利。
讀了《西游記》，我知道了取得真經(jīng)除了靠本領(lǐng)，還要有頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈的精神，如果把這份精神放到學(xué)習(xí)上，我一定會(huì)學(xué)的更好。
星期六早上，迎著明媚的陽(yáng)光我在細(xì)細(xì)品讀起《西游記》這本書(shū)，讀完后，我深受啟發(fā)。
《西游記》主要講了孫悟空出世、大鬧天空、終于被如來(lái)佛壓在五行山下，又描述了釋迦造經(jīng)，觀音訪僧，魏斬龍，以及玄裝出世等故事。后來(lái)，主要寫(xiě)孫悟空等人保唐僧西天取經(jīng)，一路降妖除魔，走過(guò)十萬(wàn)八千里，前后十四年，歷經(jīng)九九八十一難，終于取回真金的經(jīng)過(guò)。
唐僧師徒取經(jīng)過(guò)程歷經(jīng)種.種磨難，但他們沒(méi)有絲毫退縮。他們堅(jiān)韌執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，使我佩服的五體投地。這本書(shū)中有一種精神讓我感悟最深：唐僧師徒歷經(jīng)的八十一個(gè)磨難讓我聯(lián)想到他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。是的，我們?cè)谏钪懈梢患聻槭裁床荒芟袼麄円粯訄?jiān)持到底呢?但在一件事情當(dāng)中我們一定要堅(jiān)持到底、鍥而不舍像小水滴一樣，這樣我們才有可能取得成功。
暑假里的一天，我和媽媽回外婆，正巧外婆要下地播種，我心血來(lái)潮硬要跟外婆一起去。“啦啦啦，下地了，啦啦啦啦?！蔽液咧跃幮∏鷥号d高采烈地到田地里。到了田地里，外婆就熟練地干起活來(lái)兒來(lái)，我也不輸給外婆，先卷起褲腳一腳踩進(jìn)田地里，拿起一把種子隨意的撒，可我沒(méi)干幾分鐘便沒(méi)了起初的高興勁了，覺(jué)得干農(nóng)活是那么梢燥乏味。就在我悶悶不樂(lè)時(shí)，一個(gè)撲空踩進(jìn)了一個(gè)窟窿里，摔了一屁股泥，我氣沖沖地走出田地。外婆就說(shuō):“呵，你以為農(nóng)活這么容易干呀，你以為糧食這么容易種出來(lái)的呀?！蔽覝?zhǔn)備放棄起身離開(kāi)時(shí)，一種精神漂過(guò)我腦海：唐僧師徒歷經(jīng)了八十一種磨難讓我聯(lián)想到了他的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。外婆那么大年紀(jì)都堅(jiān)持干得了農(nóng)活，我才十幾歲就干不了?人家唐僧師徒不照樣堅(jiān)持了長(zhǎng)達(dá)十四年的西天取經(jīng)，我也照樣堅(jiān)持下去，我也要征服農(nóng)活，我再一次下田。
這本書(shū)教我們學(xué)會(huì)干一件事堅(jiān)持不懈，不畏艱險(xiǎn)!我們應(yīng)該向唐僧師徒學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇九
一雙敏銳的眼睛看到了社會(huì)的黑暗，一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦。為了拯救蒼生，你創(chuàng)立儒學(xué)，宣揚(yáng)仁道。面對(duì)民眾的不解，面對(duì)貴族的嘲笑，面對(duì)君王的冷淡，你依然帶著你的門(mén)徒，周游列國(guó)，勸諫君王；到處碰壁碰到頭破血流之后，你依然跌跌撞撞的向前走去，未曾放棄。你做了《論語(yǔ)》，為中國(guó)歷史和文化的傳承作出了重要的貢獻(xiàn)。孔子，你以對(duì)天下百姓最大的憐憫，在心中雕塑起一尊最美麗最動(dòng)人的天使，你的天使使命雖未雕塑完成，但已是人間絕美，一如斷臂的維納斯。
——贊孔子。
孔子曾說(shuō)：“言必行，行必果，然小人哉！”這話我不同意。有時(shí)我想，會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢？“道不行，乘桴浮于?！保紫壬羰窃诖?，是絕對(duì)不會(huì)丟下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。
“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并親自蹈行。在這說(shuō)一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到，當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買(mǎi)熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對(duì)面走來(lái)一位老人，新生以為是工友，就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成么嗎？老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門(mén)，讓老頭看著呢。他滿(mǎn)心愧疚地往校門(mén)口跑，也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來(lái)了。第二天開(kāi)學(xué)典禮，新生才知道這老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。
“誠(chéng)信是人生的支點(diǎn)，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠(chéng)信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下，讓自己的人生變的更精彩！
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十
寒假里，我讀了英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作——《簡(jiǎn)·愛(ài)》，頗有感想。
這是一部帶有自傳色彩的小說(shuō)，作者把主人公塑造成了一個(gè)跟她一樣相貌平平，地位卑微卻追求獨(dú)立的新型女性。這本書(shū)講述了出身貧寒的孤兒簡(jiǎn)·愛(ài)從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。之后進(jìn)了慈善學(xué)校，靈魂和肉體又都經(jīng)歷了苦痛的折磨，但他以頑強(qiáng)的意志完成了學(xué)業(yè)，并且成績(jī)優(yōu)秀。為了追求獨(dú)立的生活，她應(yīng)聘做了家庭教師。由于志趣相投，她和男主人公真誠(chéng)相愛(ài)，在經(jīng)歷磨難后，最后走到一齊。
在我看來(lái)，卑微而不卑賤就是簡(jiǎn)·愛(ài)人生的寫(xiě)照，她雖然出身貧寒，看似柔弱內(nèi)心卻極具剛強(qiáng)韌性，擁有自己的理想和追求，自尊心極強(qiáng)。年幼被寄養(yǎng)在舅母家時(shí)，她不畏強(qiáng)暴，甚至和表哥對(duì)打起來(lái)。就像她所說(shuō)的那句話：“你以為，就因?yàn)槲邑毟F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂，也沒(méi)有心嗎?不，你錯(cuò)了!我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心!”
《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)，顛覆了英國(guó)以往小說(shuō)的那種王公貴族、小姐公主的人物形象。其中簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)感情的看法使我敬佩不已。她認(rèn)為感情就應(yīng)建立在精神平等的的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會(huì)地位、財(cái)富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛(ài)，才能得到真正的幸福。當(dāng)她遇到羅切斯特時(shí)，盡管對(duì)方是豪門(mén)貴族，她也能勇敢追求自己的感情。當(dāng)她明白羅切斯特先生有妻子時(shí)，又果斷地離去。她想做一個(gè)獨(dú)立的人，不想做一個(gè)貴族的情人以此衣食無(wú)憂的過(guò)完此生。當(dāng)她獲悉羅切斯特妻子已死、羅切斯特本人雙目失明時(shí)，她又勇敢走向羅切斯特，向他坦誠(chéng)傾訴自己的感情。在當(dāng)今社會(huì)，許多人為了那泡沫般虛無(wú)縹緲的欲望賭上自己全部的人生，為了追求寶馬香車(chē)的尊貴生活把感情遺忘。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為感情為自由拋棄所有，而且義無(wú)反顧。她這種追求獨(dú)立的勇氣和對(duì)感情忠貞的品格值得此刻許多女孩學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十一
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的明白是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認(rèn)為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢？
其一，我們都知道，此刻知識(shí)的數(shù)量正在以幾何級(jí)的速度遞增著，作為教師務(wù)必不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)就應(yīng)是一件快樂(lè)的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無(wú)奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的事情，當(dāng)作生命的務(wù)必，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂(lè)和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還就應(yīng)掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)刻里獲得超多的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了超多的時(shí)刻卻收效甚微，尤其是此刻已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時(shí)刻內(nèi)獲得超多的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
因此，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”。沒(méi)有前面“學(xué)”的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨”，沒(méi)有必須的知識(shí)積累，沒(méi)有必須的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)搞笑味、沒(méi)有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”，我的明白是樂(lè)教、善教。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十二
人的一生要走過(guò)多少風(fēng)雨泥濘才算坎坷？我不明白。人的一生要有多少豐功偉績(jī)才算輝煌？我不明白。但我明白：只要堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)，坎坷人生一樣精彩；只要努力去做，平凡人生一樣輝煌。
她像一只丑小鴨同只被遺棄的丑小鴨，童年的她受盡委屈，去從沒(méi)有流過(guò)一滴淚。當(dāng)姑媽將她送到山中的孤兒院時(shí)，她也沒(méi)有放下自己，即使自己唯一的朋友海倫也死了，但她依然勇敢堅(jiān)強(qiáng)地活著，并自覺(jué)成才。
人生的跡遇總是奇妙的。
她應(yīng)征到一個(gè)桑菲爾德莊園去做導(dǎo)師，去無(wú)意間結(jié)識(shí)了主人羅徹斯特先生，他英俊而又充滿(mǎn)氣質(zhì)，但是地位的鴻溝是那樣的寬廣，她沒(méi)有畏懼，毅然而然的跨越鴻溝而來(lái)。她強(qiáng)烈的勇敢追求平等自由，就算是羅徹斯特也不能損害她高深的人格尊嚴(yán)。
勇敢的人必須會(huì)有收獲，勇敢的人必須會(huì)有苦澀，勇敢的人，做為一個(gè)勇敢的人，就應(yīng)像她一樣――像簡(jiǎn)愛(ài)一樣。
以前的我算是天真無(wú)邪，以前的我真的是無(wú)憂無(wú)慮。有一天我發(fā)現(xiàn)，我不知從何時(shí)起竟有點(diǎn)怯弱，想做的事不敢去做，想說(shuō)的話也不敢去說(shuō)。我想要去參加學(xué)校的競(jìng)賽，卻總覺(jué)得自己不夠資格，機(jī)會(huì)便被別人拿走了。我的英語(yǔ)不好，上課也不敢大聲的說(shuō)出來(lái)。我真想改變自己，但去總是沒(méi)有那份勇氣。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十三
今天我讀了一本書(shū)，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。這本書(shū)是是寫(xiě)了高爾基的童年。
我們的童年是美好的，是快樂(lè)的，想要什么有會(huì)有，但高爾基的童年并不是這么快樂(lè)的，而是悲慘，凄苦的。在這本書(shū)中，主人公阿廖沙(高爾基的小名)的父親在他的童年去世了，而且死的很悲慘，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。失去了家庭的支柱，只的與母親跟外祖母相依為命，后來(lái)跟隨外祖母來(lái)到外祖父的家里。
但在這，阿廖沙并沒(méi)有過(guò)上好日子，他在這里看到許多丑是，舅父?jìng)優(yōu)闋?zhēng)財(cái)產(chǎn)而互相反目為仇，愚弄弱者，毒打兒童……。但他卻受到外祖母的同情，外祖母經(jīng)常給阿廖沙講許多好聽(tīng)的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶，健康的成長(zhǎng)，不像他的舅父?jìng)円粯印?/p>
阿廖沙從小喜歡讀書(shū)，他渴望讀書(shū)、拼命讀書(shū)的精神使人感動(dòng)，但他也為這吃了不少的苦頭，經(jīng)常為受到的屈辱、欺凌而落淚。但他始終沒(méi)有放棄，依然堅(jiān)持讀書(shū)。與貧窮的勞動(dòng)人民接觸，深入社會(huì)，如饑似渴地從書(shū)籍中吸取知識(shí)養(yǎng)料使他真正成長(zhǎng)起來(lái)，并最終成為一位文學(xué)大師。
從這本書(shū)中我覺(jué)得高爾基小時(shí)侯對(duì)小市民惡習(xí)的痛恨，對(duì)自由的追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，才會(huì)使他成為了偉大的文學(xué)家。
我們現(xiàn)在的生活是多么美好，跟高爾基簡(jiǎn)直是天差地別，所以我們要珍惜現(xiàn)在美好的生活。我覺(jué)得我們擁有一個(gè)比高爾基幸福的童年，我們一定也會(huì)有比高爾基更美好的未來(lái)，讓我們一起好好學(xué)習(xí)吧！
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十四
《論語(yǔ)》是一部年代久遠(yuǎn)、體量博大、內(nèi)涵豐富、道理深?yuàn)W、文字怪僻的古代經(jīng)典。在此書(shū)問(wèn)世兩千多年后的今日，我們重讀這本驚世之作，是很有必要的。在社會(huì)發(fā)展提高，人類(lèi)禮貌顛離重流的今日，在全社會(huì)倡導(dǎo)提高社會(huì)禮貌程度、提升全民素質(zhì)的今日，用孔子的思想去引導(dǎo)自我的思想、指導(dǎo)自身的行為應(yīng)當(dāng)是很有必要的。
在細(xì)讀和品味了偉大的思想家、教育家孔子先生的《論語(yǔ)》之后，感觸頗深！先就其書(shū)而言，“論語(yǔ)”的“論”字讀“倫”音，“倫”字的解釋有三種：第一種是“輩、類(lèi)”；第二種是“條理、次序”；第三種是“人倫”。單單從字面上來(lái)理解，這其中深含的寓意已經(jīng)很深刻了，體現(xiàn)出了一種最基礎(chǔ)、最根本、最源頭、最本質(zhì)的“倫”字。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的發(fā)展規(guī)律，所以人應(yīng)當(dāng)講究一個(gè)“倫”字，即倫理道德。
再者，就孔子其人來(lái)探究，他被后人尊稱(chēng)為一代圣賢和萬(wàn)事師表，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界十大歷史名人，是世界禮貌史上的最偉大的文化巨匠。他的思想學(xué)說(shuō)，為中國(guó)禮貌乃至世界禮貌，做出了不朽的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生著極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃由娇部?，三歲喪父，家境貧寒，他的成長(zhǎng)與母親顏氏的辛勤培育是分不開(kāi)的。他11歲跟隨魯太師學(xué)習(xí)周禮，19歲已經(jīng)掌握了被總稱(chēng)為“六藝”的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，并逐步構(gòu)成了以“仁義”為核心，以“中庸”為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué)，以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為夢(mèng)想的儒家學(xué)說(shuō)?？鬃拥娜松^是聽(tīng)天由命，進(jìn)取投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重實(shí)踐，重人倫、重內(nèi)?。豢鬃拥乃枷虢逃瞧占敖逃?，有教無(wú)類(lèi)，因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)，循序漸進(jìn)，啟發(fā)疏導(dǎo)；孔子的經(jīng)濟(jì)思想是以得民安民為出發(fā)點(diǎn)，主張均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾；孔子的軍事思想是反對(duì)擅滅人國(guó)、擅滅人祀的戰(zhàn)爭(zhēng)征伐。
本書(shū)中，孔子重點(diǎn)闡述了關(guān)于學(xué)問(wèn)、為政、禮樂(lè)等方面應(yīng)當(dāng)遵循的道理。在關(guān)于“學(xué)”的問(wèn)題上，他認(rèn)為學(xué)固然有學(xué)書(shū)本的一面，可是更重要的應(yīng)當(dāng)是學(xué)做人、學(xué)禮樂(lè)、學(xué)從政、學(xué)生活等，他不主張死啃書(shū)本，更多的喜歡社會(huì)生活實(shí)踐。在從“政”的思想核心上，他主張“以德治國(guó)”，他認(rèn)為孝敬信勇是為政之德，圣賢君子才是為政之人。同時(shí)他論述了禮樂(lè)之事的得與失，指出了禮樂(lè)對(duì)于為政的重要性。
本書(shū)用經(jīng)典的語(yǔ)言高度概括，深刻透露了很多做人的道理。“欲做事先做人”也許應(yīng)當(dāng)是我們涉世之初作為人所必須清楚的最基本的處世之道。做人？應(yīng)當(dāng)怎樣去做人，做個(gè)怎樣的人？做事？做什么事，應(yīng)當(dāng)怎樣去做事？應(yīng)當(dāng)是我們永遠(yuǎn)追尋和追求的完美人生和夢(mèng)想境界。“思想的高度決定行為的高度”，有什么樣的思想就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為，相反，什么樣的行為也同樣會(huì)折射出你最本質(zhì)的思想。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今日，復(fù)雜多變的社會(huì)形勢(shì)給人的思想造成了很多負(fù)面的影響。在這種環(huán)境的發(fā)展與不斷的變化之中，在很多不利因素的影響下，堅(jiān)持思想的穩(wěn)定，構(gòu)成定性和純潔性，發(fā)展相對(duì)的平衡性，給思想的凈化找一個(gè)支點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)深思的問(wèn)題。我想用孔子的思想和他所闡述的哲理、倡導(dǎo)的觀念去工作、學(xué)習(xí)和生活，并用以為人處世之道，應(yīng)當(dāng)是有利于自我的身心健康發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的。
在讀了論語(yǔ)之后，在深刻體會(huì)了很多的道理之后，我想就如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，我想從簡(jiǎn)單的做人和做事談?wù)勛晕业捏w會(huì)。
首先，應(yīng)以做人為本。不管你從事什么工作，在哪個(gè)工作崗位，人的品格永遠(yuǎn)是第一位的，以自身品格構(gòu)成的人格魅力應(yīng)當(dāng)是無(wú)形的領(lǐng)導(dǎo)力。僅有得到別人的認(rèn)可和尊重，才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)在很多場(chǎng)合是受人矚目的。換句通俗的話說(shuō)，你的身上聚集了很多群眾的眼光，大家在看著你，看你是怎樣做的人，怎樣做的事？如果你是一面好的鏡子，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的影響力，這種影響力繼而會(huì)產(chǎn)生凝聚力，這種凝聚力就會(huì)鞏固你的領(lǐng)導(dǎo)力。所以，第一點(diǎn)就是要率先垂范，做群眾的鏡子，給群眾樹(shù)立榜樣。
第二點(diǎn)就是在工作中，在做事的過(guò)程中，工作的方法，和對(duì)待群眾的工作態(tài)度，也就是與工作伙伴（能夠是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同事、或者是下屬）相處的環(huán)境所產(chǎn)生的工作氛圍是怎樣的？這種工作氛圍應(yīng)當(dāng)是用領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)打造的，和諧的團(tuán)隊(duì)是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的具體表現(xiàn)。所以，我們倡導(dǎo)歡樂(lè)工作，工作的歡樂(lè)應(yīng)當(dāng)是源于和諧的。如何來(lái)營(yíng)造和諧，那就需要用孔子的思想，用論語(yǔ)中所闡述的很多潛而易見(jiàn)的道理，蘊(yùn)涵的深刻哲理來(lái)處事。處理好日常工作中的人際關(guān)系，處理好工作過(guò)程中發(fā)生的大小事情。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十五
在《論語(yǔ)》一書(shū)中，謝了人世間愈多的”道理”，而我認(rèn)為其中最為經(jīng)典的，便是”人生之道”了。
從古至今，人生一向是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就以往說(shuō)過(guò)：”人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。”人生就像白駒掠過(guò)，稍縱即逝。杜甫說(shuō)：”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極?！眲⒂礤a”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流?！卑拙右祝懿僖灿蓄?lèi)似的'詩(shī)篇“人生百年內(nèi)，疾速如過(guò)隙?！?，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何譬如朝露，去日苦多?！钡鹊?。更有對(duì)聯(lián)說(shuō)，”五百里滇池，奔來(lái)眼底”對(duì)”數(shù)千年往事，汪到心頭?！?/p>
從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒(méi)一個(gè)人都是秒顯得，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命。所以，在這短暫的生命之重，我們更應(yīng)當(dāng)去合理的區(qū)規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生。
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話的大致意思就是：”我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自我的夢(mèng)想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽(tīng)到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了必須的程度便能夠隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩?！?/p>
在我看來(lái)，這是一個(gè)大致的人生的路標(biāo)，在這些路標(biāo)上頭。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)。孔子所說(shuō)的”十有五而志于學(xué)”，是他自我的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。
孔子以往說(shuō)過(guò)：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！彼钦f(shuō)，自我并不是生下來(lái)便了解很多事情的，只可是是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情十分感興趣，而一向不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今日這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西十分多。此刻許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了，可能上幼兒園的時(shí)候就開(kāi)始學(xué)習(xí)了。但我覺(jué)得這樣并不必須管用，并不必須對(duì)孩子的未來(lái)有用?？鬃诱f(shuō)過(guò)：”學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考，還要去應(yīng)用。把自我先進(jìn)所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自我，慢慢地有所感悟，一向到孔子所說(shuō)的30歲。
“三十而立”，我想對(duì)于身處此刻這個(gè)社會(huì)背景下的我們來(lái)說(shuō)，在我們此刻所出的這個(gè)年齡段就要”有所立的趨勢(shì)”了。在我看來(lái)，三十而立的”立”字是十分有含義的。立要是內(nèi)在的立，僅有內(nèi)在的立了，才能在以后的人生中定義自我的位置。就拿很簡(jiǎn)單的登山來(lái)說(shuō)，泰山上有副對(duì)聯(lián)”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰?！边@句話講得并不是說(shuō)登山，就是把山給征服，而是自我站在山巔之上，山提升了自我的高度。所以，我覺(jué)得，三十而立的立并不是指外在的立，而是內(nèi)心的立，是忠于自我的心靈，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問(wèn)朋友一樣，帶了朋友的家的門(mén)前不敲門(mén)轉(zhuǎn)身就走了。這是為什么是因?yàn)樗肽钸@個(gè)朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，而到了朋友家門(mén)前，興盡而返。
從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說(shuō)的”不惑之年”不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光陰之中，人一向在不斷地從這個(gè)世界上獲取著東西，金錢(qián)，名譽(yù)等等。當(dāng)這些東西越來(lái)越多的時(shí)候，人們便會(huì)變得”惑”，所以孔子便提出來(lái)”不惑”。在之前的人生中，人已經(jīng)獲得了許多許多的東西，有有用的，當(dāng)然也有不需要的東西，此刻的人就應(yīng)當(dāng)把不需要的東西舍棄。人的內(nèi)心就像一棟房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候房子里面什么也沒(méi)有，慢慢的，人一點(diǎn)一點(diǎn)的布置家具，進(jìn)行裝潢，不知不覺(jué)的東西越來(lái)越多。最終發(fā)現(xiàn)連自我的地方都沒(méi)有了。最終導(dǎo)致的就是被金錢(qián)和榮譽(yù)所迷惑，迷失了自我的內(nèi)心。孔子在《論語(yǔ)》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個(gè)道理。不惑便是舍棄那些會(huì)迷惑自我，自我不真正需要的東西。
“五十知天命”?？鬃铀^(guò)”不怨天不尤人。下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎”這句話的大致意思就是”下學(xué)，學(xué)人事，上達(dá)，達(dá)天命?！比松c天命都是不定的，沒(méi)有什么埋怨的。所以，孔子所說(shuō)的”知天命”當(dāng)中，知是很重要的。要能夠了解自我的天命，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞，能了解到這些都是自然的事情，那么就能平心靜氣的去應(yīng)對(duì)了。我們經(jīng)常說(shuō)不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些職責(zé)推卸給別人。這么難的事情孔子怎樣能做到呢是因?yàn)椤？鬃右笞晕遥纫筮@個(gè)社會(huì)，要求別人應(yīng)當(dāng)怎樣樣，都重要得多。所以五十知天命，也就是說(shuō)到這個(gè)時(shí)候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個(gè)真實(shí)的世界，不會(huì)怨天尤人。能做到知，其實(shí)也就是把學(xué)習(xí)到的各種知識(shí)，在篩選之后，融匯到一齊，并進(jìn)行提升。當(dāng)知天命之后，就要來(lái)到孔子所說(shuō)的”耳順之年”了。
“耳順”便是無(wú)論什么樣的話都能聽(tīng)進(jìn)去，都能站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問(wèn)題。在知天命之后，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區(qū)最大限度的包容他人。一個(gè)人要是想做到耳順，我想就要讓自我的心胸變得寬廣。
七十而從心所欲，不逾矩。便是最終一個(gè)境界，也是最高深的境界了。人活到了70歲?？隙ń?jīng)歷過(guò)了無(wú)數(shù)坎坷，就像俗話說(shuō)的”走過(guò)的橋，比年輕人走過(guò)的路還要多”。到所有坎坷都經(jīng)歷過(guò)所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時(shí)。那么就能隨心所欲了。有這樣一個(gè)故事，在一所佛寺里面供著一個(gè)花崗巖雕刻的十分精致的佛像，每一天都有很多人到佛像面前來(lái)膜拜。二通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的。最終有一天，臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議。你看我們本是兄弟，來(lái)自于同一座山，憑什么人們都踩著我門(mén)去膜拜你佛像談?wù)劦膶?duì)他們說(shuō)，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)幾刀才走上了今日這個(gè)崗位，為我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以修成佛。孔子所描繪的幾個(gè)人生境界，都是十分注重內(nèi)心，要到最終，必須先要經(jīng)過(guò)千錘百煉才行的。
孔子所說(shuō)的境界，是我們?cè)诓灰粯尤松A段所參照的鏡子。在此刻這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里面，我們更需要這樣一個(gè)有條理，有序的生活。英國(guó)科學(xué)家之前做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)，就在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。這樣，不一樣的南瓜壓不一樣的砝碼，僅有一個(gè)南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個(gè)南瓜成熟的時(shí)候，上頭已經(jīng)壓了幾百斤的重量。最終的實(shí)驗(yàn)是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一齊，大家試著一刀剖下去，看質(zhì)地有什么不一樣。當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開(kāi)的時(shí)候，這個(gè)南瓜卻把刀彈開(kāi)了，把斧子也彈開(kāi)了，最終，這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開(kāi)的。它的果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一株成年的樹(shù)干！這個(gè)例子告訴我們生命中的壓力，也許可能更好的激勵(lì)我們。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，我們也許能夠在20歲就領(lǐng)悟到孔子所說(shuō)30歲要領(lǐng)悟的東西，在30歲就能領(lǐng)悟到40歲的境界，那對(duì)于此刻的我們來(lái)說(shuō)，真的是太有用處了。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十六
高爾基編著的《童年》一書(shū)是從小到大看過(guò)的最喜歡的一本書(shū)，《童年》向我們生動(dòng)地?cái)⑹隽?9世界70到80年代的俄國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“童年第十三課讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
這幾天，我讀了蘇聯(lián)著名作家高爾基寫(xiě)的《童年》。它是高爾基自傳體三部曲中的第一部，講述了一個(gè)叫阿廖沙的孩子的童年故事。這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)很大，它讓我了解了一個(gè)典型的俄羅斯家庭。這本書(shū)是作者真實(shí)生活的寫(xiě)照，高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺(jué)醒到長(zhǎng)大的苦難歷程。阿廖沙是一個(gè)悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家度過(guò)的，他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福，充滿(mǎn)陽(yáng)光和愛(ài)。他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私;兩個(gè)舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿廖沙的心里留下了深深的烙印。
阿廖沙是一個(gè)善于觀察和十分敏感的好孩子，能辨別是非，有堅(jiān)定的、不屈不撓的意志，雖然他生活在一個(gè)不太好的生活環(huán)境里，但這反而讓他成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、正直、勇敢、自信的人。阿廖沙還是一個(gè)善良的孩子，它很同情窮人，經(jīng)常幫助他們。
這本書(shū)讓我了解到了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治時(shí)期的困苦生活，讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來(lái)之不易。我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，熱愛(ài)生活，努力學(xué)習(xí)，用自己的能力和智慧把這個(gè)世界建設(shè)得更加美好。
和家人買(mǎi)東西的時(shí)候，你是否挑三揀四?我們不貧不富，和高爾基比，大家幸福多了!
高爾基出生在一個(gè)木工家庭。5歲時(shí)，父親病故了生活更加艱難了，他和他媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧寒，高爾基上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和散腿褲子。這樣一身五顏六色的不協(xié)調(diào)的裝扮引來(lái)同學(xué)們的嘲笑。有的同學(xué)還給他起外號(hào)。和高爾基相比，我們穿的都是自己的新衣服，有的還是高檔的衣服。想到這里，我不禁有些慚愧，因?yàn)楸M管有那么好的條件，我們卻身在福中不知福。常常挑三揀四，有的衣服穿的次數(shù)多了就不愿在穿。
撿破爛換來(lái)的錢(qián)成了高爾基的學(xué)費(fèi)來(lái)源，但是學(xué)校里那些有錢(qián)人的孩子并不理解高爾基的行為，反而嘲笑他，說(shuō)他身上有“臭”味。我覺(jué)得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢(qián)人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得“臭”。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他發(fā)奮努力，刻苦學(xué)習(xí)，終于取得了優(yōu)異的成績(jī)，受到了老師和同學(xué)的喜愛(ài)和尊重。
我合書(shū)沈思，不禁思緒千萬(wàn)。
每個(gè)人都有自我的童年，而高爾基的童年給我留下了深刻的記憶。
《童年》是高爾基三部自傳體小說(shuō)的第一部，講述了阿廖沙的成長(zhǎng)故事，記敘了主人公成長(zhǎng)、生活的歷程，以一個(gè)孩子的獨(dú)特視角來(lái)審視整個(gè)社會(huì)及人生，描述那令人窒息的、充滿(mǎn)可怕景象的狹小天地。
看完書(shū)，一個(gè)從苦難中長(zhǎng)大的孩子浮此刻我眼前。外祖父視財(cái)如命，主人公因?yàn)榉稿e(cuò)而經(jīng)常被痛打；兩個(gè)舅舅為了分家而爭(zhēng)吵，經(jīng)常打架，這一切給阿廖留下了心靈的陰影。
比較阿廖沙，我們的童年要好多了，有爸媽疼，不用為了生存而去努力，而是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活。而阿廖沙呢，僅有冷落和欺辱?？墒撬麍?jiān)強(qiáng)地活了下去，不屈服地生存了下去，最終成為一代大文豪。
從小嬌生慣養(yǎng)的我們，將來(lái)會(huì)有出息么？看完后，我有了這么一個(gè)問(wèn)題。我們就像圈養(yǎng)的動(dòng)物，爪子磨平了，意志也被“太陽(yáng)”烤軟，哪里還懂得拼搏？我們還能獨(dú)自生存在這鋼筋水泥澆筑的森林里嗎？肯定是不能的，只會(huì)成為街頭的乞丐罷了。而阿廖沙呢，他獨(dú)自一人踏上社會(huì)，但卻熬過(guò)來(lái)了，因?yàn)樗衅床木?，有?jiān)強(qiáng)的信仰。
此刻，我們是不是應(yīng)當(dāng)放棄依靠，嘗試自我獨(dú)立呢？我們是不是應(yīng)當(dāng)放棄軟弱，向困難說(shuō)一個(gè)“不”呢？我們是不是應(yīng)當(dāng)放棄他人給的一切，去嘗試開(kāi)拓出自我的一片天呢？同學(xué)們，讓我們一齊成為一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人吧。
時(shí)代在提高，我們不能夠退步，完美的生活必須有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
我自認(rèn)為我的童年雖不如公主與王子般完美，但至少是豐衣足食，要什么有什么，異常是父母把我當(dāng)做“掌上明珠”，“心肝寶貝”，簡(jiǎn)直整天就像生活在蜜罐里一樣。
但我讀完了《童年》這本書(shū)以后，不禁為小主人公阿廖沙的悲慘遭遇而感到深切的同情，心里顯得異常沉重和壓抑。
天哪！如此比較，我的童年與阿廖沙的童年竟有天壤之別。我的童年是彩色的無(wú)憂無(wú)慮的。而阿廖沙的童年卻是痛苦不堪的，他時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而遭到外祖父的毒打，有一次，阿廖沙因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ?，而被外祖父打的失去了知覺(jué)，結(jié)果大病了一場(chǎng)，那也許是一種我無(wú)法想象的痛苦吧。除此之外，我沒(méi)有煩惱和痛苦，重來(lái)不用研究衣食往行不需要為生活去奔波，我更是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。
所以，我很慶幸我出生在一個(gè)和平的年代，我是最幸福的人。我們多數(shù)人理所當(dāng)然的社會(huì)和父母為我們創(chuàng)造的一切。擁有著這些，我們這些小朋友還并不知足，總是奢求更多，例如：文具要高檔的，衣服要名牌的，更有甚者整天沉迷于網(wǎng)吧……此時(shí)，我們因該感到慚愧，應(yīng)當(dāng)悔過(guò)自我的奢侈，我們無(wú)疑是在糟蹋父母的辛勤血汗。
我們不少人在優(yōu)越的條件下玩物喪志，變得越來(lái)越懦弱了，遇到一點(diǎn)困難就想退縮，逃避或是走捷徑。而阿廖沙卻在這樣艱苦的環(huán)境下，并沒(méi)有被苦難的生活所擊垮，而是滿(mǎn)懷信心，奮斗拼搏，越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)，感悟許多人生的哲理，并不懈的追求光明和真理，最終成才。
正像高爾基所說(shuō)：“是無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我能堅(jiān)強(qiáng)地活想去?！?/p>
所以，讓我們珍惜我們此刻所擁有的愛(ài)吧！那樣會(huì)更幸福。
這本書(shū),我心里久久不能平靜,想了許多許多。高爾基那悲慘、令人憐憫的故事，頓時(shí)把我吸引住了。故事生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事主要寫(xiě)了高爾基童年時(shí)的痛苦生活，在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的“我”過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因受到許多打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護(hù)和支持了“我”……從而展示了充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，令我們深深地體會(huì)到沙皇專(zhuān)制制度的腐敗、丑惡，老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。
這時(shí)，我的腦子里也隨著產(chǎn)生了一個(gè)新奇的想法：如果我是一個(gè)市長(zhǎng),那該多好啊!要是真的能實(shí)現(xiàn)理想,我必定救人們于水深火熱之中!
能把幻想變成現(xiàn)實(shí),那一定是很美好的.我期望自己忽然長(zhǎng)大成人,當(dāng)上了江門(mén)市市長(zhǎng),我要盡自己最大的能力,領(lǐng)導(dǎo)各階層人民,把江門(mén)市建設(shè)成為第一的城市。要江門(mén)市舍棄以前的舊面目，不再希望有高爾基那童年般的生活。當(dāng)我一上任，會(huì)執(zhí)行任務(wù)：第一：嚴(yán)厲打擊違法犯罪活動(dòng)，抓好社會(huì)治安管理。因?yàn)橹挥羞@樣做，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，才不再有“貪污”的現(xiàn)象，人們才不再過(guò)上被壓迫的生活。第二：抓好教育事業(yè)。要多設(shè)一些專(zhuān)門(mén)學(xué)校，讓失學(xué)兒童讀上書(shū)，使學(xué)生能茁壯地成長(zhǎng)成為國(guó)之棟梁。這樣不但可以減少無(wú)依的兒童，還可以為國(guó)家培育人才。其次，還要多設(shè)兒童場(chǎng)所，發(fā)展兒童的智力，鍛煉兒童的身體，做到勞逸結(jié)合。第三：設(shè)老人福利院。無(wú)論是孤寡老人，還是退休職工、干部，都可以搬進(jìn)去休養(yǎng)，享受晚年的幸福生活。并且特意派出專(zhuān)門(mén)人員為老人服務(wù)。這樣便能夠減少孤苦無(wú)依的老人。待到所有設(shè)施都實(shí)行后，我相信乞丐必定由多變少，由少變無(wú)，那時(shí)侯的江門(mén)市一定更好、更美、更繁榮。
雖然這只是一個(gè)孩子的愿望，但我相信憑著自己的努力，這個(gè)理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。為了能早日實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，我要認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，汲取廣博的知識(shí)，如同即將沖鋒的戰(zhàn)士，做好了出發(fā)前的準(zhǔn)備!
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十七
每個(gè)人都有自己的童年，有的童年令人回味無(wú)窮，有的童年想想就會(huì)笑，有的想想就會(huì)哭……高爾基的童年確實(shí)很悲慘。
這本書(shū)是我媽媽在暑假時(shí)給我買(mǎi)的，媽媽讓我每天看1章，一共是12章，分別是：1、父親的去世2、外祖父的家3、茨岡的友誼4、阿廖沙與外祖母5、外祖父的回憶6、又是一場(chǎng)噩夢(mèng)7、"好事情"8、母親的歸來(lái)9母親與外祖父的爭(zhēng)吵10、父親的故事11、繼父12、到人間去吧！
高爾基出生在俄國(guó)的一個(gè)木工家庭，早年喪父，寄居在外祖母家，十一歲的時(shí)候走向社會(huì)，嘗盡了人生的辛酸。而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫(xiě)成的，可以說(shuō)是自傳體小說(shuō)，正反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。童年與其續(xù)篇《在人間》、《我的大學(xué)》共同構(gòu)成了高爾基自傳體小說(shuō)三部曲，描寫(xiě)了"我"的成長(zhǎng)過(guò)程，從中我們可以了解到高爾基的成長(zhǎng)歷程?！锻辍肥侨壳械氖灼?，敘述的是孤獨(dú)孩童"我"（阿廖沙）的成長(zhǎng)的故事，記敘了主人公成長(zhǎng)、生活的歷程，以一個(gè)孩子的獨(dú)特視角來(lái)審視整個(gè)社會(huì)和人生，描寫(xiě)了那令人窒息的、充滿(mǎn)可怕景象的狹小天地。阿廖沙4歲時(shí)，父親就死了，于是跟著外祖父、外祖母過(guò)著貧寒、艱苦的生活。
外祖父家是一個(gè)充滿(mǎn)仇恨、籠罩著濃厚小市民習(xí)氣的家庭，這是一個(gè)令人窒息的小家庭。外祖父有著矛盾復(fù)雜的性格，他的內(nèi)心有善良的一面，但貪婪金錢(qián)腐蝕了他的靈魂。在這冷冰冰的世界里，只有外祖母愛(ài)護(hù)、關(guān)心著他，給予他無(wú)限的溫情和鐘愛(ài)，并對(duì)他進(jìn)行了有益的教導(dǎo)。此外，小說(shuō)也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的腐敗。
主人公阿廖沙同樣是很早失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，并在那兒成長(zhǎng)。外祖父是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)，而倆個(gè)舅舅也是粗暴自私的人。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母和孩子，又一次竟把阿廖沙打得失去了知覺(jué)，同樣結(jié)果大病了一場(chǎng)。在這樣的環(huán)境下，阿廖沙那幼小的心靈感覺(jué)到壓抑和恐慌，同樣，也渴望生活中的溫情與人間的愛(ài)。在讀這本書(shū)的時(shí)候，心頭總是感到不快和壓抑，為阿廖沙的悲慘童年感到憂傷，為那些逝去的生命感到憂傷。
這就是我喜歡的書(shū)。
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十八
假期特意買(mǎi)了一本于丹的《論語(yǔ)心得》，空閑時(shí)間好好品讀了一翻，讀后愛(ài)不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考，把《論語(yǔ)》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來(lái)，警示后人。大家知道，《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫(xiě)下來(lái)，因?yàn)橛刑嗟母惺?。在“天地人之道”中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時(shí)，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生聲色俱厲，經(jīng)常職責(zé)學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當(dāng)。覺(jué)得自己不是一個(gè)真正的好老師。
真正的好老師應(yīng)該會(huì)像孔子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。
我們說(shuō)，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人。孔夫子的溫柔敦厚之美在的身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和力量，這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然正氣”。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當(dāng)一名好老師。
人?！庇诘ふ撜Z(yǔ)心得告訴我們不僅應(yīng)該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。 在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》心靈之道的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾 。
論語(yǔ)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧！
論語(yǔ)第十三章讀后感篇十九
閑來(lái)無(wú)事，掐指一算，自余去年習(xí)《論語(yǔ)》，至今已有一載有余。除過(guò)背了“鄉(xiāng)黨”，“先進(jìn)”等幾篇以外，竟無(wú)甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí)，周禮不禁觸動(dòng)了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實(shí)只乃表我之淺見(jiàn)也。
禮，乃中國(guó)古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮，即周朝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng)，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是法律規(guī)范，構(gòu)成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許；禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧：鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說(shuō)周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來(lái)維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱(chēng)也?！?/p>
周禮要求必須親愛(ài)以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí)，異常是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì)，異常歧視婦女?！坝讖母感?，嫁而隨夫，夫死隨子?！?/p>
看罷禮法，再來(lái)看看祭祀吧！“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與’，對(duì)曰：‘不能?！?，子曰：‘嗚呼！曾謂泰山不如林放乎！’”就是說(shuō)一個(gè)大夫級(jí)的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對(duì)。這說(shuō)明不一樣等級(jí)者的祭祀也不一樣，絕不允許僭越。
從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來(lái)壓迫人民：周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責(zé)，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級(jí)不一樣而不一樣，所以，周禮不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅僅表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不一樣的等級(jí)關(guān)系！只可惜，當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有一點(diǎn)覺(jué)悟，對(duì)禮的束縛毫無(wú)察覺(jué)，并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說(shuō)：“郁郁乎文哉，吾從周?！?/p>
當(dāng)然，我們也不能將周禮全盤(pán)否定，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，周禮還是在必須的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，畢竟“禮崩樂(lè)壞”不是好事。同時(shí)周禮還構(gòu)成了古代華夏禮貌的精神淵源?？傊覀円詺v史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
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