讀后感可以是對(duì)作品中價(jià)值觀、世界觀等方面的思考和思索。如何寫(xiě)好一篇讀后感？注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的精練性，用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和句式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。以下是小編為大家整理的一些值得分享的讀后感范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
論語(yǔ)第十一讀后感篇一
牡蠣散《太平惠民和劑局方》：騎馬賣牡蠣。
三、澀腸固脫。
真人養(yǎng)臟湯《太平惠民和劑局方》：穆桂英當(dāng)草寇要人，可誅。
四神丸《醫(yī)方集解》：四神將棗子肉喂魚(yú)治五更泄。
四、澀精止遺。
桑螵蛸散《本草衍義》：神龍遠(yuǎn)飄，仆人歸家。
論語(yǔ)第十一讀后感篇二
論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語(yǔ)》以記言為主，故稱語(yǔ)。論是論纂的意思?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?/p>
”答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》，是為今本《論語(yǔ)》?！洱R論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。
《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語(yǔ)第十一讀后感篇三
1、雨后放晴的天氣，日頭炙到人肩上背上已有了點(diǎn)兒力量。溪邊蘆葦水楊柳，菜園中菜蔬，莫不繁榮滋茂，帶著一分有野性的生氣。草叢里綠色蚱蜢各處飛著，翅膀搏動(dòng)空氣時(shí)——作聲。枝頭新蟬聲音已漸漸洪大。兩山深翠逼人竹篁中，有黃鳥(niǎo)與竹雀杜鵑鳴叫。
2、天快夜了，別的.雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個(gè)不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時(shí)節(jié)皆放散一種爇氣?？諝庵杏心嗤翚馕?，有草木氣味，且有甲蟲(chóng)類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。
3、老船夫做事累了睡了，翠翠哭倦了也睡了。翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時(shí)，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟習(xí)。崖壁三五丈高，平時(shí)攀折不到手，這時(shí)節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。
論語(yǔ)第十一讀后感篇四
1、男性的主要生殖器官是（）。
a.睪丸b．輸精管c．附睪d.精囊腺。
解男性生殖系統(tǒng)由睪丸、附睪、輸精管、精囊腺、前列腺等器官構(gòu)成。其中，能產(chǎn)生精子和分泌雄性激素的是睪丸，因此，睪丸作為男性的性腺，是男性的主要生殖器官。選項(xiàng)a正確。
2、受精作用發(fā)生在()。
a.卵巢b.輸卵管c.子宮d．盆腔。
解受精作用是指精子和卵細(xì)胞相結(jié)合的過(guò)程。卵細(xì)胞由卵巢排出以后，進(jìn)入輸卵管，這時(shí)如果精子和卵細(xì)胞相遇，就可能完成受精，可見(jiàn)，受精作用發(fā)生于輸卵管內(nèi)。選項(xiàng)b正確。
3、女性卵巢的作用是()。
a．受精作用發(fā)生的場(chǎng)所b.輸送卵細(xì)胞。
c．胚胎發(fā)育的場(chǎng)所d.產(chǎn)生卵細(xì)胞和雌性激素。
解女性卵巢是女性的性腺，是主要的性器官，能產(chǎn)生卵細(xì)胞，并能分泌雌性激素。而受精作用發(fā)生于輸卵管內(nèi)；胚胎發(fā)育的場(chǎng)所是子宮；輸送卵細(xì)胞的'是輸卵管。可見(jiàn)，女性卵巢的作用是產(chǎn)生卵細(xì)胞和雌性激素。選項(xiàng)d正確。
4、人體內(nèi)最大的細(xì)胞是()。
a．白細(xì)胞b.成熟的卵細(xì)胞c．神經(jīng)細(xì)胞d．成熟的精子。
解人體內(nèi)最大的細(xì)胞是成熟的卵細(xì)胞，直徑可達(dá)0.1毫米以上，幾乎用眼睛可以直接看見(jiàn)。選項(xiàng)b正確。
5、精子的形態(tài)特征是()。
a．形狀似蝌蚪，不能游動(dòng)b.呈球形，不能自由運(yùn)動(dòng)。
c.呈蝌蚪形，有長(zhǎng)尾，能游動(dòng)d．呈球形，能自由游動(dòng)。
解精子是精子細(xì)胞經(jīng)變形形成的。精子形似蝌蚪，有頭有尾，頭部含有細(xì)胞核，尾部只含有少量細(xì)胞質(zhì)，能游動(dòng)。選項(xiàng)c正確。
6、人的胚胎發(fā)育開(kāi)始于()。
a.卵細(xì)胞的產(chǎn)生b.子宮內(nèi)c.精子的產(chǎn)生d.受精卵的形成。
解：卵細(xì)胞和精子都不能獨(dú)立完成細(xì)胞分裂、組織分化、發(fā)育等生命活動(dòng)。只有在卵細(xì)胞和精子結(jié)合成受精卵時(shí)，才標(biāo)志著新生命發(fā)育的開(kāi)始，受精卵經(jīng)過(guò)細(xì)胞分裂、組織分化、器官形成，直到發(fā)育成一個(gè)完整的胎兒。但不能說(shuō)胚胎發(fā)育開(kāi)始于子宮內(nèi)。因?yàn)槭芫研纬捎谳斅压芴?，在受精卵著床于子宮內(nèi)膜之前，細(xì)胞分裂就已經(jīng)開(kāi)始了，即開(kāi)始了發(fā)育。選項(xiàng)d正確。
7、胚胎發(fā)育時(shí)所需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，主要來(lái)自于()。
a．母體b.胎盤(pán)c.卵黃d.胚胎自身。
解人和其他哺乳動(dòng)物的生殖都屬于胎生。胚胎在子宮內(nèi)發(fā)育時(shí)，所需的氧、養(yǎng)料等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，都是通過(guò)胎盤(pán)從母體獲得的。選項(xiàng)a正確。
8、胎盤(pán)位于()。
a.子宮內(nèi)膜b．胚胎c.子宮壁外d.臍帶上。
解胎盤(pán)是胎兒與母體之間進(jìn)行物質(zhì)和氣體交換的重要器官，位于子宮內(nèi)膜中。選項(xiàng)a正確。
9、能分泌性激素的器官是()。
a．子宮和睪丸b.乳輸卵管和輸精管。
c.前列腺和貯精囊d．卵巢和睪丸。
解分泌性激素的器官應(yīng)是性腺，男性的性腺是睪丸，女性的性腺是卵巢。選項(xiàng)d正確。
10、胚胎大約在母體子宮中發(fā)育（）天。
a.360天b.280天c.300天d.266天。
解胚胎發(fā)育的起點(diǎn)是受精卵，受精卵在母體子宮內(nèi)發(fā)育的過(guò)程稱為妊娠，就是平常說(shuō)的懷孕。妊娠期從成熟卵細(xì)胞受精算起，為期約266天，為了便于計(jì)算，妊娠期通常從末―次月經(jīng)的第一天算起，歷時(shí)約280天。選項(xiàng)b正確。
11、卵黃的作用是()。
a.為卵細(xì)胞的成熟提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)b.為胚胎的初期發(fā)育提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
c.保護(hù)卵細(xì)胞d.支持卵細(xì)胞。
解胚胎發(fā)育所需的營(yíng)養(yǎng)主要來(lái)自母體，這是胎生的一個(gè)特點(diǎn)。所需養(yǎng)料是通過(guò)胎盤(pán)輸送給胚胎的，但在胚胎發(fā)育的早期，還沒(méi)有形成胎盤(pán)，這時(shí)，胚胎發(fā)育所需的養(yǎng)料主要來(lái)自卵黃。選項(xiàng)b正確。
12、某女性生了一對(duì)一男一女的雙胞胎，其原因是()。
a.一個(gè)受精卵分裂為兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體b.一個(gè)卵細(xì)胞和兩個(gè)精子受精。
c.兩個(gè)卵細(xì)胞和一個(gè)精子受精d.兩個(gè)卵細(xì)胞分別和兩個(gè)精子受精。
13、卵巢位于()。
a．腹腔內(nèi)、脊柱的兩側(cè)b．―對(duì)輸卵管的上方。
c.盆腔內(nèi)、子宮的兩側(cè)d.子宮內(nèi)膜內(nèi)。
解卵巢是女性主要的生殖器官，位于盆腔內(nèi)，子宮的兩側(cè)，一對(duì)輸卵管的下方，輸卵管相連。選項(xiàng)c正確。
14、胚胎發(fā)育多長(zhǎng)時(shí)間開(kāi)始具有人形()。
a．兩周之后b．六個(gè)月之后c.兩個(gè)月之后d.九個(gè)月之后。
解卵細(xì)胞受精后即開(kāi)始分裂、發(fā)育，形成胚胎。先形成的胚胎為桑搭胚，然后形成囊胚，種植在子宮內(nèi)膜中，吸取母體的營(yíng)養(yǎng)繼續(xù)發(fā)育，形成外胚層、中胚層和內(nèi)胚層，再由這三個(gè)胚層發(fā)育成。人體的所有組織和器官，胚胎經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的發(fā)育，長(zhǎng)度可達(dá)25毫米，外形已經(jīng)像人樣子。因此，到第三個(gè)月的胚胎就叫胎兒，以后的胚胎發(fā)育叫胎兒的發(fā)育。選項(xiàng)c正確。
15、胎兒從母體產(chǎn)出稱()。
a.孵化b.分娩c.羽化d.出生。
解胚胎在母體子宮內(nèi)發(fā)育成成熟的胎兒，胎兒從母體產(chǎn)出，這一過(guò)程叫分娩。選項(xiàng)b正確。
論語(yǔ)第十一讀后感篇五
四人倉(cāng)促的來(lái)到了現(xiàn)場(chǎng)，洛風(fēng)伊和顏怨淑與其他成員會(huì)合，冷冰幽和輕音塵則在查看現(xiàn)場(chǎng)，希望找到些許蛛絲馬跡。走著走著，忽然，輕音塵再次見(jiàn)到了夜影字母的刻痕，不由得氣憤的跺了跺腳，殊不知，危險(xiǎn)正在慢慢逼近。
六年級(jí):何雨彤。
論語(yǔ)第十一讀后感篇六
說(shuō)起《圍城》，就不得不提那一段膾炙人口的名句：“婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)。”撇去對(duì)文章主旨的探究，這是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義著作。
主角方鴻漸是當(dāng)時(shí)留洋派的一員，可生性懶散，無(wú)所用心。在歐洲流連四年，也一無(wú)所成。最后索性買(mǎi)了一本博士假文憑回了國(guó)。在回國(guó)路上結(jié)識(shí)了家境優(yōu)越的蘇文紈，回國(guó)后又陷入了和“情敵”趙辛楣的爭(zhēng)斗?？伤麅?nèi)心真正愛(ài)的卻是蘇文紈的表妹唐曉芙?？墒且?yàn)榉N種誤會(huì)，最終緣盡。之后又和趙辛楣趕赴內(nèi)地大學(xué)教書(shū)，辦公室政治斗爭(zhēng)失敗后，灰溜溜回到了上海。期間與曾一起共赴內(nèi)地的女助教孫柔嘉結(jié)婚。就這樣，方鴻漸從海外歸來(lái)的天之驕子，在時(shí)代洪流的裹挾下，慢慢成為了艱難討生，又被生活雞毛蒜皮搞得一團(tuán)亂麻的油膩中年人。
單從小說(shuō)的角度來(lái)看，《圍城》似乎讀起來(lái)讓人意猶未盡，故事并沒(méi)有成為一個(gè)有機(jī)的整體，來(lái)突出主題。似乎這本小說(shuō)的存在，就是讓作者來(lái)成功塑造出其中這些有血有肉，活靈活現(xiàn)的人物。后期說(shuō)道方鴻漸與孫柔嘉的家庭爭(zhēng)斗，又戛然而止，沒(méi)有將前后線索進(jìn)行收束。錢(qián)鐘書(shū)先生雖然是善用文辭的文學(xué)家，卻不是一個(gè)成功的小說(shuō)家。他對(duì)人性的洞察，對(duì)人們虛偽先想的描寫(xiě)，可謂是入骨三分。讀起來(lái)，有種將那些虛與委蛇之人的面皮統(tǒng)統(tǒng)揭下來(lái)的感覺(jué)。其中的嬉笑怒罵更是痛快。
《圍城》讀起來(lái)像是錢(qián)鐘書(shū)本人的自傳，其實(shí)不然。根據(jù)楊絳先生的說(shuō)法，圍城的人物都是錢(qián)鐘書(shū)先生從自己生活中揀擇一些有個(gè)性有特點(diǎn)的人物進(jìn)行雜糅的。方鴻漸雖然有錢(qián)鐘書(shū)的影子，卻揉合了幾個(gè)朋友的特質(zhì)。方鴻漸的父親也和錢(qián)鐘書(shū)父親錢(qián)穆有些相像，卻更像其叔父。至于陽(yáng)光少年趙辛楣，則取材于一個(gè)小孩子。錢(qián)鐘書(shū)先生不僅人物塑造得出彩，主要是其中的文辭。深得士大夫罵人不露臟字的優(yōu)良傳統(tǒng)。要知道中國(guó)連綿不斷的不僅是文化和歷史，罵人的技巧更是國(guó)粹。如何陰損，如何刻毒，如何陰陽(yáng)怪氣，錢(qián)鐘書(shū)先生可謂深得真?zhèn)鳌?/p>
圍城的結(jié)尾讓人讀之喘不過(guò)氣來(lái)，好像親身經(jīng)歷了兩人家庭的吵鬧。這一點(diǎn)怕是要被當(dāng)世青年拿出來(lái)做恐婚主義教材了。總之《圍城》文采斐然，修辭上佳，可以和《金玫瑰》一樣反復(fù)閱讀，以后諷諫也能頗有心得。
論語(yǔ)第十一讀后感篇七
讀了《童年》第十一章，我更加的相信“人之初，性本善”這句話了。其實(shí)在這本自傳體小說(shuō)里，我并不是很厭惡外祖父；我真正厭惡的是阿列克謝的兩位舅舅，我認(rèn)為兩位才是最自私貪婪地。雖然外祖父經(jīng)常訓(xùn)打阿列克謝，但是大多數(shù)情況都是阿列克謝犯錯(cuò)在先。在從前的封建社會(huì)，小孩子犯了錯(cuò)誤，最通俗普遍的懲罰就是嚴(yán)酷的拷打。在文中的各處，仿佛隱隱地透露著外祖父對(duì)阿列克謝的關(guān)心與關(guān)愛(ài)。此外，我還通過(guò)外祖母動(dòng)聽(tīng)的故事，了解到阿列克謝的父親。他是一位多么勇敢高尚的帥氣小伙兒。他十分勇敢的追求自己想要的幸福生活，并且有著堅(jiān)定的意志、堅(jiān)持不懈的的魄力。這是我對(duì)阿列克謝父親最崇敬的思想感情，他有著值得我們學(xué)習(xí)的崇高精神。我認(rèn)為，阿列克謝能有今天的天真、善良，有絕大一部分是因?yàn)樗幸晃粋ゴ蟮母赣H。
阿列克謝，從某種角度上來(lái)說(shuō)，你是最幸運(yùn)的幸運(yùn)兒。
論語(yǔ)第十一讀后感篇八
在法國(guó)一個(gè)小鎮(zhèn)的老舊宅子里，一個(gè)頭發(fā)斑白的老人，拄著一根拐杖，專注地觀察著玻璃箱里的蟲(chóng)子，他，就是被雨果譽(yù)為“昆蟲(chóng)界荷馬”的法布爾。在他的筆下，小小的蟲(chóng)子世界發(fā)出耀眼的光芒。
活躍在《昆蟲(chóng)記》的小蟲(chóng)子中，有一種蟲(chóng)子，作者著墨不多，卻寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，栩栩如生，它就是螳螂。
螳螂總是在烈日烤炙的草地上昂著身子莊嚴(yán)地立著，它穿著一件寬闊薄透亞麻長(zhǎng)裙，前兩只腿伸向天空，一副祈禱的架勢(shì)，因此又被農(nóng)民們看作一個(gè)傳達(dá)神諭的女預(yù)言家，一個(gè)沉湎于神秘信仰的苦修女，早在古希臘時(shí)，人們稱之為“占卜者”“先知。”
看到螳螂的外表，你一定會(huì)覺(jué)得它是一個(gè)十分虔誠(chéng)的信徒，但又有誰(shuí)會(huì)想到，那對(duì)天高舉的胳膊其實(shí)是一件可怕的武器。
螳螂是一個(gè)兇殘的掠食者，凡是有獵物經(jīng)過(guò)，不管是老是少，是殘是弱，直接用它那利器對(duì)食物夾擊，隨后從頸部下口，使脖頸上主斷裂開(kāi)來(lái)，用尖嘴插進(jìn)去鍥而不舍地啃吃，螳螂捕食的兇殘，連蜘蛛都要退避三舍。
論語(yǔ)第十一讀后感篇九
論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，你認(rèn)為一篇論語(yǔ)讀后感怎么寫(xiě)才優(yōu)秀呢？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“論語(yǔ)第十一讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)”，這是北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士，影視學(xué)博士——于丹的心語(yǔ)。
在哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住光陰;神州大地、明珠璀璨、炎黃子孫、俊杰倍出，在9600平方公里的土地上，在悠長(zhǎng)的5020年歷史中，有多少炎黃子孫，以風(fēng)范、以言行、以發(fā)明，造福于后人，貢獻(xiàn)于萬(wàn)杰，于丹老師講的孔夫子將他的一生概括為幾個(gè)階段，他的這種人生軌跡對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，有著許多的啟迪意義，關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧，我是一小學(xué)生看了后感受很深，領(lǐng)悟到要珍惜大好時(shí)光，使自己的人生更富有效率和價(jià)值。
我眼中的《論語(yǔ)》就是一個(gè)知識(shí)的海洋，光芒萬(wàn)丈，我長(zhǎng)大后要像于丹老師的那樣，爭(zhēng)取做一名出色的老師，應(yīng)該學(xué)習(xí)孔夫子的這種偉大精神，做生活的強(qiáng)者，做時(shí)代的小主人。
現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本;對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。
假期里，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書(shū)，饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里，蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來(lái)、文明，跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無(wú)信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見(jiàn)孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧!”在許多電視頻道中，經(jīng)?？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽(tīng)到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一個(gè)個(gè)廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，新聞里就揭開(kāi)了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”的洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而，買(mǎi)回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪?？磥?lái)，這毒素根本不是人體里排放出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。
無(wú)論是在生活、社會(huì)的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信，才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒(méi)有了誠(chéng)信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗!沒(méi)有了誠(chéng)信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒(méi)有了誠(chéng)信，世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無(wú)信，不知其可?！边@《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!
在寒假里，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。其中的句子令我回味無(wú)窮。
子貢說(shuō)過(guò)：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個(gè)國(guó)家治理國(guó)家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現(xiàn)，在《學(xué)而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！边@句話就是說(shuō)對(duì)父母一定要“孝”。如果一個(gè)人干了壞事，但是他卻孝順父母，說(shuō)明他還有悔改的機(jī)會(huì);一個(gè)人沒(méi)有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個(gè)人就無(wú)可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國(guó)家的方法，以及他是如何從政的。孔子是強(qiáng)力推薦不要以“勢(shì)”來(lái)治理百姓，而是要用“理”來(lái)治理百姓的，這樣百姓就會(huì)心服口服。而且，《弟子規(guī)》中也提到：“勢(shì)服人，心不然，理服人，方無(wú)言?！彪y怪，后來(lái)有很多國(guó)家都請(qǐng)他做官呢!
《論語(yǔ)》讓我知道了怎么做人，而且《論語(yǔ)》中的很多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語(yǔ)，比如“巧言令色”就是從論語(yǔ)中的“巧言令色，鮮以仁”出來(lái)的。所以，我們一定要好好去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，并且去深入體會(huì)。
《論語(yǔ)》是凝聚我們中國(guó)人智慧的一本書(shū)。四年級(jí)的時(shí)候，爸爸就給我買(mǎi)了一本孔子的論著—《論語(yǔ)》，并語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō)：“《論語(yǔ)》是我們的良師益友，它可以教給我們很多的做人做事的道理?！蔽衣?tīng)后迫不及待的翻開(kāi)《論語(yǔ)》，津津有味的讀了起來(lái)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”意思是說(shuō)：做個(gè)有道德修養(yǎng)的人，就必須做到隨時(shí)隨地都在學(xué)習(xí)中，內(nèi)心充滿著掌握真理的愉悅?！皳衿渖普叨鴱闹?。其不善者而改知?！边@句話是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是說(shuō)：要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，用別人的短處來(lái)反省自己的不足，并且改正。讓我明白了善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，是自己變得更加優(yōu)秀。別人的缺點(diǎn)呢，就用來(lái)當(dāng)一面“鏡子”，看一看自己身上有沒(méi)有這些缺點(diǎn)，有，就要把它及時(shí)改正。沒(méi)有，就用來(lái)告誡自己，以后不要犯這些錯(cuò)誤。這句話一直伴著我健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻的給我警示，指引我如何去做。
書(shū)，是人類進(jìn)步的階梯。而《論語(yǔ)》應(yīng)當(dāng)是階梯中非常重要的一級(jí)，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，收獲的不僅僅是知識(shí)，還有好多做人的道理。
“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”，不適合我們身心健康成長(zhǎng)的書(shū)、影像等，我們是堅(jiān)決杜絕的?？墒俏覀儌€(gè)別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要的閑書(shū)，我們應(yīng)該勸阻他們，因?yàn)檫@不但是在浪費(fèi)時(shí)間，而且會(huì)極大的干擾學(xué)習(xí)，減弱學(xué)習(xí)的積極性。
“非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，沒(méi)有禮貌的話語(yǔ)就不要去說(shuō)它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會(huì)損壞我們中學(xué)生的形象，還會(huì)影響社會(huì)的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的語(yǔ)言是先輩經(jīng)過(guò)幾千年才演變而來(lái)的，我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語(yǔ)是世界上發(fā)源歷史最長(zhǎng)而且最美的語(yǔ)言，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華的語(yǔ)言，讓世界都能領(lǐng)略到中國(guó)美，漢語(yǔ)美。
“非禮勿動(dòng)”，不是自己的東西就不要去動(dòng)它。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的。別人擁有的東西，我們完全可以憑借自己的勞動(dòng)獲得，還鍛煉了自己的能力，何樂(lè)而不為呢?從另一個(gè)角度說(shuō)，拾金不昧就是“非禮勿動(dòng)”生動(dòng)的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們，應(yīng)將這個(gè)美德發(fā)揚(yáng)光大，為好的社會(huì)風(fēng)氣的形成出一份力吧!
《論語(yǔ)》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語(yǔ)治天下”一說(shuō)，這足以顯示出它的博大。老師說(shuō)“半部論語(yǔ)修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點(diǎn)和不足，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?/p>
孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標(biāo)，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛(ài)的旅途吧，我們要時(shí)刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義!
論語(yǔ)第十一讀后感篇十
說(shuō)了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來(lái)說(shuō)明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法。
《論語(yǔ)》中記載孔子評(píng)詩(shī)經(jīng)，“子曰：‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪’”（《論語(yǔ)》為政第二）。如果要問(wèn)我，讀了《論語(yǔ)》，如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢？我覺(jué)得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個(gè)以說(shuō)得詳細(xì)些，那就是：中庸之道。
論語(yǔ)第十一讀后感篇十一
半個(gè)月前，我讀了曹文軒老先生的一篇xx《第11根紅布條》，讀完這本書(shū)后，書(shū)中的情節(jié)便深深地烙印在了我的腦海中。
有一個(gè)滿臉麻子的人——麻子爺爺，他年邁體衰，對(duì)人冷漠，性格十分古怪，沒(méi)人愿意與他交往，因此麻子爺爺被所有的人忘記，這屬于正常的事情。但這又是不正常的事情，因?yàn)槁樽訝敔敽退莫?dú)角牛曾經(jīng)挽救了十個(gè)孩子的生命。而在生命的最后時(shí)刻，他又挽救了亮仔生命。他之所以能堅(jiān)持下去，是因?yàn)樗睦镅b著對(duì)新生命的渴望。也可以說(shuō)，最后這個(gè)孩子是他用自己的生命換來(lái)的'。
在麻子爺爺下葬的第二天，獨(dú)角牛為了去找麻子爺爺不肯放慢腳步，而是拼命地跑著，最后死在了灘頭，那只獨(dú)角上依舊掛著十一根鮮艷的紅布條，假如獨(dú)角牛此時(shí)能夠開(kāi)口說(shuō)話，它一定會(huì)向人們傾述自己成為能夠獨(dú)角牛的原因。
讀完這本書(shū)我真正的感悟到了:我們需要用善良去融化需要關(guān)心的人。雖然麻子爺爺外表對(duì)人冷漠，可他還是有一顆樂(lè)于助人的心。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)麻子爺爺?shù)纳屏迹樽訝敔斒俏覀儗W(xué)習(xí)的榜樣，我一定會(huì)銘記在心的。
作文評(píng)語(yǔ)：小作者的這篇讀后感讀感結(jié)合，不僅寫(xiě)出了自己對(duì)書(shū)中最感興趣的內(nèi)容，而且還結(jié)合所讀內(nèi)容發(fā)表了自己的看法。xx語(yǔ)句通順，重點(diǎn)突出，內(nèi)容具體。
麻子爺爺?shù)氖论E讓我們十分感動(dòng)，而且佩服，老師希望你以后更加熱愛(ài)讀書(shū)，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
論語(yǔ)第十一讀后感篇十二
五年級(jí)開(kāi)始，我便迷上了曹文軒的小說(shuō)。從《草房子》到《根鳥(niǎo)》，我一次次被書(shū)中的人物所感動(dòng)。我最難以忘懷的，就是那在天空中徐徐飄揚(yáng)的《第十一根紅布條》。
這個(gè)故事十分感人，它講述了孤僻、古怪的麻子爺爺和他那頭獨(dú)角牛被大家所“遺忘”又“惦記”的故事。人們不愛(ài)跟麻子爺爺交往，仿佛他有傳染病似的。在一個(gè)叫亮仔的孩子落水后需要搶救時(shí)，來(lái)不及找醫(yī)生，人們這才想起了那個(gè)“怪老頭”麻子爺爺——不，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是想到了他的那頭獨(dú)角牛。人們把奄奄一息的亮仔放在牛背上，麻子爺爺牽著牛飛快地奔跑著。獨(dú)角牛老了，口吐白沫，喘著粗氣，但它一刻也不停下來(lái)。麻子爺爺咬著牙，跑得上氣不接下氣……就這樣，亮仔得救了。當(dāng)人們沉浸在喜悅中時(shí)，卻傳來(lái)了一個(gè)令人痛心的消息——麻子爺爺因疲勞過(guò)度去世了！就在處理麻子爺爺后事時(shí)，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他的一個(gè)包裹里裝了十根紅布條，加上亮仔那根，是第十一根了。這些紅布條象征著一個(gè)個(gè)被麻子爺爺救過(guò)的生命。也就是麻子爺爺去世后的幾天，獨(dú)角牛也去世了，但那“十一根紅布條”卻深刻地留在了人們心中。
讀到這兒，我仿佛看見(jiàn)了那十一根象征著生命之火重新燃起的紅布條在空中飄揚(yáng)著。麻子爺爺用他無(wú)私的愛(ài)挽救了一個(gè)又一個(gè)生命，他是那樣圣潔，又是那樣平凡，他用自己的愛(ài)，默默地為別人帶來(lái)生的希望。
愛(ài)，隨風(fēng)飄蕩……。
還記得那次九江大橋斷裂嗎？足足兩百米長(zhǎng)的道路在一霎間全部塌陷，有四輛車遇難。那時(shí)，正好遇上霧天，還有許多不知道前方是個(gè)“無(wú)底洞”的車正向這兒駛來(lái)，要知道，如果此時(shí)沒(méi)有人來(lái)提醒從前方駛來(lái)的車輛，后果將不堪設(shè)想。在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，兩位重病的老人在離斷橋五米的地方揮舞著雙手，提醒前方駛來(lái)的車輛。他們深知，自己的身后是個(gè)“死亡峽谷”，不能讓更多的人掉下去，盡管他們或許會(huì)被前方?jīng)]有注意的車輛撞倒……當(dāng)霧漸漸散去，消防車、警車都來(lái)到了現(xiàn)場(chǎng)，那兩位老人累倒在地，并且永遠(yuǎn)地離去了，但那兩雙揮舞著的手已經(jīng)在人們的記憶中留下了深刻的印象。
愛(ài)，讓他們無(wú)怨無(wú)悔；愛(ài)，讓他們平凡而偉大；愛(ài)，讓他們普通而崇高。假如人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，世界將變成美好的人間！人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，心靈將變得豐滿而充實(shí)！
愛(ài)，隨風(fēng)飄蕩……。
論語(yǔ)第十一讀后感篇十三
很久以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我，但是，在讀了《第十一根紅布條》后，我得到了愛(ài)的真正詮釋，時(shí)時(shí)刻刻都在震撼著我的心。書(shū)中的情節(jié)深深印在了我的腦海中。
還記得麻子爺爺趕獨(dú)角牛救亮仔的人生最后一次奔跑嗎？那時(shí)，麻子爺爺?shù)暮粑兊眉贝倨饋?lái)，目光變得焦灼起來(lái)，他難道不累嗎？不！他之所以能堅(jiān)持下去，是因?yàn)樗睦镅b著對(duì)新生命亮仔的渴望！但他，卻犧牲了自己，用奉獻(xiàn)生命，還來(lái)亮仔的安全！愛(ài)，是奉獻(xiàn)。
還記得《遠(yuǎn)山，有座雕像》里的達(dá)兒?jiǎn)幔窟@個(gè)殘疾大哥哥，時(shí)刻關(guān)愛(ài)著流籬。更忘不了那不褪色的一幕：流籬買(mǎi)裙子時(shí)，遭到恥笑，達(dá)兒得知了，回去找店員打架?；貋?lái)時(shí)，達(dá)兒第一句就說(shuō)：我把他們打出了血！這難道不是關(guān)心流籬嗎？愛(ài)，是關(guān)心。
還記得《十一月的雨滴》里“我”的母親那一次次慈祥的目光嗎？那對(duì)溫柔的目光中，沒(méi)有夾雜一絲懷疑的目光，而總向人投來(lái)信任的目光。所以，愛(ài)，是真誠(chéng)。
愛(ài)的含義，遠(yuǎn)不止這些。愛(ài)，能讓心靈更純潔！
論語(yǔ)第十一讀后感篇十四
在《新語(yǔ)文讀本》這本書(shū)里，我看到了曹文軒爺爺寫(xiě)的一篇文章《第十一根紅布條》，讀著讀著，我的眼淚止不住的流下來(lái)了。
故事的主人公是麻子爺爺和他的獨(dú)角水牛，麻子爺爺孤身一人，他長(zhǎng)的不好看，可以說(shuō)是很丑，因?yàn)槟樕嫌性S多的麻子，在加上他對(duì)孩子們總是兇巴巴的，所以大家給他起了個(gè)綽號(hào)叫“麻子”，他的水牛是他唯一的伙伴，也可以說(shuō)是相依為命，據(jù)說(shuō)水牛剛買(mǎi)來(lái)時(shí)，麻子爺爺也許是為了把他和村里的其他水牛分開(kāi)，就殘忍的鋸掉了它的一只角，所以這只水牛就有了“獨(dú)角?！钡姆Q號(hào)，麻子爺爺所在的村落河流縱橫交錯(cuò)，孩子們喜歡戲水，會(huì)游泳的沒(méi)有關(guān)系，不會(huì)游泳的有時(shí)就會(huì)有生命的危險(xiǎn)，可盡管這樣，孩子們依然對(duì)水情有獨(dú)鐘，溺水事件也就時(shí)不時(shí)的發(fā)生，面對(duì)生命垂危的溺水孩子。
當(dāng)?shù)赜袀€(gè)土辦法，就是把孩子放在牛背上顛簸，結(jié)果往往能拯救孩子的性命，麻子爺爺?shù)莫?dú)角牛就更神奇了，他能通過(guò)觀察知道這個(gè)孩子能不能救，如果能救的話，它就會(huì)使出渾身的解數(shù)去跳躍，去挽救孩子的生命，這可真是神了，麻子爺爺這時(shí)也總是竭盡全力牽著牛兒奔跑，被人遺忘的麻子爺爺這時(shí)成了孩子們的救星，盡管大家不喜歡他，可這阻止不了麻子爺爺救人的古道熱腸，不知道什么時(shí)候，村里來(lái)了醫(yī)生，以后再有孩子落水，醫(yī)生就取代了麻子爺爺和他的水牛，時(shí)間漸漸的流逝，麻子爺爺和他的獨(dú)角牛淡出了人們的視野，就如同空氣一樣。
突然有一天，一個(gè)叫亮仔的孩子溺水了，等大人們手忙腳亂的把孩子送到醫(yī)院的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，醫(yī)生有事不在了，人們才又想起了麻子爺爺和獨(dú)角牛，大家發(fā)現(xiàn)他們都已經(jīng)很老了，可麻子爺爺聽(tīng)說(shuō)孩子溺水后，急忙帶著獨(dú)角牛來(lái)了，一場(chǎng)馬拉松式的奔跑開(kāi)始，麻子爺爺在前面牽著牛奔跑著，健壯的年輕人扶著牛背上的孩子舍命的跟著，獨(dú)角牛撒開(kāi)了蹄子跳躍著，時(shí)間在慢慢的消失，獨(dú)角牛的嘴上已經(jīng)泛出了白沫，健壯的青年人似乎有些吃不消，有人提出要換麻子爺爺，麻子爺爺斷然拒絕，臉色難看，就在人們的焦急的等待中，孩子的一聲啼哭打破了場(chǎng)上緊張的氣氛。
人們一擁而上，緊緊的抱住孩子，噓寒問(wèn)暖，麻子爺爺癱坐在樹(shù)的下面，獨(dú)角牛不停的用蹄子拱著麻子爺爺，等人們回過(guò)神的時(shí)候，大家發(fā)現(xiàn)，麻子爺爺永遠(yuǎn)的離去了，幾天后，獨(dú)角牛在麻子爺爺墳地不遠(yuǎn)的地方也死了，人們?cè)谡砺樽訝敔斠路臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)他的腰里有十根紅布條，再加上救亮仔的掛在牛身上的紅布條總共是十一根，麻子爺爺救過(guò)十一個(gè)小孩子的生命，人們都流下了痛苦的淚水，為自己過(guò)去對(duì)麻子爺爺?shù)牟欢Y貌而懊悔不已，愧疚不已。
曹文軒爺爺巧妙的塑造了麻子爺爺這一人物形象，他通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言，感人的情節(jié)來(lái)告訴我們，生命中最美的部分是什么？外表的美不是真的美，真正的美是關(guān)心他人，樂(lè)于助人的心靈之美，這才是最能打動(dòng)讀者的地方，麻子爺爺和獨(dú)角牛的死是個(gè)悲劇，但他帶給我們心靈的震蕩和洗滌，讓這個(gè)悲劇顯得平凡而偉大，不知道你看過(guò)這篇文章沒(méi)有，真的，希望大家都能來(lái)看一看，你一定會(huì)受益匪淺。
論語(yǔ)第十一讀后感篇十五
麻子爺爺是個(gè)善良、慷慨并且樂(lè)于助人的老人，他的內(nèi)心是柔軟的而豐富的，是周圍的環(huán)境、人才使他變得冷漠。而在我們身邊，也有許許多多需要我們關(guān)心、愛(ài)護(hù)的人，不要用冷眼相待，只有我們用如陽(yáng)光般的愛(ài)才能融化他們內(nèi)心的積雪。還有要常常懷著感恩的心來(lái)感激幫助過(guò)自己的人。這就是書(shū)給我的真諦。
記得曾經(jīng)在一本雜志上看過(guò)一篇文章，作者在一家報(bào)社上班，報(bào)社里每天都有大量的廢報(bào)紙和雜志，每天傍晚都有一個(gè)老太太，衣衫襤褸，佝僂著背來(lái)收?qǐng)?bào)紙，每次還要把夾在報(bào)紙堆里的雜志挑出來(lái)，另堆一疊，價(jià)格一點(diǎn)點(diǎn)區(qū)別嘛，作者與同事們都認(rèn)為她是一個(gè)斤斤計(jì)較的人，便總是冷眼相待。有一次，作者去了一個(gè)偏遠(yuǎn)的山村小學(xué)，竟在那兒發(fā)現(xiàn)了許多似曾謀面的雜志，校長(zhǎng)告訴他，一直有一個(gè)老太太從遠(yuǎn)方寄過(guò)來(lái)雜志，到現(xiàn)在竟有千本！作者才恍然。老太太用自己的方式幫助著他人，而她又受了多少白眼，我們需要用善良和愛(ài)洗滌我們的心靈，讓我們用善意的目光去善待別人。
積雪融化，化成一汪幸福的水！
論語(yǔ)第十一讀后感篇十六
這次寒假作業(yè)陳老師布置我們必讀曹文軒爺爺寫(xiě)的《學(xué)會(huì)感動(dòng)》書(shū)，可是由于年前我媽媽的事情太多，等她到新華書(shū)店買(mǎi)的時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有了，春節(jié)臨近網(wǎng)購(gòu)也停止發(fā)貨，沒(méi)辦法媽媽只能另找了幾本曹文軒爺爺寫(xiě)的書(shū)給我先看，我在閱讀完曹文軒爺爺寫(xiě)的《云霧中的古堡》中的第十一根紅布條這篇文章后，深受感動(dòng)。
這篇文章主要講的是：一個(gè)村子里有一位麻子爺爺，他有一頭獨(dú)角牛，村子里經(jīng)常有孩子落水。孩子落水后，要這樣救他：牽頭牛來(lái)，把孩子橫睡在牛背上，讓牛瘋狂奔跑，在牛跑一會(huì)后，有救的孩子就會(huì)醒來(lái)。有一次，亮仔落水了，村醫(yī)生也不在。人們趕緊叫來(lái)麻子爺爺牽牛救亮仔。因?yàn)槁樽訝敔數(shù)呐Ｖ荒芙o麻子爺爺牽，所以麻子爺爺只好拼盡全力牽著牛奔跑，跑了好一會(huì)亮仔醒了，牛被系了根紅布條，麻子爺爺卻因?yàn)樘狭硕疫^(guò)度勞累，便走了。下葬時(shí)，從他懷里落下一個(gè)布包，人們打開(kāi)一看，里面有十根紅布條，也就是說(shuō)，他一生救過(guò)十一個(gè)小小的生命。真?zhèn)ゴ笱剑?/p>
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的'確不一定做到故事里的英勇救人，但幫助別人總是能做到的。例如：幫忙別人撿東西，幫家人做家務(wù)這樣都可以。上次我們班楊睿的書(shū)不見(jiàn)了，起先，大伙都幫著找，一天過(guò)去了書(shū)還沒(méi)找著，第二天已經(jīng)有部分人放棄了，就只剩幾個(gè)人幫忙了，我也不例外。最后是文瑞鈺幫他找到了，我以后也要向文瑞鈺學(xué)習(xí)助人為樂(lè)的好精神。
讀完這篇文章，麻子爺爺令我感動(dòng)不已，也讓我學(xué)會(huì)了助人為樂(lè)是長(zhǎng)久的事情。麻子爺爺令我受益匪淺?。?/p>
論語(yǔ)第十一讀后感篇十七
書(shū)中的麻子爺爺是一個(gè)性格孤僻，令人害怕的老人。他不起眼，漸漸的被人們忘掉了。麻子爺爺有一頭相伴多年的老牛，因?yàn)槭撬W(wǎng)一帶，所以一有孩子落水人們就想起了麻子爺爺?shù)呐?。一次，村里?亮仔落水了，人們很是著急。麻子爺爺聞聲急忙帶著牛奔向打谷場(chǎng)。馱著亮仔的老牛停在原地一動(dòng)不動(dòng)，麻子爺爺又抽又打，跟著老牛一路飛奔。跑著跑著累了，摸把汗繼續(xù)跑，踉踉蹌蹌跟著老牛，一秒也不停。最后，亮仔回到了人們身邊，麻子爺爺卻永遠(yuǎn)離開(kāi)了人們，離開(kāi)了老牛。
讀完第一頁(yè)，我覺(jué)得麻子爺爺心狠手辣、不近人情，竟忍心鋸掉牛的角。讀完全書(shū)我才知道，麻子爺爺雖然不善言談，少言寡語(yǔ)，卻在別人遇到困難時(shí)，奮不顧身的去幫助，從不含糊。他用實(shí)際行動(dòng)幫助了別人，自己心里也很高興。麻子爺爺如果沒(méi)有牛，亮仔就不會(huì)醒來(lái)，曾經(jīng)的十條生命就會(huì)永遠(yuǎn)離開(kāi)人們。雖然麻子爺爺鋸掉了牛的一只角，但牛知道那是對(duì)自己沒(méi)有救活人的懲罰，所以許多年來(lái)一直跟麻子爺爺一起——幫助別人。麻子爺爺死后，老牛為了過(guò)河去守著麻子爺爺，溺死在水中了。麻子爺爺與牛的深厚情誼，令人感動(dòng)。
在生活中，也有許多不多話卻用行動(dòng)來(lái)幫助別人的人。不需要用優(yōu)美的詞語(yǔ)做鋪墊，他們的樣子永遠(yuǎn)是最美的。
論語(yǔ)第十一讀后感篇十八
這本書(shū)講述了主人公麻子爺爺和他的獨(dú)角牛一同救過(guò)十個(gè)孩子，他的獨(dú)角牛曾風(fēng)光無(wú)限地系上十根紅布條。幾年后，他的獨(dú)角牛漸漸衰老，不幸的是麻子爺爺也得了重病，可就在他生命垂危的時(shí)刻，麻子爺爺使出生命中的最后一股力量，牽著他相依為伴的獨(dú)角牛又救起了一個(gè)名叫亮仔的小孩，終于在獨(dú)角牛的牛角上系上了象征榮耀的第十一根紅布條，可沒(méi)過(guò)幾天，一生孤苦的麻子爺爺卻與世長(zhǎng)辭了。
當(dāng)我讀到“有一個(gè)叔叔眼看麻子爺爺不行了，跑進(jìn)圈里要替換他，麻子爺爺用胳膊把他撞開(kāi)”時(shí)，我被震撼了。在生死攸關(guān)的時(shí)刻，麻子爺爺心里裝的總是他人，那一瞬間，他就像一尊塑像一樣定格在我的心靈深處。一個(gè)普通平凡的人身上居然能釋放出一股磅礴的能量！舍身忘己的他不禁讓我想起在抗擊非典中的那些平凡的醫(yī)生與護(hù)士，他們?nèi)找箠^戰(zhàn)在無(wú)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，舍生忘死，書(shū)寫(xiě)大愛(ài)。
麻子爺爺?shù)膬?nèi)心是柔軟的，溫情的，善良的，在現(xiàn)實(shí)生活中也有無(wú)數(shù)與他一樣的人，把愛(ài)奉獻(xiàn)給人間，把真情奉獻(xiàn)給大地。在大浪滔天的洪流中，那些戰(zhàn)士們不顧濁浪排空的危險(xiǎn)，用血肉之軀筑起生命的橋梁；在熊熊燃燒的火海中，那些消防員不顧大火吞噬的危險(xiǎn)，義無(wú)反顧地沖進(jìn)火海，救出一個(gè)個(gè)鮮活的生命；在窮兇極惡的歹徒面前，那些勇敢剛強(qiáng)的警察叔叔，不顧自身安危，解救下一個(gè)個(gè)絕望的人質(zhì)，讓他們重獲生機(jī)……他們都是我們值得崇敬的人！
讀完這本書(shū)，我十分感動(dòng)，愛(ài)是可以超越年齡，超越時(shí)間，甚至可以超越血緣，超越物種的。麻子爺爺用生命和愛(ài)換來(lái)了第十一根紅布條，那根紅布條系在獨(dú)角牛的牛角上，更系在我的心上！
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