讀后感既是對讀書過程中的思考和感悟的回顧，也是對自己的書寫能力和思辨能力的鍛煉。如何通過讀后感說服讀者，分享自己的獨特觀點和感悟？以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。這些范文包含了不同類型的作品，不同主題的觀點，可以幫助我們更好地理解和掌握讀后感的寫作技巧。希望大家可以從這些范文中找到靈感，寫出一篇精彩的讀后感作品。
論語第十三章讀后感篇一
俗話說“半部《論語》治天下”，為什么這樣說呢?這半部《論語》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語》中蘊藏的大智慧啊!
《論語》到底寫的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我?guī)??！薄ⅰ皳衿渖普叨鴱闹?，其不善而改之?！本鲎源藭＿@些語句隨便找個同學(xué)都會說上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語》里面的精彩語句數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也。”這句話。意思是：見到賢人圣者就想想自己有沒有他的成就，見到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個樣子。我一直將這句孔子說的名言刻在心里，半點不敢忘記，因此養(yǎng)成了爭強好勝，希望自己也能達到別人一樣水平的性格。
《論語》，我之所以喜歡這本書，是因為有關(guān)孔子或他的弟子的一個個小故事里隱藏著一句句至理名言，語言清新自然，構(gòu)造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語》治天下”了吧!
論語第十三章讀后感篇二
孔子說“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的明白是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢？
其一，我們都知道，此刻知識的數(shù)量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師務(wù)必不斷地更新知識，才能適應(yīng)知識社會對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)就應(yīng)是一件快樂的事情。假如你認為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當作一件快樂的事情，當作生命的務(wù)必，你就會心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還就應(yīng)掌握好的方法。會學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時刻里獲得超多的知識，而不會學(xué)習(xí)的人則是花費了超多的時刻卻收效甚微，尤其是此刻已經(jīng)進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時刻內(nèi)獲得超多的信息，并且獲得信息后又能及時進行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
因此，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨”，沒有必須的知識積累，沒有必須的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒搞笑味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當作儲存知識的容器，更不會關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”，我的明白是樂教、善教。
論語第十三章讀后感篇三
今天讀了一部小說《簡愛》，看完后，我的感觸很深。
小說主要講的是女主人公簡·愛的成長過程。她從小失去父母，寄住在舅媽家，不平等的待遇讓她飽受欺凌，小小年紀就成受了別人無法想象的委屈和痛苦。成年后，她成了桑恩費爾德貴族莊園的家庭教師，她以真摯的情感和高尚的品德贏得了主人的尊敬和愛戀。但是命運是如此的殘酷，她又付出了難以計算的代價，始終堅持著自己的信念，執(zhí)著自己的理想與追求。
讀了這部小說后，我懂得了一個道理：面對艱難的生活和不滿的命運必須反抗，要有堅持不懈的精神，不要做一只逆來順受，只會討好別人的狗;要勇敢地去追求自己渴望的自由、幸福，以及對更高精神境界的追求，要勇于開拓、創(chuàng)新，開辟新的生活道路，就像魯迅先生說的：“地上其實本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>
人的價值=尊嚴+愛。
這是我從《簡愛》中學(xué)到的。
論語第十三章讀后感篇四
當細細地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編給大家分享的羊皮卷第十三章讀后感，希望對大家能有所幫助。
公司每天都會有一次會議，說是會議，倒不如說是，大家在一起探討工作，放松心情，剛步入公司時，有點壓力，但對這樣的會議卻深感欣慰。
記得星期四的早晨，我第一次站在公司會議室中朗讀了《世界上最偉大的推銷員》《羊皮卷之二》，當我大聲讀出每一個文字時，才發(fā)現(xiàn)這本書的價值所在，仿佛我就能體會到主人公寫作時的心情，就如同書中所寫，“我要用全身心的愛來迎接今天”這讓我明白，我們不應(yīng)該停留在昨天，哪怕昨天的你很成功，也要讓今天成為起跑線，每天進步一點，其實對于每個人來說并不困難。只要堅持不懈，終有一天我會成功。此時，書中的話語還在腦中久久蕩漾。
剛拿到這本書時，我并沒有太多的感慨，因為名字的原因，讓我以為這是一本講推銷技巧的書，當我閱讀第一章才發(fā)現(xiàn)，故事中所講的是一個年輕人成功的經(jīng)歷，原來一個偉大的推銷員，成功的第一步是要將自己推銷出去，用真誠的服務(wù)，讓顧客體會到我們不是在推銷，而是能給公司帶來一定的收獲。
讀起這本書，讓我有一種很渺小的感覺，同時又在激勵我前進，每一個章節(jié)，都能讓人有一種充實的感覺，我不得不承認，這是一本值得我學(xué)習(xí)的書，我清楚的看到了自己的缺點，找到了屬于自己的目標，我要向故事中的他一樣，一步步的走向成功，未來，我們一起努力。我始終相信，學(xué)無止境。
《羊皮卷》是從世界上最偉大的文獻中摘選并整理出來的。資料幾乎涉及有關(guān)成功學(xué)的方方面面。作者用獨到犀利的視角，極富感召力的理論，引導(dǎo)人們?nèi)恕堆蚱ぞ怼分屑橙∷枷氲酿B(yǎng)料，獲得啟示，引發(fā)思考，使之成為本世紀最值得收藏的一部勵志書。
這些大師們鮮活的成功啟示如同一段段支流，讀完此書，你將會把它們匯集成為自我企盼的奔流不止的大江大河。當你領(lǐng)悟完這啟迪人心的《羊皮卷》，你會發(fā)現(xiàn)生活的變化已天翻地覆，身體里仿佛有一股成功的體悟在緩結(jié)地流動，成功的大門隨即為你敞開。
生活中有人高估了自我，有些人卻低估了自我，有的人自負自滿，有的人惶恐不安，從而沒給自我一個正確的定位，迷失了方向。有時候我們常常會敗在自我的不自信，缺乏勇氣上，孰不知成功已在前方某個拐角處。還記得書中有這樣一句話“只要決心成功，失敗永遠不會把我擊垮?！币虼藷o論我們遇到何種挫折都要堅信：這天，我開始新的生活；這天，我已爬出滿是失敗創(chuàng)傷的老繭；這天，我重新來到這個世上，失敗不再是我奮斗的代價，我會在智慧的指引下，走出失敗的陰影，步入健康、快樂的樂園，因為我是自然界中最偉大的奇跡。
書是人類進步的階梯，書也是最好的營養(yǎng)品。多讀書總是有好處，它帶我們領(lǐng)略一個可能從未接觸過的世界，一個更加廣闊的天地。在那里思維是自由的，是能夠馳騁的，就像是一場旅行，讀后感便是我們收獲的紀念品。
一本好書，是你生活中的啟明星，指引你走想光明、幸福的未來，令你擁有知識與力量。這是我讀《羊皮卷》最深刻、最有意義的感受。
《羊皮卷》講了許多事例，從事例中可以體會到各種道理。這些道理，往往都是人生的秘訣，讓你成功、快樂地度過一生。其中有一句話令我刻骨銘心的話：忍一時，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。做人不必斤斤計較。當別人傷害了你，你不應(yīng)該報復(fù)，而是要大方地原諒別人；如果你選擇了報復(fù)，反而會令大家反目成仇，并且破壞了你的人緣。
讀《羊皮卷》使我獲得很多知識，令我在生活中前進。其實，生活就像一艘小艇，知識就是力量，推動著小艇前進；一旦知識缺乏，我們必須從書上得到補充，才能令生活更上一層樓。
所有好書都是知識之源，往往能改變?nèi)说囊簧瑤ьI(lǐng)你走進一個充實、美滿的人生；每一本好書，都是不可不讀的經(jīng)典之作！
讀一本好書，她可以改變你的人生，的確，這話不錯，《羊皮卷》猶如一炬明燭，照亮你的人生之路。《羊皮卷》是“世界上最偉大的勵志奇書”，其經(jīng)典理念有著一股震撼的力量，無數(shù)思維碰撞的火花無不閃爍著睿智的人性哲理，被譽為人生圣經(jīng)。
最令我無法忘記的就是這句：我要用全身心的愛來迎接今天。愛是揭示一切成功的秘密！《羊皮卷》共十一分卷，每卷都有這樣獨立而鮮明的題，引導(dǎo)我們從不同的角度去感悟生活。這幾年來，我一直把她珍藏在我的身邊，一有時間就拿出來看看、聽聽。
在我眼里，《羊皮卷》是一本調(diào)節(jié)情緒的書，它教給我們?nèi)绾螒?zhàn)勝消極情緒，如何進行自我激勵等；它還是一本自我分析的書，適合我們正確看待人生路上的挫折和失敗，如何給自己一個夢想成真的機會，如何享受生活中美好的東西。這樣的書，讀后使我們更加睿智，更加熱愛生活，更加適應(yīng)未來社會。
這本書的作者是舉世聞名的勵志大師奧格·蔓狄諾。書中包含了一系列知識、智慧、技巧和原則，內(nèi)容涉及有關(guān)成功學(xué)的方方面面。作者用獨到犀利的視角，極富感召力的理論，引導(dǎo)人們從中汲取思想的養(yǎng)料，獲得啟示，引發(fā)思考，使之成為本世紀最值得收藏的一部書。此書影響了近一個世紀人們的行為方式和思維模式，被譽為全球成功人士的“啟示錄”和超越自我表現(xiàn)極限的“奇書”。毫無疑問，《羊皮卷》堪稱人類成功史上最為璀璨的一顆明珠。
它是一本調(diào)節(jié)情緒的書。書里面大量篇幅介紹了如何戰(zhàn)勝消極情緒，如何提高自尊發(fā)展自信，如何進行自我激勵等。在這些篇幅中你將了解如何掌握健康的生活，不讓偏見蠶食你的意志。這很適合我們認真去領(lǐng)會，去把書中的靈魂用我們的解讀方式傳授給我們的孩子，讓他們從小學(xué)會怎樣做一個真正的人！
它還是一本自我分析的書，很適合我們個人進行自我分析，正確看待人生路上的挫折和失敗。其中很多篇幅涉及了如何看待自己的過去、如何給自己一個夢想成真的機會、如何享受生活中美好的東西、如何控制自己的敵人等。讀后使我們自己會變得更加睿智，更加適應(yīng)未來社會，也使我們成為自己所期望的更好的人。
當東方的一抹陽光剛剛初顯于地平線的時候，有的人就開始盤計著怎樣地安排好自己新的一天，也有的人也在不斷哀嘆、希望看到明天旭日的冉冉升起。希望、期盼就象一對孿身弟兄，同時來到具有不同思維方式人的心里邊。有的人總是覺得自己的朋友、熟人和鄰居以及素不相識的人都比自己幸福？他自己總是說：“我付出了很多，卻什么也沒得到?！泵魈斓谋税犊偸墙o我們顯現(xiàn)得無比陽光燦爛，但是畢竟它距離我們的現(xiàn)實生活太遠！太遠！然而，你自己卻從未注意到彼岸的人也在看你，以為你比他們更幸福，因為他們只看到你令人愉快的一面，而且不知道你的憂慮和期盼！
“假如今天是我生命中的最后一天。我要把一天的時間珍藏好，不讓一分一秒的時間滴漏。忘記昨天，也不要癡想明天。我憎恨那些浪費時間的行為。我要摧毀拖延的習(xí)性。今日事今日畢?！边@段極富感染力的文字，不僅將時間的珍貴性體現(xiàn)得淋漓盡致，而且同時也讓我們明白：不能依賴明天，因為明天是個未知數(shù)，只有今天，是現(xiàn)實的永恒，不應(yīng)該將今天的精力浪費在未知的事上。
朋友們，明天起床后第一件事，先問問自己：“假如今天是我生命中的最后一天，我該如何面對著最后、最寶貴的一天？”那么，你會發(fā)現(xiàn)自己還有很多事情未完成，還有許多東西值得去探索······慢慢地開始抱怨剩下個時間太少，自己浪費的時間太多。生命只有一次，而人生也只不過是時間的累積。若讓今天的時光白白流逝，就等于毀掉人生最后一頁。時間像風(fēng)一樣不可捕捉，但也像海綿里的水一樣。只要愿擠，總還是會有的。
最近一向都在忙，不是上班就學(xué)車，今日最終讓我休息一下了。好久沒有享受躺在床上看書了，此刻能夠好好享受了。
我們在界定“浪漫”一語時，所說的一切似乎同樣都適用于愛。浪漫的寓意很廣，總以為非要有什么物質(zhì)，或者異常的地方，或者異常的日子。不是的，如果和愛人一齊，不管是簡單的食物，還是平凡的生活，也是兩個人的浪漫天堂。很多時候我發(fā)現(xiàn)我挺不懂浪漫的，總是不滿足于一些小小的浪漫，總是想要求的更多。此刻想想我和我的他浪漫還真是多，我喜歡他睡覺前唱歌給我聽，喜歡他在我不聽話時對我說：“乖……”，喜歡在我哭的時候把摟在懷里，喜歡在過馬路的時候就是緊緊的拉著我，喜歡每一天準點給我電話叫我吃飯……很多很多的小浪漫，雖說都是一些小浪漫，但就是這些小浪漫造就了我們的幸福。
世界上的情詩不下千千萬萬首，書上這首我也喜歡：樹陰下放著一卷詩章，一瓶葡萄美酒，一點兒干糧，有你在這荒原中伴我唱歌，荒野呀，啊，便是天堂。
如果能與愛人共享，即便是最簡樸的事物，最貧乏的慰藉——如果它還算得上是慰藉的話，都能夠營造人間天堂了。
《羊皮卷》這本銷售界的神書有幸從一踏上工作崗位就開始接觸，這本書從心志，自我認同，付出行動等全方面教會我如何成為為一名銷售人員。
來到新世紀這個平臺之后，沒想到還會再拿起這本書，更沒想到的是公司對這本書的重視，從一開始的閱讀到后期的背誦，里面的句子無時無刻的改變著自己的銷售心態(tài)對人的態(tài)度。
今天在這與大家分享下羊皮卷二：我要用全身心的愛來迎接今天。在公司、在部門、在業(yè)務(wù)開發(fā)中要學(xué)會去發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)點，學(xué)會贊美他人，當你對別人認同贊美伸出大拇指時，其中4個指頭是指向自己的，這就是你付出贊美所得到的饋贈。
學(xué)習(xí)別人的雄心勃勃，只有這樣才能積發(fā)自己工作的動力，跟著積極向上的人學(xué)習(xí)，自己學(xué)會的永運都是積極向上的，要從失敗的人身上學(xué)會自我反省，每天反問自己哪些做的不足，哪些話語傷害到他人，哪些工作沒有完成，及時改正自身的缺點。
用感恩的心態(tài)面對自己的工作，感謝上級對我工作的支持，感謝各部門同事對我業(yè)務(wù)的幫助，感恩客戶找我拿貨，感恩生命中遇到的每一個人。
在羊皮卷二中我最喜歡的一句話應(yīng)該是：堅持不懈，直到成功，我見過很多成功人和事，他們并不是最聰明的，也并不是生活條件最好的，但他們最后都取得了非凡的成就，和他們交流過程中，他們最常說的一句話就是貴在堅持，別人成功時不去羨慕，自己失敗時不放棄，踏踏實實的走好每一步，這也是我需要成長的地方，不管遇到什么困難，搜都一定要堅持。
在學(xué)校的圖書室，一個人靜靜地在一排排的書架前尋覓，“淘寶”，《羊皮卷》系列叢書就是我淘的寶貝。
“改變?nèi)驍?shù)千萬人命運的奇書”———在書的封面上赫然印著這樣的大字，懷著一份好奇，揣著一種期待，開始我的閱讀。
其中我最有感觸的是第三篇獲取成功的精神因素那里談到了進取心態(tài)的問題，這部分的作者是克萊門特。斯通，他是世界保險業(yè)巨子、創(chuàng)富學(xué)第三代祖師，他曾是奧格。曼狄擺脫失敗的陰影最終成為世界著名的成功學(xué)大師。它給我們的啟示是：
1、為了實現(xiàn)生活中的任何有價值的目標，無論你采用了其他哪些成功—法則，你都必須擁有進取的心態(tài)。進取的心態(tài)是催化劑。
2、培養(yǎng)進取之心，是生命中的重要一環(huán)。
3、進取的心態(tài)會給你帶來好運氣。
讀著一個個小案例，一句句箴言，心底仿佛吸進了雨后的清新空氣，透亮。是的無論我們做任何事，想取得好的結(jié)果，就都必須有進取的心態(tài)！作為教師也是，但我們對孩子們微笑的時候，孩子們的心和我們離得更近；當我們對家長真誠微笑的時候，會更好的構(gòu)成教育合力，取得夢想的教育效果。
羊皮卷經(jīng)過歷史長河的沉淀，時時閃耀著先人的智慧，很值得一讀。
“今日我要開始全新的生活，今日我要破繭成蝶，今日我要把智慧的果實摘下”，今日我要……！當我手捧羊皮卷打開第一章，第一卷的宣言文字映入我的眼簾時，一種無形的力量頓時從心中升騰而起。
當一個人真正有了為今日而行動的夢想并付諸行動時，命運之神便在關(guān)于他的成功之時賦予某種意義，今日的行動意味著明天的成功，并為明天的成功打下堅實基礎(chǔ)，明天的成功離不開今日養(yǎng)成的某種好習(xí)慣，成功并非一朝一夕能實現(xiàn)之事，但一個人只要有成功的信念和堅持不懈的恒心與毅力，并把握每一個今日，想信他必須能讓夢想之樹開花結(jié)果。
人生最難得的就是能及時領(lǐng)悟到今日的重要，很多時候，大多數(shù)人都習(xí)慣把期望、夢想及光明寄托于明天，卻往往忽略了把握今日的機會，于是總是在嘆息中蹉跎掉一個又一個完美的今日。
記的一有首時間歌這樣寫道：“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎”。從這首歌中能夠看出今日的重要性和不可替代性，朋友，從今日開始，請好好把握今日的一切，從今日開始給自我的人生開始設(shè)立目標。
羊皮卷為我打開了一扇心門，讓我開始有了重新審視自我人生思想與夢想的信念，今日我在宣讀這些激勵人心文字時更加堅定了自我的人生目標，今日讓我們心動與行動同時進行，來吧，朋友，讓我們成為今日的主人，今日你準備好了嗎！
羊皮卷的由來：始于奧格。曼迪諾，他于1925年出生于一個美國東部的平民家庭，28歲時的他如一匹野馬無所不為，一次犯錯令他失去了一切，他到教堂去懺悔，神父給了他一張寫著15本書名的字條。奧格。曼迪諾遵循這15本書所介紹的原則痛改前非，終于在44歲取得了成功。《羊皮卷》這本書是選取了其中6本的精華編輯而成。
這本書給我最大的感受就是，書中講到很多壞習(xí)慣，惰性，內(nèi)心的陰暗面很到位的揭露了出來。有時候知道自己哪里做的不對，但是不知道怎么去形容，更不知道問題出在了哪里，隨著時間越來越長，壞習(xí)慣就這樣形成了。
不得不承認我們很多時候都在自欺欺人，不敢正確面對自己的不作為和不努力。沒有別人優(yōu)秀，我們會安慰自己：他出生比我好、他有優(yōu)質(zhì)的遺傳基因、有人幫助他、他比我幸運等等。無數(shù)種理由，但這些理由卻無法幫助我們樹立正確的人生觀。
那些自認為是很合理的理由，在某些方面的確是彌補了我們內(nèi)心的不平衡，這些理由就是讓自己相信自己不如別人是理所當然，甚至是命中注定。于是我們理所當然地認為，即使有錯誤，那錯也不在我們自己身上，是父母不夠優(yōu)秀、家庭環(huán)境不夠優(yōu)越、沒有人能幫自己......
好像都是別人的錯，事實是這樣嗎？我們每個人都是一個獨立的個體，有思想有靈魂，我們有足夠的能力決定自己該做什么不該做什么。這個世界確實有存在出生環(huán)境的差距，那些從貧苦里走出來的偉人，告訴了我們，即使出生平凡，也能通過自己的努力為自己創(chuàng)造成功。
而我們在自愧不如別人的時候，除了承認別人的優(yōu)秀，是否該反省一下自己，我們每天花了多少時間在刷視頻玩游戲上了，他們在風(fēng)雨中奮力拼搏的時候，我們是不是正在為自己找著多種借口，不敢前進。
每個人的能力除了最基礎(chǔ)的求生本能和反應(yīng)，大多數(shù)技能都是通過后期學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而獲得的，學(xué)習(xí)和訓(xùn)練往往是伴隨著各種艱苦和困難，大多數(shù)人覺得玩樂和逃避更讓人舒服，而舒適圈卻把機會和成功與之隔離。
學(xué)習(xí)是一個慢慢積累慢慢儲蓄的過程，我們要做好每一步，努力整理好自己儲備的東西，發(fā)揮我們的能力，幫助我們更好地掌握自己的財富，以備機會到來時可以信手拈來。
論語第十三章讀后感篇五
《簡愛》的作者是（英）夏洛蒂勃朗特：19世紀革國著名作家，是英國文學(xué)史上著名的“勃朗特三姐妹”之一。她出生于英國北部約克郡的豪渥斯，從小就對文學(xué)有濃厚的興趣，于1847年出版著名的長篇小說《簡愛》反響巨大，曾轟動了十九世紀文壇，在世界文學(xué)史上都稱得上是一部經(jīng)典的傳世之作。她被馬克思譽為“當代杰出的英國小說家”。
《簡愛》通過主人公簡愛不尋常的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個不甘受辱、敢于抗爭的女性形象，反映了一個平凡心靈追求自由和愛情的訴求，歌頌了小人物改變自身命運的偉大精神。
書中的一段話對我影響非常大：你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎？我向你起誓：如果上帝賜予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就象我現(xiàn)在難于離開你一樣。上帝沒有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如同你我走過墳?zāi)?，平等的站在上帝面前?/p>
《簡愛》這本書教會我女孩要自尊自愛。
認識到了婚姻不是建立在物資基礎(chǔ)上的門當戶對，而是建立在精神上的門當戶對！也同時讓我學(xué)到了愛，學(xué)到了寬容，學(xué)到了要超越自己！
論語第十三章讀后感篇六
《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀了《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如：“自行束修以上，我未嘗無誨焉?！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認為，當今社會的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也?！币馑际钦f，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。
當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
論語第十三章讀后感篇七
讀了《論語》這本書，我的感觸至深。因為這里不但有大家明白并且知道的論語，還有一些大家比較生疏的論語。
比如說：子曰：君子之德，風(fēng)；人之小德，草；草之上風(fēng)，必偃。這句話也代表了我們不能做一個墻頭草，然后隨風(fēng)倒。沒有一個自己的理由，總是聽從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。
子曰：當仁，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對老師，也不必謙讓。也說明了我們應(yīng)該在老師面前，就診一些老師的錯誤，更對的應(yīng)該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬無一失了。
子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。這句話也反映了老師對我們所說的：做事情不能著急，如果太著急，就沒有多少成果，反而還要重新來一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著急，成不了，瞎操作，沒有一點用處。
還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，復(fù)習(xí)了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識。所以，溫習(xí)還是很重要的，如果不溫習(xí)，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了第二天，不復(fù)習(xí)的話，就跌倒了50%，還不復(fù)習(xí)，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復(fù)習(xí)，那么，這個東西就忘完了。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。
這就是我總結(jié)出論語的幾條名言，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
論語第十三章讀后感篇八
文/南少方【第十三回】
《笑傲江湖》終于要撥開云霧見青天了，我以為《學(xué)琴》一回可算得上是最精彩的一回了，從第十三回到第三十九回或許才是故事的主體吧。
首先說說岳不群師徒的關(guān)系吧。藥王廟事件之前岳不群還是把令狐沖當自己人的，除了老婆孩子之外信任的也就只有這個大弟子了，從小撫養(yǎng)長大，待之跟自己的兒子無異。江湖險惡，岳不群窮一人之力支撐著風(fēng)雨飄搖的華山一派，隱忍，沽名，練氣，釣譽，竟使得人才稀缺的西岳華山與其他人才濟濟的四岳并肩而立，而絲毫不落下風(fēng)，他肩上的壓力有多大，可想而知。此時他是多么的希望有人幫他分擔壓力啊，算來算去也只有大弟子令狐沖了，可是關(guān)鍵時刻令狐沖耽于兒女私情，還無意的受限于洞壁的武功，致使岳不群始終還是對他放心不下。
岳不群的策略就是在江湖上博取個好的名聲，盡管我實力不濟誰敢動我，那就是跟江湖俠義之道過不去，給自己營造個相對和平的大環(huán)境，然后再慢慢的壯大自己，莫非天朝的“韜光養(yǎng)晦”源于此處。不過他失策的是左冷禪竟然暗中出手，要不是令狐沖突然進入暴走狀態(tài)，估計一世英名就此毀于一旦，還不知道是誰下的手呢。
前面令狐沖放走田伯光，弄丟《紫霞秘笈》已經(jīng)讓岳不群頗有不滿，又在次一招之內(nèi)刺瞎十五名一流高手，不給岳不群解穴，更要命的是武功尚在師傅之上，還不能說明武功的緣由。任誰是岳不群也得猜忌，更何況岳不群已經(jīng)認定了令狐沖是唯一知道《辟邪劍譜》下落的人，那么你就是學(xué)了《辟邪劍法》才有如此高強的武功唄。然后果斷的就開始讓勞德諾監(jiān)視令狐沖了。
這里我說下自己主觀臆斷的一點想法，我也不知道對不對，大家參考一下吧。岳不群收了林平之為徒，令狐沖得到了林震南的遺囑。那么安撫好這兩個徒弟，《辟邪劍譜》也就順道其成的來到他的.身邊了，那么安撫好令狐沖容易，安撫好林平之可就不怎么容易了，他就下了一招“面壁”的棋，好隔離開令狐沖與林平之的接觸。進而用岳靈珊搞好林平之，等今后無論《辟邪劍譜》以怎樣的形式出現(xiàn)，也得順其自然來到岳不群手中。那好現(xiàn)在時機成熟了，那么下山吧。剛開始沒帶令狐沖是因為令狐沖已經(jīng)把遺囑說給林平之了，可是令狐沖也鬼使神差的跟了來，那么貌似意外就要發(fā)生了，因為令狐沖是主角。
接下來封不平已被令狐沖打的在無心搶奪華山掌門之位跑路了，華山派也自然不能在找嵩山派理論了，當然岳不群出來的目的是《辟邪劍譜》，岳夫人的目的是躲避桃谷六仙，自然是不能回去的了。而此時岳靈珊和林平之基本是如膠似漆，夫唱婦隨似的的了。那么順理成章的就去福建林平之家吧，順便拜訪一下林平之的外祖，第一回提到過洛陽“金刀無敵”王元霸?？芍^各大歡喜，各想其成。
金刀王家可以說是政治派別中世族豪紳的代表，勾結(jié)官府，大結(jié)姻親，稱霸一方，成色十足的地頭蛇。當然我們可愛的主角是鄙視的，金庸也是鄙視的。
大張旗鼓的迎接了華山派一眾人等，安排酒宴，當然令狐沖是得不到什么好臉色了，那么就醉生夢死，逍遙度日吧。喝酒賭錢鬧事，內(nèi)力全無，武功盡失，遭欺負的主。果不其然王家兩位小哥開始索要搜取《辟邪劍譜》，那么好《辟邪劍法》劍譜和《笑傲江湖》曲譜終于交叉，一個主要線索一個重要線索終于要把《笑傲江湖》的故事推向高潮了。
岳不群此時任由人家欺負這個大徒弟，吱聲不吭，十足的“偽君子”形象也第一次明了的展現(xiàn)在讀者面前。還是岳夫人盡力回還，這才有了綠竹巷辨明曲譜劍譜，才有了令狐沖與任盈盈的初次邂逅，也才還了令狐沖的清白之身。
令狐沖開始了學(xué)琴生涯，任盈盈也開始了傾心動向。朝著琴簫情侶，笑傲江湖這個結(jié)局發(fā)展下去。
嬌羞美麗，聰明可人的日月神教圣姑，任我行掌上明珠任盈盈終于以一個婆婆的身份千呼萬喚始出來。
龍游淺灘遭蝦戲，一遇風(fēng)云便飛升。咱們的主角大人遇到了個懂音樂，識大體，會看病，有慈悲的老婆婆，比見了親娘還親切。什么《笑傲江湖》曲譜的來歷啊，什么得病受傷的經(jīng)過啊，什么暗戀小師妹的情思啊，婆婆媽媽的說了一大堆。唉，說者無意，聽者有心，天上掉下個盈妹妹到你懷里，誰有法子啊。感情這個玩意兒真他嗎說不清！
那么就分析一下任大小姐跟令狐沖相處這段時間中，到底是個什么心里狀態(tài)吧。首先，吹彈了兩次《笑傲江湖》曲，我想任盈盈肯定對這曲譜是喜歡的不得了的，愛屋及烏，對令狐沖的印象最起碼不壞。緊接著，令狐沖就大方的把曲譜贈送給了人家，那么也不能白要人家的東西啊，就照顧一下他的病情吧，彈一曲《清心普善咒》給他順順氣吧。
奶奶的無心插柳之舉竟能撈個如此優(yōu)秀的老婆，表示羨慕嫉妒恨。得到令狐先生如此誠懇意切的惠贈，心花怒放啊，好印象立馬占據(jù)了上風(fēng)。又聽了令狐沖的故事，嗯，這個男子真不錯，落落大方，俠義仁心，風(fēng)流倜儻，英俊瀟灑，能有這么個郎君相伴那該多好啊，不覺想入非非。不知他是不是有了家室亦或意中人呢，一聲輕嘆，兩頰緋紅，真是急煞嬌女佳人啊。
綠竹翁這老小子看出來點小女孩的心思，隨手寫下“懇請傳授此曲，終身受益”一句姻緣線給令狐沖看，當然傻乎乎的令狐沖是不明其中道理的，還道是給自調(diào)理身體呢。那麼好學(xué)琴吧，可是不知天高地厚的令狐沖竟然想學(xué)《笑傲江湖》曲，這這這個一下子把盈盈的心思表露無疑。
“不知要到何年何月，弟子才能如前輩這般彈奏那《笑傲江湖之曲》?！蹦瞧牌攀暤溃骸澳恪阋蚕霃椬嗄恰缎Π两访矗俊绷詈鼪_臉上一紅，道：“弟子昨日聽得前輩琴簫雅奏，心下甚是羨慕，那當然是癡心妄想，連綠竹前輩尚且不能彈奏，弟子又哪里夠得上？”那婆婆不語，過了半晌，低聲道：“倘若你能彈琴，自是大佳……”語音漸低，隨后是輕輕的一聲嘆息?！?/p>
其實我很是不想引用原文湊字數(shù)的，奈何不引不行，大家見諒。失聲說明任小姐也是希望找到個能與自己一起彈奏《笑傲江湖》曲的人的，而且他希望這個人就是令狐沖，要不怎么低聲說“倘若你能彈，自是大佳......”。自是甚佳不好嗎？非要“大佳”可見金老用字只講究。啊，夢中郎君越來越近，好不歡喜呦，自是聲音越來越低，隨后一聲輕輕的嘆息，是擔心令狐沖的傷勢，還是擔心令狐沖的家室呢？我想更多的還是后者吧。
好了我們可愛的令狐沖終于要過一段舒服的日子了，朝起晚歸，綠竹幽徑，蘿卜青菜，美酒佳釀，良師益友，琴瑟鼓蕭，論酒道，學(xué)琴理，話人生，好不逍遙，好不歡樂?？墒怯囂皆蹅兊闹鹘谴笕肆?，一曲《有所思》勾起了令狐沖對小師妹的情思，念及至此，自傷身世，師傅疑心，師妹背棄，大有已死，師娘無奈，也只有眼前這個婆婆，如祖母，如娘親，如姊妹一樣疼愛著自己。不由得把如何暗戀小師妹，如何遭小師妹背棄，如何孤苦伶仃娓娓道來。盈盈聽完，心下了然，“各有姻緣莫羨人，他日未使不能另有佳偶”多多少少有點想要取而代之的想法吧，要不為什么不說其他安慰的話呢。
盈盈果然還是放不下，命綠竹翁送令狐少君一程，順便帶去自己親手抄寫的《清心普善咒》的曲譜和自己親用的一張瑤琴，以寄相思，令令狐沖大為感動。
就你們能得到王家的厚禮嗎？我令狐沖也是有人疼愛，有人惦念的，而惦念我的人三下五去二就給你王家上了一課，叫你們好高自大，叫你們恃強凌弱，叫你們炫富逞強。順舟而下，自是岳不群的目的地福建“福威鏢局”，想的是卻是林平之的《辟邪劍譜》。
此時，岳不群已經(jīng)基本跟主角大人分崩離析了，“偽君子”的狐貍尾巴已經(jīng)展現(xiàn)在讀者的眼中了，讀者已經(jīng)不再靠向你了，那么就別怪我金庸對你岳不群不客氣了，欲知后事如何，且聽下回分解。
論語第十三章讀后感篇九
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)而無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷變化過程中，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥灰阎?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然的體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而和，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點是驚人相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性。
為了學(xué)習(xí)，可以三有不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維，這個是學(xué)問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去容納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能，又具備著對于生命意義有深邃洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目的有著明確的方向指引，因為他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一個人都可以從他的智能中找到自己的生命的目標。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬事師表的學(xué)習(xí)內(nèi)涵，但每一個人也許可以從中找到一個新的自我。
論語第十三章讀后感篇十
每個人都有自己的童年，有的童年令人回味無窮，有的童年想想就會笑，有的想想就會哭……高爾基的童年確實很悲慘。
這本書是我媽媽在暑假時給我買的，媽媽讓我每天看1章，一共是12章，分別是：1、父親的去世2、外祖父的家3、茨岡的友誼4、阿廖沙與外祖母5、外祖父的回憶6、又是一場噩夢7、"好事情"8、母親的歸來9母親與外祖父的爭吵10、父親的故事11、繼父12、到人間去吧！
高爾基出生在俄國的一個木工家庭，早年喪父，寄居在外祖母家，十一歲的時候走向社會，嘗盡了人生的辛酸。而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫成的，可以說是自傳體小說，正反應(yīng)了當時的社會現(xiàn)狀。童年與其續(xù)篇《在人間》、《我的大學(xué)》共同構(gòu)成了高爾基自傳體小說三部曲，描寫了"我"的成長過程，從中我們可以了解到高爾基的成長歷程。《童年》是三部曲中的首篇，敘述的是孤獨孩童"我"（阿廖沙）的成長的故事，記敘了主人公成長、生活的歷程，以一個孩子的獨特視角來審視整個社會和人生，描寫了那令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地。阿廖沙4歲時，父親就死了，于是跟著外祖父、外祖母過著貧寒、艱苦的生活。
外祖父家是一個充滿仇恨、籠罩著濃厚小市民習(xí)氣的家庭，這是一個令人窒息的小家庭。外祖父有著矛盾復(fù)雜的性格，他的內(nèi)心有善良的一面，但貪婪金錢腐蝕了他的靈魂。在這冷冰冰的世界里，只有外祖母愛護、關(guān)心著他，給予他無限的溫情和鐘愛，并對他進行了有益的教導(dǎo)。此外，小說也展現(xiàn)了當時整個社會的腐敗。
主人公阿廖沙同樣是很早失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，并在那兒成長。外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)，而倆個舅舅也是粗暴自私的人。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母和孩子，又一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，同樣結(jié)果大病了一場。在這樣的環(huán)境下，阿廖沙那幼小的心靈感覺到壓抑和恐慌，同樣，也渴望生活中的溫情與人間的愛。在讀這本書的時候，心頭總是感到不快和壓抑，為阿廖沙的悲慘童年感到憂傷，為那些逝去的生命感到憂傷。
這就是我喜歡的書。
論語第十三章讀后感篇十一
《論語》是一部年代久遠、體量博大、內(nèi)涵豐富、道理深奧、文字怪僻的古代經(jīng)典。在此書問世兩千多年后的今日，我們重讀這本驚世之作，是很有必要的。在社會發(fā)展提高，人類禮貌顛離重流的今日，在全社會倡導(dǎo)提高社會禮貌程度、提升全民素質(zhì)的今日，用孔子的思想去引導(dǎo)自我的思想、指導(dǎo)自身的行為應(yīng)當是很有必要的。
在細讀和品味了偉大的思想家、教育家孔子先生的《論語》之后，感觸頗深！先就其書而言，“論語”的“論”字讀“倫”音，“倫”字的解釋有三種：第一種是“輩、類”；第二種是“條理、次序”；第三種是“人倫”。單單從字面上來理解，這其中深含的寓意已經(jīng)很深刻了，體現(xiàn)出了一種最基礎(chǔ)、最根本、最源頭、最本質(zhì)的“倫”字。萬事萬物都有它的發(fā)展規(guī)律，所以人應(yīng)當講究一個“倫”字，即倫理道德。
再者，就孔子其人來探究，他被后人尊稱為一代圣賢和萬事師表，被聯(lián)合國教科文組織列為世界十大歷史名人，是世界禮貌史上的最偉大的文化巨匠。他的思想學(xué)說，為中國禮貌乃至世界禮貌，做出了不朽的貢獻，產(chǎn)生著極其深遠的影響?？鬃由娇部溃龤q喪父，家境貧寒，他的成長與母親顏氏的辛勤培育是分不開的。他11歲跟隨魯太師學(xué)習(xí)周禮，19歲已經(jīng)掌握了被總稱為“六藝”的禮、樂、射、御、書、數(shù)，并逐步構(gòu)成了以“仁義”為核心，以“中庸”為準繩的倫理哲學(xué)，以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為夢想的儒家學(xué)說。孔子的人生觀是聽天由命，進取投身于社會現(xiàn)實，重實踐，重人倫、重內(nèi)省；孔子的思想教育是普及教育，有教無類，因材施教，教學(xué)相長，循序漸進，啟發(fā)疏導(dǎo)；孔子的經(jīng)濟思想是以得民安民為出發(fā)點，主張均無貧，和無寡，安無傾；孔子的軍事思想是反對擅滅人國、擅滅人祀的戰(zhàn)爭征伐。
本書中，孔子重點闡述了關(guān)于學(xué)問、為政、禮樂等方面應(yīng)當遵循的道理。在關(guān)于“學(xué)”的問題上，他認為學(xué)固然有學(xué)書本的一面，可是更重要的應(yīng)當是學(xué)做人、學(xué)禮樂、學(xué)從政、學(xué)生活等，他不主張死啃書本，更多的喜歡社會生活實踐。在從“政”的思想核心上，他主張“以德治國”，他認為孝敬信勇是為政之德，圣賢君子才是為政之人。同時他論述了禮樂之事的得與失，指出了禮樂對于為政的重要性。
本書用經(jīng)典的語言高度概括，深刻透露了很多做人的道理?！坝鍪孪茸鋈恕币苍S應(yīng)當是我們涉世之初作為人所必須清楚的最基本的處世之道。做人？應(yīng)當怎樣去做人，做個怎樣的人？做事？做什么事，應(yīng)當怎樣去做事？應(yīng)當是我們永遠追尋和追求的完美人生和夢想境界?！八枷氲母叨葲Q定行為的高度”，有什么樣的思想就會產(chǎn)生什么樣的行為，相反，什么樣的行為也同樣會折射出你最本質(zhì)的思想。在社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今日，復(fù)雜多變的社會形勢給人的思想造成了很多負面的影響。在這種環(huán)境的發(fā)展與不斷的變化之中，在很多不利因素的影響下，堅持思想的穩(wěn)定，構(gòu)成定性和純潔性，發(fā)展相對的平衡性，給思想的凈化找一個支點，應(yīng)當是每個人應(yīng)當深思的問題。我想用孔子的思想和他所闡述的哲理、倡導(dǎo)的觀念去工作、學(xué)習(xí)和生活，并用以為人處世之道，應(yīng)當是有利于自我的身心健康發(fā)展和個人成長的。
在讀了論語之后，在深刻體會了很多的道理之后，我想就如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，我想從簡單的做人和做事談?wù)勛晕业捏w會。
首先，應(yīng)以做人為本。不管你從事什么工作，在哪個工作崗位，人的品格永遠是第一位的，以自身品格構(gòu)成的人格魅力應(yīng)當是無形的領(lǐng)導(dǎo)力。僅有得到別人的認可和尊重，才會產(chǎn)生相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)在很多場合是受人矚目的。換句通俗的話說，你的身上聚集了很多群眾的眼光，大家在看著你，看你是怎樣做的人，怎樣做的事？如果你是一面好的鏡子，就會產(chǎn)生相應(yīng)的影響力，這種影響力繼而會產(chǎn)生凝聚力，這種凝聚力就會鞏固你的領(lǐng)導(dǎo)力。所以，第一點就是要率先垂范，做群眾的鏡子，給群眾樹立榜樣。
第二點就是在工作中，在做事的過程中，工作的方法，和對待群眾的工作態(tài)度，也就是與工作伙伴（能夠是上級領(lǐng)導(dǎo)、同事、或者是下屬）相處的環(huán)境所產(chǎn)生的工作氛圍是怎樣的？這種工作氛圍應(yīng)當是用領(lǐng)導(dǎo)力來打造的，和諧的團隊是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的具體表現(xiàn)。所以，我們倡導(dǎo)歡樂工作，工作的歡樂應(yīng)當是源于和諧的。如何來營造和諧，那就需要用孔子的思想，用論語中所闡述的很多潛而易見的道理，蘊涵的深刻哲理來處事。處理好日常工作中的人際關(guān)系，處理好工作過程中發(fā)生的大小事情。
論語第十三章讀后感篇十二
《水滸傳》是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一，流傳極廣，膾炙人口，為了與貧苦人民形象作對比，《水滸傳》中還刻畫了另一類人物形象，那就是下層官吏形象。你是否在找正準備撰寫“水滸傳第十三回讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
我在這個寒假里，我懷著一種剛毅堅強的心情去讀《水滸傳》。
《水滸傳》這篇著作主要講了太尉高俅原本是個無賴，因為會踢球，得到了皇帝的賞識，從此青云直上，無惡不作。他的干獨生子高衙內(nèi)橫行霸道，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進八軍機重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因為種種不同原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟貪的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
在一百零八個好漢中，每一個都是一個不同的哲理人生，他們昭示我們無限思考。這是古人留給我們的精神財富。它永遠都在閃耀著精神世界的光輝。它也永遠給我?guī)砹岁P(guān)于思想與情感的啟迪和力量。
《水滸傳》里的魯達，武藝高強，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。而且他十分愛吃狗肉。甚至有一次，魯達要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達來學(xué)自己晦氣。不愿干，魯達便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達，魯達逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來，魯達就順勢按住他的左腳把他踢倒。
魯達踏住他胸脯罵道：“你一個操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女!今叫你嘗嘗俺的拳頭!”只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒有進氣了。
武松是一個硬漢，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。這一天，武松搖搖晃晃上山，見一塊大青石，便在那大石上休息了一會，這時忽有狂風(fēng)刮來。武松心疑，又聽得背后撲的一聲，回頭去卻見一只吊眼白額大蟲，已落在背后!武松急忙一閃，閃到了老虎背后。大蟲見沒撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時，雙手掄起哨棒，盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一截兩半。大蟲咆哮，再次撲來，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢按著虎頭。武松把老虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊“大蟲”頭部，終于把“大蟲”打癱了。
李逵是沂水縣人，再戴宗手下當小牢子。《真假李逵》是一個很好的例子。李逵那天路過樹林子，忽見有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買路錢。李逵喝道：“你是什么人敢攔老爺去路?”那人說是“李逵”。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說：“老爺才是黑旋風(fēng)!”然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長篇小說，我仿佛認識了108個梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學(xué)那些正直、行善的人，不能學(xué)那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。劉備說得好：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
在成長過程中，無數(shù)本書滋養(yǎng)著我，伴我度過漫漫長途。我對書如魚和水，緊緊系在一起不可分開。臧克家說過“讀過一本好書，像交了一個益友”當一本書真正住進你的心里，你就會有這種感觸。
小時受爸爸的影響，對書很感興趣。爸爸便買來了幾本名著以陶冶我的情致。但我太小，只是隨便翻翻。
上學(xué)后發(fā)現(xiàn)小時爸爸買的書竟是四大名著，便來了興致，隨手拿了一本《水滸傳》看看，卻一下被吸引住了。小時的零碎記憶在一頁頁紙中被重現(xiàn)，記憶也隨之深刻起來。當合上最后一頁時，我長長地舒了一口氣，心靈久久地被那一個個英雄豪杰所震撼著，感動著。
在這昏暗迂腐，官官相護的年代，無數(shù)好漢被處處欺壓。但亂世出英雄，在無法忍受的情況下，他們義聚梁山泊，匯成了一股連朝廷也不敢忽視的勢力。在一次次征戰(zhàn)中，他們?yōu)榱肆x，救出兄弟，殺除貪官，卻也沖為了朝廷眼中的最大賊。在幾經(jīng)波折下，朝廷招了安，讓他們四處奔波掃平其他勢力，但結(jié)果卻是，在百經(jīng)沙場后散的散，死的死，就如同一部戲完結(jié)后的慘淡收幕。
那一個個個性鮮明的角色印我的腦海，揮之不去。急公好義的宋江，智慧多謀的吳用，豪邁大力的魯智生，武藝高強的林沖等等，栩栩如生、活靈活現(xiàn)。
他們是天上108位星辰，來到人間替天行道。他們豪氣沖天，為了兄弟赴湯蹈火在所不辭。在宋江的帶領(lǐng)下，他們打倒貪官污吏，濟世救民，顛覆了我們心中所謂的“義”。何為真正的義，誰也說不清。但他們卻說明了一點善、正即義，民心所向即義。他們用自己的義，反對朝廷的腐敗。
但當他們實力達到頂峰時，宋江卻不顧反對要朝廷招安即使有義，卻依然要顧到忠。不是所有義都是大逆不道，也不是所有忠都不能與義并存。也是他們四處征伐，掃滅那些本與他們同道的賊。從那一刻開始，故事就發(fā)生了戲劇性的扭轉(zhuǎn)。即使如此，朝廷依然是朝廷，它永不會為了你一點戰(zhàn)功，而天真地以為你以忠順。所以，當他們得勝歸來時，硬生生地拆散了他們。
直到現(xiàn)在，我依然為他們的結(jié)局而感嘆。但轉(zhuǎn)念一想，覺得又能怎樣呢?或許那已是最好的結(jié)局了。那個時代成就了他們，卻也毀滅了他們。但到最后，他們的情也依然存在，想起吳用、花榮隨宋江自殺，我眼中便盈滿了淚水。
在書的世界中，我忘記了時間，只是為那一個個故事感嘆，在書的世界中，我忘記了空間，任思緒隨那些好漢心神往之。
書，帶著我的靈魂在一點一滴中升華!
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義.
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種.種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.
一個"義"字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八個好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝.
一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神圣".當前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神圣",用自己的雙手去維護這一份"神圣".
作者施耐庵通過一系列的描寫對108位好漢的塑造，表現(xiàn)出梁山好漢各自獨特的性格，其人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時隨生活環(huán)境的變化而變化?！端疂G傳》情節(jié)的波瀾起伏，豐富的人物刻畫，及細節(jié)描寫，為我們展現(xiàn)當時社會的黑暗，統(tǒng)治階級的昏庸無能，官場的勾心斗角。
中國歷史上發(fā)生過無數(shù)次的農(nóng)民起義，但用文學(xué)形式來歌頌農(nóng)民戰(zhàn)爭，并且真實生動地作全面的藝術(shù)再現(xiàn)的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時，不僅憑勇敢，還靠智慧?！端疂G傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個較為突出的例子。梁山起義軍在這次戰(zhàn)役中能夠重視調(diào)查研究，對敵分化瓦解，并采取打入內(nèi)部里應(yīng)外合的辦法，終于取得了戰(zhàn)爭的勝利。
小說中畢竟是小說，總有一些情節(jié)是虛擬的，但即使是虛擬的，也被施耐庵描繪得栩栩如生，如武松打虎的片段，大虎被描繪的光憑想象都可以想到其兇猛的樣子，還有就是武松的動作之激烈，似乎能聽到打斗聲，最終武松將老虎打敗，這期間武松最初是喝酒發(fā)昏，沒什么戰(zhàn)斗力，到了后來可以殺掉老虎，這也反映當時受統(tǒng)治階級壓迫的人民的美好愿望，將統(tǒng)治階級這只“大老虎”消滅。
施耐庵，原名彥端，字肇瑞，號子安，別號耐庵。施耐庵因避戰(zhàn)亂遷此隱居寫《水滸傳》。據(jù)民間口碑，張士誠起兵反元，在平江(蘇州)稱吳王，聘施耐庵為軍師，后張士誠降元，施耐庵屢諫不從，因而棄官去江陰祝塘東林庵坐館。后來戰(zhàn)事波及江陰，施耐庵為了避難，在興化隱居，施耐庵結(jié)識了興化許多農(nóng)夫和鹽民，他們生活中的許多故事，成了他創(chuàng)作的素材，經(jīng)過再創(chuàng)造，以他驚人的藝術(shù)才能，將以宋江為首的梁山108將豪俠形象刻畫得淋漓盡致。
作者施耐庵歌頌了108位好漢的反抗精神、正義行動，同時也歌頌了他們超群的武藝和不懼權(quán)威的品格。一些出身貧苦的英雄人物，如李逵、三阮、武松等，對于當時統(tǒng)治階級的剝削壓迫感受最深，受到的痛苦也最深，因此當他們起義后，首當其沖的便是這些受過痛苦，受到過統(tǒng)治階級剝削的這些人。他們?yōu)榱似鹆x的正義事業(yè)，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自內(nèi)心的熱愛，同時也批判了當時統(tǒng)治者的殘暴，社會的黑暗。作者歌頌這樣一批被統(tǒng)治階級視為所謂“殺人放火”的強盜、朝廷的叛徒，把他們描繪得如此光輝動人，可敬可愛，這可并不是作者神志不清，而是對統(tǒng)治階級的諷刺，狠狠地諷刺。與此相反，作者對于統(tǒng)治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比，反襯出梁山英雄為正義的化身。從而啟發(fā)人們該去愛什么人，恨什么人，說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。
總之，《水滸傳》通過藝術(shù)形象表現(xiàn)的“官逼民反”的現(xiàn)象，深刻地反映了當時社會的黑暗，它所表現(xiàn)的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，最后失敗，也深刻地傳達了一種教訓(xùn)。
論語第十三章讀后感篇十三
在歷史的長河，有一部著作熠熠生輝，它如一盞明燈，指引人們走向知識的海洋；如一顆料寶石，誘導(dǎo)人們獲取知識的寶庫；如一把鑰匙，引領(lǐng)人們打開知識的大門。
正如學(xué)者朱光潛先生說：“《論語》是一部絕妙的書，可以終身咀嚼，學(xué)用不盡的。”
《論語》記錄了孔子及其弟子的語錄結(jié)集，全書共20篇92章。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則等。
這個暑假，我有幸拜讀了《論語》。我共讀了兩個章節(jié)，其中第一篇讓我感觸頗深。
原文是第四則：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與陰友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我非常地認同孔老先生說得這句話。它的解釋是：曾子說：“我每天多次反省自己，替別人做事有不盡心竭力的嗎，同朋友交往是否誠實了呢？老師傳授我的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？"我一開始讀解析的時候發(fā)現(xiàn)了一個問題，就是原文明明是：“三省”，解釋卻變成了“多次”呢？后來才了解到，古文中“三省”中的“三”表多次。不僅古文有趣，字也非常有意思。
這句話共分為三段，第一段目前我還很少能接觸到，我的重點在第三段。這句話概括起來就四個字：溫故知新，大詩人朱嘉說過：“間渠哪得清如許？為有源頭活水來，”“活水”是有了，但如果看一下就過了，那不等于左耳朵進，右耳朵出嗎？一點效果也沒有，好的知識不能一笑而過，要反復(fù)地，不斷地咀嚼，才能悟出其中的深奧之處。
這句話非常重要，是學(xué)習(xí)的一把重要的鑰匙。沒有了這把鑰匙，學(xué)習(xí)就沒有了深度，只有片面的一層，我以前沒有這么個習(xí)慣，認為一遍記熟了就過了，結(jié)果過兩天考試明明背過的，就是記不起來了，丟了分。從此以后，每天學(xué)過的東西我都會復(fù)習(xí)一到二遍，將它們印在我的腦中。
你一定聽過孔老先生說的這句話吧：“三人行，必有我?guī)熝??！甭牭搅司鸵欢芟氲?，因為這是千古名句，字面意思是：三人走在一起，其中必有一人可以當我的老師。我自己理解為：世界萬物，無論人還是物都有可以借鑒之處。前些天，我讀了一篇文章《古魯?shù)娜焕蠋煱 反髮W(xué)者古魯臨終前感慨到使他受益最深的三位老師——氣丐，狗，小孩。意想不到吧，這不正好是“三人行，必有我?guī)熝伞?的印證嗎？這世界上供我們學(xué)習(xí)的東西多著呢，能教你知識當你的老師的人并不一定是學(xué)富五車的學(xué)者，乞丐，兄弟，父母，基至小孩，狗都能傳授給你你不知道的事。
就連商業(yè)大亨馬云都說：“《論語》是人類真正的智慧，是我重復(fù)看，不斷看，受益最深的書。
論語第十三章讀后感篇十四
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細些，那就是：中庸之道。
論語第十三章讀后感篇十五
假期特意買了一本于丹的《論語心得》，空閑時間好好品讀了一翻，讀后愛不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨到的思考，把《論語》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點一滴聯(lián)系起來，警示后人。大家知道，《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來，因為有太多的感受。在“天地人之道”中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時會對學(xué)生聲色俱厲，經(jīng)常職責(zé)學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當。覺得自己不是一個真正的好老師。
真正的好老師應(yīng)該會像孔子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。
我們說，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動能力、最有人格魅力的人?？追蜃拥臏厝岫睾裰涝诘纳砩希壑麅?nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和力量，這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當一名好老師。
人?！庇诘ふ撜Z心得告訴我們不僅應(yīng)該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。 在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》心靈之道的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾 。
論語對于我來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！
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