楊朔散文讀后感（模板20篇）

寫讀后感可以幫助我們更深入地思考書(shū)中的情節(jié)和人物形象。那么我們?cè)撊绾螌懸黄猩疃鹊淖x后感呢？首先，我們需要全身心地投入到作品中，用心去感受作者的筆觸和情感，去理解作品的內(nèi)涵和意義。其次，我們可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，從個(gè)人的角度出發(fā)，思考作品給予我們的啟迪和思考。同時(shí)，我們還可以從多個(gè)角度去解讀作品，可以從情感、道德、價(jià)值觀等方面進(jìn)行分析和思考。最后，在寫讀后感時(shí)，我們應(yīng)該盡量避免流于表面和泛泛而談，而是要深入思考，用真實(shí)的情感和理性的思考去表達(dá)自己對(duì)作品的觀點(diǎn)和感受。下面為大家推薦一些讀后感范文，希望能給大家一些啟示。

楊朔散文讀后感篇一

《春》這本書(shū)看完之后，讓我有一種說(shuō)不出的奇妙感覺(jué)。

每次讀都有一種神游其中的感覺(jué)，這種感覺(jué)很輕柔，每一次讀課文時(shí)，我似乎能夠感受到那些景物，這種感覺(jué)很好玩，每次讀課文時(shí)，我似乎能夠看到春天的風(fēng)箏，那些可愛(ài)的風(fēng)箏在天上飛，飛得很高。

《春》描述的景物很真實(shí)，有花，有草，有雨，有風(fēng)，也有風(fēng)箏，小孩子。春沒(méi)有夏的烈，秋的愁，冬的無(wú)情。春僅有可愛(ài)溫柔，春雨沙沙，春風(fēng)習(xí)習(xí)，輕柔而可愛(ài)。春，不冬不夏，春天的雨細(xì)而密，春天的風(fēng)，草，花，也是如此。風(fēng)，溫而涼；花，多而美；草，嫩而綠，春天就是一顆流星，那么美麗，又那么短暫，春天是最美的。

朱自清先生筆下的《春》，讓我身臨其境，仿佛處在真實(shí)自然界中！

楊朔散文讀后感篇二

“……一只小鼠，悄悄地從桌子底下出來(lái)，慢慢地吃著地上的餅屑。這鼠小得很，它無(wú)猜的，坦然的，一邊吃著，一邊抬頭看看我——我驚悅地喚起來(lái)，母親和父親都向下注視了。四面眼光中，它仍是怡然不走，燈影下照見(jiàn)它很小很小，淺灰色的嫩毛，靈便的小身體，一雙閃爍的明亮的小眼睛。”

從冰心寫的字里行間中，我們不難看出，這是一只很可愛(ài)的小鼠，仿佛要忍不住想去靜靜地將它捧在手心，細(xì)細(xì)地去觀賞。若在平時(shí)，我們看到老鼠的時(shí)候，絕對(duì)不會(huì)起一絲的憐憫之心。但是那只老鼠是多么地小。我想象著：在面對(duì)這一只小鼠的時(shí)候，我的心跳加速了，老鼠在我的概念中是不好的，但它有那么小，這還只是一個(gè)剛到世界不久的小生命。讀著冰心的文章，我感受到了生命的美好。我仿佛看見(jiàn)了生命在字里行間歡快地跳動(dòng)著。

“小朋友們，請(qǐng)容我懺悔！一剎那我神經(jīng)錯(cuò)亂地俯將下去，拿著手里的書(shū)，輕輕地將它蓋上?！系?！他它竟然不走。隔著書(shū)頁(yè)，我覺(jué)得他柔軟的小身體，無(wú)抵抗地蜷伏在地上?！?/p>

那只小鼠的生命，就像是一顆流星隕落到地上一樣，是那樣地短暫，但是它卻那樣地從容，仿佛就是目睹了自身死去的一個(gè)全過(guò)程，我想這應(yīng)該是一次痛苦的經(jīng)歷。每天在我們的腳下，有無(wú)數(shù)小生命也正進(jìn)行著它們有滋有味的幸福生活，但是它們太渺小了，以至于我們看不見(jiàn)。于是每天就有許多的小生命在我們的腳邊，靜靜地躺了下來(lái)。我記得，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)一只粉綠色的蝴蝶，它大概是受傷了，用力煽動(dòng)著健全的翅膀，想努力飛起來(lái)，但是它始終沒(méi)有成功，只在我的腳邊像畫(huà)圈似地動(dòng)著。我蹲下身子，看著這只掙扎著的。我伸出了手，拎起它的一個(gè)翅膀。我感覺(jué)到它更加用力的撲騰，它想要從我的指間逃走。我感覺(jué)到它的翅膀如絲綢一般的滑，但仿佛比一張最薄的紙還要薄，好像我稍一用力，那蝴蝶的翅膀就會(huì)斷似的。那只蝴蝶在拼命掙扎著，仿佛我的手是魔爪一般。在陽(yáng)光下，我看見(jiàn)它的翅膀上飛瀉下來(lái)的粉沫，隨風(fēng)飄走。我感覺(jué)到那種生命在我的指間跳動(dòng)，在掙扎。

它仍然用著那不經(jīng)打的翅膀抵抗我手指的巨大的力量，仿佛就像一只白兔要推開(kāi)沉重的門一般。而此時(shí)，我已感覺(jué)到，那只頑強(qiáng)的蝴蝶已飛進(jìn)了我的心中，在我的心中掙扎。我的心仿佛隱隱作痛，那生命里仿佛讓我變地那么得渺小。我仿佛再也經(jīng)受不住它的生命力了，我跑到門外，將它放在了草叢里，它仍在草叢里翻騰，發(fā)出“？”的響聲。讓我為之驚嘆不已：生命是多么偉大。我想著：要是我當(dāng)時(shí)沒(méi)有將它抓起來(lái)，它也許就飛起來(lái)了，它那翅膀細(xì)小的鱗片就不會(huì)掉落了。我看了看指上那滑滑的粉綠色的粉沫，此時(shí)它們仿佛已經(jīng)層層包圍住了我的心。微風(fēng)吹來(lái)，我仿佛聞見(jiàn)有陣陣的清香穿來(lái)，也許這就是蝴蝶獨(dú)有的香氣吧。我原本想著：蝴蝶就像是驕傲的王后，總是拒人于千里之外，只讓人們看到它嫵媚的掠影，只讓人匆匆看一眼它華麗的服裝。但那只粉綠色的蝴蝶讓我對(duì)此大大改觀了。也許在經(jīng)歷了許多的磨難之后，它們才登上這至高的寶座。而那只小鼠，它被壓在了書(shū)本之下，它瘦弱的生命經(jīng)不起一點(diǎn)兒風(fēng)吹雨打。這也就是生命吧。

“一聲喜悅的微吼，虎兒已撲著它，不容我喚住，已銜著它從空隙里有鉆了出去。出到門外，只聽(tīng)得它在虎兒口里微弱凄苦的啾啾地叫了幾聲，此后便沒(méi)了聲息。——前后不到一分鐘，這溫柔的小動(dòng)物，使我心上颼地著了一箭！……安息的時(shí)候到了，我回臥室里去。勉強(qiáng)地笑，增加了我的罪孽，我徘徊了半天，心里不知怎樣才好——我沒(méi)有換衣服，只倚著床沿，伏在枕上，在這種狀態(tài)之下，靜默了有十五分鐘——我至終流下淚來(lái)。”

如何去像別人道歉，這我們都會(huì)。但惟獨(dú)面對(duì)那小鼠，我們靜默

了，仿佛已無(wú)話可說(shuō)，我們?cè)撊绾稳ッ鎸?duì)那小生命？那小鼠只有那么小，小得如水做的一般嫩。那生命如一顆被燒毀的小隕石，消逝在了地球上。讓我不禁想去待在暗黑的房間中，默默地流淚。生命是多么得脆弱。

“至今已是一年多了，有時(shí)讀書(shū)至夜深，再看見(jiàn)有鼠子出來(lái)，我總覺(jué)得憂愧，幾乎要避開(kāi)。我總想是那只小鼠的母親，含著傷心之淚，夜夜出來(lái)找它，要帶它回去……”

面對(duì)小鼠，冰心奶奶十分得愧疚。讓我在感動(dòng)之余，又想起了一件事：

來(lái)越遠(yuǎn)了。我想著：如果我?guī)退麄儞炝?，也許那小女孩的表情就會(huì)是燦爛的，而不是埋怨的。如果我?guī)退麄儞炝?，也許我的心情也就是輕松的，一天的心情也就會(huì)更加好。但是我沒(méi)有，這是多么簡(jiǎn)單的一件事情，而發(fā)生在我的身上，我去猶豫。事后，我經(jīng)常問(wèn)自己，這件事有那么難嗎？我竟然猶豫不絕。我甚至覺(jué)得我應(yīng)該去嘲笑自己決定的這一件事情。

碰到這樣的事情，有的人會(huì)毅然決定，馬上走過(guò)去幫他們。有的人會(huì)視而不見(jiàn)，繼續(xù)走自己的路。而我卻是想起幫助他們，但最后還是走開(kāi)了。就像腦袋里有一個(gè)惡魔，它正驅(qū)逐著天使的到來(lái)。我有些后悔沒(méi)有去幫助他們，雖然我與他們沒(méi)有什么交情，但對(duì)于他們，我仿佛總有一種歉意在里面。我想我需要更多的愛(ài)來(lái)補(bǔ)充我的心靈。

愛(ài)就像是雨露，澆灌我們心靈的種子；愛(ài)就像是小船，我們乘著它乘風(fēng)破浪；愛(ài)就像是翅膀，我們擁有它，就能看到更廣闊的世界。愛(ài)是生活的信念，因?yàn)橛辛藧?ài)，我們幸福地活在了這個(gè)世界上。以愛(ài)作為我們生活的信念，去感恩生活。感謝父母給予我們的父愛(ài)、母愛(ài)；感謝朋友給予我們真摯的關(guān)愛(ài)；感謝陌生人在我們困難的時(shí)候向我們伸出了愛(ài)的援助之手……因?yàn)閻?ài)是我們需要用一生去體會(huì)的情感。用雙手輕輕地放在胸口，你感覺(jué)到了嗎？這是你的心跳，是你的生命，是你的愛(ài)。愛(ài)就藏在你的心中，愛(ài)是生活的信念，是一生都陪伴著你。

忘川飛渡，逝水流年。

在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀您童年的靈性；在布滿烽火的長(zhǎng)城之上，讀您青春的豪放；在綴滿詩(shī)意與科學(xué)的大地之上，讀您壯年的豐稔。如今，一縷華夏風(fēng)，為奧運(yùn)增添風(fēng)情，聽(tīng)那問(wèn)候如潮，看那自豪笑臉，溫暖八方高朋。“水立方”的一池清水凈括一片藍(lán)天，雄偉“鳥(niǎo)巢”競(jìng)放科技芬芳！一管羊毫飽蘸13億人的智慧，一撇一捺當(dāng)驚世界殊！

祖國(guó)，走過(guò)流年逝水！在圓明園燒焦的廢墟之上，我看到的是一攤血；在“致遠(yuǎn)艦”的殘骸上，我看到的是一團(tuán)未熄的火，在南京大屠殺的紀(jì)念碑前，我呼吸到的是恥辱啊！但我的祖國(guó)！您沒(méi)有沉沒(méi)，在亞細(xì)亞的東部，您用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬于懷中，用茅草和土磚修復(fù)殘缺的歲月，用野菜和稀粥喂養(yǎng)饑餓的生命。國(guó)父孫中山，在黑夜里開(kāi)始運(yùn)籌治國(guó)方略；毛澤東，在貧弱的土地上，支撐民族的骨骼與脊梁；鄧小平，炯炯目光中流露出鋼鐵般的意志，指引多災(zāi)多難的您，從世紀(jì)的風(fēng)雨中神奇地走過(guò)！走過(guò)！

沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，過(guò)壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔東海。在河西走廊，華北平原，我看到您風(fēng)雨兼程的超越；珠峰上奧運(yùn)的圣火溫暖了千年的積雪；草樹(shù)密匝的西雙版納，椰風(fēng)氤氳的海南瓊島……都在述說(shuō)您的崇高與巍峨……盡管，還有輟學(xué)孩子渴望的目光，還有下崗工人無(wú)奈的訴說(shuō)，四川汶川特大地震讓您心殤，讓您流淚，但這更加讓您感到生命的偉大，人性的光輝。

余光中先生說(shuō)：“我的血系中有一條黃河的支流”。是的，我們以《詩(shī)經(jīng)》為歌喉，以《論語(yǔ)》為節(jié)律，以《橘頌》為音韻，吟唱您歷史恢宏的歲月；我們以古風(fēng)與樂(lè)府、律詩(shī)與散曲，以京劇與楚歌、梆子與鼓詞，吟誦您壯麗如畫(huà)的山河。我們以岳武穆的一曲《滿江紅》，以文天祥的一腔《正氣歌》，以魯迅的一聲《吶喊》，以朱自清的一道《背影》，唱響您不屈的尊嚴(yán)與神圣。用心敲響編鐘，于是那渾厚而清亮的音韻，穿越五千年的歲月，在河之洲，水之湄，山之陽(yáng)，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬(wàn)炎黃子孫的心中凝結(jié)一個(gè)主題：祖國(guó)，母親！

祖**親，您一定記得瞿秋白手中的那束野花，方志敏身上的那份清貧，趙一曼骨骼中的那股堅(jiān)貞，楊靖宇腹中的那些草根，劉志丹胸前的那塊補(bǔ)丁，劉胡蘭就義時(shí)的那枝紅梅，焦裕祿窗前的那盞油燈，孔繁森雪原上的那串腳?。∧敲淳妥屛覀冇靡盎?、清貧、堅(jiān)貞、草根、補(bǔ)丁、紅梅、油燈、腳印編織成的交響樂(lè)，唱響您的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，唱響您的靈魂與精神！

黃河雄、黃山壯、長(zhǎng)江長(zhǎng)、昆侖莽。萬(wàn)里山河浩浩蕩蕩從**前走過(guò)，那是雷鋒的兄弟，那是任長(zhǎng)霞的麗影，那是中華民族最壯美的方陣！仰望藍(lán)天，“神舟飛船”，太空穿梭；俯瞰大地，三峽工程，天路神奇。

親愛(ài)的祖國(guó)，五千年的蘊(yùn)涵和積淀，60年的揚(yáng)棄和繼承，30年的改革與發(fā)展，一個(gè)東方巨人，做到了可以說(shuō)“不！”您不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，和平與發(fā)展是您的心聲！您不卑不亢不躁不驚，以坦蕩豁達(dá)和深邃、閑靜，闊步迎接一個(gè)又一個(gè)黎明！

祖國(guó)，親愛(ài)的祖國(guó)！讓我們以采薇采茶采桑的手編彩織錦，讓我們以喊江喊海的喉嚨，在陽(yáng)光明媚的早晨，唱響國(guó)歌和飄揚(yáng)的五星紅旗，唱響千百年來(lái)澎湃的激情。

瞧，細(xì)雨如煙的春天，燕子在風(fēng)中飛來(lái)飛去。聽(tīng)，陣陣煦風(fēng)送來(lái)了激越悠揚(yáng)的歌聲：“在愛(ài)里，在情里，痛苦幸福我呼喚著你。/在歌里，在夢(mèng)里，生死相依我苦戀著你。/……/縱然我撲倒在地，一顆心依然舉著你。/晨曦中拔地而起，我就在你的形象里。/……”

一直不覺(jué)得寫出點(diǎn)值得留下的文字是提筆或者打開(kāi)文檔就可以完成的，至少我是這樣的，需要有心情，有環(huán)境！

幾天前，朋友借了本書(shū)給我，《最美的散文》，說(shuō)拿去看看，沒(méi)多想，想謝絕，但無(wú)意隨手翻開(kāi)，前言讓我改變了主意。開(kāi)篇就寫到：當(dāng)你久處于城市的喧囂繁雜，長(zhǎng)期面對(duì)學(xué)習(xí)和工作的壓力時(shí)，你總會(huì)感覺(jué)到身心疲憊。如果此時(shí)，你能捧起一本散文，沏上一杯清茶，靜靜的賞讀幾頁(yè)，感悟生活的真諦、陶冶性情、舒暢胸懷……遂決定，拿走，想找個(gè)合適的時(shí)間，安靜的去賞讀。

我覺(jué)得自己也是個(gè)很名副其實(shí)的宅女，周末，如果沒(méi)有事先安排好要出門做什么，一般我都睡覺(jué)，很虔誠(chéng)的睡覺(jué)，不把吃飯?zhí)岬饺粘讨械哪欠N，除非餓醒了，就著豆?jié){牛奶吃點(diǎn)面包然后繼續(xù)，了解我的人都知道，周末我最主要的任務(wù)就是睡覺(jué)。今天徹底睡醒應(yīng)該是在下午4點(diǎn)，打開(kāi)電腦放上音樂(lè)，泡一杯花草茶，依靠在枕頭上，翻開(kāi)了《最美的散文》。

一百篇經(jīng)典中，有一些都是小學(xué)和中學(xué)時(shí)課本上學(xué)過(guò)的，題目還很親切但內(nèi)容確實(shí)不記得了，我想，也許還能通過(guò)這些文字找到點(diǎn)孩子時(shí)候的回憶和心境吧。我最喜歡的一篇文章是許地山的《落花生》，現(xiàn)在看起來(lái)短的可憐的文章，在當(dāng)時(shí)讀起來(lái)還真是個(gè)大工程，最經(jīng)典的話現(xiàn)在需要細(xì)細(xì)品味：“花生的用處固然很多；但有一樣是很可貴的。這小小的豆不像那好看的蘋果、桃子、石榴，把它們的果實(shí)懸掛在枝上，鮮紅嫩綠的顏色，令人一望而發(fā)生羨慕的心。它只把果子埋在地里，等到成熟，才容人把他挖出來(lái)。你們偶然看見(jiàn)一顆花生瑟縮的長(zhǎng)在地上，不能立刻辨出它有沒(méi)有果實(shí)，非得等到你接觸它才能知道?！?/p>

還有冰心的《小桔燈》《寄小讀者》；朱自清的《背影》；胡蘭成的《陌上?！罚恍熘灸Φ摹段宜赖目禈颉罚锸侨朔橇?，不過(guò)還是能帶給我一些寧?kù)o和思考的，恩，再來(lái)一杯茶。

張曉風(fēng)的散文集《從你美麗的流域》收了許多寫兒女情長(zhǎng)的篇什。從寫作題材而言，張曉風(fēng)跟其他女作家沒(méi)有任何不同，愛(ài)情、親情、友情幾乎就是她的全部?？墒钱?dāng)她起筆運(yùn)筆，便完全超越了普通女人的情感?！赌赣H的羽衣》開(kāi)頭描寫的是一個(gè)溫馨場(chǎng)面，女兒入睡前，摟著母親的脖子問(wèn)：“媽媽，你是不是仙女變的？”接下來(lái)，甜蜜中有了感傷，再往下，又有了滄桑——世間每一個(gè)女子，究竟如何藏起羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親？張曉風(fēng)寫得極美，又極沉重，仿佛知悉世間所有的秘密。張曉風(fēng)似乎有一種本事，再普通的物事，她總要忍不住翻過(guò)來(lái)，看看背面，甚至要透過(guò)經(jīng)脈紋路去看它們?cè)趲浊昵暗哪?。所以她寫給丈夫的情書(shū)，寫給兒子的詩(shī)篇，明明是寫私人的感受，卻似乎寫盡了人類的共同情感，就連她寫睡袍、圍巾、繡品、油紙傘，也絲毫沒(méi)有怡紅快綠的嬌弱之氣。

忍不住寫寫柴米油鹽丈夫孩子，也是語(yǔ)不驚人死不休的架勢(shì)。她寫風(fēng)衣，那風(fēng)，翻閱過(guò)唐宗宋祖，“而你著一襲風(fēng)衣，走在千古的風(fēng)里”。她寫釀酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，則我便是那待斟的酒，以一生的時(shí)間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注?！边@樣的文字比比皆是。張曉風(fēng)的文章字里行間有一種江湖俠客的氣度。

我讀張曉風(fēng)的感受，是仿佛放舟于歲月長(zhǎng)河，溯回從之、溯游從之，追隨著一路看來(lái)，千回百轉(zhuǎn)，也被那百年煙波水氣濕了一身。張曉風(fēng)喜歡讀古書(shū)，將它們視為奪地而出的思想泉脈，她這樣寫自己讀《爾雅》：世界如此簡(jiǎn)單壯麗，如此明白曉暢，如此嬰兒似的清清楚楚一覽無(wú)遺。我讀她，亦如此。

林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧?kù)o中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便將凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見(jiàn)山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂(lè)趣。”我曾被這行文字很久感動(dòng)。我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂(lè)的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對(duì)半山腰的迷人景致視而不見(jiàn)，殊不知，沒(méi)有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。

林清玄的文章總是遠(yuǎn)離庸俗于污穢，更沒(méi)有咄咄逼人的氣勢(shì)，而是清麗悠遠(yuǎn)，沁人心脾。這些文字里，有花的鮮美、月的皎潔、風(fēng)的溫柔、自然的博大，更有人性的芬芳。它如同生長(zhǎng)在人心中的一株樹(shù)，雖然孤獨(dú)，但忠實(shí)地為我們守住了天上皎潔的月，讓生活在紛繁世界中的我們看到，在世界上的某些地方，還存有一些純凈。

作為《散文選刊》的主編，王劍冰肯定是應(yīng)該閱讀發(fā)表在全國(guó)各地報(bào)刊上的許多散文作品。實(shí)際的情況也正是如此，他閱讀過(guò)的當(dāng)代散文作品，確乎是太多了。正因?yàn)樗x得如此的廣泛，就能夠在認(rèn)真和深入的比較中，高屋建瓴地俯視著整個(gè)散文創(chuàng)作的園地，得出了很精當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

章，以及在這里闡述和發(fā)揮出來(lái)的不少洋洋灑灑的見(jiàn)解，就很值得引起相應(yīng)的參考和思索。無(wú)論是產(chǎn)生認(rèn)同還是引發(fā)商榷的諸多看法，都能引起不斷深入的探討，這樣就有可能推動(dòng)當(dāng)前散文創(chuàng)作和研究迅速向前邁進(jìn)。

正是在這樣廣泛閱讀和深入思考的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，王劍冰對(duì)于散文此種文體的本體特征，就有著很牢固和確切的認(rèn)識(shí)。他提出了“自由”和“自然”的問(wèn)題，他在反對(duì)虛構(gòu)的時(shí)候，還提出了“想像力”的問(wèn)題，這是很有道理和境界的一種藝術(shù)設(shè)想。對(duì)始終立足于真實(shí)的散文創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，鹵莽的虛構(gòu)、矯情的訴說(shuō)或隨風(fēng)飄蕩的傾向，都會(huì)失去讀者的信任，而運(yùn)用藝術(shù)的想像力，充分和巧妙地表達(dá)自己純潔與健康的個(gè)性，才可能引起大家的感動(dòng)和共鳴。

他還認(rèn)為“越樸素、越自然、越純真的東西，就越有生命力”，認(rèn)為在散文創(chuàng)作中間應(yīng)有“堅(jiān)韌與永恒，鮮活與純美”，認(rèn)為“散文的生命力在于它能讓讀者從中獲得生命的感悟、思想的啟迪、魂靈的慰藉、學(xué)養(yǎng)的滋潤(rùn)和審美的愉悅”。

王劍冰在肯定當(dāng)前散文創(chuàng)作，對(duì)歷史進(jìn)行反思，以及追求人文精神，和在藝術(shù)上不斷提高和升華的同時(shí)，也批評(píng)了某些經(jīng)過(guò)喬裝打扮的貴族化的傾向和獨(dú)創(chuàng)性的缺乏。這是應(yīng)該引起注意和思考的。

性”，他反對(duì)玩弄情節(jié)和虛構(gòu)的做法；“抒情散文的詩(shī)歌性”，他不反對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的詩(shī)意，卻反對(duì)整體上刻意雕琢的詩(shī)化的做法；“游記散文的過(guò)程性”，他反對(duì)那種導(dǎo)游式的解說(shuō)?！吧钌⑽牡臒o(wú)序性”，他反對(duì)那種事無(wú)巨細(xì)的全盤端出。這些都是從散文本體的視角，抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵和核心，很值得引起充分的注意。

在愈益趨于開(kāi)放的時(shí)代，王劍冰主張要直面現(xiàn)實(shí)，拓展題材，深入思索，同時(shí)在審美方面又要注意文字和藝術(shù)技巧的升華，并且要廣泛吸收諸如音樂(lè)和繪畫(huà)這些藝術(shù)門類的表達(dá)方法。像這樣堅(jiān)實(shí)地立足在整個(gè)人類的生活之上，從事于哲思的深化和審美的翱翔，自然就更有可能提高散文創(chuàng)作與研究的水準(zhǔn)。

王劍冰不僅在散文的理論研究方面，取得了像上述那樣豐富多彩和高瞻遠(yuǎn)矚的收獲，而且在散文創(chuàng)作方面也是常常貢獻(xiàn)出自己的佳作，像《絕版的周莊》和《回望乾陵》等等，就是不少朋友所熟悉的篇章。對(duì)于散文本體論的深思熟慮，頗多卓見(jiàn)，對(duì)他從事創(chuàng)作的起點(diǎn)，對(duì)于整個(gè)過(guò)程的分布與筑構(gòu)，以及思想和藝術(shù)境界追求的高曠與美好，產(chǎn)生了十分積極的作用。而像這樣在創(chuàng)作和研究方面相互的反饋與促進(jìn)，自然就會(huì)獲得雙倍的豐收。

像他這樣兩棲型的既從事創(chuàng)作又埋頭研究的情況，在古今中外的文學(xué)史上，是早有先例的，像這樣就確實(shí)會(huì)在燦爛繽紛的觸發(fā)與融會(huì)中間，獲得更好的豐收。類似這樣的經(jīng)驗(yàn)是值得好好研究的。

握。對(duì)于不斷涌現(xiàn)出來(lái)的諸多名家的佳篇，從思想與審美的視角，分別作出扼要和簡(jiǎn)潔的評(píng)點(diǎn)，既可以使得許多朋友更好地了解大概的情況，又能夠引起進(jìn)行欣賞的興致。他還在這樣微觀剖析的牢固的基礎(chǔ)之上，升華出不少宏觀的理論見(jiàn)解，對(duì)于當(dāng)前散文創(chuàng)作拓展過(guò)程中所取得的成績(jī)，以及存在的若干需要解決的問(wèn)題，都闡述了自己很有啟迪意義的看法。他做出的這種貢獻(xiàn)，確乎是很值得注意的。

楊朔散文讀后感篇三

可是當(dāng)她起筆運(yùn)筆，便完全超越了普通女人的情感?！赌赣H的羽衣》開(kāi)頭描寫的是一個(gè)溫馨場(chǎng)面，女兒入睡前，摟著母親的脖子問(wèn)：“媽媽，你是不是仙女變的？”接下來(lái)，甜蜜中有了感傷，再往下，又有了滄?！篱g每一個(gè)女子，究竟如何藏起羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親？張曉風(fēng)寫得極美，又極沉重，仿佛知悉世間所有的秘密。

張曉風(fēng)似乎有一種本事，再普通的物事，她總要忍不住翻過(guò)來(lái)，看看背面，甚至要透過(guò)經(jīng)脈紋路去看它們?cè)趲浊昵暗哪?。所以她寫給丈夫的情書(shū)，寫給兒子的詩(shī)篇，明明是寫私人的感受，卻似乎寫盡了人類的共同情感，就連她寫睡袍、圍巾、繡品、油紙傘，也絲毫沒(méi)有怡紅快綠的嬌弱之氣。

張曉風(fēng)始終是追求“大”的：大的格局，大的氣象，大的胸襟，大的情感。她甚至是有點(diǎn)刻意為之了。十幾年前龍應(yīng)臺(tái)出版《孩子你慢慢來(lái)》時(shí)請(qǐng)張曉風(fēng)寫序，我還記得她說(shuō)的話。她說(shuō)自己年輕時(shí)聽(tīng)到太多對(duì)女作家的嘲諷，人們覺(jué)得她們只會(huì)寫些柴米油鹽、丈夫孩子，所以就暗下決心，一旦自己“大筆在握”，堅(jiān)決不寫那些遭人辱罵的文字。她真的做到了。事實(shí)上從張曉風(fēng)的文章里始終讀得出她的良苦用心，嘮叨瑣碎自戀自艾她是看不上的，更別說(shuō)撒嬌作態(tài)，即使偶爾忍不住寫寫柴米油鹽丈夫孩子，也是語(yǔ)不驚人死不休的架勢(shì)。她寫風(fēng)衣，那風(fēng)，翻閱過(guò)唐宗宋祖，“而你著一襲風(fēng)衣，走在千古的風(fēng)里”。

她寫釀酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，則我便是那待斟的酒，以一生的時(shí)間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注。”這樣的文字比比皆是。張曉風(fēng)的文章字里行間有一種江湖俠客的氣度。

我讀張曉風(fēng)的感受，是仿佛放舟于歲月長(zhǎng)河，溯回從之、溯游從之，追隨著一路看來(lái)，千回百轉(zhuǎn)，也被那百年煙波水氣濕了一身。張曉風(fēng)喜歡讀古書(shū)，將它們視為奪地而出的思想泉脈，她這樣寫自己讀《爾雅》：世界如此簡(jiǎn)單壯麗，如此明白曉暢，如此嬰兒似的清清楚楚一覽無(wú)遺。我讀她，亦如此。

楊朔散文讀后感篇四

幸福。談起這兩個(gè)字也許有太多的迷惑于此，什么是幸福？它好似漂浮著，無(wú)影無(wú)蹤，而在畢淑敏的眼里卻有七種不同色彩絢麗的顏色。它們分別通過(guò)畢淑敏的筆下詮釋著不同的幸福。

生涯？一個(gè)叫人生出滄桑和迷茫的詞語(yǔ)。我們明白什么是生存卻從未知什么是生涯，就讓我們隨畢淑敏一起來(lái)感受《拍賣你的生涯》吧！

畢淑敏的朋友去參加一場(chǎng)別致的講座，外籍老師發(fā)給每人一張紙，上面印著數(shù)十行字：1。豪宅，2。巨富，15。直言不諱的勇敢和百折不撓的真誠(chéng)。大家先是愣愣看著隨之而來(lái)的則是交頭接耳的笑聲。也許大多數(shù)人想這個(gè)拍賣是可笑的一個(gè)游戲，但事實(shí)上當(dāng)我們做這個(gè)游戲時(shí)，才能更接近了真我。接著老師象征性地發(fā)給每人一千元錢，代表你一生的時(shí)間與精力。開(kāi)始拍賣，小島，三五個(gè)知心朋友，豪宅，巨富一一被拍出高價(jià)之人買走，作者的朋友拍賣走了圖書(shū)館，留下了名垂青史，和家人共度周末，直言不諱的勇敢和百折不撓的真誠(chéng)。在長(zhǎng)久的拍賣中所有人拍賣的是一些實(shí)物，在得到后產(chǎn)生驚訝的發(fā)現(xiàn)和意料之外的收獲。現(xiàn)在的現(xiàn)代人對(duì)史的概念早已模糊不清，脆弱至極，我們已經(jīng)無(wú)法去選擇留下些什么給予子孫后代何來(lái)青史留名之說(shuō)？勇敢與真誠(chéng)對(duì)于我們而言已不在堅(jiān)定，我們表面的不屑是因?yàn)楣亲永锏牟桓遥覀儧](méi)有承諾勇敢的勇氣與面對(duì)真誠(chéng)的真誠(chéng)。

讀到這兒我終于發(fā)現(xiàn)畢淑敏的散文多數(shù)是發(fā)生在某些故事后而發(fā)出的感嘆與哲理！卻又不那么嚴(yán)肅與苛責(zé)。也許會(huì)留下那三件物品并非我們之錯(cuò)，所有人所需與所求之物不同，有人想得到小島，有人想要巨富。有人說(shuō)這個(gè)是愛(ài)慕虛榮之表現(xiàn)，二者又有何之錯(cuò)？如果你生活陷于困境之中你不會(huì)選擇巨富嗎？當(dāng)你渴望閱讀時(shí)你不想要一座圖書(shū)館嗎？我想回答一定是：想。然而對(duì)于不是十分實(shí)際的事物我們難免會(huì)疏生了它們。但無(wú)論你選擇些什么，生涯，就是人生的追求和事業(yè)的發(fā)展。他可以掌握在你自己的手中，性格則是命運(yùn)，而生涯從屬于你的價(jià)值觀。

這場(chǎng)游戲結(jié)束了也許我們要以一個(gè)孩子的角度，重新剖析自己的`價(jià)值觀和生存質(zhì)量，在節(jié)奏紛繁的社會(huì)中，我們必要這種省查自我的機(jī)會(huì)，讓我們返璞歸真，我想當(dāng)我們作重大決定之時(shí)，勢(shì)必將經(jīng)過(guò)心中的規(guī)劃而定的，所以如果改變我們的命運(yùn)，請(qǐng)首先為自己計(jì)算好的框架，改變心的軌跡，用一個(gè)良好的態(tài)度與實(shí)際的想法去做出改變，改變與掌握你的生涯。

楊朔散文讀后感篇五

“世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，暗窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！?/p>

與陸游廣為人知的表達(dá)報(bào)國(guó)雪恥之志的詩(shī)歌不同，這首詩(shī)給我們看到了一個(gè)士大夫的日常生活情趣，閑適的心情有一種不被塵世所染的脫俗。

汪老喜愛(ài)這首詩(shī)，不如說(shuō)是他喜愛(ài)這種心境，這種心境是具有生活氣息的?！按撼跣戮?，秋末晚菘”是汪曾祺用來(lái)評(píng)價(jià)自己的散文的。他喜歡疏朗清淡的風(fēng)格，深得自然之馥郁，敘述平淡，含蓄，而節(jié)制。

他是個(gè)別樣的作家，他與當(dāng)今坐在家里或辦公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經(jīng)幾近被絡(luò)繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。他的文章、他的書(shū)像是被他本人撫摩過(guò)千萬(wàn)遍的，字里行間散發(fā)出的是木頭鉛筆的味道，而不是機(jī)器的硬冷。我能看到一個(gè)健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆，面帶淡定從容的微笑，他細(xì)膩動(dòng)情的筆觸時(shí)不時(shí)地給自己和我們一個(gè)小小的驚喜、小小的感動(dòng)，為了一小盤帶著雨珠的潔白的.緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚(yú)，還是堂倌頗具京腔的一聲“收茶錢——”，它們以滋潤(rùn)人心的方式詮釋了“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓(xùn)。平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態(tài)、一種境界、一種認(rèn)識(shí)。在極力讓我們感受美的同時(shí)，我分明聽(tīng)到一個(gè)慈祥的聲音在對(duì)忙著趕路的世人們說(shuō)：“孩子們，慢點(diǎn)走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個(gè)大家閨秀的胭脂水不小心從指尖滑落，浸進(jìn)了花瓣里。真美。真美?！?/p>

汪曾祺散文最大的特點(diǎn)就是"淡"，淡得相當(dāng)有味道。他的散文，記的也就是一些昔人舊事，或者名勝古跡什么的，好像信手拈來(lái)，娓娓而敘，并且點(diǎn)到即止，留下大量讓人回味和思考的空白。那些隨手拈來(lái)的東西經(jīng)過(guò)作者看似漫不經(jīng)心的處理后，立即就充滿一種雍容大度的雅儒氣息，是一種真正意義的聰穎和智慧。這些年文壇玩深沉的東西特別多，滿紙文章故弄玄虛或者莫測(cè)高深。比較著汪曾祺，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)后者的大家風(fēng)范，而前者只不過(guò)是一群自作聰明者，他們不是"真和尚"?？芍^：真僧最言家常話。

楊朔散文讀后感篇六

散文讀后感 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《散文讀后感》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：讀后感是對(duì)一本著作的一個(gè)

總結(jié)

心得體會(huì)

一：《朱自清散文集》讀后感 "層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀的打著朵兒的。"朱自清的《荷塘月色》，果然名不虛傳，令我如身臨其境，合上這本書(shū)，鼻孔里還殘留著荷香，目光里還帶著對(duì)荷的柔情，腦海里還浮想聯(lián)翩，意猶未盡啊!早就聽(tīng)說(shuō)朱自清是個(gè)很有才華的作家，直到我們課本上學(xué)到他的作品《匆匆》，讓我深刻領(lǐng)悟了時(shí)間的珍貴，我們要抓住分分秒秒，努力學(xué)習(xí)，不能枉度此生。此后，我迷戀上了他的散文，要求媽媽給我買了這本《朱自清散文集》，看到此書(shū)，我便愛(ài)不釋手，不肯放下了。

里既有《荷塘月色》美輪美奐的荷花，又有《背影》中父親偉大無(wú)私、寬容的愛(ài)。還有《春》中一副生機(jī)盎然的畫(huà)卷，《乞丐》，《兒女》，《佛羅倫司》等等，篇篇都令我回味無(wú)窮。朱自清的散文沒(méi)有華麗的詞藻，過(guò)多的修辭以及驚心動(dòng)魄的內(nèi)容情節(jié)，在字里行間流露出的真實(shí)情感和那清麗雋秀的文筆，一點(diǎn)也不做作，令人讀起來(lái)覺(jué)得親切樸素，深深打動(dòng)著我的心，他所傳承的民族精神和真摯情感不斷的激勵(lì)著一代又一代的人們。

此外，我也學(xué)到了很多知識(shí)，如《博物院》，讓我知道了國(guó)內(nèi)外的一些稀世珍品，知道了許多名人軼事，學(xué)到了許多歷史及書(shū)畫(huà)方面的知識(shí)?！抖臁?，《綠》，《看花》，則讓我學(xué)會(huì)了更多的詞匯和優(yōu)美的句子，豐富了閱讀知識(shí)，為以后的寫作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！墩撜\(chéng)意》，《兒女》，《哀互生》，又讓我看到了人世間的真、善、美."盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。"從這篇篇清新優(yōu)雅，如詩(shī)般的感人散文中，你細(xì)細(xì)品味出其中的美，愛(ài)，信念和智慧了嗎?朱自清的散文是久盛不衰的永恒經(jīng)典!二：散文匆匆讀后感 花有重開(kāi)時(shí)，人無(wú)再少年。這句話一點(diǎn)也不假，不論怎樣，時(shí)間都是一去不復(fù)返的。一天過(guò)去了，就不能指望再重復(fù)這一天了，只能勇敢的去過(guò)下一天。

朱自清爺爺說(shuō)，時(shí)間是留不住的，是匆匆的!如流水般，一去不復(fù)返。不信，您想想看，誰(shuí)能把時(shí)間留住呢?過(guò)了今夭，到明夭;過(guò)了明夭，到后夭，而這些都不可能再出現(xiàn)。朱自清爺爺一生寫了多少不朽的作品，但他也認(rèn)為自己的日子白過(guò)了。我們也一夭一夭地長(zhǎng)大，但試想一下，在過(guò)去的四千多個(gè)日子里，我們做過(guò)些什么呢?除了徘徊，便是匆匆;除了匆匆，就是徘徊。我們的日子來(lái)去匆匆，沒(méi)有剩下什么。從現(xiàn)在起，我們是否應(yīng)該珍惜時(shí)間呢? 是的，其實(shí)有許多偉人就是我們學(xué)習(xí)的楷模，他們都是惜時(shí)如金的人!我們敬愛(ài)的周，日理萬(wàn)機(jī)，一夜就審閱一尺多高的文件;偉大的文學(xué)家魯迅，廢寢忘食在屋里寫作;雷鋒叔叔為了幫助他人，擠出時(shí)間學(xué)習(xí)以更好地為人民服務(wù)......他們的精神多么讓人敬佩!在我們的日常生活中，也有不少分秒必爭(zhēng)的人他們都要做"時(shí)間的主人"。可是我卻不懂得很好地珍惜時(shí)間，每到冬夭的早上，我總是躲在被窩里不愿出來(lái)，鬧鐘響了一遍又一遍，我仍絲毫不動(dòng)，直到媽媽叫我才懶洋洋地起床。起床后，一看表，15 分鐘已經(jīng)過(guò)去了，沒(méi)辦法只好望"表"興嘆!快快洗臉，上學(xué)。

命，幫助過(guò)無(wú)數(shù)來(lái)訪者走出生命的低谷，被譽(yù)為"文學(xué)界的白衣天使"。

故事的起伏，精湛的文筆，讓我不得不讀了一遍又一遍，感受了一次又一次，其中有一個(gè)片段讓我感悟至深：

"為什么不讀書(shū)"?夏導(dǎo)問(wèn)。"沒(méi)錢""為什么沒(méi)錢"?"因?yàn)殄X在我媽媽那兒"。"你媽媽在哪兒"?"我不知道，我媽媽跟著人跑了，她不要我了，她把家里所有的錢都卷跑了。就剩下我和爸爸，爸爸說(shuō)他一個(gè)人也要供我讀書(shū)，他就上山挖藥材，他在最陡的崖上看到了一兜貝母，人家都看到那兜貝母了，可是誰(shuí)也不敢去采，只有我爸爸上去了，他就再也沒(méi)回來(lái)。"這篇《源頭朗》在描寫火石到大城市生活、求學(xué)的同時(shí)，亦表現(xiàn)了苦難人物心中理想和現(xiàn)實(shí)壓迫的種種矛盾。

溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便將凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道："登山專家只看見(jiàn)山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂(lè)趣。"我曾被這行文字很久感動(dòng)。我們正在一種叫做"征服"的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂(lè)的平和心境，于是，我們只能努力想象"高處不勝寒"的孤冷，卻對(duì)半山腰的迷人景致視而不見(jiàn)，殊不知，沒(méi)有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。

林清玄的文章總是遠(yuǎn)離庸俗于污穢，更沒(méi)有咄咄逼人的氣勢(shì)，而是清麗悠遠(yuǎn)，沁人心脾。這些文字里，有花的鮮美、月的皎潔、風(fēng)的溫柔、自然的博大，更有人性的芬芳。它如同生長(zhǎng)在人心中的一株樹(shù)，雖然孤獨(dú)，但忠實(shí)地為我們守住了天上皎潔的月，讓生活在紛繁世界中的我們看到，在世界上的某些地方，還存有一些純凈。

依賴的心往往使我們經(jīng)不起生活的磨練，但如果有一顆獨(dú)立自主的心，就會(huì)從中顯示出優(yōu)雅自在和勃勃生機(jī)......以上就是我為你整理的，希望對(duì)你有幫助!

散文讀后感

經(jīng)典散文讀后感

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《冰心散文》讀后感

《畢淑敏散文》讀后感范文

楊朔散文讀后感篇七

比之前看過(guò)的所有散文集都簡(jiǎn)樸的封面。素白色，正中央是繁體的“李漢榮”三個(gè)大字，十分醒目。扉頁(yè)是李漢榮的簡(jiǎn)介。

翻到那一頁(yè)，只掃過(guò)第一句話，就知自己沒(méi)選錯(cuò)?！叭税察o下來(lái)，就能聽(tīng)見(jiàn)自己的心跳?！边@篇散文寫的是“心”，尋找心，信仰心，牽掛心，守護(hù)心。在安靜的時(shí)候我們只剩下心。即使有手，腿，腦子。它們都只是心的附件，無(wú)知而無(wú)情。在峽谷穿行的恐懼，我們可以聽(tīng)見(jiàn)那溫?zé)岬模欣鴦?dòng)的心臟。那為什么，要尋找心？人的一生都在尋找心。峽谷深處生長(zhǎng)著柔軟的野草和柔軟的心。任世界險(xiǎn)惡，痛苦，危險(xiǎn)，只要有心在，就有尋找它的人。

我無(wú)法領(lǐng)悟到作者那么高深的境界，但我也愿意，成為一個(gè)尋找心的人。

往后翻動(dòng)幾頁(yè)，指尖便停在了《我們?yōu)槭裁椿钪?。通常這種講論道理的文章我沒(méi)什么興趣，匆匆之間瞥見(jiàn)以雪為開(kāi)頭，反倒有些好奇地讀了下去。作者寫自然界中的雪，樹(shù)，草，飛鳥(niǎo)等存在世界上的意義，再談到人生活著的價(jià)值。說(shuō)話很少感動(dòng)別人也感動(dòng)自己，是白說(shuō)了；走路終究要回到家，做夢(mèng)能走千山萬(wàn)水，醒來(lái)卻還在床上。難道作者認(rèn)為這些是無(wú)所謂的？這我倒不贊同了。人做每一件事并不一定要充滿意義與價(jià)值，交談中能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)鍛煉口才，沒(méi)一定非要感動(dòng)誰(shuí)；走過(guò)的風(fēng)景銘記于心，夢(mèng)中何嘗不是給自己一個(gè)幻境去暢想？再往下讀，我們所有的一切都是自然給予的，非但不回報(bào)，卻常常加害于它，環(huán)境的污染，樹(shù)木的砍伐，這一切結(jié)果的背后，是我們自己啊。既然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在索取享受，那么究竟為什么而活。

用自己的全力去回報(bào)吧。樹(shù)為荒涼歲月?lián)纹鹨黄G蔭，蠶用一生情絲結(jié)一枚繭，煤奮力燃燒自己，野花點(diǎn)綴一片燦爛。感恩和創(chuàng)造，才是我們?nèi)松闹黝}。

別忘了我們是誰(shuí)，和那顆有力跳動(dòng)的熾熱心臟。

楊朔散文讀后感篇八

夜深人靜，我卻有些浮躁不安。

在臺(tái)燈的指引下，我不耐煩地拿起枕邊那本淡黃色的書(shū)一一《林清玄散文自選集》。

這封面就把我的“心”牽了過(guò)去一一瀟灑的“林清玄”三個(gè)大字顯赫地印在紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄落的蒲公英上，頗有一種芳芬之感?！傲智逍蟾攀莻€(gè)溫柔的女子吧！”我想著，便翻開(kāi)了書(shū)。“天??！‘她’竟是一個(gè)修行過(guò)的男人！”我驚嘆著看了他的簡(jiǎn)介。

我皺著眉，搖了搖頭。

無(wú)情之人背棄有情之人？

每每讀到林清玄的散文，總覺(jué)得他恬淡自然的散文中蘊(yùn)含著細(xì)膩的情感，并且透著幾絲禪味，小故事大道理也是他散文中必備的風(fēng)格。

讀著林清玄的散文，就好似在聽(tīng)一位禪師的諄諄教導(dǎo)，在安撫我那顆浮躁不安的心靈??

楊朔散文讀后感篇九

林語(yǔ)堂是一位語(yǔ)言大師，他寫的散文包含著許多哲理。

就在這個(gè)暑假，我有幸拜讀了《林語(yǔ)堂散文集》。

書(shū)里許多文章中的精辟話語(yǔ)使我受益匪淺。

令我最難忘的還是《人類的快樂(lè)是感覺(jué)上的`》一文。

《人類的快樂(lè)是感覺(jué)上的》這篇文章主要寫了作者認(rèn)為人類的快樂(lè)是享受。

人的一生就是給自己制造最大的快樂(lè)。

讀完這篇文章后，我感慨萬(wàn)千：林語(yǔ)堂不愧是語(yǔ)言大師，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。

人的一生，無(wú)論是干什么，都是為了追求快樂(lè)。

我認(rèn)為快樂(lè)分為兩種：一是享受，二是工作。

享受中的快樂(lè)是很普遍的，它能給人輕松，使人避開(kāi)煩惱，比如坐在草坪上野餐、睡覺(jué)等等。

工作中的快樂(lè)只有少數(shù)人才擁有，他們一般是出于對(duì)工作的熱愛(ài)，成功地把生活與快樂(lè)結(jié)合在一起。

比如畫(huà)家，他們不象大多數(shù)人一樣把工作看成是一種累贅。

他們的作品既可以為他們創(chuàng)造畫(huà)畫(huà)的樂(lè)趣，又可以帶來(lái)不菲的經(jīng)濟(jì)利益。

這種職業(yè)是很多人夢(mèng)寐以求的，他們幻想著有一天自己也能從事自己最喜歡的工作。

但只有“苦盡”才能“甘來(lái)”，只有付出了才能有所回報(bào)。

光陰似箭，人的一生是很短暫的，只有好好把握住時(shí)間，才有可能獲得成功。

朋友，“一寸光陰一寸金”，請(qǐng)?jiān)谇嗌倌陼r(shí)期打好人生的基礎(chǔ)，將來(lái)你才會(huì)收獲更大的快樂(lè)!

楊朔散文讀后感篇十

這本書(shū)的封皮呈黃色，醒目卻不刺眼，與它的圖案十分相配：一陣風(fēng)吹來(lái)，純白的蒲公英種子隨風(fēng)飄散，飄渺、空靈，十分簡(jiǎn)潔唯美，我想也代表著我們這一代代的孩子的夢(mèng)想吧。中央用孩子的字體寫著“林清玄”三個(gè)大字，給人一種親切的感覺(jué)。展開(kāi)封皮，一行小而精練的小字映入眼簾：“期許少年們有天真的心，純善的心，完美的心，莊嚴(yán)的心……能在這悲傷的人間，擁有歡樂(lè)?！闭沁@一行字，給了我很大的興趣讓我讀下去。

正式打開(kāi)書(shū)時(shí)，我便被那充天真，無(wú)邪的自序吸引。和標(biāo)題一樣，拉近了我們與作者的距離，向我們?cè)V說(shuō)了作者不老的心。這本書(shū)分四卷，分別是天真的心、純善的心、完美的心、莊嚴(yán)的心。每一卷的開(kāi)頭都有一首精練的小詩(shī)，讀來(lái)十分趣味，我仿佛能從一首首小詩(shī)中看到作者兒時(shí)天真可愛(ài)的臉。

第一卷“天真的心”：講述了一件件小事，都是些我們生活中很平凡的事情，平凡得不能再平凡的小事：一只烏龜、一棵樹(shù)、一些流浪狗、一個(gè)傳說(shuō)……而令我感到吃驚的是，作者用孩童般的最單純天真的視角，把最單純天真的事情，竟能寫出如此多的細(xì)節(jié)和道理。在作者的筆下，能夠從一只烏龜寫到身外之物的不重要，寫到人只看到名利金錢的悲哀……作者循序漸進(jìn)，由淺到深，直擊我們的內(nèi)心——那如白紙般內(nèi)心的最深處的'那片凈土。

而第二章“純善的心”描繪的不是一向再清澈的人或心。而是在塵世扎根，出淤泥而不染的人或心。作者用這“灰色”社會(huì)中的真善美、假丑惡的比較，引起了我們對(duì)良知的新看法。

第三、第四卷則是繼續(xù)沿著之前的風(fēng)格，用孩子般的筆法，給我一種親近的感覺(jué)，讓我借作者的文筆來(lái)看那充滿未知的世界。

看完這本書(shū)，突然發(fā)現(xiàn)書(shū)的最終也有一行小字。它告訴我們：“挫折，學(xué)習(xí)智慧；離散，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。我們是不是除了課業(yè)，更重視這些優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成那？”或許，這就是作者寫這本書(shū)的原因吧。

楊朔散文讀后感篇十一

從中令我最記憶猶新的一篇文章就是《血色母愛(ài)》里面記敘了一個(gè)小女孩叫羅莎琳是一位13歲的少女，從小喪父，嘉靖貧困，常受到別人的鄙視和侮辱。她母親心里很不是滋味，總是想做些什么讓女兒快樂(lè)起來(lái)。

母親看見(jiàn)了救援人員，怎么叫他們也聽(tīng)不見(jiàn)。母親想到用血引起救援人員注意，他用邊上的巖石切片割斷了自己的動(dòng)脈，然后在血跡中爬了十幾米的距離，救援人員看了血地上那道鮮紅的長(zhǎng)長(zhǎng)的血跡才意識(shí)的下面有人。等來(lái)到醫(yī)院已是搶救無(wú)效了，就這樣母親離開(kāi)了僅有13歲的女兒。

讀著，讀者，我禁不住熱淚盈眶，母親那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛在我的眼前。

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楊朔散文讀后感篇十二

劉白羽(1916--)出版的散文集有《紅瑪瑙集》、《秋窗偶記》、《冬日草》和《平明小札》、《劉白羽散文選》。他的散文基調(diào)是歌頌光明、歌頌英雄的人民；深刻的哲理性是他散文的特色。劉白羽散文風(fēng)格激越、剛健，閃耀著時(shí)代的光彩。

藝術(shù)上，劉白羽善于通過(guò)一幅幅典型的“形象”展現(xiàn)時(shí)代的真實(shí)畫(huà)面，比如《青春的閃光》中，他見(jiàn)到天安門工地上一位“昂起胸脯，大踏步行走”的年輕建筑工人時(shí)，就聯(lián)想到前天安門前插著太陽(yáng)旗的侵略者的坦克車隆隆開(kāi)過(guò)。然而，今天，第一個(gè)十月一日，“從天安門前走過(guò)的人……走上建設(shè)的步伐。”隨后，建設(shè)隊(duì)伍中的伐木者、農(nóng)民、戰(zhàn)士的畫(huà)面又閃現(xiàn)出來(lái)，歷史與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)出現(xiàn)，迸發(fā)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

另外，作者善借景抒懷，使作品充滿鼓舞人心的力量。

劉白羽散文的語(yǔ)言激情充沛，詞句鮮亮峭拔，富有充實(shí)感。

朱自清的散文。

朱自清(1898--1948)，字佩弦，他的散文中藝術(shù)成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見(jiàn)長(zhǎng)，并且還在描寫中達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。

他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫(huà)出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧。

他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時(shí)，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時(shí)，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過(guò)來(lái)的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。

與上述絢麗禾農(nóng)艷的比喻相比，朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文，即用平易的語(yǔ)言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷，如《生命的價(jià)格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文描繪了一幅父子車站送別的圖畫(huà)。文中用平易的文字描寫了父親爬上站臺(tái)的動(dòng)作，于滑稽、笨拙的動(dòng)作中，傳達(dá)出父子間的真情。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過(guò)父親的一舉一動(dòng)，讀者似乎看到了作者慘淡的家境。

秦牧的散文。

秦牧(1919--1992)著有散文集《秦牧雜文》、《星下集》、《貝殼集》、《花城》、《潮汐和船》、《藝海拾貝》等，《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》、《土地》、《潮汐和船》、《花城》、《社稷壇抒情》等篇是他的代表作。

秦牧散文特點(diǎn)之一，是言近旨遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)。贊頌新中國(guó)、新生活，鞭笞丑惡現(xiàn)象是貫穿他散文作品的一條主線，在闡述觀點(diǎn)，講明道理時(shí)，絕不枯燥。

秦牧有別于同時(shí)代其他作家的特色是，他的散文題材廣泛、知識(shí)豐富、談古論今、旁證博引，顯示出深厚的生活和知識(shí)根底，《土地》便是其中極有代表性的作品。作者從歷史和日常生活中的見(jiàn)聞侃侃談起，以土地為對(duì)象，時(shí)而展現(xiàn)新時(shí)代的風(fēng)貌，時(shí)而追敘慘痛的歷史，時(shí)而歌頌新社會(huì)的建設(shè)者和保衛(wèi)者，時(shí)而寫到古代的封疆大典，時(shí)而又將筆觸延伸到殖民者的暴行，從古到今，從草木禽獸到人情世態(tài)、到故事傳說(shuō)、到現(xiàn)代科技，都囊括在一篇散文之中，向讀者提供了一部信息量極大的歷史教材。

秦牧散文表達(dá)方式?jīng)]有固定格式，瀟灑自然，語(yǔ)言流暢講究，文筆游走靈活，聯(lián)想奇妙，思路開(kāi)闊，感情自然流露。

碧野的散文。

碧野(生于19)著有散文集《在哈薩克牧場(chǎng)》、《情滿青山》、《月亮湖》和《碧野散文選》等。

歌唱英雄的時(shí)代是碧野散文的主調(diào)。不論是描寫山光水色，還是展示建設(shè)大業(yè)，他的作品總是格調(diào)高昂、春光明媚，充滿了對(duì)新生活的希望和祝福。他的游記作品中的.力作《天山景物記》，介紹了新疆天山的豐富物產(chǎn)和異彩奇情的景物，歌頌了邊疆各族人民的新面貌；《山高云深處》是碧野散文的又一代表作，描寫了一位赤膽忠心，為人民開(kāi)拓新生活的縣委書(shū)記。作者將人物心靈的刻畫(huà)與景色描繪融為一體，將讀者帶入一個(gè)云深霧重、宛若仙山的境界之中。

碧野散文注重人物刻畫(huà)和情節(jié)安排。在以人物為主的作品中，景物只作烘托之用，而在寫景抒情的散文中，人物服務(wù)于抒情。比喻、對(duì)仗、排比、擬人是碧野常用的修辭手段，借此來(lái)創(chuàng)造富有節(jié)奏感的藝術(shù)境界。他的語(yǔ)言生動(dòng)形象、氣韻飛揚(yáng)、詩(shī)意盎然。

孫犁的散文。

孫犁早期的散文形式自由，筆觸細(xì)膩、優(yōu)美，呈清新自然之態(tài)。他的散文以寫人見(jiàn)長(zhǎng)。他善于抓住人物特點(diǎn)鮮明的音容笑貌，淡淡幾筆勾勒，便使人物躍然紙上，如《投宿》、《隨感》都是這方面成功的作品。

孫犁散文不尚濃妝，只求清麗，這一特點(diǎn)在他的敘事散文中表現(xiàn)突出。他的敘事散文從無(wú)豪言壯語(yǔ)，而是以細(xì)致委婉的筆調(diào)表現(xiàn)人物美好純潔的情感，干淡淡的客觀描述中包含著濃濃的情致。

新時(shí)期以來(lái)，孫犁散文在清新明麗之中又注入了深沉凝重，主觀色彩加重。在《童年漫憶》、《保定舊事》、《同口舊事》等形式各異的作品中，都貫穿著“我”的情感和思想。這一時(shí)期，孫犁散文多夾敘夾議，議論的成分明顯增多，充滿人生體驗(yàn)的睿智見(jiàn)解、雋永的哲理、歷史的思索，字里行間閃爍著理性的色彩。像《文字生涯》、《伙伴的回憶》等都是他這一時(shí)期思想內(nèi)涵豐富、理論色彩濃厚的代表篇章。

孫文語(yǔ)言修飾而不造作，華美而不濃艷，純樸自然之態(tài)始終如一。

楊朔(1913--1968)散文題材廣泛，內(nèi)容豐富，具有深刻的社會(huì)意義。他作品的基調(diào)是歌頌新時(shí)代、新生活和普通的勞動(dòng)者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬萊仙境》、《雪浪花》、《香山紅葉》、《畫(huà)山繡水》、《茶花賦》、《海市》等。

楊朔創(chuàng)造地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)散文的長(zhǎng)處，于托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩(shī)的境界。他營(yíng)造意境時(shí)，常在謀取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤勞創(chuàng)造而無(wú)所求的特點(diǎn)，來(lái)寄情社會(huì)主義建設(shè)者的高尚情操。

楊朔散文在寫人狀物時(shí)詩(shī)意濃厚。他寫人善于選取感情色彩豐富的片斷刻畫(huà)人物的神貌、內(nèi)心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時(shí)，也是創(chuàng)造意境，深化主題的重要手段。

楊朔散文的結(jié)構(gòu)精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉(zhuǎn)之后，曲徑通幽，豁然展現(xiàn)一片嶄新天地，而且結(jié)尾多寓意，耐人尋味。

楊文語(yǔ)言具有苦心錘煉后的魅力，象詩(shī)一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂(lè)感，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉的風(fēng)格。

楊朔散文讀后感篇十三

這幾天晚上睡覺(jué)前一直在讀白落梅的散文集《林徽因傳》，那清麗的文字就向甘甜的泉水，令人耳目一新，久久不能忘懷。對(duì)里面的觀點(diǎn)也深深認(rèn)同。

人總是在祈求圓滿，覺(jué)得好茶需要配好壺，好花需要配好瓶，而佳人也自當(dāng)配才子。卻不知道，有時(shí)候缺憾是一種美麗，隨行更能怡情。太過(guò)精致，太過(guò)完美，反而驚心度日。既是打算在人世生存，就不要奢求許多，不要問(wèn)太多為什么。且當(dāng)每一條路都是荒徑，每一個(gè)人都是過(guò)客，每一片記憶都是曾經(jīng)。

生活中，我們時(shí)常不能理解，為什么許多貌美如花的女子為何會(huì)選擇一個(gè)平淡無(wú)奇的男子。但這個(gè)男子一定有某個(gè)方面將她打動(dòng)，有著不為外人所知的長(zhǎng)處。許多時(shí)候是我們一相情愿在感嘆，而別人其實(shí)很滿足、很幸福。

詩(shī)情畫(huà)意只能偶爾地點(diǎn)綴日子，并不能當(dāng)做生活的全部。真正懂得生活的人會(huì)知道，柴米油鹽醬醋茶是真實(shí)的煙火幸福，琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花只可以怡情養(yǎng)性。

走過(guò)那段多夢(mèng)的青春歲月，我們的肩上就多了一份責(zé)任，思想也更加理性。愛(ài)也不再輕浮，而是穩(wěn)重深沉。愛(ài)一個(gè)人，未必要擁有，只要知道她在，知道她好，就足矣。

楊朔散文讀后感篇十四

《垂釣》是《余秋雨散文》中的一篇，是余秋雨夫婦在海參威的見(jiàn)聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)閭€(gè)人喜好不同，胖老人在釣繩上掛了六個(gè)小小的釣鉤，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂(lè)地滿載而歸;瘦老人就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，他的釣鉤只有一個(gè)，而且碩大無(wú)比，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。

兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂(lè)的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來(lái)鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候!

余秋雨在散文中說(shuō)道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺(jué)意味無(wú)窮。

人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿載而歸，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門!

讀著《余秋雨散文》，就如同讀著一本厚厚的歷史書(shū)。書(shū)里更有人間百態(tài)，有愛(ài)恨情仇讓人們?nèi)テ肺叮バ蕾p，從中獲得心靈的升華。

初次接觸他的文章，是語(yǔ)文課本上那一篇《信客》。讀畢，平淡的語(yǔ)調(diào)，樸實(shí)的語(yǔ)言卻描繪得如此生動(dòng)，令我不經(jīng)心生敬佩。專業(yè)點(diǎn)說(shuō)，就是他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。

余秋雨的'散文中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思索和反問(wèn)。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。

我欣賞《蘇東坡突圍》。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪?獨(dú)以名太高?！闭?yàn)樗錾?、太響亮，使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標(biāo)。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭遇,本已塵封于歷史之中,然而余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對(duì)曾經(jīng)攻擊過(guò)蘇東坡先生的人經(jīng)行強(qiáng)烈的反駁。用詞之尖刻，情緒之激昂，在文字之中盡顯鋪張。恣意汪洋的文采、率真自信的個(gè)性、樂(lè)觀豁達(dá)的氣質(zhì)，都是我們對(duì)這位大才子蘇東坡的認(rèn)識(shí)。

幾百年來(lái)，其詩(shī)詞文賦吟誦不絕，相傳至今。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個(gè)性，樂(lè)觀向上的情感，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進(jìn)他成為偉人的原因。這些，在《蘇東坡突圍》中詳細(xì)又透徹的體現(xiàn)了出來(lái)。

余秋雨利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化結(jié)合。將歷史寫的活靈活現(xiàn)，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思。正如專家們所評(píng)價(jià)的 ，“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

這，就是余秋雨。這，就是《余秋雨散文》。

著名學(xué)者孫紹振先生曾說(shuō)：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合了起來(lái)?！弊x《文化苦旅》，讀《山居筆記》，我們都會(huì)鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性，即以自然景觀為核心意象，使激情與智性相互滲透，把對(duì)自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來(lái)，《都江堰》就是這樣的一篇佳作。

這篇散文抒情激切、高亢。文章開(kāi)篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。”“我以為”“最激動(dòng)人心”“不是……而是……”這些字眼，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩，它統(tǒng)領(lǐng)下文對(duì)都江堰自然地理景觀(水)和文化景觀(李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn))等的描述與議論。

激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊，否則感情勢(shì)必空洞浮泛。《都江堰》一文形象刻畫(huà)角度多變，生動(dòng)空靈。有正面描寫，有側(cè)面烘托。正面描寫，或從聽(tīng)覺(jué)角度切入——“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”——未見(jiàn)其形，先聞其聲，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響;或從視覺(jué)角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性。

側(cè)面烘托，有欲揚(yáng)先抑，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見(jiàn)、懶懶的心緒、散散的腳步，來(lái)反襯之后親睹真容的震驚與嘆服;有對(duì)比映襯，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著作者對(duì)都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思。

智性的沉思需要具體形象的承載，否則思考勢(shì)必單調(diào)枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上。作者對(duì)李冰形象的刻畫(huà)是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，充滿詩(shī)情。

作者先是遺貌取神，“取其一點(diǎn)，不及其余”，以類似速寫的筆法，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型?！比缓蟑B加上“畫(huà)外音”：“站在江心的崗?fù)で埃阕哌@邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳?！痹冱c(diǎn)綴以妙語(yǔ)連珠的議論，展開(kāi)與人文景觀的對(duì)話。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。

他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”，又如“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍;他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來(lái)，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語(yǔ)中奔涌著作者對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛(ài)之情。

智性的沉思，不僅要借助于思接千載、心騖八極的想像，更須有縱橫捭闔的聯(lián)想，從而讓議論的鋒芒更犀利。本文第三部分，在闡釋李冰的治水韜略時(shí)，作者順?biāo)浦鄣狞c(diǎn)到：“在李冰看來(lái)，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)?！边@是借題發(fā)揮的神來(lái)之筆，換句話講，這才是都江堰這一人文景觀的核心隱喻，它與長(zhǎng)城所象征的“保守、僵硬、封閉”形成一種潛在的對(duì)照。

“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”，以小見(jiàn)大，由表及里，因少總多的選材與立意的運(yùn)思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī)。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的層面來(lái)抒情議論的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽繭剝絲，將其精神個(gè)性、文化人格、政治理想的追求躍然于紙上，感性與理性交融，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏。

楊朔散文讀后感篇十五

上海，這座在幾十年前就早已以繁華享譽(yù)全國(guó)的大都市擁有著一種光怪陸離的神秘氣息，在這里的人，都被一種名喚做“欲望”的力量所驅(qū)使著，極力地追求著名與利。也正因?yàn)樗@種紙醉金迷的朦朧美，才孕育出了張愛(ài)玲這樣一位下筆濃墨重彩的作家，這里五光十色霓虹燈下的生活就是她創(chuàng)作中取之不盡、用之不竭的素材。

在這座高樓林立的城市里,卻有這樣一位作家用他靈動(dòng)優(yōu)美的文字奏響了一曲鬧市之中的天籟。他，就是趙麗宏。

他確實(shí)是在上海長(zhǎng)大的，這一點(diǎn)不容否認(rèn)，而他的文字卻像一泓深山中的清泉，平淡而雋永。他極力追求美的感受卻不矯揉造作，與張愛(ài)玲的濃墨重彩相比又是另一種平淡的美。

童年時(shí)期的趙麗宏經(jīng)常在家門外的一條河流中鳧水嬉戲。每當(dāng)他從水中探出頭來(lái)時(shí)就會(huì)望見(jiàn)對(duì)面城樓上所雕刻的石像?；颐擅傻氖窠o了幼小的他一種心靈上的震撼，連他自己也說(shuō)不出來(lái)那是怎樣的一種觸動(dòng)，只覺(jué)得那棱角分明線條流暢的石像所帶給他的一種莫名的威嚴(yán)的感受便是所謂的“藝術(shù)”了。藝術(shù)的種子也在這時(shí)播種在了這個(gè)幼小孩子的心田里，日后竟出人意料地長(zhǎng)成了一棵參天巨樹(shù)。童年時(shí)期的趙麗宏其實(shí)與我們并無(wú)兩樣，他亦和我們一樣喜歡幻想。他總是喜歡在夜闌人靜之時(shí)望著頭上的天花板，將上面紅紅綠綠千奇百怪的菌落想象成各種稀奇古怪的形象，這或許也是他日后能寫出許多有趣的童話和小說(shuō)的原因之一吧。

也許是厭倦了上海的繁華與喧囂，趙麗宏之后便開(kāi)始四處旅行，走遍祖國(guó)的大好河山，游覽了無(wú)數(shù)的醉人美景，也寫下了許多清新脫俗的文字。跟隨著他的文字，我賞閱了黃山在風(fēng)景區(qū)之外的動(dòng)人美景，也為他與那只本要?dú)⒌糇龀赏聿偷男」返墓适露弧胰允遣桓蚁嘈胚@些追求自然與本真的作品竟是出自一位上海人之手。沒(méi)有任何華麗的辭藻，沒(méi)有任何做作的雕飾，文章渾然天成，如行云流水一般。

楊朔散文讀后感篇十六

寒假，我正覺(jué)得無(wú)聊，就拿起了一本冰心散文《寄小讀者》來(lái)讀。讀著讀著，我感到十分感動(dòng)。冰心的母親逝世，今天整整了，年年日日，她不敢任自己哀情的奔放。今天卻要憑著“冷”與“靜”，來(lái)細(xì)細(xì)的憶念她至愛(ài)的母親。

嗯，母愛(ài)確實(shí)很偉大，不能為了一兩件小事而與母親爭(zhēng)執(zhí)；不能忘恩負(fù)義；更不能去惹母親，去做不該做的事，要明白孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！蹦笎?ài)猶如一片天空，母愛(ài)猶如一個(gè)“避風(fēng)港”，讓我們向冰心奶奶學(xué)習(xí)，珍惜母愛(ài)，回報(bào)母愛(ài)，贊美母愛(ài)！

楊朔散文讀后感篇十七

文章的題目叫荔枝蜜，但是，荔枝蜜并不是本文著重描寫的對(duì)象。作者從此生發(fā)開(kāi)來(lái)，立意在贊頌釀造這荔枝蜜的蜜蜂，進(jìn)而自然聯(lián)系社會(huì)生活，道出引人深思的人生哲理。全文的線索是蜜蜂荔枝、荔枝蜜蜜蜂。文章分四部分。

從蜜蜂寫起，先交代出我對(duì)蜜蜂的感受和印象：由于小時(shí)候被蜜蜂箋過(guò)，所以不大喜歡它。作者最終是贊頌蜜蜂、但開(kāi)始時(shí)卻表示自己不喜歡蜜蜂，這一開(kāi)端是出人意料的。這也就使文章從一開(kāi)始就引人入勝。而從另一方面來(lái)看，這一開(kāi)端又是合情合理的。俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：藝術(shù)就是用生活本身的形式再現(xiàn)生活。作者決定把自己對(duì)蜜蜂的認(rèn)識(shí)過(guò)程告訴讀者，使讀者同自己一道經(jīng)歷一下生活的曲折和認(rèn)識(shí)的變化，一起感受，一起前進(jìn)。

文章的背景是從化溫泉，在這里出現(xiàn)的是黑黝黝的小山似的荔枝樹(shù)。寫荔枝樹(shù)的密，是為下文忙得那蜜峰忘記早晚作襯。在這一部分，作者對(duì)蜜蜂的感情有了初步的轉(zhuǎn)變，由總不大喜歡到動(dòng)了情，由總不怎么舒服到想去看看。這種思想感情的初變，是由于我吃到了荔枝蜜，在此，作者充分發(fā)揮了散文形散而神聚的特點(diǎn)，宕開(kāi)筆鋒，從我想吃荔枝，但來(lái)得不是時(shí)候，吃不到荔枝，領(lǐng)略不到蘇東坡日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人的境界，到失望之際，吃到了荔枝蜜。荔枝蜜的香甜，使作者想到了釀造此蜜的蜜峰。由此將放出的風(fēng)箏又收了回來(lái)，回到文章的主旨上。仔細(xì)品味，這段看似離題很遠(yuǎn)的文字其實(shí)是緊緊扣題的吃蜜贊蜂，順理成章。

寫荔枝林中訪蜂場(chǎng)，是全文的主體部分。我由吃蜜動(dòng)了情，為尋求生活的真諦，進(jìn)而要去看看蜜蜂。這既是作者感情的推進(jìn)，也是文章結(jié)構(gòu)上的一個(gè)過(guò)渡。作者先描繪了我參觀養(yǎng)蜂場(chǎng)的情景，一進(jìn)養(yǎng)蜂場(chǎng)，就見(jiàn)到了出出進(jìn)進(jìn)，飛去飛來(lái)的蜜蜂，說(shuō)不定蜜蜂也在趕著建設(shè)什么新生活呢。這是以人生來(lái)比蜜蜂，它包含著對(duì)蜜蜂的贊美，這一部分幾乎全是敘事，其中大半是錄寫與養(yǎng)蜂員老梁的對(duì)話，然而依然不減詩(shī)情。深入蜜蜂生活，談?wù)撁鄯涞膭趧?dòng)，抒寫自己對(duì)這小小生靈的情思。散文的筆是在畫(huà)自然界的這一小生靈，但是，筆意卻落在蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活為人類釀造最甜的生活上。有了前面的走馬看蜂、走筆畫(huà)蜂，才使后面的沉吟有所依托，并且具有形象的魅力。我的沉吟，點(diǎn)出了詩(shī)眼所在：釀造生活的蜜。

只有一個(gè)單行：這天夜里，我做了個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只小蜜蜂。意思是顯然的，作者借此表達(dá)了自己參與生活的蜜的釀造，釀的蜜多，自己吃的可有限的愿望。

楊朔散文讀后感篇十八

花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，凡是上得畫(huà)的，那原物往往也叫人喜愛(ài)。蜜蜂是畫(huà)家的愛(ài)物，我卻總不大喜歡。說(shuō)起來(lái)可笑，小時(shí)候有一回上樹(shù)掐海棠花，不想叫蜜蜂蜇了一下，痛得我差點(diǎn)兒跌下來(lái)。大人告訴我，蜜蜂輕易不蜇人，準(zhǔn)是誤以為你要傷害它，才蜇；一蜇，它自己就耗盡了生命，也活不久了。我聽(tīng)了，覺(jué)得那蜜蜂可憐，原諒它了?？墒菑拇艘院螅糠昕匆?jiàn)蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，總不怎么舒服。

今年四月，我到廣東從化溫泉小住了幾天。那里四圍是山，環(huán)抱著一潭春水。那又濃又翠的景色，簡(jiǎn)直是一幅青綠山水畫(huà)。剛?cè)サ漠?dāng)晚是個(gè)陰天，偶爾倚著樓窗一望，奇怪啊，怎么樓前憑空涌起那么多黑黝黝的小山，一重一重的，起伏不斷？記得樓前是一片園林，不是山。這到底是什么幻景呢？趕到天明一看，忍不住笑了。原來(lái)是滿野的荔枝樹(shù)，一棵連一棵，每棵的葉子都密得不透縫，黑夜看去，可不就像山似的！

荔枝也許是世上最鮮最美的水果。蘇東坡寫過(guò)這樣的詩(shī)句：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！笨梢?jiàn)荔枝的妙處。偏偏我來(lái)得不是時(shí)候，荔枝剛開(kāi)花。滿樹(shù)淺黃色的小花，并不出眾。新發(fā)的嫩葉，顏色淡紅，比花倒還中看些。從開(kāi)花到果子成熟，大約得三個(gè)月，看來(lái)我是等不及在這兒吃鮮荔枝了。吃鮮荔枝蜜，倒是時(shí)候。有人也許沒(méi)聽(tīng)說(shuō)這稀罕物兒吧？從化的荔枝樹(shù)多得像汪洋大海，開(kāi)花時(shí)節(jié)，那蜜蜂滿野嚶嚶嗡嗡，忙得忘記早晚。荔枝蜜的特點(diǎn)是成色純，養(yǎng)分多。住在溫泉的人多半喜歡吃這種蜜，滋養(yǎng)身體。熱心腸的同志送給我兩瓶。一開(kāi)瓶塞兒，就是那么一股甜香；調(diào)上半杯一喝，甜香里帶著股清氣，很有點(diǎn)鮮荔枝的味兒。喝著這樣的好蜜，你會(huì)覺(jué)得生活都是甜的呢。

我不覺(jué)動(dòng)了情，想去看看一向不大喜歡的蜜蜂。

荔枝林深處，隱隱露出一角白屋，那是溫泉公社的養(yǎng)蜂場(chǎng)，卻起了個(gè)有趣的名兒，叫“養(yǎng)蜂大廈”。一走近“大廈”，只見(jiàn)成群結(jié)隊(duì)的蜜蜂出出進(jìn)進(jìn)，飛去飛來(lái)，那沸沸揚(yáng)揚(yáng)的情景會(huì)使你想，說(shuō)不定蜜蜂也在趕著建設(shè)什么新生活呢。

養(yǎng)蜂員老梁領(lǐng)我走進(jìn)“大廈”。叫他老梁，其實(shí)是個(gè)青年，舉動(dòng)挺穩(wěn)重。大概是老梁想叫我深入一下蜜蜂的生活，他小心地揭開(kāi)一個(gè)木頭蜂箱，箱里隔著一排板，板上滿是蜜蜂，蠕蠕地爬動(dòng)。蜂王是黑褐色的，身量特別長(zhǎng)，每只工蜂都愿意用自己分泌的王漿來(lái)供養(yǎng)它。

老梁贊嘆似的輕輕說(shuō)：“你瞧這群小東西，多聽(tīng)話！”

我就問(wèn)道：“像這樣一窩蜂，一年能割多少蜜？”

老梁說(shuō)：“能割幾十斤。蜜蜂這東西，最愛(ài)勞動(dòng)。廣東天氣好，花又多，蜜蜂一年四季都不閑著。釀的'蜜多，自己吃的可有限。每回割蜜，留下一點(diǎn)點(diǎn)，夠它們吃的就行了。它們從來(lái)不爭(zhēng)，也不計(jì)較什么，還是繼續(xù)勞動(dòng)，繼續(xù)釀蜜，整日整月不辭辛苦……”

我又問(wèn)道：“這樣好蜜，不怕什么東西來(lái)糟蹋么？”

老梁說(shuō)：“怎么不怕？你得提防蟲(chóng)子爬進(jìn)來(lái)，還得提防大黃蜂。大黃蜂這賊最惡，常常落在蜜蜂窩洞口，專干壞事?！?/p>

我不覺(jué)笑道：“噢！自然界也有侵略者。該怎么對(duì)付大黃蜂呢？”

老梁說(shuō)：“趕！趕不走就打死它。要讓它呆在那兒，會(huì)咬死蜜蜂的?！?/p>

我想起一個(gè)問(wèn)題，就問(wèn)：“一只蜜蜂能活多久？”

老梁說(shuō)：“蜂王可以活三年，工蜂最多活六個(gè)月?！?/p>

我不禁一顫：多可愛(ài)的小生靈??！對(duì)人無(wú)所求，給人的卻是極好的東西。蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂卻又多么高尚啊！

透過(guò)荔枝樹(shù)林，我望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野，那兒正有農(nóng)民立在水田里，辛勤地分秧插秧。他們正用勞力建設(shè)自己的生活，實(shí)際也是在釀蜜——為自己，為別人，也為后世子孫釀造生活的蜜。

這天夜里，我做了個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只小蜜，釀造著未來(lái)。

楊朔散文讀后感篇十九

散文

《抱愧山西》余秋雨考察晉商文化的興衰，大至?xí)x商文化的興衰、山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨(dú)特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺(tái)，小到“三晉會(huì)館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關(guān)于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫、中國(guó)第一家專營(yíng)異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號(hào)“日升昌”舊址、中國(guó)一代巨商的私邸喬家大院等等，時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，讓人感覺(jué)到一種磅礴大氣。

《流放者的土地》有關(guān)流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場(chǎng)案”似乎瀝瀝在目，一個(gè)人跡罕至卻高官、學(xué)者薈萃的蠻荒之地展現(xiàn)在我們眼前。

《遙遠(yuǎn)的絕響》說(shuō)“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時(shí)站在今天評(píng)點(diǎn)，有時(shí)回到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場(chǎng)，看活脫脫一對(duì)可愛(ài)的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠(yuǎn)的“即便是仰望一下，也會(huì)對(duì)比出我們所習(xí)慣的一切平庸”的“魏晉風(fēng)度”。

漸漸，和余秋雨對(duì)夜雨的詩(shī)意一樣，有了一點(diǎn)新的思考。

林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧?kù)o中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便將凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見(jiàn)山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂(lè)趣?！蔽以贿@行文字很久感動(dòng)。我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂(lè)的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對(duì)半山腰的迷人景致視而不見(jiàn)，殊不知，沒(méi)有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。

林清玄的文章總是遠(yuǎn)離庸俗于污穢，更沒(méi)有咄咄逼人的氣勢(shì)，而是清麗悠遠(yuǎn)，沁人心脾。這些文字里，有花的鮮美、月的皎潔、風(fēng)的溫柔、自然的博大，更有人性的芬芳。它如同生長(zhǎng)在人心中的一株樹(shù)，雖然孤獨(dú)，但忠實(shí)地為我們守住了天上皎潔的月，讓生活在紛繁世界中的我們看到，在世界上的某些地方，還存有一些純凈。

看到并記住畢淑敏這個(gè)名字，是由一篇《孝心無(wú)價(jià)》開(kāi)始，文章用確切而真實(shí)的語(yǔ)句告誡天下的兒女：抓緊時(shí)間盡孝，趁父母健在的光陰，因?yàn)槭郎嫌行〇|西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)。

因此深深的感謝這么一位女性，能用美妙的文字、真實(shí)的事例為眾生敲響親情的警鐘，使世間少了幾位一定要去尋找“后悔藥”的凡夫俗子，這才是文字工作者對(duì)社會(huì)實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

再讀畢淑敏源于她的《提醒幸?！?，文章如題目一樣，無(wú)一個(gè)贅字、一句廢話，猶如一針清醒劑，使讀者由眼睛吸收，而滲透至心靈。它反映了一種人生態(tài)度，是對(duì)“知足常樂(lè)”的另一種詮釋，直達(dá)現(xiàn)代人浮躁、郁悶這個(gè)心理病灶，因而被選入初中語(yǔ)文教科書(shū)，。

《不宜重逢》寫出了許多人用事實(shí)驗(yàn)證過(guò)的真理，誰(shuí)都經(jīng)歷過(guò)初戀或暗戀的時(shí)光，幾年過(guò)后，幾十年過(guò)后，還是不要刻意相逢為好，正所謂：相見(jiàn)不如懷念。事過(guò)境非，想追憶的往事放在心里，真誠(chéng)的祝福也放在心里，曾經(jīng)的暗戀盡管很苦、很澀，當(dāng)年未表達(dá)是缺乏勇氣，如今不提起是不忍，不忍驚擾了心底那一潭清泉，不要說(shuō)，不要說(shuō)，一說(shuō)就錯(cuò)!

教育孩子是個(gè)永恒的話題，她用自己作為心理學(xué)博士的專業(yè)知識(shí)，在《我的成長(zhǎng)我做主》一書(shū)中告訴青少年一系列心理問(wèn)題的答案，幫助他們擺脫孤獨(dú)、狹隘、悲觀，從而健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

我最喜愛(ài)畢淑敏的《提醒幸?！妨?，它闡述了在生活上喜或者悲的時(shí)候，都要提醒自己，正確看待事情，尤其要記得關(guān)于幸福的提醒，它給了我很大的感觸。

現(xiàn)實(shí)生活上，每個(gè)人的經(jīng)歷都不會(huì)一帆風(fēng)順，或許是遭到意外，或許是碰到綁匪，或許是破產(chǎn)的危機(jī)，這些都會(huì)給你造成災(zāi)難或者損失，甚至使你一無(wú)所有。這時(shí)，有的人悲痛欲絕，怨天尤人，有的人則是“不以物喜，不以已悲?！蔽覀儜?yīng)該以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)人生中的一些災(zāi)難?！爱?dāng)我們一無(wú)所有的時(shí)候，我們也能夠說(shuō)，我很幸福，因?yàn)槲覀冞€有健康的身體?！卞X沒(méi)了可以重新賺過(guò)，至少，我們還擁有健康的身體，這也是一種幸福呵?！爱?dāng)我們不再享有健康的時(shí)候，那些最勇敢的人可以依然微笑著說(shuō)：“我很幸福，因?yàn)槲疫€有一顆健康的心?！?/p>

每個(gè)人的人生際遇各不相同。應(yīng)該說(shuō)上帝對(duì)你有多重視，它就可能讓你的人生有多磨難。記得有作家說(shuō)過(guò)：每個(gè)人都是上帝咬過(guò)的蘋果，它特別青睞你的話，缺陷也就大些。我們一出生就沒(méi)有了選擇的余地，那我們就唯有勇敢地去面對(duì)，努力地去奮斗，經(jīng)過(guò)了這些挫折之后，就會(huì)有好日子等著你?！安唤?jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹?沒(méi)有人能隨隨便便成功?！比松褪沁@樣，先苦后甜，這才是最真實(shí)的人生。

人，從呱呱墜地起就要對(duì)每一件事情認(rèn)真負(fù)責(zé)，盡自己最大力量去完成每一件事，因?yàn)槲覀兩钪袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不存在意外，這些意外可能隨時(shí)都會(huì)發(fā)生在自己身上，人不可能知道自己的生命有多長(zhǎng)，如果每件事情都馬虎了事，就對(duì)不起自己，對(duì)不起自己存活下來(lái)的使命，所以我們要做到，認(rèn)真活好每一天，認(rèn)真做好每一件事。就算是某天遇到點(diǎn)什么意外，也對(duì)得起自己，不枉活了一次。

我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，在災(zāi)難降臨時(shí)，要提醒自己坦然樂(lè)觀地去對(duì)待;志得意滿的時(shí)候，也不要忘了提醒自己，災(zāi)難隨時(shí)會(huì)發(fā)生在自己身上。所以我們要加倍地珍惜幸福，享受幸福。要知道在任何時(shí)候，任何情況下，幸福都會(huì)存在的，如果我們每一個(gè)人都以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待人生，對(duì)待生活，我們的生活會(huì)更多彩，世界會(huì)變得更加美麗。

楊朔散文讀后感篇二十

摘要。

朱自清是一位成就卓著的現(xiàn)代散文作家，是我國(guó)新文學(xué)的開(kāi)拓者，是現(xiàn)代散。

關(guān)鍵詞：構(gòu)思精巧；情景交融；真情流露；語(yǔ)言藝術(shù)；修辭手法。

散文不僅要抒發(fā)真情實(shí)感，還應(yīng)該盡可能地寫得優(yōu)美，從單純和明朗的優(yōu)美，直至綺麗和纖濃的美，都會(huì)引起各種不同的審美情趣，陶冶廣大讀者的審美情操，培養(yǎng)廣大讀者的審美觀，提高廣大讀者的審美技巧。朱自清在與眾不同的立意和藝術(shù)加工中，不僅僅在自己的散文里描述了美，而且融入了自己的感情，表達(dá)了自己對(duì)美的獨(dú)特理解，并從中散發(fā)出一種獨(dú)特魅力，把讀者帶入一個(gè)韻味悠長(zhǎng)、遐想美妙的藝術(shù)境界，并且在心里留下經(jīng)久不滅的痕印，特別是他的抒情、敘事、寫景的散文，更讓人感動(dòng)！其作品并非濃墨重彩，語(yǔ)言平實(shí)卻不落俗套，仔細(xì)品味自有一番清新淡雅的心靈收獲。

一、縝密精巧的構(gòu)思。

縝密精巧的構(gòu)思是作品散發(fā)詩(shī)意的一個(gè)特征。朱自清的散文在構(gòu)思上是十分講究的，他的散文，結(jié)構(gòu)精巧，布局合理，善于從敘述中將讀者緩緩帶入作者設(shè)計(jì)好的意境，行文縝密而嚴(yán)謹(jǐn)，精煉而流暢，活潑而巧妙。

朱自清的散文，有縝密精巧的構(gòu)思，玲瓏剔透的結(jié)構(gòu)?！侗秤啊窡o(wú)論寫人、敘事、抒情都十分平實(shí)，但在平時(shí)中去孕育著極為精巧的構(gòu)思。一般寫人物，較多從正面著筆，或?qū)懨娌勘砬?，或?qū)懽藨B(tài)服飾，正面寫有正面寫的好處，但寫多了也會(huì)感到呆板乏味，契訶夫給青年信中告誡說(shuō)：“你忙著描寫人物的臉??這又是老一套，這樣的描寫可以省掉的，五場(chǎng)描寫得很詳細(xì)的臉，會(huì)使讀者的注意力疲勞。”（《契訶夫論文選》）。

《背影》另辟蹊徑，全力寫父親的背影，令人拍案叫絕，全文共寫了三次背影。第一次，作為父親，在兒子心中他的音容笑貌，無(wú)不了如指掌，然而當(dāng)父親臨別時(shí)的一霎那，為兒子買橘子而艱難的在月臺(tái)上爬上爬下的背影，卻深深的打動(dòng)了兒子的心靈，頓時(shí)使“我”獲得了特殊的感覺(jué)。第二次，父親的背影漸漸在來(lái)來(lái)往往的人群中找不到了，猶如電影畫(huà)面樣慢慢淡去，影越淡情越濃，人越遠(yuǎn)而心越近。第三次，從信中得知父親困頓際遇，在晶瑩的淚光中，又浮現(xiàn)出那“青布棉袍黑布馬褂的背影”，他將成為“我”終身難忘的一幅父子告別圖。

寫人物從背影這個(gè)角度著墨，為數(shù)很少，而“文章有眾人不下手而我偏下手者，有眾下手而我不下手者?！保ā恫诱撐摹罚┲熳郧逑壬y而上，選擇背影這一新穎獨(dú)特的角度，這是生活暗示給他的一種獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，也是表現(xiàn)事物的一種藝術(shù)創(chuàng)作，顯露出了作者不隨人后，敢于創(chuàng)新的藝術(shù)才華。

《槳聲燈影里的秦淮河》在構(gòu)思上也很精巧別致，歷代文人騷客游覽秦淮河都會(huì)留下不少詩(shī)文，“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！钡鹊?，各具特色，給人啟迪，朱自清先生總是獨(dú)辟蹊徑，從中挖掘“新意”，從“槳聲燈影”的角度寫秦淮河夜景，是新穎的。

文章開(kāi)頭作者點(diǎn)出秦淮河的船，無(wú)論是大船還是小船，還是所謂的“劃柏子”，好像都能引起人的“情韻”，交待這些后，作者按空間、時(shí)間順序，從利涉橋到大中橋，從夕陽(yáng)方下到素月依人，隨著汩汩的槳聲，勾畫(huà)出秦淮河的夜景，展露自己的情思。死死扣住“親景”，透過(guò)兩重玻璃射出的黃黃的燭燈，眩人眼目的汽燈，臨水妓樓上簾縫里射出的一線一線的燈光，河房里亮黃黃的電燈，豐富多彩的各種燈光，裝點(diǎn)著秦淮河，構(gòu)成了秦淮河獨(dú)特的夜景。作者以燈影為主，從燈與水與月的關(guān)系中，勾勒出一幅幅畫(huà)面：華燈映水，雅中見(jiàn)麗；疏燈淡月，空靈寂靜，把秦淮河的夜景寫得淡雅，幽遠(yuǎn)，及富魅力。作者的角度選擇的新穎，小中見(jiàn)大，因此，使文章格外貯滿詩(shī)意。

而《荷塘月色》意在寫心中“頗不寧?kù)o”，一路寫來(lái)，卻又處處見(jiàn)“靜”?！洞骸贰?/p>

從多側(cè)面細(xì)描春之生機(jī)，而把文眼“一年之際在于春”置于描述之中，毫無(wú)斧鑿之痕。《松堂游記》虛實(shí)并舉，又一情貫注。關(guān)于倫敦和歐洲諸地的游記，行文力避“我”的出現(xiàn)。而“我”的情思，“我對(duì)西方世界的東方式的關(guān)照，并沒(méi)有消泯干凈?！?/p>

朱自清先生在散文藝術(shù)創(chuàng)作方面確實(shí)獨(dú)辟蹊徑，并取得了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他注意在構(gòu)思上下功夫，辯證的處理“散”與“不散”的關(guān)系，既能揮灑自如又能使結(jié)構(gòu)完整，使文章達(dá)到形散而神不散的完美境界。

他重視結(jié)構(gòu)藝術(shù)，善于提煉和篩選，造成凝煉精美的詩(shī)的意境，他把樸素的真摯的感情看作是散文的藝術(shù)美的重要因素，因而力求避免雕琢和矯揉造作，更不以華麗的詞藻取勝，他那豐富的想象力和細(xì)致的觀察里，更是值得珍惜的。由此可見(jiàn)朱自清在布局上是獨(dú)具慧筆，縝密構(gòu)思后所精心布置的，讓人不知覺(jué)中漸入佳境?？傊?，他的散文，總讓人愛(ài)不釋手，總是讓人難以忘卻。一讀起來(lái)，便迫不及待的想把他所有的作品讀一遍，。那父親的“背影”，時(shí)光的“匆匆”，秦淮河的夜，梅雨潭的“綠”，荷塘的月色，威尼斯的小舟??還有感人至深的《給亡婦》等等，無(wú)不給人一種“真情”、“多姿”的美妙意境。朱自清先生不愧為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的“美文”大師。

朱自清高超的藝術(shù)構(gòu)思還體現(xiàn)在“設(shè)眼有致”。許多散文作品都有一句確定全文基調(diào)的關(guān)鍵語(yǔ)句，通常我們稱之為“文眼”。因而，透過(guò)文眼可以比較準(zhǔn)確地把握作者的思路，可以確切地感悟出作者的真實(shí)情感。

散文《春》就有這樣的特色，朱自清將文眼“一年之計(jì)在于春”置于描述之中，毫無(wú)斧鑿之痕，富有濃郁的詩(shī)情畫(huà)意?！按骸彪m是一個(gè)抽象名詞，但朱自清卻知道巧妙地安排花草、樹(shù)木與人們的行為來(lái)顯示春天的氣息。他以生物從睡醒之后來(lái)描寫活潑可愛(ài)的情景。他依次由小草從土里鉆出來(lái)變成嫩嫩綠綠的田野、園子而看到人們活躍的踢球、賽跑、捉迷藏的景象。接著由各種樹(shù)木的開(kāi)花，看到成千成百的蜜蜂在喧鬧著；又從輕風(fēng)里看出小鳥(niǎo)呼朋引伴也賣弄清脆的喉嚨，和流水、短笛之聲相應(yīng)和而成一幅美麗的圖畫(huà)。再接著他又從下雨之中看出樹(shù)葉綠得發(fā)亮；小草青得逼眼；而烘托出安靜和平的夜。最后他以天上的風(fēng)漸多，地上的人們漸活躍而領(lǐng)悟到“一年之計(jì)在于春”這個(gè)文眼的實(shí)際內(nèi)涵。作者拿春天像落地的娃娃；像小姑娘及健壯的青年，除了給大地活潑的印象之外，又帶來(lái)了振奮和希望，因春天充滿了希望。

詩(shī)意。散文篇二：詩(shī)意的秋-散文。

詩(shī)意的秋。

半夜從夢(mèng)中醒來(lái)，看見(jiàn)被子上披了層慘白的月光，不禁起了一身寒意，這才發(fā)覺(jué)被子薄了。冷清的溫度告訴我，秋來(lái)了。

都說(shuō)秋高氣爽，但我對(duì)秋日那乍冷還暖的氣溫很是不喜愛(ài)。最愛(ài)的便是看秋的天，紗一樣的云絲絲縷縷蕩在天際，沒(méi)有擁擠的倉(cāng)促，沒(méi)有孤伶的不安，只有靜靜地伸展，悄悄地消散。不知不覺(jué)，這邊的云沒(méi)了蹤影，天那頭不知何時(shí)又籠起了一片。秋的天似乎用深不可測(cè)的湛藍(lán)將時(shí)間浸泡，拉長(zhǎng)。站在較高的地方，看一眼秋的天，再望一望城市里的車與人川流不息，誰(shuí)不想駕一仙鶴神游于云天之間，撇開(kāi)這塵世的喧鬧。

想到中國(guó)古詩(shī)，便無(wú)法不想到秋。我認(rèn)同秋的詩(shī)意，卻不認(rèn)同秋的肅殺。枯葉敗絮，冷霜清雨，怎么能無(wú)肅殺之感呢？也許秋已被這個(gè)問(wèn)題糾纏了幾千年，但秋從不氣憤，從不反駁。生于農(nóng)家，我深知秋不僅是豐收的季節(jié)，更是播種的日子。但秋從來(lái)沒(méi)有把深埋在殘枝落葉下生機(jī)勃勃的種子翻出，呈于世人面前。秋懂得隱忍，不在乎外在的干枯蕭索，只求內(nèi)心的滋潤(rùn)充實(shí)。這種大度，讓我怎能不想起古往今來(lái)有風(fēng)骨的詩(shī)人文客，不慕榮華，但求精神的充實(shí)。

秋的每一處景皆可成畫(huà)。因?yàn)槔洌郧锞笆俏叶阍诩倚蕾p的，用家里的窗戶，框出一個(gè)個(gè)畫(huà)面，便成一幅畫(huà)。對(duì)面墻上生著爬山虎，那葉子到了秋是比楓葉還要紅的。一夜西風(fēng)刮過(guò)，第二日滿墻是火燒一般的通紅，紅得耀眼，那是不留余力地一紅到底。紅葉掛不了幾日，再一日風(fēng)來(lái)，滿墻葉落，只留下黑如墨般的藤長(zhǎng)在墻上。那黑瘦的藤與枝更讓人震撼，就像用毛筆蘸飽墨汁一筆一筆寫上去的，突兀起伏，任風(fēng)吹雨打不動(dòng)不晃。我覺(jué)得這爬山虎才是秋的本性，是紅是落，徹徹底底，瀟瀟灑灑，猶如那豪放的詩(shī)詞，讀來(lái)令人熱血沸騰，氣沖霄漢，讓人不自已地要放下瑣念，一心投入到要做的工作中去。

又一片秋葉飄下，在風(fēng)中安靜地?fù)u擺，把我急促煩躁的心安撫，給我一份清靜，讓我在紛雜的`欲望與煩惱中找回初衷。

詩(shī)意。散文篇三：楊朔散文的詩(shī)意與詩(shī)意的解構(gòu)。

(1)詩(shī)意的建立與詩(shī)意的解構(gòu)。

楊朔散文真正產(chǎn)生較大影響是從五十年代中期開(kāi)始,先后創(chuàng)作了《蓬萊仙境》（1959年）、《海市》（1959年）、《泰山極頂》（1959年）、《荔枝蜜》（1960年）、《茶花賦》（1961年）、《雪浪花》（1961年）、《畫(huà)山繡水》（1961年）等名篇，與五十年代中期以前的人物特寫、生活速寫比較起來(lái)，生活場(chǎng)面及人物面影更加虛化，日常生活中包涵的時(shí)代意義及詩(shī)意強(qiáng)化得更加自覺(jué)，一方面呼應(yīng)了時(shí)代的需要，另一方面又回避了矛盾，確立了他在散文界的地位，他的這些散文名篇直到八十年代前期一直被看作散文典型，不斷被選入中學(xué)語(yǔ)文以及各種選本中，但是八十年代后期以來(lái)對(duì)楊朔散文的批判和清算越來(lái)越多，而最為人們所詬病的正是他散文的詩(shī)意特征，有人說(shuō)：“他注重從生活中發(fā)掘詩(shī)意，卻忽略了對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的揭示??過(guò)分強(qiáng)調(diào)歌頌而削弱了真實(shí)性，有粉飾生活之嫌?！保?）[p197]而余杰則認(rèn)為楊朔散文是“單調(diào)的敘事模式”、“單調(diào)的思維模式”、“單調(diào)的抒情模式”（2）。

[p322]。可以肯定地說(shuō)楊朔散文有時(shí)代的局限性,在思想上，形式和思維方式上的缺陷，但這種局限的產(chǎn)生有著深刻的原因，簡(jiǎn)單肯定和否定都是不理智的。本文試圖從文本結(jié)構(gòu)和楊朔心理角度探索楊朔的悲劇，這對(duì)八十年代中期以來(lái)的楊朔現(xiàn)象反思的繼續(xù)和深入。

一

楊朔散文從文本結(jié)構(gòu)看都有解構(gòu)詩(shī)意的成分。楊朔所說(shuō)的散文詩(shī)意包括思想意境的詩(shī)意化和與之相適應(yīng)的結(jié)構(gòu)和詩(shī)體形式。他一方面“在斗爭(zhēng)中，勞動(dòng)中，生活中，時(shí)常會(huì)有些東西”要“反復(fù)思索”，“形成文章的意境”，另一方面“要再三剪裁材料，安排布局，排敲字句”，“總要象寫詩(shī)那樣”。（3）[p421]楊朔也是有意地追求“意境”與散文的詩(shī)體形式的統(tǒng)一，但通觀他的重要篇目，我們發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)意因?yàn)槎喾N原因而解構(gòu)，他的散文從結(jié)構(gòu)上講是“事、情、理的遞進(jìn)，從事物中動(dòng)情，從情感上闡明道理，但實(shí)際的情況是他的散文往往是事物對(duì)情感解構(gòu)；理的闡釋對(duì)前面詩(shī)美破壞，造成前后互相解構(gòu)的局面，《海市》前面描述的自然的海市是“百年難遇”“輕易看不見(jiàn)”的“縹縹緲緲”的奇觀，后半部分寫海島漁民生活，作者本意是歌頌新社會(huì)漁民生活的優(yōu)越，前面的自然海市的描寫對(duì)于他要歌頌的漁民生活既是起興，又是比賦，但前面更多描寫了自然海市的虛幻與縹緲，對(duì)本文題旨是一種解構(gòu)。《荔枝蜜》中為了抒情講了一個(gè)讓人懷疑其真實(shí)的故事，文中說(shuō)讓“我”對(duì)蜜蜂動(dòng)了情的原因有二：其一是蜜蜂的勤勞；其二是蜜蜂的奉獻(xiàn)精神即是老梁所說(shuō)：“每回割蜜，給它們留一點(diǎn)糖，夠它們吃的就行了，它們從來(lái)不爭(zhēng)，也不計(jì)較什么?！蹦敲磸倪@兩條理由看，“我”的態(tài)度轉(zhuǎn)變?nèi)狈?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，蜜蜂因誤解蟄了人最終自己生命也斷送了，我仍沒(méi)消除對(duì)蜜蜂的成見(jiàn)，那么蜜蜂的勤勞是一般常識(shí)，怎么會(huì)讓作者動(dòng)情呢?還有蜜蜂從不計(jì)較什么的釀蜜態(tài)度讓作者動(dòng)情。這里把蜜蜂愚昧當(dāng)作“對(duì)人無(wú)所求，給人的卻是極好的東西”的優(yōu)秀品質(zhì)給予歌頌，把動(dòng)物的黯昧無(wú)知當(dāng)作勞動(dòng)人民優(yōu)良品質(zhì)的比附，兩者義項(xiàng)錯(cuò)位，前面感情的虛假，后面著力點(diǎn)的黯昧，使本文在情感上缺乏正面升華的依據(jù)，同時(shí)作者不顧情感的真摯而刻意進(jìn)行時(shí)代詩(shī)意發(fā)掘的企圖是那么強(qiáng)烈，以致可以背叛自己對(duì)事物的審美情感?！恫杌ㄙx》用的是封閉式結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇說(shuō)在異國(guó)他鄉(xiāng)思念祖國(guó)，想請(qǐng)丹青妙手畫(huà)出祖國(guó)風(fēng)貌以慰相思之苦，后面大寫昆明花事之盛，末尾明白地以童子面茶花喻祖國(guó)的風(fēng)貌。其重點(diǎn)部分是昆明茶花的描寫，但處處受前面的暗示，總在指向祖國(guó)風(fēng)貌，茶花在描寫中始終存在著失去獨(dú)立性的危險(xiǎn)，而最后則明白宣示茶花作為審美對(duì)象獨(dú)立性的喪失。這種寫法一方面使寫花始終受到功利的牽制，失去或部分失去美感；另一方面文中祖國(guó)的景象一筆不提，而直以花寫貌，祖國(guó)顯得更加空虛模糊，花與祖國(guó)之間也是一對(duì)互相消解的矛盾體。

楊朔散文主觀上追求詩(shī)意而客觀上解構(gòu)詩(shī)意的寫法在《雪浪花》、《畫(huà)山繡水》、《香山紅葉》、《泰山極頂》等篇目中同樣程度地存在著。

楊朔散文對(duì)詩(shī)意的消解根本原因是他取消了日常生活，生活的場(chǎng)景，普通事物的獨(dú)立存在意義，賦予這些事物以社會(huì)的本質(zhì)屬性，從而大大弱化這些審美對(duì)象的內(nèi)涵?！堆├嘶ā肥菞钏飞⑽闹星榫叭死斫蝗诘米詈玫囊黄?，但作者的社會(huì)觀念解構(gòu)事物的豐富內(nèi)涵的現(xiàn)象同樣明顯，文章開(kāi)頭說(shuō)：

老漁民慢條斯理地說(shuō)：“咬你一口就該哭了，別看浪花小，無(wú)數(shù)浪花集在一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬(wàn)年，哪怕鐵打的江山，也能叫它變個(gè)樣兒。

似一點(diǎn)浪花，跟無(wú)數(shù)浪花集到一起，形成這個(gè)時(shí)代的大浪花，激揚(yáng)飛濺，早已把舊日的江山變了個(gè)樣兒，正在勤勤懇懇塑造著的人民的江山”。

從行文結(jié)構(gòu)出發(fā)回應(yīng)前文，點(diǎn)明題旨，立意不錯(cuò)，問(wèn)題在于老泰山的形象早就涵納了比作者這里說(shuō)的還要多的涵義，這一段升華明顯地使文意直露，又大大破壞了老泰山身上的詩(shī)意，作者故意對(duì)文意的彰明既是對(duì)讀者欣賞能力的極度不信任，更使形象的涵義落于言荃了。

二

楊朔散文的詩(shī)意不僅是指時(shí)代詩(shī)意和詩(shī)歌意境的方面，更在于他觀察生活，選取材料的審美方式上。其實(shí)真正體現(xiàn)在楊朔散文中的詩(shī)的品質(zhì)主要體現(xiàn)在他選取了自然山水花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，在對(duì)這些事物的描寫上情趣盎然，詩(shī)情涌動(dòng)，顯示出一種專屬楊朔的抒情氣質(zhì)，那就是對(duì)生活及自然山水風(fēng)物鳥(niǎo)蟲(chóng)的審美感受，在他筆下茶花的風(fēng)姿、浪花的風(fēng)采、海市的奇幻、香山紅葉的香艷無(wú)不生動(dòng)形象，富于美感。雖然他最終的立意不在于對(duì)于這些事物生命風(fēng)致的感嘆上，但它們?cè)谧髡叱錆M情致的筆下表現(xiàn)出特有的美，我們從中發(fā)現(xiàn)楊朔骨子里是一個(gè)有詩(shī)心詩(shī)眼的抒情詩(shī)人。他對(duì)生活的感受首先是詩(shī)人的，進(jìn)入他視域的首先是山川風(fēng)物非觀念性的生命美感，其次他才聯(lián)想到時(shí)代意義，其實(shí)在五十年代所寫的生活速寫如《戈壁灘上的春天》、《西北旅途散記》、《石油城》、《京城漫筆》等篇目中也有大量對(duì)自然景物的出色描寫，把他對(duì)自然的詩(shī)意感受溶化到對(duì)時(shí)代精神的開(kāi)拓中。從這個(gè)角度講楊朔不僅僅是一個(gè)當(dāng)代生活的歌者，更有著山水行吟詩(shī)人的氣質(zhì)，他在切入生活，把握生活上具有傳統(tǒng)文人情懷，繼承了古代詩(shī)人寄情山水，于自然山水中遣興感懷的傳統(tǒng)。這跟他特具古典詩(shī)詞的修養(yǎng)有關(guān)，他說(shuō)：“我向來(lái)愛(ài)詩(shī)，特別是那些久經(jīng)歲月磨練的古典詩(shī)意?我就想，寫小說(shuō)散文不能也這樣么？于是我就往這方面學(xué)，常常尋找詩(shī)的意境?！保?）[p421]楊朔受詩(shī)詞的浸淫較深，許多論者都看到了散文的布局、用詞的詩(shī)詞特征。但我更看重的是他把詩(shī)詞的感受生活的方式帶到散文創(chuàng)作中，可以這么說(shuō)他的散文文本中實(shí)際暗含他感受生活的詩(shī)意方式，他的性格和氣質(zhì)是詩(shī)人的，當(dāng)然他的詩(shī)人氣質(zhì)在進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)不可避免地受到時(shí)代觀念的限制，他一方面以詩(shī)人的胸懷擁抱生活，另一方面又以現(xiàn)成既定的社會(huì)觀念去解釋生活，這就造成了他散文文本上的矛盾，所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)楊朔散文詩(shī)情與概念雜燴的混沌狀態(tài)。對(duì)于楊朔來(lái)講既以自己個(gè)人化方式去表達(dá)自己的情感，又自覺(jué)地皈依到對(duì)時(shí)代本質(zhì)的概括與闡釋上，這種情與理的矛盾反映到文本上則是文本混亂。

我們從上面分析中發(fā)現(xiàn)楊朔在時(shí)代主流的話語(yǔ)中頑強(qiáng)保持自我的努力，當(dāng)然這種抗拒是無(wú)意識(shí)的，本于情感的。我們不能否認(rèn)楊朔對(duì)時(shí)代詩(shī)意發(fā)掘、歌頌的誠(chéng)意。“楊朔和當(dāng)時(shí)大多數(shù)知識(shí)分子一樣，獻(xiàn)身民族解放，建設(shè)新中國(guó)的洪流中，首先是戰(zhàn)士，其次才是作家（5）。

[p21]?！睆呐f中國(guó)走過(guò)來(lái)的作家，部分犧牲個(gè)性去追求時(shí)代的理性，尋找民族的出路，是當(dāng)時(shí)許多作家的共同情結(jié)，否定自我情感的合法性，匯入人民大眾的潮流，是許多非工農(nóng)兵的文學(xué)工作者追求真理的內(nèi)在心理依據(jù)。楊朔在拿起筆開(kāi)始創(chuàng)作，從事革命工作之初，他與工農(nóng)情感的差距是明顯的，他的朋友曾批評(píng)他：“你怎么滾來(lái)滾去，還是個(gè)紳士派頭?！保?）。

[p320]時(shí)代的壓力與對(duì)真理的追求迫使他不斷放棄自我個(gè)性成分而皈依大眾，他曾這么檢討自己的文藝觀：“真正的要害卻在于我的思想，我嘴里不說(shuō)，心里多少有點(diǎn)自大，有意無(wú)意地夸大了文藝的功能，以為這是屬于高貴的思想領(lǐng)域的工作，不同凡響”（7）[p322]這是寫于1949年的《我的改造》中的一段，說(shuō)明楊朔確曾有過(guò)近似于“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思想，而在實(shí)際革命工作中他感到了脫離大眾的危險(xiǎn)。這種檢討是真誠(chéng)的，也是痛苦的。那么創(chuàng)造是一種綜合的創(chuàng)造工作，僅從理智上認(rèn)同是無(wú)法創(chuàng)作。楊朔則把他詩(shī)人的審美方法與時(shí)代理念結(jié)合，既要忠于自己對(duì)生活的感受，又要從理智上追求時(shí)代意義，這種文學(xué)策略形成了他散文獨(dú)特的文體，但它也是失敗的文本。楊朔對(duì)于生活的詩(shī)意擁抱是獨(dú)特的，但他進(jìn)入對(duì)時(shí)代理念的開(kāi)掘時(shí)，有顯得過(guò)于突兀和急迫，造成了文章前后明顯的斷裂。

楊朔散文的矛盾主要是情感與理念的沖突。前面說(shuō)過(guò)楊朔散文基本構(gòu)成是“事—情—理”，一部分是對(duì)小事物，小場(chǎng)景的詩(shī)化描寫，由事生情，一部分則情中寓理，對(duì)事和情作升華處理，上升到時(shí)代的頌歌，前一部分事與情是升華的依據(jù)，后一部分則是升華的結(jié)果。這兩部分是應(yīng)有相當(dāng)?shù)膬?nèi)在張力才行，即理應(yīng)與事情進(jìn)行熔鑄，二者在作者個(gè)體情感體驗(yàn)上進(jìn)行有機(jī)的化合，事和物不能缺少了形象情感的涵納力。但是在楊朔散文中這兩個(gè)部分是分離的，它們分屬不同的范疇：寫景、記人、狀物是文人感興部分，屬于楊朔本人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和情感領(lǐng)域；是作家審美地感受生活的特殊方式和手段。而升華的理卻屬于社會(huì)觀念范疇，是流行的社會(huì)主流觀念，被提取概括成“社會(huì)本質(zhì)”的既成觀念，對(duì)作家而言它屬于一種“世界觀”，而不是創(chuàng)作中直接提取的情感資源。創(chuàng)作從本質(zhì)上講是作家以個(gè)性化方式以形象表達(dá)對(duì)世界的理解與感受，其基礎(chǔ)是作家個(gè)性化的生命，情感體驗(yàn)。對(duì)于楊朔而言，以現(xiàn)成的社會(huì)觀念代替自己對(duì)生活的思索體驗(yàn)，把文學(xué)對(duì)世界的思索、理解替換成對(duì)觀念的闡釋與信仰上，在進(jìn)入創(chuàng)作的審美狀態(tài)中，在社會(huì)觀念的強(qiáng)大壓力中常以非審美狀態(tài)侵入審美感知中，文學(xué)性與非文學(xué)成分的雜合就會(huì)成為必然。

在楊朔抒情散文中個(gè)人情感與社會(huì)觀念的分裂中，我們可以看到他在創(chuàng)作中個(gè)人感情向社會(huì)觀念皈依的努力。社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人話語(yǔ)的侵犯造成了散文創(chuàng)作的時(shí)代局限。正是這種局限和散文文本的失敗顯示了楊朔創(chuàng)作的矛盾性.當(dāng)初他的成功既得益與他的詩(shī)情畫(huà)意描寫的方式，也歸功于藝術(shù)的追求與時(shí)代理想的嫁接，這種散文范式正是典型的時(shí)代藝術(shù)規(guī)范，在一定時(shí)空中它的出現(xiàn)和獲得成功是有必然性的，簡(jiǎn)單地否定它是歷史虛無(wú)主義的態(tài)度，我們要看到楊朔在個(gè)人話語(yǔ)和時(shí)代精神的對(duì)立中尋求張力空間的努力，理解他努力保持自我不完全喪失的苦心，從這個(gè)角度講，楊朔現(xiàn)象就是不專屬一個(gè)人的普遍性的困境，他正是十七年當(dāng)代文學(xué)和作家心路歷程的縮影。正如王堯所說(shuō)：“重要的是楊朔散文已成為文學(xué)史不可分割的部分（8）[p21]”對(duì)楊朔的評(píng)價(jià)要力爭(zhēng)避免簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單地肯定與全盤地否定是容易的，也是不科學(xué)的，他是屬于那個(gè)歷史的，他的精神困境與創(chuàng)作困境應(yīng)在歷史中去還原才可能對(duì)文藝具有警鑒作用。

注釋：

[1]李逸濤主編《當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作潮流》[m]武漢:長(zhǎng)江文藝出版社1996年7月。

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