教育學(xué)論文論題（精選17篇）

人生就像一本書，每一個(gè)階段都需要總結(jié)和概括。想要寫一篇完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目的和要求。以下是一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

教育學(xué)論文論題篇一

近些年來，新課標(biāo)教學(xué)改革工作在我國各個(gè)省市地區(qū)如火如荼的進(jìn)行，小學(xué)是打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期。一直以來，數(shù)學(xué)教育都是義務(wù)教育階段的重點(diǎn)教學(xué)課程，在新課標(biāo)改革工作不斷推進(jìn)的背景下，對(duì)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行改良和創(chuàng)新已經(jīng)成為了相關(guān)教學(xué)人員工作的重點(diǎn)內(nèi)容，本文分析了新課標(biāo)環(huán)境下數(shù)學(xué)教育教學(xué)過程中存在的問題，并提出了新時(shí)期提高數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)效率的有效策略。

數(shù)學(xué)是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間變化等一系列綜合知識(shí)的學(xué)科，小學(xué)階段的數(shù)學(xué)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)興趣具有重要的作用。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念下，數(shù)學(xué)教育不僅要教會(huì)學(xué)生結(jié)果，更要教會(huì)學(xué)生方法。因此教育人員在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中一定要重視學(xué)生的參與，幫助學(xué)生將課堂中所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)與實(shí)際生活中所遇見的難題有效的結(jié)合在一起，使學(xué)生從小培養(yǎng)一種全面的數(shù)學(xué)思維。

1.1數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)理念落后。一直以來，我國教育受到應(yīng)試教育理念的影響，在進(jìn)行教學(xué)工作的過程中教師通常只是注重學(xué)生的成績和課堂表現(xiàn)，很少從本質(zhì)上挖掘?qū)W生潛在的數(shù)學(xué)才能，這也是在教學(xué)過程中很多學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)不感興趣的主要原因。高校所培養(yǎng)的教學(xué)人才是進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教育的中堅(jiān)力量，新課標(biāo)小學(xué)數(shù)學(xué)教育理念的不斷變化應(yīng)該在高校的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)理念中體現(xiàn)出來，但是從實(shí)際情況來看，大部分高校在對(duì)數(shù)學(xué)教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)的過程中，使用的教材版本比較落后，在教學(xué)理念上也沒有做到與時(shí)俱進(jìn)。并且很多高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中過于重視數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授，在學(xué)生心理等方面的研究內(nèi)容不夠深入，因此目前很多小學(xué)教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中經(jīng)常抓不住重點(diǎn)，不能夠及時(shí)的掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，忽略了學(xué)生的個(gè)性化心理特點(diǎn)。導(dǎo)致學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中的參與度不高，課堂效率偏低。

1.2數(shù)學(xué)教育的課程安排不夠合理。學(xué)生在接受高等教育的過程中所學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)和理念與日后的教學(xué)水平存在著明顯的關(guān)聯(lián)性?？梢妼?duì)數(shù)學(xué)教育體系的課程安排進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃十分必要。但是從目前高校的數(shù)學(xué)教育體系來看，其課程的安排與規(guī)劃存在著突出的課程比例失調(diào)、課時(shí)安排不足等問題。目前，高等院校針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教育所開設(shè)的.課程包括數(shù)學(xué)分析、幾何解析、高等代數(shù)、普通物理、微分方程、數(shù)學(xué)模型、近世代數(shù)、高等幾何等。這些課程通常在大學(xué)的一至三年紀(jì)完成，可見數(shù)學(xué)理論課程占據(jù)了總教學(xué)時(shí)常四分之三甚至是以上的時(shí)間，在這個(gè)階段內(nèi)，學(xué)生只能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，但是并沒有真正的將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用起來，也沒有學(xué)習(xí)如何做好一名真正的老師。通常會(huì)在大四進(jìn)行數(shù)學(xué)教育理論以及實(shí)習(xí)的相關(guān)課程，而教育心理學(xué)、數(shù)學(xué)思想方法等課程的開設(shè)更是少之又少，在有限的教學(xué)課時(shí)之內(nèi)，學(xué)生對(duì)教學(xué)心理和方法的掌握知之甚少，在進(jìn)行教學(xué)工作的過程中也會(huì)走很多彎路，降低教學(xué)效率。同時(shí)，分類過少、含糊不清的選修課程也是影響學(xué)生從教水平的主要原因。

為了進(jìn)一步提高小學(xué)數(shù)學(xué)教育人員的工作素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)，高校在進(jìn)行數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)的過程中應(yīng)該著重注意以下問題。首先，想要使學(xué)生充分理解新課程標(biāo)準(zhǔn)中的教學(xué)精髓，就一定要以同樣的教學(xué)理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)注重尊重學(xué)生的心理，聽從學(xué)生的意見，在課堂中為學(xué)生提供更多的交流討論的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在課堂中暢所欲言，積極的表達(dá)自身的相反，這有這樣學(xué)生才能對(duì)所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)有更加深刻的感悟和理解，知識(shí)的掌握也會(huì)更加牢固。此外，這種平等、自由的教學(xué)氛圍與與新課程標(biāo)準(zhǔn)下小學(xué)數(shù)學(xué)教育的基本教學(xué)理念相互一致，當(dāng)學(xué)生邁入工作崗位，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育的過程中，他們才能以同樣的思維和方法去教育學(xué)生，尊重不同學(xué)生之間存在的個(gè)性化差異，從而幫助學(xué)生從小培養(yǎng)起一種既善于思考又能夠?qū)嶋H應(yīng)用的數(shù)學(xué)思維與能力。其次，數(shù)學(xué)教育人才的合理培養(yǎng)和需要對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)體系和課程安排進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改革。高校數(shù)學(xué)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)體系中應(yīng)該適當(dāng)?shù)募尤霐?shù)學(xué)探究、數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)史等方面的內(nèi)容，使學(xué)生能充分明確數(shù)學(xué)教育的發(fā)展脈絡(luò)，使其真正了解數(shù)學(xué)知識(shí)所蘊(yùn)含的情感和思想，感受到作為一名數(shù)學(xué)教育工作人員所應(yīng)該承受的責(zé)任。此外，為了提高學(xué)生進(jìn)行教學(xué)工作的能力與水平，高校數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)的體系中應(yīng)該適當(dāng)?shù)脑黾訑?shù)學(xué)教育心理等課程的比重，幫助學(xué)生提高在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)工作的過程中應(yīng)對(duì)一些突發(fā)問題的能力，以提高教學(xué)水平，成為一名合格的數(shù)學(xué)教育工作人員。正所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容無論多么豐富完善，如果沒有實(shí)踐行動(dòng)的檢驗(yàn)都是沒有意義的。因此，高校應(yīng)該爭取為學(xué)生提供更多的實(shí)踐課程，讓學(xué)生在實(shí)踐的課程中，歸納并總結(jié)當(dāng)代小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，梳理當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教育過程中存在的問題，加深對(duì)問題的理解與思考，找到新課標(biāo)教學(xué)體系下，提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)水平的有效途徑。

綜上所述，新課標(biāo)教學(xué)理念與應(yīng)試教育下的數(shù)學(xué)教學(xué)理念存在著明顯的差異，為了提高教學(xué)水平，完成新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，高校在進(jìn)行數(shù)學(xué)教育人才培養(yǎng)的過程中一定要不斷的創(chuàng)新教學(xué)理念與方法，使學(xué)生成為合格的數(shù)學(xué)教育人才，推動(dòng)我國教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

[3]蔣桂銀.對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教育學(xué)課程構(gòu)建的建議與思考[j].中國校外教育，2015，22(12)：33.

教育學(xué)論文論題篇二

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)。而大學(xué)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的搖籃，是人才走出去的發(fā)源地。世界各國都高度重視大學(xué)的建設(shè)，體育教育專業(yè)作為諸多大學(xué)專業(yè)的一個(gè)分支，對(duì)我國人才的培養(yǎng)也起著不可估量的作用。本文將針對(duì)高校體育專業(yè)課程的設(shè)置現(xiàn)狀提出一些現(xiàn)實(shí)性的問題和針對(duì)性的意見，希望能夠引起更多有關(guān)人士的關(guān)注，以便將大學(xué)體育教育專業(yè)課程更好的實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，促進(jìn)知識(shí)的傳播，促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

高等院校體育教育專業(yè)課程設(shè)置。

班級(jí)授課制度從未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。早在羅馬帝國時(shí)期昆體良最早提出了班級(jí)授課制的思想，17世紀(jì)捷克偉大的教育家夸美紐斯對(duì)班級(jí)授課制從理論上加以總結(jié)和論證，使之基本確定下來，之后又經(jīng)過赫爾巴特等教育家進(jìn)行補(bǔ)充進(jìn)一步完善。而班級(jí)授課制則普及沿用至今，但隨后由夸美紐斯提出的小班授課制和個(gè)別研究，卻未被推廣開來，只在個(gè)別學(xué)校有實(shí)施。加之現(xiàn)在高校不斷擴(kuò)招，班級(jí)人數(shù)越來越多，小班授課和個(gè)別研究更顯得遙不可及。

多媒體教學(xué)成了“口灌”的翻版和寫意。教師上課再也不用拿著粉筆在黑板上板書，只需要打開多媒體，放著一個(gè)又一個(gè)準(zhǔn)備好的幻燈片，信息技術(shù)要作為學(xué)習(xí)者的有效的學(xué)習(xí)工具，需要給學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，需要學(xué)習(xí)者投入高階能力特別是高階思維能力。

本科教育作為高等院校的基礎(chǔ)教育應(yīng)該放在首要地位，無論領(lǐng)導(dǎo)還是教師都應(yīng)高度重視，尤其是本科教育中大一的教育，是學(xué)生接觸新事物的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的成長與成才也起著至關(guān)重要的作用。但更多的設(shè)有研究生或博士點(diǎn)的高校，則把更高等的教育看成重中之重。據(jù)《美國新聞與世界報(bào)道》，2001年，在賓夕法尼亞州立大學(xué)，4500多名教授中的98%教本科生課程。由此可見，國外大學(xué)對(duì)本科生的教學(xué)重視程度之高，而事實(shí)證明這種教學(xué)模式是有前景的，有價(jià)值的。

(一)大學(xué)什么都研究，就是不研究自己。

我們經(jīng)?？吹轿覀兊膶W(xué)生寫文章都是研究什么運(yùn)動(dòng)對(duì)中小學(xué)生的影響之類的，大學(xué)研究中小學(xué)，研究生研究中小學(xué)，博士研究中小學(xué)，誰來研究大學(xué)，大學(xué)的體系就一定完善嗎，大學(xué)的課程就不需要改革嗎，答案是否定的，是因?yàn)椤爸痪壣碓诖松街小边€是因?yàn)椤芭杂^者清，當(dāng)局者迷”。首先說明大學(xué)不重視研究教育教學(xué)問題，其次，大學(xué)不研究大學(xué)自身的教育教學(xué)問題。當(dāng)我們的本科畢業(yè)生就業(yè)率一年比一年差，當(dāng)我們的大批學(xué)生都最終選擇回家發(fā)展，我們的大學(xué)研究者是否需要思考我們的本科課程是否真的和社會(huì)接了軌，是否真的是學(xué)生心中理想的圣地，是否真的能讓我們的學(xué)生學(xué)有所成，這其中一半的責(zé)任是規(guī)章制度，而另一半的責(zé)任我想我們的老師應(yīng)該好好思考了。

(二)大學(xué)給予老師太多的壓力。

國內(nèi)教師則整日為評(píng)職稱寫文章而忙碌，學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教師的影響少之又少，甚至在學(xué)生教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，因害怕不給好評(píng)會(huì)掛科所以都是好評(píng)。教學(xué)質(zhì)量的問題也成為一紙空談，并未得到實(shí)質(zhì)性的結(jié)果。而大多教學(xué)結(jié)果的評(píng)定則是根據(jù)發(fā)表論文的多少，教師則有更少的時(shí)間花費(fèi)在如何教學(xué)生上，中國大學(xué)的教育制度需要改革，大學(xué)教師的評(píng)價(jià)方式需要改革。

鑒于以上現(xiàn)狀，體育教育教學(xué)改革迫在眉睫，我們的大學(xué)應(yīng)重新審視本科教育的地位和使命，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。其次，課程改革應(yīng)大膽借鑒世界一流大學(xué)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與國情、校情相結(jié)合的原則，堅(jiān)持在師生的共同探索中充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性與積極性，發(fā)揮教師、學(xué)校主導(dǎo)作用相結(jié)合的原則，堅(jiān)持通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合的原則。學(xué)校更關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，教師更關(guān)注學(xué)生的需要，因材施教，真正把我們的高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，讓我們的學(xué)生看到希望，家長看到希望，也讓我們的民族看到希望。希望此文能夠?qū)ξ覈叩仍盒５捏w育課程改革起到提醒和敦促的作用。

[1]楊漢清，韓驊編.比較高等教育概論[m].人民教育出版社.1997.

[2]劉平清，袁作生.對(duì)部分高校體育教育專業(yè)實(shí)施新“課程方案”研究[j].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2008(04).

[3]鐘志賢.大學(xué)教學(xué)模式革新：教學(xué)設(shè)計(jì)視域[m].北京：教育科學(xué)出版社.

[4]孫萊祥.研究型大學(xué)的課程改革與教育創(chuàng)新[m].高等教育出版社.

[6]錢曉磊.新課程背景下浙江省4所高校體育教育專業(yè)課程設(shè)置的現(xiàn)狀與改革研究[j].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào).

[7]張建華，孫紅梅，魏爭光.新課程背景下體育教師專業(yè)化發(fā)展研究[n].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào).

教育學(xué)論文論題篇三

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的發(fā)展，教育觀念的不斷革新，傳統(tǒng)課堂教學(xué)難以滿足現(xiàn)代教育觀念的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)勢而生。它作為一種新興的教學(xué)模式，逐漸被應(yīng)用于現(xiàn)代護(hù)理教學(xué)過程中，成為傳統(tǒng)教學(xué)模式的有力補(bǔ)充。本文主要綜述了互聯(lián)網(wǎng)背景下網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在國內(nèi)外護(hù)理教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀，從而為今后護(hù)理教育的發(fā)展變革提供新的思路與方向，促進(jìn)其更好更快發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng);教學(xué)平臺(tái);護(hù)理教育

在護(hù)理教育背景下，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和直接的示范教學(xué)不能培養(yǎng)護(hù)理學(xué)生所需要的各種技能。如何選擇一種更科學(xué)、更合理的教學(xué)方法，是全世界護(hù)理教育者普遍關(guān)心的問題[1]。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，各種教學(xué)模式的探索不斷涌現(xiàn)出來，其中包括網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對(duì)大量信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行獲取、加工、分析從而實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生同地或異地互動(dòng)教學(xué)的一種新型教學(xué)模式。它將傳統(tǒng)的以教師的教為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的學(xué)為中心，真正使教學(xué)過程變成了教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)過程[2]。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)作為傳統(tǒng)教學(xué)模式的補(bǔ)充，日漸成為當(dāng)今教育發(fā)展的趨勢。近年來，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)教學(xué)在護(hù)理學(xué)科教育中也有著廣泛的應(yīng)用，與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相輔相成，共同發(fā)揮著巨大的作用。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)因其實(shí)現(xiàn)了教育資源共享，打造了優(yōu)良網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，并為學(xué)生提供個(gè)性化學(xué)習(xí)，促進(jìn)了其個(gè)性和創(chuàng)造力的提高[3]，在多種學(xué)科教育中都有有效的運(yùn)用。護(hù)理教育中，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)教學(xué)被應(yīng)用于“護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)”“內(nèi)科護(hù)理”“護(hù)理學(xué)管理”“護(hù)理學(xué)導(dǎo)論”“護(hù)理藥理學(xué)”等方面。

1.1在護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)課程中的應(yīng)用

“護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)”課程是護(hù)理學(xué)的一門重要課程，涵蓋了護(hù)理操作的基本知識(shí)和技能，很多學(xué)者曾研究過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)教學(xué)在護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)課程的應(yīng)用。何朝珠等人[4]利用“the—ol清華教育在線”網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，針對(duì)其校2008級(jí)141名護(hù)理本科生開展了“護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)”網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)實(shí)踐。結(jié)果顯示，超過半數(shù)的同學(xué)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)，認(rèn)為課程資源比較豐富，贊同網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)能代替部分課堂教學(xué)。殷海燕等人[5]則探討了混合式學(xué)習(xí)在“護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)”教學(xué)中的應(yīng)用及效果。對(duì)照組采用傳統(tǒng)教學(xué)法，實(shí)驗(yàn)組采用傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)相結(jié)合的混合式學(xué)習(xí)法。通過對(duì)比成績及問卷調(diào)查得出，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的使用提高了自己的操作技能，教學(xué)滿意度較好。通過混合式學(xué)習(xí)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)效率得到很大的提升。隋樹杰等[6]則以護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)課程為例，采用不對(duì)等對(duì)照組間設(shè)計(jì)方法，選取了其校2011級(jí)、2012級(jí)護(hù)理學(xué)專業(yè)全體本科生，探討護(hù)理學(xué)專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的應(yīng)用效果。其結(jié)果也表明，將護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)課程應(yīng)用于護(hù)理專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，能夠拓寬護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)空間、利于教育資源共享。由此可見，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為學(xué)生提供了豐富的信息資源、廣闊的教學(xué)空間，在一定程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)的能力，護(hù)理教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益得以不斷完善和補(bǔ)充。

1.2在內(nèi)科護(hù)理學(xué)中的應(yīng)用

內(nèi)科護(hù)理學(xué)在護(hù)理學(xué)專業(yè)中所占據(jù)的地位至關(guān)重要，是護(hù)理學(xué)專業(yè)的學(xué)生必修的一門課程，其中的內(nèi)容所涉及的范圍比較廣泛，包括各種疾病的護(hù)理評(píng)估、護(hù)理診斷、護(hù)理措施，是護(hù)理專業(yè)學(xué)生掌握技能的基礎(chǔ)學(xué)科[7]。劉一兵等[8]在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)搭建中搜集了大量課程的有關(guān)信息，應(yīng)用于吉林大學(xué)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)課題的內(nèi)科護(hù)理學(xué)教育中。其教學(xué)方法比較新穎，建立了與授課內(nèi)容相關(guān)的臨床資料如病歷、圖片、聲音、動(dòng)畫和視頻等，滿足了不同學(xué)生的求知欲。無獨(dú)有偶，初巖[9]也曾依據(jù)其當(dāng)時(shí)課程大綱的要求，提出了內(nèi)科護(hù)理網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫的建設(shè)思路，包括文本、圖片、音頻、視頻等多種形式，教學(xué)內(nèi)容也比較豐富，涵蓋了中外護(hù)理起源到現(xiàn)代護(hù)理的起源過程。此外，許燕等[10]在內(nèi)科護(hù)理教學(xué)過程中也充分利用了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)資源。他們選取了183名高職護(hù)生，在老師結(jié)束每個(gè)系統(tǒng)疾病的授課后，完成一些測試和病例討論內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)大體可以分為兩個(gè)環(huán)節(jié)：

（2）病例討論內(nèi)容則課下分組討論，小組也可通過“病例討論模塊”與教師在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行探討。通過分析護(hù)生期末各題型如選擇、名詞解釋、案例分析等的得分率，發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的模式下，他們的案例分析能力有所提高。總體而言，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)信息量大，更新快，充分利用了學(xué)生的視覺和聽覺[11]，在豐富教學(xué)方式的同時(shí)，滿足了不同層次的學(xué)習(xí)需求，在內(nèi)科護(hù)理教學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用。

1.3在護(hù)理管理學(xué)中的應(yīng)用

護(hù)理管理學(xué)實(shí)踐性較強(qiáng)，是護(hù)理學(xué)和管理學(xué)的相融合的交叉學(xué)科。沈勤等[12]依據(jù)課程特點(diǎn)及學(xué)生的需求，在其校引進(jìn)的在校教學(xué)管理平臺(tái)（blackboard，bb）的基礎(chǔ)上建立了護(hù)理管理學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，有課程簡介、課程通知、教師信息、教學(xué)大綱、教學(xué)課件、考核依據(jù)、課程作業(yè)、論壇及學(xué)習(xí)資源9個(gè)課程網(wǎng)站導(dǎo)航，應(yīng)用于其校105名2011級(jí)護(hù)理專業(yè)本科生，由老師從學(xué)習(xí)態(tài)度和知識(shí)習(xí)得兩方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)。其結(jié)果顯示，參與調(diào)查的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有了提高，分析和解決問題的能力有了很大進(jìn)步，對(duì)課堂知識(shí)的理解和掌握也進(jìn)一步加深。齊婧[13]通過大量研究分析，構(gòu)建了“明確主題、框架-情景引導(dǎo)-引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)-組織小組學(xué)習(xí)-成果展現(xiàn)-評(píng)價(jià)與反饋”的護(hù)理管理學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本。研究發(fā)現(xiàn)，與之前相比，學(xué)生取得優(yōu)秀的比例明顯增加，該教學(xué)模式對(duì)學(xué)生協(xié)同合作、材料搜集整理等能力都有培養(yǎng)作用，與現(xiàn)代護(hù)理教學(xué)目標(biāo)相契合。由此可見，在信息技術(shù)迅速發(fā)展的大背景下，引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高分析處理解決問題的能力，促使他們更加積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程中。

1.4在護(hù)理其他學(xué)科中的應(yīng)用

除上述之外，在其他護(hù)理學(xué)科教育中，例如健康評(píng)估[14]、護(hù)理學(xué)導(dǎo)論[15]、護(hù)理藥理學(xué)[16]、老年護(hù)理[17]等，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的應(yīng)用都顯示出極大的優(yōu)勢。它為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生可以不受時(shí)空限制地安排學(xué)習(xí)方式，也使得師生交流互動(dòng)更加頻繁，大大提高了教學(xué)效果。

隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，使用網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)及社交媒體技術(shù)進(jìn)行護(hù)理教學(xué)已經(jīng)成為國外教育者研究的一個(gè)新領(lǐng)域，此類技術(shù)的使用對(duì)于護(hù)理教育的變革有著及其重要的意義。

2.1利用網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)教學(xué)

noreen、frisch[18]等研究了一些必要因素對(duì)衛(wèi)生專業(yè)人員使用網(wǎng)絡(luò)的吸引和維持。在他們撰寫文章期間，有21個(gè)研究團(tuán)隊(duì)幾乎都利用inspirenet平臺(tái)來開展他們的工作，網(wǎng)絡(luò)的'增長超過了預(yù)期。研究發(fā)現(xiàn)，虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境支持信息共享和跨地理學(xué)習(xí)，護(hù)士及其他衛(wèi)生專業(yè)人員可從中獲益，用以指導(dǎo)工作。同樣的，ting-ting等[19]也認(rèn)為，虛擬社區(qū)能夠提供大量的資源，進(jìn)行及時(shí)的反饋和信息共享，從而促進(jìn)人與人之間的交流。因此，他們將平板電腦和google+引用到健康教育實(shí)踐課程中，闡明基于社交網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)模塊和條件的滿意度及分析學(xué)習(xí)行為的序列和頻率。通過分析得知，社交網(wǎng)絡(luò)可以提高教生之間、同行之間的互動(dòng)，尤其是當(dāng)這些網(wǎng)絡(luò)用于搜索數(shù)據(jù)，上傳文章，參與討論，交流方面時(shí)，展現(xiàn)出極大的優(yōu)勢。此外，他們還發(fā)現(xiàn)大多數(shù)護(hù)理學(xué)生和護(hù)理教育工作者對(duì)這些創(chuàng)新的教學(xué)方法表現(xiàn)出積極滿意的態(tài)度，并期待著繼續(xù)使用這種學(xué)習(xí)方法。除此之外，模擬仿真教學(xué)也逐步應(yīng)用于護(hù)理教學(xué)之中。benjaminwberg等[20]以8名學(xué)生和一名患者模擬器為研究對(duì)象，調(diào)查了利用護(hù)理教育工作者控制一個(gè)人模擬程序的可行性，并遠(yuǎn)程教導(dǎo)學(xué)生，在由教練發(fā)起和控制的節(jié)奏干擾中如何從人體模型身上獲得外圍和頂端的脈沖。實(shí)驗(yàn)后，學(xué)生們一致認(rèn)為，模擬使得理解不規(guī)則的節(jié)律更容易并增加了他們對(duì)這門課的學(xué)習(xí)興趣。通過實(shí)驗(yàn)，benjaminwberg等認(rèn)為，在使用高保真模擬技術(shù)方面，通過遠(yuǎn)程訪問獲得護(hù)理技能可能有重大的意義。

2.2利用社交媒體教學(xué)

隨著網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的日益普及，社會(huì)媒體的可訪問性逐漸增強(qiáng)，學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)的數(shù)量也在明顯增加。kim[21]等探索了衛(wèi)生專業(yè)學(xué)生使用社會(huì)媒體和他們的媒體偏好采購信息。受訪者為澳大利亞大多數(shù)州和地區(qū)的637名第一年學(xué)生和451名最后一年的學(xué)生。結(jié)果表明，網(wǎng)絡(luò)媒體是首選的信息來源，只有20%的學(xué)生將傳統(tǒng)的同行評(píng)議期刊作為首選信息源，而且facebook的使用高于其他類型的社交媒體。此外，針對(duì)facebook在教學(xué)方面的使用，tower、marion[22]等也做了相關(guān)研究。由于護(hù)理專業(yè)的學(xué)生往往認(rèn)為生物科學(xué)課程較難，在生物科學(xué)最終評(píng)估臨近時(shí)，為了更好地支持學(xué)生，他們成立了facebook小組來探討學(xué)生使用facebook作為學(xué)習(xí)工具是否有效。通過數(shù)據(jù)分析得知，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為facebook是一種創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法，能夠通過提高自我效能來引導(dǎo)學(xué)習(xí)，促進(jìn)同伴學(xué)習(xí)及學(xué)術(shù)交流方面。由此可見，facebook等社交媒體可作為信息來源，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有效學(xué)習(xí)，提高護(hù)理教學(xué)效果和質(zhì)量。

處在競爭激烈、知識(shí)膨脹的信息化社會(huì)，利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不僅是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的必然要求，更是未來教育發(fā)展的重要組成部分。通過大量的分析得知，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在以下幾個(gè)方面有著不可替代的作用：

（2）提供豐富的信息資源，有利于教育資源的共享；

（3）不受時(shí)空限制，利用多感官進(jìn)行教學(xué)，便于師生互動(dòng)交流。由此可見，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)教學(xué)應(yīng)用于護(hù)理教育是發(fā)展的必然趨勢，對(duì)于國內(nèi)外護(hù)理教育的變革有著極其重要的意義。但是現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也存在著一些問題如師與生、教與學(xué)存在著時(shí)空分離的狀態(tài)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性有待提高[10]。在今后的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中如何解決這些問題，還有待研究。

[1]zhouhouxiu，liumengjie，zengjing，ionofnursingteach-ingstrategiesinmainlandchina:aquestionnairesurvey[j].nurseed-ucationtoday，2016，39:147-151.

[4]何朝珠，李鴻艷，程曉華，等.《護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)》網(wǎng)絡(luò)課程的建設(shè)與應(yīng)用[j].中國實(shí)用護(hù)理雜志，2012，28(3):5-7.

[7]崔曉梅.多媒體教學(xué)在內(nèi)科護(hù)理學(xué)教學(xué)改革中的應(yīng)用研究[j].世界臨床醫(yī)學(xué)，2017，11(3):240，242.

教育學(xué)論文論題篇四

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，部分大學(xué)學(xué)生在面對(duì)學(xué)習(xí)，生活等方面的壓力，其心理狀況正走向不良的方面發(fā)展，表現(xiàn)出孤獨(dú)、苦悶、迷茫和焦慮等現(xiàn)象。部分特殊學(xué)生已成為心理弱勢群體，這種現(xiàn)象頗受家長，老師及教育各界人士所高度關(guān)注和重視，青年人是祖國未來的建設(shè)者和接班人，他們的心理問題理應(yīng)受到各界的重視和關(guān)注。為了提高學(xué)生的心理素質(zhì)和心理能力，我們對(duì)部分學(xué)生的心理狀況進(jìn)行了全方面的調(diào)查，以便采取有效措施，使那些有心理問題的學(xué)生走出心理障礙，健康成長。

我校大一、大二、大三部分學(xué)生。項(xiàng)目實(shí)施的目的在于研究大學(xué)生心理狀態(tài)，使大學(xué)生們在大學(xué)校園里有積極良好的心態(tài)面對(duì)生活與學(xué)習(xí)的壓力；避免情緒與心態(tài)失衡，導(dǎo)致大學(xué)生走向偏激行為；能更好地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的人際與社會(huì)關(guān)系；通過心靈的語言，使大學(xué)生對(duì)愛和溫暖有更深的理解，使他們愿意接受這樣的愛和溫暖?；顒?dòng)的意義在于幫助存在心里問題的同學(xué)更好的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)和解讀自己，他人以及處事方式，并且正確的處理好人際關(guān)系。項(xiàng)目研究內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題主要表現(xiàn)在了解大學(xué)生普遍存在的心理問題、搜集典型心理案例、正確面對(duì)自身的心理問題等等。關(guān)于解決方案，我們設(shè)計(jì)了問卷調(diào)查環(huán)節(jié)，了解當(dāng)代大學(xué)生存在的心理問題。同時(shí)邀請請心理專家進(jìn)行講座。與心理患者面對(duì)面交流，使他們感受到愛與溫暖。

發(fā)放調(diào)查問卷。問卷調(diào)查發(fā)放一共150份，回收140份。大一共42份，大二57份，大三41份。其中男生30人，女生110人。調(diào)查顯示，我校學(xué)生心理狀況基本健康。經(jīng)過調(diào)查與統(tǒng)計(jì)，80%以上的同學(xué)愿意接受面對(duì)面的心理咨詢方式，并且認(rèn)為去心理中心解決心理方面的困惑是有必要的。當(dāng)遇到心理問題時(shí)，70%的同學(xué)會(huì)尋求心理咨詢，20%的同學(xué)不愿意接受心理咨詢。當(dāng)身邊的同學(xué)朋友遇到問題時(shí)，更多的同學(xué)愿意傾聽他們的困惑。當(dāng)現(xiàn)實(shí)事務(wù)的發(fā)展與自身所期待的不一致時(shí)，同學(xué)們能積極調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)變化。同時(shí)，心理講座的開展與心靈電影的播放吸引了眾多學(xué)生的眼球。不同年級(jí)同學(xué)的心理因素不同。大一年級(jí)學(xué)生思想單純，剛剛來到大學(xué)，思想態(tài)度積極熱情，心理素質(zhì)較好。大二年級(jí)學(xué)生隨著學(xué)習(xí)生活中的壓力不斷增多，影響心理健康的'因素也不斷增多。大三年級(jí)學(xué)生負(fù)擔(dān)更重，同時(shí)也逐漸開始面對(duì)就業(yè)的壓力，心理壓力不斷增加，因此調(diào)查對(duì)象中更多的大三學(xué)生會(huì)參與到心理咨詢的環(huán)節(jié)中。

研究發(fā)現(xiàn)，以下是影響大學(xué)生總體心理健康水平的主要因素。家庭因素的影響：由于大學(xué)生大部分都是外地求學(xué)，遠(yuǎn)離家庭，還有很多貧困學(xué)生因?yàn)樽约荷蠈W(xué)給家庭帶來巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)荷而增添心理壓力?？傮w上看，大學(xué)生能夠接受和感悟到來自家庭的力量很薄弱?？梢哉f，家庭的支持顯得鞭長莫及，來自學(xué)校的支持將對(duì)大學(xué)生心理健康和發(fā)展起很主要的作用；社會(huì)因素的影響：社會(huì)對(duì)于生活在其中的個(gè)體有很大的影響力，當(dāng)人們的心理出現(xiàn)某種程度的不適應(yīng)和失調(diào)時(shí)，就容易引起心理的矛盾、沖突和情緒上的變化，而嚴(yán)重持久的心理平衡失調(diào)會(huì)導(dǎo)致心理異常，影響身心健康。大學(xué)生是社會(huì)最活躍敏感的人群，他們常常能敏銳地感覺到當(dāng)代社會(huì)的各種變化和沖突，又由于他們正處于在人格和觀念的形成期，這種變化和沖擊在他們心理上引起的反應(yīng)也十分強(qiáng)烈；學(xué)校因素的影響：首先，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校忽視非智力因素的培養(yǎng)，使學(xué)生缺乏必備的心理衛(wèi)生知識(shí)，不能正確處理好人際關(guān)系；自我調(diào)節(jié)與社會(huì)適應(yīng)能力差，一旦在某方面受挫就出現(xiàn)情緒低沉，抑郁甚至精神分裂與自殺等。學(xué)校心理保健教育環(huán)節(jié)還比較薄弱；不同性別的心理健康差異：研究顯示，男女生在一些因子上有差異，但這種發(fā)現(xiàn)往往不一致甚至相互矛盾。本調(diào)查中女生在抑郁、焦慮和恐怖等幾個(gè)因子上的得分均高于男生。這可能與男女生的性別特征有關(guān)。一方面，女生較膽怯、懦弱，男生相對(duì)而言比較大膽、堅(jiān)強(qiáng)，承受打擊能力也比女生強(qiáng)；另一方面，女生自身的特點(diǎn)決定了她們不象男生那樣采取一些強(qiáng)烈的手段來充分宣泄壓力，而更容易將這些壓力逐步累積，日久形成抑郁等負(fù)性情緒；巨大的求職和就業(yè)壓力：就業(yè)的雙向選擇，使大學(xué)生面臨巨大的就業(yè)壓力。這在高年級(jí)學(xué)生中表現(xiàn)尤為顯著，許多大學(xué)生在大四畢業(yè)前或畢業(yè)后都沒有找到合適工作，心理問題就凸現(xiàn)出來；戀愛與性心理問題：這也是大學(xué)生常見的心理困擾，一般包括：單相思、戀愛受挫、戀愛與學(xué)業(yè)關(guān)系問題、情感破裂報(bào)復(fù)心理等，隨著性生理和性心理的成熟，大學(xué)生在性器官的發(fā)育、兩性關(guān)系、戀愛等方面經(jīng)常出現(xiàn)心理困惑和障礙。

大學(xué)生的健康成長離不開健康的心理社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會(huì)潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，如團(tuán)結(jié)友愛的校風(fēng)是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽(yù)感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關(guān)系。豐富多彩的校園文化活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。因此，學(xué)校應(yīng)該花力量抓校園文化建設(shè)，開展形式多樣的文體活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，形成健康向上的氛圍、寬松的環(huán)境，有助于學(xué)生深化自我認(rèn)識(shí)，充分發(fā)展個(gè)性，改善適應(yīng)能力。結(jié)語：本次大學(xué)生心理調(diào)查與研究是我們參加大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的一項(xiàng)有重要意義的活動(dòng)，活動(dòng)過程中我們不僅幫助同學(xué)們發(fā)現(xiàn)解決了一些心理問題，還學(xué)到了很多自己專業(yè)以外的知識(shí)。今后我們還會(huì)繼續(xù)努力，不斷挑戰(zhàn)自己，研究和創(chuàng)新。爭取在團(tuán)隊(duì)建設(shè)等多個(gè)方向全面提高自己的綜合素質(zhì)和能力，作一名敢于創(chuàng)新的大學(xué)生，健康快樂的成長。

教育學(xué)論文論題篇五

比較教育學(xué)在這個(gè)越來越全球化的世界里遭遇了新的挑戰(zhàn)，因此，在全球化發(fā)展的今天，比較教育學(xué)的概念建構(gòu)對(duì)于比較教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。比較教育學(xué)的概念建構(gòu)涉及比較教育學(xué)的本體論、方法論和目的論等關(guān)鍵性問題，對(duì)這些關(guān)鍵性問題的闡釋。

在西方主導(dǎo)的全球背景下。發(fā)展中國家的教育者惟西方馬首是瞻，試圖斬?cái)嗨^的“民族文化劣根”而去和西方“優(yōu)越”的文化對(duì)接，自身具有一種“他者優(yōu)越”的意識(shí)。喪失了和西方世界平等對(duì)話的信心和勇氣，因而在比較教育的話語實(shí)踐中處于一種失語狀態(tài)。因此，肩負(fù)教育和文化交流橋梁任務(wù)的比較教育學(xué)應(yīng)注重本土探究，并走自主發(fā)展的道路。

“比較教育之父”法國教育家朱利安(mare-antoinejullien)是最早提出比較教育概念的人，他認(rèn)為比較教育探究的范圍是摘要:“一部對(duì)此項(xiàng)探究能提供更直接和更重要的應(yīng)用效果的著作，其內(nèi)容應(yīng)成為歐洲各國現(xiàn)有主要教育機(jī)構(gòu)和制度的比較，首先探究各國興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式，學(xué)校教育全學(xué)程所包括的各種課程需要達(dá)到的教育目標(biāo)。以及每一目標(biāo)所包括的公費(fèi)小學(xué)、古典中學(xué)、高等技術(shù)學(xué)校和非凡學(xué)校的各銜接年級(jí);然后探究教師給青少年學(xué)生進(jìn)行講授所采用的各種教學(xué)方法。他們對(duì)這些方法所逐步提出的各項(xiàng)改進(jìn)意見以及或多或少地所取得的成就?！?/p>

目前，對(duì)比較教育學(xué)概念比較公認(rèn)的看法大致有以下四個(gè)方面摘要:。

第一，強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)的目的和實(shí)用價(jià)值。認(rèn)為比較教育學(xué)探究的主要目的旨在吸取外國的成功經(jīng)驗(yàn)。改進(jìn)本國教育。其功能在于向人們提供廣泛的教育情況和信息。對(duì)各國教育新問題和趨向進(jìn)行探究和分析，加深人們對(duì)本國教育現(xiàn)象的熟悉，改善本國的'教育狀況。

第二，突出比較教育學(xué)的探究對(duì)象和范圍。其中又分校外和校內(nèi)兩個(gè)派別。校外派強(qiáng)調(diào)比較教育學(xué)必須透過教育現(xiàn)象，透過對(duì)其相似性和差異性的分析，揭示控制各國教育制度的基本因素。認(rèn)為校外的事情甚至比校內(nèi)的事情更為重要，校外的事情可以支配校內(nèi)的事情;校內(nèi)派則認(rèn)為比較教育學(xué)是探究教育本身的一門學(xué)科，它有其本身的特征和規(guī)律。教育的主要實(shí)施者是學(xué)校，主要實(shí)踐活動(dòng)也均在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行。

第三，注重對(duì)科學(xué)方法論的探究，并試圖從方法的角度對(duì)比較教育學(xué)確立定義或界說。贊成這種觀點(diǎn)的比較教育學(xué)家認(rèn)為方法就是比較教育學(xué)本身。

第四，非凡關(guān)注比較教育學(xué)的功能和性質(zhì)。其探究對(duì)象是比較當(dāng)代不同國家或地區(qū)的教育理論和實(shí)踐，分析其和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面的相互關(guān)系，找出它們之間的同一性或差異性，揭示教育發(fā)展的趨向以及一般原理和規(guī)律。

綜上所述，比較教育的概念可概括為摘要:它是以比較法為主要方法，探究當(dāng)代世界各國教育的一般規(guī)律和非凡規(guī)律，揭示教育發(fā)展的主要因素及其相互關(guān)系，探索未來教育發(fā)展趨向的一門教育科學(xué)。因此比較教育學(xué)既是一門應(yīng)用科學(xué)，又是一門理論科學(xué)。其理論當(dāng)然應(yīng)結(jié)合實(shí)踐并服務(wù)于實(shí)踐。由于各國、各地區(qū)、各民族歷史傳統(tǒng)及文化背景的不同，教育也存在著巨大的差異。因此，本文主張比較教育學(xué)的本土探究和自主發(fā)展。

我們主張的本土探究是要拓寬交流的渠道，使單行線變成雙行線，并不拒絕外來的概念、方法、理論，但強(qiáng)調(diào)要批判地、有選擇地借鑒。做到心中想的是中國的事，為的是解決中國的新問題，但眼界和思路必須是超越中國的，是全球的。本土探究在批判地吸收外來理論的同時(shí)，要以自信的姿態(tài)積極和各國比較教育學(xué)者對(duì)話。具體說來，比較教育學(xué)本土探究應(yīng)從以下三方面入手摘要:。

第一，要有開闊的國際視野。比較教育學(xué)進(jìn)行本土探究，并非關(guān)門進(jìn)行探究，而是要有開闊的理論視野，了解最新的國際探究動(dòng)態(tài)，和國內(nèi)外的探究者保持對(duì)話和交流。目前國內(nèi)的比較教育探究普遍重“思辨”輕實(shí)證。進(jìn)行本土探究就迫切地需要引進(jìn)多種探究方法。建構(gòu)“有中國特色的比較教育學(xué)”就要在中國的教育現(xiàn)實(shí)下進(jìn)行本土探究和自主發(fā)展。

第二，對(duì)西方教育理論持批判吸收的態(tài)度。對(duì)西方理論假設(shè)，要思索、質(zhì)疑，保持對(duì)其警惕。對(duì)其適用性和有效邊界給予充分的反省。假如做不到，我們就會(huì)稀里糊涂地把建筑在這些預(yù)設(shè)之上的理論框架奉為神明。那些西方教育理論要在中國的本土語境里完成相應(yīng)的“意義轉(zhuǎn)換”才能切入中國教育現(xiàn)實(shí)。

第三，采用比較優(yōu)勢理論，發(fā)掘自身的優(yōu)勢。比較優(yōu)勢最簡單的解釋即人們應(yīng)當(dāng)找到自身的相對(duì)優(yōu)勢，干自己最擅長的事。比較優(yōu)勢原理同樣適用于解讀教育探究中的“比較優(yōu)勢”。

教育學(xué)論文論題篇六

摘要：隨著我國教育改革的持續(xù)開展，對(duì)教學(xué)課堂的各項(xiàng)要求越來越高?；趨⒖即罅课墨I(xiàn)與在互聯(lián)網(wǎng)上搜集的信息為基礎(chǔ)，對(duì)高中的地理教師課堂教學(xué)行為實(shí)施了分析。分析中提出了怎樣改善高中地理教師課堂教學(xué)行為的方法。增強(qiáng)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)，提升教學(xué)的水平；仔細(xì)的設(shè)計(jì)課上討論內(nèi)容，并進(jìn)行有效的討論；調(diào)整課上提問的行為，進(jìn)行有效的提問。

關(guān)鍵詞：高中地理教師；課堂教學(xué)；教學(xué)行為。

隨著新課改課堂教學(xué)的深入開展，高中地理教師盡管最大程度的調(diào)整了以往的教學(xué)思想，并實(shí)時(shí)的進(jìn)行了新型教學(xué)方法的創(chuàng)新嘗試，但如果新的教學(xué)思想沒有真實(shí)的課堂教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，即便地理教師己經(jīng)接受了新的教學(xué)思想，卻短期內(nèi)難以從課堂的教學(xué)行為方面獲取有效的改變。

1、高中地理教師課堂教學(xué)行為的現(xiàn)狀。

在高中地理課堂上還是有新課改的標(biāo)準(zhǔn)與以往教學(xué)行為矛盾的情況發(fā)生，比如課堂上還是以教師的講授為主，學(xué)生缺少自己單獨(dú)的考慮時(shí)間及自己主動(dòng)處理現(xiàn)實(shí)問題的能力；課堂的氛圍比較沉重，學(xué)生對(duì)地理的學(xué)習(xí)沒有主動(dòng)性，造成教師在提出問題的時(shí)候時(shí)常冷場；師生的溝通比以前雖有些增強(qiáng)，但還是教師在提問學(xué)生在被動(dòng)的回答的狀態(tài)；學(xué)生對(duì)小組合作形式的探討能力不足，教師對(duì)學(xué)生一味的灌入書本的知識(shí)，忽略了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成，產(chǎn)生了一種機(jī)械式的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。

1.1、地理課堂上的語言行為。

語言行為所包含地理科的專業(yè)語言行為與肢體形式的語言行為。隨著地理老師專業(yè)素質(zhì)的提升，可運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的地理語言實(shí)施授課的講解己成了權(quán)衡地理教師合格于否的主要依據(jù)，合理適時(shí)宜的選用肢體語言來輔助地理課堂的教學(xué)，比如一個(gè)帶有肯定的眼神、一個(gè)帶有暗示性的手勢這些都能夠使學(xué)生比較容易的清楚教師在教學(xué)中所表達(dá)的信息。可以集中學(xué)生學(xué)習(xí)的專注力，利于學(xué)生高效快速的掌握所學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。

1.2、板面書畫行為。

板畫板書是評(píng)定教師專業(yè)性的一項(xiàng)重要的指標(biāo)，它在地理的教學(xué)當(dāng)中的地位是不可動(dòng)搖的，其是地理教師在教學(xué)內(nèi)容上的總結(jié)，可以直接表現(xiàn)出教學(xué)的內(nèi)容。板畫行為是地理的傳統(tǒng)教學(xué)方法中的一種，是一名合格教師必須要有的最基本的行為。經(jīng)過深入到課堂發(fā)現(xiàn)，教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充足的教師在實(shí)施書寫或繪制板書和板畫的時(shí)候，更加偏向于黑板分區(qū)結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，在課堂結(jié)束的時(shí)候，黑板上會(huì)呈現(xiàn)思維導(dǎo)圖與知識(shí)的框架關(guān)系相關(guān)聯(lián)的板書，如此不但方便了學(xué)生也是把重點(diǎn)知識(shí)分解的過程，利于師生共同進(jìn)步。

1.3、多媒體應(yīng)用行為。

地理新課改重視的是教師在課堂授學(xué)中對(duì)于多媒體應(yīng)用的重要性，經(jīng)過對(duì)一些學(xué)校的訪談中了解到，高校在硬件的設(shè)施及教師的培訓(xùn)上己投入了較大的資金支持，地理教師在教學(xué)的方式上更為的專業(yè)化。這一現(xiàn)象是因?yàn)榻處熡X得在應(yīng)用ppt的多媒體課件進(jìn)行教學(xué)時(shí)太過消耗時(shí)間，會(huì)耽誤課程進(jìn)度，并沒有傳統(tǒng)型式的板書板畫簡單易行。因此在做多媒體課件時(shí)，較多的直接采用語言表示呈現(xiàn)，并沒有選用音像類的資料。教師只單一的在不是重點(diǎn)的章節(jié)或是公開課的時(shí)候會(huì)應(yīng)用多媒體來進(jìn)行教學(xué)。

1.4、課堂提問的行為。

教師把對(duì)于課堂的提問一直視為自己和學(xué)生間溝通及交流最直接的方式。在對(duì)地理教師關(guān)于課堂提問進(jìn)行調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，隨著教師自身專業(yè)能力的提高，課堂的提問方式也趨于多樣化發(fā)展。這一情況出現(xiàn)的主要原因是，一是教師有時(shí)所提的問題只是一些最基本的概念性的問題，這些教材上都己有了答案，并沒有有效的鍛煉學(xué)生的思維水平；二是教師所重視的學(xué)生有偏差，以學(xué)習(xí)成績來實(shí)行分類，主要針對(duì)成績在中上等的為重點(diǎn)的目標(biāo)，而對(duì)成績最好的和最不好的則忽略，這便造成學(xué)生認(rèn)為自己被教師放棄了，沒有信心回答問題。

2、高中地理課堂教學(xué)行為的完善方法。

依照我國現(xiàn)在對(duì)于教師教學(xué)行為的類別劃分，可將其分成課前的行為、課堂的行為、及課后的行為三個(gè)主要類別。通過對(duì)地理教師的課堂教學(xué)行為進(jìn)行分析，重點(diǎn)從地理課程的課堂語言運(yùn)用、板畫、多媒體的應(yīng)用、課上提問、組織課上的討論、課堂重點(diǎn)內(nèi)容等方面加以有效完善，全面提升高中地理的教學(xué)水平。

2.1、增強(qiáng)個(gè)人綜合素質(zhì)，提升教學(xué)水平。

教師教學(xué)的表達(dá)能力是一項(xiàng)基本素質(zhì)，在課堂教學(xué)中教師不僅會(huì)應(yīng)用到口語，還要通過文字及體態(tài)等重要信息的傳遞與學(xué)生進(jìn)行交流，引導(dǎo)學(xué)習(xí)方向，推進(jìn)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的架構(gòu)水平。教師教學(xué)的表達(dá)能力重點(diǎn)呈現(xiàn)于教師和口語與板書及體態(tài)等。

2.2、細(xì)致設(shè)計(jì)討論行為，組織有效討論。

所有的地理教師均會(huì)把課堂討論設(shè)計(jì)應(yīng)用于課堂教學(xué)中來，但卻沒有取得相應(yīng)的價(jià)值收獲。首先，在討論內(nèi)容的選擇上，應(yīng)盡量進(jìn)行開放性問題討論，例如對(duì)于黃赤交角變大扣，將會(huì)對(duì)地球形成哪些變化影響？其次，在組織形式上，應(yīng)將層次差別大的的學(xué)生進(jìn)行互補(bǔ)型分組，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；最后，教師注意把握討論的方向與節(jié)點(diǎn)，準(zhǔn)確地進(jìn)行時(shí)間控制與時(shí)機(jī)控制，形成有效討論行為。

2.3、調(diào)整課堂提問行為，實(shí)行合理提問。

課堂提問是教師進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)與同學(xué)們實(shí)施有效互動(dòng)與交流，清楚了解學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)等最直接有效的途徑，所以教師提問時(shí)不要拘泥于形式，不僅可以從學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，還能進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的思考，針對(duì)不同程度的學(xué)生制定與之相適應(yīng)的問題，通過運(yùn)用分層教學(xué)法加以有效實(shí)施。

結(jié)束語：

隨著高中地理新課程標(biāo)準(zhǔn)的持續(xù)推行，我國的地理新課改已經(jīng)漸漸進(jìn)入深入發(fā)展階段。高中地理教師在課堂教學(xué)中不僅發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，同時(shí)還影響著對(duì)學(xué)生地理審美情趣與求知?jiǎng)訖C(jī)的培養(yǎng)，所以地理教師在課堂上的教學(xué)行為成為了影響新課改成效的重要因素。

參考文獻(xiàn)：

[1]潮洛門.高中地理教師課堂教學(xué)行為反思研究[d].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，20xx.

[2]楊曉霞.地理教師課堂教學(xué)行為對(duì)高一學(xué)生學(xué)習(xí)興趣影響研究[d].蕪湖：安徽師范大學(xué)，20xx.

[3]李慧.有效提升地理學(xué)習(xí)興趣的教師課堂教學(xué)行為研究[d].陜西師范大學(xué)，20xx.

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

教育學(xué)論文論題篇七

現(xiàn)階段我國的經(jīng)濟(jì)政治和教育方面都在不斷地向前發(fā)展，高校美術(shù)教育也逐漸地引起了社會(huì)各階層的關(guān)注和重視，我國高校美術(shù)教育主要問題就是提高美術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)鑒賞水平，使當(dāng)代藝術(shù)在高校美術(shù)中發(fā)揮其最大價(jià)值。全面提升高校學(xué)生藝術(shù)水平，在當(dāng)代的高校美術(shù)教育中，融入當(dāng)代藝術(shù)元素，不僅可以提升高校學(xué)生的審美能力和審美水平，同時(shí)還可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文對(duì)當(dāng)代藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的價(jià)值進(jìn)行了分析。

近年來，由于我國經(jīng)濟(jì)在不斷向前發(fā)展，我國的教育水平也在不斷提高，并且被各階層的人所關(guān)注，在高校美術(shù)教育中融入當(dāng)代藝術(shù)，不僅提高了高校大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，同時(shí)還在一定程度上推動(dòng)了我國美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展和改革。在各大高校的美術(shù)教學(xué)中，越來越多地融入了當(dāng)代的藝術(shù)元素，使美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容越來越豐富多彩，美術(shù)教學(xué)的意義也越來越全面。從而可以最大限度地激發(fā)高校學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

在高校美術(shù)教學(xué)中加入當(dāng)代藝術(shù)元素，大部分學(xué)者都曾提過。當(dāng)代的藝術(shù)元素可以為美術(shù)教育帶來什么樣的價(jià)值，這樣一來，自然會(huì)引起一些爭論，中國的美術(shù)教育大概可以分為以下幾個(gè)階段：

（1）40年代末期，這個(gè)時(shí)期的美術(shù)教學(xué)剛剛從歐洲傳入中國，美術(shù)教育里大多沿用了國外的美術(shù)教學(xué)方法和內(nèi)容，既沒有自己特有的風(fēng)格和藝術(shù)體系，也沒有形成屬于中國獨(dú)有的美術(shù)教學(xué)方案，所以，這個(gè)時(shí)期的美術(shù)教學(xué)體系還不是很成熟。

（2）40年代末到60年代初期，這個(gè)時(shí)期，無論是經(jīng)濟(jì)還是政治方面都發(fā)生了一系列的改革，這樣一來，自然也就影響到了當(dāng)代的美術(shù)教育，美術(shù)教育在這樣的環(huán)境下發(fā)展緩慢，不被重視，關(guān)注美術(shù)教育的人更是少之又少。

（3）60年代末以后，中國開始試著實(shí)行改革開放，在改革開放的過程中，國外的美術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系逐漸傳入了中國，中國的美術(shù)愛好者逐漸吸取了外國的美術(shù)觀點(diǎn)和美術(shù)文化，并且加入了中國特有的民族文化和藝術(shù)元素，形成了自己的美術(shù)文化，在這個(gè)特殊時(shí)期，美術(shù)文化剛剛走向成熟。

（4）70年代初，中國的美術(shù)教育體系越來越成熟，逐漸加入了中國元素和中國藝術(shù)，雖然美術(shù)是從國外傳播到中國的，但在這個(gè)時(shí)期，美術(shù)文化已經(jīng)基本成熟，不再單純地借鑒外國的美術(shù)內(nèi)容和美術(shù)知識(shí)，而是逐漸地加入心理學(xué)、哲學(xué)等中國藝術(shù)，形成了具有自己特色的文化體系。

從19世紀(jì)開始，國外的藝術(shù)就已經(jīng)開始走向成熟化，并且在當(dāng)時(shí)的高校里形成了一定的藝術(shù)體系，這種藝術(shù)體系在當(dāng)代基本符合大眾的審美取向，并且被人們所接受。19世紀(jì)后期，當(dāng)代的藝術(shù)體系逐漸加入了心理學(xué)、哲學(xué)、民族文化、社會(huì)文化等藝術(shù)元素，藝術(shù)內(nèi)容也越來越豐富，高校的美術(shù)教育內(nèi)容也逐漸走向成熟。在改革開放時(shí)期，印象派和寫實(shí)派的出現(xiàn)完全地打破了當(dāng)代美術(shù)教育的傳統(tǒng)觀念，當(dāng)代的一些學(xué)者在藝術(shù)內(nèi)容和形式上進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新。這一改革，在當(dāng)時(shí)的各大高校并沒有被普遍接受，而是引起了一些爭議。有些學(xué)者認(rèn)為，這樣大膽的改革和創(chuàng)新，有利于高校美術(shù)教育創(chuàng)新和發(fā)展，還有一些學(xué)者認(rèn)為這樣的改革完全是荒誕之談，不符合當(dāng)代的美術(shù)藝術(shù)和美術(shù)教育，完全將美術(shù)教育引向了另一個(gè)方向。在這兩種爭論中，印象派還是沖破了傳統(tǒng)的觀念和束縛，沒有被當(dāng)時(shí)的言論所影響，這才使后來的`后印象派得以發(fā)展。這些都對(duì)中國的美術(shù)教育產(chǎn)生了重大影響。

1.當(dāng)代藝術(shù)開闊了高校大學(xué)生的視野，為學(xué)生們的創(chuàng)作提供了更廣闊的空間。

隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育也在不斷進(jìn)步和發(fā)展，世界各國的文化都在相互融合，取長補(bǔ)短，逐漸地形成世界性，也就是說，世界的就是民族的，民族的也是世界的。當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容較復(fù)雜，形式也多種多樣，這也給當(dāng)代的高校大學(xué)生提供了更廣闊的發(fā)展空間和創(chuàng)作空間，同時(shí)，對(duì)我國藝術(shù)的發(fā)展也發(fā)揮著積極向上的影響。藝術(shù)本身的范圍就很廣，不被內(nèi)容、形式所局限，在藝術(shù)的發(fā)展過程中，本身就存在多元化和世界化，任何的藝術(shù)形式都有其存在的原因和意義，都是值得被尊重和學(xué)習(xí)的，不應(yīng)該因?yàn)樗囆g(shù)的民族性和世界性而被歧視。在近年來藝術(shù)發(fā)展過程中，還出現(xiàn)了一些以往所沒有的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容，這也是可以理解的。近年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快速，這也影響了藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念和思維逐漸被改變，據(jù)調(diào)查顯示，各大高校也在逐漸的引進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)作為美術(shù)教育的基礎(chǔ)，各大高校的學(xué)生也在不斷地了解和學(xué)習(xí)當(dāng)代的藝術(shù)文化，各大高校教師也在美術(shù)教育中加入了藝術(shù)元素和藝術(shù)文化，使當(dāng)代的美術(shù)教育內(nèi)容越來越豐富多彩，不再像傳統(tǒng)的美術(shù)教育那樣枯燥、乏味。在這個(gè)過程中，不僅可以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，同時(shí)還可以開闊學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的藝術(shù)水平和審美能力。為高校學(xué)生在美術(shù)方面的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

2.以新的方式培養(yǎng)高校學(xué)生在美術(shù)方面的創(chuàng)造力。

在現(xiàn)階段的美術(shù)創(chuàng)作過程中，不可以只對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育簡單模仿，而是應(yīng)該注重創(chuàng)新和改革，只有創(chuàng)新，美術(shù)教育才能得到發(fā)展，才會(huì)有更加優(yōu)秀的作品；只有這樣，美術(shù)教育才不會(huì)被淘汰，美術(shù)文化才能被更好地傳承下來。在以往的高校美術(shù)教育中，高校教師的教學(xué)方式，往往只是簡單的教師在講，學(xué)生在畫，沒有突破傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方式死板，只是簡單的色彩繪畫教學(xué)和傳統(tǒng)的素描教學(xué)方式。高校學(xué)生在平時(shí)的美術(shù)學(xué)習(xí)中接觸不到新鮮的教學(xué)方式，更學(xué)不到感興趣的內(nèi)容和知識(shí)，長時(shí)間下來，學(xué)生也會(huì)疲勞，也會(huì)對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣并產(chǎn)生反感的情緒。學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣，這并不難理解，美術(shù)學(xué)習(xí)是一個(gè)創(chuàng)作的過程，在這個(gè)過程中，美術(shù)教師應(yīng)該想辦法激發(fā)學(xué)生的靈感，帶給學(xué)生創(chuàng)作的激情，而不是死板地教學(xué)生繪畫的方式方法，學(xué)生需要的并不是這些。美術(shù)教師可以根據(jù)實(shí)際情況，有針對(duì)性地制定一些學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)，在美術(shù)教學(xué)中加入當(dāng)代藝術(shù)，使美術(shù)教學(xué)更符合現(xiàn)代人的審美觀念和審美興趣。這樣不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的效率，同時(shí)還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性和主動(dòng)性。從古至今，藝術(shù)從來就不是一成不變的，不管是藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格，都在隨著時(shí)代變化而改變，任何形式的藝術(shù)都需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展，藝術(shù)也只有在不斷創(chuàng)新的過程中才能提到提高和升華，藝術(shù)只有經(jīng)過不斷地創(chuàng)新才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，才能為人們的創(chuàng)作提供靈感和想法。在我國傳統(tǒng)的高校美術(shù)教學(xué)中，大多是以簡單的素描和繪畫的形式進(jìn)行教學(xué)，高校的學(xué)生每天接觸的也只是簡單的色彩、顏料、書本、紙張這些基本的繪畫工具，并沒有接觸到真正與藝術(shù)有關(guān)的美術(shù)教學(xué)。這樣長期發(fā)展下去，學(xué)生自然就會(huì)失去對(duì)美術(shù)教學(xué)的興趣，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)失去興趣是一件很可怕的事情，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。學(xué)生沒有辦法從美術(shù)教學(xué)中得到快樂，這樣的學(xué)習(xí)氛圍不僅會(huì)使學(xué)生感到壓抑，同時(shí)還會(huì)嚴(yán)重影響教師教學(xué)的效率，對(duì)于高校學(xué)生的美術(shù)教學(xué)會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。然而當(dāng)藝術(shù)緊跟時(shí)代的潮流時(shí)，會(huì)吸取一些當(dāng)代的藝術(shù)元素和藝術(shù)特征，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式完全不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，會(huì)更加吸引學(xué)生們的注意力和目光，也會(huì)使學(xué)生對(duì)于美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和愛好?，F(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展較快速，高校教師可以適當(dāng)?shù)夭扇∫恍┒嗝襟w教學(xué)的方法。多媒體教學(xué)有別于傳統(tǒng)教學(xué)方法，使學(xué)生更加直觀地感受到美術(shù)教學(xué)的實(shí)際意義。比如高校教師可以采用投影技術(shù)、攝影技術(shù)、幻燈片等多媒體進(jìn)行教學(xué)，可以將現(xiàn)代的科技與藝術(shù)結(jié)合起來，增加學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和愛好，從而提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率，使藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中更有價(jià)值。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，東西方文化逐漸融合，相互吸收，相互學(xué)習(xí)，經(jīng)過了長期的發(fā)展，我國的當(dāng)代藝術(shù)具有了不同的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法，緊跟時(shí)代的潮流，吸取了一些當(dāng)代的藝術(shù)元素和藝術(shù)特征，已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。當(dāng)代藝術(shù)也在不斷地被引入到高校的美術(shù)教學(xué)中去，在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮著極大的藝術(shù)價(jià)值。

[2]張賀.高校美術(shù)教育中引入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容的重要意義[j].美術(shù)教育研究，2014(11):166.

教育學(xué)論文論題篇八

這對(duì)健康教育課程存在課程內(nèi)容不全面，課時(shí)設(shè)置不合理，缺乏專職教師，教學(xué)方法單一，評(píng)價(jià)體系不完善，教學(xué)資源不充實(shí)等問題。筆者提出了加強(qiáng)和探究健康教育課程教學(xué)的幾點(diǎn)建議。轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)健康教育課程進(jìn)行準(zhǔn)確定位；貼近學(xué)生生活實(shí)際，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性；以生為本，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)；健康教育形式多樣化；健康知識(shí)教授要與學(xué)校的常見病防治相結(jié)合；建立學(xué)校家庭社會(huì)一體化教育平臺(tái)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)空間更寬廣。

小學(xué)健康教育課程是以課程為載體，在小學(xué)階段進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性的健康教育及教學(xué)活動(dòng)，使青少年與兒童獲得一系列必要的健康保健知識(shí)，樹立正確的健康觀念，養(yǎng)成良好的行為和健康的生活方式。在日常的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，健康教育課程存在課程內(nèi)容不全面，課時(shí)設(shè)置不合理，缺乏專職教師，教學(xué)方法單一，評(píng)價(jià)體系不完善，教學(xué)資源不充實(shí)等問題。因此非常有必要對(duì)健康教育課程教學(xué)進(jìn)行探究。

在以往的教學(xué)中，許多教師片面地認(rèn)為健康教育就是學(xué)生沒有身體上的疾病。在這樣錯(cuò)誤觀念的誤導(dǎo)下，教師沒有給予健康教育課足夠的重視，往往不能按課時(shí)來完成教學(xué)計(jì)劃。健康教育不僅包括學(xué)生的身體健康，而是有著更為豐富的內(nèi)容，它是一門以所有人為對(duì)象，進(jìn)行生理、心理與健康密切相關(guān)的知識(shí)教育，是改變不良行為，建立科學(xué)生活方式，促進(jìn)身心健康發(fā)展，提高全民素質(zhì)的重要學(xué)科。目前，小學(xué)階段健康教育的重要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生自我保健能力，養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣，促進(jìn)身心健康全面發(fā)展。要搞好學(xué)科教學(xué)，提高學(xué)生素養(yǎng)，就必須正確而全面地認(rèn)識(shí)健康教育學(xué)科。因此，作為新時(shí)代肩負(fù)學(xué)生發(fā)展與成長重任的教師，需要提高對(duì)健康教育的認(rèn)識(shí)，要有長遠(yuǎn)的眼光，要充分認(rèn)識(shí)到健康教育直接關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高。

小學(xué)健康教育課程具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，因此在教學(xué)時(shí)我們要改變照本宣科，機(jī)械講授的教學(xué)方式，這樣的教學(xué)脫離學(xué)生的實(shí)際，實(shí)用性不強(qiáng)，學(xué)生感覺不到與自身關(guān)聯(lián)性，往往會(huì)認(rèn)為學(xué)了也沒有用，而且還枯燥單調(diào)，學(xué)生不感興趣，教學(xué)自然不會(huì)成功。因此，在教學(xué)時(shí)我們要充分考慮到學(xué)生的實(shí)際情況與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性，要善于從學(xué)生所熟知的生活事例來入手進(jìn)行教學(xué)，這樣大大增強(qiáng)了教學(xué)的親切性與可信度。學(xué)生會(huì)感受到健康教育課程與生活的關(guān)系，自然就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與意識(shí)與學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，會(huì)積極而主動(dòng)地投入到教學(xué)中來。

課堂上所使用的教具有的供教師展示和操作，有的供學(xué)生操作，它們雖然有著不同的作用，但是相比較而言，學(xué)生能夠?qū)嶋H操作的教具對(duì)于學(xué)生的吸引力更大，學(xué)習(xí)效果也較好，這是由生本理念決定的。學(xué)生是課堂的主體，當(dāng)他們想去探尋一個(gè)問題時(shí)，如果老師可以提供一定的資源供他們自主探究實(shí)踐，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力會(huì)增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的程度會(huì)大大加深，課堂的氛圍也會(huì)更熱烈。例如，在使用平衡膳食金字塔演示模型時(shí)，學(xué)生都興致勃勃地在討論研究，當(dāng)上臺(tái)演示的同學(xué)操作時(shí)，學(xué)生都認(rèn)真地在比對(duì)自己的想法，最后再由老師在黑板貼圖指導(dǎo)。我想，通過這三個(gè)層次的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的掌握一定是扎實(shí)的。

在平時(shí)教學(xué)中，我們既要有相應(yīng)的內(nèi)容傳授，又要有適當(dāng)?shù)恼n堂討論，更要有課外延伸。學(xué)校應(yīng)充分利用廣播、班會(huì)、宣傳欄、校報(bào)、征文、知識(shí)競賽等形式向?qū)W生宣傳不同內(nèi)容的健康保健知識(shí)，通過各種生動(dòng)活潑的形式吸引學(xué)生參加健康教育活動(dòng)。不僅需要校內(nèi)教育，還需要校外、社區(qū)、家庭的支持，通過邀請校外醫(yī)療機(jī)構(gòu)開展知識(shí)講座，召開家長會(huì)等，形成良好的健康教育氛圍，讓學(xué)生在這樣的環(huán)境中受到潛移默化的影響，從而建立自我保健意識(shí)，養(yǎng)成良好保健習(xí)慣，最終達(dá)到“教育一個(gè)孩子，轉(zhuǎn)變一個(gè)家庭，影響一個(gè)社會(huì)”的功能，形成全社會(huì)都關(guān)心青少年學(xué)生身心健康成長的“大健康教育”環(huán)境。通過豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行健康教育，是促使中學(xué)生掌握健康保健知識(shí)，形成健康行為的有利措施。我們不定期地對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康保健宣傳活動(dòng)，舉辦衛(wèi)生救護(hù)演習(xí)、健康保健知識(shí)圖片展、健康保健知識(shí)競賽等活動(dòng)，讓學(xué)生在生動(dòng)有趣的活動(dòng)中受到深刻的健康保健與安全自救教育，取得一定成效。

在當(dāng)前的學(xué)校健康教育中，很多學(xué)校都秉承著對(duì)疾病采取預(yù)防為主的態(tài)度，對(duì)于常見的可以通過學(xué)生日常行為加以預(yù)防的疾病，學(xué)校都積極開展相應(yīng)的預(yù)防活動(dòng)，主要集中在視力保護(hù)、齲齒防治等幾種疾病上。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中如果對(duì)視力保護(hù)不注意，就極容易造成近視的后果，因此學(xué)校對(duì)近視眼的預(yù)防格外重視，為此教師應(yīng)當(dāng)積極配合學(xué)校的.活動(dòng)，監(jiān)督學(xué)生做好眼保健操，并定期對(duì)學(xué)生的視力進(jìn)行檢查，從而促進(jìn)學(xué)生眼保健操效果的提高。鑒于寫字姿勢不正確也會(huì)影響視力，教師可以利用課堂授課糾正學(xué)生錯(cuò)誤的寫字姿勢，使學(xué)生的視力得到全方位的保護(hù)。小學(xué)生的生活習(xí)慣不好，例如吃糖過多或者刷牙不及時(shí)都會(huì)引發(fā)齲齒問題，為此教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成早晚刷牙、控制食糖量的習(xí)慣，并定期對(duì)牙齒情況進(jìn)行檢查，防止齲齒的嚴(yán)重性加大。

學(xué)生的心理健康教育既受到學(xué)校教育的影響，同時(shí)也受到家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等影響。因此，我們的教育不能只局限于學(xué)校教育，而是要將學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育等相結(jié)合起來，建立家庭學(xué)校社會(huì)一體化教育平臺(tái)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)空間更寬廣，將學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三個(gè)模式互相促進(jìn)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能的內(nèi)化，使之成為學(xué)生的自覺行為，避免學(xué)生在學(xué)校學(xué)的是一套，到了家中與社會(huì)上又是一套的現(xiàn)象發(fā)生。教師要利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行家訪，尤其是對(duì)于一些留守兒童、單親家庭等孩子，要及時(shí)與他們家長溝通，互相了解情況，使家長掌握更多的教育技巧。健康是一個(gè)廣泛的概念，世界衛(wèi)生組織提出：“健康不僅是沒有疾病或不虛弱，而是身體的、精神的健康和社會(huì)幸福的完美狀態(tài)?！苯】到逃峭ㄟ^信息傳播和行為干預(yù)，幫助個(gè)人和群體掌握衛(wèi)生保健知識(shí)、樹立健康意識(shí)、養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。小學(xué)階段的健康教育是培養(yǎng)青少年健康意識(shí)與良好習(xí)慣的重要階段，因此在小學(xué)階段加強(qiáng)健康教育是至關(guān)重要。

教育學(xué)論文論題篇九

案例教學(xué)法是近年來較為受歡迎的教學(xué)方法，這主要是其優(yōu)勢明顯，它不僅能夠促進(jìn)教師和學(xué)生能力的提升，還能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，將學(xué)生的主體地位凸顯出來。

此外，案例教學(xué)的優(yōu)勢就是能夠真實(shí)和直觀的展現(xiàn)事件發(fā)生的全過程，這樣更加利于學(xué)生的參與。

在案例選取時(shí)，要遵循真實(shí)可信和典型性等原則，這樣才能保證案例發(fā)揮出好的教學(xué)效果。

同時(shí)，教師要能夠有效的組織學(xué)生進(jìn)行案例討論，對(duì)案例進(jìn)行詳細(xì)分析，從中揭示出教育理論。

教育理論貫穿教學(xué)所用到的案例，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。

本文就案例教學(xué)法在教育學(xué)原理課程教學(xué)中的應(yīng)用作簡單的探討，提出幾點(diǎn)應(yīng)用意見。

案例教學(xué)法，顧名思義就是利用精選的案例作為情境，在這個(gè)具體的情境中利用理論知識(shí)去解決實(shí)際生活所遇到的難題的方法。

和傳統(tǒng)的教學(xué)法比較，案例教學(xué)法具有特殊性。

學(xué)生可以自覺運(yùn)用學(xué)習(xí)到的教育學(xué)原理知識(shí)進(jìn)行案例分析，并解決真實(shí)教學(xué)情境中所涉及的教學(xué)難題，這樣理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)，能夠給學(xué)生更多學(xué)以致用的機(jī)會(huì)，具有一定的實(shí)踐意義。

其次，情境性是案例教學(xué)法的第二特殊性。

案例教學(xué)就是教師利用案例為學(xué)生建造一個(gè)有多種教育問題的復(fù)雜情境，整個(gè)教學(xué)過程都是在案例所創(chuàng)設(shè)的教育情境下開展，在案例情境中，運(yùn)用案例內(nèi)容，解決教育面臨的困難情境。

因此，案例教學(xué)法是有一定的情境性的。

再次，整合性是案例教學(xué)法的第三特性。

案例教學(xué)法中運(yùn)用到的案例，不僅只涉及當(dāng)前所學(xué)習(xí)到的新的知識(shí)，學(xué)生運(yùn)用案例教學(xué)法進(jìn)行分析問題時(shí)，新舊知識(shí)并行，這樣才能真正解決問題。

所以說案例教學(xué)法還具有整合學(xué)科教育新舊知識(shí)的過程。

最后，案例教學(xué)法還具有開放性。

案例教學(xué)中，教師為了鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽的設(shè)想，就會(huì)運(yùn)用到“頭腦風(fēng)暴法”，在這種方法的刺激下，學(xué)生會(huì)提出一些與眾不同的看法和解決問題的辦法，這些都是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。

(一)提升能力，師生共同進(jìn)步。

利用案例教學(xué)法的課堂教學(xué)過程中，教師的責(zé)任不僅是傳授知識(shí)，同時(shí)也在學(xué)習(xí)知識(shí)。

因此在進(jìn)行案例討論時(shí)，教師不能旁觀，要和學(xué)生共同參與，在參與學(xué)生討論活動(dòng)中，教師可以得到一定的啟發(fā)，促進(jìn)自身的進(jìn)一步思考，使自身和學(xué)生的整體素質(zhì)得到共同提高，教學(xué)質(zhì)量也得到提高。

(二)調(diào)動(dòng)主動(dòng)性，突出主體地位。

在傳統(tǒng)的教育學(xué)教學(xué)中，教師只注重知識(shí)的滿堂灌，只顧自身能夠講完要講的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生能否接受，是否有自己的想法想發(fā)表是不關(guān)注的，這樣的教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生參與不了課堂教學(xué)，也無法在課堂上和教師交流，學(xué)習(xí)過程只是被動(dòng)聽課。

應(yīng)用案例教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，師生之間，生生之間都有機(jī)會(huì)進(jìn)行交流，每一位學(xué)生都參與到案例討論中，積極性被調(diào)動(dòng)，共同進(jìn)行問題分析，最后提出解決問題的方法，同時(shí)，在討論過程中，學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)也得到了培養(yǎng)。

(三)直觀呈現(xiàn)事件，更易于參與。

案例是指在一個(gè)具體真實(shí)的情境中發(fā)生的客觀并真實(shí)的事件，利用案例教學(xué)法要求學(xué)生能夠設(shè)身處地的加入其中的角色，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和動(dòng)力。

以前的教育學(xué)教學(xué)主要是教師講授為主，學(xué)生對(duì)于教師講授的枯燥知識(shí)不感興趣，在案例教學(xué)法運(yùn)用到教育學(xué)課堂教學(xué)后，學(xué)生能夠參與課堂進(jìn)行案例討論，這些真實(shí)的案例能夠提高學(xué)生的興趣，還能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。

此外，案例教學(xué)法不忽略任何一個(gè)學(xué)生，使全班都能參與到案例討論中。

(一)真實(shí)可信。

真實(shí)性是指教育學(xué)教學(xué)中所運(yùn)用的教學(xué)案例是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)事件的描述。

教學(xué)案例反映的內(nèi)容既要系統(tǒng)又要全面，要展示事件發(fā)生的來龍去脈，還應(yīng)該有相關(guān)的數(shù)據(jù)和圖片。

教學(xué)所選取的案例應(yīng)該是教育教學(xué)過程中真實(shí)發(fā)生的事件，對(duì)案例的介紹不能憑空想象，不能隨意增減案例情節(jié)，一定要做到如實(shí)的介紹。

真實(shí)的案例能夠給學(xué)生更為真實(shí)的感受，同時(shí)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的知識(shí)是現(xiàn)實(shí)生活所需要的，體驗(yàn)到案例教學(xué)帶來的樂趣。

為此，教師必須廣泛涉獵，關(guān)注更多的領(lǐng)域，開拓自身的視野，使自身有更敏銳的教育感悟性。

(二)矛盾沖突。

案例設(shè)置核心是兩種矛盾的沖突，在這種兩難情境下，沒有特定的處理方法，教師和學(xué)生需要對(duì)案例進(jìn)行討論，在爭論中形成不同的觀點(diǎn)并利用不同的方法解決現(xiàn)實(shí)問題。

一個(gè)好的案例不僅是一個(gè)平臺(tái)，更是一個(gè)橋梁，通過案例，教師可以將真實(shí)發(fā)生過的事件拿到課堂與學(xué)生分析，這樣的教學(xué)，學(xué)生不用參與真正的社會(huì)實(shí)踐，就能在案例討論中了解很多處理實(shí)踐問題的方法。

在案例教學(xué)中，教師要擁有較強(qiáng)的組織能力，組織學(xué)生對(duì)案例中出現(xiàn)的問題進(jìn)行討論并提出自己的看法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力。

(三)典型性。

案例教學(xué)中，案例的選取有要求，要有價(jià)值和代表性，這樣才能引起學(xué)生的關(guān)注，同時(shí)也能夠?qū)⒔逃录?矛盾和沖突展示出來，從現(xiàn)象揭示教育規(guī)律。

典型的案例所包含的關(guān)系更全面，涵蓋更多的知識(shí)，能夠給學(xué)生更多利用理論進(jìn)行驗(yàn)證的方向。

以此來開拓學(xué)生進(jìn)行問題分析的思路，讓學(xué)生從問題解決中整理出規(guī)律，并將這種規(guī)律運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)中，使學(xué)生能夠做到學(xué)習(xí)的舉一反三。

(一)甄選案例。

教師利用案例進(jìn)行教學(xué)，首先要做的就是根據(jù)教學(xué)的目的來選擇合適的案例。

教學(xué)中運(yùn)用案例，目的就是幫助學(xué)生理解教育理論知識(shí)并提高自身的教育敏感性。

教師選擇案例時(shí)，要根據(jù)實(shí)施者、實(shí)施情境來進(jìn)行遴選，教師對(duì)所選取的案例要有深層次的理解，能夠引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到案例分析中。

另外，教師要具體情況具體分析，對(duì)于案例選擇要考慮教學(xué)對(duì)象的知識(shí)和技能的實(shí)際情況，不能選擇難度過大的案例，內(nèi)容不能太復(fù)雜也不能太簡單。

教師選擇的案例要貼近教育實(shí)踐同時(shí)要有矛盾和問題，這樣能激發(fā)學(xué)生的求知欲，還能提升學(xué)生思考和解決問題的能力。

(二)引入案例。

在案例教學(xué)中，引入案例的時(shí)機(jī)很重要。

引入案例前，可向?qū)W生簡單介紹原理概念，再引出課程，最后進(jìn)行案例分析。

也可以在新內(nèi)容講授之前，將案例介紹給學(xué)生，學(xué)生私下進(jìn)行案例分析，復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)的知識(shí)，并提出新的問題，這樣才能提高學(xué)生對(duì)新知識(shí)的興趣和欲望。

此外，案例的呈現(xiàn)方式也有講究，教師要根據(jù)具體案例選擇文字、視頻、真實(shí)情境模擬或音頻等。

另外，案例也可以在課程教學(xué)中進(jìn)行穿插。

當(dāng)教師在解釋知識(shí)點(diǎn)，感覺言語已經(jīng)不能準(zhǔn)確闡釋時(shí)，就可以引進(jìn)案例教學(xué)法來解釋這個(gè)內(nèi)容，這樣能夠幫助學(xué)生更好的理解知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)于這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

(三)討論案例。

案例教學(xué)中，討論案例是最關(guān)鍵的，通過討論，學(xué)生對(duì)于所學(xué)的理論知識(shí)會(huì)由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，學(xué)生參與到案例的思考、分析和討論，能夠更加深刻的了解案例，領(lǐng)會(huì)案例包含的教育理論，最終達(dá)到理論知識(shí)內(nèi)化的效果。

學(xué)生在案例教學(xué)時(shí)，對(duì)案例模擬情境中的問題發(fā)表各自的看到，利用頭腦風(fēng)暴進(jìn)行陳述，最后達(dá)到一個(gè)較為理性的認(rèn)知。

每個(gè)學(xué)生都可以挖掘出案例的不同意義，剝離一些細(xì)枝末節(jié)，就能夠看到教育所要呈現(xiàn)的規(guī)律，利用規(guī)律解決實(shí)踐中存在的關(guān)鍵問題。

同時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等和諧的案例教學(xué)氛圍，組織學(xué)生緊密圍繞主題進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生思考解決問題的方法，對(duì)于學(xué)生提出的看法，要給予公正和客觀的評(píng)價(jià)，并要表現(xiàn)出欣賞和認(rèn)同的情感。

(四)總結(jié)案例。

案例總結(jié)是案例教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，這個(gè)是知識(shí)升華為能力的環(huán)節(jié)。

在進(jìn)行案例總結(jié)時(shí)，教師要緊密結(jié)合所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用課程中的原理來進(jìn)行案例內(nèi)容解釋。

幫助學(xué)生進(jìn)行案例總結(jié)，體會(huì)通過案例學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的意義，利用案例強(qiáng)化學(xué)生理論知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行問題分析和解決的能力，使學(xué)生形成一定的教育教學(xué)技能。

另外，教師在案例總結(jié)時(shí)，對(duì)于學(xué)生的合理見解要進(jìn)行肯定，并且尊重學(xué)生有創(chuàng)造性的見解，對(duì)于學(xué)生的不足，要指出并指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)。

也可以通過問題，讓學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充，切忌不可以直接公布標(biāo)準(zhǔn)答案，不留時(shí)間給學(xué)生思考和探討。

案例教學(xué)法是教育學(xué)課程中較為常見的教學(xué)法。

案例教學(xué)法給學(xué)生提供一個(gè)解決社會(huì)實(shí)踐中難題的機(jī)會(huì)，通過選擇真實(shí)可以并且具有典型性的案例進(jìn)行教學(xué)，組織學(xué)生討論案例，最后進(jìn)行案例總結(jié)，真正達(dá)到案例教學(xué)法的目的。

[1]董明海，龐君，郭哲璐，郭永升.案例教學(xué)法在“船舶原理”課程教學(xué)中的應(yīng)用[j].浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(06).

[2]張正茂，戴余軍.案例教學(xué)法在食品工程原理課程教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐[j].科教文匯(上旬刊)，2016(03).

教育學(xué)論文論題篇十

學(xué)前教育在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是為人的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，是旨在促進(jìn)嬰幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。學(xué)前教育要促進(jìn)嬰幼兒的智力發(fā)展，但是也不能忽視人的其它方面的發(fā)展，尤其是人的主體性與社會(huì)性的發(fā)展。

學(xué)前教育

社會(huì)性、人格品質(zhì)是個(gè)體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過社會(huì)化的過程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個(gè)體社會(huì)化的起始階段和關(guān)鍵時(shí)期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人相互作用的過程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初也是最基本的對(duì)人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實(shí)均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感、態(tài)度、性格雛形等基本形成的時(shí)期，是兒童養(yǎng)成禮貌、友愛、幫助、分享、謙讓、合作、責(zé)任感、慷慨大方、活潑開朗等良好社會(huì)性行為和人格品質(zhì)的重要時(shí)期;并且，這一時(shí)期兒童的發(fā)展?fàn)顩r具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會(huì)性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平;同時(shí)，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會(huì)性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會(huì)生活，從而有助于他們的健康成長、成才。

自我意識(shí)是主體對(duì)自己及自己與周圍事物關(guān)系的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)人我關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)的強(qiáng)弱直接影響到幼兒的發(fā)展。自我意識(shí)的發(fā)展包括身體和感覺意識(shí)的發(fā)展，也包括情緒情感的發(fā)展。孩子很早就能照鏡子，并開始區(qū)分自己與別人，但很多3歲幼兒對(duì)身體各部分關(guān)系的理解還很膚淺。

對(duì)自己的外部形象的認(rèn)識(shí)是值得注意的。有研究表明，外表吸引人的幼兒和其貌不揚(yáng)的幼兒相比，前者被認(rèn)為更富于自信和獨(dú)立性，而后者則被認(rèn)為有更多的非社會(huì)性行為。即使3歲的孩子，在選擇圖片時(shí)也更傾向于選擇漂亮的幼兒。漂亮的幼兒更招人喜歡，容易與他人建立起良好關(guān)系;不漂亮的孩子往往受人忽視。這些又反過來影響著幼兒自我意識(shí)的發(fā)展。

對(duì)年齡的意識(shí)，在幼兒身上也是較有趣的。理解身體隨年齡變化這一點(diǎn)對(duì)幼兒來說是較困難的，甚至那些已經(jīng)有了嬰兒小弟弟(小妹妹)，并知道小嬰兒也會(huì)長得和自己一樣大的幼兒，仍難理解媽媽和教師從前也是小孩子。幼兒對(duì)生命、生長、死亡等概念的理解是逐漸產(chǎn)生的，他們試圖用簡單的辦法來處理這類復(fù)雜問題，例如，把靜息和死亡聯(lián)系在一起，因而變得害怕睡覺等。

關(guān)于性別意識(shí)，許多4-5歲幼兒仍然不能完全知道性別的恒常性。2-3歲的孩子傾向于把積極方面(如外表漂亮)歸于女孩，而把消極方面(如自私、好戰(zhàn))歸于男孩。一旦兒童確定了自己的性別，他們會(huì)很快學(xué)習(xí)成人期望的行為和性別角色。

幼兒生活在人與人的關(guān)系中，不可避免地會(huì)與別人相處、受到他人評(píng)價(jià)等，因而會(huì)產(chǎn)生一定的情緒情感。幼兒的情感體驗(yàn)也是其自我意識(shí)發(fā)展的重要方面。長期以來，由于受皮亞杰觀點(diǎn)的影響，我們一直認(rèn)為幼兒是自我中心的，難以從別人角度考慮問題。但近年來有研究表明，3-4歲幼兒已經(jīng)顯示出對(duì)成人或同伴的理解和同情，即使經(jīng)常搗亂的孩子，當(dāng)看到老師難過時(shí)也會(huì)主動(dòng)安靜下來;5歲幼兒，還能設(shè)身處地地為別人著想。

發(fā)展幼兒自我意識(shí)，是學(xué)前教育的重要任務(wù)之一。

學(xué)前期是人的認(rèn)知發(fā)展最為迅速、最重要的時(shí)期，在人一生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。同時(shí)，學(xué)前期還是人的好奇心、求知欲、想像力、創(chuàng)造性等重要的非智力品質(zhì)形成的'關(guān)鍵時(shí)期。

處于學(xué)前期的兒童雖然發(fā)展變化迅速，具有巨大的學(xué)習(xí)潛力，但是這種發(fā)展特點(diǎn)只是說明了嬰幼兒具有很大的發(fā)展“可能性”。要將這種發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，需要成人提供適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，尤其是良好的教育影響。已有研究證明，早期教育對(duì)于兒童的認(rèn)知發(fā)展具有重要影響。單調(diào)、貧乏的環(huán)境刺激和適宜的學(xué)前教育的缺乏，會(huì)造成兒童認(rèn)知方面的落后;而為兒童提供豐富的感性經(jīng)驗(yàn)并給以積極的引導(dǎo)、幫助和教育，則能夠促進(jìn)其認(rèn)知的發(fā)展。另一方面，學(xué)前教育的質(zhì)量還直接關(guān)系到兒童能否形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而對(duì)個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展和終身學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響。而不適宜的學(xué)前教育如單純對(duì)兒童進(jìn)行機(jī)械的學(xué)業(yè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練，不但會(huì)損害兒童的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，降低其自我效能感，而且會(huì)使兒童逐漸喪失獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新精神，從而對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展產(chǎn)生長遠(yuǎn)的消極影響。

近年來中國關(guān)于孤兒院兒童與正常家庭中成長兒童的比較研究則進(jìn)一步表明，如果在嬰幼兒時(shí)期缺少了恰當(dāng)?shù)膿嵊c學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，將會(huì)使兒童的智力發(fā)展受到壓抑、遲滯。研究發(fā)現(xiàn)，在孤兒院的單調(diào)環(huán)境中成長的嬰兒，與生活在一般正常家庭環(huán)境中的嬰兒相比，不僅情緒行為表現(xiàn)異常，而且智力發(fā)展水平低下。此后，研究者將這些嬰兒分成兩組，第一組遷居到豐富多彩的正常環(huán)境中，并有成人很好的照顧和引導(dǎo);而第二組仍處在孤兒院單調(diào)的環(huán)境中。一年后，這兩組兒童的智力水平出現(xiàn)了明顯的差異：第一組兒童的智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于第二組;隨著在不同環(huán)境和教育影響中生活時(shí)間的延長，兩組兒童智力發(fā)展的差異愈加顯著。

總之，學(xué)前教育是人的個(gè)體發(fā)展的重要階段，科學(xué)的有計(jì)劃的高水平的學(xué)前教育必將對(duì)受教育者產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響，為受教育者的人生發(fā)展奠定終生受用的基礎(chǔ);而失敗的學(xué)前教育也將對(duì)受教育者的一生產(chǎn)生消極、難以彌補(bǔ)的影響。

教育學(xué)論文論題篇十一

自我封閉式課堂教學(xué)體系已不能適應(yīng)開放的素質(zhì)教育要求，創(chuàng)新教育必須敞開校門。家庭、學(xué)校、社會(huì)一體化的教育，將家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育協(xié)調(diào)一致，為社會(huì)培養(yǎng)更多更優(yōu)的創(chuàng)造型人才。

如今隨著素質(zhì)教育的全面展開，為適應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，新的教育觀念沖擊和蕩滌著教育的各個(gè)方面，傳統(tǒng)的自我封閉式課堂教學(xué)體系已不能適應(yīng)開放的素質(zhì)教育要求，創(chuàng)新教育必須敞開校門，走家庭、學(xué)校、社會(huì)一體化的教育模式，將家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育的關(guān)系協(xié)調(diào)一致，為社會(huì)培養(yǎng)更多更優(yōu)的創(chuàng)造型人才，對(duì)此，教研課題組將本校學(xué)生作為樣本，將家庭對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響作為重要課題進(jìn)行調(diào)查研究，調(diào)查表明，家長對(duì)子女的教育主要存在如下幾個(gè)方面的問題。

激烈的擇業(yè)競爭，使一些家庭將改變生活現(xiàn)狀和決定孩子的命運(yùn)寄托在將來孩子能考上一所好的大學(xué)。據(jù)調(diào)查，幾乎百分之百的家長認(rèn)為，最高興的事情是孩子的學(xué)習(xí)成績好、名次不斷進(jìn)步或競賽獲獎(jiǎng)，而最煩惱的事是孩子學(xué)習(xí)跟不上，成績差。

在這樣的心理狀態(tài)下，對(duì)學(xué)生將意味著怎樣的精神壓力?當(dāng)有些家長發(fā)現(xiàn)孩子的思想違背自己的意志時(shí)，就會(huì)以警告、恐嚇、揭短等方式對(duì)孩子實(shí)施精神壓力。有的甚至以經(jīng)濟(jì)制裁(不給或少給飯錢或零花錢)或大打出手來制服孩子，有的還有意貶低孩子的能力，拿別的孩子的優(yōu)點(diǎn)比自己孩子的不足。很多家長都認(rèn)為這是對(duì)孩子的關(guān)心教育，其實(shí)這種摧殘學(xué)生精神的教育，使孩子看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，從小產(chǎn)生自卑意識(shí)，形成缺乏自信、產(chǎn)生焦慮等心理疾病，長大難以適應(yīng)社會(huì)。

有些家長發(fā)現(xiàn)自己的孩子學(xué)習(xí)成績不如別人，不顧孩子的實(shí)際，一味施壓，不分析孩子自身素質(zhì)和閃光點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，認(rèn)為學(xué)習(xí)不好就是愛玩，為孩子制定許多禁令，認(rèn)為只有考試分?jǐn)?shù)的上升才是孩子的進(jìn)步和發(fā)展。還有一些父母出于美好的愿望為子女鋪設(shè)一條充滿陽光和鮮花的大道，希望他們能從這里走向未來的錦繡前程，不顧孩子自身的特點(diǎn)和興趣，迫使孩子一舉一動(dòng)成為父母“夢”的復(fù)印機(jī)，但這樣往往事與愿違。

隨著生活條件的改善，父母對(duì)子女的嬌寵溺愛，越來越多人的表現(xiàn)為包辦除學(xué)習(xí)之外的一切，對(duì)他們的生活可謂無微不至，有許多家長唯恐孩子住校學(xué)習(xí)生活無法自理，母親放下家中的老人、農(nóng)活，到幾十里外的學(xué)校周圍租房照料孩子上學(xué)，許多家長認(rèn)為孩子不做其他任何事都是應(yīng)該的，唯有考試成績低才認(rèn)為這是自己教育的失敗。有位學(xué)生母親和教師的談話中這樣說:“這孩子早上我早起做好飯，才讓他起來吃，放學(xué)也是進(jìn)門就吃，每一碗都得我給他送上，從不讓他干其他事，讓他一門心思學(xué)習(xí)，咋就學(xué)不好呢?”父母苦心可見一斑，但方法是否可取?據(jù)調(diào)查，家長不管什么職業(yè)，大多希望自己的孩子多讀點(diǎn)書，他們的普遍心態(tài)是:與其讓孩子做其他事，不如讓他們多做功課，孩子做其他事，家長不放心，只有做作業(yè)家長才放心。對(duì)學(xué)校有時(shí)過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，家長從不會(huì)有任何怨言，在大多數(shù)家長的觀念中，唯有分?jǐn)?shù)論英雄，能否升學(xué)論優(yōu)劣，過分關(guān)注智育和分?jǐn)?shù)，使學(xué)生失去了許多生活中學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)，使他們的成長處在一個(gè)不正常的環(huán)境中，這樣的學(xué)生將來就是分?jǐn)?shù)高，也未必就是人才。

在家庭教育中，有一個(gè)問題特別使家長們困惑，就是教育孩子的辦法、招數(shù)太少，隨著社會(huì)對(duì)知識(shí)觀念的轉(zhuǎn)變，90%的家庭將孩子的教育消費(fèi)列為重中之重，許多貧困家庭將供孩子上學(xué)作為自己外出打工的目的，由于他們的一切都傾注在孩子的學(xué)習(xí)上，一看孩子成績不如意，就沖孩子大吼大叫，而孩子則根本不當(dāng)回事。還有的更為簡單粗暴，平時(shí)不溝通，不了解孩子，考試后上看成績下看棍棒。有的家長為了能鎮(zhèn)住孩子，樹立自己在孩子面前的尊嚴(yán)，讓孩子怕自己，在自己孩子面前總是板著面孔，連句玩笑話都不說。這可能使孩子對(duì)他產(chǎn)生畏懼感，拉大他與孩子之間的距離，這種自認(rèn)為有效的封建家長式的教育很容易使學(xué)生產(chǎn)生封閉和逆反心理，對(duì)家長、教師的話陽奉陰違，考試不理想，把卷子藏起來，不跟家長講學(xué)校里的事，同時(shí)會(huì)逐漸形成內(nèi)向、孤僻的'性格，一旦成績不好，就會(huì)厭學(xué)、逃學(xué)，甚至與家長對(duì)立。據(jù)調(diào)查，有相當(dāng)一部分家長利用這種強(qiáng)制、命令、警告、恐嚇式的教育，這樣極不利于父母與子女之間的溝通，更不利于孩子的健康成長。

家庭教育是一個(gè)父母與孩子和諧溝通的心理過程，是一場心理戰(zhàn)，在實(shí)施過程中應(yīng)把握好以下幾個(gè)方面。

一、把握好度，標(biāo)準(zhǔn)不宜過高。

家長對(duì)孩子教育的目標(biāo)過高，孩子做不到。強(qiáng)人所難，必然產(chǎn)生逼迫與逆反的矛盾沖突，孩子壓抑，家長煩惱，適度的家庭教育目標(biāo)，孩子跳一跳可以夠得著，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生向健康的方向進(jìn)步、發(fā)展。

二、尊重孩子的興趣愛好，多給孩子鍛煉機(jī)會(huì)，樹立他們的自信心。

家長在對(duì)孩子實(shí)施教育時(shí)，要注意不要使孩子有過多的精神壓力，不要把孩子一生的最大砝碼僅僅壓在學(xué)習(xí)成績上，應(yīng)注意孩子興趣、特長、愛好等各方面能力的全面發(fā)展，讓孩子在生活中動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，不管哪些方面，只要比原來有進(jìn)步，就應(yīng)給予肯定，善于抓住他們的閃光點(diǎn)，引導(dǎo)他們看到自己的進(jìn)步，從而樹立“我行”“我能干”的自信心。

三、信任孩子，多與他們溝通，做孩子的朋友。

與成人相比，孩子更需要在溫暖可靠的信任中去學(xué)習(xí)，去探索，孩子在學(xué)習(xí)上進(jìn)步，家長都能給予信任和肯定，但孩子學(xué)習(xí)上有退步和起伏想象時(shí)，大多家長都會(huì)收起對(duì)孩子的信任，大加責(zé)難，這對(duì)孩子打擊很大。所以要提醒家長:信任是一種激勵(lì)，信任中就包涵著允許失敗、允許錯(cuò)誤的寬容，當(dāng)孩子有不正常的狀態(tài)時(shí)，應(yīng)多找機(jī)會(huì)與孩子溝通，用溫暖、支持、鼓勵(lì)的態(tài)度幫助孩子樹立信心，面對(duì)困境，父母應(yīng)成為孩子最知心的朋友。

每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立、獨(dú)特、完整的個(gè)體，個(gè)體間的差異存在于興趣、愛好、性格、自信等方面，而這些方面隨孩子的成長和閱歷、認(rèn)識(shí)的提高都在不斷變化，家長只有不斷提高自身素質(zhì)，初步掌握一些心理學(xué)、教育學(xué)方面的知識(shí)，及時(shí)了解孩子心理狀況，調(diào)整自己的教育方法，適應(yīng)孩子身心發(fā)展，才會(huì)收到良好的效果。

[1]張玉霞，王秀麗.家庭教育存在的問題及對(duì)策[j].吉林教育，200(7):27.

教育學(xué)論文論題篇十二

音樂是人類文化的表現(xiàn)形式之一，音樂人類學(xué)又稱民族音樂學(xué)，其主旨是將音樂融入到文化中來看待。

梅里亞姆的著作《音樂人類學(xué)》是該領(lǐng)域中最重要的文獻(xiàn)之一，他主要是從人類學(xué)的角度探討了音樂和他賴以生存的文化之間的關(guān)系。

音樂教育學(xué)的研究包含了音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)等學(xué)科，此后又將目光投向了音樂人類學(xué)。

從最基本的“人”的角度出發(fā)，研究音樂、人、文化的三重特征。

本文擬從音樂人類學(xué)的視角出發(fā)，探討當(dāng)今音樂教育學(xué)在理論和實(shí)踐中的觀點(diǎn)和方法。

21世紀(jì)的音樂教育學(xué)，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，理應(yīng)成為一門涵蓋多種門類的學(xué)科。

隨著音樂學(xué)將研究的目光轉(zhuǎn)向了人和文化，音樂教育學(xué)作為音樂學(xué)的分支，也逐步意識(shí)到文化、社會(huì)在研究中的重要性，而不僅僅是照本宣科的機(jī)械化教學(xué)。

音樂教育的核心應(yīng)該是或很有可能是音樂，是人類文化中的音樂、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一體。

音樂人類學(xué)不僅包含了對(duì)音樂本身的研究，還包括音樂與之相聯(lián)系的文化之間的研究，人類學(xué)的視野可以為我們挖掘更多的音樂內(nèi)涵，從而將“以人為本”的理念灌輸?shù)秸麄€(gè)音樂教育活動(dòng)中。

一、“田野工作”中的音樂教育學(xué)。

“田野工作”(fieldwork)，是指人類學(xué)家或民族學(xué)家在特定區(qū)域或社區(qū)中進(jìn)行的調(diào)查工作。

作為文化人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，田野工作也是民族音樂學(xué)最基本、最重要的研究方法。

我們平常所說的人類學(xué)中的“田野工作”，是一種以達(dá)到人和人之間交流為目的的現(xiàn)場工作，研究者是構(gòu)成這一交流的媒介，在考察的同時(shí)也把自身作為研究對(duì)象的一部分，從而在互動(dòng)中認(rèn)識(shí)和闡釋音樂文化現(xiàn)象。

當(dāng)然，這里的“田野”并非指的是“鄉(xiāng)村山野”，而是指一種音樂實(shí)踐方法，即對(duì)音樂對(duì)象文化背景相關(guān)的研究。

巴西人類學(xué)家佩雷諾對(duì)“田野”的解釋為：“只要存在差異，存在于自己的不同，那里就是人類學(xué)的田野。

”音樂教育中的“田野”，一方面是課堂，即教師的田野。

教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該主動(dòng)地參與到學(xué)生的課堂行為中去，進(jìn)入學(xué)生的世界，和學(xué)生形成一定的互動(dòng)，以期尋找到更好的現(xiàn)場教學(xué)效果，而不是高高在上、照本宣科式的教學(xué)。

其次，“田野”的另一方面則是課外。

通過走出教室，走進(jìn)社區(qū)，探究周圍的音樂世界，實(shí)踐性地接觸民間音樂文化，教師才能更好地進(jìn)行音樂教學(xué)活動(dòng)。

“田野工作”的意義還在于，在音樂教育中貫徹中國音樂本土化的思想，融入民族的概念，體現(xiàn)了音樂教育的民族性。

柯達(dá)伊說過：“民族文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志，民族音樂具有民間意義，而且更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，它是屬于全體人民的。

”民族音樂作為音樂教育的第二課堂，同時(shí)也是我國音樂文化的寶貴財(cái)富。

通過對(duì)民族音樂體驗(yàn)式的教學(xué)，不僅對(duì)音樂教學(xué)有著直接的幫助，還能使學(xué)生深切地感受到我國民族的歷史、文化和情感。

把一些優(yōu)秀的民族音樂帶進(jìn)課堂，不僅能讓學(xué)生了解我國的民族音樂文化，還能拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)民族自豪感。

“要面對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂中的社會(huì)以及生存問題，就不能僅僅是一種閉門造車的態(tài)度，而必須走進(jìn)‘田野’。

”“田野工作”不僅是人類學(xué)的基本方法，同時(shí)也是音樂教育學(xué)的基本方法。

他給我們提供了更為廣闊的研究視野，也提出了一種對(duì)音樂事項(xiàng)本質(zhì)探究的要求。

二、人性化角度中的音樂教育學(xué)。

人類學(xué)、教育學(xué)的研究對(duì)象始終是人，因此要把研究“人”的音樂、“人”的文化放在首位。

音樂是屬于真正意義上的人類生活，無論是過去還是現(xiàn)在，幾乎沒有哪一種文化不包括人類。

在基礎(chǔ)教育的藝術(shù)課程改革中，《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三部分內(nèi)容“藝術(shù)與文化”中也提到了藝術(shù)與多元文化的內(nèi)容。

“藝術(shù)是各種不同文化的符號(hào)載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。

通過藝術(shù)與文化的連接，可以增進(jìn)對(duì)多元文化和人類文明的了解，加強(qiáng)文化認(rèn)同感和多元文化意識(shí)。

郭乃安先生也說：“人是音樂的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

把目光投向人，不僅意味著在音樂學(xué)的研究中關(guān)注人的音樂行為的動(dòng)機(jī)、目的和方式等，還意味著在各種音樂事實(shí)中去發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)涵，或者說人的投影。

因?yàn)?，人的音樂行為，不僅表現(xiàn)為有意識(shí)的活動(dòng)，也可以表現(xiàn)為潛意識(shí)的或者無意識(shí)的活動(dòng)。

”由此可見，對(duì)人的研究是音樂教育學(xué)研究的根本。

最早由德國哲學(xué)家亨德提出的“人類學(xué)”觀點(diǎn)，是指從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科。

音樂教育的研究也是應(yīng)立足于“以人為本”的研究，而不僅僅依靠對(duì)書本、對(duì)課堂的教學(xué)。

其目的是通過音樂來培養(yǎng)性格品質(zhì)，陶冶情操，使人的身心得到益處。

眾所周知，經(jīng)常參加合唱、合奏排練的人不容易得孤僻癥。

正如周杰倫在《放牛班的春天》中所說：喜歡音樂的孩子是不會(huì)變壞的。

在音樂教育中，廣大的教育者應(yīng)秉承著“人文關(guān)懷”的宗旨，將“人”作為教育的最終目的和歸宿。

現(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”無非是人的教育，在教育中應(yīng)注重人的心理和情感。

一個(gè)教師的教學(xué)價(jià)值追求必將最后落實(shí)在學(xué)生身上。

在這個(gè)的舞臺(tái)上，音樂教育是非常公平的，沒有行業(yè)的偏見，沒有性別的偏見，沒有年齡的偏見，也沒有種族膚色的偏見。

只要你愿意，人人都可以來表演，人人都會(huì)得到一份尊重。

人類學(xué)主張注重個(gè)體，平等地對(duì)待一切文化。

音樂是人類文化生活中的一部分，離開了人的創(chuàng)造，音樂也將不復(fù)存在。

三、對(duì)話視域下的音樂教育學(xué)。

xxx年全國教育工作會(huì)議上提出：學(xué)校的校長和教師在精心培育人才方面負(fù)有特殊的責(zé)任，既要嚴(yán)格要求，又要平等待人更要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的創(chuàng)造性品質(zhì)。

教師和學(xué)生之間要互相學(xué)習(xí)、互相切磋、互相啟發(fā)、互相幫助。

對(duì)話視域下的音樂教育學(xué)，講究的是平等和包容。

傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式往往是以教師為本位，雖一直提倡以學(xué)生為主，但總改不了教師居高臨下的局面。

在大多數(shù)的音樂課堂中，教師完全是依據(jù)教材照本宣科式地教學(xué)，很少依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來制定不同的教學(xué)方案和計(jì)劃。

從而使原本活潑生動(dòng)的音樂課堂，變成了學(xué)生枯燥無聊的硬性任務(wù)。

音樂教學(xué)，本是一種美育的過程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。

同時(shí)他也融合了樂理知識(shí)、民族文化背景等內(nèi)容，是一門工具性與文化性相結(jié)合的學(xué)科。

音樂課堂除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握音樂基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，啟發(fā)學(xué)生，形成一種互動(dòng)、平等的課堂情境效果。

對(duì)話視域下的音樂教育學(xué)，小的方面體現(xiàn)在教師和學(xué)生的課堂中，往大了說也能體現(xiàn)在中國音樂和西方音樂的話語權(quán)上。

“歐洲文化中心論”一直傳播至今，被冠以世界通用的文化標(biāo)準(zhǔn)。

在此標(biāo)準(zhǔn)理論下，許多音樂工作者往往持有西方的價(jià)值觀和方法去研究中國音樂。

近年來，隨著我國音樂教育的發(fā)展，“歐洲文化中心論”思想受到越來越多的學(xué)者質(zhì)疑和反駁。

音樂人類學(xué)把音樂作為文化來研究，即從音樂的文化背景和生成環(huán)境入手，進(jìn)一步觀察它的特征，探索它的規(guī)律及其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。

受音樂人類學(xué)影響，“西方文化中心論”的局限性已經(jīng)被當(dāng)代音樂家們所關(guān)注，許多音樂學(xué)家開始走向世界各地，發(fā)掘、搜集了大量的世界民族音樂，將其制成錄音、電影、錄像，并寫出了大量的論文、專著，在不少國家“世界民族音樂”已被納入音樂教育體系中。

在音樂教育學(xué)理論中，多元化的音樂教育已普遍成為人們的共識(shí)。

在中國的傳統(tǒng)音樂理論體系中，大量地學(xué)習(xí)和模仿西方音樂理論，造成了我國傳統(tǒng)音樂的日益衰微。

正如管建華教授在前幾日的古琴研討會(huì)中提出：中國音樂及文藝詩學(xué)注重語義、語境、意義的表達(dá)。

而西方音樂分析則注重語態(tài)、語法形式的分析，這是中西方音樂最大的不同。

在人類學(xué)講究“話語權(quán)”的當(dāng)代，音樂教育學(xué)也應(yīng)倡導(dǎo)中國音樂與西方音樂的平等對(duì)話，而不是文化殖民。

四、結(jié)語。

音樂教育學(xué)是研究音樂教育過程中教育現(xiàn)象的一門學(xué)科，他兼具音樂學(xué)和教育學(xué)的性質(zhì)。

音樂人類學(xué)，則是把音樂置于文化和社會(huì)的語境中來研究。

教育的目的本是為了更好地研究人，人類學(xué)的觀念和方法更好地為音樂教育打開了人的視角。

面對(duì)多元化的當(dāng)今社會(huì)，唯有守護(hù)好自己的文化傳統(tǒng)，才能和西方文化平等對(duì)話。

參考文獻(xiàn)：

[1][奧]沃爾夫?qū)R斯特納特，余丹紅，張禮引譯.音樂教育學(xué)導(dǎo)論[m].華東師范大學(xué)出版社，.

[2]蕭梅，齊坤.音樂人類學(xué)的實(shí)地考察[a].洛秦“音樂人類學(xué)的理論與方法”[c].上海音樂學(xué)院出版社，.

[3]梁麗.從音樂人類學(xué)角度談音樂文化和音樂教育[j].藝海，(1).

[4]楊曦帆.民族音樂學(xué)研究中的文化人類學(xué)視野[j].交響(西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào))，(3).

[5]管建華.21世紀(jì)初：世界多元文化音樂教育與音樂人類學(xué)在中國[j].音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào))，(1).

[6]郭乃安.音樂學(xué)，請把目光投向人[j].中國音樂學(xué)，1991(2).

[7]王玉璽.音樂教育學(xué)中的人類學(xué)觀念和方法[j].北方音樂，(12).

[8]張樵.走出西方重建基礎(chǔ)—析音樂人類學(xué)視野中的普通高校音樂教育[j].藝術(shù)教育，2008(8).

[9]管建華.溪山琴?zèng)r與“品味論”的文化哲學(xué)美學(xué)解讀[j].文化研究，(1).

教育學(xué)論文論題篇十三

摘要：項(xiàng)目管理通常是對(duì)企業(yè)經(jīng)營過程的管理，近幾年其也逐漸在高校教學(xué)管理中加以運(yùn)用，其效果得到高校的高度認(rèn)可，因?yàn)楦咝＝虒W(xué)管理是整個(gè)高校得以正常有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)。而當(dāng)下的教學(xué)管理中，高校負(fù)責(zé)人并沒有太多的重視和強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍不強(qiáng)烈，教師的教學(xué)態(tài)度不端正。因此，本文將站在項(xiàng)目管理的視角下簡要概述了我國高校教學(xué)管理制度改革的實(shí)施現(xiàn)狀及存在的問題，根據(jù)中國教育發(fā)展前景的主要內(nèi)容，再結(jié)合存在的問題，提出了幾點(diǎn)有益的建議和完善之舉，以期讓各大高校重視教學(xué)管理，意識(shí)到其重要性，更好地展現(xiàn)高校的規(guī)范性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目管理；高校教學(xué)管理；現(xiàn)狀；問題與對(duì)策。

一、當(dāng)前高校教學(xué)管理的現(xiàn)狀。

從我對(duì)我國最近幾年高校教學(xué)管理制度改革的調(diào)查來看，通過查看一些文獻(xiàn)研究，實(shí)地調(diào)查研究，案例研究等方法，最終我認(rèn)為我國高校管理制度改革的演變過程和實(shí)施因素以及它最后的呈現(xiàn)結(jié)果，效果不甚理想。其中一個(gè)最明顯的特點(diǎn)就是我國高等學(xué)校創(chuàng)新教學(xué)管理制度與高等教育的改革與發(fā)展很不適應(yīng)。這就好比我們經(jīng)常說的鞋子與腳的關(guān)系，腳大了或者鞋子大了都不合適，學(xué)校在實(shí)施這一教學(xué)管理模式時(shí)，學(xué)生并不會(huì)感到很舒適，教師也無法精準(zhǔn)定位教學(xué)目標(biāo)，這也影響了教學(xué)的最終質(zhì)量。這對(duì)于高校這一座人才培養(yǎng)基地來說，是不利于學(xué)生在社會(huì)上立足的。例如，從學(xué)生的自我管理這一方面來講，很多大學(xué)生都無法自覺主動(dòng)地進(jìn)行自我提升，依然還處在教師監(jiān)督的意識(shí)模式。又如，從教師的角度來看，高校的教師多是“上課——下課——回家”的模式，對(duì)于學(xué)生的疑惑和問題不能夠及時(shí)得到解決，造成問題的滯留。由此看來，教學(xué)管理制度既需要教師的引導(dǎo)，也需要學(xué)生的配合。只有這兩種方面彼此相適應(yīng)，身在其中的當(dāng)代大學(xué)生才能有所收益，也才能在未來的道路上走得更遠(yuǎn)。

二、項(xiàng)目管理視閥下高校教學(xué)管理存在的問題。

（一）高校負(fù)責(zé)人對(duì)教學(xué)管理控制意識(shí)不足。

從管理意識(shí)上來看，高校負(fù)責(zé)人在教學(xué)管理上還存在很多的不足，尤其是一些盈利目的高于教育目的的學(xué)院。很多高校都把關(guān)注點(diǎn)放在了實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容上，主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的技能獲得和知識(shí)提升，以就業(yè)為最主要的教學(xué)目的。而并沒有強(qiáng)調(diào)教學(xué)的規(guī)范性和合理性，在教學(xué)設(shè)計(jì)、任務(wù)以及管理系統(tǒng)管理上缺乏意識(shí)，同時(shí)沒有明確地規(guī)定教師的教學(xué)義務(wù)、學(xué)校的管理內(nèi)容以及學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。這樣就容易造成高校教學(xué)管理存在缺陷，無法有效地管理和控制學(xué)生和教師。

（二）高校教學(xué)管理制度方法較為傳統(tǒng)。

從當(dāng)下大多數(shù)的高校教學(xué)管理制度來看，模式較為傳統(tǒng)和老舊，沒有創(chuàng)新以學(xué)生為中心的教學(xué)管理模式。因?yàn)槟壳暗慕虒W(xué)管理主要是針對(duì)教師來進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如教學(xué)工作計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)等都是根據(jù)教師的工作現(xiàn)狀來制定的，并沒有結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況來加以調(diào)整。另外，很多高校也沒有充分地利用現(xiàn)代信息化設(shè)施來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和教師的工作情況以及師生之間的看法和交流。

（三）學(xué)生自我管理力度不夠。

學(xué)生自身的包括德，智，體，勞在內(nèi)的各項(xiàng)素質(zhì)都不同，而高校要用管理精英的模式來管理大眾教育，但顯然，這樣的方法是很不合理的，這也就導(dǎo)致了學(xué)生的自我管理不足，在進(jìn)行教學(xué)管理時(shí)會(huì)花費(fèi)更多的精力在學(xué)生的觀念轉(zhuǎn)變上，從而影響教學(xué)管理水平的提升。

二、針對(duì)當(dāng)前問題，如何有效地加以完善。

（一）強(qiáng)化高校教學(xué)管理意識(shí)，做好管理前提。

如今，我們顯然已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)不同于父輩們的時(shí)代，考上大學(xué)并不等于以往的“鯉魚躍龍門”，也就是說，進(jìn)入名校不能給學(xué)生的將來帶來優(yōu)越的生活環(huán)境，如今的大學(xué)也不能向?qū)W生保證以后，但如果學(xué)生們所念的大學(xué)能有一個(gè)良好的、與學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的教學(xué)管理制度，這對(duì)學(xué)生的健康成長，學(xué)會(huì)做人，掌握知識(shí)會(huì)有很好的推動(dòng)作用。因此，不論是企業(yè)還是高校，都需要管理者意識(shí)到高度管理的重要性，這是保證企業(yè)或者高校正常運(yùn)轉(zhuǎn)和長效發(fā)展的前提。對(duì)于高校來說，在進(jìn)行教學(xué)管理制度的設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分地考慮教師之間的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，教學(xué)任務(wù)人員分配的問題以及雙方之間的有效溝通，才能夠保證教學(xué)管理質(zhì)量的平穩(wěn)上升。

（二）以項(xiàng)目信息化帶動(dòng)教學(xué)管理。

第三次科技革命猶如一道和煦的春風(fēng)，慢慢地吹拂過教育領(lǐng)域，隨之而來的是教育教育信息化進(jìn)程的加快以及網(wǎng)絡(luò)化教育的發(fā)展，打破了先前那種單純的封閉的，以面向教學(xué)和班級(jí)授課為主要格局的教學(xué)模式，取而代之的是開放的，廣泛運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，以個(gè)別化和自主學(xué)習(xí)為基本特征的新型教學(xué)管理模式。同時(shí)，科技革命帶來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的革新，讓老師可以通過網(wǎng)絡(luò)等途徑進(jìn)行遠(yuǎn)程教育，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，開展跨校選課，跨校乃至跨國進(jìn)行深造，完成學(xué)業(yè)，這些都在科技的推動(dòng)下成為現(xiàn)實(shí)，而在這種背景下，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)管理體制顯然符合新世紀(jì)我國高等教育教學(xué)發(fā)展新的需要。

（三）以激勵(lì)機(jī)制促進(jìn)學(xué)生自我管理。

高校教學(xué)管理制度的改革創(chuàng)新勢在必行，這也牽扯到了一個(gè)制度變遷理論，我們也可以將高校學(xué)生社團(tuán)管理的制度建設(shè)與之結(jié)合起來，讓學(xué)生進(jìn)行自主管理，不但可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性，也可以讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)校高層，讓學(xué)生的意見與建議可以被學(xué)校充分接受，也能使學(xué)校決策充分反應(yīng)民意。通過這種激勵(lì)機(jī)制可以有效地促進(jìn)學(xué)生自我監(jiān)管，加強(qiáng)教師與學(xué)生、學(xué)生之間、學(xué)校與學(xué)生之間的溝通，提高教學(xué)管理質(zhì)量。

三、結(jié)語。

綜上所述，本文在項(xiàng)目管理的視角下來分析和探討了當(dāng)下高校教學(xué)管理的現(xiàn)狀以及存在的主要問題，同時(shí)也根據(jù)其存有的不足針對(duì)性地提出了有效的完善措施，以此促進(jìn)高校整個(gè)的教學(xué)管理，使得學(xué)生在更加合情合理的環(huán)境下成長為社會(huì)需要的人才。由此可見，中國高校的教學(xué)管理仍存在著各種各樣的問題，但通過教育機(jī)關(guān)，學(xué)校和學(xué)生的共同努力，相信缺陷和不足會(huì)越來越少，從而將其成為促進(jìn)學(xué)校管理制度的中流砥柱。

參考文獻(xiàn)：

教育學(xué)論文論題篇十四

摘要。

通過檢索萬方學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，從20**-20**年，學(xué)前教育學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位論文共53篇。通過分析，這些論文的研究主題有：兒童發(fā)展、兒童教育與各領(lǐng)域教育、教師、課程與教學(xué)、教育思想、教育研究方法、教育評(píng)價(jià)、教育政策和等，其中，以兒童發(fā)展為選題的論文最多,以教育研究方法、教育評(píng)價(jià)、教育政策等為選題的論文甚少。最后，提出加強(qiáng)其他主題的研究，加強(qiáng)國外教育理論研究等建議。

關(guān)鍵詞。

教育學(xué)論文論題篇十五

教學(xué)目的和要求：

2、記住各階段的代表人物、代表作與基本思想。

4、理解學(xué)前教育學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)等。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、記住各階段的代表人物、代表作與基本思想。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、記住各階段的代表人物、代表作與基本思想。

2、理解學(xué)前教育學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)、特點(diǎn)等。

導(dǎo)學(xué)。

一、孕育階段。

中國。

背景：在這一時(shí)期，學(xué)前兒童主要在家中接受早期啟蒙教育，學(xué)前社會(huì)教育尚未產(chǎn)生。因此，這一時(shí)期的學(xué)前教育思想屬學(xué)前家庭教育理論的范疇。其中以顏之推、朱熹的幼兒教育思想較為出色。

顏之推。

1、家教著作《顏氏家訓(xùn)》我國封建社會(huì)第一部完整的家庭教科書。

2、家教思想。

要愛與教相結(jié)合。

重視環(huán)境的影響。

重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實(shí)學(xué)教育。

朱熹的兒童教育思想。

1、重視蒙養(yǎng)教育。

2、要求慎擇師友。

3、強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事”

4、提倡正面教育。

國外。

1、柏拉圖《理想國》。

柏拉圖最先論述了兒童優(yōu)生優(yōu)育的問題；主張由國家對(duì)男女兒童進(jìn)行公共教育。

2、亞里士多德《政治論》。

第一個(gè)主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育。

1、豐富性。

2、實(shí)踐性。

3、零散性。

二、萌芽階段。

夸美紐斯。

《母育學(xué)?！罚菏澜缟系谝槐緦W(xué)前教育專著。

《世界圖解》：著名的兒童啟蒙讀物、第一本兒童插圖書。

論述了幼兒教育的重要性。

提出教育順應(yīng)自然的原則。

強(qiáng)調(diào)多給兒童活動(dòng)機(jī)會(huì)，認(rèn)為游戲最適合兒童，重視感觀訓(xùn)練，主張直觀的教學(xué)方法。

盧梭《愛彌兒》。

1、順應(yīng)自然，兒童本位。

2、對(duì)兒童進(jìn)行“消極教育”

3、兒童應(yīng)通過做事來學(xué)習(xí)，使他對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)有直接的體驗(yàn)。

4、對(duì)兒童實(shí)施身體教育和感官教育。

裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》。

提出自然適應(yīng)性原則。

提倡與實(shí)施愛的教育。

萌芽階段學(xué)前教育學(xué)的特點(diǎn)：專門化、完備化、理論化。

三、初創(chuàng)階段。

創(chuàng)辦我國最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園。

創(chuàng)建我國第一所公立幼稚師范學(xué)?！鲗?shí)驗(yàn)幼師。

做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人。

做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步。

大自然、大社會(huì)是我們的活教材。

五指教學(xué)法。

五指教學(xué)法將課程分為健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、語文等五項(xiàng)。

人民教育家陶行知。

1、主張“中國化”、“平民化”的學(xué)前教育。

2、提出“生活教育論”

3、我國兒童創(chuàng)造教育的首創(chuàng)者。

解放兒童的頭腦；解放兒童的雙手；解放兒童的嘴；解放兒童的眼睛；解放兒童的空間；解放兒童的時(shí)間。

福祿培爾：幼兒教育之父。

主要貢獻(xiàn)：

1、首創(chuàng)幼兒園；

2、設(shè)計(jì)了一套游戲與作業(yè)材料—恩物；

3、系統(tǒng)闡明了幼兒園的基本原理和教學(xué)方法，著有《幼兒園教育學(xué)》、《慈母游戲和兒歌》即《幼兒園書信集》等書。

蒙臺(tái)梭利。

1、提出學(xué)前教育的基本任務(wù)就是要激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展。

2、總結(jié)了學(xué)前教育的基本原則：重復(fù)練習(xí)與自由選擇。

3、注重感官訓(xùn)練，并設(shè)計(jì)了發(fā)展感官的教學(xué)材料。

4、重視教育環(huán)境的作用，教師的任務(wù)在于提供一個(gè)環(huán)境。

初創(chuàng)階段學(xué)前教育學(xué)的特點(diǎn)：針對(duì)性、系統(tǒng)性、理論性。

四、發(fā)展階段。

辯證唯物主義為學(xué)前教育學(xué)的研究提供科學(xué)的世界觀和方法論。

鄰近學(xué)科和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為學(xué)前教育學(xué)提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

特點(diǎn)：理論化、科學(xué)化水平不斷提高。

一、研究對(duì)象。

有助于形成正確的教育觀點(diǎn)。

有助于掌握具體的教育規(guī)律。

有助于培養(yǎng)熱愛學(xué)前教育事業(yè)的信念。

要堅(jiān)持理論為指導(dǎo)。

要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

要拓展和利用相關(guān)學(xué)科知識(shí)。

學(xué)習(xí)與思考、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。

教學(xué)目的和要求：

4、思考如何在教育教學(xué)中提高學(xué)前教育的功能與效益。

教學(xué)重點(diǎn)：

教學(xué)難點(diǎn)：

思考如何在教育教學(xué)中提高學(xué)前教育的功能與效益。

導(dǎo)學(xué)。

學(xué)前教育的功能是教育的功能在學(xué)前階段的應(yīng)用，包括學(xué)前教育的基本功能；還包括學(xué)前教育的衍生功能。

1、領(lǐng)先性。

2、廣泛性。

3、對(duì)象性。

4、發(fā)展性。

5、延后性。

是由學(xué)前教育對(duì)象的特點(diǎn)決定的保育具有的新內(nèi)涵：大健康觀節(jié)，本節(jié)課通過講解了制作幻燈片和美化幻燈片的過程，文字不多，卻盡顯powerpoint使用的精髓。

學(xué)生通過前面的學(xué)習(xí)對(duì)于powerpoint已經(jīng)有了一個(gè)大體的了解，對(duì)于多媒體作品的制作規(guī)劃有了一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于素材準(zhǔn)備方面也能夠熟練完成，這為我們學(xué)習(xí)本節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，更可貴的是同學(xué)們對(duì)這一部分的內(nèi)容很感興趣，這也為我們順利完成本節(jié)課的任務(wù)提供了一個(gè)前提。

知識(shí)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)建立和保存powerpoint演示文稿。

2、掌握添加幻燈片、在幻燈片插入圖片、文本框和掌握在幻燈片中插入影片、聲音、藝術(shù)字等對(duì)象的方法等基本操作。

能力目標(biāo)：

1、通過自學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息搜集、選擇、整合信息和自主學(xué)習(xí)的能力。

2、通過小組學(xué)習(xí)、自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的能力。

索；發(fā)揮學(xué)生的主體作用。充分體現(xiàn)學(xué)生為主體的教學(xué)方法。

1、海星多媒體網(wǎng)絡(luò)教室。

2、制作powerpoint幻燈片及下載《水資源》網(wǎng)站資源庫。

在課外查閱相關(guān)信息的基礎(chǔ)上，課內(nèi)活動(dòng)為1課時(shí)。

一、創(chuàng)設(shè)情境、激情引入。

學(xué)生：想，當(dāng)然想，可是現(xiàn)在還有人還意識(shí)不到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，我們該怎么做呢？

學(xué)生：學(xué)生表現(xiàn)出極大的熱情。

教師：現(xiàn)在同學(xué)們可能有些為難，但相信這節(jié)課過后，這個(gè)問題對(duì)我們來說將易如反掌。

二、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究完成任務(wù)。

教師：水是人類賴以生存的特殊資源，沒有水就沒生命，當(dāng)然更談不上什么文明和發(fā)展，所以這節(jié)課我們以學(xué)習(xí)小組為單位，做一個(gè)作品來呼吁人們珍惜我們的水資源，這也是我為什么上節(jié)課讓同學(xué)們課下搜集有關(guān)我國水資源的一些資料的原因。這節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)有三個(gè)：

1、建立并保存一個(gè)演示文稿。

2、編輯演示文稿，將你所搜集的信息用不同的媒體對(duì)象表現(xiàn)出來。

3、美化你的`演示文稿。

任務(wù)一：建立并保存一個(gè)演示文稿。

教師：第一個(gè)任務(wù)，比較簡單，請同學(xué)們根據(jù)我們以前學(xué)過的word等軟件，思考一下這個(gè)問題該如何解決？如果想不起來的話，可參考我們的操作向?qū)硗瓿刹僮鳌?/p>

學(xué)生：思考后做出操作，在自己的計(jì)算機(jī)上建立并保存了一個(gè)powerpoint文件。

學(xué)生：學(xué)生演示其操作過程。

教師：任務(wù)一同學(xué)們完成得都很好！希望大家再接再厲，順利完成任務(wù)二、任務(wù)三。

任務(wù)二：編輯演示文稿，將你所搜集的信息用不同的媒體對(duì)象表現(xiàn)出來教師：任務(wù)二將以學(xué)習(xí)小組為單位，可參照課本18頁，范例3、6完成。

學(xué)生：小組成員之間相互討論，相互交流自己課后所搜集的有關(guān)水資源的資料，并對(duì)其進(jìn)行整理，共同討論自己小組的作品的結(jié)構(gòu)，小組長分配任務(wù)，由小組成員完成自己的任務(wù)，完成后，各小組成員之間，有的甚至在小組之間展開討論。

任務(wù)三：美化你的演示文稿。

教師：各小組已經(jīng)完成任務(wù)二，有的小組之間也時(shí)行了交流，通過討論，大家向我提出這樣一個(gè)問題“感覺該表達(dá)的也表達(dá)了，但不夠美觀大方”，“美化你的演示文稿”正是我們的任務(wù)三，下面我們各小組呢再參照課本范例3、7完成任務(wù)三，完成之后，我們再來看一下你是否滿意。

學(xué)生：小組長分配任務(wù)，由小組成員完成美化自己演示文稿的任務(wù)，最后在小組長的帶領(lǐng)下共同匯總，完成自己的作品。

教師：同學(xué)們經(jīng)過努力，終于完成了自己的作品，下面哪個(gè)組來演示一下自己的作品？

學(xué)生：由小組長代表本組成員演示自己組的作品。教師和同學(xué)都可在小組展示完成之后，發(fā)表自己的意見和建議。

三、師生共同總結(jié)出本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)及操作方法教師：同學(xué)們操作的非常好，那你們在制作的過程中都用到了哪些知識(shí)點(diǎn)，也就是本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，請同學(xué)們來展示一下。

學(xué)生：學(xué)生展示操作過程，共同總結(jié)出本節(jié)課的知識(shí)。

1、插入文本框：執(zhí)行“插入”菜單中的“文本框”再根據(jù)需要選擇。

2、插入圖片：執(zhí)行插入菜單中的“圖片”，然后選擇來自文件，就可以了。

3、插入新的幻燈片：執(zhí)行“插入”菜單中的“新幻燈片”命令。

4、插入聲音：插入——影片和聲音——文件中的聲音，單擊是按鈕。

5、插入藝術(shù)字：插入——圖片——藝術(shù)字。

6、應(yīng)用設(shè)計(jì)模板：啟動(dòng)對(duì)話框中選擇“設(shè)計(jì)模板”格式——應(yīng)用設(shè)計(jì)模板。

四、教師小結(jié)并作業(yè)布置。

1、教師小節(jié)。

同學(xué)們，這節(jié)課通過大家自己的努力，已經(jīng)掌握了如何將各類資料，包括圖片、文字、聲音等插入幻燈片中，大部分的同學(xué)還能夠在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)自己保存的信息進(jìn)行簡單處理、美化，制作出基本滿意的電子作品，課后老師要求大家還要再上網(wǎng)或者通過其他的途徑去找更多的有關(guān)于水資源的資料，爭取制作出更加漂亮、合理的倡議書，爭取早日通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送到各級(jí)環(huán)保組織，老師也非常愿意通過你的呼喚，能夠給人類以啟迪，讓我們共同攜起手來，保護(hù)我們共同的家園，也算是為我們當(dāng)前的“全民節(jié)約，共同行動(dòng)”活動(dòng)獻(xiàn)上我們自己的一份力量。

教育學(xué)論文論題篇十六

梅里亞姆的著作《音樂人類學(xué)》是該領(lǐng)域中最重要的文獻(xiàn)之一，他主要是從人類學(xué)的角度探討了音樂和他賴以生存的文化之間的關(guān)系。

音樂教育學(xué)的研究包含了音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)等學(xué)科，此后又將目光投向了音樂人類學(xué)。

從最基本的“人”的角度出發(fā)，研究音樂、人、文化的三重特征。

本文擬從音樂人類學(xué)的視角出發(fā)，探討當(dāng)今音樂教育學(xué)在理論和實(shí)踐中的觀點(diǎn)和方法。

21世紀(jì)的音樂教育學(xué)，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，理應(yīng)成為一門涵蓋多種門類的學(xué)科。

隨著音樂學(xué)將研究的目光轉(zhuǎn)向了人和文化，音樂教育學(xué)作為音樂學(xué)的分支，也逐步意識(shí)到文化、社會(huì)在研究中的重要性，而不僅僅是照本宣科的機(jī)械化教學(xué)。

音樂教育的核心應(yīng)該是或很有可能是音樂，是人類文化中的音樂、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一體。

音樂人類學(xué)不僅包含了對(duì)音樂本身的研究，還包括音樂與之相聯(lián)系的文化之間的研究，人類學(xué)的視野可以為我們挖掘更多的音樂內(nèi)涵，從而將“以人為本”的理念灌輸?shù)秸麄€(gè)音樂教育活動(dòng)中。

“田野工作”(fieldwork)，是指人類學(xué)家或民族學(xué)家在特定區(qū)域或社區(qū)中進(jìn)行的調(diào)查工作。

作為文化人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，田野工作也是民族音樂學(xué)最基本、最重要的研究方法。

我們平常所說的人類學(xué)中的“田野工作”，是一種以達(dá)到人和人之間交流為目的的現(xiàn)場工作，研究者是構(gòu)成這一交流的媒介，在考察的同時(shí)也把自身作為研究對(duì)象的一部分，從而在互動(dòng)中認(rèn)識(shí)和闡釋音樂文化現(xiàn)象。

當(dāng)然，這里的“田野”并非指的是“鄉(xiāng)村山野”，而是指一種音樂實(shí)踐方法，即對(duì)音樂對(duì)象文化背景相關(guān)的研究。

巴西人類學(xué)家佩雷諾對(duì)“田野”的解釋為：“只要存在差異，存在于自己的不同，那里就是人類學(xué)的田野。

”音樂教育中的“田野”，一方面是課堂，即教師的田野。

教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該主動(dòng)地參與到學(xué)生的課堂行為中去，進(jìn)入學(xué)生的世界，和學(xué)生形成一定的互動(dòng)，以期尋找到更好的現(xiàn)場教學(xué)效果，而不是高高在上、照本宣科式的教學(xué)。

其次，“田野”的另一方面則是課外。

通過走出教室，走進(jìn)社區(qū)，探究周圍的音樂世界，實(shí)踐性地接觸民間音樂文化，教師才能更好地進(jìn)行音樂教學(xué)活動(dòng)。

“田野工作”的意義還在于，在音樂教育中貫徹中國音樂本土化的思想，融入民族的概念，體現(xiàn)了音樂教育的民族性。

柯達(dá)伊說過：“民族文化是表明民族本性、民族尊嚴(yán)、民族意志的標(biāo)志，民族音樂具有民間意義，而且更具有民族意義的一項(xiàng)財(cái)富，它是屬于全體人民的。

”民族音樂作為音樂教育的第二課堂，同時(shí)也是我國音樂文化的寶貴財(cái)富。

通過對(duì)民族音樂體驗(yàn)式的教學(xué)，不僅對(duì)音樂教學(xué)有著直接的幫助，還能使學(xué)生深切地感受到我國民族的歷史、文化和情感。

把一些優(yōu)秀的民族音樂帶進(jìn)課堂，不僅能讓學(xué)生了解我國的民族音樂文化，還能拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)民族自豪感。

“要面對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂中的社會(huì)以及生存問題，就不能僅僅是一種閉門造車的態(tài)度，而必須走進(jìn)‘田野’。

”“田野工作”不僅是人類學(xué)的基本方法，同時(shí)也是音樂教育學(xué)的.基本方法。

他給我們提供了更為廣闊的研究視野，也提出了一種對(duì)音樂事項(xiàng)本質(zhì)探究的要求。

人類學(xué)、教育學(xué)的研究對(duì)象始終是人，因此要把研究“人”的音樂、“人”的文化放在首位。

音樂是屬于真正意義上的人類生活，無論是過去還是現(xiàn)在，幾乎沒有哪一種文化不包括人類。

在基礎(chǔ)教育的藝術(shù)課程改革中，《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在第三部分內(nèi)容“藝術(shù)與文化”中也提到了藝術(shù)與多元文化的內(nèi)容。

“藝術(shù)是各種不同文化的符號(hào)載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。

通過藝術(shù)與文化的連接，可以增進(jìn)對(duì)多元文化和人類文明的了解，加強(qiáng)文化認(rèn)同感和多元文化意識(shí)。

郭乃安先生也說：“人是音樂的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

把目光投向人，不僅意味著在音樂學(xué)的研究中關(guān)注人的音樂行為的動(dòng)機(jī)、目的和方式等，還意味著在各種音樂事實(shí)中去發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)涵，或者說人的投影。

因?yàn)?，人的音樂行為，不僅表現(xiàn)為有意識(shí)的活動(dòng)，也可以表現(xiàn)為潛意識(shí)的或者無意識(shí)的活動(dòng)。

”由此可見，對(duì)人的研究是音樂教育學(xué)研究的根本。

最早由德國哲學(xué)家亨德提出的“人類學(xué)”觀點(diǎn)，是指從生物和文化的角度對(duì)人類進(jìn)行全面研究的學(xué)科。

音樂教育的研究也是應(yīng)立足于“以人為本”的研究，而不僅僅依靠對(duì)書本、對(duì)課堂的教學(xué)。

其目的是通過音樂來培養(yǎng)性格品質(zhì)，陶冶情操，使人的身心得到益處。

眾所周知，經(jīng)常參加合唱、合奏排練的人不容易得孤僻癥。

正如周杰倫在《放牛班的春天》中所說：喜歡音樂的孩子是不會(huì)變壞的。

在音樂教育中，廣大的教育者應(yīng)秉承著“人文關(guān)懷”的宗旨，將“人”作為教育的最終目的和歸宿。

現(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”無非是人的教育，在教育中應(yīng)注重人的心理和情感。

一個(gè)教師的教學(xué)價(jià)值追求必將最后落實(shí)在學(xué)生身上。

在這個(gè)的舞臺(tái)上，音樂教育是非常公平的，沒有行業(yè)的偏見，沒有性別的偏見，沒有年齡的偏見，也沒有種族膚色的偏見。

只要你愿意，人人都可以來表演，人人都會(huì)得到一份尊重。

人類學(xué)主張注重個(gè)體，平等地對(duì)待一切文化。

音樂是人類文化生活中的一部分，離開了人的創(chuàng)造，音樂也將不復(fù)存在。

教師和學(xué)生之間要互相學(xué)習(xí)、互相切磋、互相啟發(fā)、互相幫助。

對(duì)話視域下的音樂教育學(xué)，講究的是平等和包容。

傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式往往是以教師為本位，雖一直提倡以學(xué)生為主，但總改不了教師居高臨下的局面。

在大多數(shù)的音樂課堂中，教師完全是依據(jù)教材照本宣科式地教學(xué)，很少依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來制定不同的教學(xué)方案和計(jì)劃。

從而使原本活潑生動(dòng)的音樂課堂，變成了學(xué)生枯燥無聊的硬性任務(wù)。

音樂教學(xué)，本是一種美育的過程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。

同時(shí)他也融合了樂理知識(shí)、民族文化背景等內(nèi)容，是一門工具性與文化性相結(jié)合的學(xué)科。

音樂課堂除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握音樂基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，啟發(fā)學(xué)生，形成一種互動(dòng)、平等的課堂情境效果。

對(duì)話視域下的音樂教育學(xué)，小的方面體現(xiàn)在教師和學(xué)生的課堂中，往大了說也能體現(xiàn)在中國音樂和西方音樂的話語權(quán)上。

“歐洲文化中心論”一直傳播至今，被冠以世界通用的文化標(biāo)準(zhǔn)。

在此標(biāo)準(zhǔn)理論下，許多音樂工作者往往持有西方的價(jià)值觀和方法去研究中國音樂。

近年來，隨著我國音樂教育的發(fā)展，“歐洲文化中心論”思想受到越來越多的學(xué)者質(zhì)疑和反駁。

音樂人類學(xué)把音樂作為文化來研究，即從音樂的文化背景和生成環(huán)境入手，進(jìn)一步觀察它的特征，探索它的規(guī)律及其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。

受音樂人類學(xué)影響，“西方文化中心論”的局限性已經(jīng)被當(dāng)代音樂家們所關(guān)注，許多音樂學(xué)家開始走向世界各地，發(fā)掘、搜集了大量的世界民族音樂，將其制成錄音、電影、錄像，并寫出了大量的論文、專著，在不少國家“世界民族音樂”已被納入音樂教育體系中。

在音樂教育學(xué)理論中，多元化的音樂教育已普遍成為人們的共識(shí)。

在中國的傳統(tǒng)音樂理論體系中，大量地學(xué)習(xí)和模仿西方音樂理論，造成了我國傳統(tǒng)音樂的日益衰微。

正如管建華教授在前幾日的古琴研討會(huì)中提出：中國音樂及文藝詩學(xué)注重語義、語境、意義的表達(dá)。

而西方音樂分析則注重語態(tài)、語法形式的分析，這是中西方音樂最大的不同。

在人類學(xué)講究“話語權(quán)”的當(dāng)代，音樂教育學(xué)也應(yīng)倡導(dǎo)中國音樂與西方音樂的平等對(duì)話，而不是文化殖民。

音樂教育學(xué)是研究音樂教育過程中教育現(xiàn)象的一門學(xué)科，他兼具音樂學(xué)和教育學(xué)的性質(zhì)。

音樂人類學(xué)，則是把音樂置于文化和社會(huì)的語境中來研究。

教育的目的本是為了更好地研究人，人類學(xué)的觀念和方法更好地為音樂教育打開了人的視角。

面對(duì)多元化的當(dāng)今社會(huì)，唯有守護(hù)好自己的文化傳統(tǒng)，才能和西方文化平等對(duì)話。

[1][奧]沃爾夫?qū)R斯特納特，余丹紅，張禮引譯.音樂教育學(xué)導(dǎo)論[m].華東師范大學(xué)出版社，2008.

[2]蕭梅，齊坤.音樂人類學(xué)的實(shí)地考察[a].洛秦“音樂人類學(xué)的理論與方法”[c].上海音樂學(xué)院出版社，2011.

[3]梁麗.從音樂人類學(xué)角度談音樂文化和音樂教育[j].藝海，2014(1).

[4]楊曦帆.民族音樂學(xué)研究中的文化人類學(xué)視野[j].交響(西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào))，2006(3).

[5]管建華.21世紀(jì)初：世界多元文化音樂教育與音樂人類學(xué)在中國[j].音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào))，2009(1).

[6]郭乃安.音樂學(xué)，請把目光投向人[j].中國音樂學(xué)，1991(2).

[7]王玉璽.音樂教育學(xué)中的人類學(xué)觀念和方法[j].北方音樂，2013(12).

[8]張樵.走出西方重建基礎(chǔ)—析音樂人類學(xué)視野中的普通高校音樂教育[j].藝術(shù)教育，2008(8).

[9]管建華.溪山琴?zèng)r與“品味論”的文化哲學(xué)美學(xué)解讀[j].文化研究，2015(1).

教育學(xué)論文論題篇十七

教育學(xué)是各級(jí)各類師范院校學(xué)生的必修課程，公共課教育學(xué)的改革應(yīng)深入到教育學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化中，為此，必須確定公共課教育學(xué)合理的課程目標(biāo)，運(yùn)用科學(xué)的方法和程序來選擇和組織該學(xué)科的知識(shí)，更新觀念和內(nèi)容，使其知識(shí)組合結(jié)構(gòu)化。

建國50多年高師公共課教育學(xué)的建設(shè)取得了長足的進(jìn)步，尤其是20世紀(jì)90年代的一些研究成果開始涉及公共課教育學(xué)的課程屬性與目標(biāo)，并將公共課教育學(xué)改造放在其課程的系統(tǒng)改革的背景中進(jìn)行探討。但是，這些研究成果還沒有完全體現(xiàn)在該學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與編寫之中，教師厭教、學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)狀還沒有得到根本解決。大量的公共課教育學(xué)改革的研究脫離了該課程教材的教材本性和課程本性。公共課教育學(xué)首要的基本的問題是“什么知識(shí)最有價(jià)值”，與之相關(guān)的是“以什么樣最有效的方式呈現(xiàn)最有價(jià)值的知識(shí)”。公共課教育學(xué)改革應(yīng)深入到教育知識(shí)的選擇與組織方面。要集中回答“什么教育學(xué)知識(shí)對(duì)高師學(xué)生最有價(jià)值”，這才是公共課教育學(xué)建設(shè)的根本出路。

課程的編訂和實(shí)施必須選擇最精華最典型的人類文化遺產(chǎn)和最先進(jìn)最穩(wěn)定的當(dāng)代知識(shí)財(cái)富，并按照知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系和學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的特點(diǎn)，適當(dāng)籌劃、適當(dāng)安排，使教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)合理，使師生花費(fèi)最少的精力獲得最大的教學(xué)效益。這被稱為是課程的優(yōu)化組合原理。[公共課教育學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)也要追求優(yōu)化組合的效果.從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來看，知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合既包含過程——結(jié)果的優(yōu)化，也包含要素——結(jié)構(gòu)——功能的優(yōu)化。過程的優(yōu)化涉及到知識(shí)選擇的依據(jù)——課程目標(biāo)和知識(shí)選擇的方法與程序的優(yōu)化，結(jié)果優(yōu)化表現(xiàn)為相對(duì)靜態(tài)的一面，也就是要素——結(jié)構(gòu)——功能的優(yōu)化。功能是結(jié)構(gòu)的整體效應(yīng)，實(shí)質(zhì)上取決于要素的質(zhì)量與排列組合的方式。

對(duì)課程的實(shí)際工作(內(nèi)容的選擇與組織、實(shí)施與評(píng)價(jià)等)產(chǎn)生什么實(shí)在意義，從而無法發(fā)揮應(yīng)有的作用，因而必須廓清公共課教育學(xué)的課程目標(biāo)。而這取決于對(duì)以下三個(gè)問題的認(rèn)識(shí):。

1.預(yù)測未來教師必需的教育學(xué)(理論)修養(yǎng)。

這是解決公共課教育學(xué)課程目標(biāo)的來源或依據(jù)的問題。一般認(rèn)為，課程目標(biāo)的依據(jù)主要來自三個(gè)方面:(1)對(duì)學(xué)生的研究;(2)對(duì)社會(huì)的研究;(3)對(duì)學(xué)科的研究。通過這三個(gè)方面獲取的信息可能會(huì)提供大量的嘗試性目標(biāo)，再經(jīng)過一定的“篩子”的篩選，最后達(dá)成確定性目標(biāo)。在公共課教育學(xué)課程的工作中，就是對(duì)教師工作(工作分析)的研究，對(duì)師范學(xué)生(需要和興趣)的研究，對(duì)作為公共教育學(xué)課程資源的有關(guān)教育學(xué)科的研究，即必須確認(rèn)在這門學(xué)科和經(jīng)過教師工作分析得出的職業(yè)技能之間，到底可以達(dá)成一種什么樣的關(guān)系。

我國公共課教育學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析還缺乏對(duì)這些問題進(jìn)行研究的意識(shí)。目前，關(guān)于教師教育學(xué)修養(yǎng)的研究大多散見于一些關(guān)于教師素質(zhì)、教師修養(yǎng)等有關(guān)研究之中。隨著教師專業(yè)化的發(fā)展，在關(guān)于教師專業(yè)的研究包括教學(xué)專業(yè)研究中對(duì)教師的教育學(xué)修養(yǎng)研究有逐漸增多的趨勢。

概括相關(guān)研究結(jié)果，未來教師的教育學(xué)修養(yǎng)包括:。

(3)具有關(guān)于學(xué)生及其特點(diǎn)的知識(shí)，包括個(gè)體發(fā)展與個(gè)體差異方面的知識(shí);。

(4)具有教育情境的知識(shí)，包括小組或班級(jí)的活動(dòng)狀況、學(xué)區(qū)管理與資助、社區(qū)與地域文化的特點(diǎn)等知識(shí)。[3]此外，相當(dāng)多的文獻(xiàn)也談到了未來教師的教育研究能力，國際上也提倡教師成為研究者。我國近幾年大力推廣教育行動(dòng)研究，也反映了這一趨勢。教師參與教育研究有助教育理論同教育實(shí)踐相結(jié)合，有助于教育質(zhì)量的提高，因此，教育科研能力應(yīng)是公共課教育學(xué)的目標(biāo)之一。

2.教育學(xué)合理定位于教育類課程體系之中。

我國高等師范院校課程設(shè)置上可以分為三大類:普通文化類課程、學(xué)科專業(yè)類課程和教育類課程。按照知識(shí)掌握和技能訓(xùn)練的先行后續(xù)關(guān)系依次設(shè)置三大塊課程:公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課，呈現(xiàn)—種“三層樓”式構(gòu)架。教育課程在“三層樓”中是分開設(shè)置的，公共教育學(xué)和心理學(xué)從屬公共基礎(chǔ)課。學(xué)科教學(xué)法或?qū)W科教學(xué)論課程和教育實(shí)習(xí)(踐)則從屬專業(yè)課程。從課程設(shè)置內(nèi)容體系看，主要按照某一學(xué)科的知識(shí)體系來設(shè)置，形成以學(xué)術(shù)性課程(指學(xué)科專業(yè)課程)為主體的課程體系，師范性課程(指教育課程)處于“邊緣”地位。

當(dāng)代關(guān)于教師素質(zhì)的研究突出了教師的能力結(jié)構(gòu)，尤其是教師的專業(yè)技能和能力，更被認(rèn)為是教師職業(yè)不可替代性的象征和保證。教師的專業(yè)技能和能力主要包括:在特定情景中自覺地撮取教育相關(guān)知識(shí)以解決教育問題的能力;教學(xué)能力，包括教學(xué)準(zhǔn)備能力(教材分析、研究學(xué)生、選擇教法、準(zhǔn)備教學(xué)工具等)、教學(xué)表達(dá)能力(語言表達(dá)、體態(tài)語運(yùn)用、書面表達(dá)、教學(xué)儀器、設(shè)備操作等)、課堂組織管理能力;教育能力，包括自我教育和對(duì)學(xué)生的教育能力;適應(yīng)與交往能力，即適應(yīng)各種工作條件、處理各種人際關(guān)系(與學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、同事)的能力。這意味著必須首先改革師范教育的課程設(shè)置，增加教育類課程的門類和教學(xué)時(shí)效。

如果以現(xiàn)在“老三門”模式來應(yīng)對(duì)時(shí)代的新需求，必然導(dǎo)致教育類課程內(nèi)容空泛，目標(biāo)寬縱，造成“既要解釋現(xiàn)象，又要培養(yǎng)技能和能力”的三棲學(xué)科現(xiàn)象。要在極有限的學(xué)時(shí)里把有關(guān)教育、教學(xué)的知識(shí)與技能的內(nèi)容都面面俱到地?cái)D在一本《普通教育學(xué)》里來講授，其內(nèi)容只能是從簡從略，最終給人的印象是空洞無物，籠統(tǒng)抽象，大而無用，教師的教和學(xué)生的學(xué)都沒有興趣，對(duì)實(shí)際教育能力形成有促動(dòng)作用的內(nèi)容十分有限。因而，必須把當(dāng)前的“老三門”模式改革為“新三類”模式。所謂“新三類”模式是指教育類課程應(yīng)由教育理論類課程、教育技能類課程和教育實(shí)踐類課程遞次構(gòu)成。

教育理論類課程處于基礎(chǔ)地位，是對(duì)后兩個(gè)層面課程的知識(shí)鋪墊和理論指導(dǎo)，目的是使學(xué)生從深層次上理解教育思想的來龍去脈，拓寬教育視野，提高對(duì)教育對(duì)象、教育實(shí)際的認(rèn)識(shí)，初步掌握教育規(guī)律和特點(diǎn)，從而樹立科學(xué)的教育理念，以便能從較高的角度明了教育的真諦、價(jià)值與意義。具體可開設(shè)如下課程:青少年心理學(xué)、教育心理學(xué)、教育原理、學(xué)科教學(xué)論、中外教育改革理論與實(shí)踐。教育技能類課程在教育課程中屬于核心地位，是直接為高師學(xué)生未來從教服務(wù)的，因此有很強(qiáng)的技術(shù)性、操作性和應(yīng)用性。

此類課程是以具體的教育教學(xué)方法的掌握，必要的教育教學(xué)技能的訓(xùn)練為己任。具體可開設(shè):教師教學(xué)技能、班主任工作技能、現(xiàn)代教育技術(shù)等。教育實(shí)踐類課程包括教育見習(xí)和實(shí)習(xí)，在教育類課程中占有特殊地位，它是高師學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的重要途徑，是學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、技能解決實(shí)際問題的過程，也是逐漸培養(yǎng)其教師的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)情感、職業(yè)形象、職業(yè)技能及職業(yè)能力的過程。這一模式已為發(fā)達(dá)國家的師范教育改革采用。在具體實(shí)施過程中，可采取必修課與選修課的形式，必修課要精選，是核心課程，比如心理學(xué)、教育學(xué)(原理)、班主任技能、學(xué)科教學(xué)論、現(xiàn)代教育技術(shù)等，選修課是拓展課，要體現(xiàn)廣度和深度。

由此觀之，高師公共課教育學(xué)應(yīng)是教育理論課程。由于教育理論本身并非是“純粹理論”，而是一種實(shí)踐性理論，主要目的是“改進(jìn)”和“指導(dǎo)”實(shí)踐活動(dòng)，其所關(guān)心的是掌握教育理論的主體作出合乎理性的行動(dòng)。而從教育系專業(yè)課教育學(xué)和作為公共課的教育學(xué)的區(qū)別來看，公共課教育學(xué)又帶一定的綜合性、應(yīng)用性。所以公共課教育學(xué)的性質(zhì)是帶有綜合性、應(yīng)用性的基礎(chǔ)理論。這里所講的基礎(chǔ)是作為教育技能類課程和教育實(shí)踐類課程的理論基礎(chǔ)。因此，高師公共課教育學(xué)合理的課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是:主要向高師學(xué)生傳授教育學(xué)的基本概念、范疇、原理和法則，以澄清糾正一些教育觀念，由此樹立正確的、先進(jìn)的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生積極的教育情感。公共課教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具體的教育教學(xué)技能，或者說這不是其主要任務(wù)。

公共課教育學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成過程要具科學(xué)性，就必須要考慮運(yùn)用科學(xué)的方法和程序來選擇和組織教材知識(shí)內(nèi)容的問題。

1.科學(xué)地分析和評(píng)估現(xiàn)行教材。

公共課教育學(xué)教材建設(shè)問題在新中國成立不久就提上了議事日程，在批判凱洛夫教育學(xué)思想的時(shí)候，教育理論界和教育行政部門就希望建立具有中國特色的教育學(xué)，反映中國實(shí)際、解決中國的教育問題，但是直到今天這個(gè)任務(wù)也沒有完成。50多年來教育學(xué)教材出版了一本又一本，真正有特點(diǎn)有質(zhì)量的卻不太多，大多數(shù)教材有雷同之嫌，公共課教育學(xué)教材整體上并沒有表現(xiàn)出一種“超越的態(tài)勢”。原因固然很多，但是后來者在編寫教材時(shí)是否對(duì)先前的教材作了系統(tǒng)分析，如先前教材在哪一方面有問題，在教材編寫中是否可能克服、如何克服，恐怕沒有。眾多的公共課教育學(xué)教材、教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)僅停留在一般性評(píng)論上，較多的是感受，經(jīng)驗(yàn)分析多，缺乏一套科學(xué)的分析和評(píng)估方法，因而定性描述多，定量分析少，這樣無法為教材編寫提供具有診斷性價(jià)值的信息和資料。

2.運(yùn)用先進(jìn)的課程教材編制理論與方法。

理論指導(dǎo)實(shí)踐，課程教材編制的理論指導(dǎo)教材編制的實(shí)踐。公共課教育學(xué)教材編寫質(zhì)量的提高，必須擺脫經(jīng)驗(yàn)式編寫模式。首先要獲取課程目標(biāo)的信息并經(jīng)過教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)理論兩把“篩子”的篩選，并用正確的方式陳述目標(biāo)，最好能把課程目標(biāo)進(jìn)行分解以建立目標(biāo)層級(jí)系統(tǒng)。

r.m.加涅的教育設(shè)計(jì)理論就進(jìn)行過這種探索，加涅的課程層級(jí)系統(tǒng)如下:。

(2)教程終極目標(biāo)，該目標(biāo)陳述教程教學(xué)剛結(jié)束時(shí)的預(yù)期行為;。

(5)使能目標(biāo)(確定行動(dòng)動(dòng)詞)，即對(duì)具體終點(diǎn)目標(biāo)來說是必要的或具有支持作用的先決條件。[4]這樣對(duì)確定課程目標(biāo)進(jìn)行由上向下逐層分解。落實(shí)到具體的行為目標(biāo)上，以此確定具體的知識(shí)點(diǎn)，再以反方向順序把各知識(shí)點(diǎn)組合起來，構(gòu)成節(jié)、單元(目)、章、篇而形成教材體系。公共課教育學(xué)要運(yùn)用這種方法還有許多工作要做。

3.開展廣泛的教學(xué)試驗(yàn)。

實(shí)驗(yàn)法被公認(rèn)為是課程設(shè)計(jì)的科學(xué)方法。公共課教育學(xué)教材要取得理想效果就應(yīng)深入開展教育實(shí)驗(yàn)、要在實(shí)驗(yàn)的過程中收集各種信息，包括來自任課教師的、來自學(xué)生的、來自在中小學(xué)任教的教師、來自教育行政部門的各種意見，在這個(gè)過程中應(yīng)設(shè)計(jì)科學(xué)的調(diào)查問卷，制定切實(shí)可行的評(píng)估量表，然后根據(jù)反饋的信息，進(jìn)行修改，然后再實(shí)驗(yàn)、再修改直至比較滿意為止。

知識(shí)要素是構(gòu)成教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，時(shí)代的發(fā)展和研究水平的不斷提高使得這些知識(shí)要素發(fā)生相應(yīng)的變化。公共課教育學(xué)以基礎(chǔ)理論為主，要保持一定的穩(wěn)定性，事實(shí)上不光是公共課教育學(xué)，就是專業(yè)教育學(xué)教材也是圍繞教育基本問題(本質(zhì)、目的、教育主體，內(nèi)容、方法過程、組織領(lǐng)導(dǎo)等)展開的，但是這些基本問題在不同時(shí)代有不同的看法和認(rèn)識(shí)，教育學(xué)要及時(shí)反映教育實(shí)踐、教育改革和教育發(fā)展的新趨勢，及時(shí)吸收相關(guān)的新的研究成果，而且其本身要滲透符合時(shí)候要求和未來趨勢的教育觀念，這就必須使公共課教育學(xué)知識(shí)要素現(xiàn)代化。

1.公共課教育學(xué)要體現(xiàn)現(xiàn)代教育觀念。

教育觀念，也稱教育觀，是人們在教育實(shí)踐上對(duì)教育的系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)，可以分為廣義的教育觀和狹義的教育觀。狹義教育觀是對(duì)整個(gè)教育或不同教育的一些共同問題或基本問題的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的教育觀，分為教育本質(zhì)觀——對(duì)教育是什么的認(rèn)識(shí)，教育價(jià)值觀——教育的作用問題，教育實(shí)踐觀——教育怎樣發(fā)揮作用(直接干預(yù)/指導(dǎo)服務(wù))，教育質(zhì)量觀——對(duì)教育結(jié)果的認(rèn)識(shí)。這四種觀念之間存在相互作用、相互影響的關(guān)系。從實(shí)然的事實(shí)邏輯來看，教育的價(jià)值觀影響教育本質(zhì)觀，從而影響教育實(shí)踐觀與教育質(zhì)量觀，但是從應(yīng)然的事實(shí)邏輯來看，有什么樣的教育本質(zhì)觀，就有什么樣的教育價(jià)值觀，從而有什么樣的教育實(shí)踐觀和教育質(zhì)量觀，故教育本質(zhì)觀具有中心地位、支配地位。[5]教育本質(zhì)觀是通過教育的定義體現(xiàn)的，公共課教育學(xué)教材對(duì)教育的定義可以歸結(jié)為教育即培養(yǎng)，這說明公共課教育學(xué)反映的是一種教育活動(dòng)的園丁模式。崔相錄認(rèn)為，教育活動(dòng)的方式在歷史上共有三類，[6]一類是教工模式，教師相當(dāng)于工人，學(xué)生相當(dāng)于材料，學(xué)校相當(dāng)于工廠，教育相當(dāng)于制造，教育目的就是造就人;二類是園丁模式，教師相當(dāng)于農(nóng)民、牧民、飼養(yǎng)員、園丁，學(xué)生相當(dāng)于田地里的幼苗、草原上的羊羔、花園里的花草，教育相當(dāng)于種植、飼養(yǎng)、養(yǎng)育，教育目的在于培養(yǎng)“新一代”或“接班人”。

園丁模式教育，本質(zhì)上依賴于有機(jī)體的自然成長，依賴于有機(jī)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)本性，簡言之，是“法自然”的教育。這種模式是有機(jī)論在教育中的反映，也是人類行為的農(nóng)業(yè)模式的體現(xiàn);三類是指導(dǎo)模式，這種模式認(rèn)為教育活動(dòng)是人與人間的交往活動(dòng)，教育的目的在于個(gè)體和諧而充實(shí)的成長與發(fā)展。

在這里，教育者只是一個(gè)對(duì)個(gè)人具體發(fā)展過程的幫助者、指導(dǎo)者，而受教育者是自主發(fā)展的主體.可以選擇自己的發(fā)展目標(biāo)，設(shè)計(jì)自己的未來。這種教育模式在歐洲教育運(yùn)動(dòng)和美國的進(jìn)步教育中就有相當(dāng)?shù)尼j釀和明顯的表述，但到了二戰(zhàn)以后，才被很多教育家所承認(rèn)。這是人論(個(gè)體本位)思考的結(jié)果。顯然，公共課教育學(xué)知識(shí)內(nèi)容滲透的教育觀念必須現(xiàn)代化，要把教育理解為一種交往過程，突出教育主體的主體性和主體間性。

在公共課教育學(xué)中體現(xiàn)這種觀念，需要更新四大外圍觀念，即“生命”觀念、“需要”及“社會(huì)需要”觀念，“生產(chǎn)”觀念，關(guān)于“成長”和“發(fā)展”的觀念，[7]從而使課堂煥發(fā)出生命活力。由于交往是教育活動(dòng)的特點(diǎn)，因而教師活動(dòng)方式、學(xué)生活動(dòng)方式與交互作用的方式在具體的教育過程中就十分重要。

2.加強(qiáng)“教育”概念的解析。

教育是什么——教育本質(zhì)觀在教育觀念中具有核心的支配的地位，公共課教育學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這一概念的解析。因?yàn)椤敖逃笔墙逃碚摰暮诵母拍睿彩菢淞⒄_教育理論首先要解決的問題，所以對(duì)這一概念應(yīng)從內(nèi)涵與外延方面作較為詳細(xì)的分析。對(duì)教育概念的分析要擴(kuò)展其視野，首先要分析教育的發(fā)生機(jī)制，要從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、腦科學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科角度分析教育發(fā)生的可能性，提示人具有可教性，要從文化傳承的角度提示教育發(fā)生的必要性，區(qū)分教育與自我教育，以澄清教育史上“內(nèi)論”與“外塑論”的論爭，明確教育的師授性，他控性特點(diǎn)。教育是一個(gè)外因作用內(nèi)因的活動(dòng)與過程，從根本上說是改變?nèi)说纳硇陌l(fā)展?fàn)顟B(tài)的行為。其次要分析教育現(xiàn)象、教育問題、教育活動(dòng)、教育事實(shí)、教育價(jià)值、教育規(guī)律等常見的概念，要區(qū)分出教育的不同表現(xiàn)形態(tài)。胡德海教授曾經(jīng)指出:“翻開國內(nèi)出版的教育學(xué)書，幾乎都少不了教育本質(zhì)一章，而教育現(xiàn)象則往往付之厥如，這不能不說是一種缺陷，值得我們?yōu)橹a(bǔ)正。”[8]之所以提出分析這些概念，是因?yàn)槊恳槐窘滩脑诙x教育學(xué)學(xué)科的概念的時(shí)候，都要涉及這些概念，在結(jié)構(gòu)安排上，許多教材在緒論中講教育學(xué)的定義、任務(wù)、發(fā)展簡史與研究方法，然后在第一章講教育概念或本質(zhì)，這種安排是不符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。教育現(xiàn)象或教育問題等已先在緒論中出現(xiàn)但又沒進(jìn)行解釋，這個(gè)概念是作為一個(gè)給定的概念出現(xiàn)的。較好的處理辦法是把教育與教育學(xué)作為一章加以處理，在這一章內(nèi)容中較為詳細(xì)地解析教育概念，特別要分析教育的不同形態(tài)。此外，許多教材在分析教育與社會(huì)發(fā)展和教育與人的發(fā)展時(shí)，“教育”一詞的含義并不一致[9]，前者中“教育”乃是從一種事業(yè)、一種“機(jī)構(gòu)”的角度使用的，這使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)感到困惑，因?yàn)槲覀冴P(guān)于“教育”的分析都是從教育活動(dòng)的角度進(jìn)行的。

事實(shí)上如果在“教育與教育學(xué)”部分就指明“教育”概念的一詞多義，基本上可以避免這個(gè)問題。法國學(xué)者米阿拉雷較好地分析了“教育”的四種含義:。

(1)作為一種機(jī)構(gòu)的教育，含有教育制度的成分;。

(3)作為內(nèi)容的教育，有教養(yǎng)的人(或譯受過教育的人)。[10]此外，作為活動(dòng)的'教育其構(gòu)成要素的分解實(shí)際上構(gòu)成了“普通教育學(xué)”研究的基本問題。公共課教育學(xué)涉及到的知識(shí)也在這個(gè)范圍之內(nèi)，這樣分析有助于高師學(xué)生整體把握“教育學(xué)”的框架。

3.指明教育與創(chuàng)造(新)、教育與人的創(chuàng)造能力的關(guān)系。

《學(xué)會(huì)生存》中說:“教育的未來在于設(shè)計(jì)一種教育機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)要利用工業(yè)與技術(shù)上的效率去獲得知識(shí)，而同時(shí)又要培養(yǎng)集體的創(chuàng)造力以促進(jìn)人類關(guān)系的發(fā)展”，[11]“如果我們能在批評(píng)、民主地參加活動(dòng)和創(chuàng)造性的想象，同在行動(dòng)的、科學(xué)的、理性的組織中享有權(quán)力結(jié)合起來，以激發(fā)蘊(yùn)藏在人民深處的潛在資源和潛在能力，那么，未來就屬于我們?！盵12]的確培養(yǎng)人的創(chuàng)造性應(yīng)成為教育的目的之一。在當(dāng)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和多元文化成為社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)重要特征，無論保存和發(fā)展民族文化還是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力即人的創(chuàng)新素質(zhì)具有決定性的作用。時(shí)代呼喚教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才，但是教育能完成這個(gè)任務(wù)嗎?怎樣的教育才能完成這個(gè)任務(wù)?圍繞這些問題有許多爭論，教育學(xué)理論必須回答。實(shí)際上，“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。教育在這個(gè)范圍內(nèi)有它復(fù)雜的任務(wù)。這些任務(wù)有:保持一個(gè)人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把它放在真實(shí)生活中的需要;傳遞文化而不用現(xiàn)在的模式去壓抑他;鼓勵(lì)他發(fā)揮他的天才能力和個(gè)人的表達(dá)方式，而不助長他個(gè)人主義;密切注意每一個(gè)人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動(dòng)?！盵13]在教育與創(chuàng)造這個(gè)主題之下，個(gè)性教育、主體性教育、個(gè)別化教育等內(nèi)容都可包含進(jìn)去。

4.補(bǔ)充學(xué)習(xí)理論的有關(guān)內(nèi)容。

我們正處于一個(gè)學(xué)習(xí)化的時(shí)代，終身學(xué)習(xí)終身教育是現(xiàn)代人的生活方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)就是這個(gè)生活方式的基礎(chǔ)，這不僅是作為一般的教育任務(wù)體現(xiàn)在學(xué)校教育中，也作為一般目的體現(xiàn)在一切教育形式之中。要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)首先就要了解人類如何學(xué)習(xí)，人的學(xué)習(xí)有什么規(guī)律，這是關(guān)心人的素質(zhì)形成和必然要解決的問題。當(dāng)今時(shí)代我們極力推行素質(zhì)教育，但關(guān)于人的素質(zhì)的形成和發(fā)展的機(jī)制并沒有引起太多的關(guān)注。

r.m.加涅在《教育設(shè)計(jì)原理》一書中對(duì)人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)作了分析，把人的素質(zhì)分成三類:先天素質(zhì)基礎(chǔ)，主要指一個(gè)人的神經(jīng)解剖學(xué)基礎(chǔ)，與我們所說的遺傳素質(zhì)相同;在發(fā)展中形成的素質(zhì)、能力和人格特質(zhì)，其特點(diǎn)是穩(wěn)定性;后天習(xí)得的素質(zhì)即言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度五種習(xí)得的性能，其特點(diǎn)是累積性。[14]這幾類素質(zhì)形成機(jī)制是不一樣的，后天素質(zhì)與性能是經(jīng)驗(yàn)類化的結(jié)果，即形成和發(fā)展的機(jī)制是類化經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)類化具有一定的規(guī)律，這些規(guī)律反映的是學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件、外部條件與學(xué)習(xí)結(jié)果之間的內(nèi)在聯(lián)系統(tǒng)稱學(xué)習(xí)規(guī)律，這是學(xué)習(xí)理論的核心知識(shí)。據(jù)馮姬研究，學(xué)習(xí)規(guī)律可以分為兩類五種，其中一類為一般規(guī)律，即學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)及積極性形成的規(guī)律與遷移規(guī)律，另一類為特殊規(guī)律，即知識(shí)、技能的形成規(guī)律與社會(huì)規(guī)范的接受規(guī)律。[15]這五種規(guī)律直接制約知識(shí)、技能與社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)以及能力與品德的形成、發(fā)展，是提高人的素質(zhì)的重要依據(jù)。因?yàn)椤敖獭迸c“學(xué)”的關(guān)系是教育關(guān)系的基本特征，“教”的法子要根據(jù)“學(xué)”的法子，故教育規(guī)律應(yīng)建立在學(xué)習(xí)規(guī)律之上。如果這樣，就可以避免傳統(tǒng)的公共課教育學(xué)甚至教育理論中德、智、體、美、勞各育都講本育的目的、意義、內(nèi)容、過程、原則、方法諸多內(nèi)容重復(fù)，又缺乏各自意義的比較(即各育都大講自己重要，合在一起就什么也不重要)的老毛病。

“我們不能希望通過填鴨式地把更多的科學(xué)事實(shí)塞到人的腦子里并把那些過時(shí)的學(xué)科從課程計(jì)劃中刪掉的辦法去吸收迅速猛增的知識(shí)?！盵16]的確，在學(xué)科不斷分化與綜合、知識(shí)爆炸、知識(shí)老化與知識(shí)更新異常迅速的大趨勢下，教學(xué)內(nèi)容的合理取舍是教材編寫中必須認(rèn)真對(duì)待的問題。這就必然要精選基本的、基礎(chǔ)性的知識(shí)，而基本知識(shí)應(yīng)當(dāng)貫通于不同層次、知識(shí)單元的結(jié)構(gòu)化的教材，這樣才能漸次擴(kuò)大學(xué)習(xí)深度與廣度。因此必須摒棄百科全書式的、網(wǎng)羅式知識(shí)的傾向。公共課教育學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)也應(yīng)當(dāng)如此，必須精選知識(shí)要素，并使知識(shí)要素之間形成有機(jī)的結(jié)構(gòu)，以增強(qiáng)公共課教育學(xué)理論知識(shí)的應(yīng)用性。

1.走出知識(shí)體系建構(gòu)的誤區(qū)。

所謂知識(shí)體系建構(gòu)乃是運(yùn)用概念，變量、陳述及經(jīng)驗(yàn)論證而得到一個(gè)進(jìn)行邏輯推演的分析框架，一個(gè)演繹系統(tǒng)。在我國研究和建構(gòu)教育教學(xué)體系由來已久。新中國成立后不久(1955年)教育部就提出要?jiǎng)?chuàng)建和發(fā)展新中國教育學(xué)的主張，1958年又提出“教育學(xué)中國化”的口號(hào)，60年代初教育界展開了有關(guān)“教育學(xué)體系”的學(xué)術(shù)討論，并為建立具有中國特色的教育學(xué)知識(shí)體系作出了努力，但是由于歷史的原因并未取得令人滿意的結(jié)果。70年代末剛等人重新提出教育學(xué)體系問題。80年代初教育學(xué)界關(guān)于教育學(xué)教材編寫成為一個(gè)研究熱點(diǎn)，人們發(fā)現(xiàn)教育學(xué)教材水平不高，問題較多，其中一點(diǎn)就是教育學(xué)缺乏一整套從邏輯起點(diǎn)到沿邏輯展開到邏輯終點(diǎn)的相互關(guān)聯(lián)的概念、術(shù)語、范疇和命題的嚴(yán)密體系。于是人們提出要建構(gòu)教育學(xué)體系，并提出多種多樣的框架設(shè)想。探索教育學(xué)體系的努力是必須的，但前提應(yīng)當(dāng)是在正視教育學(xué)分化成為教育學(xué)科群的基礎(chǔ)，進(jìn)行更高程度的綜合，應(yīng)超越近代來的傳統(tǒng)教育學(xué)范式。問題是公共課教育學(xué)課程不應(yīng)當(dāng)追求這種嚴(yán)密的理論體系。

因此，體系建構(gòu)的誤區(qū)在這里實(shí)際指的把體系建構(gòu)任務(wù)作為公共課教育學(xué)的任務(wù)之一。之所以認(rèn)為這是一個(gè)誤區(qū)，實(shí)在是因?yàn)樽鳛榻滩牟粌H僅要反映學(xué)科邏輯。還要反映心理邏輯。教材應(yīng)該體現(xiàn)出邏輯性但邏輯性不等于學(xué)科體系，教材所體現(xiàn)的應(yīng)該是教材體系，一味追求嚴(yán)密的學(xué)科體系，就會(huì)混淆專業(yè)課教材的知識(shí)體系和公共課教材的知識(shí)體系。公共課教育學(xué)教材的知識(shí)體系根本任務(wù)是為了建構(gòu)教師的教育學(xué)修養(yǎng)。

從比較的角度來看，國外用于師資培訓(xùn)的教材(教育學(xué)、教育原理)也是不追求學(xué)科邏輯體系的。陳桂生教授對(duì)此進(jìn)行了分析和比較，他考察了美國、日本、法國、葡萄牙、德國、英國的幾種有代表性的用于師資培訓(xùn)的教育基礎(chǔ)理論教材，發(fā)現(xiàn)這些教材是以師資培訓(xùn)需要為出發(fā)點(diǎn)，不講求“理論體系”，內(nèi)容往往比中國教育學(xué)教材更廣泛，主要以“教育事實(shí)”研究為主，而不象中國教育學(xué)注重正規(guī)教育的結(jié)構(gòu)與規(guī)范，實(shí)際上主要去說明“應(yīng)有”的教育是什么，因此中國教育學(xué)容易發(fā)生版本雷同現(xiàn)象。[17]20世紀(jì)90年代中期以來，我國教育理論界對(duì)教育學(xué)反思進(jìn)一步系統(tǒng)化，在這個(gè)過程中人們認(rèn)識(shí)到教育理論中同時(shí)具有多種成分、描述性成分、形而上學(xué)成分、價(jià)值成分、經(jīng)驗(yàn)成分，或者有教育科學(xué)成分、教育技術(shù)成分、教育價(jià)值成分、教育規(guī)范成分。于是相應(yīng)地教育理論應(yīng)分為教育科學(xué)、教育哲學(xué)和實(shí)踐教育學(xué)。陳桂生教授則提出教育學(xué)理論、教育技術(shù)理論、教育規(guī)范理論和教育價(jià)值理論。

同時(shí)，人們認(rèn)為公共課教育學(xué)的目的在于指導(dǎo)未來實(shí)踐活動(dòng)，而這種指導(dǎo)是在科學(xué)基礎(chǔ)之上提出的各種建議，以規(guī)范教師的教育行為(教育應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么)，故人們認(rèn)為高師公共課教育學(xué)應(yīng)當(dāng)是“實(shí)踐教育學(xué)”。[18]實(shí)際上這里面仍有體系建構(gòu)的影子，同時(shí)又把實(shí)踐教育學(xué)等同于教育研究中的應(yīng)用研究，這一點(diǎn)反映了人們期待教育理論的技術(shù)化心態(tài)。高師公共課教育學(xué)能不能以實(shí)踐教育學(xué)作為追求?這個(gè)問題尚須深入研究。

2.實(shí)現(xiàn)教育理論知識(shí)的整合。

公共課教育學(xué)要吸收現(xiàn)代教育科學(xué)研究新成果，又要避免無所不包的“大教育學(xué)”模式，就必須對(duì)教育理論知識(shí)進(jìn)行整合。實(shí)現(xiàn)整合首先就得轉(zhuǎn)換理論的視角。比如在公共課教育學(xué)中最為常見的教學(xué)論與德育論并列，課程與教學(xué)等經(jīng)常發(fā)生邏輯混亂，如果把教育目的(目標(biāo))轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)結(jié)果，就可把德、智、體、美、勞轉(zhuǎn)化為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、態(tài)度的學(xué)習(xí)，從探討學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)規(guī)律到建立新的教學(xué)論體系。而最重要的視角轉(zhuǎn)換乃是把“教育=培養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“教育是特殊的人類交往活動(dòng)”，建立交往的教育模式，以師生的共同活動(dòng)來闡述教育過程、組織形式及教育方法技術(shù)，從而貫通各育的有關(guān)問題。這也符合奧蘇貝爾教材組織與編寫的綜合貫通原則。葉瀾教授主編的《新編教育學(xué)教程》就把目的、制度、課程整合起來，以學(xué)校教育模式的方式展現(xiàn)，這是代表未來發(fā)展方向的探索。

3.以“人的素質(zhì)形成發(fā)展”為主線。

公共課教育學(xué)也具有邏輯性，這個(gè)邏輯性反映在各章、節(jié)的組織線索上。公共課教育學(xué)常見的組織線索有“教育”主線，“老師工作”主線。我們認(rèn)為教育學(xué)是研究如何更好地提高人的素質(zhì)的學(xué)問，應(yīng)突出“人的素質(zhì)形成發(fā)展”的主題，以此線索，公共課教育學(xué)可以“串聯(lián)”各部分知識(shí)，如把全面發(fā)展的教育轉(zhuǎn)換成知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)，從人類的習(xí)得性能這一后天素質(zhì)的發(fā)展來安排有關(guān)內(nèi)容就體現(xiàn)了這一主線。

4.以范例方式實(shí)現(xiàn)教材結(jié)構(gòu)化在學(xué)科課程中，教材內(nèi)容的組織總的來說可以分為兩大類:一類按學(xué)科結(jié)構(gòu)組織，一類按范例方式組織。以學(xué)科結(jié)構(gòu)方式組織內(nèi)容是j.s.布魯納所提倡的結(jié)構(gòu)主義課程的方式。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，布魯納說:“不論我們教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”，[19]教學(xué)，“與其說是單純地掌握事實(shí)和技巧，不如說是教授和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)。為什么要學(xué)習(xí)和教授學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)呢?是因?yàn)?第一，懂得基本原理可以使得學(xué)科更容易理解;第二，可以更好地記憶知識(shí);第三，促進(jìn)知識(shí)技能的遷移;第四，能夠縮小高級(jí)知識(shí)與低級(jí)知識(shí)之間的差距。不僅如此，掌握一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)不僅要掌握其一般原理，而且還包括這門學(xué)科的態(tài)度和方法?！盵20]布魯納提出了兩條教材編寫的原則:第一，給予哪些和基礎(chǔ)有關(guān)的普遍的和強(qiáng)有力的觀念和態(tài)度以中心地位;第二，怎樣把這些教材分成不同的水平使不同學(xué)校里不同年級(jí)、不同水平的學(xué)生的接受能力配合起來。

學(xué)科結(jié)構(gòu)曾被認(rèn)為是課程內(nèi)容現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中的標(biāo)志性流派，在60年代的美國十分盛行，但是由于該理論對(duì)教師素質(zhì)要求太高而失敗，況且這種理論在科學(xué)教育課程中取得了效果而在社會(huì)學(xué)科的嘗試卻不太成功，很難找到能概括全部內(nèi)容的“基本結(jié)構(gòu)”，同時(shí)這種課程要求使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，與學(xué)生的學(xué)習(xí)模式(有意義接受學(xué)習(xí)為主)不相吻合，故在實(shí)踐中確實(shí)難以實(shí)施。其過分偏重學(xué)術(shù)性學(xué)科也與公共課教育學(xué)的實(shí)用理論色彩不符，所以按學(xué)科結(jié)構(gòu)的方式來組織公共教育學(xué)的知識(shí)也是不太可取的。

組織教材內(nèi)容的范例方式來源于前西德20世紀(jì)50年代提出的范例教學(xué)理論。它的基本思想是:按學(xué)科結(jié)構(gòu)方式組織教材往往造成教材過剩，這是因?yàn)檫@種方式受到學(xué)科系統(tǒng)性、完整性的限制，教材知識(shí)內(nèi)容很難精簡。范例教學(xué)理論產(chǎn)生的緣起正是要克服當(dāng)時(shí)西德為適應(yīng)“知識(shí)爆炸”的形勢所搞的百科全書式教育的弊端。百科全書式教育導(dǎo)致知識(shí)龐雜臃腫，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性受到了嚴(yán)重摧殘。在1951年的圖賓根會(huì)議上與會(huì)代表指出，為了培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)的人，必須改革教材，加強(qiáng)該學(xué)科知識(shí)的基本性、基礎(chǔ)性，并通過范例的接觸，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立工作的能力，馬丁瓦根舍因系統(tǒng)地闡述了這一思想，這就是“范例教學(xué)”理論，后來克拉夫基又對(duì)“范例教學(xué)”進(jìn)行了深入探討。當(dāng)然，范例教學(xué)也有其歷史淵源，最早可追溯到蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，在近代則有裴斯泰洛齊的“要素教育”的主張。范例教學(xué)中的“范例”這個(gè)詞來源于拉丁語，它是“exemplum”這個(gè)名詞的形容詞，意思就是“例子”，或者說是“好”的例子、“言簡意賅(特別清楚)的例子”、“典型的例子”，所以范例教學(xué)就是根據(jù)一個(gè)問題領(lǐng)域或一門學(xué)科的一個(gè)或一些例子掌握一般，更正確些說，或多或少可作廣泛概括的知識(shí)、能力、態(tài)度，換言之，讓他們獲得本質(zhì)的、結(jié)構(gòu)性的、原則性的、典型的東西以及規(guī)律性、跨學(xué)科的關(guān)系等等。借助知識(shí)、能力、態(tài)度，就夠能理解并解決一些結(jié)構(gòu)相同或類似的單個(gè)現(xiàn)象與問題。

因此，以范例方式組織教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)就是主張從整個(gè)課程資源中選取最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的部分知識(shí)作為范例，以供給學(xué)生學(xué)習(xí)?！八粌H要把握個(gè)別知識(shí)，而且要把握同類型的教材，研究科學(xué)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，甚至明了人類的意義?！钡虏├蛘J(rèn)為，范例方式有四個(gè)特點(diǎn):。

(1)專題性——不同于作為系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的教材，而是選擇專題性的教材。

(2)發(fā)現(xiàn)性——摒棄接受現(xiàn)成知識(shí)的教案，學(xué)生通過自身活動(dòng)去解決課題。

(3)發(fā)生性——不是蜻蜒點(diǎn)水式的涉獵累積的全部知識(shí)內(nèi)容，而是返回問題的原點(diǎn)。

(4)基礎(chǔ)性——“基礎(chǔ)教育功能”。[21]因此，范例方式不強(qiáng)調(diào)教材知識(shí)內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，在教材上“敢于跳躍”，范例方式作為精選教材、克服教材過?；氖侄味岢鍪抢硭?dāng)然的。

以范例方式來組織公共課教育學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)是較為適當(dāng)?shù)摹?0世紀(jì)以來教育學(xué)科分化發(fā)展的結(jié)果，是教育理論知識(shí)的迅速增長，一些交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科不斷涌現(xiàn)、成長，早已突破一本教育學(xué)的格局，教育理論也被劃分成兩大不同類型，一是以教育活動(dòng)為研究對(duì)象的各門學(xué)科，二是以教育理論(研究)本身作為研究對(duì)象的元教育學(xué)?！岸舱n教育學(xué)在分類體系中并沒有獨(dú)立的位置。當(dāng)教育學(xué)作為一門師資訓(xùn)練的必修教學(xué)科目時(shí)，具有概論性質(zhì)，就像普通物理學(xué)、普通心理學(xué)一樣。它更多地以教材體系表現(xiàn)其內(nèi)容，是一門教學(xué)科目(subject)很難說是科學(xué)體系中的一門學(xué)科(discipline)?！盵22]故公共課教育學(xué)本身就沒有一個(gè)可作為學(xué)科結(jié)構(gòu)編排的學(xué)科體系存在，同時(shí)它也不應(yīng)該是各門教育學(xué)科知識(shí)的縮編，而應(yīng)以教師所需的教育學(xué)修養(yǎng)為根據(jù)，組織專題性、基礎(chǔ)性、范例性的教材。在我國公共課教育學(xué)教材中，《新編教育學(xué)教程》和“案例式”教材具有范例式教材的色彩，我們當(dāng)可在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。

[1]陳俠.再論課程原理[j].課程教材教法，1989，(4):15.

[2]葉瀾.新世紀(jì)教師專業(yè)修養(yǎng)初探[j].教育研究與實(shí)驗(yàn)，1998，(1):43.

[4](美)rm加涅等著，皮連生等譯.教學(xué)設(shè)計(jì)原理[m].上海:華東師范大學(xué)出版社，1999.195.

[5]孫錦濤.關(guān)于教育觀的思考[j].教育理論與實(shí)踐，1999，(4):3.

[6]崔相錄.教育理論中悖論的研究[j].教育理論與實(shí)踐，1989，(4):8-9.

[7]張進(jìn)峰.發(fā)展教育理論需要革新四大外圍觀念[j].教育理論與實(shí)踐，1994，(4):5-10.

[8]胡德海.論教育現(xiàn)象[j].教育研究與實(shí)踐，1991，(1):1.

[9]余逸群.論教育學(xué)教材的層次性、科學(xué)性和民族性[j].教育評(píng)論，1988，(1):9.

[10]聯(lián)合國教科文組織“國際教育發(fā)展委員會(huì)”編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[r].北京:教育科學(xué)出版社，1996.182.

[11]聯(lián)合國教科文組織“國際教育發(fā)展委員會(huì)”編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[r].北京:教育科學(xué)出版社，1996.188.

[12]聯(lián)合國教科文組織“國際教育發(fā)展委員會(huì)”編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[r].北京:教育科學(xué)出版社，1996.188.

[13]聯(lián)合國教科文組織“國際教育發(fā)展委員會(huì)”，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[r].北京:教育科學(xué)出版社，1996.188.

[16]聯(lián)合國教科文組織“國際教育發(fā)展委員會(huì)”編著，華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[r].北京:教育科學(xué)出版社，1996.186.

[19](美)布魯納著，邵瑞珍譯.教育過程[m].北京:文化教育出版社，1982.31.

[21](日)井上弘著，鐘言譯.教材結(jié)構(gòu)化的邏輯和策略[j].外國教育資料，1991，(2):13.

[22]唐瑩，瞿葆奎.教育科學(xué)分類:問題與框架[j].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1993，(2):13.

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8219209.html】