通過總結(jié)，我們可以更加明確自己的目標和方向，有助于實現(xiàn)自己的夢想?？偨Y(jié)時要注重邏輯性，將事物的發(fā)展脈絡(luò)展現(xiàn)清楚。以下是小編為大家整理的一些美食推薦，希望能讓大家品味到不同地方的美食文化和風味。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇一
微風奏響春日的序曲，生命在變幻中被無情的消磨，有進步的人生才有意義，而人若想有進步，有引路的航標則會相對容易，參加社團干部培訓(xùn)，本身就是一種指導(dǎo)，它促進我們更好的成長。
今天，在小禮堂，文傳系的冒建華博士給我們進行了一次關(guān)于“文學(xué)素養(yǎng)”的培訓(xùn)，聽后頗有收獲。
我比較喜歡文學(xué)，平時也比較喜歡閱讀一些有關(guān)文學(xué)方面的書籍，不能說在文學(xué)里穿行過吧，不過，的確很受陶冶。再說，聽文學(xué)家講課，本身就是一種享受，冒博士引用魯迅的一句話很形象的表達了文學(xué)的內(nèi)涵：文學(xué)是以想象的行式表達人生，接著，他以魯迅的《故事新編》為例講起，論述了這一點，也就是讓我們思考人在成名后干什么。
《奔月》：講了后羿的故事，后羿射日、殺野獸為人類造福，可是成名之后，又不得不過常人的生活；《補天裂》：講述了夏娃造人的故事，可在她逝后，親手造出的.人類去貪得無厭的肯是自己的軀體；《理水》講述夏禹治水的故事，可在他成名之后，只是成為人們口中的故事；《非攻》講述墨子的故事，墨子是一代名人，解救過宋國，可是當他在雨天來到宋國時，人們竟不讓他避雨…一則則故事給我們留下無限的思考,也就是這樣的思考,出現(xiàn)了我們的文學(xué),我們在思考中獲得思想上的提高,獲得人文素養(yǎng)。
接著是對人生的探討，唐僧取經(jīng)時說：心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。其實人生也是一種的取經(jīng)，一種經(jīng)受考驗的過程，在這個過程中很多東西的出現(xiàn)，也是在于我們的思想的變換，在于我們對世界的思考。/xdth/心得體會。
文學(xué)比較能體現(xiàn)人的思想，冒博士講了金庸的小說，金庸以其獨特的風格細描人生，影響了數(shù)億人。其超凡的功力在于他通過浪漫敘事構(gòu)造的俠譜其人物創(chuàng)造主要來自作者想象和寫作傳統(tǒng)，他的想象不直接來源于現(xiàn)實，而作為一種經(jīng)典就恰恰在于它通過傳統(tǒng)中的程序化形式把象征性、耐人咀嚼的韻外之致等本屬于中國古典文化要求的東西表現(xiàn)了出來，于是，我們才無法忘記令狐沖、楊過、郭靖、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“俠譜”才會比那首“笑傲江湖曲”更令人蕩氣回腸、不知肉味，才會比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構(gòu)，“真實”的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了，通過冒博士的講解，我們的文學(xué)意識得到了更大提高。我們也從小說中認識了人生。
大學(xué)生應(yīng)成為人格健全、素質(zhì)高雅、能說會寫的合格人才，所以需要增強文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)素質(zhì)。今后我們要認真思考人生，提高自己的思想境界，增進文學(xué)素養(yǎng)，做一名合格的大學(xué)生。
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素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇二
科學(xué)素養(yǎng)是指運用科學(xué)知識確定問題并做出實證結(jié)論的能力，以便通過人類活動了解和決定自然界以及自然界的變化。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
科學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在科學(xué)學(xué)習過程中的必備品格與關(guān)鍵能力，基于科學(xué)學(xué)科內(nèi)容與特征，筆者認為應(yīng)該包含科學(xué)思維、科學(xué)實驗、科學(xué)表達、科學(xué)態(tài)度這四個方面：
1.科學(xué)思維?？茖W(xué)思維，是指學(xué)生在科學(xué)學(xué)習過程中所具備的良好思維品質(zhì)，基于觀察與實驗進行判斷、推理、分析、綜合，進行科學(xué)思考、科學(xué)推理、科學(xué)論斷。在此過程中，學(xué)生運用直覺思維進行猜想，用邏輯思維進行推理，用發(fā)散性思維進行類比、用創(chuàng)新思維進行釋疑，在科學(xué)學(xué)習中養(yǎng)成勤于思考、善于思考的思維品質(zhì)。這是進行科學(xué)學(xué)習最寶貴的學(xué)習品質(zhì)之一。
2.科學(xué)實驗?？茖W(xué)實驗素養(yǎng)，是學(xué)生具備科學(xué)實驗的基本能力，具備良好的科學(xué)實驗習慣，在老師的實驗指導(dǎo)下大膽開展實驗假設(shè)，有條不紊地落實實驗步驟，規(guī)范操作科學(xué)實驗，并能夠在實驗基礎(chǔ)上進行信息處理、得出實驗結(jié)論等等?？茖W(xué)是建立在自然科學(xué)實驗基礎(chǔ)之上的學(xué)科，學(xué)生通過科學(xué)學(xué)習要掌握簡單的科學(xué)實驗嘗試以及操作技能。
3.科學(xué)表達?？茖W(xué)表達，是指以準確的語言描述科學(xué)現(xiàn)象，以有邏輯、有條理的語言總結(jié)科學(xué)實驗結(jié)果，通過口頭表述以及實驗報告為主的口語以及書面語來有序、有條理、綜合地闡述科學(xué)學(xué)習過程?？茖W(xué)表達具備三個基本特性：一是語言的準確性，做到符合科學(xué)事實；二是條理性，做到有序表達、有邏輯表達；三是規(guī)范性，掌握常用的科學(xué)專業(yè)術(shù)語，掌握科學(xué)總結(jié)匯報的規(guī)范表達方式?？茖W(xué)表達時科學(xué)思維在語言表達上的反映，對學(xué)生的語言組織能力、表達能力、書面材料寫作能力的培養(yǎng)等大有裨益。
4.科學(xué)態(tài)度。科學(xué)態(tài)度，是指學(xué)生對待科學(xué)學(xué)習的積極情感態(tài)度，主要包括：一是濃厚的科學(xué)興趣，積極參與科學(xué)學(xué)習活動，熱愛科學(xué)。二是嚴謹?shù)目茖W(xué)精神，基于證據(jù)與推理，不迷信權(quán)威，實事求是。三是良好的科學(xué)道德品質(zhì)，在科學(xué)學(xué)習中樂于合作分享，具有崇高的科學(xué)理想等。積極而端正的科學(xué)態(tài)度是科學(xué)學(xué)習的強大精神動力。
在學(xué)科核心素養(yǎng)背景之下，教師在小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)中，如何對學(xué)生的科學(xué)思維、科學(xué)實驗、科學(xué)表達、科學(xué)態(tài)度四項核心素養(yǎng)進行培養(yǎng)？本人結(jié)合自身的教學(xué)思考，以教科版《科學(xué)》四年級上冊教學(xué)為例，從如下幾方面著手論述：
1.提煉核心問題，發(fā)展科學(xué)思維品質(zhì)。學(xué)起于思，思源于疑。問題是驅(qū)動思維的最有效載體，科學(xué)思維建立在科學(xué)探究問題的基礎(chǔ)之上。在小學(xué)科學(xué)課堂中，很多幼兒懷著“好玩”的心態(tài)對待科學(xué)知識，懷著“看表演”的心態(tài)看待科學(xué)實驗，被老師牽著鼻子走，沒有在科學(xué)學(xué)習中融入自己的思考，也就沒有自己的觀點看法，更沒有自主探究的發(fā)現(xiàn)。要鍛煉學(xué)生的科學(xué)思維品質(zhì)，教師就要善于利用核心問題來驅(qū)動學(xué)生進行科學(xué)思考，讓科學(xué)課洋溢、閃爍思維與智慧之光。教師在科學(xué)課堂上要善于設(shè)計核心問題來發(fā)展學(xué)生的科學(xué)思維品質(zhì)。比如，教科版四年級上冊《溶解的快與慢》的教學(xué)中，教師運用核心問題來調(diào)動學(xué)生的認知經(jīng)驗的大腦思維，思考溶解快慢的影響因素：（1）ab兩杯同樣的水中，分別放入白砂糖和冰糖，哪個溶解得快？可以得出什么結(jié)論？（2）ab兩杯同樣的水中，分別放入相同的冰糖顆粒，a用棒子攪拌，b靜止不動，誰溶解快？可以得出什么結(jié)論？（3）ab兩杯盛相同多的水，a為熱水，b為涼水，再放入相同量（足量）的食鹽，哪個溶解得快？可以得出什么結(jié)論？教師先以三個并列的問題調(diào)動學(xué)生的生活知識經(jīng)驗，或以科學(xué)實驗的方式來驗證。學(xué)生能想到顆粒大的物體比顆粒小的物體容易溶解，攪動比靜止不動更容易溶解物體，熱水比涼水更容易溶解物體。教師再以核心問題“從以上三個結(jié)論，你能總結(jié)出溶解的快慢的影響因素有哪些”來進一步促進學(xué)生思考，總結(jié)出影響溶解快慢的主要因素包括：溶解物體體積大小、是否有攪拌、液體溫度等，從現(xiàn)象出發(fā)思考科學(xué)規(guī)律，總結(jié)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的科學(xué)思維品質(zhì)得到很好的提升。
2.開展實驗操作，提升科學(xué)實驗素養(yǎng)。構(gòu)建主義學(xué)習理論強調(diào)學(xué)生在親身參與的過程中學(xué)習知識，科學(xué)是建立在自然科學(xué)實驗基礎(chǔ)上的學(xué)科，科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)與論證都需要科學(xué)實驗的支撐。教師要尊重學(xué)生的學(xué)習主體地位，積極開展科學(xué)實驗活動，讓學(xué)生親身參與實驗設(shè)計、開展、總結(jié)全過程，在科學(xué)實驗中提升學(xué)生良好的科學(xué)實驗素養(yǎng)。一是科學(xué)嚴謹?shù)脑O(shè)計?？茖W(xué)實驗方案的設(shè)計對學(xué)生的科學(xué)實驗素養(yǎng)有較高的要求。在課堂內(nèi)外的科學(xué)小實驗之前，教師可以充分發(fā)揮小學(xué)生的主觀能動性，獨立地或者在同伴合作探究下設(shè)計一套行之有效、科學(xué)嚴謹?shù)膶嶒灧桨?，教師對學(xué)生的實驗方案進行檢查和指導(dǎo)，優(yōu)化實驗設(shè)計，提高實驗效率。如測量肺活量的實驗中，在沒有測量袋的情況之下如何做這個實驗？教師讓學(xué)生設(shè)計一個可行性高的方案。起初，有學(xué)生提出可以借助吹氣球的方法來收集呼出的氣，但是在具體操作過程中發(fā)現(xiàn)，吹氣球的過程中已吹入氣球中的氣與口中呼出的氣會形成阻力，甚至有的肺活量小的學(xué)生存在吹不起氣球的現(xiàn)象。因而可以推斷氣球采集的氣量要低于真實呼出的氣，因而實驗會產(chǎn)生較大誤差。最終綜合考慮之下學(xué)生決定采用皮管吹氣到倒置的放在水中的塑料桶，標明刻度，最后看呼氣后水面上升的體積的肺活量測量方法，思路嚴謹，取得了良好的實驗結(jié)果。二是認真細致的觀察?？茖W(xué)實驗操作過程中，實驗過程中發(fā)生的實驗現(xiàn)象需要實驗者認真觀察并進行實驗數(shù)據(jù)的記錄，客觀、完整地記錄實驗過程，為發(fā)現(xiàn)實驗現(xiàn)象、探究實驗結(jié)果做好準備。比如，教科版四年級上冊《觀察發(fā)聲物體》的實驗中，教師讓學(xué)生親手操作將敲打過的音叉輕輕觸及水面，提問：“請問你發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象？”有學(xué)生說：“水面有很多波紋?！薄斑@些波紋剛開始很快，波紋也大；慢慢的波紋輻射的速度就慢了下來，波紋也小了，最后水面恢復(fù)了平靜。”通過認真細致觀察，學(xué)生不僅僅發(fā)現(xiàn)水面振動產(chǎn)生了波紋，且波紋輻射的頻率和大小都被觀察到，為進一步地發(fā)現(xiàn)實驗的原理做好了準備。三是科學(xué)規(guī)范的操作?？茖W(xué)實驗容不得隨意和馬虎，不規(guī)范的操作不但會影響科學(xué)實驗結(jié)果，甚至還可能帶來安全隱患，科學(xué)規(guī)范操作是科學(xué)實驗素養(yǎng)的重中之重。在科學(xué)實驗過程中，教師要嚴格管理實驗課堂組織紀律，學(xué)生必須在老師的指導(dǎo)下進行規(guī)范操作。比如，在《高錳酸鉀的溶解》實驗中，在取高錳酸鉀顆粒時，要強調(diào)切忌用手直接取，而要用小勺取，避免高錳酸鉀對人體的侵蝕傷害。在《蒸發(fā)皿中的白色顆粒》的實驗教學(xué)過程中，要求學(xué)生按照老師的要求安全地點燃和熄滅酒精燈；實驗完后不要立即觸碰蒸發(fā)皿、酒精燈、三腳架和石棉網(wǎng)，以免被燙傷。只有在實驗過程中嚴格要求，建立規(guī)則，規(guī)范操作，才能在確保實驗安全的同時順利完成實驗。
3.組織交流匯報，培養(yǎng)科學(xué)表達能力?？茖W(xué)表達是以規(guī)范的科學(xué)語言來闡述科學(xué)思考與科學(xué)觀點，體現(xiàn)了學(xué)生對科學(xué)學(xué)習的理解與感受，強化學(xué)生的自主化表達，是自主學(xué)習和合作探究下進行科學(xué)學(xué)習匯報、總結(jié)的重要方式。教師要創(chuàng)設(shè)開放性的課堂對話氛圍，讓學(xué)生在科學(xué)學(xué)習中敢于表達、善于表達。一是口頭表達與交流。學(xué)生在科學(xué)學(xué)習中，要能夠以清晰的思路、準確的語言來闡述科學(xué)。比如，在《探索尺子的音高變化》的科學(xué)課教學(xué)中，教師讓學(xué)生嘗試口頭描述如何設(shè)計實驗方案，有條理地闡述實驗操作的過程，并就實驗結(jié)果以及結(jié)論進行口頭的匯報，在口頭表達的過程中，學(xué)生的語言邏輯思維得到了很好的實踐和提升，在表達交流的過程又進一步加深了科學(xué)知識的理解與感受。二是書面總結(jié)與匯報?？茖W(xué)學(xué)習的總結(jié)和匯報過程中，實驗報告的寫作是一種高階的科學(xué)能力與素養(yǎng)，學(xué)生將科學(xué)實驗的實驗計劃、實驗思路、實驗?zāi)繕恕嶒灁?shù)據(jù)、實驗現(xiàn)象、實驗結(jié)果等條分縷析地書寫到科學(xué)實驗報告中，通過一兩次的科學(xué)實驗報告的書寫，學(xué)生對科學(xué)實驗步驟、流程、注意事項等有了全方位地把握，能夠獨立參與或者以小組合作的方式書寫科學(xué)實驗報告，將思考、操作、表達有機整合起來。
4.落實生本評價，激發(fā)積極科學(xué)態(tài)度。德國教育家第斯多惠說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！绷己玫目茖W(xué)態(tài)度是學(xué)生科學(xué)學(xué)習過程中強大的精神動力，教師要堅持以學(xué)生發(fā)展為本的科學(xué)教學(xué)評價方式，從多個維度對學(xué)生的科學(xué)學(xué)習進行激勵評價，培養(yǎng)學(xué)生積極的科學(xué)態(tài)度。一是學(xué)生科學(xué)學(xué)習的參與積極性。在學(xué)科學(xué)習中，學(xué)習興趣、對學(xué)習內(nèi)容的好奇心與積極情感是極為關(guān)鍵的主觀因素，這是學(xué)生學(xué)習的內(nèi)在動力?？茖W(xué)課堂中學(xué)生能積極思考老師提出的問題，積極進行科學(xué)實驗的操作示范，以及對科學(xué)課程的濃厚興趣，都是難能可貴的科學(xué)學(xué)習態(tài)度。教師要善于在學(xué)生之中樹立典范，將科學(xué)課堂實驗以及課后探究實驗中的積極分子進行表揚肯定，在班級內(nèi)營造出濃郁的科學(xué)探究興趣，形成人人愛科學(xué)、人人會科學(xué)的學(xué)習氛圍。二是科學(xué)學(xué)習過程中的良好態(tài)度。對學(xué)生表現(xiàn)出的嚴謹?shù)目茖W(xué)精神、實事求是的科學(xué)態(tài)度、積極思考和創(chuàng)新的科學(xué)思維予以積極評價。比如，在《食鹽會和水一起蒸發(fā)嗎》的實驗課中，學(xué)生提出質(zhì)疑：“把杯子放在窗臺上，讓杯中的水蒸發(fā)，這也太慢了，何不直接用酒精燈加熱呢？”的確，按照教材中的實驗方法，學(xué)生不可能在課堂中看到實驗結(jié)果。學(xué)生積極思考，加上自己的生活經(jīng)驗，提出加熱蒸餾的方式提高蒸發(fā)速度，濃鹽水馬上就析出鹽來。教師對學(xué)生愛動腦、敢于質(zhì)疑的科學(xué)學(xué)習精神予以表揚。此外，學(xué)生在小組合作探究中積極參與學(xué)習的態(tài)度、合作交流的品質(zhì)，樂于分享和承擔的精神都是良好科學(xué)態(tài)度的重要表現(xiàn)，是寶貴的科學(xué)學(xué)習精神。如學(xué)生的分組探究學(xué)習活動中，部分學(xué)生能夠主動承擔臟活、累活以及需要花費大量時間精力的任務(wù)，在小組學(xué)習活動中付出更多心血，應(yīng)該予以表揚肯定。
綜上所述，當前的基礎(chǔ)教育中各學(xué)科的教學(xué)都以核心素養(yǎng)教育為核心，科學(xué)教學(xué)也應(yīng)該如此。盡管當前科學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵尚無定論，但有學(xué)科就有學(xué)科核心素養(yǎng)，這是毋庸置疑的。本人認為，科學(xué)思維、科學(xué)實驗、科學(xué)表達、科學(xué)態(tài)度是對科學(xué)學(xué)習必備品格與關(guān)鍵能力的集中概括與體現(xiàn)，是學(xué)生科學(xué)學(xué)習的高階化目標，從這四點出發(fā)進行培養(yǎng)與強化，對小學(xué)生的科學(xué)學(xué)習極為重要。
科學(xué)素養(yǎng)，在如今的這個大文化的時代是必不可缺的，我們面對生活中各種各樣的難題時，便需要通過合理有效的方法來解決科學(xué)素養(yǎng)變主導(dǎo)這一切。
話說中華上下5000年的文明史，并不是一蹴而就的，我們經(jīng)過漫長的創(chuàng)新開拓，才發(fā)展成現(xiàn)如今具備科學(xué)素養(yǎng)的國家。
國家具有科學(xué)素養(yǎng)，便意味著公民也就會慢慢就要科學(xué)素養(yǎng)，但也總會有“科學(xué)尷尬，”的時候，比如微信朋友圈中“喝白酒能抗癌，”“閃電不會兩次擊中同一個地方，”等缺少科學(xué)依據(jù)的言論出現(xiàn)，所以提高公民科學(xué)素養(yǎng)也是一項重要工作。
提高科學(xué)素養(yǎng)，離不開的便是老師，老師在其中具有引領(lǐng)的作用，老師也得學(xué)生如何具備科學(xué)素養(yǎng)，在其中應(yīng)注意什么？防止學(xué)生在其中迷失方向，或誤入歧途。
還記得瑞士的桑拜恩嗎？他在廚房做實驗時，不慎將化學(xué)試劑打翻，他立刻脫下圍裙擦干，并將它放在火邊烘干，但突然圍棋嘩的一聲子變起火了，桑拜恩就這件事陷入了深思，通過運用所學(xué)的知作文https:///識，多次實驗研制出了烈性炸藥。
我國獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的獲得者屠呦呦在制備青蒿素的過程中，歷經(jīng)千辛萬苦，終于在他和他團隊的不懈努力下，通過運用大量的科學(xué)知識，最終成功研制出了解救素人性命的生命藥劑---青蒿素。
黃生甸村村書記黃大發(fā)經(jīng)過23年的不懈努力，僵直了手指，滄桑了面孔，但初心不變，開創(chuàng)了大發(fā)渠，讓大伙吃上了白米飯，從此他們不會再因缺水而感到困惑。
他們都具備了科學(xué)素養(yǎng)，并運用科學(xué)素養(yǎng)來提高自己的才識，提高國家素養(yǎng)。
據(jù)中國科協(xié)發(fā)布的第十次中國公民科學(xué)素養(yǎng)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，我國2018年具備科學(xué)素養(yǎng)，公眾比例達到了8。74%，表明我國經(jīng)過近些年的努力，我國公民素養(yǎng)素質(zhì)提高了，但在如今這個發(fā)展的時代來看還遠遠不夠，我們要不斷提高自我的科學(xué)素養(yǎng)，全國公民都要不斷努力，共同創(chuàng)造國家素養(yǎng)，相信不久的未來，我們都是一名良好科學(xué)素養(yǎng)的公民，讓我們?yōu)閯?chuàng)造良好國家素養(yǎng)共同努力吧！
崇尚科學(xué)精神，掌握基本科學(xué)方法和了解必要的科學(xué)常識是構(gòu)成公民科學(xué)素養(yǎng)的三大維度。精神是根本，它統(tǒng)領(lǐng)方法，創(chuàng)造知識。解放思想、實事求是、崇尚理性、勇于探索、追求真理，是科學(xué)精神的實質(zhì)。大力弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)方法和知識，是提升科學(xué)素養(yǎng)的基本方向。
實事求是是科學(xué)精神的第一要義，也是其方法總綱，以及真?zhèn)沃R的評判標準。各級政府要做到以人為本、求真務(wù)實。要敬畏人民，尊重、愛護、信任和依靠學(xué)者專家，不斷增強對世情國情黨情和民情的洞察力，以及領(lǐng)導(dǎo)人民依規(guī)律設(shè)小康社會的能力；還要學(xué)會應(yīng)用科學(xué)提高其監(jiān)管知識生產(chǎn)的能力，完善法律法規(guī)，及時打擊抄襲、造假、代抄等學(xué)術(shù)腐敗行為，遏制浮躁之風。高校管理要遵從學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，逐步去行政化。公平合理地分配學(xué)術(shù)資源，減少教師行政事務(wù)，合理調(diào)配師生比例，加大對學(xué)生學(xué)業(yè)和道德的督導(dǎo)力度，形成以學(xué)術(shù)和教學(xué)為中心的教授治校模式。學(xué)者和媒體要加強自律，共同抵制虛浮學(xué)術(shù)；要經(jīng)得起利益誘惑，杜絕研制瘦肉精、包裝宣傳“張悟本神醫(yī)”等罔顧公眾權(quán)益的學(xué)術(shù)亂象再次出現(xiàn)；還要擔當起以大眾媒體為平臺，弘揚科學(xué)精神、普及科學(xué)方法和知識的公共義務(wù)。
實事求是的科學(xué)精神要求我們崇尚理性、追求真理。這是公民掌握科學(xué)思維和試驗方法，增加科學(xué)知識，從而提升科學(xué)素養(yǎng)的必由之路。面對紛繁復(fù)雜的自然和社會現(xiàn)象，我們有時不免迷茫，一些以神秘為迷霧，以許諾眾多、簡單易行為特點的歪理邪說，如超級養(yǎng)生、風水、卜卦算命等，會趁機侵入我們的思想。這時，理性不只是一種精神，更是一種方法。它會指導(dǎo)我們排除邪說迷霧，洞悉事物實際規(guī)律，從而掌握正確的養(yǎng)生、工作和致富之道。政府、科學(xué)工作者、媒體，以及社會公眾都必須在日常的學(xué)習工作中發(fā)揚和習慣這種精神、方法和知識。
實事求是的科學(xué)精神還要求我們解放思想、勇于探索。這是弘揚科學(xué)精神，完善方法和豐富知識以提高素養(yǎng)的不竭動力。政府要細化完善知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)，要特別鼓勵和保護科學(xué)創(chuàng)新成果。高校要顧及學(xué)術(shù)創(chuàng)新的艱巨性和長期性，特別優(yōu)待那些從事原創(chuàng)性工作的學(xué)者，否決淘汰低水平重復(fù)的科研項目。同行和媒體要努力呵護和傳播開創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)革新。社會公眾要樂于接受新思想、新知識。
科技不僅是知識和技能，更是一種文化、一種精神。一個具有科學(xué)精神的民族，才是真正有生機、有希望的民族。弘揚科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)是一項關(guān)乎我國科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興成敗的戰(zhàn)略任務(wù)。時不我待，我們必須傾全黨全國之力帶領(lǐng)全國人民積極投身于這項偉大事業(yè)。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇三
要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要德、智、體、美全面發(fā)展，要有利于終生發(fā)展。文學(xué)素養(yǎng)是中心，是不可忽視的重要因素，而寫作無疑是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑之一。故事接龍是學(xué)生們特別感興趣的寫作形式，讓學(xué)生在書寫中感受到文字的秘妙，浸潤在文學(xué)的海洋，激發(fā)了表達的興趣，從而全面提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。
一、讓學(xué)生“看”出滋味
在寫故事前，我開始領(lǐng)孩子們讀童話故事書，從故事中看出童話寫作的密碼。我們從《木偶奇遇記》開始讀起。一看人物———兒童化。在孩子閱讀《木偶奇遇記》的過程中，我利用晨讀時間和孩子聊書，先聊人物：書中講到的那些人物（包括小動物），你最喜歡誰？最討厭誰？為什么？在讀書的過程中，學(xué)生們觸摸到一個個鮮活的人物，而這些人物就和他們是一樣的，是他們身邊的人，人物形象就在生活和想象中借助閱讀豐滿起來。二看情節(jié)———生活化。在閱讀的過程中，一個又一個精彩的故事展現(xiàn)在孩子眼前，孩子們讀到小木偶的爸爸并沒有因為他是一個任性、淘氣、懶惰、愛說謊、不關(guān)心他人、不愛學(xué)習、整天只想著玩的孩子而嫌棄他，而是不厭其煩地幫助他。看他餓了，就把自己的早餐送給他，心甘情愿地看著他吃掉，雖然爸爸自己也很餓。學(xué)生們讀到這些，就將童話中的幻想與眼前的現(xiàn)實生活融為一體，幾乎已分不清哪些是童話中的情節(jié)，哪些是生活中的情節(jié)。真的，世界上沒有一個爸爸媽媽不愛自己的孩子。雖然孩子生下來的時候不一樣，有的孩子一開始就漂亮乖巧，有的孩子一出生就調(diào)皮搗蛋，可是不管什么樣的孩子，都是爸爸媽媽心里的寶貝，愛就像高山的流水，流到了每個孩子的心里。三看哲理———含蓄化?！赌九计嬗鲇洝肪烤瓜敫嬖V我們一些什么呢？這篇童話，通過皮諾曹種種曲折、離奇的經(jīng)歷，表現(xiàn)小木偶熱愛正義、痛恨邪惡、天真純潔的品質(zhì)，教育兒童要抵御種種誘惑，做一個誠實、聽話、愛學(xué)習、愛勞動，并能幫助父母的好孩子。而這樣一個深刻的主題，卻蘊含在這樣一個生動有趣的故事里，沒有明顯的說教，只是讓學(xué)生在看的過程中細細品味，才能品出其中的各種滋味。所以我在學(xué)生讀完《木偶奇遇記》之后，讓他們和父母討論皮諾喬變成真正男孩的原因。孩子們接下來還一起讀了《綠野仙蹤》《夏洛的網(wǎng)》《彼得潘》等，浸潤在一個又一個精彩的故事中。
二、指導(dǎo)學(xué)生“寫”出趣味
孩子們寫故事的熱情空前高漲，每天的晨檢時間都要先讀同學(xué)們寫的故事，早上的時候就會經(jīng)常出現(xiàn)我前面提到的場景：“快，快，今天該誰讀故事了？”“火雞們逃出來沒有？”但在孩子寫故事中，難免會出現(xiàn)一些問題，而這正是有針對性地指導(dǎo)的最佳契機，讓提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)落到實處。故事接龍孩子們整個寫的.是一個大的故事，而這個大的故事是由一個又一個小的故事串聯(lián)而成的，而小的故事也可以再繼續(xù)分割成小的環(huán)節(jié)，這樣化整為零，既容易把握，也容易寫得精彩?？纯础痘痣u逃亡記》男生版的目錄：火雞的囚籠，逃跑a計劃，實行a計劃，a計劃失敗，一起去冒險，虎口脫險，酒店大逃亡，救星來啦，又入虎口，公路驚魂，險象環(huán)生，剛出虎口又入狼窩，奇怪的船長，危險的死亡召喚……從目錄中可以看出有的小故事分為三個章節(jié)才寫完：逃跑a計劃，實行a計劃，a計劃失??；有的自己單獨一個小故事。這樣靈活機動的安排，讓學(xué)生減輕負擔，也更易于這個年齡段的孩子把握，也是把故事寫精彩的一個寫作技巧，就這樣悄然埋在孩子的心里，而且孩子從心里感受到書寫的快樂，寫作的輕松，這比什么作文課都易于見效。在故事里制造矛盾沖突，也是文學(xué)作品中常見的寫法，它可以使整個事件的情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，而且可以使人物的思想性格更加鮮明突出，在讀者心目中會留下長久的記憶。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇四
一、跨文化交際研究概況。
跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編碼、譯碼由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際?？缥幕浑H研究最早是在擁有眾多移民人口的美國發(fā)展起來的。1959年，美國文化人類學(xué)家愛德華霍爾出版了經(jīng)典著作《無聲的語言》。書中指出，具有不同文化背景的人們在使用時間、空間方面表現(xiàn)出明顯的差異，這為進一步科學(xué)系統(tǒng)地研究文化提出了設(shè)想。因此這部著作也成為跨文化交際學(xué)的基石。在我國，跨文化交際研究開始得比較晚，僅始于20世紀80年代外語教學(xué)中對語言與文化關(guān)系的研究。許國璋發(fā)表于《現(xiàn)代外語》的一篇演講稿開啟了中國外語界對跨文化交際的學(xué)術(shù)討論。1988年，胡文仲又把國內(nèi)外有關(guān)語言文化對比研究的論文收入在《跨文化交際與英語學(xué)習》一書中，較集中地反映出外語教學(xué)中有關(guān)文化因素的理論與實踐的探討。這之后，有關(guān)跨文化交際的專著、會議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績。據(jù)不完全統(tǒng)計，專著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據(jù)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關(guān)鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對于外國文學(xué)素養(yǎng)對跨文化交際活動的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中搜索到的惟一一篇關(guān)于外國文學(xué)和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學(xué)文本中跨文化交際原則評析》。其中作者指出文學(xué)文本應(yīng)該是跨文化交際研究最重要的領(lǐng)域之一。如我們脫離文學(xué)文本來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實的跨文化交際帶來實際的好處，因為這類研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
外語專業(yè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語專門人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來講，文學(xué)素養(yǎng)是一個健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。這里的文學(xué)素養(yǎng)當然包括本國文學(xué)素養(yǎng)和外國文學(xué)素養(yǎng)，在此我們只就外國文學(xué)素養(yǎng)進行研究。外國文學(xué)是人類創(chuàng)造的精神財富，而好的外國文學(xué)作品往往是語言精華的薈萃，通過對外國文學(xué)作品的學(xué)習，學(xué)習者可以充分領(lǐng)略外語語言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時，外國文學(xué)又是透視人類社會的窗子，通過這扇窗子，人們可以了解一個社會、一個民族、一個國家的生活習性、價值觀念、以及社會變遷等。而了解了他國的社會變遷和精神衍變，反過來又可以啟我們反思我們自己的社會生活、思想動態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨立思辨力。
當今社會經(jīng)濟和技術(shù)的`迅猛發(fā)展，大多數(shù)人往往急功近利，學(xué)習外語時更注重語言的實用性，強調(diào)實際語言運用能力和交際能力，對外國文學(xué)課重視不夠，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大多數(shù)人沒有意識到文學(xué)對于培養(yǎng)語言能力和綜合素質(zhì)的重要性以及文學(xué)的潛移默化、陶冶性情、影響人類思維與行動的作用，而這些對于一名跨文化交際人員來說都是至關(guān)重要的。巴金曾說過：外國文藝是幫助我們了解外國人民的最好工具。
三、外國文學(xué)研究與跨文化交際研究的關(guān)系。
不管是在中國還是在西方，跨文化交際學(xué)都是一門新興的學(xué)科，尤其是在中國，它的歷史不足三十年。作為一門新興的學(xué)科，跨文化交際學(xué)材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對于跨文化交際學(xué)的研究對象，胡文仲先生在《文化教學(xué)與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學(xué)除研究文化的定義與特點，交際的定義與特征以及文化與交際的關(guān)系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語言、非語言手段、社交準則、社會組織、價值觀念等?！蓖ㄟ^胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究似乎有一個通病就是忽略了文學(xué)文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學(xué)層面。
一直以來，我們專注的是表層文化的研究，當然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長期從事表層文化中的某些具體問題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒法深入的。因為一個民族文化的深層結(jié)構(gòu)往往體現(xiàn)在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領(lǐng)域，這些平時難以捉摸到的東西卻經(jīng)常在文學(xué)作品中得到反映。例如，每個民族均有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)，任何人都必帶有他本國、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質(zhì)、思維方式乃至行為走向等，并因此構(gòu)成不同國別、民族地域的人的特點和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學(xué)中得到反映的，具備外國文學(xué)素養(yǎng)的人對這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動中就會有的放矢地去處理，去進行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國文學(xué)來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實的跨文化交際帶來實際的好處，原因不是別的，而是這類研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化研究早先源于對經(jīng)典文學(xué)的研究，只是后來隨著社會的進步、科技的發(fā)展，社會對文化研究提出了越來越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進出不同國家之間時，別國的文學(xué)作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問題就決不能將語言、非語言手段、社交準則、社會組織、價值觀念等因素與文學(xué)割裂開來。我們既要對上述因素進行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們在文學(xué)中特定的意義。
由此可見，文學(xué)研究與跨文化交際研究必須緊密結(jié)合在一起，外國文學(xué)素養(yǎng)確實會對跨文化交際活動產(chǎn)生重要的影響。
經(jīng)過初步的理論研究，筆者認為外國文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：
1、外國文學(xué)作品涉及政治、經(jīng)濟、社會、語言、文學(xué)、教育、哲學(xué)等方面，了解熟悉文學(xué)作品可以擴大知識面，加深對社會和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨立思考的能力。荷蘭著名學(xué)者漢肯認為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認知情感系統(tǒng)之內(nèi)，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機制，使跨文化交際活動更順暢。西方文學(xué)因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學(xué)很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國文學(xué)素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會使交際過程沉悶乏味或者交際中斷。
2、好的外國文學(xué)作品往往是外國語言精華的薈萃。文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是文學(xué)反映生活、表情達意、創(chuàng)造形象的手段。外國文學(xué)作品的語言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動性。文學(xué)的特征決定了外國文學(xué)作品的詞匯豐富多采，語法結(jié)構(gòu)靈活多樣，修辭色彩包羅萬象。跨文化交際人員通過對外國文學(xué)作品的學(xué)習，學(xué)習者可以充分領(lǐng)悟外國語言的精華所在并為自己所用，特別是文學(xué)作品中被人們經(jīng)常引用的詞語或句子等表達。不具備外國文學(xué)素養(yǎng)的人在對方提到這些的時候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經(jīng)典。在對外交際過程中，如果對方講到這句話，不了解這句話在西方文學(xué)中地位和意義的人，是不可能體會到對方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。
3、跨文化交際人員將外國文學(xué)作為與本民族文學(xué)相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現(xiàn)、把握本民族生活與文學(xué)的精華，更好地領(lǐng)悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進行交際活動。錢鐘書曾在他的《管錐篇》說過“自省可以忖人，而觀人亦資自知”?？梢?，知己知彼實在是互為條件的兩個方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認識自己。
4、跨文化交際人員比其他專業(yè)的人更有可能接觸外國人和事物，而外語本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對別人可能交流和涉及的任何知識都要了解，才能更好地完成交流思想的任務(wù)，這也對跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經(jīng)驗教訓(xùn)表明，跨文化交際人員不僅要掌握語言本身，更重要的是要有廣博的知識面，因為語言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國文學(xué)發(fā)展數(shù)千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學(xué)習外國文學(xué)作品，宛如在讀者面前打開一扇面向世界的窗戶，再現(xiàn)千百年來的歷史場面，引導(dǎo)他們馳騁五湖四海，開闊眼界、增長智慧、擴大知識面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關(guān)外國歷史地理政治經(jīng)濟思想文化人情世故風俗習慣的豐富經(jīng)歷。
5、文學(xué)作品是涉及到心靈深處的東西，通過文學(xué)作品可以了解一個國家或者民族心理最本質(zhì)、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個國家或者民族的文學(xué)，他就更容易在跨文化交際活動中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進行溝通。這個道理自古就有學(xué)者提出，在中國文學(xué)中，蘇軾用禪學(xué)思想體會到因人的感情親疏造成的對事物認識的差異，寫下了《題西林壁》這樣的哲理詩。蔡元培在《美術(shù)批評的相對性》中也指出：“我們對于素來不輕見的事物，初次接觸，覺得格格不入。在味覺上甲地人嘗到乙地人食物時，不能下咽；在聽覺上東方人初聽西方音樂時，覺得不入耳；若能勉強幾次，漸漸不覺討厭，而且引起興味?！彼劦搅宋幕系男睦砭嚯x問題。有經(jīng)驗的人都知道，在跨文化交際中往往會出現(xiàn)這種狀況，即使一個人對這個國家的語言十分精通，也避免不了復(fù)雜的社會環(huán)境對其生活側(cè)面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強調(diào)外語語言學(xué)習外，也應(yīng)該注意外國文學(xué)這個載體反映的文化和生活，通過研究文學(xué)作品去間接地體驗生活，這比任何“出國須知”都要形象、自然，可以被稱為最好的教材。
本文進行的調(diào)查顯示：凡是外國文學(xué)作品讀得多、外國文學(xué)素養(yǎng)比較好的人員，他們的語言表達能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識面比較寬，思路也比較開闊，無論是外語能力還是交際能力都比較強。對外國文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進行研究無疑是跨文化交際研究的一大進步。當然，本文只是從歸納演繹的角度進行理論分析，缺乏數(shù)據(jù)分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項研究中，給該研究以數(shù)據(jù)分析支撐。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇五
一、增強自身文學(xué)素養(yǎng)是有效指導(dǎo)學(xué)生作文的關(guān)鍵所在
作文寫作需要實踐，更要在實踐基礎(chǔ)上動筆訓(xùn)練，作為教師，更要涉獵廣泛的知識，多讀多寫，以寫促讀，從而更好提升自身文化素養(yǎng)。很難想象，一個語文老師自己不能寫，卻去指導(dǎo)學(xué)生作文；自己構(gòu)思不出一篇文章，卻能讓學(xué)生去琢磨文章的寫法。語文老師自身的寫作能力因久不練筆而日漸萎縮，卻滔滔不絕去指導(dǎo)所謂的寫作章法，真有點滑稽可笑。葉圣陶曾說過：“唯有教師善讀善寫，乃能引導(dǎo)學(xué)生善讀善寫?！币虼?，會作文，乃是語文教師最基本也是最重要的素質(zhì)。為此，我堅持寫日記，寫讀書心得，寫論文，以此來促進自己的寫作水平不斷提高。
二、把準作文教學(xué)的脈搏，無痕地引導(dǎo)學(xué)生走上寫作之路
寫作是一項文學(xué)的綜合體，不單要有快樂的心境，還要有快樂的土壤。讓學(xué)生在快樂中激發(fā)興趣，保持一顆純潔的心，以閱讀為載體，萌發(fā)學(xué)生身心，換得精神食糧。學(xué)生的閱讀史就是他的精神發(fā)育史，閱讀的習慣有利于學(xué)生的終身發(fā)展。而閱讀的根基有多厚，寫作的高度就有多高。作為語文教師，應(yīng)該根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗，培養(yǎng)孩子“不為什么讀書”的興趣品質(zhì)，于潛移默化中達到“無心插柳柳成蔭”的效果，用星星之火點燃孩子的閱讀期待。在引導(dǎo)學(xué)生寫作的時候，充分地利用課本，讓學(xué)生模仿寫作，是一個常規(guī)而又有效的方法。矛盾先生曾說過：“模仿可以說是創(chuàng)造的第一步，模仿又是學(xué)習的最初形式?！币豁椈炯寄苄纬傻慕輳侥^于從模仿開始，課本內(nèi)容是前人創(chuàng)作的精華，閱讀課本，累積知識，學(xué)習寫作技巧，為寫作打下基礎(chǔ)。因此，模仿是學(xué)習“怎樣寫”的重要手段，是訓(xùn)練作文基本功的有效措施。課本里的文章既是學(xué)生學(xué)習的范文，又提供了練習材料。向課文學(xué)習，做到讀寫相長，不斷提高。課文選材廣泛，寓意深刻，對學(xué)生作文的啟示和引導(dǎo)是各方面的。訓(xùn)練也要講究策略。抓住學(xué)生好玩、對事物好奇心的特點，教師在課堂上可以有效的創(chuàng)造情景，啟發(fā)學(xué)生展開情景對話。通過別出心裁、風趣幽默的語言訓(xùn)練，可以集中學(xué)生的注意力，激發(fā)靈感，編創(chuàng)素材，可謂是作文訓(xùn)練的一種獨到方法。例如在作文課上，可以創(chuàng)設(shè)一些“小故事情節(jié)”、“演講比賽”、“展開話題討論”，或者選些優(yōu)秀的作文讓學(xué)生朗讀等等，眾人積薪，集思廣益，通過豐富的課堂內(nèi)容，讓學(xué)生涉獵更多的作文素材，訓(xùn)練學(xué)生寫作思維，也可以鍛煉他們的口才，一舉多得，不失為寫作訓(xùn)練良策。實踐證明，一旦學(xué)生對作文產(chǎn)生了興趣，并且掌握了寫作素材時，學(xué)生才會將老師的“要我寫”轉(zhuǎn)化為自主尋求的'“我要寫”，其效果將是事半功倍。他們于玩中學(xué)，學(xué)中樂，樂中得。在此基礎(chǔ)上寫出的作文，內(nèi)容充實，生動活潑。生活是作文的源泉。創(chuàng)作離不開生活，寫作文也是，作文教學(xué)不僅僅局限于課本的臨摹、參訪，更多是讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注生活，從生活中發(fā)現(xiàn)新鮮事物，將這些瑣碎的生活片段經(jīng)過思維加工，構(gòu)成一篇好的作文。另外，現(xiàn)代社會豐富多彩，學(xué)生身邊發(fā)生的各類事情、通過廣播、電視看到聽到的各類新聞故事，這些都可以作為作文素材。在作文訓(xùn)練課上，讓學(xué)生對自己曾經(jīng)到過的自然場景做描述，他們繪聲繪色的描述，可以發(fā)現(xiàn)他們對生活觀察的細膩，內(nèi)心的熱情。這些是主動引發(fā)學(xué)生觀察生活、觀察身邊人和事的一種重要途徑。另外，多與學(xué)生家長定時溝通，關(guān)注學(xué)生的課外生活成長經(jīng)歷，有意識的全方位引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)而習”、“習而用”、“用而知”的目的。
三、結(jié)語
總而言之，只要我們不斷增強自身文學(xué)素養(yǎng)，把準作文教學(xué)脈搏，就會把學(xué)生引上快樂的作文之路，當然，這需要我們做出不懈的努力。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇六
摘要：在熱鬧非凡的早期閱讀活動中，幼兒教師作為早期閱讀活動的組織者，應(yīng)該具備的基本幼兒文學(xué)素養(yǎng)問題是影響早期閱讀活動質(zhì)量的關(guān)鍵問題。并闡述了基礎(chǔ)的幼兒文學(xué)素養(yǎng)與早期閱讀活動之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：早期閱讀；必備；幼兒文學(xué)；素養(yǎng)
自進入21世紀,早期閱讀活動的開展與研究在我國幼教界可謂是轟轟烈烈,可以說早期閱讀的理念深入人心。早期閱讀是指在學(xué)前教育階段，嬰幼兒憑借色彩、圖象、成人語言、標記以及文字符號來理解以圖畫為主的嬰幼兒讀物的所有活動、與閱讀有關(guān)的任何行為、與閱讀有關(guān)的一切準備活動。早期閱讀是幼兒接觸書面語言的途徑，通過早期閱讀活動可幫助幼兒從口頭語言向書面語言過渡，幼兒文學(xué)可以說是早期閱讀的主要內(nèi)容。圖畫書作為幼兒文學(xué)體裁之一，圖畫書特有的且符合幼兒年齡特點的表現(xiàn)方式，使得圖畫書成為幼兒早期閱讀的首選對象。如果幼兒教師具備基本的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，就能挑選適宜的、優(yōu)秀的圖畫書作品以吸引幼兒的興趣，使早期閱讀活動真正達到早期閱讀目標，培養(yǎng)幼兒具備一定的自主閱讀能力和習慣。
一、早期閱讀活動要建立正確幼兒文學(xué)理念
正確的幼兒文學(xué)的理念，即“兩個回歸”的理念：“文學(xué)性”和“幼兒性”。文學(xué)有它內(nèi)在的完整意境，有它渾然不可分割而又無所不在、滲透內(nèi)外的特定神韻，文學(xué)文本的意義是文本形式建構(gòu)的產(chǎn)物，文本意義和文本形式是不可剝離的。幼兒文學(xué)其根本屬性是文學(xué)，是藝術(shù)，僅僅將其視作語言學(xué)習工具，從根本上是背離幼兒文學(xué)的文學(xué)屬性。周作人先生提出“兒童文學(xué)只是兒童本位”的觀點，就是強調(diào)幼兒文學(xué)回歸“幼兒性”。幼兒文學(xué)是為幼兒服務(wù)的，那么幼兒的文學(xué)就應(yīng)該體現(xiàn)幼兒不同于成人的情感需要和審美追求。幼兒文學(xué)就不能披著“文學(xué)”的外衣，努力向幼兒灌輸成人世界的種種規(guī)則，而要憑著作家對幼兒世界敏銳的觀察，用神奇的筆觸把幼兒世界的特別規(guī)則演繹出來。因此，當我們?yōu)橛變哼x擇文學(xué)作品時，我們要按照文學(xué)的標準和幼兒文學(xué)的特殊規(guī)律去衡量作品價值；當我們要把作品傳遞給孩子時，也要按照文學(xué)內(nèi)在規(guī)律和幼兒的接受特點去尋找適當?shù)耐緩健?/p>
二、早期閱讀活動作品選擇要結(jié)合幼兒的文學(xué)接受方式
劉緒源先生指出“兒童的最初的審美對象多為有節(jié)奏無意思的兒歌類作品，他們主要是從這種節(jié)奏、音韻中得到樂趣。這與他們與生俱來的對節(jié)奏的敏感有關(guān)。也正是節(jié)奏這一‘審美形式’，引領(lǐng)他們進入了最初的審美———雖然嚴格說來，這還只能算是‘前審美’”。正是幼兒文學(xué)接收方式的獨特性，決定了幼兒文學(xué)是訴諸于聽覺的文學(xué)，無論何種體裁的幼兒文學(xué)作品的選擇，都應(yīng)該遵循這一特點。語言的音樂性，富有鮮明節(jié)奏的作品才能有效地刺激幼兒的大腦，給幼兒留下深刻的印象。這種節(jié)奏還包括童話故事中的循環(huán)往復(fù)、“一唱三嘆”的結(jié)構(gòu)。與此同時,幼兒文學(xué)所具有的淺語藝術(shù)特點不僅能使幼兒容易接受文學(xué)作品傳達的意義，而且經(jīng)過幼兒文學(xué)作家高明的技巧搭配，可以使幼兒文學(xué)作品語言變得格外生動活潑、富有音樂性。在圖畫書中也不乏這樣的作品，例如根據(jù)民謠改編的圖畫書《一園青菜成了精》，其中的語言就是極具節(jié)奏感的，開篇就是“出了城門往正東，一園青菜綠油油……”這類圖畫書都是對幼兒極具吸引力的。了解幼兒的文學(xué)接受特點，并有效利用幼兒文學(xué)作品的節(jié)奏性，能是早期閱讀活動在文本的選擇上適宜幼兒，還使早期閱讀活動充滿審美情趣。
三、早期閱讀活動設(shè)計要遵循幼兒文學(xué)創(chuàng)作原則
幼兒文學(xué)的創(chuàng)作原則就是快樂原則，這一原則是充分顧及幼兒心理年齡特征的。他們稚嫩的心靈不能負載過多的陰暗、悲傷、孤獨、憂郁等負面情緒。唯有快樂的.文學(xué)才能迎合他們活潑可愛的天性，為其心智的正常發(fā)展提供良好的環(huán)境。同時，快樂原則強化了幼兒文學(xué)的審美功能，使之成為伴隨幼兒愉快成長的良伴。幼兒在聽讀幼兒文學(xué)作品時，其主觀意愿追求的完全只是一種愉快的享受。幼兒文學(xué)作品使他們潛在的欲望得到滿足，郁結(jié)的情緒得到渲泄。同時在創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的人的過程中發(fā)揮潛移默化的作用。早期閱讀活動的總體目標是：“培養(yǎng)幼兒對生活中常見標記和文字符號的興趣；利用圖書、繪畫和其他多種方式，引發(fā)幼兒對書籍、閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書寫的技能?！睆哪繕酥形覀儾浑y看出，早期閱讀教育測重培養(yǎng)閱讀能力和技能。早期閱讀活動的目標不僅要培養(yǎng)幼兒對閱讀和文字符號產(chǎn)生興趣，使幼兒具備一定的自主閱讀能力和良好的閱讀習慣，與此同時還要培養(yǎng)幼兒對文學(xué)的愛好，使幼兒在審美能力和情感上得到發(fā)展，為幼兒終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，在早期閱讀活動中，一定要充分利用幼兒文學(xué)快樂的特性，使早期閱讀活動中的閱讀技能和閱讀經(jīng)驗等目標的達成變得趣味橫生。
四、早期閱讀活動的組織要利用幼兒文學(xué)的美學(xué)特征
幼兒文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律在本質(zhì)上與文學(xué)有相同之處，但因讀者對象的特殊性，在具體的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作技巧上有一些特殊要求。幼兒文學(xué)比任何種類的文學(xué)都更要求講究創(chuàng)作技巧。特別是幼兒文學(xué)的幼兒情趣屬于美學(xué)中“趣”的范疇，但是它又不完全等同于一般作品的“趣”。幼兒文學(xué)作品中的情趣是作家對現(xiàn)實生活中的童趣的提煉、融鑄。幼兒情趣在作品中表現(xiàn)為稚拙美和純真美。首先，幼兒文學(xué)的稚拙美是一種柔和、清新、淡雅、纖細、精巧、童嫩、輕盈、不加雕飾、使人贊嘆和憐愛的美的形態(tài)。文學(xué)作品中所展示的是一種原始的、質(zhì)樸的、悖于常理的，然而卻異常明凈、透徹的美。例如，《大衛(wèi)，不可以》、《逃家小兔》和《如果你給老鼠吃餅干》等作品都表現(xiàn)出孩子般稚氣可愛的氣息，屬于充滿稚拙的幼兒情趣作品。其次，幼兒文學(xué)的純真美是幼兒純潔真誠的心靈在作品中的藝術(shù)概括，它具有幼稚、純凈、誠實、率真、透明、一塵不染的個性美。它使幼兒文學(xué)作品富于生命力并更具欣賞價值。例如圖畫書《猜猜我有多愛你》、《月亮，生日快樂》和《活了一百萬次的貓》等，都屬于情感純真、一塵不染的純真美的作品。由此，幼兒教師對于幼兒文學(xué)的審美評價不應(yīng)指向表面的淺顯直白，而應(yīng)導(dǎo)向深層結(jié)構(gòu)的美學(xué)意蘊。浪漫神奇、稚拙純樸是幼兒文學(xué)生成的深刻前提，是幼兒文學(xué)的靈魂。成人不可以用世俗的眼光將其嗤之為淺陋，幼兒文學(xué)的美正在于它是適應(yīng)幼兒詩意的生活，就在于他在相對簡單的藝術(shù)形態(tài)中所表達的是人類普遍的、共同的、永恒的感受和人性體驗的意義，這就是幼兒文學(xué)的美學(xué)智慧。幼兒教師對于幼兒文學(xué)審美特點的把握，能幫助教師恰當提煉作品主題和確定情感基調(diào)。一個優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品的主題、作品的幼兒情趣點，以及作品的重點部分一定是重合的。教師對文學(xué)作品準確的分析是早期閱讀活動成功組織的基礎(chǔ)，不能想象一個連文學(xué)作品都把握不住的幼兒教師能夠組織一個精彩的早期閱讀活動。
五、優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品在早期閱讀活動中給予幼兒高質(zhì)量的語言給養(yǎng)
幼兒文學(xué)語言的特性———淺語藝術(shù)。幼兒文學(xué)的“深淺”問題是個經(jīng)久不衰的話題，如何達到淺而不薄，又達到強烈震撼的效果，這是幼兒文學(xué)語言的特殊追求。然而輕視幼兒文學(xué)的思想依然存在，認為幼兒文學(xué)仍然是“小兒科”，缺乏和幼兒在閱讀中共同成長的理念。在早期閱讀活動中，大多數(shù)幼兒教師認為幼兒文學(xué)是極其簡單的文學(xué)形式。因此在面對幼兒時，總是自覺不自覺的把自己作為活動的主體、評價的主體，把自己對幼兒文學(xué)作品的理解強行灌輸給幼兒，輕視、忽略幼兒的存在，這是成人對幼兒世界侵略的表現(xiàn)。列夫托爾斯泰曾在創(chuàng)作幼兒故事時說：“花在語言上的功夫驚人的多。必須得讓故事字字句句都做到精彩、簡潔、淳樸，而最主要的是———明確?！薄皽\語”的幼兒文學(xué)作品在呈現(xiàn)出的渾然天成、天然去雕飾、毫不做作的美，與此同時也把作者的人生觀和世界觀傳達給了幼兒，在看似單純中卻又顯現(xiàn)出意味深長。例如，前蘇聯(lián)作家安德烈烏薩丘夫的作品《大海的盡頭在哪里》，作品描述了一只螞蟻和一頭大象來到海邊，他們對大海的另一端充滿了好奇，但看不見大海盡頭的現(xiàn)實令他們十分傷心。這時一條金槍魚游到了岸邊。他不解地問他們?yōu)槭裁纯??！按蠛５谋M頭看不見?！蔽浵伜痛笙蠡卮鸬?。“怎么？”金槍魚感到奇怪，“這難道不是大海的盡頭嗎？我認為大海在這里正好到頭了！”聽到這兒，螞蟻和大象都歡呼起來。但大象順便思考了一下，問道：“那么大海的開頭又在哪里呢？”作品在看似天真簡單的故事中，發(fā)出了具有某種終極關(guān)懷意味的追問。在淺語表達的故事中，隱藏著深邃的意義。這里沒有精巧的修飾，沒有嚴謹?shù)倪壿?，沒有深藏的城府，而全然是一派本真、自然的生命感覺和意趣，一種大巧若拙的文學(xué)形式意味。幼兒教師面對幼兒文學(xué)作品，要能在淺顯的文字中體味深刻，同時帶領(lǐng)孩子們感受這種意味，卻不是簡單的說教。與此同時幼兒文學(xué)語言是既規(guī)范又生動且形象的書面語言。所以這樣高質(zhì)量的語言對于處于語言發(fā)展關(guān)鍵期的幼兒而言，一定會給予他們豐富的語言發(fā)展給養(yǎng)，而且在興趣盎然的積極閱讀狀態(tài)下，幼兒語言水平自然而然就得以提高。幼兒教師在陪伴幼兒閱讀活動中，自身的語言表達水平也會與幼兒共同成長。除了以上基本的幼兒文學(xué)素養(yǎng)是幼兒教師應(yīng)必備的，幼兒教師還應(yīng)不斷學(xué)習，不斷增強自身的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，同時擴展自身中外幼兒文學(xué)佳作的閱讀量，提升幼兒文學(xué)作品的鑒賞能力。文學(xué)鑒賞既包括閱讀過程中的藝術(shù)形象的再現(xiàn)，也包括讀者根據(jù)自身經(jīng)驗、知識、藝術(shù)鑒賞力而對作品藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。歌德曾說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀察最好的作品才能培養(yǎng)成的，所以我讓你們看最好的作品，等你在最好的作品中打下牢固的基礎(chǔ)，你就有了衡量其他作品的標準，估價不會過高，而是恰如其分。”俗話說得好“熟讀唐詩三百首，不會作也會吟”，幼兒教師如果有足夠的幼兒文學(xué)精品的閱讀量，選擇和評判一個作品的優(yōu)劣就非常的容易了，也為自身的鑒賞力做潛移沉淀和內(nèi)化工作，以此提高自己的幼兒文學(xué)鑒賞能力?！芭d趣和熱愛是最好的老師”，有了對幼兒文學(xué)的興趣和愛好，與幼兒文學(xué)密不可分的早期閱讀活動就會使幼兒充滿激情的投入其中，并且樂此不疲。
參考文獻：
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[4]劉緒源.美與幼童———從嬰兒看審美發(fā)生[m].上海：江蘇鳳凰少年兒童出版社，.
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇七
5、當文學(xué)變成半是商品半是藝術(shù)的時候，就會繁榮鼎盛?！瓲柗?/p>
6、把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多?！郀柣?/p>
7、社會向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會提供規(guī)范?！?/p>
8、汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！懹?/p>
9、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善?！郀柣?/p>
10、優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的?！璧?/p>
11、異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個詩人的?！璧?/p>
12、藝術(shù)是讓我們意識到真理的諾言?！猵icasso
13、一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人?！蜖栐?/p>
14、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂?！S乃釗
15、言者志之苗，行者文之根。——白居易
16、言論關(guān)時務(wù)，篇章見國風?！跑鼹Q
17、學(xué)習知識要善于思考，思考，再思。我就是靠這個方法成為科學(xué)家的?！獝垡蛩固?/p>
18、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——魯迅
20、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的?！_爾文
21、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。——蘇軾
24、是文學(xué)喚醒我們注意人類生活的準則，平息大火，抑制邪惡。——圣皮埃爾
26、只要人越來越墮落，文學(xué)也就一落千丈?！璧?/p>
27、只有偉大的人格，才有偉大的風格。——歌德
28、志者詩之本也?！祆?/p>
29、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾
30、文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎是序。——劉勰
家訓(xùn)名言警句【3】
一、關(guān)于立志的家訓(xùn)
1、不要空言無事事，不要近視無遠謀。(陳毅《示兒女》詩)
2、應(yīng)知重理想，更為世界謀。(陳毅《示兒女》詩)
二、有關(guān)于勤學(xué)的家訓(xùn)
1、多讀書達觀古今，可以免憂。(家誡要言)
2、應(yīng)知學(xué)問難，在乎點滴勤。(陳毅《示兒女》詩)
3、讀書須用意，一字值千金。(《增廣賢文》)
4、良田百畝，不如薄技隨身。(《增廣賢文》)
5、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。(家誡要言)
6、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。(治家格言)
7、少壯不努力，老大徒傷悲。(《增廣賢文》)
三、關(guān)于惜時的家訓(xùn)
1、一年之計在于春，一日之計在于晨。(《增廣賢文》)
2、鶯花憂怕風光老，豈可教人在度春。(《增廣賢文》)
3、莫道君行早，更有早行人。(《增廣賢文》)
4、百年容易過，青春不再來。(《增廣賢文》)
5、一頭白發(fā)催將去，萬兩黃金買不回。(《增廣賢文》)
6、枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。(《增廣賢文》)
7、光陰似箭，日月如梭。(《增廣賢文》)
四、關(guān)于仁愛的家訓(xùn)
1、百善孝為先。(《贈廣賢文》)
2、孝當竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(《增廣賢文》)
3、重資財，薄父母，不成人子。(治文賢文)
4、毋令長者疑，毋使父母怒。(家誡要言)
5、當少壯時，須體念衰老的酸辛。(《增廣賢文》)
6、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。
7、早把甘旨當奉養(yǎng)，夕陽光景不多時。(《增廣賢文》)
8、妻賢夫禍少，子孝父心寬。(《增廣賢文》)
9、尊師而重道，愛眾而親仁。(《增廣賢文》)
10、孤寡極可念者，須勉力周恤。(家誡要言)
11、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。(《增廣賢文》)
12、寧可人負我，切莫我負人。(《增廣賢文》)
13、肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨。(《增廣賢文》)
14、責己之心責人，愛己之心愛人。(《增廣賢文》)
15、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤。(冶家格言)
16、美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。(《增廣賢文》)
17、割不斷的親，離不開的鄰。(《增廣賢文》)
18、遠山難救近火，遠親不如近鄰。(《增廣賢文》)
19、泯軀而濟國。(顏氏家訓(xùn))
20、祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。(陳毅《示兒女》詩)
21、鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。(《增廣賢文》)
五、關(guān)于修養(yǎng)的家訓(xùn)
1、乖僻自是，悔誤必多。(治家格言)
2、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思;因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)
3、施恩無念，受恩莫忘。(治家格言)
4、凡事當留余地，得意不宜再往。(治家鉻言)
5、人有喜慶，不可生妒忌心。(治家鉻言)
6、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。(治家格言)
7、匿怨而用暗箭，禍延子孫。(治家鉻言)
8、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。(家誡要言)
9、才能知恥，即是上進。(家誡要言)中國傳統(tǒng)文化
10、器量須大，心境須寬。(家誡要言)
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇八
崇尚科學(xué)精神，掌握基本科學(xué)方法和了解必要的科學(xué)常識是構(gòu)成公民科學(xué)素養(yǎng)的三大維度。精神是根本，它統(tǒng)領(lǐng)方法，創(chuàng)造知識。解放思想、實事求是、崇尚理性、勇于探索、追求真理，是科學(xué)精神的實質(zhì)。大力弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)方法和知識，是提升科學(xué)素養(yǎng)的基本方向。
實事求是是科學(xué)精神的第一要義，也是其方法總綱，以及真?zhèn)沃R的評判標準。各級政府要做到以人為本、求真務(wù)實。要敬畏人民，尊重、愛護、信任和依靠學(xué)者專家，不斷增強對世情國情黨情和民情的洞察力，以及領(lǐng)導(dǎo)人民依規(guī)律設(shè)小康社會的能力；還要學(xué)會應(yīng)用科學(xué)提高其監(jiān)管知識生產(chǎn)的能力，完善法律法規(guī)，及時打擊抄襲、造假、代抄等學(xué)術(shù)腐敗行為，遏制浮躁之風。高校管理要遵從學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，逐步去行政化。公平合理地分配學(xué)術(shù)資源，減少教師行政事務(wù)，合理調(diào)配師生比例，加大對學(xué)生學(xué)業(yè)和道德的督導(dǎo)力度，形成以學(xué)術(shù)和教學(xué)為中心的教授治校模式。學(xué)者和媒體要加強自律，共同抵制虛浮學(xué)術(shù)；要經(jīng)得起利益誘惑，杜絕研制瘦肉精、包裝宣傳“張悟本神醫(yī)”等罔顧公眾權(quán)益的學(xué)術(shù)亂象再次出現(xiàn)；還要擔當起以大眾媒體為平臺，弘揚科學(xué)精神、普及科學(xué)方法和知識的公共義務(wù)。
實事求是的科學(xué)精神要求我們崇尚理性、追求真理。這是公民掌握科學(xué)思維和試驗方法，增加科學(xué)知識，從而提升科學(xué)素養(yǎng)的必由之路。面對紛繁復(fù)雜的自然和社會現(xiàn)象，我們有時不免迷茫，一些以神秘為迷霧，以許諾眾多、簡單易行為特點的歪理邪說，如超級養(yǎng)生、風水、卜卦算命等，會趁機侵入我們的思想。這時，理性不只是一種精神，更是一種方法。它會指導(dǎo)我們排除邪說迷霧，洞悉事物實際規(guī)律，從而掌握正確的養(yǎng)生、工作和致富之道。政府、科學(xué)工作者、媒體，以及社會公眾都必須在日常的學(xué)習工作中發(fā)揚和習慣這種精神、方法和知識。
實事求是的科學(xué)精神還要求我們解放思想、勇于探索。這是弘揚科學(xué)精神，完善方法和豐富知識以提高素養(yǎng)的不竭動力。政府要細化完善知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)，要特別鼓勵和保護科學(xué)創(chuàng)新成果。高校要顧及學(xué)術(shù)創(chuàng)新的艱巨性和長期性，特別優(yōu)待那些從事原創(chuàng)性工作的學(xué)者，否決淘汰低水平重復(fù)的科研項目。同行和媒體要努力呵護和傳播開創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)革新。社會公眾要樂于接受新思想、新知識。
科技不僅是知識和技能，更是一種文化、一種精神。一個具有科學(xué)精神的民族，才是真正有生機、有希望的民族。弘揚科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)是一項關(guān)乎我國科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興成敗的戰(zhàn)略任務(wù)。時不我待，我們必須傾全黨全國之力帶領(lǐng)全國人民積極投身于這項偉大事業(yè)。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇九
（1）進行課程結(jié)合。由于我們基礎(chǔ)教育分工太細，造成知識之間出現(xiàn)斷裂，導(dǎo)致學(xué)生掌握了片面的知識，隨著新的教改的不斷出現(xiàn)，科學(xué)與人文結(jié)合的綠色教育也越來越重要。對于高校的大學(xué)生更需要文理工結(jié)合發(fā)展，提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。
（2）開展科普活動加強大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。小平同志指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，的確在進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)的過程中，科技的進步和發(fā)展起著很重要的作用。大學(xué)生是新世紀我國社會發(fā)展的生力軍，在大學(xué)生中普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，開展科普活動，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，是大學(xué)科研工作者和科協(xié)應(yīng)該著重解決的問題。很多大學(xué)生僅滿足于學(xué)習課本上的知識，對于科普類知識和科技類新聞的關(guān)注興趣不濃，并且大多數(shù)學(xué)生在中小學(xué)階段沒有進行過基本的科普教育，大力宣傳，積極動員，加強大學(xué)生對科普知識的了解。
大學(xué)教育作為高等教育的初級階段，我們培養(yǎng)的大學(xué)生中的大多數(shù)人在今后的工作和生活里并不能接觸到科技最前沿的技術(shù)和研究，他們更多的是從事平凡的工作，加之大學(xué)教育具有一定的局限性，所以我們先要對他們進行科普教育，從而培養(yǎng)起他們對科學(xué)研究的興趣，同時通過他們的影響傳播到更多的人。了解科普知識是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段。在實際的工作中，采取各種生動活躍的宣傳形式，有助于調(diào)動學(xué)生了解科普知識的積極性。
依托大學(xué)生社團組織開展豐富多樣的科普活動。大學(xué)生社團是大學(xué)校園生活中一道亮麗的風景，通過大學(xué)生成立科普活動社團，以學(xué)生為主體，指定相關(guān)的老師和輔導(dǎo)員進行幫助和指導(dǎo)，學(xué)校及科研單位對其發(fā)展和建設(shè)進行支持和鼓勵。社團應(yīng)定期開展科學(xué)研究活動和科普宣傳活動，小發(fā)明、小創(chuàng)造、小發(fā)現(xiàn)、小實驗，應(yīng)該得到鼓勵和指導(dǎo)。社團的好處就在于它可以把不同院系的學(xué)生組織在一起，讓他們通過運用自己專業(yè)的知識共同解決一個問題，與此同時又學(xué)習到了新的知識。
通過科普基地、志愿者站來進行科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)。高校應(yīng)該利用自己的圖書館等優(yōu)勢，適量的增加一些科技類的報刊雜志和書籍，而且對于這些書籍，應(yīng)該是不同層面、不同難度、不同方向的，這樣才可以滿足不同專業(yè)同學(xué)的需要。增加一些娛樂與科學(xué)、生活與科學(xué)相結(jié)合的淺顯易懂的書籍，可以使很多文科類的學(xué)生通過對科普類圖書的閱讀，對科普知識產(chǎn)生濃厚的興趣。
楊振寧說過“不該說，讀書努力就是好學(xué)生。應(yīng)該說，有很強的動手能力和創(chuàng)新精神才是好學(xué)生?！笨梢娫诮虒W(xué)過程中，教師要創(chuàng)造一切有利條件，多方面調(diào)動學(xué)生的積極性，通過實踐的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握一定的科學(xué)方法，建立科學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十
廣播電臺是最先走進群眾生活的傳媒之一，但隨著數(shù)字化信息時代的來臨，其受到的沖擊是致命的。如今互聯(lián)網(wǎng)滿滿的充斥著整個社會，廣播電臺能給社會帶來的影響微乎其微，其面臨著每時每刻與電子信息競爭的困境。如何在此環(huán)境下繼續(xù)生存是當今廣播電臺需要嚴肅考慮的問題。廣播電臺的生存與其收視率息息相關(guān)，電臺節(jié)目需要獲得觀眾的喜愛，得到群眾的注視，這給廣播節(jié)目提供了新的發(fā)展方向，也是廣播電臺崛起的新機遇。在滿足了正確引導(dǎo)群眾價值觀的社會責任下，電臺要對其節(jié)目進行不斷創(chuàng)新，對節(jié)目編制形式進行改革以贏得觀眾的注目，從而促進廣播電臺的發(fā)展使電臺價值發(fā)揮最大水平。
一、廣播電臺編輯承擔的社會責任
廣播電臺的編輯肩負各種使命，擔任各種身份。首先電臺編輯是中國公民的一員，其同大眾一樣享受者國家?guī)淼母＠猜男兄袊竦牧x務(wù)。再者他們是新聞發(fā)生時能深入接觸事件背后真相的人，編輯作為報導(dǎo)新聞、傳播真相的引導(dǎo)者，還承擔著正確引領(lǐng)群眾走向健康思想、正確觀念的責任。其責任在兩個方面中具體體現(xiàn)：
（一）廣播電臺編輯對公民職責要充分履行
信息化數(shù)字時代充斥著誘惑、利益，公民的價值觀在這五光十色的社會中感到迷惘。大眾傳媒扮演者一個風向標的角色，其影響著公民的道德價值及生活方式。媒體就需要在這種情況下拿起手中的劍斬向黑暗的溝槽，使人性保持單純。社會中有部分人只享受國家?guī)淼母＠⑽绰男凶约旱氖姑襟w面向的是群眾，廣播電臺編輯需要明確自己應(yīng)履行的`職責，為大眾辦事，讓節(jié)目成為道德價值的優(yōu)秀指航標。
廣播電臺編輯作為公民的一員，也享受了國家福利，也要承擔與普通群眾一樣的公民義務(wù)，維護國家利益，使社會向好的方向發(fā)展。電臺節(jié)目面向全國觀眾，其影響力巨大，當國家利益的問題擺在電臺前時，電臺編輯不能為吸引群眾眼球而以浮夸的言論迎合觀眾，要站在正確的角度，依據(jù)事實，以自己的理解與體會不夸張、不扭曲地對事件進行報道。只有這樣，電臺節(jié)目才能實現(xiàn)其真正的社會價值，做出一檔具有震撼力的節(jié)目，觀眾也會對這檔欄目有認同感。此外，編輯對工作的投入也影響著欄目的收視率。此時編輯就要將自我放到群眾里，體會民生，體驗節(jié)目事件，用觀眾的眼光看欄目，這樣電臺編輯才能以十足的熱情將工作完成。
（二）正確引導(dǎo)觀眾價值走向
電臺廣播的編輯每天接觸著最新發(fā)生的社會事件、國際消息，他們站在自己的角度對事件進行籌劃和報道，因此，其承擔著引領(lǐng)公眾價值觀走向正確方向的重大責任，編輯的策劃對群眾的啟蒙也有一定作用。這里的啟蒙與指導(dǎo)體現(xiàn)在兩個層面：電臺編輯在節(jié)目中要發(fā)揮正面指引作用；編輯人員也應(yīng)具備真知灼見的眼光，在對事件領(lǐng)悟中能比一般人看得更詳盡，更遼闊。電臺編輯要多關(guān)注社會爭議性事件和熱點事件，以獨特的角度在節(jié)目中通過特殊表現(xiàn)方式將其呈現(xiàn)在觀眾眼前，引起觀眾的深刻思考。這種方式不僅促進廣播電臺更好的服務(wù)社會和群眾，還有利于電臺的良好發(fā)展。
二、創(chuàng)意策劃的構(gòu)建
（一）節(jié)目內(nèi)容的變更
廣播電臺的生存與其節(jié)目的收視融為一體。傳統(tǒng)電臺欄目策劃包括新聞與廣告。但崛起的電子信息網(wǎng)絡(luò)其豐富性已遠遠超過電臺策劃的節(jié)目。廣播電臺要對其報道方式進行改革，使其深入化；其次播報人員要從多元化的層面對事件進行解讀，以滿足不同類型收聽人群的需要。節(jié)目的改革要以正確社會價值為根基，以滿足聽眾的需求為根本，制作觀眾喜愛的一檔欄目。
（二）電臺播放形式的改革
廣播電臺的播放形式也決定著電臺存活的幾率。由于社會飛速發(fā)展，電臺播放形式的變革必須提上日程，電臺本是以聲音的形式進行傳播的，這束縛了電臺工作人員的思維與想象力，工作者的腦力跟不上社會發(fā)展的腳步，這就要改變電臺的播放形式。電臺應(yīng)把當下社會群眾的需求與發(fā)展結(jié)合起來，改變廣播電臺的單一播放模式，其次發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的高雅魅力，將以現(xiàn)代化手法表現(xiàn)出來，將中華五千年文化進行生動演繹，使觀眾獲得一種現(xiàn)代性的古韻感受。
（三）電臺節(jié)目品位的提升
能使電臺節(jié)目扎的步子更深、邁的腳步更遠的方式即電臺節(jié)目品味的提升。電臺節(jié)目是編輯的靈魂演繹，是播報人員思維的步伐，因此電臺工作者要先提升自己的心志，對事件多進行深入的思考，對藝術(shù)要具有強烈敏感性，其次還應(yīng)把握時代發(fā)展潮流，跟上社會腳步，開掘社會的深度需求，以觀眾從未思考過的層面給群眾帶來全新的節(jié)目，才能制作出高水平的節(jié)目，才能讓廣播電臺在這個激烈競爭的社會持續(xù)發(fā)展。
三、總結(jié)
廣播電臺作為傳媒體中的一員，其承擔著啟蒙群眾、正確引導(dǎo)群眾的責任。電臺編輯作為節(jié)目的靈魂畫者，更應(yīng)具有真知灼見的眼光和足智多謀的才能，在履行好自身公民義務(wù)的前提下，也要加強自身思維活力；電臺節(jié)目的內(nèi)容要不斷更新，欄目播放的方式要多種多樣，電臺工作人員包括編輯、播報員等都得提升品位，使廣播電臺在競爭日益激烈的多媒體時代脫穎而出。
參考文獻：
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素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十一
摘要：
從當前的就業(yè)情況來看，用人單位不僅重視畢業(yè)生的理論知識、崗位技能等方面的因素，同時還對其組織管理、心理調(diào)適和社交等非智力因素也有足夠的重視。為此，筆者認為，加強機電一體化專業(yè)的教學(xué)，就要實現(xiàn)與企業(yè)用人標準的對接、對大學(xué)生管理模式進行改革，以及強化其綜合能力。本文就如何有效培養(yǎng)機電一體化專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)表自己的見解，希望對教學(xué)有一定的借鑒作用。
關(guān)鍵詞：機電一體化專業(yè)；綜合素質(zhì)；實踐與探索
近幾年來的就業(yè)形勢告訴我們，用人單位對于學(xué)生智力性方面的因素雖有重視，但是對于其非智力因素方面的比重也有所加大，并對其提出了更高的要求。那么，如何權(quán)衡企業(yè)和社會發(fā)展的需求，加強對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這是教學(xué)者不得不關(guān)注的問題，同時也有利于畢業(yè)生就業(yè)競爭力的提升。
一、結(jié)合企業(yè)需求，畢業(yè)生就業(yè)難的問題分析。
筆者查閱相關(guān)的資料，結(jié)合企業(yè)和畢業(yè)生兩個要素去分析，認為當前機電一體化專業(yè)學(xué)生在就業(yè)過程中存在的非智力性因素相當突出。
（一）道德性障礙方面分析對于機電一體化專業(yè)部分的在校生來說，道德標準相當混亂，知行難以做到統(tǒng)一。
也有不少畢業(yè)生表示可以為了個人和小團隊的利益，放棄道德水平，用現(xiàn)實主義來引導(dǎo)自己生活。有約八成的學(xué)生將事業(yè)心、責任心等道德標準排除在自己工作動力方面。
（二）習慣性障礙方面分析。
有不少大學(xué)生在讀書的時候就形成了大量的不良習慣，主要有以下幾大方面的表現(xiàn)：1.學(xué)習方面存在逃課、考試作弊、投機取巧等問題，就連自己所學(xué)的專業(yè)知識都沒有足夠的了解；2.生活方面存在攀比心理，作息不規(guī)律，傲慢等問題，還有不注意個人衛(wèi)生；3.交際方面存在著朋友交際圈較小，常常以自己為中心，不懂得尊重別人，缺乏基本的團隊精神和合作意識。
（三）認識性障礙方面分析。
筆者發(fā)現(xiàn)部分專業(yè)實驗和實訓(xùn)課程沒有落實到位，沒有建立起校外實習基地，導(dǎo)致大學(xué)生無法與企業(yè)接觸，對于社會組織和企業(yè)及其所需要的崗位缺乏根本的感性認識。有些畢業(yè)生在求職的時候沒有被錄用，有些畢業(yè)生則是對崗位的性質(zhì)、從事的工作內(nèi)容缺乏足夠的認識，視野窄小、目光短淺。
（四）觀念性障礙方面分析。
在傳統(tǒng)觀念上存在著不斷追求高學(xué)歷的情結(jié)；而在擇業(yè)觀上受傳統(tǒng)的就業(yè)崗位和報酬薪水的影響。在企業(yè)性質(zhì)方面，不少大學(xué)生追求的是國企，在崗位追求上，渴望得到清閑的崗位，另外對于薪酬的期望，也是需要豐厚的。不少畢業(yè)生在選擇工作的時候，都將報酬高低視為自己就業(yè)的首要條件，而很少人擁有“干一行、愛一行、專一行”的思想。
（五）心理性障礙方面分析。
對于不努力學(xué)習的大學(xué)生來說，其學(xué)習成績一般表現(xiàn)較差，再加上受到較強自卑感的影響，導(dǎo)致心理素質(zhì)明顯存在差異，同時沒有明確的奮斗方向，難以發(fā)掘自己的潛力、自我實現(xiàn)意識相當薄弱。對于這部分學(xué)生來說，要想適應(yīng)當今復(fù)雜多變的社會關(guān)系和多樣化的企業(yè)文化，那么在心理調(diào)試方面就下多下功夫。
（六）指導(dǎo)性障礙方面分析畢業(yè)生在面試過程中難免會發(fā)生精神緊張的問題，同時還缺乏一些禮貌常識。
對于自己的優(yōu)缺點和工作能力并不能簡要的說明出來，這些問題都與學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)不到位有密切的關(guān)聯(lián)。查閱相關(guān)的資料，發(fā)現(xiàn)有相當一部分畢業(yè)生在面試中會呈現(xiàn)出不同程度的問題。
二、轉(zhuǎn)變大學(xué)生的管理模式，讓其與企業(yè)用人標準相對接。
通過上述的分析，明確了企業(yè)需求和畢業(yè)生在就業(yè)過程中存在的主要障礙之后，下面我們對提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑進行深入的探討，通過對三個目標明確，建立起三個平臺，來實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。這里談到的三個目標是：首先就是制定適當?shù)膶W(xué)習目標，將專業(yè)理論知識和文化基礎(chǔ)打扎實來，做好提升學(xué)歷的準備；爭取多考專業(yè)技能的證書，加強自身的就業(yè)競爭力。其次是要有工作目標，加強自己的工作意識，改善自己的工作能力，打造出團隊合作精神，重視協(xié)作效果的訓(xùn)練。最后就是要有生活目標，改正自己不當?shù)纳盍晳T，重視誠實、健康、寬容和積極個人品質(zhì)的建設(shè)。
三個平臺是指：第一個就是學(xué)習的平臺，開設(shè)提升學(xué)歷的補習班，方便想繼續(xù)進修同學(xué)的學(xué)習；還可以針對考取專業(yè)技能證書而開設(shè)考證強化培訓(xùn)班，常見的領(lǐng)域有維修電工、數(shù)控加工和cad輔助設(shè)計等等。第二個平臺就是工作平臺，在學(xué)校一些社團、學(xué)生會、團支書等機構(gòu)可以在每個學(xué)期都適當組織1-2次比較重大的活動，通過這些活動，加強團隊精神的培養(yǎng)，目的就是加強學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力；同時也要做好鼓勵同學(xué)多多參與集體活動的工作，特別是每年一度舉辦的就業(yè)演講競賽和主題團日等等，加強協(xié)作意識，強化交際能力。第三個平臺就是生活平臺，在學(xué)生宿舍內(nèi)，設(shè)備信息與技術(shù)要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，打造出積極向上的宿舍文化，重視包容、尊重和和合作良好品格的培養(yǎng)；在家庭內(nèi)也要注意良好觀念和責任意識的培養(yǎng)，明白如何去體諒家長，承擔一部分家務(wù)，在加上面前展現(xiàn)出自己成熟的一面。確立了“三個目標”和打造了“三個平臺”之后，轉(zhuǎn)變了過去的大學(xué)生管理模式，取得良好的效果。
（一）鼓勵大學(xué)生積極參與社會實踐活動，增進其對企業(yè)和社會的認知。
社會實踐涉及的范圍相當廣，有打工、社會調(diào)查和家教等等，還有可以通過自己學(xué)到的專業(yè)知識與社會咨詢以及科技活動結(jié)合的領(lǐng)域。還要注意加強教學(xué)計劃中所需要安排到的實習以及實訓(xùn)，全面加大學(xué)生對崗位的認識力度。近幾年來，機電一體化專業(yè)的學(xué)生參與社會實踐的比例越來越多，這就是一種進步。
（二）在日常管理，提綱個性化發(fā)展。
可以定期舉辦籃球或者足球比賽，吸納那些表現(xiàn)優(yōu)勢的學(xué)生加入運動隊，打造出籃球隊和足球隊都圍繞機電學(xué)院學(xué)生為主的局面。在具體就業(yè)的過程來看，運動員的身手敏捷、反應(yīng)及時，再加上具有良好的身體素質(zhì)，都得到了企業(yè)的傾向。
（三）完善大學(xué)生綜合測評體系的建設(shè)。
想要真正實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”，筆者認為可以建立起“大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與評價手冊”。第一，充分展現(xiàn)出與社會經(jīng)濟發(fā)展的同步性，除了對智商測評予以足夠的重視，還要對情商評價予以突出，加強團隊精神建設(shè)，做到遵紀守法和明禮守信；第二，考核相關(guān)的智商岑平和職業(yè)技能中，要將學(xué)校的特點展現(xiàn)出來，避免與其他學(xué)校出現(xiàn)雷同的問題；第三就是落實“以學(xué)生為本”的理念，積極鼓勵學(xué)生發(fā)展個性，注重全面發(fā)展。傳統(tǒng)的測評體系存在漏洞，過分強調(diào)學(xué)校意志，如今加大了學(xué)生、家長和用人單位認可程度的比例。
（四）重視大學(xué)生情商的培養(yǎng)。
情商主要是指那些與認識自我、控制情緒、激勵自己以及處理人際關(guān)系等相關(guān)的個人能力。一是加強學(xué)生自知之明的培養(yǎng)，讓他們能夠意識到自己言行收到情緒的影響變化，那么就可以進一步對自己的能力和局限性作出正確的評估，對于自己的能力和價值有了充分的肯定。二是做到將心比心。做到將心比心，設(shè)身處地的話，就能夠?qū)⒐ぷ骱蜕钪械谋г购拓熾y減少，讓大家在一個愉快、積極的環(huán)境中生活和工作。三是實現(xiàn)自我調(diào)整和自我控制。當中就涉及有對不安情緒的控制，無論遇到什么壓力都應(yīng)當保持清醒的頭腦；真誠待人，取得他人的信任，同時要清楚自己的行為時刻都對身邊的人產(chǎn)生影響。四是重視人際關(guān)系的構(gòu)建。對社交中，要加強溝通和傾聽的能力，加強自己解決沖突，增進合作、互相幫助的能力，還有就是說服他人和對他人影響的能力等等。
參考文獻:
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素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十二
近年來，科技的高速發(fā)展改變了我們的生活方式和思維方式?？萍嫉钠占耙呀?jīng)成為當今社會中廣泛談?wù)摰脑掝}。作為一個現(xiàn)代人，我們應(yīng)該如何提高自己的科技素養(yǎng)呢？在這段時間的學(xué)習和實踐中，我積累了一些心得體會。
首先，了解科技的最新動態(tài)非常重要。科技領(lǐng)域快速發(fā)展，每天都會有新的科技產(chǎn)品和發(fā)明問世。通過了解科技的最新動態(tài)，我們可以及時了解并跟上時代的腳步。比如，我曾經(jīng)通過閱讀科技新聞和參加科技講座來了解“物聯(lián)網(wǎng)”這個最新概念。這大大提高了我的科技素養(yǎng)，讓我對科技的發(fā)展趨勢有了更深入的理解。
其次，積極參與科技活動也是提高科技素養(yǎng)的有效方式。學(xué)校和社區(qū)經(jīng)常會舉辦各種科技活動，比如科技展覽和科技競賽等。這些活動不僅可以觀摩和學(xué)習他人的科技成果，還可以讓我們動手實踐，提高科技創(chuàng)新能力。去年，我參加了一場由學(xué)校組織的科技競賽，我和我的團隊設(shè)計了一款智能家居系統(tǒng)。通過參加比賽，我學(xué)會了如何運用科技知識和技能來解決實際問題，這對于提高我的科技素養(yǎng)起到了很大的幫助。
此外，合理利用科技工具也是提高科技素養(yǎng)的關(guān)鍵?，F(xiàn)在我們身邊充滿了各種各樣的科技工具，如智能手機、電腦、平板電腦等。我們可以通過合理利用這些科技工具來滿足工作和學(xué)習的需求。比如，在寫作文的時候，我會使用電腦上的文字處理軟件來進行編輯和排版，節(jié)省了很多時間和精力。同時，我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)來獲取各種資源，比如在線教育平臺、知識問答網(wǎng)站等，加快我們獲取知識的速度和質(zhì)量。
此外，培養(yǎng)創(chuàng)新思維也是提高科技素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)?？萍碱I(lǐng)域需要具備創(chuàng)新能力的人才，創(chuàng)新思維成為了當今社會中最重要的能力之一。培養(yǎng)創(chuàng)新思維需要我們學(xué)會獨立思考和勇于嘗試。在日常生活中，我會嘗試解決一些實際問題，例如設(shè)計一個更高效的生活工具或者優(yōu)化某個流程。這樣的實踐不僅鍛煉了我的創(chuàng)新思維，還提高了我的科技素養(yǎng)。
最后，需要提醒大家，科技素養(yǎng)的提升是一個長期的過程，需要我們持之以恒地進行學(xué)習和實踐。科技發(fā)展迅猛，新的科技知識和技能不斷涌現(xiàn)。唯有不斷學(xué)習，不斷調(diào)整自己的思維和行動，我們才能在科技潮流中不被淘汰，始終保持良好的科技素養(yǎng)。
總結(jié)起來，提高科技素養(yǎng)是每個現(xiàn)代人應(yīng)該努力追求的目標。了解科技的動態(tài)，參與科技活動，合理利用科技工具，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，是提升科技素養(yǎng)的有效途徑。希望我們都能夠積極行動起來，提高自身的科技素養(yǎng)，為現(xiàn)代社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十三
科技素養(yǎng)是指一個人對科技知識的了解和運用能力。隨著時代的發(fā)展，科技素養(yǎng)在各個領(lǐng)域都變得非常重要，無論是工作還是日常生活中，都離不開科技的幫助。為了提高自己的科技素養(yǎng)水平，我參加了一次科技素養(yǎng)培訓(xùn)，并在此次培訓(xùn)中有了很多收獲和體會。
首先，培訓(xùn)讓我對科技的重要性有了更深一層的認識?？萍家呀?jīng)滲透到我們生活的方方面面，無論是社交娛樂、工作還是學(xué)習，我們都需要利用科技來提高效率和獲取信息。培訓(xùn)過程中，我了解到科技在企業(yè)管理、社交網(wǎng)絡(luò)、市場推廣等方面的應(yīng)用，以及如何使用科技工具來提高工作效率和解決問題。這讓我意識到，不掌握科技，就會被時代拋在身后，無法適應(yīng)社會的發(fā)展。
其次，培訓(xùn)讓我學(xué)會了如何正確地利用科技工具。在過去，我對于一些科技工具的理解還停留在表面層次，只會簡單地使用一些基本功能。但在培訓(xùn)中，我學(xué)到了很多有關(guān)科技工具的高級應(yīng)用技巧，比如如何高效地使用電子表格軟件來完成復(fù)雜的數(shù)據(jù)分析，如何正確地運用搜索引擎來獲取準確的資訊，如何通過網(wǎng)絡(luò)會議工具進行遠程協(xié)作等。這些技能的學(xué)習讓我在工作和學(xué)習中更加熟練和高效地利用科技工具，提高了我的工作效率和學(xué)習能力。
另外，培訓(xùn)還幫助我了解到了科技的風險和挑戰(zhàn)。雖然科技給我們生活帶來了很多便利，但與此同時也伴隨著一些風險和挑戰(zhàn)。在培訓(xùn)中，我了解到了網(wǎng)絡(luò)安全的重要性，學(xué)習了如何保護個人信息和隱私，避免網(wǎng)絡(luò)詐騙和侵犯。同時，我也了解到了科技發(fā)展對一些傳統(tǒng)行業(yè)和就業(yè)形勢的影響，如自動化和人工智能對傳統(tǒng)制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的沖擊，我們作為個體需要積極適應(yīng)科技變革帶來的挑戰(zhàn)。
最后，參加培訓(xùn)也讓我認識到了自己在科技素養(yǎng)方面的不足，并提醒了我需要不斷學(xué)習和提高的重要性?？萍嫉陌l(fā)展日新月異，新的科技工具和技能層出不窮。通過參加培訓(xùn)，我意識到自己現(xiàn)有的科技素養(yǎng)還有很大的提升空間，需要不斷學(xué)習和跟進新的科技發(fā)展。只有不斷提高自己的科技素養(yǎng)，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
總之，參加科技素養(yǎng)培訓(xùn)是一個提高自己科技素養(yǎng)水平的良好機會。通過培訓(xùn)，我對科技的重要性有了更深的認識，學(xué)會了如何正確地利用科技工具，了解了科技的風險和挑戰(zhàn)，也認識到了自己的不足并明確了努力的方向。在未來的日子里，我將繼續(xù)不斷學(xué)習和提高自己的科技素養(yǎng)，以適應(yīng)社會的變化和發(fā)展。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十四
1．高職學(xué)生應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)
1．1職業(yè)素養(yǎng)的概念
職業(yè)素養(yǎng)其本意是指一個從業(yè)者受到教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等氛圍逐漸形成的一種道德品質(zhì)和自我約束的意識。職業(yè)素養(yǎng)包括很多方面，一方面指的是從業(yè)人員在生活和工作中應(yīng)該具有較好的道德素質(zhì)，不僅僅是具有較好的專業(yè)技術(shù)，更應(yīng)該有較強的自身心理素質(zhì)和禮儀素質(zhì)。另一方面是指高職學(xué)生受到學(xué)校社會教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等影響，形成一種自我職業(yè)意識形態(tài)，其中包括對自我的職業(yè)管理和職業(yè)技能的鍛煉。一個真正具有職業(yè)素養(yǎng)的人，可以在不同的職場環(huán)境下，都有一個良好的職業(yè)行為、職業(yè)形象和職業(yè)意識具有充分的職業(yè)化形態(tài)。
1．2提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的原因
大多數(shù)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與技能度相比，大多數(shù)高職院校存在輕視職業(yè)素養(yǎng)教育的問題，大多數(shù)高職院校往往將教育重點放在了學(xué)生的專業(yè)技能方面，從而忽視了學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育。造成了一種不平衡的局面產(chǎn)生。而用人單位對員工職業(yè)素質(zhì)要求也在不斷提高。缺乏職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生很難完成各項工作。用人單位“擇優(yōu)而錄”的規(guī)則使得缺乏職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生難以在社會中有立足之地。在高職院校培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的時候，可以讓高職學(xué)生逐漸意識到自身的職業(yè)專業(yè)性，與此同時，可以用一種積極想上的心態(tài)去學(xué)習專業(yè)技術(shù)。這樣可以促進高職學(xué)生自身心態(tài)養(yǎng)成和社會適應(yīng)能力，以便在今后就業(yè)過程中，有充分的崗位適應(yīng)能力。提升高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的益處多多，提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)可以提高學(xué)生的綜合水平，從而提高了高職院校的辦學(xué)能力，同時也提高了本校與其它高職院校的競爭力。大大地增加了高職院校的辦學(xué)質(zhì)量的核心競爭力，更符合了我國現(xiàn)今職業(yè)教育理念要求。
2．高職學(xué)生提升職業(yè)素養(yǎng)
2．1提升高職學(xué)生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識
培養(yǎng)高職學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)對未來職業(yè)競爭，應(yīng)該從多方面去培養(yǎng)。應(yīng)該注重學(xué)生對于“兩課”學(xué)習活動。加強學(xué)生道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，提高學(xué)生“自我”意識，讓學(xué)生在心里自己樹立一種自我管控、自我約束的意識形態(tài)。讓學(xué)生自己懂得注意紀律的嚴格性。在學(xué)生日常生活中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)意識養(yǎng)成，從“衣”、“行”、“言”等多方面培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，從生活學(xué)習的方方面面小細節(jié)培養(yǎng)學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)意識。加強學(xué)生心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生樹立正確的心態(tài)，培養(yǎng)形成正確的人生觀。還可以通過實習訓(xùn)練的活動增加學(xué)生職業(yè)自我規(guī)范意識，提高對職業(yè)的認同程度。在高職學(xué)生對專業(yè)理論和實踐課學(xué)習中讓學(xué)生強化職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，大多數(shù)高職學(xué)生都具備了一定的學(xué)習基礎(chǔ)，也積累了許多自身技術(shù)特長和專業(yè)知識，但缺少一些必備的社會技能。例如在日常的第二課堂活動和日常社團活動中，與教師積極配合，培養(yǎng)學(xué)生組織協(xié)調(diào)合作能力。與此同時，注意多方面的小細節(jié)培養(yǎng)，包括學(xué)生自身語言表達能力培養(yǎng)和體態(tài)表達培養(yǎng)。
2．2高職院校提升高職學(xué)生素養(yǎng)方法
在培養(yǎng)學(xué)生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識的同時，高職院校同樣也應(yīng)該提高學(xué)校對高職學(xué)生的素質(zhì)教育方法。高職學(xué)校應(yīng)該從課程安排、教師教授、校企聯(lián)合、實訓(xùn)教學(xué)和校園文化等多方面加強對學(xué)生素質(zhì)的`培養(yǎng)。學(xué)校日常課程設(shè)置安排中，應(yīng)該開設(shè)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的相關(guān)課程。增設(shè)商務(wù)禮儀、商務(wù)談判和自身形象塑造相關(guān)的課程來提高學(xué)生自身素質(zhì)，提高學(xué)生自身形象，逐漸對學(xué)生的個人體態(tài)特征習慣進行規(guī)范和培養(yǎng)，從而達到提高學(xué)生素養(yǎng)的目的。對學(xué)生自我意識培養(yǎng)的同時還應(yīng)該加強教師素質(zhì)的建設(shè)，提高教師的素質(zhì)修養(yǎng)水平，要求教師在掌握自身專業(yè)技術(shù)知識的同時應(yīng)該多了解其他業(yè)余知識。能夠做到既是學(xué)生學(xué)習的教師，又是學(xué)生工作的導(dǎo)師。這就要求老師應(yīng)該具備較強的知識儲備技能和學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)技能。能夠在學(xué)生學(xué)習中不斷影響并提高學(xué)生的學(xué)習能力，提高專業(yè)技能。而教師隊伍的建設(shè)就是這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵所在。通過學(xué)校與用人單位的合作，將學(xué)生培養(yǎng)成企業(yè)需要形人才，與用人單位聯(lián)合辦學(xué)，不僅解決教學(xué)資源問題，又讓學(xué)生提早的適應(yīng)了工作環(huán)境。同時應(yīng)該注重學(xué)生實踐實訓(xùn)教學(xué)的培養(yǎng)。高職學(xué)校通過實踐實訓(xùn)等活動來提高學(xué)生專業(yè)技能和自身職業(yè)素質(zhì)。高職院校提升高職學(xué)生素養(yǎng)過程中應(yīng)該緊密結(jié)合高職院校的特點，注重學(xué)生的技能學(xué)習培養(yǎng)。學(xué)校建設(shè)中應(yīng)該和用人單位的企業(yè)文化相結(jié)合，高職院校不能通過簡簡單單的模仿用人單位企業(yè)的物質(zhì)建設(shè)。應(yīng)該從根本去挖掘去了解用人單位的企業(yè)文化，企業(yè)精神，使得企業(yè)文化與學(xué)校文化相結(jié)合，做到“因企制宜”和“因校制宜”，從真正意義上提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。
3.結(jié)語
隨著教育的高度化發(fā)展，高職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不僅應(yīng)該有較強的專業(yè)技能還應(yīng)該具備高文明的職業(yè)素質(zhì)。高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的時候應(yīng)該結(jié)合社會和用人單位的真實需求制定合理的教學(xué)安排，提高教師整體素質(zhì)，加強校園文化與企業(yè)文化相結(jié)合的合理建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時從就業(yè)方面切合實際的培養(yǎng)高職學(xué)生，使得學(xué)生在社會中更具競爭力。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十五
近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，科技素養(yǎng)已成為現(xiàn)代社會中不可或缺的一項重要能力。為了提高個人的科技素養(yǎng)水平，我參加了一次科技素養(yǎng)培訓(xùn)。這次培訓(xùn)讓我深刻認識到科技素養(yǎng)對于個人和社會發(fā)展的重要性，同時也幫助我提高了自己的科技素養(yǎng)水平。下面，我將從培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)方式、培訓(xùn)效果、個人收獲和建議五個方面來總結(jié)我參加科技素養(yǎng)培訓(xùn)的心得體會。
首先，科技素養(yǎng)培訓(xùn)的內(nèi)容非常豐富多樣。培訓(xùn)內(nèi)容涵蓋了科技知識的基本概念和原理，如計算機基礎(chǔ)知識、網(wǎng)絡(luò)安全、信息檢索等等。同時，還包括了一些實踐操作，如辦公軟件的使用、數(shù)據(jù)分析和編程等。通過這些內(nèi)容的學(xué)習，我對科技的了解更加全面，理論知識與實踐技能相結(jié)合，使我能夠更好地應(yīng)對現(xiàn)代社會中科技的應(yīng)用。
其次，科技素養(yǎng)培訓(xùn)采用了多種培訓(xùn)方式，使培訓(xùn)過程更加豐富有趣。培訓(xùn)老師除了通過講解理論知識外，還進行了實踐演示和小組討論等活動。我特別喜歡小組討論的環(huán)節(jié)，因為在與其他同學(xué)的交流中，我能夠了解到更多不同的觀點和經(jīng)驗。培訓(xùn)還特別設(shè)置了實踐操作和綜合考核，這讓我有機會將所學(xué)的知識應(yīng)用到實際情境中，提高了自己的實踐能力。
接下來，科技素養(yǎng)培訓(xùn)對我的提高有著顯著的效果。通過培訓(xùn)，我深入了解到科技的作用和影響。我學(xué)會了如何使用計算機編寫文檔、制作演示文稿等常見的辦公技能。我也學(xué)會了如何利用網(wǎng)絡(luò)資源進行信息檢索和利用數(shù)據(jù)進行分析。這讓我在學(xué)習和工作中更加得心應(yīng)手。同時，培訓(xùn)還提高了我的問題解決能力和團隊合作能力。在實踐操作和小組討論中，我學(xué)會了積極主動地思考問題、尋找解決方法，并與他人合作解決問題。
此外，個人收獲也是科技素養(yǎng)培訓(xùn)中的重要一環(huán)。通過參加培訓(xùn)，我不僅提高了自己的科技素養(yǎng)水平，還培養(yǎng)了對科技的興趣和熱愛。我開始更加關(guān)注科技新聞和前沿技術(shù)的動態(tài)，時刻保持對科技發(fā)展的關(guān)注。我還加入了一個科技愛好者的社群，與其他科技愛好者進行交流和分享，不斷學(xué)習更新的科技知識。通過這些經(jīng)歷，我感到自己在科技素養(yǎng)方面有了長足的進步，也更加明確了未來發(fā)展的方向。
最后，對于科技素養(yǎng)培訓(xùn)，我也希望能提出一些建議。首先，培訓(xùn)內(nèi)容可以更加貼近現(xiàn)實生活和職業(yè)發(fā)展需求，特別是可以增加一些實際項目或案例的操作，讓學(xué)員更加深入地體驗實踐的樂趣。其次，可以通過舉辦一些科技創(chuàng)新競賽或項目孵化，鼓勵和推動學(xué)員將科技素養(yǎng)運用到實際項目中，并促進技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用。此外，培訓(xùn)機構(gòu)可以積極與企業(yè)合作，為學(xué)員提供實習機會或就業(yè)推薦，幫助他們更好地實踐科技素養(yǎng)。
總而言之，參加科技素養(yǎng)培訓(xùn)是我人生中一次重要的經(jīng)歷。通過這次培訓(xùn)，我不僅拓寬了自己的知識面，提高了科技素養(yǎng)水平，還培養(yǎng)了科技興趣和實踐能力。我相信，只有不斷提升個人的科技素養(yǎng)，才能在現(xiàn)代社會中取得更好的發(fā)展和成功。我將繼續(xù)保持對科技的熱情和關(guān)注，不斷學(xué)習和進步。同時，也希望能夠?qū)⒆约旱乃鶎W(xué)應(yīng)用到實際中，為社會發(fā)展做出貢獻。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十六
1.開展醫(yī)德醫(yī)風教育。
醫(yī)德醫(yī)風是衡量醫(yī)療質(zhì)量的重要標準，是緩解醫(yī)患矛盾的重要手段，是醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才的必備條件。醫(yī)學(xué)院校要對醫(yī)學(xué)生應(yīng)該進行一系列的醫(yī)療職業(yè)道德規(guī)范教育，如刻苦鉆研、精益求精、誠實守信、愛崗敬業(yè)、救死扶傷等。為了讓醫(yī)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習階段就樹立起“廉潔自律、遵紀守法”的法律意識，應(yīng)該組織他們學(xué)習醫(yī)院規(guī)章制度、《醫(yī)療事故處理條例》、《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等法律法規(guī)。此外，還應(yīng)該在醫(yī)學(xué)生專業(yè)教育的全過程中貫穿職業(yè)道德教育，教師在日常的教學(xué)活動中就應(yīng)該通過自己的案例分析、角色體驗、言傳身教來讓學(xué)生樹立起“全心全意為患者服務(wù)”的思想理念，進行一系列潛移默化的職業(yè)道德教育，促進他們將維護民眾健康、獻身醫(yī)學(xué)內(nèi)化為自己的職業(yè)責任和道德責任，不斷地進行自我領(lǐng)悟和自我反省。我們以安徽醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校為例，為使實習學(xué)生能融入教學(xué)醫(yī)院整體醫(yī)德醫(yī)風教育體系中，培養(yǎng)實習學(xué)生高尚的醫(yī)德醫(yī)風，為同學(xué)們臨床學(xué)習、成長創(chuàng)造更加良好的環(huán)境。安醫(yī)專在全校各臨床實習專業(yè)中開展醫(yī)德醫(yī)風系列教育活動，從三個方面強化醫(yī)學(xué)生對加強醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)的重要性認識：一是闡明醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)的內(nèi)涵和相互關(guān)系；二是強調(diào)加強醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)的重要意義；三是實事求是地分析了醫(yī)院醫(yī)德醫(yī)風的'現(xiàn)狀。
2.建立醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)評估體系。
我們根據(jù)醫(yī)學(xué)生的特點,筆者認為評價因子應(yīng)包括多個一級指標，如醫(yī)德修養(yǎng)、人文素質(zhì)、臨床技能、專業(yè)知識等。每一級指標都應(yīng)該下設(shè)多個二級指標,其中醫(yī)德修養(yǎng)包括誠信意識、責任感、紀律法規(guī)意識、職業(yè)價值觀等二級指標；人文素質(zhì)包括同情心、團隊協(xié)作能力、表達能力、溝通能力、人文知識水平等二級指標；臨床技能指標包括臨床思維能力、體格檢查技能、書寫病歷和采集病樣的能力等二級指標；專業(yè)知識指標包括科研能力、自學(xué)能力、業(yè)務(wù)成績等二級指標。各項評價因子的權(quán)重和系數(shù)，應(yīng)該根據(jù)社會對于醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)的要求來進行合理的確定。為了保證評估體系的可行性、客觀性和合理性，應(yīng)該讓評價方法遵循過程和結(jié)果、定量與定性、客觀和主觀相統(tǒng)一原則。
3.加強人文教育與醫(yī)學(xué)教育的整合。
高等醫(yī)學(xué)院校在課程設(shè)計上應(yīng)增加醫(yī)學(xué)史、文學(xué)藝術(shù)類、醫(yī)患溝通學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、心理學(xué)、衛(wèi)生事業(yè)管理、衛(wèi)生法學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)等知識內(nèi)容,以此來將他們的人文社科知識進一步拓寬。引導(dǎo)他們樹立起人文理念,自覺自愿地去保護廣大患者的選擇權(quán)、知情權(quán)、隱私權(quán)，關(guān)注患者的生活方式、生活理念和生存質(zhì)量，進一步提高他們與患者家屬和患者之間的有效溝通，消除誤解。
二、總結(jié)。
醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升與醫(yī)學(xué)生的學(xué)習和生活實際緊密相關(guān)，它可以幫助醫(yī)學(xué)生將大學(xué)的學(xué)習與未來職業(yè)的發(fā)展很好地銜接，并以職業(yè)發(fā)展為目標制訂合理的專業(yè)學(xué)習計劃，對于醫(yī)學(xué)生能力的培養(yǎng)和身心素養(yǎng)的提升具有重要的意義。
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