總結(jié)是一種提交學(xué)習(xí)和工作的自我要求，它能夠幫助我們更好地認識自己，找到不足之處并改正。好的總結(jié)應(yīng)該突出重點，將主要問題和解決方案清晰明了地呈現(xiàn)出來。如果您需要一些總結(jié)的范文來參考，不妨看看以下幾個案例，可能會給您帶來新的思路。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇一
一、跨文化交際研究概況。
跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編碼、譯碼由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際。跨文化交際研究最早是在擁有眾多移民人口的美國發(fā)展起來的。1959年，美國文化人類學(xué)家愛德華霍爾出版了經(jīng)典著作《無聲的語言》。書中指出，具有不同文化背景的人們在使用時間、空間方面表現(xiàn)出明顯的差異，這為進一步科學(xué)系統(tǒng)地研究文化提出了設(shè)想。因此這部著作也成為跨文化交際學(xué)的基石。在我國，跨文化交際研究開始得比較晚，僅始于20世紀80年代外語教學(xué)中對語言與文化關(guān)系的研究。許國璋發(fā)表于《現(xiàn)代外語》的一篇演講稿開啟了中國外語界對跨文化交際的學(xué)術(shù)討論。1988年，胡文仲又把國內(nèi)外有關(guān)語言文化對比研究的論文收入在《跨文化交際與英語學(xué)習(xí)》一書中，較集中地反映出外語教學(xué)中有關(guān)文化因素的理論與實踐的探討。這之后，有關(guān)跨文化交際的專著、會議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績。據(jù)不完全統(tǒng)計，專著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據(jù)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關(guān)鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對于外國文學(xué)素養(yǎng)對跨文化交際活動的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中搜索到的惟一一篇關(guān)于外國文學(xué)和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學(xué)文本中跨文化交際原則評析》。其中作者指出文學(xué)文本應(yīng)該是跨文化交際研究最重要的領(lǐng)域之一。如我們脫離文學(xué)文本來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實的跨文化交際帶來實際的好處，因為這類研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
外語專業(yè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語專門人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來講，文學(xué)素養(yǎng)是一個健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。這里的文學(xué)素養(yǎng)當然包括本國文學(xué)素養(yǎng)和外國文學(xué)素養(yǎng)，在此我們只就外國文學(xué)素養(yǎng)進行研究。外國文學(xué)是人類創(chuàng)造的精神財富，而好的外國文學(xué)作品往往是語言精華的薈萃，通過對外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)略外語語言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時，外國文學(xué)又是透視人類社會的窗子，通過這扇窗子，人們可以了解一個社會、一個民族、一個國家的生活習(xí)性、價值觀念、以及社會變遷等。而了解了他國的社會變遷和精神衍變，反過來又可以啟我們反思我們自己的社會生活、思想動態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨立思辨力。
當今社會經(jīng)濟和技術(shù)的`迅猛發(fā)展，大多數(shù)人往往急功近利，學(xué)習(xí)外語時更注重語言的實用性，強調(diào)實際語言運用能力和交際能力，對外國文學(xué)課重視不夠，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大多數(shù)人沒有意識到文學(xué)對于培養(yǎng)語言能力和綜合素質(zhì)的重要性以及文學(xué)的潛移默化、陶冶性情、影響人類思維與行動的作用，而這些對于一名跨文化交際人員來說都是至關(guān)重要的。巴金曾說過：外國文藝是幫助我們了解外國人民的最好工具。
三、外國文學(xué)研究與跨文化交際研究的關(guān)系。
不管是在中國還是在西方，跨文化交際學(xué)都是一門新興的學(xué)科，尤其是在中國，它的歷史不足三十年。作為一門新興的學(xué)科，跨文化交際學(xué)材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對于跨文化交際學(xué)的研究對象，胡文仲先生在《文化教學(xué)與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學(xué)除研究文化的定義與特點，交際的定義與特征以及文化與交際的關(guān)系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語言、非語言手段、社交準則、社會組織、價值觀念等。”通過胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究似乎有一個通病就是忽略了文學(xué)文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學(xué)層面。
一直以來，我們專注的是表層文化的研究，當然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長期從事表層文化中的某些具體問題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒法深入的。因為一個民族文化的深層結(jié)構(gòu)往往體現(xiàn)在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領(lǐng)域，這些平時難以捉摸到的東西卻經(jīng)常在文學(xué)作品中得到反映。例如，每個民族均有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)，任何人都必帶有他本國、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質(zhì)、思維方式乃至行為走向等，并因此構(gòu)成不同國別、民族地域的人的特點和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學(xué)中得到反映的，具備外國文學(xué)素養(yǎng)的人對這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動中就會有的放矢地去處理，去進行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國文學(xué)來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實的跨文化交際帶來實際的好處，原因不是別的，而是這類研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化研究早先源于對經(jīng)典文學(xué)的研究，只是后來隨著社會的進步、科技的發(fā)展，社會對文化研究提出了越來越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進出不同國家之間時，別國的文學(xué)作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問題就決不能將語言、非語言手段、社交準則、社會組織、價值觀念等因素與文學(xué)割裂開來。我們既要對上述因素進行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們在文學(xué)中特定的意義。
由此可見，文學(xué)研究與跨文化交際研究必須緊密結(jié)合在一起，外國文學(xué)素養(yǎng)確實會對跨文化交際活動產(chǎn)生重要的影響。
經(jīng)過初步的理論研究，筆者認為外國文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：
1、外國文學(xué)作品涉及政治、經(jīng)濟、社會、語言、文學(xué)、教育、哲學(xué)等方面，了解熟悉文學(xué)作品可以擴大知識面，加深對社會和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨立思考的能力。荷蘭著名學(xué)者漢肯認為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認知情感系統(tǒng)之內(nèi)，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機制，使跨文化交際活動更順暢。西方文學(xué)因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學(xué)很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國文學(xué)素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會使交際過程沉悶乏味或者交際中斷。
2、好的外國文學(xué)作品往往是外國語言精華的薈萃。文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是文學(xué)反映生活、表情達意、創(chuàng)造形象的手段。外國文學(xué)作品的語言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動性。文學(xué)的特征決定了外國文學(xué)作品的詞匯豐富多采，語法結(jié)構(gòu)靈活多樣，修辭色彩包羅萬象。跨文化交際人員通過對外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以充分領(lǐng)悟外國語言的精華所在并為自己所用，特別是文學(xué)作品中被人們經(jīng)常引用的詞語或句子等表達。不具備外國文學(xué)素養(yǎng)的人在對方提到這些的時候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經(jīng)典。在對外交際過程中，如果對方講到這句話，不了解這句話在西方文學(xué)中地位和意義的人，是不可能體會到對方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。
3、跨文化交際人員將外國文學(xué)作為與本民族文學(xué)相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現(xiàn)、把握本民族生活與文學(xué)的精華，更好地領(lǐng)悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進行交際活動。錢鐘書曾在他的《管錐篇》說過“自省可以忖人，而觀人亦資自知”?？梢姡褐藢嵲谑腔闂l件的兩個方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認識自己。
4、跨文化交際人員比其他專業(yè)的人更有可能接觸外國人和事物，而外語本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對別人可能交流和涉及的任何知識都要了解，才能更好地完成交流思想的任務(wù)，這也對跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經(jīng)驗教訓(xùn)表明，跨文化交際人員不僅要掌握語言本身，更重要的是要有廣博的知識面，因為語言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國文學(xué)發(fā)展數(shù)千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品，宛如在讀者面前打開一扇面向世界的窗戶，再現(xiàn)千百年來的歷史場面，引導(dǎo)他們馳騁五湖四海，開闊眼界、增長智慧、擴大知識面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關(guān)外國歷史地理政治經(jīng)濟思想文化人情世故風(fēng)俗習(xí)慣的豐富經(jīng)歷。
5、文學(xué)作品是涉及到心靈深處的東西，通過文學(xué)作品可以了解一個國家或者民族心理最本質(zhì)、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個國家或者民族的文學(xué)，他就更容易在跨文化交際活動中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進行溝通。這個道理自古就有學(xué)者提出，在中國文學(xué)中，蘇軾用禪學(xué)思想體會到因人的感情親疏造成的對事物認識的差異，寫下了《題西林壁》這樣的哲理詩。蔡元培在《美術(shù)批評的相對性》中也指出：“我們對于素來不輕見的事物，初次接觸，覺得格格不入。在味覺上甲地人嘗到乙地人食物時，不能下咽；在聽覺上東方人初聽西方音樂時，覺得不入耳；若能勉強幾次，漸漸不覺討厭，而且引起興味?！彼劦搅宋幕系男睦砭嚯x問題。有經(jīng)驗的人都知道，在跨文化交際中往往會出現(xiàn)這種狀況，即使一個人對這個國家的語言十分精通，也避免不了復(fù)雜的社會環(huán)境對其生活側(cè)面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強調(diào)外語語言學(xué)習(xí)外，也應(yīng)該注意外國文學(xué)這個載體反映的文化和生活，通過研究文學(xué)作品去間接地體驗生活，這比任何“出國須知”都要形象、自然，可以被稱為最好的教材。
本文進行的調(diào)查顯示：凡是外國文學(xué)作品讀得多、外國文學(xué)素養(yǎng)比較好的人員，他們的語言表達能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識面比較寬，思路也比較開闊，無論是外語能力還是交際能力都比較強。對外國文學(xué)素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進行研究無疑是跨文化交際研究的一大進步。當然，本文只是從歸納演繹的角度進行理論分析，缺乏數(shù)據(jù)分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項研究中，給該研究以數(shù)據(jù)分析支撐。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇二
廣播電臺是最先走進群眾生活的傳媒之一，但隨著數(shù)字化信息時代的來臨，其受到的沖擊是致命的。如今互聯(lián)網(wǎng)滿滿的充斥著整個社會，廣播電臺能給社會帶來的影響微乎其微，其面臨著每時每刻與電子信息競爭的困境。如何在此環(huán)境下繼續(xù)生存是當今廣播電臺需要嚴肅考慮的問題。廣播電臺的生存與其收視率息息相關(guān)，電臺節(jié)目需要獲得觀眾的喜愛，得到群眾的注視，這給廣播節(jié)目提供了新的發(fā)展方向，也是廣播電臺崛起的新機遇。在滿足了正確引導(dǎo)群眾價值觀的社會責任下，電臺要對其節(jié)目進行不斷創(chuàng)新，對節(jié)目編制形式進行改革以贏得觀眾的注目，從而促進廣播電臺的發(fā)展使電臺價值發(fā)揮最大水平。
一、廣播電臺編輯承擔的社會責任
廣播電臺的編輯肩負各種使命，擔任各種身份。首先電臺編輯是中國公民的一員，其同大眾一樣享受者國家?guī)淼母＠猜男兄袊竦牧x務(wù)。再者他們是新聞發(fā)生時能深入接觸事件背后真相的人，編輯作為報導(dǎo)新聞、傳播真相的引導(dǎo)者，還承擔著正確引領(lǐng)群眾走向健康思想、正確觀念的責任。其責任在兩個方面中具體體現(xiàn)：
（一）廣播電臺編輯對公民職責要充分履行
信息化數(shù)字時代充斥著誘惑、利益，公民的價值觀在這五光十色的社會中感到迷惘。大眾傳媒扮演者一個風(fēng)向標的角色，其影響著公民的道德價值及生活方式。媒體就需要在這種情況下拿起手中的劍斬向黑暗的溝槽，使人性保持單純。社會中有部分人只享受國家?guī)淼母＠⑽绰男凶约旱氖姑襟w面向的是群眾，廣播電臺編輯需要明確自己應(yīng)履行的`職責，為大眾辦事，讓節(jié)目成為道德價值的優(yōu)秀指航標。
廣播電臺編輯作為公民的一員，也享受了國家福利，也要承擔與普通群眾一樣的公民義務(wù)，維護國家利益，使社會向好的方向發(fā)展。電臺節(jié)目面向全國觀眾，其影響力巨大，當國家利益的問題擺在電臺前時，電臺編輯不能為吸引群眾眼球而以浮夸的言論迎合觀眾，要站在正確的角度，依據(jù)事實，以自己的理解與體會不夸張、不扭曲地對事件進行報道。只有這樣，電臺節(jié)目才能實現(xiàn)其真正的社會價值，做出一檔具有震撼力的節(jié)目，觀眾也會對這檔欄目有認同感。此外，編輯對工作的投入也影響著欄目的收視率。此時編輯就要將自我放到群眾里，體會民生，體驗節(jié)目事件，用觀眾的眼光看欄目，這樣電臺編輯才能以十足的熱情將工作完成。
（二）正確引導(dǎo)觀眾價值走向
電臺廣播的編輯每天接觸著最新發(fā)生的社會事件、國際消息，他們站在自己的角度對事件進行籌劃和報道，因此，其承擔著引領(lǐng)公眾價值觀走向正確方向的重大責任，編輯的策劃對群眾的啟蒙也有一定作用。這里的啟蒙與指導(dǎo)體現(xiàn)在兩個層面：電臺編輯在節(jié)目中要發(fā)揮正面指引作用；編輯人員也應(yīng)具備真知灼見的眼光，在對事件領(lǐng)悟中能比一般人看得更詳盡，更遼闊。電臺編輯要多關(guān)注社會爭議性事件和熱點事件，以獨特的角度在節(jié)目中通過特殊表現(xiàn)方式將其呈現(xiàn)在觀眾眼前，引起觀眾的深刻思考。這種方式不僅促進廣播電臺更好的服務(wù)社會和群眾，還有利于電臺的良好發(fā)展。
二、創(chuàng)意策劃的構(gòu)建
（一）節(jié)目內(nèi)容的變更
廣播電臺的生存與其節(jié)目的收視融為一體。傳統(tǒng)電臺欄目策劃包括新聞與廣告。但崛起的電子信息網(wǎng)絡(luò)其豐富性已遠遠超過電臺策劃的節(jié)目。廣播電臺要對其報道方式進行改革，使其深入化；其次播報人員要從多元化的層面對事件進行解讀，以滿足不同類型收聽人群的需要。節(jié)目的改革要以正確社會價值為根基，以滿足聽眾的需求為根本，制作觀眾喜愛的一檔欄目。
（二）電臺播放形式的改革
廣播電臺的播放形式也決定著電臺存活的幾率。由于社會飛速發(fā)展，電臺播放形式的變革必須提上日程，電臺本是以聲音的形式進行傳播的，這束縛了電臺工作人員的思維與想象力，工作者的腦力跟不上社會發(fā)展的腳步，這就要改變電臺的播放形式。電臺應(yīng)把當下社會群眾的需求與發(fā)展結(jié)合起來，改變廣播電臺的單一播放模式，其次發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的高雅魅力，將以現(xiàn)代化手法表現(xiàn)出來，將中華五千年文化進行生動演繹，使觀眾獲得一種現(xiàn)代性的古韻感受。
（三）電臺節(jié)目品位的提升
能使電臺節(jié)目扎的步子更深、邁的腳步更遠的方式即電臺節(jié)目品味的提升。電臺節(jié)目是編輯的靈魂演繹，是播報人員思維的步伐，因此電臺工作者要先提升自己的心志，對事件多進行深入的思考，對藝術(shù)要具有強烈敏感性，其次還應(yīng)把握時代發(fā)展潮流，跟上社會腳步，開掘社會的深度需求，以觀眾從未思考過的層面給群眾帶來全新的節(jié)目，才能制作出高水平的節(jié)目，才能讓廣播電臺在這個激烈競爭的社會持續(xù)發(fā)展。
三、總結(jié)
廣播電臺作為傳媒體中的一員，其承擔著啟蒙群眾、正確引導(dǎo)群眾的責任。電臺編輯作為節(jié)目的靈魂畫者，更應(yīng)具有真知灼見的眼光和足智多謀的才能，在履行好自身公民義務(wù)的前提下，也要加強自身思維活力；電臺節(jié)目的內(nèi)容要不斷更新，欄目播放的方式要多種多樣，電臺工作人員包括編輯、播報員等都得提升品位，使廣播電臺在競爭日益激烈的多媒體時代脫穎而出。
參考文獻：
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素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇三
人文是與天文共生的相別相系的概念，也是中國傳統(tǒng)文化的特色。兩千多年前《易經(jīng)》就提出了人文的概念：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！敝袊糯秃茏⒅睾霌P人文精神，強調(diào)人文素養(yǎng)。在西方，人文拉丁文詞源humanitas，意即人性、教養(yǎng)，中西旨意相類。人文素養(yǎng)是指在人文科學(xué)、人文精神、人文氛圍滋養(yǎng)熏陶下而形成的思想觀念、價值取向、人格模式、審美情趣、思維方式、學(xué)識才華等精神收獲的總和，是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過知識傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的學(xué)識、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)就其核心來說，主要是指人的世界觀和人生現(xiàn)，內(nèi)容包括人生的意義、追求、理想、信念、道德、價值等。理工科人文素質(zhì)教育的內(nèi)容包括人文科學(xué)和社會科學(xué)兩個方面。人文科學(xué)是人類價值和精神表現(xiàn)的人文主義科學(xué)。它包括哲學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科。人文學(xué)科是以設(shè)立一種理想人格的目標或典范，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康囊饬x價值，去追求人的完美化;社會學(xué)是以社會結(jié)構(gòu)、社會組織、社會群體行為等社會現(xiàn)象為研究對象，包括政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等等，它與國計民生息息相關(guān)，具有客觀性、實用性等特點。
需要特別指出的是，知識、素養(yǎng)、行為是三個不同的層面，人文知識是一個人具有人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，知識是外在于人的東西，僅僅是材料和工具，是一種可以量化的東西。擁有較多的人文知識不一定就具有較高的人文素養(yǎng)，只有讓知識進入人的認知本體，滲透到人的生活與行為中才能稱之為素養(yǎng)。人文素養(yǎng)最終反映在具體的行動上，即是我們所謂的人文行為，人文行為是人文素養(yǎng)的外顯，也是人文素養(yǎng)的最終目的。
近年來很多研究人員針對不同地域、不同專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況進行了調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人文教育雖然已引起政府及教育界的高度重視，并采取了一系列措施，但總體上來看，目前理工科大學(xué)生的人文素養(yǎng)狀況仍不容樂觀，由于人文素養(yǎng)的缺失造成的弊端也日趨嚴重，多數(shù)大學(xué)生雖然胸有大志，但這種志向迫于生存競爭等的壓力，多為近期實現(xiàn)的目標，而非遠大理想。輕視遠大理想的樹立，埋頭現(xiàn)實利益的攝取，便暴露出了部分大學(xué)生違背人文精神的“重科學(xué)發(fā)明輕人倫道德”、“重個人志向輕人生社會價值”、“重現(xiàn)實觀望輕參與思考”等不良狀況。還有部分調(diào)查列舉了缺乏人文素養(yǎng)的其它突出的共性問題和表現(xiàn)，如有些學(xué)生只關(guān)心專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)，缺乏對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明的了解和認識，民族自信心不足；文化素養(yǎng)較貧乏，特別是文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、語言文字表達能力等都沒有達到基本的要求；道德修養(yǎng)較差，一些學(xué)生不懂得“做人”的基本準則，不能準確處理個人與他人、個人與集體之間的關(guān)系，以至于社會適應(yīng)能力較低、性格孤僻、心理承受能力和自我控制能力較低、遇事容易走極端?！霸拼髿⑷税浮薄ⅰ扒迦A硫酸潑熊案”和“復(fù)旦學(xué)子傷貓案”就是大學(xué)生心理和人格不健全的典型事例。
國內(nèi)大學(xué)連續(xù)多年擴招，學(xué)生多、情況復(fù)雜，學(xué)生的人文素養(yǎng)參差不齊，精英教育的榮譽感也不復(fù)存在，這就使大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失問題進一步暴露并加深。社會中的人，其力量的形成和目標的選擇是由其內(nèi)在的文化底蘊和精神素質(zhì)決定的。任何能夠開拓事業(yè)并取得創(chuàng)造性成就的人，都是有內(nèi)在力量的人。而目前，由于外界過多的物質(zhì)誘惑，市場經(jīng)濟的負面影響以及家庭和社會功利思想的影響，致使許多大學(xué)生連基本的理論知識、思維能力尚不具備，便去專注于某些專業(yè)技能，使他們太多地失去了大學(xué)生應(yīng)有的純樸、激情與執(zhí)著，失去了“讀書人”應(yīng)有的人文素養(yǎng)，心態(tài)過早地按社會時尚定型，后果是其知識結(jié)構(gòu)、個人修養(yǎng)、心理品質(zhì)等非智力因素欠缺。
人文素養(yǎng)的缺失直接影響人才整體素質(zhì)的提高，教育的功能也不再只是適應(yīng)社會的需要，而是要設(shè)計未來。如何提升理工科大學(xué)生的人文素養(yǎng)，已引起社會各方面的高度重視，很多學(xué)者進行了多方面研究。綜合相關(guān)文獻資料和我國目前的教育體制，我們從社會、學(xué)校、家庭以及個人等多角度進行了總結(jié)和探討：
（一）轉(zhuǎn)變觀念，樹立長遠的人才培養(yǎng)模式。
受傳統(tǒng)教育模式和教育體制的影響，長期以來我國理工科高等教育只重視專業(yè)知識的傳授和技能訓(xùn)練，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。認為人文社會科學(xué)教育在科技專業(yè)人才培養(yǎng)中無足輕重，充其量只是個點綴或知識面的擴展，遠非人才素質(zhì)的必備要素。因人文素養(yǎng)教育不能“立竿見影”，也無法產(chǎn)生經(jīng)濟利益，而認為人文素養(yǎng)課程學(xué)與不學(xué)都無關(guān)緊要的觀念普遍存在。必須注意到，素質(zhì)的養(yǎng)成具有一種積累性和潛在性，它是在長期的教化過程中潛移默化形成的，不是一朝一夕之功。在確立人才培養(yǎng)的目標定位上，必須注意克服盲目適應(yīng)短期的社會需求，淡化教育目標的功利傾向。
（二）改革人才評價機制，鼓勵個性發(fā)展。
應(yīng)試教育的后遺癥在大學(xué)也十分嚴重，考試是促進學(xué)生學(xué)習(xí)和檢查教師教學(xué)效果的重要手段，而不是目的。但目前不僅中、小學(xué)完全為高升學(xué)率迫使師生追求高分數(shù)忽視“做人”的教育，高校也出現(xiàn)了新的應(yīng)試教育現(xiàn)象，除正常的學(xué)歷考試和學(xué)位考試外，大學(xué)生在各種社會因素的誘導(dǎo)下忙于考證、考級、考研，這一現(xiàn)象已嚴重影響對大學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。為了扭轉(zhuǎn)人文教育的被動局面，有必要對人才的評價機制做出必要的改革，一個合格的畢業(yè)生不能僅僅是在學(xué)業(yè)上取得了高分，通過了英語四、六級和計算機等級考試，獲得了幾張證書等，必須是一個成績優(yōu)良、人格健全，具有一定人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才，注重營造人文素質(zhì)養(yǎng)成的校園環(huán)境，在積極的環(huán)境熏陶下，激勵個體通過創(chuàng)作性的學(xué)習(xí)、生活和工作，加速人文素質(zhì)的內(nèi)化和外現(xiàn)的過程。
（三）建立適合21世紀的理工科大學(xué)生人文課程體系。
西方發(fā)達國家高校人文教育的課程達到20%以上，甚至30%，而我國由于課程體系中人文方面的課程不足，使得大學(xué)生的語言修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、文明禮貌修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)素養(yǎng)等方面的整體素質(zhì)較低，影響了大學(xué)生的身心健康成長。因此，要調(diào)整課程體系和教學(xué)內(nèi)容，增大基礎(chǔ)課比例，減少專業(yè)課比例，同時加大選修課力度，增設(shè)人文、社科、藝術(shù)類課程，以徹底改變理工院校重理輕文、重專業(yè)輕素質(zhì)的教育傾向。合適的課程體系要在保證學(xué)生專業(yè)教育的同時，讓學(xué)生必須了解我國的歷史及傳統(tǒng)文化的精華，了解國內(nèi)外著名的文學(xué)作品，掌握祖國的語言文字并在論文寫作等活動中靈活運用，懂得一定的心理、哲學(xué)和宗教知識，具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)和外語基礎(chǔ)。
（四）根據(jù)學(xué)科特點，寓人文教育于專業(yè)教育中。
大學(xué)教育的特點是知識研究的高深性和專業(yè)性，素質(zhì)教育若不結(jié)合專業(yè)教育進行，將難以收到實質(zhì)性與持久性的效果。無論學(xué)習(xí)何種專業(yè)，人文教育都是基本的前提，它不是孤立于專業(yè)教育之外的新的學(xué)科教育，學(xué)生良好素質(zhì)的形成并不能僅靠人文知識的積累，而且人文課程的實施空間也是十分有限的，學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識是主要的。專業(yè)課教學(xué)一般約占高校課堂教學(xué)60%以上的時間，專業(yè)課的教師又占學(xué)校教學(xué)人員的多數(shù)，如果專業(yè)課教師在專業(yè)課教學(xué)中僅傳授專業(yè)知識，而不與人文素養(yǎng)教育結(jié)合，人文素養(yǎng)教育就很難深入和持久。因此，要在專業(yè)課程教學(xué)中進行文化素質(zhì)教育，體現(xiàn)和培養(yǎng)人文精神。在專業(yè)課教學(xué)中，貫穿人文素養(yǎng)和人文精神的教育是高校綜合人文素養(yǎng)教育得以持續(xù)、深化和提高的重要組成部分。
（五）提高教師的人文素養(yǎng)。
教育者和被教育者是矛盾的兩個方面，是相輔相成的，對大學(xué)生進行人文教育，最重要的是教師的熏陶和影響。教師是履行教育教學(xué)的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師的崇高職責決定了教師必須具備良好的人文素養(yǎng)和人文精神，而大學(xué)教師正是幫助大學(xué)生把人文知識轉(zhuǎn)化人文素養(yǎng)的引導(dǎo)者?！按蜩F先要自身硬”，很難想象一支素質(zhì)較低的教師隊伍能培養(yǎng)出素質(zhì)較高的學(xué)生來。在此意義上說，要把教師隊伍建設(shè)看成是人文教育的關(guān)鍵之一，要培養(yǎng)和提高大學(xué)生綜合人文素養(yǎng)，提高大學(xué)教師的人文素養(yǎng)是關(guān)鍵。
（六）加強校園文化建設(shè)，為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的氛圍。
除了學(xué)校的師資、教學(xué)條件、資源配置等等因素外，校園文化氛圍的熏陶也很重要。應(yīng)在校園內(nèi)營造人文氛圍，建設(shè)人文景觀，倡導(dǎo)校園文化，讓學(xué)生感悟人文精神的魅力，利用人文活動豐富學(xué)生的業(yè)余生活，通過多學(xué)科的知識、思想的碰撞與交流滲透，通過學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)與治學(xué)精神的耳濡目染，給學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成營造了一種寬松的環(huán)境，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇四
要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要德、智、體、美全面發(fā)展，要有利于終生發(fā)展。文學(xué)素養(yǎng)是中心，是不可忽視的重要因素，而寫作無疑是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑之一。故事接龍是學(xué)生們特別感興趣的寫作形式，讓學(xué)生在書寫中感受到文字的秘妙，浸潤在文學(xué)的海洋，激發(fā)了表達的興趣，從而全面提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。
一、讓學(xué)生“看”出滋味
在寫故事前，我開始領(lǐng)孩子們讀童話故事書，從故事中看出童話寫作的密碼。我們從《木偶奇遇記》開始讀起。一看人物———兒童化。在孩子閱讀《木偶奇遇記》的過程中，我利用晨讀時間和孩子聊書，先聊人物：書中講到的那些人物（包括小動物），你最喜歡誰？最討厭誰？為什么？在讀書的過程中，學(xué)生們觸摸到一個個鮮活的人物，而這些人物就和他們是一樣的，是他們身邊的人，人物形象就在生活和想象中借助閱讀豐滿起來。二看情節(jié)———生活化。在閱讀的過程中，一個又一個精彩的故事展現(xiàn)在孩子眼前，孩子們讀到小木偶的爸爸并沒有因為他是一個任性、淘氣、懶惰、愛說謊、不關(guān)心他人、不愛學(xué)習(xí)、整天只想著玩的孩子而嫌棄他，而是不厭其煩地幫助他?？此I了，就把自己的早餐送給他，心甘情愿地看著他吃掉，雖然爸爸自己也很餓。學(xué)生們讀到這些，就將童話中的幻想與眼前的現(xiàn)實生活融為一體，幾乎已分不清哪些是童話中的情節(jié)，哪些是生活中的情節(jié)。真的，世界上沒有一個爸爸媽媽不愛自己的孩子。雖然孩子生下來的時候不一樣，有的孩子一開始就漂亮乖巧，有的孩子一出生就調(diào)皮搗蛋，可是不管什么樣的孩子，都是爸爸媽媽心里的寶貝，愛就像高山的流水，流到了每個孩子的心里。三看哲理———含蓄化?！赌九计嬗鲇洝肪烤瓜敫嬖V我們一些什么呢？這篇童話，通過皮諾曹種種曲折、離奇的經(jīng)歷，表現(xiàn)小木偶熱愛正義、痛恨邪惡、天真純潔的品質(zhì)，教育兒童要抵御種種誘惑，做一個誠實、聽話、愛學(xué)習(xí)、愛勞動，并能幫助父母的好孩子。而這樣一個深刻的主題，卻蘊含在這樣一個生動有趣的故事里，沒有明顯的說教，只是讓學(xué)生在看的過程中細細品味，才能品出其中的各種滋味。所以我在學(xué)生讀完《木偶奇遇記》之后，讓他們和父母討論皮諾喬變成真正男孩的原因。孩子們接下來還一起讀了《綠野仙蹤》《夏洛的網(wǎng)》《彼得潘》等，浸潤在一個又一個精彩的故事中。
二、指導(dǎo)學(xué)生“寫”出趣味
孩子們寫故事的熱情空前高漲，每天的晨檢時間都要先讀同學(xué)們寫的故事，早上的時候就會經(jīng)常出現(xiàn)我前面提到的場景：“快，快，今天該誰讀故事了？”“火雞們逃出來沒有？”但在孩子寫故事中，難免會出現(xiàn)一些問題，而這正是有針對性地指導(dǎo)的最佳契機，讓提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)落到實處。故事接龍孩子們整個寫的.是一個大的故事，而這個大的故事是由一個又一個小的故事串聯(lián)而成的，而小的故事也可以再繼續(xù)分割成小的環(huán)節(jié)，這樣化整為零，既容易把握，也容易寫得精彩?？纯础痘痣u逃亡記》男生版的目錄：火雞的囚籠，逃跑a計劃，實行a計劃，a計劃失敗，一起去冒險，虎口脫險，酒店大逃亡，救星來啦，又入虎口，公路驚魂，險象環(huán)生，剛出虎口又入狼窩，奇怪的船長，危險的死亡召喚……從目錄中可以看出有的小故事分為三個章節(jié)才寫完：逃跑a計劃，實行a計劃，a計劃失??；有的自己單獨一個小故事。這樣靈活機動的安排，讓學(xué)生減輕負擔，也更易于這個年齡段的孩子把握，也是把故事寫精彩的一個寫作技巧，就這樣悄然埋在孩子的心里，而且孩子從心里感受到書寫的快樂，寫作的輕松，這比什么作文課都易于見效。在故事里制造矛盾沖突，也是文學(xué)作品中常見的寫法，它可以使整個事件的情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，而且可以使人物的思想性格更加鮮明突出，在讀者心目中會留下長久的記憶。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇五
崇尚科學(xué)精神，掌握基本科學(xué)方法和了解必要的科學(xué)常識是構(gòu)成公民科學(xué)素養(yǎng)的三大維度。精神是根本，它統(tǒng)領(lǐng)方法，創(chuàng)造知識。解放思想、實事求是、崇尚理性、勇于探索、追求真理，是科學(xué)精神的實質(zhì)。大力弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)方法和知識，是提升科學(xué)素養(yǎng)的基本方向。
實事求是是科學(xué)精神的第一要義，也是其方法總綱，以及真?zhèn)沃R的評判標準。各級政府要做到以人為本、求真務(wù)實。要敬畏人民，尊重、愛護、信任和依靠學(xué)者專家，不斷增強對世情國情黨情和民情的洞察力，以及領(lǐng)導(dǎo)人民依規(guī)律設(shè)小康社會的能力；還要學(xué)會應(yīng)用科學(xué)提高其監(jiān)管知識生產(chǎn)的能力，完善法律法規(guī)，及時打擊抄襲、造假、代抄等學(xué)術(shù)腐敗行為，遏制浮躁之風(fēng)。高校管理要遵從學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，逐步去行政化。公平合理地分配學(xué)術(shù)資源，減少教師行政事務(wù)，合理調(diào)配師生比例，加大對學(xué)生學(xué)業(yè)和道德的督導(dǎo)力度，形成以學(xué)術(shù)和教學(xué)為中心的教授治校模式。學(xué)者和媒體要加強自律，共同抵制虛浮學(xué)術(shù)；要經(jīng)得起利益誘惑，杜絕研制瘦肉精、包裝宣傳“張悟本神醫(yī)”等罔顧公眾權(quán)益的學(xué)術(shù)亂象再次出現(xiàn)；還要擔當起以大眾媒體為平臺，弘揚科學(xué)精神、普及科學(xué)方法和知識的公共義務(wù)。
實事求是的科學(xué)精神要求我們崇尚理性、追求真理。這是公民掌握科學(xué)思維和試驗方法，增加科學(xué)知識，從而提升科學(xué)素養(yǎng)的必由之路。面對紛繁復(fù)雜的自然和社會現(xiàn)象，我們有時不免迷茫，一些以神秘為迷霧，以許諾眾多、簡單易行為特點的歪理邪說，如超級養(yǎng)生、風(fēng)水、卜卦算命等，會趁機侵入我們的思想。這時，理性不只是一種精神，更是一種方法。它會指導(dǎo)我們排除邪說迷霧，洞悉事物實際規(guī)律，從而掌握正確的養(yǎng)生、工作和致富之道。政府、科學(xué)工作者、媒體，以及社會公眾都必須在日常的學(xué)習(xí)工作中發(fā)揚和習(xí)慣這種精神、方法和知識。
實事求是的科學(xué)精神還要求我們解放思想、勇于探索。這是弘揚科學(xué)精神，完善方法和豐富知識以提高素養(yǎng)的不竭動力。政府要細化完善知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)，要特別鼓勵和保護科學(xué)創(chuàng)新成果。高校要顧及學(xué)術(shù)創(chuàng)新的艱巨性和長期性，特別優(yōu)待那些從事原創(chuàng)性工作的學(xué)者，否決淘汰低水平重復(fù)的科研項目。同行和媒體要努力呵護和傳播開創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)革新。社會公眾要樂于接受新思想、新知識。
科技不僅是知識和技能，更是一種文化、一種精神。一個具有科學(xué)精神的民族，才是真正有生機、有希望的民族。弘揚科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)是一項關(guān)乎我國科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興成敗的戰(zhàn)略任務(wù)。時不我待，我們必須傾全黨全國之力帶領(lǐng)全國人民積極投身于這項偉大事業(yè)。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇六
摘要：在熱鬧非凡的早期閱讀活動中，幼兒教師作為早期閱讀活動的組織者，應(yīng)該具備的基本幼兒文學(xué)素養(yǎng)問題是影響早期閱讀活動質(zhì)量的關(guān)鍵問題。并闡述了基礎(chǔ)的幼兒文學(xué)素養(yǎng)與早期閱讀活動之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：早期閱讀；必備；幼兒文學(xué)；素養(yǎng)
自進入21世紀,早期閱讀活動的開展與研究在我國幼教界可謂是轟轟烈烈,可以說早期閱讀的理念深入人心。早期閱讀是指在學(xué)前教育階段，嬰幼兒憑借色彩、圖象、成人語言、標記以及文字符號來理解以圖畫為主的嬰幼兒讀物的所有活動、與閱讀有關(guān)的任何行為、與閱讀有關(guān)的一切準備活動。早期閱讀是幼兒接觸書面語言的途徑，通過早期閱讀活動可幫助幼兒從口頭語言向書面語言過渡，幼兒文學(xué)可以說是早期閱讀的主要內(nèi)容。圖畫書作為幼兒文學(xué)體裁之一，圖畫書特有的且符合幼兒年齡特點的表現(xiàn)方式，使得圖畫書成為幼兒早期閱讀的首選對象。如果幼兒教師具備基本的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，就能挑選適宜的、優(yōu)秀的圖畫書作品以吸引幼兒的興趣，使早期閱讀活動真正達到早期閱讀目標，培養(yǎng)幼兒具備一定的自主閱讀能力和習(xí)慣。
一、早期閱讀活動要建立正確幼兒文學(xué)理念
正確的幼兒文學(xué)的理念，即“兩個回歸”的理念：“文學(xué)性”和“幼兒性”。文學(xué)有它內(nèi)在的完整意境，有它渾然不可分割而又無所不在、滲透內(nèi)外的特定神韻，文學(xué)文本的意義是文本形式建構(gòu)的產(chǎn)物，文本意義和文本形式是不可剝離的。幼兒文學(xué)其根本屬性是文學(xué)，是藝術(shù)，僅僅將其視作語言學(xué)習(xí)工具，從根本上是背離幼兒文學(xué)的文學(xué)屬性。周作人先生提出“兒童文學(xué)只是兒童本位”的觀點，就是強調(diào)幼兒文學(xué)回歸“幼兒性”。幼兒文學(xué)是為幼兒服務(wù)的，那么幼兒的文學(xué)就應(yīng)該體現(xiàn)幼兒不同于成人的情感需要和審美追求。幼兒文學(xué)就不能披著“文學(xué)”的外衣，努力向幼兒灌輸成人世界的種種規(guī)則，而要憑著作家對幼兒世界敏銳的觀察，用神奇的筆觸把幼兒世界的特別規(guī)則演繹出來。因此，當我們?yōu)橛變哼x擇文學(xué)作品時，我們要按照文學(xué)的標準和幼兒文學(xué)的特殊規(guī)律去衡量作品價值；當我們要把作品傳遞給孩子時，也要按照文學(xué)內(nèi)在規(guī)律和幼兒的接受特點去尋找適當?shù)耐緩健?/p>
二、早期閱讀活動作品選擇要結(jié)合幼兒的文學(xué)接受方式
劉緒源先生指出“兒童的最初的審美對象多為有節(jié)奏無意思的兒歌類作品，他們主要是從這種節(jié)奏、音韻中得到樂趣。這與他們與生俱來的對節(jié)奏的敏感有關(guān)。也正是節(jié)奏這一‘審美形式’，引領(lǐng)他們進入了最初的審美———雖然嚴格說來，這還只能算是‘前審美’”。正是幼兒文學(xué)接收方式的獨特性，決定了幼兒文學(xué)是訴諸于聽覺的文學(xué)，無論何種體裁的幼兒文學(xué)作品的選擇，都應(yīng)該遵循這一特點。語言的音樂性，富有鮮明節(jié)奏的作品才能有效地刺激幼兒的大腦，給幼兒留下深刻的印象。這種節(jié)奏還包括童話故事中的循環(huán)往復(fù)、“一唱三嘆”的結(jié)構(gòu)。與此同時,幼兒文學(xué)所具有的淺語藝術(shù)特點不僅能使幼兒容易接受文學(xué)作品傳達的意義，而且經(jīng)過幼兒文學(xué)作家高明的技巧搭配，可以使幼兒文學(xué)作品語言變得格外生動活潑、富有音樂性。在圖畫書中也不乏這樣的作品，例如根據(jù)民謠改編的圖畫書《一園青菜成了精》，其中的語言就是極具節(jié)奏感的，開篇就是“出了城門往正東，一園青菜綠油油……”這類圖畫書都是對幼兒極具吸引力的。了解幼兒的文學(xué)接受特點，并有效利用幼兒文學(xué)作品的節(jié)奏性，能是早期閱讀活動在文本的選擇上適宜幼兒，還使早期閱讀活動充滿審美情趣。
三、早期閱讀活動設(shè)計要遵循幼兒文學(xué)創(chuàng)作原則
幼兒文學(xué)的創(chuàng)作原則就是快樂原則，這一原則是充分顧及幼兒心理年齡特征的。他們稚嫩的心靈不能負載過多的陰暗、悲傷、孤獨、憂郁等負面情緒。唯有快樂的.文學(xué)才能迎合他們活潑可愛的天性，為其心智的正常發(fā)展提供良好的環(huán)境。同時，快樂原則強化了幼兒文學(xué)的審美功能，使之成為伴隨幼兒愉快成長的良伴。幼兒在聽讀幼兒文學(xué)作品時，其主觀意愿追求的完全只是一種愉快的享受。幼兒文學(xué)作品使他們潛在的欲望得到滿足，郁結(jié)的情緒得到渲泄。同時在創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的人的過程中發(fā)揮潛移默化的作用。早期閱讀活動的總體目標是：“培養(yǎng)幼兒對生活中常見標記和文字符號的興趣；利用圖書、繪畫和其他多種方式，引發(fā)幼兒對書籍、閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書寫的技能?！睆哪繕酥形覀儾浑y看出，早期閱讀教育測重培養(yǎng)閱讀能力和技能。早期閱讀活動的目標不僅要培養(yǎng)幼兒對閱讀和文字符號產(chǎn)生興趣，使幼兒具備一定的自主閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，與此同時還要培養(yǎng)幼兒對文學(xué)的愛好，使幼兒在審美能力和情感上得到發(fā)展，為幼兒終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，在早期閱讀活動中，一定要充分利用幼兒文學(xué)快樂的特性，使早期閱讀活動中的閱讀技能和閱讀經(jīng)驗等目標的達成變得趣味橫生。
四、早期閱讀活動的組織要利用幼兒文學(xué)的美學(xué)特征
幼兒文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律在本質(zhì)上與文學(xué)有相同之處，但因讀者對象的特殊性，在具體的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作技巧上有一些特殊要求。幼兒文學(xué)比任何種類的文學(xué)都更要求講究創(chuàng)作技巧。特別是幼兒文學(xué)的幼兒情趣屬于美學(xué)中“趣”的范疇，但是它又不完全等同于一般作品的“趣”。幼兒文學(xué)作品中的情趣是作家對現(xiàn)實生活中的童趣的提煉、融鑄。幼兒情趣在作品中表現(xiàn)為稚拙美和純真美。首先，幼兒文學(xué)的稚拙美是一種柔和、清新、淡雅、纖細、精巧、童嫩、輕盈、不加雕飾、使人贊嘆和憐愛的美的形態(tài)。文學(xué)作品中所展示的是一種原始的、質(zhì)樸的、悖于常理的，然而卻異常明凈、透徹的美。例如，《大衛(wèi)，不可以》、《逃家小兔》和《如果你給老鼠吃餅干》等作品都表現(xiàn)出孩子般稚氣可愛的氣息，屬于充滿稚拙的幼兒情趣作品。其次，幼兒文學(xué)的純真美是幼兒純潔真誠的心靈在作品中的藝術(shù)概括，它具有幼稚、純凈、誠實、率真、透明、一塵不染的個性美。它使幼兒文學(xué)作品富于生命力并更具欣賞價值。例如圖畫書《猜猜我有多愛你》、《月亮，生日快樂》和《活了一百萬次的貓》等，都屬于情感純真、一塵不染的純真美的作品。由此，幼兒教師對于幼兒文學(xué)的審美評價不應(yīng)指向表面的淺顯直白，而應(yīng)導(dǎo)向深層結(jié)構(gòu)的美學(xué)意蘊。浪漫神奇、稚拙純樸是幼兒文學(xué)生成的深刻前提，是幼兒文學(xué)的靈魂。成人不可以用世俗的眼光將其嗤之為淺陋，幼兒文學(xué)的美正在于它是適應(yīng)幼兒詩意的生活，就在于他在相對簡單的藝術(shù)形態(tài)中所表達的是人類普遍的、共同的、永恒的感受和人性體驗的意義，這就是幼兒文學(xué)的美學(xué)智慧。幼兒教師對于幼兒文學(xué)審美特點的把握，能幫助教師恰當提煉作品主題和確定情感基調(diào)。一個優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品的主題、作品的幼兒情趣點，以及作品的重點部分一定是重合的。教師對文學(xué)作品準確的分析是早期閱讀活動成功組織的基礎(chǔ)，不能想象一個連文學(xué)作品都把握不住的幼兒教師能夠組織一個精彩的早期閱讀活動。
五、優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品在早期閱讀活動中給予幼兒高質(zhì)量的語言給養(yǎng)
幼兒文學(xué)語言的特性———淺語藝術(shù)。幼兒文學(xué)的“深淺”問題是個經(jīng)久不衰的話題，如何達到淺而不薄，又達到強烈震撼的效果，這是幼兒文學(xué)語言的特殊追求。然而輕視幼兒文學(xué)的思想依然存在，認為幼兒文學(xué)仍然是“小兒科”，缺乏和幼兒在閱讀中共同成長的理念。在早期閱讀活動中，大多數(shù)幼兒教師認為幼兒文學(xué)是極其簡單的文學(xué)形式。因此在面對幼兒時，總是自覺不自覺的把自己作為活動的主體、評價的主體，把自己對幼兒文學(xué)作品的理解強行灌輸給幼兒，輕視、忽略幼兒的存在，這是成人對幼兒世界侵略的表現(xiàn)。列夫托爾斯泰曾在創(chuàng)作幼兒故事時說：“花在語言上的功夫驚人的多。必須得讓故事字字句句都做到精彩、簡潔、淳樸，而最主要的是———明確。”“淺語”的幼兒文學(xué)作品在呈現(xiàn)出的渾然天成、天然去雕飾、毫不做作的美，與此同時也把作者的人生觀和世界觀傳達給了幼兒，在看似單純中卻又顯現(xiàn)出意味深長。例如，前蘇聯(lián)作家安德烈烏薩丘夫的作品《大海的盡頭在哪里》，作品描述了一只螞蟻和一頭大象來到海邊，他們對大海的另一端充滿了好奇，但看不見大海盡頭的現(xiàn)實令他們十分傷心。這時一條金槍魚游到了岸邊。他不解地問他們?yōu)槭裁纯蕖！按蠛５谋M頭看不見?！蔽浵伜痛笙蠡卮鸬馈！霸趺?？”金槍魚感到奇怪，“這難道不是大海的盡頭嗎？我認為大海在這里正好到頭了！”聽到這兒，螞蟻和大象都歡呼起來。但大象順便思考了一下，問道：“那么大海的開頭又在哪里呢？”作品在看似天真簡單的故事中，發(fā)出了具有某種終極關(guān)懷意味的追問。在淺語表達的故事中，隱藏著深邃的意義。這里沒有精巧的修飾，沒有嚴謹?shù)倪壿嫞瑳]有深藏的城府，而全然是一派本真、自然的生命感覺和意趣，一種大巧若拙的文學(xué)形式意味。幼兒教師面對幼兒文學(xué)作品，要能在淺顯的文字中體味深刻，同時帶領(lǐng)孩子們感受這種意味，卻不是簡單的說教。與此同時幼兒文學(xué)語言是既規(guī)范又生動且形象的書面語言。所以這樣高質(zhì)量的語言對于處于語言發(fā)展關(guān)鍵期的幼兒而言，一定會給予他們豐富的語言發(fā)展給養(yǎng)，而且在興趣盎然的積極閱讀狀態(tài)下，幼兒語言水平自然而然就得以提高。幼兒教師在陪伴幼兒閱讀活動中，自身的語言表達水平也會與幼兒共同成長。除了以上基本的幼兒文學(xué)素養(yǎng)是幼兒教師應(yīng)必備的，幼兒教師還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，不斷增強自身的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，同時擴展自身中外幼兒文學(xué)佳作的閱讀量，提升幼兒文學(xué)作品的鑒賞能力。文學(xué)鑒賞既包括閱讀過程中的藝術(shù)形象的再現(xiàn)，也包括讀者根據(jù)自身經(jīng)驗、知識、藝術(shù)鑒賞力而對作品藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。歌德曾說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀察最好的作品才能培養(yǎng)成的，所以我讓你們看最好的作品，等你在最好的作品中打下牢固的基礎(chǔ)，你就有了衡量其他作品的標準，估價不會過高，而是恰如其分?！彼自捳f得好“熟讀唐詩三百首，不會作也會吟”，幼兒教師如果有足夠的幼兒文學(xué)精品的閱讀量，選擇和評判一個作品的優(yōu)劣就非常的容易了，也為自身的鑒賞力做潛移沉淀和內(nèi)化工作，以此提高自己的幼兒文學(xué)鑒賞能力。“興趣和熱愛是最好的老師”，有了對幼兒文學(xué)的興趣和愛好，與幼兒文學(xué)密不可分的早期閱讀活動就會使幼兒充滿激情的投入其中，并且樂此不疲。
參考文獻：
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[4]劉緒源.美與幼童———從嬰兒看審美發(fā)生[m].上海：江蘇鳳凰少年兒童出版社，.
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇七
5、當文學(xué)變成半是商品半是藝術(shù)的時候，就會繁榮鼎盛。——拉爾夫
6、把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基
7、社會向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會提供規(guī)范?！?/p>
8、汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！懹?/p>
9、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善?！郀柣?/p>
10、優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的?！璧?/p>
11、異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個詩人的?！璧?/p>
12、藝術(shù)是讓我們意識到真理的諾言?！猵icasso
13、一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克
14、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂。——許乃釗
15、言者志之苗，行者文之根?！拙右?/p>
16、言論關(guān)時務(wù)，篇章見國風(fēng)。——杜荀鶴
17、學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思。我就是靠這個方法成為科學(xué)家的?！獝垡蛩固?/p>
18、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！斞?/p>
20、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的?！_爾文
21、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。——蘇軾
24、是文學(xué)喚醒我們注意人類生活的準則，平息大火，抑制邪惡?！テぐ?/p>
26、只要人越來越墮落，文學(xué)也就一落千丈?！璧?/p>
27、只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格?！璧?/p>
28、志者詩之本也?！祆?/p>
29、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽?/p>
30、文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎是序?！獎③?/p>
家訓(xùn)名言警句【3】
一、關(guān)于立志的家訓(xùn)
1、不要空言無事事，不要近視無遠謀。(陳毅《示兒女》詩)
2、應(yīng)知重理想，更為世界謀。(陳毅《示兒女》詩)
二、有關(guān)于勤學(xué)的家訓(xùn)
1、多讀書達觀古今，可以免憂。(家誡要言)
2、應(yīng)知學(xué)問難，在乎點滴勤。(陳毅《示兒女》詩)
3、讀書須用意，一字值千金。(《增廣賢文》)
4、良田百畝，不如薄技隨身。(《增廣賢文》)
5、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。(家誡要言)
6、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。(治家格言)
7、少壯不努力，老大徒傷悲。(《增廣賢文》)
三、關(guān)于惜時的家訓(xùn)
1、一年之計在于春，一日之計在于晨。(《增廣賢文》)
2、鶯花憂怕風(fēng)光老，豈可教人在度春。(《增廣賢文》)
3、莫道君行早，更有早行人。(《增廣賢文》)
4、百年容易過，青春不再來。(《增廣賢文》)
5、一頭白發(fā)催將去，萬兩黃金買不回。(《增廣賢文》)
6、枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。(《增廣賢文》)
7、光陰似箭，日月如梭。(《增廣賢文》)
四、關(guān)于仁愛的家訓(xùn)
1、百善孝為先。(《贈廣賢文》)
2、孝當竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(《增廣賢文》)
3、重資財，薄父母，不成人子。(治文賢文)
4、毋令長者疑，毋使父母怒。(家誡要言)
5、當少壯時，須體念衰老的酸辛。(《增廣賢文》)
6、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。
7、早把甘旨當奉養(yǎng)，夕陽光景不多時。(《增廣賢文》)
8、妻賢夫禍少，子孝父心寬。(《增廣賢文》)
9、尊師而重道，愛眾而親仁。(《增廣賢文》)
10、孤寡極可念者，須勉力周恤。(家誡要言)
11、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。(《增廣賢文》)
12、寧可人負我，切莫我負人。(《增廣賢文》)
13、肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨。(《增廣賢文》)
14、責己之心責人，愛己之心愛人。(《增廣賢文》)
15、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤。(冶家格言)
16、美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。(《增廣賢文》)
17、割不斷的親，離不開的鄰。(《增廣賢文》)
18、遠山難救近火，遠親不如近鄰。(《增廣賢文》)
19、泯軀而濟國。(顏氏家訓(xùn))
20、祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。(陳毅《示兒女》詩)
21、鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。(《增廣賢文》)
五、關(guān)于修養(yǎng)的家訓(xùn)
1、乖僻自是，悔誤必多。(治家格言)
2、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思;因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)
3、施恩無念，受恩莫忘。(治家格言)
4、凡事當留余地，得意不宜再往。(治家鉻言)
5、人有喜慶，不可生妒忌心。(治家鉻言)
6、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。(治家格言)
7、匿怨而用暗箭，禍延子孫。(治家鉻言)
8、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。(家誡要言)
9、才能知恥，即是上進。(家誡要言)中國傳統(tǒng)文化
10、器量須大，心境須寬。(家誡要言)
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇八
新媒體時代的到來，為媒體全新發(fā)展提供機會的同時也帶來了挑戰(zhàn)，人們開始更多地選擇數(shù)字化媒體來獲得信息，作為出版業(yè)的重要一員，技術(shù)編輯對于書刊的出版發(fā)行起到了重要的作用，這時候必須提升并有效發(fā)揮技術(shù)編輯的專業(yè)素質(zhì)，應(yīng)對全新的挑戰(zhàn)。因此，新媒體時代下的技術(shù)編輯，除了擁有良好的職業(yè)素養(yǎng)，還要具備一定的管理職能。
1.1要具有專業(yè)性。
技術(shù)編輯作為一類專業(yè)技術(shù)人員，最基本的職業(yè)素養(yǎng)就是要具有專業(yè)性，要使自己永遠處于技術(shù)發(fā)展的前沿，要熟練掌握不斷發(fā)展革新的印制、裝訂等技術(shù)。并且，技術(shù)編輯還要在長期的工作中積累經(jīng)驗，發(fā)展出為其他編輯人員推薦符合某些類型書刊特殊生產(chǎn)制作技術(shù)的能力，比如刊物類型、裝訂形式等的選擇等。此外，想要成為一名優(yōu)秀的技術(shù)編輯，還要具備擁有主見、堅持自我的能力，不能隨波逐流、沒有主見。例如，有些編輯人員想要節(jié)約生產(chǎn)成本，要求技術(shù)編輯在制定印刷方案時選用六十克一般類型的雙膠紙來印制四色書刊。這時候，假如技術(shù)編輯缺乏自我堅持，最終發(fā)行的書刊質(zhì)量肯定會下降，必然引起書刊質(zhì)量下降而影響銷售。某些編輯人員之前節(jié)省成本的想法不但實現(xiàn)不了，作為技術(shù)編輯由于沒有堅持專業(yè)底線，也難以推脫責任。
1.2要具有責任心。
技術(shù)編輯在工作中還應(yīng)具有責任心。例如，在進行付印樣的最后審核過程中，一旦缺少責任心，想著既然前面已經(jīng)有了各級部門的確認，應(yīng)該不會出現(xiàn)意外情況，粗略一掃就算做完了自己的工作。卻不知道，之前的所有確認也許只是內(nèi)容方面的審核而未涉及技術(shù)方面，這就意味著存在極大的問題隱患。具有責任心的表現(xiàn)則是，認真檢查送審稿子；仔細確認封頁、環(huán)節(jié)所需成本，盡力實現(xiàn)高性價比的書刊出版。例如，印制某書刊的封頁，既能夠選擇大規(guī)格紙張印制，也能夠選擇小規(guī)格紙張印制。此時，就需要從紙張成本、印制成本等各個方面考慮選用哪種方式更能節(jié)省成本，且不影響書刊質(zhì)量。
1.3要具有創(chuàng)新意識。
時代在發(fā)展，技術(shù)編輯必須具有創(chuàng)新意識。不管身處哪種行業(yè)，沒有誰是能夠一成不變而不被淘汰的，技術(shù)編輯更是要求新求變，要讓自己一直處在技術(shù)發(fā)展的前沿。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，印刷、出版等技術(shù)都處在不斷發(fā)展變化之中，作為書刊出版行業(yè)的技術(shù)工作者，技術(shù)編輯絕對不能因循守舊、頑固不化，要不斷學(xué)習(xí)研究新技術(shù)、新工藝，要在創(chuàng)新實踐中升華自我。技術(shù)創(chuàng)新是一方面，思想更需要創(chuàng)新。當前，技術(shù)編輯在之前幾十年所應(yīng)用的介質(zhì)都在發(fā)生變革，許多人會發(fā)出這樣的感嘆：技術(shù)革新的真快，一不小心就會被甩在后面。當然，也不是要求所有人都擁有最前沿的印刷、出版等技術(shù)工藝，不過必須要有經(jīng)過認真學(xué)習(xí)能夠獲得新技術(shù)的想法和能力。特別是在數(shù)字出版迅速發(fā)展的今天，假如有一天實現(xiàn)了書刊無紙化，那么當前模式下的技術(shù)編輯是不是還需要存在都是一個問題。在技術(shù)不斷革新的當下，只有保持創(chuàng)新意識，才能實現(xiàn)工作能力的不斷提升。
2.新媒體時代技術(shù)編輯的管理職能。
2.1對圖書的裝幀設(shè)計或版式設(shè)計進行管理。
如果想要真正地落實設(shè)計方案，精準實現(xiàn)工藝要求，這就需要技術(shù)編輯對圖書的裝幀設(shè)計或版式設(shè)計進行管理。首先，技術(shù)編輯對書刊的裝幀設(shè)計、版式設(shè)計等需要提供明確的樣式以及詳實的說明，對材料品類以及工藝水平也要準備好樣張，對最終的書刊狀態(tài)更要了然于胸。其次，要注意設(shè)計的實現(xiàn)，管理好設(shè)計、編排、印制及裝訂等的完成情況，仔細確認開本、標題、圖表等的形式是不是與最初的設(shè)計統(tǒng)一，所需材料是不是及時到位，印刷工藝能不能實現(xiàn)等。最后，要確保印刷、裝幀等環(huán)節(jié)的順利實現(xiàn)，即時了解書刊的印制情況，對出現(xiàn)的任何意外情況都要迅速地給予處理，保證書刊裝幀、出版的順利完成。
2.2對圖書的質(zhì)量進行管理。
作為出版物，圖書的質(zhì)量是最為重要的，可以說關(guān)系到出版社的生存及發(fā)展。圖書質(zhì)量涉及到很多個方面，而設(shè)計以及印刷的質(zhì)量就需要由技術(shù)編輯來保障，所以說技術(shù)編輯對圖書的質(zhì)量負有很大責任。想要管理好書刊的設(shè)計、印刷質(zhì)量，技術(shù)編輯要注意以下幾個方面：一是，了解并熟知與書刊設(shè)計、印制有關(guān)的工藝標準，在實際的生產(chǎn)過程中要嚴格依據(jù)標準完成；二是，要依據(jù)工藝流程進行生產(chǎn)，確保應(yīng)有的生產(chǎn)流程，不能想要節(jié)省時間而縮減某些環(huán)節(jié)，核紅、審核樣書等關(guān)鍵環(huán)節(jié)更是要認真檢查，不能抱有僥幸思想；三是，對每一環(huán)節(jié)都要設(shè)置質(zhì)量把控點，利用對所有質(zhì)量把控點的有效控制，確保生產(chǎn)的質(zhì)量；四是，重要環(huán)節(jié)必須要親自確認，即時檢查印刷、裝訂等環(huán)節(jié)中的質(zhì)量把控點，迅速發(fā)現(xiàn)問題并馬上處理，盡可能地將任意質(zhì)量風(fēng)險掐滅在萌芽期間，不將任何的質(zhì)量隱患帶到下一環(huán)節(jié)。同時，技術(shù)編輯還要對油墨、用紙等原材料的質(zhì)量進行有效管理，為圖書的高質(zhì)量提供保障。
2.3對圖書的印制成本、印制周期進行管理。
圖書的印制成本是出版行業(yè)生產(chǎn)成本的重要組成。對圖書的印制成本進行管理，減少圖書的生產(chǎn)成本，也是技術(shù)編輯的重要工作。作為負責任的技術(shù)編輯，要熟悉圖書印制成本的組成、計算方式等，對圖書印制各個環(huán)節(jié)的花費必須要心中了然，對原材料市場行情以及生產(chǎn)廠家的最新動態(tài)也要密切關(guān)注。在實際中，對印制成本的管理可以從以下幾方面著手：一是，整理生產(chǎn)企業(yè)印制工價、書刊印制市場情況等制訂出符合自身實際需要的成本結(jié)算標準，從根本上對生產(chǎn)成本進行管理；二是，按最優(yōu)流程安排排版、印刷等工藝，保證最合算的印制數(shù)量，增強質(zhì)量管理，防止由于質(zhì)量問題而重制帶來的浪費；三是，熟悉并靈活利用印制成本核算中的各類技巧，盡量地縮減不必須的花銷。圖書的印制周期也是印制成本的重要一方面，對其進行管理，指的是對設(shè)計、印刷所花費時間進行統(tǒng)一規(guī)劃、管理，確認好各個環(huán)節(jié)的進度，實現(xiàn)書刊印制周期的最佳化。在實際中，因為要盡量快地投入市場，印制周期就會被不斷縮減，給技術(shù)編輯造成了極大的壓力，也會影響到圖書的質(zhì)量。管理好印制周期，也是技術(shù)編輯能力的一個重要體現(xiàn)，這就要求技術(shù)編輯注意到以下兩個方面。首先，技術(shù)編輯要依據(jù)出版要求，對書刊的進度時間做到認真仔細的籌劃，對每一環(huán)節(jié)的生產(chǎn)周期給出明確要求，并留出相應(yīng)的緩沖時間，盡量地減短印制周期；其次，要靈活機動地分配生產(chǎn)，科學(xué)安排生產(chǎn)工藝，確保原材料的及時到位等，保證書刊按計劃或提前完成；同時，技術(shù)編輯還要不定期下一線檢查，掌握生產(chǎn)情況，如果發(fā)現(xiàn)問題馬上處理。在書刊印制好后，還要做好書刊的進棧、數(shù)量確認等工作。此外，技術(shù)編輯的管理職能還包括對印刷廠家的監(jiān)督，如果印刷廠家生產(chǎn)人員、生產(chǎn)設(shè)備、工藝水平等發(fā)生變化，要迅速調(diào)整和應(yīng)對。
3.結(jié)語。
在新媒體時代下，圖書市場的競爭日趨激烈，多年來的生產(chǎn)方式不斷發(fā)生改變，這也對技術(shù)編輯的個人素養(yǎng)與能力提出了更高的要求，不僅要有良好的職業(yè)素養(yǎng)，還要有一定的管理職能，才能緊跟時代發(fā)展的步伐。技術(shù)編輯的職業(yè)素養(yǎng)與管理職能對于圖書的質(zhì)量影響巨大，只有充分發(fā)揮技術(shù)編輯的作用，才能以最短的生產(chǎn)時間、最低的生產(chǎn)成本，在新媒體時代下生產(chǎn)質(zhì)量最好的圖書。
參考文獻。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇九
（1）進行課程結(jié)合。由于我們基礎(chǔ)教育分工太細，造成知識之間出現(xiàn)斷裂，導(dǎo)致學(xué)生掌握了片面的知識，隨著新的教改的不斷出現(xiàn)，科學(xué)與人文結(jié)合的綠色教育也越來越重要。對于高校的大學(xué)生更需要文理工結(jié)合發(fā)展，提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。
（2）開展科普活動加強大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。小平同志指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，的確在進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)的過程中，科技的進步和發(fā)展起著很重要的作用。大學(xué)生是新世紀我國社會發(fā)展的生力軍，在大學(xué)生中普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，開展科普活動，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，是大學(xué)科研工作者和科協(xié)應(yīng)該著重解決的問題。很多大學(xué)生僅滿足于學(xué)習(xí)課本上的知識，對于科普類知識和科技類新聞的關(guān)注興趣不濃，并且大多數(shù)學(xué)生在中小學(xué)階段沒有進行過基本的科普教育，大力宣傳，積極動員，加強大學(xué)生對科普知識的了解。
大學(xué)教育作為高等教育的初級階段，我們培養(yǎng)的大學(xué)生中的大多數(shù)人在今后的工作和生活里并不能接觸到科技最前沿的技術(shù)和研究，他們更多的是從事平凡的工作，加之大學(xué)教育具有一定的局限性，所以我們先要對他們進行科普教育，從而培養(yǎng)起他們對科學(xué)研究的興趣，同時通過他們的影響傳播到更多的人。了解科普知識是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段。在實際的工作中，采取各種生動活躍的宣傳形式，有助于調(diào)動學(xué)生了解科普知識的積極性。
依托大學(xué)生社團組織開展豐富多樣的科普活動。大學(xué)生社團是大學(xué)校園生活中一道亮麗的風(fēng)景，通過大學(xué)生成立科普活動社團，以學(xué)生為主體，指定相關(guān)的老師和輔導(dǎo)員進行幫助和指導(dǎo)，學(xué)校及科研單位對其發(fā)展和建設(shè)進行支持和鼓勵。社團應(yīng)定期開展科學(xué)研究活動和科普宣傳活動，小發(fā)明、小創(chuàng)造、小發(fā)現(xiàn)、小實驗，應(yīng)該得到鼓勵和指導(dǎo)。社團的好處就在于它可以把不同院系的學(xué)生組織在一起，讓他們通過運用自己專業(yè)的知識共同解決一個問題，與此同時又學(xué)習(xí)到了新的知識。
通過科普基地、志愿者站來進行科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)。高校應(yīng)該利用自己的圖書館等優(yōu)勢，適量的增加一些科技類的報刊雜志和書籍，而且對于這些書籍，應(yīng)該是不同層面、不同難度、不同方向的，這樣才可以滿足不同專業(yè)同學(xué)的需要。增加一些娛樂與科學(xué)、生活與科學(xué)相結(jié)合的淺顯易懂的書籍，可以使很多文科類的學(xué)生通過對科普類圖書的閱讀，對科普知識產(chǎn)生濃厚的興趣。
楊振寧說過“不該說，讀書努力就是好學(xué)生。應(yīng)該說，有很強的動手能力和創(chuàng)新精神才是好學(xué)生?！笨梢娫诮虒W(xué)過程中，教師要創(chuàng)造一切有利條件，多方面調(diào)動學(xué)生的積極性，通過實踐的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握一定的科學(xué)方法，建立科學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十
一、增強自身文學(xué)素養(yǎng)是有效指導(dǎo)學(xué)生作文的關(guān)鍵所在
作文寫作需要實踐，更要在實踐基礎(chǔ)上動筆訓(xùn)練，作為教師，更要涉獵廣泛的知識，多讀多寫，以寫促讀，從而更好提升自身文化素養(yǎng)。很難想象，一個語文老師自己不能寫，卻去指導(dǎo)學(xué)生作文；自己構(gòu)思不出一篇文章，卻能讓學(xué)生去琢磨文章的寫法。語文老師自身的寫作能力因久不練筆而日漸萎縮，卻滔滔不絕去指導(dǎo)所謂的寫作章法，真有點滑稽可笑。葉圣陶曾說過：“唯有教師善讀善寫，乃能引導(dǎo)學(xué)生善讀善寫。”因此，會作文，乃是語文教師最基本也是最重要的素質(zhì)。為此，我堅持寫日記，寫讀書心得，寫論文，以此來促進自己的寫作水平不斷提高。
二、把準作文教學(xué)的脈搏，無痕地引導(dǎo)學(xué)生走上寫作之路
寫作是一項文學(xué)的綜合體，不單要有快樂的心境，還要有快樂的土壤。讓學(xué)生在快樂中激發(fā)興趣，保持一顆純潔的心，以閱讀為載體，萌發(fā)學(xué)生身心，換得精神食糧。學(xué)生的閱讀史就是他的精神發(fā)育史，閱讀的習(xí)慣有利于學(xué)生的終身發(fā)展。而閱讀的根基有多厚，寫作的高度就有多高。作為語文教師，應(yīng)該根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗，培養(yǎng)孩子“不為什么讀書”的興趣品質(zhì)，于潛移默化中達到“無心插柳柳成蔭”的效果，用星星之火點燃孩子的閱讀期待。在引導(dǎo)學(xué)生寫作的時候，充分地利用課本，讓學(xué)生模仿寫作，是一個常規(guī)而又有效的方法。矛盾先生曾說過：“模仿可以說是創(chuàng)造的第一步，模仿又是學(xué)習(xí)的最初形式?！币豁椈炯寄苄纬傻慕輳侥^于從模仿開始，課本內(nèi)容是前人創(chuàng)作的精華，閱讀課本，累積知識，學(xué)習(xí)寫作技巧，為寫作打下基礎(chǔ)。因此，模仿是學(xué)習(xí)“怎樣寫”的重要手段，是訓(xùn)練作文基本功的有效措施。課本里的文章既是學(xué)生學(xué)習(xí)的范文，又提供了練習(xí)材料。向課文學(xué)習(xí)，做到讀寫相長，不斷提高。課文選材廣泛，寓意深刻，對學(xué)生作文的啟示和引導(dǎo)是各方面的。訓(xùn)練也要講究策略。抓住學(xué)生好玩、對事物好奇心的特點，教師在課堂上可以有效的創(chuàng)造情景，啟發(fā)學(xué)生展開情景對話。通過別出心裁、風(fēng)趣幽默的語言訓(xùn)練，可以集中學(xué)生的注意力，激發(fā)靈感，編創(chuàng)素材，可謂是作文訓(xùn)練的一種獨到方法。例如在作文課上，可以創(chuàng)設(shè)一些“小故事情節(jié)”、“演講比賽”、“展開話題討論”，或者選些優(yōu)秀的作文讓學(xué)生朗讀等等，眾人積薪，集思廣益，通過豐富的課堂內(nèi)容，讓學(xué)生涉獵更多的作文素材，訓(xùn)練學(xué)生寫作思維，也可以鍛煉他們的口才，一舉多得，不失為寫作訓(xùn)練良策。實踐證明，一旦學(xué)生對作文產(chǎn)生了興趣，并且掌握了寫作素材時，學(xué)生才會將老師的“要我寫”轉(zhuǎn)化為自主尋求的'“我要寫”，其效果將是事半功倍。他們于玩中學(xué)，學(xué)中樂，樂中得。在此基礎(chǔ)上寫出的作文，內(nèi)容充實，生動活潑。生活是作文的源泉。創(chuàng)作離不開生活，寫作文也是，作文教學(xué)不僅僅局限于課本的臨摹、參訪，更多是讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注生活，從生活中發(fā)現(xiàn)新鮮事物，將這些瑣碎的生活片段經(jīng)過思維加工，構(gòu)成一篇好的作文。另外，現(xiàn)代社會豐富多彩，學(xué)生身邊發(fā)生的各類事情、通過廣播、電視看到聽到的各類新聞故事，這些都可以作為作文素材。在作文訓(xùn)練課上，讓學(xué)生對自己曾經(jīng)到過的自然場景做描述，他們繪聲繪色的描述，可以發(fā)現(xiàn)他們對生活觀察的細膩，內(nèi)心的熱情。這些是主動引發(fā)學(xué)生觀察生活、觀察身邊人和事的一種重要途徑。另外，多與學(xué)生家長定時溝通，關(guān)注學(xué)生的課外生活成長經(jīng)歷，有意識的全方位引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)而習(xí)”、“習(xí)而用”、“用而知”的目的。
三、結(jié)語
總而言之，只要我們不斷增強自身文學(xué)素養(yǎng)，把準作文教學(xué)脈搏，就會把學(xué)生引上快樂的作文之路，當然，這需要我們做出不懈的努力。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十一
微風(fēng)奏響春日的序曲，生命在變幻中被無情的消磨，有進步的人生才有意義，而人若想有進步，有引路的航標則會相對容易，參加社團干部培訓(xùn)，本身就是一種指導(dǎo)，它促進我們更好的成長。
今天，在小禮堂，文傳系的冒建華博士給我們進行了一次關(guān)于“文學(xué)素養(yǎng)”的培訓(xùn)，聽后頗有收獲。
我比較喜歡文學(xué)，平時也比較喜歡閱讀一些有關(guān)文學(xué)方面的書籍，不能說在文學(xué)里穿行過吧，不過，的確很受陶冶。再說，聽文學(xué)家講課，本身就是一種享受，冒博士引用魯迅的一句話很形象的表達了文學(xué)的內(nèi)涵：文學(xué)是以想象的行式表達人生，接著，他以魯迅的《故事新編》為例講起，論述了這一點，也就是讓我們思考人在成名后干什么。
《奔月》：講了后羿的故事，后羿射日、殺野獸為人類造福，可是成名之后，又不得不過常人的生活；《補天裂》：講述了夏娃造人的故事，可在她逝后，親手造出的.人類去貪得無厭的肯是自己的軀體；《理水》講述夏禹治水的故事，可在他成名之后，只是成為人們口中的故事；《非攻》講述墨子的故事，墨子是一代名人，解救過宋國，可是當他在雨天來到宋國時，人們竟不讓他避雨…一則則故事給我們留下無限的思考,也就是這樣的思考,出現(xiàn)了我們的文學(xué),我們在思考中獲得思想上的提高,獲得人文素養(yǎng)。
接著是對人生的探討，唐僧取經(jīng)時說：心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。其實人生也是一種的取經(jīng)，一種經(jīng)受考驗的過程，在這個過程中很多東西的出現(xiàn)，也是在于我們的思想的變換，在于我們對世界的思考。/xdth/心得體會。
文學(xué)比較能體現(xiàn)人的思想，冒博士講了金庸的小說，金庸以其獨特的風(fēng)格細描人生，影響了數(shù)億人。其超凡的功力在于他通過浪漫敘事構(gòu)造的俠譜其人物創(chuàng)造主要來自作者想象和寫作傳統(tǒng)，他的想象不直接來源于現(xiàn)實，而作為一種經(jīng)典就恰恰在于它通過傳統(tǒng)中的程序化形式把象征性、耐人咀嚼的韻外之致等本屬于中國古典文化要求的東西表現(xiàn)了出來，于是，我們才無法忘記令狐沖、楊過、郭靖、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“俠譜”才會比那首“笑傲江湖曲”更令人蕩氣回腸、不知肉味，才會比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構(gòu)，“真實”的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了，通過冒博士的講解，我們的文學(xué)意識得到了更大提高。我們也從小說中認識了人生。
大學(xué)生應(yīng)成為人格健全、素質(zhì)高雅、能說會寫的合格人才，所以需要增強文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)素質(zhì)。今后我們要認真思考人生，提高自己的思想境界，增進文學(xué)素養(yǎng)，做一名合格的大學(xué)生。
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素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十二
科學(xué)素養(yǎng)是指運用科學(xué)知識確定問題并做出實證結(jié)論的能力，以便通過人類活動了解和決定自然界以及自然界的變化。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
科學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)過程中的必備品格與關(guān)鍵能力，基于科學(xué)學(xué)科內(nèi)容與特征，筆者認為應(yīng)該包含科學(xué)思維、科學(xué)實驗、科學(xué)表達、科學(xué)態(tài)度這四個方面：
1.科學(xué)思維?？茖W(xué)思維，是指學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)過程中所具備的良好思維品質(zhì)，基于觀察與實驗進行判斷、推理、分析、綜合，進行科學(xué)思考、科學(xué)推理、科學(xué)論斷。在此過程中，學(xué)生運用直覺思維進行猜想，用邏輯思維進行推理，用發(fā)散性思維進行類比、用創(chuàng)新思維進行釋疑，在科學(xué)學(xué)習(xí)中養(yǎng)成勤于思考、善于思考的思維品質(zhì)。這是進行科學(xué)學(xué)習(xí)最寶貴的學(xué)習(xí)品質(zhì)之一。
2.科學(xué)實驗。科學(xué)實驗素養(yǎng)，是學(xué)生具備科學(xué)實驗的基本能力，具備良好的科學(xué)實驗習(xí)慣，在老師的實驗指導(dǎo)下大膽開展實驗假設(shè)，有條不紊地落實實驗步驟，規(guī)范操作科學(xué)實驗，并能夠在實驗基礎(chǔ)上進行信息處理、得出實驗結(jié)論等等?？茖W(xué)是建立在自然科學(xué)實驗基礎(chǔ)之上的學(xué)科，學(xué)生通過科學(xué)學(xué)習(xí)要掌握簡單的科學(xué)實驗嘗試以及操作技能。
3.科學(xué)表達?？茖W(xué)表達，是指以準確的語言描述科學(xué)現(xiàn)象，以有邏輯、有條理的語言總結(jié)科學(xué)實驗結(jié)果，通過口頭表述以及實驗報告為主的口語以及書面語來有序、有條理、綜合地闡述科學(xué)學(xué)習(xí)過程。科學(xué)表達具備三個基本特性：一是語言的準確性，做到符合科學(xué)事實；二是條理性，做到有序表達、有邏輯表達；三是規(guī)范性，掌握常用的科學(xué)專業(yè)術(shù)語，掌握科學(xué)總結(jié)匯報的規(guī)范表達方式。科學(xué)表達時科學(xué)思維在語言表達上的反映，對學(xué)生的語言組織能力、表達能力、書面材料寫作能力的培養(yǎng)等大有裨益。
4.科學(xué)態(tài)度。科學(xué)態(tài)度，是指學(xué)生對待科學(xué)學(xué)習(xí)的積極情感態(tài)度，主要包括：一是濃厚的科學(xué)興趣，積極參與科學(xué)學(xué)習(xí)活動，熱愛科學(xué)。二是嚴謹?shù)目茖W(xué)精神，基于證據(jù)與推理，不迷信權(quán)威，實事求是。三是良好的科學(xué)道德品質(zhì)，在科學(xué)學(xué)習(xí)中樂于合作分享，具有崇高的科學(xué)理想等。積極而端正的科學(xué)態(tài)度是科學(xué)學(xué)習(xí)的強大精神動力。
在學(xué)科核心素養(yǎng)背景之下，教師在小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)中，如何對學(xué)生的科學(xué)思維、科學(xué)實驗、科學(xué)表達、科學(xué)態(tài)度四項核心素養(yǎng)進行培養(yǎng)？本人結(jié)合自身的教學(xué)思考，以教科版《科學(xué)》四年級上冊教學(xué)為例，從如下幾方面著手論述：
1.提煉核心問題，發(fā)展科學(xué)思維品質(zhì)。學(xué)起于思，思源于疑。問題是驅(qū)動思維的最有效載體，科學(xué)思維建立在科學(xué)探究問題的基礎(chǔ)之上。在小學(xué)科學(xué)課堂中，很多幼兒懷著“好玩”的心態(tài)對待科學(xué)知識，懷著“看表演”的心態(tài)看待科學(xué)實驗，被老師牽著鼻子走，沒有在科學(xué)學(xué)習(xí)中融入自己的思考，也就沒有自己的觀點看法，更沒有自主探究的發(fā)現(xiàn)。要鍛煉學(xué)生的科學(xué)思維品質(zhì)，教師就要善于利用核心問題來驅(qū)動學(xué)生進行科學(xué)思考，讓科學(xué)課洋溢、閃爍思維與智慧之光。教師在科學(xué)課堂上要善于設(shè)計核心問題來發(fā)展學(xué)生的科學(xué)思維品質(zhì)。比如，教科版四年級上冊《溶解的快與慢》的教學(xué)中，教師運用核心問題來調(diào)動學(xué)生的認知經(jīng)驗的大腦思維，思考溶解快慢的影響因素：（1）ab兩杯同樣的水中，分別放入白砂糖和冰糖，哪個溶解得快？可以得出什么結(jié)論？（2）ab兩杯同樣的水中，分別放入相同的冰糖顆粒，a用棒子攪拌，b靜止不動，誰溶解快？可以得出什么結(jié)論？（3）ab兩杯盛相同多的水，a為熱水，b為涼水，再放入相同量（足量）的食鹽，哪個溶解得快？可以得出什么結(jié)論？教師先以三個并列的問題調(diào)動學(xué)生的生活知識經(jīng)驗，或以科學(xué)實驗的方式來驗證。學(xué)生能想到顆粒大的物體比顆粒小的物體容易溶解，攪動比靜止不動更容易溶解物體，熱水比涼水更容易溶解物體。教師再以核心問題“從以上三個結(jié)論，你能總結(jié)出溶解的快慢的影響因素有哪些”來進一步促進學(xué)生思考，總結(jié)出影響溶解快慢的主要因素包括：溶解物體體積大小、是否有攪拌、液體溫度等，從現(xiàn)象出發(fā)思考科學(xué)規(guī)律，總結(jié)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的科學(xué)思維品質(zhì)得到很好的提升。
2.開展實驗操作，提升科學(xué)實驗素養(yǎng)。構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)生在親身參與的過程中學(xué)習(xí)知識，科學(xué)是建立在自然科學(xué)實驗基礎(chǔ)上的學(xué)科，科學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)與論證都需要科學(xué)實驗的支撐。教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，積極開展科學(xué)實驗活動，讓學(xué)生親身參與實驗設(shè)計、開展、總結(jié)全過程，在科學(xué)實驗中提升學(xué)生良好的科學(xué)實驗素養(yǎng)。一是科學(xué)嚴謹?shù)脑O(shè)計?？茖W(xué)實驗方案的設(shè)計對學(xué)生的科學(xué)實驗素養(yǎng)有較高的要求。在課堂內(nèi)外的科學(xué)小實驗之前，教師可以充分發(fā)揮小學(xué)生的主觀能動性，獨立地或者在同伴合作探究下設(shè)計一套行之有效、科學(xué)嚴謹?shù)膶嶒灧桨?，教師對學(xué)生的實驗方案進行檢查和指導(dǎo)，優(yōu)化實驗設(shè)計，提高實驗效率。如測量肺活量的實驗中，在沒有測量袋的情況之下如何做這個實驗？教師讓學(xué)生設(shè)計一個可行性高的方案。起初，有學(xué)生提出可以借助吹氣球的方法來收集呼出的氣，但是在具體操作過程中發(fā)現(xiàn)，吹氣球的過程中已吹入氣球中的氣與口中呼出的氣會形成阻力，甚至有的肺活量小的學(xué)生存在吹不起氣球的現(xiàn)象。因而可以推斷氣球采集的氣量要低于真實呼出的氣，因而實驗會產(chǎn)生較大誤差。最終綜合考慮之下學(xué)生決定采用皮管吹氣到倒置的放在水中的塑料桶，標明刻度，最后看呼氣后水面上升的體積的肺活量測量方法，思路嚴謹，取得了良好的實驗結(jié)果。二是認真細致的觀察?？茖W(xué)實驗操作過程中，實驗過程中發(fā)生的實驗現(xiàn)象需要實驗者認真觀察并進行實驗數(shù)據(jù)的記錄，客觀、完整地記錄實驗過程，為發(fā)現(xiàn)實驗現(xiàn)象、探究實驗結(jié)果做好準備。比如，教科版四年級上冊《觀察發(fā)聲物體》的實驗中，教師讓學(xué)生親手操作將敲打過的音叉輕輕觸及水面，提問：“請問你發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象？”有學(xué)生說：“水面有很多波紋。”“這些波紋剛開始很快，波紋也大；慢慢的波紋輻射的速度就慢了下來，波紋也小了，最后水面恢復(fù)了平靜。”通過認真細致觀察，學(xué)生不僅僅發(fā)現(xiàn)水面振動產(chǎn)生了波紋，且波紋輻射的頻率和大小都被觀察到，為進一步地發(fā)現(xiàn)實驗的原理做好了準備。三是科學(xué)規(guī)范的操作?？茖W(xué)實驗容不得隨意和馬虎，不規(guī)范的操作不但會影響科學(xué)實驗結(jié)果，甚至還可能帶來安全隱患，科學(xué)規(guī)范操作是科學(xué)實驗素養(yǎng)的重中之重。在科學(xué)實驗過程中，教師要嚴格管理實驗課堂組織紀律，學(xué)生必須在老師的指導(dǎo)下進行規(guī)范操作。比如，在《高錳酸鉀的溶解》實驗中，在取高錳酸鉀顆粒時，要強調(diào)切忌用手直接取，而要用小勺取，避免高錳酸鉀對人體的侵蝕傷害。在《蒸發(fā)皿中的白色顆粒》的實驗教學(xué)過程中，要求學(xué)生按照老師的要求安全地點燃和熄滅酒精燈；實驗完后不要立即觸碰蒸發(fā)皿、酒精燈、三腳架和石棉網(wǎng)，以免被燙傷。只有在實驗過程中嚴格要求，建立規(guī)則，規(guī)范操作，才能在確保實驗安全的同時順利完成實驗。
3.組織交流匯報，培養(yǎng)科學(xué)表達能力?？茖W(xué)表達是以規(guī)范的科學(xué)語言來闡述科學(xué)思考與科學(xué)觀點，體現(xiàn)了學(xué)生對科學(xué)學(xué)習(xí)的理解與感受，強化學(xué)生的自主化表達，是自主學(xué)習(xí)和合作探究下進行科學(xué)學(xué)習(xí)匯報、總結(jié)的重要方式。教師要創(chuàng)設(shè)開放性的課堂對話氛圍，讓學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)中敢于表達、善于表達。一是口頭表達與交流。學(xué)生在科學(xué)學(xué)習(xí)中，要能夠以清晰的思路、準確的語言來闡述科學(xué)。比如，在《探索尺子的音高變化》的科學(xué)課教學(xué)中，教師讓學(xué)生嘗試口頭描述如何設(shè)計實驗方案，有條理地闡述實驗操作的過程，并就實驗結(jié)果以及結(jié)論進行口頭的匯報，在口頭表達的過程中，學(xué)生的語言邏輯思維得到了很好的實踐和提升，在表達交流的過程又進一步加深了科學(xué)知識的理解與感受。二是書面總結(jié)與匯報。科學(xué)學(xué)習(xí)的總結(jié)和匯報過程中，實驗報告的寫作是一種高階的科學(xué)能力與素養(yǎng)，學(xué)生將科學(xué)實驗的實驗計劃、實驗思路、實驗?zāi)繕?、實驗?shù)據(jù)、實驗現(xiàn)象、實驗結(jié)果等條分縷析地書寫到科學(xué)實驗報告中，通過一兩次的科學(xué)實驗報告的書寫，學(xué)生對科學(xué)實驗步驟、流程、注意事項等有了全方位地把握，能夠獨立參與或者以小組合作的方式書寫科學(xué)實驗報告，將思考、操作、表達有機整合起來。
4.落實生本評價，激發(fā)積極科學(xué)態(tài)度。德國教育家第斯多惠說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！绷己玫目茖W(xué)態(tài)度是學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)過程中強大的精神動力，教師要堅持以學(xué)生發(fā)展為本的科學(xué)教學(xué)評價方式，從多個維度對學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)進行激勵評價，培養(yǎng)學(xué)生積極的科學(xué)態(tài)度。一是學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的參與積極性。在學(xué)科學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)興趣、對學(xué)習(xí)內(nèi)容的好奇心與積極情感是極為關(guān)鍵的主觀因素，這是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力?？茖W(xué)課堂中學(xué)生能積極思考老師提出的問題，積極進行科學(xué)實驗的操作示范，以及對科學(xué)課程的濃厚興趣，都是難能可貴的科學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度。教師要善于在學(xué)生之中樹立典范，將科學(xué)課堂實驗以及課后探究實驗中的積極分子進行表揚肯定，在班級內(nèi)營造出濃郁的科學(xué)探究興趣，形成人人愛科學(xué)、人人會科學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍。二是科學(xué)學(xué)習(xí)過程中的良好態(tài)度。對學(xué)生表現(xiàn)出的嚴謹?shù)目茖W(xué)精神、實事求是的科學(xué)態(tài)度、積極思考和創(chuàng)新的科學(xué)思維予以積極評價。比如，在《食鹽會和水一起蒸發(fā)嗎》的實驗課中，學(xué)生提出質(zhì)疑：“把杯子放在窗臺上，讓杯中的水蒸發(fā)，這也太慢了，何不直接用酒精燈加熱呢？”的確，按照教材中的實驗方法，學(xué)生不可能在課堂中看到實驗結(jié)果。學(xué)生積極思考，加上自己的生活經(jīng)驗，提出加熱蒸餾的方式提高蒸發(fā)速度，濃鹽水馬上就析出鹽來。教師對學(xué)生愛動腦、敢于質(zhì)疑的科學(xué)學(xué)習(xí)精神予以表揚。此外，學(xué)生在小組合作探究中積極參與學(xué)習(xí)的態(tài)度、合作交流的品質(zhì)，樂于分享和承擔的精神都是良好科學(xué)態(tài)度的重要表現(xiàn)，是寶貴的科學(xué)學(xué)習(xí)精神。如學(xué)生的分組探究學(xué)習(xí)活動中，部分學(xué)生能夠主動承擔臟活、累活以及需要花費大量時間精力的任務(wù)，在小組學(xué)習(xí)活動中付出更多心血，應(yīng)該予以表揚肯定。
綜上所述，當前的基礎(chǔ)教育中各學(xué)科的教學(xué)都以核心素養(yǎng)教育為核心，科學(xué)教學(xué)也應(yīng)該如此。盡管當前科學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵尚無定論，但有學(xué)科就有學(xué)科核心素養(yǎng)，這是毋庸置疑的。本人認為，科學(xué)思維、科學(xué)實驗、科學(xué)表達、科學(xué)態(tài)度是對科學(xué)學(xué)習(xí)必備品格與關(guān)鍵能力的集中概括與體現(xiàn)，是學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的高階化目標，從這四點出發(fā)進行培養(yǎng)與強化，對小學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)極為重要。
科學(xué)素養(yǎng)，在如今的這個大文化的時代是必不可缺的，我們面對生活中各種各樣的難題時，便需要通過合理有效的方法來解決科學(xué)素養(yǎng)變主導(dǎo)這一切。
話說中華上下5000年的文明史，并不是一蹴而就的，我們經(jīng)過漫長的創(chuàng)新開拓，才發(fā)展成現(xiàn)如今具備科學(xué)素養(yǎng)的國家。
國家具有科學(xué)素養(yǎng)，便意味著公民也就會慢慢就要科學(xué)素養(yǎng)，但也總會有“科學(xué)尷尬，”的時候，比如微信朋友圈中“喝白酒能抗癌，”“閃電不會兩次擊中同一個地方，”等缺少科學(xué)依據(jù)的言論出現(xiàn)，所以提高公民科學(xué)素養(yǎng)也是一項重要工作。
提高科學(xué)素養(yǎng)，離不開的便是老師，老師在其中具有引領(lǐng)的作用，老師也得學(xué)生如何具備科學(xué)素養(yǎng)，在其中應(yīng)注意什么？防止學(xué)生在其中迷失方向，或誤入歧途。
還記得瑞士的桑拜恩嗎？他在廚房做實驗時，不慎將化學(xué)試劑打翻，他立刻脫下圍裙擦干，并將它放在火邊烘干，但突然圍棋嘩的一聲子變起火了，桑拜恩就這件事陷入了深思，通過運用所學(xué)的知作文https:///識，多次實驗研制出了烈性炸藥。
我國獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的獲得者屠呦呦在制備青蒿素的過程中，歷經(jīng)千辛萬苦，終于在他和他團隊的不懈努力下，通過運用大量的科學(xué)知識，最終成功研制出了解救素人性命的生命藥劑---青蒿素。
黃生甸村村書記黃大發(fā)經(jīng)過23年的不懈努力，僵直了手指，滄桑了面孔，但初心不變，開創(chuàng)了大發(fā)渠，讓大伙吃上了白米飯，從此他們不會再因缺水而感到困惑。
他們都具備了科學(xué)素養(yǎng)，并運用科學(xué)素養(yǎng)來提高自己的才識，提高國家素養(yǎng)。
據(jù)中國科協(xié)發(fā)布的第十次中國公民科學(xué)素養(yǎng)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，我國2018年具備科學(xué)素養(yǎng)，公眾比例達到了8。74%，表明我國經(jīng)過近些年的努力，我國公民素養(yǎng)素質(zhì)提高了，但在如今這個發(fā)展的時代來看還遠遠不夠，我們要不斷提高自我的科學(xué)素養(yǎng)，全國公民都要不斷努力，共同創(chuàng)造國家素養(yǎng)，相信不久的未來，我們都是一名良好科學(xué)素養(yǎng)的公民，讓我們?yōu)閯?chuàng)造良好國家素養(yǎng)共同努力吧！
崇尚科學(xué)精神，掌握基本科學(xué)方法和了解必要的科學(xué)常識是構(gòu)成公民科學(xué)素養(yǎng)的三大維度。精神是根本，它統(tǒng)領(lǐng)方法，創(chuàng)造知識。解放思想、實事求是、崇尚理性、勇于探索、追求真理，是科學(xué)精神的實質(zhì)。大力弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)方法和知識，是提升科學(xué)素養(yǎng)的基本方向。
實事求是是科學(xué)精神的第一要義，也是其方法總綱，以及真?zhèn)沃R的評判標準。各級政府要做到以人為本、求真務(wù)實。要敬畏人民，尊重、愛護、信任和依靠學(xué)者專家，不斷增強對世情國情黨情和民情的洞察力，以及領(lǐng)導(dǎo)人民依規(guī)律設(shè)小康社會的能力；還要學(xué)會應(yīng)用科學(xué)提高其監(jiān)管知識生產(chǎn)的能力，完善法律法規(guī)，及時打擊抄襲、造假、代抄等學(xué)術(shù)腐敗行為，遏制浮躁之風(fēng)。高校管理要遵從學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，逐步去行政化。公平合理地分配學(xué)術(shù)資源，減少教師行政事務(wù)，合理調(diào)配師生比例，加大對學(xué)生學(xué)業(yè)和道德的督導(dǎo)力度，形成以學(xué)術(shù)和教學(xué)為中心的教授治校模式。學(xué)者和媒體要加強自律，共同抵制虛浮學(xué)術(shù)；要經(jīng)得起利益誘惑，杜絕研制瘦肉精、包裝宣傳“張悟本神醫(yī)”等罔顧公眾權(quán)益的學(xué)術(shù)亂象再次出現(xiàn)；還要擔當起以大眾媒體為平臺，弘揚科學(xué)精神、普及科學(xué)方法和知識的公共義務(wù)。
實事求是的科學(xué)精神要求我們崇尚理性、追求真理。這是公民掌握科學(xué)思維和試驗方法，增加科學(xué)知識，從而提升科學(xué)素養(yǎng)的必由之路。面對紛繁復(fù)雜的自然和社會現(xiàn)象，我們有時不免迷茫，一些以神秘為迷霧，以許諾眾多、簡單易行為特點的歪理邪說，如超級養(yǎng)生、風(fēng)水、卜卦算命等，會趁機侵入我們的思想。這時，理性不只是一種精神，更是一種方法。它會指導(dǎo)我們排除邪說迷霧，洞悉事物實際規(guī)律，從而掌握正確的養(yǎng)生、工作和致富之道。政府、科學(xué)工作者、媒體，以及社會公眾都必須在日常的學(xué)習(xí)工作中發(fā)揚和習(xí)慣這種精神、方法和知識。
實事求是的科學(xué)精神還要求我們解放思想、勇于探索。這是弘揚科學(xué)精神，完善方法和豐富知識以提高素養(yǎng)的不竭動力。政府要細化完善知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)，要特別鼓勵和保護科學(xué)創(chuàng)新成果。高校要顧及學(xué)術(shù)創(chuàng)新的艱巨性和長期性，特別優(yōu)待那些從事原創(chuàng)性工作的學(xué)者，否決淘汰低水平重復(fù)的科研項目。同行和媒體要努力呵護和傳播開創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)革新。社會公眾要樂于接受新思想、新知識。
科技不僅是知識和技能，更是一種文化、一種精神。一個具有科學(xué)精神的民族，才是真正有生機、有希望的民族。弘揚科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)是一項關(guān)乎我國科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興成敗的戰(zhàn)略任務(wù)。時不我待，我們必須傾全黨全國之力帶領(lǐng)全國人民積極投身于這項偉大事業(yè)。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十三
同學(xué)們好！今天我要演講的題目是科技的平衡發(fā)展。
首先我用鄧小平爺爺?shù)脑捵鳛楸敬窝葜v的開頭“科技是第一生產(chǎn)力”，很精辟，卻道出全世界各國的發(fā)展方向，這說明，科技與一個國家的成長有著直接的聯(lián)系。
居里夫人曾經(jīng)說過，“我要把人生變成科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實?！比祟惏l(fā)展到現(xiàn)在，是頭腦開拓，思想進化的結(jié)果，這個過程十分緩慢，甚至中間有許多的彎路。但古往今來，卻有多少人的思想穿越時空，到達過遙遠的太空，深入過不可探測的海底，為人類創(chuàng)造出一個嶄新的天地。創(chuàng)造，創(chuàng)造是人類成為自然的主宰者的一個原因，掌握科技，更是我們?nèi)祟悜?yīng)該引以為豪的驕傲資本。
想象一下，如果時光倒流，我們回到了那個男耕女織的年代。是的，沒有了電燈，電視，電腦，沒有洗衣機，手機，發(fā)電機，我們會怎么樣？我們會認為世界糟成了什么樣子。其實也沒有什么嘛，陶淵明一樣育菊釀酒，補他的破籬笆，蘇軾一樣閑步前庭，賞他的白月光。古人什么都不知道，他們認識自然的能力和速度很有限。所以，我們要感謝牛頓，感謝瓦特，感謝愛迪生，愛因斯坦，哥倫布，麥哲倫，等等的科學(xué)巨匠和那些勇于探索的人們。他們的貢獻讓我們偷了個大懶，有汽車代步，有電子e—mail，有自來的干凈水……，我們的日子很舒適。但是，科技能夠解除饑荒也能制造生化危機；科技能減少人的死亡，也能使戰(zhàn)爭留下的后遺癥更巨大。一顆小小的紐扣電池可以污染60萬升的水，一個5號電池可以使一平方米的土地再沒有農(nóng)業(yè)價值?？萍际刮覀兊奶剿鞣秶絹碓酱?，卻使我們的可用資源越來越少，有人預(yù)言，全球的石油資源在40年之內(nèi)消耗殆盡，也許我們的下一代，在下一代，將沒有資源可用。但社會已經(jīng)發(fā)展到了這個階段，無可挽回，我們不可能馬上停止開采資源，也不可能抑制科技的進步，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了世界，認識了世界，接下來，我們要靠科技來改變世界，靠科技拯救世界。
我們有太多的期待。期待強國能再生能源的科技無條件傳播給發(fā)展中國家，期待我們能夠使資源循環(huán)利用起來。我們有太多的抱負，我們要把世界連為一村，資源是地球的，不是你霸這我搶著就會多一些。我們相信這會成為現(xiàn)實，因為有你，有我。今天的演講就到這里！謝謝！
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十四
摘要分析衛(wèi)生類高職院學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵，闡述職業(yè)素養(yǎng)培育的意義和重要性，同時以j學(xué)院為例，探討衛(wèi)生類高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的路徑。
摘要：從人才培養(yǎng)目標出發(fā)，以企業(yè)對新職工的素質(zhì)要求為依據(jù)，通過“職業(yè)認知，職業(yè)體驗、跟崗實習(xí)（工學(xué)交替）、頂崗實習(xí)”四大環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，錘煉學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，為其職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。
摘要：職業(yè)教育作為現(xiàn)代教育的重要組成部分得到了快速發(fā)展，但職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)卻明顯落后于職業(yè)教育，為進一步提升職業(yè)院校教師素養(yǎng)，在本文中筆者提出以下關(guān)于提升職業(yè)院校教師職業(yè)素養(yǎng)對策，旨在滿足現(xiàn)代職業(yè)教育需求。
摘要:隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，高等職業(yè)教育要保證學(xué)生在能夠?qū)W到一門技術(shù)的同時，讓學(xué)生的職業(yè)發(fā)展具有一定的可持續(xù)性。這要求學(xué)校要特別注重學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)包含了顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)兩個方面。
摘要：近年來，義齒加工行業(yè)飛速發(fā)展，技能型人才成為需求重點，正規(guī)口腔專業(yè)畢業(yè)生更是備受青睞，教育教學(xué)中該校一直探索如何幫助學(xué)生從校內(nèi)學(xué)習(xí)順利過渡到崗位工作，使他們成為具有良好職業(yè)素養(yǎng)的口腔技工，以滿足社會的需求。
摘要：隨著越來越多的.大學(xué)生步入社會，大學(xué)生就業(yè)已成為社會的一項突出問題。一邊是大量的畢業(yè)生找不到合適的崗位，一邊是大量的企業(yè)招不到合適的人選，針對此問題本文通過對高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要性進行分析。
摘要：隱性職業(yè)素養(yǎng)相比顯性職業(yè)素養(yǎng)而言，在我國高等教育環(huán)境下長期處于易受忽視的位置，但隨著職業(yè)教育理念的不斷更新，許多人意識到隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不容忽視，甚至至關(guān)重要，直接影響著大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。
摘要：職業(yè)院校為社會培養(yǎng)了大量的勞動者和技能人才，但隨著產(chǎn)業(yè)大軍隊伍的不斷壯大，其職業(yè)素養(yǎng)可謂良莠不齊。據(jù)調(diào)查，大多職業(yè)院校以“高就業(yè)率”為己任，把技能教育放在核心位置，所培養(yǎng)的學(xué)生均有著過硬的專業(yè)基本功。
摘要:美術(shù)專業(yè)學(xué)生群體是現(xiàn)代中職院校學(xué)生群體中的重要組成部分，不少中職院校都開設(shè)有美術(shù)專業(yè)，本文以運城市文化藝術(shù)學(xué)校為例，探究了美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)方面的不足，這有助于探索中職院校美術(shù)學(xué)生培養(yǎng)模式，針對性培養(yǎng)高質(zhì)量的應(yīng)用型人才。
第一篇：電子專業(yè)教學(xué)中學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)摘要：職業(yè)素養(yǎng)已經(jīng)成為企業(yè)選用人才的第一標準，在專業(yè)教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)企業(yè)環(huán)境、扮演崗位角色、滲透職場教育、改變教學(xué)方法、深度校企合作等方法培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，學(xué)生的專業(yè)技能水平、職業(yè)道德、職業(yè)習(xí)慣。
摘要：以湖南永州地方文化資源為基礎(chǔ)，探討地方文化教育對大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的影響研究。針對地方文化特色，樹立大學(xué)生正確職業(yè)價值觀，提升職業(yè)道德、規(guī)范職業(yè)行為、拓寬職業(yè)意識，提升大學(xué)生就業(yè)競爭力。
摘要：高師音樂教育是為我國基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資的舉措，直接影響到國民音樂素質(zhì)的提高。因此，需要不斷提高高師音樂專業(yè)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，才能對音樂教育的發(fā)展起到推動作用。
摘要：本文運用了問卷調(diào)查和訪談等方法，對工程類企業(yè)的人才需求及在校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進行了走訪調(diào)查，探討了如何加強工程類專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。
摘要：本文根據(jù)多年工作經(jīng)驗，針對化工專業(yè)學(xué)生的體育教育對其職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成問題進行了研究，從整體到具體的將體育教育教學(xué)與化工專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)聯(lián)系起來，從而完成化工專業(yè)教育培養(yǎng)目標。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十五
科技日新月異，已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該具備高水平的科技素養(yǎng)，才能適應(yīng)這個快速發(fā)展的時代。在這學(xué)期的科技素養(yǎng)課程中，我深刻認識到科技素養(yǎng)對大學(xué)生的重要性，并從中獲得了很多收獲與啟發(fā)。
首先，科技素養(yǎng)對于大學(xué)生來說是必不可少的。無論是繼續(xù)深造還是步入工作崗位，我們都需要面對和應(yīng)用各種科技技術(shù)。具備科技素養(yǎng)，不僅能夠更好地處理工作中的各種問題，還可以提高效率和創(chuàng)造力。比如，在學(xué)習(xí)科研中，科技素養(yǎng)幫助我們更好地使用電子資源和科技工具，快速找到需要的信息和數(shù)據(jù)，并利用數(shù)據(jù)分析軟件進行統(tǒng)計和建模。這種科技素養(yǎng)的訓(xùn)練，對于我們未來的學(xué)習(xí)和研究具有重要的幫助作用。
其次，科技素養(yǎng)的提高可以幫助我們更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)。在科技高度發(fā)達的社會中，各種科技產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)滲透到了我們生活的方方面面。具備科技素養(yǎng)，我們不再被科技虛擬世界所迷惑，能夠理性看待和使用科技。比如，在健康管理方面，科技素養(yǎng)的提高可以幫助我們正確使用各種健康監(jiān)測儀器和APP，了解自身的健康狀況并進行科學(xué)的保健措施。我們還可以通過使用在線教育平臺和自學(xué)網(wǎng)站來拓寬知識面，提高自主學(xué)習(xí)能力。這都需要我們具備一定的科技素養(yǎng)。
再次，科技素養(yǎng)還可以幫助我們更好地適應(yīng)未來的社會發(fā)展。當科技進入到各行各業(yè)時，人們對科技素養(yǎng)的需求將變得越來越大。在這個科技革命的時代，我們需要具備強大的適應(yīng)能力，不斷學(xué)習(xí)和更新自己的科技知識，才能不被時代所淘汰。比如，在未來的工作中，我們很可能需要運用人工智能、大數(shù)據(jù)分析等科技手段來解決問題和優(yōu)化流程。具備科技素養(yǎng)的大學(xué)生，將更容易適應(yīng)這些新技術(shù)的發(fā)展，并在競爭中脫穎而出。
另外，科技素養(yǎng)的提高也有助于我們更好地保護自己的個人信息和網(wǎng)絡(luò)安全?？萍及l(fā)展的同時，網(wǎng)絡(luò)犯罪也日益增多。了解科技的原理和運作機制，我們才能更好地保護自己的個人信息不被泄露，增強網(wǎng)絡(luò)安全意識。同時，科技素養(yǎng)的提高還可以幫助我們辨別信息真?zhèn)?，避免被虛假信息和謠言所蒙蔽。在互聯(lián)網(wǎng)信息時代，這是一項重要的能力。
綜上所述，科技素養(yǎng)對大學(xué)生來說是非常重要的。具備科技素養(yǎng)不僅有助于我們的學(xué)習(xí)和科研，還能幫助我們更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)，適應(yīng)未來的社會發(fā)展，保護個人信息和網(wǎng)絡(luò)安全。因此，我們大學(xué)生應(yīng)該重視科技素養(yǎng)的培養(yǎng)，并在日常生活和學(xué)習(xí)中不斷提升自己的科技素養(yǎng)水平。這樣，我們才能更好地適應(yīng)這個科技發(fā)展迅猛的時代，并為未來的發(fā)展做好充足的準備。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十六
1.開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。
醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是衡量醫(yī)療質(zhì)量的重要標準，是緩解醫(yī)患矛盾的重要手段，是醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才的必備條件。醫(yī)學(xué)院校要對醫(yī)學(xué)生應(yīng)該進行一系列的醫(yī)療職業(yè)道德規(guī)范教育，如刻苦鉆研、精益求精、誠實守信、愛崗敬業(yè)、救死扶傷等。為了讓醫(yī)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)階段就樹立起“廉潔自律、遵紀守法”的法律意識，應(yīng)該組織他們學(xué)習(xí)醫(yī)院規(guī)章制度、《醫(yī)療事故處理條例》、《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》等法律法規(guī)。此外，還應(yīng)該在醫(yī)學(xué)生專業(yè)教育的全過程中貫穿職業(yè)道德教育，教師在日常的教學(xué)活動中就應(yīng)該通過自己的案例分析、角色體驗、言傳身教來讓學(xué)生樹立起“全心全意為患者服務(wù)”的思想理念，進行一系列潛移默化的職業(yè)道德教育，促進他們將維護民眾健康、獻身醫(yī)學(xué)內(nèi)化為自己的職業(yè)責任和道德責任，不斷地進行自我領(lǐng)悟和自我反省。我們以安徽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校為例，為使實習(xí)學(xué)生能融入教學(xué)醫(yī)院整體醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育體系中，培養(yǎng)實習(xí)學(xué)生高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，為同學(xué)們臨床學(xué)習(xí)、成長創(chuàng)造更加良好的環(huán)境。安醫(yī)專在全校各臨床實習(xí)專業(yè)中開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)系列教育活動，從三個方面強化醫(yī)學(xué)生對加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的重要性認識：一是闡明醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵和相互關(guān)系；二是強調(diào)加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的重要意義；三是實事求是地分析了醫(yī)院醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的'現(xiàn)狀。
2.建立醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)評估體系。
我們根據(jù)醫(yī)學(xué)生的特點,筆者認為評價因子應(yīng)包括多個一級指標，如醫(yī)德修養(yǎng)、人文素質(zhì)、臨床技能、專業(yè)知識等。每一級指標都應(yīng)該下設(shè)多個二級指標,其中醫(yī)德修養(yǎng)包括誠信意識、責任感、紀律法規(guī)意識、職業(yè)價值觀等二級指標；人文素質(zhì)包括同情心、團隊協(xié)作能力、表達能力、溝通能力、人文知識水平等二級指標；臨床技能指標包括臨床思維能力、體格檢查技能、書寫病歷和采集病樣的能力等二級指標；專業(yè)知識指標包括科研能力、自學(xué)能力、業(yè)務(wù)成績等二級指標。各項評價因子的權(quán)重和系數(shù)，應(yīng)該根據(jù)社會對于醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)的要求來進行合理的確定。為了保證評估體系的可行性、客觀性和合理性，應(yīng)該讓評價方法遵循過程和結(jié)果、定量與定性、客觀和主觀相統(tǒng)一原則。
3.加強人文教育與醫(yī)學(xué)教育的整合。
高等醫(yī)學(xué)院校在課程設(shè)計上應(yīng)增加醫(yī)學(xué)史、文學(xué)藝術(shù)類、醫(yī)患溝通學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、心理學(xué)、衛(wèi)生事業(yè)管理、衛(wèi)生法學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)等知識內(nèi)容,以此來將他們的人文社科知識進一步拓寬。引導(dǎo)他們樹立起人文理念,自覺自愿地去保護廣大患者的選擇權(quán)、知情權(quán)、隱私權(quán)，關(guān)注患者的生活方式、生活理念和生存質(zhì)量，進一步提高他們與患者家屬和患者之間的有效溝通，消除誤解。
二、總結(jié)。
醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升與醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際緊密相關(guān)，它可以幫助醫(yī)學(xué)生將大學(xué)的學(xué)習(xí)與未來職業(yè)的發(fā)展很好地銜接，并以職業(yè)發(fā)展為目標制訂合理的專業(yè)學(xué)習(xí)計劃，對于醫(yī)學(xué)生能力的培養(yǎng)和身心素養(yǎng)的提升具有重要的意義。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十七
1．高職學(xué)生應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)
1．1職業(yè)素養(yǎng)的概念
職業(yè)素養(yǎng)其本意是指一個從業(yè)者受到教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等氛圍逐漸形成的一種道德品質(zhì)和自我約束的意識。職業(yè)素養(yǎng)包括很多方面，一方面指的是從業(yè)人員在生活和工作中應(yīng)該具有較好的道德素質(zhì)，不僅僅是具有較好的專業(yè)技術(shù)，更應(yīng)該有較強的自身心理素質(zhì)和禮儀素質(zhì)。另一方面是指高職學(xué)生受到學(xué)校社會教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等影響，形成一種自我職業(yè)意識形態(tài)，其中包括對自我的職業(yè)管理和職業(yè)技能的鍛煉。一個真正具有職業(yè)素養(yǎng)的人，可以在不同的職場環(huán)境下，都有一個良好的職業(yè)行為、職業(yè)形象和職業(yè)意識具有充分的職業(yè)化形態(tài)。
1．2提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的原因
大多數(shù)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與技能度相比，大多數(shù)高職院校存在輕視職業(yè)素養(yǎng)教育的問題，大多數(shù)高職院校往往將教育重點放在了學(xué)生的專業(yè)技能方面，從而忽視了學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育。造成了一種不平衡的局面產(chǎn)生。而用人單位對員工職業(yè)素質(zhì)要求也在不斷提高。缺乏職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生很難完成各項工作。用人單位“擇優(yōu)而錄”的規(guī)則使得缺乏職業(yè)素養(yǎng)的高職學(xué)生難以在社會中有立足之地。在高職院校培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的時候，可以讓高職學(xué)生逐漸意識到自身的職業(yè)專業(yè)性，與此同時，可以用一種積極想上的心態(tài)去學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)。這樣可以促進高職學(xué)生自身心態(tài)養(yǎng)成和社會適應(yīng)能力，以便在今后就業(yè)過程中，有充分的崗位適應(yīng)能力。提升高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的益處多多，提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)可以提高學(xué)生的綜合水平，從而提高了高職院校的辦學(xué)能力，同時也提高了本校與其它高職院校的競爭力。大大地增加了高職院校的辦學(xué)質(zhì)量的核心競爭力，更符合了我國現(xiàn)今職業(yè)教育理念要求。
2．高職學(xué)生提升職業(yè)素養(yǎng)
2．1提升高職學(xué)生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識
培養(yǎng)高職學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)對未來職業(yè)競爭，應(yīng)該從多方面去培養(yǎng)。應(yīng)該注重學(xué)生對于“兩課”學(xué)習(xí)活動。加強學(xué)生道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，提高學(xué)生“自我”意識，讓學(xué)生在心里自己樹立一種自我管控、自我約束的意識形態(tài)。讓學(xué)生自己懂得注意紀律的嚴格性。在學(xué)生日常生活中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)意識養(yǎng)成，從“衣”、“行”、“言”等多方面培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，從生活學(xué)習(xí)的方方面面小細節(jié)培養(yǎng)學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)意識。加強學(xué)生心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生樹立正確的心態(tài)，培養(yǎng)形成正確的人生觀。還可以通過實習(xí)訓(xùn)練的活動增加學(xué)生職業(yè)自我規(guī)范意識，提高對職業(yè)的認同程度。在高職學(xué)生對專業(yè)理論和實踐課學(xué)習(xí)中讓學(xué)生強化職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，大多數(shù)高職學(xué)生都具備了一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，也積累了許多自身技術(shù)特長和專業(yè)知識，但缺少一些必備的社會技能。例如在日常的第二課堂活動和日常社團活動中，與教師積極配合，培養(yǎng)學(xué)生組織協(xié)調(diào)合作能力。與此同時，注意多方面的小細節(jié)培養(yǎng)，包括學(xué)生自身語言表達能力培養(yǎng)和體態(tài)表達培養(yǎng)。
2．2高職院校提升高職學(xué)生素養(yǎng)方法
在培養(yǎng)學(xué)生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識的同時，高職院校同樣也應(yīng)該提高學(xué)校對高職學(xué)生的素質(zhì)教育方法。高職學(xué)校應(yīng)該從課程安排、教師教授、校企聯(lián)合、實訓(xùn)教學(xué)和校園文化等多方面加強對學(xué)生素質(zhì)的`培養(yǎng)。學(xué)校日常課程設(shè)置安排中，應(yīng)該開設(shè)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的相關(guān)課程。增設(shè)商務(wù)禮儀、商務(wù)談判和自身形象塑造相關(guān)的課程來提高學(xué)生自身素質(zhì)，提高學(xué)生自身形象，逐漸對學(xué)生的個人體態(tài)特征習(xí)慣進行規(guī)范和培養(yǎng)，從而達到提高學(xué)生素養(yǎng)的目的。對學(xué)生自我意識培養(yǎng)的同時還應(yīng)該加強教師素質(zhì)的建設(shè)，提高教師的素質(zhì)修養(yǎng)水平，要求教師在掌握自身專業(yè)技術(shù)知識的同時應(yīng)該多了解其他業(yè)余知識。能夠做到既是學(xué)生學(xué)習(xí)的教師，又是學(xué)生工作的導(dǎo)師。這就要求老師應(yīng)該具備較強的知識儲備技能和學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)技能。能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)中不斷影響并提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高專業(yè)技能。而教師隊伍的建設(shè)就是這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵所在。通過學(xué)校與用人單位的合作，將學(xué)生培養(yǎng)成企業(yè)需要形人才，與用人單位聯(lián)合辦學(xué)，不僅解決教學(xué)資源問題，又讓學(xué)生提早的適應(yīng)了工作環(huán)境。同時應(yīng)該注重學(xué)生實踐實訓(xùn)教學(xué)的培養(yǎng)。高職學(xué)校通過實踐實訓(xùn)等活動來提高學(xué)生專業(yè)技能和自身職業(yè)素質(zhì)。高職院校提升高職學(xué)生素養(yǎng)過程中應(yīng)該緊密結(jié)合高職院校的特點，注重學(xué)生的技能學(xué)習(xí)培養(yǎng)。學(xué)校建設(shè)中應(yīng)該和用人單位的企業(yè)文化相結(jié)合，高職院校不能通過簡簡單單的模仿用人單位企業(yè)的物質(zhì)建設(shè)。應(yīng)該從根本去挖掘去了解用人單位的企業(yè)文化，企業(yè)精神，使得企業(yè)文化與學(xué)校文化相結(jié)合，做到“因企制宜”和“因校制宜”，從真正意義上提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。
3.結(jié)語
隨著教育的高度化發(fā)展，高職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不僅應(yīng)該有較強的專業(yè)技能還應(yīng)該具備高文明的職業(yè)素質(zhì)。高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的時候應(yīng)該結(jié)合社會和用人單位的真實需求制定合理的教學(xué)安排，提高教師整體素質(zhì)，加強校園文化與企業(yè)文化相結(jié)合的合理建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時從就業(yè)方面切合實際的培養(yǎng)高職學(xué)生，使得學(xué)生在社會中更具競爭力。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十八
科技素養(yǎng)對于現(xiàn)代大學(xué)生來說至關(guān)重要。隨著科技的不斷進步，我們已經(jīng)進入了一個數(shù)字化的時代，技術(shù)已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。因此，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的科技素養(yǎng)變得尤為重要。在過去的學(xué)習(xí)中和日常生活中，我深刻體會到了科技素養(yǎng)的重要性并得到了很多啟示。下面將結(jié)合學(xué)習(xí)和生活的實際情況，談?wù)勎业男牡皿w會。
首先，提高科技素養(yǎng)可以為大學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來很多便利。在學(xué)習(xí)中，信息獲取和處理是非常重要的一環(huán)，而科技素養(yǎng)的提高可以幫助我們更好地利用互聯(lián)網(wǎng)和各種電子資源來獲取和處理信息。比如，我們可以通過搜索引擎搜索到大量的學(xué)術(shù)資源，這樣可以減少我們翻閱書籍和資料的時間，提高學(xué)習(xí)效率。同時，我們也可以通過電子文檔和筆記軟件進行整理和管理學(xué)習(xí)資料，方便隨時隨地地進行復(fù)習(xí)和查閱。這些科技工具的使用使得我們的學(xué)習(xí)更加高效便捷，使我們在學(xué)習(xí)中能夠更好地掌握知識。
其次，在日常生活中，科技素養(yǎng)的提高可以使大學(xué)生更加自主和獨立。隨著科技的發(fā)展，我們的生活越來越依賴于科技產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。如果沒有足夠的科技素養(yǎng)，我們將會陷入對科技產(chǎn)品的盲目依賴和被動接受。而當我們提高科技素養(yǎng)后，我們對科技產(chǎn)品和服務(wù)的運用就能夠更加自主和獨立。比如，我們可以通過使用手機上的手機支付功能來方便快捷地支付賬單，或者使用智能家居系統(tǒng)來控制家中的電器等。這些都使我們的生活更加便利和舒適，提高了我們的生活品質(zhì)。
再次，科技素養(yǎng)的提高也能夠拓寬大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展道路。隨著科技的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的職業(yè)方式正在發(fā)生變化，而需要掌握一定科技素養(yǎng)的職業(yè)崗位正越來越多。舉個例子，如今很多公司都在招聘信息技術(shù)人員，這些人員需要具備一定的計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)知識。而如果我們對科技知識的掌握有限，就難以勝任這些崗位。同時，科技行業(yè)發(fā)展迅速，很多新興的職業(yè)也在涌現(xiàn)，比如數(shù)據(jù)分析師、人工智能工程師等。這些職業(yè)對科技素養(yǎng)的要求較高，而掌握科技素養(yǎng)可以使我們在職業(yè)發(fā)展中更加有競爭力。
最后，科技素養(yǎng)的提高還能夠增強我們的創(chuàng)新能力和問題解決能力。科技素養(yǎng)讓我們學(xué)會了用創(chuàng)新的思維方式去看待問題，并能夠靈活運用科技工具來解決問題。舉個例子，如果我們在日常生活中遇到一些疑難雜癥，我們可以通過上網(wǎng)搜索、請教專家或者使用一些技術(shù)設(shè)備來解決。這樣的靈活應(yīng)對不僅方便了我們，也培養(yǎng)了我們的智慧和創(chuàng)造力。
綜上所述，提高科技素養(yǎng)對于現(xiàn)代大學(xué)生來說至關(guān)重要。科技素養(yǎng)的提高將為我們的學(xué)習(xí)、生活、職業(yè)發(fā)展以及創(chuàng)新能力和問題解決能力帶來很多好處。因此，我們應(yīng)該積極主動地學(xué)習(xí)科技知識，提高我們自身的科技素養(yǎng)。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)科技時代的發(fā)展，更好地利用科技來提升我們的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇十九
近年來，科技的高速發(fā)展改變了我們的生活方式和思維方式?？萍嫉钠占耙呀?jīng)成為當今社會中廣泛談?wù)摰脑掝}。作為一個現(xiàn)代人，我們應(yīng)該如何提高自己的科技素養(yǎng)呢？在這段時間的學(xué)習(xí)和實踐中，我積累了一些心得體會。
首先，了解科技的最新動態(tài)非常重要?？萍碱I(lǐng)域快速發(fā)展，每天都會有新的科技產(chǎn)品和發(fā)明問世。通過了解科技的最新動態(tài)，我們可以及時了解并跟上時代的腳步。比如，我曾經(jīng)通過閱讀科技新聞和參加科技講座來了解“物聯(lián)網(wǎng)”這個最新概念。這大大提高了我的科技素養(yǎng)，讓我對科技的發(fā)展趨勢有了更深入的理解。
其次，積極參與科技活動也是提高科技素養(yǎng)的有效方式。學(xué)校和社區(qū)經(jīng)常會舉辦各種科技活動，比如科技展覽和科技競賽等。這些活動不僅可以觀摩和學(xué)習(xí)他人的科技成果，還可以讓我們動手實踐，提高科技創(chuàng)新能力。去年，我參加了一場由學(xué)校組織的科技競賽，我和我的團隊設(shè)計了一款智能家居系統(tǒng)。通過參加比賽，我學(xué)會了如何運用科技知識和技能來解決實際問題，這對于提高我的科技素養(yǎng)起到了很大的幫助。
此外，合理利用科技工具也是提高科技素養(yǎng)的關(guān)鍵?，F(xiàn)在我們身邊充滿了各種各樣的科技工具，如智能手機、電腦、平板電腦等。我們可以通過合理利用這些科技工具來滿足工作和學(xué)習(xí)的需求。比如，在寫作文的時候，我會使用電腦上的文字處理軟件來進行編輯和排版，節(jié)省了很多時間和精力。同時，我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)來獲取各種資源，比如在線教育平臺、知識問答網(wǎng)站等，加快我們獲取知識的速度和質(zhì)量。
此外，培養(yǎng)創(chuàng)新思維也是提高科技素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。科技領(lǐng)域需要具備創(chuàng)新能力的人才，創(chuàng)新思維成為了當今社會中最重要的能力之一。培養(yǎng)創(chuàng)新思維需要我們學(xué)會獨立思考和勇于嘗試。在日常生活中，我會嘗試解決一些實際問題，例如設(shè)計一個更高效的生活工具或者優(yōu)化某個流程。這樣的實踐不僅鍛煉了我的創(chuàng)新思維，還提高了我的科技素養(yǎng)。
最后，需要提醒大家，科技素養(yǎng)的提升是一個長期的過程，需要我們持之以恒地進行學(xué)習(xí)和實踐?？萍及l(fā)展迅猛，新的科技知識和技能不斷涌現(xiàn)。唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整自己的思維和行動，我們才能在科技潮流中不被淘汰，始終保持良好的科技素養(yǎng)。
總結(jié)起來，提高科技素養(yǎng)是每個現(xiàn)代人應(yīng)該努力追求的目標。了解科技的動態(tài)，參與科技活動，合理利用科技工具，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，是提升科技素養(yǎng)的有效途徑。希望我們都能夠積極行動起來，提高自身的科技素養(yǎng)，為現(xiàn)代社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的論文篇二十
科技已成為現(xiàn)代社會不可或缺的一部分，獲取和利用科技知識已經(jīng)成為一種基本的素養(yǎng)。在參加科技素養(yǎng)行的活動中，不僅學(xué)到了許多有關(guān)科技的理論知識，更重要的是培養(yǎng)了實踐動手的能力，并且收獲了一些行動中的心得體會。本文將從參加科技素養(yǎng)行的目的、學(xué)習(xí)到的科技知識、實踐中的感悟、自我提升以及未來發(fā)展等五個方面來展開敘述。
首先，參加科技素養(yǎng)行的目的是培養(yǎng)科技素養(yǎng)和實踐能力。在學(xué)校里，我們通常只是通過書本或幻燈片來學(xué)習(xí)科技知識，而缺乏實踐的機會。而參加科技素養(yǎng)行，為我們提供了一個鍛煉實踐能力的機會。通過親手操作、實地體驗，我們能夠更加深入地理解科技知識，加深對科技應(yīng)用的理解。此外，參與科技素養(yǎng)行還可以培養(yǎng)我們的團隊合作能力和解決問題的能力，在團隊合作中感受到了科技活動的樂趣。
其次，通過科技素養(yǎng)行，我們學(xué)到了豐富的科技知識。科技的發(fā)展日新月異，我們需要不斷學(xué)習(xí)和掌握新的技術(shù)。在科技素養(yǎng)行中，我們接觸到了不同領(lǐng)域的知識，如電子電路、編程、機器人等。學(xué)習(xí)這些知識不僅可以提高我們的科技素養(yǎng)，還可以幫助我們更好地理解科技發(fā)展的趨勢和未來的發(fā)展方向。此外，我們還學(xué)到了一些實踐中的技巧和技巧，能夠更好地應(yīng)用所學(xué)的知識。
接下來，通過實踐中的感悟，我們深刻體會到了科技的力量。在科技素養(yǎng)行中，我們不僅僅是被動地學(xué)習(xí)知識，而是主動地去實踐和解決問題。在實踐中，我們遇到了各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，通過思考、嘗試和探索，我們成功地解決了這些問題。這些實踐中的經(jīng)驗不僅提高了我們的科技素養(yǎng)，也增強了我們的自信心和自主學(xué)習(xí)的能力。我們相信，只要我們努力學(xué)習(xí)和實踐，我們就可以創(chuàng)造出更多的科技成果，為社會做出更多的貢獻。
再次，參與科技素養(yǎng)行也是一種自我提升和展示自我的機會。在科技素養(yǎng)行中，我們有機會獨立思考、自主學(xué)習(xí)和主動實踐，這些能力在現(xiàn)實生活中也是非常重要的。通過參與科技素養(yǎng)行，我們能夠培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力、團隊合作能力和創(chuàng)新能力，提高自己解決問題的能力和邏輯思維能力。此外，在科技素養(yǎng)行中，我們還有機會與其他團隊交流和合作，互相學(xué)習(xí)和借鑒，從而提升自己的能力。
最后，通過參加科技素養(yǎng)行，我們更加明確了自己未來的方向和目標?？萍妓仞B(yǎng)是一種終身追求的能力，我們需要不斷學(xué)習(xí)和更新知識，跟上科技的發(fā)展步伐。通過參與科技素養(yǎng)行，我們對科技的興趣和熱愛得到了更加的激發(fā)，我們意識到自己真正感興趣和擅長的方向。將來，我們希望能夠進一步深入學(xué)習(xí)和研究，在自己的領(lǐng)域取得更大的成就，并為社會做出更多的貢獻。
綜上所述，通過參加科技素養(yǎng)行，我們不僅學(xué)到了豐富的科技知識，培養(yǎng)了實踐能力和團隊合作能力，還提高了自己解決問題和創(chuàng)新的能力。通過實踐中的體會，我們深刻認識到了科技的力量和應(yīng)用的重要性。通過參與科技素養(yǎng)行，我們能夠自我提升，明確自己的未來方向和目標。相信在不久的將來，我們能夠成為具有較高科技素養(yǎng)的人才，為社會的科技發(fā)展做出更大的貢獻。
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