讀后感是對自身成長和人生體驗(yàn)的反思和總結(jié)。如何寫一篇較為完美的讀后感，關(guān)鍵在于仔細(xì)閱讀、深入思考和準(zhǔn)確表達(dá)。推薦以下讀后感范文，讓我們一起領(lǐng)略文字的魅力和對人生的思考與啟示。
眼睛的沉默讀后感篇一
在一個(gè)寒冷的冬天，一位紅衣女子騎著自行車進(jìn)入一個(gè)大霧籠罩的世界，樹上連一片樹葉也沒有，矮矮的灌木叢雜亂無章，荒涼至極，好像只有她在這條寂靜的小路上前行。這位女子叫喬安娜，是一位手語老師，她今天要去教一個(gè)叫麗碧的孩子手語。
不一會兒，她就來到麗碧的家，麗碧的媽媽很冷淡地迎接了她。她看到麗碧時(shí)，麗碧正一個(gè)人呆呆地坐在角落里，傻傻地看著電視上的彩色圖像。喬安娜嘆了一口氣，似乎在感嘆又一個(gè)孩子即將這樣面對孤獨(dú)。麗碧媽媽說，只有看電視時(shí)才可以撫平她的心情。喬安娜走到麗碧的身邊，用手語和她交流，可麗碧卻不解地看著她，像是在看一個(gè)外星人，沒有任何反應(yīng)。喬安娜努力和她交流，終于教會了她第一個(gè)手語詞---橘汁，這次勝利使喬安娜十分開心。之后，在她與麗碧交往的過程中，麗碧慢慢有了改變。她在夕陽下教她手語，送她許多書，帶她去餐廳，和她一起去喂大白鵝……一起享受著眼前美好的一切?？墒?，有一天，麗碧卻對她說：“她的耳朵也壞了”?！奥牎钡竭@句話，喬安娜心里就像針扎一樣的痛，很難受，但還是微微一笑。
后來，麗碧的媽媽知道了喬安娜只教孩子手語，不教唇語，于是就將喬安娜辭退了。喬安娜聽說麗碧要去上學(xué)了，她使盡渾身解數(shù)也沒有把麗碧留下。麗碧到了一個(gè)新環(huán)境，看著一個(gè)個(gè)陌生的面孔，十分傷心，沒有了喬安娜老師陪伴，孤獨(dú)再次涌上她的心頭。
下課了，她站在角落，默默地看著追逐打鬧的同學(xué)，突然，喬安娜的身影出現(xiàn)在了她的視野中，她和麗碧四目相對，電影就在麗碧憂郁的眼神中結(jié)束……看完電影，我十分感動，麗碧是幸運(yùn)的，因?yàn)樗龅竭^喬安娜。而現(xiàn)實(shí)中，我們在享受美好生活的同時(shí)，似乎已經(jīng)忘記了身邊的聾啞人，不懂得的去關(guān)愛他們、與他們交流，甚至有的人對他們另眼相看，把他們拒于千里之外，殊不知，他們也是我們生活中的`一份子，他們也有著同樣豐富的內(nèi)心世界，會用不同的方式去感受生活，表達(dá)情感。
眼睛的沉默讀后感篇二
孤獨(dú)與底蘊(yùn)是相輔相生的，這兩者也是成長所必須的事物。對于本篇小說的主角大澤也不例外。大澤體會過兩種孤獨(dú)。一種是他所適應(yīng)的、“可把玩”的孤獨(dú)。“成績不算糟糕，可也不特別出色，老師時(shí)常想不起我的姓名?！薄耙粊砦也惶矚g出風(fēng)頭，二來一個(gè)人待著也不怎么痛苦。”較內(nèi)向的人都有過這種感覺。他們?nèi)缤陆z成繭的蠶般，在這種自愿形成孤獨(dú)感中怡然自得，能專心之至地干著自己喜歡的事，并在過程中更快地成長起來。對于大澤而言，這樣的事就是打拳。這項(xiàng)運(yùn)動吸引他的不是打人的快感，是它所具備的底蘊(yùn)：“人既有獲勝之時(shí)，又有敗北之時(shí)。只要能理解它的底蘊(yùn)，即使敗了也不至于心灰意冷?！倍I(lǐng)悟這底蘊(yùn)的過程也不會多容易，就如大澤所描述的“戴上皮手套往拳擊臺上一站，時(shí)常覺得自己置身于深洞的底部。洞深得不得了，誰也看不見，也不被誰看見，我就在那里邊同黑暗搏斗?！比魏慰坦倾懶牡牡览矶疾粫p易被讀懂，只有當(dāng)一個(gè)人真切地與內(nèi)心對話，才能體會到其深刻。對大澤是，對我們亦是。
而對于成長而言，不可或缺的就是犯錯了。人人在成長過程中都會經(jīng)歷的兩個(gè)字，大澤也不例外。初中時(shí)期因?yàn)楸恢{傳考試作弊，大澤打了始作俑者、一直不和的同學(xué)青木一拳。一如現(xiàn)實(shí)社會中的我們，年少輕狂、頭腦發(fā)熱總是這一次次沖動的理由。這些舉動有些隨時(shí)間流逝只成為了多年后談笑的話題，但有些卻能引出一系列難以承受的后果，讓我們被逼著接受，再成長。大澤遇到的就是后者。報(bào)復(fù)心強(qiáng)的青木在高三將同班同學(xué)不堪受虐而自殺的行為怪罪于練拳的大澤身上，雖然沒有受到警察的追問，但流言卻在班里傳開了，嚴(yán)重程度相比初中的“作弊事件”過之而不及。
眼睛的沉默讀后感篇三
寒假里，我讀了一本書《眼睛樹》。這本書中配上了美麗的繪畫，講述了一個(gè)溫馨而感動的故事。
書中主要分為三個(gè)部分，一是倆只小兔迷路。小兔哥哥小灰，妹妹小白，第一次來到樹林，從未見過的美景，遇到小花鹿還有畫家小棘姐姐，一切都那么美好。開心的同時(shí)忘了兔媽媽的叮囑，而迷失了回家的路。
二是兔媽媽尋找它們的過程，天黑了，兔媽媽擔(dān)心的睡不著覺，深夜里在螢火中的部同下找到天亮，天亮后又在小燕子的部同中繼續(xù)尋找，兔媽媽非常傷心的哭了，淚水夾著雨水澆灌了路旁的白楊樹，書上都長滿了眼睛，兔媽媽請求這些‘眼睛樹’幫助它找到孩子。
三是它們尋找回家的路上的經(jīng)歷，在刺猬，長頸鹿的幫助下，小灰和小白坐上了老爺爺?shù)娘L(fēng)箏看到了它們的家‘綠花園’，在回家的路上，它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了‘眼睛樹’梢上飄動的紅紗巾，在紅紗巾的引領(lǐng)下，它們找到了媽媽。樹干上的眼睛一眨一眨，看著這親親熱熱的一家。
讀完這本書，我覺得倆只小兔子小灰和小白在尋找回家路上得到了好心人的幫助；而兔媽媽的愛也感動了白楊樹，一棵棵‘眼睛樹’在風(fēng)里，看兔媽媽和小白兔的喜悅重逢。
讓我感受到了兔媽媽對兔寶寶們無私而偉大的愛。人人都說：“世界上最偉大，最無私，最溫暖的愛就是媽媽的`愛。媽媽的愛，是一個(gè)避風(fēng)港，愛的港灣；媽媽的愛，是一艘小船，載這孩子們駛向未來；媽媽的愛，是一把雨傘，遮擋著孩子們成長的路上風(fēng)吹雨打?！毙⊥米觽兊臋C(jī)智、勇敢也值得我們學(xué)習(xí)，遇到危險(xiǎn)，困難不能害怕，不能逃避，而要勇敢去面對，積極的想辦法。
五年級：睡不醒de小姐
眼睛的沉默讀后感篇四
小灰和小白的媽媽在門口急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，她走出門，不停地呼喊孩子的名字，這一夜，她好孤單、好寂寞。兔媽媽看見螢火蟲，便向它們尋求幫助；看見燕子，也向它們尋求幫助，無助的母親雖然得到了燕子與螢火蟲的幫助，還是沒找到兔寶寶，只找到一幅有兔寶寶的畫和小白的圍巾。
小灰和小白在刺猬先生的家里呢！兔媽媽還在不停地尋找，天亮了，小灰和小白也在努力找尋媽媽，終于一家三口在一棵白楊樹下重逢啦。
一棵棵白楊樹站在風(fēng)中，看著兔媽媽與兔寶寶的悲傷離散與喜悅重逢！兔媽媽對兔寶寶的'愛是偉大的，我的父母對我的愛同樣是偉大的！
母愛無價(jià)，我將加倍孝順我的父母！
眼睛的沉默讀后感篇五
（一）
《地球科學(xué)》這本書共有四個(gè)章節(jié)，由十四課組成，我最喜歡的是第三章《地球上的天氣》。這章有三課：第一課是《天氣》，第二課是《水循環(huán)》。第三課是《描述天氣》。
我喜歡的是第一課，因?yàn)檫@里講到說“地球的在氣層里面還的四個(gè)層”。這四個(gè)層分別是對流層、平流層、中間層和熱層。
對流層是離地球最近的層了，云、雨、雪、雷電都發(fā)生在這一層。
平流層中，空氣并不是不動的。一種被稱為“急流”的強(qiáng)風(fēng)就在這一層。
中間層位于熱層和平流層之間。
熱層是大氣中最上面的一層，被稱做“極光”的光學(xué)現(xiàn)象就發(fā)生這里。
我長大要做科學(xué)家，要幫祖國找到更多的科學(xué)寶藏！
（二）
讀完了這本書之后，我一下子明白了許多知識。其實(shí)，我們有些知識是不對的，比如：地球根本不是圓的，而是梨形的`；太陽根本不是東升西落的，只是地球在自西向東轉(zhuǎn)的時(shí)候產(chǎn)生的錯覺，因?yàn)樘柺遣粍拥摹?/p>
我還知道了銀河系的九大行星:金星、木星、水星、火星、土星、地球星、天王星、海王星、冥王星。我來給大家說說美州野牛的故事吧！從前，美州有許多野牛，但人們?yōu)榱双@取食物和皮毛而大量獵殺它們，許多人甚至只是為了消遣而捕殺野牛。直到一九零零年，野牛已經(jīng)所剩無已了。威廉?；艏{迪想要救助野牛。一九零五年，他倡儀成立了美國野牛協(xié)會，致力于恢復(fù)野牛群。今天，野牛又開始在野外生活了，而且人們?nèi)栽谂φ人鼈儭?/p>
我不但知道太陽是顆恒星，而且還知道它有上萬的高溫。我們看到太陽似乎每天都在天空中移動，但實(shí)際上并不是太陽在移動，而是我們的地球在繞太陽公轉(zhuǎn)。地球同時(shí)也在自轉(zhuǎn)，它每自轉(zhuǎn)一周，我們就有一個(gè)白天和一個(gè)黑夜。我們千萬不能直接用眼睛觀察太陽，觀察太陽一定要用太陽濾光鏡。
接下來我來介紹一下月亮吧！在夜晚，我們能看見月亮。有時(shí)候，在白天的空中，我們也能看見月亮。月亮本身不會發(fā)光，是太陽照亮了它。月亮繞著地球轉(zhuǎn)動。隨著月亮的公轉(zhuǎn)，它的形狀看起來不斷變化。大約二十九天，我們就能看到這一相同的變化過程。月亮一開始很窄，接著變得越來越寬，直到變成一個(gè)圓，之后又越來越窄。
怎么樣？神奇吧？還有更多知識等你去發(fā)現(xiàn)！
（三）
這本書的知識極為豐富，讓我知道了許多知識。
我知道了太陽系八大行星的特點(diǎn)。金星：金星表面覆蓋著厚厚的黃色云層。這些云層阻擋了太陽熱量的散發(fā)，使金星成了最熱的行星。木星：木星是太陽系中最大的行星。它有厚厚的大氣層和許多由塵埃組成的光環(huán)。據(jù)科學(xué)家觀測，木星有六十四顆衛(wèi)星。水星：水星是離太陽最近的行星，它是由巖石組成的，像月球一樣，水星表面有許多環(huán)形山?；鹦牵夯鹦堑谋砻媸怯蓭r石組成的，呈紅色。它有兩顆衛(wèi)星，人類已發(fā)射了許多艘宇宙飛船到火星去探測，以尋找那里的生命跡象，土星：土星幾乎和木星一樣大。它有很多由巖石和冰塊組成的巨大光環(huán)。土星可能有六十顆衛(wèi)星，或者更多。地球：地球是人類居住的行星，它有水和空氣。地球是我們目前唯一有生命的地方，此外，它還有一顆衛(wèi)星。王星：天王星呈藍(lán)綠色，非常寒冷。天王星有許多冰塊和塵埃組成的細(xì)長光環(huán)。目前已知它有二十顆衛(wèi)星，可能還有更多。海王星：海王星是一顆藍(lán)色的行星。它有許多細(xì)長的光環(huán)。海王星至少有八顆衛(wèi)星。
我再解釋一下恒星吧！恒星是由織熱氣體組成的球狀天體。恒星本身會發(fā)光和發(fā)熱。它們之所以看起來很小，是因?yàn)榫嚯x我們太遙遠(yuǎn)。最大的恒星要比我們最大的恒星――太陽大很多。恒星總是會出現(xiàn)在天空中。由于地球是自轉(zhuǎn)，恒星看起來好象都是自東向西移動的。恒星的數(shù)量數(shù)也數(shù)不清！科學(xué)家是通過一種叫望遠(yuǎn)鏡的工具來觀察它們的。恒星有不同的大小和亮度，有些恒性看起來很亮，這可能是因?yàn)樗鼈儽戎車钠渌阈歉蠡蚋鼰?，也可能是因?yàn)樗鼈冸x地球比較近。
我以后一定也要成為一名科學(xué)家！
眼睛的沉默讀后感篇六
王小波是一極好的作家，一位出色的編劇，一位純粹的思想者。王小波一生經(jīng)歷豐富，七十年代文革期間，王小波作為知青被安排下鄉(xiāng)插隊(duì)，嘗遍種種艱辛，也目睹了那個(gè)時(shí)代奇異離譜、可笑荒誕且背離人性的鬧劇?？梢哉f，王小波以沉默來應(yīng)對那個(gè)時(shí)代，并在沉默中保留了自己的獨(dú)立的思想，使其發(fā)芽茁壯，終于延展成一片自由之新天地。與其被剝奪獨(dú)立的思想和人格，王小波寧愿做一只特立獨(dú)行的豬。愈是揣摩他的心，便愈是欽佩，愈是感動。后來他成為中國文革后第二批大學(xué)生，之后他赴美留學(xué)，于他妻子所就讀的美國匹茲堡大學(xué)做研究生，再后來他回國成為一名大學(xué)講師。最終，他選擇做一名自由撰稿人，而他人生的輝煌便于此時(shí)期內(nèi)造就。
古往今來的中國人總在權(quán)勢面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴(yán)，也毀掉了自己的聰明才智，這是何等一番深刻而又深沉的見解，若無對自己本民族之五千年有極大的感悟和反思，無滿胸對于全體中國人的一種感人至深的人文關(guān)懷，無顛沛波折足以使人一次次蛻變的豐富閱歷，無作為一中國知識分子對民族、對歷史、對文化的深度思考和極高的責(zé)任感，又何以有如此見識。王小波，無疑是他所處的那個(gè)時(shí)代最好的作家，最敏銳聰慧的思想者，他以文革禍亂之后的高度清醒，站在歷史和時(shí)代的至高點(diǎn)上。有了王小波這樣的中國人，中華民族才有希望。
公元一九九七年，王小波去世了，去世得很突然。當(dāng)時(shí)他一人在家，死于心力衰竭。死前，大概經(jīng)歷了數(shù)小時(shí)的痛苦掙扎，卻無人能幫他，終年僅四十五歲。一位天才的中國人就這樣離去，不得不說是這個(gè)民族的一大損失。讀到其《有與無》一文，文章最后，論述到向現(xiàn)實(shí)投降和向虛無投降時(shí)，他寫道我剛剛過了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得，我這一生決不會向虛無投降。我會一直戰(zhàn)斗到死。不亦悲乎！怎能想到，僅一年后這位文壇巨子便突然辭世，不再能表達(dá)自己的思想。甚至在離世前夕，他心中所占據(jù)的`，依舊是戰(zhàn)斗，思想之戰(zhàn)斗。
如今，距王小波去世已經(jīng)十七載，而他的思想之樹卻從未因時(shí)代變遷而枯死，相反，它依然向無限的遠(yuǎn)處延伸，永無盡頭。并播撒下自由思想的種子給后來者，特別是青年人。王小波就是一位自由主義者。有自己獨(dú)立的思想，有何不可？在這個(gè)不斷進(jìn)化的時(shí)代，誰若說人人思想必要統(tǒng)一，便是民族的賊人，吾等可擊鼓而攻之。王小波的思想必須有人傳承，必須有人突破，必須有人革新。青年人總是思維活躍，不易受束縛。在每個(gè)時(shí)代，王小波總會有一大批青年追隨者，追求真理、自由，追求民族文化與道德的真正未來。
最后要說一句，在下便是其中一青年。我是王小波的信徒。
眼睛的沉默讀后感篇七
當(dāng)有人問你一個(gè)問題，你無法回答時(shí)，你會選擇沉默，只留下思維在跳躍，沉默是靈魂的外化;當(dāng)別人批評你時(shí)，你會低著頭沉默著，只任諄諄教導(dǎo)流入心田，這時(shí)沉默是美麗的;當(dāng)別人表揚(yáng)你時(shí)，你會微笑著保持沉默，此時(shí)的沉默又是一種自信;當(dāng)你憤怒時(shí)，你的沉默是一種素養(yǎng);當(dāng)別人與你爭吵時(shí)，你的沉默又是一種氣度;當(dāng)在一場激烈的戰(zhàn)斗后,或許會有一段意味深長的沉默。而我，一個(gè)14歲活潑開朗的女孩現(xiàn)在要來讀“沉默”!
在朱自清筆下的沉默是一種藝術(shù)，又是一種處世哲學(xué)?！白约阂酝庥袆e人，所以要說話;別人也有別人的自己，所以又要少說話或不說話。于是乎我們要懂得沉默?！痹瓉沓聊q如雙刃劍，因?yàn)橛袆e人的存在，所以我們不能不說話，但又因?yàn)閯e人也有別人的自己，我們又不能說個(gè)不停。哎!沉默還真復(fù)雜呀!
現(xiàn)在流行這樣一個(gè)詞“沉默是金”。忙忙碌碌，平凡瑣碎的生活已經(jīng)將我們變得羞祛木訥，而沉默讓我們重拾奮斗的勇氣。沉默過后，生命的色彩更加絢爛?！按笾侨粲蕖比尦聊恼嬷B——無聲勝有聲。
有時(shí)，沉默更有詩意，它是藝術(shù)的升華，它是一種“無言之美”。在早晨，在下午，在黃昏，在深夜，在大而靜的屋子里，讓電視機(jī)停止表演，讓收音機(jī)停止吟唱，只聽得見時(shí)間一秒一秒地逝去，短時(shí)的沉默，仿佛除了自己與時(shí)間，身邊的一切都被抽空，這是一個(gè)多么美好的境界呀!就是在這種境界中，證實(shí)沉默并不代表無能，沉默是種無形的力量，它的力量足以人明白一個(gè)道理。就如剛才，我和媽媽發(fā)生了一點(diǎn)小爭執(zhí)，當(dāng)爭執(zhí)達(dá)到高-潮，也同時(shí)接近尾聲——沉默，這一小段沉默意味深長，讓我明白了許多在剛才還不明白的道理。
眼睛的沉默讀后感篇八
看完了原著小說《沉默的羔羊》，幾天來有些印象在腦海中揮之不去。說實(shí)話算不上驚艷，情節(jié)不攝人心魄，翻譯也不生動，讀起來很有些費(fèi)勁，腦中的畫面感是有，但更多是來自于同名電影的資深鏡頭，那電影實(shí)在是精彩得無與倫比。
但是，書一定有能打動人的地方。連貫的故事，一線線牽出的原委和內(nèi)核，往往不是一百多分鐘的電影所能比擬的。
放下書，就在想，為什么頗多的人鐘愛漢尼拔，或許是對自以為正確實(shí)則反智的所謂道德的厭煩。對尊重的渴求，對倨傲的抵觸，對階層規(guī)則無以復(fù)加的憤怒，對渺小的自己復(fù)雜的心疼與無可奈何。
活著的一叢叢，或正義凜然，或猥瑣卑劣，或奔走呼號或麻木不仁，都包裹著一個(gè)核――羔羊的叫聲。那叫聲催促著自己，像克拉麗絲一樣，去追逐真相，拯救與被拯救，那里有她的憤怒，憤怒中掩埋著渴望。
而這渴望是可能很簡單，卻又?jǐn)嗖荒軐?shí)現(xiàn)的。那就是被像個(gè)人樣的對待，羊羔們被像人一樣對待；死去的被扒皮的姑娘們希望被像人一樣對待（所以看到土牢里他凌虐之后殺死她們并以此為樂時(shí)渾身發(fā)抖）；諷刺的是，水牛比爾也渴望像人，準(zhǔn)確的說是像女人一樣被對待，雖然那是違背天性的要求，是精神病性的妄想；萊克特醫(yī)生要像人一樣被對待，所以他殺了人、毀了人、幫了人、救了人、感激了人、羞辱了人。
克拉麗絲把他像人一樣對待，所以他們知心并交心，他們做勢均力敵的交換，他們在大不信任的背景下仍能交換信任?？死惤z的出現(xiàn)，抵償了他的孤獨(dú)，讓他又覺得世界好玩了起來。
就其本質(zhì)來說，在體制下，在穹頂之下他們都是孤獨(dú)的人，雖一個(gè)是兵一個(gè)是匪，但本質(zhì)上并無不同。
都是散落在各處的蛹，在環(huán)境的催化下或成為美麗的蝴蝶，或成為討人嫌的憤怒的殺人蛾，建構(gòu)與破壞，一體兩面。誰又比誰高貴，誰又比誰卑賤呢？任何一個(gè)人，兇手，被劫掠的女孩，議員母親，警察，逃犯，精神科醫(yī)生或獄卒。
眾生中，傻瓜是快樂的，因?yàn)榭床欢o半兩歡樂已能趨之若鶩。聰明人是悲苦的，因?yàn)榭吹蕉鵁o能為力，有些聰明人穿著絢爛的衣服，如馬丁參議員，即便女兒落在剝皮者手里也不改強(qiáng)者本性，言談必幫匪徒這個(gè)那個(gè)，沒有她辦不到的。讀后感?他們掙名掙利，卻難掩內(nèi)心的荒蕪。另一部分聰明人成為精神病人，成為殺手，成為變態(tài)，只是在抵抗無聊，抵抗早已知道卻不得不認(rèn)命的真相。
而克拉麗絲成為他們共同的拯救者，她雖迷茫懵懂卻一腔熱忱，她不完美，但她帶來的是希望，那可能是他們要的，哪怕只是片刻。她令他們復(fù)蘇，令他們再次生機(jī)勃勃。
什么時(shí)候羔羊不再呼喚，克拉麗絲，你可能沉穩(wěn)安睡嗎？
眼睛的沉默讀后感篇九
我讀了《可貴的沉默》，很有感觸。
從小爸爸，媽媽，爺爺，奶奶都會記得我的生日，在生日那天給我送禮物，買生日蛋糕，還有聚會?？墒?，我卻從沒有主動記得他們的生日。我們小孩子總是受大人的寵愛，我們也應(yīng)該去愛我們的親人，回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。我回家后主動問了爸爸，媽媽的生日，并把他們記在心里，以后我要主動為他們獻(xiàn)上生日的祝福。我還要學(xué)會體貼父母，讓他們感受到我對他們的愛。
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眼睛的沉默讀后感篇十
讀了這篇文章，我感慨萬千，想起了媽媽對我的好。媽媽在我做錯了事情，批評我的時(shí)候，那時(shí)的媽媽像一條洶涌澎湃的大海，非常生氣。媽媽在我題目不會的時(shí)候，耐心的給我講解題目，一遍又一遍，直到我懂了才停下來。媽媽的愛是清涼的風(fēng)，是滴落的淚，是責(zé)備的目光，媽媽對我的愛像一條涓涓細(xì)流的小河，甜甜的，清清的，天天在奔跑，那是媽媽在辛勤的工作。
我們總是在汲取父母的愛，很少會去想怎么樣給他們送去關(guān)愛。如今我明白了，父母更需要我們的愛，哪怕只有一句小小的問候，他們也會很開心。我們不可以自私地只貪戀父母的愛，回報(bào)他們才是最好的選擇。
眼睛的沉默讀后感篇十一
讀完《無語問上帝》這本書后，心中充滿的是感恩，感謝主在我需要信心的時(shí)候使我能夠閱讀這本書。在本書中作者以三個(gè)問題“上帝公平嗎？”、“上帝沉默嗎”、“上帝隱藏了嗎？”這三個(gè)問題展開討論，幫助讀者面對信仰的困境，重建對上帝的信心。
每一個(gè)誠實(shí)面對信仰的基督徒都承認(rèn)，在我們向上帝禱告的事情中，很多事情神沒有給我們成就，包括我們向神祈求病得醫(yī)治、求神給我們成就美滿婚姻、求神給我們一個(gè)好工作等。我們想以禱告阻礙事情向壞的方面發(fā)展，但是事情還是向壞的方面發(fā)展。我們想以禱告促進(jìn)一件事情的成功，但是禱告后事情還是沒有成功。我們認(rèn)為神成就某一件事情對各方面都有好處：榮耀神的名，使我們能夠?qū)ι窠⑿判?、給我們的生活帶來益處，成為未信主人的見證。但是使我們困惑的是，向神禱告后，甚至禁食禱告后神還是沒有醫(yī)治我們的疾病或者神還是沒有成就我們的事情。怎么回事？難道我們的禱告不符合神的旨意嗎？我們的祈求是妄求嗎？我們向上帝禱告的確實(shí)是實(shí)實(shí)在在的難處啊!
就如作者在書中所舉的一個(gè)例子：在一個(gè)冬天天寒地凍的晚上，刮著大風(fēng)并且路面上因下雪結(jié)滿了冰，作者的汽車突然拋錨了，他修理了半天，車子還是修理不開。他禱告希望上帝能夠幫助他，但是當(dāng)他禱告了又禱告，車子還是發(fā)動不起來，上帝也沒有派別的人來幫助他，最后他不得不在一件破舊的餐車?yán)锩娴韧宪嚢阉能囎油献?，然后在汽車修理廠修理了幾天才修好，此次車的拋錨不僅花費(fèi)了他的金錢，時(shí)間，還耽擱了他參加聚會。作者問：“上帝到底在不在乎我的挫折？或者上帝在不在乎我浪費(fèi)這么多的精力和金錢？”
作者在日常生活中所遇到的事情，我想在我們基督徒的生活中也許遇到過類似的情況:面對親人的病危，我們祈求上帝醫(yī)治；面對就業(yè)，我們祈求上帝給我們一個(gè)好的工作，祈求上帝能夠給我們一份穩(wěn)定的工作等，但是當(dāng)我們苦苦向上帝禱告后，上帝卻沒有垂聽我們的禱告，我們信仰的上帝在我們需要他的時(shí)候，他好像隱藏了，不幫助我們了，這個(gè)時(shí)候就會對信仰失望，就像本書中所提到的查理德在對信仰失望的時(shí)候所說的：“每當(dāng)我面對重要決擇時(shí)我都會讀經(jīng)、禱告求上帝帶領(lǐng)，我想你也是。
《無語問上帝》這本書就是站在上帝的角度和站在人的角度兩個(gè)方面探討上帝的“不公平”、“隱身”和“沉默”問題，從而使我們有新的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)作者站在上帝的角度來探討這些問題的時(shí)候，我們看到上帝對待我們稱為信心偉人的亞伯拉罕、約瑟、保羅等信仰偉人的時(shí)，上帝對他們的人生是更多的“不公平”、“隱身”、“沉默”。正是在這樣的情況下，他們學(xué)會了對上帝的順服和信靠；在以色列民族歷史上，上帝也曾“不公平”、“隱身”、“沉默”：上帝“不公平”是因?yàn)閼z憫，神不愿意立刻懲罰犯罪的以色列民，忍耐等待她悔改；上帝“隱身”的原因是以色列民族不再遵守上帝的教導(dǎo)；在以色列民被虜異邦，受苦的時(shí)候上帝“沉默”，其實(shí)上帝和他的子民一同受苦。后來上帝以人的樣式來到人間，上帝不再隱身和沉默。按理說，這個(gè)時(shí)候的人類應(yīng)該全部都相信和順服上帝吧！但是上帝的現(xiàn)身和說話并沒有使人人都相信他，他在世的時(shí)候反而遭到很多人的抵擋，和他在“隱身”和“沉默”的時(shí)候一樣！所以人對上帝的信靠不是上帝是否隱身和沉默，乃在于人是否有一顆愿意信靠他的心。
總之，《無語問上帝》是一本很好的屬靈方面的書籍，使我們在上帝隱藏、沉默的時(shí)候，我們同樣能夠?qū)ι裥趴亢脱鐾?，與神建立良好的關(guān)系。
注：作者簡介:楊腓力（philipyancey），當(dāng)代美國最重要的基督教思想家和作家之一，他也是著名福音派雜志《今日基督教》（christianitytoday）的主編。楊腓力曾12次獲得美國ecpa(福音派基督徒出版聯(lián)盟)年度圖書金獎，代表作有《無語問上帝》、《有話問蒼天》、《恩典多奇異》、《耶穌真貌》等。著名的布道家葛培理曾評價(jià)說楊腓力是他在福音派中最欣賞的作家。
眼睛的沉默讀后感篇十二
寒假里，我讀了金波的《眼睛樹》。這本書中配上了美麗的繪圖，講述了一個(gè)溫馨而感動的故事。
《眼睛樹》分為三個(gè)部分來描述小兔子的一家：一是兩只小兔迷路；二是兔媽媽尋找它們的過程；三是它們尋找回家的路上的經(jīng)歷。
讀完這本書，我覺得兩只小兔子小灰和小白在尋找回家的路上得到了好心人的幫助；而兔媽媽的愛也感動了白楊樹，一棵棵‘眼睛樹’在風(fēng)里，看著兔媽媽和小兔們的喜悅重逢。
這個(gè)故事讓我感受到了兔媽媽對兔寶寶們無私而偉大的愛。人人都說：“世界上最偉大，最無私，最溫暖的.愛就是媽媽的愛。小兔子們的機(jī)智、勇敢也值得我學(xué)習(xí)，遇到危險(xiǎn)，困難不能害怕，不能逃避，而是要勇敢去面對，積極的想辦法。
眼睛的沉默讀后感篇十三
像車轱轆一樣
是的，只要一接通電話
她就不停地說
反來復(fù)去地說
這是唯一可以避免腐朽的方式
帶上她這輛受傷的車廂
忘記疼痛，去那個(gè)心醉神迷的地方
調(diào)音臺
在傲慢與偏見
面前，有如一株輕薄的植物
內(nèi)心的小芬芳
偶爾也會從靜謐中跳動
失常的羞澀讓摘不掉鐐銬的人
再次臨近刑罰之痛
他反胃
他惡心
他對另一種美的來臨
難生感恩之心
他警惕
他抗拒
他將以嫁接莫須有罪名的`方式
傲慢地傳播偏見
打開潘多拉魔盒
企圖讓一株芳香植物
臭如狗屎
貼上愚蠢的標(biāo)簽
中止流言
對每一種偏見
用力糾正都有意義
不是吧。
倘若你在意也不行
忽略也不行
對待以傲慢與偏見
構(gòu)建小王國的帝王之尊
就只當(dāng)是塵埃
掃掃吧
如此
你依然內(nèi)心澄明
精致地完成自己的聲音
夢的筆記
是的。花草影動書香
月光拖曳長裙
我住在山坡一樣的臺階下
一座小房子里
走出房門，是古老的火車站臺
繞很遠(yuǎn)的路
才能向一朵花的竊語抵達(dá)
我很想很想
推開窗子，跳上臺階
迎著撲面而來的，你的氣息奔跑
那時(shí)我倚坐在窗臺上
看橘黃色的夕陽
應(yīng)該說，是在看夕陽里的你
時(shí)光像蝸牛一樣慢
沒有腳印，石頭也不會感到孤寂
我有云海一樣的深夢
藏著一顆巨大的藍(lán)寶石
在臺階之上，一座后現(xiàn)代的大廈里
雨中看雨
來不及張望
快的慢的飛馳而去的車輛
倘若可以抬頭
就找尋一個(gè)人指尖，彈出的波光
有一種離別
是站在雨中看雨的燈盞
那些白晝與晨昏呵
恍如囚身。吹彈即破的夢境
我渴望甩著長腿
追趕時(shí)間
坐上它的脊背
去追一個(gè)背影，和他胸膛上的氣息
多年后，東城與西城上的葉子
坐在枝椏上
向著一抹漸離的陽光
用力搖動著葉脈，低聲吟歌
日子被什么掛上鎖鏈了呢
不見風(fēng)來
樹上的大葉子與小葉子
都噙住淚水，壓下莫名的傷悲
向北去
只想離開
棲居了十年的城市和人群
一直向北走
去冰雪覆蓋的大荒地
荒野沒有墓碑
但有寧靜無擾的葬身之地
有虎豹狼群
鳥雀草木的陪伴，盛宴一般
――當(dāng)身體與白雪一起融化
風(fēng)在泥土上刻出墓志銘
痛至混沌時(shí)
她這樣幻想。
時(shí)光像河水一樣遠(yuǎn)去
她在刑具上掙扎，一次又一次騎夢向北
長在零度下的屋檐
我覺得必須說出來
盡快地說
做一個(gè)決斷
這樣想了多次
最后一次，看見它們是狹長的冰柱
長在零度下的屋檐
每一條，都生出銳利的針
它們沒改變原初的姿態(tài)
依舊懸著，冷硬地對著一個(gè)人垂立
在他輕微的溫度里
融化成水，像一個(gè)女子眼中流出的淚水
慢慢地流下去
又煙霧一般飄散，無影無蹤
眼睛的沉默讀后感篇十四
今天我閱讀了一本書《眼睛樹》。
書中圖畫很美，故事也比較感人。
兔媽媽的兩個(gè)孩子丟了，為了盡快找到它們，兔媽媽三天三夜沒有睡覺，它走了很多路·流了很多眼淚·也吃了很多苦，我覺得兔媽媽很偉大。
因?yàn)樗环职滋旌谝埂す物L(fēng)下雨，都堅(jiān)持找自己的孩子。
我的媽媽就跟兔媽媽一樣偉大，我生病的時(shí)候，總是擔(dān)心的睡不著。
我想，天下的媽媽都是一樣的，都愛自己的孩子。
故事中還有許多好人幫兔媽媽找丟失的孩子，最終使得兔媽媽它們母子三人團(tuán)圓了。
讀完這本書使我懂得了人與人之間都要有顆愛心，這樣世界變得更美好。
最近，我讀了金波的《眼睛樹》這本圖文并茂的故事書，深受感動，有一股神奇的力量，促使我讀了一遍又一遍。
《眼睛樹》分為三個(gè)部分來描述小兔子的一家：從迷路到尋找、最后回家。
我認(rèn)為眼睛樹凝聚的是大家共同的喜悅淚花，這是一種關(guān)愛匯集的希望，也是一種自我堅(jiān)持的幸福。
故事里的主人：小灰和小白長大了，它們倆帶著對外面世界渴望的好奇，勇敢而又智慧地戰(zhàn)勝了迷路帶來的重重困難，很值得我學(xué)習(xí)！
天黑了，兔媽媽焦急與擔(dān)心的心情，感染著周圍的'伙伴，在大家齊心協(xié)力的幫助下，眼睛樹落下了喜悅與幸福的淚花！因?yàn)橛型脣寢寛?jiān)持不懈的尋找，它們一家經(jīng)歷了分離、痛苦和來之不易的團(tuán)聚。
這讓小灰和小白更加懂得珍惜家園的美麗和家的幸福！也使我深深地體會到：媽媽對我的愛是無私的，對我的成長付出了很多艱辛！
故事里的小灰特別值得我學(xué)習(xí)，也使我深受教育。
它在遇到困難的時(shí)候，始終像個(gè)真正的男子漢。
不但要安慰和保護(hù)小妹妹，還要在困難面前一直保持著清醒、勇敢、智慧的頭腦。
也正是因?yàn)樗穆斆髋c堅(jiān)持，最終成功地帶著妹妹一起找到回家的路！
眼睛的沉默讀后感篇十五
在這其中，令人稱道的是作者對時(shí)光的雕琢與刻畫，這種關(guān)于時(shí)光的“敘事”，充滿了一種飄逸靈動之感，同時(shí)又間雜些許心酸的沉重，生之快樂與生之無奈亦糅合其中，表現(xiàn)出一種別樣的豐富美。
雕刻時(shí)光：灰色歷史記憶中的花樣年華。
當(dāng)我們提出“雕刻時(shí)光”這一說法時(shí)，略顯得有些蒼白無力，它顯然不是一個(gè)學(xué)理性的概念，而只是在閱讀文本過程中的一些個(gè)體體驗(yàn)性的東西。然而，作為文本中審美形態(tài)的存在，它又是自足的：我們可以在文本中找尋到這種活生生的例證。
提起雕刻時(shí)光，最典范的文本，莫過于普魯斯特的《追憶逝水年華》。在這部鴻篇巨制中，我們能時(shí)刻感受到時(shí)間的存在，那種緩慢的節(jié)奏、那種紛繁的敘事、那種細(xì)致入微的刻畫沁入人心，讓人深刻體味到時(shí)間的抽象與神秘。
杜愛民對時(shí)間的把握亦是如此，諸多對往故歷史的敘述作品無疑是他最好的篇章之一。這種對于往故時(shí)光的雕刻已然超脫了時(shí)空的局限，站在了一種飄逸輕盈的制高點(diǎn)，俯視灰色的歷史與花樣年華，呈現(xiàn)出一種超越功利的純潔、樸素、自然之美。
我們可以把《在記憶中消逝》一文看作是此類文章的一個(gè)提綱、一個(gè)宣言：“追憶意味著什么？它是讓我們暫時(shí)擺脫日常生活的煩擾，回到我們自身，面對我們身體和心靈的寧靜，并且重返由這種潔凈的智慧所昭示的永恒；追憶就是反思和審視，在這個(gè)精神歷程漫長的輪回中，讓藏匿在最平凡的事物中間的真理得以顯現(xiàn)?！边@種反思與靜觀之后所呈現(xiàn)出的寧靜與永恒，是作者一貫的追求，是其實(shí)現(xiàn)救贖的必然之路：“如果我們不同自己的身體留存的各種感受保持親近，如果我們不在追憶中進(jìn)行更為深刻的探尋，我們將無法回到生命的根基處，我們將永無寧日?！?/p>
正是因?yàn)橛兄@樣一種自覺的創(chuàng)作意識，杜愛民的散文才在對時(shí)光的雕刻中超越了文本自身，擺脫了歷史倫理的束縛，呈現(xiàn)出一種開放性與超越性，達(dá)到了一種理性的高度，保有一種震撼人心的力度。
“琴聲響起，露出敗損的城磚和青草，撞開黑漆的大門，搖落滿樹的枯枝敗葉。我的靈魂在琴聲里只剩下殘?jiān)珨啾冢L安日出日落，我的身體內(nèi)也早已滿是落葉?！薄?975年的琴聲》一開始便引領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)如詩如畫卻又略顯凄冷灰暗的世界。乍讀起，耳畔就似乎響起如泣如訴的琴聲，或悠揚(yáng)但絕不明朗，或晦澀卻絕不乖張，一種蕭瑟的氣氛迎面撲來。緊接著，在這種“若有若無，斷斷續(xù)續(xù)”的琴聲中，“夕陽為他伸展著幕布”，“馬路兩旁的楓樹在初冬的寒霜里愈益色濃紅重”。在這種琴聲的奏鳴中時(shí)間緩緩地前行著，而我們分明感覺到了時(shí)間的刻度在我們每個(gè)人的心靈深處所勾畫出的一縷縷絲線。在這種緩慢卻有節(jié)奏敘述中，記憶與現(xiàn)實(shí)巧妙地融合在了一起，作者與讀者巧妙地契合在了一起，作者引領(lǐng)著讀者穿越歷史的時(shí)空，緩緩地向逝去的年華進(jìn)發(fā)。這一切，都是雕琢的時(shí)光所帶給我們的獨(dú)特體驗(yàn)。
普魯斯特說：“沒有陽光的日子，就是一些光禿禿的時(shí)間，它有一種強(qiáng)烈的力量讓你極想品味品味白晝，恨不能把大自然放到嘴上咬一咬；所謂灰暗的日子，陽光不見，人們走過就象是閃著銀光的網(wǎng)上的鯡魚。”《1975年的琴聲》也為我們描述了這樣一種白晝不見的光禿禿的`時(shí)間，主人公因鄰居賈克的純粹完美的存在而感到“危機(jī)四伏，心緒不安”，這是在灰色的年代里、在肅殺的氛圍中因追求完美與純粹而產(chǎn)生的一種微妙卻又強(qiáng)烈的感情，是一種上進(jìn)心與挫折感之間的巨大張力。
這種記憶無疑是痛楚的，但若只是沉溺于這種回憶的痛楚，那就不會超脫“揭傷疤”的窠臼，那就只能銷蝕磨損文本所應(yīng)有的力度。作者超越了這種“一地雞毛”式的零散回憶，在“與往事干杯”后，他筆下的經(jīng)過磨練與教育的日?，嵤聨Ыo我們的是另外一種脈脈的溫情。這種溫情根植于對童年時(shí)代的那種孤寂卻又天真美麗多情爛漫的心境的不斷回味與追溯之中，這種個(gè)體的時(shí)光體驗(yàn)恰能在讀者群體中引起強(qiáng)烈的共鳴，引發(fā)我們每個(gè)人去回憶、去體驗(yàn)已逝的時(shí)光，這就是文本能震人發(fā)聵的原因所在。也正是在這個(gè)意義上，精神超越了文本自身的存在，具有范式性與共通性。
雕刻時(shí)光：在灰暗現(xiàn)實(shí)中尋求詩意棲居。
馬格麗特·杜拉斯是另外一位為我們所熟知的善于雕刻時(shí)光的作家，她在意識的緩緩流動中為我們刻畫人物形象、勾勒時(shí)代面貌。在緊促的時(shí)間段里，她盡可能地為我們放慢敘事的節(jié)奏，于平淡無波瀾中凸現(xiàn)人物復(fù)雜的精神世界。與普魯斯特不同的是，杜拉斯的許多作品模糊了時(shí)間的界限（如《廣場》、《愛》、《夏夜十點(diǎn)半鐘》等），立足于一種似真似幻的“現(xiàn)實(shí)”之中，表達(dá)現(xiàn)代社會對人性的壓制與摧殘，表現(xiàn)出現(xiàn)代人普遍的空虛、孤獨(dú)、絕望、失敗感與挫折感。因而杜拉斯的作品是傷感的，是絕望的，讀起來有一種不能承受之生命之重，其1968年后的作品更是如此。
杜愛民的散文同樣為我們展現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)生活中的一幕幕場景，以及其中的辛酸苦樂、無奈彷徨。在這類作品中，雕琢?xí)r光的痕跡也是隨處可見的，與對往昔歷史記憶的雕刻不同，這種對現(xiàn)實(shí)生活的描述沒有太多超脫其外的快感，而是以自己的現(xiàn)身說法為我們吶喊呼告，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。
《仁義村》以極其平淡的筆觸寫出了一個(gè)城中村幾十年的歷史變遷，寫出了恬淡的田園生活被所謂的現(xiàn)代文明所掩埋的事實(shí)。仁義村如今已是“不見村莊。/不見田壟。/不見井垣。”（昌耀：《內(nèi)陸高迥》）時(shí)間已經(jīng)將這一村莊徹底地“風(fēng)吹雨打去”，往昔的記憶已然成為埋入土中半截的一個(gè)個(gè)柱石，“仁義村已經(jīng)變的太小太小，并且，最終將徹底消亡”。這種對時(shí)代歷史變遷的描述是在不經(jīng)意間完成的，貌似客觀冷靜的敘述實(shí)際上表達(dá)出了作者隱忍于心中的撕心裂肺的痛楚——雖然作者始終未曾說出。
若說《仁義村》是生活理想烏托邦覆滅的一個(gè)真實(shí)寫照的話，《四路公共汽車》則為我們描繪出命運(yùn)的無常與精神的痛楚：“不愿面對的事情，今天又必須面對；不愿看到的情景，今天又必須親自目睹?！蓖闯鶗刮覀冊谀硞€(gè)時(shí)間點(diǎn)上產(chǎn)生一種虛幻的感覺，一種對自身存在本身的懷疑的情緒，一種遍體華涼的蒼茫無助感與孤獨(dú)感：“大街上忙忙碌碌的人群誰會理會它將開往哪里，誰能知道上邊的人將要朝向哪里，誰又能發(fā)現(xiàn)這些庸常細(xì)小的世象背后隱匿的無數(shù)個(gè)秘密?！痹谶@里，作者為我們精心雕琢了一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的內(nèi)心革命，一段時(shí)光所能產(chǎn)生的種種變局。也許，他自己的話是這種雕刻時(shí)光意義的最好的注本：“在那段時(shí)間里，四路公共汽車讓我勞累的身體得以舒緩：我靜靜地坐在上面，看著曾經(jīng)熟悉的街區(qū)遠(yuǎn)去，那里有戀人、母子和兄弟……這就是生命和時(shí)間，就像四路公共汽車，有它的起始和路線。沒有人可以成為時(shí)間列車永久的乘客，人們所能夠擁有的只是其中的一段路程和在路上的心情?！?/p>
這種時(shí)間意識在整部作品集中大量存在著，它是引領(lǐng)我們進(jìn)入一種反觀自我、反觀社會存在的一個(gè)十分有效的工具。在時(shí)間的長河中，我們往往感覺自己的渺小，產(chǎn)生一種蒼茫的孤寂感，在歷史的混沌中，時(shí)間與生命變得遲滯與漫長，個(gè)體理所當(dāng)然的變成滄海一粟。史鐵生在《我與地壇》中的對于生命與命運(yùn)的沉思也是源于此。
這種對時(shí)間的雕刻當(dāng)然是一種個(gè)體性的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)卻有著全人類共有的普范性。杜愛民對當(dāng)下時(shí)間的刻畫往往是對童年時(shí)代記憶的留戀與向往（雖然這種記憶是苦澀的），也同樣是對整個(gè)人類童年時(shí)代的群體記憶乃至母體子宮的執(zhí)著復(fù)歸。正因?yàn)檫@只是記憶，正因?yàn)槲覀兪冀K不能復(fù)歸母體，我們注定要在這平凡的世界中流浪，直到永遠(yuǎn)。
眼睛的沉默讀后感篇十六
看完《局外人》我想了很多。
我曾看到過一個(gè)人對孤獨(dú)的拆解，他說：“孤獨(dú)這兩個(gè)字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個(gè)盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細(xì)犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風(fēng)。孩童水果貓狗飛蠅當(dāng)然熱鬧，可都和你無關(guān)，這就叫孤獨(dú)?！蹦瑺査骶褪沁@樣的人，大勢永遠(yuǎn)是大勢，哪怕大勢要?dú)⑽?，我也不愿意順從大勢?/p>
同樣的，如果我們與默爾索一起被問到人生的意義是什么時(shí)，我們可能會不斷思考得出一個(gè)很好的答案，既不落下自己的面子，也可以讓別人交口稱贊;而默爾索可能會直接說：“沒有意義。”所以大勢之下我們會活下來，因?yàn)槲覀冊敢饨o出一個(gè)漂亮的答案，而他卻會被處以死刑。
默爾索這個(gè)局外人終是會被這個(gè)社會遺棄，他不參加這個(gè)社會所制定的游戲，偏執(zhí)的忠于自己的內(nèi)心的答案，哪怕在外人眼里他的執(zhí)拗是錯誤的。正如他最后對神父喊出的話：“他甚至連自己是不是活著都不能確信，因?yàn)樗钪腿缤懒艘粯?。而我，我看起來兩手空空，但我對自己是確信的，我對一切都是確信的，比他確信，對我自己的生命和即將到來的死亡都是確信的?！彼运麕е簧淼膱?zhí)拗坦然死去。
我們或許該想想我們有時(shí)候所刻意表現(xiàn)出來的東西是否真的有必要，我們是應(yīng)該忠于別人的認(rèn)可，還是忠于自己的內(nèi)心，我們是否在意形式勝過在意我們真正的感受。我們永遠(yuǎn)不需要做到像默爾索那樣的清醒，我們需要的是忠于自己。
眼睛的沉默讀后感篇十七
紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫這七種美麗無比的顏色我想大家都看見過吧!可是對于那些肓人，這些顏色卻全是黑暗的?！队郎难劬Α纷屛颐靼琢艘粋€(gè)深刻的道理!
《永生的眼睛》是四年級下冊第18課的一課文，是美國作家琳達(dá)·里弗斯。
《永生的眼睛》這篇課文主要講的內(nèi)容是――琳達(dá)的母親去世后，父親將她的眼睛角膜捐贈給了盲人，琳達(dá)感到不理解，在父親的勸慰下，她的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變，而且在父親與世長辭后，親自捐贈了父親的眼睛角膜，14歲的溫迪為外公的舉動感到驕傲，并決自己死后也要捐贈眼睛角膜，在溫迪死后，自己的眼睛角膜使盲人重見光明。
每一次讀到《永生的眼睛》我都會情不自禁地想起一些往事。有一次在暑假里，我的一位同學(xué)加你玩，在回家的路上，遇到了一位拉著垃圾車的老太太。
正好在上坡，老太太已經(jīng)累得氣喘吁吁了，坡還那么陡那么高，如果稍微放松一下就會滑下來，后果不堪設(shè)想，很可能會翻車，那老太太那么長時(shí)間豈不是白干了，更嚴(yán)重的是老太太會被摔傷的。
可不能再等了，在十萬火急之際，只見我一個(gè)箭步?jīng)_了上去，使出了吃奶的勁雙手推著老太太的車子，艱難的邁著那沉重的步子，一點(diǎn)一點(diǎn)向前前進(jìn)，最終終于把車子給推了上去。雙手離開車子的那一瞬間，那叫一個(gè)“爽”。不知什么時(shí)候，老太太已經(jīng)回頭面向了我，并露出激動的神情：“謝謝你啊，孩子!真是太謝謝了，謝謝……”我整個(gè)人比吃了蜜還甜。
讀了《永生的眼睛》，我明白了“多幫助別人并不是壞事，你反而會覺得很幸福?！?/p>
眼睛的沉默讀后感篇十八
《眼睛樹》這本書的主人公是兔媽媽和她的兩個(gè)寶貝：小白和小灰，里面主要講的是小白和小灰兩個(gè)孩子已經(jīng)長大了，所以他們想到別的地方去玩耍。他們離開了家，來到大森林，森林里面空氣很清新，風(fēng)兒很涼爽，野花很芬芳。畫家小姐給他（她）們畫了一幅迷人的畫，哥妹倆依照畫里的風(fēng)景，走進(jìn)了群山里，他們在山里遇上了人類，他們給人類表演了《小兔乖乖》歌舞，然后他（她）們吃著人們給的食物繼續(xù)玩著，哪知道天色已晚，他（她）們才想到要回家，可是天這么黑，家在哪兒呢？小白和小灰迷路了。
哥妹倆晚上一直朝家的相反的方向走去，一直走到天亮也沒有回家。那天晚上，兔媽媽很擔(dān)心她的寶寶們，晚上出去需找孩子們，她在螢火蟲的幫助下，找到天亮也沒找到，螢火蟲回家去了。這時(shí)候，小燕子飛來了，陪同兔媽媽一起找小白和小灰，小燕子幫助兔媽媽找到了樹上掛著的一幅畫和小白的紅紗巾，再往前走，來到山中，還是沒找到，兔媽媽只好回家了。又到了一個(gè)晚上，外面下起了瓢潑大雨，兔媽媽擔(dān)心極了，那一刻她再也坐不住了，她迎著風(fēng)雨又一次走出了家門，她呼喚著她的寶寶，她的淚水和雨水融合在一起，澆灌著一路走過的白楊樹，一直到天亮。這時(shí)，路邊的白楊樹一夜間好像長高了許多，而且那一棵棵樹干上都長滿了眼睛，在那一個(gè)個(gè)眼睛的注視下，倆個(gè)孩子找到了家，原來那眼睛就等于是兔媽媽的眼睛，看著孩子回家。最后白楊樹站在風(fēng)里看著兔媽媽和小兔子的喜悅重逢。
讀完了這本書，從中我看到了兔媽媽的母愛，這種母愛是非常偉大的，她不怕任何困難和阻力，一心尋找自己的孩子，我很敬佩這種偉大的母愛，由此我也想到了我的媽媽，她天天為我操勞著，在這里我要衷心的對我親愛的媽媽說聲：“媽媽，您辛苦了，您的愛如同一把雨傘，讓我在下雨天不會被風(fēng)吹雨淋，我謝謝您！”
眼睛的沉默讀后感篇十九
《眼睛的沉默》最能打動人心的是一些描寫記憶中或現(xiàn)實(shí)生活中有血有肉的原生態(tài)故事，這些故事剝離了宏大敘事，遠(yuǎn)離并超越了功利，以一種娓娓道來的方式致力于表現(xiàn)人的靈魂、人的內(nèi)心世界的豐富性與復(fù)雜性、平實(shí)生活中的多種可能性，顯得純樸、溫馨、清雅，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn)色彩。
在這其中，令人稱道的是作者對時(shí)光的雕琢與刻畫，這種關(guān)于時(shí)光的敘事，充滿了一種飄逸靈動之感，同時(shí)又間雜些許心酸的沉重，生之快樂與生之無奈亦糅合其中，表現(xiàn)出一種別樣的豐富美。
雕刻時(shí)光：灰色歷史記憶中的花樣年華
當(dāng)我們提出雕刻時(shí)光這一說法時(shí)，略顯得有些蒼白無力，它顯然不是一個(gè)學(xué)理性的概念，而只是在閱讀文本過程中的一些個(gè)體體驗(yàn)性的東西。然而，作為文本中審美形態(tài)的存在，它又是自足的：我們可以在文本中找尋到這種活生生的例證。
提起雕刻時(shí)光，最典范的文本，莫過于普魯斯特的《追憶逝水年華》。在這部鴻篇巨制中，我們能時(shí)刻感受到時(shí)間的存在，那種緩慢的節(jié)奏、那種紛繁的敘事、那種細(xì)致入微的刻畫沁入人心，讓人深刻體味到時(shí)間的抽象與神秘。
杜愛民對時(shí)間的把握亦是如此，諸多對往故歷史的敘述作品無疑是他最好的篇章之一。這種對于往故時(shí)光的雕刻已然超脫了時(shí)空的局限，站在了一種飄逸輕盈的制高點(diǎn)，俯視灰色的歷史與花樣年華，呈現(xiàn)出一種超越功利的純潔、樸素、自然之美。
我們可以把《在記憶中消逝》一文看作是此類文章的一個(gè)提綱、一個(gè)宣言：追憶意味著什么？它是讓我們暫時(shí)擺脫日常生活的煩擾，回到我們自身，面對我們身體和心靈的寧靜，并且重返由這種潔凈的智慧所昭示的永恒；追憶就是反思和審視，在這個(gè)精神歷程漫長的輪回中，讓藏匿在最平凡的事物中間的真理得以顯現(xiàn)。這種反思與靜觀之后所呈現(xiàn)出的寧靜與永恒，是作者一貫的追求，是其實(shí)現(xiàn)救贖的必然之路：如果我們不同自己的身體留存的各種感受保持親近，如果我們不在追憶中進(jìn)行更為深刻的探尋，我們將無法回到生命的根基處，我們將永無寧日。
正是因?yàn)橛兄@樣一種自覺的創(chuàng)作意識，杜愛民的散文才在對時(shí)光的雕刻中超越了文本自身，擺脫了歷史倫理的束縛，呈現(xiàn)出一種開放性與超越性，達(dá)到了一種理性的高度，保有一種震撼人心的力度。
琴聲響起，露出敗損的城磚和青草，撞開黑漆的大門，搖落滿樹的枯枝敗葉。我的靈魂在琴聲里只剩下殘?jiān)珨啾冢L安日出日落，我的身體內(nèi)也早已滿是落葉?！?975年的琴聲》一開始便引領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)如詩如畫卻又略顯凄冷灰暗的世界。乍讀起，耳畔就似乎響起如泣如訴的琴聲，或悠揚(yáng)但絕不明朗，或晦澀卻絕不乖張，一種蕭瑟的氣氛迎面撲來。緊接著，在這種若有若無，斷斷續(xù)續(xù)的琴聲中，夕陽為他伸展著幕布，馬路兩旁的楓樹在初冬的寒霜里愈益色濃紅重。在這種琴聲的奏鳴中時(shí)間緩緩地前行著，而我們分明感覺到了時(shí)間的刻度在我們每個(gè)人的心靈深處所勾畫出的一縷縷絲線。在這種緩慢卻有節(jié)奏敘述中，記憶與現(xiàn)實(shí)巧妙地融合在了一起，作者與讀者巧妙地契合在了一起，作者引領(lǐng)著讀者穿越歷史的時(shí)空，緩緩地向逝去的年華進(jìn)發(fā)。這一切，都是雕琢的時(shí)光所帶給我們的獨(dú)特體驗(yàn)。
普魯斯特說：沒有陽光的日子，就是一些光禿禿的時(shí)間，它有一種強(qiáng)烈的力量讓你極想品味品味白晝，恨不能把大自然放到嘴上咬一咬；所謂灰暗的日子，陽光不見，人們走過就象是閃著銀光的網(wǎng)上的鯡魚。《1975年的琴聲》也為我們描述了這樣一種白晝不見的光禿禿的時(shí)間，主人公因鄰居賈克的純粹完美的存在而感到危機(jī)四伏，心緒不安，這是在灰色的年代里、在肅殺的氛圍中因追求完美與純粹而產(chǎn)生的一種微妙卻又強(qiáng)烈的感情，是一種上進(jìn)心與挫折感之間的巨大張力。
這種記憶無疑是痛楚的，但若只是沉溺于這種回憶的痛楚，那就不會超脫揭傷疤的窠臼，那就只能銷蝕磨損文本所應(yīng)有的力度。作者超越了這種一地雞毛式的零散回憶，在與往事干杯后，他筆下的經(jīng)過磨練與教育的日常瑣事帶給我們的是另外一種脈脈的溫情。這種溫情根植于對童年時(shí)代的那種孤寂卻又天真美麗多情爛漫的心境的'不斷回味與追溯之中，這種個(gè)體的時(shí)光體驗(yàn)恰能在讀者群體中引起強(qiáng)烈的共鳴，引發(fā)我們每個(gè)人去回憶、去體驗(yàn)已逝的時(shí)光，這就是文本能震人發(fā)聵的原因所在。也正是在這個(gè)意義上，精神超越了文本自身的存在，具有范式性與共通性。
雕刻時(shí)光：在灰暗現(xiàn)實(shí)中尋求詩意棲居
馬格麗特杜拉斯是另外一位為我們所熟知的善于雕刻時(shí)光的作家，她在意識的緩緩流動中為我們刻畫人物形象、勾勒時(shí)代面貌。在緊促的時(shí)間段里，她盡可能地為我們放慢敘事的節(jié)奏，于平淡無波瀾中凸現(xiàn)人物復(fù)雜的精神世界。與普魯斯特不同的是，杜拉斯的許多作品模糊了時(shí)間的界限（如《廣場》、《愛》、《夏夜十點(diǎn)半鐘》等），立足于一種似真似幻的現(xiàn)實(shí)之中，表達(dá)現(xiàn)代社會對人性的壓制與摧殘，表現(xiàn)出現(xiàn)代人普遍的空虛、孤獨(dú)、絕望、失敗感與挫折感。因而杜拉斯的作品是傷感的，是絕望的，讀起來有一種不能承受之生命之重，其1968年后的作品更是如此。
杜愛民的散文同樣為我們展現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)生活中的一幕幕場景，以及其中的辛酸苦樂、無奈彷徨。在這類作品中，雕琢?xí)r光的痕跡也是隨處可見的，與對往昔歷史記憶的雕刻不同，這種對現(xiàn)實(shí)生活的描述沒有太多超脫其外的快感，而是以自己的現(xiàn)身說法為我們吶喊呼告，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。
《仁義村》以極其平淡的筆觸寫出了一個(gè)城中村幾十年的歷史變遷，寫出了恬淡的田園生活被所謂的現(xiàn)代文明所掩埋的事實(shí)。仁義村如今已是不見村莊。／不見田壟。／不見井垣。（昌耀：《內(nèi)陸高迥》）時(shí)間已經(jīng)將這一村莊徹底地風(fēng)吹雨打去，往昔的記憶已然成為埋入土中半截的一個(gè)個(gè)柱石，仁義村已經(jīng)變的太小太小，并且，最終將徹底消亡。這種對時(shí)代歷史變遷的描述是在不經(jīng)意間完成的，貌似客觀冷靜的敘述實(shí)際上表達(dá)出了作者隱忍于心中的撕心裂肺的痛楚雖然作者始終未曾說出。
若說《仁義村》是生活理想烏托邦覆滅的一個(gè)真實(shí)寫照的話，《四路公共汽車》則為我們描繪出命運(yùn)的無常與精神的痛楚：不愿面對的事情，今天又必須面對；不愿看到的情景，今天又必須親自目睹。痛楚往往會使我們在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上產(chǎn)生一種虛幻的感覺，一種對自身存在本身的懷疑的情緒，一種遍體華涼的蒼茫無助感與孤獨(dú)感：大街上忙忙碌碌的人群誰會理會它將開往哪里，誰能知道上邊的人將要朝向哪里，誰又能發(fā)現(xiàn)這些庸常細(xì)小的世象背后隱匿的無數(shù)個(gè)秘密。在這里，作者為我們精心雕琢了一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的內(nèi)心革命，一段時(shí)光所能產(chǎn)生的種種變局。也許，他自己的話是這種雕刻時(shí)光意義的最好的注本：在那段時(shí)間里，四路公共汽車讓我勞累的身體得以舒緩：我靜靜地坐在上面，看著曾經(jīng)熟悉的街區(qū)遠(yuǎn)去，那里有戀人、母子和兄弟這就是生命和時(shí)間，就像四路公共汽車，有它的起始和路線。沒有人可以成為時(shí)間列車永久的乘客，人們所能夠擁有的只是其中的一段路程和在路上的心情。
這種時(shí)間意識在整部作品集中大量存在著，它是引領(lǐng)我們進(jìn)入一種反觀自我、反觀社會存在的一個(gè)十分有效的工具。在時(shí)間的長河中，我們往往感覺自己的渺小，產(chǎn)生一種蒼茫的孤寂感，在歷史的混沌中，時(shí)間與生命變得遲滯與漫長，個(gè)體理所當(dāng)然的變成滄海一粟。史鐵生在《我與地壇》中的對于生命與命運(yùn)的沉思也是源于此。
這種對時(shí)間的雕刻當(dāng)然是一種個(gè)體性的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)卻有著全人類共有的普范性。杜愛民對當(dāng)下時(shí)間的刻畫往往是對童年時(shí)代記憶的留戀與向往（雖然這種記憶是苦澀的），也同樣是對整個(gè)人類童年時(shí)代的群體記憶乃至母體子宮的執(zhí)著復(fù)歸。正因?yàn)檫@只是記憶，正因?yàn)槲覀兪冀K不能復(fù)歸母體，我們注定要在這平凡的世界中流浪，直到永遠(yuǎn)。
從這個(gè)意義上說，杜愛民對現(xiàn)實(shí)時(shí)間的雕琢，亦是對歷史記憶的重復(fù)。而經(jīng)歷審美體驗(yàn)記憶中的歷史記憶是詩意的、是靜寂的、是平淡的、是自然的、是未曾雕琢的、是毫無污穢的。這種或許乏味卻充滿溫情的歷史記憶，亦是作者尋求精神避難與救贖的所在，是沉默的眼睛所能看到的最為明亮閃光的東西，是作者詩意地棲居地。作者正是在這種對時(shí)光的雕刻中，洗去了塵世的喧嘩與躁動，滌去了世俗的平庸與瑣屑，在最大程度上完成了對自我的超越。
雕刻時(shí)光：在靜寂中守候恬淡，在沉默中守望詩意
在《瓦爾登湖》中，梭羅告訴世人：人們不能成為物質(zhì)的奴隸，只有刪繁就簡、回歸純真、改善環(huán)境、善待自然才能解除精神的痛苦，實(shí)現(xiàn)自己的身心和諧。梭羅的這一觀念在杜愛民《尋找〈瓦爾登湖〉》中得到了很好的闡釋，在這篇文章中，作者用他特有的雕刻時(shí)光的方法想像著《瓦爾登湖》進(jìn)入人們心靈的整個(gè)過程。作者并由《瓦爾登湖》念及海子，這種聯(lián)想并非是無端而生：兩人有著精神上的共通性簡約、純粹、唯美、純真。我感到梭羅之音，源自于風(fēng)的琴弦之上。它那么柔和，像一陣氣息，只要輕輕搏動一下，湖面便會泛起層層漣椅?！锻郀柕呛放c海子，讓我想到世界的綠地，仍然有雪白的綿羊，它們吃著清淡的素草，偶爾‘咩咩’叫幾聲，從不與誰爭斗，但終又無法逃過注定的命運(yùn)。他們的存在使樸素、善良、平靜的精神情懷得以延續(xù)。在更為險(xiǎn)惡的世事中，究竟有什么必須用胸懷和雙手，才能承載。這段十分精彩的描繪使我們有一種恬淡自然的感覺，有一種靜寂中的閑適感，這種風(fēng)琴之聲，藍(lán)天素草有著田園牧歌般的秀美，時(shí)間在這一刻定格為一幅畫面，定格為一縷琴聲，這種靜止的時(shí)間給人帶來的是一種思想的止步，一種生活情趣無限延長。這也是作者所追求的理想境地，是作者想要達(dá)到的如水的、柔和的、平靜的生活方式。
正是在這種創(chuàng)作理想與創(chuàng)作心態(tài)的指導(dǎo)下，整部作品在對時(shí)光的雕琢中呈現(xiàn)出一種恬淡、溫馨、自然、清雅的詩意美。這種詩意美具體表現(xiàn)在詩化語言的敘述上。
在這部集子中，杜愛民將那種詩人的語言運(yùn)用得活靈活現(xiàn)，描情狀物，無不貼切自然，極具形式上的美感，并往往蘊(yùn)含十分豐富的內(nèi)涵，讓人在時(shí)間的向度上充分體會出語言之美。如他描繪春天：在經(jīng)歷了長久的期待而郁積下的新鮮渴望，被春天喚醒，在春風(fēng)里蕤生。春天揭開幔紗，讓一種醉人的氣息萌生在骨頭里。和慕的天氣讓人渾身癢癢的。我已經(jīng)感到自己被春天所馴服，皮肉酥松，骨骼脆裂有聲。這是一種幸福的感受，是經(jīng)歷的開始與結(jié)束，是痛癢的毀滅形成的美，像黑夜燃燒的火苗，溫軟地痛著，易逝而又短暫。（《春天紀(jì)事》）鮮活的生命欲望被春風(fēng)所吹醒，那種欣喜感，那種由衷的喜悅感躍然紙上。這種過程是在潤物細(xì)無聲的方式下完成的，是一種在寂靜時(shí)間向度內(nèi)的恬淡優(yōu)雅的心態(tài)。時(shí)光，不經(jīng)意間，在作者的筆下歡快的流淌，其中呈現(xiàn)的美的質(zhì)感引人入勝。再如《薺菜》中對薺菜生長的種種不同的生長方式以母親做飯細(xì)節(jié)的刻畫細(xì)致入微，豐滿細(xì)膩，甚至是妙趣橫生。嘴里含上這樣的葉瓣，除了薺菜本身的味道之外，那些霜塵慢慢化開的情形，似乎也能明確感覺到。這種細(xì)節(jié)的描繪使人感到在時(shí)間流淌中的自自在在、自然率真的疏朗質(zhì)樸、清雅溫馨之美。
這種詩意其次體現(xiàn)在唯美意境建構(gòu)上。杜愛民的散文呈現(xiàn)出一種如水般的質(zhì)感，營造了思無邪般純正天然的藝術(shù)世界。陌生的送花人在窗外若隱若現(xiàn)，像這座城市邊緣黃昏時(shí)微暗的燈光。（《若隱若現(xiàn)的花》）這一隱喻有點(diǎn)出乎意料，造成了一頗為陌生化的感覺，然細(xì)品之，那種若隱若現(xiàn)，似有似無之感與微暗的燈光所營造出的悠遠(yuǎn)凄清的氛圍很好地融合在了一起，虛實(shí)相間，形成了一種言盡意遠(yuǎn)的獨(dú)特意象，簡約而不簡單，使我們感到一種別樣的情景，別樣的氛圍，別樣的意蘊(yùn)，別樣的韻味，言猶未盡、余音繞梁。
這種在雕刻時(shí)光中建構(gòu)詩意還是經(jīng)驗(yàn)的，而非超驗(yàn)的。這種詩意是建立在直面現(xiàn)實(shí)、直面人生的基礎(chǔ)之上的，是建構(gòu)在對瑣屑雜亂的現(xiàn)實(shí)生活歷史記憶的審美關(guān)照之上的，是建立在回歸人的生命意識生存意識之上的。這就決定了它不是虛無縹緲的空中樓閣，而是實(shí)實(shí)在在血肉豐滿的純態(tài)事實(shí)。這種雕刻時(shí)光所呈現(xiàn)的詩意是建構(gòu)在張揚(yáng)個(gè)性經(jīng)驗(yàn)，取消典型性的基礎(chǔ)上的，因而它盡可能的剔除了文本背后意識形態(tài)內(nèi)容，呈現(xiàn)出更為純粹的私人寫作性質(zhì)。
杜愛民的這部著作命名為《眼睛的沉默》，沉默當(dāng)然是一種處世姿態(tài)，是在用理性的自覺來抗拒世間的紛擾。孰不知，沉默也是一創(chuàng)作方法，一種思維方式。千言萬語，何須莫言，這種沉默中雕刻時(shí)光所產(chǎn)生的詩意之美足以引人入勝、振聾發(fā)聵。
眼睛的沉默讀后感篇二十
昨天，我讀了曹禺的名作《雷雨》。這是我第一次完整地讀一個(gè)劇本。記得我原來看過《白毛女》的片斷，那時(shí)我只是覺得劇本很難理解，看不懂?，F(xiàn)在我才知道只要用心去讀，劇本這種題材也是很吸引人的。
曹禺曾說：“我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的”。這句話讓我知道他的一生并不是順利的，平坦的。這也讓我更加深信正是這些痛苦的經(jīng)歷，才使他產(chǎn)生了偉大的作品，訴說的渴望出自生活中所承受的苦難。
《雷雨》描寫了一個(gè)大家庭的崩潰。周樸園是這個(gè)封建大家庭的統(tǒng)治者，也是一個(gè)資本家。其妻蘩漪感到被壓抑的苦悶，與繼子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。受過一定資產(chǎn)階級民主思想的影響然而缺乏反抗勇氣的周萍怯懦、自私，想擺脫與繼母的這種不倫關(guān)系，又愛上了充滿青春活力的婢女四鳳，而蘩漪的兒子周沖也愛上了四鳳。出于嫉妒，蘩漪通知四鳳的母親侍萍來領(lǐng)走四鳳。侍萍正是30年前被周樸園引誘為他生了兩個(gè)兒子，而后又被遺棄的侍女。她是周萍的生身母親，而被她帶走的第二個(gè)兒子魯大海又正在周樸園的礦上做工，作為罷工工人的代表，他和周樸園面對面地展開斗爭……這些矛盾醞釀、激化，終于在一個(gè)“天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，周萍和四鳳終于知道他們原是同母兄妹，一場悲劇發(fā)生了：四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強(qiáng)的魯大海出走了。罪惡的家庭崩潰了。
我曾經(jīng)也大概地看過人藝的話劇《雷雨》。從那時(shí)到現(xiàn)在，我一直都驚嘆于曹禺大師對戲劇的掌握。他巧妙地將一個(gè)大家庭幾十年的恩怨情愁濃縮到一天來表現(xiàn)，濃縮到四幕，兩個(gè)場景來表現(xiàn)。集中的地點(diǎn)和時(shí)間所表現(xiàn)的東西卻并不單薄，有畸形的愛，突破束縛的勇氣，人情的淡漠，世事的堅(jiān)信和宿命的痛苦。圍繞著八個(gè)人物，我看到的是整個(gè)社會。同時(shí)，我也生動地看到戲劇這種文學(xué)題材的特點(diǎn)。這部劇作為一個(gè)經(jīng)典，的確是值得每一個(gè)文學(xué)愛好者閱讀的。
曹禺曾說：“《雷雨》的主題不是以道德敗壞和亂倫為主題的，也不是寫因果報(bào)應(yīng)，《雷雨》寫的是一種情緒，是情緒的發(fā)酵，情緒的洶涌推動著我誹謗中國的家庭和社會……《雷雨》所顯示的是我所覺得的宇宙間的殘忍，相信種種宇宙斗爭的背后有一個(gè)主宰?！蔽液苣芾斫?，作者在創(chuàng)作時(shí)候并沒有一種明確的主題，而是處于本能地一種傾訴，跟著自己的感覺去表現(xiàn)一個(gè)世界。
無疑的，我看到了一個(gè)罪惡的社會，一個(gè)危機(jī)四伏的黑暗的社會。但是這也更多的是對世界的一種感覺，不僅僅存在于某個(gè)歷史某個(gè)時(shí)期，這也正是我在這個(gè)時(shí)代去讀的時(shí)候，還心存理解而不是同情的原因。他表現(xiàn)的那個(gè)家庭，那個(gè)社會給我一種無路可逃的感覺。周萍、四鳳、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里，他們想要離開，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路，反反復(fù)復(fù)地掙扎，甚至死成為了的解脫。是的，那個(gè)社會，那樣的生活沒有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實(shí)地抵達(dá)。探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受，我想這也正是一種無奈的美。
曹禺在1977年為自己作品集寫后記的時(shí)候說：“今天看來，必然有很多缺點(diǎn)和謬誤”，然后他談到?jīng)]有寫一個(gè)無產(chǎn)階級人物，沒有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢茍同，必定有些痛苦會跨越時(shí)代，跨越階級。
眼睛的沉默讀后感篇二十一
在《局外人》中我非常喜歡默爾索這個(gè)角色。
面對親情，他甚至不知道母親的死期，甚至不在葬禮上表露哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)虛假的悲傷，甚至還在幻想著長達(dá)十二個(gè)小時(shí)的美好睡眠。
面對愛情，女友瑪麗問他愛不愛自己，他回答，這種話毫無意義。女友瑪麗向他求婚，他說：我怎么都行，如果你想的，我們可以這么做?，旣悊枺绻橇硪粋€(gè)女人向你求婚，你和那個(gè)女人的關(guān)系就像你和我一樣，你會不會接受。他的回答是“當(dāng)然”?，旣愓f，婚姻是一件嚴(yán)肅的事，他反駁說：“不是”。
面對事業(yè)，老板給他升職加薪，走上富有生活的機(jī)會，他卻說：“我們從來不能改變生活，無論如何，生活都是一樣的，我在這兒的生活也不會令我不高興?！?/p>
面對死亡，可能很快就會死去，他卻說：“人生是不值得一過的。我不是不知道，三十歲死或者七十歲死，并沒有什么區(qū)別?！?/p>
他的這一生好像唯一有意義的事情就是那個(gè)長達(dá)十二小時(shí)的美好睡眠，其他的東西好像毫無意義，甚至不值得他花費(fèi)過多的精力在上面，默爾索帶給我的沖擊大概就是萬物皆無意義，我過往所被教導(dǎo)的孝敬父母的，積極進(jìn)取的道理一文不值，我們需要的只是在那個(gè)大環(huán)境下順著大勢表現(xiàn)別人需要看到的模樣，如果不順著別人的思想，等待我們的大概就是被批判為“懷著一顆殺人的心埋葬親人”。
在后文中他的辯護(hù)律師問他母親去世那天是否感到痛苦時(shí)，默索爾回答：“我有點(diǎn)兒失去了自我探究的習(xí)慣，我很難回答。毫無疑問，我很愛媽媽，但這不能說明任何問題，所有健康的人，或多或少希望過他們所愛的人死去。''被問到他之所以不哭是因?yàn)樗约嚎刂魄榫w的時(shí)候，他卻說：“不對，因?yàn)槟遣皇钦娴摹！?/p>
毫無疑問，默爾索同樣是一個(gè)極度清醒的人，這就是我們與他的差別，我們愿意在他看的無足輕重的事情上死命奔忙，所以他是局外人，我們不是，所以他是一個(gè)孤獨(dú)的人，我們不是。我們大概是始終奔忙在大勢之下的`人。沒有所謂的好的壞的活法，全在于我們的看法。
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