心得體會(huì)是對(duì)自己在學(xué)習(xí)、工作或生活中的一些體會(huì)和感悟的總結(jié)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意調(diào)整語(yǔ)氣和語(yǔ)態(tài)，避免過(guò)于自夸或過(guò)于謙虛。以下是一些關(guān)于生活心得的范文，希望可以給大家?guī)?lái)一些啟示和感悟。
山西民俗心得體會(huì)篇一
近年來(lái)，為了推動(dòng)文化傳承和弘揚(yáng)民族精神，山西省積極推進(jìn)了民俗課程的開(kāi)設(shè)和普及。作為文化傳承的一部分，我有幸參加了山西民俗課程的學(xué)習(xí)，通過(guò)了解和學(xué)習(xí)山西的傳統(tǒng)民俗，我深刻感受到了其獨(dú)特的魅力，并在實(shí)踐中得到了許多啟發(fā)。以下是我對(duì)山西民俗課程的心得體會(huì)。
首先，山西民俗課程讓我重新認(rèn)識(shí)了自己的家鄉(xiāng)。在課程中，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)和教學(xué)方式，我們了解了山西省內(nèi)各地的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)和習(xí)俗。比如說(shuō)，清明節(jié)時(shí)山西人民燒紙、撒白墻泥來(lái)祭祀先人，我之前只是模糊地知道這個(gè)習(xí)俗，但沒(méi)有真正了解它的來(lái)歷和意義。而通過(guò)民俗課程的學(xué)習(xí)，我才明白這是山西人對(duì)祖先的一種尊敬和懷念，這種傳統(tǒng)習(xí)俗在我心中再次激起了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。
其次，山西民俗課程讓我更好地了解了傳統(tǒng)文化的精髓。山西作為一個(gè)歷史悠久的省份，擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源。通過(guò)民俗課程，我更深入地了解了山西傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和精髓所在。比如說(shuō)，山西封建社會(huì)中的“三廟五老”信仰，這個(gè)信仰源于對(duì)神靈的崇拜，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于道德與美德的追求。了解到這一點(diǎn)后，我深深地感受到了山西民俗的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值。
同時(shí)，山西民俗課程也提醒我保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的威脅。而民俗課程的開(kāi)設(shè)正是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)和傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們不僅了解了傳統(tǒng)文化的魅力，還深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。只有通過(guò)積極的傳承和推廣，才能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中有更廣闊的發(fā)展空間。
此外，山西民俗課程還培養(yǎng)了我對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣和愛(ài)好。在課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了理論知識(shí)，還親身參與了許多傳統(tǒng)文化活動(dòng)，比如說(shuō)包粽子、燃放孔明燈等。通過(guò)參與實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣和魅力。這種親身經(jīng)歷讓我對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并激發(fā)了我進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化的決心。
最后，山西民俗課程給予了我更廣闊的人文視野。民俗課程不僅僅是學(xué)習(xí)山西的傳統(tǒng)民俗，更是學(xué)習(xí)人類(lèi)社會(huì)歷史和文化的一部分。通過(guò)學(xué)習(xí)民俗，我了解到不同地域、不同民族的傳統(tǒng)文化之間的相似與差異，并從中汲取了許多寶貴的人文知識(shí)。這種開(kāi)闊的視野讓我更好地理解了歷史的發(fā)展和文化的多樣性，并幫助我更好地適應(yīng)并融入現(xiàn)代社會(huì)。
總之，山西民俗課程讓我重新認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)文化，深入了解了傳統(tǒng)文化的精髓，提醒了我保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性，培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與愛(ài)好，并給予了我更廣闊的人文視野。在將來(lái)的日子里，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承山西傳統(tǒng)文化，為保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
山西民俗心得體會(huì)篇二
在山西省，民俗文化博大精深，流傳了許多獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)日活動(dòng)。為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)山西民俗的認(rèn)識(shí)和傳承，近年來(lái)，學(xué)校開(kāi)始引入山西民俗課程，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育。我有幸參加了這門(mén)課程，并深感受益匪淺。接下來(lái)，我將從課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法以及對(duì)自己的影響三個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)山西民俗課程的心得體會(huì)。
第二段：課程內(nèi)容。
山西民俗課程內(nèi)容涵蓋了山西省具有代表性的許多傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)日活動(dòng)，包括祭祀、婚嫁、祈福、慶祝等方面的內(nèi)容。通過(guò)課程，我們了解到了這些傳統(tǒng)習(xí)俗的起源、發(fā)展和意義。比如，我們研究過(guò)山西的土地神“后土”，了解了農(nóng)民對(duì)土地的敬畏和感恩之情；我們也學(xué)習(xí)過(guò)山西的傳統(tǒng)結(jié)婚儀式，“剃鴛鴦?lì)^”、“拋鞋”等習(xí)俗，了解了婚姻在山西文化中的重要地位。這些豐富多樣的內(nèi)容讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。
第三段：學(xué)習(xí)方法。
在學(xué)習(xí)山西民俗課程的過(guò)程中，我們采取了多種學(xué)習(xí)方法。除了傳統(tǒng)的課堂講解和閱讀，我們還進(jìn)行了實(shí)地考察和實(shí)踐活動(dòng)。比如，在學(xué)習(xí)土地神“后土”時(shí)，我們到當(dāng)?shù)氐膹R會(huì)上觀察和參與祭祀儀式；在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)結(jié)婚習(xí)俗時(shí)，我們進(jìn)行了模擬婚禮活動(dòng)。這些活動(dòng)讓我們更加直觀地感受到了山西民俗的獨(dú)特魅力，也加深了對(duì)課程內(nèi)容的記憶和理解。
第四段：對(duì)自己的影響。
山西民俗課程對(duì)我個(gè)人的影響是巨大的。首先，它讓我重新認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)，使我產(chǎn)生了對(duì)家鄉(xiāng)更深層次的熱愛(ài)和自豪感。其次，它培養(yǎng)了我的對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和欣賞能力，我開(kāi)始主動(dòng)去了解和參與一些傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，比如民間藝術(shù)表演和手工制作等。最后，它增強(qiáng)了我的文化自信心，在面對(duì)外界文化沖擊時(shí)，我能夠更加堅(jiān)定地捍衛(wèi)和傳承自己的傳統(tǒng)文化。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)參加山西民俗課程，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的重要性和作用。傳統(tǒng)文化是我們的根和靈魂，是我們賴(lài)以生存和發(fā)展的基石。只有傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們才能擁有更加豐富而獨(dú)特的精神世界。因此，我希望山西民俗課程能夠得到更多人的關(guān)注和重視，通過(guò)這門(mén)課程，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)山西的民俗文化，讓更多的人了解和愛(ài)上山西這片美麗的土地。
山西民俗心得體會(huì)篇三
山西大同民俗講座是我最近參加過(guò)的一次文化類(lèi)講座，此次講座圍繞著大同市的傳統(tǒng)民俗文化展開(kāi)，讓我受益匪淺。通過(guò)聽(tīng)取專(zhuān)家講解，我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于人們生活的重要性，同時(shí)也深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力。以下是我對(duì)此次講座的個(gè)人心得體會(huì)。
一、保護(hù)和傳承民俗文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。在講座中，講到了大同市民間文化素材的收集和保護(hù)問(wèn)題，聽(tīng)取到講座專(zhuān)家介紹了各種保護(hù)措施。他們提到的采用技術(shù)手段進(jìn)行資料保存和數(shù)字化展示的方法讓我深刻認(rèn)識(shí)到了文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，同時(shí)也激發(fā)了我對(duì)自己家鄉(xiāng)民俗文化保護(hù)的關(guān)注和思考。
二、大同民間節(jié)日號(hào)子的講解讓人大開(kāi)眼界。在講座中，講解了大同市多種節(jié)日的慶祝方式和各種民俗文化活動(dòng)。在聽(tīng)取專(zhuān)家講座時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)很多民俗文化的來(lái)龍去脈都不是很了解，尤其是大同市的節(jié)日活動(dòng)。但是通過(guò)具體的介紹和講解，我了解到了眾多神秘的傳統(tǒng)節(jié)日方式和文化活動(dòng)，受益頗豐。
三、大同市傳統(tǒng)美食的介紹令人垂涎欲滴。此次講座特別介紹了大同市傳統(tǒng)美食，讓我遠(yuǎn)離了快餐和外賣(mài)慣性的味覺(jué)刺激，重新審視了傳統(tǒng)的美食文化。不僅有手工面和面筋饸子、人而不羨的羊腿、還有酸菜魚(yú)和大同勝地伏牛山烤肉等口味各異的傳統(tǒng)美食。這讓我深刻地意識(shí)到，繁復(fù)的工藝和農(nóng)時(shí)的照顧，都是這些美味背后不可或缺的環(huán)節(jié)。
四、傳統(tǒng)文化的持續(xù)傳承與推廣需要有指導(dǎo)性。在講座中，專(zhuān)家特別提到慶祝節(jié)日時(shí)的注意事項(xiàng)，或者說(shuō)是慶祝方法的指引。例如說(shuō)禁鞭炮在慶祝元旦等節(jié)日時(shí)，或者是在祭祀時(shí)不能浪費(fèi)食物等。這讓我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展需要有指導(dǎo)性，同時(shí)也需要一個(gè)有效的傳播機(jī)制。
五、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要更為深入和全面。此次講座敘述的內(nèi)容較為粗略，詳細(xì)地講述一個(gè)城市民俗文化需要更多研究和探索。聽(tīng)了此次講座后，我認(rèn)為對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要更深入，更廣泛地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，明白其中蘊(yùn)含的智慧和人際關(guān)系，才能更好地發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化。
總之，此次講座讓我受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的魅力和重要性，同時(shí)也讓我進(jìn)一步了解了大同市的傳統(tǒng)民俗。通過(guò)聽(tīng)取專(zhuān)家的講解，我深刻體會(huì)到每一個(gè)人都有責(zé)任去保護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化，人與地方之間的連接因傳統(tǒng)文化而更加牢固。
山西民俗心得體會(huì)篇四
第一段：引言（150字）
山西是一個(gè)有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的地方。這里不僅有著世界文化遺產(chǎn)——平遙古城，還有許多民俗文化，如剪紙、祭祀等。在我的旅行中，我對(duì)山西的民俗文化有了更多的了解和體會(huì)，我愿意通過(guò)本文分享給大家。
第二段：剪紙（250字）
剪紙是山西著名的民俗文化之一，它是一種以手工為主的剪刻技藝，在中華民族傳統(tǒng)文化中占有重要地位。山西剪紙的特點(diǎn)是寓意深刻，造型獨(dú)特。在我參觀平遙古城的時(shí)候，看到了許多寓意吉祥的剪紙作品，如龍鳳、蝴蝶等，這些剪紙作品不僅具有觀賞性，還能起到辟邪護(hù)身的作用。
第三段：祭祀（250字）
在山西，祭祀是一項(xiàng)十分重要的民俗活動(dòng)。它不僅是對(duì)祖先的一種敬仰和紀(jì)念，也是表達(dá)對(duì)生命和自然的感恩之情。在我經(jīng)過(guò)平遙縣的古墓和祠堂時(shí)，看到許多人正在進(jìn)行祭祀活動(dòng)，燒香、獻(xiàn)花、燃燭等等。這些場(chǎng)景讓我感受到了宗教信仰與社會(huì)風(fēng)俗的深厚淵源，同時(shí)也強(qiáng)化了我對(duì)尊重和珍視傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
第四段：民間歌舞（250字）
除了剪紙和祭祀，山西民間歌舞也十分有特色。其中最有名的是“太原秧歌”，這是一種以快節(jié)奏舞蹈和吟唱為主的民間文化形式。在聽(tīng)到太原秧歌之前，我認(rèn)為它可能很難聽(tīng)，但當(dāng)我真正聆聽(tīng)后，我發(fā)現(xiàn)它充滿了活力和魅力，讓我毫不疲倦地跟著音樂(lè)的節(jié)奏揮舞著手腳。
第五段：總結(jié)（300字）
山西的民俗文化深深地吸引了我，它們不僅充滿了神秘和獨(dú)特的美感，更是人類(lèi)歷史和文化的重要象征。我們要盡可能地去了解和保護(hù)它們，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，更是對(duì)我們歷史和文化的研究和探尋。在保護(hù)中發(fā)揚(yáng)，我們需要尊重傳統(tǒng)文化，并在中華文化中傳承下去。
山西民俗心得體會(huì)篇五
大同市文化中心在5月10日舉辦了一場(chǎng)山西大同民俗講座，講述了大同地區(qū)的民俗文化傳承與發(fā)展。在聽(tīng)取了講座后，我受益匪淺，對(duì)山西大同地區(qū)的民俗文化有了更加深刻的認(rèn)知。以下是我的心得體會(huì)：
在講座中，我們了解到山西大同的民間文化歷史十分悠久，可以追溯到商代和周代，各種習(xí)俗與傳統(tǒng)已經(jīng)融入了當(dāng)?shù)厝说纳钪校瑥娘L(fēng)俗、節(jié)日到宗教信仰、生產(chǎn)習(xí)慣等各個(gè)方面，都有其獨(dú)特的民俗文化風(fēng)格。這些民俗在歷史的長(zhǎng)河中形成了文化遺產(chǎn)，加深了人們對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)了人們的文化自信心。
講座中還介紹了山西大同的一些民俗習(xí)慣，如一些婚俗、靈魂祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等等。這些習(xí)俗讓我們看到山西大同豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，特別是傳統(tǒng)祭祀文化的保持，體現(xiàn)了一種對(duì)祖先文化的尊重與承襲，更是民間文化的一大亮點(diǎn)。
第三段：民俗文化傳承的必要性。
在現(xiàn)代化進(jìn)程速度不斷加快的今天，民俗文化不僅具有濃郁的民族文化內(nèi)涵，更是一種文化信息傳遞的載體，具有特殊的社會(huì)功能和文化保護(hù)作用。因此，傳承民俗文化顯得十分必要。大同市各界在不斷努力推進(jìn)民俗文化傳承，積極開(kāi)展學(xué)習(xí)，加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)宣傳，以此加強(qiáng)民間文化保護(hù)和弘揚(yáng)。
第四段：民俗文化的現(xiàn)狀和未來(lái)。
在講座中，我們還了解到山西大同的民俗文化在現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中遭到了破壞，這是在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法避免的。但是，隨著傳承工作的不斷推進(jìn)和發(fā)展，大同市的民俗文化正在得到更好的保護(hù)和傳承，期望未來(lái)能夠通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和傳承，讓更多的人認(rèn)知大同民俗之美，弘揚(yáng)大同民俗之風(fēng)，推動(dòng)山西大同的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展。
第五段：對(duì)民俗文化保護(hù)和傳承的思考。
作為一個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，民俗文化的傳承發(fā)展與保護(hù)是每一個(gè)人共同的責(zé)任，這不僅需要政府部門(mén)的支持，更需要廣大民眾的積極參與和支持。我們要尊重和承繼傳統(tǒng)文化，積極探討現(xiàn)行保護(hù)手段，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程和傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展，這是時(shí)代的要求，也是我們共同的愿望。
在這次講座中，我不僅學(xué)到了更多的大同民俗文化知識(shí)，更加深了我對(duì)民俗文化保護(hù)和傳承的認(rèn)識(shí)。我相信隨著更多人的加入和參與，我們會(huì)為民俗文化的發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，呈現(xiàn)山西大同更加獨(dú)特的文化景色！
山西民俗心得體會(huì)篇六
在我們的生活中，民俗扮演著一個(gè)重要的角色。它們是一種流傳千年的傳統(tǒng)和文化，展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的獨(dú)特魅力。通過(guò)參與和體驗(yàn)民俗，我對(duì)其有了更深入的了解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)民俗的心得體會(huì)。
首先，民俗是一個(gè)國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有自己獨(dú)特的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)。比如，中國(guó)的春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的代表，家人會(huì)齊聚一堂團(tuán)圓吃年夜飯，燃放煙花爆竹，紅紅火火迎接新年的到來(lái)。這種活動(dòng)代表著豐收、祈福和新的開(kāi)始。通過(guò)了解不同國(guó)家和地區(qū)的民俗，我開(kāi)始意識(shí)到民俗不僅僅是慶?；顒?dòng)，更是一種文化傳承。
其次，民俗能夠加深人們之間的聯(lián)系和互動(dòng)。參與民俗活動(dòng)，我們經(jīng)歷了一系列的活動(dòng)，如舞蹈、歌曲、游戲等，而這些活動(dòng)都是為了讓人們更加親近。在我的經(jīng)歷中，我曾參與過(guò)一個(gè)日本的民俗活動(dòng)，叫做盂蘭盆節(jié)。這個(gè)節(jié)日是為了祭祀祖先和故人，人們會(huì)點(diǎn)燃火把，載著靈位在街頭游行，還有一些傳統(tǒng)的日本舞蹈表演。這些活動(dòng)既能夠讓人們更加了解自己的歷史和文化，同時(shí)也加深了人與人之間的聯(lián)系。
此外，民俗也能夠展示出一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特魅力。每個(gè)地方都有自己的特色民俗，這些特色民俗都是因地制宜、因時(shí)制宜的產(chǎn)物。例如，在西藏，有一個(gè)叫做“哈達(dá)”禮儀的民俗活動(dòng)，人們會(huì)互相贈(zèng)送一塊白色的綢帶，象征著祝福和友誼。這種民俗活動(dòng)展示了藏族人民淳樸的韻味和與世無(wú)爭(zhēng)的生活態(tài)度。通過(guò)參與這些活動(dòng)，我深深被吸引，并從中感受到了這個(gè)地區(qū)與眾不同的文化氛圍。
還有一點(diǎn)，民俗可以教會(huì)我們更多的關(guān)于歷史和文化的知識(shí)。每個(gè)民俗活動(dòng)都有其獨(dú)特的背后故事和意義。通過(guò)了解這些故事和意義，我們可以更深入地理解一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的歷史和文化。比如，在墨西哥的“亡靈節(jié)”，人們會(huì)把逝去的親人照片放在家中的祭壇上，享用他們過(guò)世前愛(ài)吃的食物和飲品，并進(jìn)行緬懷和祈禱。這個(gè)傳統(tǒng)是對(duì)亡靈的紀(jì)念，也反映了墨西哥人對(duì)死亡的獨(dú)特理解。通過(guò)了解這些故事，我對(duì)墨西哥文化有了更加深入的了解。
綜上所述，民俗是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的獨(dú)特文化體現(xiàn)，通過(guò)參與和體驗(yàn)民俗，我們能加深人們之間的聯(lián)系和互動(dòng)，展示出一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特魅力，同時(shí)也能夠教會(huì)我們更多的關(guān)于歷史和文化的知識(shí)。通過(guò)我的經(jīng)歷，我更加珍惜和尊重每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民俗，同時(shí)也學(xué)會(huì)了保護(hù)和傳承這些寶貴的傳統(tǒng)。
山西民俗心得體會(huì)篇七
山西是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚的省份，其民俗文化也是獨(dú)具特色。在我的多次旅行中，我深深感受到了山西民俗的魅力，心中涌起了無(wú)限的感悟和體會(huì)。
第二段：比較傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)。
山西有著豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，其中最為著名的當(dāng)屬太原平遙古城的“閻良磨”和山西各地的“梆子會(huì)”。在參與這些活動(dòng)時(shí)，我深切感受到了山西人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視和維護(hù)。人們的熱情洋溢，歡聲笑語(yǔ)，讓我倍感親切。
第三段：民俗飲食文化。
在山西，我不僅品嘗了好吃的面食、火燒和豆腐腦，還嘗試了當(dāng)?shù)氐摹盁跹蛉狻薄ⅰ袄羽x饃”等特色美食。在了解這些菜品背后的歷史和文化之后，我更深刻地感受到了山西民俗文化的底蘊(yùn)和魅力。同時(shí)，我也意識(shí)到了保護(hù)和傳承這一文化的重要性。
第四段：民俗民間藝術(shù)。
在山西的街頭巷尾，我看到了各種各樣的民間藝術(shù)。無(wú)論是民間歌舞、木偶戲、還是陶器制作，都體現(xiàn)了山西人民對(duì)于藝術(shù)和美的追求。這些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是山西民俗文化的重要組成部分，也是中國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)，更是讓我領(lǐng)略到了山西文化之美。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
山西的民俗文化是無(wú)比獨(dú)特、豐富而又深?yuàn)W的，它滲透在山西的各個(gè)角落，是山西人民的精神財(cái)富。在我的旅途中，我深深?lèi)?ài)上了這一文化，也從中學(xué)到了很多。在今后，我會(huì)繼續(xù)關(guān)注和追求它，讓這一文化走向更廣闊的天地，也將這一文化帶給更多的人。
山西民俗心得體會(huì)篇八
第一段：引言（120字）
民俗是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)特有的文化傳統(tǒng)，它反映了一個(gè)民族的歷史、思想、生活方式和價(jià)值觀念，是一種非物質(zhì)的遺產(chǎn)。近年來(lái)，我有幸參與了一些民俗活動(dòng)，并深感這些傳統(tǒng)活動(dòng)對(duì)于人們的意義和影響。本文將通過(guò)我的個(gè)人體驗(yàn)，總結(jié)和探討對(duì)民俗的心得體會(huì)。
第二段：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比（240字）
在當(dāng)代社會(huì)中，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)似乎被現(xiàn)代化和全球化所取代，人們對(duì)此也逐漸淡漠。然而，當(dāng)我參與其中時(shí)，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)是我們文化傳承的重要組成部分。這些活動(dòng)不僅給人們帶來(lái)了歡樂(lè)，還增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力和民族認(rèn)同感。相比之下，現(xiàn)代化活動(dòng)注重個(gè)人利益，缺少了傳統(tǒng)民俗的文化內(nèi)涵和情感共鳴。
第三段：民俗活動(dòng)對(duì)身心健康的影響（240字）
參與傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)對(duì)身心健康有著積極的影響。在這些活動(dòng)中，人們能夠放松心情、減輕壓力。我曾參加過(guò)舞龍舞獅表演，感受到了舞動(dòng)的快樂(lè)與緊張；還曾參與過(guò)農(nóng)歷新年的祈福儀式，感受到了無(wú)形中融入了集體的力量。這些活動(dòng)促進(jìn)了身體的鍛煉，提升了人的自信心和社交能力。有研究表明，參與民俗活動(dòng)還能預(yù)防一些心理疾病，并改善人們的情緒。
第四段：傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的現(xiàn)代改進(jìn)（240字）
為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)也在改進(jìn)和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。節(jié)日廟會(huì)中增加科技元素，讓年輕一代更容易接受。例如，龍舟比賽因?yàn)橐腚娮佑?jì)時(shí)和全程監(jiān)控而更公平公正；豐收游行中運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，展示種植技術(shù)的創(chuàng)新成果。這些創(chuàng)新性的改變使得傳統(tǒng)民俗活動(dòng)更具有吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，吸引著年輕人的參與。
第五段：對(duì)民俗的積極態(tài)度（360字）
參與傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該重視和保護(hù)傳統(tǒng)民俗，讓這些文化藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)傳承發(fā)展。傳統(tǒng)民俗活動(dòng)不僅讓人們更好地了解自己的文化和歷史，也培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)我們積極參與民俗活動(dòng)時(shí)，我們也能夠感受到以人為本的社會(huì)理念，強(qiáng)調(diào)溶于自然、合乎生態(tài)、人與自然和諧共生的價(jià)值觀。只有在傳承與創(chuàng)新的雙重驅(qū)動(dòng)下，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)才能煥發(fā)新的生機(jī)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)（120字）
通過(guò)參與民俗活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中的重要性和價(jià)值。傳統(tǒng)民俗不僅使我們對(duì)自己的文化和歷史有更深刻的認(rèn)識(shí)，也培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作和社會(huì)責(zé)任感。因此，我們應(yīng)該積極參與傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，讓這些文化藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會(huì)中得以繼續(xù)傳承和發(fā)展。
山西民俗心得體會(huì)篇九
第一段：介紹山西民俗課程的背景和重要性（200字）。
山西作為中國(guó)的歷史文化名城，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的民俗文化。山西民俗課程作為一門(mén)弘揚(yáng)和傳承山西傳統(tǒng)文化的課程，對(duì)于學(xué)生了解山西文化、培養(yǎng)民族自豪感和文化自信心非常重要。本課程的內(nèi)容包括山西民俗的起源、發(fā)展、代表性民俗活動(dòng)等，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)地考察等方式，讓學(xué)生親身體驗(yàn)山西民俗文化的魅力。
通過(guò)學(xué)習(xí)山西民俗課程，我不僅更加了解到山西的歷史和文化，也對(duì)山西民間藝術(shù)和民俗傳統(tǒng)有了更深入的認(rèn)識(shí)。我學(xué)到了山西民謠、山西布袋戲等千百年來(lái)代代相傳的藝術(shù)形式，這些形式不僅表達(dá)了人民的情感和智慧，也蘊(yùn)含著豐富的山西文化內(nèi)涵。此外，我還參加了山西各地的民俗活動(dòng)，如太原堯化街的燈籠節(jié)、大同的明燈節(jié)等。通過(guò)參與這些活動(dòng)，我更加親身感受到了山西人民對(duì)民俗文化的熱愛(ài)和傳承。
學(xué)習(xí)山西民俗課程對(duì)我的人格修養(yǎng)產(chǎn)生了積極的影響。首先，通過(guò)學(xué)習(xí)和了解山西的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，我對(duì)中華文化的傳承和發(fā)展有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。這讓我對(duì)自己的國(guó)家和文化有了更深的自豪感和自信心。其次，通過(guò)參與各種民俗活動(dòng)，我鍛煉了自己的團(tuán)隊(duì)合作精神和組織能力。在這些活動(dòng)中，我們需要相互合作、相互支持，才能順利完成任務(wù)。這讓我學(xué)會(huì)了與他人合作、尊重他人、關(guān)心他人的重要性。
山西民俗課程的學(xué)習(xí)讓我不僅在人際交往中更加得心應(yīng)手，也在思維方式上形成了一種獨(dú)特的思維模式。通過(guò)學(xué)習(xí)山西民俗，我發(fā)現(xiàn)這種思維模式強(qiáng)調(diào)的是“合作共贏”和“尊重多元”，這與現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀非常契合。這樣的思維方式不僅適用于人際交往，也可以在日常的學(xué)習(xí)和工作中得到運(yùn)用。此外，學(xué)習(xí)山西民俗課程還提高了我的跨文化交流能力，使我能夠更好地融入不同的文化環(huán)境，并且擁有更多的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會(huì)。
第五段：總結(jié)山西民俗課程的重要性和不足（200字）。
總的來(lái)說(shuō)，山西民俗課程是我接觸到的一門(mén)能夠讓人從多個(gè)方面受益的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)山西民俗文化，我不僅更加了解了山西的歷史和文化，也提升了自己的人格修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)。然而，對(duì)于山西民俗課程的宣傳和推廣還不夠，使得更多的學(xué)生無(wú)法了解和參與到這門(mén)課程中來(lái)。因此，我認(rèn)為應(yīng)該加大對(duì)山西民俗課程的宣傳力度，讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)去了解和體驗(yàn)山西的民俗文化，從而提高他們的文化素養(yǎng)和文化自信心。
山西民俗心得體會(huì)篇十
山西是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的省份，在這里可以體驗(yàn)到許多獨(dú)特的民俗文化。通過(guò)對(duì)山西民俗的了解和實(shí)踐，我深深地感受到這種文化帶給我的啟示和體驗(yàn)。在下面的文章中，我將分享我對(duì)山西民俗的心得和體會(huì)。
山西民俗是中國(guó)獨(dú)有的文化遺產(chǎn)之一。它豐富多彩，包括節(jié)日、祭祀、婚禮、葬禮等方面。在山西的一些寺廟、古鎮(zhèn)和村莊里，您可以看到一些極具特色的民俗。例如，年初一的“拜年”，在春節(jié)期間許多家庭會(huì)將門(mén)貼上“?！弊?，還有在豐年祭等活動(dòng)中的“龍舞”表演等等。
第二段：山西民俗的節(jié)日和慶典。
山西有許多重要的慶典和節(jié)日。這些慶典和節(jié)日有些已經(jīng)成為了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，晉城的“火藥節(jié)”、忻州的“梁山會(huì)盟節(jié)”、大同的“剪紙會(huì)”、運(yùn)城的“皿谷祭”等。在這些節(jié)日和慶典中，我們能夠深深地感受到山西文化的傳統(tǒng)和獨(dú)特性。
山西的傳統(tǒng)婚禮講究的是繁瑣的儀式和禮儀。這些儀式包括提親、送彩禮、拜堂、點(diǎn)燭、敬茶、揚(yáng)燈等等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有其獨(dú)特的意義和符號(hào)。通過(guò)參加婚禮活動(dòng)，我們可以感受到山西婚禮中的美麗和莊重。
山西的傳統(tǒng)飲食是一種非常古老和獨(dú)特的文化。從陳年老酒到大米燒餅、面筋、炊餅以及涼菜等，山西的傳統(tǒng)食品都是具有濃郁地風(fēng)味和口感。其中，最具代表性的當(dāng)屬陳釀和刀削面。我們可以在山西的餐館和飯店中品嘗到這些美食，深深地感受到這種美食文化的影響和人們的熱情。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)我的幾次經(jīng)歷和了解，我深深地感受到山西的民俗文化的獨(dú)特魅力。從傳統(tǒng)婚禮到傳統(tǒng)飲食，以及各種慶典和節(jié)日，山西文化都是源自對(duì)習(xí)俗和傳統(tǒng)的尊重和繼承。同時(shí)，山西的民俗文化也讓我們對(duì)健康、生活、人際關(guān)系等方面有了深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。因此，我相信，如果我們能夠深入了解山西的民俗文化并積極體驗(yàn)它，我們將會(huì)有無(wú)盡收獲和啟示。
山西民俗心得體會(huì)篇十一
作為一名對(duì)山西文化充滿濃厚興趣的人，我近日參加了一場(chǎng)關(guān)于山西大同民俗的講座，并且在此體驗(yàn)到了對(duì)本次活動(dòng)的深刻理解和心得體會(huì)。本次講座的主要話題是關(guān)于山西地區(qū)的民俗風(fēng)俗和文化，同時(shí)還探討了大同市的文化和傳統(tǒng)習(xí)俗。在這篇文章里，我將分享我對(duì)于這次講座的感受，并且談?wù)撘恍┯嘘P(guān)山西文化的事情。
首先，講座的講師深入淺出的講解，給我留下了很深刻的印象。從本土的山西大同的傳統(tǒng)習(xí)俗到山西省其他地區(qū)的風(fēng)俗狀況，講師都進(jìn)行了全面深入的介紹。他們采用了流暢、準(zhǔn)確、生動(dòng)的授課方式，使我能夠真正地感受到山西大同和其他地區(qū)的文化價(jià)值。此外，講座的多媒體播放更是令人印象深刻。其中的圖片和視頻很好的展示了山西文化的多面性，以及大同市的風(fēng)俗，給我們留下了深刻的印象。
其次，講座中介紹的山西文化元素十分有趣，其中最令我印象深刻的是在大同地區(qū)傳統(tǒng)的“吃豆腐”的活動(dòng)。聽(tīng)介紹，這項(xiàng)活動(dòng)是大同幾百年的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，被稱(chēng)為“吃豆腐節(jié)”，據(jù)說(shuō)是因?yàn)楣艜r(shí)候大同有天旱，為求雨就舉辦了這一活動(dòng)。由于豆腐是大同的特色食品，因而這項(xiàng)活動(dòng)也就傳承了下來(lái)，取得了很好的效果。這項(xiàng)活動(dòng)中，人們烤豆腐，然后把它捆在竹竿上，再吊到旗桿上高高地舉起，這樣既能醒目，也表示人們要借助上天的力量驅(qū)趕舊的不好的東西，帶來(lái)新的好運(yùn)。這一傳統(tǒng)習(xí)俗的存在，昭示了大同市內(nèi)人們的求新求變、積極向上的文化精神。
第三，這次講座的內(nèi)容激勵(lì)我更深入了解和探究山西文化。除了講座中傳授的文化知識(shí)，我們還有機(jī)會(huì)深入了解山西省的歷史遺跡和美麗風(fēng)景。山西歷史悠久，是中華文明的重要代表。太行山、黃河、恒山、太岳等自然風(fēng)光資源和豐厚的文化遺產(chǎn)，造就了山西省尤其是大同市的世界性旅游名片。我深刻意識(shí)到，想要真正的走近山西的豐富的文化，需要更加深入細(xì)致的探索和了解。
第四，在這次講座之中，我認(rèn)識(shí)了來(lái)自全國(guó)不同地區(qū)的人們，和他們分享了各自的看法和經(jīng)驗(yàn)。這種性質(zhì)類(lèi)似的活動(dòng)為人們提供了一個(gè)互相學(xué)習(xí)和探討的平臺(tái)，這對(duì)于促進(jìn)彼此之間的了解和交流來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。我學(xué)會(huì)了一些新的見(jiàn)解，并且也影響了其他人對(duì)山西文化的看法。講座之后，我們的交流和討論持續(xù)了一段時(shí)間，這種友好的互動(dòng)表明了對(duì)山西傳統(tǒng)文化和歷史的共同熱情和興趣，展示了我們對(duì)山西文化的熱愛(ài)。
最后，在這樣的講座和活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到了山西文化的重要性以及對(duì)于其保護(hù)和傳承的必要性。山西是中國(guó)華夏文明的重要代表之一，其在歷史、文化和文化遺產(chǎn)方面的貢獻(xiàn)無(wú)法估量。說(shuō)到山西文化的傳承，就讓我深思我們應(yīng)該如何將傳統(tǒng)文化護(hù)理得更好、傳承得更為堅(jiān)實(shí)。在今天全球文化多元化的大環(huán)境下，這種責(zé)任甚至更顯重要。我覺(jué)得，我們每個(gè)人都有責(zé)任為山西文化的傳承和發(fā)展盡一份力，通過(guò)學(xué)習(xí)和參與活動(dòng)，盡最大的力量為山西文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，本次的講座讓我對(duì)山西文化有了一個(gè)更深刻的了解和認(rèn)識(shí)。我感覺(jué)在這次講座之中得到了很多關(guān)于山西文化的信息，同時(shí)也找到了新的學(xué)習(xí)途徑。我這次的經(jīng)歷與您分享，希望更多的人能意識(shí)到，并且也能夠探究并且推廣山西文化精髓。對(duì)于山西來(lái)說(shuō)，這種宣傳和洪流不僅能夠進(jìn)一步計(jì)算到其重要性，同時(shí)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，也能夠激勵(lì)我們更深入了解和研究我們的文化，讓其更好地得到推廣和傳承。
山西民俗心得體會(huì)篇十二
民俗園是一座以民俗文化為主題的公園，它以保護(hù)、傳承和展示中國(guó)民間藝術(shù)和文化為己任。我很幸運(yùn)能夠有機(jī)會(huì)在假日來(lái)到民俗園觀賞和體驗(yàn)，這次經(jīng)歷讓我感受到了深深的文化魅力，也讓我收獲到了不少寶貴的體驗(yàn)。
二、園區(qū)概況
民俗園位于福州市鼓樓區(qū)，占地約七千多平方米，是一座具有鮮明浙江民俗文化特色的公園。園區(qū)內(nèi)有各種民俗文化展陳，如古代錢(qián)鄉(xiāng)、民俗工藝展覽、梅花古村、春夏秋冬四季園等等。入口處的開(kāi)濟(jì)橋，仿古建筑風(fēng)格，讓人一進(jìn)入園區(qū)就有了濃濃的藝術(shù)氣息。
三、游園體驗(yàn)
在游覽園區(qū)之前，我先買(mǎi)了一張?zhí)貎r(jià)門(mén)票，省了不少錢(qián)。而且，入園后一張地圖和一個(gè)園區(qū)手環(huán)也隨手就拿到了，讓我感到很貼心。接著，我先進(jìn)入了古代錢(qián)鄉(xiāng)，看到了各式各樣的古錢(qián)幣，讓我大開(kāi)眼界。接著我又進(jìn)入了民俗工藝展覽區(qū)，看到了很多傳統(tǒng)手工藝品，十分精美。但是，最令我難忘的是在梅花古村，那里居住著幾戶穿著古裝的村民，他們?cè)谙蛴慰驼故纠险T(mén)居住的生活狀態(tài)，還教會(huì)了我如何用爐子做飯，真是一段愉快的體驗(yàn)。
四、文化啟示
在民俗園的游覽體驗(yàn)讓我了解了不少古老而美麗的文化，更讓我意識(shí)到文化的珍貴和文化傳承的重要性。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人們注重的往往只是物質(zhì)享受，對(duì)于傳統(tǒng)文化卻關(guān)注較少，這令我覺(jué)得特別可惜。而且，現(xiàn)今的年輕人對(duì)鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)文化缺乏足夠的認(rèn)知，這讓我覺(jué)得應(yīng)該積極地宣傳和推廣民俗文化，為社會(huì)和未來(lái)傳承著追求更多的方向和力量。
五、個(gè)人感悟
在民俗園中，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，也受到了鞭策，讓我更加重視和關(guān)注我們的文化傳承?？粗切├弦惠叺乃嚾撕痛迕?，我被他們的精神所包圍和溫暖。他們勇于挑戰(zhàn)自我，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傾注和堅(jiān)持，令我敬佩和感動(dòng)。這次游園體驗(yàn)給我的是一次美好的文化啟迪和價(jià)值體驗(yàn)，將會(huì)永遠(yuǎn)刻印在我的心靈中。
總之，我非常感謝這次游園體驗(yàn)帶給我的所有驚喜和美好感受，也對(duì)民俗園和所有參與其建設(shè)的人們表示贊嘆和感激之情。中國(guó)民俗文化的傳承是我們每一個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該用心感受它的美好，用行動(dòng)傳承它的思想，讓民俗文化在這個(gè)時(shí)代中發(fā)揚(yáng)光大！
山西民俗心得體會(huì)篇十三
2011年的大年初八，我和媽媽?zhuān)憬阕疖?chē)來(lái)到了中國(guó)歷史文化名城——山西運(yùn)城。第一站，我們到的是有“中國(guó)死?！敝Q(chēng)的鹽湖。聽(tīng)當(dāng)?shù)厝酥v，鹽湖夏天產(chǎn)鹽，冬天產(chǎn)硝。夏天鹽湖水是熱的而到了冬天卻不結(jié)冰。
現(xiàn)在的鹽湖不僅是產(chǎn)鹽了，而且成為一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的旅游度假景區(qū)。這里有三項(xiàng)值得玩的項(xiàng)目：溫泉洗浴，鹽水漂浮，黑泥養(yǎng)生。我最感到神奇的是鹽水漂浮。一個(gè)人平躺在水中，居然能漂在水面上，不往下沉。連我姐姐那么豐滿的身體都能漂起來(lái)，悠然自得漂來(lái)漂去。黑泥也很有意思，把黑黑的泥抹在身上，臉上，胳膊上，腿上，互相一看，哈哈，只露出兩只眼睛，都像從非洲來(lái)的人。太好玩了。
第二站，我們?nèi)チ擞罎?jì)的鸛雀樓，感受了我國(guó)唐代著名詩(shī)人李白的“欲窮千里目，更上一層樓”是情景。站在高高的樓上，極目遠(yuǎn)眺，心情激動(dòng)。啊，祖國(guó)的山河是多么地壯美??！短短的行程很快就結(jié)束了，我們又坐了4個(gè)小時(shí)大巴回到了太原。
運(yùn)城給我留下了非常美好的印象。小朋友有時(shí)間你也去看看吧！
山西民俗心得體會(huì)篇十四
一年的最后一天，是春、夏、秋、冬四季中的最后一個(gè)節(jié)日，民間俗稱(chēng)“年三十”，這天晚上稱(chēng)為“除夕”。要徹底清掃室內(nèi)、外環(huán)境，即使平時(shí)很少光顧的犄角旮旯，這一天也要特別認(rèn)真地打掃干凈。俗話說(shuō)“柴有柴樣，炭有炭樣，清水灑街，黃土墊廁。院里院外，喜氣洋洋”。
呂梁地區(qū)的一些鄉(xiāng)村，大人小孩都擔(dān)著水桶，到河溝里打冰塊。擔(dān)回后放在陰涼處，待到夜深人靜時(shí)，把冰塊砸碎如拳頭狀大小，滿院灑開(kāi)。另在院落的四角，放四塊大冰，意喻銀子滿院，人丁興旺。
山西一些山莊小村，老人們要到泉里打水，稱(chēng)為“凈水”。傳統(tǒng)禮俗，一般用酒祭祀神靈。山區(qū)貧困，只好以水代酒。如今生活富裕了，山區(qū)也開(kāi)始用酒祭祀，但老人們依然習(xí)慣水酒兼用。
尤為隆重。天地神的宮寢設(shè)在院里，靠近正面上方，擺一張長(zhǎng)桌，四周?chē)蕴貏e的幔帳。上面供奉“天地三界十方萬(wàn)靈真宰神位”，俗稱(chēng)天地爺。天地和合，萬(wàn)物生焉。民間也往往以他代表一切神靈。如果是特別講究的人家，還要在條桌外面搭成彩棚，飾以松枝柏葉。香筒蠟臺(tái)較講究，香爐習(xí)慣用木斗盛黍米來(lái)充當(dāng)。木斗的前后左右及上方，皆用黃色紙裱出，意喻土地，正面貼“滿斗焚香”斗方。這種習(xí)俗，應(yīng)該屬于一種五谷豐收以后的感激之舉。天地神位前面，還要鋪設(shè)氈毯，因?yàn)榇竽瓿跻?，村人互相拜年，均在天地神位前進(jìn)行，天地神位的一切陳設(shè)，反映著一家的興與衰，當(dāng)然布置起來(lái)也就特別認(rèn)真了。灶君的神像，由于位置緊挨鍋臺(tái)，進(jìn)門(mén)就能看到，成了室內(nèi)的一種重要陳設(shè)。還因?yàn)樵罹裣褚毁N就是一年，不斷受到煙熏氣蒸，保護(hù)顯得特別重要。細(xì)心者，要用秸稈及五色彩紙，扎成一座宮殿形外罩，配以能夠活動(dòng)的門(mén)。平時(shí)關(guān)閉雙門(mén)，敬香、奠酒時(shí)才打開(kāi)雙門(mén)。對(duì)于其他諸神，民間都要擦洗香爐，換上新的砂子，形式與內(nèi)容都比較簡(jiǎn)單。
接下來(lái)便是邀請(qǐng)列祖列宗及一切亡故親人的靈魂，回家與生者共度佳節(jié)。一般是在一個(gè)不住人的空居室里安排。存有家譜的人家，要將家譜恭恭敬敬地懸掛起來(lái)。沒(méi)有家譜的人家，要設(shè)置亡人靈牌。靈牌分兩種，一種用木材加工而成，外面配有金匣。平時(shí)靈牌裝在金匣內(nèi)，這一天要從套匣內(nèi)取出陳列;另一種是用白麻紙做成，用尺許長(zhǎng)八寸寬麻紙，折疊成方筒狀，每面二寸寬，正面貼紅紙三寸許，祖先名諱書(shū)于其上的如“故顯考某(姓)公諱某(名)暨妣某(姓)氏之神主”，稱(chēng)為“亡疏”，也有的折成靈牌式樣，寫(xiě)法同上(古禮喪父曰考，喪母曰妣)。背面粘在秸桿上，插在斗方內(nèi)供奉。有的地方講究有靈位者不再寫(xiě)“亡疏”，也有的地方是靈牌與亡疏同時(shí)祭供。有些大戶人家傳統(tǒng)是除夕晚上“安神”以后，才寫(xiě)“亡疏”，講究“先神后祖”。多數(shù)老百姓要請(qǐng)人寫(xiě)疏，往往在白日里便將這些工作準(zhǔn)備完畢。
這一天，要壘旺火，扎草把，糊燈籠。燈籠分大燈、小燈兩種。大燈懸掛于大門(mén)外，做工精細(xì)。有玻璃宮燈、紗燈，也有用五色紙做成的各類(lèi)彩燈。一般講究成雙配對(duì)，齊呈吉祥。一些講究的人家也習(xí)慣在天地神位前點(diǎn)大燈，甚至還配有十分精美的燈架。小燈擺在院內(nèi)各神位前，一般用圓木板做底，巴掌大小;紅綠紙糊筒，高三寸上下，燈燭置放其中，俗稱(chēng)“燈碗碗”。大年下的燈，見(jiàn)地方就擺。土地、井臺(tái)、畜圈、雞窩、廁所、窗臺(tái)，到處是燈火通明。民間傳說(shuō)，古時(shí)候，有一種怪物叫作年(亦說(shuō)九頭雉雞)，經(jīng)常糟害人類(lèi)。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，這種怪物非常害怕紅顏色和火光，望見(jiàn)就慌忙逃走。于是人類(lèi)在過(guò)年時(shí)就點(diǎn)旺火、捆草把、糊燈籠。今天，旺火、草把、燈籠都已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了熱烈歡樂(lè)的象征。
這一天，要貼對(duì)聯(lián)，貼字樓，貼門(mén)神。貼對(duì)聯(lián)時(shí)，民間特別講究倒貼“?！弊郑毡谏系母Ｗ侄贩?，一定要頭朝下。因?yàn)椤暗埂迸c“到”同音，照壁又位于一進(jìn)門(mén)的`方位。春節(jié)這一天拜年時(shí)，一進(jìn)院要喊“福倒(到)了”!“福倒(到)了”!取意吉利。字樓，亦稱(chēng)掛簽，屬于春節(jié)大門(mén)上的喜慶裝飾，用五色彩紙染成，方形，下配馬飾型穗子，共五張，中間一塊為太陽(yáng)圖案，其余四張寫(xiě)“喜迎春節(jié)”等吉祥語(yǔ)，一字并排，貼在門(mén)楣。門(mén)神，多為秦瓊和尉遲恭的圖像，也有神荼與郁壘，還有的人家是在門(mén)上貼鐘馗像。春聯(lián)、字樓、門(mén)神，皆起源于古代的桃符。原意是驅(qū)邪，今天同樣轉(zhuǎn)化為吉祥的象征物了。舊俗貼上春聯(lián)、字樓、門(mén)神以后，就象征已經(jīng)過(guò)年了。人與人見(jiàn)了面，只能祝福，忌諱反目。債主要停止向欠債者索要。風(fēng)俗所至，民間習(xí)慣早些將這些吉祥物貼出去。
這一天，門(mén)上要懸掛松枝柏葉，凡是忌諱在臘月二十四貼年畫(huà)的地方，這一天就將年畫(huà)貼出來(lái)，室內(nèi)室外一派嶄新的氣象。
這一天，每頓飯都要敬神敬祖。飯前，要鳴炮示知，傍晚，要集中放一陣炮，并焚香、敬紙，習(xí)慣稱(chēng)為“安神”，猶如人間宴會(huì)以前發(fā)散請(qǐng)柬，邀請(qǐng)?zhí)斓刂T神。俗語(yǔ)有“安神不響炮，爺爺不知道”。山西多數(shù)地方“安神”包括了天地諸神，列祖列宗。也有些地方習(xí)慣單獨(dú)迎請(qǐng)0。雁北鄉(xiāng)村在初更時(shí)分，要在門(mén)外焚燒五色彩紙，稱(chēng)為“楮帛”，然后作出恭迎貴客的姿勢(shì)，稱(chēng)為“請(qǐng)0”。
安神炮響過(guò)，一般不再上街行動(dòng)。一家人圍坐在一起包餃子，談天說(shuō)地。包餃子時(shí)，要包一些“錢(qián)”。如果家里娶有新媳婦，還要包蓮子、紅棗、花生、柿子等等。蓮為連生貴子、棗意早獲麟兒，花生喻有男有女，柿子為“是子”。今天，已經(jīng)成了一種鼓勵(lì)大家多吃餃子的娛樂(lè)行為了。
一夜連雙歲，三更分二年。除夕，人們很少睡覺(jué)。老年人珍惜時(shí)間，不愿意在睡夢(mèng)中度過(guò)最后時(shí)刻。青年人情緒活躍，更不睡覺(jué)了。家庭主婦則要把每個(gè)人的新衣服拿出來(lái)，進(jìn)行最后一次檢查，然后交給各人保管，第二天換穿。一家人圍坐，或玩耍，或閑談。目前絕大部分人家有了電視機(jī)，都在收看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等文娛節(jié)目。這種不睡覺(jué)活動(dòng)，民間習(xí)慣稱(chēng)為“熬年”。
除夕，民間習(xí)慣吃糕，取意步步高升。也吃面條，取意長(zhǎng)命百歲。午夜吃幾個(gè)餃子，稱(chēng)為“交子”。鐘聲敲響十二點(diǎn)，便迎來(lái)了最隆重的新春佳節(jié)，春節(jié)的一切慶賀活動(dòng)便開(kāi)始了。
山西民俗心得體會(huì)篇十五
源于宋朝平陽(yáng)(古臨汾)的木板年畫(huà)藝術(shù)在元、明、清時(shí)期得到廣泛發(fā)展。宋朝滅亡以后，元代統(tǒng)治者強(qiáng)迫許多印刷工人從南方遷到平陽(yáng)，使這里成為印刷工業(yè)的中心，從而產(chǎn)生了平陽(yáng)木板年畫(huà)。大部分平陽(yáng)木板畫(huà)是由有此嗜好的農(nóng)民在業(yè)余時(shí)間雕刻印制而成的。
取材于當(dāng)?shù)氐?習(xí)俗和傳說(shuō)故事，木板畫(huà)的內(nèi)容主要是些花、鳥(niǎo)、魚(yú)和歷史人物。采用夸張生動(dòng)的描寫(xiě)手法和鮮明的顏色，畫(huà)面充滿當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味，反映了當(dāng)?shù)厝嗣窠】?、勇敢、浪漫的性格?/p>
平陽(yáng)年畫(huà)根據(jù)不同的用途有不同的種類(lèi)。有的懸掛在臥室，有的貼在門(mén)窗上，有的則用來(lái)裝飾廚房或桌子。
山西民俗心得體會(huì)篇十六
按照山西的老規(guī)矩，過(guò)農(nóng)歷的新年(春節(jié))，差不多在臘月的初旬就開(kāi)頭了。"臘七臘八，凍死寒鴉"，這是一年里最冷的時(shí)候?？墒?，到了嚴(yán)冬，不久便是春天，所以人們并不因?yàn)楹涠鴾p少過(guò)年與迎春的熱情。在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細(xì)一想，它倒是農(nóng)業(yè)社會(huì)的一種自傲的表現(xiàn)--這種粥是用所有的各種的米，各種的豆，與各種的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。這不是粥，而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會(huì)。
臘八這天還要泡臘八蒜。把蒜瓣在這天放到高醋里，封起來(lái)，為過(guò)年吃餃子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味雙美，使人要多吃幾個(gè)餃子。在北京，過(guò)年時(shí)，家家吃餃子。
從臘八起，鋪戶中就加緊地上年貨，街上加多了貨攤子--**聯(lián)的、賣(mài)年畫(huà)的、賣(mài)蜜供的、賣(mài)水仙花的等等都是只在這一季節(jié)才會(huì)出現(xiàn)的。這些趕年的攤子都教兒童們的心跳得特別快一些。在胡同里，吆喝的聲音也比平時(shí)更多更復(fù)雜起來(lái)，其中也有僅在臘月才出現(xiàn)的，像賣(mài)憲書(shū)的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的時(shí)候，學(xué)童們到臘月十九日就不上學(xué)了，放年假一月。兒童們準(zhǔn)備過(guò)年，差不多第一件事是買(mǎi)雜拌兒。這是用各種干果(花生、膠棗、榛子、栗子等)與蜜餞攙和成的，普通的帶皮，高級(jí)的沒(méi)有皮--例如：普通的用帶皮的榛子，高級(jí)的用榛瓤?jī)?。兒童們喜吃這些零七八碎兒，即使沒(méi)有餃子吃，也必須買(mǎi)雜拌兒。他們的第二件大事是買(mǎi)爆竹，特別是男孩子們?？峙碌谌虏攀琴I(mǎi)玩藝兒--風(fēng)箏、空竹、口琴等--和年畫(huà)兒。
兒童們忙亂，大人們也緊張。他們須預(yù)備過(guò)年吃的使的喝的一切。他們也必須給兒童趕作新鞋新衣，好在新年時(shí)顯出萬(wàn)象更新的氣象。
二十三日過(guò)小年，差不多就是過(guò)新年的"彩排"。在舊社會(huì)里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來(lái)，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。在前幾天，街上就有多少多少賣(mài)麥芽糖與江米糖的.，糖形或?yàn)殚L(zhǎng)方塊或?yàn)榇笮」闲?。按舊日的說(shuō)法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不會(huì)向玉皇報(bào)告家庭中的壞事了?，F(xiàn)在，還有賣(mài)糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
過(guò)了二十三，大家就更忙起來(lái)，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必須把春聯(lián)貼好，必須大掃除一次，名曰掃房。必須把肉、雞、魚(yú)、青菜、年糕什么的都預(yù)備充足，至少足夠吃用一個(gè)星期的--按老習(xí)慣，鋪戶多數(shù)關(guān)五天門(mén)，到正月初六才開(kāi)張。假若不預(yù)備下幾天的吃食，臨時(shí)不容易補(bǔ)充。還有，舊社會(huì)里的老媽媽論，講究在除夕把一切該切出來(lái)的東西都切出來(lái)，省得在正月初一到初五再動(dòng)刀，動(dòng)刀剪是不吉利的。這含有迷信的意思，不過(guò)它也表現(xiàn)了我們確是愛(ài)和平的人，在一歲之首連切菜刀都不愿動(dòng)一動(dòng)。
除夕真熱鬧。家家趕作年菜，到處是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，門(mén)外貼好紅紅的對(duì)聯(lián)，屋里貼好各色的年畫(huà)，哪一家都燈火通宵，不許間斷，炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬(wàn)不得已，必定趕回家來(lái)，吃團(tuán)圓飯，祭祖。這一夜，除了很小的孩子，沒(méi)有什么人睡覺(jué)，而都要守歲。
元旦的光景與除夕截然不同：除夕，街上擠滿了人;元旦，鋪戶都上著板子，門(mén)前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。
男人們?cè)谖缜熬统鰟?dòng)，到親戚家，朋友家去拜年。女人們?cè)诩抑薪哟腿?。同時(shí)，城內(nèi)城外有許多寺院開(kāi)放，任人游覽，小販們?cè)趶R外擺攤，賣(mài)茶、食品和各種玩具。北城外的大鐘寺，西城外的白云觀，南城的火神廟(廠甸)是最有名的?？墒牵_(kāi)廟最初的兩三天，并不十分熱鬧，因?yàn)槿藗冞€正忙著彼此賀年，無(wú)暇及此。到了初五六，廟會(huì)開(kāi)始風(fēng)光起來(lái)，小孩們特別熱心去逛，為的是到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買(mǎi)到那些新年特有的玩具。白云觀外的廣場(chǎng)上有賽轎車(chē)賽馬的;在老年間，據(jù)說(shuō)還有賽駱駝的。這些比賽并不爭(zhēng)取誰(shuí)第一誰(shuí)第二，而是在觀眾面前表演騾馬與騎者的美好姿態(tài)與技能。
多數(shù)的鋪戶在初六開(kāi)張，又放鞭炮，從天亮到清早，全城的炮聲不絕。雖然開(kāi)了張，可是除了賣(mài)吃食與其他重要日用品的鋪?zhàn)?，大家并不很忙，鋪中的伙?jì)們還可以輪流著去逛廟、逛天橋，和聽(tīng)?wèi)颉?/p>
元宵(湯圓)上市，新年的高潮到了--元宵節(jié)(從正月十三到十七)。除夕是熱鬧的，可是沒(méi)有月光;元宵節(jié)呢，恰好是明月當(dāng)空。元旦是體面的，家家門(mén)前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來(lái)，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈;有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢(mèng)》或《水滸傳》故事。這，在當(dāng)年，也就是一種廣告;燈一懸起，任何人都可以進(jìn)到鋪中參觀;晚間燈中都點(diǎn)上燭，觀者就更多。這廣告可不庸俗。干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗作成一兩條碧綠的長(zhǎng)龍，把顧客招來(lái)。
除了懸燈，廣場(chǎng)上還放花合。在城隍廟里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來(lái)。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。
男男女女都出來(lái)踏月、看燈、看焰火;街上的人擁擠不動(dòng)。在舊社會(huì)里，女人們輕易不出門(mén)，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。
小孩子們買(mǎi)各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光的玩耍。家中也有燈：走馬燈--原始的電影--宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，里面有小玲，到時(shí)候就叮叮的響。大家還必須吃湯圓呀。這的確是美好快樂(lè)的日子。
一眨眼，到了殘燈末廟，學(xué)生該去上學(xué)，大人又去照常做事，新年在正月十九結(jié)束了。臘月和正月，在農(nóng)村社會(huì)里正是大家最閑在的時(shí)候，而豬牛羊等也正長(zhǎng)成，所以大家要?dú)⒇i宰羊，酬勞一年的辛苦。過(guò)了燈節(jié)，天氣轉(zhuǎn)暖，大家就又去忙著干活了。北京雖是城市，可是它也跟著農(nóng)村社會(huì)一齊過(guò)年，而且過(guò)得分外熱鬧。
山西民俗心得體會(huì)篇十七
我國(guó)自古為農(nóng)業(yè)國(guó)，春種秋收，要害在春。民諺有“一年之計(jì)在于春”的說(shuō)法。舊俗立春，既是一個(gè)古老的節(jié)氣，也是一個(gè)重大的節(jié)日。天子要在立春日，親率諸侯、大夫迎春于東郊，行布德施惠之令?！妒挛镉浽酚涊d：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚。”后世歷代封建統(tǒng)治者這一天都要舉行鞭春之禮，意在鼓勵(lì)農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)。
山西民間流行著春字歌：“春日春風(fēng)動(dòng)，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛。”講的就是打春牛的盛況。
舊俗立春前一日，有兩名藝人頂冠飾帶，一稱(chēng)春官，一稱(chēng)春吏。沿街高喊：“春來(lái)了”，俗稱(chēng)“報(bào)春”。無(wú)論士、農(nóng)、工、商，見(jiàn)春官都要作揖禮謁。35網(wǎng)，報(bào)春人碰到攤販商店，可以隨便拿取貨物、食品，店主笑臉相迎。這一天，州、縣要舉行隆重的“迎春”活動(dòng)。前面是鼓樂(lè)儀仗隊(duì)擔(dān)任導(dǎo)引;中間是州、縣長(zhǎng)官率領(lǐng)的所有僚屬，皆穿官衣;后面是農(nóng)民隊(duì)伍，都執(zhí)農(nóng)具。來(lái)到城東郊，迎接先期制作好的芒神與春牛。到芒神前，先行二跪六叩首禮。執(zhí)事者舉壺爵，斟酒授長(zhǎng)官，長(zhǎng)官接酒酹地后，再行二跪六叩首禮。然后到春牛前作揖。禮畢，與來(lái)時(shí)一樣熱鬧，將芒神、春牛迎回城內(nèi)。
第二天立春時(shí)分，地方長(zhǎng)官仍率僚屬、農(nóng)民鞭春。陰陽(yáng)官先要舉行一定的傳統(tǒng)儀規(guī)。地方官主持迎春儀程，初獻(xiàn)爵、亞獻(xiàn)爵、終獻(xiàn)爵。然后執(zhí)彩鞭擊打春牛三匝，禮畢回署。眾農(nóng)民將春牛打爛。
現(xiàn)在，城里已不再舉行鞭春活動(dòng)，一些農(nóng)村卻仍有打春牛的風(fēng)俗。立春前，用泥塑一牛，稱(chēng)為春牛。婦女們抱小孩繞春牛轉(zhuǎn)三圈，舊說(shuō)可以不患癥病，今已成為娛樂(lè)。立春日，村里推選一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味著一年的農(nóng)事開(kāi)始。然后眾村民將泥牛打爛，分土而回，灑在各自的農(nóng)田。呂梁地區(qū)盛行用春牛土在門(mén)上寫(xiě)“宜春”二字。晉東南地區(qū)習(xí)慣用春牛土涂耕牛角，傳說(shuō)可以避免牛瘟。晉南地區(qū)講究用春牛土涂灶，據(jù)說(shuō)可以祛蚍蜉。
立春節(jié)，民間藝人制作許多小泥牛，稱(chēng)為“春?！?。送往各家，謂之“送春”。主人要給“送春”者以報(bào)酬。更實(shí)質(zhì)上是一種佳節(jié)售貨活動(dòng)，然而卻是皆大歡喜。也有的地方是在墻上貼一幅畫(huà)有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農(nóng)事，俗稱(chēng)“春牛圖”。
立春節(jié)，女孩子剪彩為燕，稱(chēng)為“春雞”;貼羽為蝶，稱(chēng)為“春蛾”;纏絨為杖，稱(chēng)為“春桿”。戴在頭上，爭(zhēng)奇斗艷。晉東南地區(qū)的女孩子們，喜歡交換這些頭戴，傳說(shuō)主蠶興旺。鄉(xiāng)寧等地習(xí)慣用絹制作小娃娃，名為“春娃”，佩戴在孩童身上。晉北地區(qū)講究縫小布袋，內(nèi)裝豆、谷等雜糧，掛在耕牛角上，取意六畜興旺，五谷豐登，一年四季，平安吉祥。
立春節(jié)，民間習(xí)慣吃蘿卜、姜、蔥、面餅，稱(chēng)為“咬春”。運(yùn)城地區(qū)新嫁女，娘家要接回，稱(chēng)為“迎春”。臨汾地區(qū)則習(xí)慣請(qǐng)女婿吃春餅。
山西民俗心得體會(huì)篇十八
在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的`大事?；橐龅暮脡?，對(duì)于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國(guó)古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國(guó)都非常嚴(yán)格。在中國(guó)人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很?chē)?yán)格。這里我們只談常見(jiàn)的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌。
相親時(shí)如有盆碗等物摔碎，被認(rèn)為是十分不吉利的，說(shuō)明二人無(wú)緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語(yǔ)言對(duì)于婚姻，對(duì)于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場(chǎng)合，人們都有此忌。
晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉，據(jù)說(shuō)如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時(shí)，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字，有辟邪之意。
在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時(shí)，一定要“偷”一個(gè)茶杯，所謂偷，就是女方看見(jiàn)也不能說(shuō)，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對(duì)于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說(shuō)日后待新娘要象對(duì)待這個(gè)杯子一樣，小心愛(ài)護(hù)，好好照顧，珍惜珍愛(ài)。
在汾陽(yáng)，新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗，當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)叫做zhunzhun，因?yàn)橛小巴祪蓏hunzhun，快抱孫孫”之說(shuō)，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。
新娘離開(kāi)娘家時(shí)，過(guò)去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來(lái)梳妝打扮，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。
山西很多地方，接新娘時(shí)，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來(lái)回最忌走自己已走過(guò)的路，以避走回頭路之嫌，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過(guò)的路。
蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向?；槎Y隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架，瘋?cè)瞬∪说龋聸_了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災(zāi)多難。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死、病有關(guān)的事情，也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn)。
在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱(chēng)后婚，所以不愿意落個(gè)“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。
晉南一帶，對(duì)于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線圈住。
而在呂梁、汾陽(yáng)一帶，迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇，對(duì)于結(jié)婚者來(lái)說(shuō)還是個(gè)好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無(wú)此忌，雙方互扔鋼嘣?xún)阂允菊泻簟?/p>
新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對(duì)人對(duì)已之不吉。在五臺(tái)縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據(jù)說(shuō)，廚師是新娘下車(chē)時(shí)相犯的主要對(duì)象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來(lái)的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對(duì)不能再穿回娘家去，否則對(duì)于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的注腳。
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