熱門女人的活法讀后感（模板18篇）

通過寫讀后感可以更好地記錄自己的閱讀歷程和理解深度。在寫讀后感時(shí)，可以適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法和文學(xué)技巧，提升文章的藝術(shù)性和表達(dá)力。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)，希望可以對(duì)大家的寫作有所促進(jìn)和啟發(fā)。

女人的活法讀后感篇一

?人的教育》這是一本著名的監(jiān)獄著作。書的作者是福祿培爾，他是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，也是近代學(xué)前教育理論的奠基人，他被稱作“幼兒教育之父”?！度说慕逃肥且徊糠赫搩和瘯r(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的著作。在書中，福祿培爾提倡教育要順應(yīng)兒童的天性，反對(duì)壓制兒童的發(fā)展和強(qiáng)制性教育，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性，還強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。

福祿培爾教育理論體系的一條重要原則是教育要順應(yīng)自然。他主張讓兒童在最早期的時(shí)候就不受干擾地自然的發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失?！备５撆酄柲昧松磉叺男∈聢@丁修剪葡萄園這件事來當(dāng)做例子：“葡萄藤應(yīng)該定期被修剪，但是修剪了之后不會(huì)給葡萄藤帶來葡萄，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！边@句話很值得我們?nèi)ド钏嫉?。?dāng)一名教育工作者，我們教育學(xué)生就好比是園丁在修剪葡萄藤，一定要去順兒童的天性，細(xì)心耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性的教育和壓制孩子！對(duì)于這一點(diǎn)，作者還看到了兒童的個(gè)性發(fā)展，一定要去順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此在以后的教學(xué)過程中我們要注意這一點(diǎn)。和讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾也重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對(duì)于這一點(diǎn)我想也就是我們?cè)诮逃齼和瘯r(shí)，一定要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，做到以人為本因材施教，保護(hù)好兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。

在書中提到福祿培爾認(rèn)為，對(duì)于兒童來說的話，兒童學(xué)校教育的主要時(shí)期是學(xué)生期，他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去感受著他的另一個(gè)外部世界。因此，教育是把兒童作為一個(gè)人，不僅交給他學(xué)習(xí)的對(duì)象本身，而且教給他學(xué)習(xí)的對(duì)象有感知識(shí)。通過十幾年的教學(xué)探索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師本身不是全部知識(shí)、全部真理的化身，那么，就應(yīng)該做到放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對(duì)話平臺(tái)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種能和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠(chéng)和諧。語(yǔ)文這門學(xué)科絕對(duì)不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要學(xué)生自己從鮮活的文字中感悟到自己獨(dú)特的情感，從平凡的生活中去感悟到高尚的情操，從一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案中體會(huì)一次次獨(dú)立思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的一樣多。對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)來說，語(yǔ)文教學(xué)能使教師和學(xué)生成為終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂上一起幸福成長(zhǎng)，這樣才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。

努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺--我不斷地這樣提醒我自己：“如果每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財(cái)富?！?/p>

女人的活法讀后感篇二

最近我讀了一本書名字叫《想變成人的猴子》，這是我國(guó)著名兒童作家楊紅櫻寫的《笑貓日記》系列之一。

?想變成人的猴子》講的是一只受人虐待的猴子想變成人的故事。有一只猴子被壞人抓住了，壞人把猴子當(dāng)成了賺錢的工具，讓猴子表演。要是猴子不聽話就用鞭子抽它。猴子過著十分悲慘的日子。有一天，馬小跳和朋友們發(fā)現(xiàn)了這只可憐的猴子。他們想盡辦法，終于救出了這只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑貓住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹沒了山洞，笑貓和猴子就一起到馬小跳家里面去。猴子看到馬小跳的生活很羨慕，所以很想變成人。他一會(huì)兒學(xué)著馬天笑先生的樣子在跑步機(jī)上跑步，一會(huì)兒又學(xué)著馬小跳的樣子坐在沙發(fā)上翹著二郞腿讀書，可是怎么也變不成人。猴子看到人們都有自己的房間，自己也想要有個(gè)房間，就跑到冰箱里住了進(jìn)去，結(jié)果差點(diǎn)被凍死。猴子因?yàn)橄胱兂扇?，鬧出了很多的笑話，也闖了不少禍。后來馬小跳一家把猴子送到了深山老林里，因?yàn)槟抢锊攀撬嬲募?，它的幸福生活在森林里?/p>

這個(gè)故事深深地打動(dòng)了我。它告訴我雖然動(dòng)物變不成人，但是動(dòng)物和人之間可以成為好朋友，人類應(yīng)該愛護(hù)動(dòng)物，不能虐待它們。我要向馬小跳他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們愛護(hù)動(dòng)物、敢于和壞人作斗爭(zhēng)的精神。

女人的活法讀后感篇三

首先，在開篇我不得不說我在沒有讀過白銀資本之前，從沒有真正的支持過歐洲中心論的觀點(diǎn)，但是在我讀過白銀資本之后，我發(fā)現(xiàn)我腦海中很多根深蒂固的思想皆以歐洲中心論為基礎(chǔ)以此發(fā)展成的.各種事件的結(jié)論和意義。白銀資本對(duì)于我的觸動(dòng)還是非常大的，首先它使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。

作者一上來就是以十分鮮明的觀點(diǎn)批判了傳統(tǒng)的歐洲中心論思想，并對(duì)一些我們所熟知的歷史學(xué)家或思想家的思想和言論進(jìn)行反駁。弗蘭克認(rèn)為即使那些聲稱反對(duì)歐洲中心論的人們?cè)谡撌銎渌枷霑r(shí)也無(wú)法逃出這個(gè)桎梏，弗蘭克接下來分別從不同的方面來駁斥傳統(tǒng)的歐洲中心論學(xué)說，并從新分析有關(guān)史料，找出與以往截然不同的觀點(diǎn)。

弗蘭克通過重新對(duì)史料進(jìn)行分析，為讀者描述在亞洲的地域里，有海上貿(mào)易和陸地貿(mào)易，并且這種貿(mào)易活動(dòng)范圍廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、貨物的成交量大。通過這些海上與陸上的貿(mào)易促進(jìn)并帶動(dòng)了一個(gè)個(gè)的港口城市和內(nèi)陸中轉(zhuǎn)地區(qū)的興旺繁榮。在此基礎(chǔ)上弗蘭克又統(tǒng)計(jì)了所要論證地區(qū)的人口數(shù)量、城市化水平，發(fā)現(xiàn)即使在三個(gè)世紀(jì)以前的印度某地的城市化水平也依然比歐洲18世紀(jì)初的水平要高。

弗蘭克在文章中接著論述道在亞洲，各地的商人自有其活動(dòng)的范圍和經(jīng)營(yíng)的種類。而且歐洲在與亞洲的貿(mào)易過程中一直處于逆差，實(shí)際上是歐洲更需要與亞洲進(jìn)行貿(mào)易合作，歐洲需要大量亞洲的貨物，但是歐洲本身能出口的東西并不是很多。而且，在亞洲的范圍內(nèi)都是由亞洲人來操控的，歐洲人根本無(wú)法進(jìn)入到這一貿(mào)易活動(dòng)中。歐洲人僅僅是靠在歐、亞、美洲之間來回倒手轉(zhuǎn)賣一些物品才能夠在全球的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中占有很小的一部分經(jīng)濟(jì)額。如果不是依靠歐洲在美洲所得到的重金屬產(chǎn)品，或許歐洲連一席之地都無(wú)法占據(jù)，但事實(shí)顯示就是如此，長(zhǎng)期以來有歐洲主宰世界經(jīng)濟(jì)的說法在此觀點(diǎn)下不禁顯得有些可笑了。

以上是我在讀白銀資本時(shí)最為深刻的一些印象，在此寫出我的一些感想。通過弗蘭克的論證打破了原有歐洲中心論的思想，他將亞洲、美洲拉入到全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體系中來，這樣“全球貿(mào)易”才更具有全球的意味。但是我在閱讀過程中，注意到作者有時(shí)會(huì)使用一些較為現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量幾個(gè)世紀(jì)以前的一些數(shù)據(jù)，如城市化。不知道這樣做是否具有合理性。

女人的活法讀后感篇四

作者弗蘭克是西方著名學(xué)者，加拿大多倫多大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。1929年生于德國(guó)柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1978年獲巴黎第八大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)家博士學(xué)位。

弗蘭克的《白銀資本》中用大量歷史資料和大量篇幅說明了一個(gè)只要讀過中學(xué)歷史的人就知道的常識(shí)—中國(guó)在14到1800年間的對(duì)外貿(mào)易大量出超，使大量白銀作為貿(mào)易順差流人中國(guó)。不過,作者的用意并不在此,而是以此為依據(jù)推出了一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的新穎見解,即在l400一1800年間,中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心,而在此之前誰(shuí)也沒有想到據(jù)此來證明中國(guó)是全球經(jīng)濟(jì)中心而西方只是中國(guó)的邊緣地帶這么一個(gè)結(jié)論。弗蘭克的這一獨(dú)創(chuàng)推論既沒有實(shí)證基礎(chǔ)也沒有邏輯依據(jù)。因?yàn)?從歷史視角看,秦漢帝國(guó)毫無(wú)疑問是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)體系的中心,但秦漢時(shí)期恰恰卻是大量白銀外流的時(shí)期，從現(xiàn)實(shí)視角看,當(dāng)今美國(guó)是世界上頭號(hào)外貿(mào)逆差國(guó),而美國(guó)卻是不容爭(zhēng)議的世界經(jīng)濟(jì)中心。

提出與之完全相左的“中國(guó)中心論”:即在1800年以前,世界經(jīng)濟(jì)體系的中心是在中國(guó)而非歐洲，弗蘭克這個(gè)新奇觀點(diǎn)如同一顆,掀起了世界經(jīng)濟(jì)史學(xué)界、歷史學(xué)界一場(chǎng)曠日持久的論爭(zhēng)。

讀完《白銀資本》這本書，對(duì)于我的觸動(dòng)非常大，首先它使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。

弗蘭克一直致力于世界體系史、當(dāng)代國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究，特別關(guān)注殖民地和前殖民地的欠發(fā)達(dá)狀況，畢業(yè)后到拉丁美洲任教，在實(shí)地研究的同時(shí)還作為“本地人”加入了智利的社會(huì)主義政黨，卷入拉美的政治斗爭(zhēng)當(dāng)中。在這一階段他研究拉美欠發(fā)達(dá)原因，成為“依附理論”的代表人物，思想傾向還是馬克思主義對(duì)資本主義的“理想型”的分析，側(cè)重考查現(xiàn)代世界如何圍繞資本主義把各地區(qū)編織進(jìn)一個(gè)世界體系之中的，是世界體系理論的一部分。

但后期隨著他的政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)分歧加大，弗蘭克的思想與前期發(fā)生了巨大的斷裂，他開始懷疑自己一向認(rèn)同并作出貢獻(xiàn)的現(xiàn)代世界理論體系理論。他在本書的前言中就表達(dá)了他的疑惑。

弗蘭克借用俄國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家康德拉季耶夫所提出的長(zhǎng)波周期理論來分析歐洲和中國(guó)數(shù)千年來的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng),認(rèn)為在明朝以前的千多年里,中國(guó)一直處在康德拉季耶夫周期的a階段(即繁榮階段)，17世紀(jì)初期中國(guó)進(jìn)人康德拉季耶夫周期的b階段(即衰落階段),這個(gè)階段持續(xù)了二三十年后再次進(jìn)人康氏周期的a階段,1762一1790年中國(guó)進(jìn)人危機(jī)和衰退時(shí)期,這正好對(duì)應(yīng)著康德拉季耶夫周期的又一個(gè)b階段,而歐洲卻進(jìn)人了康德拉季耶夫周期的a階段,這就是1800年之后中國(guó)衰退而歐洲興起的原因。細(xì)細(xì)品究弗蘭克的分析,不難發(fā)現(xiàn),他犯了兩個(gè)錯(cuò)誤:一是把存在爭(zhēng)議的理論當(dāng)成解釋性證據(jù)。對(duì)于康德拉季耶夫長(zhǎng)波周期這種現(xiàn)象到底是否存在,經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在很大的爭(zhēng)議,晚近的主流看法是,康德拉季耶夫所描述的長(zhǎng)達(dá)500年的周期根本就不存在。那么,依據(jù)被證偽的理論所推斷出來的結(jié)論,恐怕不會(huì)是一個(gè)真命題。即使康德拉季耶夫周期確實(shí)存在,那也還存在一個(gè)適用性問題。康德拉季耶夫是在分析了有關(guān)法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等一些國(guó)家長(zhǎng)期的時(shí)間序列資料,根據(jù)這些國(guó)家批發(fā)價(jià)格水平、利率、工資和對(duì)外貿(mào)易、煤炭、生鐵等產(chǎn)量和消費(fèi)量的變動(dòng)情況才得出的長(zhǎng)周期理論。也就是說,康德拉季耶夫周期理論是從發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)際中抽象出來的,對(duì)于非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家,這一理論并不適用,這一點(diǎn)康德拉季耶夫氏本人也承認(rèn)。而弗蘭克氏卻用它來套沉浸在自然經(jīng)濟(jì)汪洋大海中的中國(guó)古代經(jīng)濟(jì),無(wú)異于張冠李戴,這是《白銀資本》的一大硬傷。

濟(jì)學(xué)理論、當(dāng)代國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)、世界體系史。非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者寫出的經(jīng)濟(jì)史著作中出現(xiàn)硬傷也是在所難免的。

我看了一些關(guān)于評(píng)價(jià)白銀資本的看法，許多都是挑剔或者反對(duì)，這是為什么呢?

首先讓我們來看看經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的學(xué)術(shù)心態(tài)。當(dāng)非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家寫出了名噪學(xué)壇的經(jīng)濟(jì)史著作時(shí),經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的前后反應(yīng)往往是矛盾的:第一反應(yīng)就是充當(dāng)評(píng)委,從自己視閡所能及的范圍內(nèi)作是非評(píng)判,挑一挑論著中的史料錯(cuò)誤,然后把它當(dāng)作罪證進(jìn)行批判,最后以專家的身份說:不懂就不要寫歷史!第二反應(yīng)是照搬套用,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在做完史實(shí)挑剔之后,發(fā)現(xiàn)非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家所構(gòu)建的理論體系確實(shí)勝過自己,于是又被它所折服,折服之后,不分青紅皂白,拿來套用。由此看來,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在經(jīng)濟(jì)史學(xué)的最高舞臺(tái)上首先是評(píng)判者然后是粉絲,但就不是表演者。要知道,只有一線的演員才能演出一臺(tái)真正的好戲,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家不以主動(dòng)積極的學(xué)術(shù)心態(tài)去謀取經(jīng)濟(jì)史學(xué)舞臺(tái)上一流演員席位,又怎能演出一臺(tái)高水平的經(jīng)濟(jì)史好戲!

系-提供.了在世界市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)品。但是,從來不是哪一種生產(chǎn)關(guān)系,更不是哪一種-生產(chǎn)方式.決定了某種生產(chǎn)者的成功與失敗。相反,世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和變動(dòng)一直是更重要的因素,決定著生產(chǎn)關(guān)系的選擇和調(diào)適。我認(rèn)為弗蘭克這一論斷是值得我們思考的。近代西歐再版農(nóng)奴制的出現(xiàn),以及奴隸制種植園在美國(guó)早期的長(zhǎng)期存在等歷史現(xiàn)象,我認(rèn)為都能夠在弗蘭克的這一視角下得到解釋。

總之,弗蘭克的《白銀資本》不僅在研究思路和研究方法方面頗富啟示性,它提出的許多觀點(diǎn)也是發(fā)人深思的。

女人的活法讀后感篇五

書中講到，任何人生的成功和經(jīng)驗(yàn)都不可復(fù)制，都要結(jié)合所處的時(shí)代背景、面臨的現(xiàn)實(shí)困難和自己的實(shí)際狀況等來尋求人生定位和發(fā)展途徑。任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習(xí)慣，具有誠(chéng)實(shí)守信的人格，采取合理明智的做事方式，并通過不斷激發(fā)自己潛能的心理訓(xùn)練，他一定能夠取得成功。知識(shí)是一把金鑰匙，開啟著人生的夢(mèng)想，知識(shí)給了我們力量，知識(shí)助推社會(huì)進(jìn)步，知識(shí)改變命運(yùn)，讓我們乘著知識(shí)的翅膀，在蔚藍(lán)的天空中自由翱翔。

隨著社會(huì)的日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，對(duì)我們自身的素質(zhì)要求也越來越高，現(xiàn)在社會(huì)已以更快的頻率走向現(xiàn)代化，智能化，科技化。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能符合企業(yè)的要求。

勤奮是獲得成功的唯一途徑。自古以來功名成就的人，都離不開一個(gè)“勤”字。人的一生在于勤，勤能補(bǔ)拙。人生不得勤奮，不明智理。天才源于勤奮，蠢人出自懶惰，明智之人甘當(dāng)勤奮的小蜜蜂。

勤奮，是智慧的雙胞胎，懶惰，是愚蠢的親兄弟。勤奮的人，擅于利用時(shí)間，懶惰的人，總是沒有時(shí)間。勤奮，是時(shí)間的主人，懶惰，是時(shí)間的奴隸。一個(gè)人要在競(jìng)爭(zhēng)中生存，便要勤奮，要在社會(huì)中發(fā)展，便要奮斗。

我們對(duì)自己要有信心，要堅(jiān)信所有的事情都不會(huì)向壞的方向發(fā)展，堅(jiān)信一切都會(huì)好起來，勝利將最終來臨。

作為一個(gè)企業(yè)員工，我認(rèn)為品德是首要的素質(zhì)，主要體現(xiàn)在對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的忠實(shí)、對(duì)職業(yè)的執(zhí)著、對(duì)紀(jì)律的敬畏、對(duì)同事的愛心、對(duì)客戶的誠(chéng)信等。一個(gè)人品德越好，他的工作業(yè)績(jī)一定會(huì)更優(yōu)秀。如果一個(gè)人德不配位，表里不一，無(wú)論在什么崗位，無(wú)論從事什么工作，遲早會(huì)被組織淘汰。因此，我們每個(gè)人都要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，摒棄人性的弱點(diǎn)，始終忠誠(chéng)于企業(yè)，始終把企業(yè)的利益放在首位，誠(chéng)心待人，誠(chéng)實(shí)做事，就會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也一定會(huì)立足于職場(chǎng)，做出不凡的業(yè)績(jī)。

在日常工作中，我們的銷售模式如果沒有創(chuàng)新的話，應(yīng)該利用銷售的“推”，營(yíng)銷的“拉”，來激發(fā)客戶的潛力。例如我們利用一個(gè)月的戰(zhàn)馬鋪市，對(duì)成功鋪市戰(zhàn)馬的網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行篩選，利用市場(chǎng)部的資源對(duì)動(dòng)銷較好的網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行有人促銷活動(dòng)，培育該區(qū)域的消費(fèi)人群，來應(yīng)對(duì)目前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)較強(qiáng)的對(duì)手。

鐘不敲不響，人不學(xué)不靈。而人生不是日歷，翻過去還能再翻回來。所以我們應(yīng)該更加感謝那些困難，是它們讓我們擁有了磨練自己的機(jī)會(huì)。（張曉敏）

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女人的活法讀后感篇六

《女人的資本》一書被評(píng)為“女性必讀的三十部經(jīng)典”之一，這幾天比較無(wú)聊我也這次有幸參與“讀一本好書”活動(dòng)，我選折了這本經(jīng)典之作。這本女性勵(lì)志書籍開篇就表達(dá)了女性的觀點(diǎn)，女性比男性不同的優(yōu)勢(shì)，就是女性成功的獨(dú)具資本。這種獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)來自女性自身的強(qiáng)大的內(nèi)在潛能和人格魅力。這本書從生存、智慧、心態(tài)、品味四個(gè)方面一一做了分析，女性在社會(huì)、職場(chǎng)、家庭遇到的任何問題都能從這本書中找到對(duì)應(yīng)的答案，有些還十分翔實(shí)，比如針對(duì)女性的心理品質(zhì)、完善個(gè)性、職場(chǎng)自我訓(xùn)練、成功心理動(dòng)員、愛情激活素、交際裝扮等方面進(jìn)行了歸納總結(jié)，每個(gè)問題都有簡(jiǎn)潔明了的.答案。作者并沒有高深的見解和晦澀的理論，只是通過描述一些簡(jiǎn)潔生動(dòng)的事例，講解自己貼身貼心的感悟，闡述女性應(yīng)該怎樣挖掘、發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，擁有美麗優(yōu)雅的外表，溫柔知禮的氣質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)自信的精神，樂觀向上的態(tài)度，不辜負(fù)上天賜予的女性特質(zhì)，讓女性在生活、工作、婚姻中立于不敗之地。這本書最大的特點(diǎn)是通過講述小故事悟出大道理，而且道理十分簡(jiǎn)單，比喻十分貼切，舉例十分形象，讓人感同身受。

提到大智慧，我認(rèn)為作為一名女性尤其要拋棄小女人的思想軌道，要站在一種大社會(huì)的角度，形成一種大智慧的思維方式，讓智慧的光芒散發(fā)在生活的角角落落，讓智慧造就魅力人生。下面歸納說一下讀這本書的幾點(diǎn)體會(huì)。

學(xué)習(xí)dd散發(fā)智慧的光芒。學(xué)習(xí)可以修身養(yǎng)性，可以增智怡情。法國(guó)哲學(xué)家巴羅深有體會(huì)地說：“一個(gè)愛讀書的人，他必定不會(huì)缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的導(dǎo)師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)幽婉的安慰者”，這道出了讀書的真諦。學(xué)習(xí)還決定了一個(gè)人的視野、才能和氣質(zhì)。氣質(zhì)是舉手投足間不經(jīng)意流露的吸引力、感染力，但氣質(zhì)必須有一定的知識(shí)積累，必須有一定的閱歷積淀。我以前很喜歡這樣的書，讀了許多富有人生哲理、揭示生活真諦、認(rèn)知人性美丑的書籍，象大江健三郎《死者的奢華》也讀得津津有味。這些書豐富了我對(duì)生命價(jià)值和內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，思想變得深遠(yuǎn)，精神世界變得充實(shí)，考慮問題更加成熟理性。當(dāng)今世界是信息時(shí)代，不學(xué)習(xí)便會(huì)落后，今后我要努力改變?yōu)橄麡O讀書找借口的態(tài)度，克服自身惰性，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣，一種責(zé)任，一種生活方式，通過學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)，增強(qiáng)解決問題的能力，達(dá)到眼界寬、思路寬、胸襟寬的目的。

女人的活法讀后感篇七

這本書告訴我們要了解同一個(gè)時(shí)候全世界各地在發(fā)生什么，這些事情又怎么串聯(lián)起來，要有一個(gè)更長(zhǎng)的世界史的眼光看這個(gè)世界。一千年甚至五千年來世界各地的交互移動(dòng)，交互貿(mào)易買賣之間產(chǎn)生了什么樣的效果跟變化。你要解釋西班牙為什么衰弱，不是因?yàn)槲靼嘌廊藨辛?，西班牙腐敗了，西班牙?dāng)時(shí)的國(guó)王的經(jīng)濟(jì)政策錯(cuò)誤了，而是因?yàn)橹袊?guó)這里有一些變化，全世界的經(jīng)濟(jì)也有一些變化，使得它不得不衰敗。

世界風(fēng)云變幻的環(huán)境中就像一個(gè)舞臺(tái)，而我們每一個(gè)人在里面扮演一個(gè)角色，它真正發(fā)揮影響歷史的作用是微乎其微的。沒錯(cuò)，個(gè)人是有選擇，個(gè)人是有能力，領(lǐng)導(dǎo)人也是有他的選擇空間，一個(gè)國(guó)家的制度該怎么走，經(jīng)濟(jì)政策該怎么走也真的會(huì)起到影響。但是問題在于，是什么樣的環(huán)境讓你做出這樣的選擇呢？當(dāng)我要做這個(gè)選擇的時(shí)候，我手上有什么選項(xiàng)可以供我挑選呢？這些是外在的環(huán)境決定的，而這些外在的環(huán)境又決定于一個(gè)更廣泛、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的一個(gè)大的全球背景，這樣的一個(gè)全球眼光恰恰能夠突破我們從小從歷史課本里面學(xué)到的一種單純的從一個(gè)國(guó)別史，一個(gè)國(guó)家單獨(dú)發(fā)展的歷史來看一個(gè)國(guó)家的一個(gè)狹隘的偏見。

女人的活法讀后感篇八

?教育：讓人成為人》這本書，里面的內(nèi)容確實(shí)是太深?yuàn)W了，看起來挺費(fèi)勁的。只有這題目讓我還有所感悟。一看到題目我就想到我們現(xiàn)在的學(xué)生一個(gè)個(gè)在家被家人們的愛包圍著，他們不懂得自己要有責(zé)任感、自己要自立、自己要樂于奉獻(xiàn)、自己要胸懷大志……，怎樣讓這樣一群小皇帝、小公主認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，讓他們成為大寫的人。我覺得作為一名教師，我們都應(yīng)肩負(fù)起神圣的職責(zé)，引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)大寫的人。那么，如何將這些大道理深入淺出地告訴學(xué)生、并不斷地內(nèi)化為學(xué)生自己的言行素質(zhì)呢？我認(rèn)為，首先從“人”字的寫法理解“大寫的人”就是脊梁挺直、堂堂正正。然后是著重培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣成就大寫之人。我覺得最重要的事教給孩子怎樣做人？首先要做一個(gè)品德高尚，永駐愛心的人。那這種愛心如何培養(yǎng)呢？我覺得應(yīng)從以下幾方面培養(yǎng)：

1、在日常生活中培養(yǎng)孩子的愛心

許多教師認(rèn)為現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，身上承載了太多的愛但又缺乏愛心，事實(shí)上，對(duì)于教師來說，重要的不是評(píng)價(jià)孩子的愛心，而是在日常生活中發(fā)現(xiàn)孩子的愛心，從而放大并培養(yǎng)孩子的愛心。在日常生活中，教師要抓住一切可能的機(jī)會(huì)挖掘可以進(jìn)行愛心教育的資源，并不失時(shí)機(jī)地對(duì)孩子進(jìn)行教育。如給生病在家的小朋友以打電話問候、親自看望等方式對(duì)他們進(jìn)行愛的教育等，使孩子感受到幫助別人的快樂；新生入學(xué)時(shí)，請(qǐng)學(xué)生幫助照顧安慰；扶起摔倒的小朋友，和新同學(xué)一起做游戲；在潛移默化的滲透中逐漸萌發(fā)愛心，體驗(yàn)奉獻(xiàn)愛心帶來的快樂，學(xué)會(huì)關(guān)心同伴。

2、在教學(xué)中培養(yǎng)孩子的愛心

學(xué)校生活是豐富多彩的，但是有時(shí)我們老師僅僅注重了對(duì)孩子的知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，卻忽略了教學(xué)活動(dòng)本身對(duì)培養(yǎng)孩子愛心的重要作用，失去了教育的良好契機(jī)。比如讓孩子互相扮演不同的角色進(jìn)行交流和交往,在活動(dòng)中互相關(guān)心,互相幫助,喚起其具體的情緒情感，既能體驗(yàn)到游戲活動(dòng)的樂趣，又能得到愛的教育。在語(yǔ)文課中，我引用兒童文學(xué)故事對(duì)孩子進(jìn)行感化教育，通過教師的講述、提問和師生共同參與討論，讓孩子理解和接受。如《孔融讓梨》、《游子吟》等課文，讓孩子以作品中的形象為榜樣，從中也讓孩子識(shí)別父母、長(zhǎng)輩的愛心和撫養(yǎng)的艱難，工作的辛苦，教孩子要體諒并幫助父母作一些力所能及的家務(wù)活，對(duì)親人、同伴給予關(guān)愛。

3、和家長(zhǎng)一道培育孩子的愛心

家庭是孩子成長(zhǎng)的土壤，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)的一言一行都會(huì)影響到孩子，在他們心中留下深刻的印象，因此不能忽視家庭教育的影響?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)普遍更重視知識(shí)技能教育，而忽視對(duì)孩子進(jìn)行品德愛心的培養(yǎng)。有些家長(zhǎng)怕孩子吃虧，受人欺，對(duì)孩子消極引導(dǎo)，如“他打你，你就打他”；有部分家長(zhǎng)自身缺乏同情心，給孩子負(fù)面影響；又有部分家長(zhǎng)只知道給孩子愛，而不教孩子如何去關(guān)愛和幫助別人。這些因素造成了大多數(shù)孩子在關(guān)愛方面表現(xiàn)較差。因此，我們是指導(dǎo)，要轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，引起家長(zhǎng)高度重視，使他們認(rèn)識(shí)到要注意自己的言行，充分發(fā)揮榜樣的作用。同時(shí)要注意隨時(shí)利用身邊的小事對(duì)孩子進(jìn)行教育，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到，只重視知識(shí)教育和智力開發(fā)是不行的，要對(duì)孩子進(jìn)行良好的社會(huì)性教育，使他們從小善良，對(duì)人關(guān)心、體貼。這樣不僅能使孩子終身受益，而且有助于家庭生活幸福，有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

總之，讓愛在孩子心田發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，為寫好大寫的人的捺打下基礎(chǔ)，這也為他們將來成為有愛心的品德高尚的社會(huì)成員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

女人的活法讀后感篇九

?想變成人的猴子》出自楊紅櫻的笑貓日記系列。講的是一只猴子因?yàn)樨澇员粔娜俗阶?，同時(shí)笑貓也被杜真子的媽媽趕了出去，就在它還沒離開翠湖公園的時(shí)候，就遇見了老老鼠，老老鼠讓它發(fā)誓不吃公園里的任何一只老鼠，它就把它的綠島夏宮送給它。笑貓住在綠島夏宮之后，它就到杜真子的`學(xué)校引她過來，讓她放心。杜真子到綠島夏宮之后，看見笑貓住的地方很好。就到表哥馬小跳家找馬小跳，讓馬小跳跟著她到笑貓的綠島夏宮。杜真子和馬小跳到綠島夏宮之后，杜真子就提出了一個(gè)要求，說“不能告訴毛超他們，”馬小跳一口就答應(yīng)了。第二天馬小跳到綠島夏宮找笑貓的路上，被毛超他們發(fā)現(xiàn)了，杜真子正好在山洞里看見了馬小跳身后的毛超一行人，跑出山洞跟馬小跳說你被毛超他們跟蹤了，馬小跳回頭說：“你們出來吧！”唐飛說：“你跑到這里原來是跟杜真子見面??！”馬小跳本來想告訴毛超他們真相，結(jié)果被杜真子打斷了。第二天馬小跳看見一只被虐的猴子，就跟毛超他們一起營(yíng)救猴子，馬小跳一行人把猴子救出來以后，就把猴子和笑貓安排在一起，過了幾天下了一場(chǎng)暴雨把綠島夏宮給淹了，笑貓和猴子只好在馬小跳家住，猴子在馬小跳家住著想變成人，就在廚房烤香蕉和蘋果，結(jié)果差點(diǎn)引發(fā)火災(zāi)，猴子到跑步機(jī)上跑步，戴著眼鏡看書，雖然不識(shí)字它還是很努力，最后被馬小跳的爸爸送回來了深山老林。那里才是它的家。

這本書告訴我們動(dòng)物也希望像人一樣的生活，它雖然不能變成人，但可以和人類做成好朋友，我們不要虐動(dòng)物。

女人的活法讀后感篇十

剛剛看完張小嫻的《面包樹上的女人》。

本來是沒有必要寫這本書的。因?yàn)檫^不了多久會(huì)像其他很多書一樣。

讓我失去一切印象的。

但是之前的糾結(jié)讓我對(duì)這本書有了很多的想法。

早就聽說張小嫻被評(píng)為小安妮寶貝。但是一直沒有去特意看過他的文字。

偶爾一次機(jī)會(huì)看到了他的短篇。覺得很有趣。一連好幾天看了他根本短篇。

然后向一個(gè)朋友推薦。朋友說看過他的《面包樹上的女人》沒啥大印象。

所以我就一直在糾結(jié)是否要看看這本張小嫻的成名作呢。

括?。寒?dāng)時(shí)剛剛購(gòu)置了三本新書。

那三本書一直擺在床頭，有兩本每天晚上翻兩頁(yè)。我認(rèn)為這兩本書的確適合慢慢品味。因?yàn)橐槐臼窃?shī)集，一本是關(guān)于行走與旅行的。還有一本上下班路上，或者上班清晨的早上瞅瞅。因?yàn)槭且槐局v述項(xiàng)目管理的書。休假日絕對(duì)不看！！

所以進(jìn)來一直沒有看小說。心里癢癢的。違背了自己“寧缺毋濫”的原則，抓來這本糾結(jié)老久的書讀起來。

兩天斷斷續(xù)續(xù)的讀。沒有投入太多感情，也沒有為此書思索太多。只是一味的看故事情節(jié)。

整本書貫穿的年數(shù)太多多長(zhǎng)，讓人有種穿梭在時(shí)空隧道一樣，貌似什么都沒有發(fā)生一年就這么過去了。

講述了三個(gè)女孩子從青蔥歲月到花樣年華直到奔三年齡。作者極力描寫三個(gè)女人在彼此面前的真本性，但是我還是看不到深厚的友情。然而這本講述愛情的長(zhǎng)篇，卻讓我覺得愛情輕浮。

也許作者只是想表達(dá)歲月匆匆。。。

總之這不是我喜歡的一本書。

女人的活法讀后感篇十一

這部小說是著名西北地區(qū)有名的影視城總懂事長(zhǎng)張賢亮的一部代表作。小說主要是寫一批勞改人員在西北服刑期間的事情，反應(yīng)了他們的人生、思想、生活、愛情等等。

書中描寫了在文革時(shí)期，幾個(gè)入獄青年，他們飽嘗甘苦哀樂復(fù)雜的生活過程，又從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)當(dāng)時(shí)那樣的社會(huì)形勢(shì)現(xiàn)實(shí)問題。這部小說也反映時(shí)代形勢(shì)歪曲大量的人才，如有干部、科技、知識(shí)分子以及無(wú)辜百姓。

小說體裁中，寫了比較傳統(tǒng)而又經(jīng)久不衰的題材。寫小說是高級(jí)腦力勞動(dòng)，高雅而神圣，艱辛而有趣，神往而過癮，是最大限度發(fā)揮和展示作者才華的平臺(tái)。張賢亮作家在這一點(diǎn)上，做到了近乎完美的成功，他在書中展現(xiàn)給讀者的是一幅宏大而壯觀，紛繁而復(fù)雜的生活畫面，讀后讓人驚嘆，感慨，受益匪淺。

我想從三個(gè)方面粗淺的談一下對(duì)這本書的感受。

一是語(yǔ)言。語(yǔ)言是文學(xué)作品的第一要素，語(yǔ)言不生動(dòng)優(yōu)美，很難吸引人讀下去?！赌腥说囊话胧桥恕返奶攸c(diǎn)之一，就是作者駕馭文字的功底很厚，達(dá)到了很成熟的行文水平。一是文筆流暢，行云流水，左右逢源，生動(dòng)活潑，有感染力，語(yǔ)意趣味較濃，把文字獨(dú)有的意境展現(xiàn)出來，給人一種享受，激發(fā)起讀者的閱讀興趣。二是作者使用了百姓日常生活口語(yǔ)，增強(qiáng)了小說的生活氣息，給人一種真實(shí)親切之感。

二是人物形象。這是小說的中心，全書主要寫了男勞改張永麟的才華、才智、，同時(shí)也反映了在那個(gè)時(shí)代空有才華，沒有用武之地以及他和黃久香從偶然相遇到6年之后再次相見。也闡述他對(duì)婚姻保守、封建、責(zé)任和對(duì)死心塌地愛著他的愛人的無(wú)情離去。特殊的年代，把她們緊緊的聯(lián)系在一起，共同面對(duì)人生的大起大落。讀下來，深深觸動(dòng)著我們的心靈，仿佛這些活靈活現(xiàn)的人物就生活在自己身邊。這些人物的性格不是一開始就定了型，而是作者把她們放在生活中磨練，逐漸成熟、豐滿、堅(jiān)強(qiáng)起來，這一點(diǎn)也很可貴。

小說在描寫他們兩人的家庭生活的同時(shí)，自始至終也穿插了其它勞改人員如黑子、媽老婆子、羅宗琪、啞巴夫婦對(duì)他們的關(guān)愛、幫助、支持還有特殊年代小心謹(jǐn)慎、提心吊膽、明掙暗斗的生活。成了貫穿小說的一條紅線，這就是小說的主題線，壓軸線。

三是結(jié)構(gòu)。小說全篇篇幅宏大，情節(jié)曲折，故事發(fā)展的時(shí)代跨度大，但卻結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理，故事發(fā)展循序漸進(jìn)，自然鋪開，層層深入。人物交錯(cuò)出現(xiàn)，情節(jié)發(fā)展有序，長(zhǎng)而不贅，雜而不亂。小說的開頭以重點(diǎn)人物張永麟的現(xiàn)出，結(jié)尾又以張永麟獨(dú)自離開而終，正是作者細(xì)微之處見真功。隨著情節(jié)的發(fā)展，小說的后半部分高潮突出，人物活動(dòng)更加頻繁，故事發(fā)展也更加急促，主題的揭示也更加明顯。

此外，作者在說事的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)的借題發(fā)揮，以此及彼，針砭時(shí)弊，鞭韃丑惡，辛辣之極，大快人心。充分體現(xiàn)了作者疾惡如仇、正直誠(chéng)實(shí)的人品。文學(xué)作品講究文學(xué)性、知識(shí)性、趣味性，在這部書里我們感受到了作者的睿智、幽默和獨(dú)到的視角。

小說也有一些美中不足，沒有“序”，也沒有“后記”，讀完了書，想了解一下作者的寫作思路和出發(fā)點(diǎn)，以及創(chuàng)作過程，無(wú)從尋起，不免有些遺憾。人性的揭示是小說的責(zé)任，大愛大善是人性，自私奸詐也是人性，書中對(duì)反面人物安排得有些不夠。生活是矛盾的，沒有矛盾，便失去生活的真實(shí)。夫妻間的“情”和“性”，適時(shí)的出現(xiàn)，這是必要的點(diǎn)綴，雖然書中有，但還覺得不夠滿足。

其二，沒有具體寫各個(gè)人物主要是犯那類罪行，服期行多少年，沒有明確寫清楚，使讀者看的不清楚、不明白。

女人的活法讀后感篇十二

于是。愛就偽裝成恨，換一種方式去愛著那些、或者給過我們傷害的人。

《面包樹上的女人》 一開始就讓人痛徹心扉。 我忘了，遺憾讓人美麗，讓人銘刻的卻是撕心裂肺。

我試著問自己，如果我是程韻，我會(huì)愛上林方文嗎？也許會(huì)，程韻第一眼愛上的是他的才情，而不是他的身形。

我知道，心里應(yīng)該并沒有這么一個(gè)人，可是又有誰(shuí)知道呢，我從來就不懂我自己的心。

就好像費(fèi)安娜畫廊盡頭的那幅畫，程韻第一眼就明白那人是誰(shuí)，她說，那是因?yàn)閼偃说闹庇X?？墒俏矣X得，那不是。那只是一個(gè)女人的`自卑心，打第一眼起，她就希望那幅畫里不是他，不是他，不是他。可恰恰，越往哪里想，那影象就越清晰。愛上林方文，會(huì)很辛苦。 他永遠(yuǎn)站在角落，看著女人痛苦，要女人付出。卻在女人想要放棄的時(shí)候給她一根稻草，對(duì)她說我好掛念你，給她一首歌，讓她痛哭流涕。他的心里永遠(yuǎn)裝著另一個(gè)故事，另一段痛，或者說，另一個(gè)受傷的自己。

讓人心慰的是，“我愛你”最終還是從林方文的口中說出了。

女人都是這樣，害怕這樣，除非，有一個(gè)男人會(huì)真的想好好待你。

可惜，這只是除非。 但我知道，如果我是程韻，一樣會(huì)變得荒唐，甚至更無(wú)法自持。

如果不是 那便不是愛情。

因?yàn)橛腥苏f過，你未曾愛上他，所以你理智。

而如果瘋狂了，是否就是遭遇了愛情？ 我不知道。

女人的活法讀后感篇十三

那個(gè)下午，翹首以盼了一個(gè)冬天的雪花，終于紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄灑下來，我坐在窗內(nèi)，重溫斯蒂芬61茨威格的《一個(gè)陌生女人的來信》，細(xì)細(xì)品味，沒有了初看時(shí)的驚心動(dòng)魄，多了幾分“冷眼相加”。

一個(gè)13歲的女孩，和母親相依為命，周圍環(huán)境糟糕，未曾現(xiàn)身的作家鄰居，取代了她對(duì)所有美好事物的向往。

有一天終于相見，他不是意想中的老頭兒，竟是步履輕快、率性活潑的青年男子，且用那脈脈含情溫潤(rùn)的態(tài)度對(duì)她，讓她覺得那柔情就只是對(duì)她了，竟至完全淪陷。

從那時(shí)起，少女情懷也正如窗外飛雪，正悄悄醞釀一場(chǎng)盛大的潔白。

也許，小時(shí)候的迷戀能被人理解，成年后她歸來，等待、邂逅、獻(xiàn)身、生子，似乎成為一種愚蠢的表現(xiàn)。

細(xì)究起來，這一切皆由對(duì)他敬如神明般的愛，以及她本人孤高的性情所致――如果他認(rèn)不出自己，絕不乞求他愛她。

有了他的孩子，自此心安，就像得到他，然而還是失去，她終于撐不住。

對(duì)一個(gè)人的愛何以強(qiáng)烈到這種程度，我想，是因?yàn)樗晟俚臅r(shí)光里缺少愛，而他正好在她渴望愛的時(shí)刻到來，從此，驚鴻一瞥，乃至永恒。

她不缺其他，她聰明美麗，也不缺錢，唯有心底里因失去父愛而造成的巨大空洞，再也難以填補(bǔ)。她彌補(bǔ)的方式是去愛人，她的愛需要找到安放之處，正好寄寓在他身上。

不說他是怎樣的輕佻與嚴(yán)肅的雙重性格，他只代表了愛，一個(gè)女人的深情在某人身上的投影而已。

她至誠(chéng)愛著自己的愛，最終以愛結(jié)束了自己的一生。整個(gè)過程只是她一個(gè)人的戀戀，錚錚而又柔情，卻與他無(wú)涉。

她沒有為他做過什么，包括生子，也只是為了她自己。她對(duì)于他認(rèn)出自己的向往，是渴望得到同等的愛，他認(rèn)不出她，她也不說破，守著自己的心，頗有些破釜沉舟的豪情。

有人覺得塑造這樣一個(gè)女性形象，是男作家自己的意淫，幻想著世間能有一個(gè)什么也不求，卻徹底為他奉獻(xiàn)了一生的女人，是有對(duì)女性的歧視在里面。

其實(shí)不然，作者在寫完此書后，一定沒有沾沾自喜的得意神情。

男主在知道了她的故事后是挫敗的，有一個(gè)女子愛得燦然、悲壯而又如此決絕，卻只是她一個(gè)人的轟轟烈烈，連他也只能興嘆，他自己更沒有一份完全卻安然的愛，心的歸屬比什么都重要。

似這般燃愛暖心的女子，唯其執(zhí)著，更讓人感到震撼。作者孜孜寫出這樣一個(gè)缺愛逐愛的女子，實(shí)則是懷了一種莫大的悲憫。

女人的活法讀后感篇十四

第一章）回顧前人理論。

這本書的很多篇幅用來描述14到1800年的、世界各地之間的國(guó)際貿(mào)易體系，剩下的篇幅則用來對(duì)這樣一個(gè)體系的某些方面做具體分析。這個(gè)問題顯然不會(huì)被之前的歷史學(xué)研究者們給漏掉，于是第一章便用來回顧和分析早致斯密的大量世界各地的研究者們關(guān)于這個(gè)問題、或其中某個(gè)片段的理論。

按作者所說，之前的各種理論有各種各樣的問題，比如：

“八卦”，比如各種依賴于人種優(yōu)越性學(xué)說；

...

簡(jiǎn)單的說就是在研究世界歷史時(shí)缺少“世界視野”。當(dāng)然，這種“缺少”可能還有不少研究者以外的因素，在史料或前人的研究成果積累到一定程度之前，只有好的研究態(tài)度仍然可能造出一棟空中樓閣。這一點(diǎn)可以從作者對(duì)自己之前研究成果的分析里看出點(diǎn)東西來。

此章還略為介紹了下之后章節(jié)的內(nèi)容等。

第二章）全球貿(mào)易流程。

造船業(yè)本身是東方貿(mào)易的重要產(chǎn)業(yè)；

“生態(tài)帝國(guó)主義”，也就是說大規(guī)模蔓延的瘟疫的受害方，往往是相對(duì)封閉的一方；

等等。

作為總結(jié)，作者似乎把這個(gè)時(shí)期的貿(mào)易活動(dòng)描述成同心圓結(jié)構(gòu)。中國(guó)地區(qū)是一些廣受歡迎的商品的生產(chǎn)中心，中國(guó)朝貢體系中的國(guó)家與中國(guó)直接進(jìn)行貿(mào)易，南亞中亞等各有地區(qū)市場(chǎng)同時(shí)也做轉(zhuǎn)口貿(mào)易，非洲的貿(mào)易相對(duì)簡(jiǎn)單和孤立些，歐洲則用美洲得來的貴金屬參與上述的貿(mào)易圈。

這里，作者側(cè)重的是各地區(qū)之間的相互貿(mào)易，或者作為這些過程附屬的對(duì)外口岸和內(nèi)陸生產(chǎn)基地之間的貿(mào)易，各地區(qū)的內(nèi)部貿(mào)易似乎很少提到，可能是因?yàn)楹椭黝}無(wú)關(guān)。此外，作者之所以把各地的貿(mào)易聯(lián)系在一起，似乎是因?yàn)閮牲c(diǎn)：各地的同類產(chǎn)品之間有競(jìng)爭(zhēng)；各地進(jìn)口出口的貨物包括制成品，也有原材料。

第三章）白銀推動(dòng)貿(mào)易。

眾所周知，一般等價(jià)物促進(jìn)商品交換。作者在第二章中提到，1400年后的一百多年，是世界范圍貿(mào)易快速貨幣化的時(shí)期。這和歐洲殖民者首次將美洲納入世界貿(mào)易體系有關(guān)。之前的.時(shí)代里，世界各地的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如作者在最后所總結(jié)的，達(dá)到了某種平衡，歐洲對(duì)美洲的控制則是在這個(gè)平衡/飽和之后的一個(gè)持續(xù)的改變因素。其后果，包括各地通過貿(mào)易獲得資本用于更大規(guī)模的商業(yè)生產(chǎn)，物價(jià)變化，人口增加，信貸發(fā)展等。簡(jiǎn)單的說，就是世界各地都開始“用錢做生意”。

第四章）經(jīng)濟(jì)體系的比較。

之前的章節(jié)不斷重復(fù)的主題之一是東洲主導(dǎo)世界。從這一章開始，作者把論述內(nèi)容從“怎么樣”變成“為什么”，第一步便是比較東西方的各方面的情況以試圖找出差別或反駁之前理論所推崇的、事實(shí)上按作者觀點(diǎn)并不存在差別。

首先作者總結(jié)了一下1400年-1800年這個(gè)發(fā)展過程的結(jié)果，即十八世紀(jì)末世界各地的基本經(jīng)濟(jì)狀況。結(jié)論是到此時(shí)為止，從各種史料看，東西方之間沒有巨大差距。當(dāng)然，這里說的是某個(gè)時(shí)間段的狀態(tài)，而不是發(fā)展趨勢(shì)。后者作者作為本書的結(jié)論寫到了第六章。

經(jīng)過上面的史料比較，作者引出了這樣一個(gè)話題：東西方如果發(fā)展的結(jié)果無(wú)差別，那么是否說明其各種社會(huì)特征也無(wú)差別？這里作者比較了東西方的主要技術(shù)成果。

最后一節(jié)比較的是東西方金融制度。

當(dāng)然，說是“比較”，作者實(shí)際上偏重于介紹東方各地區(qū)的情況。同時(shí)，這一節(jié)的目的是為了反駁“不存在”，所以作者有時(shí)只是簡(jiǎn)單的列舉些說明“存在”的前人研究成果、數(shù)據(jù)、引文等。

第五章）應(yīng)當(dāng)橫向整合。

感覺這一章是過渡性的。開篇引用了約瑟夫*弗來徹的觀點(diǎn)“近代早期世界各地的平行現(xiàn)象，可能意味著其背后有共同的規(guī)律在起作用”。這里所說的平行現(xiàn)象似乎就是所謂的“十七世紀(jì)危機(jī)”。

具體的說，在十七世紀(jì)，我國(guó)發(fā)生了明、清交替，英國(guó)發(fā)生了革命，葡萄牙獨(dú)立，一些歐洲和亞洲國(guó)家開始走下坡路。但是也有很多例外。作者的結(jié)論是，不存在普遍的、長(zhǎng)時(shí)間的十七世紀(jì)危機(jī)，但是當(dāng)時(shí)確實(shí)發(fā)生了一些事情導(dǎo)致世界各地的不同國(guó)家同時(shí)出現(xiàn)了類似的問題。

作者所說的“一些事情”是白銀供應(yīng)的變化。作者引用了斯密的說法為左證之一：“礦山不斷發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致的貴金屬供應(yīng)量增長(zhǎng)停止，白銀等在1936年前后開始更加值錢”。同時(shí)作者也提到，貴金屬貨幣供應(yīng)問題只是導(dǎo)致各國(guó)不同狀況的因素之一，其它如氣候、政府財(cái)政狀況、社會(huì)各界的對(duì)策等也是不可忽視的因素。

第六章）西方如何勝出。

首先，作為對(duì)之前章節(jié)的總結(jié)，作者說到，“東方衰落，然后西方興起”。這之間誰(shuí)先誰(shuí)后會(huì)引出二種說法：西方打壓了東方vs東方給西方讓出了位置。作者應(yīng)該是贊同后者的，但是他也說到二者同屬于一個(gè)密切相關(guān)的世界經(jīng)濟(jì)體系里，二不是互相孤立的。

然后，作為對(duì)全書的總結(jié)，作者提出了一個(gè)基于人口vs土地關(guān)系的解釋。這可以說是全書核心吧，下面仔細(xì)說一下：

機(jī)器化大工業(yè)是很晚的事情，大約在十九世紀(jì)開始才大行其道吧。也就是說，之前的時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力表現(xiàn)為各種形式的勞動(dòng)密集型生產(chǎn)方式。簡(jiǎn)單的說，就是能養(yǎng)活的人越多，國(guó)力便越強(qiáng)。――當(dāng)然，古代不存在什么把汽車流水線改個(gè)摸組就能沖壓出廉價(jià)步槍的情況，所以社會(huì)生產(chǎn)力從一種產(chǎn)品轉(zhuǎn)到另一種產(chǎn)品上比今天困難得多。于是生產(chǎn)力強(qiáng)卻打不起仗的情況也隨時(shí)都是。

人力即國(guó)力，這個(gè)說法很粗糙。因?yàn)榧词乖诠糯?，勞?dòng)也是很有技術(shù)含量的事情，這個(gè)大約可以從我國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上看出點(diǎn)端倪：首先是種子幾百年一變，然后是產(chǎn)量、耕作制度、水利工程設(shè)計(jì)建造技術(shù)，晚到近代早期還有商業(yè)作物混作制度和產(chǎn)品初級(jí)機(jī)械加工技術(shù)（哦...簡(jiǎn)單的說就是黃道婆等的技術(shù)革新）。此外，讓所有的人力能夠充分發(fā)揮，各種社會(huì)組織制度也有不小的作用。

但是撇開這些零碎不談，最重要的因素還是人力。這可以從相反的角度來看：碰上天災(zāi)人禍，人口銳減，社會(huì)生產(chǎn)力必定大打折扣。書中提到的例子是明清交替時(shí)中國(guó)地區(qū)外貿(mào)的國(guó)際地位的變化。

如果“人力重要”的說法成立，那么顯然可由此搞出個(gè)評(píng)價(jià)社會(huì)生產(chǎn)力狀況的指標(biāo)。書中提出的是人口/土地比例。個(gè)人覺得這里的土地應(yīng)該是在說可養(yǎng)活人口的土地，比如牧場(chǎng)、耕地、沙漠中的綠洲等等。同時(shí)這個(gè)說法似乎也有些可商榷之處，比如土地產(chǎn)出不同地區(qū)、時(shí)代是不同的――當(dāng)然，按書中所說這也可以解釋成一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)內(nèi)部對(duì)人口壓力所表現(xiàn)出的適應(yīng)過程，即人口/土地比例還是最基本的因素。此外，書中還提到了人口結(jié)構(gòu)的問題，即在中國(guó)地區(qū)適齡勞動(dòng)力的比例可能還要更小些。也就是說各種修正因素本身也相互抵消，合作用如何在下看不清楚。

按書中所表達(dá)的意思，人口/土地比例實(shí)際上反映了社會(huì)所能養(yǎng)活的生產(chǎn)力的規(guī)模。那么這樣一個(gè)數(shù)據(jù)如何反映出生產(chǎn)力狀況呢？由于老祖宗時(shí)的各種主觀客觀因素，我們有了養(yǎng)活一大家子人的實(shí)能力。這人一多，就有人可以不忙著土里刨食混日子；就不會(huì)動(dòng)不動(dòng)被天災(zāi)傾城、被人禍滅國(guó)；上一輩人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芨ｋU(xiǎn)的傳到下一輩而不斷檔。如是千年傳承，人多一點(diǎn)、書多一點(diǎn)、地方多一點(diǎn)、點(diǎn)子多一點(diǎn)，就都是自然而然的。而如上所說，機(jī)器大工業(yè)時(shí)代之前，一個(gè)有大量人口能安穩(wěn)生活并從事勞動(dòng)的國(guó)家/地區(qū)，絕對(duì)能做出很多東西，尤其是當(dāng)?shù)啬軘鄶嗬m(xù)續(xù)維持個(gè)幾百上千年大致和平的社會(huì)環(huán)境的時(shí)候。

女人的活法讀后感篇十五

其實(shí)我并不是特別喜歡去閱讀外國(guó)的譯本，總覺得作者要表達(dá)的情感與譯者翻譯出來的是兩種感覺和氛圍，希望在未來的某一天自已能夠去直接閱讀英文版的書籍，不用再看譯本，可以去理解作者最直接的用詞，體會(huì)到?jīng)]有經(jīng)過別人思想改造的感觸；亦或者說外國(guó)人的名字實(shí)在是太難記住了，老是要用a,b,c,d,e來代替，人物和事件老是混搭。與其說，這本書是看完的，倒不如說是在app上聽完的，可能是聽覺比較敏感吧，聽與看是兩種感官，可能與我而言，聽會(huì)要更適合我，閉著眼躺在床上可以去想象畫面，在腦子里建造一個(gè)自己的場(chǎng)景。更加切身體會(huì)到這樣一份苦澀而又真摯的愛情；體會(huì)到13歲女孩將最美好的自已全部送給一個(gè)男人的熱情。

茨威格的這本書與杜拉斯的《情人》而言，兩本書各有風(fēng)味，但我會(huì)更喜歡茨威格筆下的13歲少女吧。十三歲的年紀(jì)，因?yàn)檫@個(gè)陌生男子的到來，改變了她的一生。在世界上沒有什么東西可以比得上一個(gè)孩子暗自擁有的不被人所覺察的愛情，因?yàn)檫@種愛情不抱希望，不求回報(bào)，低聲下氣，曲意逢迎，委身屈從，熱情奔放，這和一個(gè)成年女人的那種欲火熾烈、不知不覺中貪求無(wú)饜的愛情截然不同。只有孤獨(dú)的人才能把全部熱情集聚起來，而其他的人在社交活動(dòng)中早已濫用了自己的感情，和人親切交往中早已把感情消磨殆盡。但孩子的愛是純凈的，是全部的。

這個(gè)房子以前的房客是一個(gè)脾氣暴躁的酒鬼，新搬來的房客是一名作家，一個(gè)外顯溫柔的男性。因?yàn)閺膭e人那兒聽到些許信息，她便對(duì)這個(gè)他好奇起來，好奇他的所有，也正是由于這種好奇，第一面產(chǎn)生的感情也就愈發(fā)重要。對(duì)于一些女孩子而言，一眼真的便是一生。這并非執(zhí)念，也不是瘋狂著魔，而是真真實(shí)實(shí)的個(gè)人情感。她不管你是真實(shí)的還是虛幻的，就好比是溺水時(shí)的人，緊緊的攥著一根稻草，即便知道抓住了也是生機(jī)渺茫，但還是想要去試一試，還是想要去撞一撞南墻。所以她繼父要搬家時(shí)，她肆意阻止，母親還以為是舍不得，但其實(shí)是不想要離開你，即便是每天遠(yuǎn)遠(yuǎn)看你一眼，對(duì)于她而言，也值得快樂好久了。

在心里，因?yàn)閻?，所以愿意放棄美好生活和你在一起；因?yàn)閻?，所以愿意和你放縱一晚又一晚，即便在你心里我和其他女子并沒有什么區(qū)別；因?yàn)閻?，所以愿意每年生日，送一株白玫瑰給你；因?yàn)閻?，所以愿意生下你的兒子，能讓我在每一個(gè)沒有你的夜晚有所慰藉。所以，把原本可能動(dòng)蕩不安的感情，以及羞澀而又熾熱真摯的心靈，全部奉獻(xiàn)給你。那我該怎么對(duì)你說才好呢？該怎樣來組織我的語(yǔ)言呢？大概沒有詞匯了吧，任何比喻都不足以形容對(duì)你的感情。作家r是我生命的全部，生活中的一切也只有與你產(chǎn)生聯(lián)系時(shí)才有意義。而你什么也不知道，我也不想讓你知道。當(dāng)她的孩子死去時(shí)，便覺得是失去了一切。所以寫下：現(xiàn)在我在這個(gè)世界上只有你，只有你一個(gè)人，而你對(duì)我一無(wú)所知，你正在尋歡作樂，什么也不知道，或者正在跟人家嬉笑調(diào)情。我只有你，但你從來也沒有認(rèn)識(shí)過我，而我卻始終愛著你。我們常聽人談?wù)搻矍?，在小說里也常讀到愛情，有好的有不好的，有些人玩弄愛情，就像擺弄一個(gè)玩具，夸耀自己戀愛的經(jīng)歷，就像男孩抽了第一支香煙而洋洋得意。

她傾注一生從不要求回報(bào)，可悲的是她死后他才明白一切，我又慶幸她明白了這一切。她獨(dú)自撫養(yǎng)他們的'兒子，把他看作他的再生，孩子意外離開后，她也變成一個(gè)人。從他那里，她什么也沒有。只有少女時(shí)期才有這樣不加掩飾不求回報(bào)的情感嗎？大多數(shù)時(shí)候，我們常被虛幻的東西打動(dòng)，想念不確定的人。大多感覺算不上感情，但我們喜歡那樣的感覺。我有時(shí)候會(huì)想著最真的感情應(yīng)該是什么樣子的，這本書里面展現(xiàn)出來最真的感情常常只是一個(gè)人的事情，最好的是生活在自我對(duì)愛的幻覺中吧，沒有什么能夠驗(yàn)證。但是愛情是不能被假設(shè)的，也不是虛的。

如果我愛你，我也會(huì)定會(huì)像如此般熱情真摯，但不會(huì)像這樣默默守護(hù)。

女人的活法讀后感篇十六

這是一個(gè)真實(shí)故事。主要講了：一位運(yùn)輸公司的老板來到一家汽車維修店，稱自己是一家運(yùn)輸公司的司機(jī)，讓店主在自己的賬單上多寫些維修零件，讓老板多給他報(bào)酬后，給店主一些錢。店主毅然地拒絕了，還發(fā)火把“司機(jī)”趕出維修店.這時(shí)，“司機(jī)”便講出自己的真實(shí)身份。原來，這位老板是想試探一下這位店主講不講誠(chéng)信，準(zhǔn)備與這家維修店簽合同，以后就長(zhǎng)期在這里維修。因?yàn)樵S多店都不誠(chéng)實(shí)，所以都沒有得到機(jī)會(huì)。這里待事的資本是誠(chéng)信。在我們身邊，處處可見這種機(jī)不可失，時(shí)不再來的事?？赐赀@篇文章，讓我想起了一個(gè)對(duì)人講誠(chéng)信的故事：孟母搬家搬到了一個(gè)屠夫旁，那位屠夫天天剁肉，總引起孟子的注意。于是，孟子就好奇地問孟母：“母親，這肉是給誰(shuí)吃的？”孟母不經(jīng)意地答道：“是給你吃的?！焙髞?，孟子又問孟母：“母親，今天怎么不吃肉呢？”孟母這時(shí)才想起自己對(duì)孟子的諾言，于是，她不得不賣肉給孟子吃。

可見，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。

這兩個(gè)故事告訴我們：無(wú)論是對(duì)人還是待事都要以誠(chéng)信為資本。只要自己講誠(chéng)信，也會(huì)感染到別人。

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女人資本與資本女人，是一對(duì)時(shí)髦詞語(yǔ)。九州出版社的《女人的資本》正順應(yīng)了我們這個(gè)時(shí)代的潮流。這本書告訴我們：女人有資本，女人要發(fā)現(xiàn)自己的資本，善用自己的資本，實(shí)現(xiàn)自己的資本，至于為了什么，那是另一個(gè)問題，無(wú)論是社會(huì)的成功，生活的適宜，還是個(gè)性的張揚(yáng)，男人似乎仍舊在主宰世界的運(yùn)行，但女人越來越發(fā)覺男人的所謂成功越發(fā)離不開女人。大約任何社會(huì)和時(shí)代的變遷過程中，女人都是一道風(fēng)采，靚麗也好，激進(jìn)也好，陪襯也好?！澳信P(guān)系”這個(gè)有人類以來的永恒主題，在社會(huì)變革過程中，往往以女性的覺悟和解放的方式不停地演繹著。而許多女性成功的事實(shí)正在證明著女性的力量正在這個(gè)以男性為主導(dǎo)的社會(huì)里迅速擴(kuò)張。女人在各個(gè)領(lǐng)域，尤其是商業(yè)領(lǐng)域，開始顯山露水。21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的方式將不再是工業(yè)文明時(shí)代的體力，而是更多地表現(xiàn)為策劃、推廣、溝通、聯(lián)絡(luò)、互動(dòng)、服務(wù)、協(xié)調(diào)……而女性特有的敏感、細(xì)膩、靈活、韌性、關(guān)愛、情商、注意力以及第六感覺，正是掌握21世紀(jì)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這便是女人成功的獨(dú)具資本。

女人資本越多，成功的機(jī)會(huì)就越大越多。就我個(gè)人而言，現(xiàn)在正處于人生的十字路口需要做出的決定很多。而這些決定將會(huì)影響我的下半生，如何靠女人資本，作一位幸福女人呢，這本書告訴我：知識(shí)可以讓人解開思想的束縛，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力源泉。不要理什么“女子無(wú)才便是德”的鬼話，那是極度缺乏自信的男人想出來的不平等條約。女人要充實(shí)自己，書讀的越多越好，知識(shí)可以讓你頭腦清晰，目標(biāo)明確，反映敏捷。

能力,不要害怕生活的改變，也不要害怕做一些從沒有嘗試的工作。你所有的經(jīng)歷會(huì)自動(dòng)成為你的資本，獲取資本的過程，就是你成熟、成長(zhǎng)、成材的過程。

關(guān)系,不要狹隘的去挑戰(zhàn)男性社會(huì)的尊嚴(yán)，女人獲取財(cái)富和成功不是去和男人硬拼，而是和諧相處成為親密戰(zhàn)友。學(xué)他之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，善于處理各種人際關(guān)系。

我從事的是人事工作，每天接觸的都和生活密切相關(guān)的工作。使得我更加關(guān)注社會(huì)生活的方方面面，要求我溝通、聯(lián)絡(luò)、互動(dòng)、服務(wù)、協(xié)調(diào)。要具備敏感、細(xì)膩、靈活、韌性、關(guān)愛。怎么處理工作中存在的問題，怎么在今后作一為好妻子，作一位好母親……都需要從現(xiàn)實(shí)生活中找依據(jù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多女人無(wú)論是在職場(chǎng)還是在家庭生活各方面之所以不能成功，大體由于自身潛在的優(yōu)越性尚未開掘發(fā)揮，或客觀的環(huán)境、條件未開拓展現(xiàn)。她們面對(duì)男人們叱咤風(fēng)云的世界，總以為男人比女人強(qiáng)，卻看不到自己的強(qiáng)項(xiàng)所在，更談不上運(yùn)用它們?nèi)ラ_創(chuàng)幸福成功的人生了。多少曾經(jīng)恩愛的夫妻勞燕分飛，很多就是因?yàn)榕送耆珜⒆约航o了婚姻和家，失去了自我的女人沒有了自立自愛自強(qiáng)，在男人眼中她變成了家中的“超級(jí)保姆”，但這些可憐的女人們還渾然不知，自以為自己是對(duì)的，都是為了家?。∑鋵?shí)這樣是大錯(cuò)特錯(cuò)的，沒有自我的女人不再美麗、不再可愛、不再有魅力！女人是應(yīng)該為了家庭婚姻多付出一些，但這是有前提的，就是在保持自身的自立、自愛、自強(qiáng)的基礎(chǔ)上的。一個(gè)完美的女人首先是自立的，不然后面的一切都仿佛是空中樓閣。因此，如果你是一個(gè)女人，如果你想獲得自由和夢(mèng)想，選擇事業(yè)、做自己的事業(yè)是追求自由與獨(dú)立生活的不二途徑。成功女人對(duì)待事物，不看消極的一面，只取積極的一面。一個(gè)女人面對(duì)失敗所持的心態(tài)如何，往往決定她一生的命運(yùn)好壞。

成功女人善于自我激勵(lì)。弱者任情緒控制行為，強(qiáng)者讓行為控制情緒。生活是不公平的，于是有了世間的窮與富，善與惡，美與丑，成功與失敗。生活又是公平的，它給了你金錢，往往就要奪走你的真誠(chéng)和善良；它給了你成熟，往往就要奪走你的年輕和純真；它給了你美貌，往往就要奪走你的智慧和毅力；它給了你成功，往往就要奪走你的健康和幸福。就讓我們女人豁達(dá)恬然，用心感受生活中的動(dòng)人底蘊(yùn)，品味自然，品味生活，品味人生。懂得調(diào)節(jié)自己的情緒，善于尋找快樂，把生活的磨難當(dāng)作人生寶貴的財(cái)富，把自信寫在臉上,藏在骨子里。在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。

成功女人要學(xué)會(huì)了寬容。寬容是一種涵養(yǎng)，是繁亂紛雜歸于寧?kù)o的心靈升華，是被誤解中傷時(shí)的`心平氣和，是陽(yáng)光女性必不可少的一種美德。面對(duì)惡言惡語(yǔ)，心平氣和，一笑了之，是內(nèi)心世界最美麗，它將帶給一個(gè)人重新獲得生命的勇氣，鼓舞他信心百倍地去迎新人生中的另一個(gè)幸福的時(shí)刻。

成功女人學(xué)會(huì)了微笑。微笑傳遞著溫暖快樂的信號(hào)。世界是相同的，不同的是我們的心情，用微笑獲得快樂。記得有這樣一句話：“當(dāng)你笑的時(shí)候，你就擁有整個(gè)世界；當(dāng)你哭的時(shí)候，卻只有你自己。”早上起來，晨風(fēng)清涼，對(duì)著鏡子來一個(gè)微笑，微笑告別家人、孩子，心情愉悅。來到單位，對(duì)著同事，對(duì)著學(xué)生，盡展微笑，那份恬淡，那份雋逸，那份從容，讓你全身心都沐浴在春風(fēng)中，和同事們研討問題。哦！在和諧的人際關(guān)系中，竟擁有了無(wú)窮樂趣。

成功女人學(xué)會(huì)了獨(dú)立自強(qiáng)。一個(gè)無(wú)所事事，貪圖享受的女人是永遠(yuǎn)不會(huì)擁有自已的幸福的。自食其力，有思想,再加上文明的舉止，高雅的談吐，得體的打扮，這樣的女人，無(wú)論她是如花芳齡還是徐娘半老，都無(wú)疑是城市最優(yōu)秀一族的亮點(diǎn)。

成功女人不斷學(xué)習(xí)。讀書是靈魂的壯游。讀到一本好書，就如同走進(jìn)了另一世界，隨時(shí)都可以發(fā)現(xiàn)瓊樓玉宇，名山大川。一個(gè)女人，如能拋開塵世的一切煩憂，每天拿出一點(diǎn)時(shí)間來讀書，那么，她的快樂將是不讀書的人所無(wú)法體會(huì)的。

這些都是取得成功所具備的，當(dāng)我在工作中遇到困難時(shí)我會(huì)想想向這些方向靠攏，有時(shí)事情果然解決了。讀這本書就象是一位良師更象是位益友在啟迪著我，在指導(dǎo)著我前進(jìn)的方向。當(dāng)然女人資本還有很多，要想獲得更多的女人資本，需要你認(rèn)真去經(jīng)營(yíng)自己的人生，學(xué)會(huì)把盛開的玫瑰變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的富貴。女人是一首詩(shī)，愿這首詩(shī)能讓人長(zhǎng)久吟誦；女人是一幅畫，愿這幅畫能讓人永遠(yuǎn)欣賞；女人是一首歌，愿這首歌世代有人傳唱；女人是一道風(fēng)景，愿這道美麗的風(fēng)景把世界裝扮得更加多姿多彩！愿女性朋友們善于營(yíng)運(yùn)你的“女人資本”，做生活和事業(yè)上幸福的成功者。

女人的活法讀后感篇十七

如果要用一種事物來形容女人的話，那么沒有比水更合適的了，因?yàn)榕伺c水有一個(gè)共同的代名詞：柔弱。

老子日：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之?！敝匀绱?，是因?yàn)樗鼙芨叨呄隆⒁虻囟屏?。女人如水，囚柔弱而?jiān)強(qiáng)。于是，俄國(guó)作家托爾斯泰嘆道：“女人是旋轉(zhuǎn)一切的樞紐。”然而，在這堅(jiān)強(qiáng)和旋轉(zhuǎn)一切的背后，女人卻需要承受多少痛楚!巴爾扎克飽含深意地說：“不論處于什么的境地，女人的痛苦總會(huì)比男人多，而目痛苦的程度也會(huì)比男人深?！比绻恢痹谕闯Ｑ笾忻つ繏暝?，那么何時(shí)才九在幸福森林中漫步呢?面對(duì)如此的抉擇，女人必須要干脆利落、擲他有聲地回答：“給我一雙翅膀，讓我飛越痛楚之海，落入幸福之林!”

女人的活法讀后感篇十八

讀書，一直是我生命中不可或缺的一部分。讀書，將使你通曉古今中外，使你不斷提升自身的文化素養(yǎng)。和書交朋友，就如同和一位良師、一位摯友促膝交談，你將會(huì)受益非淺。讀書的好處真是一言難盡。

這段日子利用業(yè)余時(shí)間，細(xì)細(xì)品讀了九州出版社出版的《女人的資本》一書，該書副標(biāo)題是——幸福女人的11種生存優(yōu)勢(shì)。該書是本勵(lì)志類書籍，僅有一位主編，但該書帶給我的收獲卻是巨大的。

眾所周知，女人與男人是不一樣的，這不同，包含生理、心理、情感、性格以及其他能力等等方面。在人類幾千年的歷史演變中，女人命運(yùn)與男人不同，女人的特點(diǎn)注定成為劣勢(shì)。她們的命運(yùn)一直十分可憐、可悲。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，女人是弱者的時(shí)代也永遠(yuǎn)結(jié)束了，女人的天生特點(diǎn)反而變成了在許多方面勝過男人的優(yōu)勢(shì)。如今，許多女人在政界、商界、學(xué)界以及其他領(lǐng)域取得了空前未有的成功。

《女人的資本》一書，主要就是明白告訴你女人的優(yōu)勢(shì)所在。該書中，令我印象最深刻的是，提到了我最喜歡的香港財(cái)經(jīng)女作家——梁鳳儀的故事：

梁鳳儀1972年大學(xué)畢業(yè)后，立即與何文匯先生步入婚姻殿堂。她成為一個(gè)純粹的家庭主婦。兩年后，她與丈夫同赴美國(guó)，但丈夫的薪水不足以養(yǎng)家，她只得在一家餐館做了近一年的侍應(yīng)生。1975年她應(yīng)香港朋友的邀請(qǐng)，回到香港任編劇及戲劇制作人，隨后她便成立了一家“菲傭介紹公司”，雖然該公司并沒有賺很多錢，但卻引起了新鴻基證券集團(tuán)董事局的注意。新鴻基的老板聘請(qǐng)她任高級(jí)職員。從此，梁鳳儀正式踏入香港財(cái)經(jīng)界，她從零開始，勤奮學(xué)習(xí)，很快成為老板的得力干將。而此時(shí)，她的婚姻生活卻亮起了紅燈，她在一番傷心和困惑之后，作出了痛苦的抉擇。她們的離婚是君子式的，理智而坦然。1985年底，她又面臨一個(gè)新的機(jī)遇，香港聯(lián)合交易所即將成立，緣于以前她在金融方面的業(yè)績(jī)，聯(lián)交所聘請(qǐng)她回香港工作。梁鳳儀在穩(wěn)定該工作后，業(yè)余時(shí)間對(duì)寫作的熱情得到了升華，一開始她寫散文，后來《明報(bào)》為了連載她的散文，需要取一個(gè)欄目名稱，她去找了著名的武俠小說作家金庸先生，金先生略加沉吟后，在宣紙上寫下了“勤+緣”。不久后，梁鳳儀又以近乎批量生產(chǎn)的方式創(chuàng)作起小說，出她的書的出版商都賺了錢。她又想，為什么不自己辦出版社呢?說干就干，她親任董事長(zhǎng)和總經(jīng)理，著名的“勤+緣”出版社誕生了。1992年她托人將幾本財(cái)經(jīng)小說帶到了內(nèi)地的人民文學(xué)出版社，就這樣，她走紅了。1995年，她和相愛多年的摯友黃先生喜結(jié)良緣。這正像她自己小說中美滿的大結(jié)局——以悲劇開始，以喜劇收?qǐng)觥?/p>

通過梁鳳儀這位成功女性的故事，我認(rèn)為，成功女人之所以成功，是因?yàn)樗齻兡苤铝τ诹λ芗暗幕蚪?jīng)過拼搏才能勝任的工作，積極地與著名的成功者相比較，把她們當(dāng)成楷模。在別人說她不具備條件時(shí)，也絕不放棄希望和努力，相信只有行動(dòng)才能把人生引向成功，即使有點(diǎn)灰心，也絕不后退。一個(gè)成功女性，要時(shí)時(shí)注意去觀察你的生活和事業(yè)中發(fā)生的多種現(xiàn)象，并勤于運(yùn)用直覺去判斷它們的本質(zhì)和結(jié)局。梁鳳儀正是如此，當(dāng)她面臨第一次婚姻失敗，她并不是自暴自棄，而是重新開始。當(dāng)她的事業(yè)成功時(shí)，她把握機(jī)遇，將自己喜愛的寫作進(jìn)行到底，同時(shí)又在自己作品贏得廣大讀者群時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自辦出版社的商機(jī)，又將作品通過朋友介紹到大陸市場(chǎng)。當(dāng)她的事業(yè)如日中天時(shí)，她的第二次婚姻也悄悄地降臨，她的人生可謂圓滿。

該書中，提到的女人資本，主要包括：女人的心理資本——心中有希望，就是成功者;女人的個(gè)性資本——成功人格塑造;女人的情商資本——高情商女人贏取成功的方法;女人的品味資本——坐擁書城鑄內(nèi)秀;女人的直覺資本——把直覺放在第一位;女人的才學(xué)資本——靠學(xué)習(xí)知識(shí)出人頭地;女人的紅顏資本——做富有魅力的成熟女性;女人的職業(yè)資本——認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì);女人的財(cái)商資本——女性將是財(cái)富新人類;女人的社交資本——打造成功人際關(guān)系網(wǎng);女人的領(lǐng)袖資本——利用自身優(yōu)勢(shì)聯(lián)絡(luò)人心。

人生中，難免會(huì)有眾多的不如意。有的女性跌倒后不能爬起，消極度日;而有的女性跌倒后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極地重新開始……通過閱讀該書，我覺得現(xiàn)代女性，既然具備這么多資本，就應(yīng)該更加自立自強(qiáng)，爭(zhēng)取全方位成功。

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